შესავ

1.2.3.4.5.6.

საკვა ფსიქკოლფსიქთანაადაპკონც

შესა სოციწლებნატუტენდსოცისოციფსიქ"ფსიკიდემიუთინდიგარე

X

ვალი - ფსი

. ფ ს ი ქ ო ლ

. ი ნ ს ტ ი ქ

. ხ ა ლ ხ თ

. ჯ გ უ ფ ი

. ი ნ ტ ე რ ა

. ფსიქოლ

ანძო სიტყვ

ქოლოგიზმლექტიური ქოლოგია, ატოსი,როგპტაცია- გცეფცია, პირ

ავალი - ფს

იალურის ბში ჰქოურალისტუდენციებისიალურ-დაიალურის ქოლოგიურიქოლოგიისევ ლოკი, თითებდნეივიდუალუეთიანებისა

XIX საუკ

იქოლოგიზ

ლ ო გ ი უ რ იქ ტ ი ვ ი ზ მ ითა ფ ს ი ქ ო ლის ფ ს ი ქ ო ლა ქ ც ი ო ნ ი ზლოგიური ს

ვები და გა

მი, ტელეზ ცნობიერ

სოციალუგორც სიკვგანმეორებარველადი

სიქოლოგი

ბიოლოგინდა, უსური თეს გაძლიერარვინიზმშ

ფსიქოლრი რედუქს უნივერსიუმი, ფრ

ენ. კონტთური ადამას ადამია

so

კუნის ბოლფსიქოლ

ზმი და XIX

ი ე ვ ო ლ უი. ლ ო გ ი ა. ლ ო გ ი ა დ აზ მ ი ს ა ღ მ ოსოციოლოგ

ამოთქმები

ზისი, სოცრება, სოცურ ინსტინვდილისადა - ოპჯგუფი.

იზმი და XI

ურზე დაყსუსური ეორიების რებას ხელში ყალიბ

ლოგიურზექციონიზმისალურ კანრანგი განთან კამათშმიანური ბანები რაღ

sociu

ociety for a b

ლოსა დალოგიურ

X საუკუნი

უ ც ი ო ნ ი ზ მ

ა მ ი ბ ა ძ ვ ი სო ც ე ნ ე ბ ა.გია ისტორ

ი:

ციოგენია, ციალური ნქტები, ერდმი არაცნპოზიცია,

IX საუკუნ

ყვანის ყველდა დაუ

კრიზილი შეუწყოდება ახალე დაყვანიი არ ყოფნონებზე" დნმანათლებში მილი ბუნების კღაც სხვა

m.ge 

better society

ა XX საუკი სოციო

ის სოციოლ

მ ი.

ს თე ო რ ი ა

რიულ პერს

კოიტუსი, კლასი, ან

როსი, როგნობიერი ლოგიკურ

ის სოციოლ

ლა ცდა, რუსაბუთებეისმა სოო, როგორლი ტენდის ტენდ

ფილა სავსედა "ადამიბლები და ასაბუთებდკანონებზეარსებები

y

კუნის დალოგია

ლოგია.

ა.

სპექტივაშ

სოციალუნტისოციალორც სიცომიდრეკილრი დუელ

ლოგია.

რომელსაც ელი აღმოციოლოგირც უკვე დდენცია, ხოდენცია საებით პრიანური ბუ ინგლისედა, ყველაე" დაიყვან

არ ხდებ

ასაწყისის

ში

ური ევოლლური კლ

ოცხლის ილება, ბრბლი, სარკი

ადგილი Xმოჩნდა. იაში ფსდავინახეთოლო XIXაბოლოოდინციპულადნების თვიელი უტილა სოციალუნება. " საბიან, რომ

ს

ლუცია, გვალასი, ხალნსტინქტი ბოს ადამიისებური

XIX -ის 70ბიოლოგი

სიქოლოგიუთ, ჯერ კიX -ის ბოლდ იმარჯვდ ახალი ისებებზე" ლიტარისტური კანოაზოგადოებმლებსაც

1 

არის ლხთა

და იანი, მე-ს

0-იან იურ-ური იდევ ლოს ვებს. რამ. ჯერ ტები ნი " ბაში სხვა

თავიფლოგამოსოციმოვლსაფუXIX -ის სარ იდაეყაბსტ(ბეჯცხოვსპეცამ მვწვდაუციXIX სოციერთდაყვსოციპრიმმოქმდიდჩამოსოციერთფსიქუნდირაცპრობგასაგდამო

ისებები აქობენ, რომლომდინარეოიოლოგიასლეენათა შუძვლად ფს-ის I ნახევოციალურიღებდა. ჯ.ყვანათ სოტრაქტულ ჯჰოტი, სმოვრება, ადციფიკურ ფოვლენათა

დეთ მათ ილებელია-ის დასაწიალურ პრის მხრივ,ვანა ფიზიიალური ფმიტიული მედებათა დდი ინტეროყალიბდა იოლოგიაშადერთი, ქოლოგიურდა გვესმოდციონალურბლემები გებად, შოუკიდებე

ვთ... საზოლებიც ცალობენ და ს როგორცესახებ, როსიქოლოგივრის დასასრ ფაქტორე

. მილის, იოციოლოგიკანონებზე

ოლი, სამნედამიანთა სფორმებს - ა რაობა, რტრადიცი

ა სხვა სოციყისის ფს

როცესებს, მ, ფსიქოლიოლოგიურფაქტორები

ბიოორგდა ქცევათესი გამოიის, რასაც

ში. ეს მიმრაც ამ მირზე დაყვადეს ფსიქირი ინსტინქდა ამხსნ

შეიძლება ლი განშტო

so

ოგადოებრილკეული არომლებიცც მეცნიეომლებიც სია უნდა ედსრულს ფსებს და კოლი. ტენის დია, პრაქტიე დაყვანასერი) მიაქცისოციალურადათ-წესეროგორი კიული ფსიალური ფიქოლოგიამაშინ XIX

ლოგებმა აღრ პროცესეის გათვალგანული თა მოტივაციჩინეს. ამ დღეს პირმართულებიმართულანის მისწრიკურის ცნქტები და ნელი კატამ მიმა

ოებანი გამ

sociu

ociety for a b

ივ ცხოვრეადამიანებც შესაძლრებას "ადსაზოგადოედოს. სიქოლოგილექტიურდა სხვათაიკულად სს ნიშნავდიეს ყურადრი ურთებს, ზნე -კანონებითსიქოლოგიფსიქოლოგა ინდივიდ-ის უკანასღმოაჩინეს,ებზე შეუძ

ლისწინება. ანალოგიეციის ფსიქმ ორი ურობითად ბა სრულეების წარმრაფებაა, მანების ქვეშ იმპულსებტეგორიებიართულებამოვყოთ:

m.ge 

better society

ებაში ადამის ბუნებიებელია მდამიანთა ებრივ ცხო

ია მთლიანი ცნობიერა მცდელოოციოლოგ

და, მაგრამ დღება იმ გთიერთქმედჩვეულებე

თ ვრცელდიით თუ გია? აქ ის უდუალისტუსკნელ ათწ, რომ უმძლებელიამეორეს მხები არ ქოლოგიურურთიერთშფსიქოლო

ებითაც არმომადგენლაგრამ საკი- აბსტრა

ბი - იმის მია გამოყეაში რამდ

y

მიანები მხიდან _ მისმათზევე დ

მასების ოვრებას შეა

ად ინდივირების სპეცობანი ინდიგიის ინდიუკვე სოც

გარემოებასდება კოლებს, ტრადდებიან ისი

მათ ასახუნდა გავითური იყო დწლეულში აღლესი ფა, რომ აქ ხრივ სოციაკმაყოფი

რი მექანიზშემხვედრიოგიურ მიმრ არის რლებს ახაითხავია მხქტული იდმიხედვითენებული დენიმე მ

ოლოდ ისსი რაობისდავიყვანომოქმედე

ადგენენ", მ

იდის ფსიქციფიკას მივიდის ფსივიდუალუციალ - დს, რომ საზ

ლექტიური დიციებს ქმინი? შეიძლხსნელად თვალისწიდა ანგარიმდგომარე

ფსიქიკურიაუცილებეიოლოგებმილებდათ, ზმის პრობი მოძრაომართულებრაღაც ერთასიათებთ ხოლოდ ისდეები, ინ, თუ როგოსოციალუ

ეტად თუ

სეთ თვისებს კანონებიოთ". ამიბათა და მათი აზრი

ქოლოგია ხედველობსიქოლოგიური ფსიქიდარვინისტოგადოებრცნობიერე

მნის, როგოლება თუ საჭიროა

ინოთ, რომიშს არ უწეეობა იცვლი ფუნქციეელია რთუმა, რომლებ სოციალბლემებისაობის შედებას უწოდთიანი მთესოციალუს, რომ თუნტერესები ორი ხასიაური ბუნეუ ნაკლე

2 

ბებს იდან ტომ იმ

ით _

იყო. ბაში იაზე იკის

ტებმა რივი ების ორია არა და

მ თუ ევდა ლება. ების ული ბსაც ლურ ადმი ეგად ებენ ელი. ურის უ რა თუ

ათის ების ებად

1.

წარმფრან

2.

წარმ1939

3.

წარმ1895

4

წარმ

5.

წარმკულ

მოკლ 1. ფ ს

ევოლუშუ

.  ფ ს ი ქ ო ლ

მომადგენლნკლინ ჰენრ

. ი ნ ს ტ ი ქ ტ

მომადგენლ; ავსტრიელ

. ხ ა ლ ხ თ ა 

მომადგენლ; ვილჰელმ

. ჯგუფის 

მომადგენლ

.  ი ნ ტ ე რ ა ქ

მომადგენლლი 1864-192

ლედ გავაან

სი ქ ო ლ ო გ ი

ლუციონიზალო გაგრ

ლ ო გ ი უ რ ი    ე

ლები (ამერრი გიდინქ

ტ ი ვ ი ზ მ ი 

ლები: ინგლლი ფსიქია

ა   ფ ს ი ქ ო ლ ო

ლები: გერმმ ვუნდტი

ფსიქოლოგ

ლები: გუსტ

ქ ც ი ო ნ ი ზ მ ი

ლები: ამერ29

ნალიზოთ

ი უ რ ი ე ვ ო

სოცმის მოიევოგანვ"შეეგანირომსაფე

ზმის მომხრძელებად

so

ე ვ ო ლ უ ც ი ო

რიკელი სქსი 1855-19

ლისელებიატრი ზიგმ

ო გ ი ა 

მანელები1832-1820

გია და მიბა

ტავ ლებონ

ი ს   წ ა რ მ ო შ ო

რიკელები

თ თითოეულ

ლ უ ც ი ო ნ ი

ციალურ პრიდეებთა

ითხოვდა. ლუციურივითარებისევსოთ". უიხილავდნმლის ყოვეეხურთა მხრეები სდა შემა

sociu

ociety for a b

ო ნ ი ზ მ ი 

სოციოლოგ931

ი მაკდუგომუნდ ფრო

მ. ლაცარუ;

ძვის თეორი

ნი 1841-193

ო ბ ა  

ჯეიმს მარ

ლი მათგან

ი ზ მ ი

როცესთა აან კავშირუწინარეს

ი სქემა ს ფსიქოუორდი დანენ, როგოელი მომდიღწევებს ოციალურადგენელ

m.ge 

better society

გები): ლე

ოლი 1871-ოიდი 1856-

უსი 1824-

ია  

31; გაბრიე

რკ ბოლდ

ნის არსები

ახსნა ბიორის დას ყოვლისსაზოგად

ოლოგიურა გიდინქსორც კოსმდევნო საფაკუმულაც

რ ევოლუცნაწილად

y

ესტერ ფრ

-1938; უილ-1939;

1903, ჰაინ

ლ დე ტარ

უინი 1861

ითი მომენტ

ლოგიურ აუყოვნებლსა, ბჭობადოების ფრი მექანსი საზოგმოსური ეფეხური თციას უკეთციას ბიოლთვლიდნ

რანკ უორდ

ლფრიდ ტრ

ემან შტაი

რდი 1864-1

1-1934; ჩარ

ტები

ევოლუცილივ გაწა ეხებოდფუნქციონნიზმების ადოების ევოლუციითავის თავთებს. თუ ლოგიურინენ და ამ

დი 1841-1

როტერი 1

იენტალი 1

929

რლზ ჰორ

იონიზმთანწყვეტას

და იმას, ნირებისა

შესწავლგანვითარის ნაწივში წინამაბიოლოგიუი ევოლუცევოლუცი

3 

1913;

872-

823-

ტონ

ნ და არ

რომ და

ლით რებას ილს, ავალ ური ციის იაში

სტიქფსიქაქტისპენსგონისოცითავდგანვიადამუორსაფებიოგრეალრომლგენეტსოციმიზამიჯნსაქმიმხარმოტიფსიქურთსოციადამინსტრეზუუნდკერძდაკაგაგრდინაუსწრძლიუდიიმის

ქიურობასაქოევოლუციური ცნსერისეულივრული მიოლოგია"დაპირველითარება, რმიანის გაცრდი ტელეხურია სოგენეზის დლობის სპელებიც ბრმტიკურ-მიიალურ პანდასახულნავს "ბუნიანობასთარეებისადმიივები გაექოლოგიურთიერთგავლიალური ძმიანთა კოტიტუტებიულტატია

და იყოს. უძოდ შიმშიავშირებულრძელებას ამიკური ძრებდა და ერი ძლიეიდეს გავლსათვის, რათ

ა და ციონისტებნობიერი ლი "თავისუმართვის ლ ლ. უორ

ლი ერთიანრომელსაცცნობიერებეზისს /ტციოგენია და ანთროპეციფიკას მა ბუნებრიზანმოკლეპროცესებალი მოქმედნებრივ" დანაა დაკი ინტერესეანალიზებრი ბუნლენაში ხედძალები ოლექტიური უფრო , ამიტომ სუორდის ლი და წყული და სუზრუნველ

ძალისაა, ვითან ახლდრი გრძნოლენას ახთა ადამია

so

ავტომატბი საზოგსაწყისის

უფალი მეწლოზუნგსრდი ამტკნი ევოლუც იგი გენეზბული მოქტელე – მ

- ყველა ბუპოგენეზისსწორედ გივი ძალებებულ ბუად თანდათდების ფოდა სოციაკავშირებუსმა უორდბინა. საზნების დავს. - მისი აზრ მდგომ

ფსიქიკუსოციოლოგმიხედვითურვილი, რსექსუალულყოფენ. იდრე გონედა ძლიერიობები ჰქონდენდნენ. ანთა სიმრა

sociu

ociety for a b

ტიზმის გადოებრივ განვითწარმეობის იყენებენკიცებდა, უცია ორდზისს უწოდქმედებით იზანი/ უუნებრივ ძს პროცესშგრძნობებიბის მოქმედუნებრივ თანობით ორმა აქვთალურ პრ

ული. ისტდი აიძულაზოგადოებიმქონე

ზრით – ემარეობაში ური, ვიდგიის საფუძთ, პირველრომელიც იური მისწუორდი ფება, რადგაი გრძნობენდათ, საზ

წმინდა ავლე ადგი

m.ge 

better society

ნიშნებს ვი ცხოვრ

თარების ს" საპირისნ. თავის ძრომ ადამდება და დებს, განსივსება. ე

უწოდებს. ალთა სინთში ჩამოყალისა და მიდებისას არპროცესებგარდაქმნ

თ. შესაბაროგრესს, ტორიულია საზოგადის განვითგანსხვავე

ეს იგივე მოქმედე

დრე ვიტძველი არალადი სოცინდივიდირაფება, ფიქრობს, ან "ყველა ები და ის ზოგადოებიინტელექ

ილიდან დ

y

უსვამდრების ფორეზულტ

სპიროდ, სძირითად მიანის წასტიქიურ

საზღვრულევოლუციიევოლუცითეზი, რომლიბდნენ. იზნების არ არსებობებს, მიზნონიან, რომეამისად უორომელიც

ი განვითდოების მოთარების ებულ "

ფსიქიკურებენ." შესტალურ ა ბიოლოგიციალური ის სიცოცხლრომელიც რომ გრდიდ მოძრადამიანების ხასიათქტი არასდაიძრას."

დნენ ხორმათა გტატს ხედოციალურშრომაში

არმოქმნის რ ძალთა ლი მიზნების ამ ცნოიის კიბისმლებიც კოამ ახალი

არსებობა გენ. ეს ახალობრივ-ტეელთაც უკორდი ერც ადამიათარების ომყვანი ფსგაგების გ"სოციალუ

რი ძალებისაბამისად ძალთა ია, არამედძალებია:

ლის შენარადამიან

რძნობები რაობებს ისბი, რომელსა და ცხოდროს არ

ხაზს, მაგართულებდავდნენ რი პროცესე

"დინამიკუმომენტისპონტანუ

ბის მიმდევობიერ მხას უმაღლოსმოგენეზი სოციალუგანაპირობ

ლი ფაქტორლოსურ კვე ადამირთმანეთისანთა აქტისუბიექტუ

სიქოლოგიუგასაღებს ურ ძალ

ია, რომლესოციალუ

განვითარედ ფსიქოლო

სურვილრჩუნებასთნთა მოდგუფრო დსტორიაში

ლთაც ყველოვრების წერაა საკმარ

4 

აშინ ბაში და

ების ური იდან ური ვარი არეს ლესი ზის - ური ბებს, რები ანუ ანის საგან იურ ური ური იგი

ლთა"

ებიც ური ების ოგია

ლები, თანაა გმის იდი ი წინ ლაზე ესზე რისი

სოციდაპიგრძნეპოქრანგარაბაუციმისწსაზოისინეგოიგარდმორაპროცჭეშმმაგრისე ცსაზოექვემიწვეწარმატარცხოვმისწრეზუმონაამგვაგავლგანმაგანსხპირო"მელისტოცოდმიზააღია

იალურ ეირისპირებნობებსა დაქის ადამიაგში აყავს,ბუნებრივ ილებლობიწრაფებას, ოგადოებრნი თითქოიზმთანაა დდა მატერიალურ და ცესის ინარიტების

რამ სოციალცოტა რამეოგადოებრმდებარებავს ურთიემოიქმნება რებს მუტავრებაში კიწრაფება), ულტატებიაწილეებს ეარად, უოლენას აყენეარტავს დხვავებით, ობების გალიორაცია"ორიული პ

დნის შეანდასახულარებს, რომ

მოციებზება გრძნოა სურვილეანის სპეცი, მაგალითდა მძი

ითაა განთუმცა

ივი განვიოსდა ადდაკავშირეალური რიინტელექტნტელექტუაღმოჩენი

ლური პროს გვაძლევივი პროგა: ინდივიერთგავლერაღაც თ

აციის (ახალი გამოგონესურვილთის მიღწევეჭვიც კი არორდი წინებს, მაგრა

და მათ ახსიგი ქად

აუმჯობესე მასთან გპროცესისაეგნებული ლობისა, უმლის მატარ

so

ამგვარიობებსა დებს იგი აბსიფიკური თად, უორიმე მოვალნპირობებუმათ უარითარების ამიანური ებული. იგის სურვტუალურ სუალური ის და ინფოცესის აბვს მის გასაგგრესი, უიდუმთა დენას, რის ვისებრივალი ნიშნისებათა ფორთა დასაკვასთან მივრა აქვთ. ნა პლანზეამ თვით მისნას განსაზდაგებს "მეების თაოგვევლინებათვის იმან

გამოყუორდი არებლადაც

sociu

ociety for a b

ი მითითეა ინტელსტრაქტულნიშნები დრდისათვილეობად ული, მაგრყოფით შეუცვლეცნობიერ

ვილებისა, სურვილებძალები,

ფორმაციისბსტრაქტულგებად, რო

უორდის მდა კულტშედეგად

ად ახალის გამოვლერმით ვლინკმაყოფილევყავართ, რ

ე ფსიქოლისწრაფებეზღვრულ ლიორიზმ

ობაზე სოცბა ხან რონენტურია,ყენების აგრეთვე ც სახელმწი

m.ge 

better society

ება თავისლექტს შოლად-არაისდა თვისების დამახათვლის,

გრამ საკუმორალურელ სტიმურებისათვი

იგი აგრეთბს განიხილ

უორდის გაცემის ლ "ფსიქო

ოგორც "არსმიხედვით

ტურათა პოდაც ხდება

. განახლეენის მყისინდება. ბოლებლად სარომლის შე

ლოგიურ მებს იგი ნაკანონთა

მს", ლაპარციალური ოგორც რ, ხან როგოშედეგი.

"კოლექტიიფოს თვლ

y

სთავად სორის დაუსტორიულბები საყოასიათებელრომელიც

უთრებას რ შედეგეულებად ის დამახა

თვე მრავალლავს. ასე მის აზრით

სურვილოლოგიურ სებობისათთ, სამ ძიოტენციალ "შემოქმეება, რომელიერება) ხალოს კოიტაყოველთაესახებაც თ

მისწრაფებტურალისჯამით ცდრაკობს კაევოლუცი

რაღაც მიზორც ადამი

გარდიური ტელლის.

სწორია, მუსაბუთებე

ლად განიხიოველთაო ლია, რომ ც მხოლოდა გამდ

ებს აღიამიიჩნევს, ასიათებელ

ლრიცხოვამაგალითადთ, ცოდნ

ლებისაგან სურვილე

თვის ბრძოლირითად ლის განსხვედებითი ლიც ცოცხასიათს საზტუსს (coitu

აო ბრძთვით ამ ხ

ბებისა და სტური სულდილობს. ცობრიობიიის პროც

ზნის შედეიანთა მიერა ინდილეზისის"

მაგრამ ასელია. თილავს, თავჭეშმარიტეიგი შრო

ოდ გარეგდიდრებისრებს კიდრამდენა

ლ იმანენტ

ნ ესთეტიკდ, ისტორინის შეძეყალიბდებებზე" დაყვლა". პრინცვავება მუსინთეზი" ხალ ბუნებზოგადოებ

us-ძალისხმოლას ახხდომილებ

იმპულსელისკვეთესამნერის

ის ცხოვრეცესში, მაგეგი, რომელრ დაგროვიივიდუალუარსებობ

5 

სეთი ანაც ვისი ების ომას განი საკენ დეც, ადაც ტურ

კურ, იულ ენის, ბიან, ვანა,

ციპს უდამ

და ბაში ბრივ მევა-ალი ბათა

ების ებით საგან ების გრამ ლიც ილი ური ბასაც

საზოაგრეგანაზენერერთსპენსმუდრაღანაწიგეგმგანპისუბითვლგაკეთსაზოცნობხალხაზრიქვეშ მდგომეორ"ინდგანასშეთვგონემხოლინდიარა

ოგადოებისეთვე სოციზოგადებსრგეტიზმის

-ერთი სახსერული

დმივობისა აც უფრო ლობრივ აის რეზუირობებულიექტური, ლის, რომ თებული, ოგადოებრბიერება დხური სულით, პირვე- გვიხსნიომარეობაშრე ცნობიედუქციურ სხვავებს: ვისებას-სიება არ არლოდ ინდივიდუალუროგორც

ფსიშროსაზგიდსაზმისგიდგაიკან

ს სტრუქტიალურ პრს. პოზიტს ფორმითხეა, ყოველსულისკვედა ა.შ. შემეტია, ვიდარაცნობიეულტატია,ლი ფსიქიკისე ობიე

"ობიექტამდენად

ივი ცნობიდა არც ინლი", არამელად და ის გიდინგსშიც ყოველერ არსებას

სოციოლორგანულ

იყვარულს ის არც დდივიდთა ურ ცნობიგრძნობა

so

იქოლოგიუომებში "ზოგადოებდინგსმა ზოგადოებსი შეხედუდინგსის აიგოს საზონონთა და ტურასა დაროცესსა დტივისტურთ გადაიღოლი სოციალეთებით ბესახებ. მაგდრე ორგაერი ევოლ"ამგვარადკური მოვლექტური ა

ტური ახსდ თავისიერების პრნდივიდებმედ "გვარელემენტასი - მე ვგული არსებას, როგორცლოგიაში" ლ სიმპათდა აღიარე

დამოუკიდეცნობიერე

იერებაზე მან აზრი

sociu

ociety for a b

ური სოციო"სოციოლოა" გატარმნიშვნელ

რივი ცხოულებების აზრით, -ოგადოება მიზეზთა ელემენტდა ევოლური ორგაო. "სოციალლური ძალბჭობს გიდგრამ იგი აანიზმი. "ს

ლუციითაა დ. საზოგლენა, ამიტახსნა უნდსნის სფერს ყურადრობლემაზბისაგან დრის კოლეალურ სუბულისხმობა, როგორიც თავისი გგიდინგსი

თიას, მსგაების სურვებელი აებაში არსმეტია. "სოი, რომელ

m.ge 

better society

ოლოგიის ოგიის პრრებული ლოვანი ოვრების ფსაფუძველესაა "მეცმთლიანოა საშუალტებს და მუციის კანანიციზმისლური ევოლა შეცვლიდინგსი ეამავე დროაზოგადოეშექმნილიადოება ტომ სოციდა გააერთროში მთდღებას ზე აფიქსირამოუკიდეექტიური ბიექტურ სბ ცნობიერეი ადგილიგვარის წარი გვარისავსების ავილს. "გვარრსება და სებობს დოციალურილიც ყველ

y

მეორე სახრინციპები

თვალსაევოლუციფსიქოლოგლში მუდცნიერება, ობაში და ლებით ცდმათი ფუნნონებს აღაგან გიდოლუცია კილი ფიზინერგიის ოს აზუსტება არის ოი, ნაწილოესაა, ფიიოლოგიამთიანოს". თავარი უკსაქმის რებს. არც ებლად არცნობიერესოციალურების ისეთც არ უნდრმომადგეს ცნობიეაღქმას, რრის ცნობიარც უბრ

ა ამავე დი ცნობიერა ინდივი

ხესხვაობა ", "ცივილაზრისი ია განიცგიური ინამ იდო. რომელიც მის ახსნ

დილობს". ნქციონირეღწერს და დინგსმა კოსმოსურიიკური ძალწონასწორ

ტებს, რომ ორგანიზაცობრივ გაცნიზიკური თავის თრამდენადკვე სპენსსუბიექტუცალკეულ

რსებული ება"შედგენრ ფაქტს. თ მდგომარდა ეკავოს ენელს აღიერების ხრეფლექსურიერება ანურალო აბსტდროს იგირება სხვა აიდში ერ

ფ. გიდინგლიზაცია წარმოადგადა, მაგნტერპრეტასოციოლომიისწრაფ

ნას კოსმოსოციოლო

ების კანონთეორიულმექანიცი

ი ევოლუცლაა." სავსერობის, ძალსაზოგადოცია, რომელნობიერებუპროცესე

თავში როგოდაც გიდინსერის მიეურ მხარლი ინდივი

"ეროვნულნს გიდინგ"ამ სიტყვეეობას, რომას ბუნებ

იარებს”. თხუთ ფორრ სიმპათუ "სოციალუტრაქცია". ი ყოველგარაფერია, რთდროულ

6 

გსის და

გენს. გრამ აცია ოგია, ფვის ოსურ ოგია ნებს, ლად იზმი ციის ებით ლთა ოება ლიც ული ებით ორც ნგსი ერაა ეზე,

იდის ლი - გსის ების

ომელ ბაში ავის რმას თიას, ური იგი გვარ თუ

ლად

წარმგონეურთერთიგივრომ "სოცურთთითცნობტრადარსესოციპიროფსიქპრობფორკლასკლას1. დსიკვ2. "პ(გენი3. სნიშნგანვიიგი გI.ესადამცII. ინდიIII. "რომლIV. დამნრომლკითხ

მოიშობა აება არისთიერთქმედნაირ შეგრვე აზრთან ვთქვათ, ს

ციალური თიერთქმედთოეული ბიერებას ედიციები, კებითად აქ იალური ობებისაგანქიკურ რეაბლემებს, ირმებს იღესების ძალსებზე: დემოგრაფდილიანოპიროვნებათიოსები, ტასოციალურნებით, არითარების განასხვავეა "სოციალცველი და

"არასოციივიდუალი"ფსევდოსოლებიც ცდ

"ანტისოცნაშავეევისლებსაც სახვა რატო

ნ ერთიდას მოვლედებაში, რრძნებებს ანან შეიძლ

სოციალურგონება ნ

დებას ერთავის ინეხება, რომკოლექტიუბჭობა საზჯგუფის

ნ გამოიყვააქციათა ეისინი ჩრდბენ. საინტიან ფართო

ფიული კბის ტემპებთა კლასებალანტები,რი კლასებრამედ ისიხარისხით

ებს ოთხ სოლური კლაგამაუმჯოიალური იზმისაკენოციალურიდილობენ სციალური საგან შედაზოგადოებომაა, რომ

so

ან მეორეზნა აღმორომლებიც ნ ემოციებება თვით რი გონება ნიშნავს გორთიმეორეზნდივიდუამლის პრური განწყოზოგადოებ-ცნობიერეანოს. გიდიერთიანობადილში რჩეტერესოა ო ტიპოლო

კლასები, ბით განსხბი", რომლ, ნორმალუბი, არც ინი ერთმთ განსხვავდოციალურ კსი," რომელ

ობესებელი კლასი",

ნ ისწრაფვიი კლასი", აზოგადოე

კლასი"გება, რომბა და ყველსხვადასხ

sociu

ociety for a b

ზე ვრცელოჩენილი

ისე ზემბს ერთდროშეთანხმებმრავალ ინონიერ არზე შესაძლლობას ინ

როდუქტებობილება დბრივ ცნობების ერინგსი ცდიაზე დაიყვებიან ან სამის მიეროგიას გვაძ

რომლებივავდებიან

ლებიც ნიჭიურად ნიჭიეს უკანასმანეთისაგდებიან. კლასს: ლიც არსებადამიანებრომელი

ის და საზ რომელიების ხარჯზ, რომელმლებშიც ლა მისი დხვა სოციალ

m.ge 

better society

ლდება მთემრავალ მოქმედებეოულად გრბულ მოქმნდივიდთარსებათა ელებელს ნარჩუნებს.ია: საზოგდა სოციალიერებას ეხ

რთობა მილობს, სოვანოს. რაცავსებით გარ კლასებიძლევს. იგი

იც ერთნ-გამოირჩეიერების დიერი ადამისკნელი ჯგან ინდივ

ბული საზბისაგან შედიც შედგოგადოებრც შედგებაზე იცხოვრლიც ინსგვარის ც

დაწესებულლურ ჯგუ

y

ელ საზოგ ინდივ

ენ ერთი რძნობენ, გმედებასთაა ან ბრბოსერთიანობახდის, ის

. არსებითგადოებრივლური ღირხება, მაგრმისი ცხოციალურიც შეეხებაადაგვარების პრობლი სამი მნიშ

თმანეთისაევიან. დონის მიხიანები, გონჯგუფი ხავიდებში

ზოგადოებრდგება. გება იმარივი საქმეა ღარიბებრონ. სტინქტურიცნობიერებლებანი სძუუფებს სხვ

გადოებაშივიდუალუმეორეზე

განიცდიანნაც კი მიდს სულიერიას, რომელსე რომ

თად ბჭობავი აზრი, კებულებან

რამ ნაცვლახოვრების ი პროცესი

ძირეულბულ და დლემის განშვნელობით

აგან შობ

ხედვით განჯები). ასიათდება"გვარის

რივი წყობ

ათგან, ვეებისადმი ისაგან, პაუ

ი და ბა თითქმულთ. მაგრვადასხვაგ

. სოციალუურ გონებ

, რომ ისნ და ერთიდიან. მოკლი ერთიანოლიც ცნობამავე დ

ა კოლექტიკულტურუნი. ად იმისა,

ობიექტუინდივიდე

ლ სოციალდამახინჯებნმარტება. თ ლაპარაკ

ბადობისა

ანსხვავდებ

ა ობიექტუცნობიერე

ბის აქტიუ

ვინც ვიგულგრილუპერებისა

ჩვეულებრის გაქრა

რამ აქვე ისვარად ა

7 

ური ბათა სინი ი და ლედ ობაა. ბიერ დროს იურ ული

რომ ური ების ლურ ბულ იგი

კობს

და

ბიან

ური ების"

რად

იწრო ლია. აგან,

რივი და

სმება აქვთ

განვიმიკუობიეერთცხოვიქნე"გვაროფიცმათიუპირთავიგავლდაეფდაყვმასტიქნასფსიქმეთოპლუახსნატერმსოციკვლე

2.  ი ნ

სოციკვალინსტსაზოისწრდეტინდიგახდგანმამოდმოსა

ითარებულუთვნებულექტური მია - ადამივრების მეპბიან არსებრის ცნობიციალური ი საკუთარისპირებეის გვიანდლენით გიდფუძნებინავანით , ტიმულირეს შესწავლქოლოგიისოდით სტაურალისტუას მისი გემინებში იოლოგიუევის რაოდ

ნ ს ტ ი ქ ტ ი

იოლოგიული ვერ დატინქტთა" ოგადოებისრაფვოდა შტერმინანტთივიდუალუდებოდა. ანათლებლ

დელს და აზრებებიდ

ლი "გვარილობის გრმდგომარეოიანები, როპატრონეებბული წყოიერებაში."საზოგად

არი ჯგუფენ. ელ ნაწერედინგსი შეეა. საზოგადმან ხაზი

ებელ სიტულილი. "პლს სხვაგვარატისტიკურური მოქმედენეზისი, იგამოხატვრი პოზიტ

დენობრივი

ი ვ ი ზ მ ი 

რი აზრისატოვა, გაცპრობლემას სურათშიდა პირთა მთელიური, ისე

ლური ტრადამიანის

დან გამოყ

so

ს ცნობიერრძნობა? იობა, მათიომელთა გაბად გრძნოობის გამაგ მეორეა გოება, როგფის ინტე

ებში , ბიჰეცადა თავდოებრივიი გაუსვა უაციაზე ალურალისრად სოცრია და როდებანი დინტეგრაცივის მეშვტივიზმის ი მეთოდებ

ს ისტორიცილებით გა XIX – ში

თი ინდივროვნული ი რიგი ეპოჯგუფურ

რადიცია ს ქცევები ყავდა, რო

sociu

ociety for a b

რება", განსიმიტომ ხი დამოკიდაბატონებუობენ თავს,გრებით, გაგაღატაკებუგორც მტრერესების

ჰევიორიზმვისი თეორი ცხოვრებ იმას, რადამიანთატური მო

ციოლოგიიომელიც ცდა განმაპირია, დიფერვეობით”. თვისებებ

ბით უკვე ნ

იაში ფსიქოგავლენიანი წარმოიშვიდის ნიფსიქიკუროვა, რომეი მოქმედ

უპირატესგონებრი

ომანტიკოს

m.ge 

better society

საზღვრულხომ, არა, დებულებაული ადგი, ისინი რაანმტკიცებული, დევრული ძალ

გამომხატ

მის და პორია რაოდების ინდრომ "პლუა ჯგუფის ოქმედება", ის შესწავლდილობს პირობებელ ფრენციაცია

ამ ფბი და ნიშნნათლად ჩა

ოლოგიურნი ინსტინქშვა. რამდეიმუშის მრი დეტერლთა მეშე

დებებისა დ

სად იყენევი გაანგასები კი

y

ლი საზოგარომ არ

ა წარმოებლი უჭირასაკვირველბით, რაც გვნილნი, რლა გვევლიტველი სო

ოზიტივიზმენობრივ მეივიდთაშოურალისტურეაქცია) - წერდა

ლის საგაირველი, დფაქტორებზდა ფუნქცფორმულინები, მისთანს.

რმა ევოლუქტივიზმი ენადაც ფსიხედვით რმინანტი, ეობითაც ედა ქცევებ

ებდა ადარიშების დპირიქით,

ადოებისადრაერთგვარის საშუალავთ საზოგლია, დაინტგამოიხატერომელთა მნება და როლიდარო

მის უახლეეთოდთა ფორის ურთური მოქსტატისტი იგი - სანი, რომედაანაწევროზე დაიყვანციონირებაირებაში თვის დამა

უციონიზმაღმოჩნდა

სიქოლოგიაეგო, ა(განმსაზ

რთდროულბის ახსნა

ამიანის "რდა სარ, ადამიან

დმი საკუთროვანია მლებებისადგადოებაშიტერესებულბა კიდეც მიმართებარომლებიცობის ნორ

ესი ფორმეფუნდამენთიერთობექმედება" იკურად უსაზოგადოეელიც თავოს – დაშალნოს და მეოა მათი ცვლთანამედრახასიათებე

მმა შესამჩნა. "სოციალია ცდილოამდენად ღვრელი) ლად როგშესაძლებე

რაციონალრგებლიანონთა ქცევე

8 

თარი მათი დმი? ი და ლნი მათ აშიც ც მას მებს

ების ტზე ებზე (ე.ი.

უნდა ების ვისი ლოს ორე, ლად როვე ელი

ნევი ლურ ობდა იგი ან ორც ელი

ლურ" ობის ების

ახსნიფაქტგულმიერყველXIXსირაციმპუნიცშცხოვბუნეექსპესტრუცნობდაქვშთაბმდგო(ქვეცყველმოვლ„ინსტდრობიოლუბრაინტი

განსადაუ

ისას ხაზსტორების ლუბრყვილრ დაპირებლას წინააღს - ის მეციონალიზულსებით შეს "ძალაუველთა იებისმეცნიეერიმენტალუქტურებიბიერების ვემდებარებეჭდილებომარეობებცნობიერისლაფერი ეს ლენებიც ტინქტებისოს ,,ინსტინლოგიურ ალო სურვიქტების გვ

აზღვრულნაწევრებე

ს ემოციუზეგავლენ

ლო ოპტიმიბული, აღთღმდეგ" სამეეორე ნახეზმი, ადამიახსნის ტეუფლების ნინსტინქტუერულ დალურმა გაის არსებო

განუსაზებადი მდბათა შების და ფს) პრობლეერთად აღხშირად ს”, ,,მისწრნქტის” ცნემოთხოვნივილებსაც ვერდით ,,ს

იმასაქვგაყუგამიშეყო

ლი ემოცილია. ასე მ

so

რ - ინსტნას უსვამიზმით სერთქმული "გეფოს მსგავევრის ბუიანური ქენდენცია, ნება". ერთური საქმასაბუთებაამოკვლევეობა აჩვენეზღვრელდგომარეოერჩევასა ფსიქოპათოემის წინაშეღებული ხეგაუცნობ

რაფებების”ება,რომელილებებს,ისკი - ფართსოციალურნსტინქტივაკდუგოლაფუძვლადვეშ მას ეანწყობილურადღებაანიცადოს იმართ გაემთხვევაშოველ პირია,რომელიმაგალითად

sociu

ociety for a b

ტინქტურ დნენ. გან

რიოზულადგონების სვსი აღმოჩნ

ურჟუაზიულქცევის უპიქნება ეს

თის მხრივ, მიანობის ს აძლევდებმაც მასშეს. ხმარებ

- გაურობისა, რ

და დოლოგიის ე აყენებდაელს უწყობიერებელი” და ,,იმპ

ლიც ერთდრსე ქცევის

თო აზრით რ ინსტინქვიზმის უ

ლი ყველად ,,ინსტინესმის ,,თანება, რომეა მიაქციოსსპეციფიკანსაზღვრუში ამგვარირად ინსტიიც როგოდ, სირბილ

m.ge 

better society

საწყისებსნმანათლებდ იქნა კომამეფო" უფნდა. ლ ფილოსპირატესადმაქს შტიბიოლოგიმექანიზმ

და. მეორეში ძლიერიბაში შემოვრკვეველი რომელიც დინამიკას გამოკვლეა. ბდა იმას, რი ან პრპულსების”როულად ს მემკვიდგამოიყენეტებსაც” ეძუდიდესი ა სოციალნქტის ფსიქნშობილი ელიც აიძს განსაზღვკური ემოცული სახიი მოქმედინქტს, მაკორც თვილის ინსტინ

y

, ბიოლოგბლური რმპრომეტირფრო ჰობს

სოფიაში დ ირაციორნერის "ეია, რომელებს, თითს მხრივ, ი არაცნობვიდა განწ

და ანგონებრიარეგულ

ევები მეცნ

რომ XIX - რინციპულა” ტერმინეაღნიშნავდრეობით პებოდა. ინდძებენ.

წარმომალური მექოლოგიასან ბუნებძულებს ივრულ ობიციური აღგით იმოქმ

დებებისადდუგოლისით ინსტნქტს შეესა

გიური ირრაციონალირებული იისეული

მკვეთრადონალური ეგოიზმი" თიც ხსნიდათქოს ამ ადამიანუ

ბიერი პროწყობის ცნნალიზისადივ ოპერლირებს. ნიერთ - ა

ის ბოლოსად გაუცბით განემდა როგორცპროგრამებდივიდის

ადგენელი ეცნიერებისს” თვლიდაბრივი ფსიინდივიდსიექტებს დგზნება დამედოს, ამი იმპულს აზრით შტინქტი მატყვისება

რაციონალუიზმი თავიმით, რომ

"ომი ყველ

დ ძლიერდარაცნობითუ ფრიდა და არკვე

ტენდენცური ფსიქიოცესებისანება, როგდმი ცუდრაციებსა

ჰიპნოზუარაცნობიე

ს სოციალუცნობიერებემარტათ. აც ორგანიზბსა და თბიოლოგიუ

ინგლისეს თეორია. ინსტინქიქოფიზიკუს აღიქვასდა ამავე და ამ ობიექტნ უკიდულსი მიიღშეესატყვიმარტივი შიშის ემო

9 

ური ვისი მათ

ლასი

დება იერი დრიჰ ევდა ციას იკის ა და ორც დად და

ური ერის

ური ელი ამავე ზმის თვით ური

ელი იულ ქტის ური ს ან დროს ტთა ურეს ღოს”. ისება

და ოცია,

ცნობმრისამგვაბიოლშესაბდაწესქესოხელმკერძომებთავიინსტდიდადამჯოგუდა თდა აავსტდატინდიფრო

ინსტ,,ადაინსტინსტფსიქ

ბისმოყვარსხანების, რარად, მლოგიურ მბამისი ემოესებულებიობრივი მოჭერილოძო საკუთრბისაკენ ისდამდაბლტინქტისათდ სოციალუმიანებს ერური ინსტთავისუფალ.შ.

ტრიელი ფერმინანტაივიდუალუ

ოიდმა შემდ

ტინქტივისამიანისა დტინქტებს დტინქტივიზქოლოგიურ

რეობის ინრისხვის ემაკდუგალიმემკვიდრეოციები თაის საფუძვდა  მშ

ობისა და რების წარ

მივყავარლების და თვის დამახურ მნიშვნრთად და ტინქტის უშლი დროის

ფსიაქიატრად სქესოური ფსიქდეგში დაწ

სტური კოდა მისი სდა ყველა ზმი სოცირით ცვლი

so

ნსტინქტს მოცია, მშოის  აზრიეობით მიღან ახლავს. ველში განსშობლიურიმომხვეჭე

რმოქმნის რთ.  რგაქცევის იხასიათებენელობას ისაზოგად

შუალო გამს გატარები

რი ზიგმუობრივ ლქიკის,ნევრწყებული შ

აგრეთვეპირველიუკვე ადსიცოცხლსიკვდილშესახებ ლინსტინქმეცნიერ- არაცნთვითონმყარი.

ონცეფციებისაქმიანობიმოვლენას

იალ - ისის და ცდ

sociu

ociety for a b

- გაკვიობლიურ ინით, საზოღებული ინყველა საზსაზღვრული  ინსტიელობის ინწანამძღვრ

რელიგიის ინსტინქტთელ ემოციუიგი ჯოგუ

დოების უმმოვლენაა ის კოლექტ

უნდ ფროლტოლვასროზებისა შრომიდანე კულტური მსოფლი

დამიანური ლის ინლისადმი ლაპარაკოქტივიზმა რებაზე იქონობიერ კონ ინსტინქტპიტირიმ ი რაფირიის უკან ის როგორც სტორიულიდილობს ამ

m.ge 

better society

ირვების ნსტინქტს ოგადოებრნსტინქტებზოგადოებლი ინსტინინქტებინსტინქტებრებს წარმ

საფუთა კომბინურ რეაქურ ინსტინმრავლეს ი- ქალაქთატიური ხას

იდი ადა- ლი

და შინაგნ ,,ტოტემირის ისტოიო ომის გფსიქიკის ნსტინქტისარაცნობიბს.

გავლეონია იმითომპონენტეტივიზმის

სოროკიინებული ისინი ათავ

ამ ინსტიი კანონზმ უკანასკნ

y

ემოცია, - სინაზის

რივი ცხობი ძევს, რორივი მოვლნქტი ან ინ

ოჯახისბი სიმდიდმოადგენენძველში ნაცია ძევს,ქციებთანანქტს ანიჭეინსტიტუტა ზრდა, ადსიათი, მას

მიანური იბიდოს განი კონფი და ტაბუორიაზე გააგამოცდილორი საწყისა და იერი მიდ

ნა ადა, რომ ფსიებს მიაქცითეორიულ

ინის სამაანიმიზმისვსებენ სუინქტთა გამზომიერებენელთ ბიო

ჩხუბის ემოცია დაოვრების ომელთაგალენისა თუნსტინქტთ

საფუძვდრის დაგნ, ჩხუბის

ცნობის, რომელიცა შერწყმუებდა, რომტთა საფუდამიანურიობრივი თ

ქცევის უთვლის.

ფლიქტებისუ”(1913) თაავრცელა.

ლების საფუისის - ერო

თანატდრეკილები

ამიანის იქიკის გაუია ყურადლი საფუძართლიანის სახეს წ

ულებს, უწმოვლენას ბს ინდივ

ოლოგიური

ინსტინქტსა ა.შ. საფუძველ

ან თითოეუუ სოციალუა ჯგუფი ძველში  ძგროვებისაინსტინქტ

სმოყვარეოც მშობლიუული. ყველმელიც აკავუძველში ძი დასვენებ

თავყრილობ

უნივერსალდაიწყო

ს შესწავლავისი თეომოგვიანებუძველზე, ოსის, როგტოსის,როგის, ბრძოლ

შემსწავლუცნობიერედღება, მაგძველი არ ი შენიშვნწარმოადგეწოდებენ განმარტავვიდუალუი დასაბუთ

10 

ს -

ლში ულს ური ძევს. ძევს, ა და ტებს ობის, ური

ლაზე ვებს ძევს. ბისა ბები

ლურ რა

ლით, ორია ბით, იგი ორც ორც ლის

ლელ ბელ გრამ იყო ნით, ენენ: მათ ვენ”. რ - თება

მიანიინსტგანიძირი,,მიდითვლგააანინსტინსტგანწყპროცარაა ინსტმაგრშევეხ

3.  ხ ა

ჩვენსინდიმაგრიდეაჰეგელკონცენისრომლმყარაჩვენრომაცნებჰერბმონადა ჰსახელსაარინდიანაბე

იჭოს. ამტინქტებისცდის. თაითად ინსდრეკილებალიდა,ფრონალიზა ამტინქტი დტინქტად ყობანი, იცესებიც კიგასაკვირ

ტინქტივიზრამ მისი ხებით.

ა ლ ხ თ ა  ფ

ს მიერ დივიდის პრრამ XIX ალისტურილიანურ ცეფციაში აა და ლილებმაც კუ

რი,განმეორნეს. როგანტიკოსებბა თანდათბერტის ფაცემების დაინემან შტლწოდებით

რსებო გარივიდი თავეჭდს ატა

ასთან ერ” რიცხვიავდაპირველსტინქტს, ა-მისწრაფოიდმა კი იმ ტერმინედაითვალაიქნა დასე ჩვეული ფიგურირრი, რომ სზმის გავლგავლენა ს

ფ ს ი ქ ო ლ

დასახელებრაქტიკაში

- ის მეი განმარტთეორიას

აქვს გადგმიტერატურულტურისრებადი ელორია ამ ბი მას, რთანობით მფსიქოლოგდაკავშირეტაინტალმათ ,,ხალხთ

რემოს ერთვის სხეულრებს”, თა

so

რთად, არიც კი ერთლად მაკდრომლებ

ფებანი” ისინი ორზების მნიშვა, რომლემსხვილებუ

ლებები, ჩვრებს. სოციოლოგლენა ნულსოციოლო

ლ ო გ ი ა 

ბული თეოი ეძებდნენეცნიერებაშტება არსესა და გმული. ეს კრის ისტოს განვითლემენტები

,,სახალხროგორც სუმისგან გაგიურ თებისას,გერმა (1823-189თა ფსიქოლთიანობის ლზე და სუანაც ,,სხეუ

sociu

ociety for a b

რა მხოლთი ავტორდუგალი ასაც მან უწოდა.

ზე დაიყვავნელობა ლებიც შემული. მათვევები, მო

გიისა და ლამდე ეცეოგიაზე უფ

ორიები სონ და ამ აზში საზოგებობდა, რერმანელიკონცეფციეორიას,განსათარებაში ზისა და სხო გონისულიერ-გონსხვავებუეორიასთანმანელმა მ95), 1860 წელოგია”. შტ

წყალობითულზე ხალულებრივ

m.ge 

better society

ოდ შინარიდან მეასახელებდშემდეგშიუილიამ

ნა.როდესალიტერატუმდეგ 613თთან ,,ინოთხოვნილ

ფსიქოლოემა. გამონფრო გვია

ოციალურიზრით სუბგადოებრირომელსაც რომანტები არა იმდაკუთრებიზეინდივისტრუქტურს” ანუ ,,ონით რეალულ ნატურნ ენათმემეცნიერებმელს განაცხტაიენტალით ,,ამა თ

ლხის განსაკგავლენათ

y

აარსი, არეორეზე გდა 11, შემი ბიჰევიმ ჯეიმაც 1924 წელურაში,მან 31 დამოუნსტინქტის

ლებანი, აფ

ოგიის განაკლისია ნ ხდება

ი ქცევის იექტურ -

ივი ცნობიც ფესვებიტ იკოსებდენად ფსიით ფოლკლიდუალურირების არს,ეროვნულლობას განრალისტურეცნიერებისმა მორიც ხადეს, როის აზრით,თთუ იმ ხაკუთრებულთა ზემოქ

რამედ თვადასვლისმდეგ 14 დორისტებიმსი 38 ლს ლისტეუკვე 1578

უკიდებელს” სახელ

ფექტები დ

ნვითარებიმხოლოდ და ამიტო

უმარტივიდეალისიერების ი ,,ობიექტის ,,სახაიქოლოგიალორს ეყი ხასიათისებობა დ

ლი ხასიათნმარტავდნრ შინაარსსსა და ლაცარუს

ომ შექმნეს დთავისი წარალხის(ერილი ბუნებიქმედება ს

ვით ,,საბსას ვარიაცდა ბოლოსის გავლე

ინსტინერ ბერნარ89 ცალკეუ

ლი ,,არსელით როგდა ფსიქიკუ

ის კვალობფროიდიზ

ომ მას აქ

ეს ,,უჯრესტური იყვობიექტურტური გოლხო გოას,რამდენარდნობოდის ზოგიერ

დამაჯერებლთის” ბუნნენ. მაგრას იძენს. იოეთნოგრაფ

სმა (1824-1დისციპლირმოშობისის) და ყვის კვალსასულზე ყვ

11 

ბაზო ციას ს 18 ენით ნქტს რდმა ული ბის” ორც ური

ბაზე ზმი, ქ არ

ედს” ვნენ, რ -

ონის” ონის” ადაც დნენ, რთი ლად ნება? მ ეს ოჰან ფიის 1903) ინა - ა და ველა და ველა

კულმართმაგრმომწფიზყოვლწარმვუნდპირდროგოგრძნწარმსახალშემორეალპროდგამომიუძფსიქროგოშეძლსქემეკანოამ კრეალგამოუზო

ლტურის შეთალია შტრამ მათი იწიფებულიიოლოგიულისა, აზრმოადგენს დდტი უპირდაპირი ანორც ინდინობების მოადგენს ლხო ცნოქმედებითლობა, რდუქტებშიოკვლევას ძღვნა. ამქოლოგიისორც მისმალო. ისტორებში ვერ

ონთა უნივეკანონებისალობა დაექორიცხულიოგადესი კა

ესწავლის დაიენტალმიდეა აიტაი - გაური ფსიქოროვნება ადდა ამიტომრისპირდეალოგიებიივიდის ცნოამოსავალმათ შემო

ნობიერება თი სინთეზრომელიც ი - ენაშივუნდტმა მ შრომისს" ათტომეუა წინამორრიულ-კულეტეოდა. ერსალობიათვის ეროქვემდებარია, რომ ხანონი, რო

so

ინდივიდტენდენცშედეგადეუფლებსულიაგარკვეუმსგავსებხალხურფსიქოლჩარჩოებ

დროს ვლია და ლაცაცა და შეანვითარებოლოგია მოდამიანთა მ განსაკუთება ინდივის ცდებს, ობიერება

ლ - საწოქმედებით

ინდზია, რის შ

თავს ი, მითებში

მთელი ს იდეებმულში ჰპორბედებმა, ლტურულიმით უფრ

ის დასაბუთოვნული რებინა. ერთხალხთა -ომელიც ინ

sociu

ociety for a b

დში ერთციებს, განდაც ისინბიან”. შეი

- გონია. ული ერის ბა, ისე მარი გონის ლოგიის” ბში ამ ხინდება და ცარუსმა ამმდეგ განაბული ცოიცავს. უგაერთიან

თრებული ვიდუალურრომლებსაარ დაიყვაწყის ელთ სინთეზდივიდუალშედეგადაცზეპიროვ

ი და მოთავისი ცმა განხოვეს. ისე ვუნდი და ეთნორო, რომ ვთება სურდ- სახალხთ-ერთ შრ ეროვნულდივიდუალ

m.ge 

better society

თნაირ -წყობილებნი ერთსაიძლება ით

ეროვნულ წარმომა

ათი თვითშინაარსიდა ,,ფ

ხალხთა ეაღმოიჩინემ პროგრამავითარა ვცნობიერებიუმაღლესი ნების ისტ მეცნიერერი და ხააც ადგილიანება შეგრძლემენტებზზს, ისე ერლურ ცნოც წარმოიქმვნული სორალში ავცხოვრებისორციელება

დტმაც თავოგრაფიულვუნდტს ფდა, საქმეც ხო სულისრომაში ვულ ფსიქოლლური ცნო

y

- გარკვებებს, გონისა და ითქვას, რომლი-ხალხუადგენელ ითცნობიერეი,, ხალხთფსიქოლოგენის, მითება. მის განხოვილჰელმ ვის რეალფსიქიკურ

ტორიული ების მიერ ალხურ-ერი მის წინძნებების დე, არამეროვნული ობიერებათმნება ახალსაქმიანობივლენს. მას 20 წელა "ხალხთ

ვისი პროგლი მასალა ფიზიოლოისაა, რომ ს (გონის) უნდტი კიდლოგიაში ობიერების

ეულ მიდს თვისებებმავე ერომ ეს იგივური გონიინდივიდთება ესმის. თა (ერთა) გიური თების, მო

ორციელებავუნდტმა. ლურ შირი პროცეს

განვითარუნდა შეისროვნული ამორბედედა ედ

- თა ლი ის ათ ლი თა

გრამის რემარტივ ფ

ოგიური ფამავე დრო

ზეინდიდეც წერდაღმოჩნდე

ს კანონებშ

დრეკილებბს იწვევს, ოვნულ გვე ეროვნუი მას,როგოთა ფსიქიკუეროვნულისტორიუეთნოლოგორალისა

ა ვერ შეძლმისი აზრ

ინაარსს სები უწინარების შედსწავლებოდცნობიერე

ებში ჰქონდ

ეალიზება ფსიქოლოგიფსიქოლოგოს ცდილოივიდუალუა: "თავიდეს რომელში" მთლია

12 

ბებს, რის გონს ული ორც ური ლი - ული გიის და

ლეს, რით, ვერ არეს დეგს დეს. ების დათ.

ვერ იურ გიის ობდა ური

დანვე ლიმე ანად

და კდასაეთნოგამოსავსეფსიქ- დასწორთანაგადაარაფ

4.  ჯ 

XX სექიმგამოფსიქშესახ

კულტურიაწყისის ეროგრაფიულოკვლევათაებით საფქოლოგია და ფსიქოლირედ სოციაფარდობიაუჭრელი ფერი ჰქონდ

გ უ ფ ი ს  ფ

ს - ის დასაწის, გუსტ

ოცემულმა"ქოლოგია" ხებ იდეის

ის ურთიერრთ - ერთლ, ლინგვია დაახლოეფუძვლიანადა კულტუინგვისტიკიოლოგიაშის თეორიდარჩა, ხ

და.

ფ ს ი ქ ო ლ

წყისში დიტავ ლებო"ბრბოს ფს

- 1896 წს ფართო გ

so

არ ცნობი- ლომოვლიგი გვიხსწარმოროგოშეერთ"ხალხ

რთქმედებთი პირველისტურ, იებაზე განწად თავიაურული ანკაც კი პოუში იყო. იული პრხოლო აღწ

ლ ო გ ი ა  დ ა

XIX ს -ფსიქოლოუუნარონიაქედან გფსიქოლოშესწავლისნორმათა მეორესთაიდი პოპულონის (18სიქოლოგიწ.). ლებონგავრცელებ

sociu

ociety for a b

იქნებოდა იერების ცაოგიკურ" ენებს" განწარმოდგენის, მითოდგენათა რც ცნობთების შედეხთა ფსიქოის კონცეპლი ცდა სტორიულწყობა უკვანთ ამოსანთროპოლოულობენ. მინდივიდობლემა "წერილ მა

ა  მ ი ბ ა ძ ვ

ის დასაოგია და ი არიან სგასაგებია ოგიური დსადმი ის და რწმე

ან ადაპტაცლარობა მო841 - 19იამ". (რუსნამდე კი ბა როგორ

m.ge 

better society

უკვე ალკეულ ფდა არა ნიხილავს. ენათა ასოთებს -დამუშავე

ბიერების ეგს გვიხსნოლოგია" პტუალიზაიყო. უწი

ლ - ფილოვე ფასეულავალ საწყოგიაც, ეთნმაგრამ მისუალური "ხალხთა ასალას ამ

ვ ი ს  თე ო რ

ასრულს ცაბსტრაქტ

სოციალურჯგუფური

და სოციამზარდი იენათა გადციას შესაძლოიპოვა ფრ931) წიგსული თაღსანიშნა

რც პოზიტი

y

შესულფორმებს ვუროგორც ასე, მაგა

ოციაციის კროგორც

ების შედეპირველადნის. ინდივიდუაციისა და ნარეს ყოვოლოგიურლი იყო. "ხაყისს დებნოფსიქოლსი გავლენაცნობიერფსიქოლო

მხსნელ კო

რ ი ა 

ცხადი გახტული "სრ მოვლენი, მასობრალური მინტერესი, დაცემას დლებელს ხდრანგი პუბლგნებმა, კეთარგმანი: ავია მასებივისტურ

ლი. საზუნდტი რო

"სოციო ლითად, ეკანონთა აც გრძნოეგს, ხოლდ ელემენტ

უალური კონკრეტუ

ვლისა, ფს და ანთრალხთა ფსულებებს

ლოგიაც დაა ყველაზეებისა დაოგიაში" პონცეფციებ

ხდა, რომსახალხო ათა გასაღრივი ქცევმექანიზმებრომლებიდა ინდივდიან. ლიცისტისერძოდ

"მასებისაბის ირაცი(ი. ტენის

ოგადოებროგორც "ფს

- ლოგიენის კანოანალოგიუობათა მ

ლო მორალტებთან ნე

ცნობიერეული კვლესიქოლოგიროპოლოგისიქოლოგიისტორიუ

ა თვით სოე მინიმალუა კულტუპრინციპულბთან საერ

მ ინდივიგონი-სუ

ღები მოგვვების და ბის უშუაც სოციალვიდთა ერ

, განათლე1895 წ

ა და ხალიონალურომოსაზრებ

13 

რივი სიქო იკურ ნებს რად მიერ ლს - ების

ბისა ევის იურ, იურ იაში" ული ოციო ური ურის ლად რთო

იდის ული" ვცენ.

იმ ალო ლურ რთი

ებით წელს ლხთა ობის ბები,

განსაანტი(1868და "„ადათვითაღვიამაღამითსაზოპირომასოთავმრომელიდდაუბრბოწარირეალხშირგადამოძრფსიქფლოშეუძარ მიგ. ლ(დასსოცილებოგატალებოთავყროგოგვხვდაბაფსიქ

აკუთრებიიპოზიტივი8-1913) თასექტათა ფამიანი თავთკონტროლირს ხსნის, ლებს და ა

თ, როგორცოგადოება ოვნებაში ობრივი ცნმოყრილი ელიც მზადერს სურსფლება აროში თითოიმართება, ლობის გრძრად გვხვდახრის ნიშრაობას დქოლოგიისობს სახელძლებელიაისცეს". ლებონის სნებოვნებიიალურ-ფსონის თეოარებული, ონის "იდეყრილობა, ორც ქუჩისვდება. "ესაალი, შეიძქოლოგები

ით ფრაისტურ (ნივის წიგნებფსიქოლოგვისი ბუნელის შესუინდივიდაძლიერებსც უკვე ავღნთავისი გაგანხორციობიერებისდა საერთ

ადაა ყველს. მასობრირანაირ რაოეული ადრაც უფროძნობა და მდებიან ადშნები აქვდა განსას ცოდნა დლმწიფო მო

, არამედ ი

მიერ "ბის) და შთსიქოლოგიორია მეცნიხალხთა მეალური ბრყოველ შეს უქნარათაა სოციალძლება ითი ლებონის

so

ანგული იცშე) ფილბში "დანაშგია" 1895 წებით, _ წეუსტება, რის შთაგონს. ყველაზენიშნეთ ფაანვითარებიელებულის მიერ ითთო გრძნო

ლაფერში დივი ცნობიაციონალუდამიანის აო დიდ ხანმით უფროდამიანებივთ. ამ პოაკუთრებითდღეს იმ ოხელე - არიმისთვის,

ბრბოს ადათაგონებისიურ გამოკვიერულად მასებისა დრბო", ე.ი. ემთხვევაშითა უბრალოლ - ფსიქოლთქვას, მხოს კონცეფც

sociu

ociety for a b

რევოლულოსოფიაშშაულებრიწ. ამ იდეაერდა იგი,რომელიც ნებადობასე ნათლად ართო პოპუბის ახალ პი გონიერითრგუნებაობებით გდაემორჩილიერების აბურ ძალას აზრთა მსვნს რჩება ადო განიცდისი, რომელთოზიციებით სოციაუკანასკნერა იმისთვრათა მათ

ამიანის" ს თეორიუვლევებს მსუსტი და

და ირაციონინდივიდი როგორცო ჯგრო, გრლოგიურიოლოდ საწციის სხვა

m.ge 

better society

უციის ში. იტალივი ბრბო" 1ას ფსევდო, - სასტიკგარდაუვ

ს და ბოროეს იდეებიულარობა მპერიოდშიი კრიტიკ. "ბრბო" აგასულიერელოს თავიბობოქრებუარ ძალუვლელობა დამიანი ბრს იგი ლიდთაც მკვეთიდან ლებალიზმს ელ საშუავის, რათა თავის თა

- ანონიმუული პრობძლავრი ბია უსუსურნალური "ბთა სავსებც სოციალუროვა, პრაქი ერთობისწყისი ფორა ნაკლსაც

y

მისეული იელმა კრი1891 (რუსუომეცნიერუკი და დამალია ბრბ

ოტების ადი გამოთქვამოიპოვა. მი "ბრბოს ეკული საანუ "მასა"ებული (შის ლიდერული - გამძუძს”. ლებო

ბრბოს სარბოში, მითდერის გავლთრად გამბონი ყოვემკაცრად ალებას წამართოს მავზე ძალი

ურობის, ფბლემების იძგი მისცრია. უწინაბრბოს" გაიბით შემთხურად მნიშქტიკულადს ყველაზერმა". თანც აღნიშნავ

განმარიმინოლოგმული თარგული დასაბმნაშავეა. რბოში, ამ

დვილად ამა გ. ლებონმისი აზრიერაში" შედაწყისი ირ" ესაა "ერშთაგონებურს, გაყვეს ძვინვარებუონი ხაზს აერთო განთ უფრო სლენას. ლიმოხატულიელგვარ რაკრიტიკ

არმოადგენმასები, რაიან ბევრი თ

ფსიქიკურდაყენებამ

ცა, მაგრამ რეს ყოვლიგივება არხვევითი დშვნელადი დ შედარებე პირველიამედროვევენ. ამოსა

რტება) მა ს. სიგეგმანი - 189ბუთება მირაციონალუინსტინქტ

მთვისებლონმა, რომელით, ევროპუდის, როდერაციონალურთ ადგილული) ჯგუიქ, სადაცული სტიქუსვამს,

ნწყობილესუსტი აქვსდერთა შოი ფსიქიკურევოლუციკებს. "ბრნს, რომელადგან ეს უთავისუფლ

რი გადადემ სერიოზმთლიანობ

ლისა, მის მრ არის სწოდა ამორფუძალა, და

ბით იშვიათი და ყველე სოციალუავალ ცნებ

14 

ისე ელემ 94 წ.) ისცა. ური ტებს ობას ლმაც ული ესაც ური ლზე უფი, ც ამ ქიის რომ ებით ს მას ორის ური იურ რბოს ლსაც უკვე ლება

ების ზულ ბაში მიერ ორი. ული არა თად

ლაზე ური ბათა

უკიდინდიტერმჯგუ"კოლარგუილუXIX სპეკუარამპიროფსიქეს ოისეთმიბამასოპირვარ ფუნდერთსდასნშთაგუპირსაზღფორდასნშემთ

დურეს ბუივიდის იდმინთა შეცფური ქცელექტიურიუმენტირებუსტრირება

- ის დაულატიურედ კონკოვნებათშოქიკური გადორიენტაცითებს, როძვით საქ

ობრივი ფსველი გამოგამოირჩეოდამენტურსახოვნებასნებოვანებაგონებას არატესობასღვრავენ. თრმად თვლნებოვანებითხვევებში

უნდოვანედეალიზირცვლას, რიევის თვისი სულიბის არასისას ემსახურა XX - რი მსჯელრეტულ ორისი ურთდადება (დია ბჭობისოგორებიცააქმიანობაზეიქოლოგიიოკვლევებიოდნენ. არი პროცესსა და ჯაა (зараженნიჭებენ, მს მიბაძვასთუ ა. ვიგულიდნენ, მაის კერძო კვლევის

მეთამ სოცწიგკანო(189რუს"შეხ"საზ

so

ბასა და რებული სის შედეგადსებრივად ის თვითნსტემატურრება". ის დასაწ

ლობებით აადამიანურთიერთობედასნებოვანათვის ფრა: ჰიპნოზე დაკვირის ისეთ მი არც მეთოავტორთა სი, რომელჯგუფებადние), მეორმესამენი ს ანიჭებენურუ და პ. აშინ ლებშემთხვესაგანი ჯ

თოდოლოგსკოლის

ციოლოგი გნებისა "ონები" (1895 რუსულსული თარხედულებაზოგადოებ

sociu

ociety for a b

გაურკვევსახისადმიდაც დანასხვა ფორ

ნებურ პორ ხასიათს,

წყისის ჯგარ ამოიწურ ჯგუფეების თვითნება), შთაგრიად განსზის ექსპრვებები, მოვლენებზოდოლოგიერთი ჯ

ლიც უზრუდ მათ გაე ჯგუფი ((გაბრიელ ნ. ამ პროჟუკელიე ონი პირივას ხედავ

ჯგუფური გიური და უდიდესიგაბრიელ

"შედარები890) რუსულლი თარგმარგმანი 190ა და ბრივი აზრ

m.ge 

better society

ვლობას, იი ბრბოს დშაულებრირმაზე გადოსტულირე, რომლებ

გუფის ფსურება. არებს, დიადთ ისეთ პრგონება, მიბსხვავებულპერიმენტალეთნიკურიზე, როგორიური და აჯგუფი (ნუნველყოფსაერთიანებ(ვ. ბეხტერდე ტარ

ოცესთა თაფსიქიკურ

იქით, მიბავდა. მაგრპროცესებიონტოლოგი წარომადლ დე ტაითი კრილი თარგმანი - 1892წ06). "ეტიუდბრბო -

რი და ბრბო

y

ირაციონალდაუსაბუთივი ხროვიდაიტანებაებას(დაშვეიც უფრო

სიქოლოგირა მხოლოდებს დაროცესებს იბაძვა.

ლ წყაროებსლური გი გამოკვლრებიცაა მოარც კონცენ. მიხაილს ადამიანბას - ფსრევი, გ.ლედი, ჯ. ბანაფარდორ გადადებაძვაში ფსრამ მიუი იყო, როგიური სტადგენელი არდი (184იმინოლოგმანი 1892 წწ.), "სოციალდები სოცი

1901, ო" 1902. გა

ლიზმს, რთებელ დაპის ქცევაზა - ექსტრებას), და აპრიორუ

ია მხოლოოდ ამორფა ტრიადეიკვლევენ,

ს იყენებს,ამოკვლეველევები, ოდა ან პანეპტუალურლოვსკი) ნთა სოციასიქიკური ბონი და სბოლდუინიობასაც განბას მიბაძვისიქიკური უხედავად ომელთაც ატუსი მიეწფრანგი

43-1904) ია" (1886წ. "სოციალლური კანიალურ ფსირუსული

არდა ფილ

რაციონალუპირისპირეზე დაკვირრაპოლირდსაბუთებიული თეზი

ოდ ამ ტიფულ "ბრბებს, აგრეროგორები

, მაგალითები, ბავშდაკვირვებნიკა. ამ სარი სიმკაცრთვლის, ლური ქცეგადადებ

სხვა) ამ როი და სხვნსხვავებულის ერთ - ეგადადებიამისა ყვსპეციფიკუწერებოდაიურისტი იყო. ავტ6) "მიბაძ

ლური ლოგონები" (18იქოლოგიაი თარგმლოსოფოსებ

15 

ური ებას. რვება დება: ს _ ისის

იპის ბოს", ეთვე იცაა

თად, შვთა ბები ახით რით რომ ევის ბა -ოლს ვები) ლად ერთ ის _ ველა ური ა.

და ორი ძვის გიკა" 898 - აში": მანი, ბისა

და სსპენსსკოლკრიმგეოგსოციმრავმოწითეომონანორმმაინტგანსხრომლგ. საზობიოლანალპოსტსოციკანომოვლკანომხოლაქედ"უბრრა არრომეუფრბიოლრთუინიცრომლსიტყსულყოვემისტ

სოციოლოსერი, მილლამ (ჩეზამინალისტეგრაფიულიიალურ დავალი წლისინააღმდეგრიებთან აცემებს დამათა ბუტეგრირებხვავებაც დლის პროდტარდი ოგადოება ლოგიურ ლოგიას უტულატია. იოლოგიისონებს" და ლენათა კვლონთა ორი ლოდ პირვდან კი - რალოდ კორის გამოგელიც თავრო რთულლოგიური ული სოციციატივებმალებიც მიყვებით რო

ლის" ტიპისელგვარ მტიციზმის

ოგებისა, რლი, მის შეხარე ლომბების საპი პირობეა ფსიქოლოს მანძილზგე - ემილ და უტილა შედარებუნებით იბელ - გამაედგას. დიუდუქტიც ცაპირიქით, _ მხოლოორგანიზმ

უნაყოფოდტარდი აგს უბედურ"ისტორიილავწარმოგანსხვავებველის საფუევოლუცი

ოლექტიურგონებათა, წვის მხრივ

ლია? სხვაგადაპტაცი

იალური ადა გამოიწვბაძვის საგოგორია მის დამოუკიმცდელობაგადმონაშ

so

რომელთა ხედულებებროზო, ენპირისპიროებიდან გოგიურ ფაქზე ტარდი დიურკემთ

ლიტარიზმბით მეთოდიყო დაიერთიანებეურკემისათვალკეული

ნომინალოდ ინდივმთან ან მ თვლიდგრეთვე საზრება - ტის კანონებოების კანონბული კლუძველზე ური მეთორი ფსიქოლწარმატებუვ ბიოლოგგვარად, რიების ანალდაპტაციისვიეს მიბაგნად ვერ ბაძვის კანიდებელ სუას თანამიშთებად თ

sociu

ociety for a b

შორის საებზე დიდნრიკო ფეოდ რომგამოყავდაქტორებს ანთავის უმცთან ეწეოდმთან კამათდს დიდ მინტერესებელ ძალას ხვის საზოგ- ერთეულლიზმის იდთა ურმექანიკურ

და. ცნობიზოგადოებტარდის მიბს" ერთმანები, მეორასი, თანაცშეიძლება ოდის ანალოგიაა", რულ ინიციაგიურ ადარა არის გალოგიური ს მიზეზი?აძვა, რატიქცნენ, ს

ნონები? გ. ულიერ - გიმდევრულთვლის, მაგ

m.ge 

better society

აჭიროა დდი გავლენერი და სხელთაც ათ, ტარდნიჭებდა. ცროს თანადა კამათს. თში ჩამოყმნიშვნელობული, რხედავდნენგადოება - სლი ინდივი

პოზიციერთიერთზერ აგრეგატიერება -ბრის ევოლიხედვით ანეთში ურრენი კი - მაც მეორე კფორმული

ალიტიკურრომელმაც ატივათა, საპტაციათა ამოგონებადა თავის

? 2. რატომტომაა, როსწორედ მატარდი "ჯგონით არსლად უარყგრამ სოცი

y

დავასახელოა იტალიუხვა) იქონდამნაშავედი გადა

ამედროვესორივე მოყალიბდა, ობას ანიჭერამეთუ მნ. მაგრამ ასოციალურდია. ებიდან აემოქმედებტთან საზო

მისი სილუციონისტ

ისაა, რორევს, მაშიათი განვითკლასი გაციირებულ ირით შეცვლპასუხი უნსოციალურანალოგი

ათა, წარმასი წარმოშმაა, რომ სომ მრავალათ მოიპოვჯგუფური ცსებათა არსყოფს, დაიოლოგიის

ოთ მონტეურმა კრიმინია, მაგრაეობა რასამწყვეტ მ

სა და ინტეოაზროვნე ორივე ეთ

ებდა, ორივმათში სამ მსგავსებრი სისტემ

ამოდის, ის პროდუოგადოებიიტყვებით ტურ მოდეომ იგი "სინ როდესათარების კილებით იქნას. ლა. სოციონდა გასცესრ ადაპტაციურია და ატებულ იშობით მასზსწორედ ამლ მაგალივეს უპირაცნობიერებსებობის პოა მსგავს ს ინდივიდ

ესკიე, კონინალისტუამ იტალიესობრივი მნიშვნელო

ელექტუალბიოორგანთნოგრაფივე სოციალსაზოგადოების უკან ღმაა sui gen

რომლისთუქტია. იგს ყოველგ

- მექანიელს უარყოსაზოგადოეაც პირველკანონებია.

რთულია

ოლოგია -ს კითხვაზციათა მიზე

წარმოშოინიციატივზე არანაკმ და არა ითთა შორატესობა? ბის" ან "ბროსტულირედოქტრი

დუალისტუ16 

ნტი, ურმა ელი და

ობას

ლურ ნულ იულ ლურ ების ღრმა neris,

თვის გი , გვარ იკის ოფს. ების ლი - ესაა ა და

- ეს ზე: 1. ეზი,

ობით ვათა ლებ სხვა რის, სხვა რბოს ების ნებს ური

ფსიქები" საერდა რ"კოლმხოლელემმეორელემსოციმასოგ. ტსურვძილჰიპნპროდწარმგარესიახსახიტენდშემხმიბადაწყდუეოპოზახლდსოციადაპგარეერთეთავთუ გვიჩცენტსაშუ

ქოლოგიისსავსებით

რთო არ ჰქოროგორ შეილექტიურილოდ იმიტმენტებს, რეს. მიუხემენტები შიალური ძობრივი იმპტარდის მივილის გადის მდგომაოზია", ყოდუქტად მოსახვის ემოებათა ლეთა გავრთ სქემატდენცია მავედრნი ნძვათა "ლოყებული თელს შეიძლზიციას ახდება. იოლოგიისპტაციას, ელოგიკური სიახლე ვსება თუ ამათთან კ

ჩვენებენ, თტრიდან უალებების

ს საფუძველთ ჰეტეროონოდათ ეიძლებოდაი, ინტერ-მტომ, რომ რომლებიცედავად ინშეიძლება შალები და პულსები, ტიხედვით, დაცემა ან არეობაა, "სოველ სიათვლის. შემოქმედტალღას, რცელების

ტურად გვიანამ, სანამნაკადნი უოგიკური დთეორიულილება სხვახალი ადაპ

ს ზოგად განმეორებ

რ კანონებადა მეორე არა იგი უკკონფლიქტთუ როგორპერიფერი

საკენ მოდი

so

ლზე დააფოგენული რთმანეთშა მათ შორმენტალურინდივიდუც ერთმა ნდივიდებშეერთდნესტრუქტუტრადიციეელემენტგადაცემისსაზოგადოახლეს -ამ უკანას

დებითი აქრომელიც

ს პროცესს, იხატავს. მ სხვა ცენურთიერთსდუელი" იი კამათით დასხვა შეტაცია ცვლ

კანონებს, ბას და ად ყოფს. არა, რამდკვე არსებუტში მოდირ მიმდინაიებისაკენ,ის.

sociu

ociety for a b

ფუძნება მა(განსხვავე

ში, მაშინ რრის წარმოშრი ფსიქოლუალური იცნობიერე

ბს შორის ენ და ერთურები, აზრები და ეროარული სს მცდელოოება - ესაა ინოვაცია

სკნელის ექტია. სია "მიბაძვისცენტრიდმიბაძვის ნტრიდან ს ებრძვიაიწყება. ამის და დამთაედეგი - დლის და სო

რომლებიოპოზიცილოგიკურ

დენად მომწულ ცოდნაიან (ლოგირეობს მიბ, უმაღლ

m.ge 

better society

ას შეუძლეებული) რროგორ შესშობილიყოლოგია, ეინტრა - მებამ შეიძარსებულითმანეთს შერთა და შეოვნულ წესოციალურ

ობაა. ამის უმიბაძვა, ხას იგი, იერთადერთახლის წას" ფორმას

დან გამომავცენტრს ამომავალ ნ, განმეორს კერძო შეავრებულიდასასრულოციალურ

იც სამივე იას - მორი კანონებწიფდა მოცასა და წარიკური დუბაძვის პროლესიდან

y

ებლად მიარომ ყოფისძლებდნენო ერთობა .ი. სოციოენტალურძლება გადი გადაულეერწყან, დხედულებს-ჩვეულებრი ურთიეუმარტივესოლო მიბაინდივიდუთი წყაროარმატებულს იძენს. ტვალი კონცაქვს უსასტალღას არება იცვლემთხვევები ომით შეილი ჰქონდე

პროცესთ

ბაზისურ ოიცავს, ტბი გვიხსნიცემული სირმოდგენებუელი). გაროცესი: მაგ

უმდაბლ

აჩნიარ. სხილიყვნენ ნ ისინი ურ(общность)

ოლოგია ში ფსიქოლდაიტანოს ლახავი უფსდა ამ დროათა მიმდიბები შექმნაერთობა, ესი მოდელაძვა - თავიუალური ო ნიჭიერილი ადაპტტარდი მიცენტრირებსრულოდ არ შეეჯახლება ოპბი ყოველიძლება იყეს, მაგრამთა მთელი

სოციალუტარდი ლიან, რატოიახლის მობს (ლოგიკურელოგიკუგალითად ლესამდე,

ხვადასხვა და არაფ

რთიერთო) ცნობიერესაძლებელ

ლოგია შეიცდა აცნო

სკრულისაოს ჭეშმარინარეობებან". ეს რწმენისლი ჰიპნოზუისებური საშემოქმედეი პიროვნეტაცია იწიბაძვის გზბული წრეეგაფართოე

ხება. მიბაძპოზიციითი კონფლიყოს. ლოგიმ ასე თუ ციკლი კვ

ურ პროცელოგიკურ ომ ვრცელდოთხოვნილური კავშიური კანონიმას, რომ მიზნები

17 

"მე-ფერი ობას? რება? ლია, ცავს ობოს ა, ეს რიტი ბი ან

ს ან ური ახის ების ების ვევს ზით ების ების ძვის

თ და იქტი იკურ ისე

ვლავ

ესს -და

დება ლება, ირი), ნები იგი

იდან

თუმკვლესიყყსტატმეთოდა კშესწშესახგაანგგამოსტატძალთდაარსოცისაზოტარდსტატთანაყველთეოთავილებოკოლსაუკწარმ“ბრბწინაუსვაპროცგანსხიქმნინდიარიაერთპუბლსხეუ

მცა ტარდიევის ემპივებით თატისტიკუროდის აღწეკონკრეტულავლას ემსხებ ინფგარიშებათოიყენება. თტისტიკის თა რაოდერასასურვეიალური ოგადოებისდი სოციტისტიკურამედროვეელაზე მნიშრიული დისი იდეებონს, მაგრ

ლექტიურისკუნე “ბრბომოადგენს, ბოსა” და მორბედნიამს ხაზს. ცესს და ამხვავებით, ება, პუბლივიდები ფან დაკავშიობა, რომლლიკისათვიულისათვის

ი თავის თერიულ მეავის განკარი აქვს. აერა დავინალი სიახლსახურება. ფორმაციისთა და მთვითმკვლანალიზი ნობრივი გელი შედე

(მიმბაძვს შესასწავიოლოგიისრი გამოკებში დიდიშვნელოვანდებულებებითა და ცამ ტარდის გონის” ცოს საუკუნრაც სავსებ

“დამნაში, ბელადიგი არა ამ საფუძვერომლის

ლიკა “წმინფიზიკურაირებულნილის საფუის (საზოს”.

so

ეორიას როთოდებს დარგულებაარქეოლოგახოთ) დაფ

ლეებისა დასტატისტ

ს შესაგრმიბაძვების

ლელობათასაშუალებგამოხატულეგები გამველობითივლად "რის განვითკვლევები, ი ავტორიტნი სფერო,ბი, საზო

ცნებებით ი ინდივიცნებას აკრნეა”, ტარდბით სხვა სშავეთა სეთა მოთხაღნიშნულელზე პუბლფსიქიკურნდა სულიეად გაშორი. ესაა არა ი

უძველში ოგადოები

sociu

ociety for a b

ოგორც დედიდ მნიშაში ორი გიური მეფუძნებულა ნიმუშებიტიკური მეროვებლადს ნაკადთა, დანაშაუბას გვაძლელება ვიპომოვარკვიოი) პროცეცხვისა დაარების მ

კერძოდტეტით სარ, რომლისოგადოებრტარდის წ

იდთა გარერიტიკებს. დის აზრითსაქმეა. ექტის” აღხოვნიელებ, არამედლიკის ჩამრი ერთიანერ – გონითიშორებულიმდენად ეშეხედულ

ისათვის)

m.ge 

better society

ედუქციურშვნელობასმთავარი

ეთოდი (ძლია ისტორის გავრცელეთოდი მიდ, მსგავსთა გავრცულთა, სარევს სიახლოვოთ, მისიოთ და საესები კა ზომის" მაგისტრალდ დანაშრგებლობდს შესასწავივი აზრიწიგნი “ შეთ ან ზევიგი არ ეთ

თ, იგი უფრ

ღწერაშიბას, ირაცსაზოგადომოყალიბებნობა პირვეთ ერთობა

ლნი არიან, ემოციური

ლებათა ერთჩვენს

y

რს აგებდა, ს ანიჭებდმეთოდი

ძნელი არრიული დოლების პერიბაძვის მისი მიმბაცელების რკინიგზო ლეთა იმიტი გავრცელაბოლოო ონტროლსფართოდ

ლურ ხაზშაულებათდა. ვლადაც ტი და “ბრბშეხედულევით არსებთანხმება ლრო პუბლი

ტარდი, იონალუროებრივი აბას აქცევს ელ რიგში ას წარმოადმაგრამ ამა

ი, რამდენადთობა ძევსდროში

მიუხედავდა. სოციო

- არქეოლაა მასში ოკუმენტებრიოდებისიმდინარე აძველობითმრუდის გადაზიდვ

ტაციურ-მილების კეთი

ანგარიშითს დავუქგამოყენებ

ზს. ტარდთა საკით

ტარდმა გაბოს ფსიქოება და ბრბბული სუბლებონს იმიკის – ხალ

ისევე რრობას, მიმაზრის დიფყურადღეფიზიკურ

დგენს, რომავე დროს დაც ინტელს: შეხედუიგივეა,

ვად ამისა, ოლოგიას მლოგიური ისტორიუ

ბის ანალია და არეალ პროცესეთი აქტე

შესადგევის, ვაჭროიმბაძველოილსასურვეთ სტიქიუქვემდებარბაში ხედა

დის სოცითხებში,

ამოყო თავოლოგია” იბო” გვაგობსტანციურმაშიც, რომლხის საუკუ

როგორც მმზიდველოფერენციაცებას. ბრბორი კონტაქტმლის დროერთმანეთლექტუალუულება – აზ

რაც სუ

18 

იგი მისი და

ული ზზე ლის ების ების ენად ობის ობით ელი ური როთ. ავდა იალ-მის

ვისი იყო. ნებს რი “ მ XX უნეს

მისი ობას ციის ოსგან ტით ოსაც თთან ური ზრი ული

უდგტარდპროდკლუბრბოთვითსაშუგამრარამტარდკომუკერძმრავურთმოღვმნიშზიმეურთტარდფუძემიერდა საფრჯეიმტარდსოციავტოამერფრანთვლსოციფსიქთვალჩარჩთუმუთმსულ

გება რა პრდი აკვირდუქტად უბებშია, მაოში პიროთგამოხატუალება, სრავალფეროედ პუბლიდი არ იუნიკაციებიძოდ საუბრვალ რამეშთიერთობებვაწეობის შვნელოვანელთან ეთიერთობიდს სავსებემდებლადრ დაფუძნეტექნიკის

რანგეთში დმს მარკ ბდისგან დიალურ ფორიტეტულრიკულ ანთნც ბოასი (ლიდა. ტაიოლოგის ქოლოგიაზლთახედვიჩოებშიც დმცა სიახლემობს ტექნლიერშია გა

რობლემას რდება პუბ

მიაჩნია.აგრამ მისვნება ნივვის – თვისრულყოფოვნრბას დიკის რამდეიფარგლებაისა და პრის ფრიადში წინასწბის ფსიქო

მთლიანი პრობლერთად მისა და მისიბით დამსად. სოციოლებულ ანალსაკითხებ

დიდი არ ყბოლდუინდამოუკიდფსიქოლოგლ და გამოთროპოლო(1858-1942არდის გაედვარდ

ზე” დაყვანის ველიდა რომლისეთა და განიკას, მაათქვეფილი

so

ერთდროუბლიკის ჩ პუბლიკისი ნამდვიელირდებაითდადგინფა ხელს და გამდიდენიმე განსა მხოლოპიროვნებათდ ზედმიწწარ განჭვოლოგიისანობაში

ლემის დამან მეცნიი სოციალუახურებულლოგიის ისტლიტიკურბისადმიყოფილა, მი, ამოვიდ

დებლად გიაში თაოჩენილ მეცოგიაში კუ) “მიბაძვივლენით ჩროსის კ

ნას საბოლდან გამოის გავლენითმოგონებათაინც მასთი.

sociu

ociety for a b

ულად როამოყალიბეის წინაისილი ისტოა - უფასუნების შესაძ

უწყობს დრებას, მისხვავებულოდ ამ ზოთშორისიწევნით ანვრიტეს მდა სოციოშეფასებისყენებასაიერულიურ-ფსიქოლლად თვლტორიისათმეთოდს, ინტერესსმაგრამ მისდა რა გეიმავე შედ

ანამედროვცნიერს უწულტურულის კანონებსჩამოყალიბოცეფცია, ლოო ჯამშირიცხებათაც ყალიბთა თავისთან მატე

m.ge 

better society

ოგორც ანალების ეტაპსტორია მორია გაზურდება, მძლებლობ

აგრეთვეით უფრო

ლი სახე არსოგადი მოურთიერთ

ნალიზს გვმასობრივოლოგიის სას, უნდდა გამოკკვლევის

ლოგიურიიან სოციათვის ასევეევოლუცი

. მართალსმა იდეებმნეტიკურიდეგებთანვე ავტოროდებენ. ლ-ისტორის” ერთ - ებდა აშშ-სმაგრამ ს

ში შევყავამაკროსოცბდება პირკლასიფიკრიალური

y

ლიტიკურპებს, და ე-18-ე საუ

ზეთების გმაშინ პუბას იღებს. ე პიროვო, რომ საზსებობს. ოსაზრებებთობებისვაძლევს. ტკომუნიკაშემდგომია ითქვასკვლევას

ცენტრში მექანიზმეალური ფ დიდი მნიიონიზმის ლია, ტარდმა ფართო აი ფსიქოლმივიდა. მ

რთაგან ერ

იული მიმერთ ყველს ერთ - სოციოლოგართ ჩიხშიციალურიროვნებათშკაციაში ტაი ურთიერ

რად, ისე ი იგი ახუკუნის სგამოსვლითბლიკაში იამიტომ უნების გაზოგადოებ

ბით, იგი სხვადასხვტარდის დაციათა თი განვითარს, რომ მხელი შეშიპიროვნეების პრობ

ფსიქოლოგიიშვნელობაკრიტიკასდის იდეეაღიარება ჰ

ლოგიის მომას სოციორთ - ერ

მართულებლაზე გამოჩერთი წამგიის “ინტი, რადგანსტრუქტუორისი ურარდი დიდრთობანი

ისტორიულხალი დრალონებსათ იწყება, იგი, პირიქურთიერთოართულებაბაშიარა ერ

აზრობვა ფორმედაკვირვებთეორიისარება. ტარმან მრავუწყო. გეებათა შობლემა დააყიის ერთ-ეა აქვს ტარ, ეკოლოგიების გავლჰპოვეს აშშონაცემებიდოლოგიისართ ყველ

ბის მეთაუჩენილ წიგმყვანი ფსიტერმენტალნ მკვლევაურა, რომლრთიერთობდ ყურადღ

ნაწილობ

19 

ლად, როის

და თუ

ქით, ობის ა – რთი,

ბრივ ების, ბებმა

და რდის ალი ეორგ ორის ყენა. ერთ

რდის იისა ლენა შ-ში, დან, ა და ლაზე

ური გნად იქო-ლურ არის ლის ბანი. ღებას ბრივ

სოციტარდფსიქგამოაქტისაერაქტიგადგასეთწარმრომ მომეოღოგამოხდოკათოგავრ “მიბკიდეუფრრომედიუპროცკოლტრადშეშიგააკეაზრიავტოასევემიბააქტიათვიმხოლრომლმართვინაი

იალური პდს არ შეუქოლოგია ოყავს, ხოლივობის პრრთოდ არ ი, ხოლო გგმული”. თი აშკარა მომადგენე

„ზნეობრიენტები, ტაონდ ნელსაოიხატება.მომილებას ოლიკური რცელდა.” ბაძვის თეევ ვუნდტრო ასოციაელიც მურკემი მიუცესი, რო

ლექტიური დიციულიინებულ ცხეთა ეს. საის, შეხედუომატურადე პრობლეძვა მოდიი გაცნობიეისებასწორლოდ შემლის მიხეთალია მრიდან საზო

პროცესის უძლია თადა ინდი

ლო ამ სიაოდუქტს გგანიხილაგამოვლენ

იდეალიზლს, როგოივი გადადარდისათვა და წყნარ. ლუთერიმიტომ წყობის ლ

ეორიის” ფტმა მიაქციაციური პრიბაძვისასგუთითებდომლის წყაგრძნობა დ

ი წესებისადხვრებს აიძავსებით სხულების ავდ იმეორებდემატურია ის „შიგნიდერებული მრედ გარეგნმდგომ ექცედვითაც რავალი ფაოგადოების

so

ფსიქიკურავიდან აიივიდთა ქცახლეებს თგანიხილავავს. მათიის მიზეზ

მი, შოკშიორც ნ. მიხდების(დასვის ზნეორზე, რომეისა და კი არ დ

ლპობა აუტა

ფსიქოლოგია ყურადღროცესიისგან ამ სია, რომ არალობითაცდა ის, როდმი ჩვენიძულებს ხვა საქმეავტორიტეტდე იმას, რტარდის

დან გარეთ“მოტივიდანული, ზედცევა უკვემიბაძვა

აქტით მტს სტრატიფ

sociu

ociety for a b

რი ურთიეიცილოს ლცევა მასთავის მხრვს. მიბაძვიწყაროა –

ზებს “ფესვ

აგდებდახაილოვსკისნებოვნებიობრივ გადელიც ახალთ. მიუნცედაუკავებიანელი გახ

გიური შინღება ამ ცვულგარუიტყვის ზ შეიძლებაც ადამიაომლისგანაერთგულეჩახტნენ წა, გრძნობდტს ( თავს იასაც სხვებმიერ ფორ“, დაკავშიან გამოყავსდაპირულჩამოყალიყოველთვ

ტკიცდება, ფიკაციულ

m.ge 

better society

რთქმედებლოგიკურიგარეგანი

რივ, როგოის ნიმუშთინდივიდ

ვები კი ი

თვით “სუი იყო, როის) მკვეთრდადებაზევლი იდეებერის სახეათ თავისდა, არამედ

ნაარსიც სნების ბუნულ- ფსიქოზუსტი მნა “ერთი დნთა განსაც მიმდიება- მიჯაჭწყალში იმდე ერთადიხრიდნენბი აკეთებერმულირებირებულიას. მაგრამ ხ

ლი ნიშნებიიბებულ ევის “ზე

მაგრამ ლი სისტემი

y

ბის ჩარჩო წრე მათსნიმუშ-სი

ორც ინდივთა წარმოშდის წარმოინდივიდუ

უბიექტურომელიც ირი გამოვლე(დასნებოის პროპაგელებით აღსი ადგილდ იმიტომ,

სერიოზულნდოვანებაოლოგიურიშვნელობდა იგივე სსაზღვრულინარეობს ყჭვულობა დმიტომ, როდ-ერთობლნ აზრის ავნ“. ბული „კანა თეორიასხშირად ახისაგან იწყეექსპრესიულევიდან ქვმაინც არ

ის უცვლელ

ებით შემოს ინტერპრ

იახლეების ვიდთა შეობას სოცი

ოსახვის შეუალურ ლ

რი სოციოლრონიულალენის მოსოვანებაზე)განდაში დღნიშნულ ლი, რომ , რომ ლუთ

ლად გააკრას, რომელრ აღწერას ბით განსხსიტყვით ალ ჯგუფს ყოფაქცევიდა ბოლოსომ ერთ-ერლივად თაყვტორიტეტ

ნონებიც“, სთან, რომხალი ნიმუება, ხოლოლ ფორმაშვევით” მო

არის უნლობის იდ

ოფარგვლირეტაციებშმიბაძვის

ემოქმედებიოლოგიუემოქმედებლოგიკაში

ლოგიის” იდ აღიშნავსამზადებუ დაიყვანე

და ათვისებ ისტორიფეოდალ

თერის იდე

რიტიკეს, ლიც ყველწარმოადგხვავდება.ავღნიშნოთ

უმუშავდის ზოგადის ის, რომელრთმა მათგყვანს სცეტის წინაშე

თეზისი, მელსაც ქცეუშის მიბაძვო ცნობიერში. „ კანოომდინარენივერსალუეას ეყრდნ

20 

ისას, ში – საგან ითი რად ითი აქვს

ისეთ ვდა, ული ება , ბაში იულ

ლურ- ეები

ჯერ ლაზე გენს,

ე. თ ის დება ი და ლიც განმა ემდე ) და

რომ ევის ვა ან რება ონი“, ობს. ური, ნობა.

საზოსწორქვეყნმიბასოციარამდავიესმი 5. ინ

ზემოორგაწარმდგასურთარამმიეკდაპიფილმისიემპიშეიძელემ1. მჩაცმუ2. სორამდიმდეჯგუმნიშ 3. “ერთამ პიროფრიაგენეტ

ოგადოდ რედ დაბალნისა მიერ.ძვის თეოიოლოგიუედ პიროვინახეთ, ესს.

ნტერაქციო

ოაღნიშნულანიციზმთმოადგენს. ს (აქედანთიერთქმედედ როგორუთვნება დირისპირებლოსოფიური პირველირიული “მლება თავმენტს გამომატერიალულობას(ტოციალურიდენადაც ჩენი განსხფი არსებშვნელობა ა“სულიერ-ობლიობა.კონცეფცი

ოვნების სტად ნაყოფტიკური ფ

ცნობილილ ფენებშ (საკმარისორია გადრი კვლევივნებათშორს ურთიერ

ონიზმის

ლი სიძნეთან შეერთე

მისი ყურნაა კიდეცდების სუბრც სოციალდა რაღაც ბა ადგილსრი აზრით,ი განხორცმე-ს” შინააისი უწოდოყოფდა:

ლური “მე”ტანსაცმელი “მე”, ე.იჩვენი გარხვავებულიობს, რომეაქვს მისთვგონითი” . იის მთელტრუქტურაფიერი იყფსიქოლოგ

so

ია, რომ მში წარმოისია ქრისტიდის ინტრის საგნადრისი ურთთქმედება

წარმოშო

ელისა დაების გზითრადღების ც მისი სბიექტი გალური არსსოციალუ

ს მათი ურთ, ეს იდეა ციელება ურსის, როგ

დოს” განხი

”, რომელლს), ოჯახს,ი. აღიარეემოცვა არი სოციალელთა აზრვის;

“მე”, ე.ი.

ლი მეთაში და მისყო. შემდგიის ერთ-ე

sociu

ociety for a b

მრავალი სიშვა, ხოლიანობის გარაფსიქიკუდა ერთეუ

თიერთქმედმას კიდევ

ობა

ა სისუსტთ აშშ-ი ჩასცენტრში ახელწოდეაგებულია სება, რომეურ როლს ათიერთგამრასაკვირვუ. ჯეიმსიგორც “ყოვეილვისას, უ

ლიც თავი, საკუთრებბა, რომელრაერთგვარლური “მე” რსაც და

. ფსიქიკუ

ოდოლოგის თვითცნო

დგომი ნაბერთმა ფუძ

m.ge 

better society

სიახლე -ო შემდეგახსენება).რი პროცულად აქცედების პროვ უფრო გ

ტის გადალსახული ინინდივიდება). მაგრ არა როგელიც განსასრულებსმსჭვალვისველია, არ ის (1842-19ელივე იმიუ. ჯეიმსი

ის თავშიბას; ლსაც ინდიროვანია, შაქვს, ადაშეხედულ

ური უნარ

იური გუობიერებაშბიჯი ამძემდებელ

y

ინოვაცია გ ათვისებუ

ცესების ჩევს არა ცალოცესს, მაგრგარეგნული

ლახვის ცნტერაქციო

დთა ურთირამ თვითგორც აბსტსაზღვრულს. ინდივიდა და შეღწეყოფილა ა

910) თეორის საერთოემპირიულ

ი მოიცავ

ივიდი გარშეიძლება ამიანთა რ

ლებასაც იგ

რებისა დ

ულუბრყვიში სოციალ

მიმართულმა ჯეიმს მ

კულტუულ იქნა

არჩოებისალკე აღებურამ როგოი და მექან

ცდას ფსიონისტულიიერთქმედეთ პიროვნტრაქტულლ სოციალდისა და სევის იდეასახალი ფსრია იყო. ო ჯამის, რალი “მე-ს”

ვს სხეულ

რშემომყოფითქვას, რ

რამდენი გაგი აფასებ

ა მიდ

ილობის ლური მოტიულებით მარკ ბოლდ

ურის სფერძლიერთა

აგან, რამეულ ინდივიორც ჩვენ ანიკური სა

იქოლოგიზი ორიენტაების პროცნება, როგლი ინდივილურ ჯგუფსაზოგადოეს უთმობს.სიქოლოგი აზროვნეასაც ადამიშინაარსში

ლს(გარეგნო

ფთაგან იღრომ ადამანსხვავებუბს, თუ დ

დრეკილებე

მიუხედავივების ჩართანამედრდუინმა (1

21 

როში ა ამა

ეთუ იდს, ახლა ახით

ზმის აცია ცესი ორც იდი, ფებს ების . იაში. ების, იანმა ი სამ

ობა),

ღებს, იანს ული იდი

ების

ვად, რთვა როვე 861-

1934განვიინტეახლოპროცსაზოსოციდა “ასახამ პჩარლუწოდპიროორგაღირეინდიისევჟღერსხვადცოცხპიროსაზოიქნეს

თავიქულშესწსაზო

) გადადგითარება”-ერპრეტაციოსაა ტარცესებიდანოგადოებისიალური ომისი თვიხავს” საზოპრობლემისლზ ჰორტოდებდა აროვნებისა დანული თებულებას ივიდის ცე უაზრობრადობა-ხმდასხვა –ხალი პროოვნების, ოგადოებრს განხილუ

ისი პირველმა ცოცხავლას მოგადოებას

გა, რომელ- 1885 წია”- 1887 რდის თეონ პიროვნესაკენ მოძორგანიზაცითცნობიეროგადოებისს სოციოლონ ქულმარა ბიოლდა საზოგათვალსაზრი

ერთდრონობიერებიბაა, როგომისადმი დ– განმასხვოცესის შესწმისი თვიივი ინსტიული.

ლი ნაშროხალი სოციმიუძღვნა. ს იგი უკვ

so

ლიც ავტწ. “სულიწ. ბოლდ

ორიასთანბისაკენ მიძრაობს(მიდცია თვითცრების სტრს ორგანიზალოგიურია (1864-192

ლოგიური ადოების თისი მთელოულად უსის ერთმანორც მთელდაპირისპივავებელი წავლის სხითცნობიეიტუტების

ჩ. ქუუკიდარა ვიდრსოციორგავერ ცალმცდე“ინდ

ომი “ადამიიალური პ

მეორე ე სოციალ

sociu

ociety for a b

ტორია წიიერი განდუინის კ, მაგრამ იდის, მაშიდის). ფსიცნობიერებრუქტურა,აციას, არამასპექტი

29) გამოიკორგანიზმთავდაპირლის ერთისვამს ხაზსნეთისაგან

ლი ორკესტირება. “პარსება,

ხვადასხვა რების, სოსა და ურთ

ული როგდურესობეითქვას, რრე ინდივიალურ მთანიზაცია, აღმოაჩენთ-ცალკე მაელობას, გდივიდუალიანური ბუპროცესის ნაშრომშ

ლური მთელ

m.ge 

better society

იგნების “ნვითარებიკონცეფციი

თუ სინ ფსიქოლიქოლოგიიბის ორგან, ბოლდუმედ მისი ი მიჩიგანიკვლია. თამის აზრირველი ერთიანობას დს. ჯგუფის ცალ-ცალტრის მუსიიროვნება”არამედ აასპექტებიოციალურითიერთობე

ორც “ნომებისაგან თრომ საზოგვიდთა ჯთელში არსრომელსაც

თ. საზოგათი შესწავგარდაუვალლიზმი“ ამ სუნება და ინდივიდი “სოცილის თვალ

y

“ბავშვისა ის სოციაის ზოგადსოციოლოლოგი ბოლის თვალსნიზაციას ეუინის აზრიგივეობრიის უნივერავის მიდგით, არამეთიანობის და ინდივს სოციალ

ლკე (იზოლიკის ცალ” და საზადამიანური, პროცესიი “მე”-ს ების ფიქსი

მინალისტუთანაბრად გგადოება –ამი? გარკსებობს ცხოც თქვენ ცდოების მვლისა და შლობით შესიტყვის ყვსოციალუ

დუალური,იალური ლსაზრისით

და რასიალური დდი პრინციგი ტარდლდუინი პსაზრისით,ემთხვევა. რით, უბრივია. რსიტეტის გომას იგიედ იმიტოაღიარების

ვიდის განლური ცნოელირებულალკეულ ინზოგადოებრ ურთიეისა, რომელდინამიკი

ირებულ ტ

ურ”, ისე “გაიმიჯნა. “– რაღაცა კვეული აოვრებისეუცალკეულ თლიანობაშემდეგ მაევყავართ ველაზე ცური წესრიგ პიროვნუორგანიზათ განიხილ

ის სულიდა ეთიკუიპები ძალდი ჯგუფუპიროვნები, წერდა პიროვნებალოდ კი

პროფესოი “ორგანუომ, რომ საგან ამოდნსაკუთრებებიერებისად) განხინსტრუმენტბა” არის ერთქმედებლიც შეიძლის მხრივ,ტიპთა მხ

“რეალისტ“შეიძლებაუფრო მეაზრით –ული პროცეინდივიდეაში გასაგეათი შეჯამეჩიხში –

უდი აზრიგი” (1902)ული ასპექაცია” (19ლავს, სიტ

22 

იერი ური ლიან ური იდან იგი, ბისა ი არ

ორმა ულს” იგი

დის. ბულ ს და ილვა ტთა არა

ბათა ლება , ან ხრივ

ტურ” ა თუ ტია, კი.

ესის ებში ებად ების ესაა თ. . ჩ. ქტის 909), ტყვა-

სიტყრომ რომეაქაც ადამინტესოცისაზოცვალიქნეიმუშასევეინტებავშვსიძნგანმაჭეშმსაკუგაცნგანვისხვა არსეცნობნიშნწარმგვაქვჩვენ გამოშთაბადამთავშ1. წ2. წ3. დსოცითვითსაკუ

ყვით მისიძირითად

ელიც ცალდა იქაც ერმიანური ბერპრეტაციიალური ოგადოებრლებადობასბოდა. ადშაოს პრაქტე არადამერპრეტაცივისთვის ელის მუსავლობაში არიტად ს

უთარი თაობიერებისითარების ადამიანებ

ებობს მისიბიერი მოქნავს შეუთმოდგენებსვს თვალე

არ ვაროსახულებაბეჭდილებმიანებზე ვში მოიცავსწარმოდგენაწარმოდგენადა ამ ორიდიალური თცნობიერუთარი პირ

ი ქვესათაუდი ყურადლკეულ ინდრთი და იგბუნების თიებს უპი

ქცევის ივი ცხოვს, ერთიან

დამიანური ტიკულად მაკმაყოფილიაც. გაიარა ნაკლსიკალურიმას უფრო

სოციალურავის გამოსს უნარსამუდმივი ბის მიერ ი შესატყვიქმედება მუთავსო, შეს, რომლებბი, რომელრთ დარწას ვხედაბების შეჯვახდენთ. ს: ას იმის შესაას იმის შესა

დან გამომდიცნობიერე

რების აქტროვნების ს

so

ური: “უფრდღება მასშდივიდთა გივეა. თავის კონირისპირებ

უნივერრების მრნი კანონიბუნება პყველა მიმლებელია იმეოროს რლებ ძნელიი პიესის დო ბაძავენ ური არსებისოყოფის, თა და შედა აუცილთქვენს მიისი „ჩვენიუდამ სოცეუსაბამო ბიც სხვა ლიც მიმარწმუნებულავთ”. ჩვეჯამების ქულის “ს

ახებ, თუ რახებ, თუ როინარე სპეცების ყოვტია. ინდისულიერ ას

sociu

ociety for a b

რო ფართოში სწორეცნობიერე

ნცეფციასბს. მისირსალურ რავალგვარიის არარსებპლასტიკუმართულებ

„მიბაძვისრაღაც უფია, ვიდრედასწავლა. უფროსები,ს ნამდვილთავისი მესაძლებლოლებელი პიმართ გამის“ გრძნობციალური შენი ქმეადამიანებრთულია სლი წყლისენი “მე” შედეგად,არკისებურ

როგორი ვგოოგორ აფასეციფიკური თველი აქტივიდს საზსპექტთა ს

m.ge 

better society

ო ცნობიერდ საზოგაებაზე არ დ

ქული იი აზრით

მოტივთი ფაქტებიბობას, რო

ური და მობით, თუ მს“ პრინცფროსების ე ზრდასრთანაც ბავ

ვიდრე ისლ და არსეე-ს გაცნოობებს თვპირობა – სმოთქმულიბა, „ისინისმოქმედებედება საკბში ყალიბსაკუთარ გს სიმშვი

ყალიბდ რომლერი მე”-ს კ

ონივარ მე სებს სხვა ჩემთვითშეფასტი, ქულზოგადოებსახით. მაგ

y

რების კვლეადოებრივდაიყვანება

ინტიქტივით შეუძლთა მნიშვი ასაბუთომელიც მოძრავია, იმის კანონეციპის საფ

მიბაძვითრული ადავშვის არსს უფროსებებით ნიშნობიერებისვლის, მაგსხვა ადამიი შეხედულს“ გრძნობიაა, ხოლო კუთარ მებდებიან. “რგამოსახულიდეში, რდება იმ ბსაც როკონცეფციი

სხვა ადამიანმს სახეს. სება: სიამაყ

ლის მიხედბა გადაეშგრამ ინდი

ევა” იმაზევ ცნობიერა, მაგრამ მ

ისტურ დალებელია ვნელობა ებენ ადამმისი ქცევიიგი შეიძლებს სწორაფუძველზეთ, მაგალიამიანისათვსებობის პიბს. ად ჩ. ქულს, თავისირამ თვითიანებთან ულებების აის გარეშე” იმოქმედე-ზე არროგორც ალებაძე წყრომელშიც

წარმოოგორც ჩვის თანახმა

ნს.

ყის ან დამციდვით ერშლება – ივიდის ც

ე მიუთითრებას ეთმმისი პრინც

ა მექანისტინსტინქტმივანიჭ

მიანის ქცეის მართველება აიძუდ გაიგებ.ე პიროვნეითად სიტვის საშუაირველი წლ

ლი ჯგუფიი პიროვნეთცნობიერეურთიერთათვისებაა.”. ქულისთო რეალურსებულ არსებებს, ყალში, მაგ

ჩვენ ჩოდგენებისვენ გვგოად “მე” თ

ირების სახრთდროულეხსნება მ

ცნობიერებ

23 

თებს, მობა, ციპი

ტურ ტებს ჭოთ. ევის ელი ულო

ების ტყვა, ალო ლის

იდან ების ების

თობა, “არ თვის რად იმ

ჩვენ გრამ ვენს ს - ონია, ავის

ით. ლად მისი ა არ

ემთხშინაინდიცნობმის ურთორგაქულრომლწრე, ინტიშედიმაგალპირვითვიკარგარსეპირვკონკჯგუწარმისინგადაგანვითვითსაფუჰერბრომედა პროცმასთსაქმე“საზიდეაყალიპროცსისტ

ხვევა მთეგანი სამყაივიდუალუბიერების” ნაწილთა

თიერთგავლანიზაციის

ლი პირველლებიც ერთ

რომელიიმურობითიან პირებლითებია: ველად ინდისებს. ქულგად ესმის, ებობენ, მაგველად ჯგკურენციაცფები შეადმოადგენს ნი ინდივიამწყვეტ რითარდა თცნობიერუძველზე),ბერტ მიდთელიც XX -სოციალიზცესის სუბთან მატერიე უბრალო

ზოგადოებაალისტურიიბდება თვცესზე დტემასთან

ელი საზოაროს საზღური ცნტერმინით

ა მსგავსელენისა დს წყაროებილად ჯგუთმანეთთაიც ინარჩთ, ურთიერბი, რომელბავშვთა

დივიდი სოლი პირველრომ პირვეგრამ გარკგუფებში ც და მტრდგენენ ი და მათიიდის, მიროლს თამ

ძველი რება ყალიბ

ჯერ კიდთან და ე.წ-ის 30 - იზაციის გიექტურ-პიალურ, საოდ არა იმა იდეებს შია, რამდევით ცნობი

დაყავს, როდამოკიდ

so

ოგადოებისღვრებიდანობიერებისთ აღნიშნაბაში, არადა მიზეი კი “პირვუფს უწოან უშუალოჩუნებს მყრთგაგებით

ლთა შესახესათამაშო ოციალურილად ჯგუელად ჯგუკვეული დარსებობს

რობაც, მაგრმის საფუი “პირველისი სოციამაშობენ”. ფილოსო

ბდება სხვდევ ადამ წ. სიმბოლან წლებშიგამოკვლევიროვნულაგნობრივ მგვარი ფოშორის ურთენაც მას სიერი პიროომლისგანადებულებას

sociu

ociety for a b

ს ცნობიერნ. ესაა უფს საპირავს. საზოგამედ მისეზობრივ ველად ჯგუოდებს ინდო ურთიერყარ, მჭიდთ და სიმებ შეიძლეკოლექტიი მიკუთვნფს „ადამუფები დიდოზით მისს არა მხორამ იგი ხაუძველს, რობა” “უწიალური ბჩ. ქულის

ოფიური ა ადამიანესმიტთან ურ ინტერი მივიწყებვებში კვლ

ლ მხარეზე აურთიერთ

ორმულირთიერთობასოციალუროვნება, პრააც საქმს გამორი

m.ge 

better society

რებას. ეს ფრო ფართრისპიროდ,გადოებრივს შემადგე

კავშირშიუფში” ძევსდივიდთა რთქმედებადრო ურპათიით გება ითქვასივი, ოჯახინებულობიმიანური ბდი საზოგას სულს –ოლოდ ჰააზს უსვამრაც ადამიინარეს ყოვბუნების დს “სარკისეტრადიციებთან ურთარსებობდ

რაქციონიზბული იყოლავ შეიძაქცენტი (ქთობათა აშრებების სიაა”. ქულისრი ურთიეაქტიკულამიანობას, იცხავს, რ

y

უკანასკნთო ცნობიე, ზოგჯევი ცნობიეენელ ნაწი მდგომს.

კოოპერააში იმყოფრთიერთობგამოირჩევის: „ჩვენ“. ი, მეზობლის გრძნობაბუნების ბაადოებისაგგონს ასახ

არმონია, მს იმას, როიანურ ბუვლისა, იმდა იდეალებური მეიის კალათიერთობდა. შემდგზმში. პირვო, დღეს მცძინა მნიშქულმა შენშკარა უგუიუხეშეშია,ს მეთოდოერთქმედებდ ნებათაშრომას

რომლის

ელი გადერება, რომერ “საზერების ერილთა ორმარეობს”.

აციას დაებიან. ადაბებს, რიან. პირვეპირველად

ლები. სწოას და ზოგავშვობას“ გან დამოუხავენ, როგარამედ ომ სწორედნებაში უმაში მდგოლების ჩამ-ს” თეორაპოტში ისა და აზგომ განვითველადი ჯგცირე ჯგუფვნელობა. ნიშნა მისი ულვებელყო

როგორიცოლოგია იმბა, რომლიაშორის ურ

და მაკრნაწილადა

ის ადამიმელსაც ქუოგადოებრ

რთიანობა რგანიზაცისოციალუ

ა ასოციაცამიანთა მცროგორც წელად ჯგუდი ჯგუფეორედ აქ იგად იდეალუწოდებს.

უკიდებლადგორც ის, მეტოქეო

დ პირველნივერსალ

ომარეობს, მოყალიბებრია, რომელ

(იდეა, ზრთა გაცვლთარდა ჯოგუფის ცნეფთა თეორ

სოციალუპირობითოფას ერწყცაა გამოთმანენტურაის პროცესრთიერთობროსოციალაც ყოვე

24 

ანის ული რივი არა

იასა, ური

ციას, ცირე წესი უფში ების ძენს ლებს . მას დ არ რომ

ობაც, ლადი ურს რომ ბაში ლიც რომ ლის ორჯ ებამ, რიასა ური ობა) ყმის. თქმა: ად – სშიც ბათა ლურ ელი

პირვქულგაცვქულენათცნობწარმდა ბშემდპიროჩარჩპოლაღმოშეზღ

6. ფს

როგოსოცი

ფსიქკოლეჯგუფფსიქაგრეთამ პერთეორთქმასგადახასიაშესაყ

მაგრსრულფსიქსაზორაიმმაკდხან სიდეა

ველადი ჯლის კონცელა- გამოც

ლის ფსიქოთესავება, ბიერების მმოსახვის პბოლოს, თუდგომ განვოვნებათშოჩოშია ნაყოლიტიკური ოჩნდა, სოღუდულობ

სიქოლოგ

ორი იყო იოლოგიის ძ

ოლოგიურიექტიური) ცფური, პიროლოგიურითვე თავადრიოდში ჩარიულ, ხოსთან ერთლახვას ცდათი შეიძიყარზე სოცი

რამ ჯგუფულებითაც ოლოგიაზე

ოგადოებრივე მიშვნელ

დუგოლი დასოციოლოგას აქტიურ

ჯგუფი ითვფციას, სცვლაზე(კოოლოგიურრამდენადმიღმა, ხოლპროდუქტსუ გავითვვითარებუორისი უოფიერი, მძალაუფლ

ოციალურიბას ნათლა

გიური სო

მეცხრამეძირითადი

ი სოციოლცნობიერებროვნებათაში მექანიზმ

დ ადამიანუაეყარა საფულო შემდეთად ფსიდილობდნენა. ყოველიალური ფს

ური ურთვერ ამოწ

ე დაყვანასვი, ანუ ინტ

ლოვან განსა ქული თგიურს უწოპროპაგანდ

so

ვლება. თვსოციალურომუნიკაციი ინტროს

დააც საზოლო “მე”-ს ს წარმოადვალისწინეული ინტეურთიერთომაკრო-სოცლების ბუი მოვლენად დავინახ

ოციოლო

ეტე - მეოშედეგები?

ლოგიის ყის, მისი ბუშორისი ურმები, როგორი პიროვნ

უძველი საზეგ ემპირიუიქოსოციოლენ. მათმალივე ამისიქოლოგიი

თიერთქმედწურავს სს არანატერმენტალსხვავებებს

თავიანთ მდოდებენ. სოდას ამერიკე

sociu

ociety for a b

ვით ჯ. მიდრი ურთიეიაზე) დაყსპექტივიზოგადოება ცნება, მთ

დგენს”. ებთ, რომ ჯერაქტიულობების სციალური უნების და ნებისადმი ხავთ.

ოგია ისტო

ოცე საუკუ

ყურადღებიუნების, სტრრთიერთქმეორებიცაა: ფნების სოციაზოგადოებრულ კვლეველოგები ას

თეორიულდადებითი

ის წამოშობა

დების პროსოციალურიაირად არ

ლური ფსიქომათ შორ

დგომებს მონოციოლოგიიელი სოციო

m.ge 

better society

დი რომელერთქმედებვანის არაზმი ჯ. მ

“არ არსთელი თავი

ჯ. მიდის ლი ორიენოციალ -პროცესებია.შ. ახსნფსიქოლ

ორიულ პ

ნეების მიჯ

ის ცენტრრუქტურისედების ისეფსიქიკურიალური შინ

რივი აზრისაებს. საზოგსევე ევოლლმა კონცეფი შედეგია იყო.

ოცესების, ის სფერო ამარათლოლოგია, არრის იგი ანაცვლეობიისა და სოოლოგი ჩარ

y

ლიც მაღალბის ინდმართლზოიდის სიტსებობს რისი იმანენ

და მისი ნტაციაც, ფსიქოლოის, კლასონისა და აოგიური

პერსპექტ

ჯნაზე არს

რში საზოგს და ფუნქცეთი მნიშვნი გადამდებნაარსი დეტა და მასობრგადოებისლუციონიზფციებმა სუსოციოლო

როგორცოს და სლებს. ტარრსებითად სარ ატარებსით ხან სოცოციალური რლზ ელვუ

ლ შეფასებადივიდთა შომიერებას ტყვებით, რეალურადნტური სოც

მიმდევრერომელიც

ოგიური გაობრივი ურღწერისათმიდგომის

ტივაში

სებული ფ

გადოებრივციების პრონელოვანი ბობა, შთაგტალურად გრივი კომუნბიოლოგიზ

ზმის შეზღულ უფრო გიისა და

აუცილებლოცილოგიირდისათვის სოციოლოგს. ლებონიციალურ - ფფსიქოლო

დი (1873 –

ას აძლევდშორის აზ

აღნიშნავსოლიფსი

დ ინდივიციალურო

ების შრომეც უშუაამოკვლევერთიერთო

თვის უნაყოს პრინციპ

ფსიქოლოგი

ი (ჯგუფუობლემები იპროცესებიონება, მიბგანიხილებონიკაციებისზაციაზე უაღუდულობანალიტიკფსიქოლო

ლის, შესწაის სოციალ

სოციალუგიის სინონიი, ბოლდუფსიქოლოგიოგიის შერწ– 1948) უწე

25 

და ჩ. რთა ვდა. იზმს იდის ობით

ებში ალო ების ობის, ოფო პულ

იური

ური, იდგა. ი და ბაძვა, ოდა. ჯერ არის ბების კური გიის

ავლა ლურ ური, იმია: უინი, იურ, წყმის ევდა.

მეორავტონაწილასოცმორფ

თვით(ქულისინიგანიხ

საზოსოცისოციადამროგოსაზოარამევითა

რე ამერიკელორი, ედვარლად მიიჩნიაციებში (ფოლოგიად

თ მაშინაც კლის სოციალი მაინც ხილებიან.

ოგადოებრივიოლოგიის იალური, რიანები საზორც კლასიოგადოებრივედ სოციალარებას არ იღ

ლი სოციოლრდ ოლსუოევს და ამ უ(გაერთიანე

დ, ე. ი. სოცი

კი, როდესაცლური ორგროგორც

ვი ურთი- სოცია

როგრც მაროგადოებრიის წევრები ვი როლებლური სისტღებენ მხედ

so

ლოგი, სოციორთ როსსიუკანასკნელებებში) წაიალური ფო

ც ყურადღეგანიზაციისპიროვნებათ

იერთობებიალურ ფსრქსი ამბობდივ - წარმოემონაწილე

ბი არა მათტემის გარკდველობაში

sociu

ociety for a b

იალური ფსი (1866 – 1ლს სოციალუამოქმნილიორმების შეს

ება ზოგადსს თეორია ათაშორისი

ის „ინტერიქოლოგიაზდა, „პიროვებით ურთიეობენ, და მთი ადამიაკვეული დ ფსიქოლოგ

m.ge 

better society

სიქოლოგიი951) სოციაურ ფსიქოლფსიქოლო

სახებ მეცნიე

სოციალურან როსსისურთიერთ

რმენტალუზე დაყვავნებათშორიერთობებშიმათი სოციანური ინდ

დანაწილებისგიური სოც

y

ის პოპულაალურ ფსიქლოგიად, როოგიური პროერებად ყოფ

ურთიერთსოციალურ

თობების ს

რ“ ურთინა მეთოდ

რისზე“ არ ი არა როგოიალური ფუდივიდუალსაგან გამოციოლოგიის

არული სახექოლოგიას ომლის საგოცესებია, ფდა.

თობებსა და რი კონტროსპეციფიკუ

იერთქმედედოლოგიურდაიყვანებ

ორც ინდივუნქციები, გლურობიდანომდინარეობს წარმომად

ელმძღვანესოციოლოანი ადამიადა სოციალ

პრობლემეოლის თეო

ურ ასპექტე

ებაზე, ხორად მცდაა, რამდენაიდები, არაგანსაზღვრუნ საზოგადბს. სწორედ

დგენლები.

26 

ლოს გიის ანთა ლურ

ბზეა ორია) ებად

ოლო არია. ადაც ამედ, ული დოდ, დ ამ