VOCABULARIO ÉTICA

7/23/2019 VOCABULARIO ÉTICA

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VOCABULARIO ÉTICA

Determinismo: sistema filosófico que sostiene que nuestra vida está regida por circunstancias que escapan a nuestro control, de modo que nadie es

responsable de lo que hace o deja de hacer: ni de lo bueno ni de lo malo.

RAE: 1. Teoría que supone que la evolución de los fenómenos naturales

está completamente determinada por las condiciones iniciales.

2. Sistema filosófico que subordina las determinaciones de la voluntad

umana a la voluntad divina.

!. Sistema que admite la influencia irresistible de los motivos.

Racismo: teoría según la cual existen diferencias físicas e intelectualesentre las distintas razas humanas que tales diferencias indican una clara

superioridad del hombre blanco. !demás sostienen que las razas

"inferiores# no son mejorables que la mezcla de razas produce una

degeneración de la especie.

RAE: 1. E"acerbación del sentido racial de un #rupo $tnico% especialmente

cuando convive con otro u otros.

2. &octrina antropoló#ica o política basada en este sentimiento ' que en

ocasiones a motivado la persecución de un #rupo $tnico considerado

como inferior.

Xenofobia: $a xenofobia es una ideología que defiende el recelo, odio

rechazo hacia los grupos %tnicos diferentes. &e manifiesta mu

agresivamente en todas las sociedades en lugares donde cohabitan

diferentes grupos %tnicos, que no están ni mezclados ni integrados con las

comunidades autóctonas. 'omo el racismo, la xenofobia es una ideología

del rechazo exclusión de toda identidad cultural ajena a la propia.

(echaza exclue a los extranjeros, inmigrantes, en la medida que ve en

ellos un competidor por los recursos.

RAE: (dio% repu#nancia u ostilidad acia los e"tran)eros.

Libertad: podemos distinguir dos sentidos básicos de este t%rmino.

$ibertad externa, o libertad para, consiste en poder actuar como creamos

conveniente, respetando las lees costumbres del país, sin que haa

ningún obstáculo que, desde fuera de nosotros, nos lo impida.

$ibertad interna, o libertad de, consiste en poder tomar las decisiones que

estimemos oportunas sobre los asuntos que nos afectan.

RAE : *acultad natural que tiene el ombre de obrar de una manera o de

otra% ' de no obrar% por lo que es responsable de sus actos.

)



Responsabilidad: es la capacidad que tenemos exclusivamente las

personas de responder a la pregunta sobre por qu% hemos elegido actuar de

una determinada manera.

RAE: +apacidad e"istente en todo su)eto activo de dereco para reconocer

' aceptar las consecuencias de un eco reali,ado libremente.

Derechos hmanos: son exigencias que expresan las condiciones más

básicas que se deben cumplir para que cualquier ser humano pueda

desarrollarse llevar una vida digna. !ctualmente están recogidos en una

*eclaración +niversal, formulada por la -+ en )/0. 1resentan las

siguientes características:

• son universales, deben reconocerse a todos los seres humanos2

• preferentes, al entrar en conflicto con otros derechos, los derechos

humanos tienen preferencia2• son inalienables, no se pueden ceder o traspasar a otras personas.

RAE: -os que% por ser inerentes a la di#nidad umana ' por resultar

necesarios para el libre desarrollo de la personalidad% suelen ser

reco#idos por las constituciones modernas asi#nándoles un valor )urídico

superior.

Cidadano: es aquella persona miembro de un 3stado en el cual tiene

derechos reconocidos, cuo respeto exige a los demás, obligaciones, que

los demás le exigen a %l. RAE: abitante de las ciudades anti#uas o de Estados modernos como

su)eto de derecos políticos ' que interviene% e)ercitándolos% en el #obierno

del país.

Democracia: el t%rmino proviene del griego demo/ratia, palabra

compuesta de demos% que significa pueblo, /ratos, que significa

gobierno. &e trata, por tanto, de un sistema político en el que gobierna el

pueblo no un monarca o un grupo selecto de personas.

RAE: 1. &octrina política favorable a la intervención del pueblo en el

#obierno.

2. 0redominio del pueblo en el #obierno político de un Estado.

!stado: es la forma más importante de organizar políticamente la sociedad.

3l rasgo característico del 3stado moderno es que solo %l tiene derecho a

ejercer la violencia legítima en un territorio determinado. &e trata de un

institución impersonal 4no podemos decir de nadie que sea el 3stado5,

soberana 4nadie tiene autoridad por encima de %l5.

RAE: +on)unto de los ór#anos de #obierno de un país soberano.

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"acifismo: ideología según la cual la violencia no puede ser el medio para

resolver los conflictos humanos. &ostiene, además, que la paz no puede ser

entendida solo como ausencia de guerra, sino que tambi%n exige que se den

unas condiciones económicas sociales justas.

RAE: +on)unto de doctrinas encaminadas a mantener la pa, entre lasnaciones.

#eminismo : movimiento que surge en el siglo 787 para defender la

emancipación de la mujer su equiparación en derechos posibilidades

con los hombres.

RAE: ovimiento que e"i#e para las mu)eres i#uales derecos que para

los ombres.

!colo$ismo: movimiento social político que denuncia los problemas

medioambientales plantea t%cnicas energías alternativas menos

contaminantes.

RAE: ovimiento sociopolítico que% con matices mu' diversos% propu#na

la defensa de la naturale,a '% en mucos casos% la del ombre en ella.

Conciencia moral: con este t%rmino designamos la capacidad que tienen

las personas para conocer juzgar la bondad o maldad de las acciones,

tanto propias como ajenas. $a conciencia moral, además, mueve orienta

la conducta en la dirección que la persona considera correcta.

RAE: 1. Acto psíquico por el que un su)eto se percibe a sí mismo en el mundo.

2. +onocimiento interior del bien ' del mal.

%eteronom&a: para juzgar sobre la bondad o la maldad de las acciones o de

las normas, la conciencia se sirve de principios por los cuales la persona

rige su vida. &i estos principios le son impuestos hablamos de una

conciencia heterónoma. !sí, una conciencia heterónoma se guía por la

tradición, por la autoridad de otros, etc.

RAE: +ondición de la voluntad que se ri#e por imperativos que están fuerade ella misma.

Atonom&a: una conciencia es autónoma cuando es ella la que propone las

normas morales que deben regir su acción, habiendo reflexionado

decidido libremente.

RAE: +ondición de quien% para ciertas cosas% no depende de nadie.

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Dilema moral: es un caso, real o inventado, en el que el protagonista se

encuentra ante una situación que debe resolver escogiendo dos alternativas

de acción que representan valores morales incompatibles conflictivos

entre sí.

RAE: Ar#umento formado de dos proposiciones contrariasdis'untivamente% con tal artificio que% ne#ada o concedida cualquiera de

las dos% queda demostrado lo que se intenta probar.

Valor moral: los valores son cualidades de las personas o las cosas por las

que nos resultan atractivas 4valores positivos5 o repulsivas 4valores

negativos5. $os rasgos de los valores morales son los siguientes:

• &on valores que podemos asumir como propios a diferencia de otros

valores que no dependen de nosotros. 1or ejemplo, una persona

puede decidir ser moralmente buena pero no puede decidir estar sana.

• $os valores morales solo pueden ser cualidades de las personas, no

de los animales o las cosas.

• &on valores que creemos que debería apreciar cualquier persona.

RAE: +ualidad que poseen al#unas realidades% consideradas bienes% por lo

cual son estimables. -os valores tienen polaridad en cuanto son positivos o

ne#ativos% ' )erarquía en cuanto son superiores o inferiores.

'orma moral: cualquier imperativo que orienta la conducta de las personas para ir realizando valores morales. 1or ejemplo, si pretendemos

tomar en serio el valor de la igualdad, trataremos de cumplir la norma:

" -o se debe discriminar a nadie por la raza, el sexo, las creencias, etc#.

RAE: Re#la que se debe se#uir o a que se deben a)ustar las conductas%

tareas% actividades% etc.

Relati(ismo: creencia que mantiene que la valoración moral de una

cualidad como buena o mala depende completamente de cada cultura o de

cada grupo. &egún el relativismo no existen valores ni normas universales.

)b*eti(ismo: teoría según la cual, en cuestiones morales, cada persona

opina como quiere todas las opiniones tienen el mismo valor, de modo

que es imposible argumentar sobre ellas.

Ob*eti(ismo: teoría según la cual la moralidad reside en una le más alta

que la voluntad propia de cualquier sociedad o individuo. 1or lo tanto, lo

que es bueno es bueno, lo que es malo es malo sin importar que lo

aceptemos o no. 1ara los cristianos, por ejemplo, estas normas son las

impuestas por *ios en la iblia.(!3: tendencia a valorar especialmente lo que se considera ob)etivo.

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Uni(ersalismo: teoría conforme a la cual existen ciertos valores básicos,

como la vida o la libertad, que deben ser asumidos respetados por todos

los seres humanos, aunque estos puedan mantener creencias morales no

compartidas.

Atoridad: el t%rmino tiene dos significados. 1uede entenderse como el

poder que tiene una persona sobre otra que le está subordinada o como

prestigio que se reconoce a una persona o institución por su legitimidad o

por su calidad competencia en alguna materia.

Le$alidad + le$al: decimos que algo es legal, por ejemplo un gobierno,

cuando está de acuerdo con las lees vigentes en una sociedad.

Le$itimidad + le$&timo: decimos que algo es legítimo cuando los

consideramos aceptable desde el punto de vista de nuestros principios

morales, es decir, cuando está de acuerdo con las lees que a nosotros nos

parecen justas.

Desobediencia ci(il: posibilidad de que un ciudadano o grupo de

ciudadanos se opongan de manera justificada a las lees vigentes en su país

no las acaten. $a desobediencia civil no presenta problemas cuando las

lees han sido promulgadas por un dictador pero sí cuando son lees

democráticas.

,oral: es un código de normas o reglas de comportamiento que pretende

regular las acciones de los hombres. -o todas las normas, sin embargo, son

morales. &olo consideramos como tales aquellas que obligan a las personas

a comportarse de determinada manera sin que nadie, excepto la propia

conciencia, obligue a ello. !demás, deben ser normas generales, válidas

para la maoría de individuos no para uno mismo exclusivamente.

RAE: +iencia que trata del bien en #eneral% ' de las acciones umanas en

orden a su bondad o malicia.

Ética: es la reflexión que sobre estas normas han hecho los filósofos. -o se

ocupa de qu% es lo que debe hacerse, sino que se plantea si es necesario que

haa normas, por qu% son mejores unas normas que otras, qu% condiciones

es necesario que tenga una persona para que se le pueda exigir que cumpla

normas morales, si es legítimo en algunos casos desobedecer las normas,

etc.

RAE: 0arte de la filosofía que trata de la moral ' de las obli#aciones del

ombre.

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Inmoral: dicho de una persona, que se comporta contra los criterios

morales vigentes en su sociedad.

Amoral: dicho de una persona, que carece de los elementos mínimos para

ser considerada responsable de sus actos. 1or ejemplo, de un deficiente psíquico no podemos decir que obra de forma inmoral porque carece de la

capacidad racional requerida para poder asumir las consecuencias de sus

acciones.

Derecho: sistema de reglas públicas que rige las relaciones de unos con

otros que cuenta con el respaldo del poder coactivo de las instituciones

políticas. 3n la historia del derecho ha aparecido una distinción que

contrapone derecho natural derecho positivo. 3l derecho natural es un

conjunto de principios normas de carácter universal, superior prioritario

frente a las legislaciones concretas de los 3stados, que sirve como criterio

para juzgar sobre la justicia de los sistemas jurídicos particulares. 3l

derecho positivo es el conjunto de lees vigentes en cada país.

RAE: +on)unto de principios ' normas% e"presivos de una idea de )usticia '

de orden% que re#ulan las relaciones umanas en toda sociedad ' cu'a

observancia puede ser impuesta de manera coactiva. +iencia que estudia

estos principios ' preceptos.

Reli$i-n: relación entre el ser humano una realidad de orden superior que

se considera como divina. 1uede tener carácter personal 4*ios5 o de fuerzacósmica 4como en las religiones primitivas5. 3n todos los casos, lo divino

es una realidad sagrada, separada distinta del ser humano del mundo,

que tiene poder para ofrecer la salvación.

RAE: +on)unto de creencias o do#mas acerca de la divinidad% de

sentimientos de veneración ' temor acia ella% de normas morales para la

conducta individual ' social ' de prácticas rituales% principalmente la

oración ' el sacrificio para darle culto.

Éticas materiales: las %ticas materiales tienen como tarea fundamentalse<alar determinados contenidos como moralmente deseables, pueden ser

bienes, valores, fines, establecer cuáles son los comportamientos que

conducen a ellos. =odas las %ticas materiales determinan qu% acciones

hemos de desarrollar cuáles hemos de evitar, con el fin de alcanzar el bien

supremo.

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Éticas formales: las %ticas formales no se<alan qu% contenidos hemos de

perseguir cuáles hemos de evitar. &e preocupan de establecer los

procedimientos para que una norma moral pueda considerarse legítima.

?ant es el filósofo fundador de este tipo de %ticas. 1ara %l una norma era

moral si podía ser universalizable, independientemente de su contenido.

Aristotelismo: en general se les da este nombre al conjunto de doctrinas de

!ristóteles. 3n el terreno de la %tica !ristóteles defendió que todas las

actividades humanas están encaminadas a conseguir la felicidad. 1or

felicidad entendía este filósofo el ejercicio de la actividad más propia de los

seres humanos: la inteligencia. 1ero para alcanzar la felicidad es necesario

que el hombre aprenda a vivir de forma virtuosa. 3sto implica adquirir la

capacidad de elegir el t%rmino medio entre dos extremos. $a valentía, por

ejemplo, es el t%rmino medio entre la cobardía la temeridad.

%edonismo: doctrina %tica creada por 3picuro. 1ara este filósofo la

felicidad tambi%n es el objetivo principal de la vida humana, pero, a

diferencia de !ristóteles, no cree que la felicidad consista en la sabiduría

sino en el placer. 3l placer, a su vez, consiste en no sufrir dolor en el cuerpo

ni confusión en el alma.

Cinismo: para los cínicos el hombre es bueno por naturaleza, por tanto,

será sabio el que viva según la naturaleza, quien desprecie las convenciones

sociales, valore la libertad de acción de palabra, rechace los placeres consiga la autosuficiencia.

Utilitarismo: según los utilitaristas la meta de la moral consiste en alcanzar

la maor felicidad para el maor número de personas. 'omo en !ristóteles,

la felicidad está vinculada a la sabiduría no a los placeres mundanos.

Imperati(o cate$-rico: principio fundamental de la %tica @antiana según el

cual sólo se puede considerar moral una norma si estamos dispuestos a que

se convierta en le universal. 1or ejemplo, si en una determinada situaciónconsideras que robar es aceptable, debes estar dispuesto a que todo el

mundo pueda robar. $a formulación concreta del imperativo que dio ?ant

fue: "(bra sólo se#n una má"ima tal que puedas querer siempre ' al

mismo tiempo que se torne le' universal3.

A

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