Vorstellungen und Grundlagen gesellschaftlicher Ordnung in Ostasien 1600-1900 Vorüberlegungen: Heterogene und homogene Elemente Diskursebenen

Vorstellungen und Grundlagen gesellschaftlicher Ordnung

in Ostasien 1600-1900

Vorüberlegungen:

〆Heterogene und homogene Elemente

〆Diskursebenen

Vorstellungen und Grundlagen gesellschaftlicher Ordnung in Ostasien, 1600-1900

Prof. Dr. Klaus Vollmer / LMU München, Japan-Zentrum

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Homogenität ILangfristiger struktureller Wandel

Reaktionen auf Konfrontation mit den Mächten des Westens

Retrospektiv:Grundlagen der Moderne

Beginn von Modernisierungsprozessen

Ökologisch-klimatische Faktoren



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Homogenität IIInteraktion: Handel und Konfrontation

Ökonomische Integration in die maritime Sphäre Ost- und Südostasiens (ca. 1540-1640)

Handels- und Tributbeziehungen

Kriege und Konflikte:Japan vs. Korea/Ming-China: 1590er Jahre

Qing-China vs. Korea: 1620er Jahre



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DiskursebenenDer europäische Blick

Reiseberichte als Quelle zu Gesellschaft, Kultur, Politik und Religion Ostasiens,

Ostasien als Spiegel EuropasDiskussion von Fragen, die für den

zeitgenössischen europäischen Kontext relevant sind („Despotismus“, „Feudalismus“ usw.)

Exotismus und „Sprache des Mangels“



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Vorstellungen und Grundlagen gesellschaftlicher Strukturen

Definition gesellschaftlicher Stellung

• Nach materiellen Kriterien: Reichtum, wirtschaftliche Selbstständigkeit oder

Abhängigkeit, Besitz von Produktionsmitteln, Ausbeutungsverhältnisse usw.

• Nach Status:Bestimmt durch „Stand“ und daran gebundene

„Ehre“, familienerbliche Berufstradition usw.



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Grundstrukturen gesellschaftlicher Ordnung in Japan1. Vorgeschichte (I)

• Aufstieg des Schwertadels (Samurai)

• Gründung des Shôgunats („Militärregierung“, bakufu 幕府 ) durch Minamoto no Yoritomo (1147-1199)

• Dezentralisierung politischer Macht seit dem 15. Jahrhundert, fortwährende militärische Auseinandersetzungen der Terri-torialherren (sog. Sengoku daimyo 戦国大名 )



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Grundstrukturen gesellschaftlicher Ordnung in Japan1. Vorgeschichte (II)

• Etablierung der regional herrschenden Feudalherren als politisch-administrative Elite des Schwertadels im 16. Jahrhundert

• Gesellschaftliche Neuordnung durch:

– Schaffung von Statusgruppen

– Konzentration des Schwertadels (Samurai) in den Städten)



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Gesellschaftsstrukturen in Theorie und Praxis

Shi-nô-kô-shô 士農工商

Herrschaft:Schwertadel 士

Landwirtschaft 農

Handwerk 工

Handel 商

„Himmel“ 天

„Erde“ 　地

Vorstellun-gen gesell-schaftlicher

Produk-tivität

Kosmologie

Status-gruppen

Keine sozio-ökonomische Klassenhierar-

chie



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Shôgun 将軍 , Daimyô 大名

Tennô, Hofadel

Klerus

Samurai 侍士

Stadtbevölkerung Chônin 　町人Handwerker, Kaufleute

Bäuerliche Bevölkerung,Inkl. Ausbeutung von Wald, Berg, Küsten usw.Ca. 80% der BevölkerungNô 農 hyakushô 　百姓

„Elite“

„Ehrbare

Gesell-schaft“

Abdecker, Ger-ber etc., sog. Eta 穢多kawata 　

Bettler, hinin 　非人 „Rand-

ständige“

Schau- und Unterhaltungs-künstler



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Jenseits von shi-nô-kô-shô

Nicht in dieser Kategorie enthalten sind:– Niederrangige Kleriker, Bedienstete und Gehilfen in

Samuraihaushalten, Tagelöhner, städtische Unterschichten

– Randständige bzw. Outcast-Gruppen:• Gewerbe der Kadaverwertung und

Ledergewinnung (kawata oder sog. Eta)• Bettler (hinin)• Schau- und Unterhaltungskünste



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Kawata (sog. Eta)

– Gewinnung und Verarbeitung von Häuten

– Regional sehr unterschiedliche gewerbliche Traditionen (Bambus- und Strohverarbeitung)

– Dienste in Strafvollzug und Reinigung

– Status auf strikter Erblichkeit basierend



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Hinin 非人

– Bettler, d.h. aus ihren gesellschaftlichen Bindungen herausgefallene Unterschichten

– Kriminellenstatus

– Eng begrenzte Möglichkeiten zum Verlassen des hinin-Standes



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Stand und Habitus

• Minutiöse Vorschriften zu Kleidung, Haartracht, Accessoires, Architektur usw.

• Luxusgesetze und Rhetorik der Genügsamkeit



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Systeme gesellschaftlicher Klassifizierung in Ostasien

Herrschaft der „Edlen“ 士

„rechtschaffenes Volk“良民

Liangmin/yangmin/ryômin

„niederes Volk“賎民

Jianmin/chŏnmin/ senmin

Shi-nô-kô-shô

Samurai

Landwirtschaft

Handwerk, Handel

Outcast-Gruppen



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Das „niedere Volk“ ( 賎民 )

China– Sklaven in öffentlichen und privaten Diensten,

– Niedere Bedienstete (Läufer, Melder, Folterknechte, Leichenbeschauer),

– Gewerbe der Schau- und Unterhaltungskünste, Magie und Volksreligion

– Ökonomisch disparat

– Grundsätzlich vom Prüfungssystem ausgeschlossen,

– Emanzipationsedikte im 18. Jahrhundert



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Das „niedere Volk“ ( 賎民 ): Korea

• Ähnliche Berufsgruppen wie in China: – Grundsätzlich vom Prüfungssystem

ausgeschlossen,

• Gruppe der paekchŏng 白丁　　kawata, hinin (Japan)

• Kadaververwertung und Ledergewinnung als Monopolgewerbe

• Akrobaten, Jongleure, Magier, Herstellung von Schuhwerk und Strohprodukten



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Das „niedere Volk“ ( 賎民 ) im Vergleich

• Bei gleich formulierten Vorstellungen gesellschaftlicher Ordnung: Differenzen in der sozialen Praxis

• Heterogene Begrifflichkeiten, ökonomisch disparat• China:

– relative Mobilität tendenziell möglich,– Im 18. Jh.: Diskurs von der Emanzipation des „niederen Volkes“

• Japan und Korea:– Strukturen eines Paria-Standes, der an das indische Kastensystem

erinnert (kawata, hinin, paekchŏng),– Durch erbliche Berufstraditionen Vorstellungen inhärenter,

dauerhafter „Verunreinigung“ des „niederen Volkes“



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Konzeptionen von Marginalität

• Einerseits: Armut, Schuldknechtschaft, Kriegsgefangenschaft als Ursache der Zugehörigkeit zum „niederen Volk“

• Andererseits: Universale kulturelle Konzepte wie Reinheitsvorstellungen und damit verknüpfte

religiöse TabusNichtseßhaftigkeit, nichtagrarische

Beschäftigung



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Die politisch-administrative

Führungsschicht: Literati, yangban, Samurai

• China: Literati, „gelehrte Beamten“– Zugang zu Privilegien, Ämtern und

Herrschaftsaufgaben über Prüfungssystem

• Korea: yangban 両班 , („zwei Gruppen“: „zivile“ 文　 und „militärische“ 　武

Beamte)– Zugang zu staatlichen Ämtern und Privilegien über

Prüfungssystem,– Prüfungssystem: Zugang aufgrund sozialer Herkunft

stark beschränkt

Shi-nô-kô-shô

Herrschaft 士

Landwirtschaft

Handwerk, Handel



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Führungsschichten in Korea und Japan im Vergleich I

Yangban (Korea)• „Landadel“ (lokale Gentry),

• Zentralistisch ausgerichtete Koalition von aristokratischen Feudalherren, die Positionen der Bürokratie besetzen,

• Bürokratie verwaltet ein einheitliches Reich im Namen des Königs

• Hierarchisch stark differenzierte Elite,

• Erblichkeit der Ränge

Samurai (Japan)• Kaserniert in Burgstädten der

Daimyô oder in Edo,• Dezentral ausgerichtete

Koalition von Feudalherren (Daimyô) unter Kontrolle eines Oberhauptes (Shôgun)

• Shôgun: Wahrung von Frieden und Ordnung im Namen des Kaisers (Tennô)

• Hierarchisch stark differenzierte Elite,

• Erblichkeit der Ränge



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Führungsschichten in Korea und Japan im Vergleich II

Yangban (Korea)• In Anlehnung an das

chinesische Vorbild: „konfuzianische Gentlemen“

• Folge: zivile Regierung und literarische Fertigkeiten rangieren deutlich vor der Beherrschung militärischer Techniken

Samurai (Japan)• Geprägt durch Tradition und

Ehrbegriff des Kriegertums,

• Folge:

– Betonung des komplementären Charakters von „zivilen“ und „militärischen Künsten“ (bunbu nidô 文武二道 ),

– Relativierung des (neo)konfuzianischen Diskurses

Vorstellungen und Grundlagen gesellschaftlicher Ordnung

in Ostasien 1600-1900

Ausblick:

Unterschiedliche Wege in die Moderne

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