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^Mrigagaiim*x'un.^'iaiWHa.wiJiSLa;ta!ixjLLj^ J*-"

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' ' CARTA PASTORAL

DE EXORTACINE INSTRVGCION CON-

TRA LAS idolatras D ELOS INDIOS DEL ARgOBISPAoO* DE LIMA.

POR EL LLVSTRISSIMO S E O RDOCTOR DON PEDRO DE VILLAGOMEZ,

ARZOBISPO DE LIMA.

A S^S VISITADORES DE LASIDOLATRAS, Y A SVS VICARIOS, Y CV-

las de las Dbdtinas de Indios.

^

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.29

Ao de 1649,

1645

CON LICENCT A.En Liria, Por Torg LBpcz de Herrera, ImprelTor de Li-

bros, eri Ja calle de Ja crcel de Corte.

ss'^;^i^ijffV^t'^^^^

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IBiaai|t*x'a*x*ij.iJiJiMJtaii4ax.iJJLAlu l jull i

mT^lcnm IX)S CJPlTrLOS DESTJ jm^,de exhor^aor , e mftmccion contm Us JMatria d^ /os Indios

del Ar^obi^ado de Lim

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gfiStt iRmajait:aaae.j-'-^gg?f

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;:- .:- foli5,b,

Cap.XlX. i!?e como la dif-po fieion natural de ela tierra escaufa de las Idolatras fol t6.c Cap X X. De como la fa-lta

.^.;i.i I I 111 "ni rti'rfifaMmalrtrg

Cap.XXXnl. DelacuenftjL-re ande dar -en raz dlas Idoliitriasde los Indios los commi-,

tii'lios en el oficio paloral. fol.

31 . b.

Ga p.XXXV. De la cu enta qande dar en razodeasldola'trias

de los Indios los que tiene el ofi-.co de atalayas deilos. fol ^z.b-

Cap.XXXV. Gomo no ba^fia entender la s obl 1 ga g iones qay de oponernos alasldolatriasj

y de os dcdar, fino las executa-s- M-33b-GapXXXVn. Intioduccro

ala inftruccio dla Vifita de Idilatras. fot 34.

Gap.XXXVtll. Del valorchrjfliario, y temor de Dios quean de tenfei los viritadores,Vica-tos,y curas , pata haer bien fus

oficios c otra las Idolattias 01.35.

Gap.XXXIX De la verdadqye de a:onipanr a losminif-t-ros cohira las Idolatrias'enl in

tencin , re6litud . fidelidad , yprudencia conque ande proce-de ir. fol 36.GapXXXX. beldennteres

coil que e ah de auer el vi fita-do r , y dems mmilros de lasIdolatrias , aierila prxuracio,

y derechos, cotilo en lo dems.fol 36.b.

Gap.XXXX. De la expe-" iienjia, d'eteza , ciencia

, y fa-

bid iria,que fe requiere eri los q

an de Mitar Idolatra?, fol 3 7 b.-. GapXXXXlI. De lascofasiqxit adoran los Indios en que co-

fifefuldolatnide las quaiesjde IJeuai: noticia el viftador. {\\

38.bi

Cap.XXXXlll Dlos mini^lrs de la Idoatiia de los In-dios* fol^i^

Gap.XXXX!lll., Dlas fie>:tas que hzen los Indios a las hucas- fl.ia.b.

Cap.XXXXV. De las cofasque ofrecen ios Indis en fus f-^crificios, y como. ; ; fol 4*5.

b

GapXXXXVi. Delosabifs

, y uperlcioncs que tieneiiPlos Indi os fol.^5 b^

Gap.XXXXVll. De lo de-ms q el vifitador de Idolatrjas del leu ar preuenido antes de fr fu vifita. fol.'S.

Gap.XXXXVlll. be lanecfidad que ay de que os vifitado-res para hazerbieh fuoficocon.tra las Idolatras, fe valgan delauxilio de lajulicia real,y comckfedeha^tT. fol.49.Gap.XXXXIX. De lo que

an de guardar el Vifitdor,fus minilro?,y familia , en razn de fualoxami en tb , y en la moderaciSde fu gao, y del tiempo que aitde eflar en cada puebo.fH9. b;

CapL. De la entrada del vi-fitador en cada pueblo , y de urtcebimiento en la Igefia. y dela platica cohque de dar prin-cipioa la vifita. fol50.

Gap.LI. De diribucjonde losexercicios principales dela Vifita entre el vifitador , y lo

padres mi (lioneros. fo^i.b.Gap.Lll.Dela ordinaria di{

tribucloil

(

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fitttt

?fin 53l!llAJjaiJJ:^j^^

-tibucion quercadehazsrcaadiadel tiempo, y de k diribu-cion dlos {eimones

,yexem-

pos. qI^z.Cap Lili. Del modo ^ue te a

de tener en cathequizar a ios In-dios, y en admitir aiasconfelioMes a los ya cathequizados,

fol 53.b.

: Cap-Lllll. De lo que impor-ta el quefean cathequ-izados losIndios en e minilerio del fan*tilimo Sacame to del a]tar,y en frequentacion para q no Vuel-uan a la Idolatra, fol.5=j.b^

Cap.LV. De Ja eaura,y te-nor del ediio de Idolatras.- fl.56^

Cap.LVl* De las denuncia*^clones. fol 59.b."f^ Cap.LVll. Aduertenci as pa-la antes de entrar el viftador ahazcr losefcrutinioSjy proban-935 de las Idolatras. fol.6o.b.

Cap.LVlll. De como fea deexaminar el hechizero, o otro Indio que venga a manielafe,ya dar noticia de las huacas. fol6i.

Cap. LIX. Del efcrtiniocjfe de ha^er donde no hijuicieanido vita de Idolatras de po-co tiempo antes. fol.63.

Cap.LX. Del principio del

ectutlho que fe a de ]azer,donde poco tiempo que huuo vii-ta de Idolatra?, ol.64*

Cap.LXl. De como fea deprofeguir el efciutinio de las Idolatras. ol.6^,b;

Cap.LXll. DeasexhJbicio*nes. fol 6S'

Cap.LXlIl. De las cabe9asdeproceffos, informaciones, yproban9as que fe an de hazer

, yde las confeiones que fe lesaiide tomar a los culpad'os en lasIdolatras. foUy.

Cap.LXllll. Dlas penas delos Concilios prouinciales contralos Indios que an faltado en la Fe

fol.68.

Cap LXV. De a forma dereconciliar

, y abfoluer olemnemente a los Indios Jdolatras,o e^leges. fol. 68. b.

Cap.LX VI. Delasconfiitu*cioJics que tdc dexar el vifita-dor en los pueblos vfitadoSif. 71.

Captulos decartas del feor \^Obpo del Cuzco en comproba *cion dcfla obra. fol.7^.- Otrocapitulo decarta,yapQ.tamicntosdel P. Francifco Pati-odela Compaa de /efns, almifmo intento* fol 7$'b

FIN DE LA TABLA.

isigJia&i>!UJffljaAJMfeAAa^^^

*-'t-;".,' ST f\ \}

eobrit : /._CARTA ]PASTORA

Tel. I.

E INSTRVCGIOe COISl^TRA LAS idolatrasD E LO S 1N D 1 S , Bjii* - ;

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vnbtfi? !jp:^i JI4

/P, T^ ^ROPONESE EL i^pENTOi

A

N PE DRO DE ViLLAGMEiZ R^O-biffodeliim, afs Vi fitadores de las Idolatras, y afusVicarios ," y Curasdelas Dotrinas de Indibs : MtjmcordiyobiSi isf fax , if chantas adimpleatur. Aemos efcgidola

aiiasin, y palabras,cnqii el Apolol San ludasTiadeocoment'aefcribir fu epilo catlica, diciendo: " Chafifimijmmmfohcnudi'mmftcmsfcrrknii loobis de communi T^eflrafalute^neceffe habui fmbere Ipobldcprecms fttpercertari femel tradiu> fanisJidei.l^otqutms hallamos con*tituydosen eloficiodelos ApofioJes.p fer como oilios lgitimos-(aancpindgnbs):fuce{Tores z fu fagradii dignidad, y es jufto q re-^ono2Camos,cornoporellotenemos )a n^ifmaobl jgacion.queel Sato,4p6nertodadiligehcia, y euydadoen amonefiat pofcfcrito loscomminilrosdela fe Chriliana, qu atiendatfvy miren muchopor fu faluacion. En que debemos notar que ela la llama comn, alip^f o

s^fl liuwMmLijjL^m^^i^ss^ >-;>-^^j-ituj^^Hj

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^, -T BX0R7JC/0Nygomarle en }^eterna,q:'efpeiaios:y afi mJfmo por quatpor otra fatte auemos entendido el adoq al piefent'e tiene la fe de Jos Indiosdlenuerrolifpdo"pdiFaTade 1 asido) atriac.y ros muchoseiroresque fe anhalado rPo taito deTeando nueliacomn falii-cion

y que Dios ea g!oific_ado en todos nootrcfjjuzga mosjai a el 'oeyeceirariotomii ^propoitc^Ja Juma , y logaipo elle^eciitoanuelros Vltadores'^ Vicari6s,y*Curas'de1idios\ que ci niiuSlientoeesBef^fenjyMgantodosayudandonosalcombate

. y peleaquelapiefenteoc^ionnoSofrecij ,para auerdefauoiece.rjy ampararlaf Chrifi?iairaVqueyavnVez Jes fu dada a os nutftros Indio?.puesporlaprofeliQnC(|ue.de|la-hicieronen el Bapifmojlegaion al-can9ar Jaantificacion de fus alm^s. Poique fegun el dicho elado queJa fe tiene, e requiere ela diligencia paiafurefiauacio, y fimtza yde oiafue/|eJegic>lfa.4e%ris gray e ondenacion fuya y nuefra^delaqualDiosnoslibie)elquedefpuesde auer ellos recebidode nofo-trosIafe,fecondenaTen por Tu ignorancia,y nuefianegligencia. Porqecomoidi3(htf)roPad|e San Pedro

:

' Si fugintes coitjquinationesmndiin cogmlim^mm npfl^ijf Sakatoris lefu Chrilh.his rurfns impjicati'fupcraturJa$aJtHif (isfoferhra deteriora prioribm \melm enim erat illis nonognofcere'pim iujlm

t -WK^.? ^'h* s viujan en fu paganifmo; elo es. en el atrio de k lib>ertad de^ Tv^V^prefente fig'o,y (^comofolemos decir) afus anchuras, fin medir, ni> ;Vn-'^ *ajularfis a:ciones^ conformndolas al as reg^asde Ja ra^onj por efoide'los. y deocios tales gentllesfe leaduirtio al fanto Euangelila lue-go incontinenti : Atriumamw, quodtflforktemplum

, eijfefim , t" ne metiamillud.quomam of^fww /yl ^/^t., Yetiempo de auerdefe comprehendidoseftos dentro de los trminos dla fanaalglefia.eftu-uopor tantos figlos antes ( como fe dicho )rcferuado a fo^o el f-creto de la diuina prouidencia, deiarmanera que les fucediojosde;. qA3a( aunque no portan ^argo tiempo) con ios fagr dos Apooes,- ^ocantur ad Macedoniam^ ifab Jfiaprohibentur ; ifa occuhatum

menfurarum Ime^uillicduaatfljmcreduaa'jnictendhur, ypMactdo^iia intraJana

UkltajtliJJJJffi^UJ!^JJ^LWjm^J^^

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S. Grt.m

$fi, IntraMtri menfnrasfunt mnes eleSli, txtram mnes ffprcht, tthmfintrafidei limitemejje "pideantur. Vndem Apocalypfi fcrtptumtjtiAtrtum^quoitflfons tmplunt, eijce for

^|^Jl[^*l l^ !lll^Jl^JyJ^i|if,!a|flil;!^ '^L4\'i|^^ j 'W"! i r

CONTK LAS WOLAT^US. irtsfacuUrum ^exccfemesfacrafonmm, yel arkrm , >.ugumtom quij^ , fetipr^^cantatores,multa^alia,quxlongumefinarrare> Veaieaoraiescflo que el

Demonio h^cia en eflos Indios,olentandore entre e-]lo3 fu ene,Cmoli fuea vnieon valiente- Y de la paz aTencada entre ea maldita

beilta ,y ela gente infipienre, y bruta, refuJtabaelcomunicar'esdc

continuo fu epiritu muy de cerca fin efioruosni contradicion portanlargos fgls

,

y ali no pddfer menos, finoque en ejloshici erregian*

d imprelion deus peilentespropriedades^ycomo es vientoa br a-

ador.egun la feni enca delob f tolla eumyentns Iprms ,1^ auftret.i^

ytuturboripittumde^ Uojuo. Explic-ada por San Gregi^ en efSinanea: U^ts hoclocol>entmyrem,n>JnialgnHdfpinU^'^o(arMh, qui efiM-

rior.umjmmns in corde excita t , Dt a ^temiatemjtiplichnin traba; ?peruerftmtrgo quemhbtystm 'prenstollere dicnur , quia tnfidtator malignm fptriu4^ qmymemem qtimg^ aaent adunia ^ morienem trahit adtormenta . ISlam qmayem

m t>rens tmmucim fpirhmfolet ntslUi ^qmmaU uggeiitonu flatu aterrenudefidena im^^iwnm cordafuecendit: letemm Propheta teflatur dicemiolUm fuc^

een/am ego mdeo , &fa'ciem emfaci Jquihn. Ola namg. fuccenfa^ eft cor hit*

manumJ4cularium curartm Ardoribm j dejlderiorum^ anxietatibmfimfs.6)ij

afacie quilomijiiccmditur^td ejl^^dtaboltfttggeftwmhm wfimmaturjpfe emmWcari nomme Aqmloiw foUt.qm dicit : fedo in monte teflment in latenbm Aqui}

hnis: afcendamfupraaltitminemnuhUM . Y como ai minid es proprof

efcao del viento abrafadorC llamado enlatin,Aquilo, y Cie9o en^

cafel]ano)elcongelar las aguas por la comunicacin elrechade'exceriuafrlaldad.'yfequedad.enquefedejaefaralidefpciofdbree^'as. yeldeil:uyrlospradoS;y abrafr los defieitos, no dejando cofa-verde,como finiera con fuegu , fegun nos lo enfea el Ecclefiai-

Go/ klendo'.fgidi iJentm Jqiulofiauit , tf gelauit cryflm b aquaijuper omnem (ongr^gattomm aquarum requiefcet , ijfficut lorica ifidetfe aquis^ 9jf-

deuorabit montes, i^ exuret defertum, e%tinguet Viride Jcut tgne ; ali por lacommuniccionde ii maldito efpintu tenia loscora9ones deos In-dios entorpecidos, brafados, y defruydos, findejar en ellos cofver^de,eoe?!dequefepudieraeperarquevbieTendefettierradepro-iiecho* Yen confirmacin dee feiiido fobie aquellas palabras deEzechiels* Mcctyentmturbmuyeniebatab Aqmlone*. dice San Gregorio"Magno s * Pro eo

,

quodyentu Jquilo conftringn nfrtgore, non imongt u Aqui-

hmnomim torpor magm piritiu dejgattir; quod ijaivs qm^jPropbeta "" tefla^tur

,

qi ixiffe Dtabolum denunciat dtcem: Sedebo in monte lejiamenti in ateribui

Jquilonis. Quandcmnm corda doiorum temt^ montite(iament Diabompr

IXU^ULtl^UlUU^l!^^

X

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Afttef, I

WflP* ^

EX ORTJC tONAf^caig. ,^q"eI4s angoas del Apocalipfi/ quefaneondd humo de rofatum.^, Jnfenial.de las guales di-e el texto fagiado : isf pr^Sfpihm tji /;. nt

Uderent fmum terr4,

ne^ omne rviridt ,ne^mmm at borm., r^iftmnm km,*ms

,

qm non hAbentfignum Dei mfrontibui fm,qu a^es fon todos los gentiles,

yloeraneosantesdefer defcubiertospoiJosEpaoIes.

C^P. i.T^EL PRIMERO LLJMAMIEN-to k Ufe que tmieron eflos Jndios,

EStando nueros Indios en el mlfero eadoque auemos d>cho,e Jeg ej tiempo referuado ai fecjetodeJaprouidencja

clluina,en que 1 ascueidasjo medidas de la predicacin euangeijcaeeflendieTen pata comprehenderlos dentro del templo, ydeJ a^tatydelosqenel adoramos al Dios verdadero.Porquefudiuina Maoe*fiad./W%^w/C/;r//?fo/^^^^^

. tmem,'Vteffmwfaa't,l!fimmaculatimcinfpeauemmcharitAe, qui pw-' deftinauU nos in adoptiomm fliorumper hfum Chriflum in tpfumfaundumptopc^fiydlHmtisfu^nUiideIorUgratU/u^-Mhzmh]QqIndios.afulgleapor eldefcubrimient,que aoia ciento, youinceaoshizierondeeflatierralosEfpaoIes, y que tuuicTen U quenofotros tenemos de Dios. Ja quaj el mifmo ( por fu fola benigni-dad) fue feruido de embiarles,medianteJa predicacin euangelka,que guia,y leuaa aanaidad verdadera : para que a fe vieTc Jomuchoquepuede fu diuina gracia

,.y para que fu nombre dminofueTe conocido. yglorifcadoenelagentiJidad. Por Jo qua difdcique les amaneci Japrimera luz deJeuangeJo,cadavnodelospLedeconmucIiapropriedaddecirDiosenhacimientodegiscias de tangrandemerced.aquelosverfosdelpfalmo; '' DeusDtusmeus.adte diluctVtglo fmit inte anima mea,quam multtpliciter tibi caro nteaAn tetra defera,llfinuia,^; inaquofa : ficin fanlo apparui tibi

, ^fviderm rvirmm tuam]tfglonamtHam. Pues quando aTenlo efpiritua,como en lo tempo-lal eaban de muchas maneras fedientos, y neceiitados de la ene-anza neceTaria para viuirconforme razn Jiallandofe en vndeci-to fin agua

,y fin camino-, elo esdonde noauia quien /es dic([e rie-go alguno de dotrin a y ios guiaTe ai conocimiento del camino, ver-dad, y vidaC que es lefu Cirio nuefro Seor;)' entonces fin aueprecedido merecimientos fuyos para elfo

, Jes imbio Djos Ja Jluu/'avoluntaria de fu diuino efpititu en las agu as d baptifmo.y riego dejaf,que en el fe profeTa.para fertiJizarJos, yconuertjrlos de vn de*ertoinutiJ,ydefaIinado(comooeran antes)en \napaiteprincipal de fu heredad, que es la fama IgJefiataii amena, y fiu^ifcia,

que

B*P/i. ;

sisssia

DHUM lO.

ES. trj^.

79 . 15.

FItb, j8n.26.

GS44 Gr imor. hb,19, C* l^f

Hi y.

I

P/at. 06,num. jj.

CONTRA US IDOLATRAS. 44Jue por ellu boca llena Da'.iid la llama heredad de Dios,qua!idpauela^y otras ta'es conuerHones le decia:'' flmtam ipJunt^tumjfgtegabn Dus hareditati tu^. Conforme al fentido que dio S an G : ego-o * ellas palabras diciendo: (^oknuriafnpuuamhtereiiutijtie Lintmsfegregat ^iuiamneatn nobis wflris meritis Jed ptofu^ mmen btnignitatts

fr^Jtat. Y cumplin;ndo juntamente loque dixoporlob^ f^iplaeretjkpr terram atjque homine m defera , 'vbt mlus mortalium ccmmoraur ; t>PitnpUret imtam , ijf deJoUtam , i^produciret htrb

j^feAa*^^

w

I

a

' tXOTTACION vV.Dalon^JfitofUs tdohlatrelut enmtuxta Dagqn(latuehaur.arca^dumpredicatoresfani

gssssasis^SEi^E^^^a^scscsR-s^E

CONTRA ZAS W0L4T ras. $CAP. 5. DEL SEGF iSrh E S Tt4 Sj )B

iachri/andad defio Jfdhs, filian

YAunquelafemilIadel euangeliorqte fu5 pimexos itiinUtroderramaron en aquel prmerQc}ia:,'Gayofo.bi;e tierra tan in-

culta,como auemos dichofer loscora^ones defa gOqte brbara coi?,todo eToporfer eJlatan fecunda ,.y frtil, frulilk) en elJos,pue$fue lec ebida fin re fiftencacon fiderablescomo es rntoXQ-Pw" ,^'W?,dotmirmt hommes

, eo es.fegun 1 a ej^plicacrion de S, Aguin) * Cufit^dormitioHem mortn acciptrtnt /pojivhi por muerte de ioflett(r caput. Natn capitu Homw,cefifeturcorpu^eum epermrfo homine dicHun' Ex yohis ynm Dtabolm eflJsf rtjs -mnecorporhappellatur caput^cum de ipfo apflatatngtlo didtar'J Inmicmho'mohcfect.Y auiendofe aunadojy hechcs vra perfons, P cucfp, fem*braronamalditafemiUadelaidoatria yyCu$ errores fobie lafemet-terafantadelafe.PorloquaquandQfeefpeiaban Jogirar los defue-Jos, y trabajos de tan fanosobreros,ver,y gozarlosfrutosefpirifua*Jes de la dotrina que auian fembrado, coment a defcubrirfe lamalayerua

,yzizaa,lo5-danos de la idolatra, cumpiendofela

letra b que dice el euangeliot ^ is^cum creuiffet herba , 5t fru^umfe*tijjetjmcapparverunt ^!^/:^. 6,i)* r. I4

Elean, (\i71

P

ntim 2j.

GMith I J

I

I

jMemdmm magts, ac magis dijcutir tonatifunt, 4pitajjequmr:Tultrmt Dagon,i:^ reftituermtemm locum Juttm, Ycofrmafeconioq Jahiiiamima profjguc ^lto:Rutm^ manedic altera courgtmtsimentrunt Dagon tcum t iiperfct'uam in tara aramarca DominiyCapH autm Dagon^isf duapalma mamum emabfctjf4erantfmrhmen aporr Dagonfglmtrmcm reman/trctt in keojuo

. Lo rwr>.- y=vi>^-'yry?^SW

wpfp^p^aqBPBBUliKlMWiMM^MMiw^

CONTRA LAS iDOLArRIAS..?

y reprueba con el lugar de VigiJio) ^ donde lupiter hablandocon los dems DioCesJes deca: Tantamg^anmis eertatis tmqms

, y pocode'pues : Nec ^veflracapit dijcordiafinem

_^ y OiniQ qqi ' Mulctber inJrcim^ptoTroiafiabat apollo \ j^qua Venus Teufris , Pallas iniqua fuit.Yali recelando qne el dolo Dagn, y fu culto

y veneracin podan

correr peligro elando piielgjunto el la arcade Dios, madrugaronmucho auerguar por vila de ojos como le vueTc: ido u Dioscon la vecindad delarca, para que fi vuielTe recibido a'gundetri-ment, b infortunio contra fu veneracin, y culto , ellos lo reme*diaTencon tiempo, como lo remediaron en quantolesfuepolible,Vuluiendoleleuantar, y aponer en fu lugar , (guando le hallaroncaydo : '^ Cum^ furrexifftnt dilumlo A^tij altera die, ecce Dagontaabatpro*us tn trra ante arcam Domini , l^ tultrum Digon , ^ refnuerunt tn octtm

fuum : y no fe contentaron coii ea diligencia , tino qiie otra vez enel da figuiente por la mananafeleuantaron todos hacer ja mifmaaueriguacion

, y pef^uifa , ' Urfum que mane die altera conurgentes /t-mrum Dagon-^i^c. Y aunque eltejtofagrdo no refiere rnagqueeflasdos vi fitas ; con todo eTo lofepho ,Phi'Gn , Teodoro i y San lun

.

Chrifoomo ^ dicen que fueron muchas Ve^es las que etos genti"les hicieron ela dil igeciaparae intento referidoj.con la qual aun,;*que barbaros j nos dexaron vn exeniplo dotilnal de h que nofotrosdebemoshacer,quando por el contrario efamos entendiendo queelos nuelros Indios ponen 1 Dag5 deja idolatra,y falfedad juntaal arca de la verdad

, y fe chriliana , y que defpues de auer lo derri*badoapredicacion,pretendenelDemonio,yfuminlrosboluerk poner en fu lugar antiguoi conuiene faber que debemos flir auerguar por vila de ojos

, y pefquifa efpecalvna, y otra , y mu-chas vezes , ] palT, noali ; porque fi el Demonio no cefa den-dar dando bue^taspara boluerfe poner en fu tirhic iinperio, yderribar por el fuelo ala f, ya predicada y rececebida enefleAt-9obipado i esfor9ofa obligacin dar tambin nofotros muchasbueltas enopoitode fu maligno intento, y quitarle de fu poder, ygarras los que tuuiere preTo?, y cautiuos , pues debemos imitar enefto Chro nueiro S. de quien dixo S. Pedro Chrfologo: ^ }tii4din circumierat^tx diriperet^lf deuoraretimmicu^i nmcnecejjurib ctrcuit^'Vt teyirtiicet

,^ eripiat Chriflus. Cuyos paTos para nuelra dotrina figue-ron losfagrados Apooles en la mifma materia devinta fobre 'a ferecin predicada.como en efpeclalos lo enfeb San Pablo, ^ quan-do dixo San BQnuhQiReuertctesnjifiemH4fratres,per'Piuerfiimtates^inqutbm pr^dicauimu^ ^verbum Domini

^quoitio^ofhabeam . Y mas abaj

fe dice delmifmo Ai^ooL Prambulbatumem Sj/rint^ isf Ciliciam co. ,D firwam

BVirgtl. H OU I O.

cOwi, tinflittm 9

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6.ahti(].c,

l.Jto.iii

anticji Bt.

b'scttt Ttdortt , O-rat. I, itt

Daitil S,

Chr^fei'/ tfalm*

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d hrifol.

ferrt.i-fs*

t/7.I5 til

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EXO E7J C/ONfirmans (ccUfias ^pr^cipims cuflotre prcecepta pjhlotum ,V Jtn'orum Yc^jala nuelras vififas de ido'atriaj no vuician de er necclTarJa- j a amas de ek vjtimo intento de confimar los Indio dt nuv.ijas

dutrinas en laf, porgue noshlgaramosniuchodelo; PuoauieiiS.Gr-^.iB ^^^^^^"^"^ "OS pudietamps ecuar de negligencia fino hicieamosj. Reg.c. easvitasjpoiquecomo dice S.Gregorio:' i\egktnttr c[utacmr.i^ffi-'14. txfo-

^gf ^^^ (ommiorumfbtfidtum mjcit,i^tjcrtitudinem

,i!:t nfu nuratem A * j/

fptr it ' dehet fortes fubditos,quthu*Jint iPirtuttbus apti , (udm irjirmpt ywjypffverba, & ne^ligemiam proximt. Nojjg deher^ quitaho eoAjuM Viftat paflcr gregm Jp.tm j Dice juego la oim

/ que de guardar en viitarlas . Sic ^ifitbooues me^Ls. Y entic oiics be-neficios inelimables de u vi fita dice vhimameme j que no foobucarJoque de fu ganado vuiere peididcfe

,yreduciii ap'j.'*

cotodefechado, y derrengado, y cu Jar loque eluue e cuebiado,ya o flaco, y enfermo lo fol dar, y fott al ezer, fino que tambin livifitacr para mirar mLicho,y guardar a loque halare go:do,y futi-r, y que apacentar fus ouejas con orden ,y bue^aquema- 6)/,t?

CONTRJ LAS l'DOLJTRU^. ?,e^eodelralurlode^osIndioSi ddpues de utle oopaclclei milon::ro contra sldolatri as pot muChotiemp Coii el dulorDoii Fernanrdode Auendo vifitador de'^as, y g^andeobreroenfeminilerio

^que aoraes Chantre de nueira Santa Iglefia, hizo

h relaJon q auemos citado/ yq a delante citaenio: Oe^^uente-niente^delofucedidocn lasviJt3deidolatJ^de:|Lie!tJempoconful me lo que vio

, y \o que fe ui informado ( coio el niifmodce'depeifonasdetnto,mscteditoqeel fuyo, y leEeie^ que

^

entonces VnoS dudaban, y otros no ctean que auia ido iias.y q pa* ^eciomuy importante el quefe ratisaciefeaperonsm'iy giues; j^ '"^'

y dofasque no fol ament lo dudaban,fnoque daban m.chj lazo* tnal^Wsnesde dudarlo, afta que la experiencia traxo el deen

A

B/* liat

:ano. tonu(^r di

f Y confirmae h dichaobjecion conque fi efto fue entoncesqua-* ^TJ^Ldo no fe auian hecho tan: as diligenci^j cmodas que en aquclas \ i- ;*' r**4/it as fe hicieron

, mayor tazn abr ora de dudailoi y aun funda- -'"'nietito para no creerjo p? el elado preente es defpue? de auerlepueloehempdioj que cort tanto uto fe pufo entonces, y ali tantoveHdrfctr menor el fundamento para creerlo, quanto ma-yor fue e^ prouecho que e alcanzo con tan grande diminucin

, hcaJ total ruyua de] dao que auia*.-.--.CAP. s aTsf jces ^ t T Ai Me r

' ftindammto de la ob]ecion%en quanto dice qtie yiti' ;

" "^ :; ai UoUtfias,

AEllaot>jeci,on,cuymyor-uer9a fe pone enqueea vi]ta(ci'yaeleAr9ob!fpadode!asidoJatlias,yquitado^as a ^cslnd^

os ,aisface( filo a dueitimos ) ^a mima fagrad hifoiiadels R e- /^yes," con decirnos, que edolo Dgo fud otra vez reituidoaf m-^-^-liJgar^, egiin bqpe San Gregorio en la explicacin que uemos pon-'d e r ado, * dice i r/cmm gtntiUi t>tr agnofcerent andm dei ftflu audi^ Bt^nt ratmm.yfttperflitionisfud ^emiamconfuetudmmmagis.crnagts dif(U^ >''-Arjf tfa^t/r. porque el Demonio

, y fus minitros an porfiado etiboua poiietlas idolatriasen fu antiguo pue^o pretendiendo (co-moa'emo^dmt)^pofarfel as Dios,y fus miniflrol^bie ver quipuede mas,laevn vez- ya predicada , ]a enuejecidcoflum*brdefu?v,anasiitos,yfupericiones.ConloquaIdenueflia paite130S na Jamos pr^uorados a dailes entender de nueuofu mentira

, ymjelra verdad

,bo 'uiendo poner aquella los pes defla.

? Yfupnelo;que enepagiiifmode las dems parte? del mudo,;donde fe predic ado k fe, an cpirefpondido qs fucefos de Ja predi*

fiikiaixjiSgf^hm' m^

EC.(um txintun /^Ho-iji (or

$e,de hre

caclon a ]os dla hiloria en todo, y efpeciamente en ^Uaiito a efacircunlaiicia de auer refituydo en [u jugar el Dagon de Jas idoJ a-trias

,por]Lie fegun.San Pablo , cmnia injigura antingdant ilHs .' No ay

razonefpccial paraperfuadiinos aora que en efa America auia dernienoSjodiferentementec|ueenAia, Europa, y frica. Porquefivuiera defeali, yquebafiara auer predicado la fea eos Indiospara arrancar de cuajo fus idolatras fin quedar raz alguna dePas,yno vuiera de correr efto por la rega general en conformidad de losuceTos dlas otras partes delmundo-, era ncceTarioconceder pa-la efa nacin otros epeci ales fendei'os, y que vuitTeenlaefcritu-i:a(comoin duda Us vuiera) efpecjalesfombras , prcmefasenque fe fingulari^araefacircunfanciatan notable, y fauor negadoatodaslasdemas naciones del vniuerfojfegunquefe anhalladoo-trasfombraSjypromefa? efpeciaesparaotras circunfiancia?,aundemucho menos import acia notadas degrauesexpoitoresq rtfiere elSeor dodtor D. lun de Solorzano''

,y pues ellos no las an aduerti-ido para en nuefro cafo , debemos efiar la rega general de la vrji-uerfalpredic acinjqfegun la dicha interpretaciode S.Gregoiiosd*uierte,que el Dagon de lafalfedad bueko ponerfe en fu lugar an-tiguo

, y quedefde alli por el mifmo hecho nos efa prouocando qle boluamos aponer en tierra lospies del arca de laverdad

,yes

queaytal fombra.prophecja efpecial,muefrenla lasque la alega*ien,pues ellosles incumbe la prueba de lo que dicen,y afa aora noseoculta, ymientrasnofa mofraren,no les bafara decir que ncayidolatras, pues efo lo puede decir qualquiera fin fundamento, co-mo lo dirn los mifmos idolatras por ocultar fu maldad , ccmo dehedilo hacen facrificahdo fiempre, y haciendo fus ritos 5 y fupcr^iliciones ein oculto, y negandol as en pu blico, aun defpues de proba-das,como de ordinario fuee fuceder. Por lo qual losq prctendauctefa fingularidad,puesesintjifible, y no la hallamos , la deben pro-bar no menos que con mil agros, o con expreTo tefimonio de ^a ef-critura^paraloqual esmuy apropofitoel texto del derecho, que hablando de las miliones ocultas, inui fible$,dike alii' Cuminuriormif'fio efl occuha^non fufficit cuiquamnude tantum ajjerere

,qahdip/e/t mifua

Deo,cumkoc quilibet hox cUmantU in defiri ; diri*giteymmDmm,JmmJJaiasPropheta,

? Dems

-.. .n-oi' 1%. yj.irveg'yr

CONTRJLJS t>OLJTRlJS. 95' ems c que en quanto a d hecho,e! decir que entre hs Indios yano ay icloltrJ

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ACtn* h'f*r ,. I.

a^U 5-

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lY.Ti.

GC 'Hce

cjr vfQjaic 71.

PC,co:uedtdf col-Kr,41'}, .c no

iictt 26,

f.

COUTRid^t^S mOLt^TRlAS, lOCJT, ii'. PRVBBASB LJ MiS M^A SA^

tifacioncon exemplos deloshdios^y Morifcosdetfpana^ycanotrasraztones^

O Tros dos exemplos ee mjfmoinfemo tme el Padie Arta*ga, " y porvjuek verdad delbs es an Tbida, y ej altores tan^ra:ie

,

me^^omeoto con poner aqu fospalabras,y dice aOi: Siempre'eentendiQ, que en todas las pioincias, y aun pueblo; de Jos In-dios del Peu,aunque a tantos a$ quefonchriflianos, auian queda-do algunos lafros de idolatra. Ni e marauillaivque majta anti-guo,,ytanairaygado,yGonnaiuraIizado enios Ind'os,nfeyade>todo defariaygado, quien vuieieJeydo Jas hiloiias eccJefiafiicasdde ejpriuapio, ydifcmfo delUglefa

, y entendiere loqueapailadoennuearaEpana,dondeanifiendoaduened5os]os ludios^'pues entiaron en eJkmasde mil, y quinientosanos,en tiempodelEmperador Claudio/apenas fe k podido extirpar tan mala emilUen ieria tan impia

, y donde efl tan cuJduada,ypura, y continua

iaementer^ del HuaiigeJio, y tan Vigilante fobre eJ'a el cuydado, ylo^ciuid de tribunal reailimo del fanao officio.Y donde maseecha de ver jadificultad que ay en que errles en h fe mamados conJalecae

, y .heredados de padresi hijos feoluiden,o dcfenganen

, esen eexcmploquetenemosnueuode/ante deJcsoosenlaexpulfoade^oj Moiicus de Efpar.a, pues auiendofe puelopor todas JasviaSPolib es tantos medios para el lemedio de fiis males , fin tener el)uen efeaoquefepietsndiade fuverd.ader3conuer^on,{obrepu-Jandoe] rnal lamedicinaAie for^ofo como gente defauciada pocuitar d da^^o ternpora^que fe tenia

, y no efperandofe remedio delclpirtualque fedelleaba , ecJiaJoc de todaEfpaa.? Pelocqqa'es exemp.sfeinfere,quecumoderpues,nodevnoino de muchos centenares de anc$ que fe publico e'Euanseo enUpanaauendofeobiadoali en la predicacin de lafemuchomasque L^n d Pern,yauiendo auido muchos mas, y m?jores maclros,ycitando ya aquella prouincia tan confimada en k fcon d rieeo yconlag^acon de la fangrede innumerables m.artyfes

, y lndo oSEiparo:e-.g :nte ln comparacin mas capa de dotrina que tos In-riio?

.brotsb^n con todo eTo tanto las idolatrias.y fupericiones

n no fe acababan dean-ancar, y aun defpues procediendo mac ade-Jam.elost'emrfa'spcr claao de-H8^.fue meneler engiid fanaoQinciode la Inquilcion, con tantos nribunale^ como ayrepartjdosen >.fparia^cn tan.a autoridad

;, y cpn ^inirosiaq grapas ;.yu

Aexm,iioif

^^^^sLmiiikMiJdxjMimu^:.

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EX ORT^CIONfanloeelo, yinfatigbJc cuydaidjaLmnoacabade apuratJas racesqueayde^asfuperlicioiiegenticas,y de1jdaifmojali,ymuchmas debemos tenernos por mal feguioe defa nacin de ios Itdio;,por {firmas antigua en fu ldb'atiia,pues durado masen ella

, y porfermasnueuaenntjeraf ^yfer menos capaz de la entcan^aVmenos colate en retener lo yapercebido) y muy dada alviciode kembriaguez^ que tanto inclina, y difponelama'dadde^as idol*trias, y bperliciones,como adejanie diremos. Y aliquanto e) malela idolatra es mas antiguo en ellos,y a menos que lo dexaron'tan-to mas verdes.y maspoderofaseia fus raices pai con ma^ faciljdsd,y mas fuer9a boluer biota . Y ce todo lo dicho afta aqu , y feloque adelante diremos en conformidad delorefujtavna piefumpci6fortilima contraria exdametro laquefeproponeenlaobjecion,"!que vamos fatisfaciendo

, y por fer efta prefumpcion tanto mas fuei-te queaquella, la dexavencida*

Yenquantoaquen el difcurfo destiempo qfe lesa predcadcia los Indios la fe, fea puelomuchoCuydadoenfu enfean^a pio-

3 baremos adelante ^ noauer idotantocomofueameneferjy cfdpor lo generar que enfemejdntes cafcsfe de elr. Yenquanto decir que epecado no fe prefume tino es que fepruebe, euofe entiende paraauerde hacer pefquia en particularcontra perfonas partichresj pero o para en quanto las pefqujfasgenerales de que tratamos, como fe prueba en el derec^l^o* ' y aliquando algunas veces ala acra an falido commiTarJos efpecaV avi fita r ayunos pueblos de las prouinciaSjeTo fea hecho con\iftasefpe:iaes precediendo los requitosnece^arJosj pero no convii-tagene a,yiolemnerepe6iodetodoedilrito,nJ con tanta auto*idad, y mano, ni tomndolo tan depropo

CONTRA LAS DOLJTTlJS. upgnnta hace tanta fuerza que aun el mifmo Efpitu fanotuubpreuenidala refpueladcl'a

,guando dixo:f Ptrgrum humims pigri

iranfiut ,^ per yinemruiriJhUi ,f ecce totum reple'Perattt ymc^, (s^ ope^

rueranp up^rficememfp'n4yi:f macertalapidum deftrucaeraL ^ero junta-mente nos dJxoel Epiitu diujnolo que debemos hacer, yes queen viendotalperdiconjconfideremos bien,y tomemos efcainlieii*toen cabera agena: ^ G}iipdcum y>idtjmpC!fM tn xotdemeo ^ isf exemplo di*difet dilciplmam, y ejiemcdio del denosle dix,oporelaspaIabia^:*prepara firis opustum, i^ dtltgtnter exme, agrum tuum . Y elas dichas avnlabrador^concueida con lasq poco defpue? di^ea vn pk)r:' l^ih-genteragmfce iPulumpecoris tui ymllgregesmJder4y:Y chzjo q ambosoHcios nos hallamos eomprehendidos^para CHnjpjji coi?

.ela^g^b li-gaciones. ^:^lnfclcd'^/lif)J^AfB^cf

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CA pJuibE LASAVSAS^askrm

cipala que ay.para Uer de creer que dmanUs idoktms

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n. JO.

Gn, 2.

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Prtu. if

M ^ {\X ^'yriif}de ios indios^On lodichoafl aqui, parece au erfe fatsfecho baftltemcte

_laobjeion:peo para mayor confimacion dello,es necenTario

boluer a coger el hilo de lahifoaag ada donde la dejamos,yeii

elJa a Dagon refiituido en fu antiguo lugar, y coni ene notar la faci-JidadcQnquelosde Azoto bofuierona poner ali a fu dolo n decirfe quien

, y como lo hicieron, /]no ponindonos folamente el hecho~Forcofa^tafacil,Gomoqueel!aeeflabahecha fin embarazo alguno.:De donde podemos penfar,y aun de bemos recelar en nueros indiosquea auido, y ay , y de auer tanta , y mas facilidad pala boluerfeJa idolatra entre ellos fu efado antiguo,como en las otras parteslefeiidas fucedido. Y para ello ay muchascaufas, y asmasprinci-pa'es fon las fguicnte^*J ^Lapijmea es la grande aucia, y diligencia de! Demonioco*ta la rude9a, y corta capacidad que elbs tienen.^ Laf.;gundaeseKerhijosdeidolars#3. La tercera es u ordinaria embriaguez

,y o mucho que en ele-Vicioelpeci'menf e imitan a fus antepafados.-|. Laquartaes la diligencia de fus facrilegosminifro?:4. ^ a quinta fon las ocaones,queesofreGelacontinuavifa,ye#tropie9o de lascofas, en que fuelen idolatrar.6. Lafextae^Jadipofcion de fus pueblos..7. La feptim^a la falta de doarina

, y el ma exempd que reci-ben de los Eipan.es.Difcuiramos pues breuementepoi cadavria^

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AUb, ;. dtiitinatio.

tur. in c.

fcttndum

BQon. Tot.

Grelatt fthAc ver-ba fftpra

XOH^'tACI ^efia$ C^-ifaS para piueba del intento en los captulos iguertte/

CJP, u. T>E COMO La tASrVCia f T. dlkencia ellDemonio contra la rudefa ,y cortedad de [^^^

los Indios es csfa de iSdoUtrias

EL Demonio es amor de la idolatra , y de toda maldad, yoa

losengaa marliGiofmenterPorqu efe huelga de fus eiores. Dxc

elo San Aguin " hablando en efla materia : FaUunt.^ftudioflil^di ,{^7* imda "Volntate^qua hom'tmm more Uuntur, Y ali pone quanta di-ligencia puede , y'ncera denrreJar a muchos de losh)mb!esi^

fipientesen todo genero de engaofjcomo la dice el Gocilio Tole-danoi6) por las palabra? que,arriba referimos en eJ capitulo i.deeefcrito,' que nos remitimos. 1 ^ rs ^ Y para forxYiiaguas , y exercer fus ertga nos el Demonio fe%prouecha detodafualucia ,va]iendofe deUsgrandes^ventajas o^y^tiene aquel cuerpo aereo que para eo toma, en darfe fentir , y h

hioueifecon grandinima prefi e9a contra k iude^a en entendef.y eferitir

,

y

B^^ssESGor^s:

CONTR'J LJ^DOtJTRlJS. n^itc^i de'daie a fentir

, y aqueJa prefle^ a , y i'ui:i]e9a d niouerfede a^olfu cuerpo

, y k larga experiencia de cofas que el tiene, y poraltariestiibii a eMoS aqaelJapotelad que a el fe le peitiiite^fe*^11 queda? dishcfr !;' ^''- Y tartbi algunas veces el Detinlofuele decirles antea defu-'edetfe pmpria calda * y Ja delruicion , o diniinucion de fu falfolto,qt6 adelante a deauer,para acreditarfede que fabe lo qued\ emcadavnode los ReynoSi y lugares, y es porque colige deleHada dlos Reynosjqundo an de defcaecer fustemplos, y dolos^egun loque elabaantesprofeti

^i^MUI&p^^^^

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HMM.lOf

BX O RTJ C ON^^-^'^AC^"^de fus mayores s por^^ue como comunmente fe dlcc u)n)retmfclfs^Denn a rakib'4 humor^isfpatnj maatos abthntjumfemimmtei.Y P 'au?

A to dh O'." Id n mitaris/pam\atjiink Yq lasmalas coumbies^e Jos^FHdaa padies,y antepaadosfeconuiertanen cierta manera ennaurale-ijrxw^s ^a,para que como por herencia fuyaucedan en el'asLislii.}Q?,csiaiB ta verdad,queel fuceder lo contrario, lo califica por grande.mi'agrp

hnm.i, j^ Jjyina ecritura, diciendo: ^ Faum eflgrande mraculbfpyytCcte pere^.pnte iilijeiauon perin^tJt- Donde el feor ca:denal Caietano dice,^ueen aquel cafo, el grande milagro efuuo en que pencando tangrauemente Core,y pagandololuego , nj pecaron fus hijos i Jo pa?garon ,como n nopudieTe auer fido cofa mas de marauilar, que nohallarfeenloshjjoslascolumbrsmalas dlos padres, yXus.calligor* Y reduciendo efla dodiina general efpecificaiJa en Ja mate-lia.deque vamos tratando , Cicern' conociocn ella Ja fuei^ adelanatural mclinacion heredada de Jos mayores, dicicdo en gene: al detod as 1 as naciones s Ornes reUgione mouentur^ i^ Deoi patrios^ quo$ matcrirbm acceperunt , cokndosjihi dihgmter , l^ retmendos rbitrantir . Y dt a i n-cJinacionesbalanteteflimotrioloquehicieron Jos gentiles de Babi-lonia y de otras partes 5 que el Rey de Aliria embia que poblafrfenlas ciudadesde Samaria, de quien dice laefcrmira fan^a:'' ^4?

CCiccr.aH,

D^^'^

'i qf*'^^ ges fabricata e(l Deumfimm .Y 2LdaintaiBt cum Dminumcohrent^Djs.?^'. ^^% Juisferuiebantiuxta confuttudtatm gmuuw^de qtbmtramlatifutrant Sa*SP.d-^c. nariim,^f({un hodiermmdicm morm feqmntUY antiqum.y aunque les

predicaban ,e dice mas ade'ante:J///"r;'0 ntt audurmt ^fid iuxta cok'jutudimvn fuam

,pn(}mum petpstrabatit Fuerunt igmrgtntes uiatmmtes qui

dem Domimm^ ed mhilommu , i!f idohs/ementes , nam tf lij eomm , 5^ *pnesyfuutfatruntpatres fui ^hafactmtlpfque nprtefenuttt imu Eloes alaletra loque paTa en nueflrs Indios, como lo pondero el Padre A"

B rriaga,' y para confirmacin tfpecial de nuelio avent, fe note q^rriaia. por dos veccs nos dice I efcritura aquella^ pal abras: Tj/^w/?/ hoditrnum

(.'s.'Jc' /fw,]gnifcandonoSique lo que entonces fue,]emprcfe de pedertro mor. verificar ,( i y ano en aquella gente vna numero, por auerfe acaba?

do)en losque ene^laelan figni fijados, que oy fon nueflros Indios.5 Yelrechandonoslanacicndelosludiosen efiamifnia mate-ria , me acuerdo bi de auer notado muchos aos a ( pero no me acu-erdo en que autor)que \z^\^x\d

,4;4Maijii 'JW^ igjM

CONTRA LAS mOLjrtlAS. nf)a4re5,m cuyos cora9one5 quedaba la idolatra, como ciierdajaennatuJaJea. ValgaeleexeinpIotnfei9a defu la^oiiiaiquepo {"ecite ibauaor: porque porom paite,bien fabemos/f4 ^/

IJU^!LIIMJUL!^^^

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iUt f*tt

WTo n faci N'-^'^"^^im^ eonuncs de todos ios fublos i y aillo? y fui (iurs ttttfculziesde cada vno , y que ks hacan fielas , y oflecian CCiifieio: i ftenan ipjsguaidadas ffrendas pi el los , y facetdoi^ niayoi H'y

y menores pralos faciificios, y diueros oficiales' para diuifos trii-t

nifleriosdc usidoatrias.y muchos abufoS,fupiftcion.ytiadieJi*

nes dtfusantepaTados.y queen muchas partes, (y cree uei dociitodas lasque ellosauianpodido)auan {acado los cuerpos de lsdif

funtosde las 1g lefias, y Jleu adoos a I campo fus Machan^ (^toJasfepuItisdefusartteptTadoOyquelacufa que daban de faiat|Qsdelalgkiaera(GomoellosdGfen)yrfp

CONTKjf ZJf IBOLJTRUS. nlriiiSfel u:tgiihiet!Co de Aiica

, forquejaneciionef de t^gy*as idolatras

, y /pe ft ttknef, y pi a c^ueeudiefen de l>uen^ gan| derri barfasCpagandoIcs ftiSjoruaJef por mano de Ls Caei(us,y ci|piecncja de Ls wi as^ j ha izndome pnefeme en vn de s pucbfelpiinsifaies a etiempodehacerfesfabef mi mandato, aduertiii)!^aC todos los Efpaole? que elauamosprefente?, ^Uc imchi 4t #iIndios i cfpeGiamente los viejos

,fe entfifiecieroh delJo.

f , i Todo , y cada paite de o dicho defcubrey manifiea l? qii^

losliidis en o oculto de ijseorabones aman i y veneran ais mem|lias de fus antepaTados

, y lo que dfean conferufs. V eriti^ qun^ta^ conjeturas, y ra9ones ponderan Jos que intentan probar que torigen delos Indios es de los ludios , ninguna hac^e mas^fug^apa?a perfuadiilo.que ela fu vel^emente incJinacion a idoatria

, y lafrande facilidad ,qae en elBfe halla por expfeierti^,enbo'iJr4

^fa,Gonio heredada defus iit||5arad0|,|ue p^r tiempo miijimQria

laexrcitaron.

cjp. i$. RECOMO L mc me L^' imbrAtex, es vnade fas catifas mas prihcipaei ^ur y - '

de las idUtnas d lot Indios^forftf imitadores e efit*icio deftu ^ntepajlados.

Pra pcrfdir el Demonio generalmente los hombres inflp*entesa que idolatren, fe aprouecha tambin mucho del lugat

^i;^ pafaero U dan ellos con el vicio de Ja embriaguet*.PoTqe eeInicio entorpece d fuerte a lScuerposde los que Je padecenjqJoiJ)onecafIfinfntido, y veces Jos priua totalmente; y entntese!Demonio por aquella prefltza de darfe a fentlr,que auemos di :hoapenetrando los cuerpo^ d IcS embriagados ali entorpecdos,y mez^candofeFdrmediodeciettasvionesimaginaiJasenfspcjrahien*t ,( o ya endo djfpertos , o dormidos) Jos puede peruadir

, yJ>crfjad las idolatras ^y ltras maldades; por modos admirables, irtuifiblcs , feguti dodltin de ^tin Aguin.* Y como generalme^ ^teloslndiosfedxanvetieerdeele vicodeJaembriaguertanfre- vf. /fc^uentemente

, y en tanto grado comas notorio , con efo el Dcmo- ^* '''""'*'tiio atendd,y tiene mayores,y masfreqentes ocafonesde perfua- fJ^rt/idilos efica mente ala idoatria, y dems fuperdicin es, y errores '""I ' dfsantepaladoSuySimitadoresfemrnmsen ele vicio J"^^'"^*""^uen todas a^demas accines iorpes,qu ellos aeofumbrabani *

'**

t tlfuetie,que nos marauilamof con ron,quando vemos algntiidio|i^il9f^big^C!ttlfnterp

Bf*UjjiiijiaitLutjiLiita^^

i:S

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.1 :^^ troff i;r'/o?r"^*o>fta-ort Btialq'je dello tieiienheredada , y.recibida dcfus antepaP

f^dosjcoino en erhejamc caTdfe maiauilJ^ Marcia', * quandodjxosB Nomim qubdpotat-qtiamtua Baffa Catulti M^tquod Bafifiha potataqua

'^*^'**^: tiendo puselosiiueiiros lhdios(comoqueda dich)tanexa^os iml

r4.dp! tadores, de las torpezas que acoflumbiaronfus antepaTados ,y ma?

efpeclalment dele vicio de aembriaguez.que tanto difpone fs

fequacespaa la idolatia jinayoi ra9n abria de maiauiFarno?,qu

la qLtiUG Marcial, fi viramos que las idolatrias , fupe^liciones , ferrores gentiliGospreuakcian entre elosraenos,quelosdemasvicii

que heredaron defuspalado?, y delmodo mas ordinario que eDe*tnonio tiene para inducirbs la idolatra quando ean embriaga-;

dosjdiremosen elcapitulo figuiente. j * 'li-ihai

CAP. 17. DB COMO EL GR^N NUMERO}^4iierjdAd,y diligemksde los mnifirosde UsidoUtris^

}

enre los indios fon catfa dellas,

IA V Prouhaetambibn ei Demonio de el grande numero, y cii^ jdomolo expH^^^^^ tjue Saa ^'77'Pablo/ diciendo atqudc^'So^^ ^ ')"'

. Cortnt,

_. ,, ,..,........,., ^ . ._ ,, , ."

inateia;,.-Y, dejii_^S!dqAe' modj^e^ ^ij.ga1iaj| 5. ffieiie;0|XQS;|n^n^^^^^ Et^t^sj^^en^oiqe^reejJPadte^iiaga...^^ v^ej'tn^-

'^iV'^

CC4 i-QR^rpuede,^ i^oay que fl^^i d^r'd ello ;,rjpi;c|u? im^jifmJejg tugjtnti

cfctift:^ and-a^^omo.. e:c, ^\^ue e^icedea ladelC)moniod^^ije foer&ra.Dagob.,pues eiefe '^^'^ '' V!*pofio por tieira a adoar 'a! aica.,peo lus mnilros los de Azoto qboluJeion u lga/^.jgue lo^quelphicieroivayan fido Ip? fa::;e.i:cr|^es de acjuel dolo fignlfipandQ^ eAos.minllrps de ja idoatria^lcxdicea^n;Dioni%,;55an\gulin:rXira^}^ ^^ados por el Padre UQndo^i.f^rdSx atendpi|do afei^^ mT/iZ'ecomodidades particuiaesprociaii fer mL^y podeoos., i'^ eficaces ^'(ap

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do pues tantos, y tales .minilros , y que por tantos cariiQos peid^-

dea elos Indios a fer idolatras, y fupeilic;Qfos , dcberriQS efiarii- q

empre con mayorcgutea,, y-cuydado los.ninlliosdeLeuangelioj s.Cre^.m9Qm.o nos lo aduieitela do lina dej^an Gregorio/ por efa? palabra^; regjit.s,4ttendt et^o^quH dtj^chiekm dicitur:/' , Fili homims^ increduli

, ^fubuerfo-: ^f'-^^^^'

i;esfunttecum,T* cumfcorpiombui habitas.Et Beatus Job att: ' JFmeffiiDr^'. - ^

fin,l:f focius Strmhionufp,EtPaludifcipul'n^^ inmeQnatiotisprau^y n 6!f peruerpe

>^nter quot kcetis

,ficut Immmria in, mundo . Tanto ergo debmusi ^''^- 5*

o^Ummhlare,qumatmsm4mer>DcimmmJPim^^ ..-.

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-r}: ldj -;jj^; rib j ji;;;'r: im o'llji aiaiJpoi;/niamlxqilL ^'V^ *e-;;. /h ^5 iE iDrn ?b') jsiuB obslos^ loqf tjxt-rrnsqbai^ ;bsb *'''^' '^'-

^iiAaibsH^32fj:hJilfi.^id5.n5i:;mn^hbcsrru^^ ";^':;Tc, H CA P. li '^ M t

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B'Arridg.

Vil ffpr.

^^.''te^ei'Mabe ie ^lkcok[^f que fottMatmHoi^

Tp- A's otaions fieciuentes,que^e continuo fe 'ofrecen la vi^rj '; ce osliiiios para Hacerles idolatrar fon mucha?, ineuitabk?,por fer de las inifmas cofein qu^e clfe'o por Jo menos fus antepaga-

dos anexercltaclo la'iBalatria:cnuetabeT;dblJ^ las*cfirellas^efpecialfncikj^etecafeiks, y el lueero de la maa-

na'; elrayo,yertiuTQ%'r m-ar.losfrianantJleselos riosi laslagu-

ms , latfrra ; Jos ceir^iaHos ,y montes i y a;lgm]as piedras , y pe*

afees grandes , las fierias heuad^^^ y los Jugares de fus pacannas,-

y ninguna defas Cofase les puede ijuitar dedeatte de losojos. Y'aunque tatBieri ay otr's h'uacas'niDbiJs,y inrumcntosde u ido-latriasquefe les puedan quitar , y miichis defas e les an quitado;

les es muy fatilvluer a tener otras algunas taJ^ en fu Jugar, comolodiremosmaspr extenfo adelante ^^ y el Demonio fe aprouechade todoel'oiparaqueconJa via delJo hagan decontinuo recorda-

cin defusfuperciones,y de lasde fus antepaTados : con loqual,y

fu aflucia , y la diligencia de fus m'lniros Jos hace caer con gi andjf-

ima facuidad, y no es fx^flible menos en fujetos tan fciles, yprc-

pcfos a ee vicio. Loqualpaiece auernos querido ignificar el texto

de lafagradaefcrituiaerlahioriapropuea,enqueno folamen-i tfe defpues de efiar puea 1 a arca de Dios en aquel templo delidob,' fino aun tambin defpues de auerlo derribado la prefenci a del arca,^iellama el mefmotemplo,temp]ode Dagon , y lugaruyo.Porqueauriqebao la prefencia del arca para confundillo , con tcdo efo

o parece auer baado aquella foladilJgencia,para que Ja arca que-darefolaporeoia del templo fin la ruin cpmpaia del dolo,por auer eadoel all tanto tiempo antes, y halJaife depiefenteen

lapoTeflionde aquel lugar j dndonos a entender, que auiendo Ja

ido! atria echado en ea ti erra tan antiguas, y profundas raices; es

fuer9aquede auerpor mucho tiempo mucha difficujtad en apuiarlas, y arrancarlas delltotalmonte,por auer de conferuaife muchotiempo las memoriasde las cofas, en q enepa tuuoculto ee niaMi-

totJrano^y que aun no e priuado totalmente de fu pofelion an-

tigua de tiempo immemorJal.Por lo qual es cierto que no baa-" do la primera mano qucfe pufo en la cultura dea ikieua chiiian." dad

,principalmente por caufade durar eas memorias antiguas,

que Jas mas dellasfon ineuitabkc.Y all lo fente el Padic Arriaga ,^..':.

'i i pot

LgugajksaiHiaiaMggAaajLUJL^ ^

poreftaspalaljras. y aunque fea puelofanima dijjgcp'cl^eiijdefci}^bnr todo lo obredicicy en quitiiles todas efias coasjno fo de I05ejs fino mucho mas dei cora9ort^xn Iq continucsf(?imoi?f5>){ca*ffl'cimosvfe puede teraermucho,que raices tingtnlgoasjyiai^^das no fa^gan.n fe arranquen del .todo fon laipimea reja r y quCipara que no tornen btot ar , y fe .atiaben.'de deXaJt:ay(gar , feri me?neer egunda,yteiceiiaiiej^^

-; j ( ^ : ;;r; j xb jnzi ,;'V:> 11 j Y ' '^

cjp. 19* De omo1j^ mspQsjGaNn^utlde/la tierra

, es^^imfii '^t[ k 'tddtria^-

.

,

. ...... -.'i

Yuda mucho al Demonio .pam confeurfen-J) po0e0Io4

,

dele fu maldito, y tirnico. imperio iauaturai difpoigioi^den a tierra. Porque como es afperHIimaiyfus Jiionts fpnj^p?,,^infruliferos, ay fola mente de prouecho en elJa^enJ as pairtes^terai^nasa la mar algunos valles, y quebradas queiac^iaJos riQs baKan4ia Jos llanos defdela Sierra(que liamanPuuajy QiosManQsjricnpa-fla los frutos de la labranza y en ca ir todas las'prt;esalt;a$4pjJa:pun%ay fol ament palos par a J a crianza de los gan^ads . Con lo: qual etfor9ofoque laspoblacionesde los Indios fean(como Iofon,)deiCQrt4vecindad

, y muy dilantes vnas Me otras , porque ;a.corte.d'id::

y

C^^-^

lencia de los frutos neceTarios no.fiifre iMasig^^rte paiappoderI|fulentai juntos , y por elacaufa ntuchos^Viuei ordinariaiiietitefo^Jos, y con faka de dotrina, fin podei:le? dar jfdas veces todala quean meneer. Y iendocomo fon por/ijnaturajjclinacion amigosde la ocioidad , tiene el Demonio fras frequ;entes, ,,y nas fu propoitolasocafiones de tentarlos con. a continua via ,-y.memq*ias de las cofas referidas pertenecieites /fus idolatriasi, yfupeijiliciones. -

-^iv \u .'o:''j'^'j-^': .: u^^ " -' :o

5 Mucha parte defledao fe atajara , fen lasque fueTe.poQibl-chicieTen con efefitolas reducciones de los Indios a fus pueblospiincipales, que por el gouiemoean mandadashacet.: i:lMoiz-

CAP. 10. DH CO^i^O h^ PALTtAmB Lidor'ma necejjma es caufa de las idoUrias d^hr 1

Indios. ^l ^sbfob-j^^m^^ia.f>i:i,s! o:.'

DEmas de los Iridios, que pp'viuir folojio pueden^tener tof *'dala dotrina que an merieler , ay otros muchos manque no /rr,^^.'

Ja tienen pudiendo tenerla, por quanto fus curas no leudan tanta vh/up,c*como deben Dlos quales el Padre Ariiaga,^ lefirieidJoque; en ^^

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-*^'*'^^'^'^-^^^^^^*^^*-^^^^^

.-T 'M^A w^owr'M'cia s -k v o

Jirriag,

vhiJHf.Cij.m {fin,

nueft l^'s^que^s vfdiasau6a?prinGpaks de todd^qfle dme , y rofefic-

fe^bf^tfefedet5iiflkerpei^o,dondee'lfiCeal , cr osxitchifrlfQSi^^rli

t^ t&imi ^ua^-l^^i Ia''4Vertesdcerlar y i cada vno def>t>r%l

CONTRJ US DOLJrRUS' 17mente fu omillon, la jnaneia(]uc ene ConcilijCa'cedonene'e diX o: f^^i nena adttos^qaod inprouificiji confUtuta t ptfajKHum comilia mtmr^ffda>riur

^hi'cexeoprotatttr ^^uomit4

,

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Jar itb, I.

tmang c 7r Men-oc. i I.

Kegyn.lin txpofic.

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BSen (irfg.%btjttpr0.

c!a:-.dncs con elo baflate motiuo para poder ciecir,que en aquereffacerdotcs fie! idoLclan erpecja]mente fignificados JoseccJeiafli-cos -que ei'traa en bs beneficios con falta de ]a lefta intencin defeuir en Lll-piincipalmene para honra, y gloiiade Dios ypauhiende lasalmas de fus fieles. Porque fi etos al entrar en c ttm-ploCque es encargajfedel beneficio}pufieran la mira piincjpajnien*te en lo alto, (que es en la aica del Seor, fignificadora de Dios >ydeiul.yOtto repaiaun tanto en el elopie9o de Jacabc^a^y n-anosde- ido}o,que elan encima del vnibral deJtemplo(efio es la cutrada)yalire 'as hollaran, y quandoalguna atencin menos pun*cipal ksquedaraelinterrs, noueratanta que dexaiandeholaife*Jas, por tenerle rtfpelo diurno .Pero el daoel en que entran pe*uiendo ios ojos de ja confideracin principalmente yfvp(rlimen, en !apaitemferior de la enriada

,que es el inters temporal , que efla

fignificadoenel nombre deftc idolo D agn. Al qual fingi la gen-tilidad por hijo del cielo

, y de la tierra, y por inuemor del arado,

y

del trigo, y por efole llamaban tambin lupiter frumentario, "yfe interpreta:/rKirt(W, porque el trigo es parte principalilima del

fuilento humano , y para efie fin fon de ordinario todos los inte-refes temporales. Y como fe les reprefenta a lostales en la entradade fusbeneficios,que alliela h principal parte de los , fignifca-da en la cabe9a

, y manos de Dagon :con efo es leua efte repe*to tras defitda Ja atencin enteramente , y no les dexa paiata delante la vila libre, para ver la arca, efo esa reparar , y mi;afen lo que masimporta.porcaufa del eflropie^o que en efo ha'amDe donde proujenequedefdeuegofc djfponen tratar, y dehechitratan princjpalmcntedee negocio de fu fufiento tc-mpora en elbeneficio, y en lasocupacionesdce, como en loque mas I es importa,,ycoiiio a tal Je ponen en priraer^lugarpo: fin-vhimeffjyo, y lendere9an las accin es del fagrado miniferio en q entran ,dedoHde, ^o que defpuesobran enexecucion defu cfic'o,es facrifi-iarpe'o00 a Dios fino al idlo Dagon de is cor>^niodid'ades''ttmpo a^es4nomediantc culto exterior

, y ritosfuperickifos de omajd()la-tria,conq.ue le adoren-, fino intcrpretatiuaijiente.fegutija pcnier-fion de la yefta intencion,conque,^yan de auj entrabo. Y all df-ce San Gregorio ; * Dagon capiattertre^ isf hJtiM

a4jjy>jLii ojtijji:

3U-..-

t^yiH!iilii.yjJBiMJJl^^

CONTRA lAS'DOVA^tlJS. n^ia , eifi mmufa^fe idois non humiUnt , concupifcenttanm tMtnJimula.

^^ ^^.

W;r/)

(TXO n7tAC0NSn\ agraulo c fu clarilimo ingenio, fe puede bien decir , y defen*der,q es menor ejpecadode el Indio idolatra, q heiedo eJ felodetantos antepaffados fuyos, y que como tal fe halla inclinado a t JIo, y^ es rudo, ignorante, y flaco , y aii lo vence fcilmente la pevfuafionel DiabJoyjdefusminiftios 5yJas ocafiones f]equentes,qt c tienepara caer : y que es mayor 1 a culpa del cura , que por a codicia fe im?polibii ita de hacei como debe fu oficio de minilro del Dios veida-dero,ye hace aceidctedeDagoncn fe idolatra del dinero. Por-que allndio en e primer cafo leagraua la grandeva de Ja ma-licia intrinfeca de fu culpa ; por otra parte lo aiuia Ja ignoranciaque de'latiene,yfu rude9a yflaque9a natural: pero en el ftgundocafo, aunque no fea tan grande Ja malicia intrJneca , con todo escafi la mifma,y por otra parte agiaua mucho aJ dotrinaiite la ciencia

H quedellatienejodebetener ,yla firmeza querequierefu cflado,)rS.Crtgm piofeion . Y para ela refolucion ay baante fundamento en Ja do-i'^u& ^""* ^^ ^^" Gregorio/ que dice ali : Scundum eft , qabdpecanmtti"rtftrtu.in hui modis iommiuttur , nam aut ignorantta aut infirmitate , avt (ludio perpeiryiB,

^^^^^^ . i*fgraum quidm infirmitate , quam t^noratiat/ei multogtaumfiudioiji,2, ' quamh^rmitatepeccAtur.

5 Yagrauafetanto Jacula de vft tal cura idoJatrainterpretati*iJO,quantopor ele camuio da mayor caufa de efcandalo a los In-dios para qu coil fu exemplo buelvan mas fcilmente a idolatraVerdade;ra defus'antepaTados. Porquefobre efat en ellos la materiacafi en la vJtima 'difpoficion para eJefetO(ft'gun Jascaufasque aue-moscoiifiderado,) es muy digno d^ aduertir que Jos Indios para ido-]atrar,noe halJaquefe ayan mouido ,ni fe mueuan por amor pe-felo que tengan aJgunadeidad.quemuelrcn reconocer en aque-llo que adoran, o reuerencian; fino por amor de concupifcencjaenorden a fus propr]as(aunquecortiIimas)ccmmcdidades, ccmofonlibrarfe fi,ylos fuyos de Jos maJestemporaJes,que temen, opa-decen, y alcan9ar Jos bienes perecederos,que deTcan; y no fe efiicn-den cofaaJgunadeJasfobrenaturalc'), y eternas, porque delas ^osantiguos no hacianeflimacionajguna, ccmototalmenteasignora-ban,y Jos de aora hacen general mente poco ningn concepto defu Valor

^porque no fe Jes dado todo el conccimietno delJ^s, que

fu corta capacidad a mcnefer para fer enteramente perfuadjdosa^Jasefimen.Y fi conefiaelimacion q hacen os Indios fo'^ mentede fijsconuenienciastemporaleSjVen tambin que hace Ja mjfmadeiasfuyas fu cura, aquel quefe Jes a pueflo para enfe^rJes eJ caminoverdaderode Joqueandehacer(princjpaJmenteconeJ excmpodefus obras , mas que con fus palabras,) y que continuamente Je \ en

ocupar

CONTRA US WOLJTTLIJS. 19ocuparfe en adquirir fus interefesteiiifouleSi no es muchoquecreavque aquello que hace u ttiaelroecura(qucenfufianCiaes vna dolariae!ielimees,>besloc!everas,yJoque fea de hacer y quejodema; de la dotrina, queacafo Je oyen

, escofadebui]a,de cumpli-miento, y no mas de para auerJo de aprender , quando mas para,ieerb, perono para obrarlo ; pues entendindolo, y creyendoJoariicj cura para decirlo

, venque no hace cafo delJo para obrarlo.Demasdequedetalescuras bien podemos penfarquan pocas vecesfe pondran decir los lndoSCoa,quecontradigafu ta torpe mo*dod-c v/uir, fino que antes les pretendern hacer cree.que aquello eslofanto qucan de obrar Y como Jos Indios no faben tener masei*nwcion^fegun lodicho, que de Jos males, o bienes temporales, y a-cudir por ellos a pedirlos aquien pienfan que es fu autor i yeJ curaporfu parte los inclina eflomas en lugar de darlesconocer Dios,y por digiTode fer amado por quien cs,y defer reconocido por autde todo bien

, les efi4 enfeando co el exemplo de 1 a idolatra inter-pretatiua,q de^antedeJ'osexercita,queioesfceidpte de tanaltoi'eor,y de tan magnifico bien hechor, fino de Dagot, pues a ee,como fu vlmofin,muefra que dirige Jas acciones fagiadasdefufaoerdocio,y nonueroSeor,y Dios verdadero: que de hacerel Indio flaco, y miferable, fino dejarfe rendir la idolatra forma J* que por tatnas caufas fe haliincJinado^Ypor eilacafa,fueradejas grandes amena9as,que en tantos Jugaresjde J a eciturafe hallancontra los quedan efcandab

,parece er mas efpecial Jaque Dios

hacefemejantesfacerdotesporel Propheta Ezechiel,' diciendo ^Pro eoquod mmiftrauerunt lisin confyeCiuidolorumfuorum j l^faEltfmt hrael ^*'"* ^*

tnoncttlumniqwtati$iiddrcoleuamanmamfupereos,aP Dominm Dem,bf portdbmt iniquitateffi fuam , i!f no apropinquabum adm , ^V facerdotiofunganturmthr^neque acadentad ommfanBuAriummeum iuxta fafia fafiSlcru^fedportabmt confikjionmfuam ^SffceUrafu qudfeunnt. Claro e el k-gar,aunaprimeravifa,para e intento j pero ponderenfecoi agu-^na aduertencia fus palabras, quecada vna deJIas pedia vna larga ef

pUcacion, y por no dilatarnos mucho la dejamos* " i5 Pelo contodo efo no efcufamos el decir Jo qu^ San Gregoriofiente con generalidad de losdaoS.quecaufan Josfubditos^osqueteniendocargode al mas dejan de acudir lescomo de ben.pof ocupar-fe en negocios de el figJo

,potque en en vna parte dice el Santo

Dolor ai.^ S^pe nott rtulhyelut oblitt.qudframbu ammarum caufapr^e*lanfum,totocoris adnifu fneniaribm cutis infermnt ; Ipnde fabuBorum quo'ijueproculdubw 'vita torpefcit,}uia h

ia

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i^^mmuij&xnm^jjjmssBsa

-EXOtTtAClNtlehtii>jHntmemhayient , isf m exploratonehojliumfn(lra ixerc'nm'vehc'f

ttr feqiuciii-.fabifjoue itimis mamr. tiullafubditorum metiies txhmutio

fubUuM ,iorumque culpas incriprnomlla c^fiigat ; jbm Ampir Himatumpr^-fulm tnreniun exerceiur effiium,grtgis cujioilia raeat mrapaptins , iy jateli1trhaustumeiifipprthmierett!fitmt,qiuadmpi>imsfi:njus lenma luilia

M ocmpmt , tent tentatiam impuljus , tccUfic oculm pukis exc

i5..t:V

B^

CONTRA L^S 1T>0TTRI^S. 20lan ohinentc fuper limen ^ co es enlaparte inferior, donde elanacabera, y manos de Dagon fgnificadorasde'ufulto, y aproiie-ha-ini entes

, y conelmimo hecho de no hollarlas , muelran tener a e-lasporfufn vitimovpuesrerpe^odelJas, no fe Jes da nada detodoJodemas, y dicen dentro de i: Venhe umamm yinum ^i:^ impleamurtbrutate^ilf ertficut hudiefic isf ctm ^^ multo amplm . Elo es conforme Jasverfionesd San8is Pagnino^y de Vaablo,que dicen: Femtejn-qmunt

,fummtts'pit)um',(S''c, Y ali idolatran en ellas, y fon facerdotes

de Dagon,comoqueda probado, y refpelo de que no miran a Joqueimporta, claro es que fon ciegos. vi\ii'm>' ;

..q ctiaDir?

fl; Y parecequeefpecialmentefenalo ee genero de curas de _Idjo: el mifmolfaias/ que parafeajara ee pueblo en el tiepo ifiu^z^nlde fu primera conuerfion dice aii-.ff ducamcctcosin yia^quam mjptttm,tf '^

in [emitan ,qii(t4 tgnorauerunt^amhlare eos faciam, pmamtentbrM coram eisinucem

, i^ praua in direSla , hite Verhafea e ^1^ non dereliquieos . Yfenal an-do luego la bueltadeftos laidolatria , deque varapstratando , dice Cali

:

' Conuerfi [mt retrorfum^confmdantur confufonequi confidum in fcuiptiU^ lfai.ti>id,tt

quidicunt conjiattli : "Pos d'ij noflrhY exhortando a losn4io5 qu efe con- 'j^Hierran fu conocimiento, Jes ict'.'^ ^ufdl iquie'

csembio Dios fus menfageros. Bien feve que fon los Indios; y elos fes dice que oygan;porque n embargo de auerles embi ado losprimeros predicadores delate ,quando Jos confidera en el eladode auerfe bueltofu antigua idolatra, los trata como a foidos; puesen quantoa 'o que importa, efian cmo fino vbieran jamas qi do kfsalabra diuina

,porque fila vbieran oido, comofeles debido

predicar ,no vbiera idolatras. fegun queda poderadode aquel verfgdel Pfalmo ^ : Ifrael ,Jmdiem me ^nonerit inte Deinreans, neqtte aderaHsJDeum altemm. Pero porque,por no auefe^es predicado ali , eftaii co

tno ,fi no U V bier an oi do., fe les man d a,qu e acuda n oirl a aquien poroficio debe predicarfeladiciendoles: Surdiauite.'Y hzgo a los mini-"flros dice ^ : Ri C4Ct tnt^tmm ^.

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H/4at. '4n 45. &Lurx, u.

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L'^Ath, &Luc, vii * b en amellr potfflt ^iA 'a 'eginda paite de ^ab)ecjon,en q fedce.q para extirparas

ido^tr as, ^

puede iuttiLOcoiiie a en !a forma de cont ra io propuef a , tanipoco fu.cii men er 'as dema'vintasordinaiageneu'es, quee dirigtna a4uto:i* ,.

.,.

dad, ydecci:adel cultodiuino, a Ja legitima admlniliacondcJos ? ^r"*^Sacramentos, ^afantifica-ion de clero, y pueblo , yi -a reoima- ^"**^"^,cion de fu? colm bies:pues iendo taks los curas, como fe p: cfupo?Be baftantementeeftabatodopto'-eydoycotitodoefoesueG Ta-lio. yfe manda en el derechocomn

, y en diucifoscf)nciW,;ef|: e* Hciamemeen el de Tiento, ^queefiasviftasoidinarjas feJbaga cada ^- ''**^aj, y guando menoscada dos ano^; y aun fiendotan re

IL^JJJiliaX^L^^^

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XOJtTJC ION TV^rgsila rrijtn^m'it! pieado m'nfftros, aladailcs,como dice,vn t^^^

rfe|>4(i i cflrs iittioscanfirmadusen e cotiocimiento de Dio;

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i^isaaiijaigEygMimBeiiM^jj^^

ocim entode Dios, y Jafauacion dcnueftia alma, y la de nuelros

ftibdiios,) c$ foizofo con ela? zttencioties, auer conocidoJa prciTanecelidad que tenemos de hacer Jo q Chuflo Seor nueHiodixo kogati Dommm mej^is^-pt mhtat optrarm mmejpmfuamt Efto es pwd ili,como le auemospedido, queiiosdeluz, y aciertoenefcogerperronasquccmbiarpoitodaslaspattesdenuefirodiliitoi y qucean tales,jue leando, y fup endo nueftras veces corrijan los yerio? con-irticndo en llanuras iasafpeiezasdelos Coraron e^: montaraces, y cofiumbe^incultas, que hallaran en loS Indios, y que adminiren au-mentos d e fa^uaciona ios pueblos que lesencomendaremos . * Y he*cha eftadjligencia,cofiando enla graciade Dios, auemospuefloosjos e?i las perfonas, que por el buen proceder de fu vida paitada de-bemos preumi r, que tendranemifmo en adelante , ' y que ali po-lcmosconfeguridadpartirentienos,yeIoslascargasdenuelroofi-cio, con q nobamente Teos hagan mas /leuaderascomo dixo SanEnodio.^ Fi aportaHdiimfacilisJurcina, quam multotMm coafufmonti fi-no que tambin obraremos mas eficazmente en execucibn de Jo queDios nos mandapor que como dix SanGregorio*- ' MandatACdUfltatfficaeis lertms./iwftracumfratbiii onerapartiamur,Con quelosvnos

, yoiorroscumpliremos Ja ley de Ghriflo, fcgu San Pabl: * Mnraltt'thisoiteraprtate^ i!^fie aaimplebitislegemChnftt, Y ipot qucil^quQ afiauemosefcogidopornuerosviitadorcs, vicarios, ycurasde Indios(cenderca principalmente nueftra cxortacion, en primer Jugar Jesproponemos con genera idad Ja importancia de fu m tni flerio con JacxoTtacion, que tomamos del Pontifical, y que dice afii: ' Fratres M'ledi[Hmt,lfJa(erdote%Dmim^cooptratmsordmyn(ifieflis,sm locum Aaron tenfmus\lfos auttm locum Bleai^ati ,j? Ithamari, iSos t>ice duode-m poiolorumfnngimrpfOiadformmftptUigmtA ditonm dtfcipttlorum eflts.No5paftoresreirifmusiiifotaui'mpa(}oresaHmarm

-pobh commigarum. Mosdeyobs ratmem reddifufumns ^ttmm Paflori Noftro Domino lejticbriffo: UwtepkbibutTpobiscommeHdatis: tf ideo ^fratres diUafimf, fideepeculumve-fttum, Jdmonmus itaqut^i^obfecramm fratermtatem 'Pefltam^ ytqu4 yobisfit^ertmsymemoridcommeHdetis^^opereexercereludeatis.

CJP. 17. COMO LOS SACERDOTES PORerlo,dehn opponerfe a Us tdoUtrias de los Indios,

AViendo^ues de aplicar Ja? palabras de nuefita exortacion alintento, que tratamos, conuienc aduertir en ^as primeras

,que

dicen zhFratres dtUitfimi, i:fJaceriotesDommh?or quee facerdocio

isvot^Igipq^principaldeJo que nosbligaialir tdosal cer-Ivk tamcn

CMth. 9*n. 58.

JMJLUllMJJUiUl^^^

i-

B

Itnfi&'

5.1. ..

c

1 tx onroic IONtamul propucfto tomisdo la demanda en fauordelahora de DI*

os , y dea c , para cuyapxueba debemos icpaiar,qu aun (juea

hhloria en cltcxto agrad de Aica , y de Dagon l e * fola-

ment e: I /erK< Dagon^i^ nittuttMt 1 btumjuum, Cm cxpreTar que per*

fonas fueron las que le voluieron aponer en j Jugar.q landolohalla*

un derribado en tieira delante del Arca dd Sejri con todo cor f cltiea mjcho? expofitores giaues, * 4"^ fueron losfacetdotcsdelmllmj ido^o Jos que kreftituyeron Tu primero Jugar, yqiiebiiicicronalli. por quejuzgaron to:ailes efla diligencia por obliga-cionderJofi.ioElmimQJuiciohicieron ' losLeuitasqudoeftan-

do en cldefierto idol ati el puebloen el becerro, yfabiendolo Moy-

fcsquifo vengar aquejagrauiohccfio contra la honra de DiOS,yTfa'^alaexccuciondel caftigoconueniente tuvo por neceTario valeicdc

ios Les.que de! pueblo auian quedado, y para qucfedeclarafen poi

ialcs,y haccrloscomminiftro-fuyos vy que aunados pudiefen mcjoiboluerporlahoradeDios,fepufo la puertade los Reales aguifa (co-

mo dicen )de pelu: Stansmportat cajirorm . y 1 -5 di x. Siq'^is efl omini

iuHgam mihhy enton zc^coH^reati funt adeum ommfil^ Uui.?oi que > iz-

garon,q'r:q- lando llega a peligrar la lionra de Diosdandofela ios

hombicsal Demonio en encuito, y adoracin, que fo'o Dios fe ledebe,debianfv:re'lodusprimerosen ponerfc u Jado,yaeMejcaud.llo porfu oficio de traer fobre fus ombros la Arca dcJtefta-tnento^pucsenellofe fignificaba, que elabanobligadosa mante-

ner enfu veneracin lalira. y Jey de Dios, y ali todos losi euita'. fin

, faltar alguno fe juntaron, y pufieron de Ja parte de DGS,y al ladodefu ca-idillo Moyfes. Y pues en el miniflerio de los L euitasfue figura-donueftrofacerdocio, yquatoIaverdadfeauentajalafmbra,tatomayor es, que lafuya,nuelraobligaciondcfuflentar, ydefender la

lionradc Dio^ : afli en cumplimiento fuyo,por lo que anostoca tef-

pctodenuelrooft:iorcprefentado en el de Moyfes, apellidamos la

voz de Dios y como MoyfesapeTcibioentoncesau?Leuitas,aperccb;mo?aora a nueflrosface'dotcs.diciendoles: Sij^ttefi Dmintmngatur

fH//.AquideDios,queeftapueftaporelfuelofuIionria:puesdeIan-tedenieftrosojsfu cnemigoe Demonio , y fus minilrof fe ana 1-

nado,y an buelto a poner en fu antiguo lugar a eiDagon defusido^a^tnasjuntoal Arcade Dios, que esfufe, fu honra, y veneracin : Htciett Oominn Deu Irrael. ^epan todos nuel ros facerdotes loque Dios

quiec.q fe haga en Q({cczo.Pofiat rirgladmmfuperfenLrfuum,\\ ariia.

al arma.ycadaquaIdelosfacerdotes.q fe preciare de fcr'o,y fe tuuic

ic por hombre de vaWfeapicfle,yarmetdo(comodcen^de puntacnbIanco>yciafcJaefpad4 de la palabra de Dios, yamudospara

.... ca

cfi a jii a, y htirofa empreTa todos nos aknttmos, y como dice ct' r^Apoli: '^ Decdtetofrattti confottammtin i^omtm ^i:t >t poteutta yirtutis f,i^,^^ttt,inuutt-posarmauramDei, ^p pofirtsflare adnet [s nfa/as Diahli ,Qu- iVmam non e(l nvbholkdatwadurfus caftttf, i!r fanguinem

,jed admrfus prm

mpts, iypjtfflates^aduerjustnmdi redores tenehrarum hatum^cmtra fpttu"lirtqHin^h c(xk(iibus. Propttteaaccfitemfnaturan Dei, lotpofiutsrtfifietem.ie malo^i:fmomntbuspfrftt(tare.Statt eriofumni hmbos Veimm "Peritate^tf luduti loncam iuflitU^ i!f calceati pedes u pr^^paratiom liUanrj pnch; m(mmbusfumemesfcutumfiddjnimpi^mminmtdan^^^^ exmgert:i^gleamjaktis ajjumiu^isfgUdmmfpmm^uodel "Perbum O/. Y c) modo^aujmcsdeteneienfa'iraeftecertamedckfenoloebfeo^lm^^^^^^MoyfescnclcjuedioentonceffusLeiitasdiciendIcsIoqueyodi-gQ ag: a anliscom mini ft ro? : Ue^ isf redht de pona / dpmm pirM*;tnw ^/^rarw. Demos vnabijelta, y otra de ca boa cabo porefc A9o^^b ffado V 1 fitando ^e todo, ist occidat -ptus quif^fratrm

, iS amicum (uum^i^ proxmm fuum

,no quede ido'atria en pie,ni lafrdella, y par

elo no atendamos idptto'i humanos,qtic lo puedan eomr poi

gandes, y muy piopiios que f-an, como lofuelen fer Jos de los her-manos, y amigo?, ycompareros, que aunque bien juzgamos

,que^:

an de ohccer muiho-: i que parezcan inconuertientes \ fin tmbarg^confiamos en Dios, quecon la aienciadefu diurna gracia, auenoldeeonfeguirelfin quepretendemoVdcJconocimento, ygloiia dfu nombre diuinocon aproucchamiento de ttue^ras almas, yd.^ li|de nuelros Indios, con taq nuefos faceidote

U^miJLaL>ait.ua:ajiiiai!.ai

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GMitt. 13.

i^wc II.

45-

Ero m^cioNDiosfaravolbcr por u honra diuina,y.hagamoshotira nrellra Ccq*^

mo loes la mayor que podemos tener ,) e! que cftc nuclvocaigopornueftrooficjoraccrdotal el boliier por ella Y p'xs efamos vien-do, que los facerdtes del Demonio, que ay entre los 1 ndio?, aun con-lertanrudos, y toipesclo fon, por ferminilrosde fjfa^fo cii^toantenido tanto cuydado. y maa , que felean relituydo dJante dem)elrosojos,yanbucltcntablarusido]atiias,yfacrifi:io'>: ape>

goncemonos, y temamos, no fea elo cargo de confuiou terna,quc

nos haga Diosen el diadcnueracuenta, comoejquehizo los ev-cribas, y farieos,quando les dixo : ^ FinAimkiUjitrgmtMtudicwumgenrenme iftay i:/condemnabunteam.

CA?. 2%. DE LA (VENTA (VE tApETO^,j m^f 'Dios en t^on de U idolatras de lot Indios a los

fcerdotes^forefle titulo defaterdctes.

LO que acabamos de decir en el capitulo paTado, nos a traydofoi^ofamentea la memoria aquellaajuftadaquentavlcima, quenos a.detomar Dios, en que los oficios ferania materia de nuelros

cargos. Y por el peligro que corremos de falir bien detodas^afpatti*dasdellos, y efpecialmentc de laquerefulca defta de 'as idolatras

viene muy apropofto Ja claufua de exortacin d;-lPontifi:al, quepufimosaprincipio : NosdelPobisramnmreddmn fumus (ummo p4iori

mfiro Domino Jefuchrilio; t>os deplebihns "Pubis comwndstts , i:^ deofratres di^

ieSi'fimiVUetepeculumlpeflrun, Y aqui no podemos de; arde juntarlaspalabras del Apoftol San ludas, que pufimosal principio: Chanfimf^

omntmfoUcitudimmfaciensfmbtndi t>obii dt commniyeflra jalutt. Con lasvltimasdefia cUufuade la exortacion : Idofratresdltff^miridetept'

riculum veflrMtn. Pues juntas vnas con otras hacen vn fent'do, en que fepondera el peligro grande que tenemos, dedarquenta aiufl^dadcJaobligacionquenoscorre : SHptrcfrtmfmd tfdiU Satinafidfi. AbqualnoshallamosobgadosporinnumerablestituIoSiymasefpecia-xnentepor los que fe refieren ennuera exortacion,conuiencafaber

potfaccidotesdel Seor , porobrerosen cl minifcriode lo? Apolo-

l'i?,porcomminjftrosencl oficio paftoral , finalmente por atilyasd cle pueblo de Dios.

.

f Y difcurriendoporFosdichostiuiIos hallamos juamenteen pri-jneroIugareldeelfacerdociQ, por fer el quemas n(j

|yj^ya^iB^ySglij^aj^SA^ja,j^^

CONTRA LAS IDOLATRAS. i6ca-jfa el idolatrar, csel mayor de todos los pecados , como fe lo inti-mo Moyfesa Aaron,quandiipoqucaiaidoatradoc] pueblo en elbeleo, "^ preguntndole: Quidtibifecthupop^lus^ y>e tnduureifkpereum;>cfdrjfdA;/wf?Y dcfpuesenelguiented.a piouocando al piie-^blo a penitencia de fu maldad Jes dixo: * PeccajHs peccmm mximum:Dondeesdeponderar,quenoaiiiendoidolatradoAron,lehaceMoy*fescargodefupecadoconlamifmagiauedad, queladca maldaddel pueblo diciendo: PeccAtummdxmum.Vot gue /lendofaceidotc, fcomotai debiendo bolucrporlahonradeDios, aunque feopufo a]malintento,ynoidolauoconeea,comoe)lSinoloiefiioconlasveras, que conforme fu oficio facerdotal deba

, mentrasquepor-el lo no \i ego a perJ er la vida. Y efto aduirtio San Aguftin diciendo:' Notandkmy qumadmodam lUudtotum, quodpoplificif, tpfi Aaron tribua*tur

^

quoitis coen[etit adfacieidum^quodmaJepetmram , Porque, como

c^aaeteiminadoenelderecho ' cnmateriasdef:2'^l^i, cumpo'efi, aberrare non reuocdt, isf tffeff errare dmonfltat, Y que t^o fe entiendade los Prelados en los delitos de los inferiores, que elan fu cargo,(como Lea los Indios al nueftro,al de nuellros vi itadores,vicaosycurasOesdottinalJana,' yporilacones Jegitimasfefacala confe-quencla, deque el facerdote,que no fe pone,Cala perder fjbreellaJavidafifueremeneIlev)clorbarlasidolatriasdefus Indios, fe

-e

haracargodeflepecadodeomllion, portan grauecomoel mifmdla idolatra, luego benlvsaduertimos diciendoles: Fidete pericukm >prum,

CAP. 19. DE COAdO LOS SACERDOTES,quefon obreros coadjttoref en eiminifierio apofioko ^ tienen

^

obltgaciondeoponerfekUidoUtria dlos indios,

"TTErdadesfabida^fon. queel 5eor dla fementera efpirtua; V delEuangehoeslefuchrilo, y que porimfmodixo:" Rgatetrgo DomimmwrJ^/s,l?t mtttat operariouMmcfem fuam-,Ycantos finci^hobrerosfueronloffagradosApooles yque losObifposucedemoscnfu dignidad,* ycaigoApoo^ico; yque Jostcerdotes inferiorescneleminileriod-egundad gnidadfonnuelros coadjutotcs..

Todoe ^oodiceali S. AnacIetoPapa.-' Apoiioluubmte Domino m tetaerbtdifperfi euangeUum pr^dcaucrunt

, iph^quoque decedenubus h locm eorumjmctljernnt tpifc^iiy i^fra: tridentes autemipfi Apo(khnieeme]Jemultair,^cptrarwspaucs/o^aHerMiit Domimm mefits.lPtmitteref operariosm meffen (uam,Jrtdeeletltjmt ab ekfptuagititaduo difctpmi^qmrumtvpumgerunt presbvter/^tqmmormlocomt cnUmiin tcdefi^, Y.en fuciadeeda.veidades

- ^ etan

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30.

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EXORTJC iO Ncf^anpucflasennuel'aexortacion aquelU^ pa'ab. as

BiajagjkamrTi^^^^lI"*^/^^.^*^ ^**^

CONTRJ'liiS I DOI ^T ni A S. 17errores. LquMltoduh cia 4 entender en U^ p^^b^s

,^c ap(imsnQftnmet mala y^Uprdpnm.quaji tnttt timbran

^

Jae noits artntia gmpiafuprMlafgtummfinHm, H(/iqut4emm humdm

fecitdiakkm, hoeefi,depMum^qMia(^c(kltas w/idias fm fkr^fermntpfoduxitm m^mfeium;ptummHndui abiagUmii ifp^rftcifmu ^mptliate ie^tet^fiifrhfitmshamiqokJlefe9f^rct,'B,\i^s nu^feipret^nfign

, cHeF el fin de nucftio ntento,maniftftar cpq h palabi^ 4f Oi^^^js c^i-tcofas aft-chanzas de! Demonio, para que epipeieny^'^FP^F^*^^^fie la mcfitiJae 'equite ttalmeme WadQia^iQi

^ y gult, fue t;ft4niifjrabicgcnte le ia4a defus erigres y en|*B.p le Id^dq. Y para 'q^^lai^'ie debida iitsntqprDiLioqamas, yap

}]

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ci.it>sqHh

iBxoRr Jc 10 2sr^/ "^aera, llagrnosla aora en tiempo con jas obligaciones prefentcs, que

fon los aGieedore^denueaadminiracin, y compongmonos c5ellas, queeoeselveidaderofaber:SfWW/ft(umamotusjuero

VlicattoHt^rectpiantmt m dmosfMu Tl^(^^ que Dios mifmo la alabaQ^xudQntz. titUudaHitDomnusyilUcnmtmqHnatts.qiitaprudemerjealJet,Yconfoimeaeolaqucnta, qenosconuienehacer,esvcie' caigo.

que fe nos hace aora para preuenJLreldec algo que aucmos de daien-

B tonccsY fi atendemosconelecuydadovnaparabo'a,queotror*ff;i7 propofito propuo Ezechiel * a fu puebloipodcmosfundarcnella**'

''

nuelrocargo, por quediceaflu Aqua grandts magnarum alarum, longo

memhrurHfndM3u, plena plumis^^^arinateUfenit al banHm.i:; tulit mdulUnt

ir/. Bien podemos entender por efa aguilagrande, ydegrandes

alas losReyescatholicosnuelrosenores, grandes por fu granpo-

der, iongcfhembforMmduau, quejean eendidb , y eftienden , y an dscftender en felices figbs por medio de fus miniros : los qu ales porlaauaoridad,que4elaRealper{onareciben,fonfus miembros, y

. ... .. parte de fu cuerpojpues ali los llama el dereho:' Pars ccrporistiojln

, y11

. w/. fe dice bien fer ^qntla plenaplumh, i!f 'Pahetate por los muchos titulos'^* de fus Reynos,ypo*'a variedad de las muchas naciones quedebaxo

dellosrecomprehenden:^'^^'vpucsfu mageflad por la in-teruencion=defusfieIesvafaIlosvmoaeleimperiodelPeru,que(co-jnocLibano)ab,uda^ccedroseh muchas partesde fus dila^daspfduincUS. Bttnlit medullam cedri: traxo lafubftancia de la dotrina de

Chrifiojcuyofimbojoeselcedro. Poique efte atbol entre todos losotrosfedecuelaoflentandofefLiFCriortodS: Porloqual,ypor fu

j;erpetuidad, incorrupcin, y hermofura, ignificalasdel ReynodeChio^Et tkltt defemineterr4t Traxo de los predicadores de epaa,

lfpofhnillHdmterraprofemme,ipiXi quefueTen la primer femil la, y al-

macigo de la fe en ela tu 2i^tfirmaret radiumfuper aqua multas , paraque la fe e^haTe raices fixas fobrc las muchas aguas, ignifitadorasde(lo5mucho$pueblos,yprouinciasdeloslndiosJ/w/'^y;>>/w'/'"''

. pero no ahondaron tantocomoconuenia los primeros que la panta-

lon.Cumquegfrminapet^ ereMitmtfmeamlatiorem. Y aiil echar osprime-los brotesfcmolroefia viamaseendida deloqueentan breue-

tiempofe efperaba, conforma alo que de otras fe pudiera cfpe rar,

por que fueron muchos, ycon mucha brcuedad los que feconuirtie-i6iw///?4Krrf:peroquedandodefmcdvadapor anerfepltado/'/ifr^.R//)/V/>l/^w raMeu4adam,iffradiceseHfubmerant, Por que

empreloslndiosaneftado, yeanconla mirapuefta enel guiladcbaxodecuyo patronazgo Real efta el fundamento material de faf,,puesella,yfuprcdicacon,y la obligacin dedaifelaaefos Indios

3gtlFJLJUJUaJUIJ.Jl

CONTRJ I JS IDOLATRAS. i-csdtitlo.poi donde el RcynuelrSeor JoesdeIosReynos.comofu magefad (Dios le guajce) lo reconoce en las oidcnanv^a^ delcon-fejodc indiasdeJ anodejjG. ** Ve ae filo dicho concuerda conjosdosprimeioseadosdelachriandad,queariiba' dgamos apunta-dos- Vtngianiospuesalprcrentecontnuando la explicacin cjeenig;ma,quc dicealnfill/c^re.Qucc

'nrir. ^rA

f J^t fcMce efi?

CONTRA LAS IDOLATRUS^ 19ydcrcacnclosenafc, y comoo'iejas fin Fafior,e]o escomo finotu-uie.tcnniinilrosFarafu apiou echamiento

, de Jo gua I i procedidoei conocimiento de Jo mucho que ay quehacer, yde Ja nc.efildadqu: tenemos de muchos, y buenos obrems para encargarles cor pai-i es nueo oficio pafloraJ, epcciaJmente en efla materia/ Y para\er oqueaoranos conuieneobrardebcmosconfideraren eiaraufado? bP_ndosencontradoc,y que deJvno escabe9a el Demonio nueroadueilano ( que como queda ponderado) Tanquamleorummctrcuiequ,rensquemdeuoret. Y del otro es cabe9a lefuchiio nueio Seor,yl:'iinc,pcde!ospaftores/taI,ytanbuenoqueeIfo!ofiendoJamiT-mi verdad pudo decir de fi a voca IJena Egolumpafior bonm.' Y ^a pie-tenhon que ambostienen esencontrada, adeJDemonio esnueflrapcidicioiMt/^rj quem teuoret.Y Ja de lefuChrifo nueRro Senoi es JaU.uaciondelas aJmas, poiquefomosfusove-as: como lodecJar : /Bgo VemiP yjam habcm.t^f abmdmus habeant.Y como fue int entosfoncontrarios, aHi tambin JofonJascalidadesde ambos, porque eJ De-monio es padre,y autor deJ engao,y lefuChrilo nueltro Seor es hmilma vedad,quedefi wigofum iPtaloeritas.i^f^ita.s Yconformesca^dadesvfa cada vno de medios proporcionados afusimentos..A]idoprjG^clDemoiiioconpertinaztefon,ydefuelodevnabuel-ta

y otra rodeando el ganadodelefuChrJflo.bufcandoeneJaquitndLpcda9ar,ytragar,ymasfeaJadamenteJagentefaciJquenoIeie(]ite.Yparacngaarfos.diccnueropadreSanPedro,quefeolen.ta:r.^^., ].,. Como fi f.^Te eon lendo all, que nolo esmas de enJa crueldad defumaignoimento, y en Jas brabatas, y amcnazac, conquepretendeamedrentar, no JosvaIientesenaf

, que Jo menosprecian como aun gufanoi fino a Jos flacos en eJJa,que Je temen comoa J.on qucaai lo dixo d gran doaorde asEfpaas San Ifidro Arco-bUpode Seuilla/^

^^'^'''^/'^'^''/w/w/wr^ /?,^/Z,^r//l^,>o^ ...c;r.,./r Peroporotrapartenuelrodiuino Pafor, JefaJeaJen- ^cemroparadefendcrfuganado,yfeponearodcarleportodaspar- ^^tc,Xirmb4tomnescmttates.!fcaiella. Y contra Jos engaos del Demo-iiiofeoponeconJavcrdaddefufanaadotrina.D,..//^.,.^^^^ prfcans euangilHmregniY^ox

i/lp=^

BS.Grcgor,

moral hb

J.f. 17.

cJeb 4 . n.10.

DJob. 4. .

II.

ES Crt^or

^.c. 16.

S-Grrnnr

rttara I h

5,c. 17.

EXOKItAClOU

M/ii^,M./ tMemoi,cui: ajen hf>'dicturVelfimicarumUo,yrlceneexmfnisfo^^^

mea pariur, t ho. Rene Mtemfornica, t leoommmr. qma/me voUfMut,

e Lbu(nhttdhmimtiiammd,bH

CO NTR J'LJ S IDOLATRIJS, 30itoeftim efout ejl perditu.hiimanis /enfihm chi/ctimodo quaj ngelus h^^^^ioa'o jiultrum memibus bUnditndoperfuddtt-^ modo ad culpam tener>di prttwbit\, modojuadnre y/tia apertenitim

-ymodofms tn fuggeftionibui jub 'Pirtutfs/pt'cupalhatuf.Hec itaque belua,qnx tanta >aretatc tuspergur

,mte ttgris T'c-

catr^nMaHdSeptuagmtamtnprttfs^ (yt^r^fatijumus) Myrmicohon dicitur,^04 ivdelcet amm'4labfcon[umpiiluert,frmuas(y>tdixtmiii) frummagfliau"t$ interficit :}Ua nimirum apoflata Angelminterra dtcoeUi prouClm^ luftorumin:ntes,qH: bonorum fibt operum rtfelionim pr^parant

,in tpjo aioms nintre o -

fida: Cumque eas pertnfidias fupdrat quofi frmicas friiminta geflantes inprouijusfiaap. kttte auttm Myrmicokon^id(si,lio^ljf frmica dicuur: Formtds enm^ypdtxtmus ) Uo e(t , yjUtihbufrmica: Qjiianimirum antiqum h>(is , faut contra(onfemu mes fortis eH, na coAtr rfflkntesdebtlts,Si emni Hift*gge(iiombus apin"Juspr^ehetur, qmfi leo toUrarinfquaqmmpQteft-.St atiemrefiiirtir^quafifrmicaatteritur

. Y fi San Gregorio para qLienosguademosdeDjmanio,y fus aechan^as.nosF^"*^ erado con fu agudeza Jas Uaiifoimaci-nes,btaicione^,de quevfapaia cogernos defcuydados en fus enrie-dos, y engaos: no con menor elegancia por el contra rio Fan PedroChryfologo^ aficiona nuelr as tibias voluntades para atraernos

, yconferuarnoscn el rebao de nueho Paftor lef(iGhrilo,con propo-nenoseenopofitodel Demonio ha;iendofe pa'a nuelro amparo,todo b queauemos meneler , lean econ patticlar ttenc ion elaspa labia?, c[ae cada vno de nofotros nos dice. Cum maiejiutem txxjide'Immquotidiafiaiefiatur, tuisproptr tecircuit^apparet^ y>detuv^ l^ tenttur in Ic-en . Qubfe mouet iinmobilispUn'ttudo> Guq accedt^ Velynde recedit^qmplenajuntvmnta ? ttamen Dadit^ redtt, afcmdit^defcmdit

,habitus fufcipit

^formas Va-

riat, commutat offida-yi^ nmc igneus tibirefpUndtt in ruboi mnc elucefcit clefJt

flamm^m in columna^ nunc teyt aquilaprotegirpenmsfapenti^ , Ipt coBle(lem pro*uocet ad Voiatim-j nmcficut gallina edttcit^'Pocat^recipit^ proegit

,portat

^fuet^

ambtt^a^pleSlitur, if fui l^olatuoblita tuo uerfatur iripnluere^Vt tefamiltaribus

dat^erudtatjniituat mtrimenti:func telotpalfor bonus altiflmis erramemfolmrequtrit inmontibm^folm nttemt^joltn fuh humtris imponit^i^f cakffs euehit

,(p*

perucitadcaHlM.SiCt'PttemHtetmmeliu^^ ipfetua totiesmutat^ (sf commutat

efficia. Fe quiadiu circumierat^'Vt diripent^i^ deuorartt mimicinimnc nectfarocircuit^yt tel^induet^Isf eripiat Chrt^ta*

O:

GChryfotJ

fertj.iya

C^P. 33. PKOSIGVE EL INTENTO T>Blos doi antecedentes,

Econo?caSios puesoscomminilrof de lefuchrifto en elofciopaftoraUaob'igacion, en que nos poncntantiernoscaricfde

nuclj amantilimj mayoral:quedeoueja

i]

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A EXORTJCIONTfam^^ a f^Qs AUtempopuus tm^l^ outs paQu

haiut 5

1

o*fan fcfeuati peleando en fu ayuda: " Et lefim ^^"'^ 7J}a!^'em dextris DtA .Y -lnos le reprefenta muerto, no fuepor falta de " ^qvalemia y virtud propia, fino como djxo el Apoflo:'' Prc;/)f //zim Ephts. i^chtrititem^ qua diUxitnos DeusY para jgnifcar eflo d\)o:tanqutmocci[' " i^*jS^Xlon aque 1 "ad rbio,^ hinqudni, qd erfot 'i mpitil^ri edad ^ftoncoi'^dando ut.t o con la profeca d el pali arca aeob, quehablando d e amuei te d'e cordero en la bendiciiQtj,qugd:QafuhijoIndasCdequienf gun la carne fue defcendiente lefuChriflo nueflro Seor) le dixo: P^ Rrqmefcemaco}hu0, Hlf, ?" quafileand Pero la vi

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jlj|^lfcjl^^yj,^^i^^a^^^^^^jj_^,l^^

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\ ^XORT JCIO Nfam^nte land'jbitab^ercgnridad cjue detemos tener de falir vifto*r.os I^eiundolepor nuelrocap tan . Porque fenclo,ccmo es , tanfichnfjspromcfias, no puede de>?ar decumplirncslafalabiaq epaa aksempreasnosdexoempeadaenlapeifonadel mimo larcjbPuesparaanimailea cntiaien Egipto elo esbucarpoi Japio-di^acion Lspueblos de la gentllidad.y promeiiendoJeia di'atcu nde la fe mediante la afilencia de fu fauor) Je dixo: ' tgo umfu't fim>u4Deuspatru ttti, noli timem dffcende ! tg vptwt'^quia mgmtem magnanif^damte th; fg Para^ucfn paoles ee icbao de lasalmasj finoespara darles el pa-

lo

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A Q

.Svj.a

CONTRJ LAS "DOLATIttJS, %%fodea dotiinacfpirjtua',^ tanto menele: para J* vidade a gra^i4lajid. l glQria,pa'aqueucronciadas? Poiquecomo fe dkecnd B

' derecho:"imruttra^ qUiCadJaiMmfpeSiantpopultchrtjitam^pabukm'^r Cp-mief

ti Da per mxime-fibi mlcttur ejfemceffarimi, qmafiUt mpusmi^UrUt,

fie [T^^^,animafpirituaU abomtrmr, eo qud non mJolop4nt lomt hoto,/ed in vmm tffi* fjfMfodpmedit decre D^t.' Y h que hacei lostales paloies fe Jo dice Cl)lo$ qu cxandoCe d eJioS en la mifma profcd a t Lac comedehattsy ir Iw ^"" **'*i*op.rubamim,

'pLiesy^.muy en bieueenos a de^^miiar de eliSuardc) fe ^o.d 1 e t-

^^mids f i^J-f rt/q j y^ntte qu't?emmahAqMlom:'t>U ti gte^^^nciatm

o?"^' "*

CONTRA LAS DOLATKUS, %%f^ guardtiii voftJos no 'O^ guardis poiL que ostoca c^nk predica*Clon, y deniasdil.igenGjasconuenientesc|ueo5 efn ncargadic? Pero para nuelroconuelo hace Dios luego Vn afolipfje enk

'

-iiiifm profeca co otra breue pregunta ^uele^hacc efnCioiideips.lndiosdebajodclaniifma metfora, coiicjue leauia habladoan^es, quandolos llam Tordos, aquieaesembiofus linenagerosdi*ciendlc lTi: 6Jh pertashbts aures.non madies}Rn la^^uaks falabisnos anima , y da confianza^ de que f tratamo? dele negocio con lasveas quefercquierGifaldremoscon la empieTa de extirpara idola-ti.avydequelafs quedearraygadaen cftostotlmente,porlo me*nosymasdeloqulo eado aora. Porque elancion la ha-llamos y ma^bie difpuefapor eftaralgoniasenfeada quealprin*-cipio; pues ya dado fu oidola predicacin dcleuangelio, y con.efo pdemos efperar della que obedecer , y oiamas bien cadadia:fiUJeli'afantadotrina,rifela predijrmosconiodebemos ylaexpe-licncianoSoatcguraconlosfuceTosde jas viitas pallada^, pues elpadre Aniaga/ como queda dicho, telifica que entonceslos Indioseon facilidad, y gilo admitjan el remedio detefudao ^ y que losqtiefeviftaroni quedaron todos enfeados , defenganados, efcar-mentado?, yquefushijosrian mejores que fus padi es, y los nietosmejores que fus padres, y fus abuelos: luego tei'rrtonio nos an dado,deque tienen ya los oidosabiertos parala predicacin , con que de*bernos confiar, que de aqui adelante U oirn con mas fruto, que allaora.

, .y -j

f InQemofie pues jpredicandoie mas, ymsa ee pueblo, porqufin duda ela esla voluntad de Dios pata exaltacin de fu 'ey , y pa-rc:e que ali nos lo intima diciendo:'' Dominus yoluit^quodfarMfjicreteum , if nia^nificaret leiem,y extolleret.Y parece de lo Con iguieni e> quehabla fenaladamentedele pueblo de los Indios,pues que dice luego:-' Jpfsautem populas direptus^P' ba(latus Jaqueus iuuenum omnes , tf iadomihus

farcerum abfconiitt mt ^faBifunt in tapinam, nec efiqutefUAt^in direptionem^

m^ e(iquiduat'. redde^ Vnoesmenelerfaber mas de gramtica, yauer tenido alguna noticia de la miferable vi da, que feloslndio^paf*fanpara entender, quelasfeasquenosda ela profeca, fonlosco*lores proprios ,con que nos les pudo pintar al vuo-Seairios pue> de losquefenalaluego el mifmoProfeta diciendo;'^ Quiseflmyohrs^quiudiathoc,art?fdati^fufcuhetfutura? Abramos losojosdelaeoideracion paraloq deaquUde'^te importa q veamoSiCoriulenefaberJadiligencia,x]i\Q debemd hxi

D/fui J2 ttt

21.

EIfai . ibi.

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i|^UJLUJ.miYJ!i^^^

j^^^ ^^^^fi no queremos fer ciegos ignorantes, de ios que el mifno Ifaias

10. dices ^ SpefulatorestiusMCiomnes^nefcttrutit'pmuer/i,

CAF. 3(5. COMO NO SJSTJ ENTBM-der las obiigMonts^q ay de oponernos h las idolatrUr^y U cjuen

ta, qie ansmos de dar delUsifi de hecho no las executamos,

VLtniamenteuemo!5 dicho en iiueflra exortcion Jdmnmttha^ i^ obftcramuifratemtatem t>eitam^yt qu4 tfobnjuggtrimui memo-

rUcommmdetts. Porquepoco, nadaabri impotado etiabajo,y cuy-dado,queauemospiiefloen recapitujar, y ponderar aa aquilas ra-zones que nosobjigan al intento principal defteefcrit; ficomodi*xo el Concilio limcnre 3 * Ha qu^falubriterproutffa UntJgnoratDm^iS' HegUgentia ( ')>t hactenw fere contigit ) inutilia ftddantur * Y porq u e , au iiq u esmuy neceTarlo faberloque fe debe hacer para cumpiilo, no bafa,fde hecho no fe cumple i porefo aadims las vltims palabras dladicha exortacion del pontifical t ttoptre txerctn iudeatts . Que es lomifmoquenosamonela Santigoi ^ Stote autetftfaloresrerhi, tf nonauditont