Le Likès - a Unesco Associated School

WOMEN question History

& weaveGLOBAL

CITIZENSHIP

This book will mix French and English languages

LES FEMMESquestionnent

l’histoire& tissent

un nouveau VIVRE

ENSEMBLE

AFTER SLAVERY - APRES L’ESCLAVAGE

TABLE OF CONTENTS

* Introduction p.1-3

* Women in slavery creative writing p. 3-16* Interpreting testimonies from the past (slavery) p.17-25

*’La Cité radieuse des femmes p.26-85* Meeting Muslim women in Utrecht p.86- 89

* Interviews & Testimonies from today’s life p.90 -109

* Portraits from History p.110-118

*Utrecht students visit the QUimper mosque p.119-120

* Art Projects p 135-136 * Représentation publique p. 137-138* Conclusion Katerina p.140* Publishers’corner p.142 -145

* In the Press p.146-154

* Mise en dialogue avec BILOR p121-134

Projet primé par l’académie de Bretagne au concours ‘Flammes de l’égalité’

PRESENTATION DU PROJET - 1ères L Novembre 2015

Mémoires des esclavages : les femmes questionnent l’histoire et tissent un nouveau vivre ensemble .

Les femmes qui se sont révélées , qui ont réussi à se libérer des carcans et qui ont pu apporter à la société [ Vivre ensemble – Nouvelle citoyenneté... ]

Les pistes envisagées : 1- Présentation du e-book de l’année passée en début d’année pour introduire le projet et donner du sens http://issuu.com/elpee/docs/m__moires_des_esclavages_2015/1

2 - Proposition de DECOUPAGE CALENDRIER - Les femmes pendant la période d’esclavage : * Les femmes dans l’esclavage : ==> Spé 1èreL : Reading of testimonies from the time -T- Septembre==> 1st person Creative writing (à partir de 5 images de femmes) -T- Septembre* Les femmes dans la sortie de l’esclavage ==> Spé 1èresL : reading testimonies ( USA- Holland- South Africa) -T- Octobre * Les femmes et les formes d’esclavage modernes Novembre==> Spé 1ères L : recherche de cas -T-

Les femmes questionnent l’histoire et tissent le vivre ensemble : - Pistes par discipline :* en arts plastiques : difficultés des femmes artistes pour s’imposer-T- * en Histoire : portraits et parcours de femmes qui questionnent l’histoire-T- Décembre* en Espagnol : la femme et le métissage (représentations) – Cécilia Valdès à Cuba -T- * en Anglais : ==> travail avec Capucine Djobo ( orphelinats en Jamaïque )-T- Décembre à ==> travail avec Dhanalakshmi à Chennai -T- fin Janvier ( Kid’s Dream : accompagnement jeunes enfants filles -Inde) ==> travail échange Utrecht : les femmes et l’Islam -T- ==> travail avec école Néo Zélandaise ? -T-

* en littérature : corps libre – corps esclave en activités numériques : la circulation de l’image : espaces de liberté dans un monde de communication

3- Collecte des productions : * travail avec Bilor (Marie-laure Timothée) : ateliers d’écriture 1 séance fin Janviermise en voix et en jeux de rôles pour présentation le 10 Mai avec Max 2ème séanceRelouzat et l’association Mémoires des Esclavages ==> faire dialoguer des femmes d’aujourd’hui avec des femmes de l’histoire (-T- ) en Mars

*fabrication e-book avec contribution possible du réseau Unesco [LP] Avril Mai ==> Déplacement le 10 mai : commémoration abolition de l’esclavage Quimper avec l’association ‘Mémoires des esclavages’

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Women in times of slavery -

a creative writing activity : Activity I ( Anglais de Spécialité - 1èreL) :

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In this activity , the students were invited to select one of the visual documents in a set of photos, drawings and video extracts that were presented to the group and identify with the woman character . The photos were taken in the late XIXth and early XXth century in the USA and the video extracts from ‘Roots’ , a series that was broadcasted on the American TV in the 60’s .

Dans cette activité les étudiants étaient invités à sélectionner l’un des documents visuels proposés au groupe et à s’identifier au personnage féminin . Les photos ont été prises à la fin du XIXème ou au début du XXème siècleaux USA , et les extraits vidéos empruntés à la série ‘Roots’ diffusée sur les écrans télés américains dans les années 60 .

the old plantation(c1790)

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Benjamin I was in my hut with my family, around a camp fire, we laughed, played together when the leader of the tribe called all the village people. I went to the center of the village, where white people were speaking to the leader. They gave shining objects to Wondo, the leader. Wondo chose 10 of the men and 10 of the women. Among the women, there was my sister. I was very angry, so I went to the group of white people and I punched the boss . Other European men came to me, caught me in a net and beat me for several minutes. After the meeting, I was carried on a beach, with other selected people. My sister, who cried, came to me and said « I’ll survive » and she went on the boat. An other boat followed, where I was taken. Still in my net, I arrived in a port, I was sold to a white guy. Every body looked at me like a animal, or any other object without importance...

The white man who sold me was tall and old. We went on a a stage-coach. I didn’t know where we went, but the man was excited. Four hours later, we stopped next to a big white house, with a garden, trees and a foutain. In the house, there were a lot of people in white and black clothes. Every body worked hard. A black woman came in front of me and gave me those closes. At that moment, I under-stood I was also going to work for the white man, a slave. On the women in front of me, on her face, I saw a ot of scars... At that moment, I remembered the sentence of my sister « I will survive ! » . I promised never to give up all my life.

credits Cloudmind info

Cécile I was on the floor, tied up because I had been running to see my brother one last time..but I was captured by a horrible man. I think he didn’t have a family and feeling..to do that..I was so sad because I had not said goodbye to my brother..I love him so much, and I will miss him.. So I was captured and I went in a cotton-field with my little sister who was captured too.. It was so hard, I work every day, all the time. And my sister was very ill. It was a horrible man who told the rules... he yelled to my little sister because she was too slow, but it wasn’t her fault, she was losing her energy day after day but I told her “Kunte.. listen to me.. If you survive you’ll win the war.. you’ll win everything..just survive” but a month ago, she died.. I was so sad but I said “I will survive, for her !” and I did it.After her death, there was a strained atmosphere because my sister died, so the people were very angry.. but we didn’t have the choice, we just had to . It’s so hard, the sanitary conditions were horrible. There was constantly a smell of sickly bodies... There was a lot of people who vomited during the work because the sun was very hard and hot, so some people caught sunstrokes, but the people who vomited and passed out were punished by the horrible men. Like I said “We didn’t have the choice.”

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KaterinaI was born in what the whites call Ghana, in a small village near to the coast. It was abeautiful place, we fell asleep to crimson sunsets every night, hearing the cicadas murmur to themselves rhythmically. My home smelt of the metallic earth, of my mother drying and grinding yams to make amala, of sunshine and warm bodies. If I shut my eyes hard enough, I can still hear my brother’s laugh, taste the fruit we picked. It’s the only really happy memory I have, although it still lea-ves a bitterly nostalgic taste in my mouth.I’m telling this tale to show the devastation that the white men brought, not only upon my family, but on so many others. I was on the roof with my brother the day they came, watching the sun go down to meet the horizon, setting the savannah on fire. As we watched, we could see figures getting bigger and bigger, coming towards us as fast as if they were on horseback. Then we realised. “Bandits!” we cried, our hearts beating fast as we slid down from the roof. We started knocking on every door, shouting the word and helping everyone get out as fast as they could. We could hear them approaching, the thunder of horseshoes making the fires tremble as we hurried everyone out. And then they were upon us, shouting in a guttural language, setting fire to houses, grabbing those who were still inside. I was one of the last of the fleers, helping Mae hobble over to where the others were. A tiny, ancient thing, Mae was probably as feisty as any of the warriors in the village, but it didn’t mean that she was physically as strong.“Leave me here,” she panted, slowing down“No!” I replied fervently, encouraging her to pick up the pace. But it was too late, we were too slow. I closed my eyes and braced myself as a net descended upon us and dragged us towards the burning remains of our village.The journey on the slave-ship took eight weeks. Eight weeks of torture. Just imagine, bodies cramped up in the darkness, holding each other up so as not to fall on the grimy floor, the acrid smell of urine and faeces mixed with vomit, the sound of children wailing, the moans of the dying and the ill. Mae had lasted a while, determined not to die in such a degrading manner, but even she couldn’t battle off the disease, the exhaus-tion and the lack of food. She died peacefully in the night, and the next day the white men threw her into the sea.When we finally arrived on land we were immediately manacled and forced to walk along the docks to the market place. Many of the soon-to-be slaves were so weak that they could barely walk. We held each other up, stumbling and shuffling, too tired to give smiles of encouragement. I had stayed strong all along the jour-ney but I could feel my forces waning. All I wanted was to go home. When we were in the slave ship I didn’t even have the stars or the moon to give me encouragement. And in the white man’s country it was no better- it was dreary. Low, grey storm clouds loomed ominously over us, mimicked by the slate grey sea. A horrible feeling had settled in my stomach. I knew something was wrongworse than usual that is.

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that it was her intuition- she knew we were tired and loved us so deeply, even with such a small heart, that she couldn’t bear to tire us further. But all good things come to an end.One day, I was in the market, as usual, selling with the other women from the plantation. Normally it was my favourite moment of the day, the clouds were high in the sky, the mockingbirds sang their hearts out, but that day I just didn’t feel right, something was wrong. My child, Lupita, now one and a half years old, was sitting near my lap, trying to mimic the sound of horseshoes as they passed. But after a few minutes of this she started tugging at my sleeve, whispering “Mama, Lulu see papa”. Busy counting the spare change I had to give to the woman in front of her, I ignored her, knowing that I couldn’t tend to my child before tending to a white client. Then I heard the stroke of a whip striking flesh and the unmistakeable sound of William’s voice, crying out in pain. My head whipped up as Lupita started shrieking and shaking. I flung the change at the client and sprinted towards my husband, our child in my arms. “William! William! What’s happening? What are you doing to him! Stop it! You’re hurting my husband!” A grim- faced man gripped my shoulder and pushed me back, telling me to shut up, and that my husband deserved it, that he was an ungrateful negro and that he’d have to pay. I was horrified. My William, the irreproachable, perfect being that was my hus-band being beaten! And for what? The man was still gripping my shoulder as I saw Lupita stumble up to William and reach out to touch him.

Being sold was the most humiliating thing I had ever gone through. Men came up to touch me, look at my teeth and eyes as if I were an animal. I could barely stop the tears from spilling over. I kept my head held high and proud when they branded me and when I was sold. “I am grace. I am dignity. I am important” were the three phrases I repeated to myself over and over. They were the phrases that my mother used to tell me when I was small. I don’t think she realised how much they would help.I was sold to a wrinkled, unsmiling man with hooded eyes and a beak shaped nose. I would come to know him as “Sir”, nothing more, nothing less. Not a bad master, he treated kindly and fairly. However, he soon died of indigestion, letting his son take over the family cotton plantations. Now this young man was tempes-tuous, to say the least. Impulsive and intelligent, he had inherited his father’s hooked nose, but had a cruel gleam in his eye which likened him more to a vulture than anything else. It unsettled me. However, under his eye, the estate bloomed- he became the slave auctio-neer, sending off the original male slaves to handle the new ones and sending the original women slaves to the market to sell cotton and kitchen ware when they weren’t picking cotton. This nearly doubled his riches, which showed through the growing estate and his lavish clothes.By this time I’d had a child with one of the other slaves called William. Born in America, William had only known a life of slavery, and was a hard working, ge-nerous man. It was the only piece of luck I’d had since I’d been captured, and I was glad of his presence when I fell asleep- it was calming and reassuring. We formed a team; the babe, William and I, we worked together, slept together, ate together. And the babe never made a sound, never woke us up at night, never cried. Some-times I worried for her, but most of the time I fancied

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It was as if everything was going in slow motion. As her hand reached for him, the whip descended and struck her straight across the face, sending her reeling backwards where she fell and knocked her head against a stone. Blood was spilling everywhere. I wrenched myself free from the man’s strong clasp and ran forward to gather her up in my arms. She was gone. Her eyes were closed, a large gash in her head was open, bleeding profusely onto the dusty floor, rivulets of blood were dripping down my arms as in vain I loo-ked for a sign of life, for a heartbeat, for a shallow breath. But she did not stir. The noise I emitted then was like no noise I’d made before. It was more than a wail, more than a cry.I was devastated. And so I got up, shouldered my way through the crowds and started to run. I didn’t stop. I have never stopped running since. And I will never, ever go back. One day they will probably catch me, but they haven’t yet, so I will run, with my child buried behind me, I will run for my life, for my love and for my freedom.

Jeanne : When i was a child, i worked in a cotton-field with my litlle sister. My mother and father worked there too, but we were separated in two different groups. I was a very calm girl but with my sister we loved playing together after work. We liked running and playing with flowers. I worked to help my parents to pay for the food and to maintain the house. Even if the conditions were very hard, i was a playfull girl, i thought that life would be happy... We started work very early in the morning, we worked during fifteen hours and sometimes twenty hours. At midday, we didn’t eat ; we could drink bad water. My parents died because of the working conditions, and my sister was adopted by a rich family, and me, i was too old, so i continued to work so as to eat and drink something. I remember the smell of the flowers that i picked. In my country, it was sunny and hot, and the smell of the flowers was very impressive and the colors were beautiful. We weren’t allowed to bring any back home. Today, i’m 67 years old, and i don’t have any children, it’s difficult to eat everyday, but i think back of my family and fields, and i say to myself that my beautiful memories will never leave me.

credits Theycametofightorg

Esther - My name is Maria. I was born on the Ivory Coast. I was captured there three years ago by a rich slave-keeper. He sold me in the USA, to a really mean master. I tried to escape many times, but he always found me. One day, I tried to escape with my only friend, James. We went very far, but the dogs found us anyway. I saw James being eaten by them. I was lucky, I climbed up a tree, but then the mas-ter found me. He was fed up with me, so he beat me lots of time and finally he tied me up. He abando-ned me in the street, to the eyes of people. I saw children laughing at me, and then throw stones at me. I thought that I would die. But, one day, a white man came to me. He looked nice, but after all that I had lived, I was scared about him and what he could do to me : he had all rights on me. I tried to run away, I crept as fast as I could, but he caught me up and arrived just in front of me. I screamed, I didn’t want to go back with a slave-keeper, to live with all this hatred around me. I the street, people didn’t like me, but they supported me. In slavery, they kill people for nothing. The white man squatted and said to me : « Don’t be scared, I’m not going to hurt you. I want to help you. If you come with me, I will wash you, dress you, and give you a job you will like. »I will never forget those words. He took me and put me in his car, and drove me to his house. His house was very, very big. He might be someone important. My stomach dropped, I was scared again, I knew that white powerful mens are nastier than the others because they have more money, so nobody can attack them in justice. I was very mistrustful, but when we arrived inside, I saw something that I hadn’t seen since I was capured by the slave traders : black people, men and women, working together and laughing ! A wave of hope invaded me. Maybe this man was not as bad as the others ? He introduced me to a young woman named Jane, who was very kind to me, and washed me and gave me new clothes. She presented me all the work that I could do in this house, and asked me to choose the one which I thought better to me. I chose the washing of clothes, so she led me to the manager of this job, his name was Jon Brighton. He introduced me to the five women who were sitting in the wash house and washing clothes. They looked happy to see me, a new black woman saved by this man. I asked them what his name was , one of them said that he was called « the savior » by the black people, but his real name was Addam Brown. Those women told me his story.He was born in a rich family in Mississipi. He had a black nurse, who, one day, was very hungry. So she decided to take the risk to steal some cakes that Mr Addam’s mom had done. Another slave de-nounced her, and the masters (Addam’s parents ) were very angry. So they said to their son :« You see your nurse ? Well, you’ll never see her like that anymore. »They took the dogs and released them on the nurse, who was disfigured. Since this event, he has taken care of every black person he can help.This is how I survived slavery.

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German engraving from Hulton archive- Getty images

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SophieHello, I’m Jituba, I am 53 and I have been a slave for 10 years, I was in cottons fields. Since I was caught by white men, I’ve lost all my family. They are maybe dead ? Or have been caught too ? I don’t know.I was in a very rich and lofty family. They had many many slaves and a lot of fields, but me, I was in the cotton fields, it smelled of sweat because of the heat and because all the slaves were in rows. We were all very close, that’s a horrible memory. I made a friend there, her name was Kintuka but one day she was put in a sort of oven in the garden, where you don’t eat, drink. There was a very bad smell in there, a smell like dead bodies when they opened it, I never saw her again.For 10 years I was just picking coton, eating a little, sleeping a little and picking and picking. In the dormitory, there was this same smell. A smell of excrement and something else I can’t tell. People cried and screamed and couldn’t help asking why everything happened, but I’m a strong woman, I didn’t cry and scream like all the others. To forget the pain of my missing family, the anger and the pain, I let my mind imagine that cotton fields were clouds which brought me towards my native country, Africa. During this travel, I took advantage of it to discover strange countries, where people of all colors were together in the same country without conflict, nor wars, nor debasing gestures, just life together, without racism, violence or hatred. At the end of this trip, I was happy to see my kids who were so small and now who had grown up so much during these years, and now, they were so beautiful and happy. In this trip, they went to school, made schooling and finally had their husband or wife and children, so beautiful children..

ThéoI was caught a few hours near a forest , I was not alone , there were women near me , walking with me . They didn’t take out the net from me , they tied my feet and my hands , someone saw me and took a picture . Just after , I was put on a big boat , the smell was horrible but I was blocked . When they close the trap ,everybody knew that we were condemned . The work is really hard in the fields, I had to bring the cotton out to the plantation , the heat was hard to stand and we never had anything to drink ; lots of us died because of this . I was the best at work so they decided to change my work , I became a house slave . Now I have to work in the house of my master ,care about his family and clean everything , the condition is not good but they are better than in the fields . After a few months , they decided to sell me , my work was not enough anymore , the man who bought me was the worst man I had ever known , he made us work every time , night and day , sick people died and got replaced by others , We couldn’t have good relationships between us ,our master didn’t want us to talk and if we tried , we were dead , it was hell . Slavery is hell .

credits : 8-1coppersun2 on wikispaces classroom

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VictorMy name is Impala, and I was captured in the slavery time. It was a nightmare.All my family was captu-red, and we were all separated. I haven’t got news since we were captured. It was so hard to work under the heat. We were whipped by the tyrant, it’s as if they were monsters.We did a very long walk in the African desert. It was so hot. We had no water, no food, and we didn’t know where we were going. We were all chained, and the chain noise was unbearable. I was becoming crazy. At some stage, I fell on the sand and I was like paralysed. A white man saw me and he whipped me as if I was an animal. A man gave me some water to continue the hard walk. For me, this walk was a walk to death. A very old man in front of me, was courageous, because he was walking as if he was young, but, he was very hungry, and at some point, he asked a white man if he could have some food to continue the walk. The white man went to him, and he looked at him as if he was saying in his head :” I’m going to kill you for disturbing the walk”. And I was right, because he pushed him on the sand, he took his gun, and he shot him. I cried because in all my entire life, I had never seen a scene like this. I said to myself :” How can a man do this ? How does he manage to sleep at night ?”.We continued the walk, and at some point, they said :” It’s time to sleep, you can sleep on the sand, we will continue the walk in an hour”. You know, like me, that it was impossible to sleep with the scene we had seen this special day, because we were thinking in our head “ Maybe tomorrow, it’s my turn”. He woke up and we continued the walk. Few hours later, we entered a city, and I don’t know where we were. They put us in a cage in the city central place, the men and the women were separated in the cage. We didn’t know what was going to happen.At some point, a white man took a woman out of the cage and there were lots of people. At this precise moment, I understood what was happening, We were all being sold by auction to the people. This woman was sold cheap because she had scars everywhere. Lots of people were sold that day, and at a moment it was my turn. I was in perfect health, so lots of men wanted me. But you know, it’s not good, because you know that the better your health, the more people will want you, and the more you will work for these men. So I was sold for a lot of money to a Man who was called : Mr Mac Collins. He was a very rich man, and I saw that because he was wearing very beautiful clothes, they were gold. And he had lots of gold rings on his hands. I went with him to his home, and so when I walked into the house, I saw my room,: it was quite big and I had a nice bed, and so I had a nice room. But I was not stupid, and I knew that Mr Mac collins had an idea in mind, and out of the window, I saw the very big farm of the man, and I knew that very long day of work would happen the next day.In the evening, Mr Mac collins gave me a beautiful plate of food. I was so happy to eat, because I hadn’ t eaten for 2 days, and I was very very hungry. When I finished my plate, Mr Mac Collins came into my room and he said “Now, it’s time to work !”

Slaves Waiting for Sale: Richmond, Virginia. Painted upon the sketch of 1853 - en.wikipedia.org

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Maelan I survived

It was my first night and it could be the last, trying to run away was the worst idea I had ever had since I came here, now I’m trapped, stuck in a net, tied up at the wrist, this work in the field, it’s hor-rible, at least and unlike the others I try not to break, not enter their game, my mind is made of steel now… There’s no place for humanity here, only surviving is important now… When they trapped me in a net like an animal. I was the only one still standing and being myself unlike the others, my old friends, who became their puppets. Now I am waiting in the shadows, praying to be alive tomorrow. Around me I can see faces similar to mine , they reject me now and I was hoping for some help, but it’s not going to happen now, I have to wait and think… My second day in this cage, they said: «we are thinking about your future here for the moment” So I understand that could be a matter of life and death… Still waiting My third day now, and the last I hope, I am starting to starve here and the others still don’t want to talk to me. Anyway, I don’t see them a lot, the work is so long in the field for us, starting at dawn and ending at twilight for about 5 hours of sleep.

I survived, my masters «pardoned» me for my attempt to flee. A pardon which resulted in being bea-ten in front of everyone and humiliated, and more I’m lucky not to have my tongue or one of my hands cut off, now I have been sent back to my work in the fields, and it seems to be the place I will stay at for a long time. Starting to work again after a long break like that is not an easy task. In addition to punishing me they decreased the amount of food I eat every day for two weeks. Harvesting the cotton was not that hard before, and I’m still rejected by my workmates, I think I’m the «black sheep» of the group, I think they don’t want to get into trouble by having contacts with me. Furthermore the winter is coming…

Everything was fine during these last weeks but now every day is worse, I’m starting to feel pain in my arms during the work in the cotton fields. Yesterday I fainted in the middle of the day, I could have been left alone for the night if there hadn’t been someone near me,. During this week four of us died because of disease, They didn’t tell us which disease it was but I hope I won’t get one. Another nice news: our masters want us to be faster in order to have enough cotton before the winter, I hope it will be better tomorrow.

It’s starting to get chilly here… My arms are still in pain but the cold makes it less painful. They finally started talking to me again, for the survival of everyone.

One of my friends finally gave birth to a little boy, the baby came in good conditions and for the moment we don’t see any problem with him. If his father was here I would be the happiest woman in the world…

A bad day, the harvesting of today was already hard, and unfortunately when I was searching fruits and foods for all of us; I fell down a tree, my left leg is now broken and I will not work anymore for a while; our masters think I made it on purpose to avoid work,. Relationships between slaves and masters are not based on trust, and as if it was not enough my temperature has increased seriously, I’m resting for now. The others try to care of me and comfort me.

Another day in my bed. So my masters told me I will be forced to go and work in the fields in the next two days or they will send me back to my seller. If it happens the worst could happen…

The situation has become critical now and I can barely write or speak, my limbs feel like leaving me. May God hear my prayers and make next day better.

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After this punishment , the master decided it was too dangerous to leave me a job in the house.He left me to his youngest brother, who owned most of the cotton fields of all the state.I believed during a short moment, I could escape a brute; but I was in front of a monster.In a corner of the farm’s hall there was a rotting smell.Under sheets we could perceive corpses ofslaves, whose master was not satisfied, whipped to death. There were no words to describemy fear at this moment.I suffered an endless day in fields, under the dodger, dreading the weight of my basket. Iremember I received hundreds of lashes during this period. I lost the notion of time .Weeks seemed to be months, and months years. I arrived in Louisiana at the age of 9, I worked for Houston’sfamily for 20 years. 20 years of ordeal, fear and violence. I was made free in 1865 .I SURVIVED.Adhiambo (1836-1898)

Maelys Try to survive. It was my only goal.At the begining , I worked in a big house. I was a maid in Houston’s house , until Houston’s sonbroke his plate on the floor and accused me.It has been the start of a long descent into hell. Fighting was not a good solution , I ran away.At every step; I felt the master’s anger , and the punishment. I couldn’t reach the gate , my onlyemergency exit.For this attempt to escape , I was punished , lashed and tied up in the garden house. The day Iwas burnt because of the heat, in contrast with the night , which was cold like death. 4 days .I stayed 4 days in this shack , without food and without water. The third day ,my friend tried to giveme his ration . I never saw him again …

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Caroline

My name is Coumba I’m 20, in Africa it means «One that possesses strength », But, since this hell started nothing can compare me to the words « strength » or « courage ». I will tell you what hap-pened to me.

It was a rainy day, I went to the market with my sister to sell the clothes that we had knitted to make money. Early in the afternoon, I left my sister alone and I headed to the forest to pick up wood, win-ter came and my mother loved making a fire du-ring the cold nights. While I was preparing to go back to my sister, two men caught me, one of them put his hand on my mouth so I couldn’t scream. I was terrified and petrified, I couldn’t walk, they dragged me in the mud, my feet were bleeding, the rain began to fall. Later on,I saw a boat filled with black people. They were surrounded by people of a different color, I had never seen before this day. The man who kept me forced me to re-turn to the boat, I tried to fight him but he hit me in the face and pushed me into the boat. Some people wept, others watched the horizon, me I said nothing , I preferred to keep my mouth shut and pray to es-cape and forget all this. The trip was horrible, we were piled on each other like vulgar animals. People were crying, screaming, they were urinating and vomiting around me, the smell was unbea-rable. I don’t know how long the journey lasted, 1 day, 1 week, 1 month ? I have no idea. One day, a man shouted something, i didn’t understand this language, but I very quickly realized that the trip was finished, feeling the boat hit the Mainland. The doors opened and i was finally able to see the sun-light after these days locked in the dark. Men took us and we were back on the ground, I recognized no-thing of the place where I lived, white people loo-ked at us as if we were an attraction. We were scattered into 3 different columns : men, wo-men, and disabled.

It’s like this I found myself chained with other wo-men on a land named “ the USA” waiting for what fate held in store for me, an unhap-py and probably hopeless life . I no longer believe in anything, I no longer believe in humans or the hope to find my family one day and even less in God for not being able to protect me from all of this.

Merve

At nineteen , I was caught by the European white men . The atmosphere was horrible because they treated us as animals. I was very angry and suddenly one white man came in my back and beat my neck. I woke up in a big car.The white man drove us in the cotton fields. They were very strict with us. I missed my family. I had no idea where they were . I made a new friend . His name is Max . He is still my friend today . He had the same story as me. He lost his family too . I love him because he is very courageous, and in particular very friendly and generous . He had fought to save his life. One day he decided to run away . He asked me to go with him. I thought it was a good idea but it was very dangerous.When there was cotton, buyers came and we had to pack the cotton . We knocked them out (the buyers in general were black) and then we went away and we took their identity. We left at full speed to get away before the white men noticed our flight. further the essence of how the car was empty and that we had no money to fill up ... We saw in the distance a fairly large village where they were black. In the dis-tance I saw a profile, he was a man . We asked him if we could stay for the night, he opened his door to us , what a luck ! We spent a pleasant night compared to the ones with white men who treated us like dogs. The man (his name is Mamadou) who accepted us in his home , suggested we stayed there, to start our life again there. We agreed and I married Max and today we have two children and since we came to live here and I’ have always been really happy. This is my tragedy story but there are many situations of this kind ! It’s really very sad. I think of all these people, the victims of slavery.

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Kevin

When I was young, I was captured by white people with my mum and my sister or one took us to work in a cotton-field, this work was very hard,we worked all the evening and all the night. In a few days I was destroyed physically and mentally.As my sister was very young, she worked in the house of the boss of the plantation and me with my mother.A tragic mo-ment happened in my life when I was fifteen years old : a little baby came in my life, because in the plantation that was the age to have a baby, we were raped, so during five years, I’ve worked with my little girl, Lila. That was not a good childhood, It’s an other thing that makes me very sad. And a few years later, because the cotton-field brought more money to the boss of the plantation, the overseer was less and less attentive so one day a man named Jack helped me and my children to run away from the cotton-field (I never saw him again) . When the night came I left behind me my mother and my little sister ; this was my biggest regret.To-day, I live in Brooklyn, I’m an American citizen and I’m very proud of that and I use all the things that happen in my life tobring up my little Lila. Now she has a good life ,better than mine and that is the most important for me.

François-Régis

My name is Bumbala, I am a slave from the Carri-bean. I was caught by white men when I was young and I expected a baby. His father was killed by the white men before my child was born. My child was taken by the white men. I did not see him during weeks. But with other slaves we went to look for him and I found him. Then we all began to live in the forest. The white men never found us. Today we have built a village and we are not slaves any more .

Marine

My life was split beween the market and the field. My life is unhappy. I’m single and I make a living by myself . In the field, men controled our beha-viour. I thought of abandonning work many times because it is very difficult for me... They insulted me constantly. But I believed in a better future with a kid and husband... I would love a rich man to have a good life. I sometimes imagined a big villa in front of the sea, I imagined having a good job which does not break my back and which does not damage my hands. But I do not dream too much ; that hurts me more than anything else. Sometimes the men beat us, I’ve still got some scars. I live in a sort of hut ; I am scared he’s going to assault me at night. Life is really hard...

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Malou The terrible story of my life

When I was put on board, I was 16 years old, I lived with my mother and my big brother. These white men, they arrived by surprise in my home during the night. In first time they caught my mother because she was a little slow. At that moment, my heart dropped, I felt as it the world had stopped turning. Next, they tried to catch my big brother and me, but we were faster . I don’t know how long I ran. But during that moment, I didn’t think.... I think my brother was with me but I don’t remem-ber......... We hid two days in the forest, before the white men found and caught us with nets. After that the white men who had caught my family at the beginning took us to reach a group com-posed by a few families like mine. They attached us as prisoners and we began to walk, I don’t remem-ber where to but two days later, our group arrived at a trading port, where we were placed into a large boat, with a hundred of persons like me. On board we were placed in the hold of the ship, the conditions were terrible. With the ill-treatment we endured on the part of the crew, the vomiting caused by the seasickness, not to mention the lack food, some people died and the rats bit them. We stayed 3 weeks in this ship of doom before dock in Kingston. We were taken out of the boat like thousands of other slaves. We were separated , women and small children on one side and men and teenagers on the other. At that moment I don’t think I really understood what happened. When a big and ugly white man came and discussed with the head of the stand on which we were placed, my heart missed a beat when the ugly man pointed at me with his finger as well as my two neighbors. We were put in the rear of a prison vehicle where we could not escape . After a journey that seemed an eternity we arrived at the first of a several acre cotton plantation where we were hosted by an old servant by the name of Sanu, who died the following year. The time preceding her death she taught me everything I needed to know about cotton, how to select good from bad cotton, how to harvest it and especially how to sell it. My name is Sulla, I lost my Mom, my brother and I’m still alive.

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Sketches of Renn Woods -Fanta2

Throughout activity I, students realized that what helped women survive the horrors of slavery was first courage , and very often hope ... Hope to see their family and their land again for the first generation , hope to raise a steady family for the later ones . When hope waned away dreams took over .. with the wisdow of accepting their fate as best they could ..

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Women in times of slavery -

interpreting testimonies : Activity II ( Anglais de Spécialité - 1èreL) :

In this activity , the students were invited to read and exploit written testimonies from ‘Women and Slavery in America, a documented history’ published in 2011 by Catherine and Richard Lewis [ISBN-13: 978-1-55728-957-5& ‘Voices of African American Women in Slavery’ published in 2012 by African American Studies [ISBN-13: 978-1480248021]

Dans cette activité les étudiants étaient invités à lire et exploiter des témoignages écrits tirés de ‘Women and Slavery in America, a documented history’ publié en 2011 par Catherine et Richard Lewis [ISBN-13: 978-1-55728-957-5& ‘Voices of African American Women in Slavery’ publié en 2012 par African American Studies [ISBN-13: 978-1480248021]

Grandpré Voyage côte occidentale d’Afrique 1801

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images from : JG Stedman ‘Reize naar Surinam , 1799

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La Case de l’oncle Tom tableaux de l’ esclavage par Stowe E O illustrée 1853

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La Case de l’oncle Tom tableaux de l’ esclavage par Stowe E O illustrée 1853

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In their oral assessment of activity II, students noticed that what also helped women survive the hardships of slavery was the necessity to fight to protect their children and family ties whenever it was possible . Education of their children and themselves was also something they were ready to take huge risks for . The survival of their family pushed them to selling or bartering for means to provide food clothes ... contacts with other people were then indispen-sable to them

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Women societies - Utopias & Dystopias :

The Cité Radieuse of Women Activity III ( Littérature - 1èreL) :

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20 years in Lorraine16 years in Paris 14 years in Brittany

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Quelques petits tours dans les cours , un peu de sport inter-nations .. et surtout, surtout ... mo-ment d’émotion à la rencontre de ces femmes de la communauté musulmane qui ont accepté de venir nous rencontrer, nous parler d’elles et de ce qu’elles font autour d’elles . Notre projet Unesco s’enrichit de quatre interviews denses et qui de toute évidence rapprochent à travers les âges , les langues et les cultures .. Merci à Souad, Khadija, Saida et Fatima .. qui nous parlent de leurs enfants comme toutes les mères du monde , qui nous déroulent leur vie comme on ne saurait pas les imaginer dans ces visages qui passent enveloppés d’un foulard ...Alors on criera encore pour jouer à couvrir l’océan , mais en musique si on le peut ... à la tra-ditionnelle soirée ‘pannencoeke’ encore une fois transformée compétition de chansons , hur-lées main sur le coeur dans les deux camps .. Cette fois-ci nos Français ont leur chance .. mais revanche à Quimper ..

Women weave Global Citizenshiparound the world today :

Les femmes tissent le ‘vivre ensemble’ dans le monde Collecting testimonies from today’s life

Activity IV ( exchange with Utrecht Christellijk Gymnasium Utrecht - 1èreL) :

from the article published in Le Likès Magazine online

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Et que dire de cet accueil à la mosquée d’Utrecht , toute neuve , qui palpite de ses leds bleues dans la nuit noire aux portes de la vieille ville , qui déclame deux ap-pels à la prière quotidiens dans les haut-parleurs du quartier . La seule mosquée en Europe à avoir su négocier le compromis à la hollandaise, à laisser ouverte la porte d’une salle de prière aux non-musulmans en signe de bienvenue .. et la première qui se présente à nous comme un ‘business’ , un langage qui soudain parle aux élèves de ES .. puisque les salles de rencontres sont destinées à récupérer de l’argent qui doit faire vivre les activités de l’ensemble . Dans la grande salle de prière, Mus-tapha le responsable et son Imam nous ramènent aux fondamentaux des rituels de purification qui ne lavent pas le sang versé par les ‘faux musulmans’, aux croisements de l’histoire dans les écritures des textes de toutes les religions issues du Moyen Orient et à la nécessité de redeve-nir humbles et de se respecter pour vivre ensemble ... Quelque chose dans l’ardeur de la course qui suivait notre car à son départ me dit que nous donnerons une suite à tout celà à Quimper ....Merci à Cristelle, Noor, Rosanne et leurs collègues ...

from the article published in Le Likès Magazine online

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Women weave Global Citizenshiparound the world today :

Les femmes tissent le ‘vivre ensemble’ dans le monde Activity V: Portraits of Active women today

Certains de ces portraits seront repris par les élèves pour scénariser des dialogue avec des femmes de la période de l’esclavage , lors des célébrations du 10 mai à Brest ,

avec l’association Mémoires des Esclavages

Dhana looks after young girls in a poor district of Chennai . She helps them go go to school and looks after them after the school day .

- Sophie & Maëlan -

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POOJA is between 15 and 25 and, like SUMITHRA, ano-ther friend of Dhana’s, she loves playing with her friends . Her worst childhood memories are of her father’s addiction to alcohol and she opposes teenage marriages . Sumithra also fears her husband’s heavy drinking now ...But childhood was also the time when she met Dhana and Kids’ Dream who helped her find her way . Now she wants to transmit good habits, good manners and the respect of others to her children . She is now active in the association with Dhana .

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Libby is a teacher in New Zealand . She weaves links between students and schools within the Pacific area and the Unesco Associated Schools

network - Cécile -

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Margaret is a friend of Libby’s in New Zealand , aged between 45 and 55 She remembers feeling very secure in her childhood , has fears like any one of us ( she is afraid of heights) But she is full of nenergy and wants to put time, energy, expertise, love into something. ..‘What makes her angry is bullying at any level – from the school yard through to the international arena..As a child she dreamt of being a spy .. Lots of things make her laugh : kids, absurd situations, tripping over her own feet….She co-ordinates and supports Amnesty International activists as a job so she is very involved with New-Zealand’s community of human rights activists., and she is also very active in her home community. She grows, supports, resources and hugs activists, keeps them up to date with the successes they have contri-buted to. She empowers them to be the best they can be and along the way they inspire her and make her a better activist. Part of a community choir, she makes submissions about things that need to be improved in her village to the city council. She goes to or organises protests, supports local shops...She says her parents taught her to look people in the eye and show respect irrespective of colour, creed, age, wealth, or any form of difference’. Her motto : ‘You have the power to make the world a better place. Use it. Yep I’m an idealist’ , she says ...

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Capucine is a former student from our school who has just spent a few months looking after children in two orphanages in Jamaïca . She came back to the school and shared her experience with the students in 1èreL - Katherina & Victor -

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A group of students from the class took part in a family exchange with our partner school , Christellijk Gymnasium in Utrecht, Holland . They were offered the opportunity to meet 4 women from the Muslim com-munity of Utrecht who came to the school to share their experience of

weaving links in their community . real life interviews by Malou, Caroline, Kevin

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Laurence Le Moigne has been active in Quimper for many years already . Most of her energy goes to people in need through association and charity activities but she is also politicaly involved in the develop-

ment ofthe Quimper urban area . a real life interview - Merve-

to be continued ... /...

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Femke De Koning is an active member of the Anne Frank Foundation that we met at the Anne Frank Museum in Amsterdam . She introduced the museum to our group and told us about what the foundation does to

sensitize people to the stakes of Global Citizenship - Jeanne -

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Another group of students worked from articles published in Terra Eco magazine, about women who weave links in their country in

the field of environment .

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Caroline

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François-Régis

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Marine

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Théo

In History & Geography lessons Chantal Helias and the students worked at portraits of outstanding women throughout History .

En cours d’histoire & géographie, Chantal Hélias a revisité l’Histoire avec ses élèves à la recherche de portraits de femmes qui ont oeuvré

pour leur communauté

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Kathrine Switzer Kathrine Switzer (née le 5 janvier 1947) est une écrivaine américaine, commentatrice de télévi-sion et coureuse de marathon, surtout célèbre pour avoir été la première femme à courir le marathon de Boston comme participante enregistrée. En effet, les femmes, malgré leur droit de vote, ont énormément été réprimées dans ces années-là. En 1944, les femmes obtiennent le droit de vote, et en ce qui concerne la France, La notion de « salaire féminin » est supprimée. « À travail égal, salaire égal » s'inscrit dans la législation française. En ce qui concerne les Etat Unis, en 1963, la notion « à travail égal, salaire égal » entre dans la légis-lation américaine. En 1967, le mouvement « Women’s Lib » est mis en place, c’est un mouvement de libération des femmes américaine. Kathrine, quant à elle, a en fait changé la manière de voir les femmes dans le monde du sport. En 1967, Kathrine Switzer est devenue la première femme à avoir fini la course du marathon de Bos-ton, qui était seulement réservée aux hommes pendant 70 ans.

Elle s’est inscrite sous les initiales de KV Switzer, les organisateurs ne pouvaient donc pas savoir que c’était une femme. Elle a donc participé à la course avec son entraineur et son petit ami de l’époque. Les gens autour d’elle était surpris qu’une femme participe à la course et l’encourageait à continuer en la prenant en photo et par des applaudissements. Durant la course, l’organisateur a sauté de son bus pour lui courir après et tenter de l’arrêter en lui hurlant dessus. Elle a eu très peur mais les hommes autour d’elle l’ont protégé de lui et il la finalement laissé continuer la course.

Elle se devait de finir cette course pour l’honneur des femmes. Elle a atteint son but en 4H20 et dès le lendemain de la course était affichée partout dans les journaux. Elle a changé la mentalité du sport et 5 ans après les marathons étaient officiellement ouverts aux femmes.

https://www.youtube.com/watch?v=fOGXvBAmTsY

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Françoise Giroud,

née Lea France Gourdji le 21 septembre 1916 à Lausanne en Suisse, et morte le 19 janvier 2003 à l’Hôpital américain de Neuilly-sur-Seine est une journaliste, écrivain et femme po-litique française. Elle prend le nom de Giroud par décret du 12 juillet 1964. Vice-présidente du Parti radical-socialiste et de l’UDF, elle a été ministre de la Culture, et fut une personna-lité majeure de la presse politique en France. Fille de Salih Gourdji, directeur de l’Agence télégraphique ottomane réfugié politique, qui meurt en 1919, et d’Elda Farragi, juive sépharade, elle quitte l’école à seize ans. Avec un di-plôme de dactylo, elle commence une carrière au cinéma à Paris, comme script-girl de Marc Allégret et Jean Renoir, assistante-metteur en scène à partir de 1937, puis scénariste.Femme d’action, elle est agent de liaison dans la Résistance pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle sera arrêtée par la Gestapo et incarcérée à Fresnes. Ses convictions, loin de s’amenuiser, s’en affirment d’autant plus, que ce soit contre la guerre d’Algérie, ce qui lui vaut le plasticage de son appartement, pour la cause des femmes ou pour le journalisme. Le journalisme : Au sortir de la Guerre, elle est engagée par Hélène Lazareff comme directrice de rédaction (1945-1953) pour la création d’ELLE, magazine moderne et féministe. Elle écrit à l’époque aussi dans France Dimanche, l’Intransigeant et France-Soir. Elle fonde en 1953 avec Jean-jacques Servan-schreiber, son amant, L’Express, qu’elle dirige jusqu’en 1974 en tant que directrice de la rédaction, puis de la publication, et comme présidente du groupe Express-Union, entre 1970 et 1974. Elle publie en parallèle à sa carrière journalistique plusieurs essais, dont La Nouvelle Vague, portrait de la jeunesse en 1958, qui impose ce terme pour qualifier le style des nouveaux cinéastes issus des Cahiers du cinéma. L’engagement politique : Malgré un appel à voter François Mitterrand en 1974, elle milite au sein du Parti radical pour la modernisation sociale promise par Valéry Giscard d’Estaing et devient secrétaire d’État auprès du Premier ministre, chargé de la Condition féminine, entre juillet 1974 et août 1976, où elle lance « cent une mesures » en faveur des femmes (mise en place de droits propres pour les femmes, lutte contre les discriminations, ouverture des métiers dits masculins, etc). Comme secrétaire d’État à la Culture jusqu’en mars 1977, elle ne marque pas le ministère, entérinant les décisions prises avant elles comme la loi sur l’architecture du 31 janvier 1977 et la création des DRAC. Candidate aux élections municipales de 1977 à la demande de Giscard d’Estaing, dans le XVe arrondissement de Paris, elle est au cœur d’un scandale orchestré par les chiraquiens, la maréchale Leclerc de Hautecloque, veuve du général Leclerc, l’accusant publiquement d’usurper la Médaille de la Résistance. Selon Christine Ockrent, une lettre reçue par la mère de Françoise Giroud prouverait que cette décoration aurait dû être attribuée à Françoise et à sa soeur, Djenane, mais qu’elle ne fut fi-nalement remise qu’à Djenane, morte à son retour de déportation, du camp de Ravensbrück, en mai 1945. Ce scandale entraîne son retrait des élections parisiennes, et sa non-reconduite au sein du nouveau gouvernement Barre.

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Retour à l’écriture : Elle quitte la politique en 1979 et de sa fréquentation des ors du pouvoir, elle écrit La Comédie du pouvoir puis Le Bon plaisir (1983), adapté au cinéma. Associée à un groupe d’intellectuels français dont Bernard-Henri Lévy, Jacques Attali, Philippe Mahrer, Marek Halter, Alfred Kastler (Prix Nobel de physique), Guy Sorman et Robert Sebbag ainsi qu’à des médecins, journalistes et écrivains, elle fonda en 1979 l’association Action Contre la Faim (ACF).Elle meurt le 19 janvier 2003 à l’Hôpital américain de Neuilly-sur-Seine à la suite d’une commotion cérébrale.Comment a-t-elle tissé du lien autour d’elle ? : Elle tisse du lien autour d’elle grâce à ses fortes convictions, pour la liberté, la démocra-tie, pour la liberté de la presse et surtout pour la cause féminine femmes (mise en place de droits propres pour les femmes, lutte contre les discriminations, ouverture des métiers dits masculins, etc.) mais aussi à travers l’art comme l’écriture et le cinéma (La Nouvelle Va-gue). Elle s’engage aussi contre la faim à travers la création d’une association (ACF). Malgré une société Française machiste et où la femme a un statut inférieur aux hommes, Françoise Giroud, réussit à s’imposer dans un milieu exclusivement réservé aux hommes. (Le journalisme, la politique)

Simone VeilC’est une femme de courage, à l’adolescence tragique, Simone Veil est l’une des figures politiques fran-çaises les plus populaires. Légalisant l’avortement en 1975, elle a été la première présidente du Parle-ment européen (1979) et la première femme ministre d’État (1993). Simone Jacob naît à Nice le 13 juillet 1927 au sein d’une famille juive. Au cours de la Seconde Guerre mondiale, elle est déportée à Auschwitz à l’âge de 17 ans et y perd sa mère. Après sa libération, elle entreprend des études de droit, épouse Antoine Veil et entre dans la magistrature en 1957. En 1970, elle est la première femme à occuper le poste de secrétaire générale du Conseil supérieur de la magistrature. Cette ascension professionnelle et ses positions politiques centristes l’amènent à être nommée ministre de la Santé sous la présidence de Valéry Giscard d’Estaing. Dans le cadre de ses nouvelles fonctions, Simone Veil fait voter la loi sur la légalisation de l’IVG en 1975. Sa popularité ne cesse alors de croître.

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Il y a quarante ans, Simone Veil défendait à l’Assemblée son projet de loi sur l’interruption volontaire de grossesse. Retour sur un combat, parfois violent, jusqu’à l’adoption de cette loi.II - Son parcours Les femmes durant le XX ème siècle étaient considérées comme inférieures aux hommes et n’ont alors aucun droit. Elles appartiennent à leur père ou leur mari. Les femmes se battent pour le droit des femmes et en particuliers Simone Veil qui va se battre pour un droit important pour les femmes : l’avortement. Car durant cette période la femme n’est pas libre de son corps, n’est pas libre de donner son avis, elle n’est libre de rien. Son combat - 5 avril 1971, l’appel des 343La bataille pour le droit à l’avortement commence bien avant l’arrivée de Simone Veil au gouverne-ment. La question divise la société. Le 5 avril 1971, 343 femmes réclament le droit à l’avortement dans le Nouvel Observateur. «Un million de femmes se font avorter chaque année en France… Je déclare que je suis l’une d’elles», écrivent Simone de Beauvoir, Delphine Seyrig, Catherine Deneuve, Françoise Sagan, Jeanne Moreau… et d’autres que Charlie Hebdo rebaptisera les «343 salopes». Le manifeste accélère le combat pour les droits des femmes, dans la rue mais aussi devant la justice.13 décembre 1973, une première tentative ratéeL’Assemblée nationale examine un projet de loi du gouvernement Messmer, porté par le ministre de la Santé, Michel Poniatowski, autorisant l’interruption de grossesse «en cas de risque pour la santé physique, mentale ou psychique de la femme, d’un risque élevé de malformation congénitale ou d’une grossesse consécutive à un acte de violence». Le texte est finalement repoussé par 225 voix contre 212.28 mai 1974, Simone Veil entre au gouvernementSimone Veil est nommée ministre de la Santé par Jacques Chirac, alors Premier ministre. Elle occupait jusque-là le poste de secrétaire générale du Conseil supérieur de la magistrature et était peu connue du grand public. A peine arrivée, elle est chargée de préparer un nouveau projet de loi sur l’avortement.11 novembre 1974, le texte en Conseil des ministresLe projet de loi Veil autorise l’interruption de grossesse avant la dixième semaine sur simple demande à un médecin. Mais le texte ne prévoit pas que l’acte soit remboursé par la Sécurité sociale. Il faudra attendre dix ans de plus.26 novembre 1974, présentation à l’AssembléeAu premier jour de l’ouverture des débats à l’Assemblée, Simone Veil prononce son discours dans un climat très tendu : «Je voudrais vous faire partager une conviction de femmes. Je m’excuse de le faire devant une Assemblée constituée quasi exclusivement d’hommes : aucune femme ne recourt de gaieté de cœur à l’avortement ». Parmi les 64 orateurs qui prennent la parole pendant les vingt-cinq heures de débats, les oppositions les plus virulentes viennent de la droite (au pouvoir). La gauche approuve le principe du projet, mais plusieurs députés discuteront âprement ses modalités.Simone Veil reste un symbole pour les femmes car grâce à son long combat les femmes sont libres de choisir si elles veulent un enfant ou non. Cette décision est un pas en avant vis-à-vis des femmes violées qui malheureusement tombent parfois enceintes. Mais malgré son long combat, il existe encore des pays de l’Union Européenne où l’avortement n’est pas considéré pour les femmes, et où le sujet est encore un tabou.

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Christellijk Gymnasium Utrecht Holland visits the Quimper Mosque

Rochelle:Rencontre avec Ilknur: Elle est Turque et Francaise. Elle a une fille de 3 ans. La foi est importante. En 1976, elle est arri-vee en France avec ses parents et sa soeur. Ilknur etait musulmane. Le voile est interdit a l’ecole en France. Sa mere ne porte pas le voile. Elle retourne en Turquie pour les vacances, pour revoir la famille.

Rosane: C’est une mosquee temporaire. Il n’y a pas de minaret. C’est une association de culture turque et on peut aussi y prier.Entretien: Elle respecte les atheistes parce que c’est leur choix. L’islam n’est pas obligatoire. Il faut le sentir au fond de son coeur. Elle a des problemes de sante donc elle ne travaille pas. Ses parents sont venus en France pour trouver du travail apres la seconde guerre mondiale. Elle avait alors 13 ans. Elle se trouve etrangere dans les deux pays (France/Turquie). Elle vient d etre grand-mere. Il y a 350 familles turques a Quimper.

Margot:During the visit of the mosque, I’ve been told that muslims have a hard time finding jobs. Because the bosses prefer French names, instead of for example Arabic names. I think this is very unfair but unfortunately, it’s the same in Holland. This organisation we spoke to, exists of women in multiple countries who stand up for the rights of women. I think this is good because there still is a lot of dis-crimination in this world.

Claire:Interview avec Evelyne.Evelyne n’est pas musulmane mais elle fait beaucoup pour aider les femmes. Elle a ete en Grece pour aider les refugies. Elle et quelques autres femmes aident les femmes en Bretagne, par exemple les femmes qui ne peuvent pas ecrire/parler anglais.Avec Evelyne, il y avait une femme musulmane. Elle va a la mosquee une fois par semaine. Elle ne porte pas le voile exepte a la mosquee. Ses parents voudraient qu’elle porte le voile, mais ils ne la forcent pas. Apres les attentats, elle a eu peur que ses amies pensent qu’elle est pour le Jihad, mais ca n’a pas ete le cas. Elle pense qu’il y a plus de discrimination en Bretagne parce que c’est une region detachee avec beaucoup de traditions.

When our partner school visited us in April , we organized the same experience as we had in Utrecht . Mehmet , the head of the Turkish community in Quimper , and the Imam of the Tur-kish mosque received us at the mosque where we could meet seven women from Laurence Le Moigne’s Erasmus international project . The aim of this project is to help women meet other women abroad and promote women’s rights . Several of them are Muslim . The Dutch students had prepared interviews and the French helped with translation .

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Evianne:

Today I’ve met a really interesting person: Aida. She was born in Senegal but 34 years ago she came with her husband to France and now she lives in Quimper. Her husband came earlier to France be-cause he was a professional footballplayer who has found work here. When she came here, she was surprised. The culture was so different. In Senegal every one is so open to each other and look after one another and the village she lived in was really close. When she was in Quimper, the people were not interested in knowing her. And it was also very cold. Now 34 years later, Aida feels like she is welcome here. The mosque is for her not to pray but to meet other people. For her job, she is a cook, she gives workshops about cooking but these worshops are given in the meetingroom of the mosque, something I was very surprised of. Aida also is a Christian, so I thought that she couldn’t come to the mosque because it is not her religion but for her, we are all the same. She believes in a God, also do I. That doens’t mean you have to be separated from each other because you called them different.Aida sometimes has to face with racism, most of the time on Facebook but she doesn’t care about these people. Those are not the people you’re surrounded by in real life, so you will never have to do something with what they said because they don’t know you.Aida has given last year a workshop to Turks, Greeks and Spaniards. They told each other about their religion and culture and she told us that that was really helpfull to have respect for each other. She be-lieved that the hate from Europeans about colored people is caused by ignorance of their culture. Only if you completly understand some one you can judge them. Racism is caused by a lack of respect for the other culture and you can have respect when you know how it is for them and how they react.Aida is very happy here in Quimper. She sees her family every two years and here daughters are both married happy with a Frenchman.

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Women weave Global Citizenshiparound the world today :

Les femmes tissent le ‘vivre ensemble’ dans le monde Activity VI: Mise en dialogues à travers le temps

avec BILOR

2 Février : Première séance de travail avec Max Relouzat , président de l’asso-ciation Mémoires des Esclavages et Bilor , comédienne rencon-trée lors de l’un de ses spectacles poétiques sur la négritude . Un choix de textes de Césaire et d’autres auteurs des Caraïbes qui montrent comment se lever dans l’adversité , se tenir droit ...

Les élèves de la sec-tion Arts rejoignent le groupe qui travaille de-puis le début de l’année . On se redistribue les rôles ...

Max Relouzat introduced Memoires des Esclavages to us

setting the goal of our participation in the commemoration events on May 10th in Brest , at the foot of the memorial he designed .

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February 2nd:first project session with Max Relouzat ,chairman of ‘Mémoires des Esclavages’ and Bilor , an actress we met as she was put-ting up a stand alone show , reading Caribean poetry to a mix of artists and amateurs .. . A collection of texts by Aimé Césaire and other writers of the Black People ‘s voice that invited them to stand up and have their say in times of adversity ..

The students from the Arts department joined teh rest of the class who had been working at the project since the beginning of the year . Merging, sha-ring and teaming up again ... ...

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Bilor and Fabienne Lacou-ture, who teaches French Lit-terature in the class can start sharing imagination work ... Now the women of today we interviewed will start talking to women from the past .. There will be music, drawings, dialogues .... Everybody is getting set for a few weeks of team work until Bilor comes again for a final session ....in March ...

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March 31st : second project session with Bilor . Creative writing moves on along the multiple paths of imagination ... shapes up into voices and gestures .. women speaking to women beyond space and time in the minds of today’s young students .

31 mars :deuxième session de projet avec Bilor . L’écriture d’invention suit son chemin sur les multiples voies de l’imagination ... se modèle peu à peu et fixe ses formes vocales et gestuelles .. .des femmes qui parlent à d’autres femmes à travers l’espace et le temps dans l’imagination des élèves d’aujourd’hui .

Libby Giles meets Tutuba , through a conversation with Livia , her des-cendant ....

Un jour, Libby Giles est allée en Afrique, pour un voyage éducatif avec sa classe de phi-losophie, sur les esclaves, et a pu rencontrer une descendante de Tutuba, une fille qui fut esclave lors de sa jeunesse.Livia (la descendante de Tutuba) : Bonjour, vous voulez donc savoir l’histoire de ma grand-mère dans le cadre de votre projet éducatif sur l’esclavage c’est ça ?Libby : Oui exactement, donc parlez-moi de son histoire.Livia : Tutuba a donc été prise par des brigands lorsqu’elle cueillait des baies avec sa tante pour son mariage avec un homme du village, mais, elle et sa tante, furentt capturées par des brigands, afin d’être amené dans une plantation et devenir donc esclaves. En fait, Tutuba m’a surtout raconté le trajet de son village à la place aux enchères où elles furent achetées pour devenir esclaves dans une plantation. Cette place aux enchères, se trouve au milieu de la ville, où tous les esclaves se trouvent sur une estrade et des enchères montent pour les acheter. Le trajet l’a vraiment marquée, ce fut horrible pour elle, elle traversa la forêt tropi-cale, sans nourriture, sans rien, dans des conditions horribles.Elle était accompagnée d’autres personnes, d’autres esclaves... Elle assista à une scène très dure, à une femme esclave qui était sur le point d’accoucher. C’est vrai que cela arrivait souvent aux femmes, d’accoucher dans la forêt ou sur les bateaux lorsqu’elles se faisaient capturer par les brigands.Libby : Mais c’est horrible ! Je viens de l’apprendre, je savais que les hommes et les femmes étaient maltraités durant la capture mais je ne savais pas que les conditions étaient aussi effroyables !Livia : Si malheureusement… ils étaient traités comme des objets, des moins que rien, ils n’avaient aucune liberté. C’était la dure vie des esclaves. Je suis contente de vous rencontrer et de vous apprendre cela, mais comment cela se fait-il que vous soyez là ? Libby : Je suis venue en Afrique avec ma classe de philosophie pour un voyage éducatif, en réalité, je travaille avec ma classe sur le rôle des femmes dans l’esclavage, et sur la ré-flexion que l’on peut avoir sur ce sujet. Je trouvais ça plus intéressant de rencontrer les descendants en personnes, pour mieux com-prendre l’expérience de leurs ancêtres. Livia : C’est vraiment bien de venir rencontrer les ancêtres en personne, je trouve que c’est une approche plus intéressante en effet, et cela nourrit la culture générale. Libby : Dans tous les cas, je vous remercie beaucoup d’avoir pris le temps de répondre à nos questions. C’était très important pour moi et pour ma classe de vous rencontrer, pour pouvoir acquérir encore plus de connaissances sur le sujet. Maintenant ma classe est encore plus intéressée qu’auparavant ! Je vous remercie, Livia, pour votre accueil et votre gen-tillesse. Si vous voulez venir nous rendre visite un jour, ce sera sans aucun souci.

Sophie, Merve, Enora

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Laurence Le Moigne meets Suzie Taylor in a French café in Quimper ....

Suzie : Bonjour Laurence, Je m’appelle Suzie, j’ai été esclave domestique en Amérique, précisément à Washington. Et toi ? Quelle est ton histoire ?Laurence : Je suis Laurence, je suis Française et en retraite actuellement. J’ai travaillé comme éducatrice scolaire à l’IME de Kerlaz, en Bretagne. Je suis aussi membre de l’as-sociation de solidarité internationale et droits de l’Homme. J’ai également été adjointe au maire du quartier de Kerfeunteun et je suis maintenant membre de la maison pour tous de Penhars (Quimper) . Pourrais-tu me donner plus de détails sur ta vie ? Cela me semble très intéressant !Suzie : Imaginons… J’ai 8 ans. J’habite au Mali, je passe la plupart temps dans ma chambre. Je joue, comme toujours sur mon cheval à bascule en bois. Le jour de mon anni-versaire, j’ai entendu un cri dans la maison.Je me suis demandée ce que c’était, en me rapprochant de la partie centrale de la maison, je vois ma mère, ligotée par un homme blanc et chauve – c’était la première fois que j’en voyais un – trainant ma mère vers la porte. Je l’ai entendu crier « SUZIE SAUVE TOI » mais en me retournant, j’ai vu les genoux d’un autre homme, avec des cordes dans les mains, en remontant ma tête pour regarder son visage j’ai vu que cet homme était blanc, ils étaient plusieurs et venaient chercher toute notre tribu. J’ai essayé de me débattre, en vain. L’homme m’a attrapée, ligotée et, à mon tour, m’a trainée jusqu’à la porte. J’ai ensuite découvert une sorte de boite blanche avec des sortes de roues, comme celles qu’on utilise pour faire des balançoires.. Je ne comprenais pas ce que c’était, ils l’ont ouverte et m’ont mise dedans; ma mère, mon frère, et mon père étaient dedans aussi. Je croyais mon père in-vincible, mais ce jour là, pour la première fois, je l’ai vu pleurer. Ils nous ont déshabillés, et la boite a commencé à bouger. J’ai entendu les hommes parler, sans y comprendre un seul mot. Ils étaient grands, ils sentaient fort et leur peau était tellement blanche qu’on les aurait cru vulnérables de tout.Laurence : Que s’est-il passé ensuite ?Suzie : Ces hommes, nous ont amenés jusqu’à un bateau. Une fois arrivés là bas, d’autres hommes blancs nous attendaient. Ils nous attendaient assez énervés à côté de la coque du bateau, c’était quelque chose de très grand pour une petite fille habituée à la vie tranquille de la tribu. Ils nous ont poussés assez violemment pour entrer à l’intérieur, ils nous ont ensuite enfermés dans une grande pièce, en compagnie de milliers d’autres personnes, j’ai même pu reconnaître une jeune fille avec qui j’ai grandi… Nous nous sommes regardées dans les yeux, et elle a été emportée dans la foule. On pouvait sentir une odeur nauséa-bonde, qui prenait vraiment le nez et qui nous empêchait de penser à grand-chose d’autre. Les plus fragiles vomissaient, ce qui rajoutait encore de l’odeur, les excréments et l’urine… C’était horrible, vraiment horrible. J’ai cru comprendre qu’ils nous amèneraient en Europe mais on s’est retrouvés dans une autre partie d’Amérique : Washington.Laurence : Je n’ai jamais entendu une histoire aussi horrible… Et comment ça se fait que tu es toujours en vie ?Suzie : Alors en arrivant à Washington, ils nous ont envoyé dans un marché, avec plusieurs autres personne, j’ai été séparée de ma famille très rapidement. Je ne reconnaissais per-sonne. Des gens qui avaient l’air riches sont venus et m’ont regardée de haut en bas, en examinant en détails tout mon corps, mon allure, ils m’ont fait marcher, mon levé les bras, et ont donné un prix, ils ont élevé à 200$ et mon vendeur a tout de suite dit oui, pensant qu’ils donneraient beaucoup moins de moi. Ils m’ont de suite emmenée dans une sorte de charrette, le même genre qui m’a amené au bateau, mais en plus riche et en plus « classe » .

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Ils avaient l’air extrêmement gentils, ils me parlaient avec un ton très doux, la maison était très grande, c’était une sorte de grand manoir, vraiment magnifique. Ils étaient trois dans la famille, les deux parents et une fillette qui était de mon âge, elle avait la peau blanche, elle était douce, souriante et gentille : tout le contraire de ses parents. Durant sa scolarité, elle m’a apprit tout ce qu’elle savait, elle m’a apprit à lire, écrire et à avoir mon propre avis critique sur les choses qui nous entourent. On peut dire que c’est grâce à elle que je vis au lieu de survivre, sinon aujourd’hui je continuerais à repenser au passé et à tout ce qui m’est arrivé. Et toi ? Raconte moi comment tu as vécu tout ce temps…Laurence : Je sais ce que c’est de ne savoir ni lire ni écrire, je suis éducatrice, j’ai vécu toute ma vie à entendre la vie des gens, surtout les enfants, les aider, tout simplement parce que j’aime ça, j’aime que les gens soient heureux et puissent s’intégrer à la société. Par exemple, des femmes que je connais sont arrivées en France il y a 25 ans, elles ne savaient ni lire ni écrire, cela m’a fait tellement plaisir de les aider, de pouvoir les intégrer… J’ai toujours des liens avec elles aujourd’hui. Et c’est ça qui me fait moi, je suis quelqu’un qui aime les gens, qui aime les enfants et qui aime faire plaisir et arranger la vie des personnes du monde. Et en ce moment je suis membre de beaucoup d’associations. J’aime me battre contre l’injustice, c’est ce qui me fait vivre, je ne peux pas rester là à me taire en voyant une dame se faire attaquer dans la rue, et encore moins en voyant des enfants se faire harce-ler. Suzie : Vous vous êtes battue contre l’illettrisme, ce sont de grosses responsabilités, c’est vraiment une bonne chose, il est rare de voir cela dans notre société…Laurence : Si un jour cela peut t’aider de venir dans notre association, cela pourrait peut être t’aider à t’intégrer. Le monde a besoin de personnes comme toi avec de la connais-sance.

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Souad , d’Utrecht, rencontre Fanta , esclave Deux femmes, Souad et Fanta, se retrouvent dans une pièce, sombre et mystérieuse. Souad est vêtue d’un pyjama, Fanta de guenilles. Les deux femmes observèrent la pièce, les regards pleins d’interro-gations, puis se dévisagent.Souad : Qui êtes-vous ? Et savez-vous ce que nous faisons ici ?Fanta : et bien... je ne sais pasSouad : Vous, qui êtes-vous ?Fanta, dans un élan d’énergie, se jeta sur Souad, regardant le plafond sombre les yeux grands ou-verts. Ses bras tournaient autour de sa tête, elle criait « Les Mouches ! Les Mouches ! ». Ses mains virevoltaient et fouettaient l’air. Comme si quelque chose l’attrapait et la tirait vers le sol, elle tomba.Fanta : (recroquevillée et répondant d’un air démunit , elle parle comme si elle avait raconté ce récit des centaines de fois)Les mercenaires viennent nous réveiller en tapant les barreaux et en lançant de l’eau sur les prison-niers, une douleur intense m’envahit. Tout le monde ressent cette douleur… Peut-être dûe à la fati-gue, ou à la peur. La lune est encore haut dans le ciel, et éclaire notre cachot par l’orifice creusé dans le mur servant de fenêtre. Cette lune ? Est-ce la même que celle que j’observais dans notre village ? Ce village ou des mercenaires nous ont enlevés, ce village ou nos vies sont restées. Les hommes se lèvent à leur tour. Notre seule nourriture : un morceau de pain et de l’eau avec un gout horrible. Tout le monde se lève d’un bond et se dirige vers les barreaux, des personnes vêtues d’habits colorés viennent en marchant doucement, échangent des sourires et des formules de politesse. Ils vont tout d’abord voir les hommes. Certains d’entre eux entrent dans la cage, et se bouchent le nez. L’odeur est en effet nauséabonde, mais qu’ils viennent dans cette cage pendant des mois, ils verront. L’un d’entre eux pousse mon frère du pied. Son corps se retourne, sans vie. Le visiteur émit un gémisse-ment de dégout, et d’autres esclaves reçoivent l’ordre de le retirer de la cage. Je n’ai plus la force de pleurer, les larmes ne viennent pas, les yeux secs et le corps maigre, je me mets à genoux en dessous de la fenêtre, et regarde la lune. L’âme plus vide que jamais.Mes pensées sont floues, les souvenirs de mon ancienne vie viennent et repartent aussitôt, me de-mandant ce qu’il va advenir de moi. Mon corps s’accroche à quelque chose que mon âme avait abandonné depuis des jours, la vie. Mes pensées se brisent lorsque les hommes sortent un à un de leur cage dans un grand bruit de coups et d’ordres donnés par les mercenaires. Les visiteurs viennent alors dans la cage des femmes. Une des femmes essaye de s’enfuir, elle est arrêtée par le poing d’un mercenaire. Elle est emmenée par ce dernier, et comme presque toutes les personnes qui sont avec moi ce jour-là, je ne l’ai jamais revue. Moi et une autre femme sommes prises par les visiteurs, et emmenées dans une calèche quelques pas plus loin. On voit les hommes sur une estrade, toujours attachés, des personnes attroupées devant la scène lèvent la main lorsque qu’une sorte de bourreau parle, les hommes sont ensuite emportés par le dernier homme à lever la main. Soudain il y a une émeute, certains prisonniers frappent les mercenaires. Ils sont de suite contrôlés et tués pour la plupart, roués de coup par la foule. Je tourne les yeux pour ne pas voir le dernier se faire exécuter, et la calèche donne un coup qui me propulse en arrière. Nous partons. L’image de l’homme en train de frapper un autre homme, sous prétexte de la couleur me dégoûte. Cette horrible image reste gravée dans ma mémoire, en tant que violence inutile. Je demande à la femme à côté de moi son prénom, elle ne me répond pas, la bouche close, elle regarde dehors les arbres défiler. Elle attend… Elle es-père, comme moi, que tout cela se termine.

Maelys & Benjamin

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Hudje , femme musulmane d’aujourd’hui , rencontre Fanta

Fanta est enfermée dans une prison, dans quelques heures, elle sera vendue à un propriétaire sur la place publique. Endormie, une femme nommé Hudje, d’origine musulmane, s’invite dans son rêve.

Fanta : Oh mon dieu, qui es tu ? Que fais tu ici libre ? Personne ne doit te voir !

Hudje : N’ai pas peur Fanta, Je me prénomme Hudje. Je ne suis pas réellement la.. Tu es entrain de rêver, je ne suis pas réellement la.

Fanta : Dans mon rêve ?

Hudje : Oui, c’est compliqué à comprendre je sais.. Je suis ici pour te prévenir que les temps sont dif-ficiles à mon époque aussi, les femmes souffrent, mais pas de la même façon. Il faut continuer à garder espoir et ne jamais abandonner.

Fanta : De l’espoir, dans un moment pareil il n’y en a plus.

Hudje : A l’heure actuelle nous avons 3 siècles d’écart, sache que des millions de femmes souffrent toujours autant. Elles sont maltraitées, violées, tuées... Leurs familles et leurs enfants sont souvent leurs seules sources d’espoirs.

Fanta : Je veux que tout cela s’arrête, que vais je devenir ? Et mes enfants, si j’en ai, quel avenir auront-ils ? Les blancs nous infligent trop de souffrance, je ne veux pas qu’ils vivent dans un monde pareil.

Hudje : Pour vous, hommes et femmes esclaves, il y a peu d’espoir, on ne peut pas le nier. Le monde est injuste, mais si tu n’as plus d’espoir pour toi, transmet le peu de bonne chose qu’il te reste à tes enfants et aux générations futures. Dans plusieurs années les choses vont changer, l’esclavage sera aboli et les femmes noires comme blanches auront enfin des droits.

Fanta sent la main de Hudje se poser sur son épaule, cette dernière disparaît par la suite. La jeune femme se réveille alors en sursaut, se lève et se dirige vers la petite fenêtre de sa prison. Le soleil com-mence à se lever, une nouvelle vie commence pour Fanta dès aujourd’hui.

Fanta : Ne jamais abandonner, toujours garder espoir.

Caroline, Malou & Tanya

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Femke de la Fondation Anne Franck , rencontre Tutuba Femke est une femme dévouée à la cause des femmes dans le monde, c’est pour cela qu’elle souhaite rencontrer Tutuba afin de montrer le parcours d’une femme dans le milieu de l’esclavagisme, et issue d’un autre pays que la France, et ainsi faire passer un message. Femke : Bonjour, je m’appelle Femke, je suis journaliste et c’est moi qui vais vous interviewer. Tutuba : Oh, bonjour, je suis ravie de vous rencontrer, je suis impatiente de commencer et je suis très intéressée par votre projet. Femke : Parfait, donc je voudrais que vous me racontiez votre vie, votre parcours. Tutuba : Ok, et bien, c’est parti ! Je ne sais pas vraiment par où commencer. Donc je m’appelle Tutuba, je suis née en Afrique et plus précisément au Burkina, j’ai 85 ans. Et oui, je suis vieille, mais toujours pleine de ressources. (Femke rigole) Je suis née au sein d’une grande famille, j’avais 3 frères et 3 sœurs, et c’est moi la petite dernière. Je ne suis pas allée à l’école, cela coutait très cher, et mes parents ne pouvaient pas m’y emmener car l’école la plus proche se trouvait environ à 20 kilomètres de chez moi et nous n’avions pas de voiture. C’est pour ça que dès le plus jeune j’ai commencé à aider mes parents, à cultiver le coton dans les champs, je n’étais pratiquement pas payée, mais je ne me rendais pas compte. Vous savez à l’âge de 5-6ans, même très pauvre nous restions des enfants et nous pensions qu’à nous amuser. Mes parents me surnommaient « le petit singe », car je sautais partout, et je rigolais tout le temps. Nous ne mangions pas tous les jours à notre faim, mais c’était convivial, et mes parents m’ont donné une bonne éducation. Femke : Jusqu’à quel âge êtes-vous restée vivre avec vos parents ? Tutuba : Mes parents sont décédés alors que je n’avais que 15 ans, j’étais donc sous la responsabilité de mes frères et sœurs. Un jour alors que j’allais au champ travailler, je suis passée pour prendre du riz dans le centre de notre quartier, et je suis arrivée dans une sorte de réunion où des personnes blanches nous proposaient à notre population, de nous faire vivre le rêve, ils nous promettaient de nous envoyer aux Etats-Unis, en bateau, et qu’à partir de là nous pourrions vivre sainement. Femke : C’était vraiment un rêve ? Qu’avez-vous fait ? Vous êtes partie ? Tutuba : Oui, je suis partie, je me suis dit que je méritais mieux, j’ai voulu y croire et je suis partie. C’est à partir de là que le cauchemar a commencé. C’était tout sauf un rêve, je me suis retrouvée entassée dans les cales d’un bateau, et il allait bien vers les Etats-Unis, mais pas pour vivre et réaliser nos rêves. Femke : Comment ça ? Je ne comprends pas, ils vous ont promis le rêve américain, mais ce n’est pas ce qu’il s’est passé ? Tutuba : Non pas du tout… Oui ils nous avaient promis de belles choses, de belles maisons pour notre famille, un travail, et une vie qu’on aurait jamais eue au Burkina, mais c’était tout sauf un rêve. Arrivés aux États-Unis, alors que le trois quart étaient mort durant le voyage, car les conditions de vie dans le ba-teaux étaient horribles, nous nous sommes retrouvés dans des cages, et mis aux enchères pour les riches. Pendant la traversé, nous étions devenus des esclaves. Femke : Vous avez donc été achetée, mais par qui ? Comment étiez-vous traitée ? Que faisiez-vous ? Tutuba : J’ai été achetée par des Américains blancs, très riches qui avaient besoin de main d’œuvre gra-tuite. J’ai été achetée assez cher, car j’étais jeune. Je devais m’occuper des enfants de mes « maîtres », je devais faire le ménage, la cuisine, le jardin. Je devais aussi être à la disposition de mes maîtres, lorsqu’ils avaient besoin de moi, je devais être là tout de suite. Très souvent c’était la femme qui avait le plus besoin de moi, elle était mal dans sa peau et je devais l’écouter se plaindre, parfois pendant des heures... Lorsque je ne faisais pas correctement les choses demandées, j’étais punie, je devais passer la nuit à net-toyer la maison ou je n’avais pas le droit de diner. J’avais de la chance d’être dans cette famille, j’avais une amie qui se faisait violer par son maître, mais elle ne pouvait rien dire sous peine d’être tuée, c’est pour ça que je dis que j’avais de la chance. Femke : Comment vous vous en êtes sortie ? Tutuba : Après de longue année en tant qu’esclave, des lois ont été créées pour interdire cette pratique. Je suis donc partie de cette famille, j’ai vécu longtemps dans la rue le temps de me reconstruire. J’ai été dans un centre d’aide pour les femmes noires où j’ai rencontré des personnes formidables qui m’ont beaucoup aidée. Je me suis remise à vivre, et j’ai rencontré quelqu’un avec qui je me suis mariée et eu 2 enfants. Je vis aujourd’hui dans une petite maison et je travaille dans une association qui aide les femmes à se reconstruire après des chocs psychologiques ou physiques. 131

Femke : Votre parcours est honorable, et je pense que cette interview sera lue par de nombreuses per-sonnes. Vous êtes une femme courageuse et touchante. J’espère que vous allez continuer à être heureuse comme vous l’êtes aujourd’hui. J’espère vous revoir, merci beaucoup pour ce moment d’émotions.

Marine & Jeanne

Phyllis Omedo, Kenya, rencontre Mulâtresse SolitudePhyllis Omido se promène en Guadeloupe aux abymes, en déambulant dans la ville, elle tombe sur une magnifique statue. Une femme trône au sommet. Elle s’approche et reste intriguée devant la jeune femme si fière et sûre d’elle. Regard lointain, bras sur les hanches … Phyllis s’intéresse alors à la petite plaque explicative qui se trouve en dessous du monument … qu’elle lit à haute voix :

« En 1802 Napoléon Bonaparte rétablit l’esclavage en Guadeloupe, Mulâtresse Solitude, ici représentée, se rallie à l’appel de Louis Delgrès et combat à ses côtés pour la liberté. Survivante de la bataille du 8 mai 1802, enceinte, elle n’est exécutée ici même par pendaison que le 29 novembre de la même année, le lendemain de son accouchement »

Et oui, lança Solitude à la lectrice, voici mon histoire… je ne regrette rien ! Je me suis battue pour nous, pour toi, pour qu’aujourd’hui tu sois libre comme tu l’es en ce jour.J’ai été touchée par ton combat, c’est pour ça que je suis ici et j’ai moi-même perpétué ton action, chez moi, en Afrique, dans mon village, pour moins de pauvreté, plus de libertés et nos droits consolidés !Je suis fière de toi mon enfant, mais je suis étonnée qu’en 2016, le combat ne soit pas gagné et que plus de deux siècles plus tard les mêmes drames amènent aux mêmes souffrances mais je suis heureuse de voir que l’âme de la Résistance n’est pas morte avec moi et que d’autres, après nous, continueront le combat.

Mulâtresse descend alors de son socle pour prendre dans ses bras Phyllis Omido,

Comme par magie, tous les passants, tous les promeneurs, tous les touristes, tous les locaux s’enlacèrent un à un avec dans le cœur l’envie d’un monde meilleur !

Florian & François-Régis

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Dialogue between Rosa Parks and Nélida Ayay Chilon

Dans le bus, Nélida voit une femme noire n’ayant pas laissé sa place à un homme blanc, ce qui lui est interdit par la loi. Elle décide donc d’aller lui parler à propos de ses combats et de ses convictions.

Nélida : Bonjour ! Je vous ai vu dans le bus, et je pense que ce qui vient d’arriver est inadmissible. Vous devriez pouvoir vous asseoir où vous voulez, quand vous le voulez, comme tout le monde.

Rosa : Bonjour. Effectivement, c’est mon combat de tous les jours. Je ne suis pas la femme la plus à plaindre, c’est sûr. Cependant, j’ai tout de même vécu des choses inacceptables humainement parlant et je trouve ça aberrant que des femmes puissent avoir une vie encore plus dure, surtout que la cause de ce racisme n’est pas justifiable, nous sommes tous pareils. C’est pourquoi je me bats contre les blancs exerçant cette politique de supériorité. Ils nous utilisent comme des esclaves. N : Je m’appelle Nélida Ayay Chilon. Je viens d’un petit village du Peru, et j’ai 32 ans. Je suis entièrement d’accord avec vous. Je suis contre les inégalités entre majorités et minorités. J’ai un pro-blème similaire au Peru. Les propriétaires de mines veulent pendre toute l’eau pour eux tous seuls, de détruire les montagnes, la faune et la flore, ce pour que leurs mines marchent ; mais tous les petits villages du Peru vivent de ses montagnes. Nous avons besoin de cette eau et de ces territoires qu’ils veulent nous prendre et détruire. Que pensez-vous que je devrais faire, d’après votre expérience ?

Rosa : Je peux essayer de sensibiliser le monde, puisque votre pays ne veut pas vous entendre. Avez-vous essayé de sensibiliser les propriétaires de mines ? Vous pourriez peut-être trouver un terrain d’en-tente ! Personnellement, nous essayons de sensibiliser les jeunes, de les convaincre que les noirs ne sont pas inférieurs. Nous ouvrons des débats dans les écoles afin de leur ouvrir les yeux.

Quelques années après, Nélida lit le journal et voit que son ancienne amie Rosa Parks est morte, elle lit l’article qui lui est consacré. L’histoire de Rosa a beaucoup fait parler et a changé quelques men-talités. Martin Luther King se bat pour la même cause.

Esther & Lou Anna

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Quelques années après, Nélida lit le journal et voit que son ancienne amie Rosa Parks est morte, elle lit l’article qui lui est consacré. L’histoire de Rosa a beaucoup fait parler et a changé quelques mentalités. Martin Luther King se bat pour la même cause.

Article paru le 26 octobre 2005 dans le journal « LIBERATION »Nom article : Rosa Parks, décès de l’icône de la fierté noireWashington de notre correspondant :Rosa Parks est morte hier, à Detroit (Michigan), âgée de 92 ans. Pour avoir pris, un jour de 1955, une simple décision ne pas céder son siège à un Blanc elle a déclen-ché le mouvement des droits civiques, qui a secoué l’Amérique jusqu’au milieu des années 60, avant d’aboutir à l’interdiction de la discrimination des Noirs (Civil Rights Act, 1964). Aujourd’hui, Rosa Parks est une icône et son acte de désobéis-sance civile est cité en exemple dans toutes les écoles des Etats-Unis.Cela s’est passé à Montgomery, dans l’Alabama. Rosa Parks est alors une coutu-rière de 42 ans qui travaille dans un grand magasin. Comme chaque jour, ce 1er dé-cembre 1955, elle prend le bus pour rentrer chez elle. Elle s’assoit au premier rang de l’arrière du bus, la partie réservée aux Noirs. Le bus se remplit et la partie des Blancs est vite complète. Le conducteur demande à Rosa Parks et aux trois autres passagers du rang de reculer, pour faire de la place à un homme blanc qui vient de monter.Les trois passagers s’exécutent, mais pas Rosa Parks. Le conducteur insiste, rien à faire. La police l’arrête. Quatre jours après, elle est inculpée pour conduite désor-donnée et doit payer 14 dollars d’amende. Commence alors, sous l’impulsion d’un jeune pasteur, Martin Luther King, le mouvement de boycott des autobus de Mon-tgomery, premier acte du mouvement pour les droits civiques. Le boycott dure plus d’un an et se termine par une victoire des Noirs.Rosa Parks était une femme calme et discrète. En 1955, avant son arrestation, elle était membre de la NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) et militait dans une association qui incitait les Noirs à s’inscrire sur les listes électorales. En 1957, lassée des menaces permanentes, elle a déménagé vers le nord, à Detroit. Elle a travaillé pour le politicien John Conyers, élu pour la pre-mière fois à la Chambre des représentants en 1964 (et encore en poste aujourd’hui). La «mère du mouvement des droits civiques» a également cofondé le Rosa and Raymond Parks Institute for Self Development pour aider les jeunes Noirs.Un article de Pascal RICHE

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Contributions from the students in the Arts department Contributions des élèves de la Spécialité Arts

Julie

Pâles, blafards, livides, derrière vos mursEnsevelis connais- tu autre chose ?La différence se résume-t-elle à nos salaires ?La différence se résume-t-elle à nos couleurs ?Travaillons, mangeons dormons est-ce la vie ?Etriqués, médusés par la société.La différence se résume-t-elle à nos foyers ?La différence se résume-t-elle à nos péchés ?Faites trembler les bâtiments,La raison résonne dans vos têtesC’est l’emblème du changementDécouvrez qui vous êtes vraimentLevez vous, bras tendus vers le cielOuvrez vous a tout, à l’éphémèreUne génération libre à venirUne génération qui veut tout découvrirPartez, vivez, arrêtez ces préjugésS’investir, lutter, changer ces mentalitésUne génération multiculturelleUne génération qui brise les blasphèmesFaites trembler les bâtiments,La raison résonne dans vos têtesC’est l’emblème du changementDécouvrez qui vous êtes vraimentD’autres horizons, d’autres religionsUne volonté de libertéUne volonté d’accepterRefrain x2 a song by Katerina (on May 10th)

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«La femme rebelle» de même que l’esclave rebelle de Michelange semblait vouloir s’ex-traire de la matière, la femme a cette volonté de vouloir s’extraire du statut de soumission à laquelle elle fut, et est parfois encore réduite. Cette sculpture tente de représenter l’effort que fournit la femme afin d’exister.

Cassandre

Sylvain Tanya

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Women weave Global Citizenshiparound the world today :

Les femmes tissent le ‘vivre ensemble’ dans le monde Activity VII: On joue les dialogues en public avec l’association ‘Mémoires des Esclavages , le 10 MAI

l’événement était prévu à Brest près de la statue. Le groupe a permis par sa présence de créer un deuxième événement à Quimper au bord du Steir

Texte : FLORIAN - Photos TANYA & JULIE

Matinée de commémoration de l’abolition de l’esclavage autour de Max Relouzat (Mardi 10 Mai)Dans le cadre du projet de classe « Unesco » en-trepris par Lionel Poiraudeau, professeur d’An-glais la classe de première littéraire du Likès (accompagnée par leurs professeures Fabienne Lacouture et Chantal Hélias), deux classes du lycée Brizeux, Guillaume Menguy et Philippe Calvez (élus locaux, représentants de la munici-palité quimpéroise) et de nombreux Quimpérois, se sont réunis le 10 Mai dernier autour de Mon-sieur Max Relouzat, président de l’association Mémoires de l’esclavage, dont le siège est basé à Quimper pour célébrer l’abolition de l’escla-vage.La cérémonie qui s’est déroulée aux abords du quai du Ster (Quimper), a permis à différents groupes d’élèves de la classe de présenter les projets qu’ils ont menés par groupes de 2 à 4 élèves, suite à une première rencontre avec MaxRelouzat, puis d’un travail artistique mené par l’artiste Bilor. Chaque groupe a travaillé de fa-çon à rendre hommage aux victimes des « traites négrières » et à célébrer l’abolition de ce mons-trueux esclavage des populations.Louis Bertholom, poète local, a également pris la parole pour dénoncer ce qu’était l’esclavage et a lu son poème Rose noire, rendant hommage

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Louis Bertholom, poète local, a également pris la parole pour dénoncer ce qu’était l’esclavage et a lu son poème Rose noire, rendant hommage à Rosa Parks : des mots touchants et profonds, qui ont marqué plus d’un en cette journée de commémoration.Une récompense régionale pour la classeLa cérémonie a débuté par un mot de Max Re-louzat, qui a notamment rappelé que la France était le premier et le seul pays à avoir qualifié la traite négrière transatlantique tel un crime contre l’Humanité. Suite à la présentation du travail mené par la classe de première L du Likès qui est par ailleurs 1ère au Palmarès régional du concours ‘Flammes de l’égalité» chaque groupe a présenté un « sketch » qui était par ailleurs évalué. Katerina White, élève de la classe et membre d’un groupe musical a interprété, ac-compagnée de sa guitare, une chanson dont les paroles lui appartiennent . Florian, François-Ré-gis et Kévin ont imaginé une mise en relation de deux époques différentes en imaginant undialogue entre la Mulâtresse Solitude et Phyllis Omido, etc… Chacun ou presque s’est investi dans ce travail qui semble globalement été ap-précié par les participants.Un hommage bref mais poignantLa matinée s’est clôturée par un lancer de fleurs dans l’eau de la rivière, « symbolique vis-à-vis des personnes qui ont lâchement étés jetées à l’eau lors de ces événements » a indiqué Max Relouzat. Rappelons-nous que priver un indi-vidu de sa liberté est l’une des plus grandesmonstruosités que l’être humain ait pu faire dans notre Histoire universelle et qu’il faut s’en souvenir et aujourd’hui encore en parler avec sens et clarté et surtout avec précaution. De nombreux éléments n’ont pas étés compris par tous et le combat pour l’égalité n’est pas encore terminé. Malgré ce fait, la présence majoritaire de jeunes à cette commémoration et les mots des différents intervenants donnent espoir. «Symboliquement (…), je forme le voeu qu’une femme soit prochainement élue Présidente des Etats-Unis d’Amérique » a d’ailleurs annoncé Max Relouzat avant le lancer de fleurs.L’après-midi, le Président de l’association et le poète Bertholom se rendaient à Brest au-près d’autres populations pour commémorer à nouveau l’abolition de l’esclavage auprès de la statue symbolique de l’association.

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Art Projects - clAss Activities in le likès

@@ 2 art projects led by Myriam Le Seach in the Arts department @@

Jlulie sees slavery as direct physical threat

Flore gives a switch to the cliché and brings humans to the basic state of nature

contriBUtions from Unesco scHools AroUnD tHe WorlD :

@ Joselita BISSAINTE & Chantale VIATOR in LA GUADELOUPE

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@ @ Libby GILES & Isabella LENIHAN-IKIN in NEW ZEALAND

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Global citizenship

4 neW zealanD education Gazette 21 March 2016

“This will capture a different group of students than the academic conference,” says Libby. “It’s great to get a cross-section of students from a different sphere of talent. The theme is along the lines of ‘how can the human spirit overcome the issues that we face’, and the idea is that the students will communicate their thoughts through performance and art. That means of course that students doing English, drama, media, and that sort of thing will actually be able to get credit for this through their schools.”

A reseArch journeyThere were in fact two parts to the grant bestowed by the New Zealand National Commission for UNESCO: the student conferences create a forum for the thoughts, dreams, hopes and fears of today’s students – tomorrow’s leaders; the other part will fund Libby Giles on a research journey designed – appropriately enough, given the subject – to observe and assess the ways in which other countries are going about the task of global citizenship education. She’ll be meeting and working with national education administrators, representatives of non-governmental organisations, staff of UNESCO and associated bodies, universities, and a range of others who are bending their shoulder to the job of considering how best to prepare young people for the planet’s looming challenges. And for that matter, how, with a fresh and energetic approach, they can help prepare us in turn.

While she’d like to reserve judgement on how well we’re doing in New Zealand when it comes to global citizenship education, at least until

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isAbellA’s thoughts on globAl citizenship“What interests me most about global citizenship is the potential that new zealand has to become part of a global community. new zealand has historically been quite isolated from international relations and conflicts, primarily due to our geographical isolation, but as technology, communication, economies and politics become more globalised, new zealand does not have the ability to hide behind closed doors – we have to and should have a strong desire to be a part of the discussion.”

“Despite our geographical isolation, new zealand is known as a country that ‘punches above our weight’ and has had a history of leading the way in key social movements and change, like women’s suffrage and being nuclear free. being part of a global community means that we are able to continue leading the way on these issues.”

“For my generation, the thought of being part of a global society, where we are able to use the power of globalised communication and technology to interact with others from all around the world, is both inspiring and challenging. in order for this immense opportunity to be utilised, we need to equip young people with the knowledge and tools to work effectively in an increasingly global society. i feel that conferences and workshops such as this conference are amazing opportunities for other young new zealanders to upskill on the concept of global citizenship and become inspired to be a part of the making and implementation of a global society.”

“i think that it is crucial that we integrate global citizenship education into the new zealand education system. as the role of nation states has become and continues to become less important, it is crucial that we understand how international relations, and increasing globalisation plays a key role in our lives.”

her research is complete, Libby does believe that we have a great framework on which to hang future work.

“There’s an awful lot of good stuff going on in New Zealand, but I think what would be useful is to name what we’re doing, to be more definite in the way we talk about it. I think that would help to capture and simplify a lot of the other language around things like human rights in education, environment, peace, and cultural diversity. Global citizenship should not become a subject.. It’s about cross-curricular education, inside and outside the classroom. The NCEA has the flexibility to allow this kind of work to flourish across subjects really nicely.

“The ‘front end’ of the curriculum, basically the part that says, ‘we must produce creative and critical young people who have principles, values, and competencies,’ is the part that global citizenship education can really help out with I believe. I think we need to get a lot more meaningful in the work we do to realise this part of the curriculum, and global citizenship is well-placed to do that.

“Creating resources is only part of it, and that’s all. I think if you just throw resources at teachers who aren’t prepared for them, that’s wasteful. Perhaps we need to look at recruiting teachers with a broader academic base? The New Zealand Curriculum is a fantastic document, with wonderful aspirations. But I think we’re still working out how to transition from a silo-driven system, toward an interdisciplinary and cross-faculty approach.” EG

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Katerina, en conclusion...

Women’s road to recognition and respect has been a long one, filled with pot holes and deviations. The inequalities between men and women has been made clear time and time again- for example, in France universal suffrage was implemented in 1848. However it was not exactly universal since it excluded half of the French population, that is to say, women. Only 96 years later did women finally get the right to vote. Things progressed slowly on from there, with feminist writers, artists, researchers, politicians and the like. So should women continue this progress and take the lead in new forms of global citi-zenship? Can they? What is being done to help them?

Firstly, women face many difficulties when trying to take the lead in new forms of global citizenship. Laws, for example can hinder them- in some countries (like Ireland) abortion is illegal, meaning that women who have an unwanted pregnancy are either forced to go through with it, have to go through an at-home, very dangerous abortion or must leave their country to have one. Religion also plays a big part in this- especially in countries where religion and state are intrinsically linked.

However, women are being helped to take the lead in new forms of global citizenship, whether it be by NGOs in various countries, by education, by work opportunities and the like. And although I did men-tion that laws can work against women’s empowerment, they can also help women and protect them, working towards gender equality. The right to vote, the first amendment in the United States condoning the separation of religion and state, the criminalisation of rape are all examples of laws passed which have protected and helped women.

Lastly, women have always fought for their independence, for empowerment, for freedom, and it is this fight which allows them to relish in the newfound status that is being recognized as man’s equal. Wo-men weave links around themselves in their communities, in their homes, on a local and global scale. Women are the backbone of communities, they create, they forge links, they work hard to defend them-selves and empower themselves. An example of this would be the Muslim community in our home town of Quimper- they help each other daily, whether it be with their children, learning French, teaching each other different skills. They stick together and are inscribed in a global community of Muslim women. Another example of this (which is completely different to the former) is the BBG (beach body guide) community on the social platform, instagram. It may seem trivial and vain but this community is made up of women who want to feel strong, empowered, through sport and eating ‘clean’. They meet each other, even when they live thousands of kilometres apart, they give each other support and kindness. And that is what a community is, that is how women weave links, and that is how women are taking the lead in new forms of global citizenship.

So yes, women should take the lead in global citizenship. They are capable of leading, of creating du-rable communities and weaving links. They face many difficulties, especially in impoverished countries where extremism rules, but they are being helped, and they are empowering themselves. Take a look at Iceland! The most egalitarian country on our planet. It is not a dream, not a utopian fantasy, but a reality.

Should women take the lead and set up new forms of global citizenship ?

This is what Katerina answered in an oral assessment about a portfolio in Spécialité Anglais in 1èreL . This portfolio was meant as a synthesis of the various tasks the students did for the project in the last term in the year .

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photo LP

PUBlisHers’ corner

Here come a few books we have used at some stage of the project

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Un Anglais de la Barbade vend sa maîtresse

DVDs

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Les femmes tissent un nouveau vivre ensemble

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dans la presse

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our Partner association : Mémoires

Max Relouzat est intervenu au lycée lors d’un précédent programme Unesco Come-nius où les élèves travaillaient avec un lycée suédois et un lycée de la banlieue Ouest de Londres sur le thème de l’immigration et d el’intégration . A ce moment là son associa-tion Mémoires des esclavages montait le projet d’une sculpture mémorial installée depuis dans le port de Brest . Ds élèves de la classe relais travaillent toujours aujourd’hui , avec Philippe Corre, à réaliser des modéles réduits de cette sculpture .

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Each school in our previous Comenius project received

one copy of the model

des esclavages - Max Relouzat

le travail proposé à la vente par la classe relais

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Philippe Corre et le dispositif relais continuent leur partenariat de laur côté ...

Tandis qu’aux Etats Unis les choses avancent oeu à peu ...

This collective production would not have been possible without the help and support of all the teachers and partners

involved . We thank them all warmly for their help and we are convinced they helped students develop new perceptions of the world and new abilities to take and bring their share in its diversity .

Lionel Poiraudeau

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