Venezolano - guao.org...Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 4 5 MUNICIPIO FALCÓN-LIMA BLANCO contenidas en el catálogo. Un tercer producto de gran relevancia será

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIO FALCÓN-LIMA BLANCO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5


contenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que regis-tró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, todoslos bienes y manifestaciones del patrimonio cultural deVenezuela y los localizó en planos. Expresado en formametafórica, lo que se hizo fue pasar el país a través deun cedazo, para recoger cualquier manifestación cul-tural que tenga sentido para el colectivo que la realiza,y luego procesarla y mostrarla pues, más que informa-ción técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia yla creación de una estructura cultural que garantice,desde su propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos queacompañan muchas de las manifestaciones culturales

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

MUNICIPIOS

FALCÓNLIMA BLANCO

Información general de los municipios

|SUPERFICIE|753 km2 (Falcón) 133 km2 (Lima Blanco)|REGIÓN GEOGRÁFICA|Los Llanos|CLIMA|Clima de Sabana|HABITANTES| 75.000 (Falcón) 14.200 (Lima Blanco) |ECONOMÍA|Ganadería y agricultura (Falcón y Lima Blanco)|PARROQUIAS| Tinaquillo, Vallecito, La Guamita (Falcón)Macapo, La Aguadita, El Jabillo (Lima Blanco)

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas |DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO COJEDES

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.

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LOS OBJETOS

Esta colección incluye tres plan-chas de hierro de más de sesen-ta años de antigüedad, de marcaHG, iniciales del fabricante. Consu forma puntiaguda y agarrade-ras cuadradas, miden catorcecentímetros de largo por nuevede ancho y pesan medio kilogra-mo. Utilizadas a principio de si-glo XX, las mimsas se calentabanal fuego.

También conserva un juego de muebles de estilocolonial de tres piezas: un sofá de tres puestos, dos indivi-duales, uno de madera y otro de cuero de ganado. Ade-más, se observan en su espaldar unas figuras con forma decorazón, flores y hojas a modo de adorno.

Vitrales de la Iglesia San Isidro Labrador

|MUNICIPIO| Lima Blanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Macapo

|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Lima Blanco, entre calle Silva y Lima Blanco

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Carlos

Forma parte de la estructura de esta capilla cuatro vitrales.Tres de ellos se encuentran detrás del altar, de los cualesdos tienen forma trapezoidal y representan dos ángeles,mientras el de mayor jerarquía es de forma hexagonal, conla figura del Sagrado Corazón de Jesús vestido con túnicaroja y manto blanco, con el corazón espinado, símbolo deentrega a la humanidad.

El cuarto vitral es de dimensiones superiores a losanteriores, y personifica al patrono de los campesinos, SanIsidro Labrador, quien tiene barba y cabello largo, viste tra-

je de campesino de la época:calzón marrón hasta la rodilla yuna camisa azul. En la lejanía seobserva un ángel que conduceuna yunta de bueyes. En su ho-nor se le rinde culto durante elmes de mayo.

Colección de los hermanos Sánchez

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tinaquillo

|DIRECCIÓN| Quinta Taguanes, carretera nacional, vía Valencia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hermanos Sánchez

Atesoran un escaparate decaoba quemada que pertene-ció a Blanca Cedeño, nieta delgeneral Gregorio Cedeño. Mi-de dos metros de alto y un me-tro con ochenta centímetros deancho, tiene tres puertas, unade ellas central, tallada en for-ma de cuadros.

Así mismo, resguardandos espadas de bronce, anti-guamente propiedad del gene-ral Gregorio Cedeño. La pri-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

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Colección de la familia Reyes



|DIRECCIÓN| Sector 23 de Enero, calle Lucho Montagne


|PROPIETARIO| Pedro Benítez hijo

Se trata de una colección devarios objetos que datan de1935. Entre ellos destacanunos mostradores, un estante yuna caja, todos de madera,conservados en buen estado.Pertenecieron a la familia Reyes

hasta que las adquirió Pedro Benítez padre, heredándolaluego su hijo.

Utilizado para equipar su local comercial, el mostra-dor tiene dos compartimientos y portillas de vidrio con aga-rraderas de madera en forma de media luna. Tiene una altu-ra de un metro por cincuenta centímetros aproximadamente.

La caja de caoba, contreinta centímetros de largo porveinte de alto, comprende cua-tro divisiones internas y una tapano adherida a la caja. Semejan-te a un baúl, este objeto fue uti-lizado para guardar el dinero dela tienda.

También hay un armazónde listones de madera, conocidotambién como bastidor, en el quese fijan lienzos para pintar, bor-dar y tejer hamacas; una piedra de moler, objeto de origenprehispánico utilizado para machacar granos, cóncava en sucara superior y acompañada de otra piedra de menores di-mensiones; un mortero o pilón que sirve para majar granosy otras semillas; una escopeta, un fogón construido hacemás de treinta años, una romana colgante antiquísima, unasilla de cuero y un sombrero.

Colección de objetos de María Castillo de Sánchez



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, nº 40

|ADSCRIPCIÓN Privada

|PROPIETARIO| María Castillo de Sánchez

13MUNICIPIO FALCÓN-LIMA BLANCO

LOS OBJETOS

Colección de objetos antiguos del restaurante Mi refugio

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, sector Apamate


Se trata de una colección de objetos antiguos, entre los quedestaca una rocola de más de un metro de alto, en cuyaparte delantera se observa el sistema para activar la máqui-na, comprendido de diversos botones y una abertura don-de se insertan las monedas, mientras su parte posterior es-tá hecha de madera.

También se conserva una mecedora de cuero y ma-dera, que hace juego con una silla de menores dimensio-nes. La primera tiene respaldar y apoyaturas, ambas con fi-guras decorativas en sus bordes, y la segunda es de formacuadrada, apoyada en cuatro patas cruzadas.

Hay un estante de madera de más de un metro dealtura, con garrotes de hierro y base de madera donde seha colocado un jarrón de arcilla. Tabién se mantienen enbuena estado un proyector marca Pageant, una calcula-dora color gris y negro con botones de mismos colores ybeige, donde además se leen los números del uno al nue-ve; un tocadiscos apoyado en una base marrón, una má-quina de coser color negra marca Eterna, una radio anti-gua marca Philips, un teléfono blanco y un gramófono ori-ginal de Estados Unidos, facricado por la Victor TalkingMachine Company.


LOS OBJETOS

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mera tiene una empuñadura de forma semicircular y, en suparte superior, una esfera con detalles ornamentales, mien-tras en su filo se observan diversas figuras talladas.

La segunda posee una cubierta de bronce y en unode sus lados tiene dos hendiduras rectangulares, una azul yotra roja, con forro de terciopelo.

Resguardadas en la biblioteca de la casa de RafaelSánchez, esta colección de espadas es de uso decorativo,aunque entraña mucho valor histórico.

Baules

|MUNICIPIO| Falcón

Mueble de tapa convexa cubierto con piel, tela u otra ma-terial utilizado para guardar ropa y objetos de valor.

El baúl de madera de don Balbino Castillo fue com-prado por su padre, Hortensio Ramón Lira, en el estado Ya-racuy en 1920. Carece de extremidades y su cerradura esde metal, tipo bisagra.

El baúl de Ana Moreno, adquirido en 1895 por suabuela Gregoria Moreno, es también de madera, y perma-nece en la sala de su casa.

Así mismo, Noemí Guevara conserva un baúl demadera elaborado hace más de ochenta años, reciente-mente modificado, pues se colocó pintura litografiada ensu tapa.

Colección de la capilla Nuestra Señora Inmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| El Jabillo, calle Las Mariposas

|ADSCRIPCIÓN| Pública


Se trata de un conjunto de imágenes religiosas de yeso quepertenecen a esta iglesia. Entre ellas destacan Jesucristo enla Cruz, situada en una pared cercana al altar, obsequiadapor José Alberto Galíndez; el Nazareno, legado por ReyesSoto; La Milagrosa, por José Gregorio Galíndez; NuestraSeñora de Lourdes, por Lourdes Galíndez y La InmaculadaConcepción por José Galíndez.

Rallador y prensa de yuca

|MUNICIPIO| Ambos municipios

Existe un tipo de rallador deno-minado cigüeña, derivado in-dustrial del rallador artesanal,pues consta de dos cilindrosmetálicos movidos a motor quepermiten rallar una mayor can-tidad de yuca en menos tiempo.Es un artefacto con fines indus-triales para procesar la masa deyuca y obtener el mañoco, el

casabe y el almidón. Contra dos cilindros de superficie ás-peras, el tubérculo se desmenuza y cae en un comparti-miento o depósito de donde se extrae el jugo por un ladoy la masa rallada de yuca.

Después de este proceso, la masa se coloca dentrode la prensa de yuca para extraer su líquido, y de esta ma-nera, queda lista para hacer casabe.

Antiguedades de Gaudys Moreno

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Negro Primero


|PROPIETARIO| Gaudys Moreno

Gaudys Moreno atesora unamesa de madera de diseño rústi-co, utilizada en ocasiones espe-ciales que comprende cinco si-llas, también de madera. Adornasu mobiliario con diversos cen-tros de mesas, ya sean frutas oflores en jarrones. También con-serva una serie de objetos anti-guos, entre ellos una radio, unreloj, unas planchas de hierro,espadas, una tetera y una má-quina registradora.


LOS OBJETOS

mientras que con su brazo izquierdo sostiene al niño Jesús,quien viste una túnica azul grisáceo con motivos dorados, y sucabeza es adornada por una corona, también dorada.

También se observa la imagen de yeso, esmalte ymetal de San Antonio, que data de 1970. Lleva en su ca-beza un nimbo dorado y está vestida con un hábito fran-ciscano. En su mano derecha sujeta una rama de azuce-nas, y en la otra un libro de tapa azul donde está sentadoel Niño Jesús.

Ubicado en las paredes de las naves laterales dere-cha e izquierda de esta iglesia, se advierte un Vía Crucisdonde están las catorce estaciones de la pasión y muerte deJesús, cuyos personajes fueron realizados en relieve y losfondos, pintados.

La Virgen Milagrosa es una imagen de yeso, posa-da sobre una media esfera de color lila. Está engalanadacon una túnica blanca con ornamentaciones vegetales endorado, un manto azul claro, velo lila opaco con semejan-tes decoraciones en los bordes.

La Virgen del Camen se ubica en otro nicho lateral,está coronada, viste hábito de la orden carmelita, mantoblanco y sostiene al niño Jesús con su brazo izquierdo y unescapulario con el derecho.

También se atesora en esta iglesia otras figuras re-ligiosas que datan de 1970: un Cristo resucitado, Jesús ata-do a la columna, Jesús en el huerto de los Olivos, SagradoCorazón de Jesús, el Nazareno, San José con el Niño, Vir-gen de Fátima, la Virgen de Coromoto y tres Cristos.

Entre su colección de mobiliario se encuentran dosmesas con sagrarios de mármol blanco y cemento, un con-fesionario de caoba quemada correspondiente al siglo XX yun atril, también de madera.


LOS OBJETOS

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Colección de Giovanni Cazzetta

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda de Tinaquillo,10-37


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Giovanni Cazzetta

Giovanni Cazzetta tiene una colección bastante peculiar.En su barbería, Fontana, conserva unas sillas marca Koken

Mod, correspondiente a la dé-cada de 1950. Una de ellasfue adquirida en Caracas, porun costo de 3.800 bolívares,mientras las otras dos fueroncompradas años más tarde.Consideradas como las másantiguas del sector, Cazzettaaún conserva en las paredesde su establecimiento las factu-ras de cancelación.

De igual manera, atesora un álbum lleno de fotosque tomó de sus clientes y demás destacados personajes dela comunidad a partir de 1974. Ha mantenido esta tradi-ción durante 30 años, permitiendo así construir una serie deretratos fotográficos de los habitantes de Tinaquillo.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Girardot, cruce con calles Tamanaco

y Anzoátegui, La Candelaria



Esta colección está compuesta por una serie de figuras reli-giosas, entre la cuales destaca la figura de la patrona de es-ta iglesia, la Virgen de La Candelaria, ataviada con hábitocolor rosa, quien sujeta al Niño Jesús en su brazo izquierdoy un báculo en la mano derecha.

Otras imágenes quedestaca son la de San Judas Ta-deo. En su cabeza reposa unnimbo dorado, viste una túnicaverde esmeralda recogida en lacintura por un cíngulo dorado,además de un manto rosado os-curo y salmón con bordes dora-dos, recogido en su brazo dere-cho. En su mano derecha sostie-ne una moneda dorada y con laizquierda, una lanza.

La Virgen del Carmen,por otro lado, viste túnica ma-rrón con bordes dorados en elcuello y mangas, un velo blancoy un manto beige con motivos ornamentales dorados. Consu brazo izquierdo sostiene al Niño Jesús, mientras que enel derecho lleva unos escapularios.

La escultura de yeso de San José está ata-viado con una túnica morada recogida en la cintura poruna cinta dorada, manto marrón con ornamentos doradosen los bordes y sandalias doradas. San Antonio de Paduaviste un hábito marrón y sandalias, y un nimbo en metal do-rado adorna su cabeza. En su brazo derecho se observa unramo de azucenas y en el brazo izquierdo, un libro abiertode carátula negra y filos dorados, sobre el cual está senta-do el Niño.

También hay dos representaciones similares del Di-vino Niño. Ambas son de yeso, están posadas sobre nubesdonde se lee la inscripción Yo reinaré, ataviados con túnicasrosadas, recogida en la cintura con un cíngulo azul.

El Nazareno, representado en posición andante,lleva una corona de espinas en la sien, y una potencia detres rayos en metal dorado en su cabeza. Engalanado contúnica morada, sus brazos están flexionados hacia delante,en cuyas manos sostiene una cruz de madera que apoya ensu hombro derecho, atada a ellas con un hilo dorado.

Forma parte de esta colección un conjunto de mo-biliarios, entre ellos, varios bancos y una silla. Los primerosson muebles de forma rectangular de cinco puestos, espal-dar recto, asiento de tablero liso y seis patas rectas, mien-tras que la constitución de la silla de madera está compues-ta por un espaldar recto, apoyabrazos, patas torneadas yasiento rectangular de terciopelo rojo.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Socorro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Silva, entre avenidas 8va y 7ma



Esta compilación está compuesta por mobiliarios e imágenesreligiosas, entre las cuales destaca la figura en yeso de MaríaAuxiliadora, cuya cabeza está adornada con una corona do-rada. Viste una túnica estampada con fondo rosado oscuro yun manto azul claro. Su mano derecha asía un cetro dorado,


LOS OBJETOS


LOS OBJETOS

Los bancos de madera deesta iglesia están distribuidosde la siguiente manera: en lanave central hay cuarenta ban-cos; en la derecha, trece; y enla izquierda, catorce, estos últi-mos con medidas de dos me-tros de largo por cincuentacentímetros de ancho. Cadauno tiene un reclinatorio plega-ble, acolchado y tapizado ensemicuero y espaldares talladoscon diversas imágenes.

También hay cuatro sillo-nes de madera y terciopelo, derespaldar recto y asiento cua-drado, ubicadas en el presbite-rio; púlpitos de madera con es-caleras de pasamanos lisos;una pila bautismal cuadradade mármol blanco, de cincocolumnas, cuatro laterales yuna central; un órgano marcaYamaha de madera, fibra de vi-drio y resina; varias campanasen forma de copa invertida quedatan de 1761 y 1950 y unaslámparas de techo, hechas demetal, esmalte y vidrio, de colornegro, ubicadas unas en la na-ve central y otras en las naveslaterales derecha e izquierda.

Muebles antiguos

|MUNICIPIO| Falcón

Son enseres movibles de uso diario y para decorar casa, ofi-cinas y locales.

En la tienda Democracia en Tinaquillo se conservanun conjunto de muebles-estantes usados adquiridos por JoséChejades y Georgina de Chajades en 1945, de madera que-mada y vidrio, dos metros de alto por tres de ancho aproxi-madamente, puertas rectangulares y bordes de madera.

El mostrador mide cuatro metros de largo por uno dealto, con un espacio interno dispuesto para colocar la lencería.

Así mismo, Noemí Guevara atesora una colecciónde muebles fabricados hace más de cincuenta años, confor-mado por tres sofá con apoyabrazos y cuatro sin ellos, unamesa pequeña y unos cojines forrados de tela con detallesen flores. Algunos de estos muebles presentan en su parteinferior algunos adornos ornamentales.

Colección de María Matute

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Vallecito

|DIRECCIÓN| Calle Plaza, cruce con avenida La Palma


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Matute

María Susana Matute atesora en su casa una serie de obje-tos heredados de diferentes personas. Uno de ellos es la co-lección de muebles de María Luisa de Barrreto, que se creedata de hace cien años aproximadamente. Comprende tresrinconeras de caoba quemada de estilo colonial, traídas deEspaña; una mesa central, también de caoba quemada, deestilo colonial e importada del país ibérico, donde se sitúanlos santos de la casa y cuatro baúles de madera requema-da y de caoba, con diferentes medidas, cada uno con susrespectivas llaves.

También atesora un conjunto de estatuillas de yesode hace más de 150 años, heredado de Ana Dolores, querepresentan algunos pasajes y personajes de la Biblia comoSan José, María y el Niño Jesús; algunas pinturas religiosasy una figura de un Cristo en el féretro.

Colección de la Iglesia San Isidro Labrador



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Lima Blanco, entre calle Silva y Lima Blanco



En este templo, ubicado dentro de la parroquia eclesiásti-ca Santo Cristo y San Isidro Labrador, se atesora un con-junto de imágenes sacras, entre ellas: una del Santo Se-pulcro, un Nazareno, Jesús en el huerto de los Olivos y Je-sús atado a la columna, figuras traídas de Colombia porel padre Benjamín Romero.


LOS OBJETOS

Tinajas y tinajón


La tinaja es un envase de barro cocido utilizado antigua-mente para obtener y enfriar agua. Cuando era usada pa-ra enterrar billetes y monedas se le denominaba botija.

El tinajón, de mayor tamaño que la tinaja, es de ba-rro cocido, utilizado para almacenar el agua que se traía delos manantiales. Era sostenido en una horqueta de tres pun-tas, preferiblemente de guayabos, por ser más dura y resis-tente que otros.

Al igual que la tinaja mantenían el agua fresca,aunque también se utilizaban para guardar granos, comofrijoles, maíz, caraotas y café.

Colección de estatuarias de la capilla San José Obrero



|DIRECCIÓN| Calle principal La Aguadita



La capilla San José Obrero atesora una colección de esta-tuarias religiosas constituida por San José Obrero, patronodel sector, la Virgen de la Coromoto, San Antonio de Pa-dua, la Milagrosa, la Virgen del Carmen, la Rosa Mística,el Sagrado Corazón de Jesús, Cristo en el Sepulcro y Jesúsde Nazareno.

Donados por los mismos habitantes de la comuni-dad, estas imágenes religiosas son valoradas por constituirparte del patrimonio cultural y religioso del sector.

Colección de objetos de Juan Bimba

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, cruce con calle Colina


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Manuel Rengifo Álvarez

En su bodega, Juan Bimba posee una serie de objetos deuso diario que son gran importancia histórica para la comu-nidad. Entre ellos se cuentan tres mostradores de maderade caoba, con vidrio, compartimientos y detalles ornamen-tales como una media luna en su anverso y otra en su re-verso, que tiene además un listón de madera para impedirque las personas se recuesten en ella. Dos de estos mostra-dores, que datan de principios del siglo XX, tienen peque-ñas puertas con bisagras, mientras que el otro sólo tienepuertas corredizas.

También posee una balanza que permite pesar has-ta ocho kilogramos. Su estructura está conformada por unsoporte de aluminio sujetado por tres ganchos donde se co-locan los alimentos u objetos a pesar.

Así mismo, conserva un conjunto de armarios demadera de caoba, pintados de azul, que miden tres me-tros de alto aproximadamente. Algunos de ellos tienencuatro y cinco compartimientos donde se colocan las dife-rentes legumbres y verduras. Estos armarios son conside-rados bienes culturales por ser uno de los más antiguos ypor conservarse intactos.

Indumentaria del baile El Fandanguillo



Para bailar esta danza de ori-gen español, derivaba del fan-dango, la mujer se viste conuna blusa blanca con faralaesen el hombro, una cinta roja oazul, falda larga y ancha sobrela rodilla, estampada, de co-lores llamativos, ajustada a la cintura. También se colocados crinejas adornadas con flores silvestres, como cayenasy rosas rojas, alpargatas decoradas con motas de diversoscolores y accesorios varios como collares, pulseras y zar-cillos.

Los caballeros utilizan una franela blanca ceñida alcuerpo, pañuelo rojo enrollado al cuello, sombrero de co-gollo de paja de color beige, pantalón caqui o beige enro-llado en el tobillo con vueltas y sostenido en la cintura conun mecate o cabuya.


LOS OBJETOS

También conservan imágenes de Nuestra Señorade los Dolores, San Juan Evangelista, el Divino Niño,Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, Nuestra Señorade Lourdes, Nuestra Señora del Carmen, Sagrado Cora-zón de Jesús, Nuestra Señora de Coromoto y, finalmente,la de San Isidro Labrador. Tiene barba y cabello largo, vis-te traje de campesino de la época, un calzón azul hasta larodilla y una camisa amarilla. A sus pies un ángel condu-ce una yunta de bueyes. En su honor se le rinde culto du-rante el mes de mayo.

Mostrador de Juan Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco


|PROPIETARIO| Juan Rodríguez

Juan Rodríguez, de 70 años de edad, es propietario de unmostrador elaborado en madera de caoba, en cuya partefrontal se observan pequeños arcos donde convergen variasfiguras a modo de adorno. También tiene unos pasamanosde hierro, de siete metros aproximadamente, así como por-tillas de vidrios.

Con reminiscencias de estilo colonial, este mueblees autoría de Juan Pérez y ha sido utilizado para exhibir pie-zas o productos. Es valorado por su antigüedad por conser-varse en buen estado y como parte del patrimonio culturaldel municipio.

Vestimenta de los Diablos Danzantes de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cofradía de los Diablos Danzantes

de Tinaquillo

Para celebrar el día de CorpusChristi, manifestación donde semezclan elementos de las cultu-ras africanas, indígenas y espa-ñolas, los miembros de los Dia-blos Danzantes de Tinaquillo seatavían con una vestimenta ade-cuada para la ocasión.

Se trata de camisas conflecos negros y mangas abomba-das, pantalón también rojos conmedias a media pierna, raboadornado con cintas rojas, pa-ñuelo de colores amarrado a lacintura, cascabeles sonoros, alpargatas negras con motasrojas, careta de tela metálica fina con pequeños cachos y unpañuelo rojo que cubre la cabeza y cae por la espalda.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea su creador.

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LO CONSTRUIDO

Puente Tamanaco


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Peñón

|DIRECCIÓN| Avenida Sucre, calle Socorro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Cojedes

Fue construido en 1940 y está ubi-cado sobre el río Tamanaco, en laantigua carretera La Aguadita. Suestructura es de hierro en forma decasco y está rodeado de vegeta-ción y algunos cerros.

Es una vía de tránsito ne-cesaria pues, aunque hoy día

existen otras carreteras, constituye una vía alterna cuandoocurre un accidente.

Iglesia Nuestra Señora del Socorro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Silva entre Bolívar y principal



Fue construida con el apoyo delpresbítero Matías Muller, segúnlos diseños del arquitecto Fran-cisco Fernández Páez.

Las primeras obras comen-zaron el 13 de julio de 1890 y seextendieron hasta 1950, año enque fue inaugurada y bendecidapor Gregorio Adames. Fue deco-rada por monseñor Granadillo yfinalmente terminada el 31 deenero de 1960.

Esta es una edificación de estilo barroco, de unaplanta con tres naves: la central está separada del prebiste-rio por un arco toral ojival, mientras las laterales están divi-didas por columnas rectangulares con remates intermediosen pilastras que forman un arco ojival.

Conserva diversas representaciones pictóricas dePedro Genesotto y su hermano Gino, hechas en 1959, alu-sivas a la vida de Jesucristo.

Sus muros son de tapia, columnas de mampostería,techo de madera con acabado en teja y piso de granitoblanco. Está en buen estado de conservación.

Ruinas de la antigua Iglesia Nuestra Señora del Socorro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Esquina de la plaza Bolívar, frente al gimnasio Federico Sánchez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldia del municipio Falcón

Esta construcción correspondea 1630, erigida bajo las órde-nes del fray Felipe de Márche-la. Sus características arquitec-tónicas correspondían al estilocolonial: poseía una sola nave,paredes de tapia y techo cu-bierto de teja criolla. Esta igle-sia fue demolida en 1960 y só-lo quedan algunas ruinas.


LO CONSTRUIDO

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Cementerio Municipal de Macapo



|DIRECCIÓN| Calle Soublette con calles Martín Polar y Rincón Solo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Lima Blanco

Fundado en 1900 por Laureano Pérez y Antonio Chamarra,este cementerio está ubicado en el casco histórico de Maca-po, protegido por un muro perimetral de concreto de dosmetros de altura aproximadamente.

En su blanca fachada principal se observa un murocon hastial que es el ángulo superior de la pared formadapor dos vertientes del tejado y alcanza una altura de cincometros aproximadamente.

Con un camino de concreto que se distribuye a lo lar-go del cementerio, este camposanto es de gran significaciónpara la población.

Plaza Bolívar de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Frente a la Iglesia

Nuestra Señora del Socorro

y la sede de la alcaldía

de municipio Falcón


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Falcón

Este lugar de esparcimientoposee una planta de formarectangular, caminos bordea-dos de grandes arbustos, ban-cos individuales y colectivos deconcreto, una fuente y una es-tatua pedestre del LibertadorSimón Bolívar.

Bodega La Fe

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caño de Indio

|DIRECCIÓN| Calle principal, a media cuadra de La Cruz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Paste

Esta bodega, que data de 1957, pertenecía a Dimas Her-moso y tenía unos pilares de madera en la fachada dondelos mercaderes amarraban sus burros de carga.

En 1967 Baldomero López adquirió este local, y en1982 lo vende a José de La Cruz Oliveros. Finalmente pa-só a ser propiedad de Luis Paste quien, junto a su familia,se hospeda en este lugar. Conserva su estructura original:techo de zinc y paredes de adobe. Esta edificación actual-mente funge de residencia.

Comercial Sandoval





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Sandoval

Construcción de bahareque con techo a dos aguas en for-ma de caballete con caña brava y láminas metalizadas. Lafachada, de características sencillas y pintada de amarillo yblanco, presenta un pequeño alero soportado por canes demadera y tres puertas de madera de doble hoja. Tambiéntiene piso de cemento. Fue fundada el 24 de julio de1936 por Rosario Sandoval como una bodega, la prime-ra del sector, razón por la que es apreciada por la comu-nidad. Su estado de conservación es regular.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

25MUNICIPIOS FALCÓN-LIMA BLANCO

LO CONSTRUIDO

Sede de la Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela, Cantv



|DIRECCIÓN| Avenida Miranda con calle Vargas, nº 13-79


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Compañía Nacional Anónima

Teléfonos de Venezuela, Cantv

Esta es una vivienda de estilo colonial de una planta, a laque se accede al cruzar un zaguán que conduce a un patiointerno, en forma de L, donde se ubican las habitaciones.Su fachada está compuesta por vanos de puertas, enmarca-das en un rectángulo en relieve con acabado superior enarco, mientras sus ventanas son de tres cuerpos, y compren-den una repisa inferior en media copa.

Sus paredes son de tapia, su techo de madera conacabado de teja, piso de cemento, y puertas y ventanas demadera. Esta edificación se conserva en buen estado.

Sede de la alcaldía Lima Blanco



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco con calle Negro Primero



Se trata de una casa de una planta rectangular, cuyo cuer-po está formado por un marco tridimensional que bordea lafachada y los módulos que sobresalen de ella, de donde sesoportan los muros y el techo.

Remata en una cubierta formada por una secuen-cia de cascarones continuos de cañón largo y una sola cur-va traslúcida, con una malla interna de acero, del cual so-bresale un alero, parte del tejado que evita que la lluvia res-bale por la pared.

Sus espacios internos albergan la oficina del alcal-de o alcaldesa, la Dirección General y de Hacienda, la In-geniería Municipal, la Oficina de Desarrollo Social, la Jefa-tura de Personal, el consejo municipal, el Departamento deSecretaría y de sindicatura.

En los anexos funciona el Instituto de la Vivienda yel Agropecuario y la Fundación Social Ramón Ojeda.

Sede de la alcaldía del municipio Falcón

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle El Socorro, cruce con principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Falcón

Es una vivienda de estilo colo-nial de una planta, a la que seaccede a través de un zaguánque conduce a un patio inter-no en forma de U donde seencuentran las habitaciones.Su fachada está compuestapor el vano de la puerta principal enmarcado sobre unrectángulo en relieve y las ventanas de tres cuerpos sobreuna misma altura y tamaño.

Esta edificación, cuyo estado de conservación esbueno, tiene paredes de tapia, puertas y ventanas de made-ra con rejas metálicas de protección, techo de madera conacabado en teja y piso de baldosa de cemento.

Casa más antigua de Macapo



|DIRECCIÓN| Calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Benítez

Las viviendas en este centro poblado son usualmente deuna planta con forma rectangular. Sus muros son de baha-reque y sus techos a dos aguas cubierto con láminas de


LO CONSTRUIDO

Capilla San José Obrero


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Aguadita




Esta capilla fue fundada en 1970 por el padre Vicente Matteiy, y funciona actualmente bajo la dirección del párrocoFrancisco Montoya.

El campanario está ubicado al lado de la entradaprincipal de la capilla. En su interior hay un ático donde serealizan las presentaciones de los coros. También tienebancos de madera, piso de granito, techo de acerolit yocho lámparas.

Gallera del Sector El Salto



|DIRECCIÓN| Carretera nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Julio López y Rafaela Vargas de López

Esta gallera fue inaugurada en 1914 y ha estado a cargode la familia López Vargas desde entonces. Está construidacon paredes y estructura de concreto armado. Su techo es

a dos aguas soportado por vi-guetas de acero que permiten elpaso de ventilación e ilumina-ción a través de su doble altura.

En sus espacios internosse observan bancos de maderay un patio de juego doble deconcreto con un pasillo de unmetro de ancho y piso de arenadonde se consentirían los gallos contendores. Tambiénfunciona como lugar para los espectadores que estaríanbajo techo, pegados a la cancha de pelea y colocados encírculos concéntricos ascendentes bordeados por una ba-randa de acero.

Este es un sitio de recreación que los pobladoresdel sector han frecuentado por más de 90 años para diver-tirse con las peleas de gallos. Es la gallera más concurridade todo el estado.

Plaza Bolívar de La Aguadita



|DIRECCIÓN| Calle Principal



Esta plaza está ubicada al lado de la capilla San José Obre-ro y fue fundada en 1970.

Tiene bancos de concreto puro, faroles y un jardínde frondosos árboles. Es un lugar de esparcimiento de lospobladores de Macapo, donde además se realizan actospatrióticos en honor del Libertador Simón Bolívar.

Ambulatorio rural tipo 2






Alcaldía del municipio Lima Blanco

En 1968 se construyó el ambula-torio rural tipo 1, edificación deparedes de bloque y techo deacerolit, en cuya fachada princi-pal se observaban tres puertas demadera y siete ventanas con protectores de hierro. Despuésde una ampliación de sus espacios y dotación de nuevosequipos, se convierte en ambulatorio rural tipo 2. Actual-mente es una edificación rectangular de estilo contemporá-neo con paredes de bloque, techo de acerolit, piso de ce-mento, puertas de madera, ventanas con protectores de hie-rro y cerca de bloque.

Sus espacios internos están distribuidos en dos con-sultorios, dos salas de hospitalización y seis baños. En su áreaexterna se observan varias áreas verdes y un estacionamiento.

27MUNICIPIOS FALCÓN-LIMA BLANCO

LO CONSTRUIDO

Capilla Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| Sector Jabillo, calle Las Mariposas



Se reinaugura en 2003. Es una construcción moderna conforma piramidal, estructura de hierro, bloque y cemento. Eltecho es de tablones, su piso de terracota, puertas de hie-rro, dos de ellas con forma circular y diecinueve ventanasde vidrio con protectores de hierro.

En sus espacios interiores se observa una pared quedivide al altar de las oficinas. Posee dieciocho bancos demadera -catorce grandes y cuatro pequeños-, veinte lámpa-ra, atriles y demás mobiliario.

Restaurante El Alambique



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Nolbis de Vargas

Conocida también como Casa Mixta, esta edificación deforma rectangular y estilo colonial tiene más de cien añosde antigüedad. Tiene piso de concreto, paredes de adobe,techo a dos aguas y tejas. La construcción fue remodeladaen 1979.

Ahora su piso es de cemento, el techo de acerolitcon vigas de hierro y sus paredes de bloque. En su fachadaconserva la entrada principal y seis ventanas con protecto-res de hierro.

En 2003 esta edificación, que conserva el nombrede la quebrada que se encuentra junto a la residencia deNolbis de Vargas, su propietaria, se convirtió en un restau-rante donde se degustan desayunos, almuerzos y cenas to-dos los días, y dispone de grandes espacios de esparcimien-to para sus clientes.

Biblioteca pública Macapo





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Red de bibliotecas públicas

La biblioteca pública Macapo funciona en las instalacionesdel Ateneo de Macapo desde el 30 de noviembre de 1977.

Sus instalaciones tienen dos puertas, tres venta-nas grandes, techo de abesto con canales amplios, unainfantil y una general, y espacios de áreas verde conplantas ornamentales.

Estuvo dirigida inicialmente por Iris Solórzano,quien fue sustituida luego por Yolanda Pérez, y actualmentees presidida por Antonio Villalonga.

Recordatorio del fusilamiento del general Matías Salazar

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle principal de Tinaquillo



En Cereunida Miranda, en todala entrada de Tinaquillo, se ha-lla un pequeño monumentoubicado en un solar vacío, queconmemora el día en que Ma-tías Salazar fue fusilado por ha-ber asaltado la ciudad de Tina-quillo en abril de 1872.

Este hecho fue propi-ciado por el general León Coli-na, comandante del ejércitoque ocupaba la ciudad, el 17de marzo de 1873.

Escuela Trinidad Benítez

|MUNICIPIO| Falcón




Gobernación del estado Cojedes

Construcción de esquina y de un nivel con fachada contí-nua alineada a la acera donde se aprecia una sucesión depuertas y ventanas de dos hojas en madera, protegidas porrejas de hierro.

Acondicionada para que funcionara como escuela,actualmente está pintada de color amarillo con molduras li-sas alrededor de puertas y ventanas de color verde.


LO CONSTRUIDO

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acero, y en su fachada se observan tres puertas de maderade una o dos hojas.

Aún está en pie una de las primeras edificacionesconstruidas, que además conserva su estructura inicial. Setrata de una casa de bahareque de finales del siglo XIX, cu-yo estilo se asemeja al de la época republicana.

Su fachada es de composición sencilla, donde seaprecian seis puertas de madera, de dos metros y medio al-to, con pasadores de hierro.

Sus paredes son de adobe, pintadas de color verdeclaro y melón, el techo es a dos aguas con machihembra-do de caña brava. Esta construcción fue objeto de algunasremodelaciones. Uno de sus dueños, Pedro Benítez, cambióel techo por material de acerolit, vigas de dos por dos, yuno de adobe en el centro. Ha sido utilizada como residen-cia, bodega, almacén, licorería, y papelería, y es de gran va-lor para la comunidad.

Quinta de Taguanes

Municipio Falcón, estado Cojedes

Edificación residencial construi-da en el siglo XIX, antiguamen-te propiedad del general Gre-gorio Cedeño. Sin embargo,esta reliquia histórica y arqui-tectónica ha sido regentada porla familia Sánchez por más decincuenta años, quienes la con-serva en buen estado.

Esta edificación cuenta enuno de sus extremos con uncuerpo alto, de dos niveles, elcual en su parte baja se en-cuentra bordeado por un alero,que define un corredor perime-tral, muy común en construc-ciones del periodo colonial,que se sostiene de unas peque-ñas columnas que rematan encapiteles, sobre los cuales seapoya, y el que está cubiertopor teja criolla, elemento tam-bién muy común en las edifica-ciones coloniales. En la partealta de dicho cuerpo, apareceun balcón, también de carácter

perimetral pero de dimensiones más pequeñas, el cual con-tiene en su borde, también como remate perimetral, la ba-laustrada que le sirve de protección. Aparecen en este nivella puerta de acceso a dicho balcón y dos vanos, uno a ca-da lado de la puerta, a manera de ventana, los cuales aligual que la puerta, se encuentran enmarcados con un ele-mento perimetral en relieve que remata en una especie decornisa decorativa, y los que acogen a los vanos de venta-nas, en su parte baja, poseen también una balaustrada dedimensiones mínimas a manera decorativa. Este cuerpotermina en su parte más alta en un reborde, definido tam-bién por una minúscula balaustrada que le da fin.

Un cuerpo bajo define el resto de los extremos dela edificación, al cual se accede justo por el área donde seencuentra el pasillo perimetral que es el punto donde cuer-po alto y bajo se encuentran. El techo de éste vuela sólopara generar un pequeño reborde que genera sombra so-bre sus laterales, pero sólo de forma decorativa ya que es-te no es un espacio para circular, y es en esta parte dondeaparecen una secuencia de ventanas, las cuales están re-matadas en un arco de medio punto cada una y las que ge-neran un ritmo en fachada ya que, aparecen pareadas, esdecir, dos grandes y dos pequeñas generando secuencia.

Arco de Taguanes

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, kilómetro 5, vía Valencia



Este monumento histórico, cons-truido en 1913, está en una su-perficie rectangular al aire libre,bordeada por una baranda deprotección y apoyo que en laparte superior lleva un pasamanode concreto como remate.

Se trata de un arco decuatro metros de alto aproxi-madamente, en cuyos lados seobservan cinco astas de hierrodonde se enarbolan las diferen-tes banderas.

Fue erigido para con-memorar la batalla de Taguanes, ocurrida el 31 de julio de1813, cuando Simón Bolívar derrotó a las tropas realistas.Su estado de conservación es regular.

Casa de Manuel Vicente Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle Martín Polanco Pérez, sector Rincón Solo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Manuel Vicente Rodríguez

Es una vivienda construida en1954. Considerada como unade las casas más antiguas de es-te municipio, fue fabricada porGumersindo Gregorio Montero.

Sus paredes son de em-budo frisado con tela metálica yfrisado con caña brava, con va-rios tirantes de madera blanca.Conserva varios espacios distribuidos en tres cuartos, unasala, un comedor y una cocina. Su piso es de cemento, el te-cho de zinc y sus puertas de madera de caoba.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Macapo



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, entre calles Lima Blanco y Eusebio Pérez



Inaugurada en 2004, esta pe-queña plaza cuadrada con pisode granito sin pulir está ubicadaen el casco histórico de Macapo.

Posee bancos de hierro so-portados por dos bases rectan-gulares de concreto y una esta-tua de Simón Bolívar ubicada en

su centro. Tiene varios caminos de cemento y está rodea-da de jardines con árboles y plantas.

La plaza es valorada por ser un sitio de recrea-ción donde se realizan actos en honor del Libertador Si-món Bolívar y conmemorar hechos históricos acaecidosen este municipio.

Escuela básica Monagas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Monagas

|DIRECCIÓN| Carretera vía Javillo - Macapo



Se trata de una edificación de concreto y bloques, rejas dehierro que se unen con el techo a dos aguas formado por lá-minas de acero, una superpuesta a la otra. Los salones y ofi-cinas bordean una superficie rectangular de cemento quefunciona como área de recreación y esparcimiento.

Como institución educativa comienza a funcionaren 1941, teniendo como sede una casa de bahareque, ycon Antonia Serrano como única maestra. Aún conserva suestructura física original: varios espacios administrativos,aulas y comedor.

Cementerio Municipal de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Frente a Los Corrales y licorería Los Caballos



Se trata de un cementerio en cuya fachada principal se ob-serva un muro de cinco metros de altura y un portón de hie-rro de doble hoja delimitado por dos pilastras con molduras,cuyo remate superior presentaun frontis triangular verde, conuna abertura en forma de cruzen el centro, rodeado de unamoldura lisa amarilla.

Está protegido por unmuro perimetral de concreto deaproximadamente cuatro me-tros de altura, pintado de ver-de. En el recorrido de este cam-posanto se ubica un camino deconcreto que conduce a sus es-pacios internos.


LO CONSTRUIDO

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Casa de Ramón Guerra



|DIRECCIÓN| Calle principal de La Aguadita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramón Guerra

Conocida como la casa de dobe, es una edificación resi-dencial de más de sesenta años de antigüedad.

Ha sufrido varias remodelaciones: sus paredes, an-tes de bloque, son de adobe, el techo es de madera con ca-ña brava y tejas, con forma de caballete y piso de cemen-to. Una pared de bloque divide la cocina de los dormito-rios y fue ampliada la sala de recibo, ventilada ahora conuna pequeña ventana.

Casa de la familia Escarche



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Lima Blanco, casa 39


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Escarche

Esta casa fue construida hace más de cien años por la fa-milia Lincon, una de las primeras que poblaron esta ciudad.

Es una de las pocas residencias de bahareque queaún existen en este municipio y aún conserva su estructuraoriginal. Su techo es de dos aguas, tiene paredes de baha-reque pintadas de rosado con rodapiés, y puertas azulesprotegidas con rejas de hierro. Su estado de conservaciónes regular.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Quinta La Floresta

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Vía Caño de Indio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Universidad Nacional Experimental

de los Llanos Ezequiel Zamora

Se trata de una edificación con techo a dos aguas, construi-do con pares de madera, cubiertos por láminas metálicas ytejas de arcilla. En su fachada principal se observa un co-rredor externo cuya cubierta está soportada por una suce-sión de arcos de medio punto, sostenidos por columnas li-sas, procedido por una escalinata con poca pendiente, unapuerta principal de madera con doble hoja y dos ventanascon cerramiento de madera a sus lados.

Perteneció al general Juan Vicente Gómez y luegoa José Luis Uribe, quien se la vendió al coronel Osorio Be-lisario. En 1958, el Estado venezolano adquiere la edifica-ción y se convierte en el Instituto Agrario Nacional, bajo cu-ya supervisión funcionó una institución educativa.

En esta edificación funciona actualmente el núcleode Tinaquillo de la Unellez.

Prefectura La Aguadita



|DIRECCIÓN| La Aguadita



La prefectura funciona en una casa de un piso, con pare-des de bloque, techo de acerolit con vigas de hierro, unapuerta principal y cinco ventanas con vidrio, y en la partefrontal está cercada con bloques y vigas de hierro.

Sus espacios internos están distribuidos en dos ofi-cinas, una sala y un depósito.


LO CONSTRUIDO

su base fue inicialmente construida en madera y sus baran-das de alambre liso. Fue objeto de algunas remodelacionesy actualmente su piso es de baldosa rústica con decoracio-nes formadas por pequeñas piezas de cerámica cortadascuidadosamente en forma geométrica. Tiene bancos y faro-les de hierro forjado, además de áreas verdes que bordeanlos caminos hacia su centro.

Escuela Caramacate






Fue fundada en 1965. Es una construcción de baharequecon paredes de bloque, techo de acerolit con vigas de do-ble T, piso de cemento, cerca de alfajor y seis puertas dehierro.

Su espacio interior se distribuye en dos aulas, unacocina, dos baños y un comedor. Además cuenta con diver-so mobiliario como sillas, mesas, escritorios, estantes, y ar-chivos, entre otros.

En esta escuela se atienden alumnos de ambos se-xos, entre los seis y doce años.

Sitio arqueológico La Danta



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, entre los municipios Lima Blanco y Tinaco


|PROPIETARIO| Gobernación del estado Cojedes

Se trata de dos petroglifos de laépoca prehispánica que aún seconservan en buen estado. Unode ellos es un grabado que pre-senta un motivo geomorfo de vein-tisiete centímetros de ancho portreinta y seis de largo, mientras el

otro es una batea lítica de un metro de longitud por veinte deancho y diez de profundidad. El grabado está ubicado en lapared de un refugio rocoso al margen del río La Danta.

Hospital Joaquina de Rotundazo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, frente al Mercado Municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Sanidad y Desarrollo

Este centro médico fue fundadoen 1977. La antigua sede de es-te hospital estaba ubicada enuna construcción de planta rec-tangular con disposición en es-quina y fachada continua, quepresentaba en su fachada prin-cipal un sólo acceso y siete ven-tanas con molduras lisas alre-dedor, protegidas por rejas dehierro, techo a dos aguas, lámi-nas de zinc y teja de arcilla.

Actualmente se estáconstruyendo una nueva sedeformada por dos cuerpos que seinterceptan, con una estructura de cuatro pisos de altura y unnúcleo central de circulación. A lo largo de su fachada prin-cipal se observan ventanas con detalles ornamentales y es-tá pintada de color azul y blanco.

Actualmente es objeto de una serie de remodela-ciones con el objetivo de brindar mejores servicios médicosa la comunidad.

Casa de Yobany Lima



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Manuel Hidalgo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Yobany Lima

Construida en 1930, es una de las casas más antigua deMacapo. En su fachada principal se observan dos ventanascon protectores de hierro, una puerta que conduce a un za-guán y luego a un corredor que comunica con tres dormi-torios. Hay un patio central con tres pilares y una fuente.


LO CONSTRUIDO

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Puente colgante de madera



|DIRECCIÓN| Sector Paradero, carretera vía Macapo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Lima blanco

Puente colgante, actualmenteen ruinas, fue construido du-rante el gobierno de Juan Vi-cente Gómez en 1925.

Es de madera, cemento ypiedra, con bases de construc-

ción profundas. Está sostenido por dos pilares de tres me-tros por ochenta y cinco centímetros, donde se colocabanguayas de acero que los sujetaba con los listones de made-ra, contados en pedacitos pero agarrados por abrazaderasde hierro con sus respectivos tornillos.

La guaya también era colocada en la parte superiorde los pilares junto a otra de menor grosor con forma de ar-co invertido y vertical.

Iglesia San Isidro Labrador



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco, con calles Silva y Negro Primero



Esta iglesia, fundada el 4 deoctubre de 1888, está ubicadafrente a la plaza homónima, elpalacio municipal y la policíamunicipal. Su construcción ini-cial era de bahareque y palma,pero actualmente es una edifi-

cación religiosa moderna con planta en forma de cruz.En su fachada principal se observa una puerta de do-

ble hoja, y en su fachada lateral dos más con arco de mediopunto, pintadas de amarillo y con revestimiento de ladrillos quealcanzan los cuarenta centímetros de altura en la fachada.

La torre campanario está coronada por un techo acuatro aguas y supera en altura al cuerpo central de la igle-sia. Sus vigas y columnas están construidas en concreto ar-mado, su piso es de granito, las puertas y ventanas de ma-dera, techo con vigas y losas de concreto.

Este templo, al que se accede a través de cuatro es-calones ubicados frente a la plaza, fue fundado por los pri-meros pobladores de Macapo, entre ellos Laureano Pérez,Antonio Chamorra y Laureano Matute. La inscripción que semuestra en su fachada principal indica que fue consagradael 11 de diciembre de 1988 por monseñor Antonio Arella-no Durán, obispo de San Carlos.

Río Macapo






Este río de aguas cristalinas ygran caudal era el preferido delos pobladores de Macapo paraconversar y recrearse.

Es considerado un maravilloso regalo de la natu-raleza donde todavía se disfruta de sus aguas.

Cuentan que las mujeres frecuentaban este torren-te para lavar ropa, que luego secaban al sol encima decualquier piedra.

Plaza Lima Blanco



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco, con calles Silvia y Negro Primero



Fue construida en 1910 en ho-nor a uno de los fundadores deMacapo, el presbítero EstebanLima Blanco. Franqueada por laCasa del Páramo, un preescolary la comandancia de la policía,


LO CONSTRUIDO

ro donde es usual celebrar fiestas, jugar y divertirse con pe-lículas en un cine que sus dueños improvisaban.

Años más tarde, Pedro Antonio Benítez adquiere labodega y la conserva hasta 1990, cuando muere y debeencargarse de ella su hijo, quien la ha administrado duran-te cinco años.

Siendo manejada durante tres años por UrbanoZambrano, vuelve a manos de su propietario quien la con-vierte en una papelería donde se sacan copias, se realizanencuadernaciones y se vende papel de oficina, además degolosinas y refrescos.

Plaza Monagas


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Peñón

|DIRECCIÓN| Avenida Sucre, calle Socorro



Con su nombre se hace homenaje al general Monagas. Laplaza de bancos de hierro forjado, doce faros y pisos deterracota, es un recordatorio de un hecho histórico acon-tecido hace mucho tiempo. Se dice que el general Mona-gas descansó junto a sus tropas en este sitio cuando se di-rigían a una batalla.

Plazoleta en honor a la Cruz



|DIRECCIÓN| Caserío La Cruz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Cojedes

Esta plazoleta está ubicada en un superficie de forma rec-tangular a la que se accede desde la calle al subir tres es-calones de concreto y lajas. Sobre una base de concreto seobserva una cruz de mármol franqueada por áreas verdes.

Tiene un banco de cuatro puestos, dos jardinerascon molduras lisas de color azul, y en su parte posterior, unmuro discontinuo y una reja de hierro.

Gimnasio Rubén Soto

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Parque El Vaquiano



Esta pequeña plaza que comparte su ubicación con una can-cha deportiva, tiene una superficie rectangular, piso de cemen-to, una jardinera central y cuatro jardineras que la circundan,y tres astas de hierro para enarbolar distintas banderas.

Plaza Capitulación



|DIRECCIÓN| Caserío Monagas, entre Macapo y El Jabillo

|ADSCRIPCIÓN| Públíca


Esta plaza tiene una distribu-ción en planta de forma rectan-gular, áreas verdes, faroles,bancos elaborados en hierroforjado y piso de losas de arci-lla de color rojo. Su estado deconservación es regular.

La institución responsa-ble de este bien está en la obli-gación legal de tomar las me-didas necesarias para conservarlo y salvaguardarlo, notifi-cando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre estasactuaciones.


LO CONSTRUIDO

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Sus paredes son de adobe, el techo de caña brava ymadera en forma de caballete con tejas y piso de baldosas.

En la parte posterior de esta edificación se advierteun jardín en cuyo centro reposa una estatua de la Virgen deCoromoto, rodeada de plantas ornamentales y árboles.

Ateneo Francisco Marías Arias






Esta institución está ubicadadentro de una construcción deconcreto armado de cinco me-tros de altura aproximadamente.

Su techo es de cascaronesde cañón de concreto reforza-do, utilizado para cubrir áreasgrandes. Está rodeada por unmuro perimetral que junto a la

baranda protegen las áreas verdes del conjunto.Esta institución cultural fue fundada el 12 de marzo

de 1957 por el señor Montagne. En uno de sus salones sehan realizado diversas presentaciones culturales, conferen-cias, talleres y actos académicos. Está adecuadamenteamueblado con butacas, alfombras y frondosos jardinescon plantas ornamentales y árboles.

Sitio arqueológico Las Astas

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Hato Tamanaco



De estos petroglifos, piedras cir-culares en las que se esculpierondiversas figuras prehispánicas, sedice que no son originarios deTinaquillo, pues no se han en-contrado instrumentos de traba-jo que prueben lo contrario. Semaneja la hipótesis de que fue-ron trasladados hasta la quebra-da Las Astas y el río Tamanaco,lugar en el que fueron hallados.Desde entonces, estos petrogli-fos han permanecido en la ca-sa del hato Tamanaco y en lacasa histórica La Blanquera.

Escuela básica Manaure



|DIRECCIÓN| Calle Silva



Es una construcción de concretoen cuya fachada, de color azul yverde claro, se observa una puer-ta principal y dos grandes venta-nas con rejas metálicas. Toda laconstrucción está protegida poraltas rejas de metal pintadas conlos colores de la bandera nacio-nal, con ornamentos de diversanaturaleza y pequeños postes queterminan en lámparas circulares.

Es una de las escuelas más antiguas del municipio,y comienza a funcionar en 1919, inicialmente con el nom-bre de Escuela Federal Unitaria 217. En su fundación inter-vinieron muchas personas como Dionisio Pérez, Juan MataSequera y Manuel Lima.

Carlos García fue el primer maestro de la escuela,que en 1926 cambia su nombre a Escuela Nacional Mixtade Manaure, ocasión en el que es nombrado el maestro Tel-mo Parra como director. Sin embargo, ese mismo año mo-difica su nombre por Grupo Escolar de Manaure, y luego aEscuela básica Manaure.

Bodega El Paradero



|DIRECCIÓN| Calle principal de La Aguadita, esquina con calle El Club


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Benítez

Fundada en 1935, esta bodega funciona también comopulpería, licorería y almacén. Construcción de esquina, deuna planta, con cuatro puertas frontales y dos laterales, confachada amplia de color verde agua. Tiene un patio trase-

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LO CONSTRUIDO

Gimnasio Federico Sánchez

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle El Socorro

con avenida Bolívar



Instituto Nacional de Deportes

Su cubierta presenta un arco con refuerzos verticales quese prolonga hasta la acera, techo y estructura interna deacero. Posee un cuerpo adosado, fachada continua conmuro calado diseñado con espacios llenos y vacíos parapermitir el paso de luz y la ventilación.

Cruz Caño-Claro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Sector Caño - Claro



Alcaldía del municipio Cojedes

Esta cruz está ubicada en una superficie rectangular. Mi-de entre seis y siete metros de alto aproximadamente, yposa sobre un pedestal rodeado de bancos de concreto

Capilla Nuestra Señora del Carmen



|DIRECCIÓN| Calle principal vía Macapo



Edificación religiosa inaugurada en 1967, y bendecida pormonseñor Antonio Arellano Durán junto al párroco de Ma-capo, Benjamín Romero, quien tuvo la idea de que la capi-lla se construyera con la colaboración de la comunidad.

Es una construcción de un piso con forma rectan-gular, paredes construidas con bloques frisados, pintadasde color amarillo, piso de cemento pulido, techo a dosaguas formado por vigas y láminas de acero, cubiertas porteja de arcilla, con una cruz en su vértice.

En sus espacios internos se observa un altar fijo deconcreto, bancos a ambos lados del pasillo central, un con-fesionario y un depósito.

Su fachada tiene once ventanas, de las cuales cua-tro tienen aberturas en forma de cruz con cerramiento de vi-drios decorados con vitrales enmarcadas por molduras pla-nas pintadas de blanco, además de cuatro puertas de hie-rro, una principal, otra lateral y dos internas.

Capilla de la Virgen del Rosario



|DIRECCIÓN| Caserío Monagas, diagonal a la capilla de la Virgen del Carmen


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Fue construida por los habitantes de la localidad para ve-nerar a San Juan Bautista. Este es un lugar de culto y ora-ción de dos metros de altura, construido con cemento e in-crustaciones de piedras irregulares con una cubierta plana.

En su fachada presenta una abertura del mismomaterial dejado rústico, protegido por una reja de hierropintada de color blanco. Siempre se encuentra decoradacon arreglos florales.

Estadio Lima Blanco



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco, sector El Estadium


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Deportes

Campo deportivo al aire libre con capacidad para cientocincuenta personas. Posee graderías con estructura de ace-ro y escalones cubiertos por láminas de zinc.

Está delimitado por un muro de bloques, una cercatipo ciclón de dos metros de altura y un cuarto ubicado de-bajo de las gradas para cada equipo. Este campo es muysignificativo pues constituye un centro de recreación deporti-va para población.


LO CONSTRUIDO

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Urbanización José Laurencio Silva



Este es un conjunto de vivien-das de una sola planta de for-ma rectangular con semejan-tes características de construc-ción, aunque algunas hansido remodeladas.

Sus techos son a dosaguas, cubierto por láminasde acero, cada una con por-

che y patrio. Todas tienen un frente donde se aprecia uncamino de tierra o concreto que conduce a la entradaprincipal de la casa. La urbanización está rodeadas deuna densa vegetación.

Balneario de Guama




Es uno de los ríos más cauda-losos del municipio, posee unbello atractivo natural, con po-zos para bañarse y pasar unmomento agradable.

Casa La Democracia

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle El Socorro con avenida Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| David Shejade

Se trata de una edificación deuna sola planta, con facahdade color rosado y blanco, conpuerta de madera y dos venta-nales a sus lados de doble hojay rejas de hierro forjado con de-coraciones ornamentales querematan con un arco ojival.

Manga de coleo Pili Pérez

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Parque El Vaquiano,

vía Valencia



Asociación de Coleo

Esta es una manga de forma rectangular cuyos límites estándemarcados por barrotes de hierro de colores rojo y azul.

Consta de un corral partidor, coso y un corral lla-mado tapón. Posee buena iluminación artificial.

El coleo es el principal deporte del hombre llanero,formado por la trilogía de jinete, caballo y toro.

Manga de coleo don Pablo Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle principal, a orillas

del río Macapo



Asociación de Coleo

Ubicado en una extensa superficie de terreno. La pista de es-ta manga de coleo mide entre doscientos treinta hasta dos-cientos ochenta metros de largo y diez o doce metros de an-cho. Delimitada por barandas de dos metros de altura, tam-bién tiene tubos metálicos.

En este lugar se juega a los toros coleados, deportetradicional en los Llanos venezolanos.

Manga de coleo La Fortuna

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Vía Vallecito



Familia Mujica

Ubicada en una amplia superficie de terreno, esta manga decoleo fue construida con un armazón de palos de maderaunidos entre sí por ligaduras de bejucos, revestidas con hojasde palma, mientras su techo tiene forma de cono invertido.

Tiene un corral partidor, lugar donde sale el toro,un corral conocido como tapón, donde se detiene el torodespués de ser coleado, y el coso, ubicado en la parte de-lantera de la manga.

Completan su estructura un conjunto de postes deluz ubicados estratégicamente a lo largo de la manga, con-firiéndole buena iluminación al lugar.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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José Miguel Vásquez,músico

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Sector Mérida

Nació el 13 de mayo de 1957 yreside en Tinaquillo desde hacemás de veinte años.

Aunque estudió aritméticay contabilidad, también manifes-tó interés por la música, instru-mentándose en la escuela Profe-sor Márquez de Guacara. Hoydía imparte clases de cuatro en

la Casa de la Cultura, tratando de preservar los valores ytradiciones musicales de la región.

Olga Hernández, cantante



|DIRECCIÓN| Carretera nacional, sector El Jabillo, calle Las Mariposas

Nació el 16 de mayo de 1960 en Las Vegas, estado Coje-des. Canta música llanera desde hace veinte años, comen-zando a sus once años cuando en 1972 participó en el fes-tival Voz Rural , realizado en el hoy municipio Rómulo Ga-llegos, resultando ganadora.

Su segunda presentaciónfue en el festival Voz Liceísta enSan Carlos, en 1976, donde ob-tiene el primer galardón en la mo-dalidad pasaje sabanero. Tam-bién obtiene el primer lugar en elfestival regional San Carlos deOro en 1978.

Abandona su carrera artís-tica al contraer matrimonio, aun-que la retoma nuevamente en1992. Ese año es acreedora dedos reconocimientos musicalespor su trayectoria musical: unode ellos entregado por la comu-

nidad de Las Vegas, poblado donde nació, y el otro el Cam-pesino de Oro.

Entre los galardones recibidos se encuentran el Pre-mio Estímulo Nacional (1994), Limoncito de Oro (1996-1998-1999), Ampareño de Oro (1999), Tiramuto de Oro(1997), Ribereña de Oro (2002), Las Llanuras (1999) yCampesino de Oro (2004), entre otros.

En 1992 realiza su primer producción Dime porqué, acompañada del arpista Ramoncito Reyes, donde in-cluyó los temas Todo se lo llevó el viento, Tus caricias, Amorinfiel y Besitos de amor.

En su segunda producción formó parte de unacompilación de varios artistas, entre ellos Héctor Hernán-dez, Coromoto Vásquez y su hermano Armando Hernández,grabando el tema Un turpial enamorado.

En el 2004 graba Motivos para quererte, escrita porJulia Camacho y Mi burro campesino del folklorista ÁngelZapata. En esta producción también incluirá Lo nuestro, Site vas, Burbujitas de amor, Son mentiras, Voy a demostrar miraza y Tristezas de ordenador, acompañada por Alberto Vi-llalonga y Emilio Ortiz.

Ha tenido el privilegio de cantar con otros cantan-tes criollos como Reynaldo Armas, Teo Galíndez, Lila Mori-llo, Cristóbal Jiménez, Freddy López, José Alí Nieves, RumyOlivo, Domingo García, Francisco Montoya, Jesús Morenoy Cristina Maica, entre otros.

Trabajó como promotora cultural entre 1995 y1998, y actualmente se desempeña como coordinadora deCultural de la alcaldía de este municipio.

Fred Rodríguez, artista plástico

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Sector Tamarindo

Avenida La Palma

Hijo de Mireya Josefina Veloz yRolando Rafael Rodríguez, na-ció el 28 de agosto de 1975en Valencia, estado Carabobo.

A partir de 1995 es-tudia en la escuela de artesvisuales Rafael Monasteriosde Maracay.

A lo largo de su trayectoria ha realizado diversos ta-lleres de especialización sobre cerámica, pintura, artesaní-as, madera, escultura y esmalte sobre metal, entre otros.Además de elaborar diversos trabajos artísticos y participaren varios eventos nacionales, se ha dedicado a impartir cla-ses de arte a niños y adolescentes.



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Leopoldo Lima Blanco, presbítero


Nació en Chiquinquirá de Tina-co el 16 de septiembre de1868, y a los veintitrés años deedad termina su doctorado enTeología en la UniversidadCentral de Venezuela. Insignesacerdote, fue también uno delos fundadores de la ciudad deMacapo en 1904, lugar al quehabía sido asignado a impartirsus conocimientos religiosos.

Muere en Valencia, estadoCarabobo, el 4 de octubre de1919 a los cincuenta y un años,siendo sus restos traídos al mu-nicipio en 1923. Desde enton-ces, parroquias, avenidas y ca-

lles llevan su nombre, rindiéndole homenaje a este insignerepresentante de la iglesia.

Alicia Muquenza, artesana

|MUNICIPIO| Falcón


Hija de Carmen Muquenza y Pascual Yánez, nació el 18 denoviembre de 1933 en Caracas, aunque ha pasado mu-chos años en Tinaquillo.

Se ha dedicado a confeccionar muñecas de trapode múltiples colores, oficio que le ha permitido obtener re-conocimiento en la comunidad, difundir sus enseñanzas y

participar en eventos para presentar su actividad artesanalen el país y en el exterior. Para ella, el arte es sólo es unaforma de manifestar las cosas bellas de esta tierra.

Oswaldo Vale, artista plástico



|DIRECCIÓN| Calle Laureano Pérez, con calle Silva

Nació en Macapo en 1974.Desde temprana edad mostróinterés por la pintura, arte queaprendió de forma autodidacta.

Pinta retratos, murales ypaisajes y rostros de diferentestamaños, haciendo uso de técni-cas variadas como óleo sobretela y utilizando colores acríli-cos, lápiz, carboncillo y tiza pas-tel, entre otros.

Al culminar sus obras lesaplica barniz para protegerlas ydespués las coloca en marcosde aluminio dorado.

De igual manera restau-ra esculturas de madera, promue-ve actividades culturales y dictatalleres sobre pintura y dibujo.

Carlos Alberto Pinto, músico

|MUNICIPIO| Fálcón


Hijo de José Galíndez y VictoriaPrieto, Carlos nació el 11 deabril de 1952.

Desde temprana edadsiente inclinación hacia la músi-ca, por lo que a los 8 años co-mienza a estudiar cuatro, guita-rra y maracas con el maestroManuel Áreas, y a los nueve, yaformaba parte de la parrandaLos 7 Cojedes.

A los 17 años decideestudiar música profesional-mente y se une al grupo Mauo,aunque después, toca junto alos músicos de Inés Carrillo.Actualmente da clases de músi-ca en la localidad.



Miguel Sánchez Moreno, tenor

|MUNICIPIO| Falcón


Aunque nació en Tinaquillo, rea-liza estudios de ópera en el Con-servatorio de la Orquesta Juvenilde Venezuela en Caracas.

Debutó con una obra deGiacomo Puccini, y luego conti-núa sus estudios de música enToronto durante cuatro años, ygrabó su primera produccióndiscográfica, Classic Neopoli-tam Songs.

Ha realizado numerosaspresentaciones en Francia, Repú-blica Checa, Alemania, Austra-lia, Suiza, Holanda, Bélgica, Es-paña e Italia.

Ganador del premio Fals-taff 2004 del Círculo Lírico, este

artista es calificado por las críticas como uno de los mejoresintérpretes de las obras de Giuseppe Verdi.Actualmente resi-de en la ciudad de Caracas.

Valentín Stelling, violinista y luthier



|DIRECCIÓN| Barrio Los Mangos

Nació en este municipio en1924. Aunque era agricultor,desde joven se dedicó a fabricary ejecutar instrumentos de músi-ca, especialmente el violín, oficioque aprendió de forma autodic-dácta, observando cuidadosa-mente a otros.

Ha elaborado más dequince violines utilizando, comorecurso principal la madera delárbol saqui-saqui. Durante quin-ce años ha ambientado diversascelebraciones con sus solos deviolín, tocando joropo. Entre lascanciones que ha interpretadodestacan El Caletón, El Bachacoy Me picó, entre otras.

Con sus 80 años, Stellinges apreciado por cultivar y pre-servar las tradiciones musicalesde municipio.

Rebeca Alejandra Niño Camacho, artesana

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Urbanización Tamanaco

Aunque nació en Valencia, estado Carabobo, se residenciaen Tinaquillo desde temprana edad.

Su padre le enseñó un poco de carpintería, actividadque combinó con la creación artesanal. Desde entonces seha dedicado a la orfebrería, manualidades y a la elaboraciónde accesorios con semillas, huesos o conchas marinas.

Luis María Sucre, presbítero

|MUNICIPIO| Falcón


Este sacerdote nació en Ocumare del Tuy en 1889. Se or-denó el 21 de diciembre de 1912 en Barquisimeto, estadoLara, y doce años después fue enviado a Tinaquillo.



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Luis Alberto Montaque Latauchet



Nació en el estado Carabobo en 1867. Se radica en el ca-serío Cumbre de Vera, estado Yaracuy, pero su lucha políti-ca contra el presidente Juan Vicente Gómez le obliga a emi-grar a Vallecito en 1936.

Al año siguiente se traslada a Macapo donde es-tudia música, medicina, pintura y poesía. Destacó por losconciertos de piano que realizaba y por sus composicio-nes poéticas.

Aunque abandona Macapo para mudarse a Ti-naquillo, regresa y funda la segunda farmacia del case-río, fabrica medicamentos, atiende pacientes en sus ca-sas y asiste partos, entre otros ejercicios de la profesiónde la medicina.

Salvador Párraga, cultor

|MUNICIPIO| Falcón


Nació en Tinaquillo. Estudió inglés en la escuela de IdiomasModernos de la Universidad Central de Venezuela, dondeobtuvo la licenciatura. También cursó estudios de turismo ylocución en otros centros de estudios.

Guía en los Juegos Panamericanos de 1983, Párra-ga es promotor de la música nacional en diferentes eventos,en los que se realizan bailes típicos de Tinaquillo. Actual-mente es presidente del Instituto Autónomo de la Cultura yTurismo de este municipio.

César Reyes, poeta



Hijo de Manuel Reyes y Elvira de Reyes, nació en Marire el18 de octubre de 1953. Después de graduarse de bachiller,trabaja durante quince años en la oficina de Bienestar So-cial de Puerto Cabello, en el cargo de supervisor.

Aunque a temprana edad escribió poemas, mostrómayor interés por la música, especialmente por el canto.Sin embargo, inspirado en la naturaleza y los paisajes vuel-ve a escribir poesía, retomando así un anhelo que le perse-guía desde joven: escribir.

Finalmente logra publicar una compilación de másde mil poemas que solía leer en un programa de radio, pu-blicado previamente en varios periódicos locales.

He aquí uno de sus poemas:

Sobre mi campo

Yo soy nacido en el campoMe alegra ser campesinoVoy dibujando cada pasoDilema de mi destino

Tierra de horizontes ampliosDonde cruzan mil caminosVamos para el campoA mirar paisajesOír lindos cantosQue brindan sus aves

Quisiera mirarAquel horizonteBello sin igualSon todos sus bosques

Me alegran las vocesDe los campesinosMe pregunto entoncesQué es de tu destinoCuando a oscuras nochesCruzan mil caminos

Lirio florecidoDame tu fraganciaAllí no me olvidoDe mi campo lindoTan lleno de gracia.

También trabajó en el periódico El Macapero, don-de ejerció el cargo de director desde octubre del 2002, jun-to a un equipo conformado, entre otros, por el periodistaElios Cisneros Cróquer.Muere el 16 de febrero del 2004,a los 50 años de edad.

Fue apreciado por su actividad poética y literaria,además de su trabajo social, pues durante quince añostrabajó en la Oficina de Bienestar Social de Puerto.



multáneamente es miembro de varios grupos de música lla-nera. Aunque no estudió música académicamente, recibióclases particulares del profesor Hernán Matutte.

Contrae nupcias con Rosalía Luna, con quien tienedos hijos.

En varias ocasiones, representó a Venezuela en fes-tivales internacionales en Colombia, Estados Unidos y Espa-ña, junto a otros artistas de renombre como Luis Silva, Rei-na Lucero y Reinaldo Armas.

Con sus 36 años de edad, este cantante llanero re-presenta para este municipio un ejemplo a seguir.

José Evangelista Tovar, coreógrafo




Hijo de José Eduardo Tovar y Ar-melinda Rosa Casariego, nació enMacapo el 25 de abril de 1948. Atemprana edad muestra interéspor los bailes tradicionales, espe-cialmente por el de La burriquita.

Ha sido invitado a partici-par en varios festivales en el país yha sido contratado para prepararactos culturales y celebraciones,como Semana Santa, donde per-sonifica el papel de Judas.

Para confeccionar La burri-quita necesita doce metros de te-la estampada, dos cabillas de tri-pa de pollo y relleno. Las patas,orejas y rabo deben ser cubiertascon el relleno y después que eltraje esté listo, el bailador debe

probárselo y bailar con él antes de la presentación.Además de bailar danzas tradicionales, toca va-

rios instrumentos, como cuatro y guitarra, y canta serena-tas populares.

Palmira Villegas, docente

|MUNICIPIO| Falcón


En 1876, con sólo trece años de edad, la joven Palmira Vi-llegas comienza a dar clases en una escuela fundada porsus padres.

Diez años más tarde creó la Escuela Municipal, re-gentada por Villegas durante cincuenta años. En 1936 elgobierno del estado Cojedes, presidido por José R. Rotun-dazo, le otorgó una primera pensión con motivo de sus cin-cuenta años de servicio en la institución pública, y luego, elconcejo municipal de Tinaquillo le asignó una pensión vita-licia en reconocimiento a sus méritos como educadora. Decontextura gruesa y baja estatura, tendía a usar el cabello

suelto sobre los hombros. El recuerdo y aprecio hacia lamaestra quedó manifestado cuando se bautizó un grupo es-colar con su nombre.

Nancy Rangel, artesana

|MUNICIPIO| Falcón


Nació el 27 de marzo de 1966 en Biruaca, pero se ha re-sidenciado en Tinaquillo desde hace varios años.

Ha realizado cursos corte y costura, muñeque-ría, pintura de vitrales y pedagogía infantil, así comosobre el uso del papel maché, anime y arcilla.

También promotora cultural, actualmente imparteclases de artesanía en el Instituto de Cultura y Turismo deTinaquillo. Es valorada por su producción artesanal y laborsocial como docente.

José Manuel Pérez, el Romancero de la copla



|DIRECCIÓN| Calle Ciega, al lado del acueducto rural

Hijo de Rafael Lincón y Vicenta Pérez, nació el 27 de enerode 1944 en Macapo. Conocido también como El Roman-cero de la copla, a los siete años de edad comienza a mos-trar interés por el canto, y participa por primera vez en elfestival de la escuela básica Manaure. Estudia música y tra-



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Su devoción a la Santísima Virgen le motivó a cons-truir una hermosa gruta de piedras de Pedernales en la vie-ja iglesia del pueblo y una cruz al final de la avenida Bolí-var, en el sector Buenos Aires.

Muy apreciado en la comunidad, una escuela delsector ha sido bautizada en su honor.

Nixon Maroa, docente

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Los Nevados, calle 8 7-12

Nació en Puerto Ayacucho yaunque sólo estudió tres semes-tres de arte en la Universidadde Carabobo, no detuvo suaprendizaje y continuó desarro-llando sus actividades artísticas.

Ha impartido clases a niñosy jóvenes en diferentes centrosde estudios, siempre haciendoénfasis en las artes plásticas, ac-tividad que le ha valido recono-cimiento en la comunidad.

Eliaquín Josué Mejías Ledesma, orfebre y carpintero

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Los Nevados, Museo Serrano

Nació en Valencia, estado Carabobo, pero ha vivido másde quince años en Tinaquillo. Hijo de Laura de Mejías y

Cruz Mejías, ha trabajado la orfebrería marroquinera y lacarpintería artesanal, alternando ambos oficios desde hacemás de treinta años. Ha elaborado puertas, escaparates,centros de mesas y camas de madera, entre otros objetos.

William Alberto Adames, promotor cultural

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Madariaga, 1-21

Hijo de Gregorio Ramón Brizuela y Ana Rosa Adames, na-ció en Tinaquillo el 6 de julio de 1971.

Desde pequeño mostró interés por los bailes folkló-ricos nacionales, razón por la que ha realizado diversos ta-lleres sobre danzas, además de cursos de ensayo literario.

Hace dos años que se desempeña como asesorcultural en algunas escuelas de la localidad, en las áreas dedanza y actuación.

Ha participado en los festivales Cantaclaro y baila-do en las fiestas de San Pascual Bailón y Fandanguillo, ha-ciéndole merecedor de diversos premios como el de la Fun-dación Diablos Danzantes de Tinaquillo, Primera FeriaMauricio San Carlos, y Danza Acuario en Tinaquillo, en losaños 1993, 1994 y 1995 respectivamente.

Oscar Stelling, arpista y compositor



Hijo de Valentín Stelling y Lucinda Seguera, nació en SantaRosa de Macapo. Interesado por la música, a los catorceaños comienza a tocar el arpa de manera autodidacta, y si-



Félix Ollaves, médico y escritor



|DIRECCIÓN| Carretera vía Macapo, finca El Paradero, troncal 05

Conocido como El médico de los pobres, nació en La Guai-ra el 12 de febrero de 1950, hijo de Braulio García y Ra-mona Ollaves.

Estudia medicina en la Universidad de Los Andes yluego realiza un postgrado en la Universidad Central deVenezuela.

En 1979 comienza a ejercer la carrera como médi-co rural en Puerto Ayacucho y luego como médico residen-te en el hospital general de San Carlos, estado Cojedes. Si-multáneamente labora como docente en el área de gineco-obstetricia en la Universidad de Carabobo.

Fue director de la unidad sanitaria del hospital Jo-aquina de Rotondaro en Tinaquillo conjuntamente con eldoctor Claudio Díaz Carballo y director de planificación fa-miliar del hospital de Tinaco. También fue la primera auto-ridad de salud del estado Cojedes, así como director de Sa-lud Pública en San Carlos, entre 1984 y 1985.

Puso en funcionamiento la farmacia Falconía, laúnica que existía en Macapo en la década de los ochenta,e inaugura el primer laboratorio clínico privado en el 2001.Fundador de la clínica San Martín de Porras en Tinaquilloen 1987, actualmente es presidente de Apicultores del esta-do Cojedes, secretario nacional de la Federación Bolivaria-na de Venezuela y profesor en la Misión Sucre.

Aunque se ha dedicado a la labor médica por másde veinticinco años, también es productor agropecuario, encuyo espacio de catorce hectáreas de terreno utiliza parasembrar auyama, yuca, ñame, maíz y quinchoncho.

De igual manera, escribe cuentos, oficio que iniciaen 1973. Obtiene el segundo lugar en un Concurso Nacio-nal de Cuentos Universitarios auspiciado por el Ministeriode Educación, con su cuento Heliocentriquito cosmológico.En 1994 escribió Los Angelones, cuenta que se convirtió enobra de teatro. En 1999 participa en el II Concurso deCuentos La Ventana Encantada, en el que recibió una men-ción de honor por su cuento Monche. Ha escrito más decuarenta cuentos, muchos de ellos aún sin publicar.

También ha escrito artículos para periódicos y en1998 publica un libro sobre la clínica rural titulado Alterna-tiva de Salud, y una obra literaria, Metamorfosis.

José María Pérez Rivas, músico



|DIRECCIÓN| Barrio La Cancha, calle Lima Blanco

Nació en Tierra Caliente, estado Cojedes, el 21 de octubrede 1965. De forma autodidacta aprende a tocar varios ins-trumentos como cuatro, guitarra, tres cubano, mandolina,violín, bandola y bajo. Compone pasajes criollos, versos yparrandas navideñas.

En 1991 comienza a trabajar en el Ateneo de Ma-capo y simultáneamente realiza presentaciones con el gru-

po musical Fandanguillo deMacapo en distintas partes delpaís, como Caracas y Mérida.

Fundó el grupo infantilde danzas Macapera y el deparrandas La voz de Macapo,con quienes grabó un discocompacto, igual que con lacantante Olga Hernández. For-mó parte de la agrupación Loscriollitos de El Jabillo, en el queera solista y guitarrista y canta-ban música romántica, rancheras, boleros.

De igual manera trabajó como profesor de músicaen la escuela Carmen Adelaida Moreno, municipio Pao, yen la escuela Andrés Vera.

En el 2002 recibe un homenaje organizado por ladirectiva del Ateneo de Macapo en el que le entregaron unaplaca de reconocimiento por su labor artística-cultural, co-mo el de la Fundación del Niño y el Botón de Mérito al Tra-bajo como músico.

Participó en el Festival Internacional Apureño deOro, el Festival Limoncito de Oro, el Festival Regional deJoropo, Festival Internacional de Joropo, Festival Internacio-nal Silbón de Oro, el Festival Nacional Panoja de Oro y elFestival Internacional de Campesino de Oro, entre otros.

Ramón Antonio Obispo, músico y caricaturista

|MUNICIPIO| Falcón


Desde pequeño mostró inclina-ciones por la música y aprendióa tocar varios instrumentos deforma autodidacta. Conocidopor las melodías que tocaba ensu guitarra, formó parte de va-rias agrupaciones de músicabailable, como Margarita y LaMaraca. También se destacapor realizar caricaturas de per-sonajes de la comunidad.



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baja durante doce años en el concejo municipal de Tinaco. Compositor y ejecutante de cuatro, guitarra, bandola y ma-racas, ha participado en diversos festivales municipales, es-tadales, nacionales e internacionales. Desde 1976 ha gra-bado catorce discos de música llanera con los sellos disque-ros Cachilapo en Apure y Diversa en Barinas, interpretandotemas como Serenata a mi amada, Cogollo, Serenata cum-pleañera y Compañero de mi infancia, que dedicó a su di-funto hermano Luis Pérez, fallecido en 1980.

Octavio Raúl Hernández Mendoza,artista plástico

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida El Socorro

Nació en Tinaquillo el 28 de agosto de 1949. Desde temprana edad tuvo inclinación hacia la pin-

tura y las artes gráficas. Después de concluir sus estudios debachillerato ingresa a la escuela de artes plásticas ArturoMichelena de Valencia en el estado Carabobo, obteniendola licenciatura en 1974.

De igual manera, se especializó en artes gráficasfrancesas en la escuela superior de Bellas Artes en París,además de continuar sus estudios en la Escuela de Arte De-corativa entre 1982 y 1984.

Este artista plástico ha participado en diversas ex-posiciones, entre ellas, la III Exposición Salón de FundaciónCultural de Tinaquillo, Casa La Blanquera en 1996 y la Ex-posición de Profesores, Visión global en 1998. También harecibido numerosos reconocimientos entre ellos el premioPaisaje en 1992 y 1996, premio José Lorencio Silva en1969 y el premio Salón Cultural.

47MUNICIPIO LIMA BLANCO Y FALCÓN


Hijo de Luis León y Carmen Me-dina, nació el 4 de enero de1958 en Valencia, aunque hapermanecido en este municipiodesde hace ya dieciocho años.

De joven mostró interéspor las artes plásticas, por loque decidió formarse comoprofesional en esta área, ha-ciendo cursos para convertirseen modelador de esculturas en-tre 1999 y 2000, además de

estudiar anatomía humana. Ha realizado diversas exposiciones en Valencia,

Caracas y en este mismo estado, siendo galardonado conel premio de escultura La Blanquera en 1994, Salón Ricar-do Lazo Martí en 1999 y el botón Boden Ciudad de Tina-quillo, en el 2000.

José Antonio Fernández, locutor y periodista



Nació en Macapo el 10 de enero de 1927. Comienza sus estudios en su ciudad natal y los ter-

mina en Caracas, donde muestra interés por la Comunica-ción Social. Se inscribe en un curso de locución y obtiene sutítulo en 1948, año en que inicia a trabajar en la emisoraUnidos, en Barcelona, convirtiéndose de esta manera en elprimer locutor de radio oriundo de este municipio. Poste-riormente, trabaja en La Voz de Anzoátegui, radio PuertoCruz, y luego en Ondas Poteñas. En 1955 es nombrado di-rector de radio Bolívar. También trabaja como corresponsaldel periódico Ultimas Noticias en Puerto La Cruz, y simultá-neamente narraba el noticiero en dos emisoras.

En 1958 ocupa el cargo de jefe de redacción en ElBolivariense y luego de segundo director. Entre 1960 y1962 es corresponsal del diario El Nacional en Ciudad Bo-lívar, y después funda la revista Mensual.

Y aunque en 1980 ejerce el cargo de director deprotocolo y relaciones públicas del concejo municipal del dis-trito Heres, Fernández se ha destacado en el municipio por sutrayectoria de coleador. Formó parte del equipo de coleo delestado Bolívar, acudiendo a varios campamentos nacionalesy presidiendo durante años la Asociación de Coleo.

En 1976 inauguran una manga de coleo bautizadacon su nombre en el estado Anzoátegui y en 1975 recibe lacondecoración Lima Blanco de Oro por su labor periodística.

Entre sus actividades literarias destaca su primeraobra titulada Cacho de la Manga. En 1992 publica su se-gundo libro Hombre vernáculo, y sigue escribiendo otrasobras como De Cojedes a Guayana, libro autobiográfico.

Isidro Ramón Henríquez Tortoledo, cronista

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida principal sector El Tamarindo

Hijo de Eloy Henríquez y María Tortoleado, Isidro nació el23 de septiembre de 1931.

Basado en los conoci-mientos de los habitantes, em-pieza a escribir crónicas sobreTinaquillo en las que narra lascostumbres y leyendas de estecentro poblado, en un intentode preservar la historia oral.

También se ha desta-cado en la comunidad por serla persona encargada de visitara los enfermos que no podían irhasta el hospital Joaquina Ro-tundaron, para el cual trabaja-ba, logrando luego que en1950 lo nombraran boticario.

Ramón Antonio Ramírez, artista plástico



|DIRECCIÓN| Urbanización José Laurencio Silva, caserío El Salto

Nació en Macapo el 15 de abril de de 1.963. De jovenmostró interés por la pintura, disciplina que aprendió obser-vando a quienes se dedicaban a este oficio.

Ha pintado alrededor de doscientos cuadros, enlos que predomina el tema religioso, destacando las pin-turas de la Pasión de Cristo y San Daniel, éste último uti-lizado en las procesiones rea-lizadas en el municipio duran-te Semana Santa.

Para pintar estas repre-sentaciones utiliza diversas téc-nicas como óleo sobre tela,chimó, pastel y claros oscuros.

De igual manera ha in-cursionado en el campo de la in-vestigación preparando un librosobre la historia de Macapo.

Desde hace quinceaños, este artista ha combina-do el arte de la pintura con latalla de madera, elaborando yrestaurando diversas figuras decarácter religioso.

Actualmente se des-empeña como asistente delcronista de Lima Blanco, Wi-lliam García.



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Luisa Amelia Torres Camacho, cultora

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Colina

Hija de Luis Torres e Isabel Torres, Luisa nació el 22 de ju-nio de 1969.

Asegura que de su abuela,miembro de la cofradía de losDiablos Danzantes de Cojedes,heredó el arraigo a las tradicio-nes culturales, pues siguiendosus pasos comenzó a colaboraren esta asociación cultural, dela que ha sido miembro de laJunta Directiva desde haceocho años.

Único integrante femeninode la Cofradía Nacional de los

Diablos Danzantes de Venezuela, aún continúa luchandopor preservar las costumbres culturales en el municipio ycparticipando en los encuentros de los Diablos Danzantesen el país.

Ha estado a cargo de la organización de diferentesfiestas, como la de San Juan y la de los Diablos Danzantesde Tinaquillo.

Tania Esperanza Zurita Torrealba, artesana



Hija de Guillermina Torrealba y Pedro Zurita, nació en Ca-racas en 1948. Junto a su familia se traslada a La Guamal,caserío de Caramacate, en 1979.

Un año después y por un período de tres años, co-mienza a trabajar como docente, pero luego muestra parti-cular atención por la artesanía después de un viaje al esta-do Lara donde observó detalladamente a los artesanos re-alizar sus piezas.

Nació en ella el deseode indagar más en estas artes através de la lectura y finalmente,en 1985, se inicia en el oficio.

Además de elaborarpiezas de arcilla con diversasformas y tamaños haciendo usode la técnica de moldeado ma-nual, también imparte talleresde artesanía.

Asistió a la Feria Inter-nacional en San Cristóbal, esta-do Mérida en 1995, la Feria Ar-tesanal en Tintorero, estado Laraen 1996, la Feria Iberoamerica-na en Caracas en el 2000, la Feria Artesanal en Mérida, enel 2002 y la Feria Internacional en Barcelona, estado Anzo-átegui, donde exhibió las piezas que realiza en su taller.

Por reconocimiento a su trabajo, recibe el Cohaeride Oro en 1996.

Raúl León, artista plástico

|MUNICIPIO| Falcón




María Luisa Mireles de Barreto, cultora

|MUNICIPIO| Falcón


Nació el 11 de diciembre de 1893. Desde pequeña se des-tacó por tener varias habilidades como tocar piano y órga-no, tejer, bordar y coser. También aprendió inglés, francés,latín y arte culinario, lo que le permitió obtener el certifica-do de suficiencia, el más importante otorgado a las niñasde su época.

En 1933 empieza a escribir poemas para la revistaAyayay bajo el seudónimo Avimasulay. Fue además miem-bro activo de la Junta Patriota de Tinaquillo, organización fe-menina para la que pronunció un célebre discurso en 1936.

Julio Raúl Rojas, fabricante de atarrayas



|DIRECCIÓN| Sector El Salto

Nació en Tinaquillo el 14 de octubre de 1957. Durante do-ce años ha construido atarrayas o redes de pesca, oficioque aprendió de su primo Santo Ruiz. Para ello utiliza nai-lon, rollo de mecatillo negro o marrón, plomo, un chincho-rro, boya de plástico o anime, aguja y aluminio.

El tiempo empleado para confeccionar una atarra-ya, cuyo tamaño puede ser de un metro cincuenta centíme-tros, es de dos semanas. Las realiza por encargo, a gustodel cliente, y las vende con más frecuencia durante la épo-ca de pesca.

William García Rivas, cronista




Nació en San Carlos el 14 de agosto de 1969. En sus estudios primarios y secundarios se destacó

por su buen rendimiento académico, y además, fue secre-tario del Centro de Estudiantes.

Estudia electrotécnica en la Escuela de GrumetesCapitán de Navío Felipe Estévez, en Catia La Mar, y al gra-duarse es transferido a bordo de una fragata para prestarservicios militares entre junio de 1988 y agosto de 1990.

Al darle de baja, regresa a Macapo para dedicarsea la política y a la investigación histórica. Ocupó el cargo defiscal de Minas de la alcaldía de Tinaco (1992-1993) y fuesecretario de la Consejo Municipal de Tinaco (1996-2003).

Gana por unanimidad el concurso para elegir alprimer cronista de este municipio, declarado como tal el 11de marzo de 2005.

Ha trabajado como libretista del espacio PersonajeCojedeños en diferentes radios locales. Ha sido miembro dela Sociedad Bolivariana de Venezuela, de la Asociación deEscritores y del Círculo de Escritores.

Entre los reconocimientos obtenidos están el Bo-tón del Reservista en su Única Clase otorgado por lasFuerzas Armadas Nacionales (1990), el Botón de Honorde la Ciudad de San Carlos (1999) y una mención hono-rífica del I Simponsio sobre la Historia de la Salud en elestado Cojedes (2004).

Además de estudiar Educación, mención Castella-no y Literatura, en la Universidad Nacional Experimental delos Llanos Centro Occidentales Ezequiel Zamora, se desem-peña como profesor suplente en la escuela básica Francis-co María Arias.

También es articulista en el diario La Opinión des-de 2004, en los que aborda temas relacionados a la cul-tura, historia y geografía de los diferentes municipios delestado Cojedes.

Félix Miguel Monsalve, escritor

|MUNICIPIO| Falcón


Hijo de Félix Monsalve e Isolina Pérez, Félix Manuel nacióel 29 de septiembre de 1935. Aunque de pequeño compo-nía poemas, desde hace ocho años recopila historias loca-les. Además de ser el autor de la letra del himno del muni-cipio Falcón, ha publicado los libros Apúrate, Historias ge-ográficas y culturales del municipio Falcón y Huellas.



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Francisco José Palmas Palmas, músico

|MUNICIPIO| Falcón


Hijo de Rosendo Antonio Palmay Virginia María de Palma, na-ció el 5 de febrero de 1948.Aunque de pequeño sólo formóparte de varios grupos musica-les de arpa, cuatro y maracas,ahora compone canciones deparranda y música llanera, en-tre otras, ayudándose con elcuatro, la guitarra, el tambor yel furruco.

Guillermina Torrealba, costurera



|DIRECCIÓN| Sector Trocal La Guama, caserío Caramacate

Nació en San Casimiro, estado Aragua, el 10 de febrero de1922. Se trasladó junto a su familia a Caracas y después aCaramacate, estado Cojedes, donde ha residido por veinteaños.

Aprendió a coser de manera autodidacta, teniendocomo experiencia previa un trabajo de costurera en una fá-brica en Caracas.

Ya había confeccionado el vestuario de actores dediversas compañías teatrales y en 1966 elaboró el de la pe-lícula Imagen de Caracas en sus 400 años, así como lostrajes infantiles de la película Hombre al aire libre de Anto-nio Constante, con quien trabajó luego diseñando el ves-tuario de la obra teatral Eduardo Segundo y Alicia en el pa-ís de las Maravillas.

A partir del 2001 comienza a confeccionar muñe-cas de trapo utilizando para ello su máquina de coser y al-

gunos materiales como goma espuma, relleno de algodón,estambre, pabilo, pintura al frío, hilos, agujas y tela.

La elaboración de estas muñecas es compleja. Letoma todo un día y comienza pintando el rostro con pintu-ra al frío, para luego colocarle los cabellos con estambre opabilo. Al final, le hace los vestidos.

Sin embargo, también realiza marionetas utilizan-do hilos, agujas, bolas de anime, tela, pega, cabuya ypintura, muñecos frecuentemente utilizados en las obrasde teatro infantiles.

Eduardo José Pérez Sandoval, cantante



|DIRECCIÓN| Calle Soublette con calle Martín Polanco

Conocido como El Bacalao, na-ció en Macapo el 7 de septiem-bre de 1942.

Comienza a cantar des-de joven y en 1961 funda la pa-rranda La Roja Imperial, dirigidoactualmente por Edgar Castella-no, y con la cual ha participadoen diversos festivales y grabadodos discos compactos.

Incursiona como solistacon música llanera en ritmo devals, estilo con el que graba suprimer disco compacto en solitario en el 2005. Consejos demi padre contiene diez temas entre ellos La nieve de losaños, Madrecita querida, ¡Óyeme!, No te muevas de allí!,entre otros, en los que fue acompañado por el conjuntomusical de Oscar Stelling. Este artista actualmente realizaactuaciones por contrato.

Antonio José Campos, Ministro Extraordinario de Eucaristía

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar,

cruce con calle Vargas

Nació el 23 de mayo de 1943 en San Carlos, en casa desu abuelo Alfredo Reina, ubicada cerca de la Iglesia SantoDomingo, razón por la que se hizo monaguillo del padreMiguel Prieto Arce, a los diez años.

Los párrocos del sector le instruyeron en las activida-des religiosas, hasta que un día monseñor Antonio Arellano leentregó una carta que lo acreditaba como Ministro Extraordi-nario de la Eucaristía, cargo renovado luego por monseñorJesús Tomás Zárraga. Sus labores dentro de la iglesia com-prenden preparar la eucaristía y efectuar las exequiascuando los sacerdotes están ausentes.



Blas Antonio Rivas Martínez, músico




Nació en Tinaquillo el 3 de febrero de 1964.A los quince años de edad se inicia en la música co-

mo ejecutante de violín, cuatro, maracas y arpa y como can-tante. Formó parte de la parranda La Flor de La Danta, grupocon el que participa en distintos festivales de música criolla.

Transmitió sus conocimientos musicales a sus hijosBladimir, Bladimira y Anthony, quienes han sido grandescantantes de música criolla, representando al estado Coje-des en diversos festivales.

Obtuvo el cuarto lugar en el concurso El Granjerode Oro en Tinaquillo, el quinto lugar en las Fiestas Patrona-les de Apartadero, categoría libre, el segundo lugar enContrapunteo en El Baúl y en La Guamita en Tinaquillo, ca-tegoría libre.

Grabó dos canciones compuestas por Ángel Zapa-ta, Maribel Ruiz y Blas Rivas.

Ha sido jurado en diversos festivales, como el Fes-tival Infantil Manantial de Oro en Tinaquillo.

Toca el cuatro en la parranda Los García, grupo diri-gido por Froilán García, y en el 2002 es director de la parran-da Dos Pueblos de La Guama, conocido hoy como Palo Fino.

Santo Ruiz, fabricador de atarrayas




Se dedica a este oficio desde 1960 y es el fabricante de ata-rrayas con más experiencia en este municipio.

El tiempo empleado para este trabajo varía entre unay dos semanas según el tipo de atarraya o red de pesca.

Los materiales que utiliza son nailon y plomadas,estas últimas colocadas en la parte posterior como unacuerda tejida en la que se concentrará el mayor peso.

Reinaldo González, arpista

|MUNICIPIO| Falcón


Nació el 26 de febrero de 1986. Desde joven se ha dedi-cado a promover y difundir la música llanera, especialmen-te la de este municipio. Aprendió a tocar arpa, cuatro, ma-racas y tambor de manera autodidácta. Ha pertenecido avarios grupos musicales con quienes ha realizado presenta-ciones a nivel municipal y nacional. Actualmemte se dedicaa enseñar música.

Pedro Antonio Rivas, cantante



|DIRECCIÓN| Calle Cantaura con calle Andrés Bello

Conocido como El Tigre de Cojedes, nació en Valencia el10 de febrero de 1950, y tres años después su familia setraslada a Macapo.

A los doce años de edad se inicia en la música crio-lla, participando en festivales musicales interpretando can-ciones que él mismo compone. En 1972 gana el primer lu-gar en el Festival Ínter-fuerza por composición musical ymejor voz recia.

En 1974 obtuvo el segundo lugar en el festival LaVoz Recia Cojedeña celebrada en San Carlos y en el Festi-val del Silbón.

Diez años más tarde obtiene el primer lugar por vozrecia en el festival El Caney de Oro celebrado en El Tocu-yo, y en 1987 ocupa el tercer lugar en un concurso de con-trapunteo en el festival El Tiramuto de Oro.

Ese mismo año inicia su carrera como cantanteprofesional y graba un disco cuyas canciones compuso, co-mo su tema promocional, titulado Recorriendo a Cojedes.

Diez años después graba otro disco compacto conAndrés Fernández.

Se ha presentado en lugares como el Club de Ma-capo, El Rincón de los Folkloristas en Tinaco y El Granjerobar-restaurant en Tinaquillo, entre otros.

En sus ratos libres, Rivas también se dedica a lamarmolería, realizando trabajos como cruces y veleros, en-tre otros. Los hace por encargo en su propio negocio Mar-molería El Tigre, que fundó en 1976.



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Balbino Castillo, artista plástico

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guamita

|DIRECCIÓN| Calle principal de La Guamita

Se interesó en la pintura hacemás de quince años, inspiradoprincipalmente en imágenesreligiosas.

Aunque no estudió acadé-micamente, no dejó de des-arrollar sus habilidades artísti-cas, destacándose en la reali-zación de murales, entre losque se encuentran La Virgen de

Coromoto, El Nazareno, La Virgen de Guadalupe, El Perpe-tuo Socorro y el Santo Niño de Atocha, entre otros.

Una de sus creaciones, de carboncillo sobre lienzo,está expuesta en el Palacio de Miraflores, en Caracas.



Pedro Rafael Reyes, creador del fandanguillo



|DIRECCIÓN| Calle Luis Montagne, barrio 23 de Enero

Nació el 12 de febrero de 1932. Perteneciente a una de lasfamilias fundadoras de Macapo, conoce la historia de estaciudad cuando estaba constituida por casas de baharequey palma y calles de tierra.

Es conocido por sus refranes, por fundar varios gru-pos de parranda y aguinaldo e inventar el baile del fandan-guillo, vals llanero de Macapo.

Luis García, artesano

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, 16-49,

sector Centro-Sur

Hijo de Felipe García y JuanaJosefa de Aponte, Luis Sarásnació el 6 de febrero de 1947.Artesano autodidacta, desde ni-ño se ha dedicado a tallar ta-

paras y bambú, además de fabricar maracas, ceniceros,platos y cucharillas.

Quesera Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, n° 1-15


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|Familia Martínez

En esta quesera, fundada por los hermanos Martínez, sevendía requesón, queso de mano y llanero a dos bolívaresel kilo, transportando la mercancía desde Los Limoncitoshasta Tinaquillo.

Se establecieron luego en la avenida Ricaurte, has-ta que en 1970 se mudaron a su actual locación, dondeelaboran y venden cuajadas, queso de mano relleno, que-so palmicón, suero, natilla, yogurt con cereales, quesoamarillo, torta de pan, torta de auyama, pan de horno, que-so guayanés, queso ahumado, pasapalos y queso telita.

Antonio José de Sucre, busto

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Tamanaco, barrio Las Casitas, plaza Sucre



Es un busto vaciado en bronce que representa a Antonio Jo-sé de Sucre y data de 1995. Su rostro está levemente lade-ado hacia la derecha, viste indumentaria militar compuestapor una casaca de cuello alto recto y charreteras. Una me-dalla pende de su cuello.

La pieza está situada sobre un pedestal rectangularcubierto de terracota, con las juntas en cemento martillado.

Jesús Antonio Castro, cultor



|DIRECCIÓN| Caserío El Salto

Nació el 1º de junio de 1950.Desde temprana edad se dedi-ca a rescatar las celebracionesen honor de la Cruz de Mayo,Nuestra Señora de Las Merce-



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Los Criollitos del Jabillo, agrupación musical



Esta agrupación es fundadapor José A. Ortega en 1989,en el caserío El Jabillo, dirigidaa niños en edades comprendi-das entre los cinco y nueveaños. Sus tres principalesmiembros fueron Israel, Os-waldo y Daniel Ortega, hijosdel fundador.

Se dan a conocer princi-palmente a través de parrandasy programas radiales. En 1991compiten en el festival Campe-sino de Oro, y en 1996 agre-

gan, entre los instrumentos, el violín.

En 1997 participan en su primera gira, Ruta Folklóri-ca Cojedeña, auspiciado por el Instituto de Cultura del estado

Cojedes; en 1998 se presentan en Paveca, es-tado Carabobo, y en 1999 en Deforsa,

estado Cojedes. En 2000 se retira José A.

Ortega, su director, ocupandoel cargo su hijo mayor, IsraelOrtega.

En el 2002 participa en elI Festival de Violín de los Lla-nos en Tinaquillo, y ocupan

el primer lugar. A inicios de2003 graban su primer disco

de larga duración de música ins-trumental, presentando varias can-

ciones como Recorriendo Lima Blanco,Catira Cojedeña, La Conquista y Tres Compadres, entreotras, todas piezas inéditas.

A partir de 2004, Oswaldo Ortega reemplaza a suhermano mayor en el cargo de director de esta agrupacióny el 30 de marzo de ese mismo año crea la Fundación Cul-

tural Criollitos del Jabillo, institución encargada de rescatary valorar el acervo cultural de la región, donde también dic-tan talleres y cursos de música.

Viajan a Caracas y se presentan en diversos progra-mas de radio con Nelson Chapín, Simón Díaz y Hugo Blan-co. Graban un segundo disco, Panajarillo Matador.

A inicios de 2005 Daniel Ortega sustituye a su her-mano en la dirección del grupo y propone la grabación deun tercer disco compacto.

Mantienen como meta presentarse en el Teatro Te-resa Carreño y el Poliedro de Caracas, así como proyectar-se en el ámbito internacional.

Simón Bolívar, estatua

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenidas Bolívar y principal,

entre calles Socorro y Silva, plaza Bolívar



Alcaldía del municipio Falcón

Escultura pedestre de bulto re-dondo, elaborada en broncepor A. Montagutelly, ubicada enel centro de la plaza Bolívar deTinaquillo. Representa a El Liber-tador Simón Bolívar mirando alfrente. En su mano derecha sos-tiene un pliego enrrollado con laconstitución de la Gran Colom-bia, y en la izquierda una espa-da desenvainada. Viste indumentaria militar compuesta porcasaca con charreteras en los hombros, botas a la rodilla ycapa sobre la vestimenta.

La figura reposa sobre una base rectangular demármol negro, en cuya parte superior se observa una fran-ja horizontal de hojas de laurel y una inscripción incisa so-bre una placa de bronce que dicta “A Simón Bolívar, Blasónde la humanidad y padre de la patria”.



Héctor Joaquín Díaz,cantante



|DIRECCIÓN| Residencia Los Jabillos,

casa 12

También conocido como El tigrede la Guamita, nació el 8 de di-ciembre de 1946.

Canta música criolla desde pequeño. Ha sido em-bajador de la música a nivel regional y nacional, pues tocaarpa y cuatro y da clases de música a niños.

Actualmente trabaja en la grabación de un discocompacto donde incluirá, entre otras, las canciones ¿Paraqué seguir sufriendo?, Adiós a mi Llano y Cojedes soy yo.

José Ángel Rivas, cantante



|DIRECCIÓN| Caserío El Salto, km 3

Nació el 26 de enero de 1972.Es cantante de música llaneradesde los seis años de edad, ar-te que aprendió de manera auto-didacta. También es compositor yarreglista musical, y toca cuatro.

Entre sus composicionesmás conocidas se pueden men-cionar Ruinas de una vieja finca yMi pajarillo restito. Ha participa-do en diversos festivales a nivellocal y regional.

Actualmente da clases de música a niños y promue-ve la organización de festivales de música llanera.

Talleres de Tradiciones Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires,

detrás del liceo Francisco Miguel Seijas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Félix Vera

Este taller fue fundado por Félix Vera y un grupo de jóvenesel 13 de febrero de 1996 con el objetivo de promover el es-tudio y la difusión de las raíces históricas de las expresionesculturales, específicamente las de este estado.

Los miembros de este taller realizan diferentes acti-vidades como cantar, danzar y confeccionar trajes y másca-ras, así como elaborar y ejecutar instrumentos musicales.

Asdrúbal Stelling Benítez, arpista



|DIRECCIÓN| Urbanización José Lorencio Silva

Nació el 15 de septiembre de 1978. Desde los quince añosejecuta diversos instrumentos musicales: arpa, cuatro, bajo,guitarra y maracas. Proviene de una familia de músicos,quienes le transmitieron sus conocimientos musicales. Hoydía es el director del grupo Folklore y Llano, con quienes hatenido diversas presentaciones a nivel regional y nacional.

José Caballero Malpica, abogado



Nació en Tinaco, hijo de Miguel Caballero Herrera, tam-bién doctor, y Carmen Malpica Núñez.

Desde pequeño muestra interés por el derecho, ca-rrera que decide estudiar en la Universidad de Valencia en



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des y San Juan Bautista, manifestaciones que se celebran des-de hace veintiocho, veintiséis y ocho años, respectivamente.

De igual manera elabora dulces criollos como jale-as de mango con canela, dulce de toronja y lechosa, bata-ta, buñuelos de yuca y naiboa.

José Antonio Páez, busto

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tinquillo

|DIRECCIÓN| Entre calles Socorro, Vargas y Páez, sector Buenos Aires,

plaza Páez



Busto realizado con la técnica del vaciado en bronce. Midesetenta centímetros de alto y cincuenta de ancho aproxima-damente. Representa al prócer de la independencia JoséAntonio Páez vestido con indumentaria civil, compuesta porlevita y camisa con cuello tipo chorrera y corbata de lazo.

Al frente de la pieza se lee la inscripción J.A Páez, yen la posterior, Julio César Aus, nombre del autor.

Está colocada sobre un pedestal cubierto con cerá-mica gris de forma hexagonal, y a los lados tiene dos trián-gulos que sirven de jardineras.

En la parte frontal de la base hay una placa en me-tal dorado con la siguiente inscripción: “La ciudad de Tina-quillo en homenaje al centauro de los Llanos General en Je-fe José Antonio Páez en el bicentenario de su nacimiento.13 de junio de 1990”.

Jean Rodríguez Veroes, músico




Nació el 26 de octubre de 1980. Participa activamente enla celebración de San Juan Bautista como organizador ymúsico, labor que aprendió de sus padres y que ha preser-vado por muchos años.

A los quince añosaprende a tocar tambor, instru-mento que ejecuta en las pa-rrandas navideñas.

También investiga sobrelos orígenes de los géneros mu-sicales y sobre las manifestacio-nes culturales.

Ha pertenecido a variosgrupos de música experimentalfolklórica por lo que ha recibi-do reconocimientos.

Rosario Ruiz Díaz, cantante



|DIRECCIÓN| Caserío El Salto Macapo

Nació el 1º de septiembre de 1969. Desde temprana edadmuestra interés por la música, especialmente por el cantollanero.

Su oficio le ha permitido representar a este munici-pio en otros estados, dándose a conocer como la cantantecriolla de la localidad.

Ha obtenido diversos reconocimientos entre ellos eltercer lugar como Voz Pasaje en el Primer Festival de la Ta-sajera de Oro y segundo lugar como Voz Recia en el Festi-val Montiel de Oro, ambos en el 2004.

Francisco de Miranda, busto

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, sector San Isidro, plaza Generalísimo

Francisco de Miranda



Este es un busto de cemento realizado bajo la técnica del va-ciado, que representa a Francis-co de Miranda.

Viste indumentaria mili-tar compuesta por una casacade cuello recto alto y charreterasen los hombros. De su cuellopende una medalla.

Esta pieza está colocadasobre un pedestal rectangularcubierto con lajas de piedra na-tural, en cuya parte frontal se lee“Miranda”, y en una placa enmetal negro está inscrito “PlazaGeneralísimo Francisco de Mi-randa. Inaugurada por Fernan-do Feo H. Alcalde del Municipio.12-03-99”.



En ocasiones, Cazzeta, quien arribó al país despuésde la Segunda Guerra Mundial, realiza jornadas de trabajogratuito dirigido a niños y ancianos de escasos recursos.

William Jiménez, músico

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, calle Aquiles Nazoa

Nació en 1980. A los ocho años de edad muestra gran in-terés por la música, especialmente por el bajo. Por esa ra-zón, su padre, además de construirle uno de éstos, le diolecciones de música y organizó sus primeras presentacionesen público, principalmente en actos religiosos.

A los nueve años graba cinco piezas con EnriqueRuiz, El llanero feliz de Guárico, pero a sus trece se intere-sa por el arpa logrando ejecutar este instrumento un añodespués. Hoy día es arpista de la agrupación Taguapire, harealizado varias grabaciones y acompañado a muchos can-tantes como Teo Galíndez y Cristina Maica, entre otros.

Yeiri Alwhoy Galíndez Hernández, bailarina de joropo



|DIRECCIÓN| Troncal 5, sector El Jabillo, calle Las Mariposas

Nació en Tinaquillo el 9 deagosto de 1982, hija de OlgaHernández, cantante de músicallanera, y Reyes Galíndez, locu-tor, quienes se trasladan al case-río de El Jabillo a residenciarse.

Su madre le enseña a bai-lar joropo desde pequeña y en el2000 participa en varios festiva-les a nivel nacional e internacio-nal.

Concursó en la Panoja deOro en San Carlos, estado Coje-des, en la Alpargata de Oro enArismendi, estado Barinas, don-de obtiene el primer lugar y en el

Mirandino de Oro en Río Chico, estado Miranda, ganandoel segundo lugar.

También participó en El Granjero de Oro en Tina-quillo, El Campesino de Oro en San Nicolás, estado Portu-guesa, obteniendo el segundo lugar, El Silbón de Oro en elestado Portuguesa, y El Sol de Caicara en Maturín.

Destacan las actuaciones que realizó en el club Íta-lo-Venezolano en Caracas, el Festival Primero de Mayo enBarinas y el Festival Folklórico Popular San Carlos, presen-taciones en las que ha recibido varios reconocimientos.

También ha dictado talleres de joropo en la escue-la básica Bolivariana Manaure en Lima Blanco.

Kiosco La Mora



|DIRECCIÓN| Troncal 5, El Salto


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carmen Díaz

Comenzó a funcionar hace veinticinco años bajo la direc-ción de Carmen Elena Díaz Pineda, quien inicialmente ven-de chicharrón de marrano y cachapa con queso de mano,para lo que necesita alrededor de cuatrocientos jojotos.Hoy día, sin embargo, también vende hallaquitas de pollo,carne, casabe y miel, estos últimos preparados por su espo-so José Reyes.

Su importancia reside en que es sitio de encuentrode diversas personas, especialmente turistas, que degustanlos platos característicos de la región.

Alfredo José Weber Aguilar, investigador

|MUNICIPIO| Falcón


Nació el 22 de enero de 1947,hijo de Guillermo Weber, escri-tor y gran investigador de lahistoria y raíces de Tinaquillo.

Es docente egresadode la Universidad ExperimentalPedagógico Libertador InstitutoPedagógico de Caracas, en lasáreas de geografía e historia,además de realizar una maes-tría en Historia Hispánica Abo-rigen y Historia Oral Nacional.

Habiendo publicado ellibro Los petroglifos de Coje-des, actualmente investiga so-bre la mención de las guerrillasen la tradición oral de la déca-da de los años ochenta.



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1894. Sin embargo, años después arriba a Caracas paraculminar la carrera en la Universidad Central de Venezuelay finalmente el 17 de diciembre de 1900 recibe su título dedoctor en ciencias políticas y sociales.

Con motivo de la primera conmemoración del pri-mer centenario de la independencia de Venezuela, Malpicarepresenta al distrito Araure del estado Portuguesa en elCongreso de Municipalidades celebrado en Caracas en1911. Fue miembro de las sedes regionales de la Corte Su-prema en el estado Falcón y Aragua.

En 1925 viaja a Europa, y cuando regresa trabajaen la Fiscalía del Ministerio Público de la ciudad capital ycolabora en importantes periódicos capitalinos como ElGráfico, La Religión, La Esfera y El Universal.

Ha sido uno de los hombres más eminentes de es-te municipio, donde es considerado un ejemplo digno y ho-norable para la comunidad.

Pío Lázaro Riaño, presbítero

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Colina

Nació en España el 15 de fe-brero de 1937. A los doce añosestudió en el seminario El Cru-cifijo, y cuando se ordenó, setrasladó a la capital del estadoCojedes, San Carlos, en abrilde 1968.

Viaja a Tinquillo en 1985,y dos años después es nombra-do párroco de este municipio.Desde entonces ha sido pione-ro en la instauración de come-dores grautitos para niños debajos recursos. Uno de ellos es

el Comedor Divino Niño, fundado en febrero de 1998, tie-ne sede en la casa de la familia Araujo. Su manutención de-pende de donaciones y el número de beneficiados ha au-mentado considerablemente en los últimos años.

Yobany Lima, artista




Ha realizado más de veintisiete representaciones pictóricasbajo la técnica de óleo sobre tela, donde predominan lospaisajes, las flores y bodegones. También ha pintado variastaparas, colección propia que tituló Tapara en máscaras,para cuya elaboración utilizó cartón, pintura, silicón, pie-dras y caracoles.

También ha realizado cuadros de porcelana y casi-tas de arcilla.

Wilmer Ojeda, cantante



|DIRECCIÓN| Urbanización El Castaño

Nació en Macapo el 20 de octu-bre de 1974. Desde pequeñomuestra interés por la música,especialmente por el canto. Lue-go de culminar sus estudios a losdieciséis años, tiene su primeraexperiencia artística en el clubsocial Lima Blanco, y luego sepresentó en otros lugares comoEl Viejo Molino, El Rey David y ElGranjero, entre otros.

En 1994 graba su primera producción discográficatitulada Batalla de Amor, a dueto con Andreina Pino. Ese mis-mo año se edita el primer disco compacto de la parranda LaVoz de Macapo, donde participó como solista y compositor.

En 1998 sale su segundo trabajo discográfico, Gol-pes de pecho, seguido por el tercero, Nuevo sentimientocompartido, que graba en el 2003 con su padre, DamiánCruces, y finalmente, su cuarta producción musical tituladaDéjame amarte, junto a la agrupación La Voz de Macapo.Actualmente es docente en la escuela básica Manaure.

Barbería La Fontana

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, casa n° 10-37


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Giovanni Cazzetta

La Fontana, conocida inicialmente como Barbería Italiana,fue fundada en 1949 por Doménico Minoco Fontana, nati-vo de Ginoso, Italia.

Perteneció a Giussepe Luisa Constanso, adquirién-dola luego el barbero Giovanni Cazzeta en 1967, quien co-menta que su oficio le permite establecer lazos directos ysignificativos con los habitantes del sector.



Félix Humberto Valera,promotor cultural

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Sector La Floresta, calle Portu-

guesa con calle Cojedes

Nació el 10 de julio de 1966 en el estado Barinas. Desdetemprana edad vive en Tinaquillo, donde se convierte enpromotor cultural y luchador incansable en favor de la con-servación de las tradiciones musicales de este estado. Harealizado varios cursos de producción de medios de comu-nicación en el Colegio Nacional de Productores Indepen-dientes, así como talleres de animación y gerencia cultural.Cuenta con cinco producciones discográficas, y ha sido ins-tructor de canto, arpa y cuatro.

Leopoldo Lima Blanco, busto



|DIRECCIÓN| Calle Lima Blanco con calles Silva y Negro Primero



En esta plaza, construida en 1910, se observa un busto re-presentativo del presbítero Leopoldo Lima Blanco, uno delos fundadores de Macapo.Posado sobre una base de mármol, su mirada está dirigidalevemente a la izquierda, viste indumentaria religiosa concorbata de lazo.

Centro Taller Nuclearizado





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobierno Nacional

El Centro Taller Nuclearizado forma parte de la Asociación pa-ra la Educación Popular, fundada por monseñor Emilio Blalovy Benjamín Romero, bajo un convenio entre la iglesia Católi-ca y el Ministerio de Educación, con el propósito de atender aalumnos de diferentes escuelas en el área de educación parael trabajo. María Reyes, Jóvito Ruiz y Ana Villalonga fueron losprimeros docentes que laboraron en este instituto.

Desde 1957 a 1977 fue tradición realizar fiestas re-ligiosas y culturales en sus instalaciones, convirtiéndose deesa manera en un centro social.

Coordinado por Juan Carlos Guevara y Ana Villa-longa, en este centro están inscritos más de 430 alumnos,quienes cuentan con salones para exposiciones y talleres,entre otros.

En el 2004 cumplió cuarenta años como institucióneducativa, de las que hay más de 197 sedes en todo el país.

Este Centro Taller Nuclearizado es de gran valorpor ser un espacio que contribuye al proceso educativo desus alumnos de la zona.

Teo Galindez, cantante



Nació el 12 de octubre de1958 en Tinaquillo. Desde pe-queño mostró interés por lamúsica, gracias a su padre, Te-ofilio Galíndez, violinista.

A los 17 años debutócomo cantante en el club Cen-tro de Amigos de El Jabillo. Deallí en adelante comienza sucarrera como intérprete y com-positor a la vez que termina elbachillerato e inicia sus estu-dios de Contaduría Pública.

Graba su primer discoen 1985, en el que se incluye el tema El Ladrón Enamora-do, su primer éxito discográfico. Aunque no tiene muchoéxito con su segundo disco, el tercero conquista nuevamen-te el mercado musical con su éxito Para toda la vida, graba-do en 1988.

Su éxito discográfico le permite participar en diver-sos eventos nacionales e internacionales, ganando el primerlugar en el Campesino de Oro en 1989 y en el Florentinode Oro, por interpretación.

En 1990 es invitado a la Voz Internacional del Tá-chira, alcanzando el segundo lugar, similar mérito al obte-nido en el Festival Internacional El Alma Llanera.



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Simón Bolívar, escultura



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Lima Blanco y Eusebio Pérez



En el centro de la plaza Bolívar, inaugurada en el 2004 yubicada en el casco histórico de Macapo, se observa unaestatua que representa a El Libertador Simón Bolívar.

Esta escultura pedestre de bronce representa a Si-món Bolívar mirando al frente, con la cabeza destocada. Ensu mano derecha sostiene un pliego enrollado con la cons-titución de la Gran Colombia, mientras en la izquierda su-jeta una espada desenvainada. Viste indumentaria militar,compuesta por casaca con chaterretas en los hombros, bo-tas a la rodila y capa sobre la vestimenta. Tiene el pie iz-quierdo adelantado con intención de andar. La figura repo-sa sobre una base de cemento.

Jesús Stelling, músico

|MUNICIPIO| Falcón


Hijo de Ramón Stelling y MaríaBenitez, nació en Valencia el 3de abril de 1985. A los sieteaños aprendió a tocar maracas,cuatro y el arpa, además decantar música llanera. Integran-te de la agrupación musical Fol-klore y Llano, es consideradocomo uno de los jóvenes pro-mesas de Macapo.

La Voz de Macapo, parranda



|DIRECCIÓN| Barrio El Cementerio, calle Soublette con calle Martín Polanco

Nació entre 1961 y 1962 bajo la dirección de EduardoJosé Pérez, con el nombre La Roja Imperial, porque lamayoría de los instrumentos que utilizaban estaban pinta-dos de rojo.

Inicialmente contaba con diez integrantes, todos dela familia Pérez. En 1973 realiza sus primeras presentacio-nes en Tinaco y Caracas, entre otros lugares.En 1992 cambia su nombre a La Voz de Macapo.

Ha grabado dos discos compactos, uno en 1997 yel otro en 2001. El grupo ensaya desde enero hasta octubrepara hacer presentaciones durante los meses de noviembrey diciembre, utilizando furruco, cuatro, tres cubano, mara-cas, charrasca, guitarra y violín, sus instrumentos principales.

Club de Ancianos de Macapo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Monagas

|DIRECCIÓN| Carretera vía Javillo - Macapo, calle Negro Primero con

calle Lima Blanco



Esta institución funcionó inicialmente como el comedor dela escuela Manaure, hasta que en 1996 abre sus puertaspara atender a treinta ancianos de ambos sexos y edadescomprendidas entre los cincuenta y sesenta años.

Reciben desayuno, almuerzo y merienda, y realizandiversas actividades recreativas, paseos y juegos como bo-las criollas, dominó y barajas, entre otros. De igual manerareciben terapias y consultas médicas.

La primera coordinadora del club fue Carmen Villa-longa, seguida por Adriana Mejías, y Carmen Ojeda, quiendirige este lugar desde hace cuatro años.

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zantes de Tinaquillo, La Burriquita, El Fandanguillo y La Bom-ba, El Galerón y El Arroz con Leche. Escribió folletos y discur-sos sobre algunos personajes destacados de Tinaquillo, co-mo Balmira Villegas, Anatolio Vivas Salamanca, Hortensiade Garmendia, Manuel Arocha y Luis María Sucre.

El auditorio del Grupo Escolar José Antonio Anzoá-tegui lleva su nombre.

Yoleida de Racines, promotora cultural

|MUNICIPIO| Falcón


Oriunda de Caracas, nació el 10 de enero de 1957. Espromotora cultural desde hace algún tiempo, tratando depreservar las costumbres culturales de este municipio.

Lideró la comisión especial del Consejo de la Cul-tura que organizó la celebración de los doscientos años delnacimiento de El Libertador Simón Bolívar, a la que asistie-ron los representantes de más de setenta y siete países.

Actualmente trabaja en la Dirección de la Cultura dedicho ente, desde donde planifica eventos y actividades des-tinadas a resaltar los aspectos culturales de la comunidad.

Centro Familiar La Manga



|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Lima Blanco, casa nº 48


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Castillo

Fue fundado en 1964 por Encarnación Peralta, conjunta-mente con Julio Castillo, siendo así el primer centro de re-creación de la comunidad de Lima Blanco.

A este centro, frecuentado durante toda la semanadesde el mediodía hasta las once de la noche, se practicandiversos deportes y realizan juegos como bolas criollas odominó, y es alquilado en algunas ocasiones para celebrardiversos eventos como cumpleaños, graduaciones, matri-monios y bautizos, ente otros. Sus espacios están distribui-dos en dos salones, dos baños y una amplia área con va-rias mesas y sillas.

Es de gran significación para la comunidad pues esel único centro privado cuyos espacios están destinados pa-ra la actividad familiar y recreativas.

Ezequiel Zamora, busto

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Plaza Ezequiel Zamora



Busto realizado en 2000, con la técnica de vaciado en bron-ce. Representa al prócer de la independencia Ezequiel Za-mora, viste indumentaria militar compuesta por una casacade cuello alto y recto, con charreteras en los hombros. Posasobre una base de cerámica y cemento y posee una inscrip-ción incisa sobre una placa que dicta: "Ezequiel Zamora,General del Pueblo Soberano. Por iniciativa y contribuciónde los alumnos del I Cohorte y colaboradores en el inicio deactividades del núcleo Tinaquillo. 1 de febrero de 2000".



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Parranda La Voz Juvenil del Ateneo



|DIRECCIÓN| Acueducto Rincón Sólo

En 1991 nació este grupo musical, bajo la dirección de JoséCordobés Pérez, siendo sus primeros integrantes Froilany Es-calona, Néstor Torrealba, Danny Escorcha, Joel Ojeda, As-drúbal Stelling, Luis Sandoval, Alcides Reyes y Henry Lamas.

En 1996 Luis Castillo y Luís Limonghi asumen la di-rección del grupo, sumándose como integrantes Darwin Sán-chez, Aracelis Sequera, Danny Escorcha y Ronmer Montagne.

Ese mismo año se cambia el nombre de la agrupa-ción por Tradición Macapera, en honor a la primera parra-da, La Macapera.

Graban un disco titulado Parranda y algo más,donde se incluyen, entre otros, los siguientes temas: Home-naje a La Macapera, Navidad en Macapo, Homenaje a losParranderos y Divina Pastora.

En 1997 grabaron su segunda producción tituladaUnión, y en el 2001 otra llamada Los Viquin, produccionesque alcanzaron gran éxito gracias a la incorporación denuevos ritmos musicales como gaitas, calipsos y folias.

Ese mismo año les fue otorgado el premio Revela-ción del Año en el estado Cojedes.

Casabera municipal






Esta empresa es gran productora de casabe artesanal.De la yuca se elaboran otros productos como al-

midón, afrecho y harina tostada, sin contar que de suconcha deshidratada se obtiene una harina utilizada pa-ra alimentar a animales.

La Casabera Municipal está emprendiendo unproyecto que consiste en construir alrededor de cuatro-cientas pequeñas empresas dedicadas a la producción decasabe a nivel nacional e internacional, pues actualmen-te sólo es regional.

Con ello en mente, hace un año se creó una etapaexperimental con el propósito de entrenar a un equipo depersonas altamente capacitadas para producir este alimen-to, ubicarlos en el sector El Rincón y juntar a más de sesen-ta casaberas y así fortalecer la industria.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Socorro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Silva, entre avenidas 8va y 7ma



En esta iglesia se hallan una figura de la Virgen NuestraSeñora del Socorro, talla de madera y esmalte, cuyo cuer-po está conformado por una estructura de listones de ma-dera unidas en la parte inferior a una base de madera. Surostro está ligeramente ladeado a la izquierda mientras susojos en pasta vítrea miran hacia el suelo. Su cabello negroestá adornado con una corona en metal plateado con pie-dras semipreciosas. Viste un traje blanco ceñido a la cintu-ra con encajes y capa de terciopelo azul. Sus brazos estánflexionados hacia delante, y en la mano derecha asía uncetro dorado de madera, mientras en su brazo izquierdodescansa el Niño Jesús. Éste, cuya mirada está dirigida alsuelo, tiene el cabello corto y ondulado, y su vestimenta esun traje blanco. Sus brazos, casi flexionados, están exten-didos hacia delante.

Maribel Ruiz, cantante

|MUNICIPIO| Falcón


Nació el 1º de septiembre de1969. Desde temprana edadsiente inclinaciones musicales,especialmente para el canto. Demanera autodictacta desarrollasu talento, cantando folklore lla-nero. Ha realizado presentacio-nes a nivel local, municipal y na-cinal. Recibió el primer lugar en el I Festival de la Tasajera deOro en 2004 y el segundo lugar en el concurso Voz Recia.

Cristina González de Bocaney, docente

|MUNICIPIO| Falcón


Fundadora y directora del grupo escolar general José Anto-nio Anzoátegui por más de veinte años, logró la construcciónde un liceo para Tinaquillo, así como el rescate de algunasfestividades tradicionales olvidadas como Los Diablos Dan-



Símbolos patrios del municipio Lima Blanco


Declarado escudo de armas deeste municipio en febrero del2005, está formado por trescuarteles verticales: en el primerose observa el cerro Palmarejo quesimboliza las numerosas quebra-das que alimentan al río Maca-po, sobre el cual se encuentra elsol con sus refulgentes rayos; enel segundo cuartel, de color rojo,se muestra un bello ejemplar dela raza vacuna que representa laproducción pecuaria y un haz deespigas que simboliza la produc-ción agrícola, bajo el cual se cru-

zan una escardilla y un machete, herramientas de los agri-cultores en sus faenas diarias; y finalmente, en el tercer cuar-tel se alza un frondoso castaño, arbusto que significa launión y solidaridad entre las generaciones del pueblo deMacapo, y está orientado hacia el río Epónimo, cuyo recur-so natural ha sido fuente de vida de los pobladores. Debajodel escudo está inscrita en latín la palabra Deo Volente -Dios mediante-.

Al lado del escudo se muestran dos ramas de pal-ma real, que abundan en el municipio y permitió a los pri-meros habitantes construir las primeras viviendas campesi-nas con techo de madera. En su parte inferior, el escudo es-tá entrelazado con palmas y una cinta amarilla en la queestán inscrita lo siguiente: "8 de junio de 1786" y "30 de di-ciembre de 1994", correspondiente la primera al día en elque censo eclesiástico registra por primera vez el nombreMacapo y la segunda fecha, cuando este caserío pasa aser municipio autónomo.

Oficializado en febrero de 2005, la letra del himnode Macapo corresponde al profesor Alexander Borjas y lamúsica al profesor Angelo Boffeili. Consta de seis estrofasdonde se incluye un coro de cuatro versos donde se men-cionan varios de los caseríos del municipio, el cerro Palma-rejo y algunas de sus creencias religiosas y culturales.

Coro

En la noche de Dios Lima BlancoBendiciones esparció a su grey,La Aguadita y Macapo evocandoAl pastor de la paz y del bien.

ILima Blanco, donde se reúnenExpresión de la natural:Palmas, santos, cañadas del numenAguadita y Jabillo en ti están.

II Es un valle de frescor y encantoQue vigila en su faz-Palmarejo-Es un pueblo de trabajo y cantoFandanguillo de coplas y recuerdos.

III San Isidro su Santo PatronoIlumina en su fe al labradorQue en tu suelo siembra la esperanzaAguardando un futuro mejor.

IV Es Monagas un espacio en la historiaDonde el centauro capituló, Una acción que quedó en la memoriaQue ésta tierra también construyó.

VI En tu historia oral y sencillaEpisodios grabados están,De hombres recios que fueron semilla Y nos dieron esta identidad.

Oficializada el 4 de febrero de 2005, la bandera deeste municipio comprende tres franjas horizontales de colores.El verde representa el exuberante follaje que cubre los cerros,vaguadas y valles, y la fertilidad de los suelos; el blanco sim-boliza la pureza espiritual del pueblo de Macapo, como fieldevoto a su patrono San Isidro Labrador, y el tercero y último,el rojo, representa la sangre derramada por los héroes de lapatria. La bandera fue enarbolada por primera vez en el actodel 12 de marzo del 2005 por el alcalde del municipio.

Pablo Rodríguez, personaje de Macapo



Nació el 5 de abril de 1912. Es unode los personajes más valorados deeste municipio por ser un infatigableluchador de los derechos de los traba-jadores e impulsador del crecimientodel pueblo de Macapo.

Se dice que fue un revolu-cionario, un hombre leal con fuertesprincipios de solidaridad, quién semereció el respeto y admiración dela comunidad.

En 1977 fue nombrado co-ordinador del Ateneo Francisco Ma-rías Arias, institución por cuya cons-trucción luchó conjuntamente conLucho Montagne.

Muere el 21 de septiembre de1979. En su honor, la alcaldía del mu-nicipio Tinaco colocó un busto con suimagen en 1993 en el Ateneo de Ti-naco y en el parque de recreación quelleva su nombre.

El 14 de noviembre del 2002 se inaugura el módu-lo de servicio asistencial y vial Don Pablo Rodríguez.



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Símbolos patrios del municipio Falcón

|MUNICIPIO| Falcón

Los símbolos patrios de estemunicipio, la bandera, el escu-do de armas y el himno de Ti-naquillo, fueron creados por elprofesor Pedro Gramcko yaprobada luego según la Leyde Símbolos del estado Coje-des, publicada en la GacetaOficial extraordinaria n° 23, el30 de julio de 1997.

Forma parte de los ele-mentos de la bandera un sol y unos triángulos isósceles re-presentados en forma horizontal, evocando la imagen deuna saeta, que significa la voluntad del pueblo, el sentido deequilibrio y poder. Los colores que predominan son el azul,el naranja y el amarillo. El azul tiene un significado heráldi-co y equivale a realismo, majestad y hermosura, caracterís-ticas con las que los que se sienten identificados los pobla-dores de este municipio. El color naranja representa el valor,intrepidez y sacrificio, virtudes que han caracterizado tanto aaquellos que lucharon durante la emancipación como a lasnuevas generaciones que día a día contribuyen con el des-arrollo del municipio. Finalmente, el color amarillo del solrepresenta la riqueza, la pureza, fe, constancia y fuerza delos habitantes de este municipio.

El escudo de armas comprende tres cuarteles. Enaquél ubicado en la parte superior se observa un terrenoverdoso donde pastan varias vacas, representando la im-portancia de la ganadería en el municipio; el segundo cuar-te, ubicado en la parte inferior izquierda del escudo mues-tra una casa típica de Tinaquillo, mientras en el tercero seobserva una representación del Arco de Taguanes, cons-trucción erigida para conmemorar la batalla de Taguanes .acaecida en el municipio Falcón en julio de 1813.

El himno del municipio Falcón es el siguiente:

CORO

A las puertas del llano infinito Centinela tenaz de mis pampas,Tinaquillo, por Dios fue benditoCon honor, con justicia y bonanza.

IEn tu suelo la sangre y la gloriaFue regada por nuestros titanes Escribiendo por siempre en la historia La gran gesta inmortal de "Taguanes".A lo lejos la "Teta" es un hito Como numen sagrado al poeta,Fiel otero de tus cien caminos Representa tu gracia y belleza.

IIMano abierta a quien llega a tus lares es consigna de tus lugareños y agua fresca de tus manantiales

va calmando la sed del viajero.Tus sabanas son todo verdor,En tus campos florece el frutalY resalta con todo esplendor Tan pujante tu zona industrial.

Mary Luisa Mireles Romero,poeta y luchadora social

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Plaza, n° 9-12

En 1936, Mary Luisa Mireles pronunció un discurso a favorde los derechos de la mujer luego de haberse instalado lasegunda reunión para la conformación de la Junta Patrióti-ca Femenina de Tinaquillo.

Este discurso, cuyo papel original permanece ac-tualmente en la casa de la familia Mireles, es de gran sig-nificación pues rememora las contrariedades vividas por lasmujeres durante el gobierno de Juan Vicente Gómez y elconsecuente cambio que devino a favor de las mismas lue-go de su muerte.

También es conocida en el municipio por los poe-mas que escribe. He aquí uno de ellos:

Al mar no canto porque el mar escondela maldad refinada y la perfidiay el humor de sus olas no respondeal impetuoso estrago de su envidia.No canto al cielo porque el cielo tienelatigazos de luz con que azotary aunque el trueno en su rugir previeneamenaza su rayo al estallar.A la noche tampoco doy mi cantoporque la noche guarda entre su senosecretos odios y se debe el llantoque arranca de los pechos su veneno.Será mi canto cadencioso y suavepara exaltar la gloria de los camposgloria de paz bajo el trinar del avey paz que envuelve soñadores campos.Pero al decirle al campo mi cantarle canto al mar porque en el campo miroa su hojarasca trémulacopiar las verdes ondas en desenvuelto giro.Y canto al cielo que me da el rocíoy los fecundos rayos de su soly cuando surge el fruto del labrantíoes oro que derrama su crisol.Y a la noche tambiénhay en la calma sugestiva del camposemejanza con esa noche que le dice al alma¡Ven! ¡En mi quietud descansa!Errar de infinita nota vibradoranoche que muere en brazos de la aurora¡Al cantarle a los campos, canto a ellos!

64

En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Echarse los largos

|MUNICIPIO| Falcón


Cuando las niñas u niños de este municipio cumplian dieciséisaños, sus familiares solían llevarlos a misa y luego a casa desus parientes cercanos para darle la buena noticia y celebrar.

Este cambio se evidencia igualmente en su vestua-rio, pues pasaban de ataviarse con pantalones cortes y me-dias largas hasta las rodillas, en el caso de los niños, y lar-gos vestidos con medias de nailon, en caso de las niñas, autilizar pantalones largos, calzado de medio tacón y maqui-llaje en las mejillas.

La Sayona, leyenda

|MUNICIPIO| Falcón


Se comenta entre los pobladores de Tinaquillo que La Sa-yona aparecía en las calles y las esquinas de esta ciudad.Quienes la vieron alguna vez dicen que era una hermosamujer. Un día un hombre se encontró con ella, la enamo-ró y ella le correspondió, pero al advertir que desconocíasu nombre, el hombre decidió llamarla María, como lasanta virgen.

Mientras le declaraba su amor, la hermosa mujer setransformó radicalmente: sus ojos se dilataron y adquirieronun color negro oscuro, como tizones de carbón, mientras ensu boca crecían un par de colmillos.

Después de presenciar aquello, el hombre corriódespavorido hasta que se cansó; se detuvo en una esquina,donde advierte a un señor sentado en una escalera, mediodormido. Como tenía tanto miedo, le despertó para contar-

le todo lo que había ocurrido, y entonces el señor pregun-tó ¿eran sus colmillos tan grandes como los míos?, y al ins-tante, aquél se había trasformado en un ser maligno.

Corrió velozmente hasta llegar a su casa, se aven-turó hasta su dormitorio y se acostó boca abajo en el suelodiciéndole a sus familiares ¡No me prendan las luz que ven-go alumbrao!.

La llorona, leyenda

|MUNICIPIO| Falcón


Cuentan los pobladores de Tinaquillo que la llorona es un es-pectro femenino que lloraba y gritaba mientras recorría las ca-lles. Para escapar de su llanto y evitar que el espectro atrave-sara las paredes de las casas se debía decir "¡Por los tres cla-vos que clavaron a cristo!" o aclamar con fervor una oración.

El Buey Tapiramo, leyenda


Este es una danza reciente, cuyo origen nació de una histo-ria. Cuentan que en la década de los años cincuenta unagricultor, Aurelio Reyes, era dueño de un dócil buey, aquien llamó Tapiramo, porque tenía la piel negra con man-chas blancas, característica similar a la de los granos tapi-rama, muy cultivado en el municipio.

Este agricultor era miembro de una parranda conquienes tocaba en Navidad. Sucedió que un 25 de diciem-bre, fueron a tocar a casa de Bernardo Matute, también co-nocido como Venao, y como estaban bebidos, el golpe quetocaban era apuradito, alegre y pegajoso; en medio de lapresentación, los músicos detuvieron la interpretación por elcansancio, pero uno de ellos, don Juan, en medio del silen-cio improvisó lo siguiente: "Cuñao Bernardo/nosotros nosvamos/ yo jalo más duro/ que el buey Tapiramo", querien-do decir que él era más fuerte que su buey.

Tanto la música como el verso improvisado im-presionaron mucho a los presentes en aquella fiesta, ylos músicos decidieron tocar de esa manera en sus pró-ximas presentaciones.

Margarita Veroes, curandera




Nació el 10 de julio de 1957en el estado Nueva Esparta.Hace curaciones físicas y espi-rituales a través de las oracio-nes y de las hierbas. Tiene unaltar donde coloca a todos lossantos de su devoción, quie-nes la ayudan a hacer sus tra-bajos espirituales. Aseguraque es un gran don con el quenació. También es devota de laCofradía de San Juan Bautista,a la que pertenece desde hacetres años.

Eduardo López, ensalmador



|DIRECCIÓN| Barrio El Estadio, calle Lima Blanco

Nació en el estado Yaracuy. Aprendió el oficio de ensalma-dor y rezandero a través de manuales.

Día a día atiende a los aquejados en su casa, cu-rándolos de mal de ojo, fiebres, dolor de muela y mordidade culebra.

Se cuenta que en una ocasión a un perro de unamigo cercano le mordió una serpiente, y con sólo clamaruna oración, éste sanó.

Aún hay quienes continúan haciendo oraciones ensu nombre para aliviar y quitar cualquier dolencia.

Gumersindo Villalonga, ensalmador



Conocido también como Don Gulme, nació en El Guamalde Macapo en 1914. Desde joven ensalma a quienes su-fren de alguna dolencia y males como culebrilla, mal deojo, fiebres, estreñimiento y acidez estomacal, a base de re-medios naturales. Albañil y preparador de gallos de pelea,también aprendió a leer cartas.

Aunque muere en 1979, a los sesenta y cinco años,aún es recordado y apreciado en la comunidad por las per-sonas que sanó.

Historia de la producción agroindustrial en Macapo


Existía en Macapo una especie de industrias caseras ba-sadas en la organización familiar, orientadas a la produc-ción de derivados de la caña de azúcar como papelón,utilizando para ello un choqui-choqui, pequeño trapichede una sola pieza. Aunque para 1938 funcionaban cin-cuenta y nueve trapiches en Macapo, actualmente noqueda ninguno.

Para 1940, algunas de las personas que tenían tra-piches eran Juan de Mata Sequera, Ramón Antonio Zam-brano, Ramón Pérez y Veneciano Sandoval, Marcos Rivas,Nicolás López, Alejandro Sánchez, la familia Roja, Felipe Ri-vas, Fermín Hera, Inocencia Nadal y Juan Soto, AmbrosioCasarieg , Justina Moreno y Francisco Rojas.

Estos pequeños empresarios fortalecieron la agroin-dustria de Macapo a mediados del siglo XX.

Este caserío era el principal productor de papelónen el estado Cojedes, suministrando el producto también enla región central de los Llanos.

Otro producto de industria casera era el guarapode cachoza.


LA TRADICIÓN ORAL

Toponimia aborigen


El municipio Lima Blanco cuenta con un gran número devoces indígenas asignadas como nombres a ríos, quebra-das, caseríos, escuelas y ciudades. Se cree por ejemplo queMacapo, su capital, quiere decir agua cristalina que correentre dos colinas formando un río, significado presumible-mente resultado de una inspiración poética dedicada al ríocon el mismo nombre. Otro significado proviene de la le-yenda que cuenta que un hacendado español castraba alos indígenas que sorprendía robando sus cosechas, y aun-que sus peones les informaban sobre los robos, aquél sólose limitaba a decir: déjenlo quietos que mientras más ven-gan más capo. Sin embargo, esta versión no es muy acep-tada, por constatarse que durante el siglo XVIII no se asen-tó hacienda alguna.

Otra versión indica que Macapo, palabra de origencaribe-cumanagoto, era el nombre que los aborígenes le asig-naban a los piojos, palabra que en otras localidades tiene di-ferente acepción. Sin embargo, la versión más aceptada es ladel historiador Lisandro Alvarado, quien asegura que Macapoproviene del nombre del cacique Macapá, jefe guaipunabo.

Hay otras palabras designadas a caseríos, vecinda-rios o ríos de origen indígena, entre ellas Tanapún que signi-fica, en voz caribe-cumanagoto, agua fétida o río que se for-ma con numerosas vertientes como las quebradas Bagres,Casupo, Serrano, Mara Oscura y Cantón, torrentes que con-fluyen en el río Tamanaco, que a su vez sirve de línea diviso-ria entre los municipio Falcón y Lima Blanco; Parapara en len-gua chaima significa palma de corozo o semilla del parapa-ro, usada como juguetes por los niños, nombre de unaquebrada que marca el lindero de este municipio con Tina-co; La Danta o Tapir, mamífero cuyo nombre proviene delguarani tapii o tapirete, nombre de otra quebrada que deli-mita la parte sur de este municipio con Tinaco; Jirijuare, nom-bre con el que los aborígenes se referían a una bebida alco-hólica preparada con el sumo fermentado extraído del frutodel guasito, y es el nombre designado a un vecindario de es-te municipio; Tamanaco, nombre de un cacique indígena,también nombre de un río que nació en el cerro Casupo ydesemboca en el Tinapún; y Manire, que significa árbol fron-doso no muy alto, de hojas grandes y fruto compuesto, y esel nombre actual de un pueblo a las afueras de Macapo.

Mapurite es también una palabra que proviene dela lengua indígena. A este animal que expide fuertes oloresy se alimenta de gusanos, raíces y bayas también se le co-noce como Mapuritu en caribe y Mapurichi en cumanago-to, nombre de un caserío ubicado entre La Aguadita y LasPalomeras, fundado en 1786 por Francisco Silva y su espo-sa María Estrada.

Bola de Fuego, leyenda

|MUNICIPIO| Falcón


En Tinaquillo existen varias leyendas sobre almas en pena,pero la más significativa es la de Tirano Aguirre. Cuentan

los pobladores que durante ciertas épocas del año su alma,mejor conocida como La bola de fuego, baja del cerro ElVigía hasta Tinaquillo. Muchos pobladores aseguran haber-la visto, aunque sólo parte de ella, debido a la presteza conque se desplaza de un sitio a otro.

Aparición de José Gregorio Hernández

|MUNICIPIO| Falcón


Algunos creen ver la figura de José Gregorio Hernández enuna piedra que encontró Argenis Vera hace cuarenta años.

Aquel día se la mostró a su madre, Carmen CeciliaRivas, quien la colocó en un nicho de madera y vidrio. A es-ta piedra se le atribuyen varios milagros.

Jalea de mango, receta

|MUNICIPIO| Falcón

Este es uno de los dulce nacionales más populares del pa-ís, que se prepara con mangos verdes y azúcar o papelón.

Desde hace veinte años, Micaela Pacheco y JoséEusebio Nadales, ambos de Montañita del Pao, se desta-can en el municipio por ser de las pocas personas que ela-boran jalea de mango.

Para ello, hierven mangos verdes con concha parapelarlos una vez que enfríen. Los pasan por un colador y lesextraen la pulpa que luego colocará en fuego de leña conbastante azúcar. Esta mezcla se bate durante una hora y alestar lista se deposita en un envase para que enfríe.

Con una bandeja en mano, todos los días hacen unextenso recorrido que comprende las avenidas Miranda yCarabobo y las calles La Cruz y Buenos Aires para vendereste delicioso dulce.


LA TRADICIÓN ORAL

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Hoy día el baile ha sido refinado por las letras deMaría Reyes, los arreglos y adaptaciones de Tony Pérez coninstrumentos de percusión, pasos y figuras también de Ma-ría Reyes y Yelitza Matute.

Conservas de leche de Juan Jiménez

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Barrio Obrero, vereda 2, n° 49

Para preparar este dulce, JuanJiménez ralla un coco y lo vacíaen una olla, y luego le agregaleche de vaca. Seguidamentecoloca la mezcla bajo fuego yla bate con lentitud hasta queadquieran consistencia.

Cuando están cocinadas, Jiménez coloca las con-servas de coco en un trozo de papel para venderlas en lastardes por las calles de Tinaquillo montado en su bicicleta,anunciando Aquí está la mejor conserva.

José Hernández Kienzler, santero

|MUNICIPIO| Falcón


Realiza limpiezas de espíritus, lectura de cartas he-breas y ensalmes, entre otros trabajos.

También realiza baños de limpieza, como el de ca-nela, para el que necesita hervir trocitos de canela en agua,preferiblemente de lluvia, jabón azul, esencia de ruda, sie-te potencias, agua de rosas y tres velas: una de tres colorespara Las Tres Potencias, una blanca para La Corte Celestialy una de siete colores para La Corte Africana.

De igual manera, recomienda leer el salmo 23 pa-ra aumentar la fe, el salmo 4 para los buenos negocios y elsalmo 91 para la protección.

Remedio para curar las cataratas

|MUNICIPIO| Falcón


Preparado por Manuel Barreto, este remedio se hace dela siguiente manera: se hierve un litro de agua que luegose deja enfriar a temperatura ambiente, para despuésagregarle una cucharada de sal. Con esta preparación selava el ojo afectado y el tiempo del tratamiento varía en-tre cuatro y ocho meses aproximadamente.

Remedio para las heridas

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, cruce con calle Salón, n° 15-5

Vicente Aponte elabora un remedio para curar heridas yronchas en la piel. Para ello necesita tres gramos y mediode sulfato de zinc, cien gramos de sulfato de cobre, diez mi-lilítros de tintura de alcanfor y un litro de agua destilada, in-gredientes que luego son bien mezclados y filtrados en en-vases de vidrio.

También prepara un purgante, especial para lasmujeres que recientemente han dado a luz. Su elaboraciónconsiste en mezclar en frascos de vidrio treinta centímetroscúbicos de castor, de timbra y de miel rosada, cien centíme-tros cúbicos de aguardiente alemana y setenta centímetroscúbicos de jarabe simple. Debe ser tomada en ayunas.


LA TRADICIÓN ORAL

70 71MUNICIPIO FALCÓN-LIMA BLANCO

LA TRADICIÓN ORAL

Las tres panelas de papelón se disuelven en aguahervida y se cuelan cuando hayan enfriado. Se les agregaanís y bicarbonato, y se bate la mezcla hasta alcanzar elpunto adecuado. Finalmente se añade harina y se amasajunto al dulce de coco. Se enrolla y se hornea por treinta mi-nutos a ciento cincuenta grados.

Lima Blanco, origen del municipio


A principios del siglo XX se vislumbraba la idea de elevar alcaserío de Macapo como municipio, pues tenía las condi-ciones para ello: fértiles terrenos y número suficiente de ha-bitantes, entre otras cosas.

Sin embargo, inicialmente sólo alcanzó el rango demunicipio foráneo en 1938, dependiendo administrativa-mente de Tinaco, conocido como municipio Silva.

Con vistas a ser de Lima Blanco un municipio total-mente autónomo, se creó una comisión encargada de ela-borar un informe sobre las actividades económicas que po-dría realizar la nueva jurisdicción. Éste fue sometido a con-sulta pública durante quince días, para conocer la opiniónde los vecinos sobre la propuesta.

El diputado Enrique Centeno presentó el informe ala comisión especial de la Asamblea Legislativa del estadoCojedes, quien ser aprobó unánimemente el 30 de noviem-bre de 1994 la propuesta.

Un mes después se da el ejecútese a la reformaparcial de la decisión político territorial, creándose de estemodo el municipio Lima Blanco.

Cachapas de budare


Para preparar cachapas, se desgranan varios jojotos cuyosgranos se muelen luego. La harina obtenida se vierte en unenvase y se le añade sal, azúcar y una taza de agua. La mis-ma se coloca sobre un budare caliente con un poco deaceite y se extiende lentamente con un cucharón de made-ra.

Después de unos minutos, se voltea para que se co-cine del otro lado.

María del Carmen Rivas Matute, rezandera



|DIRECCIÓN| Sector Monagas, vía Macapo, 36-70

Nació en Macapo el 25 de noviembre de 1932. De su ma-dre aprendió este oficio, que consiste en rezar cuatro rosa-rios frente al cuerpo del difunto junto a sus familiares mien-tras está siendo velado. A veces le acompañan otras rezan-deras. Cuando el cadáver ha sido enterrado, entonces rezael novenario durante nueve días. Usualmente reza un actode contrición, tres Aves María, un Salve y varias letanías.

Es muy solicitada no sólo por los habitantes de ma-capo, sino por personas de San Carlos, Tinaco y Valencia.

Pabellón criollo


El pabellón criollo es un plato donde se conjugan caraotasnegras, arroz blanco y carne frita mechada con tomate.

Si a este plato se le agregan tajadas de plátanomaduro frito, entonces se le llama pabellón con baranda,pero hay quienes colocan en el centro del plato un huevofrito para hacerlo aún más apetitoso.

Para preparar las caraotas fritas se debe verter unpoco de aceite y cebolla picada en un sartén. Luego se aña-den cuatro tazas de sopa de caraota y se deja cocinar pordos o tres minutos. Se agregan ocho cucharadas de pape-lón rallado y se cocina a fuego lento por diez o quince mi-nutos.

Luego, se sancocha, machaca y desmigarla mediokilo de carne y se agrega sal. En un sartén se vierte un po-co de aceite, y cuando está bien caliente, se incorpora lacarne con pimentón maduro, ajíes dulces y cebollas gran-des.

El arroz blanco se cocina en agua con cebollas, pi-mentón, dientes de ajo, sal y un poco de aceite, se colocanen una olla y se revuelve bien. Después de cocinar sin tapapor cinco o siete minutos, se destapa la olla y se pone a fue-go lento durante veinte minutos más.

Lope Barrios, curandero

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle principal, entrada Primero de Mayo

Es él uno de los curanderos más conocidos en el municipio.Lope Barrios Barrada, de ochenta y nueve años de edad,aún realiza ensalmes para curar mordeduras de culebra,mal de ojo, fiebres, culebrilla, amansar perros bravos, paramatar gusanos de la siembra, liberar casas de malos espíri-tus, amansar enemigos, entre otros.

Para el dolor de muela, Lope Barrios ha preparadodurante sesenta años un ensalme que cura dolores de mue-

la. Al aplicarlo al enfermo suele decir: Santa Apolonia, enla puerta del cielo pasó la Virgen y le preguntó: "¿qué tieneSanta Apolonia"? Dolor de muela. Puntá de cabeza, niduermo ni velo. Y por la estrella de Venus y el sol ponienteque trae en el vientre el Santísimo Sacramento, que no tevuelvan a doler ni las muelas ni los dientes.

Para curar las mordeduras de culebra, clama lo si-guiente frente al aquejado: "En el nombre de Dios hijo y delEspíritu Santo, amén. Jesús Nicodesmo bendito y alabadosea el Santísimo Sacramento del altar. ¡Detente, ponzoñaferoz! Hinco la rodilla en tierra, que antes de ustedes nacer,Jesús nació en el cielo y la tierra. Jesús Nicodesmo bendi-to, acompáñame con tu auxilio divino para curar a este en-fermo. Con estas divinas palabras debo matar el veneno.Con Dios Padre, con Dios hijo, con Dios Espíritu Santo".

Para alejar a los enemigos, exclama el siguienteconjuro: "La gloriosa Santa María Bendita, cuando por elmonte Baldo bajaste con tres feroces leones que hallastecon los cordones de mi Señor Jesucristo, los ataste con tresclavos de mi Señor Jesucristo lo clavaste, con el hisopo deagua bendita lo rociaste, así atéis, clavéis y rociéis a Fula-no de Tal, que venga a mí tan manso como llegó mi señorJesucristo a la cruz que le puso Poncio Pilatos".

Y para proteger contra las mordeduras de perrosbravos reza: "Santa Ana parió a María; Santa Isabel a SanJuan; la Virgen a Jesucristo, sin pecado original. Con estascinco palabras los perros no me morderán". Las personascomentan que a pesar de la sordera que sufre por su avan-zada edad, sigue siendo un hombre conversador.

Dulces de Reina Brizuela

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Madariaga, casa n° 14-21,

a dos cuadras del Mercado Municipal

Nació el 1 de abril de 1958. Desde temprana edad prepa-ra diversos dulces criollos, como catalinas, pan de horno ypavo relleno, labor culinaria que desarrolló gracias a suabuela Ana Pellicer y su tía Mercedes Brizuela.

Para preparar el pavo relleno debe cocinar un me-lado utilizando cuatro kilos de harina de trigo, una taza deazúcar, tres panelas de papelón de un kilogramo cada unay media cucharadita de bicarbonato.


LA TRADICIÓN ORAL

Origen de Macapo


Según investigaciones, Macapo,ubicado muy cerca del caseríoJubileo, entre la quebrada Chi-quire y el río grande Tamanaco,fue fundado el 4 de septiembrede 1889 por la familia Carrillo,oriunda de las Islas Canarias, Es-paña, quienes llegaron en 1750aproximadamente.

Sin embargo, se manejaotra versión sobre la fundación deeste caserío. Manuel Vicente Ro-

dríguez decía que en el estado Yaracuy y en algunas partesdel estado Cojedes se propagó fuertemente una epidemia,conocida como La langosta, que ocasionó la muerte de granparte de la población, aunque los sobrevivientes lograronemigrar hacia Macapo, donde existían pequeñas haciendas yasentamientos en los que se cultivaba café, maíz, frijoles y ca-ña de azúcar. El proceso histórico de Macapo está estrecha-mente ligado al desarrollo de la población de Tinaco.

Aunque lo que se conoce está basado en relatos,recientemente se pudo determinar a través de unas investi-gaciones, sus orígenes.

En junio de 1786 se registra la existencia del case-río Macapo, que contaba para aquel momento con 104 ha-bitantes, entre ellos Juan Bernardo Ribas, su esposa JuanaTomaza Rodríguez y sus hijos José Bernardo y Pedro Antonio,casados con Rita Cortéz y María Ruiz, respectivamente.

También se tienen registro de la familia Matute yRamírez, Ribas, Rodríguez, Fernández, Morales, Reyes, Li-ma, Martínez, Carrillo y Ávila, así como de cuatro caseríos-Tinapin y Mapurite, que ya no existen y Las Palmas y Las Lo-mas que aún permanecen. Se cree que pronto Macapocumplirá 250 años de fundada.

Primera escuela de Macapo



|DIRECCIÓN| Sector El Salto, carretera nacional


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Santo Ruiz

Gracias al decreto de instrucción pública, gratuita obligato-ria emitido por el general Antonio Guzmán Blanco el 27 dejunio de 1870, el 20 de junio de 1874, el gobierno del es-tado Cojedes acordó la creación de una escuela de varo-nes en Macapo, propuesta que se materializó el 1 de agos-to de 1875, cuando inician las labores educativas la Escue-la Federal de Varones 1024, con cuarenta alumnos.

De acuerdo con los documentos encontrados en elarchivo del consejo municipal de Tinaco, se presume queesta escuela funcionó hasta 1890.

Imagen de la Virgen del Socorro

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Guamita

Cuentan los pobladores de La Guamita que en 1879 Euge-nio Mireles, un agricultor, halló en este sector una imagen dela Virgen del Socorro. Acusado de estafa y sacrilegio, pasóvarias desavenencias, entre ellas, permanecer en la cárcel.

Tiempo después le fue concedida nuevamente su li-bertad y se reconoció la imagen como suya.

Alfredo Franco

|MUNICIPIO| Falcón


Nació en Tinaquillo el 30 de marzo de 1877. Se dice quecuando trabajó en la botica de Francisco José López cono-ció al general José Manuel Hernández, quien le habló so-bre la situación política del momento y le convierte luego enun luchador por la libertad democrática del país.

Como oficial, combatió en la batalla de la MataCarmelera, en la que perdió la vida el general JoaquínCrespo. Años después, el general Eleazar López Contrerasle invita a formar parte de su gobierno para enrumbar alpaís por el sendero de la paz.

Cuentan que todos los 10 y 15 de cada mes repar-tía dinero entre las personas necesitadas en la plaza Bolívarde este centro poblado.

Aunque muere en Valencia, estado Carabobo, el10 de junio de 1959, a sus 82 años, aún se le recuerda enTinaquillo, y como ejemplo de ello, el cuerpo policial de Ti-naquillo lleva su nombre.

Ensalme para curar la culebrilla



Se cree que cuando una persona tiene culebrilla se macha-ca hierba de mora y se extrae de ella su zumo, colocado enel afectado tres veces cada día.


LA TRADICIÓN ORAL

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Luis González, espiritista

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida La Palma, cruce con calle Soublette, n° 50

Oriundo del estado Zulia, nació el 15 de noviembre de1960. Devoto de San Benito y Santa Bárbara, desde peque-ño sintió inclinación hacia el espiritismo. Ha ayudado a mu-chas personas a recuperar su salud o su empleo, y congra-ciar uniones amorosas preparando un remedio especial.

Primera capilla de El Jabillo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Jabillo

|DIRECCIÓN| Calle Las Mariposas



El 27 de marzo de 1977 el presbítero Benjamín Romero,párroco de Macapo, solicitó a la junta comunal del munici-pio Lima Blanco un lote de terreno y un permiso para laconstrucción de una capilla en el caserío. La solicitud fueaprobada por aquella junta encabezada por Elba de Tosta,Daniel Paroda y Encarnación Sánchez. Se cedió un lote deterreno ubicado en la calle Las Mariposas.

El 6 de diciembre de 1980 monseñor Antonio Are-llanos Durán visitó por primera vez esta capilla con el pro-pósito de celebrar la eucaristía.

En 1982 los miembros del concejo municipal cons-tataron que para esa fecha la obra no se había terminado,motivo por el que el 21 de enero del siguiente año se orga-nizó una junta a favor de la culminación de la edificación.Al año, se levantó un informe detallado de la gestión quecorroboró que la obra sería inaugurada en 1983.

Repiques de las campanas de la iglesia

|MUNICIPIO| Falcón


Cuentan que anteriormente cada vez que sonaban las cam-panas de la iglesia a las cinco de la mañana, a las doce deldía y a las seis de la tarde, los habitantes de Tinaquillo de-jan los deberes que estuvieran haciendo para escucharlas yclamar una oración a favor de alguna alma en pena.

Caraotas negras


Para preparar este plato tradicio-nal de la mesa venezolana, sedebe colocar las caraotas enagua fría con bicarbonato hastaque ablanden y cuando estén lis-tas se le agrega sal.

A parte, se fríe una ce-bolla y varios ajos. Cuando do-ren, se echan las caraotas y papelón raspado. Juntos sedejan más tiempo al fuego por veinte minutos.

Pedro Luis Flores, curandero

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Sector centro sur, calle plaza 8-39

Hijo de Luisa de Flores y PedroAmador González, nació el 2 deagosto de 1985. A los 8 añosdescubre su conexión con lasesencias espirituales, identificán-dose específicamente con el ocul-tismo. Manteniendo la creenciade que su misión en la tierra esproyectar amor, se ha dedicado acurar enfermedades, quitar lamala suerte y ayudar a los desem-pleados a encontrar trabajo, entre otras cosas. Consideradocomo hombre con conocimientos sobre el amor al prójimo,frecuentemente viaja a la montaña del Sorte, también cono-cida como de María Lionza, para hacer retiros espirituales.


LA TRADICIÓN ORAL

Creencias sobre la muerte


Cuando una persona moría en un accidente, era costumbreque cada individuo que transitaba por el sitio donde habíaocurrido la tragedia, colocase una piedra pues se creía queel ánima del difunto le podría ayudar.

Si un niño moría era costumbre velar el cadáver re-zando y cantando. El cuerpo se colocaba en un féretro co-lor blanco, transportado luego al cementerio por otros ni-ños, donde recibía cristiana sepultura.

Los velorios y entierros de los adultos eran distintos.Se solían rezar tres santos rosarios y en algunos caseríos lecantaban al difunto. A los presentes se les ofrecía café, cho-colate, galletas de soda, quesos o cigarrillos.

El féretro era llevado a la iglesia para celebraruna misa en su honor, y al escucharse el repique de lascampanas, se daba por concluida la ceremonia, y se en-terraba al difunto.

Guardar luto era una actividad realizada con res-peto. En la casa del fallecido se colocaban cintas negras enlas cortinas durante el novenario. Estaba prohibido escu-char música o realizar manifestaciones de ánimo; las muje-res debían vestían de negro, y si el difunto era su esposo,debían usar un sombrero con velo negro para cubría su ca-ra y utilizar guantes negros, mientras los caballeros y los ni-ños vestían trajes formales, en cuya manga izquierda se co-locaban una banda negra, liquiliquies o un botón de tela ocinta negra en forma de lazo en la camisa.

Rezar rosario

|MUNICIPIO| Falcón


Cuando un ser querido fallecía,sus familiares se reunían en lasnoches para hacerle promesas alSagrado Corazón de Jesús, ycuando eran cumplidas, encen-dían velas y rezaban el rosariocon mucho ahínco, específica-mente los lunes, por considerar-los el día de las ánimas en pena.

Las cuelgas, costumbre

|MUNICIPIO| Falcón


Era esta una costumbre de los habitantes de Tinaquillo queconsistía en darle un regalo a quien cumpliese años si sunombre era el mismo el de un santo, como José, Jesús, Pe-dro, María, Isabel o Ana Rosa. Se les enviaba una cuelga,que podría ser un frasquito de perfume, una taza, un jabónperfumado, un pañuelo bordado o bombones, entre otros. Este detalle iba acompañado de un pequeño ramo de flo-

res naturales y una tarjeta postal. Al recibir la cuelga, elcumpleañero agradecía el obsequio y premiaba con unagolosina a quien se lo traía.

Pan de horno



Para preparar pan de hornor se necesita maíz, huevos, azú-car, bicarbonato, manteca de cochino o de ganado, vaini-lla, papelón, agua y sal.

Primero se remoja el maíz durante cuatro o cincodías para después lavarlo, secarlo y molerlo, y agregarle losdemás ingredientes.

La mezcla se coloca en un horno de leña hasta quese cocine.

Lucrecia Sandoval, curandera



|DIRECCIÓN| Barrio La Cancha

Nació en El Valle el 5 de septiembre de 1925. Por más de cin-cuenta años ha tratado graves males sobando a las personas.

Se cuenta que en una oportunidad recibió a una se-ñora de Caracas que se cayó, y la sanó luego de sobarlatres veces.

Las partes del cuerpo en las cuales concentra sutratamiento son las manos, brazos, piernas, pies, columna y


LA TRADICIÓN ORAL

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Con unas plumas de gallina se realizan varias cru-ces en el cuerpo de la persona afectada, comenzando porsu cabeza. Debe tomar agua de arroz, concha de guacimo,raíz de patilla, raíz de quinchoncho y de hierba mora, paraque la culebrilla desaparezca.

De igual manera, se recomienda clamar la siguien-te oración: "San Pedro fue tan querido y Dios tan poderoso,líbranos de la culebra y animales ponzoñosos. Estas pala-bras que digo las digo de buena fe en el nombre de San Pa-blo, Jesús, María y José, Santísimo Sacramento, Hijo del In-menso Dios, líbranos de la culebra y animales ponzoñosos,Santísimo Sacramento, Hijo del Inmenso Eterno, líbranos dela culebra y de pena en el infierno".

Casabe

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Después de pelar y lavar varias yucas, se rallan con una lá-mina de latón agujereado para obtener la harina, conocidatambién como catebía.

La pulpa de la yuca triturada se prensa con sebu-cán para extraer su líquido tóxico o yare. Nuevamente sepasa la harina tebía por el rallo para desmenuzarla y luegose tamiza con un manare, mallas metálicas o plásticas.

La masa se coloca sobre un budare previamentecalentado a temperaturas entre 80 ºC y 160 ºC, hasta quese forme una torta circular que se volteará cada cierto tiem-po para que se cocine por ambas caras.

María Natividad Pérez es una de las personas en elmunicipio que aún conserva esta tradición culinaria queaprendió a los nueve años de edad de su madre, Anselmade Alvarado de Pérez. A un bolívar vendió sus primeros ca-sabes en Tinaquillo, ciudad a la que llegó en burro. Hoy, alos sesenta y seis años de edad, le enseña a sus hijos y nie-tos a preparar este comida típica.

Alejandro Casadiego, personaje de Macapo


Se dice que Alejandro Casadiego, original del caserío LasPalmas, fue el primer habitante de Macapo que decidió ma-nifestar su apoyo a la causa independentista en 1811 cuan-do el canónico José Cortez Madariaga exhorta a los pobla-dores de este territorio a contribuir con donativos a sufragarlos gastos del conflicto.

Según se constata en la Gaceta de Caracas del día5 de abril de 1811, Alejandro Casadiego aportó diez pe-sos, suma bastante significativa para la época.

Árbol de castaño



|DIRECCIÓN| Calle Silla con calle Miranda

Este es un árbol emblemático de Macapo. Con más de cienaños, es sitio de reunión donde los habitantes de la comu-nidad conversan, narran cuentos y se recrean con juegostradicionales.

A través del tiempo han surgido anécdotas en tor-no al árbol como aquella que cuentan que una vez arribóa Macapo el padre Benjamín Romero y comentó que aquelárbol tenía que cortarse por estar ubicado en el centro dela calle.

Dicho esto, el presidente de la junta comunal de es-te caserío, Julio Herrera, tuvo una discusión con el sacerdo-te, en la que ninguno de los dos llegó a un acuerdo.

El árbol aún se encuentra en el mismo lugar.

María de los Reyes Castellano, ensalmadora



|DIRECCIÓN| Sector Rincón Sólo

Nació en el caserío La Danta el 6de enero de 1941. Se muda aMacapo a los treinta cuatro añosde edad, y allí se inicia en el ofi-cio que aprendió de su hoy di-funto esposo Carlos Díaz y de Je-sús María Zerpa, su padrino.Atiende a personas aquejadascon problemas de concepción,

mal de ojo, culebrillas, dolor de cabeza, diarrea, vómito yfiebre.

Suele rezar oraciones a San Pablo y a la Virgen Ma-ría. Para tratar la culebrilla prepara una mezcla especial conaguardiente clara, manteca de gallina sin sal y hierba mo-ra. Tiene un altar con algunos santos de su devoción comoJosé Gregorio Hernández, San Pablo y San Pedro.

Primera planta eléctrica en Macapo



La primera planta eléctrica de este municipio comenzó afuncionar en 1940, debido a la necesidad de alumbrar lascalles y casas del caserío. Fue conseguida gracias de LuisMontagne, Crispín Flores, Frenando Caballero, Víctor Flo-res, Genaro Rodríguez, León Pérez Rodríguez y Pablo Rodrí-guez, entre otros. Este avance propició el desarrollo de es-te caserío.

Dulce de mango con canela



Para preparar este dulce, Jesús Castro utiliza mango madu-ro, canela en rama o molida, especias, azúcar y agua.

Primero sancocha los mangos, les retira la conchay les deja enfriar, mientras a parte hace caramelo, derritien-do azúcar, panela y especias en una olla. Cuando la mez-cla esté lista, se derrama sobre los mangos.

Carlos Ramón Díaz Pérez, curandero



Nació en el estado Yaracuy el 14 de octubre de 1913. Seinició como curandero en 1949, en Macapo. Tenía en sucasa un altar donde había ubicado los santos que venera-

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LA TRADICIÓN ORAL

ba, entre ellos, José Gregorio Hernández. Trataba la irisipe-la, mal de ojo, culebrilla, dolor de muelas, ataques de ani-males y espantaba de los conucos las pestes a través deoraciones a San Pablo.

Curaba la culebrilla con hierba mora, caña fístula,paraíso real, fruto burro, linaza y caña asada, mezcla quecolocaba como compresa en la parte afectada.

Muy solicitado por sus oficios, muere en Macapo el6 de junio de 1999, a los ochenta y cinco años.

Dilia del Carmen Fernández, curandera



|DIRECCIÓN| Barrio La Cancha


LA TRADICIÓN ORAL

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costillas. Aunque atiende a los afectados en su casa, a ve-ces se traslada hasta el lugar donde se encuentra el pacien-te, a quienes cura clamando la siguiente oración: "Con lafe de Dios, la virgen y el doctor José Gregorio Hernández,amén", y utilizando algunas plantas como nastuerzo y esco-billa, además de concha de piña y mentol.

Costumbres del día de San Juan Bautista

|MUNICIPIO| Falcón


Cada 24 de junio, día de San Juan Bautista, las familias deTinaquillo acuerdan preparar bebidas típicas elaboradascon leche de burra, aguardiente, huevos, azúcar, papelón ybicarbonato, así como platos tradicionales de la región pa-ra celebrar la ocasión.

En la noche, los devotos se dirigen al pozo de Tina-quillo a continuar la festividad, y sentados junto a una plan-ta que para ellos representa abundancia, riqueza y felici-dad, esperan a que despunte el alba.

También es tradición que este día las muchachassolteras se coman tres ajos, uno con concha, otro parcial-mente pelado y el último sin concha; ajos que previamentehabían sido depositados debajo de sus camas el día ante-rior, y que según se cree, presentan las características de loshombres con quienes luego se casarían.

El Mondongo


Este plato nacional se prepara en Venezuela desde finalesdel siglo XIX, y para cocinarlo se necesita panza y patas deganado y patas de cochino, además de plátanos pintones,papas, maíz tierno en trozos y desgranado, yuca, batatas,mapuey y apio.

Primero se debe lavar la panza con bicarbonato ylimón, para luego sancocharla con cebolla, ajo porro, ce-bollón, tomates grandes, hojas de laurel, canela, cabezasde ajo machacados, pimentones y ajíes dulces.

Todos estos ingredientes se colocan en una olla y secocina hasta que ablande. Al estar lista, la panza se corta

en trozos y se deja remojando hasta el día siguiente conjun-tamente con un kilo de garbanzos.Al día siguiente, se coci-na hasta que ablanden y se añade después al mondongo,conjuntamente con las verduras ya blandas.

Batalla de Taguanes



La Campaña Admirable fue una de las operaciones mássignificativas durante la guerra de la independencia venezo-lana. El 26 de julio de 1813 Simón Bolívar se traslada deGuanare a San Carlos, ciudad que con anterioridad habíasido evacuada por el coronel realista Julián Izquierdo,cuando supo que el 22 de julio Francisco Oberto había fra-casado frente al coronel republicano José Félix Ribas en LosHorcones. Izquierdo tuvo intenciones de dirigirse hasta Va-lencia pero no lo logró pues Domingo de Monteverde le ha-bía ordenado que volviese a San Carlos.

Así, el 29 de julio Bolívar supo que Izquierdo esta-ba en Tinaquillo, y que posiblemente lanzaría un ataquecontra los republicanos. De esta manera, el 31 de julio Bo-lívar llegó hasta Los Pegones para enfrentarse a Izquierdo,pero éste retrocedió y se replegó en la sabana de Taguanes.Bolívar contraatacó con infantería y caballería. Para neutra-lizar la maniobra, Izquierdo emprende una retirada haciaterreno alto, donde la caballería republicana sería ineficaz.

Bolívar comprendió qué pasaría si las tropas realis-ta salían de la sabana, y entonces decidió montar más decien infantes en la grupa de las caballerías con el objetivode que simultáneamente éste hiciese sus acometidas y la in-fantería actuase protegida de los contraataques de Izquier-do. Esta decisión obtuvo resultados favorables pues la com-binación de caballería e infantería logró acabar con loscontrarios, alcanzando así la voctoria.

De las tropas realistas sólo se salvó un soldado, yel coronel Izquierdo, gravemente herido, murió días mástarde en San Carlos.


LA TRADICIÓN ORAL

negra y roja. La misma función tiene el maputo, saquito delana o tela negro, con un azabache en su interior que dicenproteger a los niños del mal de ojo.

Limonada con papelón


Esta bebida refrescante se prepara con limones, papelón yazúcar. En una jarra con agua se exprimen los limones, pa-ra luego añadirle papelón rayillo o picado. Finalmente seagrega un poco de azúcar. Si se quiere, se sirve con hielo.

Francisco La Russo, espiritista

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Carretera nacional, fundo Mi Reina

Nació en Caracas el 27 de noviembre de 1968. dos añosdespués su familia se traslada a Tinaquillo.

Conocido en la comunidad por su oficio como con-sejero espiritual, es devoto de María Lionza, la cual asegu-ra se le manifestaba desde los nueve años de edad.

Serenatas

|MUNICIPIO| Falcón


Es costumbre en Tinaquillo ho-menajear con una serenata auna mujer bonita. Los cánticosempiezan a media noche, y alterminar, los cantantes suelenbeber alcohol o tomar sanco-cho de gallina.

A pesar de la impor-tancia de manifestar amor y cariño hacia la pareja, esta tra-dición se ha perdido progresivamente en Tinaquillo.


LA TRADICIÓN ORAL

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Conocida como Doña Yiga, nació en el caserío La Danta el16 de julio de 1932.

Desempeña el oficio de curandera desde hace al-gún tiempo, el cual aprendió de su compadre Manuel Vi-cente Rodríguez.

Llevó sus conocimiento a la práctica y desde enton-ces trata el mal de la culebrilla y mordidas de culebra, uti-lizando como recurso oraciones a San Pablo.

El proceso consiste en rezar durante tres días segui-dos para sanar al aquejado, aunque si el problema persis-te, extenderlo por siete días.

Los ensalmes los realiza frente a un altar donde haubicado diversas imágenes religiosas, como la de José Gre-gorio Hernández, San Pablo y San Pedro, utilizando tam-bién remedios naturales.

Nemecio Pérez, carretero



|DIRECCIÓN| Calle Negro Primero con calle Lima Blanco

y calle Bolívar, casa nº 7

Hijo de Hilario Pérez y Justina Rodríguez de Pérez, nació enMacapo el 19 de diciembre de 1915.

Aunque de joven comienza a trabajar con trapi-ches, luego se destacó como carretero, arreando bueyes ymulas. El trapiche que utilizaba era de hierro, tenía dos mi-jarros de madera y medía un metro y medio, instrumentoque ha dejado de ser utilizado con frecuencia en el caseríoJiraco, aunque algunas personas como Marcos Ribas, BlasReyes y Antonio Chamarra, conservaban algunos.

Historia de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón

Esta ciudad fue fundada entre 1760 y 1770 por misionerosespañoles que arribaron a nuestro país en la época de laColonia. Uno de ellos era el fray Luis de Salivaría.

Otros cuentan que el 25 de abril de 1760, el capi-tán general Felipe Ramírez Esternos llegó a un acuerdo conel teniente general Joseph Ferrer de elevar a asentamientoal pueblo, designando al fray Felipe de Marchena como je-fe religioso de la misma. No obstante, el 5 de diciembre de1781 se declara el levantamiento de Tinaquillo a parroquia,debido al crecimiento de su población.

Su concejo municipal fue creado el 20 de enerode 1894, y estuvo integrado por un grupo de personas deeste mismo distrito, entre ellos Joaquín Olivo, OlegarioDíaz Salazar, doctor Manuel Y. Herrera, J. J. Carvajal yJuan Vicente Sumoza y Bartolomé, grupo que cumplió unaplausible gestión frente de los asuntos concerniente a estemunicipio. Durante su actuación se hicieron trabajos deornatos públicos, se continuó el levantamiento de la igle-sia de Tinaquillo, la plaza Bolívar y la construcción de laCasa de Gobierno, además de donar libros a aquellosalumnos destacados.

Desde el 24 de noviembre de 1948 hasta el 23 deenero de 1958 los presidentes concejales de Tinaquillofueron Julio César Malpica y Hernán Mendoza, designa-dos por el entonces presidente de la república, generalMarcos Pérez Jiménez, durante cuyo mandato se instaló elservicio de aseo urbano en 1951 y se anexó un terreno,conocido hoy como Buenos Aires, que comprende la calleEl Socorro y la Vargas.

Creencias sobre los partos


Cuando se sabía que una mujerestaba en su octavo mes de em-barazo, las parteras solían sepa-rarla de los demás miembros delhogar para situarla otro espaciodonde debía permanecer duran-te cuarenta días, reposando yalimentándose sólo con sopas.

Se creía también quecuando un familiar visitaba al re-cién nacido, debía primero some-terse a un ritual de limpieza, puesde lo contrario el niño podríacontraer alguna enfermedad. Aéste se le colocaba un gorro dealgodón en la cabeza para evitar que se resfriara.

También era costumbre de las parteras y mujeres ma-yores colocar una tijera dispuesta en cruz en el patio de suscasas cada vez que nacía un bebé para evitar que las brujas"le chuparan el ombligo al recién nacido". Los padres y fami-liares de la criatura le colocaban al bebé el nombre del san-to del día que nacía según el calendario para protegerlo.

De igual manera se cuenta que al asistir un parto,las parteras cortaban el cordón umbilical que unía madre ehijo con una tijera calentada en vela de sebo. Con el tiem-po la tradición cambió porque los recién nacidos morían detétano luego del contacto con las tijeras.

Al nacer era costumbre colocar en las muñecas delos bebés, a manera de protección, un dije con figura demano, color azabache, que pende de una cadena de color

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

y además debe atrapar por lo menos a uno de los persegui-dos, pues de lo contrario, deberá contar de nuevo.

Fiestas a San Antonio de Padua

|MUNICIPIO| Falcón

La fiesta en honor a San Antonio de Padua se celebra cada13 de junio, efectuándose misas, procesiones con la ima-gen del santo y recreándose con juegos tradicionales comolos toros coleados y riñas de gallo.

También se baila joropo horconeado, una variantelocal de este famoso baile tradicional que consiste en bai-lar alrededor del horcón principal de la casa. De igual ma-nera, se reza rosario, toman café o chocolate.

Se asiste a misa y se bendice unos pequeños panesque luego distribuye entre los fieles. Al culminar, la imagenes nuevamente paseada por las calles del pueblo, previa-mente adornadas por los habitantes de la comunidad.

La celebración concluye cuando los fieles ejecutanbailes de todo tipo hasta el amanecer.

La familia Mujica inició esta actividad en 1949, bai-lando y rezando en honor de este santo, pero desde hacequince años han involucrado a los habitantes del municipioFalcón y de los pueblos aledaños.

Diablos Danzantes de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Cofradía La Candelaria,

San Isidro y Nuestra Señora del Socorro

Esta actividad se festeja nuevejueves después de Semana San-ta, es decir, el día de CorpusChisti, y aunque se sabe que secelebra desde finales del sigloXIX, fue Elio Romero quien en1985 ayudó a reforzar esta tra-dición.

Los diablos desarrollan susactividades en siete trochas o sa-lidas. La primera consiste en asis-tir a misa en el sector Macapito y

salen bailando de la Iglesia Nuestra Señora del Socorro, ex-tendiéndose hasta las siete de la noche. Las demás trochaso salidas se realizan en sectores aledaños en su casa sede,en Macapito, como Buenos Aires, Candelaria, BancoObrero, La Cruz, San Isidro, entre otros, donde bailan al-rededor de un palo de magüey que contiene doce cintas decolores que tejen al ritmo del golpe de diablo y destejen alritmo de la polka.

Otra de las coreografías que realizan se conoce co-mo La Culebra, la principal, danzan en forma de fila que si-mula una culebra.

Actualmente existen tres compañías de DiablosDanzantes en Tinaquillo: La Candelaria dirigida por Elio Ro-mero, San Isidro liderada por Andrés Calderón y NuestraSeñora del Socorro, declarada Patrimonio del municipio, di-rigida por Carlos Cabrera.

Carreras de cinta



Es un juego de carreras de caballos. Los jinetes deben co-locarse detrás de una raya trazada en el piso con anterio-ridad, y el sonido de un disparo indica el comienzo deljuego. Cada caballista debe llevar en su mano un palode veinte centímetros aproximadamente para agarrar unode los tantos lazos colocados previamente en las callesde la localidad.

Ganaba aquél que regresaba a la línea de par-tida con el mejor lazo, siendo recibido con aplausos y ví-tores de felicitaciones.

Este juego, donde se calibraba la velocidad de loscaballos y la destreza de los jinetes, se realizaba en la calleBolívar de Macapo durante las fiestas patronales.



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Semana Santa


La Semana Santa es una de las celebraciones religiosasmás importantes en el calendario de festividades de nues-tro país. Simboliza momentos de reflexión y encuentro es-piritual con Dios.

Entre marzo y abril, los fieles realizan una serie deactividades para reafirmar su fe en la cristinadad: visitan lostemplos, rezan rosarios y asisten a la dramatización de lapasión de Cristo. El Via Crusis o el camino de la cruz es re-presentado por un grupo de jóvenes, tradición celebradaen este municipio desde 2000.

El grupo Tinaquillo está encargado de ello, dondeJorge Feijoo personifica a Jesús, mientras José Galíndez, co-ordinador del evento, es Pilatos, y Reiny Soto la Virgen María.

Basados en las escrituras sagradas, se representancada una de las estaciones por las que pasó Jesús en elproceso de su cruxificción.

En la representación participan alrededor de seten-ta personas, conjuntamente con el apoyo de diferentes co-munidades de este municipio como El Salto, Paradero, Sa-baneta, La Aguadita y El Jabillo, y del Instituto de la Cultu-ra del estado Cojedes.

La representación de la última cena se realiza el jue-ves santo a las seis de la tarde, momento cuando se narranlos acontecimientos referentes al hecho histórico. A las cua-tro de la tarde del viernes santo, los feligreses se dirigen has-ta la calle Las Mariposas, de El Jabillo, para presenciar la es-cena de Poncio Pilatos. El domingo de resurrección se reali-za el Vía Crucis viviente que recorre las calles de El Jabillo.

De igual manera, los pobladores acostumbranmarchar por las calles de la localidad con algunos santosde su devoción, en manifestación de respeto.

Durante Semana Santa es costumbre no prepararplatos que incluyan carne de cerdo o de res, sustituyéndosepor chigüire y pescado.

Sin embargo, al culminar esta celebración religiosa,los pobladores vuelven a comer carne roja, acompañándo-la con hallaquita aliñada, chicha casera o guarapo de pa-pelón, y algunos postres como arroz con leche o con coco.

Juego de balón


Se trata de uno de los pocos entretenimientos que realiza-ban los hombres en Macapo como medio de diversión, pre-sumiblemente traído al caserío por un inmigrante italiano.

Este pasatiempo se jugaba en una cancha de tierrade cuarenta metros de longitud aproximadamente por cin-co de ancho, y con tres pinos: el mayor de éstos, o vieja, secolocaba entre los pequeños, o muñecos, que le franquea-ban separados por igual distancia.

Este juego consistía en derribar tres pines de made-ra con una bola lanzada al estilo de las bolas criollas. Si eljugador lograba tumbar la vieja, obtenía doce puntos;mientras que por los otros sólo obtenía seis puntos, y quienlograse acumular veinticuatro puntos primero, ganaba.

Cada jugador marcaba con un palito una rayita enel suelo cada vez que ganaba puntos, haciendo sobre ellaun círculo pequeño si tumbaban un muñeco, o uno grandesi tumbaba la vieja.

Los jugadores colocaban el dinero que apostabanal lado del cuadro de puntuaciones, botín que recogía lue-go el ganador.

Aunque se contaba con diversos lugares, comocanchas y plazas, para entretenerse con este pasatiempo,los jugadores a veces también se divertían jugando a orillasde los ríos.

Escondido, juego


Juego popular entre los niños, consiste en que un grupo deellos se oculta mientras otro, elegido a través de un proce-dimiento previo, cuenta con los ojos cerrados un númerodeterminado de números establecido para permitir que losdemás se escondan. Al finalizar el conteo, sale a buscarlos.

Cuando el perseguidor consigue a uno de los par-ticipantes debe tocarlo para evitar que se libere en la meta,



Si un gallo está mal herido, se saca de la jaula paraser probado con un careador, si a la tercera vez el animal nose mueve se le declara perdedor. Pero si por el contrario selevanta, es devuelto a la jaula para pelear durante 1 minuto,al cabo del cual se declara vencedor al que derrote a su opo-nente. Resulta ganador el gallo que quede vivo o, en su de-fecto, el animal que no abandone el lugar del encuentro.

Fabricación de vasijas



El proceso consiste en mojar la arcilla con agua para quese convierta en masa y se pueda extraer las piedras que tie-ne incrustadas. Al concluir ésto se comienza a dar forma alas piezas, cuyo tamaño puede variar entre diez centímetrosy un metro.

Algunas piezas se dejan secar a temperatura am-biente para luego pulirlas con arcilla roja y agua, utilizandouna piedra lisa extraída del río.

Las piezas son colocadas dentro de un horno deadobe que traba con gas por treinta minutos aproximada-mente, con temperaturas entre cien y ochocientos grados.Todo el proceso de elaboración de las vasijas puede durarmínimo quince días.

En este municipio hay muchas personas que fabri-can vasijas, jarrones, budares, tinajas y demás adornos de-corativos y para ello utilizan arcilla traída de Valencia.

Velorio de angelitos

|MUNICIPIO| Falcón


Esta es una celebración religiosa que se hace a infantesfallecidos quienes, según las creencias, luego de sumuerte van al cielo a formar parte de los coros de ánge-les y arcángeles.

Estos ritos consisten en vestir al niño fallecido comoun ángel, colocándole, entre otras cosas, alas de papel;también se le pintaban los labios y las mejillas, mientras quesu cuna se colocaba en un lugar preciso de la habitaciónrodeada de flores y cirios. Es usual entonar cantos decla-mando las virtudes de la criatura. En algunas zonas ruralesaún se mantiene esta tradición.

Velorio de Cruz de Mayo

|MUNICIPIO| Falcón


Los velorios de Cruz de Mayo,celebrados cada 3 de mayo,son una tradición de carácterreligioso y de origen español,ligada a la naturaleza, al me-dio rural y la agricultura. Enesta festividad el símbolo de lacruz invita a la comunicación,a la reunión al canto, y a lamúsica: es espacio para ele-var peticiones en el mes de lasflores, de la Virgen, del iniciode las lluvias y con ello de la fertilidad de las tierras.

Este ritual se inicia a finales del mes de abril para"vestir" y adornar la cruz. Luego se le colocan ofrendas conflores y frutos. Las personas se agrupan a su alrededor, seencienden velas, se rezan e improvisan cantos o décimas yrecitan versos, unos sagrados y otros profanos, haciendo re-ferencia a hechos cotidianos. Estas reuniones se repiten a lolargo del mes, desde la noche hasta el amanecer.

Anteriormente, los devotos marchaban hasta elcerro El Calvario con cruces de palma, cirios encendidosy flores para ofrecérselo a la cruz ubicada en lo alto deaquella montaña.



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Celebración en honor de San Isidro Labrador



San Isidro Labrador es el santopatrono de la parroquia Maca-po, por lo que cada 15 de ma-yo se realizan las fiestas en suhonor.

Ese día se celebra misa enla mañana, para luego mar-char en procesión junto a la fi-gura del santo por la calle LimaBlanco con calle Silva y NegroPrimero, en Macapo. Durantela celebración son bendecidosalgunos alimentos y animales,como vacas, chivos y ovejas.Una vez concluidas los actos

religiosos, se realizan diferentes actividades recreativas, co-mo toros coleados.

Esta celebración es planificada por los miembros de la igle-sia y de la comunidad, pues veneran al santo por darle bue-nas cosechas y animales fuertes y sanos para criar, comer yvender durante todo el año como un acto de culto.

Fandanguillo, danza



El fandanguillo es una danza de origen español derivada delfandango, que a través del tiempo fue adquiriendo un matizparecido al joropo al adoptar similares vestimentas y ritmos.

Tiene su origen en las faenas en las que los escla-vos labraban la tierra y recolectaban las cosechas, y des-cansaban luego en fiestas amenizadas por ellos mismos.

Por ser el fandango un baile muy vistoso, los luga-reños tomaron de él aquello que les atraía. Se comenzó a

bailar especialmente durante las festividades patronales, Se-mana Santa y año nuevo.

Puede ser bailado por cinco u ocho parejas, y con-siste en que mujeres y hombres se coloquen en una fila. Ladanza comienza con un vals, continua con un pasodoble ytermina con un ritmo opcional. Mientras bailan, los hom-bres se quitan el sombrero y bajan la cabeza, mientras lasdamas asían su falda.

Danzan al ritmo del vals o pasodoble, que es inte-rrumpido bruscamente por las notas de joropo; se detiene lamúsica y cada pareja expresa sus bombas, declamación deversos octosílabos improvisados como parte de la divulga-ción de un tímido enamorado y en algunos casos para des-engañar cortésmente a una dama. La danza finaliza con unsabroso merengue en el que los asistentes se colocan en unafila agarrados de las manos, mirando a los espectadores.

Los instrumentos utilizados son el cuatro, las mara-cas y arpa, y a veces el violín. Sin embargo, el 1991 se in-trodujo la bandolina.

Esta popular danza, proyectada en el ámbito nacio-nal, es de gran valor para los habitantes de la comunidadde Macapo.

Peleas de gallo


Las peleas de gallo son una actividad de gran importanciapara la comunidad por ser una tradición popular que seidentifica con los municipios Falcón y Lima Blanco. Los asis-tentes al evento hacen apuestas a favor de cualquiera delos dos contrincantes. El lugar destinado para las peleas sonlas denominadas galleras.

Las peleas como tal consisten en poner a reñir a dosde estas aves con el fin de apostarles. Los dueños y prepara-dores de gallos son recibidos por un juez para anotar su pe-so, se separan en jaulas individuales antes de las peleas conotros gallos del mismo peso y en presencia del juez se les co-locan espuelas de la misma longitud, lavadas con acetonacomo medida preventiva. El tiempo de pelea es de 30 minu-tos y el gallo ganador es aquel que logre poner fuera de com-bate o herir a su contrincante en el menor tiempo posible.



Aunque quienes forman parte de esta pantomima leha agregado una serie de actos teatrales en los que partici-pan personajes populares, los parranderos complementanla celebración bailando joropo y demás ritmos típicos mien-tras marchan por el pueblo.

Celebración en honor de Nuestra Señora del Carmen



Estas fiestas se realizan cada 10 de julio, extendiéndosehasta el 21 de ese mes. Primero se celebra una misa y enlos días siguientes se realizan una serie de actividades de di-versión como la elección y coronación de la reina del mu-nicipio, los toros coleados, peleas de gallo, jalada de fuer-za, rodeo, carrera de morrocoy y huevo en la cucharilla, en-tre otros.

El día más importante de la celebración es el 16 dejulio, día de la Virgen del Carmen, a quien se le rinden tri-butos especiales.

Palito mantequillero, juego


En este juego tradicional los competidores procuran llegar a lameta con un palito que ha sido escondido con anterioridad.

La persona que lo escondió debe ofrecer pistas a losdemás jugadores mientras lo buscan, señalándole cuan cercaestán con las palabras frío, tibio o caliente, según sea el caso.

Quien lo consigue generalmente es premiado y esquien esconde el palo en esa ronda.

Fiestas patronales en honor de la Virgen del Carmen

|MUNICIPIO| Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caño de Indio

Se celebran desde el 13 de julio de 1973, como iniciativade José de La Cruz Oliveros. Estas festividades empiezancada 16 de julio con una misa y se extienden durante tresfines de semanas. Entre las actividades coordinadas por LuisPaster y Víctor Oliveros está la elección de la reina, que escoronada una semana después. La ocasión se festeja en elClub Centro Familiar de Caño de Indio, a media cuadra dela Cruz de Caño de Indio.

Quema de Judas

|MUNICIPIO| Falcón

Nace inicialmente como unarepresentación de la traición de Judas a Jesús, pero pocoa poco se ha transformado en una manera de protesta so-cial contra los personajes de la vida política y social delpaís y de la comunidad.

El domingo previo a Semana Santa, se realiza unaceremonia religiosa para festejar el advenimiento de estasfestividades y luego los fieles sedirigen hasta las calles del pue-blo para quemar al personajeque se haya elegido, represen-tado en un muñeco de trapovestido con traje, sombrero yzapatos.

Al culminar esta activi-dad simbólica y religiosa, secelebra con bailes y juegos ju-veniles, como las carreras desaco, el huevo en la cuchara,el palo ensebado y competen-cias de comelones.

Igualmente se realizauna representación de la pasión de Jesús antes de ser cru-cificado, realizada por Jorge Feijoo, quien personifica a Je-sús. Esta actividad se realiza con la ayuda monetaria de ca-da miembro de la comunidad.



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Festival Campesino de Oro



|DIRECCIÓN| sector El Jabillo

Es un festival de música llanera celebrado desde 1980. Enel mes de diciembre se lleva a cabo la primera presentacióndonde el público tiene permitida la entrada al donar un ju-guete para los niños pobres de la comunidad.

Los renglones que existen en este festival son can-tante de joropo, pasaje y revelación del año, siendo los pre-mios entregados por personalidades del municipio.

Este festival es coordinado por Reyes Galíndez, y escelebrado en los distintos clubes del municipio, entre ellos:El Jabillo, La Unión de Tinaco y Mi Cabaña de Tinaquillo.Muchos cantautores reconocidos han recibido este valora-do premio: Reynaldo Armas, Reina Lucero, Simón Díaz,Nancy Galván, Juan de los Santos Contreras y El Carrao dePalmarito, entre otros.

Este premio representa un estímulo a seguir adelan-te con la labor de premiar el talento musical.

Joropo horconeado



El joropo es una formamusical tradicional em-blemática de la identi-dad venezolana, aunquemuy popular en la re-gión de los Llanos. Bailado en fiestas y celebraciones popu-lares, existen muchas variaciones de esta danza, entre ellaspajarillo, catira, zumba que zumba, sanrafael, seis por de-recho, seis perreao y quirpa.

Aunque las figuras básicas del joropo son el valsiaoy el escobillao, entre otras, en este municipio se baila joro-po horconeado, que consiste en zapatear con presteza e im-provisar en algunas partes de la canción. Utilizando como

instrumento principal el violín, se cree que esta variante haadoptado dicho nombre porque la manera de bailarlo ase-meja los movimientos hechos por los campesinos cuandoentierran un horcón, o porque se baila colocando un horcónen medio de la sala, mientras se danza a su alrededor.

El vestuario utilizado actualmente no es formal. Sepuede bailar con cualquier pantalón, camisa, sombrero decogollo y una cinta.

Festividades de la Virgen de la Candelaria

|MUNICIPIO| Falcón


Cada 25 de enero los fieles de la Virgen de la Candelariase reúnen en la Iglesia Nuestra Señora de la Candelaria arezar el rosario, prender velones, celebrar misa y realizar di-versos actos culturales como bailes y cantos.

El 2 de febrero se bendice la imagen de la virgen,traída a Tinaquillo en 1994, para llevarla en procesiónpor las calles de la ciudad, retornando a la iglesia luegode su recorrido.

Parrandas navideñas


Original de España, esta manifestación se caracteriza porlos villancicos, forma de cantar aguinaldo, a la alegría y alespíritu festivo de la Navidad. En las parrandas los versosson simples e improvisados, algunas personas hacen reco-rridos por las casas y calles del pueblo en la víspera de pas-cuas hasta el tercer día de Reyes, donde recogen colabora-ciones y brindan con las personas.

Los aguinaldos son el resultado de la fusión de ex-presiones musicales autóctonas, españolas y africanas, rit-mos que se transmitieron de generación en generación has-ta convertirse en una tradición navideña.

En el municipio Falcón, personas como Pedro Re-yes, Aurelio Reyes, Luis Castillo, Eloy Herrera, Luis Pérez,Manuel Páez y Reyes Galíndez son considerados grandesparranderos y fuentes vivas de gran valor para las investiga-ciones concernientes a este manifestación.

En 1930 se creó la primera banda que tocaba estetipo de música. Liderada por Manuel Vicente Rodríguez,juntos Jesús Farjón, Rafael Lincón, Zoilo Lima, BernardoMatute, Crispín Reyes y Victoriano Rodríguez.

Locos de Tinaquillo

|MUNICIPIO| Falcón


Cada 28 de diciembre Los locos de Tinaquillo realizan unarepresentación de la matanza de los niños de Jerusalén pordecreto de Herodes.



Celebración de Jesús de los Olivos

|MUNICIPIO| Falcón


Durante la Semana Santa, los fieles salen en procesión porlas calles del pueblo con la imagen de Jesús de los Olivos,cuyos dueños eran Joaquín Olivo y Mercedes de Olivo.

El ritual comienza el viernes de Concilio, momen-to cuando se arregla la estatua del santo, que además de-be ser limpiada con trementina y aceite de linaza, paraque conserve su brillo, mientras se adorna la imagen conflores y palmas.

La procesión sale a la mañana siguiente acompa-ñada de la figura del patrono y regresa en el tarde a la igle-sia, y al entrar, es costumbre de los fieles hacer tres inclina-ciones antes de empezar misa.

Celebraciones en honor de San Judas Tadeo

|MUNICIPIO| Falcón


Cada 26 de octubre, en la capilla San Judas Tadeo se rea-lizan celebraciones en honor del santo homónimo, imagenconservada en este templo desde 1995.

Las festividades se extienden durante tres días, du-rante los cuales se realizan varias actividades religiosas co-mo misas, santificaciones y verbenas.

Concursos de belleza


Desde principios de la década de los años cincuenta, en es-te municipio se realizan festivales de belleza, y muchas de las

jóvenes participantes se inician enesta actividad desde tempranaedad. Algunas de las ganadorashan sido Carmen Castillo, reinade la IV Feria de Macapo en el2000, Inés María Guevara, reinadel Carnaval en 1996 y ScarlethTosta Morales, reina de la V Feriade Macapo en 2001.

Santo Sepulcro

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Avenida Carabobo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia López

La comunidad de creyentes le rinde culto al primer SantoSepulcro de Tinaquillo todos los viernes santos de la Sema-na Santa. Ese día se realizan pago de promesas y procesio-nes por las calles, a la que algunos fieles asisten vestidos deblanco y descalzos. Al concluir, el Santo Sepulcro es res-guardarlo nuevamente en su lugar original, y los fieles com-parten algunos refrigerios como chocolate y galletas.

Construida en 1912 por Napoleón Gutiérrez, JuanG González y Carlos Salas, este primer sepulcro fue traídode España por el general Jesús María Romero y su esposaIsidra Rincones de Romero.

Sin embargo, la imagen se incendió en 1918 perofue reemplazada por otra, la que es venerada actualmente,custodiada por la familia López.

Miel de Vallecito

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Canta Roma

En 1953, Santiago Pérez y JoséGonzález le regalaron a PedroLeón Castillo dos colmenas,con la que elaboraba miel. Sin embargo, desde 1964 co-menzó a procesarla haciendouso de maquinarias eléctricas,trabajo continuado por sus hi-jos Freddy, Alfredo y Juan León,quienes anualmente producíanveinticinco tambores de miel, que vendían a ocho bolívaresa través de una cooperativa en Valencia.

Actualmente producen treinta tambores de mil detrescientos litros cada uno, a un precio de ocho mil bolívares.

Celebraciones en honor del Nazareno

|MUNICIPIO| Falcón


Cada miércoles de Semana Santa, la imagen del Nazarenoes arreglada por Hilda Fernández para que sus fieles laacompañan en procesión, movilizada sobre una mesa deruedas arreglada con muchas flores.

Ubicada en la capilla San Judas Tadeo, la proce-sión marcha por las principales calles de Apamate II, mien-tras los creyentes pagan promesas.



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Actividad pecuaria


Cuando era parte de municipioTinaco, Macapo no contabacon ganado vacuno para ven-der, sólo con un poco queabastecía a los poblados loca-les utilizados, en algunas opor-tunidades, como auxiliares delas labores agrícolas. No obs-tante, la producción agrícolase detiene por falta de pasto.

La cría de cerdos resultóadecuada, y ocupó un lugardestacado durante varios años,aunque luego decayó esta acti-vidad. Se criaba de cualquiermanera, resultaba poco costo-so engordarlo y se vendía alaño. La producción de mantecade cerdo es una elaboracióncasera que sólo cubre la de-manda local.

El censo agropecuario de1950 registró que para esa fe-cha se produjo 242 kilogramosde grasa en Macapo, razónpor la que luego este caseríofue considerado como el ma-yor productor de manteca delestado Cojedes. La manteca seextraía de la grasa del cerdo,luego que era sacrificado.

Gato y el ratón, juego


Este es un juego tradicional en el que los participantes se to-man de las manos y forman un círculo, mientras al centrodel mismo se dirige una niña o un niño que hará las vecesde ratón. Fuera del mismo se encuentra otro que represen-ta al gato, presto a sorprender al ratón cuando tenga laoportunidad, pues los jugadores que forman la rueda le im-piden la entrada.

El juego comienza cuando el gato simula tocar lapuerta donde está parado uno de los niños del cerco dicien-do tun tun, a lo que éste responde ¿quién es? Se entabla undiálogo donde el gato revela su identidad, y el niño pregun-ta ¿qué desea?. Y el gato responde al ratón.

El jugador que interactúa con el gato manifiestaque el ratón está ocupado, y en ese preciso momento el ra-tón sale del círculo por un lado alejado del gato, y cuandoéste lo ve, le persigue. Si el ratón logra entrar de nuevo alcírculo, el juego comienza una vez más.

Celebración de San Juan Bautista

|MUNICIPIO| Falcón


Cada 23 de junio, a las doce de la noche, los devotos deSan Juan Bautista lo atavían de lindas vestimentas en casade Luisa Amelia Camacho para luego rociarlo con ronmientras repican los tambores en su honor.

A las cinco de la maña-na del día siguiente, la comuni-dad de Tinaquillo marcha enprocesión a orillas de los ríos ymanantiales para bañar al santocon estas aguas. Al regresar alpueblo, se dirigen al templo acelebrar la misa, y al concluir, setrasladan hasta la plaza Bolívarpara colocar ofrendas florales albusto del Libertador.

Más tarde, los fieles rea-lizan un último recorrido por elpueblo hasta llegar nuevamentea la casa de Luisa Camacho,donde culminará la celebracióncon un sancocho.



Es esta una fiesta que se realiza en febrero de cada año. Enesta ocasión, los habitantes de este municipio se congreganen las calles para escuchar las presentaciones en vivo de di-versos grupos de música llanera. Las jóvenes participan enlos concursos de belleza, mientras otros bailan en las com-petencias de baile.

Evento de gran significación social, constituye un pre-texto para que los lugareños se encuentren entre ellos y per-mite la celebración de los valores culturales que les une, exal-ta el orgullo por sus costumbres y su sentido de pertencia.

Producción agrícola


La agricultura ha sido de gran importancia en este municipio.Según el censo agropecuario de 1950, 360 fincas de 614estaban destinadas a la producción agrícola, disponiendode trescientas mil hectáreas aptas para la siembra de cañade azúcar. En 1950 se recogieron mil toneladas de azúcar,hecho que catalogó al municipio como el primer productorde este rubro en el estado Cojedes.

El caserío de Macapo está lleno de colinas de sue-los frescos y espaciosos, bien dotados de mantillo que favo-recen el crecimiento de caraotas y demás leguminosas.

Tradicionalmente, Macapo ha sido el primer pro-ductor de yuca del estado, cuya mayor cantidad siempreprocedía de la extracción de las cosechas de los conucos.Según estadísticas de 1937, en este caserío se cosecharon135 mil toneladas de yuca, producción mayor que cual-quier otra de este estado.

También se ha producido tabaco. Según el censorealizado en 1950, Macapo ocupó el primer lugar en pro-ducción con cuatro toneladas de producción, la mayoría,enviada a Valencia.

La agricultura representa el principal factor de in-greso económico de Macapo, considerado lugar privilegia-do para sembrar diversidad de productos agrícolas, debidoa la fertilidad de sus suelos.

Décimas de velorios de Cruz de Mayo

|MUNICIPIO| Falcón


|DIRECCIÓN| Calle principal, entrada Primero de Mayo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lope Barrios

Cada 3 de mayo, Lope Ba-rrios celebra las fiestas deCruz de mayo para agradecerpor la buena cosecha y favo-res recibidos.

Es costumbre adornardurante las festividades variascruces con papeles de colores,flores, palmas y velas que en-cienden en su honor acompa-ñado de cánticos y décimas.Una de las más populares esla siguiente:

La cruz que está en la patenaque el cáliz la cruz bendice porque el mismo Cristo,con la cruz no siento pena, y debemos de adorarla con devoción y contento porque está en el Sacramento, al mismo tiempo de alzar la Salve.

Lunes santos en la tarde saliste en el sagrario en compañía de María y la Virgen del Rosario.

Martes santos en la tarde saliste en procesión en compañía de María con humilde corazón.



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Metras


Este es un juego muy popularen nuestro país. Consiste enhacer rodar las metras por elsuelo para chocarlas unas conotras. Entre las muchas varian-tes de esta actividad se encuen-tra la forma de juego en quelas metras se arriman contrauna metra de mayores dimen-siones, resultando ganadoraquel que aproxime más susmetras a esta pieza.

Antiguamente, las metrasse elaboraban con barro coci-do o con semillas esféricas deparaparas o capachos, peroactualmente se hacen con vi-drios de colores o plástico.

Arroz con leche, baile


También conocido como arroz con dulce, esta danza, cuyoprincipal instrumento es el violín, se baila de dos manerasque se alternan, como joropo o son, y como pasodoble. Enlos concursos se les arroja granos de arroz a las parejas queno logren seguir el paso de los cambios musicales, y éstosdeben dejar de bailar, ganando sólo aquella pareja que nose equivoque.

Carreras de sacos


Este es un juego infantil en el que los participantes se me-ten en un saco o costal, sosteniéndose en él agarrando conlas manos los extremos libres del mismo. Los jugadores seacomodan en una línea, esperando la señal de partida.Cuando es dada, los jugadores comienzan a saltar para lle-gar a la meta, y aquél que logre llegar a ella antes que elresto de sus compañeros, recibe un premio.

Locos y locainas de La Guamita

|MUNICIPIO| Falcón


La locaina o fiesta de los locos se celebra el 28 de diciem-bre, día de los niños inocentes. Esta celebración se efectúade distintas maneras en diferentes regiones del país, perosiempre con parrandas y mucha alegría.

Cada 27 de diciembre comienzan los arreglos pa-ra el día siguiente en la casa de la familia Díaz cuyo capa-taz o jefe de grupo, en este caso, es Cristóbal Díaz. Bientemprano en la mañana comienzan su recorrido por todo elpoblado, y de allí se dirigen a Tinaquillo donde también sonesperados por los pobladores de esta comunidad.

Esta manifestación es muy valorada y apreciadapor la comunidad ya que este grupo expresa de una mane-ra muy creativa tanto personajes como bailes que alegran alos habitantes del municipio Falcón.

Se cuenta que los locos y locainas robaban gallinasy verduras de conucos ajenos, para hacer un gran hervido enla noche del gran baile, y así clausurar esta gran celebración.

Carnavales Turísticos Llaneros




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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°

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sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o


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dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


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PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 8

2 LO CONSTRUIDO 20

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 36

4 LA TRADICIÓN ORAL 64

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 80

INSTRUCTIVO 93

1 LOS OBJETOS

Antigüedades de Gaudys Moreno 12Baules 12Baúl de Hortensio Ramón Lira 12Colección de estatuarias de la capilla San José Obrero 19Colección de Giovanni Cazzetta 14Colección de la capilla Nuestra Señora Inmaculada

Concepción 12Colección de la familia Reyes 10Colección de la Iglesia Nuestra Señora de La Candelaria 14Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Socorro 14Colección de la Iglesia San Isidro Labrador 16Colección de los hermanos Sánchez 11Colección de María Matute 16Colección de objetos antiguos del restaurante Mi refugio 13Colección de objetos de Juan Bimba 19Colección de objetos de María Castillo de Sánchez 10Indumentaria del baile El Fandanguillo 19Mostrador de Juan Rodríguez 18Muebles antiguos 16Rallador y prensa de yuca 12Tinajas y tinajón 19Vestimenta de los Diablos Danzantes de Tinaquillo 18Vitrales de la Iglesia San Isidro Labrador 11

2 LO CONSTRUIDO

Ambulatorio rural tipo 2 24Arco de Taguanes 26Ateneo Francisco Marías Arias 32Balneario de Guama 34Biblioteca pública Macapo 27Bodega El Paradero 32Bodega La Fe 22Capilla de la Virgen del Rosario 35Capilla de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción 27Capilla Nuestra Señora del Carmen 35Capilla San José Obrero 24Casa de la familia Escarche 28Casa de Ramón Guerra 28Casa de Manuel Vicente Rodríguez 26Casa de Yobany Lima 31Casa La Democracia 34Casa más antigua de Macapo 25Cementerio Municipal de Macapo 22Cementerio Municipal de Tinaquillo 29

Comercial Sandoval 22Cruz Caño-Claro 35Escuela básica Manaure 32Escuela básica Monagas 29Escuela Caramacate 31Escuela Trinidad Benítez 27Estadio Lima Blanco 35Gallera del Sector El Salto 24Gimnasio Federico Sánchez 35Gimnasio Rubén Soto 33Hospital Joaquina de Rotundazo 31Iglesia Nuestra Señora del Socorro 23Iglesia San Isidro Labrador 30Manga de coleo don Pablo Rodríguez 34Manga de coleo La Fortuna 34Manga de coleo Pili Pérez 34Plaza Bolívar de La Aguadita 24Plaza Bolívar de Macapo 29Plaza Bolívar de Tinaquillo 22Plaza Capitulación 33Plaza Lima Blanco 30Plaza Monagas 33Plazoleta en honor a la Cruz 33Prefectura La Aguadita 28Puente colgante de madera 30Puente Tamanaco 23Quinta de Taguanes 26Quinta La Floresta 28Recordatorio del fusilamiento del general Matías Salazar 27Restaurante El Alambrique 27Río Macapo 30Ruinas de la antigua Iglesia Nuestra Señora del Socorro 23Sede de la alcaldía del municipio Falcón 25Sede de la alcaldía Lima Blanco 25Sede de la Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela,

Cantv 25Sitio arqueológico La Danta 31Sitio arqueológico Las Astas 32Urbanización José Laurencio Silva 34

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alfredo José Weber Aguilar, investigador 57 Alicia Muquenza, artesana 38Amigos de Cristo 59Antonio José Campos, Ministro Extraordinario de Eucaristía 48Antonio José de Sucre, busto 53Asdrúbal Stelling Benítez, arpista 55Balbino Castillo, artista plástico 50Barbería La Fontana 56Blas Antonio Rivas Martínez, músico 51Carlos Alberto Pinto, músico 38Casabera municipal 60Centro Familiar La Manga 61Centro Taller Nuclearizado 59César Reyes, poeta 40Club de Ancianos de Macapo 58Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Socorro 60Cristina González de Bocaney, docente 60Eduardo José Pérez Sandoval, cantante 48Eliaquín Josué Mejías Ledesma, orfebre y carpintero 42Ezequiel Zamora, busto 61Félix Humberto Valera, promotor cultural 59Felix Miguel Monsalve, escritor 49Félix Ollaves, médico y escritor 45Francisco de Miranda, busto 54Francisco José Palmas Palmas, músico 48Fred Rodríguez, artista plástico 39Guillermina Torrealba, costurera 48


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Concursos de belleza 89Décimas de Velorio de Cruz de Mayo 91Diablos Danzantes de Tinaquillo 83Escondido, juego 82Gato y el ratón, juego 88Fabricación de vasijas 85Fandanguillo 84Festival Campesino de Oro 86Festividades de la Virgen de la Candelaria 86Fiestas a San Antonio de Padua 83Fiestas patronales en honor de la Virgen del Carmen 87Joropo horconeado 86Juego de balón 82La Burra de Tinaquillo 99Locos de Tinaquillo 86Locos y locainas de La Guamita 90Metras 90Miel de Vallecito 89Palito mantequillero, juego 87Parrandas navideñas 86Peleas de gallo 84Producción agrícola 91Quema de Judas 87Santo Sepulcro 89Semana Santa 82Velorio de angelitos 85Velorio de Cruz de Mayo 85

Héctor Joaquín Díaz, cantante 54Isidro Ramón Henríquez Tortoledo, cronista 47Jean Rodríguez Veroes, músico 54Jesús Antonio Castro, cultor 53Jesús Stelling, músico 58José Ángel Rivas, cantante 55José Antonio Fernández, locutor y periodista 47José Antonio Páez, busto 54José Caballero Malpica, abogado 55José Evangelista Tovar, coreógrafo 43José Manuel Pérez, el Romancero de la copla 43José María Pérez Rivas, músico 45José Miguel Vásquez, músico 39Julio Raúl Rojas, fabricador de atarrayas 49Kiosco La Mora 57La Voz de Macapo, parranda 58Leopoldo Lima Blanco, busto 59Leopoldo Lima Blanco, presbítero 38Los Criollitos del Jabillo, agrupación musical 52Luis Alberto Montaque Latauchet 40Luis García, artesano 53Luis María Sucre, presbítero 41Luisa Amelia Torres Camacho, cultora 46María Luisa Mireles de Barreto, cultora 62Maribel Ruiz, cantante 60Miguel Sánchez Moreno, tenor 41Nancy Rangel, artesana 43Nixon Maroa, docente 42Octavio Raúl Hernández Mendoza, artista plástico 44Olga Hernández, cantante 39Oscar Stelling, arpista y compositor 42Oswaldo Vale, artista plástico 38Pablo Rodríguez, personaje de Macapo 63Palmira Villegas, docente 43Parranda La Guama Cojedeña 62Parranda La Voz Juvenil del Ateneo 60Pedro Antonio Rivas, cantante 51Pedro Rafael Reyes, creador del fandanguillo 53Pío Lázaro Riaño, presbítero 56Quesera Tinaquillo 53Ramón Antonio Obispo, músico 45Ramón Antonio Ramírez, artista plástico 47Raúl León, artista plástico 46Rebeca Alejandra Niño Camacho, artesana 41Reinaldo González, arpista 51Rosario Ruiz Díaz, cantante 54Salvador Párraga, cultor 40Santo Ruiz, fabricador de atarrayas 51Símbolos patrios del municipio Falcón 62Símbolos patrios del municipio Lima Blanco 63Simón Bolívar, escultura 58Simón Bolívar, estatua 52Talleres de Tradiciones Tinaquillo 55Tania Esperanza Zurita Torrealba, artesana 46Teo Galindez, cantante 59Valentín Stelling, violinista y luthier 41William Alberto Adames, promotor cultural 42William García Rivas, cronista 49William Jiménez, músico 57Wilmer Ojeda, cantante 56Yeiri Alwhoy Galíndez Hernández, bailarina de joropo 57Yobany Lima, artista 56Yoleida de Racines, promotora cultural 61

4 LA TRADICIÓN ORAL

Alejandro Casadiego, personaje de Macapo 74Alfredo Franco 73Aparición de José Gregorio Hernández 69

Árbol de castaño 74Batalla de Taguanes 76Bola de Fuego, leyenda 69Cachapas de budare 71Caraotas negras 72Carlos Ramón Díaz Pérez, curandero 77Casabe 74Conservas de leche de Juan Jiménez 68Costumbres del día de San Juan Bautista 76Creencias sobre la muerte 75Creencias sobre los partos 78Dilia del Carmen Fernández, curandera 77Dulce de mango con canela 77Dulces de Reina Brizuela 70Echarse los largos 67Eduardo López, ensalmador 66El Buey Tapiramo, leyenda 67El Mondongo 76Ensalme para curar la culebrilla 73Francisco La Russo, espiritista 79Gumersindo Villalonga, ensalmador 66Historia de la producción agroindustrial en Macapo 66Historia de Tinaquillo 78Imagen de la Virgen del Socorro 73Jalea de mango, receta 69José Hernández Kienzler, santero 68La Llorona, leyenda 67La Sayona, leyenda 67Las cuelgas, costumbre 75Lima Blanco, origen del municipio 71Limonada con papelón 79Lope Barrios, curandero 70Lucrecia Sandoval, curandera 75Luis González, espiritista 72Margarita Veroes, curandera 66María de los Reyes Castellano, ensalmadora 77María del Carmen Rivas Matute, rezandera 71Mary Luisa Mireles Romero, poeta y luchadora social 84Nemecio Pérez, curandero 78Origen de Macapo 73Pabellón criollo 70Pan de horno 75Pedro Luis Flores, curandero 72Primera capilla de El Jabillo 72Primera escuela de Macapo 73Primera planta eléctrica en Macapo 77Remedio para curar las cataratas 68Remedio para las heridas 68Repiques de las campanas de la iglesia 72Rezar rosario 75Serenatas 79Símbolos patrios del municipio Falcón 84Símbolos patrios del municipio Lima Blanco 84Toponimia aborigen 69Trabajo para el amor de Luis González 78

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Actividad pecuaria 88Arroz con leche, baile 90Carnavales Turísticos Llaneros 90Carreras de cinta 83Carreras de sacos 90Celebración a San Juan Bautista 88Celebración de Jesús de los Olivos 89Celebración en honor de Nuestra Señora del Carmen 87Celebración en honor de San Isidro Labrador 84Celebraciones en honor de San Judas Tadeo 89Celebraciones en honor del Nazareno 89

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PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipios Lima Blanco-Falcón

COORDINACIÓN EDITORIALNaiky Florent

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓN Nayra CarloMariana Salvioli

DIAGRAMACIÓNJorge FuenmayorCruz MarcanoLuis Manuel Alfonso

RETOQUE FOTOGRÁFICOCristin Medina

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920067002696

ISBN980-6448-97-9

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-50-2

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Instituto Autónomo de Cultura y Turismo de Tinaquillo


William García, cronista de Macapo

Yoleida de Racines

Olga Hernández

José Carlos Vega

Gonzalo Plata

Luis Díaz

José García Romero

A todos aquellos que hicieron posible la realizaciónde este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 347In7ear-msmt.11

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Santiago Mariño: estado Aragua. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región CentroOriente: AR-11.

104 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-97-9

1. Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 3. Bien-es inmuebles - Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles- Santiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - San-tiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - San-tiago Mariño (Aragua - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I.Título. II. Serie

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNLOS LLANOSOmar Vielma

COORDINADOR ESTADALOmar Vielma

EMPADRONADORESNelly RodríguezBarsinia HamdamGerardina PintoPedro MedinaMoisés SerranoElimar TorcateMiriam CastilloJesús Sandoval

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría MoraMoisés SerranoPedro Medina

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoDavid LoboJuan Alejandro MarcanoRaimary Rojas

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Jesús Pérez Perazzo,Miguel Alfonso,Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MaríaGabriela Martínez, Lilia Vierma,Roselia Bravo, Analí Martínez,Gregori Vertullo, Alesia Martínez,Maylet Arriojas, María GabrielaMazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Alejandro Madero

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Maremi Barreto, ManaurePeñalver, Eduardo Febres, Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández, Mercedes González

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOMarie Urbina, Carolina Álvarez,Cruz Marcano, Luis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, DarinskaOtamendy, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González,Jorge Fuenmayor

CATÁLOGO DEL

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El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional. Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected] www.ipc.gob.ve

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Venezolano - guao.org...Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006 4 5 MUNICIPIO FALCÓN-LIMA BLANCO contenidas en el catálogo. Un tercer producto de gran relevancia será