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Ex Antonii D’Elia S.I. Latinarum litterarum historia vita et opera M. Tulli

Ciceronis

Ciceronis vita

Romanae eloquentiae lumen et totius Latinitatis parens, M. Tullius Cicero

apud Arpinum natus est ante diem III nonas Ianuarias anni centesimi sexti a.

C.n. Admodum puer una cum Quintio fratre Romam profectus, celeberrimos

illius aetatis magistros audivit: Archiam poetam, Mucium Scaevolam iuris

peritum, Molonem Rhodium rhetorem, philosophos Phaedrum Epicureum,

Philonem principem Academiae et Diodotum Stoicum; praeterea Licinum

Crassum ac Marcum Antonium perorantes in foro maxima delectatione

frequenter auscultabat. His egregiis magistris ad eloquentiam institutus, anno

LXXXI in foro coepit versari1 et in defendendis Quintio et Sestio Roscio

Amerino, illud eloquentiae specimen dedit ut nulla causa esse quae non

digna eius patrocinio videretur. Mox in Asiam contendit, et ut infirmae

valetudini consuleret et ut Molonem quem Romae magistrum habuit, iterum

audiret qui, ut ipse testatur, «dedit operam, si modo id consequi potuit, ut

nimis redundantes nos et superfluentes iuvenili quadam impunitate et

licentia reprimeret, et quasi extra ripas diffluentes coërceret2».

Romam regressus, cursum honorum iniit, quem usque ad consulatum est

prosecutus, in quo, coniuratione Catilinae detecta, cum maximas laudes, tum

maximam invidiam et animi aegritudines in se convertit.3 Cum enim ipse,

indicta causa, coniuratos capite damnasset, P. Clodius, tribunus plebis, qui ei

maximopere adversabatur, legem tulit ut aqua et igne illi interdiceretur qui,

iudicio ad normam iuris neglecto, civem Romanum occidisset. Quapropter

Cicero, contra quem lex lata erat, sponte Roma relicta, primum

Thessalonicam, deinde Dyrrhachium petiit, sed anno post, ab exsilio

revocatus et inter magnas populi exultationes Romam receptus omnia bona

quae amiserat recuperavit.

Anno LI proconsul electus provinciam Ciliciam obtinuit ac devictis feliciter

hostibus imperatoris nomen promeruit. In Italiam revectus, eam civilibus

Vida y obras de Marco Tulio Cicerón tomada de historia de la literatura

latina de Antonio D’Elia, S.I.

Vida de Cicerón

Marco Tulio Cicerón, padre de la literatura y esplendor de la elocuencia

latina, nació el 3 de enero del año 106 a. C. en Arpino (hoy provincia de

Lacio). Desde su corta edad, viajó a Roma junto con su hermano Quinto,

donde estudió con los maestros más afamados de su tiempo: el poeta

Arquias, el abogado Mucio Escévola, el orador Molón de Rodas, los

filósofos Fedro (epicúreo), Filón (director de la Academia) y Diódoto

(estoico); solía, además, escuchar con gran agrado en el foro a los oradores

Licinio Craso y Marco Antonio. Una vez iniciado en la elocuencia por tan

egregios maestros empezó a ejercer el oficio de abogado el año 81 y dio tal

muestra de elocuencia en la defensa de Quinto y Sexto Roscio Amerino que

de allí en adelante no hubo juicio alguno indigno de su patrocinio. Poco

después viajó a Asia con el fin de dar remedio a su delicada salud y para

seguir educándose con Molón, que ya había tenido como maestro en Roma,

como testifica: «se esforzó por evitar que fuéramos demasiado redundantes y

abundantes, como si nos contuviera dentro de las orillas, pues esto es algo

propio de la juventud».

Una vez en Roma, inició el cursus honorum, que siguió hasta llegar al

consulado, en el que se granjeó tanto grandes alabanzas como enormes

envidias y penas al haber puesto al descubierto la conjuración de Catilina. Al

condenar a muerte a los conjurados, Publio Clodio, tribuno de la plebe, que

se oponía a Cicerón con todas sus fuerzas, creó una ley por la que se

proscribía aqua et igne [prohibición o exilio por el que el condenado no

podía habitar ni recibir hospitalidad en un radio de alrededor de 600

kilómetros de Roma] a todo aquel que condenara a un ciudadano romano sin

hacer la acusación según las leyes. Cicerón, contra quien se había publicado

esta ley, dejó Roma voluntariamente y se dirigió primero a Tesalónica y

después a Epidamno; al año siguiente, sin embargo, fue recibido en Roma

1 Versari in foro=causas dicere=munus iuris consulti fungi

2 Brut. XXIII

3 Primum enim Ciceronem laudibus extollerunt omnes ob tantum factum deinde multi, maxime Catilinae asseclarum, envidia arserunt.

2

discordiis exagitatam et direptam invenit et, cum diu incertus aestuasset,

tandem pro Pompeio stetit4. Post devictum Pompeium, venia a Caesare

impetrate, eique Urbem redeundi facultate facta, inter umbratiles vitae

parietes delituit ac philosophiae studio totum se tradidit. Post Caesaris

mortem, Romae redditus, cum in Antonium, qui rerum potiri studeret,

violentissimis orationibus que Philipphicae sunt appellatae, invectus esset, in

eius odium et invidiam incidit. In proscriptorum numerum relatus, Roma

aufugit sed a triumviri sicariis interceptus, illis ea animi fortitudine se

interficiendum dedit, quam toto suae vitae curriculo numquam ostenderat.

Ciceronis qualis animus

Cicero celeritate ingenii, elegantia sermonis, vi dicendi ac scribendi omnium

Romanorum praestantissimus, quae a natura acceperat, quae industria

didicerat, quae in re publica egerat, non facile occultabat. Fuit aliquando

pusilli animi et instabilis, sed difficillimis et corruptissimis rei publicae

temporibus animi bonitate, singulari vitae honestate ac sincero patriae amore

enituit.

Opera

Cum sibi persuasisset poësim non parum eloquentiae conferre etiam carmina

temptavit. Adulescens multa excerpta ex Homero, Sophocle et Euripide, et

Arati Phaenomena et Prognostica in Latinum sermonem convertit; poëmatia

Leimo vel Melon, ad Caesarem, Marius, De suo consulatu et De temporibus

suis inscripta, et alia non pauca evulgavit, quae iniura temporis perierunt,

non magna quidem litterarum iactura, si Martiali credendum est qui

Ciceronem carmina exarasse affirmat: «Musis et Apolline nullo».

con gran alegría de la gente recuperando todos sus bienes perdidos.

El año 51 obtuvo la provincia de Cilicia y mereció el título de emperador

una vez que venció a los enemigos. De regreso en Italia, encontró la ciudad

agitada y dividida por discordias civiles y, después de haber estado incierto

un buen tiempo, decidió apoyar a Pompeyo. Después de que Pompeyo fue

derrotado, suplicó el perdón a César, que le concedió poder regresar a la

Ciudad; regresó, pues, con la intención de mantenerse alejado de la vida

pública y dedicarse de lleno al estudio de la filosofía. Muerto César y de

regreso a Roma se ganó el odio y la envidia de Antonio, que buscaba el

poder absoluto, después haberlo acusado en sus violentos discursos llamados

Filípicas. Puesto en la lista de los proscriptos, huyó de Roma pero fue

interceptado por los sicarios del triunviro mostrando una fortaleza de espíritu

que nunca se había visto en resto de su vida al presentarse voluntariamente a

la muerte.

El carácter de Cicerón

Cicerón es entre los oradores romanos el más importante por la agilidad de

su mente, la elegancia de sus discursos y la fuerza tanto en el decir como al

escribir. No ocultaba fácilmente lo que había recibido de la naturaleza, lo

que había aprendido con trabajo y lo que había hecho por el Estado. Fue en

un tiempo de carácter pusilánime e inestable pero clemente en los más

difíciles y corruptos años de la República; brilló por su singular honestidad

de vida y por su sincero amor a la patria.

Las obras

Escribió algunos poemas al convencerse de eran útiles para la elocuencia. En

su juventud tradujo al latín muchos pasajes tomados de Homero, Sófocles,

Eurípides, de los Fenómenos y los Pronósticos de Arato; divulgó sus poemas

Leimo o Melon, A César, Mario, Sobre su consulado y Sobre sus tiempos, y

otros que perecieron y que, si creemos a Marcial, no fueron gran pérdida

para las literatura cuando dice que «no contenían las musas ni a Apolo»

Sin embargo, es obra de la Providencia que de este importantísimo escritor

4 =Pompeio favit

3

Maximo vero divinae Providentiae beneficio factum est ut huius

praeclarissimi scriptoris fere omnia opera soluta oratione exarata tempus

servaverit, quae in Orationes, in Opera philosophica, in Opera rhetorica et in

Epistolas dividitur.

Orationes

1) Orationes quas vel ad populum vel in senatum habuit, praeter viginti

fragmenta, LVII et integrae vel fere integrae adhuc exstant et in quinque

temporum spatia distribuuntur: Ad primum spectant orationes quas

habuit priusquam in Graeciam profectus est, quarum duae tantum, quas

supra memoravimus, ad nos pervenerunt: pro Quinctio, in causa

herciscundae familiae, contra Hortensium, qui tunc temporis primum

locum in foro tenebat,5 et in causa capitali pro Sexto Roscio Amerino,

qui falsa insimulatione parricidio fuit accusatus.

2) Ad secundum, quod fuit ab anno LXXVI ad annum LXV, pertinent

quattuor orationes minores et septem orationes contra Verrem, quae

paulo diffusius sunt dilucidandae. Cum C. Verres, praetor in Sicilia,

multa publica bona sibi arrogasset et multa delicta perpetrasset, Siculi

eum de repetundis accusarunt, suamque causam Ciceroni defendendam

commiserunt qui, quaestor ad Lilybaeum, probitate ac lenitate animi

eorum benevolentiam sibi conciliaverat. Hoc honorifico munere, libenti

animo suscepto, maxima alacritate Cicero perfunctus est. Divinatione in

Caecilium ante iudicium habita, qua ius litis instituendae, a Caecilio

impugnatum, sibi vindicavit ut ad testimonia sibi viam aperiret, omnia

sua argumenta in prima actione eo animo exposuit ut deinde de singulis

actionibus singillatim ageret, in qua ea animi concitatione in Verrem

invexit eoque acumine eius crimina detegit ut Verres, ne audita quidem

sententia, in voluntarium exilium contenderit. Cicero vero, qui maxima

industria et diligentia immensam accusationum congeriem in illum

collegerat, actionem secundam, quae quinque orationibus constabat,

conservemos casi todas las obras escritas en prosa, que se dividen en

Discursos, Obras filosóficas, Obras retóricas y Cartas.

Los discursos

1) Poseemos 57 discursos íntegros o casi íntegros dirigidos al pueblo o al

senado y que se distribuyen en cinco etapas: Forman la primera los

discursos que tuvo antes de ir a Grecia, de los que llegaron hasta

nosotros tan solo los dos que recordamos arriba: En favor de Quinto,

una cuestión sobre la repartición de patrimonio contra Hortensio, que en

aquel tiempo ostentaba el primer lugar en el foro, y en la cuestión

capital En favor de Sexto Roscio Amerino, acusado falsamente de

parricidio.

2) A la segunda etapa, que fue del año 76 al 65, pertenecen cuatro

discursos menores y las siete oraciones contra Verres, que presentamos

con más detalle: Los sículos acusaron de repetundis (concusión o

malversación) a Cayo Verres, dado que se había adjudicado muchos

bienes públicos cuando era pretor en Sicilia y había cometido muchos

otros delitos; encomendaron su defensa a Cicerón que, como pretor de

Lilibea (región al oeste de Sicilia), se había ganado su benevolencia con

la integridad y amplitud de su persona. El Arpinate aceptó con gusto y

llevó a cabo esta honorable tarea con la máxima vehemencia. Reivindicó

su derecho de llevar esta causa en la Adivinación contra Cecilio, que se

oponía, para que se le permitiera mostrar sus pruebas; con tal energía y

aplomo acusó y expuso todos sus argumentos en la prima actio, con la

5 Scilicet praeclarissimus erat omnium iuris consultuum

4

scripsit sed non recitavit, in qua quidquid molestiarum et improbitatum

Verres in Siculos patraverat vividis coloribus depingit. Ex his valde

probatur oratio De signis, ex qua antiqua opera, politissima arte

exstructa quae in Sicilia erant, dignoscimus quaeque a Verre direpta

fuerunt.

3) Ad tertium, quo curriculum civilis eloquentiae inivit, pertinent XLV

orationes quas ab anno LVI ad annum LIX ad populum vel in senatu

habuit. Inter ipsas eminent praesertim: De imperio Pompeii sive pro

lege Manilia, qua magna contentione animi et multis argumentis,

imperium belli contra regem Mithriadem Pompeio tradendum esse

contendit; quattuor Catilinariae, quae non solum eius summam

eloquentiae vim et admirabilem disserendi artem sed et studium rei

publicae et in patriam amorem dilucide ostendunt; pro Archia poëta,

qua suum antiquum magistrum ab iis defendit qui eum civem Romanum

esse negabant, maximisque laudibus exornat.

4) Ad quartum, quod extenditur ab anno LVII ad annum LI, orationes

spectant quas Romae habuit a reditu ab exsilio usque ad proconsulatum

in Cilicia, quarum tantum XIII ad nos pervenerunt. Ex his illae

praecipuae sunt, qua pro re familiari recuperanda pronuntiavit: Post

reditum in Senatu, Post reditum ad Quirites, De domo sua, De

haruspicum responso. Prima e secunda gratias senatui et populo egit et

quae in re publica administranda egerat ab inimicorum accusatione

defendit, tertia dirutam sibi domum denuo aedificandam magna

contentione affirmat, quarta vero hauruspicum responsa in Clodium

retorquet. Pro Caelio, qua, cum Clodiae tribuni sororis, vitam

vehementer insectetur, quantum ab antiqua dignitate et ab integerrimis

partum moribus Romanos discessisse ostendit. In idem tempus incidit

oratio pro Milone quae, communi omnium sententia, praeclarissima

intención de exponerlos uno por uno posteriormente, y con tal precisión

desveló sus crímenes, que Verres eligió el exilio voluntario sin esperar a

oír la sentencia. Cicerón escribió, pero no pronunció, una segunda actio

contra Verres, formada por cinco discursos, puesto que había recopilado

con exactitud y minuciosidad una inmensa cantidad de acusaciones; en

esta se presenta en tonos vívidos los delitos y maldades perpetrados por

Verres en Sicilia. Es de notar el discurso Sobre las estatuas en la que

conocemos que Verres substrajo de Sicilia obras antiguas de gran

calidad.

3) En la tercera época (45 discursos que van de los años 56 al 59) Cicerón

inicia su carrera de orador. Destacan aquí Sobre el gobierno de

Pompeyo o A favor de la ley Manilia donde argumenta con vehemencia

que el imperium belli debía confiarse a Pompeyo en la guerra contra el

rey Mitríades; las cuatro catilinarias que no sólo muestran la fuerza de

su elocuencia y la admirable forma de argumentación sino que también

son muestras del interés por el Estado y el amor a la patria; En favor del

poeta Arquias en donde defiende y colma de alabanzas a su antiguo

maestro ante aquellos que negaban su ciudadanía romana.

4) En la cuarta etapa (57-51) se incluyen los discursos desde su regreso del

exilio hasta el proconsulado en Cilicia. De este período sólo se

conservan trece discursos y los principales son los que pronunció en la

recuperación de sus posesiones: Después del regreso al senado,

Después del regreso a los Quirites, Sobre su casa, Sobre la respuesta de

los augures. En el primero y segundo, una vez que ha dado las gracias al

pueblo y al Estado, defiende su antigua administración ante la acusación

lanzada por sus adversarios; en el tercero, asevera con rotundidad la

necesidad de reedificar su casa demolida; en el cuarto, convierte la

respuesta de los augures contra Clodio. En favor de Celio, tribuno

acusado de atentar contra la vida de su hermana Clodia muestra qué

tanto contrastaba este hecho con la antigua dignidad e integridad de las

5

inter praeclaras Ciceronis habetur, sed longe differt ab ea qua eum in

foro defendit.

5) Ad quintum orationes pertinent quas recitavit ab anno XLVI ad annum

XLIII. Post victoriam a Caesare in Pompeium partam, Cicero in

perpetuum silere statuerat, sed victores clementia, antiqua consuetudine

et rei publicae amor, post quinque annos, a domestia pace et otio ad fori

contentiones eum revocarunt. Cum enim in M. Claudium Marcellum,

qui in civili bello partes Pompeii secutus erat, eandem clementiam,

quam ipse expertus erat, vidisset, tanta admiratione percussus est ut, ad

antiquam palaestram revectus, illam pro Marcello orationem dixerit, qua

et amici et sui ipsius nomine, pro acceptis beneficiis multas gratias

dictatori egerit. Qua oratione, antiguo animo recepto, etiam pro Ligario

et pro rege Deiotaro, qui eodem crimine tenebantur, eadem ratione

peroravit. At, Caesare interempto, cum Antonius populi libertatem

opprimeret et rei publicae ruinam moliretur, illas quattuordecim

orationes habuit, quae Philippicae sunt appellatae.

In omnibus eius orationibus omnia, quae in optimo oratore desiderare

possumus, facile deprehendimus. Praeditus hilari et nobili ore, potenti voce,

omnium oculos et animos etiam initio dicendi in se convertebat; tanta vero in

eo erat dexteritas minima quaeque extollendi, ut a gravibus rebus ad iocos et

sales, ad argutias et ludibria, facile digrederetur. Bona igitur, quae plurima et

eximia a natura acceperat, eo rhetoricae et philosophiae studio ac longo

scribendi et dicendi exercitio enutrivit et auxit ut non solum praestantissimus

omnium Romanorum orator sed lumen eloquentiae, communi omnium

sententia habeatur.

Quamquam Cicero in causis defendendis et in publicis officiis perfungendis

fere totam vitam suam absumsit, quantum otii temporum iniquitas ei tribuit

ad recolendas et explanandas illas disciplinas, quas puer didicerat et fori usus

costumbres romanas. El discurso En favor de Milón forma parte de esta

misma época y se considera unánimemente el mejor entre los mejores,

no obstante, es bastante diferente del pronunciado en el foro.

5) En la quinta etapa se encuentran los discursos tenidos los años 46-43.

Después de la victoria de César sobre Pompeyo, Cicerón decide no

volver a hablar; sin embargo, pasados cinco años la clemencia de los

vencedores, sus antiguas usanzas y el amor a la Patria lo llamaron y

trajeron de su paz y ocio domésticos a las disputas del foro. Ya de

regreso en la antigua palestra, se conmovió tanto al ver la misma

clemencia que había experimentado en favor de Marco Claudio Marcelo

(que había seguido la facción de Pompeyo) que pronunció el discurso

En favor de Marcelo en el que da gracias al dictador por los beneficios

recibidos por él y su amigo. Una vez recobrado el antiguo ánimo con

este discursos, dijo con el mismo ánimo los discursos En favor de

Ligario y En favor del rey Deyótaro, acusados del mismo crimen. No

obstante, una vez muerto César, pronunció catorce discursos, así

llamados Filípicas al ver la opresión que Antonio ejercía sobre la

libertad del pueblo y la ruina a la que llevaba al Estado.

En todos estos discursos fácilmente reconocemos lo que se desea en un

excelente orador. Atraía a sí, ya desde el inicio, los ojos y las voluntades

de todos con su agradable y noble hablar y su voz potente. Tal era la

habilidad de engrandecer incluso lo más mínimo, que sin dificultad,

pasaba de los serio a lo divertido, a las argucias y a la mofa. Nutrió y

acrecentó admirablemente las numerosas y grandes cualidades recibidas

por la naturaleza a fuerza del estudio de la retórica y filosofía así como

continuo ejercicio de dicción y redacción, y en tal medida que no solo se

le considera a una voz el orador romano más importante sino el mismo

esplendor de la elocuencia.

No obstante y a pesar de haber consumido casi toda su vida la solución

de conflictos y en el ejercicio de tareas públicas, dedicó su tiempo de

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auxerat, impendit. Multa igitur opera evulgavit, quorum quaedam praecepta

de arte dicendi tradunt, quaedam Graecorum philosophorum disciplinas

illustrant.

Opera rhetorica septem scripsit in quibus omnia quae vero oratori

necessaria sunt ostendit.

1) De oratore libri III, in hoc genere praestantissimum et concinnitate

sermonis maximum Ciceronis opus. In primo officia oratoris et quae

necessaria sint ad verum oratorem instituendum exponit; in secundo

quae ab oratore excogitanda et quo ordine digerenda sint; in tertio

quae elocutio sint necessaria et quibus lenociniis exornanda sit. Inter

alios claros oratores M. Antonium el Licinium Crassum disputantes

inducit: M. Antonius contendit tantum naturae dona et exercitium,

Crassus contra, in cuius sententiam Cicero discedere videtur, etiam

studia philosophiae, historiae et rhetoricae oratori necessaria esse

affirmat.

2) Orator ad M. Brutum. Ut quae in superiore opera docuerat fusius

explanaret, hoc aliud opus evulgavit. In illo enim praecepta verae

eloquentiae et rationes quibus eam cosequimur tradit; in hoc vero

imaginem perfecti oratoris exhibet ut ipse verbis significat: «Nulla

praecepta ponimus neque enim id suscepimus sed excellentis

eloquentiae speciem et formam adumbravimus; nec quibus rebus ea

paretur exponemus sed qualis nobis esse videatur6». Praeterea de

variis eloquentiae scholis disserit et dum Rhodianam, quam ipse

sequitur, dilaudat illos severe improbat qui Atticam Rhodianae

anteponebant.

3) Brutus vel de claris oratoribus. Praeceptis traditis et perfecti oratoris

ocio, según las circunstancias lo permitían, al cultivo y explicación de

las ciencias que había de niño y dominado con su experiencia en el foro.

Publicó, además, muchas obras que ofrecen preceptos retóricos y

enseñanzas de la filosofía griega.

Escribió siete obras retóricas que exponen lo que es necesario al

orador.

1) Tres libros sobre el orador que, en este género, es su trabajo más

eminente y el de mayor elegancia en sus expresiones. En el primer libro

expone los deberes del orador y lo que es necesario para educar al

verdadero orador; en el segundo qué cosas debe crear y en qué orden las

debe disponer; en el tercero hace mención a la elocución y los adornos

literarios. En esta obra presenta una disputa entre los famosos oradores

Marco Antonio y Licinio Craso: Marco Antonio asevera que al orador

sólo le son indispensables los dones de la naturaleza y el ejercicio de

estos; Craso, en cambio (con el que parece discrepar Cicerón), también

cree necesarias la filosofía, la historia y la retórica.

2) Orador a Marco Bruto. Marco Tulio escribió esta obra con el fin de

explicar con más detalle lo que había enseñado anteriormente. En ella

presenta los preceptos de la verdadera elocuencia y el modo por el que

la conseguimos; en este libro propone la imagen del verdadero orador,

como él mismo menciona: «No damos, ni intentamos dar reglas sino

que proponemos la imagen del prototipo de una excelente elocuencia;

tampoco damos los medios por los que se consigue sino cómo nos

parece que tiene que ser». Finalmente introduce las diversas escuelas de

retórica siguiendo la de Rodas y criticando a los que preferían la ática a

la rodia.

3) Bruto o Sobre los oradores famosos. Una vez dados los consejos y

establecida la imagen del perfecto orador, Cicerón escribe la famosa

6 Orat. XLIII

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imagine constituta, illud praeclarissimum opus adiunxit ex quo solum

Romanos oratores qui ante Ciceronem fuerunt dignoscimus. Notitias

plerumque ab antiquis annalium scriptores sumit, ita tamen ut

optimus investigator et acutus criticus appareat; nec tantum notitias

exquirit sed quid in unoquoque probandum, quid imporbandum sit

diiudicat. M. Brutus et Atticus loquentes inducuntur ea quidem

mente ut etiam improbentur qui scholae Atticae adhaererent.

4) His accedunt quattuor alia opera rhetorica quae, cum sermonis

elegantia et disserendi rationes a prioribus differant, minora dicta

sunt: De optimo genere oratorum, brevis disputatio, quam Cicero

orationibus Demosthenis et Aeschinis pro corona, in Latinum

sermonem ab ipso translatis, praemiserat ut scholae Atticae

sectatoribus ostenderet etiam inter Atticos oratores esse, qui

Rhodianae eloquentiae accederent. De inventione rhetorica, breve

opus in duos libros distributum quod, iuvenilibus annis ex scholae

commentariolis compositum, postea repudiavit. De partitione

oratoria: ipse Cicero cum filio disserens inducitur, cui ipsum

interroganti omnia praecepta de arte dicendi breviter et summatim

explanat. Topica doctrinam Aristotelis de locis, unde argumenta

oratori sunt eruenda, complectuntur.

Opera philosophica. Romani utpote qui ingenio et instituto ad rerum usum

procliviorem essent, per longum spatium diuturna observatione magis quam

studio litterarum sapientiam prosecuti sunt. Tantum hac aetate philosophia

exculta est praesertim Ciceronis opera qui, adhibitis oratoriis luminibus, non

solum fere omnem Graecorum sapientiam explanavit set etiam eius

elegantiam et copiam luculentissime expressit. Sed in hac re illud praecipue

est admiratione dignum quod philosophico sermone litteras Latinas ditavit,

eaque peritia et arte, ut nihil perfectius desiderari possit.

Platonem imitatus, omnia sua opera philosophica in disputatione et dialogo

obra por la que también conocemos los oradores que vivieron antes de

Cicerón. Toma su información sobre todo de los antiguos historiadores

para dar muestras de ser un investigador dedicado y preciso; no sólo

investiga los datos sino también todo lo que hay de bueno o malo en

cada uno. Presenta a Marco Bruto y a Ático conversando con el fin de

criticar a los seguidores de la escuela ática.

4) A estas se añaden otras cuatro obras retóricas, así denominadas menores

por la diferencia en elegancia y argumentación con las primeras: Sobre

la mejor clase de oradores, una breve discusión para demostrar que

entre los oradores áticos también había quienes hacían referencia a la

elocuencia de Rodas. A modo de prefacio, tradujo al latín los discursos

de Demóstenes (En favor de la corona) y de Esquilo. Sobre la

invención retórica, una breve obra dividida en dos libros que después

repudió, escrita en su juventud tomando como base algunos

comentarios escolásticos. Sobre la partición oratoria en el que se

representa al mismo Cicerón hablando y respondiendo a su hijo al

mismo tiempo que expone brevemente las reglas de la oratoria. Los

tópicos, que no es sino la doctrina de Aristóteles sobre la fuente de

donde el orador debe conseguir sus argumentos.

Obras filosóficas

Los romanos, dado que por su carácter y formación eran más dados a lo

práctico, por mucho tiempo habían buscado la ciencia más en la

observación asidua de las cosas que en el estudio de las letras. Se cultivó la

filosofía en esta época principalmente gracias a Cicerón; no sólo se

explicaron todas las doctrinas griegas sino también se expresaron

exquisitamente en su contenido y forma. Sin embargo, en esta cuestión es

digno de admiración lo mucho que se enriquecieron las letras latinas con el

lenguaje filosófico, pues le atribuyó tal pericia y elegancia que podríamos

decir que no se puede encontrar nada más perfecto.

Cicerón escribió todas sus obras filosóficas a imitación de Platón, es decir,

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conscripsit et dividuntur in maiora et minora. Maiorum operum quaedam de

re publica administranda agunt, quaedam de moribus, quaedam denique

praecepta tradunt. Inter prima recensensentur:

Opera maiora

1) De re publica administranda

De re publica. Sex libris constabat: in primo tria genera civitatis

distinguebantur, prout summa rerum erat apud regem vel apud optimates

vel apud populum, quibus quartum accedebat, quod conflatum ex tribus

primis, omnium prestantisimum est; in secundo affirmabatur Romanam

rem publicam, quae omnibus illis bonis, quae in aliis deprehendantur,

gauderet, non ab uno unaque aetate constitutam esse sed a a multis

multosque per annos suam vitam et formam repetere; in tertio de iustitia

disceptabatur sine qua nulla civitas neque regi neque intacta permanere

potest; in quarto et quinto ut ex fragmentis colligi potest, agebatur de

moralibus et civilibus institutionibus quae in Romana re publica

vigebant ac de virtutibus quibus ornandi sunt qui rem publicam

moderantur; tandem in sexto de causis quibus res publicae evertantur ac

de rebus ad religionem spectantibus ut postremos tamquam mirificum

exordium, Scipionis somnum narrat, in quo doctrina de animi

immortalitate exponitur et ostenditur quanta beatitudine in caelo fruituri

sint, qui optime de patria meriti sint.

Exstant duo primi libri anno MDCCCXXII ab Angelo Mai, Pontificis

Romani insigni purpurato, reperti et alia fragmenta quorum praecipuum

est somnium Scipionis a Macrobio nobis servatum ut, quae antiqui de

mortuis sentirent optime cum Christianis doctrinis congruere ostenderet.

De legibus libri sex, quorum ad nos tantum primi tres pervenerunt. In

his leges recensentur, quae ad rem publicam regendam necessariae sunt,

in quibus legibus condendis tria elementa requiruntur: philosophicum,

civile et iudiciale. In primo libro elato stilo ostendit esse legem

universam, supremam, immutabilem, a qua naturae ius emanat; in aliis

de aliis legibus religiosis et civilibus ac de magistratuum officiis agit.

en forma de diálogos y disputas. Su obras filosóficas se divides en mayores

y menores; las mayores versan sobre la administración del Estado, las

costumbres y consejos. Entre las mejores se enumeran:

Obras mayores

1) Sobre la administración del Estado

Sobre el Estado. Esta obra estaba formada por seis libros: en el

primero se distinguían tres géneros de gobierno según residiera el

poder supremo en un rey, una oligarquía o en el pueblo; a este género

se añade un cuarto que viene siendo el más importante pues está hecho

con los otros tres; en el segundo libro se afirma que el Estado romano

no había sido constituido por un solo hombre o en una época

determinada sino que tomaba forma por obra de muchos hombres y de

muchas épocas, por más que gozara de los beneficios incorporados de

otros pueblos; en el tercer libro discutía acerca de la justicia, sin la

cual ninguna nación puede gobernarse; en el cuarto y quinto libro,

como se deduce de los fragmentos, se trataban las instituciones

morales y civiles que había en Roma así como las cualidades que

deben tener los jefes de Estado; finalmente el sexto libro señalas las

causas que pueden llevar a la ruina del Estado, y lo relacionado con la

religión; como exordio magnífico de esta obra, Tulio narra el sueño de

Escipión, donde se enseña la doctrina de la inmortalidad del alma y la

felicidad que en el cielo gozan los que obran por el bien de la Patria.

Se conservan los dos primeros libros, descubiertos por el insigne

purpurado Angelo Moi en 1822, y otros fragmentos principalmente

relacionados al sueño de Escipión, que conservó Macrobio para

mostrar que lo que pensaban los antiguos sobre los muertos

correspondía perfectamente con la doctrina cristiana.

Seis libros sobre las leyes, de los que se conservan sólo los primeros

tres. En ellos se examinan las leyes necesarias para gobernar el

Estado; estas deben poseer tres elementos: el filosófico, el civil y el

judicial. En el primer libro demuestra con un estudio elevado que hay

una ley universal suprema e inmutable de la que emana el derecho

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Inter opera quae praecepta tradunt:

2) Opera quae praecepta tradunt

Academica priora in duos libros et Academica posteriora in quattuor

libros distributa. In istis Tullius retractat et corrigit quod pertractaverat

in illis. Cum tantum fragmenta ad nos pervenerint utraque aliquo modo

inter se illustrantur et integrantur. In his Academiae scholae, quam aliis

anteponit, philosophos recenset ac doctrinam de cognitione explanat.

3) Opera de moribus

De finibus bonorum et malorum, libri quinque, in quibus maximo

acumine disserit quid de summo bono et summo malo Epicurei, Stoici et

Peripatetici senserint. In primo exponit et in secundo confutat doctrinam

Epicuri, in tertio verisimiliorem probat Stoicorum doctrinam, in quarto

eam plene congruere cum Academicis, in quinto fusius agit de

Academicorum ac Peripateticorum doctrina.

Tusculanae disputationes, quas in Tusculano habitas simulat, quinque

libris constat. In primis quattuor Stoicorum placita de contemnenda

morte, de tolerando dolore, de aegritudine lenienda et de reliquis animi

perturbationibus moderandis exponit; in libro quinto tantum virtutem

hominem beatum efficere posse docet. Maxima delectatione hoc opere

Cicero lectorem afficit cum de re pergratissima atque nitidissimo stilo et

pereleganti sermone disputet.

Cato maior de senectute, opus a Platone et a Xenophonte maxima ex

parte derivatum non magis elegantia sermonis quam nitore disputationis

elucet. In ipso Cato senex, Laelius et Scipio Africanus de senectute

disputantes inducuntur qui eam et ab accusationibus quae contra ipsam

moveri solent defendunt et non modo omnium aetatum eam auctoritate

et dignitate honoratissimam esse et haberi sed ipsa adulescentia

animosiorem et fortiorem esse contendunt, dummodo bonis

adulescentiae fundamentis sit instituta.

Laelius de amicitia magnam affinitatem cum opere De senectute habet

natural; en los demás libros examina las leyes religiosas, civiles y de

los magistrados.

2) Obras que dan consejos: Académicos priores (dos libros) y

Académicos posteriores (cuatro libros). En los últimos Cicerón trata

otra vez y corrige lo dicho en los primeros. Puesto que sólo llegaron

hasta nosotros algunos fragmentos, de algún modo se completan y

explican los unos a los otros. En estas obras emprende el estudio de

los filósofos de la Academia, que él mismo sigue, y enseña la doctrina

del conocimiento.

3) Obras morales

Sobre los fines del bien y del mal: Cinco libros en los que discute con

gran agudeza sobre lo que pensaban los epicúreos, estoicos y

peripatéticos del bien y mal supremos. En el primer y segundo libro

confuta la doctrina epicúrea, en el tercero demuestra que la doctrina

estoica se acerca más a la verdad y en el cuarto que la verdad se

encuentra en la doctrina académica; en el quinto libro continúa

tratando la doctrina de los académicos y peripatéticos.

Las disputas tusculanas, que se constituyen en cinco libros, se sitúan

en Túsculo. En los primeros cuatro volúmenes se expone la doctrina

estoica referente al desprecio de la muerte, la tolerancia del dolor, el

remedio de la tristeza y de las demás afecciones del alma; en el quinto

libro demuestra que solamente la virtud puede hacer feliz al hombre.

Esta obra de Cicerón deleita al lector enormemente ya que discute un

asunto sumamente grato con un estilo y lengua elegantísimos.

Cato mayor sobre la vejez, obra tomada, en parte, de Platón y

Jenofonte y que brilla tanto por la elegancia de su lenguaje como por

la claridad de sus argumentos. En esta obra Catón, Lelio y Escipión

Africano hablan sobre la vejez y la defienden de las acusaciones que

suelen hacer contra ella; muestran también que la vejez es la edad más

honorable en autoridad y dignidad, y que la juventud es la más

animosa y fuerte, siempre y cuando hayan sido instruidas sobre unas

las buenas bases en la adolescencia.

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cum Cicero materiam, a Theophrasto deductam, eadem perspicuitate et

elegantia illustret. In eo Laelium eiusque generos disputantes inducit,

qui originem et naturam amicitiae exponunt et media quibus sustentetur

et officia quae eam comitentur exquirunt.

De officiis, philosophorum stoicorum, Panetii et Posidonii doctrinam

secutus, filio Marco, cui hoc opus mittit, tribus libris moralia praecepta

tradit. In ipsis quae inter honestum et utile intersint docet, neque usquam

utile cum honesto pugnare posse ostendit.

Opera minora

Operum minorum haec quattuor numerantur quorum tria priora de rebus

divinis agunt:

De natura deorum libri tres, in quibus quid antiqui philosophi de

divinitate senserint disserit. Ceteris doctrinis anteponitur doctrina

Academicorum utpote quae rationi magis congrua sit.

De divinatione. Continet Stoicorum doctrinam de hac re quam Cicero

irridet et exprobat.

De fato, quo Stoicorum sententiam diluit qui fato omnia regi putant.

Docet dein potestatem inesse hominibus quidquid agere velint id libere

ex voluntate posse, ad ea quae nolint nullo modo intrinsece cogi.

Paradoxa continent sex Stoicorum sententias quae, licet sint verae, a

communi tamen opinione non probantur.

His accedebant etiam haec alia opera quae ad nos non pervenerunt: De

gloria, quod ipse Cicero saepe memorat, De virtutibus, operi De officiis

annexum, De Auguriis, quod recensebatur inter opera quae ad

divinitatem spectant, Hortensius, in laudem et studium philosophiae

exaratum, Consolatio, quo acerrimum dolorem quem in filiae morte

ceperat lenire conatur.

De laude quam, omnium sententia, maximam Cicero est consecutus in

explananda et evulganda Graecorum philosophica doctrina, parvam

Lelio sobre la amistad tiene una gran afinidad con la obra sobre la

vejez pues Cicerón ilustra con la misma claridad y elegancia una

materia tomada de Teofrasto. En esta obra presenta una conversación

entre Lelio y sus dos yernos, quienes explican la naturaleza y el origen

de la amistad, los medios con que se sustenta y los deberes que le

competen.

Sobre los oficios, en sus tres libros dedicados a su hijo Marco recoge

consejos morales en la línea de los filósofos estoicos Panecio y

Posidonio. En ellos enseña la diferencia entre lo honesto y lo útil, y

demuestra que lo útil nunca va en contra de lo honesto.

Obras menores

Las siguientes obras son menores y las tres primeras tratan sobre la

divinidad: Tres libros sobre la naturaleza de los dioses, en los que

discute lo que los antiguos filósofos pensaban sobre las divinidades.

Prefiera la doctrina académica a las demás puesto está más de acuerdo

con la razón. Sobre la adivinación: Critica y hace burla de la doctrina

estoica sobre este tema. Sobre el fato, en el que confuta la filosofía

estoica que afirmaba que todo es regido por el fato. Demuestra

finalmente que el hombre tiene el poder de hacer libremente lo que

desea y que no está coaccionado desde dentro a hacer lo que no

quiere. Paradojas presenta seis verdades estoicas que, aunque sean

verdaderas, no son aprobadas por la mayoría.

Existían también otras obras que no conservamos: Sobre la gloria, que

el mismo Cicerón recuerda con frecuencia; Sobre las virtudes, obra

anexa al libro de los oficios; Sobre los augurios, que se enumera entre

las obras que tratan el tema de la divinidad; Hortensio, publicado para

alabar el estudio de la filosofía; Consolación, en el que busca consuela

ante el dolor causado por la muerte de su hija.

El Arpinate no se gloria del mérito conseguido al explicar y divulgar

la filosofía griega; dice: «son apógrafos, se hacen con poco trabajo y

sólo agrego las palabras, que en mí abundan». Sin embargo, no

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partem sibi adscribit; dicit enim; «ἀπόγραφα sunt, minore labore fiunt,

verba tantum affero, de quibus abundo7». Attamen neque transcripta

neque ab aliis hausta dicenda sunt ea in quibus tantam partem sui

ingenui impressit quaeque miro eloquio illustravit.

Epistulae. Quamplurimas epistulas non solum de rebus privatis sed

etiam de rebus publicis scripsit Cicero; multas vero tempus nobis

abstulit. Exstant adhuc nongentae epistulae quarum circa centum alii

Ciceroni scripserunt, quae a Tirone liberto collectae, in quattuor partes

sunt distinctae: Epistulae ad familiares, pro diversitate personarum ad

quas missae sunt vel a quibus sunt acceptae in XVI libros digestae.

Epistularum ad T. Pomponium Atticum libri XVI, quas Cicero scripsit ad

amicum suum T. Pomponium Atticum qui tunc temporis litteris et

virtutibus maxime eminebat. Epistularum ad Quintium fratrem libri III.

Constat XXIX epistulis quarum praestantissima est prima, qua fratri in

Asia propraetori, iustitiam commendat. Epistularum ad Brutum (dubiae

fidei).

Quantae utilitati nobis sint hae epistulae deducere possumus ex Cornelio

Nepote qui haec scribit: «eas qui legat non multum desiderat historiam

contextam eorum temporum8». Multa profecto quae illis

calamitosissimis temporibus in re publica Romana acciderint, nos ab

epistolis Ciceronis cognoscimus qui tantam partem in rebus gerendis

habuit; neque tempora tantum sed et bonum animum et vitia tanti viri

discimus ex ipsis. Magni momenti sunt etiam cum forma longe distent a

ceteris operibus Ciceronis. In his enim non docta eruditio, non forma

elegans reperitur sed simplicitas et natura, quae in sermone valent,

forma varia e locuples, cum multa Tullius a Graeco sermone mutuetur

quae omnia venustatem Latini sermonis augent et Ciceronis in dicendo

virtutem eiusque versatile ingenium clarius ostendunt.

deberían llamarse transcritos o copiados puesto que imprimió en estas

obras gran parte de su pensamiento y las explicó con un lenguaje

admirable.

Las cartas. Cicerón escribió muchas cartas tanto de asuntos privados

como públicos; el pasar del tiempo nos arrebató, en cambio, muchas

otras. Existen aún noventa cartas a las que corresponden alrededor de

otras cien dirigidas a Cicerón. Todas fueron recopiladas por el liberto

Tirón y divididas en cuatro partes: Cartas a los familiares, separadas

en dieciséis libros según la variedad de destinatarios. 16 libros de

cartas a Tito Pomponio Ático, que Cicerón escribió a su amigo Ático,

famoso entonces por su cultura y virtud. Tres libros de cartas a su

hermano Quinto: Lo constituyen veintinueve cartas entre las que

sobresale la primera en la que recomienda la virtud de la justicia a su

hermano, pretor en Asia. Cartas a Bruto (de autenticidad incierta).

Podemos darnos cuenta de la utilidad de estas cartas por las palabras

de Cornelio Nepote: «el que las lea no echará de menos una historia de

aquellos tiempos». Conocemos con razón muchas cosas que

sucedieron en aquella época turbulenta del Estado romano por las

cartas de Cicerón, que también jugó un papel importante en los

hechos; y no sólo aprendemos de ellas las circunstancias sino el alma

noble y los vicios de este gran personaje. Son de gran importancia

también porque difieren mucho de la forma usada en otras obras. En

ellas no encontramos ni la erudición docta ni la forma elegante que le

caracteriza sino la sencillez y naturalidad propias de una conversación,

un estilo variado y rico al apropiarse de muchas palabras griegas que

aumentan la belleza del latín y muestran más claramente el ingenio

versátil y la virtud de la elocuencia de Cicerón.

7 Epist. Ad Att. XII, 52

8 Vita Attici XVI