Zakon postojanja - The Law of Existence

8/10/2019 Zakon postojanja - The Law of Existence

1/94

LJUBOMIR JERGOVI

Z A K O N P O S T O J A N J A

UVOD

Tri osnovna i najvanija egzistencijalnapitanja, na koja do danas nije u potpunostiodgovorila, ni nauka, ni filozofija, ni teologija -to je glavni razlog to jo uvijek ne znamo

istinu o svom postojanju - glase:

1. ta postoji,2. kako postoji i3. zato postoji?

U ovoj knjizi pokuau odgovoriti na ovapitanja sluei se prvenstveno injenicamakoje su nam ve poznate iz naunog i linogiskustva, tako da u pogledu tih injenica nee

iti reeno nita novo! "ie nov samo nainna koji e kauzalno da udu povezane sve teinjenice, kako i se tako doio jedanzaokruen i potpuno nov logiki#filozofskisistem! $a i tada shvatili da taj sistem imaznaenje zakona postojanja koji nam dodanas nije io poznat i da taj zakon imaznaenje istine o sveukupnom postojanju!%dnosno, znaenje odgovora na ona davnopostavljena, jo uvijek neodgovorena pitanja,koja glase: ko smo, odakle dolazimo i kuda

idemo!&utor

T H E L A W O F E X I S T E N C E

INTRODUCTION

The three asic and most importante'istential (uestions )hich up to no) neitscience, nor philosoph*, nor theolog* havgiven a full ans)er - these eing the main

reason )h* )e still do not kno) the truth our e'istence - are:

1. What exists,2. How it exists, and3. Why does it exist?

+n this ook + )ill tr* to ans)er these(uestions using primaril* the facts )hich kno)n to us from scientific and personale'perience, so in terms of these facts,

nothing ne) )ill e told! hat )ill e ne)the )a* in )hich all these facts )ill ecausall* connected in order to get a compand entirel* ne) logical#philosophical s*se )ill see then that the s*stem has themeaning of the law of existene )hich have so far not kno)n, and that this la) hthe meaning of the t!uth of ove!allexistene! This means that )e )ill ans)those long ago posed, *et still unans)ere(uestions, )hich read: Who a!e we, Whe

do we ome f!om and Whe!e a!e we"oin"

The &uthor


2/94

1. TA POSTOJI?

#psolutno i !elativno postojanje

.o /egelovoj logici, 0parafraziram1 ako izneto koje postoji kaop!vo, nastaje netod!u"o, tada to d!u"oi ne postoji, ve i daljepostoji top!vo, koje je samo promijenilo svojolik ili ulo u neko svoje drugo stanje, pa

sada samo izgleda kao da se pojavilo i dapostoji neto d!u"o! To, na primjer, znai,kada gradimo kulu od kamena, da tada kula ine postoji! %dnosno, postoji samo !elativno,a kamen postoji apsolutno, jer kula je samomalo drugaije raspore2en kamen! U iremsmislu to, na primjer, znai, da i ovaj namapoznati, materijalni svijet, ne postoji!%dnosno, postoji samo !elativno, a ono odega je on sagra2en, postoji apsolutno!

$azlika izme%u apsolutno" i !elativno"postojanja

%snovna razlika je to apsolutno postojanjeima znaenje uz!oka, a relativno,

posljedie, to podrazumijeva da relativnogpostojanja ne moe da ude ez apsolutnog!3atim, to relativno postojanje moe danastane i nestane, a apsolutno ne moe!%no 0apsolutno1 mora da postoji &ez'spoljno"( uz!oka, zato jer ono postoji kao

p!vo, prije kojeg ne postoji nita d!u"okojei moglo da ude njegovim uzrokom!

To podrazumijeva dap!vokoje postoji morada postoji samo po se&i, tj! da imasposo&nostda ude samo uz!okom svo"

1. WHAT EXISTS?

#&solute and $elative )xistene

&ccording to /egel4s logic 0+ am paraphrafrom something that o!i"inallye'ists,somethingelsecomes into e'istence, thesomethingelsedoes not e'ist at all, - onl

o!i"inaldoes-and it onl* changed its forentered into its other state, and no) it onllooks like somethingelseappeared and eThat, for e'ample, means that )hen )e house of stone, that house does not e'istis, it e'ists onl* !elatively, and the stone a&solutely, ecause the house is merel*differentl* arranged stone! +n a roader sthis means that, for e'ample, this materiathat is kno)n to us does not e'ist! That ise'ists onl* !elatively, and )hat e'ists

a&solutelyis that from )hich it is made!

*he +iffe!ene &etween #&solute and$elative )xistene

The asic difference is that the asolutee'istence has the meaning of ause, andrelative e'istence has the meaning ofonseuene, )hich implies that there ce relative e'istence )ithout asolutee'istence! Thus, relative e'istence can aand disappear )hile asolute e'istence c

&solute e'istence must e'ist without'exte!nal( ause, ecause it o!"!#$%%&ethere is nothingelse efore it that could cause!

This implies that the o!i"inale'istence m


3/94

postojanja- imajui na umu loginost kojase podrazumijeva sama po sei, da nita nemo-e da postoji &ez uz!oka, pa ni sam taj

p!vi, apsolutni uz!ok,kao uzrok svihkasnijih uzroka!

ta je p!vi uz!ok?

Umjesto to se pitamo taili koje prvi uzrok,mislim da je loginije i ispravnije dapostavimo pitanje onako kako ga je naukave postavila, koje glasi: od /e"a jesa"!a%en svijet? .rosto iz razloga to to,od ega je sagra2en svijet, stoji na samompoetku svijeta sa znaenjemp!vo&itno"iapsolutno" postojanja i uz!oka, iz kojeg

kasnije njegovim kretanjem i radom, nastajusva druga, relativna postojanja!

0amo ene!"ija postoji

.rvoitno, u nauci se mislilo da je svijetsagra2en od materije i da je ona ta koja usvojstvu prvog uzroka stoji na samompoetku svijeta kao nekakva nestvoriva ineunitiva sila i da su svijet i ivot nastali

postepeno evolucijom materije! $a ikasnija istraivanja i traganja za najsitnijomesticom materije pokazala da materija,zapravo i ne postoji, ve samo energija!%dnosno, da je materija samo ene!"ijakonent!isana do ta/ke vidljivosti,sposona da se ponaa kao /estiaili val..a i tako, po nauci, trealo da znai daodgovor na pitanje - ta postoji? glasi:ene!"ija!

)ne!"ija ne postoji apsolutno

5e ih se sloio da je energija ta koja postojiu svojstvu prvog i apsolutnog uzroka svijeta,ozirom da se energija po svojoj definicijisvodi samo na sposo&nostv!enja !adaida kao takva ne moe uzrokovati nita, ve

e'istitself &y itself,that is to have the ae the ause! of its own existene, keein mind the logic that implies in itself thatnothing can e'ist )ithout a causer, even t'!()* a&solute ause, as the cause of all

causes!

What is the i!st 4ause?

+nstead of asking what or whois the firstcause, + think it is more logical and more to ask the (uestion as alread* set out *science: What is the wo!ld made of? Tsimpl* ecause )hat the )orld is made o

stands at the ver* eginning of the )orld,having the meaning of the o!i"inal anda&solute existene and ausefrom )hilater, * its o)n movement and )ork, all orelative e'istences appeared!

5nly )ne!"y )xists

&t first, science thought that the )orld )a

made up of matter and that it, eing the ficause, stood at the ver* eginning of the as some un-creatale and non-destructiforce, and that the )orld and life emergedgraduall* * evolution of this matter! 6ateresearches and searches for the smallestparticle of matter sho)ed that matter actudoes not e'ist, ut that onl* energ* does!means that matter is onl* ene!"y that isonent!ated to the point of visi&ility,capale of ehaving as a pa!tileor a wa7o, according to science, it should mean the ans)er to the (uestion, 8What existsene!"y.

)ne!"y +oes 7ot )xist #&solutely

+ )ould not agree that energ* is )hat e'is


4/94

onokoje iza energije stoji, odnosno, onokoje ima sposo&nostda taj rad vri, koje miulno opaamo kao energiju tek u trenutkukada se to koje postoji pokrene i pone davri rad! 9ao takvo, onopostoji kaop!vo u

svojstvu uzroka, a energija je neto to iznje"anastaje tek kasnije nje"ovimnaprezanjem, kretanjem, tj! radom i imaznaenje d!u"o",odnosno, znaenje

posljedie!

$rugim rijeima, rad, ilo kakav, sam po seinema znaenje postojanja! 3naenjepostojanja ima onajkoji ima sposo&nostdataj rad vri! U tom smislu, tako, na primjer,moemo rei da tranje kao radnja i energija

ne postoji, ve t!ka/koji tri da misao nepostoji, ve mislilakoji misli da muzika nepostoji, ve muzi/a!koji muzicira, dainformacije 0znanja1 ne postoje ve onajkojiznanje zna, da gravitacija ne postoji veonajkoji ima sposonost da gravitira datoplota#hladnoa ne postoje, ve onajkojiima sposonost da se zagrijava#hladi dadoro#zlo ne postoje ve onajkoji imasposonost da osjea doro#zlo itd!itd!

8o9ta ima sposo&nost da v!i !ad?

U nauci je ve i na ovo pitanje odgovoreno!.rije energije i materije postojipolje0p!osto!9p!aznina(koje se u nauci nazivaimenom :kvantno polje;. U njemu nema, nienergije, ni materije! Tek kada ovo poljepostane aktivno, u njemu nastaju pojavezvane energija, materija i materijalne forme!

.ostavlja se pitanje o kakvoj aktivnosti se turadi i kako i od ega u tom polju nastajuenergija#materija i materijalne forme

the original and asolute cause of the )oconsidering the fact that energ* - * itsdefinition - is reduced to the a&ility of

pe!fo!min" wo!kand eing such, energ*cannot cause an*thing! The cause can

)hich stands ehind the energ*, i!e! thathas the a&ilityto perform the )ork, )hicsensoriall* oserve as energ* onl* )hen )hich e'ists estirs itself and starts to pe)ork! "eing as such, ite'ists as the o!i")ith the role of the cause, and energ* issomething that appears from itlater on *e'ertion, or movement i!e! through )ork )possessing the meaning of seond, )hicthe meaning of onseuene!

+n other )ords, )ork, of an* kind, alone has no meaning of e'istence! The meanine'istence is possessed * that )hich hasa&ilityto perform that )ork! +n that sensee'ample, )e can sa* that running as an aand an act of energ* does not e'ist, ut it!unne! )ho runs )ho e'ists that thoughtnot e'ist, ut rather the thinke!)ho thinkmusic does not e'ist, ut instead the mus)ho pla*s it that information 0kno)ledgenot e'ist ut rather the one)ho kno)s t

gravit* does not e'ist, ut rather the oneto gravitate does that heat#coldness doese'ist, ut onl* the one)ho is ale to heathat good#evil does not e'ist, ut insteadone)ho has ailit* to feel good#evil and and so forth!

Who9What Has the #&ility to


5/94

%dgovor na ova pitanja je prost!;nergija#materija i materijalne forme sunapregnute i pokrenute estice samog togpolja! To su aktivneestice tog polja!

.rilikom aktiviranja tog polja, u pogledupostojanjasamog tog polja nita se nijepromijenilo!


6/94

i djelimian odgovor na pitanje ta postojikoji se u okviru prirodnih nauka, uopte,moe dati na ovo pitanje!

8vantno polje kao :stva! po se&i;

$a i u potpunosti ilo odgovoreno napitanje ta postoji nije dovoljno samokonstatovati da kvantno polje postoji, ve jepotreno odgovoriti i na pitanje ta to polje

jeste,odnosno, pokuati dati i njegov puniopis.

5a prvi pogled moe izgledati udno daprazan prostor#polje, u kojemu nema, nienergije, ni materije, ni materijalnih formi, zakoje i se prije moglo rei da je nita, negoneto, moe da se opie jo i nekim drugimrijeima, osim jednom jedinom rijeju: nita!

&li nije tako! >ije :nita;je samo opisonoga to se ulno, iz vana gledano, moesaznati o tom polju! ?er, nema to polje samosvoju, za posmatraa iz vana, ulno

nevidljivu, tj. nemate!ijalnu spoljanjost,ve i svoju, samo tom polju poznatu,su&jektivnu unut!anjost! .a tako, da i upotpunosti odgovorili na pitanje ta postoji,pored togato emo odgovoriti na pitanje tato polje za posmatraa iz vana jeste, treada pokuamo odgovoriti i na jedno odnajteih filozofskih pitanja, za koje se dosada mislilo da odgovora nema, koje glasi:ta to polje kao stva! po se&ijeste%dnosno, ta ono za se&e u se&ijeste!

3akljuak da to polje mora da imasujektivnu, samo tom polju poznatu,unutranjost, izvodi se iz naunog iskustvapo kojem je kretanje estica kvantnog polja0kretanje estica energije#materije1samok!etanje, koje ne i ilo mogue kadunuta!tog polja ne i ilo silekoja to polje

Therefore the onl* thing that al)a*s and ot!uly 'a&solutely( exists is that 'uantufield and nothin" else! This is also the ans)er to the (uestion what exists,)erenatural sciences ale to ans)er this (ues

all!

=uantum ield as 6*hin" &y >tself6

+n order to give full ans)er to the (uestionexists it is not enough to just state that th(uantum field e'ists it is necessar* to anthe (uestion of what that field is - that tr* to present its full des!iption!

&t first glance it might seem strange that empt* space#field in )hich there is neitheenerg* nor matter nor material forms 0)hmight etter e termed nothin"thansomethin"1 can e descried * no othe)ords than just the term 8nothin"!8

"ut it is not like that! The )ord 6nothin"just the description of )hat can e percei

the senses aout that field! This field, ho)does not have onl* its outside oservalethe senses invisi&le i.e. nonmate!ial ouut it also has its o)n sujective inside, konl* to that field itself! 7o in order to give complete ans)er to the (uestion what exesides giving ans)er to the (uestion of )that field for the outside )atcher is, )e netr* to ans)er one of the most difficultphilosophical (uestions )hich has so far considered ans)erless: 8hat is this fieldthin" in and of itself That is, )hat is it fitself8

The conclusion that the field has to have sujective inside, kno)n onl* to that fieldcomes from scientific e'perience that statthat (uantum field particles4 movement


7/94

iznutra tjera na kretanje! 9oja se u tom poljumora manifestovati kao sposo&nost togpolja da se samo po se&inapregne ipokrene, a zatim i evoluira! + ta sposonost,kao nedjeljivi, nestvorivi i neunitivi dio tog

polja mora da ima zna/enje postojanjaiznaenje glavnog ip!vo" uz!okakao to isamo to polje ima!

etode spoznavanja kvantno" polja kaostva!i po se&i

?a se ne slaem sa tvrdnjom mnogih da nijemogue odgovoriti na pitanje ta kvantno

polje, koje i mogli nazvati jo i filozofskimterminom @transcendentno poljeA kao stva!po se&i, jeste! 5aprotiv, do tog odgovora jevrlo lako doi jer za to postoje dijve veomarazvijene i ovjeku doro poznate metode!

.rva je, nauna, ulna koja omoguujeposmatranje ponaanja tog polja, tj!ponaanje njegovih estica i energetskihsistema iz vana! +z tih ponaanja, koja uvijek

imaju znaenjeposljedie,izvodi sezakljuak da prije njih u esticama ienergetskim sistemima moraju postojatisposo&nostitakvog ponaanja koje,djelujui iznutra, kao glavni uz!ok 'sila(prisiljavaju estice i energetske sisteme natakva ponaanja!

& druga metoda je da ovjek kao stva! pose&i, koji nije nita drugo do samo jedan odenergetskih sistema, odnosno, jedna odvisoko razvijenih organizacija kretanja i radaestica tog istog polja, vanulnimposmatranjem samoga see u sei,neposredno otkrije i sazna o kakvim se tusposo&nostimaradi i tako odgovori napitanje, ta to polje jeste za se&e u se&i kaostva! po se&i!

0energ*#matter particles4 movement1 is semovementthat )ould not e possile if t)ere not the fo!e)hich makes the fieldfrom inside! +t has to manifest itself as tha&ility of the field to e'ert and estir itse

itself, and then to evolve too! 7o, that aas non-divisile, non-creatale and non-destructile part of the field must have thmeanin" of existeneand the meaning main and the fi!st ausejust as that fieldhas!

*he 4o"nition ethods of the =uantumield as a *hin" in >tself

+ do not agree )ith the man* )ho claim itimpossile to ans)er the (uestion of )ha(uantum field is! This field )hich could enamed * a philosophical term,8TranscenBield8 as a thin" &y itself! %n the contraver* eas* to come to that ans)er ecausare t)o rather developed and )ell-kno)nmethods for doing so!

The first is scientific 0sensor*1 and it enaoservance of the field4s ehavior, i!e! the

ehavior of its particles and energ* s*stefrom the outside! Brom those ehaviors, )al)a*s have the meaning of onseuenconclusion is reached that efore the* ap)ithin particles and energ* s*stems mustthea&ilitiesof such ehaviors, )hich, )ofrom the inside, as the main ause 'fo!eforce particles and energ* s*stems to ehsuch )a*s!

The other method is that man as a thin" himself, eing naught else ut an energ*s*stem, i!e! one of a highl* developedorganizations of movement and )ork of thver* field4s particles, and * non-sensor*oservation of himself directl* finds )ithinhimself )hat a&ilitiesare in (uestion, thediscovering an ans)er to the (uestion, )hthat field is in itself as a thing in and of its


8/94

%va druga metoda opaanja i spoznavanjasvemirskog kvantnog polja kao stvari po sei

je sigurna, prosto iz razloga to je ovdje rijeo ovjekovimpsihi/kimsposo&nostimai

!adnjamakoje mogu da se vre samo akopostoji njihov vrilac! Taj 0vrilac1 je uvijekkvantno polje svemira jer ono je jedino kojepostoji!


9/94

3ato je potreno, prilikom spoznavanja irazumijevanja ljudske psihe, sjetiti se ioratiti panju samo na ono to mora daude zajedniko i ljudskoj psihi i psihi

kvantnog polja svemira, tj! na ono toevolucijom tog polja nije mo"lo dasep!omijeni, na ono koje uvijek ostaje isto!

To koje uvijek ostaje nepromijenjeno, isto,su, naravno fizi/ke i psihi/kesposo&nostikojima kvantno svemirskopolje mo!adaraspolae da i ilo u stanju da se pokrene,zatim, evoluira i na kraju postane sve onoto energetski#materijalni svemir danas jeste:

estica, atom, neesko tijelo, elija, iljka,ivotinja, ovjek, kamen, elektronski raunaritd! itd!

0edam sposo&nosti kvantno" polja

@kupno je sedam sposo&nosti kvantno"polja, od kojih su dvije fizi/ke i petpsihi/kih.

Bizike sposonosti su: nap!ezanje ik!etanje.9oristei ove svoje dvijesposonosti kvantno#transcendentno poljepostaje sila i energija, a vremenom, kasnije,postepeno i energetski sistem kretanja irada, tj! materijalna forma! %vo je poznato iznaunog iskustva i to ne trea poseno dase ojanjava!

.sihike sposonosti su: opa-anje,osjeAanje 'do&!a i zla(, pamAenje,miljenje i !azumijevanje 'do&!a9zla(.%vesposonosti su nam poznate iz iskustva itako2e su nune jer ez njihkvantno#trnscendentno polje ne i moglosamo po sei da se pokrene i postane, nisila, ni energija, ni materijalna forma! "eznjih evolucija materije i prirode ne i ilamogua!

That is )h* it is necessar* for the cognitiocomprehension of the human ps*che torememer to pa* attention onl* to that )hmust e common to oth the human ps*c

and the universal (uantum field ps*che itnecessar* to pa* attention to that )hich not &e han"ed* evolution of that fieldthat )hich al)a*s remains the same!

hat al)a*s sta*s unchanged and the saof course, thephysial and psyholo"ia&ilities )hich the universal (uantum fielmustpossess in order to e ale to estithen to evolve and at the end to ecome a)hich the energetic#material )orld is toda

particle, an atom, a planet, a cell, a plant,animal, a man, a stone, an electronic comand so on and so forth!

0even #&ilities of the =uantum ield

*he!e is a total of seven a&ilities of the=uantum ield, two physial and five

psyhial.

The ph*sical ailities are: stress andmovement! Using these t)o ailities, theDuantum#Transcendental Bield ecomes and energ* and in time it graduall* ecomenergetic s*stem of movement and )ork the material form! This is )ell kno)n fromscientific e'perience and needs no additioe'planation!

The ps*chological ailities are: o&se!vatifeelin" 'of "ood and evil(, memo!y, thinand omp!ehension 'of "ood and evil(These ailities are also )ell kno)n frome'perience and are also the most essentiecause )ithout them theDuantum#Transcendental Bield could not * itself and ecome neither force nor enenor material form! ;volution of matter andnature )ould not e possile )ithout them


10/94

.o nainu ulnog, naunog posmatranja iopaanja visoke organizacije kretanja i radacijele prirode i njene evolucije, mi tako2emoemo zakljuiti da ove psihike

sposonosti postoje i u anorganskoj prirodisvemira! Tako na primer, lako opaamo izakljuujemo da sve iz ega se anorganskapriroda sastoji, ima sposo&nost da opa-ai

pamtisvoju okolinu i u skladu s timopaanjem reaguje na nju i izgra2uje iuskla2uje svoj odnos s njom! %va pojava seutvr2uje ak i na nivou estica! .a ak i kad

je rije o sposo&nosti osjeAanja do&!a9zlajer u nauci se odavno zna da sveenergetske#materijalne forme, kao i sve

estice koje svojim kretanjem i radom gradeove forme, imaju svoje @da;i svoje @ne;! $ato nije tako, tj! da dijelovi i estice kvantnogpolja od kojih je sagra2en svemir neraspolau fizikim i psihikim sposonostimanaprezanja, kretanja, opaanja, osjeanja,pamenja, miljenja i razumijevanja, naielektronski ure2aji i tehnologije tzv!@vjetakeA intelligencije ne i ile mogue!$a ne govorimo organskoj prirodi na elu saovjekom! $a tim sposonostima ne

raspolae sva anorganska, tzv! @neivaApriroda iz nje nikada ne i mogla da nastanei razvije se organska, tzv! @ivaA!

+ na kraju, kada sve ovo na pravi nainshvatimo i sve injenice pravilno logikiposloimo, lako dolazimo do zakljuka daodgovor na pitanje: ta postoji, glasi, dasamo kvantno9t!ansendentno polje

postoji i nje"ovih sedam fizi/kih ipsihi/kih sposo&nosti! 7ve ostalo jerezultat praktine upotree ovih sposonostikoje se uvijek manifestuju kao fizike ipsihike radnje! 9oje same po sei ne moguimati znaenje postojanja, ve uvijek onaj koima sposonost da sve te radnje vri! To jeuvijek onaj koji postoji, a to jekvantno#transcendentno polje, ez ozira da

"* sensor*, scientific e'amination andoservation of the high organization ofmovement and )ork of all of nature and hevolution, )e can also conclude that thes

ps*chological ailities e'ist in the inorgannature of the universe! Thus for e'amplecan easil* oserve and conclude thatever*thing of )hich inorganic nature conshas the a&ility to o&se!ve and memo!izsurroundings and, in accordance )ith thisoservance, react on it and uild and adjurelationship )ith it! This phenomenon isconfirmed even at the level of particles! +tconfirmed even )hen it comes to the a&ilfeelin" "ood9evilsince it has long een

in science that all energetic#material form)ell as all the particles )hich uild these * their movement and )ork, have their o:yes;and their :no.; +f this )ere not so,is, if the parts and particles of the (uantumthat the universe is made of did not posseph*sical and ps*chological ailities of e'emovement, oservation, feeling, memor*thinking and understanding, our 8artificiallintelligent electronic devices and technolo)ould not e possile, let alone the organ

nature headed * the man! +f all of inorgai!e! 8non-living8 nature did not possess theailities, then the organic, i!e! 8living8 natucould not appear and develop from it!

&nd at the end, )hen )e understand all othis in the right )a* and logicall* put togeall the facts, )e easil* come to theconclusion that the ans)er to the (uestiowhat existsis that only theuantum9t!ansendental field exists anits seven physial and psyholo"iala&ilities! &ll the rest is the result of thepractical usage of these ailities )hich aral)a*s manifested as ph*sical andps*chological actions! The* alone *themselves cannot have the meaning ofe'istence, ut rather the one )ho has theailit* to perform all those actions can! +t


11/94

li je ono neaktivno ili aktivno, odnosno, da lise manifestuje kao prostor#praznina ili kaoestica, tj! energija#materija ili materijalnaforma!

$azlika izme%u sposo&nosti i mo"uAnosti

Enogi se moda nee sloiti sa mojimstavom da ovjek, kada izuava svoje

psihi/ke sposo&nosti, istovremeno izuavaipsihi/kesposo&nosti ene!"ije9mate!ije iijele p!i!ode, ozirom na ogromnu

razliitost ovjekovog psihikog potencijala imo"uAnostinjegove upotree prilikomovjekovog djelovanja u prirodi, u odnosu napsihiki potencijal same te prirode!

Ee2utim, trea ponovo izriito naglasiti daovdje nije rije o inteligenciji, tj! o psihikompotencijalu i njegovom koritenju, ve

psihi/kimsposo&nostimakoje nunomoraju da postoje prije svakog psihikogpotencijla da i pomou njih taj potencijal

mogao da nastane i da se razvije! Ctopodrazumijeva da se ovjek po svojimfizi/kim i psihi/kim sposo&nostimani poemu ne razlikuje od ostatka prirode, vesamo po mo"uAnostimanjihovogkoritenja! .a tako, za ovjeka danasmoemo rei da su kod njega mo"uAnostikoritenja fizikih i psihikih sposo&nostiveoma razvijene, jer ovjek sa svojim tijelom,mozgom, ulima i nervnim sistemom jevisoko razvijeni instrument pomou kojegase mogunosti koritenja ovih sposonostiveoma poveavaju! & da u ostaku prirodenisu razvijene u tolikoj mjeri! +li arem, mitako mislimo!

>azlika izme2u sposo&nosti i mo"uAnostije, dakle, u tome to su sposonosti

al)a*s the one who exists, and that is th(uantum#transcendental field regardless o)hether it is inactive or active, i!e!manifested as space#emptiness, or as aparticle, i!e! energ*#matter or material form

*he +iffe!ene Between #&ility and


12/94

univerzalne i vjeite i to ih ima samosedam, a mogunosti njihovog koritenja sueskonano rojne i raznolike! %ne0mogunosti1 uvijek iznova nastaju,evoluiraju i nestaju! Tako, na primjer,

sposonost kretanja je samo jedna, amogunosti kretanja su eskonanoraznolike! 7posonost opaanja je samo

jedna, a mogunosti opaanja sueskonane raznolike! 7posonostosjeanja 0dora#zla1 je samo jedna, amogunosti osjeanja su eskonanoraznolike! To je slino kao kad u pismunekog jezika ima samo tridesetak slova kojasu uvijek ista, a roj razliitih rijei, reenica inaunih, literarnih, filozofskih i slinih djela

koja pomou njih mogu da se napiu i izrazemoe da ude eskonaan! Tako je i safizikim i psihikim sposonostima! 5jih jesamo sedam, a roj mogunosti da sepomoi njih neto postigne su eskonane!7ve pomou njih moe da ude stvoreno, tj!uzrokovano, a one same ne mogu! 5e moguzato to uslov svakog stvaranja iuzrokovanja je prethodno postojanje upravoovih sedam sposonosti! 3ato ovesposonosti zajedeno sa svojim nosiocem i

moraju, kao nestvorive i neunitive, da stojena samom poetku svemira i da uduuniverzalne! 3ato ove sposonosti, zajednosa svojim nosiocem i imaju znaenjep!vo"uz!oka, a svemir kao njihova posljedica,znaenje samo mogunosti da po nainupraktinog koritenja ovih sposonosti udesagra2en!

0amo svijest postoji

7ada, kada smo utvrdili sve osnovnekarakteristike, odnosno, sposonostikvantnog#transcendentnogpostojanja i takodali njegov puni opis, ne preostaje namdrugo, nego da ga konano ponemo zvatinjegovim pravim imenom, koje glasi: svijest.

possi&ilitiesis, therefore, in that, )hereailities are universal and eternal and theare onl* seven of them, the possiilities otheir usage are infinitel* numerous anddiverse! The* 0possiilities1 al)a*s appe

ane), evolve and disappear! Thus, fore'ample, the ailit* of movement is singuut the possiilities of movement areinfinitel* diverse! The ailit* of oservatiois singular, ut the possiilities of oservaare infinitel* diverse! The ailit* of feeling0good#evil1 is singular, ut the possiilitiesfeeling are infinitel* diverse!This is similar to the alphaet of a langua)hich ma* have onl* thirt* letters )hich aal)a*s the same, ut the numer of differ

)ords, sentences and scientific, literal,philosophical and other )orks that can e)ritten and e'pressed * them can einfinite! +t is the same )ith the ph*sical aps*chological ailities! There are onl* seof them, ut the numer of possiilities toachieve something * them is infinite! Thcan create, i!e! cause an*thing, ut the*themselves cannot e created or caused,ecause the condition of an* creation andcausation is the prior e'istence of these v

seven ailities! That is )h* these ailitiestogether )ith their carrier, must, as non-creatale and non-destructile things, staat the ver* eginning of the universe and universal! That is )h* these ailitiestogether )ith their carrier have the meaniof fi!st ause, and the universe, as theirconse(uence, has the meaning of possionl* to e uilt * practical usage of theseailities!

5nly 4onsiousness )xists

5o) that )e have estalished all of the features, i!e! ailities of the(uantum#transcendental existeneand hthus given its full description, there is nothelse left ut to finall* start calling it * its tname )hich is: onsiousness! e hav


13/94

Ei od uvijek znamo da to to u nama imasposonost da se napree, kree, opaa,osjea 0doro#zlo1, pamti, misli i razumijevada smo to mi sami, naeja 'jastvo(i da mito jako dugo kroz istoriju zovemo imenom:

svijest! 3ato nema potree da to i daljemistifikujemo i nazivamo imenima i rijeimaza koje ne znamo ta znae, kao to su rijei@kvantnoA i @transcendentnoA, ve rijeimakoje oznaavaju ono to je svima namanajolje od svega na svijetu poznato, a tosmo mi sami, naeja 'jastvo(ili pak,svijest.

$a i na kraju zakljuili da samo svijest injenih sedam fizi/kih > psihi/kih

sposo&nostipostoje i da je to konaanodgovor na ono prvo od tri najvainijaegzistencijalna pitanja koje glasi: ta

postoji?

Co o spoznaji svijesti

U vezi spoznaje svijesti vano je napomenuti

da takva vrsta spoznaje nije mogua!$rugim rijeima, svijest ne moe spoznatisamu see ni na jedan mogui nain, niulno ni vanulno! 5e zato to to uistinu nijemogue, ve zato to tu niega nema koje ina ilo koji nain moglo da se spozna!.rosto iz razloga jer svijest je jedna oinapraznina#nita! "ilo da svijest, kada senalazi u aktivnom stanju, samu see ulnoposmatra iz vana, ilo da samu seevanulno posmatra iznutra, uvijek se nakraju do2e do spoznaje i rezultata da jesvijest, nita! ?edino to svijest o seisamoj moe da sazna jeste da onapostojiida samu see zove imenomja! + naravno,da je ona ta koja raspolae sa onih sedamfizikih i psihikih sposonosti 0naprezanja,kretanja, opaanja, osjeanja, pamenja,miljenja i razumijevanja1 i da pomou njih

forever kno)n that that inside of us )hichhas the ailit* to e'ert, move, oserve, fe0good#evil1, memorize, think and understais )e ourselves, our > 'self( and that )e hthrough long ages called it: onsiousne

Therefore there is no need for furtherm*stifications and usage of names and)ords of )hich )e do not kno) meaning,such as 8(uantum8 and 8transcendental,8 rather the )ords )hich mark )hat )e allkno) est in this )orld, )hich is )eourselves, our > 'self( or other)iseonsiousness!

+n the end, )e come to the conclusion thaonl* onsiousness and its seven

physial and psyholo"ial a&ilitiese'and this is the final ans)er to the first ofthose three most important e'istential(uestions, )hich reads, 8What exists?6

o!e a&out 4o"nition of 4onsiousne

&s regards the cognition of consciousnesis important to note that such cognition is

possile! +n other )ords, consciousnesscannot e cognized * itself * an* possi)a*, either sensoriall* or non-sensoriall*!This is not ecause it is not reall* possilut ecause there is nothing there that coe cognized in an* )a*! This is simpl*ecause consciousness is a mereemptiness#nothingness! hether theconsciousness, )hen it is active, sensoriaoserves itself from outside, or )hether itoserves itself non-sensoriall* from theinside, in the end it al)a*s comes do)n tcognition and the result that consciousneis nothin"! The onl* thing thatconsciousness can cognize aout itself isthat it existsand that it calls itself * thename >! &nd, of course, that it is the one possesses those seven ph*sical andps*chological ailities 0e'ertion, moveme


14/94

od see same, postupno, vremenom, moeda napravi ta god poeli = esticu, atom,neesko tijelo, eliju, iljku, ivotinju,ovjeka, elektronski raunar ili ilo ta drugo!9ojom prilikom je za nju opaljivo i

spoznatljivo samo to njeno naprezanje,kretanje i rad! %dnosno, opaljivi su ispoznatljivi samo rezultati njenognaprezanja, kretanja i rada 0estica, atom,neesko tijelo, elija, iljka, ivotinja, ovjek,elektronski raunar itd!1, a ona sama koja iznjihove nutrine svojim naprezanjem,kretanjem i radom ini da oni udu to to

jesu, nije!

5aravno, iako svaka od ovih materijalnihformi jeste svijest, ozirom da je svijest kaonjihov uzrok nedjeljiva od njih, mi nemoemo uzeti i posmatrati jednu esticu,atom, eliju ovjeka itd i rei: to je svijest! Tonije svijest, ve su to sve samo vidljivirezultati njenog fizikog naprezanja, kretanjai rada! 3ato ne moemo tvrditi da mi ulnim,naunim posmatranjem i izuavanjem svih

ovih fizikih radnji, koje ulnono opaamokao materijalne forme, istovremenoposmatramo i izuavamo samu svijest! +stokao to, na primjer ne moemo tvrditi da mi,posmatranjem i izuavanjem ovjekovefizike radnje tranja izuavamo samogovjeka kao trkaa ili izuavanjem ovjekovepsihike radnje miljenja izuavamo i samogovjeka kao mislioca! 7ve su to samoposljedice fzikog i psihikog rada esticasvijesti koja ovjeka gradi, ali ne i samasvijest koja kao pokreta i vrilac svih tihradnji djeluje iznutra u svojstvu uzroka svegatoga!

7ve ovo, dakle, podrazumijeva da ovjekova

oservation, feeling, memor*, thinking anunderstanding1 and using them it cangraduall* in time make out of itself )hatevit )ants - a particle, an atom, an or, a ceplant, an animal, a man, an electronic

computer or an*thing else! +n all these cait onl* oserves and cognizes its o)ne'ertion, movement and )ork! This meanthat onl* the results of its e'ertion,movement and )ork 0a particle, an atom, or, a cell, a plant, an animal, a man, anelectronic computer etc!1 are oservale acognizale, *et it itself, )hich from its inte* its e'ertion, movement and )ork makethem to e )hat the* are, is not!

%f course, although each of these materiaforms is consciousness, sinceconsciousness as their cause is inseparafrom them, )e cannot take and oserve aparticle, an atom, or a man4s cell etc! andsa*: that is consciousness! That is notconsciousness, ut rather just theoservale results of its ph*sical e'ertionmovement and )ork! Therefore )e cannoclaim that * the sensor* scientificoservation and the stud* of all these

ph*sical )orks of consciousness, )hich )sensoriall* e'perience as material forms, )e at the same time oserving and stud*consciousness itself! e also could notclaim, for e'ample, that * oserving andstud*ing a man4s ph*sical e'ertion of, sa*running, that )e stud* man himself as arunner or that * stud*ing man4s thinkingthat )e stud* man himself as a thinker!These all are onl* the conse(uences ofph*sical and ps*chological )ork of theparticles of consciousness )hich uild maand not consciousness itself )hich, as theestirrer and performer of all these )orksacts from the inside of the entit* as thecause of it all!

&ll this, therefore, implies that man4s ps*cis not consciousness! Thus for e'ample t


15/94

psiha nije svijest! Tako na primjer, misaosama po sei nije svijest, ve mislilac kojimisli! Cto vai i za ostale etiri psihikeradnje: opaanje, osjeanje, pamenje irazumijevanje! .omou tih psihikih radnji

svijest ne moe ni da opazi ni da spoznasamu see, ve samo ove svoje psihikeradnje i pomou njih zna da ona samapostoji i da je ona ta koja sve te radnje vri!$a i mogla da @opazi samu seeA, onamora iz stanja praznine i nitavila, tj! izstanja mirovanja da pre2e u stanjenaprezanja i kretanja da i na taj nainmogla da ude opaljiva! & kad to uini itako svojim naprezanjem, kretanjem i radomsamopreorazi se u esticu, atom, eliju,

ovjeka itd, tada to opet nije ta sama svijest0koja se napree, kree i radi1, ve su to idalje samo opaljive radnje njenognaprezanja, kretanja i rada!

Uz napomenu da ak i duoka meditativnastanja svijesti u kojima ovjek iskljuujesvoja materijalna ula, a pri tome i daljeostaje udan, sa ciljem da otkrije ta stoji iza

granice ula, jo uvijek su stanja svijesti ukojima se koriste psihike sposonostiopaanja, osjeanja i pamenja! + sve to tose na ilo kom meditativnom nivou opazi iosjeti i dalje nije sama ta svijest koja sve toopaa, osjea i pamti! 7ve to su i daljesamo psihike radnje svijesti, ilo da je rijeo svijesti meditanta ili nekim drugim,vanulno opaljivim svjesnim energijamakoje okruuju meditanta, sa kojima je ontokom meditacije u neposrednom kontaktu ikomunikaciji!

5ajkrae reeno, kada u potpunosti prestaneupotrea fizikih i psihikih sposonosti iradnji, tada prestaje i svaka spoznaja, pa i

thought itself is not consciousness, ut ththinker )ho thinks, is! This is also valid fothe other four ps*chological actions:oservation, feeling, memorizing andunderstanding! "* these ps*chological

actions consciousness can neither oservnor cognize itself, ut onl* its o)nps*chological actions and through them itkno)s that it itself e'ists and that it is the that performs all these actions! +n order te ale to @oserve itselfA it must from thestate of emptiness and nothingness, i!e! fthe state of stillness, turn into the state ofe'ertion and movement so that it could inthat )a* e oservale! &nd )hen it doethat and * its e'ertion, movement and )

self-transform into a particle, an atom, a ca man etc! then it again is not thatconsciousness itself, 0)hich e'erts itself,moves and )orks1, ut those are still onl*oservale actions of its e'ertion, movemand )ork!

.lease note that even the deep meditativstates of consciousness during )hich mae'cludes all his material senses, and stillkeeps a)ake, aiming to discover )hat is

e*ond the senses order, are still the stain )hich the ps*chological ailities ofoservation, feeling and memor* are use

&nd all that is oserved and felt at an*meditative level is still not that sameconsciousness doing the oserving, feelinand memorizing! &ll these are still onl*ps*chological actions of consciousness,)hether )e speak aout the consciousneof the one )ho meditates or of some othenon-sensor* oservale conscious energ)hich surround the one )ho meditates, ))hich he is in the direct contact andcommunication during the meditation!

+n short, )hen the usage of ph*sical andps*chological ailities and actionscompletel* stops, then an* cognition stopas )ell, even the cognition of consciousn


16/94

spoznaja svijesti! & kad se koriste fizike ipsihike radnje, tada ponovo ne postoji nitadrugo to i svijest mogla da spozna dosamo te svoje fizike i psihike radnje! +naravno, mogunost da uz njihovu pomo, a

to znaipos!edno, o sei sazna samo tolikoda ona postojii da je ona ta koja sve te!adnje v!i! 7ve u smislu i duhu one$ekartove izreke: @Eislim, dakle, postojimA!9oju i mogli nadopuniti navo2enjem iostalih est sposonosti svijesti i rei:napreem se i kreem se 0radim1, dakle,postojim opaam svoje naprezanje ikretanje 0rad1, dakle, postojim pamtim iosjeam svoje naprezanje i kretanje 0rad1,dakle, postojim mislim i razumijem svoje

naprezanje i kretanje 0rad1, dakle postojim!

9ao to vidimo, u svim ovim primerimasvijest jedno moe sei da kae,ja

postojimilija jesami nita drugo! 7ve ovoi jeste glavni razlog to u okviru prirodnihnauka o svemiru kao fizikoj i psihikoj radnjii posljedici svijesti danas sve znamo, a o

samoj svijesti kao njegovom uzroku, nita!3ato jer se o njoj i ne moe saznati nita!3ato jer ona i jeste nita! Tek kad senapregne i pokrene svijest postaje neto!7itai netosu dva razliita stanja svijesti!

$a i tako na kraju doli do jednogneoinog, naizgled apsurdnog, ali istinitogzakljua i saznanja! To je da materijalnisvemir kao fizika i psihika radnja svijeti, okojemu danas znamo gotovo sve, za kojeg

jo uvijek mislimo i vjerujemo da postoji,zapravo, ne postoji! & da svijest kao vrilacsvih tih radnji koje zovemo imenom @svemirA,o kojoj ne znamo nita i za koju mnogivjeruju da i ne postoji, zapravo, uistinu,

jedino i postoji!

&nd )hen ph*sical and ps*chologicalailities are used, then again there is nothelse that consciousness could cognize uthose o)n ph*sical and ps*chologicalactions themselves! &nd of course there

possiilit* that )ith their help, that is, notdi!etly, it can cognize aout itself onl* smuch that it existsand that it is the onethat pe!fo!ms all those ations! &ll thisin the sense and spirit of $escartes4 dictu8+ think, therefore + am!8 e couldcomplement it * (uoting the other si'ailities of consciousness and sa*: 8+ e'em*self and move 0)ork1, therefore + am8 oserve m* e'ertion and movement 0)ortherefore + am8 8+ memorize and feel m*

e'ertion and movement 0)ork1, therefore am8 8+ think and understand m* e'ertion movement 0)ork1, therefore + am!8

&s )e can see in all these e'amples, theonl* thing that consciousness can prove titself is - > existor > amand nothing else! this is the main reason )h* toda* in natursciences )e kno) all aout the universe aph*sical and ps*chological actions andconse(uences of consciousness, *et ao

the consciousness itself as its cause )ekno) nothing, since nothing can e cogniaout it either! "ecause it, too, is nothin"%nl* )hen it e'erts itself and estirs itselfdoes it ecome somethin"! 7othin"andsomethin"are t)o distinct states ofconsciousness!

&t the end )e came to a peculiar, *et at fglance asurd, ut true conclusion andcognition! +t is that the material universe aph*sical and ps*chological action ofconsciousness, )hich )e kno) almost alaout toda*, and )hich )e still think andelieve e'ists, actuall* does not exist! &that consciousness 0as a performer of allthese actions that )e call * the name8universe,8 of )hich )e kno) nothing aoand man* elieve that it does not e'ist1


17/94

ta d!u"i misle o postojanju i svijesti?

5aprijed izvedeni zakljuak da samo svijestpostoji nije ni jedinstven ni nov! Enogisvjetski filozofi i naunici su o tome na raznenaine ve izrekli svoje miljenje! U vezitoga evorijei indijskog fiziara, viepoznatog kao filozofa i jogia, Eahariija,koje to potvr2uju, koje glase:

U osnovi svijeta stoji ujedinjeno polje svihprirodnih zakona. To je neto nematerijalno,vanvremensko, nemanifestovano, neaktivno.To je /,%!0o #!)$koje je poetak i uzroksvega. U njemu postoji sve, sve velike imale stvari, svi svjetovi, svi oblici, svi odnosi,ali samo kao princip, kao ideja, kao latentnamogunost. To je /ista svijest. ! kad se diote iste svijesti, makar i najsitnija njenaestica, izdvoji i stupi u aktivno stanje, kad

postane dinami/na, p!etva!a se ukonk!etnu stva!, u mate!iju, u &iAe, usvemi!! To nita ima potpunu svijest o sebi

jer je ista svijest. !ma ogromnu,beskonanu mo samoorganizovanja, jer jekreativno, jer je ujedinjeno polje svihsposo&nosti, svih mogunosti. "jegova

priroda je savrenstvo, sklad, harmonija,bla#enstvo, i sve sto nastaje iz togazadr#ava tu osobinu, ostaje bla#enstvo.

Tako2e, sjeam se, u vrijeme kada samjednom davno itao jednu od knjigaamerikog antropologa 9arlosa 9astanede,ima jedan dio u njoj u kojem $on /uan, stariindijanski vra, ojanjava podjelu svijeta na@tonalA i @nagualA i razliku izme2u to dvoje!

actuall*, t!uly, is the only thin" that doeexist!

What do 5the!s *hink a&out the

)xistene of 4onsiousness?The aove made conclusion that onl*consciousness e'ists is neither uni(ue none)! Ean* )orld-reno)ned philosophersand scientist have alread* e'pressed, indifferent )a*s, their opinions on this topic/ere are the )ords of an +ndian ph*sicistetter kno)n as a philosopher and a *ogiEaharishi, )hich confirm this:

$The united field of all natural la%s is thefoundation of the %orld. !t is somethingimmaterial, timeless, non-manifested andinactive. !t is "!eat nothin"that is thebeginning and cause of ever&thing. 'lle(ists in it, all big and small things, all%orlds, all forms, all relations, but onl& as

principle, as an idea, as a latent possibilit!t ispu!e onsiousness. 'nd %hen the

part of that pure consciousness, even thesmallest particle, separates out and

&eomes ative, when it &eomesdynami, it t!ansfo!ms into a on!etethin", into matte!, into &ein", intounive!se. That nothing is completel& a%of itself for it is pure consciousness. >t haan eno!mous infinite powe! of selfo!"anization, for it is creative, for it is theunited field of all a&ilities, of all possibiliti!ts nature is perfection, coherence, harmobliss and all that appears out of it retains

propert&, remains bliss.$

+ also rememer )hen long ago + had reaone of the ooks )ritten * an &mericananthropologist Farlos Fastaneda, there )a certain part in that ook in )hich $on ?uan old +ndian sorcerer, e'plains that the)orld is divided into 8tonal8 and 8nagual8 ahe then e'plains the difference et)een t


18/94

%n tu kae da su @tonalA i @nagualA dvijepolovine svijeta, zatim, da je @tonalA sve onoto nas okruuje, to je vidljivo i to jeimenovano! & da @nagualA, kao drugapolovina svijeta nije nita od svega toga i da

mu se ne moe dati nikakvo ime, ali da je onipak taj koji ini sve i da ez njega nita ne iilo mogue! Cto neodoljivo podsjea napodjelu svijeta na svemir kao posljedicu isvijest kao njegov uzrok o kojoj ja sadagovorim!

5aravno, i sve svjetske religije, kada govoreo postojanju oga kao uzroka svijeta,oigledno govore o postojanju svijesti! &li to

nije vrijedno da se komentarie jer, od religijedo religije, pod pojmom i rijeju @ogA sepodrazumijeva svata! Grijedno je samo onoreligijsko stanovite koje kae da je Bo"stvo!io svijet iz nitai da se Bo" mo-espoznati samo u se&i! Cto navodi nazakljuak da se tu ipak radi o svijesti, imajuina umu da je svijest ta koja stvara svijet izsee same koja je nitai da ovjek u se&ine moe saznati da postoji ilo ta drugo dosvijest!

Uz napomenu da razlika izme2u mog idrugih miljenja i zakljuaka da samo svijesti njene fizike i psihike sposonosti postoje,samo je u tome to ja precizno narajamkoje su to fizike i psihike sposonosti!%vo je nuno zato to ez analize uzrono-posljedine povezanosti fizikih i psihikihradnji koje svijest mora naizmjenino vjeitoda vri da i se kao takva odrala, ne i ilomogue do kraja razumjetizakon

postojanja! %dnosno, ne i ilo moguerazumjeti odgovore na preostala dva veomavana egzistencijalna pitanja koja glase:kako svijest postojii zato postoji,koja suvani dijelovi zakona postojanja!

t)o! /e sa*s that 8tonal8 and 8nagual8 art)o halves of the )orld, that 8tonal8 is all tsurrounds us, that )hich is visile andnamed! 85agual,8 the other half of the )ois utterl* unlike the 8tonal8 )orld, it canno

named, ut it is still the one )hich makesever*thing and )ithout )hich nothing )oue'ist! +t over)helmingl* reflects the divisof the )orld into the universe as aconse(uence, and consciousness as itscause!

%f course, all )orld religions )hen speakaout the e'istence of Hod as cause of th)orld oviousl* speak aout the e'istencconsciousness! "ut it is not )orth

commenting ecause different religions hdifferent ideas of 8Hod!8 The onl* valuareligious standpoint is the one )hich sa*sthat Dod !eated the wo!ld out of nothiand that Dod an &e found only within'ou!selves(! This points to the conclusiothat it is all aout consciousness, keepingmind that consciousness is the thing )hicmakes the )orld out of itself, )hich itself nothin" and that inou!selves)e cannofind that an*thing else e'ists save

onsiousness!+ )ant to point out that the differenceet)een m* opinion and conclusion and tones of the others, )ho state that onl*consciousness and its ph*sical andps*chological ailities e'ist, is onl* that +precisel* list those ph*sical andps*chological ailities! This is necessar*ecause it )ould not e possile tothoroughl* understand the law of existen)ithout the anal*sis of the causal-conse(uential relationship of ph*sical andps*chological actions )hich consciousnemust alternatel* and eternall* perform inorder to maintain itself as it is! That is, it)ould not e possile to understand theans)ers to the other t)o ver* importante'istential (uestions )hich read: 8How do


19/94

2. KAKO POSTOJI

0utina svijesti

7utina svijesti jeinfo!maija9iskustvo9znanje! 9ad svijestne i nita znala ne i ila svijest! Takoodmah na poetku moemo konstatovati dasvijest postoji pomou znanja, to i ujedno

io i djelimian odgovor na pitanje: kakosvijest postoji?

9ada je re o svijesti i znanju, za znanje setako2e ne moe tvrditi da postoji, ve uvijekonaj koji znanje zna, a to je uvijek i samosvijest! To podrazumijeva da znanje nemoe uzrokovati svijest, ve svijest znanje!%dnosno, podrazumijeva da svijest ponainu sticanja#uzrokovanja znanja, uzrokuje

samu see!

0vijest i svjesnost

0vijest i svjesnostsu dvije razliite rijei ipojma!

7vijest je ono koje postoji i ima sposonostda pomou svojih fizikih i psihikih radnjistie iskustvo, tj! znanje!

& svjesnost je jedno od stanja svijesti u kojesvijest see dovodi pomou iskustva#znanja,odnosno, uz pomo promiljanja irazumijevanja tog znanja!

onsiousness exist?6and 8Why doesexist?6 )hich are important parts of the lof existene!

2. HOW DOES IT EXIST?

*he )ssene of 4onsiousness

The essence of consciousness isinfo!mation9expe!iene9knowled"e. +fconsciousness kne) nothing it )ould not consciousness! 7o at the ver* eginningcan ascertain that consciousness e'ists

means of kno)ledge )hich )ould alsopartiall* e an ans)er to the (uestion: 8Hdoes onsiousness exist?6

7peaking aout consciousness andkno)ledge, )e cannot claim that kno)lede'ists, ut al)a*s the one )ho kno)s thekno)ledge, )ho is al)a*s and onl*consciousness! This implies that kno)ledcannot cause consciousness, ut theopposite! +!e! it implies that * )a* of

gaining#causing kno)ledge, consciousnecauses itself * itself!

4onsiousness and #wa!eness

4onsiousness and awa!enessare t)odifferent )ords and notions!

Fonsciousness is )hat e'ists and has theailit* to gain e'perience, i!e! kno)ledge,means of its ph*sical and ps*chologicalactions!

&)areness is one of the states ofconsciousness to )hich consciousnessrings itself * means ofe'perience#kno)ledge, that is, * thinkingover on that kno)ledge and understandin


20/94

5asuprot kojem stoji stanje svijesti zvano,:nesvjesnost;. To je stanje u kojem svijesti dalje postoji, ali ne koristi niti svoje fizike ipsihike sposonosti, ni svoja znanja!

U vezi s ovim vano je naglasiti da je, naprimjer, u ovjeka i kamena svijest ista, alinije svjesnost! 6judsko tijelo, mozak i ulasu visoko razvijeni instrument pomoukojega svijest koja gradi tijelo ovjeka znatnopoveava mo"uAnostikoritenja svojihfizikih i psihikih sposonosti, a time ujednoi mo"uAnostisticanja iskustva#znanja, kao isvoju svjesnost! U odnosu na kamen ukojeg su mo"uAnostikoritenja fizikih i

psihikih sposonosti znatno manje, kao isama njegova svjesnost!

U vezi s tim, ako elimo da znamo koliko jeneka materijalna forma svjesna, potreno jeda putem njenog ojektivnog ulnog,posmatranja utvrdimo ta ona jeste,odnosno, ta ona ini i kako se ponaa!.ravilo svakog postojanja, pa i postojanja

svih materijalnih formi ili estica koje samorelativno postoje, jeste da svijest od koje suove gra2ene, onoliko zna i da je onolikosvjesna koliko joj je potreno da po tomznanju putem samopreoraavanja poprimiolik neke estice ili materijalne forme, azatim i onoliko koliko je potreno da se kaotakva to due odri! .a tako, ako je rije osvijesti koja gradi jedan kamen, ona zna isvjesna je onoliko koliko joj je potreno da ise ojektivno manifestovala i odrala kaokamen! &ko je rije o svijesti koja gradiljudsko tijelo, tj! ovjeka, tada ona zna isvjesna je svega onoga to joj je potrenoda i se samopreorazila u tijelo ovjeka isvega onoga to je potreno da i se kaoovjek odrala!

Eada, sve to u vezi koliine znanja i

The opposite state is called3unawa!eness.; This is the state in )hicconsciousness still e'ists, ut it uses neitits ph*sical and ps*chological ailities no

kno)ledge!

+n regard to this it is important to emphasthat, for e'ample, a man and a stone havthe same consciousness, ut not the sama)areness! The human od*, rain andsenses are highl* developed instruments )hich consciousness, )hich uilds thehuman od*, significantl* increases the

possi&ilitiesof usage of its ph*sical andps*chological ailities, and * that also th

possi&ilitiesof e'perience#kno)ledge gaas )ell as its a)areness! ith regard to stone, ho)ever, itspossi&ilitiesof usingph*sical and ps*chological ailities are mlesser, as is its a)areness!

7o if )e )ant to kno) ho) much somematerial form is a)are, it is necessar* to, oserving it ojectivel*, sensoriall*,determine )hat it is, i!e! )hat it does andho) it ehaves! The rule of an* e'istenc

just as the e'istence of all material forms particles )hich e'ist onl* relativel*, is thatthe consciousness of )hich the* are madkno)s as much and is a)are as much asneeds to e ale to, * means of thatkno)ledge, * self-transformation, take thform of a particle or a material form, and tas much as it needs to sta* that )a* as loas it is possile! 7o, if )e speak aout thconsciousness that uilds a stone, it kno)and is a)are of onl* as much as it needs e ojectivel* manifested and e'ist as thestone! +f )e speak aout the consciousnthat uilds the human od*, i!e! man, thankno)s and is a)are of all it needs to self-transform into a human od* and all that necessar* to e'ist as a man!


21/94

svjesnosti kojom svijest neke materijalneforme ili estice raspolae i ne moraukvalno da znai tako! 7ve zavisi odrazvijenosti ula, odnosno, informatikogsistema koji neka materijalna forma ili

estica ima priliku da koristi! Cto i trealoda znai da jedan atom u ljudskom tijelu, naprimjer, moe da ude svjestan isto onolikokoliko i ovjek, ozirom da je svaka elija uljudskom tijelu i svaki atom u njojkomunikativno povezan sa svijeu cijelogljudskog tijela i da je u svakom trenutkuinformisan i svjestan svega onoga ega je iovjek svjestan! Cto vai i za jedan kamenkoji se nalazi u sastavu nekog neeskogtijela kao sistema, koji zna i svjestan je isto

toliko koliko i to neesko tijelo! +li ak koliko icijeli svemir, ozirom da niti i jedno neeskotijelo u svemiru ne postoji izdvojeno samo zasee, ve uvijek u sastavu nekog jo iregsistema neeskih tijela i cijelog svemira i da

je svako neesko tijelo svjesno koliko i cijelisvemir! Cto i trealo da znai da jedankamen koji se nalazi u sastavu nekogneeskog tijela moe da ude svjesniji ak iod samog ovjeka, tj da ude svjestan kolikoi cijeli svemir! + da e ovjek da postane

toliko svjestan tek onda kada i on ude uspiosvojom svijeu komunikativno da se poveesa cijelim svemirom! Cto je, svakako,mogue i to nekim rijetkim ljudima0meditantima1 s vremena na vrijeme iuspijeva!

8ako svijest dolazi do znanja i /emu onoslu-i?

7vijest do znanja dolazi putem iskustva, uzpomo svojihpetfizikih i psihikih radnji:naprezanja, kretanja, opaanja, osjeanja ipamenja!

5evertheless, all this regarding the (uantof kno)ledge and a)areness of somematerial form or particle does not have toas literal as that! +t all depends on thedegree of development of the senses, i!e

information s*stem that that material formparticle has the chance to use! This )oumean that one atom in a human od*, fore'ample, can e a)are as much as the msince each cell in the human od* and eaatom inside that cell is communicativel*connected )ith the consciousness of the)hole human od* and that in ever* momit is informed and a)are of all that the mahimself is a)are! This applies similarl* tostone )hich is a part of a celestial od* a

s*stem, )hich kno)s and is a)are as muas that celestial od* is! %r ma*e even much as the entire universe, considering no celestial od* in space e'ists separateand onl* for itself, ut is al)a*s a part of aeven roader s*stem of celestial odies,)here each of these celestial odies is asconscious as the entire universe! This shomean that a stone, )ihch is found in thestructure of a celestial od* can e evenmore a)are than the man himself, i!e! to

as a)are as the )hole universe! Ean )ilgain such a)areness onl* then )hen hemanages to communicativel* connect hisconsciousness )ith the )hole universe!hich is, of course, possile and this is )some rare people 0meditators1 manage tofrom time to time!

How does 4onsiousness 4ome to8nowled"e and What


22/94

% emu svijest stie znanje

7tie ga o svojim fizikim i psihikimkretanjima i radnjama, jer nieg drugog

nema o emu i se znanje moglo stei!

9ako se znanje koristi i emu slui

3nanje se koristi uz pomo preostale dvijepsihike radnje miljenja i razumijevanja, aslui da svijest pomou njega pre2e u stanjeelje 0volje1, da se po njemu napree, kree,djeluje i stie znanje! +majui na umu

injenicu, poznatu nam iz vlastitog iskustva,da se ne moe, ni eliti, ni raditi ono to sene zna! + imajui na umu naunu injenicukoja kae da je kretanje materije samok!etanje! 9oja podrazumijeva da je

pok!eta/ka silasvih stvari i pojava od kojihje svemir gra2en uvijek unutranja,sujektivna stvar samih tih stvari i pojavakoje se kreu!

ta je sta!ije, k!etanje ili znanje?

Eolim da oratite panju na naprijed upravoizreene dvije suprotne tvrdnje:

I! da znanja ne moe da ude ez iskustva,tj! ez naprezanja, kretanja i djelovanja i

J! da naprezanja, kretanja i djelovanja nemoe da ude ez znanja, odnosno, ezmiljenja tog znanja i elje 0volje1 da se poznanju napree, kree i djeluje!

%d pravilnog razumijevanja ove dvijekontradiktorne tvrdnje najvie i zavisi

aout

+t gains kno)ledge aout its ph*sical andps*chological movements and actions, sithere is nothing else that kno)ledge can

gained aout!

/o) is kno)ledge used and )hat purposdoes it serve

9no)ledge is used * the tworemainingps*chological actions of thinking andunderstanding! +t serves consciousness totransform itself into the state of its desire0)ill1, then to e'ert itself, move, act, andac(uire kno)ledge! &ll this earing in mi

the fact kno)n to us from our o)ne'perience that it is not possile to eitherdesire or to do )hat one does not kno)aout! &nd earing in mind the scientific )hich states that movement of matter isselfmovement! This implies that thed!ivin" fo!eof all things and phenomenfrom )hich the universe is made of is al)an internal sujective thing of those ver*things and phenomena )hich are moving

What is 5lde! ovement o! 8nowled"

.lease pa* careful attention to the follo)it)o opposing statements:

I! That kno)ledge cannot e'ist )ithoute'perience, i!e! )ithout e'ertion, movemeaction and

J! That e'ertion, movement, action cannohappen )ithout kno)ledge, i!e! )ithout ththinking of that kno)ledge and desire 0)ile'ert, move and act * that kno)ledge!

Understanding the law of existenedepends most on the accurateunderstanding of these t)o contradictor*statements!


23/94

razumijevanje zakona postojanja.

%ve dvije suprotne tvrdnje su injenicepoznate nam iz vlastitog iskustva, isto tolikovalidne kao i poznata nam injenica da koke

ne moe da ude ez jajeta, niti jajeta ezkoke!

3a pravilno razumijevanje i ojanjenje ovihsuprotnosti najvanije je da se shvati da setu radi o uzajamnoj uzronosti i zavisnostifizi/kihipsihi/kih!adnjikoje nemajuznaenje postojanja! 5aprezanje i kretanje,kao i znanje, podjednako ne postoje kao toni koka i jaje ne postoje! Uvijek i samopostoji svijest koja se napree, kree, radi i

stie znanje, odnosno, svijest koja svojimznanjem, kretanjem i radom od see samenaizmjenino, uvijek iznova gradi i ruisisteme svog kretanja i rada koje mi ulnoopaamo kao koku i jaje!

%vo saznanje nam omoguuju da pitanjeprvenstva psihikog nad fizikim ili fizikognad psihikim, odnosno, prvenstva jajeta nad

kokom +li koke nad jajetom proglasimopogrenim i nevanim, iz razloga to nemoe da ude, ni prvo, ni zadnje ono koje nepostoji! 8oka, jaje0sticanje znanja kroz Kradnji: naprezanja, kretanja, opaanja,osjeanja i pamenja1 !promiljanje irazumijevanje 4#$#+$0upotrea znanja krozJ radnje1 su samo fizike i psihike radnjesvijesti koja je jedina koja postoji! ?edino tou ovom sluaju moe da se pita jeste, da li jesvijest napo/etku svo" postojanjaprvoraspolagala znanjem o svim svojimkretanjima i djelovanjima, pa pomoupromiljanja tog znanja poelela i odluila dase napregne i pokrene +li se pak, prvonapregnula i pokrenula, pa tek potom,pomou tog kretanja, stekla znanje o svimtim svojim kretanjima

These t)o opposing statements are facts)hich are kno)n to us from our o)ne'perience and are as valid as the reno)fact that there can e neither chicken )ith

egg, nor egg )ithout chicken!

To correctl* understand and e'plain theseopposites it is most important to grasp thathis is aout mutual causalit* anddependence ofphysial andpsyholo"ations,)hich do not have the meaning e'istence! ;'ertion and movement, as )as kno)ledge, e(uall* do not e'ist just asthe hen nor the egg e'ist! +t is al)a*s anonl* consciousness )hich e'ists and )hic

e'erts itself, moves, )orks and gainskno)ledge, i!e! consciousness )hich via kno)ledge, movement and )orkcontinuousl* and alternatel* uilds anddestro*s s*stems of its movement and )o)hich )e oserve as the chicken and theegg!

This cognition enales us to announce)rong and insignificant the (uestion ofpriorit* of ps*chological over ph*sical or

ph*sical over ps*chological, i!e! the prioriof egg over chicken or chicken over egg,ecause there cannot e a first or a last)hen neither e'ists! 4hiken, e""0kno)ledgegained through the five actionof e'ertion, movement, oservation, feelinand memorizing1 $#-thinking over0#o5%,-",and understanding it 0kno)leusage through t)o actions1 are onl* theph*sical and ps*chological actions ofconsciousness, )ith consciousness eingthe onl* one that reall* e'ists! The onl*(uestion that can e posed in this case isconsciousness atthe &e"innin" of itsexistenefirstl* had the kno)ledge of allmovements and actions and * thinking othat kno)ledge, desired and decided to eitself and estir itself! %r, )hether it firstl*e'erted itself and estirred itself and onl*


24/94

Eoemo to pitanje postaviti i ovakoL

$a li je svijest napo/etku svo" postojanja

prvo se pokrenula, pa putem iskustva irazvoja stekla znanje o koki i jajetu ili je prvoraspolagala znanjem o koki i jajetu pa ondapomou njega poelela da se napregne,pokrene i samopreorazi u koku i jaje


25/94

i samim tim ponovo stekne to isto znanje!$rugim rijeima, svodi se na odgovor da je uvjeito postojeoj svijesti svemira uvijek ilonekog znanja koje je prethodilo svakomnjenom kretanju i djelovanju i da je uvijek

ilo nekog njenog kretanja i djelovanja kojeje prethodilo svakom njenom iskustvu, tj!znanju!

$a ude jasnije, to podrazumijeva dapsihiko i fiziko vjeito stoje u uzajamnojuzrono-posljedinoj vezi i odnosu i da jednoez drugog nisu mogui! %dnosno,podrazumijeva da je uvijek ilo neke koke

koja je prethodila jajetu i da je uvijek ilonekog jajeta koje je prethodilo koki!

$a ne ude zaune, to podrazumijeva daprva koka ili prvo jaje koji su putem razvojasvijesti nastali u ovom sadanjem svemiru,nisu ili prvi koji su se uopte pojavili, ve da

je jaja, pilia, kokoki i pijetlova iloeskonano u prolost u svim prethodnimsvemirima koji su postojali pre ovog, o

kojima je svijest svemira u sei sauvalaznanje, kao i o svim drugim materijalnimformama, pa sada u ovom svom novomrazvojnom ciklusu, tj! u sadanjem svemiru,po tom istom znanju, svojom milju i voljom,od see same, putem samorazvoja, gradisve dananje koke i jaja! Uostalom, kao inas same i sve drugo!

5a ovaj nain zakljuujemo da za postojanjesvijesti i svemira vai isto pravilo i zakon kaoi za jaje i koku! 9ao to u jajetu koke postojiznanje o koki, pomou kojega se jajepostepeno preoraava u koku, da i zatimkoka to isto znanje ostavila u novom jajetupo kojem e ona ponovo da se razvije u

kno)ledge! Then it stops and keeps thiskno)ledge so, * having it, it can desireagain to estir itself and * doing so gain same kno)ledge again! +n other )ords, ireduced to the ans)er that in the eternal

e'istence of the consciousness of theuniverse there has al)a*s een a kno)lethat preceded each of its movements andactions and that there has al)a*s eensome movement and action that precedeeach of its e'periences i!e! kno)ledge!

To e clearer, this implies that theps*chological and the ph*sical eternall*stand in mutual causal-conse(uentialconnection and relation and that the* can

e'ist one )ithout the other! That is, therehas al)a*s een a chicken that precededegg and that there has al)a*s een an egthat preceded a chicken!

Eake no mistake, this implies that the firschicken or first egg that came to e'istencdevelopment of consciousness in this curuniverse, )ere not the first ones thatappeared ever, ut that there )as an endnumer of eggs, chicken, hens and cocks

throughout the past in all previous univers)hich e'isted prior to the current one andaout )hich the consciousness of theuniverse, inside itself, kept kno)ledge! &skept the kno)ledge aout all other materiforms, in its ne) developmental c*cle, i!ethe current universe, * this ver* kno)led* its thought and )ill, from itself, * self-development, it uilds all currentl* e'istinchickens and eggs! 7imilarl* it uilds usourselves and ever*thing else!

+n this )a* )e conclude that the rule and of the e'istence of consciousness and theuniverse is the same one that rules thee'istence of the chicken and the egg! &schicken4s egg contains the kno)ledge of chicken * )hich it graduall* transforms iinto a chicken, so this chicken leaves the


26/94

koku, isto tako i cijeli energetsko#materijalnisvemir, po znanju o sei koje nosi u sei,ez poetka i kraja, uvijek iznova, vjeitonastaje i nestaje, gradi se i rui, die se ipada, jednom rijeju, die!

& na nama je sada samo da na osnovulinog, kao i naunog iskustva i poznavanjapostojanja nas samih i cijele prirode,zakljuimo i shvatimo da mi sami, kao i cijelapriroda#svemir, ne postojimo po nainuvje/ito" t!ajanjave po nainu vje/ito"

ponavljanja, sa znaenjem samo

od!-avanja.Uz napomenu da tokom svih tih vjeitihprocesa ponavljanja, energija#materija,materijalne forme i znanje o njima su ti kojise ponavljaju! 7vijest se nikada ne ponavlja!%na je ta koja se pomou tih ponavljanjasamoodrava!


27/94

bilo' & to udovite, koje neprestano samosebe prodire, da bi sebe opet mogloroditi, i koje se ra(a da bi sebe opet moglo

prodreti?

)ikada to ne moe biti odredjenje mojegabia, i nikakvoga bia* Morada imaneto tojeste, jer je nastalo, i to dakleostaje, a poto je jednom nastalo, nemoe nikada vie opet nestati* %o, pak,to ostaje, mora sebe proizvoditi u mijeni

prolaznoga i trajati u njemu, pa ga talasivremena prvobitnog i nepovre(enogmorajunositi dalje*"

6. ZATO POSTOJI?

@z!ok i sv!ha postojanja svijesti

9ad ne i ilo uzroka i svrhe postojanjasvijesti, tada postavljati pitanje, zato svijestpostoji, ne i imalo smisla!

9ada je rije o uzroku, odmah trea da seistakne da #!)$ #, 7o8, -$ 9o()o+! ,4

:4o0$* 9$ #! (/!+,()! To je istina koja sepodrazumijeva sama po sei! 5o, potosem svijesti nita drugo ne postoji koje imoglo da ude njenim uzrokom, to nepreostaje drugo nego da zakljuimo da jesvijest sama svojim uzrokom i da pokuamootkriti i ojasniti taj uzrok, odnosno, nain nakoji ona to ini!

hi#h all things appear onl! to pass aand pass aa! onl! that the! ma!reappear as the! ere be$ore' & thismonster #ontinuall! devouring itsel$ thama! again bring itsel$ $orth, and bringinitsel$ $orth onl! that it ma! again devouitsel$?

%his #an never be the vo#ation o$ m!being, and o$ all being* %here mustbe

somethingwhich existsbe#ause it ha#ome into e+isten#e' and endures, and#annot #ome ane, having on#e be#omsu#h as it is* nd this abiding e+isten#emust be produ#ed amid the vi#issitudesthe transitor! and perishable, maintainitsel$ there, and be borne onwards, p

and inviolate, upon the aves o$ time*"

6. WH; DOES IT EXIST?

*he 4ause and


28/94

Uz znanje da taj uzrok, koji je ona sama,svijest, mora da se manifestuje u njoj samojkao dio nje same, kao sila koja je primoravada postoji, kojoj ona kao svoja posljedica ne

moe da se odupre, jer u protivnom takvasila ne i imala znaenje uzroka!

Cto se tie svrhe postojanja svijesti, totako2e mora da ude sastavni i nedjeljivi diosvijesti i da se manifestuje u njoj samoj! Touvijek mora da ude njen cilj kojemu onavjeito tei!

.a i tako, na ovaj nain, najkrai odgovor

na pitanje, zato svijest postoji, glasio, dasvijest postoji zato to mo!ajer je sila koja usvojstvu uzroka samu see primorava na to!+ da postoji zato jer ona u sei nosi iljsvogpostojanja kojemu ona vjeito tei, kojipredstavlja sv!hu ismisaonjenogpostojanja!

& nama sada ostaje samo da, kao iasagra2ena od iste one svijesti od koje je

sagra2en cijeli svemir, u se&iotkrijemo iojasnimo uzrok i svrhu naeg postojanja0ozirom da svijest moemo spoznati samou sei1 i da na taj nain ujedno otkrijemo iojasnimo uzrok i svrhu sveukupnogpostojanja!

ta su uz!ok i sv!ha?

Ei odgovor na ovo pitanje oduvijek znamo!Fijela priroda i sve ono iz ega se onasastoji to zna! To je neto to ak nije nunoni da se zna jer to je neto to od uvijekpostoji u nama, samo po sei, kao dio nassamih, ak kad to i ne znamo, niti o tomemislimo! To, neto, je jedna od gore vepomenutih, za postojanje svijesti, nunih

)a* it does this!

9no)ing that this cause, )hich isconsciousness itself, must e manifesteditself as a part of itself, as a force that ma

it e'ist, )hich it, as a conse(uence of itsecannot resist since other)ise such a force)ould not have the meaning of the cause

The purpose of the e'istence ofconsciousness must also e its integral aindivisile part and must manifest in it itse+t must al)a*s e its aim )hich it eternall*strives to!

Thus the shortest ans)er to the (uestion

why does onsiousness exist )ould that consciousness e'ists for it muste'issince it is the force as the cause )hichmakes itself e'ist! +t e'ists ecause it carin itself the aim of its e'istence )hich iteternall* strives to)ards, )hich is the

pu!poseand the meanin"of its e'istenc

+t no) remains for us, since )e are einguilt of the same consciousness that the)hole universe is uilt of, to find out in

ou!selvesand e'plain the cause andpurpose of our e'istence 0sinceconsciousness can e cognized onl* in itsand thus, at the same time, to reveal ande'plain the cause and purpose of overalle'istence!

What #!e the 4ause and


29/94

psihikih sposonosti! To je sposnost dasvijest svoje postojanje osjeAakao zlo'nezadovoljstvo1 ili do&!o 'zadovoljstvo(!%d kojih osjeanje zla uvijek igra uloguuzroka, a osjeanje dora, ulogu svrhe,

odnosno, cilja i smisla postojanja svijesti!%d kojih osjeanje zla uvijek ima znaenje@ne;, a osjeanje dora znaenje @da;! %dkojih osjeanje zla uvijek ima znaenjenepostojanja svijesti, odnosno, znaenjeda je postojanje svijesti nekim njenimnegativnim, pogrenim kretanjima idjelovanjima ugroeno ili mu je umanjensmisao! & osjeanje dora, znaenje

postojanja svijesti,odnosno, znaenje dasu kretanja i djelovanja svijesti pozitivna,

odnosno, da su u skladu sa ciljem i svrhomnjenog postojanja tj! samood!-avanja!

.a onda, kad god se desi da svijest prilikomsvojih kretanja i djelovanja osjeti zlo, a timeujedno i ugroenost svoga postojanja iliumanjenost smisla - imajui na umu da je

osjeanje zla negativno stanje svijesti kojeona ne podnosi - deava se to da svijestuvijek, po svaku cijenu tei da ga seosloodi! %dnosno, tei da iz stanjaosjeanja zla pre2e u stanje osjeanjadora! & poto jedini nain da u tome uspije

je taj da iz stanja svojih negativnih kretanja idjelovanja koja ugroavaju njeno postojanjepre2e u stanje pozitivnih koja to postojanjeomoguuju, to ona na kraju uvijek tako i ini!To je ujedno i nain na koji svijest vjeitojeei od zla ka doru, ujedno jei i odsvog nepostojanja ka svom postojanju,uzrokujui tako see!

7e"ativna i pozitivna k!etanja i djelovanjasvijesti

consciousness! +t is the ailit* ofconsciousness to feel its e'istence as ev'dissatisfation(or "ood 'satisfation(.The feeling of evil al)a*s pla*s the role ocause and the feeling of good the role of

purpose i!e! the aim and meaning of thee'istence of consciousness! The feeling evil al)a*s has the meaning @no;and thefeeling of good al)a*s has the meaning@yes.; The feeling of evil al)a*s has themeaning of nonexistene ofonsiousness, i!e! the meaning that thee'istence of consciousness is endangereits sense is diminished * some of itsnegative, )rongful movements and action%n the other hand, the feeling of good ha

the meaning of the existene ofonsiousness, the meaning thatmovements and actions of consciousnessare positive, i!e! the* are consistent )ith taim and purpose of its e'istence i!e! self

p!ese!vation!

7o, then, )henever consciousness duringmovements and actions feels evil and * also feels its e'istence endangered or itssense diminished - having in mind that th

feeling of evil is a negative state ofconsciousness )hich it cannot ear - theconsciousness then )ants to get free of itan* cost! Brom this state of feeling evil itstrives to pass into the state of feeling goThe onl* )a* to do that is to pass from thstate of its negative movements and actiothat endanger its e'istence, to the state othe positive movements and actions )hicenale its e'istence - and it al)a*s does in the end! +t is also the )a* in )hichconsciousness, * eternall* running a)a*from evil to good, runs a)a*, also, from itnon-e'istence to its e'istence and thuscauses itself!

7e"ative and


30/94

5egativna kretanja i djelovanja svijesti suuvijek ona koja nemaju nikakav red nismisao! To su uvijek haotina kretanja idjelovanja u kojima se estice i dijelovi

svijesti me2usono sudaraju i sukoljavaju,to je jedini uzrok njihovog stradanja iosjeanja zla! %vakva, oteana kretanja idjelovanja primoravaju estice i dijelovesvijesti da se vrate u prvoitno stanjenitavilatj! mirovanja, to one nikako neele, iz razloga jer ih je upravo osjeanje zla0kasnije e iti ojanjeno zato1 i nateraloda iz stanja mirovanja pre2u u stanjekretanja

5a ovaj nain esticama i dijelovima svijesti,da i iz stanja zla prele u stanje dora, nepreostaje drugo, nego da iz stanjanegativnog, tj!neorganizovanog, haotinogkretanja sa znaenjem zla, postepeno, pre2uu pozitivno, tj! organizovano, harmonino, saznaenjem dora!

.ozitivna kretanja i djelovanja su, dakle,organizovana, harmonina kretanja idjelovanja estica i delova svijesti! 7veenergetsko#materijalne forme od kojih sedanas svemir sastoji 0atomi, neeska tijela,sistemi neeskih tijela, tijela elija, iljaka,ivotinja i ljudi, kao i njihove populacije, tjdrutva1, samo su pozitivna, tj!organizovana, harmonina kretanja idjelovanja estica i dijelova svijesti i nitadrugo! 9oja nastaju i razvijaju se samo iz

jednog jedinog razloga, prelaenja iz stanjanekretanja i materijalnog nepostojanja, saznaenjem zla, u stanje kretanja imaterijalnog postojanja, sa znaenjemdora!

5egative movements and actions ofconsciousness are al)a*s those thatpossess neither order nor sense! Those al)a*s chaotic movements and actions in)hich the particles and parts of

consciousness collide and clash, )hich athe onl* causes of their suffering and feelof evil! These ostructed movements andactions force particles and parts ofconsciousness to return to the original staofnothin"nessi!e! stillness, )hat the* no means )ant ecause it )as e'actl* thfeeling of evil 0it )ill later e e'plained )hmade them to pass from the state of stillnto state of movement

+n this )a* the particles and parts ofconsciousness, in order to pass from thestate of evil to the state of good, mustgraduall* pass from the negative i!e!disorganized, chaotic movement )ith themeaning of evil, to the positive i!e! organiharmonious movement )ith the meaning good!

.ositive movements and actions are,therefore, organized, harmonious

movements and actions of particles andparts of consciousness! &ll energ*#matteforms of )hich the universe is uilt toda*0atoms, planets, orital s*stems, cells,plants, animals, people as )ell theirpopulation, i!e! societ*1 are onl* the positi!e! organized, harmonious movements anactions of particles and parts ofconsciousness and nothing else! The*appear and develop from onl* one singlereason - to pass from the state of non-movement and material non-e'istence )ithe meaning of evil, to the state of movemand material e'istence )ith the meaning good!

*he *!inity of 4onsiousness


31/94

*!ojednost svijesti

>ije je o tri razliita stanja svijesti kroz kojase ona, uvijek sa tenjom da izegne zlo, aostvari doro, vjeito ciklino pretae!

.rvo stanje je stanje mirovanja svijestisvemira! To je ono stanje koje se u naucizove imenom @kvantno poljeA u kojem nemanikavih aktivnosti! To je stanje u kojem nemani energije#materije, ni materijalnih formi!

$ruga dva stanja svijesti su njena aktivna

stanja, od kojih je jedno razvojno, diue,iree i rastue, a drugo ruee,raspadajue, skupljajue i padajue, sve dokse svijest ponovo ne vrati u svoje prvoitnostanje, tj stanje mirovanja i nitavila!

9roz ova tri stanja svijest se vjeito pretaetako to vjeito, uvijek na isti nain,postepeno prelazi iz jednog stanja u drugo!U svakom od ovih stanja ona se ponaa

drugaije i u svakom je neto drugo uodnosu na druga dva stanja! Tako damoemo zakljuiti da svijest svemira, iako je

jedna, ona je istovremeno i t!ojedna!

%vo pravilo trojednosti svijesti, koje i moglinazvati i zakonom, ne vai samo za svijestsvemira kao celinu, ve i za svaku njenuesticu ili materijalnu formu, tj! za svakunjenu fiziku i psihiku radnju od kojih svakaima svoj poetak, rast i pad, tj! kraj! 7ve uprirodi to se deava moe posluiti kaoprimer te trojednosti, tj! kao primerpretakanja kroz tri stanja!

9renimo sa primerom koke i jajeta! U ovom

e are speaking aout three different staof consciousness through )hichconsciousness eternall* and c*clicall*passes through in its eternal striving to avevil and realize good!

The first is the state of stillness of theconsciousness of the universe! 7ciencecalls this state the 8Duantum Bield8 and thare no activities in it at all! +n this state this neither energ*#matter nor material form

The other t)o states of consciousness aractive states, one of )hich is developing,rising, e'panding and ascending, and the

other one )hich is demolishing, collapsinshrinking and descending untilconsciousness returns to its original statethe state of stillness and nothingness!

Fonsciousness is eternall* passing througthese three states * eternall* and graduatransforming from one state to another,al)a*s in the same )a*! +n each of thesestates it ehaves in a different )a* and estate is distinct from the other t)o ones!

)e can conclude that the consciousness the universe eing oneis at the same timt!ine!

This rule of the trinit* of consciousness th)e might call the la), does not appl* onl*the consciousness of the universe as a)hole, ut to each of its particles or mateforms i!e! to each of its ph*sical andps*chological actions and each of theseactions has its eginning, gro)th andcollapse i!e! the end! &ll that happens innature can serve as an e'ample of thattrinit*, i!e! as an e'ample of transformingthrough these three states!

6et us take the chicken and egg e'ample&n egg )ould e the phase and state ofstillness the chick )ould have the meanin


32/94

primeru jaje i ila faza i stanje mirovanjapile i imalo znaenje druge, tj! razvojne fazei stanja a koka i imala znaenje tree faze istanja! + jaje i pile i koka su t!oje, razliito

jedno od drugog, a ipak sujedno! To je

jedna i ista svijest, jedno i isto svjesnojastvo, koje se kroz svoja tri razliita fizika ipsihika olika i stanja samo pretae!

Eoemo za primer uzeti i rad srca kodovjeka! 7vaki njegov otkucaj ima svoje trifaze, odnosno, radnje = ravna, mirujua,zatim diua#rastua, pa padajua#ruea,

poslije koje ponovo slijedi ravna, mirujua!

7a radom ovjekovih plua ili eluca je isto

+ ovjek kao cjelina svakodnevno prolazi krozsvoja tri stanja i faze! 5o je njegovospavajue, mirujue stanje i faza! .rvapolovina dana je njegovo napregnuto,aktivno, pokretno, radno, stanje! U drugoj

polovini dana postepeno dolazi do smirivanjatih aktivnosti, sve dok one potpuno neprestanu, tj! dok se ovjek u vee ponovo nesrui u krevet!

.osmatranjem ponaanja vode na naojplaneti tako2e se moe otkriti da i ona stalnose pretae kroz svoja tri stanja! Eora i

jezera su njeno mirujue stanje! +sparavanjai dizanja u neo, a zatim njeno ponovnavraanja u jezera i mora u vidu padanja kiaili snijega su njena dva aktivna stanja!

Fijeli iljni svijet se tako2e neprestanopretae kroz svoja tri stanja! 3ima je stanjemirovanja iljaka! .roljee i ljeto je vremenjihovog u2enja, razvoja i rasta! ?esen jevrijeme njihovog sazrijevanja, suenja, padai raspada!

of the second phase i!e! the developmentphase and state and the gro)n chicken)ould have the meaning of the third phasand state! The egg, chick and chicken arth!eesome, different from each other, u

still one! +t is one and the sameconsciousness, one and the same awa!eself )ho is onl* transforming through itsthree different ph*sical and ps*chologicalforms and states!

The eating of a man4s heart can also etaken as an e'ample! ;ach of its strikes its three phases, or actions: even and stilthen rising#gro)ing, then falling#demolishiafter )hich the even and still phase egin

ane)!Ean4s lungs and stomach function in thesame )a* as )ell!

Ean as a )hole passes through his threestates and phases ever* da*! 5ight is itssleeping, still state and phase! The first hof the da* is his e'erted, active, movale)orking state! +n the second half of the dthese activities graduall* calm do)n until

the* completel* stop i!e! until man onceagain goes to sleep at night!

"* oserving the ehavior of )ater on ouplanet as )ell )e can discover that it isal)a*s transforming through its o)n threestates! 7eas and lakes are its still state! t)o active states are firstl* evaporation anlifting into the air, follo)ed * )ater4s retuto lakes and seas in the form of rain or sn

The )hole )orld of flora is also constantl*transforming through its three states! inis the state of stillness of plants! 7pring asummer are the time of their )aking up,development and gro)th! +n autumn the*ecome ripe, the* dr*, fall and deca*!


33/94

+ cijelo ovjeanstvo stalno prolazi kroz svojatri stanja! Uvijek iznova nove, mladegeneracije ovjeanstva se ra2aju i podiu, astare padaju, umiru i nestaju!

+ neeska tela i cele galaksije uvijek iznovanastaju, razvijaju se, stare i nestaju!

+ cijeo svemir uvijek iznova nastaje i nestaje!

azlika je samo uvalnoj duini, koja zavisi od veliinematerijalne forme koja nastaje ili nestaje!Galna duina svemira koji je najvei jenajdua, a elementarne estice, koja jenajmanja, je najkraa!

7amoodravanje svihenergetsko#materijalnih formi i estica usvemiru po nainu njihovog vjeitogpretakanja kroz svoja tri stanja moemo zvati

jo i imenom :&io!itam;. 7ve to se usvemiru deava, tj! tee ili se odvija, odvijase po svojoj posenoj valnoj duini, odnosno&io!itmu.

&ll humanit* passes through its three statall the time as )ell! %ver and over againne) *oung generations are eing orn anraised, )hile the old ones fall, die anddisappear!

Felestial odies and )hole gala'ies, too,repeatedl* appear, develop, gro) old anddisappear!

&nd the )hole universe time and againappears and disappears!

;ven the tiniest particles of consciousnesi!e! energetic#material particles self-presethemselves through constant transformat

through their three states! That is )hat )call * the name 8viration8 i!e! 8)ave!8

+n fact, ever*thing is a viration, a )ave!hen the heart strikes, )hen lungs reat)hen one gets out of ed in the morning agets ack into it in the evening, )hen seaand rivers evaporate and then return in thform of rain, )hen generations of men areorn and die, )hen the )hole universe timand again )akes up and appears and the

disappears, all this is viration i!e! )ave!The difference is onl* in the )ave length tdepends on the size of the material form tappears or disappears! The )ave lengththe universe 0that is the iggest one1 is thlongest one, )hile the )ave length of anelementar* particle 0that is the smallest ois the shortest one!

The self-preservation of all energetic#matforms and particles in the universe * )a*their eternal transforming through their thstates can e called 6&io!hythm.6&ll thahappens in the universe i!e! all that runs otakes place, takes place in its o)n particu)avelength i!e! &io!hythm!

Why >s >t #ll 0o?


34/94

Fato je sve tako?

3ato jer tako mo!a! To je jedina mogunost

da neto postoji! 7ile zla i dora, koje senaizmjenino i uvijek iznova smjenjuju iuzajamno uslovljavaju jedna drugu, na istinain kao koka i jaje, su te koje, djelujuiiznutra svega u prirodi sve pokreu i

p!imo!avajuda sve tako ude!

3lo i doro, dakle, ne traju vjeito, ali sevjeito, naizmjenino ponavljaju, tako touvijek jedno iz drugog slijede! 9ad god i gde

god se pojavi zlo, ono e uvijek imatiznaenje elje 0volje1 i tenje za njegovimosloa2anjem, tj! prelaenjem u stanjedora, koje e na kraju uvijek da prevlada!$a i zatim to doro ilo uzrokom ponovnogpada, tj! ponovnog postepenog prelaenja ustanje zla, jer doro nije sila koja pokree!9ad se ono dostigne to je znak da je ciljpostignut i da kretanje vie nije ni potreno!5iti je mogue jer vie nema zla kao uzronesile koja tjera na kretanje, tj! na osloa2anje

od zla, a dostizanje dora! .oslije eganuno slijedi ponovni pad svijesti iz njenogpokretnog, energetsko, materijalnog, fizikogstanja u ono isto, prvoitno stanje mirovanjai odmaranja! .oslije ega cijeli postupak sena isti nain ponavlja!

9ako sve to izgleda u praksi moemo izuiti irazumjeti jedino po nainu posmatranja iuzuavanja postojanja nas samih i naegvlastitog svjesnog jastva u nama i njegovogstalnog prolaenja kroz ezrojna, razliita,uzajamno uslovljena psihika i fizika stanja,kako kretanja i nekretanja, tako i zla i dora!+za svakog naeg, pa i najmanjeg fizikogpokreta i radnje stoji osjeanje zla koje nasprimorava na izvrenje pokreta ili radnje, asve to u cilju ostvarenja dora, odnosno u

"ecause itmuste so! +t is the onl*possiilit* that something e'ists! The forcof evil and good, )hich alternatel* andrepeatedl* take turns and mutuall* cause

one another, in the same )a* that thechicken and egg do, are the ones )hich ainside ever*thing in nature and estirever*thing and fo!eit all to e so!

;vil and good do not last eternall*, ut theeternall* alternatel* recur one after anothhenever and )herever evil appears, it )al)a*s have the meaning of desire 0)ill1 aintent to e free from it i!e! to pass to thestate of good )hich, at the end, al)a*s,

prevails! That good then ecomes the caof a ne) fall i!e! of the ne) gradual passinto the state of evil, ecause good is not adri

Documents

Zakon postojanja - The Law of Existence