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El estudio de los signos.Peirce y Saussure

Alejandra Vitale

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Alejandra Vtale

categoras), pero tambin con la matemtica y la fsica, de las quetena gran conocimiento. Como lingista, Saussure se situ frentea la empresa de la lingstica comparativa y la psicologaasociacionsta de los neogramtcos.? A diferencia de Peirce, suteora de los signos ---como veremos- fue en gran medida influidapor la sociologa de Durkheim 0858-1917).

la teora de Peirce no despert el reconocimiento de sus pa-. res (muri en la pobreza y desconocido), mientras que la de Saussureno alcanz durante su vida el xito que luego tendra; la obrasobre los signos de ambos, por otra parte, fue publicada en formapstuma. Hoy, sin embargo, Peirce y Saussure son una referenciaindispensable para los estudios semiticos y/o semiolgcos:? sustextos son considerados fundadores de tradiciones discursivas quesiguen siendo una y otra vez repetidas, reformuladas, refutadas,pero nunca ignoradas.

2. La lingstica comparativa consista esencjalment~en un estudio compara-do del origen y evolucin de las lenguas emparentadas en una familiacomn. Los neogramricos, por su pane, concibieron la relacin entre len-gua y pensamiento como una mera asociacin de una palabra con una ideade existencia autnoma.3. Peirce utiliza el trmino "sernitica", Saussure, "semiologa". En la actuali-dad, son a veces usados como equivalentes pero la mayora de las vecesremiten, respectivamente, a las propuestas tericas de Peirce o a las de Saussure.

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Captulo 1. La semitica de Peirce

(Charles Sander;~elaboruna extensa obra de carcterfragmentario (reunida en 105 ~CoectedPaper.f)J..en la que siemprej;wsc construir y fundamentar una teora de lossigno~marco para una teora del conocimiento. La semitica de Peircetiene una...e..edpecliva filosfIca-p~stiluye una teora de larealidad y del conocimiento que podemos tener de ella por elmedio exclusivo del que disponemos: ]05 signos. El nico pensa-miento que puede conocerse -sostiene Peirce- es pensamientoen ]05 signos, y~o un pensamiento que !lO m!ccla con~~no existe, todo pensamiento debe existir necesariameI~~nJ.os.._~ Dicho de otro modo.~nopodemos pensar sin sjgn()~.

Para Peirce la semitica es equiparable a la lgica; por elloafirma:'

4. Los primeros seis volmenes de Jos Collected Papers fueron publicadospor la Harvard Universit] Press entre 1931 y 1935, bajo la direccin deCharJe;Harrshorne y Pau Weiss. En 1958 se publicaron Jos siguientes dosvolmenes, bajo la direccin de Arthur Burles. Peirce intercambi durantenueve anos gran cantidad de callas con Lady Welby, en las que comentaronsus respectivas teoras sobre Jos signos y criricaronconiunurmcnre la obra eleBertrand Russell Principia Matbematica. Esta correspondencia fue publicadacompleta en 1977 bajo el tirulo Semiotic and Significs. Tbe COlTe~pondenceBetu.een Charles S. Peirce and lady Welby (Indiana Universry Press),5. Aristteles, los estoicos, los epicreos y Jos escpticos tambin considera-ron a la semitica como otro nombre de la lgica.

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"La lgica, en su sentido general, es, como creo haberlo demos-trado, otro nombre de la semitica (crTJIlClWTtKTj), la doctrina cua~si-necesaria, o fOlTI1al, de los signos"6

La semitica entendida como otro nombre de la lgica tienepor objeto de estudio a le semiosis, alabra que Peirce toma delfilsofo epicreo Filodemo para el que ella es una inferencia apartir de signos. La semiosis, el instrumento de conoci~ntode 1;realidad, es ~pre para Peirce un roceso tridico de inferenciamediante el cual a un signo (llamad representamen se le atribu-ye un objeto a partir de otro signo (llamado interpretan e queremite al mismo objeto/Si alguien ve en la puerta de un negociola imagen de una cruz color verde (representamen), por ejemplo,comprende que all hay una far~aciaje!0a partir de un pro-ceso semitico de inferencia que consiste en que el primer signo(representamen) despierta en su mente otro signo, como la pala-bra "farmacia" (interpretante), que lo lleva a conectar el primersigno (representamen) con el objeto farmacia. Como se despren-de ele este ejemplo, la semiosis es una experiencia que hace cadauno en todo momento de la vida, mientras que la semitica cons-tituye la teora de esa experiencia, cuyos componentes formalesson el representamen, el objeto y el interpretante.

1.1 El signo

El signo en Peirce recibe el nombre tcnico ele representamen.El representamen es una[SU?dklad materiaH (una secuencia deletras o ele sonidos, una forma, un color, un olor, etc.)8~e est en

6. Ver Peirce 0986: 21).7. Aunque la inferencia casi siempre sea consciente, la teora ele la inferen-cia semitica ele Peirce es una teora lgica y no psicolgica.8. Magaros de Morentn 0983: 84) sostiene que "el trmino 'representamen'(. . .) indica la existencia ele la forma perceptual en que el signo consiste (prximo,por lo tanto, al 'significante' saussuriano)".

la

El estudio de los signos. Peirce y Saussure

el lugar de otra cosa, su b 'eto, de macla que~mente e a guien un signo eguiv~o ms desarrollado al quese denomina interpretan te, e aclara lo ue si 'icarepresentamen y que a suvez represent.1. al mismo objeto, En undiccionario, por ejemplo, la secuencia de letras "perro" (la palabracuyo significado se busca) constituye un representamen que esten el lugar de un objeto al que representa (provisoriamente pen-semos en los 'perros de la realidad), y la definicin que la acompa-a, constituida a su vez por signos --Dtras secuencias de letras-,funciona como el interpretante que establece el significado delrepresentamen. La seal caminera conformada por un crculo rojocon una lnea blanca horizontal colocada en la esquina de unacalle es otro representamen que representa un objeto, en estecaso el hecho de que all cambia la direccin de los vehculos,cuyo interpretante es otro signo, como el de la lengua espaola"direccin prohibida",

Peirce mismo define al signo del siguiente modo:

1"Un signo o representamen,/ es algo gue, para alguien, rep.:.!-senta o se refiere a a Igo en algln aspecto o carcter. Se dirigea alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signoequivalente... o, tal vez, un signo ms desarrollado. Este signocreado es lo que yo llamo el 1,1Ielp-';t-;;nTe'del primer signo. El

-... - -

signo est en lugar de2lgo, su objeto. Est en lugar de eseobjeto, no en todos los aspectos, sino slo con referencia auna suerte de idea, que a veces he llamado el~,delrepresentamen. 'Idea' debe entenderse aqu en Cierto sentidoplatnico, muy familiar en el habla cotidiana; quiero decir, enel mismo sentido en que decirnos que un hombre capta laidea de otro hombre, en que decimos que cuando un hombrerecuerda lo que estaba pensando anteriormente, recuerda lamisma idea, y en que, cuando el hombre contina pensandoen algo, aun cuando sea por un dcimo de segundo, en lamedida en que el pensamiento concuerda consigo mismo du-rante ese lapso, o sea, contina teniendo un contenido similar,

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es 'la misma idea', y no es, en cada instante del inrervalo, una

idea nueva"."

Esta definicin implica que existen (fes condiciones para quealgo sea un signo:

INTERPRETANTE

REPHESENTAJvIEN

~OBJETO

1. Condicin necesaria pero no suficiente: el signo debe tenercualidades que sirvan para distinguirlo, por ejemplo una pala-- ----bra debe tener un sonido particular diferente del sonido deotra palabra. Pero no basta percibir un sonido para reconocer-lo como signo..

2. Segunda condicin necesaJia pero no suficiente: el signo.debetener un objeto, aunque la relacin delrepresentamen con el

...

objeto no basta para hacer de uno el signo de otro. Para elloes necesario un interpretante.

3. Tercera condicin necesaria y suficiente;.la relacin semiticadebe ser tridica, comportar un representamen que debe ser

reconocido CO-;10 el signo de un objeto a travs de uninterpretante. JO

I

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Li: ,I!

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!jjH~:u:'ti

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.f,\ continuacin, comentaremos la definicin del signo dadapor Peirce precisando las nociones de nrerprerante. objeto yfundamento.

9. Ver Peirce 0986: 22}10. Ver Deladalle 0996: 137).

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".~ El estudio de los signos, Peirce y Saussure

l././ El interpretante

Sobre el interpretante, Eco 0986: 85; 2000: 116)11 aclara que.ss otro signo, o sea otra representacin, 21;!e se~ mismQ...objeto que el representamen y que puede asumir diversas fOl1na~:

Un signo equivalente de otro sistema semitico. Por ejemplo,*el interpretanre de la palabra "perro" puede s~r el dibujo deun perro, es decir un signo de otro sistema semitico respec-to del lenguaje verbal al que pertenece dicha palabra.El dedo ndice que apunta a un objeto, aunque se sobreeri-tiende que se trata de "todos los objetos como ste". En elcaso de la palabra "perro" en tanto representamen, elinterprerante puede ser entonces el dedo ndice que apuntahacia un perro.Una definicin ingeQ! '3 Q cientfica formulada en el mismo siste-ma de comunicacin, en la misma lengua que en la que es cons-truido el representamen. Por ejemplo, para el representaruen"sal" el interpretante puede ser "cloruro de sodio".}-atraduccindel trmino. a otra Jengua. /Por ejemplo, el .interpretante de la palabra del espaol "perro" puede ser lapalabra del ingls "dog". Peirce mismo se refiere a esta posi-bilidad cuando sostiene que "si buscamos la palabra 'hornme'en un diccionario francs-ingls, veremos frente a la palabra'hornme' la palabra 'rnari' que representa 'homme como re-presentando la misma criatura bpeda que 'man' mismorepresenta"." En este caso, la palabra del ingls "rnan" funcio-na como el nterpretante de la palabra del francs "hornrne".la traduccin del trmino a otrodeIa misma lengua mediante

un~Porejemplo, "remedio" para "medicamento".

11. El ao consignado en rodas las remisiones bibliogrficas es el ele lasediciones consultadas. El ao ele las ediciones originales se aclara en labibliografa.12. Citado en Deladalle 0996: 126).

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Una asociacin emotiva con un valor fijo. Por ejemplo, elinterpretante de lapa~ "pfi="o" puede ~"fdelidad".En verdad, en todos los ejemplos anteriores podemos pensar

la interpretacin de un signo como la entiende Peirce: la traduc-cin de un signo en otro signo, el interpretante, que se correspon-de con el significado del primer signo. De all que conciba al signi-ficado de un signo como "el signo al que ste debe traducirse" yafirme que el significado "es, en su acepcin primaria, la traduc-cin de un signo a otro sistema de signos"."

Hasta aqu hemos tratado al interpretante sin considerar en ldiversos tipos, pero siguiendo a Peirce se pueden distinguir tresinterpretantes de un signo: el interpretante inmediato, elinterpretante dinmico yel inrerpretante Final.

C;;;B interpretan te inmediatoEl interpretante inmediato es el intemretante pensado como

el concepto o significado qJ le comporta todo signO indepepdien-temente de su contexto de las circunstancias de su enuncia-~ De all que Peirce sostenga:

"Mi Interpretante Inmediato es, en mi opinin, un concepto (. .. )Podra describir mi Interpretacin Inmediata como parte del efectodel Signo que basta para que una persona pueda decir si elSigno es o no es aplicable a algo que esa persona conozcasuficientemente (. .. ) Mi Interpretan te Inmediato est implcito enel hecho de que cada Signo debe tener su Interpretabilidad pe-culiar antes de obtener un Intrprete (. .. ) El Interpretante Inme-diato ~traccjn:consiste en una Posibilidad". 15

13. Citado en Eco (1981, 48). jakobson (1985). por su parte, se basa enPeirce en sus reflexiones lingsticas sobre la traduccin.14. Ver Savan (1980, 19).15. Ver Peirce 0986, 109-11 O).

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El estudio de los signos. Peirce y 5-aussure

El interpretante inmediato en tanto concepto E.em1ite rela~nar un signa con un objeto sin considerar una situacin comunicativ~e;>ncres! en la que dicho signo aparezca, por ello Peirce afirma quese trata de una abstraccin y de una posibilidad. El interpretanteinmediato de la palabra "fuego", por ejemplo, es la parte del signi-ficado que se mantiene ms all de que sea dicha en un grito anteun incendio o en un pedido para encender un cigarrillo.

(i;)EI interpretante dinmico~ trata elel efecto particular Que un signo provoca enla~

...~de un intrprete en una sitIJacin concreta de enunciacin"enun contexto determinado ele utilizacin. Por ello Peirce sostiene:

"Mi Interpretanre Dinmico consiste en el efecto directo real-;:::ente prod!lcido por !lO Sigoo eo 5\1 Intrprete c. .. ) MiInrerpretante Dinmico es aquel que es experimentado en cada

. acto de interpretacin, y en cada uno de stos es diferente decualquier otro (. .. ) El Interprerante Dinmico es un evento sin-

.guIar y real;.'.16

El interpretante dinmico es un efecto particular produci-do por el signo en.un(aqu y ahora "jque lo vuelve un aconte-cimiento singular y real, frente a la abstraccin y la posibilidadque ataen al interpretante inmediato. Este efecto singular pro-vocado por el signo en un acto ele comunicacin especficopuede ser de naturaleza diversa: un sentimiento o una erno-

.cin, una accin, una idea o un pensamiento, incluso un razo-namiento, etc. De esta manera, el interpretante dinmico de lapalabra "fuego" gritada ante un incendio, por ejemplo, puedeser tanto sentir terror, salir corriendo o pensar en llamar a losbomberos.

16. Ver Peirce 0986: 109)

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',:~,'I'.i~.'~j Iji,\1!~I r.1:d:11

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@n interpretan te finalComo afirma Deladalle (996), este interpretante presupone

a los otros dos tipos de jnterpreta o r5 .(inmediato y dinmico). El---------interpreranre final (tambin llamado "normal") es el intepretante...

ensado como un hbito ue hace asible la interpretacin recu-rrente y estable de un signo. Por un lado, se trata del bito queconsiste en atribuir a ur) rep';;sentamen un objeto y, por otra parte,elel inrerpretanre que despierta la unanimidad de los eruditos en uncampo del conocimiento.'? El interpretante "ser humano adulto fe-menino" para el representamen "mujer", por ejemplo, es final por-que es un interpretante habitual y recurrente que atribuye de modoestable a dicho represenramen un objeto. El inrerprerante "H

20 "

para el representamen "agua" es asimismo un interpretanre final,pues concita el consenso entre los expertos.

La siguiente definicin dada por Peirce del interpretanre finaldestaca las consideraciones anteriores, es decir, que el interpretantefinal e ante un si no "cualg1!..ier mente" Ile.g'le a.uLL-" _n_ic:.,.o:....-re.:,.s::..u....l;..,.ta;..d-"'o....;i;;;;.n;.,;.r.;;.e....p;..._re;..r_a.;.ti_v..;;o.....":-

"Mi Inrerpretanre Final seria (. . .) el efecro que el Signo produci-fa sobre cualguier Jl1en~ sobre la cual las circunstancias penni-

.!iran que pudiera eje'cer su efecto pleno. Es el nico resultado.interprerarvo al que cada intrprete est destinado a llegar si el

" signo es suficientemente considerado". lB

Citando a Peirce, Eco 0981: 63) especifica que ! lO hbito es"una tendencia a actuar de manera similar en circunstancias futu-~ similare~ y que "el interpretante final de un si no es estbi)irQ como res!!lt~'.Por e o, el interpretante final es tambinla regularidad en la elisposi~ a actuar en el mundo"'y a in te/veniren las cosas que un signo despierta en su intrprete. El interpretante

17. Seguimos aqu a DelacJaJJe 0996: 103).18. Ver Peirce 0986: 110)

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El estudio de los signos. Peirce y Saussure

t final del signo conformado por la luz roja del semforo, entonces,ser el hbito de detenerse.

!.i. El interprerante inmediato (el nterpretante pensado comoconcepto), el inrerpretanre dinmico (el interprerante pensadocomo efecto real en el intrprete) y el interprerante final (elinrerpreranre pensado como hbito) son distinguidos por Peircedesde un punto de vista terico, pero son tres instancias de la

.,-P ..

.!9:terpretacin de un signo que funcionan simultneamente en uqacto de serniosis.

OBJETO

REPRESENTAMEN

~ INTERPR'TANTE~

INMEDIATO DINMICO FINAL

/. /. /. I El principio del pragmatismo X

En un primer momento, Peirce utiliz el t rm in o"pragmatismo" para referirse a su principio segn el cual la Creen-cia en la verdad de un concepto determina hbitos de conducta.la adopcin de esta palabra por parte del filsofolWilliamjames 7para calificar una propuesta filosfica con elementos opuestos a"la sana lgica" segn Peirce, hizo que la sustituyera por"pragmaticismo". Sobre el principio del pragmatismo opragmaticismo, sostiene:

"Dado que emple 1:1 palabra Pragmaticismo, y como tendruna vez ms la ocasin de emplearla, ral vez sera bueno que laexplique. Hace alrededor de cuarenta aos, mis estudios sobre~I~y algunos arras -despus de haberme convencidode que roda pensamienro se hace mediante Signos y que la rnedi-racin adopra la forma ele un elilogo, ele modo que cOflvi",ne

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Alejandra Vitale 31\erc ~l\-\e.\~et-~c.;.~6\~po ~ ftcc---~

hablar de la significacin de un concepto- me condujeron a laconclusin de que J2.ara adquirir el dominio completo de est~~njficiJcnes necesat12, en primer lugar, aprender a reconocer

~ste concepto bajo toda suerte de disfraces, familiarizndose loE:!s posible con el mayor nmero de casos de ese concepto.Pero esto, despus de todo, no implica que se lo comprendaverdaderamente; de modo que~necesario, adems, que haga-mos de l un anlisis tan completo como sea posible. Pero in-

----------..,....,.----'---------:~--c1uso as es an posible que no tengamos una comprensinviva; y el nico modo de completar nuestro conocimiento de sunaturaleza es descubrir y reconocer cules son exactamente loshbitos generales de condllcta que una creencia en la verdadgel concepts., (de cualquier tema y en cualquier circunstanciaconcebibles) desarrollara razonablemente; es decir, qu hbitosresultaran en ltima instancia de una consideracin suficientede esta verdad"."

La creencia en la verdad del concepto de estufa como obje-to que calienta un ambiente, por ejemplo, desarrolla el hbito eleconducta que consiste en prender una estufa cuando hace fro.Se entiende as que Peirce afirme que para el pragmatismo "elInterpretante Inmediato de todo pensamiento propio es la Con-clucta'"? y que "el pragmatismo hace que la esencia de cadaconcepto sea presentada dentro ele una influencia sobre posi-bles conductas". 21

El espiritu enuino del pragmatismo entonces, consiste paraPeirce en considerar gue e signj kado lgico de los conceptos se~carna eD..bbjtos generales de conducta. Desde este punto elevista, el pragmatismo sostiene que lo que nosotros pensamos debe~r entencli.2? en trminos de aquello que ~nos displlestos a.hacer, por lo que Peirce plantea que la lgica, doctrina de lo que

19. Citado en Delada lle 0996: 207).20 Ver Peirce 0986: 67)21. Ver Peirce 0986: 64)

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El estudio de los signos.Peirce y Saussure

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debemos pensar, debe ser una aplicacin de la'doctrina de lo quedecidimos deliberadamente hacer, y, por consiguiente, llna apli-cacin de la~Ia que, a su vez, adquiere el verdadero sentidode sus-operaciones gracias a la lgica)."

/ .

IQ~ c:.a ---o e.-h c..a,1. 1.2 El objeto

Peirce hace hincapi en que para que algo sea un signo "debe.epresenta ecir a otra cosa llamada su ye o .

Sobre el sentido que le otorga a la nocin de representar, afirma;

'~Q lug,r de O[m, es decir, estar en tal relacin con otroque, para ciertos propsitos, sea tratado por ciertas mentes comosi se fuera ese otro. Consecuentemente, un vocero, un diputado,un apoderado, un agente, un vicario, un diagrama, un sntoma,un tablero, una descripcin, un concepto, una premisa, un testi-monio, todos representan alguna otra cosa, de diversas maneras,para mentes que as los consideran, (.. ,) Cuando se desea distin-guir entre aquello que representa y el acto o relacin de repre-sentar, lo primero puede ser llamado el 'representamen' y losegundo la ~sentacin''', 23

Peirce sostiene que para atenuar las dificultades de su estudio,se referir a los signos como si tuvieran un nico objeto, pero aclaraque un signo (como una oracin o un texto) uecle tener ms deun objeto. En estos casos, se referir a un' 'eto com le'o",

"Un Signo puede tener ms ele un Objeto. As, la oracin 'Canmat a Abei', que es un Signo, se refiere tanto a Can como aAbel, si no se considera -como se c1ebera- que se tiene un'matar' como tercer Objeto, Pero puede considerarse que el

22. Ver Sini (985).23. Ver Peirce 0986: 43).

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Alejandra Vita/e

conjunto de Objecos constituye un nico Objet~con1plejo.En 10sucesivo, y a menudo en otros futuros textos, los Signos serntratados como si cada uno tuviera nicamente un solo Objeto, afin de disminuir las dificultades del estudio"."

A su vez, Peirce distingue en el objeto dos tipos: el objeto~(interiora la sernosis) y...eJ objeto dinmico (exterior ab sernloss).

"Esto es, debemos distinguir el Objeto Inmediato, que es el@.bjero tal como es representado por el Signo mismo, y cuyo

Ser es, entonces, dependiente de la Representacin de l en elSign~y.por arra parte, el Objeto Dinmico, que es&LRealidadque, por algn me~~ arbitra h.l forma de determinar el Signo asu Represenracin'~

REPRESENTAMEN

OBJETO -L -INTERPRETAN1;- --INMEDIATO DINMICO

Pensemos en el planera Venus como objeto dinrrrico en elsentido que le da Peirce en la cita anterior, un objeto de la realidadconsiderado fuera ele la relacin semitica, independiente del modoen que un signo lo ~epresenra, Dicho planeta suele ser designado,segn la poca del ao, mediante clos expresiones: "el luceromatutino" o el "lucero vespertino". Estas dos expresiones repre-senran a un mismo objeto dinmico (el planeta Venus) de distinto

24. Ver Peirce 0986: 23).25 Ver Peirce 0986: 65)

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El estudio de los signos Peirce y Saussure

modo: se rrata de la construccin semit~adedosobjetos inme-diatos diferentes."

Expresiones referenciales como las nombradas son de granutilidad para ilustrar las nociones de objero inmediato y objetodinmico porque manifiestan cmo los signos (en el ejemplodado, las palabras) consrruyen semircamente los objetos de la

-........... .

realidad a los que representan, en muchos caso=? (si no en todos)........... .,

~uiados por co"llilderaciones ideolgicaJ.. De esta manera, unmismo objeto dinmico, como el ex presidente argentino JuanDomingo Pern, fue en la Argentina construido en tanto objetoinmediato de modo negativo por la expresin "el tirano prfu-go" en los crculos antiperonistas luego de 1955, mientras queentre sus adeptos fue representado antes ele su cada con la

'expresin "el primer trabajador".Segn Peirce,.$l objero dinmico riene una existencia inde-~erespec~~U.ig!Wqye.l.o represent~pero para que elsigno pueda representarlo, este objeto debe ser algo conocidopara el intrprete, es decir, debe tener ele l un conocimientocolateral que es el resultado de semiosis anteriores:

"Objete es aqueJJo acerca de lo cual el Signo presupone unconocimienro para que sea posible proveer alguna infonnacinadicional sobre el mismo. No dudamos que habr lectores quedigan que no pueden aprehender lro. EJJos pensarn que unSigno no necesita estar relacionado con algo ya conocido eleotra manera y creern que no tiene ni pies ni cabeza afirmar quetodo Signo debe relacionarse con un Objeto conocido. Pero siexistiera 'algo' que transrniriera informacin y, sin embargo, notuyj~GI ninguna relacin ni referencia respecto de alguna otracosa acerca de la cual la persona a quien llega esa Informacin

26. Ilustrar las nociones de objeto dinmico y de objeto inmediato con elplaneta Venus no es inocente, pues lo lisa Frege (974) para ejemplificar susnociones de beudeutung y sinn. Como afirma Deladalle 0996: 166), elobjeto dinmico es equiparable al beudeutu.ng (objeto representado) y elobjeto inmediato al sinn (modo cle presentacin del objeto).

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AlejandraVitale

careciera del menor conocimiento, directo o indirecto -y porcierto que sera esa una muy extraa clase de nformacln-, elvehculo de esa clase de Informacin no sera llamado, en estetrabajo, un Sgno";?

e exigencia de que el objeto debe ser algo conocido, yapensado, para que el signo pueda representarlo y dar informaci,2:nes suplementarias ele l, lleva a Peirce a afirmar q~ el objeto

..

tiene tambin la naturaleza Qe IIQ signo dado que pensamiento ysigno son en Peirce equivalentes:-..,;;;;...--- -

"Todo signo est puesto para un objeto independiente de lmismo, pero no puede ser un signo de ese objeto sino en lamedida en que ste tiene l mismo la naturaleza de un signo, delpensarnento"."

En sntesis, el objeto dinmico es el objeto de una realidadque tiene una existencia independiente de la sernoss, pero paraque el signo pueda decir algo de l es necesario que ya haya sidoobjeto de serniosis anteriores a partir de las que el intrprete tieneun conocimiento de dicho objeto, que es, por ello, concebidotambin como un signo. De esta manera, en un ltimo anlisislgico los tres componentes formales de la semiosis(representamen-objetu'-interpretante) son signos.

1. 1.3 El fundamento

Peirce afirma quf! signo representa a su objeto "no en todoslos aspectos, sino slo con referencia a una suerte de ide]], que hallamado el funda mento 29 del representamen. Dicho fundamento

27. Ver Peirce 0986: 24).28. Citado en Deladalle 0996: 141).29. El trmino ingls que usa Perce para referirse al fundamento es "ground".

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El estudio de 105 signos. Peirce y Saussure

es uno o varios rasgos o atributos de un objeto que permitenidentificarlo, es decir, ~ rasgos distintivos que lo diferencian deotros objetos. Las expresiones antes mencionadas "el lucero ma-r -

. tutino" y "el lucero vespertino", en tanto representmenes, repre-sentan al planeta Venus sobre la base de fundamentos diferentes(segn la poca del ao): el primer representarnen selecciona delobjeto (Venus) el rasgo distintivo "matutino" y el segunclorepresentamen selecciona del mismo objeto (Venus) el rasgo dis-tintivo "vespertino".

Estas mismas expresiones fueron usadas para ejemplificar cmo .un mismo objeto dinmico (en este caso el planeta Venus) es

. representado con dos representmenes que construyen objetosinmediatos diferentes, lo que ahora podemos comprender mejoral advertir que es el fundamento del representamen lo ue cons-tnJye al objeto inme la o, es decir que el signo instituye al objetoinmediato por medio del fundamento. De all que Eco (1980: 82)afirme que el fundamento es "un atributo del objeto en la medidaen que dicho objeto se ha seleccionado de determinada manera yslo algunos de sus atributos se han elegido como pertinentespara la construccin del objeto inmediato del signo".

Por otra partes::fco)198J:5U ha planteado la hiptesis de H.1Que el fundamento es un componente del significado del signQ, L tf

lid 1 d ' . . Ceentenc I o como a SUma e rasgos semantlCos que caractenzao 51!~. Esto es as porque estos rasgos semnticos, como 'hu-

mano', 'femenino', 'adulto' para el significado del signo "mujer",son a su vez los rasgos distintivos, atributos que diferencian alobjeto- mujer de otros objetos, es decir, el fundamento de dichosigno. Para Eco, entonces, ms all de su distincin formal, el fun-damento, el significado yel interpretante de. un signo "son, dehecho, una misma cosa", pues sera imposible definir al funda-mento si.no es en cuanto significado, y definir algn significadocomo no sea en forma de una serie de interpretantes,

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L j.4 La semiosis infinita