-
30
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
арифметикалық квадрат түбірдің анықтамасы бойынша хх =2 болады.
егер 0- х , сондақтан хх -=2 . Біз, модульдің анықтамасы бойынша ,
егер 0≥х болса
хх = және егер 0≠∃ екенін жоғарыда мысалдан көрдік, бірмәнді
болу үшін арифметикалық түбір ұғымы енгізілді.
сонымен, арифметикалық түбірді, анықтамасын Nn∈∀ түбір дәрежесі
үшін келесідей тұжырымдауға болады: ( )0≥∈ aRa санының n -ші
дәрежелі арифметикалық түбірі деп nbа = теңдігін қанағаттандыратын
0≥b санын атайды. мұндағы үшін қысқаша былай жазуға болады:
bак =2 bNkba k
≥∈=
0,2
bак =+12 Nkba k ∈= + ,12 .
мектепте : 0≥∀a мен Nk ∈ үшін жалғыз ғана к а2 арифметикалық
түбір бар[1,47бет], ал
-
31
№ 3 (76) 2010
0≥∀a мен Nk ∈ үшін жалғыз ғана 12 +к а түбір бар деген сөзді
дәлелдеусіз қабылданған [1, 50].
математикалық анализ курсында әрбір оң санның арифметикалық
түбірі бар болуы туралы теорема дәлелденеді [4, 34-36 беттер],
бірақ, мектеп курсында оны қарастыру мүмкін емес (мектепте
оқытылмайтын супремум ұғымы пайдаланады, дәлелдеуі оқушы үшін
күрделі). сол теореманы дәлелдеусіз келтірейік [4, 34 б]:
а оң және n )2( ≥n бүтін сандары берілсін. егер белгілі бір
α>0 үшін αn=a болса, онда
α саны a санының n дәрежелі арифметикалық түбірі деп аталады да,
n a немесе na1
символдарымен белгіленеді.
Т е о р е м а. кез келген оң санның кез келген оң бүтін дәрежелі
арифметикалық түбірі бар және ол жалғыз болады.
енді 2-ші жағдайда арифметикалық түбірдің анықтамасы және 02 -ші
қасиет бойынша r
көрсеткішін mn⋅
1 түрінде жазсақ
( )mnm
nm
nnm
r аaaaa =
===
⋅11
немесе n mа болады.
сонымен, а санын ( )NnNmnmr ∈∈>= ,0 дәрежесіне шығару
дегеніміз алдымен
а санынан n -ші дәрежелі арифметикалық түбірді тауып оны m
дәрежесіне шығару немесе алдымен а санын m дәрежесіне шығарып одан
n -ші дәрежелі арифметикалық түбірді алуымен
пара-пар. екеуінде де нәтиже бір - rа саны. 3-ші жағдайда теріс
рационал көрсеткішті теріс бүтін көрсеткіш сияқты оң рационал
көрсеткіш
арқылы енгізіледі.
сонымен, 0>а және r рационал сандар үшін rа дәрежесі
анықталды.енді осы 0>а және r рационал сандар үшін анықталған
дәреженің анықтамасын пайдалана
отырып, 0а нақты саннан екі түбір шығады: оң 021 >=n аx және
теріс түбір
0212
-
32
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
үшін анықталады да ( )12 -- k a -ге тең. 0а болғанда nn
nrr aAa 10
1+
-
33
№ 3 (76) 2010
а) егер а>1, онда ас - lra санынан үлкен және kra санынан
кіші, мұнда lra - с санының жеткіліксіз рационал жуықтауы, ал kra -
с санының артығымен рационал жуықтауы,
б) егер 10 а және 1≠а болсын. Кез келген х -ке ( ( )∞+∞-∈ ;х )
xа дәрежесінің мәнін сәйкес қоятын ереже көрсеткіштік функция деп
аталады да ( ) xаxf = немесе xаy =деп белгіленеді.
мұнда 0>а және 1≠а болғандықтан әр х -ке сәйкес қойылатын xа
саны жалғыз болады, яғни бұл сәйкестік функция (негізгі функцияның
анықтамасын қараңыз) болады.
осы анықтамадан көрсеткіштік функция үшін келесі қасиеттерді
атауға болады:
1. көрсеткіштік функциясының анықталу жиыны - ( )∞+∞- ;2. мәндер
жиыны – оң сандар жиыны ( 0>а және 1≠а шарттарды
қанағаттандыратын а
саны кез келген дәрежеде оң сан болады)
3. ( ) xаxf =
функциясы кез келген х үшін анықталған болғандықтан ( )∞+∞- ;
анықталу жиынында үзіліссіз.
4. 1>а болғанда ( )xаxf = функциясы анықталу жиынында өспелі,
ал 10 а болғандағы жағдайында кез келген 21 xx < үшін
21222121
1 xxx
xxxxx aa
aаaa - xx және 1>а , ал 11
12- xx және 10 -xxa
.
паЙДаланылҒан ӘДебиеттеР1.Темірғалиев Н., Әубәкір Б., Баилов е.,
Потапов м.к., Шерниязов Қ. Алгебра және анализ бастамалары, 10-11
кластар. –Алматы: Жазушы, 2002. – 424 б.2. Потапов м.к.,
Александров в.в., Пасиченко П.и. Алгебра и анализ элементарных
функций. -москва: Ао «сТоЛеТие», 1996.-734 с.3. макарычев Ю.Н.,
миндюк Н.Г., Нешков к.и., суворова с.Б., Баймуханов Б. Алгебра:
Жалпы білім
-
34
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
беретін орта мектептердің 8-сыныбына арналған оқулық. –Алматы:
Просвещение-казахстан, 2004.-200 б.4. Темірғалиев Н. математикалық
анализ, І-ші том. -Алматы: мектеп, І987. -288б.5. Алимов Ш.А.,
колягин Ю.м., сидоров Ю.в. и др. Алгебра и начала анализа: учеб.
для 10-11 кл. общеобразоват. учреждений. – москва: Просвещение,
2004.-384с.
редакцияға 15.03.2010 қабылданды.
с.б.загатова
культуРообРазуЮщая ФункЦия иностРанного языка
This article is devoted to the research of role of foreign
language in providing between cultural interactions. Author
examines the language not only as product of society development,
but also method of forming its thought and mentality. Teaching of
foreign culture uses as method of press as more dynamical authentic
material promote to the contact with culture, with process,
existent in the given society.
в настоящее время происходят процессы изменений в содержании,
формах и методах профессионально-педагогической подготовки будущего
учителя иностранного языка. как отмечает с.с.кунанбаева,
профессиональное образование «имеет свойство периодически
приковывать к себе общественное внимание, что зачастую обусловлено
кардинальными изменениями социально-экономических условий в стране
или в мире, выдвигающих новые требования к модели специалиста» [1,
9].
одним из условий в подготовке учителя вообще, учителя
иностранного языка в частности, является приближение к современным
потребностям школы, связанным, прежде всего, с гуманизацией и
культуросообразностью ее деятельности. Принцип культуросообразности
является культурологической основой подготовки будущих учителей
иностранного языка и предполагает не только изучение сущности,
функций и закономерностей развития культуры, но и анализ
взаимодействия, взаимопроникновения культуры и человека, раскрытие
сущности человека как творца и творения культуры. Таким образом,
нарастает тенденция подготовки учителя, способного не просто решать
узкопрофессиональные задачи школьного предметника, но и
обеспечивать трансляцию культуры в самом широком смысле слова.
иностранный язык как школьный предмет является специфическим в
силу своей особенности быть «беспредметным», которую выделяет
и.А.зимняя. усвоение иностранного языка не дает человеку
непосредственных знаний о реальной действительности (в отличие от
математики, истории, географии, биологии и др.). язык же является
мысли об объективной действительности, свойства, закономерности
которой средством формирования и выражения являются предметом
других дисциплин. язык является лишь носителем этой информации,
формой ее существования в индивидуальном и общественном сознании. в
этом смысле он является беспредметным [2, 33].
с другой стороны, иностранный язык как феномен общественной
культуры, обладает большими возможностями для заимствования
ценностей других культур. особую значимость в связи с этим
приобретает термин “диалог культур” - исторически сложившееся
взаимодействие различных знаковых систем [3, 75].
Диалог культур - это способ осознания своей культуры, которая
лишь при наличии другой культуры обретает индивидуальность и
самобытность. Диалог придает истинный смысл существованию культур,
которые утрачивают индивидуальность в вакууме. Таким образом,
изучая язык через культуру, обучающиеся учатся к уважительному
отношению не только к культуре страны изучаемого языка, но и к
собственной культуре.
Диалог культур - это, прежде всего, желание представителей
разных культур лучше узнать и понять друг друга, это такой настрой
ума каждого участника межкультурной коммуникации, при котором
многообразие воспринимается как позитивный фактор развития и
существования собственной культуры, обогащение своего духовного
мира.
взяв во внимание изменившийся статус иностранного языка как
средства общения и взаимопонимания в мировом обществе, современная
методология подчеркивает необходимость
-
35
№ 3 (76) 2010
усиления прагматических аспектов изучения языка. Это значит, что
при подготовке к профессиональной деятельности будущих учителей
иностранного языка важно не только достижение качественных
результатов в овладении иноязычным общением, но и поиск реального
выхода на иную культуру и его носителей.
Только культура в различных ее проявлениях содействует
формированию личности человека. При этом, обучение иноязычной
культуре используется не только как средство общения, но и как
средство обогащения духовного мира на основе приобретения знаний о
культуре страны изучаемого языка, знаний о строе языка, его
системе, характере, особенностях.
Подготовка будущего учителя к культурному, профессиональному и
личностному общению с представителями стран с иными социальными
традициями, языковой культурой предполагает формирование
способности понимать ментальность носителей изучаемого языка,
национальное своеобразие страны изучаемого языка, учет этих
особенностей в практике обучения иностранному языку и в
формировании личности обучающегося как субъекта межкультурной
коммуникации.
Это предполагает открытость в отношении к другим культурам, к их
изучению, уважение традиций и обычаев других народов, готовность к
достижению понимания, нахождению взаимных интересов, к уходу от
культурных предрассудков. Поэтому остро стоит проблема формирования
духовности учителя, который способен помочь современным школьникам
осознать и руководствоваться в жизни национальными и
общечеловеческими ценностями.
Понимание языка не только как продукта развития общества, но и
как средства формирования его мышления и ментальности становится
исходным при рассмотрении процессов обучения иностранному языку.
Подход к преподаванию иностранного языка как отображению
социокультурной реальности делает необходимым ознакомление с
культурным многообразием мирового сообщества. каждый социум
обладает специфической, характерной только для него картиной мира,
которая отвечает его физическим, духовным, технологическим,
эстетическим, этическим и другим потребностям. язык является одним
из средств формирования социализации картины мира. Формирование
социокультурной компетенции посредством иностранного языка
подразумевает обогащение лингвистических, прагматических,
эстетических и этических знаний учащихся о стране изучаемого языка.
Таким образом, обучающийся постепенно набирает социокультурный
опыт. Под социокультурным опытом мы понимаем владение определенным
сводом знаний о других культурах, позволяющим ему в определенной
степени быть готовым к межкультурной коммуникации. в особенности,
это важно в настоящее время, когда большинство государств
представляют собой поликультурные социумы.
По-особому приходится говорить о социокультурном опыте будущего
учителя иностранного языка. Это объясняется следующими факторами.
во-первых, благодаря своему социокультурному опыту, учитель
иностранного языка в равной степени как любой учитель-предметник в
своей будущей профессиональной деятельности станет транслятором
культур в широком смысле слова. во-вторых, в процессе обучения
иностранному языку социокультурный опыт расширяется за счет
овладения иностранным языком через культуру страны изучаемого
языка.
в условиях расширения контактов и интеграции в мировое
сообщество особое значение приобретают фоновые знания и
представления о политических, экономических, социальных тенденциях.
именно эти знания о стране изучаемого языка способствуют диалогу
культур. материалами, позволяющими эффективно познакомить
обучающихся с культурой, процессами, происходящими в обществе, с
особенностями менталитета являются аутентичные тексты. Аутентичные
тексты позволяют расширить объем знаний о социокультурной специфике
стран изучаемого языка, совершенствовать умение строить свое
речевое и неречевое поведение адекватно этой специфике с учетом
ситуаций общения, умение адекватно понимать и интерпретировать
лингвокультурные факты.
Несомненно, особо следует выделить материалы сми, прессу как
один из динамичных аутентичных материалов. стремительный рост
средств массовой информации, которые в настоящее время превратились
в один из важнейших факторов общественного развития, указывают на
их роль в современном обществе [4,78]. в результате достижений
информационных технологий традиционные сми трансформировались, и их
функциональный и культурологический аспекты претерпели значительные
изменения.
-
36
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
особый интерес представляют те изменения, которые коснулись
газетных изданий. в этой связи многие исследователи рассматривают
средства массовой информации как в высшей степени динамичную
структуру, которая отражает языковые и культурные процессы,
происходящие в современном обществе. интернет привнес в тексты
массовой информации те отличительные особенности, благодаря которым
современное печатное слово стало мультимедийным.
сми играют важную роль в жизни общества и, следовательно,
появление электронных версий газет можно рассматривать с точки
зрения культурологического аспекта, так как в последнее время можно
увидеть тенденцию расширения границ понятия «культура», в которое
входит и само понятие «сми». следует отметить, что сетевые версии
газет функционируют в новой информационной среде, что в свою
очередь отражается на состоянии межкультурной коммуникации.
следовательно, использование на занятиях иностранного языка
материалов прессы позволяет познакомить студентов с культурой, с
процессами, происходящими в данном обществе. Газетные и журнальные
статьи дают возможность обсудить текущие проблемы общества, пути их
решения, сравнить тенденции развития других социумов с аналогичными
тенденциями в своем социуме. использование материалов прессы
содействует пробуждению познавательной мотивации, так как студенты
знакомятся с неизвестными фактами из современной жизни страны
изучаемого языка, что вызывает их интерес.
кроме того, работая с прессой, обучающиеся осознают, что они
обращаются к источнику информации, которым пользуются носители
языка. Это повышает практическую ценность владения иностранным
языком. Чтение материалов прессы не только требует знания реалий,
культуры, образа жизни страны изучаемого языка, но и становится
ценным источником этих знаний.
как известно, наиболее эффективным средством привлечения
внимания адресата являются так называемые прецедентные феномены
(прецедентный текст, прецедентное высказывание, прецедентное имя,
прецедентная ситуация). указанные феномены предполагают наличие
фоновых знаний членов того общества, которому адресованы газетные
или журнальные статьи. Фоновые знания – это, в принципе, такая
информация, которая известна практически всем членам социума, но
иногда требующая некоторого культурного багаж.
Прецедентный текст – это текст, являющийся элементом культурной
памяти народа и регулярно используемый для создания других текстов,
его можно определить как текст или элемент текста, который известен
большинству носителей языка и легко узнается ими при любых
трансформациях.
современными исследователями особо выделяются различные виды
прецедентных феноменов, среди которых особое место занимает
прецедентное высказывание - репродуцируемый продукт
речемыслительной деятельности, законченная и самодостаточная
единица, которая может быть или не быть предикативной, сложный
знак, сумма значений компонентов которого не равна его смыслу.
Прецедентным высказыванием может быть 1) цитата (в том числе и
трансформированная), 2) название произведения, 3) полное
воспроизведение небольшого по объему текста [5, 107].
как показывает анализ, осмысление прецедентных текстов в
иноязычной прессе проходит как на уровне языка, так и на уровне
культуры. с лингвистической точки зрения прецедентные тексты
составляют интерес в связи с переосмыслением уже ранее известных
ассимилированных в сознании читателя фактов и реалий. в
культурологическом аспекте прецедентные тексты являются показателем
культурных ценностей общества в рассматриваемый период,
способствуют возможности отправить читателя к источникам культурной
информации. следовательно, прецедентные тексты в прессе указывают
как на собственно языковые процессы, так и сами представляют
социокультурный феномен.
осваивая иностранный язык, обучающийся расширяет не только свой
кругозор, но и границы своего мировосприятия и мироощущения. При
этом то, как он воспринимает мир и что он в нем видит, всегда
отражается в понятиях, сформированных на основе исходного языка и с
учетом всех выразительных средств. Более того, ни одна ситуация, ни
одно событие не воспринимаются человеком беспристрастно. они
оцениваются им, равно как и явления иных культур, всегда через
призму принятых в родном лингвосоциуме культурных норм и ценностей,
через призму
-
37
№ 3 (76) 2010
усвоенной индивидуумом модели миропонимания.Таким образом,
главный ответ на вопрос о решении актуальной задачи обучения
иностранным
языкам как средству коммуникации между представителями разных
народов и культур заключается в том, что языки должны изучаться в
неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих
языках. Доминирующая роль языка в обеспечении межкультурного
взаимодействия обусловлена не только его основной функцией, но и
тем, что он является хранителем и выразителем национальной культуры
[1, 52].
список литеРатуРы1. кунанбаева с.с. современное иноязычное
образование: методология и теории. -Алматы: Эдельвей,
2005. -264 с.2. зимняя и.А. Психология обучения иностранным
языкам в школе. -москва: Просвещение, 1991. -222 с.3. Лейчик в.м.
реальное и виртуальное в понятии «диалог культур» // вестник
московского
университета. сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация.
2001. -№ 3. - с.74-81.4. Балашова е.Ф. Англоязычные медиатексты в
контексте интерактивных приемов обучения // вестник
московского университета. сер. 19. Лингвистика и межкультурная
коммуникация. 2009. -№ 3. – с. 77-83.5. Гудков Д.Б. Теория
межкультурной коммуникации. -москва: Гнозис, 2003.-– 288 с.
Поступила в редакцию 10.03.2010.
к.Ж.ибРаева
ЭтнокультуРныЙ поДхоД к воспитаниЮ
In this article the substantiation place and role art in the
moral-aesthetic of growing-up pupils. Social – economical and
spiritual-cultural pecularities of turkish society (X-XIV cc), have
influenced on the development and the formation of national
pedagogy and psychology, they have become an agende in forming
basis of the modern psycho- pedagogical scince.
Social and cultural, ethnic specific pecularities of turkish
people, succession and interrelation ideas of medieval thinkers,
national pedagogy and psychology of turks testify about the
necessity of taking in to account educational-training process of
national –speceific character, properties and qualities of its
participants.
образовательная система страны испытывает сущностную
необходимость в переориентации содержания обучения и подходов к его
организации именно потому, что общество понимает: глубокая
теоретическая подготовка и основательные практические навыки
способны приносить пользу только в том случае, если они имеют
стойкую тенденцию к структурированию этно-культурных отношений.
состояние этнокультурной идентичности достигается через созданную
народом социокультурную сферу. к ней относятся семья, детские
дошкольные учреждения, учебные заведения, национально-культурные
центры, журналы и газеты, художественная и научная литература,
научно-исследовательские и административные учреждения и
другое.
Государственная интеграция - фундаментальная и стратегическая
цель этнокультурного образования. если этнической идентичности
отдельный народ может достигнуть в относительно короткое время, то
достижение государственной интеграции - длительный процесс,
требующий усилий всех этносов в государстве. в конечном итоге
именно государственность и есть основное условие возможности
этнической идентификации народа, населяющего казахстан.
Говоря о гуманизации общества, формируя адекватное
самовосприятие у его членов, социальному институту общества следует
обращать особое внимание на поиск путей духовного становления
личности. Личность отчетливой этнокультурной принадлежности,
гармонизирующей с государственной идентификацией, востребована
фактором конкурентоспособности нации («конкурентоспособность
каждого ее представителя, уровень его подготовки, образования и
личностного развития») и страны («благосостояние народа и уровень
социально-экономического развития» [1, 38]).
все звенья образовательной системы страны нацелены на этот
поиск, закономерно ведущий педагогов к переосмыслению значения и
места этнокультурного направления в воспитании и
-
38
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
образовании. А.и. Арнольдов писал: «культура с древнейших времен
– не только двигатель всего нового,
но хранительница традиций, исторической народной памяти,
совокупного духовного опыта, нравственного свода. в ней
прослеживаются глубинные тенденции, захватывающие коллективное
бессознательное больших социальных общностей, ценностные
ориентации, заветы предков … многие теоретики связывают судьбы мира
с философским постижением того или иного народа» [2,7.]
культура народа, в том числе и обрядность, обладает большой
силой – она формирует личность сильную, бескомпромиссную, способную
противопоставить себя обстоятельствам. изучение и анализ научной
литературы по философии, культурологии, педагогике, психологии, а
также проведенные наблюдения, анализ анкет и беседы с
представителями педагогических профессий подвели нас к выводу о
сущностной значимости этнокультуры для нравственно-эстетического и
идейно-социального становления личности студентов и магистрантов,
подтвердили необходимость поиска путей для создания такой модели
становления личности, которая отражала бы моно и полиэтнические
подходы к формированию личности молодого поколения. исследование
материалов мыслителей средневековья убедило в том, что произведения
этого периода обладают огромным воспитательным потенциалом и должны
быть более широко использованы в становлении этнокультурной
личности.
в учебные планы педагогических специальностей в обязательном
порядке включаются элективные курсы этнопедагогической,
этнопсихологической, этнокультурной направленности. и вместе с тем
наблюдения свидетельствуют об отсутствии целенаправленной
конструктивной системы в использовании этнокультуры как средства
формирования личности. Недостаточно разработаны связи
педагогического опыта средневековых мыслителей с задачами
патриотического, физического, эстетического, трудового воспитания.
Не учитываются возможности этнокультурного становления личности для
реализации задач полиэтнического и интернационального воспитания.
отсутствие педагогической модели, в которой полностью учтен
потенциал этнокультурологии и особенности этнического,
национально-религиозного и идеологического сознания казахского
народа, в которой описана методика этнокультурного обучения и
воспитания и определены результаты, свидетельствует, что в
современных условиях не реализованы все возможности для
формирования у молодежи сознательного отношения к собственной
этничности и понимания ее важности в деле становления личности,
открытой для диалога с другими культурами.
Этнокультура как средство формирования личности предполагает
обращение к духовно-нравственной сфере и способствует передаче
этической, эстетической, информации мыслителей средневековья..
возникает необходимость в поиске эффективных путей этнической
ориентации личности на основе принципов этнокультурного
воздействия. Проведение такой работы целесообразно организовать на
образовательном поле страны путем создания и внедрения
этнокультурных педагогических моделей. следует отметить, что такая
работа уже проводится: педагоги различных типов учебных заведений
ведут активный поиск, определяя возможности внедрения элементов
этнопедагогики в содержание всех учебных предметов, классные
руководители планируют и проводят мероприятия, на которых знакомят
молодежь с традициями и обычаями казахского народа. Этнокультура
призвана стать двигателем социального развития, способом для снятия
социального напряжения, интегратором нации, коммуникатором для ее
представителей. исследуя методическое обеспечение психологической
педагогики, мы отобрали те дидактические и воспитательные приемы,
которые существенно влияют на формирование адаптивности и:
а) повышают уровень толерантности;б) формируют уверенность в
собственных силах путем правильной самооценки;в) минимизируют
собственные претензии.Поиск эффективных путей этнической ориентации
личности привел к определению
сущностной роли образовательной системы вообще и системы
обучения в школе в частности. модели этнокультурной адаптивности
личности, ее гармонизации с окружающим миром строятся на принципах
этнокультурного воздействия, которое организуется в высшем
учебном
-
39
№ 3 (76) 2010
заведении путем разработки и внедрения этнокультурных
педагогических технологий.содержательная сущность работы
определяется этнопедагогическим воспитанием и
использованием обычаев и традиций воспитательного опыта,
знакомством с рукодельными ремеслами и
художественно-изобразительным, устным народным творчеством. На этой
этнической площадке студенты не изолируется в избранном фрагменте
этнокультуры: этнопедагогические механизмы и методика овладения
навыками и умениями традиционной культуры призваны
продемонстрировать ему возможности их использования в современном
социально-культурном процессе. Этому способствуют:
- игровой принцип освоения информации, обращение к
театрализации;-осознанное следование принципам устного народного
творчества: коллективность,
импровизационность, вариативность и синкретизм;- создание
позитивного психологического реагирования на основе учета
возрастных и
индивидуальных особенностей студентов;- регламентация проводимых
мероприятий законами календарно-земледельческой и семейно-
бытовой циклизации;- работа над осознанием и освоением не только
приуроченности мероприятия, но и его
нравственно-эстетической ценности и практической
обусловленности;- открытость этнической эстетической модели,
предполагающая опору на современные
научные отрасли – культурологию, социологию, этнографию. Эта
сила и уверенность имеют вполне определенное обоснование: чувство
своих корней, языка,
истории, религии и других духовно-нравственных ценностей
формирующее комфортность. Для формирования такой личности система
образования в нашей стране располагает необходимым арсеналом
средств и может быть охарактеризована как идеальное этническое
пространство, где идет процесс формирования этнокультурной
личности. На этническом пространстве возможно использование трех
основных моделей ее становления, при этом каждая модель отличается
достаточным уровнем эффективности и способствует реализации задач
этнокультурного воспитания.
1. модель этнокультурной направленности воспитания. Эта модель
отличается традиционностью и на ее основе раньше всего школы и
высшие учебные заведения приступили к этнокультурной работе. она
заключается в проведении мероприятий воспитательного характера на
уровне общегородских праздников. компоненты этой модели описаны в
педагогической литературе и достаточно полно обеспечены
методически. ярким примером может служить подготовка и празднование
дня весеннего равноденствия – Наурыза.
2. Полная этнокультурная модель становления личности
предполагает систематическое использование элементов этнокультуры в
учебно-воспитательной работе, создание при университете ФоП,
секций, кружков, в задачу которых входит тщательное изучение,
хранение и использование материалов фольклора, устного народного
творчества, воспитательного опыта с произведений мыслителей
средневековья, как главного резерва для формирования личности.
кроме того, предполагается тесная связь молодежи с учреждениями
досугового профиля, их целенаправленное взаимодействие, при котором
этнокультурные традиции, обряды и ритуалы становятся главной частью
бытия. организация в университете народного клуба «Духовное
наследие», функционирующего в течение учебного года, проведение в
рамках его деятельности различного рода мероприятий, в которых
принимают участие общественные организации указанного профиля, а
также общественность, – яркий пример обращения к полной
этнокультурной модели.
следует отметить, что работа в этом направлении уже проводится:
педагоги в различных типах учебных заведений ведут активный поиск,
определяя возможности внедрения элементов этнопедагогики в
содержание всех учебных предметов, педагоги планируют и проводят
мероприятия, на которых знакомят детей с традициями и обычаями
казахского народа. в полном соответствии с требованиями времени
вписывается в образовательную модель разработанный нами элективный
курс «развитие педагогической мысли средневекового казахстана»,
рассчитанный на 35 часов.
в процессе работы над освоением данного курса учащиеся глубоко и
всесторонне осваивают
-
40
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
этнокультуру при условии четкой организации межпредметных связей
и слаженных действия всех педагогов, усилия которых направлены на
использование указанного материала как на учебных занятиях, так и
во внеклассной работе. При таком условии курс носит обобщающий
характер, что существенно влияет на активность студентов, позиция
которых оценивается индивидуальными свойствами и личностными
качествами. Только при высоком уровне заинтересованности студентов
курс будет эффективен.
На уровень активности призваны повлиять те инновационные методы,
которые будут использованы учителем: проведение бесед, организация
заседаний круглого стола, различного рода научных семинаров и
конференций. Не менее полезным будет посещение этнографических
музеев, организация встреч с представителями старшего поколения,
хорошо знающими не только обряды и обычаи, но и природу их
глубинного смысла. Также большое значение имеет проведение
наблюдений на различного рода мероприятиях этнической
направленности. в целом элективный курс призван способствовать
укреплению преемственности поколений в духе казахстанского
единства; бережному отношению к духовному и культурному наследию;
сохранению вековых культурных традиций; созданию условий для
развития поликультурного пространства.
3. Модель компромиссного этнологического и всеобщего соединения
механизмов формирования личности может быть использована в
многонациональном государстве, где грамотные межнациональные
отношения предполагают глубокое изучение и бережное сохранение
собственной культуры и одновременно – формирование интереса и
стремления к освоению культуры другого, живущего рядом народа. Это
тот самый вариант формирования гражданина и патриота, ощущающего
свою абсолютную гармонию с миром путем освоения не только своей
культуры, но и культуры других народов.
Этнокультурный подход к воспитанию организуется прежде всего
средствами этнохудожественного образования и этноэстетическими
воспитательными установками. отказ от этноцентризма, принятие
компромиссных моделей сосуществования способствуют возрождению и
закреплению культуры. в основе такого подхода лежит изучение,
сохранение и применение обычаев и обрядов, исследование которых
рождает интерес и желание разобраться в мифологических кодах
этноса, воспринять их структуру и содержание как проявление
коллективной памяти или феномен национального самосознания.
образование, как средство формирования национального самосознания,
реализации культурно-языковых интересов, должно выполнять четыре
главных функции:
транслирующую (обеспечение целостности и воспроизводимости
этнонациональных сообществ);
развивающую (формирование и развитие национального
самосознания); дифференцирующую (выявление национально-культурных
потребностей человека,
этнических групп); интегрирующую (обеспечение взаимодействия,
взаимопроникновения и взаимообогащения
культур, интеграция личности в системы мировой и национальной
культуры) [3]. именно образованный человек причастен к исторической
и культурной традиции. он
ощущает принадлежность к определенной общности и народу, у него
сформированы культурные потребности: стремление к нравственности,
осмысленной деятельности, красоте, высшим духовным началам.
Другое образовательное требование - понимание и принятие иной
культуры. Лишь при взаимодействии, диалоге культур проявляются
принципы и особенности каждой отдельной культуры.
Этнокультурное образование - это образование, направленное на
сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к
родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей
мировой культуры [4].
в качестве основных задач этнокультурного образования
выдвигаются: - воспитание поликультурной личности: создание условий
для идентификации личности
со своей исконной культурой и усвоения других культур.
ориентация на диалог культур, их взаимообогащение;
- формирование многоязычного индивида: подготовка граждан,
способных эффективно
-
41
№ 3 (76) 2010
общаться на родном, государственном и русском языках. реализация
тем самым модели «двух лояльностей»: по отношению к собственной
этнонациональной группе и по отношению к государству. в реальной
практике речь может идти об эффективном владении тремя, четырьмя и
более языками.
Необходимой предпосылкой становления в казахстане системы
этнокультурного образования является создание этнокультурного
образовательного пространства. возрождение национальных культур
многих народов зачастую начинается с возрождения верований,
обычаев, обрядов. в свою очередь, такой подход обусловливает
стремление к освоению произведений устного народного творчества.
исследования такого рода способствуют изучению определенного
этноса, особенностей обычаев и быта, общественного сознания,
общественных норм и законов этики. и, конечно, анализ произведений
средневековых мыслителей дает богатый материал для изучения
феномена национальной культуры и национального самосознания.
исследование педагогической мысли средневековья убедило в том, что
этнические особенности казахского народа закладывались в
средневековье, и обладают огромным воспитательным потенциалом и
должны быть более широко использованы в становлении этнокультурной
личности. основные усилия в учебно-воспитательной работе должны
быть направлены на изучение и пропаганду ценностей национальной
культуры, на интеграцию ее наследия с демократическими тенденциями
в развитии общемировой культуры.
список литеРатуРы1. Назарбаев Н.А. казахстанский путь. – Астана:
кайнар, 2006.- 38 с.2. Балтабаев м.Х. методологические основы
культурологического образования.// сб. докладов
мНПк «культура и образование ХХІ века». – Алматы, 2000. – с.
82-84. 3. кенжеахметулы с. Традиции и обряды казахского народа. –
Алматы, 2006. -137 с.4. Арнольдов А.и. открытие мира культуры.
–москва: мир, 2003.- 185 с.
Поступила в редакцию 26.01.2010.
Р.т. игенбаева
пеДагогикалыҚ ӘРекеттестІктегІ маҒыналыҚ кеДеРгІлеР
Педагогика мен психология ғылымындағы маңызды проблема -
қарым-қатынастағы қиындықтар немесе кедергілер мәселесі. Қиындықтар
ұғымына байланысты көптеген ойлар ежелден сонау шешендік өнердің
қалыптасу кезеңінен бастау алады. Дегенмен бүгінгі таңда бұл
проблема коммуникативті-ақпараттық, әлеуметтік-психологиялық
теориялар және когнитивтік психология тұрғысында әлі де терең
зерттеуді қажет ететін сала. Педагогикалық іс-әрекеттегі
кедергілер, олардың туындау себептері, оқу әрекетіндегі маңызы
жайлы ресейлік ғалымдар Н.в.кузьмина, А.А.Леонтьев, А.к.маркова,
в.А.кан-калик, е.в. цуканова, в.в.рыжов, Л.А.Поварницына
еңбектерінде терең зерттелген. Қарым-қатынастағы кедергі, қиындық –
бұл субьективті құбылыс, белгілі бір субьектінің жағдаяттардың
қарама-қайшылығын күрделілігін сезінуі. сондықтан бір адам үшін
туындаған қиындықты басқалардың байқамауы да мүмкін. Іс-әрекеттегі
кедергілер деп адамның жоспарланған қарым-қатынасты жүзеге
асырудағы іркіліске кезігуін айтады. Нәтижесінде мұндай іркіліске
ұшыраған адам басқаның әрекетін қабылдамайды. Қиындықтар
іс-әрекеттегі үзіліс, аялдау оны әрі қарай жалғастырудың мүмкін
еместігінен байқалады. мұндай қиындықтардың туындауы проблемалық
жағдаяттардың пайда болуына ықпал етеді. яғни, с.Л.рубинштейн
айтқандай, қиындықтар ойлауды қозғаудың алғы шарты болып табылады.
сондықтан педагогикалық іс-әрекетте кедергілер адамның
интелектуалдық іс-әрекетін белсендіру факторы деп қаралады. Өйткені
адам туындаған «қиын» жағдаяттан шығу үшін жаңа әдіс-тәсілдерді
іздейді, осыған орай педагогикалық психологияда қиындықтардың
атқаратын функциясы позитивті және негативті деп екіге
бөлінеді.
Педагогикалық әрекеттестіктегі қиындықтар немесе кедергілер
жалпы психологиялық тұрғыдан алғанда мағыналық, эмоционалды,
когнитивті, тактикалық болып бөлінеді. мағыналық кедергі оқушының
белгілі бір әрекетіне байланысты жасалған ескертуге құлақ аспауы,
берілген тапсырманы түсініп тұрып, орындамауы салдарынан туындайды.
мұндайда оқушыға қолданылған педагогикалық шаралар әсер етпейді.
мағыналық кедергі жағдайында белгілі бір іс-әрекетіне
-
42
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
ескертпе жасалған кемшілікті оқушы әлден соң қайта қайталайды.
мысалы, сабақ барысында студент лекция жазбай, басқа жұмыстармен
айналысып отырғанда, педагогтың ескертуіне мән бермейді. мағыналық
кедергінің болуы педагог тарапынан жүргізілетін шараларға оқушының
әсер етпеуі салдарынан педагогтың бүкіл оқу-тәрбие жүйесін жүзеге
асыруына кедергі келтіреді. Педагогикалық практикада педагогтың
көмек көрсету ыңғайын біле тұра мағыналық кедергі салдарынан оған
қарсылық көрсететіндігі көптеп байқалады. сондықтан педагог үшін
мағыналық кедергіні жою жолдарын қарастырудың маңызы зор.
мағыналық кедергінің туындау себептері сан алуан. мағыналық
кедергілердің негізгі бағыттары білім беру процесінің дамуы,
мазмұны және формаларына, сонымен қатар педагогикалық іс-әрекеттің
субьектісі болып табылатын педагогтың ерекшеліктеріне тікелей
байланысты.
Педагогикалық кедергілердің бірінші бағыты педагогикалық
міндеттерді анықтау және шешу қиындықтарымен, жіберген
кемшіліктерді ескермеумен және қайталаумен, педагогикалық әрекетті
анық және толық жоспарламаумен сипатталады. Нәтижесінде сабақ
мазмұнсыз, тартымсыз өтіледі. оқушы тұлғасына әсер етудегі
педагогикалық қиындықтар оны толыққанды тұлға ретінде
қабылдамауынан туындайды. сөйтіп оқушы немесе студент
қарым-қатынасқа толық араласпайды, нәтижесінде екі жақта да
қанағаттанбаушылық сезім, дискомфорт пайда болады. А.к.маркованың
пайымдауынша педагогикалық іс-әрекеттегі қиындық педагогтың
продуктивті (нәтижелі), шығармашылық, репродуктивті (нәтижесіз)
жұмыс формаларын үйлестіре алмауынан, педагогтың сол кедергілерді
жеңе алмауымен немесе тіпті жеңгісі келмегендігінен туындайды.
в.А.кан-калик, А.к.марковалар анықтағандай педагогикалық
іс-әрекеттегі қиындықтар төмендегі жағдайларға байланысты:
• қолданылатын тәсіл басқаларымен еш байланыспайды;• педагог
бір-бірімен байланыспайтын бірнеше тәсілді қолданады;• қолданылатын
әдіс білімденушілердің мүмкіндіктеріне сәйкес емес;• қолданылатын
әдіс педагогтың жеке-психологиялық ерекшеліктеріне сәйкес емес.
Педагогикалық кедергілердің келесі бағыты педагогтың өз әрекеттерін
өзінің субъективті
ерекшеліктерімен түзете алмауына байланысты. яғни, педагогтың
өзіндік бақылауы, өзіндік коррекциясы төмен болады. А.к.маркова
айтқандай мұндай педагогта: «рефлексияның жетіспеушілігінен және
өзіндік сынның төмендігінен көрінеді, яғни мұғалім өзіне оқушыны
түсінуге және оған ықпал етуге кедергі жасайтын себептерді өз
бойынан көре алмайды, оқыту мен тәрбиелеудегі проблемаларды өз
жұмысының кемшіліктерімен байланыстыра алмайды» [1, 85].
Үшінші бағыттағы қиындықтар педагогикалық қарым-қатынаспен
байланысты. мағыналық кедергілердің себептері педагог тарапынан
сарапталмайды, ондай себептерге түзету қажеттігін түсінбейді.
мағыналық кедергілерді жою жеке тәсілдер арқылы жүзеге асырылады.
мұндай тәсілдерді қолдану барысында, қандай жағдайларда және қандай
тәсілдерге байланысты мағаналық кедергінің пайда болғанын анықтау
керек. мұндай жағдайда оқушы ұқпаған немесе қабылдамаған
әдіс-тәсілдерді өзгерту – негізгі қағида болу керек. оқушы
педагогқа сеніммен қарап, қолданылатын әдіс-тәсіл педагог үшін емес
өзіне пайдалы екендігін ұғынуы керек. егер мағыналық кедергі
педагог қолданатын тәсілдерге емес оның жеке тұлғасына ғана
байланысты болса, мағыналық кедергіні басқа адам (басқа педагог,
директор, декан) арқылы шешілуі керек.
и.А.зимняяның «Педагогикалық психология» еңбегінде студенттердің
қарым-қатынасындағы кедергілердің ерекшеліктері, сонымен бірге,
педагогикалық жоғары оқу орындарындағы бірінші курс пен бесінші
курс аралығындағы ол қиындықтардың өзгеру динамикасы жайлы мағлұмат
берілген. студенттердің 49 пайызы көпшілік алдында сөйлей алмауы
салдарынан, 71 пайызы болып жатқан құбылыстардың ішкі түйсігінде
қалыптасқан елеске сәйкес келмеуінен, бұрын жатық, дұрыс көрінетін
жалпы мінез-құлық, жест, мимиканың қысылып қолдануы себебінен
кедергілерге ұшырасады екен [2, 359].
Л.А.Поварницына студенттер қарым-қатынасындағы қиындықтарды алты
топқа бөледі. • Бірінші топтағы қиындықтар студенттердің өзін қалай
ұстауды, не айту керектігін білмеу
салдарынан туындайды.• екінші топтағы қиындықтар студенттің
қарым-қатынастағы серіктесін түсінбеушілігінен
туындайды, яғни қарым-қатынастың перцептивті жағы жеткіліксіз
қалыптасады.
-
43
№ 3 (76) 2010
• Үшінші топты сөйлеушіні қарым-қатынасқа қатысушы серігінің
түсінбеуі және қабылдамауынан туындаған қиындықтар құрайды.
• Төртінші топтағы қарым-қатынас қиындықтары сөйлеуші басынан
кешіретін қысылу, ыңғайсыздану, сенімсіздік сезімдеріне
негізделген.
• Бесінші топтағы қиындықтар студенттің қарым-қатынастағы
серігіне көңілі толмау, тіпті сол жайында уайымдауды бастан
кешіруімен байланысты.
• Алтыншы топ адамның жалпы қарым-қатынасқа көңілі толмауына
байланысты қиындықтарды қамтиды. осыған орай автор студенттердің
түрлі әлеуметтік салалардағы, оқитын курсына (біріншіден үшіншіге
дейін) және тағы басқа факторларға байланысты қарым-қатынас жасау
ерекшеліктерін талдайды. Үлкендермен араласқанда студенттер
қарым-қатынастағы серігін түсінбеу қиындығына сирек кездесетіні
(14,2%) және де өзін қалай ұстауды, қарым-қатынас пәнін білмеумен
байланысты қиындықтармен (29,6%) жиірек кездесетіні
көрсетілген.
студенттер дос-жарандарымен қарым-қатынас барысында екінші және
үшінші топтағы қиындықтарды тез жеңеді. Бірінші курстан үшінші курс
аралығында ата-аналарымен, туыстарымен қарым-қатынас жасау
қиындықтары сақталып қалады, ал танымайтын адамдармен араласуда
қиындықтардың күрт төмендеуі байқалады.
паЙДаланылҒан ӘДебиеттеР1. маркова А.к. Психология труда
учителя. – москва: Наука, 1993. –350 с.2. зимняя А.А.
Педагогическая психология. – москва: Наука, 2002. -с.45.3. кузьмина
Н.в. способности, одаренность, талант учителя. -Ленинград: Наука,
1985. -с.73.4. Леонтьев А.А. Педагогическое общение. – москва:
Наука, 1979. -с.54.5. Пидкасистый П.и., Фридман Л.м., Гарунов м. Г.
Психолого-дидактический справочник
преподавателя высшей шко лы. – москва, 1999. -с.46.редакцияға
14.11.2010 қабылданды.
в.а. ким, а.и. халДыбетова
возмоЖности интеРактивных и компьЮтеРных технологиЙ в
ЭстетиЧеском воспитании пРи пРовеДении интегРиРованных
уРоковIn article are considered condition and directions of the
use computer technology in moral and
aesthetic education when undertaking integrated lesson in
school.Modern system of the formation conditions need to
activations theoretical and practical studies of
the pedagogical conditions of the use information technology for
decision of the problems in morally aesthetic education
schoolchild.
Computer technologies open the new didactic possibilities in
process of the education.Бурное развитие технических средств
обучения привело к возникновению нового
педагогического понятия – «технологии в образовании». Применение
в учебном процессе компьютерных технологий – путь повышения
эффективности обучения, что особенно заметно с введением в учебный
процесс персональных компьютеров. «Педагогические технологии»
рассматриваются как совокупность педагогических методов и приемов
эффективного использования технических средств обучения и
воспитания [1, 12].
в наш век ускорения научно – технического прогресса наиболее
массовым источником информации становятся телевидение и интернет,
при помощи которых современный человек узнает обо всем что
происходит в мире. специфика подачи информации состоит в ее
дискретности, процесс синтеза осуществляется непосредственно в
сознании человека. Поэтому возрастает роль способности человека к
синтезу, к обобщению. важным становится наличие воображения, умение
соотносить разнородный материал, способность гармонизировать
реальный мир, воспринимать его картину целостно.
у школьников именно эти способности развиваются, прежде всего,
за счет изучения предметов эстетического цикла – литературы,
изоискусства, музыки, технологии.
одной из важнейших задач современной школы является формирование
творческого мышления и продуктивной деятельности учащихся для
свободной реализации возможностей и
-
44
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы
способностей личности в обществе. Актуальным является
использование в обучении приемов и методов, которые формируют
умение самостоятельно добывать новые знания, собирать необходимую
информацию, умение выдвигать гипотезы, делать выводы и
умозаключения. общая дидактика и частные методики в рамках учебного
предмета призваны решить проблемы, связанные с развитием у
школьников умений и навыков самостоятельности и саморазвития,
особенно у учащихся среднего звена – 5-9 классы. и в этом большую
помощь может оказать применение в учебно-воспитательном процессе
компьютерных технологий.
современные подростки относятся с большим интересом к работе за
компьютером для поиска различной информации, проявляют волевые
качества, чтобы преодолевать возникающие трудности и не утрачивать
интерес к длительной самостоятельной поисковой работе.
разнообразный иллюстративный материал, мультимедийные и
интерактивные модели поднимают процесс обучения на качественно
новый уровень. Наша опытно-педагогическая работа убеждает, что
нельзя сбрасывать со счетов и психологический фактор: современному
ученику-подростку намного интереснее воспринимать информацию именно
в такой форме, нежели при помощи устаревших схем и таблиц. При
использовании компьютера и интерактивной доски на уроке информация
представляется не статичной не озвученной картинкой, а динамичными
видео- и звукорядом, что значительно повышает эффективность
усвоения материала.
Наша педагогическая практика определила, что уроки с
использованием компьютерных технологий базируются на следующих
известных общедидактических принципах обучения с помощью применения
компьютерных технологий:
-принцип сознательности и активности учащихся в обучении -
обучение эффективно, когда учащийся проявляет творческую активность
и является субъектом образовательной деятельности;
-принцип научности - содержание образования включает объективные
научные факты, теории, законы, которые могут быть найдены в
информационной базе интернет, электронных справочниках,
энциклопедиях и т.д.;
-принцип связи обучения с практикой – компьютерные технологии
предоставляют широкие возможности для отработки приобретенных
знаний посредством выполнения разноуровневых заданий;
-принцип системности и последовательности предполагает обучение
и усвоение знаний в определенном порядке, системе, логике
построения, как содержания, так и процесса обучения, чему не
противоречит размещение материала в компьютерной базе данных;
-принцип доступности требует учитывать особенности
познавательного развития учащихся, их уровень усвоения учебной
дисциплины. работая индивидуально с компьютером на уроке, субъект
учебной деятельности имеет возможность самостоятельно определить
путь изучения темы;
-принцип наглядности - эффективность обучения зависит от
целесообразности привлечения органов чувств к восприятию и
переработке учебного материала. икТ включают в работу максимальное
количество органов чувств: зрительный, слуховой и тактильный;
-принцип развивающего и воспитывающего характера обучения
взаимосвязан с предыдущими принципами. развивающие и воспитывающие
возможности компьютера связаны с особенностями построения
компьютерных программ, способствующих выбору индивидуальных
образовательных траекторий.
Проникновение современных технологий в образовательный процесс,
открывает новые возможности совершенствования познавательного
процесса. в этом случае, учителям необходимо сделать
информационно-коммуникационные технологии ведущим средством
нравственно-эстетического развития учащихся.
использование мощного потенциала мульмедийных презентаций,
позволяют осуществлять межпредметные связи. специфика уроков
эстетического цикла в том, что в них явно просматривается
интеграция с другими учебными предметами: историей, краеведением,
биологией, географией информатикой.
межпредметные связи на каждом уроке — это путь к получению
учащимися наиболее глубоких знаний по всем предметам не только в
учебном, но и нравственно-эстетическом направлении. Но для этого и
педагог должен постоянно расширять и углублять свои знания в
учебно-воспитательном процессе. отбор учебного материала, его
структурирование, способы
-
45
№ 3 (76) 2010
построения мультимедийных презентаций необходимо проводить с
учетом целей обучения и особенностей творческих интересов
