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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
TEMA:
Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro
ecuatorianos que habitan en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur
de Guayaquil y la incidencia en el desarrollo sociocultural de esta
población.
AUTORA :Yenni Kelli Wila Arroyo
TUTOR:Tomás Rodríguez Caguana
Guayaquil, Ecuador
2017
ii
FACULTAD/COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE TESIS/TRABAJO DE GRADUACIÓN
TÍTULO Y SUBTÍTULO: Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro ecuatorianos gggjuiecbkafroecuatorianos que habitan en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el desarrollo sociocultural de esta población
que habitan en la cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el desarrollo socicocultural de esta población.
AUTOR(ES): Wila Arroyo Yenni Kelli
REVISOR(ES)/TUTOR(ES) MSc Tomás Rodriguez Caguana Humberto
INSTITUCIÓN: Universidad de Guayaquil
UNIDAD/FACULTAD: Comunicación social
MAESTRÍA/ESPECIALIDAD
Comunicación Social
GRADO OBTENIDO: Licenciada en Ciencias de la Comunicación
FECHA DE PUBLICACIÓN: No. DE PÁGINAS:
ÁREAS TEMÁTICAS: Comunicación cultural y desarrollo cultural.
PALABRAS CLAVES/ KEYWORDS:
Comunicación, educación, desarrollo sociocultural, afro ecuatorianos, identidad cultural.
RESUMEN/ABSTRACT (150-250 palabras). El Problema de investigación ¿Cuál es la relación comunicacional
existente entre el bajo desarrollo sociocultural de los afroecuatorianos que habitan en la cooperativa “Pablo
Neruda” en el sur de Guayaquil con el bajo ingreso a los espacios universitarios? Objetivo: Analizar el impacto
social del no ingreso de la población afroecuatoriana a la universidad y su incidencia en el desarrollo cultural y
comunicacional. Hipótesis: Los elementos que permiten analizar el no ingreso de afroecuatorianos a la educación
superior son: El desarrollo sociocultural étnico y la inaccesibilidad a la educación superior. Tipo de Investigación
Descriptivo. Diseño: No Experimental Transeccional. Metodología Materialismo Dialéctico. Se utilizó ocho
técnicas de investigación para el proceso, cuatro cualitativas y cuatro cuantitativas. La muestra fue: No
probabilística-por cuotas. Resultado: La Hipótesis fue comprobada. Propuesta: Diseñar un plan comunicacional
educativo con el fin de fomentar en la población afroecuatoriana el ingreso a la universidad para fortalecer su
desarrollo sociocultural.
ADJUNTO PDF: SI NO
CONTACTO CON AUTOR/ES:
Teléfono: 0969428082 E-mail:[email protected]
CONTACTO CON LA INSTITUCIÓN:
Nombre: Rodriguez Caguana Tomas Humberto
Teléfono: (04)2 889-400
E-mail:[email protected]
iii
FACULTAD/COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL UNIDAD DE TITULACIÓN
CERTIFICADO PORCENTAJE DE SIMILITUD
Habiendo sido nombrado MSc. Tomas Rodríguez C., tutor del trabajo de titulación certifico que el presente trabajo de titulación ha sido elaborado por Yenni Kelli Wila Arroyo, C.C.: 092712348-9 , con mi respectiva supervisión como requerimiento parcial para la obtención del título de
Licenciada en Ciencias de la Comunicación .
Se informa que el trabajo de titulación: “Análisis del no ingreso a la
educación superior de los afro ecuatorianos que habitan en la
Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el
desarrollo sociocultural de esta población” ha sido orientado durante
todo el periodo de ejecución en el programa antiplagio (URKUND)
quedando el 2% de coincidencia.
MSc. Tomas Rodríguez
C.I.091260271-1
iv
ANEXO 14
FACULTAD/ COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL UNIDAD DE TITULACIÓN
LICENCIA GRATUITA INTRANSFERIBLE Y NO EXCLUSIVA PARA
EL USO NO COMERCIAL DE LA OBRA CON FINES NO
ACADÉMICOS Yo, Yenni Kelli Wila con C.I. 092712389, certifico que los contenidos
desarrollados en este trabajo de titulación, cuyo título es “Análisis del no
ingreso a la educación superior de los afro ecuatorianos que habitan en la
Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el
desarrollo sociocultural de esta población” son de mi absoluta propiedad y
responsabilidad Y SEGÚN EL Art.114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA
ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E
INNOVACIÓN* ,autorizo el uso de una licencia gratuita intransferible y no
exclusiva para el uso no comercial de la presente obra con fines no académicos,
en favor de la Universidad de Guayaquil, para que haga uso del mismo, como
fuera pertinente
YENNI KELLI WILA ARROYO C.I. No. 092712348-9
*CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN (Registro Oficial n. 899 -
Dic./2016) Artículo 114.- De los titulares de derechos de obras creadas en las instituciones de educación superior y centros educativos.- En el caso de las obras creadas en centros educativos, universidades, escuelas politécnicas, institutos superiores técnicos, tecnológicos, pedagógicos, de artes y los conservatorios superiores, e institutos públicos de investigación como resultado de su actividad académica o de investigación tales como trabajos de titulación, proyectos de investigación o innovación, artículos académicos, u otros análogos, sin perjuicio de que pueda existir relación de dependencia, la titularidad de los derechos patrimoniales corresponderá a los autores. Sin embargo, el establecimiento tendrá una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso
no comercial de la obra con fines académicos.
v
FACULTAD COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
Guayaquil, 18 de Septiembre del 2017
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR REVISOR
Habiendo sido nombrado Lcda. LEONELA MACIAS R., tutora del trabajo de
titulación “Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro
ecuatorianos que habitan en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de
Guayaquil y la incidencia en el desarrollo sociocultural de esta población”
certifico que el presente trabajo de titulación, elaborado por Yenni Kelli
Wila Arroyo, con C.I.0927123489, con mi respectiva supervisión como
requerimiento parcial para la obtención del título de Licenciada en Ciencias de la
Comunicación, en la carrera de Comunicación Social de la Facultad de
Comunicación Social, ha sido REVISADO Y APROBADO en todas sus partes,
encontrándose apto para su sustentación.
LCDA. LEONELA MACÍAS R.
C.I. No. 0915640544
vi
FACULTAD/COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
CERTIFICADO DE TUTOR
Guayaquil, 18 de Septiembre del 2017
SR..
LCDO. JULIO C. ARMANZA A.
DIRECTOR DE LA CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
FACULTAD COMUNICACIÓN SOCIAL DE LA UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
Ciudad. -
De mis consideraciones:
Envío a Ud. E Informe correspondiente a la tutoría realizada al Trabajo de Titulación
“Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro ecuatorianos que habitan
en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el desarrollo
sociocultural de esta población” de la estudiante Yenni Kelli Wila Arroyo, indicando ha
cumplido con todos los parámetros establecidos en la normativa vigente:
El trabajo es el resultado de una investigación. El estudiante demuestra conocimiento profesional integral. El trabajo presenta una propuesta en el área de conocimiento. El nivel de argumentación es coherente con el campo de conocimiento.
Adicionalmente, se adjunta el certificado de porcentaje de similitud y la valoración
del trabajo de titulación con la respectiva calificación.
Dando por concluida esta tutoría de trabajo de titulación, CERTIFICO, para los fines
pertinentes, que la estudiante está apta para continuar con el proceso de revisión
final.
Atentamente,
MSc. TOMAS RODRIGUEZ C.
C.I. 091260271-1
vii
DEDICATORIA
El presente trabajo de titulación se lo dedico en primer lugar a DIOS, porque su
presencia ha estado conmigo en los buenos y malos momentos, nunca me ha faltado
su amor y su gracia, ya que Él es bueno todo el tiempo.
En segundo lugar, se lo dedico a mi esposo José Stiwar Bone por darme ánimo para
que continúe mi carrera y por no haber sido un obstáculo. Su aporte económico y
moral al igual que su sincero amor por mi han sido fundamentales en este logro, que
no solo es mío, sino que es de ambos, porque somos una sola carne.
También se lo dedico a mi madre Carlota Hurtado quien siempre lo ha dado todo por
mí, ha sido padre y madre y aun a estas alturas sigue en pie del cañón dándome su
apoyo emocional, espiritual y económico.
Además, se lo dedicó a mis hijos Cesia y Thiago Bone Wila quienes han sido mi
inspiración, por quienes lucho cada día para que ellos tengan un futuro mejor.
Yenni Kelli Wila Arroyo
viii
AGRADECIMIENTO
En primer lugar, agradezco a la Universidad de Guayaquil por su apertura para poder
realizar mis estudios universitarios, especialmente quiero agradecer a la Facultad de
Comunicación Social “Facso”, a todas las autoridades desde el decano hasta el
conserje porque en estos años de carrera me han brindado hasta cierto punto la
facilidad y los medios para poder educarme y por ende alcanzar el éxito.
Agradezco también a todos y cada uno de mis maestros por sus enseñanzas y buenos
consejos.
Agradezco además a mi tutor Tomas Rodríguez por su paciencia, guía y apoyo para
poder llevar a cabo este trabajo de titulación.
Quiero agradecer también a la comunidad afroecuatoriana que habita en la Coop.
“Pablo Neruda” del sur de Guayaquil por haber colaborado con este trabajo de
investigación.
Y, por último, y no por eso menos importante, le agradezco a mis buenos compañeros
de aula por su apoyo moral.
Yenni Kelli Wila Arroyo
ix
TABLA DE CONTENIDOS REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA ...................................... ii
CERTIFICADO PORCENTAJE DE SIMILITUD ........................................................ iii
LICENCIA GRATUITA INTRANSFERIBLE Y NO EXCLUSIVA PARA EL USO NO
COMERCIAL DE LA OBRA CON FINES NO ACADÉMICOS ................................... iv
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR REVISOR .................................................................v
CERTIFICADO DE TUTOR ...................................................................................... vi
DEDICATORIA ........................................................................................................ vii
AGRADECIMIENTO ............................................................................................... viii
Índice de Tablas ....................................................................................................... xi
Índice de Gráficos .................................................................................................... xii
Índice de Figuras .................................................................................................... xiii
INDICE DE ANEXOS .............................................................................................. xiii
Resumen ................................................................................................................ xiv
Abstract ................................................................................................................... xv
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................... 1
CAPITULO I .............................................................................................................. 5
El Problema ........................................................................................................... 5
1.1. Planteamiento del Problema ........................................................................... 5
1.2. Formulación y sistematización del problema ................................................... 6
1.2.1 Formulación del problema ......................................................................... 6
1.2.2 Sistematización del problema .................................................................... 6
1.3. Objetivos de la Investigación .......................................................................... 6
1.3.1. Objetivo General ....................................................................................... 6
1.3.2. Objetivos Específicos ............................................................................... 7
1.4 Justificación ..................................................................................................... 7
1.5 Delimitación ..................................................................................................... 8
1.6 Hipótesis .......................................................................................................... 8
1.6.1. Detección de las variables ........................................................................ 8
1.6.2. Definición conceptual de las variables ...................................................... 9
1.6.3. Definición real de las variables ................................................................. 9
1.6.4. Definición operacional de la variable ........................................................ 1
1.6.4. Definición operacional de las variables ................................................ 1
CAPÍTULO II ........................................................................................................... 12
Marco Teórico ...................................................................................................... 12
x
2.1. Antecedentes de la investigación .................................................................. 12
2.2. Marco Teórico ............................................................................................... 14
2.2.1 Comunicación .......................................................................................... 14
2.2.2 Sociología ................................................................................................ 17
2.2.3. Desarrollo sociocultural étnico ................................................................ 20
2.2.4. Inaccesibilidad a la educación superior .................................................. 23
2.2.5 Educación inclusiva étnica ....................................................................... 26
2.2.6 Identidad cultural de los afroecuatorianos ............................................... 29
2.2.7 Participación social de los afros ecuatorianos ......................................... 33
2.2.8 Nuevas bases teóricas de la educación superior y el desarrollo
sociocultural ..................................................................................................... 36
2.3 Marco Contextual ........................................................................................... 40
2.4. Marco Conceptual ......................................................................................... 41
2.5. Marco Legal .................................................................................................. 42
Capítulo III .............................................................................................................. 44
Marco Metodológico y Análisis de Resultados ..................................................... 44
3.1. Diseño de Investigación ................................................................................ 44
3.2. Tipo de Investigación .................................................................................... 44
3.3. Metodología .................................................................................................. 44
3.4. Técnicas e Instrumentos de Investigación .................................................... 45
3.5. Población y Muestra ..................................................................................... 47
3.6. Análisis de los resultados de los instrumentos aplicados .............................. 48
3.6.1. Comprobación de Hipótesis .................................................................... 81
Capitulo IV .............................................................................................................. 82
Diseño de la Propuesta ....................................................................................... 82
4.1 Propuesta ...................................................................................................... 82
4.2. Objetivos de la propuesta ............................................................................. 83
4.2.1. Objetivo general ..................................................................................... 83
Objetivos específicos........................................................................................ 83
4.3. Planeación estratégica de la propuesta ........................................................ 83
4.4. Presupuesto general de la Propuesta ............................................................. 1
4.5. Modelo de Socialización de la propuesta ...................................................... 90
Conclusiones .......................................................................................................... 93
Recomendaciones .................................................................................................. 94
Referencias Bibliográficas ................................................................................................................... 95
xi
Índice de Tablas Tabla N° 1 …………………………………………………………………………11 Tabla N° 2 …………………………………………………………………………16 Tabla N° 3…………………………………………………………………………. 35 Tabla N° 4 …………………………………………………………………………37 Tabla N° 5…………………………………………………………………………. 48 Tabla N° 6 …………………………………………………………………………49 Tabla N° 7 …………………………………………………………………………50 Tabla N° 8 …………………………………………………………………………51 Tabla N° 9 ………………………………………………………………………52 Tabla N° 10 ………………………………………………………………………...53 Tabla N° 11 ………………………………………………………………………...54 Tabla N° 12 ………………………………………………………………………55 Tabla N° 13 ………………………………………………………………………...56 Tabla N° 14 ………………………………………………………………………...58 Tabla N° 15 ………………………………………………………………………...59 Tabla N° 16 ………………………………………………………………………...60 Tabla N° 17 ………………………………………………………………………...61 Tabla N° 18 ………………………………………………………………………...62 Tabla N° 19 ………………………………………………………………………...63 Tabla N° 20 ………………………………………………………………………...64 Tabla N° 21 ………………………………………………………………………...65 Tabla N° 22 ………………………………………………………………………...66 Tabla N° 23 ………………………………………………………………………...67 Tabla N° 24 ………………………………………………………………………...68 Tabla N° 25 ………………………………………………………………………...69 Tabla N° 26 ………………………………………………………………………...70 Tabla N° 27 ………………………………………………………………………...71 Tabla N° 28 ………………………………………………………………………...72 Tabla N° 29 ………………………………………………………………………73 Tabla N° 30 ………………………………………………………………………...74 Tabla N° 31 ………………………………………………………………………...75 Tabla N° 32 ………………………………………………………………………...76 Tabla N° 33 ..………………………………………………………………………77 Tabla N° 34 ..………………………………………………………………………78 Tabla N° 35 ………………………………………………………………………...79 Tabla N° 36 ..………………………………………………………………………80 Tabla N° 37 ………………………………………………………………………...84 Tabla N° 38 ..………………………………………………………………………85 Tabla N° 39 ..………………………………………………………………………87 Tabla N° 40 ………………………………………………………………………...88 Tabla N° 41 ………………………………………………………………………...90 Tabla N° 42 ………………………………………………………………………...91 Tabla N° 43 ………………………………………………………………………...92 Tabla N° 44 ………………………………………………………………………...92
xii
Índice de Gráficos Gráfico N° 1 ..………………………………………………………………………28 Gráfico N° 2………………………………………………………………………...34 Gráfico N° 3………………………………………………………………………...38 Gráfico N° 4………………………………………………………………………...48 Gráfico N° 5………………………………………………………………………...49 Gráfico N° 6………………………………………………………………………...50 Gráfico N° 7………………………………………………………………………...51 Gráfico N° 8 ..………………………………………………………………………52 Gráfico N° 9………………………………………………………………………...53 Gráfico N° 10 ………………………………………………………………………54 Gráfico N° 11 ………………………………………………………………………55 Gráfico N° 12 ………………………………………………………………………56 Gráfico N° 13 ………………………………………………………………………58 Gráfico N° 14 ………………………………………………………………………59 Gráfico N° 15 ………………………………………………………………………60 Gráfico N° 16 ………………………………………………………………………61 Gráfico N° 17 ………………………………………………………………………62 Gráfico N° 18 ………………………………………………………………………63 Gráfico N° 19 ………………………………………………………………………64 Gráfico N° 20 ………………………………………………………………………65 Gráfico N° 21 ………………………………………………………………………66 Gráfico N° 22 ………………………………………………………………………67 Gráfico N° 23 ………………………………………………………………………68 Gráfico N° 24 ………………………………………………………………………69 Gráfico N° 25 ………………………………………………………………………70 Gráfico N° 26 ………………………………………………………………………71 Gráfico N° 27 ………………………………………………………………………72 Gráfico N° 28 ………………………………………………………………………73 Gráfico N° 29 ………………………………………………………………………74 Gráfico N° 30 ………………………………………………………………………75 Gráfico N° 31 ………………………………………………………………………76 Gráfico N° 32 ………………………………………………………………………77 Gráfico N° 33 ………………………………………………………………………78 Gráfico N° 34 ………………………………………………………………………79 Gráfico N° 35 ………………………………………………………………………80
xiii
Índice de Figuras Figura N° 1 …………………………………………………………………………19 Figura N° 2 …………………………………………………………………………21 Figura N° 3 ………………………………………………………………………25 Figura N° 4 …………………………………………………………………………31 Figura N° 5 …………………………………………………………………………40 Figura N° 6 …………………………………………………………………………56 Figura N° 7 …………………………………………………………………………92 Figura N° 8…………………………………………………………………………105 Figura N° 9 ………………………………………………………………………105 Figura N° 10………………………………………………………………………..105 Figura N° 11………………………………………………………………………..105
INDICE DE ANEXOS
Anexo N° 1…………………………………………………………………………102 Anexo N° 2…………………………………………………………………………103 Anexo N° 3…………………………………………………………………………104 Anexo N° 4 ……………………………………………………………………105 Anexo N° 5…………………………………………………………………………106
xiv
FACULTA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
“TITULO DEL TRABAJO DE TITULACIÓN REALIZADO”
Análisis del no ingreso a la educación superior de los afroecuatorianos que habitan
en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia en el desarrollo
sociocultural de esta población
Autor: Yenni Kelli Wila Arroyo
Tutor: Tomás Rodríguez
Resumen
Problema de investigación ¿Cuál es la relación comunicacional existente entre el bajo
desarrollo sociocultural de los afroecuatorianos que habitan en la cooperativa “Pablo
Neruda” en el sur de Guayaquil con el bajo ingreso a los espacios universitarios?
Objetivo: Analizar el impacto social del no ingreso de la población afroecuatoriana a
la universidad y su incidencia en el desarrollo cultural y comunicacional. Hipótesis:
Los elementos que permiten analizar el no ingreso de afroecuatorianos a la educación
superior son: El desarrollo sociocultural étnico y la inaccesibilidad a la educación
superior. Tipo de Investigación Descriptivo. Diseño: No Experimental Transeccional.
Metodología Materialismo Dialéctico. Se utilizó ocho técnicas de investigación para el
proceso, cuatro cualitativas y cuatro cuantitativas. La muestra fue: No probabilística-
por cuotas. Resultado: La Hipótesis fue comprobada. Propuesta: Diseñar un plan
comunicacional educativo con el fin de fomentar en la población afroecuatoriana el
ingreso a los espacios universitarios para fortalecer su desarrollo sociocultural.
Palabras Claves: Comunicación, educación superior, desarrollo sociocultural, afro
ecuatorianos, identidad cultural.
xv
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA/CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
"MANUAL OF INTERNAL CONTROL TO IMPROVE THE MANAGEMENT OF
BILLING AND COLLECTION IN ROCALVI S.A."
Author: Yenni Kelli Wila Arroyo
Advisor: Tomás Rodríguez
Abstract
The problem of this research is What is the communicational relationship between the
low socio-cultural development of Afro-Ecuadorians living in the "Pablo Neruda"
cooperative in southern part of Guayaquil with low admission to university spaces?
The Objective: Is to analyze the social impact of the non-entry of the Afro-Ecuadorian
population to the university and its impact on cultural and communication
development. The Hypothesis: Is the elements that allow the have analysis of the non-
entry of Afro-Ecuadorians into higher education are: ethnic sociocultural development
and inaccessibility to higher education. The type of Research is descriptive. Research
design is non-experimental Transectional. The methodology is dialectical materialism.
For this research eight it was techniques four qualitative and four quantitative. The
hypothesis non-probabilistic - for quotas. The result is the Hypothesis was approved.
the proposal is to design an educational communication plan in order to encourage
the Afro-Ecuadorian population to enter university spaces to strengthen their socio-
cultural development
Keywords: communication, highe educaion, socio-cultural develoment, Afro-
Ecuadorians, cultural
INTRODUCCIÓN
Dentro de la población afroecuatriana que habita en la cooperativa “Pablo Neruda” en
el sur de Guayaquil, se presenta una problemática social, esta radica en el no ingreso
a la educación superior. A través de este estudio se pretende encontrar la respuesta
a este fenómeno el cual podría estar afectando a esta población en su desarrollo
sociocultural.
En este primer capítulo después de haber planteado el problema se formula cual es
la relación existente entre el no ingreso a la educación superior con el desarrollo
sociocultural (variables detectadas dentro de la hipótesis que se plantea), luego se
sistematiza el problema con el fin de encontrar los elementos teóricos, técnicas de
investigación, análisis del método y propuesta más adecuada para dar tratamiento al
problema.
Para justificar el estudio de este tema se puede decir que la educación es un derecho
de todos y todas y que sin excepción alguna todos pueden disfrutar de ella y de los
beneficios que esta genera, también se reconoce en este primer capítulo que, aunque
esta es un derecho constitucional ningún ser humano puede obligar a otro para que
la ejecute o para que ingrese a esta.
La hipótesis que se plantea es analizar al desarrollo sociocultural étnico y la
inaccesibilidad a la educación como variables dependientes dentro de este estudio de
iinvestigación.
En el capítulo numero II, se fundamentan las bases teóricas que sirven para el
respectivo análisis del tema de estudio.
2
Mediante los antecedentes investigados y por ende expuestos se pretende dar solidez
a este trabajo de investigación, estos revelan lo que históricamente se desconce
acerca del tema, así como su relevancia e impacto de manera local y global.
Los diferentes epígrafes derivados de ciencias y sub ciencias, así como la
conceptualización de las variables al igual que sus dimensiones expanden el
conocimiento necesario que se requiere para abordar el fenómeno de estudio. La
aplicación de un marco contextual, así como un marco legal dentro de este capítulo
demuestran el grado de importancia social y cultural que tiene esta investigación.
Cada autor citado dentro de este capítulo guarda mucha relación con el tema de
análisis ya que estos a través de sus trabajos y obras reflejan especial interés por la
sociedad y las diferentes culturas que en ellas están inmersas, aquí también se presta
total atención al descubrimiento de nuevas bases teóricas que puedan ayudar a
fortalecer el tema.
En el tercer capítulo de este trabajo de investigación, se determinan todos los
elementos que se requieren para llevar acabo la parte técnica y práctica de la
investigación. Se empieza por definir el diseño de investigación para poder ordenar el
trabajo, una vez organizado se expresan los resultados obtenidos.
La parte metodológica en todo trabajo de investigación es de vital importancia porque
a través de esta se determina cuáles son los factores o elementos de construcción
social que están implicados con la población afroecuatoriana dentro de este estudio
además, las técnicas e instrumentos de investigación sirven para poder llevar a cabo
el respectivo trabajo de campo donde se recolecta todo la información necesaria para
despejar todas las dudas referentes al fenómeno analizando para dar el respectivo
tratamiento.
3
Dentro de este capítulo existen dos elementos de suma importancia el primero es la
población que está representada por el conjunto de habitantes de determinado lugar,
y la muestra que es la parte o cantidad considerada que se toma de esta población
para que sea sometida a un estudio concreto, además todos los resultados recabados
en este trabajo técnico-practico tienen la finalidad de ser analizados para luego
demostrar de que forma la hipótesis logro ser comprobada.
En los capítulos anteriores se mostró los elementos base de este estudio, los
elementos teóricos, la parte metodológica y técnica a través de lo cual se llegó a
comprobar la hipótesis. Por ello en este capítulo número IV se procede a armar la
propuesta que consiste en la realización de un plan comunicacional para fortalecer el
desarrollo sociocultural de la población afro ecuatoriana.
Este plan se desarrollará en un periodo de tres meses, comprendidos en tres etapas
en el que se reforzara la identidad cultural y la inclusión de los afros, ya que según
los resultados generales del abordaje estos reconocieron que era necesario para que
se puedan integrar con más regularidad en la educación superior.
Esta propuesta incluye entre otros elementos a expertos en el área de la
comunicación y la cultura afroecuatorianas que con sus conocimientos reforzaran las
áreas antes mencionadas.
Cuenta con un presupuesto de $ 5.670 dólares, los cuales serán financiados
posiblemente por la Universidad de Guayaquil y el Ministerio de Cultura. Este
presupuesto está dividido en dos partes; la mitad servirá para pagos de los
expositores y la otra mitad para gastos de equipos y papelería necesaria.
Además, esta propuesta cuenta con un cronograma de actividades, el respectivo
nombre, el slogan de la campaña, así como un afiche.
4
Esta propuesta tiene todos los elementos necesarios que al ser ejecutados
debidamente y si recibe el apoyo de las instituciones como el Ministerio de Cultura y
la Universidad de Guayaquil seguramente marcara una antes y un después en la
población afroecuatoriana.
5
CAPITULO I
El Problema
1.1. Planteamiento del Problema
Los afroecuatorianos que habitan en la cooperativa “Pablo Neruda” en el sur de
Guayaquil, presentan un problema que los limita y a su vez retrasa su desarrollo
sociocultural, este radica en el bajo ingreso a los espacios universitarios. Las mujeres
en su mayoría son empleadas domésticas y los hombres son empleados sin seguro
social y vendedores ambulantes.
El Ecuador, es un país en vía de desarrollo y la pobreza es un mal que afecta a la
sociedad de manera general, pero en este punto esta población se encuentra en
desventaja, ya que la pobreza no es su único problema si no también la discriminación
racial que no es de ahora sino a través de los tiempos, sumado a esto su ubicación
geográfica, en zonas urbano –marginales y por último la falta de preparación
académica que pone límites a su crecimiento integral. Ante los factores en contra, la
respuesta de esta población es muy lenta.
Ellos presentan una cadena generacional que consiste en; cursar la primaria, con un
poco de suerte la secundaria y salvo unas cuantas excepciones el bachillerato, pero
el ingreso a las universidades es casi nulo. Los afrodescendientes han sido mostrados
como una población en desventaja, frágil, lo cual no es así.
Los espacios universitarios que ellos podrían llenar los esperan. El progreso y la
educación son esenciales en la formación de los seres humanos. Lo fundamental es
dar solución a esta problemática. Si bien es cierto la educación no resuelve todos los
males de este mundo, pero es fundamental en dar soluciones para resolverlos.
6
1.2. Formulación y sistematización del problema
1.2.1 Formulación del problema
¿Cuál es la relación comunicacional existente entre el bajo desarrollo sociocultural de
los afroecuatorianos que habitan en la cooperativa “Pablo Neruda” con el bajo ingreso
a los espacios universitarios?
1.2.2 Sistematización del problema
a) ¿Cuáles son los elementos teóricos que relacionan el poco ingreso a espacios
universitarios, con el desarrollo sociocultural de la población afroecuatoriana de la
cooperativa “Pablo Neruda”?
b) ¿Qué métodos y técnicas vinculan el poco ingreso de afroecuatorianos de la
cooperativa “Pablo Neruda” a los espacios universitarios con el desarrollo
sociocultural de los mismos?
c) ¿Cuál es el estado sociocultural, en el que se encuentra actualmente la población
afroecutoriana que habita en la cooperativa “Pablo Neruda” a partir del poco ingreso
de estos a los espacios universitarios?
d) ¿Qué elementos debe contener una propuesta que pueda mejorar el bajo ingreso
de afroecuatorinos a espacios universitarios para fortalecer su desarrollo
sociocultural?
1.3. Objetivos de la Investigación
1.3.1. Objetivo General
Analizar el impacto social del no ingreso de la población afroecuatoriana a la
universidad y su incidencia en el desarrollo comunicacional, cultural en la cooperativa
“Pablo Neruda” al sur de Guayaquil.
7
1.3.2. Objetivos Específicos
a) Fundamentar los elementos teóricos de investigacion que guarden relación entre
el poco ingreso de afroecuatorianos a espacios universitarios y su desarrollo
sociocultural.
b) Señalar los métodos y técnicas que se pueden utilizar para vincular el bajo ingreso
de afroecuatorianos a espacios universitarios con su desarrollo sociocultural.
c) Evaluar el estado sociocultural en el que se encuentra la población afroecuatoriana
de la cooperativa Pablo Neruda a partir del bajo ingreso a los espacios universitarios.
d) Diseñar un plan comunicacional educativo para fomentar en la Población
afroecutoriana el ingreso a los espacios universitarios con el fin de fortalecer su
desarrollo sociocultural.
1.4 Justificación
De acuerdo con cifras del censo de 2010 del INEC, en Guayaquil viven 255.422
afroecuatorianos, que representan el 11 % de la población total del cantón, el 64,2 %
de los afroguayaquileños vive en condiciones de pobreza, según el censo.
Esta poblacion en su mayoría es trabajadora, pero presenta un bajo ingreso a las
universidades lo cual resulta una limitante en el desarrollo sociocultural de la misma.
Ellos han tenido que enfrentar rechazo y discriminaciones de todo tipo de manera
diacrónica, sumado a ello la pobreza que es muy común en esta población.
La realización de esta investigación es importante porque, en un mundo de grandes
avances tecnológicos, científicos, culturales y sociales, la educación juega un papel
muy importante, ya que esta abre puertas al desarrollo integral de los seres humanos,
mayor equidad, da mejores posibilidades, un estilo de vida digno y por ende
disminución de la pobreza.
8
La relevancia de esta investigación radica en que los derechos humanos son
universales, y al existir una constitución en el país la cual muestra al estado
ecuatoriano como laico y democrático da a entender que para que una persona
ingrese a la universidad no hay excepciones, sin embargo, uno de los títulos más altos
que puede obtener una pequeña parte de esta población tan solo es el de bachiller
de la república, lo cual no es tan importante en el área laboral.
Resulta novedoso que, aunque esta población tenga las mismas posibilidades y
derechos que los demás ecuatorianos no los haga válidos porque no se suma al
avance y beneficios que le pueden brindar la obtención de un título de tercer nivel al
cursar una carrera universitaria. En este trabajo de investigación se precisa encontrar
la explicación a esta problemática.
1.5 Delimitación
La educación superior es primordial para el ser humano, por tal razón esta
investigación aborda áreas que tienen que ver básicamente con el desarrollo
sociocultural y el no ingreso a los espacios universitarios por parte de los
afroecuatorinos de la cooperativa “Pablo Neruda” en el sur de Guayaquil.
Lo que no se hará concretamente a través de este trabajo es garantizar el ingreso de
esta población a los espacios universitario ya que esta decisión o iniciativa parte de
ellos mismos.
1.6 Hipótesis
Los elementos que permiten analizar el ingreso de afro ecuatorianos de la cooperativa
“Pablo Neruda” del sur de Guayaquil son: el desarrollo sociocultural étnico y la
inaccesibilidad a la educación superior.
1.6.1. Detección de las variables
9
a.-Desarrollo sociocultural étnico
b.-Inaccesibilidad a la educación superior
1.6.2. Definición conceptual de las variables
En el artículo, Potencialidades para la gestión sociocultural en el municipio Manzanillo
se manifiesta lo siguiente:
“El enfoque sociocultural obliga a comprender la presencia de la unidad y diversidad de expresiones y manifestaciones culturales. Permite partir de la historia de las comunidades para poder comprender su grado de desarrollo, sus problemáticas, necesidades, valores y su devenir. Se sustenta en el reconocimiento, fortalecimiento y desarrollo de la cultura popular, así como de sus rasgos identitarios”. (Guerrero; Et Al.2015, p.1103).
En la Revista Electrónica semanal Debate Universitario, “La educación superior en
América Latina. Aportes para la construcción de una nueva agenda”, se reconoce lo
siguiente:
“Los procesos económicos y sociales derivados de la globalización y del desarrollo tecnológico tienden a una mayor concentración de la riqueza y de los medios de producción, información y comunicación, por lo que las desigualdades sociales tienden a agudizarse, como ha ocurrido en América Latina en los últimos años. Resulta fundamental que la educación superior revierta esta tendencia y no lo lograra si se posiciona en una mirada mercantil de la educación”. (Fernández, 2012, p.13)
1.6.3. Definición real de las variables
a.-Desarrollo sociocultural étnico
En una época de constantes cambios y de globalización el desarrollo sociocultural
juega un papel muy importante más aún si se trata de la población afro ecuatoriana
que durante décadas ha vivido sumergida en la marginación e invisibilidad, debido a
la falta de preparación académica de los individuos que la conforman. El desarrollo
integral de seguro ampliaría las puertas al éxito cambio y crecimiento integro de esta
población.
b.- Inaccesibilidad a la educación superior
10
La educación sin duda alguna influye manera positiva en el desarrollo y crecimiento
de las sociedades, sin embargo, la población afroecuatoriana por múltiples razones
no está ingresando como debería. La educación mejora los estilos de vida de las
sociedades y brinda la oportunidad a cada uno de sus miembros de tener dignos
estilos de vida.
1
Tabla Nº 1.
1.6.4. Definición operacional de la variable
1.6.4. Definición operacional de las variables
Los elementos que permiten analizar el ingreso de afro ecuatorianos de la cooperativa “Pablo Neruda” del sur de Guayaquil a la educación superior son:
el desarrollo sociocultural étnico y la inaccesibilidad a la educación superior.
Desarrollo sociocultural étnico
Inaccesibilidad a la educación superior
Técnicas
Cuantitativas:
Encuesta
Técnicas
Cualitativas:
Test proyectivo
Técnicas
Cuantitativas:
Escala
intensidad
Técnicas
Cambio de rol
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de Likert
Técnicas
Cualitativas: Test
proyectivo
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de
intensidad
Técnicas
Cualitativas:
Cambio de
Rol
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de
Thurston
Técnicas
Cualitativas:
Situación ideal
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de
Likert
Técnicas
Cualitativas:
Situación Ideal
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de
Thurston
Técnicas
Cambio de Rol
Identidad cultural de los
afros ecuatorianos
Construcción
de identidad
Cosmovisión
afrodescendien
te
Etno desarrollo
Imaginario social
Discriminació
n racial
La educación
como derecho
fundamental
Acceso a la
educación
superior
Inclusión de
afro
ecuatorianos
en el contexto
Educación inclusiva étnica
Participación social
Equidad en el
contexto
educativo
Técnicas
Cuantitativas:
Escala de
Likert
Técnicas
Cualitativas:
Situación ideal
12
CAPÍTULO II
Marco Teórico
2.1. Antecedentes de la investigación
Los antecedentes que se plantean en el siguiente trabajo de investigación hacen
énfasis en el fenómeno que se presenta en la población afroecuatoriana de la
cooperativa “Pablo Neruda” el cual tiene que ver con el no ingreso a la educación
superior.
En libro, La diáspora africana en los centros educativos de centro américa, se da a
conocer lo siguiente:
“la invisibilizacion de los negros y negras como actores en el pasado colonial y postcolonial se refleja en su ausencia en el inventario de los significados de las efemérides en cada país” (...) “la herencia afrodescendiente carece de presencia en las celebraciones o reconocimientos que se registran en los calendarios cívico-escolares reconocidos por los Estados nacionales". (Euraque; Martínez 2013, p.7)
La identidad de cada pueblo se forma según el conocimiento que estos puedan
tener de sí mismos. Esto genera el verdadero sentido de pertenecía y por edén una
mayor claridad de quien se es. En el caso de los afrodescendientes cuando llegaron
a Ecuador ellos tenían una historia, costumbres y cultura, las cuales fueron
arrebatadas y les impusieron otras por su condición de esclavos, el punto no es pelear
contra el sistema de un país sino más bien entender que la educación abre puertas y
que ellos no fueron victimarios si no víctimas y que lo anteriormente vivido ya quedo
atrás y que el presente es la oportunidad que ellos tienen para progresar.
En el artículo Percepciones de las personas de ascendencia africana en torno a la
escuela, la universidad y la educación en Medellín-Colombia se expresa que:
“Las culturas de las poblaciones de ascendencia africana han sido históricamente reducidas a la danza y la música, en primer lugar, sin desentrañar las construcciones sociales, económicas, políticas y culturales inmersas en estas, y en segundo lugar, reproduciendo el estereotipo o la idea de que las personas de ascendencia africana solo sirven para bailar y cantar”. (Gallo; Et Al. 2014,p. 53 y 54).
13
Los afroecuatorianos han tenido que pasar por todo tipo de discriminación y odio
racial, se los ha relacionado siempre con los deportes, los bailes, y mujeres
sensuales, lejos del cocimiento pleno de su cultura, la misma que ni si quiera se
registra tal cual en textos educativos.
Asimilar que en el contexto educativo no existe discriminación racial realmente es un
problema, pero un gran problema realmente es que por tal razón los afros
ecuatorianos se limiten, abandonen los estudios y no se superen académicamente, lo
que requieren realmente es hacer frente a esta problemática con inteligencia y
conocimiento generados a través de la educación.
El artículo Museos, memoria e identidad afro ecuatoriana dice lo siguiente:
“Dentro de los procesos de revitalización de la memoria por parte de los afroecuatorianos, el tema de los museos cobra importancia en tanto que, al igual que las conmemoraciones, las fechas históricas y demás marcas de la memoria, son piezas claves en sus procesos identitarios y en sus discursos de inclusión social”. (Sánchez, p. 2007,129).
La memoria del afrodescendiente ha sido un depósito donde se encuentra
albergada su cultura y raíces al mismo tiempo que han combatido aquella que les fue
impuesta al llegar a este país en condición de esclavos.
Lamentablemente el poco protagonismo que les brinda el sistema social a esta
población está ligado a estereotipos o visiones expuestas acerca de ellos, verdades
a medias que son contadas desde el contexto educativo y que no fortalecen en nada
su identidad cultural.
El articulo Hegemonía cultural y políticas de la diferencia se manifiesta lo siguiente:
“La población afro ecuatoriana de Guayaquil padece situaciones de exclusión y pobreza. La mayoría de ella se ocupa de labores domésticas y del comercio informal generadoras de bajos ingresos. Esta situación de discriminación laboral afecta los niveles de ingreso de las familias e impide el mejoramiento de su calidad de vida”. (Grimson; Bidaseca, p.2013, 205)
La desigualdad siempre pondrá freno al desarrollo de un país, ya que no busca
el bien común y mientras más división exista menos desarrollo sociocultural habrá.
14
Las generaciones pasadas de afro ecuatorianos no estudiaban, muchos de ellos
nunca pisaron una escuela. Las ideas de asistir a escuelas, colegios y obtener el
bachillerato eran nulas para esta población, con el pasar del tiempo estas han ido
quedando atrás, sin embargo, el proceso de ingreso de afro ecuatorianos a la
educación superior ha sido muy lento.
2.2. Marco Teórico
2.2.1 Comunicación
La comunicación es primordial en la vida del ser humano, ya que hace posible
la relación e integración de los actores sociales. Tiene elementos importantes tales
como: emisor, receptor, mensaje, etc. que son piezas claves en el proceso
comunicativo, para que esta sea efectiva tiene que haber la respectiva
retroalimentación que es la respuesta del receptor asía el emisor.
El artículo Recuperar la comunicación señala que:
“Como comunicación se entiende la construcción y mantenimiento de relaciones sociales autónomas, basadas en el conocimiento, el reconocimiento y la aceptación del otro, encaminadas al bienestar de las personas y a la convivencia, mediante el intercambio de sentidos, valores e intereses.” (Velásquez, 2009, p.138)
Para que exista eficacia en el acto comunicativo se deben establecer relaciones
de interés entre los participantes de la comunicación, para ello es importante tener
conocimiento previo de la persona con quien se va a comunicar para que exista
efectividad en la comunicación.
Para mantener relaciones sólidas entre los miembros de la sociedad es
importante ejecutar el acto de la comunicación, tan esencial es que si se descuida la
estabilidad en las relaciones humanas disminuye.
15
En la tesis, “LA COMUNICACIÓN INTERNA COMO ESTRATEGIA PARA EL
FORTALECIMIENTO DEL TRABAJO EN EQUIPO DE LA FACULTAD DE
INGENIERÍA EN ALIMENTOS” se expresa que:
[…] “Es así, que la comunicación es el proceso social esencial para el ser humano, la comunicación es la vía mediante la cual adquiere su humanidad individual, mantiene y desarrolla sus relaciones sociales. Es una relación establecida, entre dos o más personas, una puesta en común a través de un conjunto de señales, las cuales tienen un significado o mensaje”. (Endara, p. 2015,8)
El ser humano es un ser social por naturaleza y desde que nace trae consigo la
necesidad de comunicar y relacionarse con aquellos que están a su alrededor lo cual
es interesante, ya que es a través de la comunicación que este logra su integración
dentro de la sociedad.
Los actos comunicativos logran de cierta manera formar al hombre porque desde que
es un bebe; con sus gestos y diferentes formas de comunicar; él va generando
mensajes y por ende recibiendo, pero esto no quiere decir que es un robot al que hay
que darle órdenes para que éste las ejecute, pero si depende mucho de la interacción
comunicativa que éste tenga para que se forme como tal.
En la tesis Factores Determinantes en la Comunicación de los Procesos de
Innovación Docente.
16
Tabla Nº 2.
Definición de comunicación (Hernández, 2015,p. 13).
Estos autores coinciden en que la comunicación parte de una relación que se
da producto de una interacción social de los individuos que siempre buscan saber
algo y por ende transmitir mensajes, ideas, pensamientos o información producto de
la necesidad de comunicar siendo esta algo natural en el ser humano.
Algo fundamental dentro de la comunicación es desarrollar la habilidad de
compresión ya que esta determina el tipo de relación que se puede llegar a mantener
con los demás. Si el grado de compresión es bajo por ende las relaciones serán
inestables, pero si es alto habrá fortalecimiento dentro de las relaciones sociales para
una mayor y mejor organización social.
En el artículo Conenidos básicos sobre la comunicación social se dice que:
“La Comunicación es la actividad consciente de transferir información entre dos o más participantes con el fin de transmitir o recibir significados a través de un sistema compartido de signos y normas. Los elementos esenciales de la comunicación son la formación de una intención de comunicar, la composición del mensaje, la codificación del mensaje, la transmisión de las señales, la
Hervas (1988)
“El proceso a través del cual una persona o personas y transmiten a otra u otras, y por cualquier procedimiento, mensajes de contenido diverso, utilizando intencionadamente signos dotados de sentido para ambas partes, y por el que se establece una relación que produce unos efectos” (p.12).
Hernández Mendo Garay (2005)
“Es un proceso de interacción social de carácter verbal o no verbal, con intencionalidad de transmisión y que puede influir, con y sin intención, en el comportamiento de las personas que están en la cobertura de dicha emisión” (p. 85).
Idalberto Chiavenato (2006) Stanton, Etzel y Waljer (2007)
“Es el intercambio de información entre personas. Significa volver común un mensaje o una información. Constituye uno de los procesos fundamentales de la experiencia humana y la organización social” (p.110). “Es la transmisión verbal o no verbal de información entre alguien que quiere expresar una idea y quien espera captarla o se espera que la capte” (p. 511).
17
recepción de las señales, la decodificación de los mensajes y la interpretación de los mensajes por parte de un receptor”. (Hinojosa, Et Al. Cit.a Watzlawick, 2016, p.5).
La comunicación tiene que ver con la transmisión de un mensaje entre el emisor
y el receptor, este siempre tendrá una finalidad e importancia según la función o el
efecto que cause en los participantes. Para estos autores, este acto vas más allá,
cuando la comunicación se vuelve consciente y llena de significación esto quiere decir
que existe información de por medio y esta tiene una función de llenar de
conocimientos a las partes implicadas.
En cuanto a los elementos de la comunicación según los autores, existe un
conocimiento previo tanto en el emisor como en el receptor de lo que ellos van a
comunicar, por ende, un conocimiento del mensaje o la información, con el fin de
satisfacer sus necesidades comunicativas mutuamente.
La comunicación está en todo lo que se hace a diario; en las relaciones, el
trabajo, y es parte fundamental del desarrollo integro de los seres humanos, se podría
decir que el hombre es el resultado de toda la información que recibe a través de la
comunicación, pero esta debe ser manejada con responsabilidad entendiendo que la
sociedad es una organización social y la base que la rige es la comunicación.
2.2.2 Sociología
La importancia de esta ciencia radica en el estudio de los fenómenos sociales,
la sociedad y sus organizaciones, la conducta e interacción del ser humano con el
contexto en el que se encuentre y los individuos que lo rodean. Debido a que este,
desde su nacimiento pertenece a un entorno social del cual resulta bastante
dependiente, algo que no le es para nada extraño.
En el artículo, Una reflexión epistemológica en torno a la sociología de la salud, se
define a la sociología de la siguiente manera:
18
[…] “La Sociología es la ciencia que estudia las regularidades del desarrollo y funcionamiento de los sistemas sociales, tanto globales como particulares. Estudia la concatenación de los distintos fenómenos sociales y las regularidades de la conducta social del hombre. Una definición más pragmática señala que se ocupa de la vida social humana, de los grupos y sociedades”. (Real, Et Al. 2016, p.232).
La sociedad se establece por diferentes sistemas u organizaciones que buscan
dirigirla para que esta tenga un orden y control, pero en esta siempre surgen
diferentes fenómenos, hechos y acontecimientos que cambia el estado inicial de la
misma, rompiendo con el eje aparentemente perfecto. Es entonces cuando entra en
función esta ciencia la “sociología”, que se encargada de estudiar todos estos
acontecimientos sociales para luego dar una respuesta que pueda dar solución a
dicha problemática, con el fin de que la sociedad nuevamente vuelva a su estado
original supuestamente perfecto.
En el texto Sociología de la educación. Los agentes educativos: Sociedad, Familia y
Educación, se expresa que:
“La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad. Busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia, mediante el empleo de métodos de investigación y saber dónde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos”. (Bernabé; Mora. 2011, p.1)
En la vida en sociedad existen constantes cambios y procesos que determinan
el estado en que se encuentran los individuos que conforman la sociedad. Es muy
importante analizar y conocer la sociedad, ver cuáles son sus reacciones ante los
diferentes fenómenos que puedan presentarse para que a través de estudios se
pueda determinar cuál es su estado, para así encontrar el respectivo tratamiento que
esta necesite con el fin de mejorarla.
La comparación de sociedad con cultura y política es aceptable ya que en el
caso de la cultura esta representa las creencias, costumbre y representaciones de
cada individuo, mientras que la política tiene que ver con las normas y actores sociales
19
que ocupan la postura de autoridades para poder dirigir la sociedad y ambos factores
son parte fundamental de la sociedad.
En el artículo, La sociología weberiana de las emociones: un análisis preliminar1 se
manifiesta lo siguiente:
“La sociología […] es una ciencia que busca comprender, por medio de la interpretación, a la acción social, para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. ´Acción´ significa aquí una conducta humana (más allá de si es externa o interna, negada o permitida), cuando y en la medida en que el o los actores le den a ésta un sentido subjetivo.” (Kalberg, cit. a Weber, 2013,p.245).
La acción social, que menciona Weber tiene que ver con la conducta de un
determinado grupo o individuos y como estos afectan de manera positiva o negativa
la conducta de los demás, usando la interpretación como elemento fundamental para
dar la respuesta, en este caso es la sociología la ciencia utilizada para obtener dichos
resultados, sin dejar de lado la influencia de los representantes de las organizaciones
sociales.Las acciones de los individuos dentro de la sociedad están determinadas por
múltiples factores conductuales que en parte provienen de la cultura u origen de los
seres humanos, además de sus estados de ánimo, sus valores morales entre otros.
En el artículo Sociología y salud. Reflexiones para la acción, quedan expresados los
inicios de la corriente sociológica y sus representantes:
Figura Nº 1
Corrientes Sociológicas (Rojo; García. 2000, p.94)
20
En la figura se puede observar a los padres y principales fundadores de la
corriente sociológica, quienes con sus aportaciones sobre estudios referentes a la
sociedad sus miembros, organizaciones, sus funciones y la interacción del individuo
con el medio han logado una perspectiva más amplia de como fusiona la sociedad y
la importancia que esta tiene.
Los diferentes estudios referentes a la sociedad se dieron en torno a esta ciencia
llamada sociología que en realidad busca aportar con diversos estudios todo el
conocimiento necesario para poder entender a la sociedad y los diferentes cambios
que se generan en ella y a sus individuos que la conforman.
La sociedad está basada en las relaciones entre individuos, esta presenta en
ocasiones diferentes conflictos y fenómenos que ayudan a su crecimiento y
fortalecimiento, el papel de la sociología es examinar estos fenómenos y conflictos
para su respectivo funcionamiento.
2.2.3. Desarrollo sociocultural étnico
El progreso del ser humano es esencial para mejorar su condición de vida. Para
entender cuáles es el avance de los individuos dentro de la sociedad se debe analizar
su desarrollo sociocultural a través de la historia, este desarrollo tiene que ver
básicamente con su crecimiento integral en el ámbito social y cultural.
En el artículo, Diversidad Cultural para promover el desarrollo de habilidades sociales
en educación superior, se admite que:
“las Instituciones de Educación Superior deben estar orientadas para atender necesidades, demandas y propuestas de formación universitaria de la comunidades frente a su incidencia etnoeducativa e inclusiva frente al compromiso constante con los retos asociados al desarrollo integral de los grupos indí- genas y afrodescendientes”. (Duran; Parra, 2014, p.61)
El desarrollo sociocultural de una población, abarca de manera global todo
aquello que los individuos requieren para garantizar su participación en la toma de
decisiones dentro de la organización social, para dejar de ser elementos aislados.
21
La educación abre puertas al desarrollo, avance y crecimiento social, pone fin a
la desigualdad y es promotora de oportunidades. En la actualidad resulta fundamental
para garantizar al individuo su participación dentro de la sociedad.
En la tesis Proyecto de Educación Social para el desarrollo local en el medio rural:
animación sociocultural y emprendimiento el autor pone de manifiesto elementos
importantes que resultan piezas claves para el desarrollo.
Figura Nº 2
Elementos comunes entre la educación social (animación sociocultural) y el desarrollo
rural. (Paniagua, 2012,p.42)
Esta figura es una guía de cómo se puede alcanzar el desarrollo sociocultural
de la sociedad en general. Por un lado, resalta a la educación social la cual brinda el
conocimiento necesario a la sociedad lo cual se vuelve un estímulo sociocultural, y es
ahí donde empieza el proceso de cambio social, el territorio o comunidad lo cual da
mayor apertura a la participación social, integrando a sus miembros para mejorar su
calidad de vida de manera exterior e interior logrando así un desarrollo rural, que en
este caso vendría a ser la población menos favorecida.
22
En el artículo, “Hogares Estudiantiles Mapuche y Centros de Desarrollo
Socioculturales: El ejercicio de la autonomía educativa de un pueblo en su proceso
de inclusión” el autor sostiene que:
“Las actividades al interior de los hogares, en general, contribuyen a la reafirmación de la autoestima individual y colectiva en cuanto identidad. Esto, que es muy importante para un estudiante que ingresa a la Educación Superior, le permite no sentir el rigor de la soledad, ser integrado a un grupo humano tempranamente y, entre los demás jóvenes, conseguir la afectividad que en muchos casos falta en la individualidad y competitividad de la vida universitaria”.
(Neculman, 2010,p.67)
Para obtener un desarrollo íntegro del individuo el vínculo familiar es esencial,
ya que desde niños es el hogar la primera escuela de formación, y al brindar este una
firmeza emocional o estima definida será más fácil enfrentar todos los desafíos que
se puedan encontrar fuera de casa, contribuyendo esto en primera instancia el
desarrollo social.
La competitividad e individualidad que se pueda encontrar en la educación
superior no debe resultar un factor que frene al ser humano para seguir creciendo y
así lograr su superación, al contrario, debe ser un estímulo para que este se esfuerce
y alcance lo que haya determinado.
En el artículo Desarrollo de la cultura histórica mediante la formación postgraduada.
Contribución del centro universitario local al desarrollo local:
“El desarrollo de la cultura histórica es entendido como un proceso histórico social, dialéctico, en el cual el sujeto adquiere conocimientos de los valores materiales y espirituales creados por las generaciones precedentes, así como de los métodos utilizados para lograrlo; desarrolla habilidades, valores y una conciencia histórica, que le permiten conociendo el pasado, participar activa y creadoramente en la transformación de su entorno y contribuir a la proyección del futuro”. (Cabrera, Et Al. 2015, p.116)
Dentro de las sociedades existen organizaciones las cuales tienen un sistema,
al cual el individuo se adapta, en ocasiones el sistema ya establecido expresa que
este no tiene derecho a la educación, a la riqueza, y que tiene que conformarse con
23
poco y nada demostrando que en el mundo del aparente conocimiento el que tiene la
verdad y se apodera de ella es dueño de todo y de todos. Pero el ser humano al
comprender su historia y por ende recibir la respectiva educación acerca de su
entorno, su cultura y demás, puede juzgar las cosas y obtener un sentido crítico
predominante que le da la habilidad de salir del dominio y opresión de un sistema que
siempre ha buscado el beneficio de unos cuantos.
El nivel de desarrollo sociocultural de una población determinada las
posibilidades que esta puede tener, tomando en cuenta que el pleno desarrollo va de
la mano de la educación más aún si esta es a nivel superior, siendo esta la base
fundamental de una sociedad para que no exista inequidad.
2.2.4. Inaccesibilidad a la educación superior
La productividad y el desarrollo de un país depende del grado de preparación
intelectual que puedan tener sus miembros. La educación desempeña un papel
importante ya que es la encargada de brindar todas las herramientas necesarias para
enfrentar la vida en sociedad y el acceso a esta amplia horizontes generando nuevas
posibilidades.
En la tesis, Calidad de vida y rendimiento académico en estudiantes de
odontología de la universidad de Cartagena, se expresa que:
“Las universidades desempeñan un papel protagónico en la sociedad donde están inmersas. De esta forma, las mismas son orientadas al liderazgo, al desarrollo del conocimiento y son escenario de formación técnica y profesional de los miembros de la comunidad a través de la educación, la investigación, la difusión del saber, orientando y apoyando los cambios en diversos espacios nacionales e internacionales”. (Torres, 20016,p.11).
La mejor escuela de formación para un individuo definitivamente es la
universidad, esta genera en sus estudiantes un sentido crítico en la toma de
24
decisiones dentro de la esfera social, impulsa y promueve no solo el liderazgo, sino
que además fomenta en sus miembros poder de decisión y discernimiento.
Es en los espacios universitarios es donde los actores sociales se preparan
intelectualmente para explotar su capacidad productiva, conocimientos generales, es
donde además crece su interés por la investigación, el desarrollo,
el avance y las nuevas ideas que contribuyen para mejorar los sistemas sociales y
así disminuir la pobreza, considerada un mal social que afecta a todo un país.
En el libro, EQUIDAD EN EDUCACIÓN SUPERIOR. ANÁLISIS DE LAS
POLÍTICAS PUBLICAS DE LA CONCERTACIÓN se expresa lo siguiente:
“Para una persona con educación superior de nivel profesional la posibilidad de
estar desempleado es tres veces menor que para un egresado de carrera
técnica de nivel superior, y 12 veces menor que para aquellos que tienen una
formación inferior”. (Latorre, Et Al. cit. a. Brunner y Elacqua,2009, p.56)
Los autores ponen de manifiesto las grandes posibilidades que puede tener un
individuo mientras su nivel de preparación académica sea mayor frente a las
medianas y menores posibilidades en aquellos que su nivel de preparación
académico es menor. Esto hace énfasis nuevamente en la importancia del ingreso en
la educación superior.
En Ecuador, con el gobierno actual el acceso a los espacios universitarios
aparentemente es para todos, además existe una gratuidad académica que podría
ser una ventaja para acceder a la educación superior pese a ello en la población afro
ecuatoriana este proceso de ingreso es lento.
En el artículo, DESIGUALDAD ÉTNICA Y POBREZA EN ECUADOR, LOS
INTENTOS DE REDUCIR LA EXCLUSIÓN SOCIAL EN LOS AFRO
ECUATORIANOS, a través de una figura se pone de manifiesto lo siguiente:
25
Figura Nº 3.
Whitten (Sánchez, 2013, p.34)
Se muestra de manera clara según la figura como está estructurada la base de
la sociedad ecuatoriana según este autor. Los blancos: españoles, ocupan la parte
principal en la pirámide, mientras que los mulatos y mestizos están en la parte media
y los negros, zambos e indios al final y en el mismo nivel, lo cual no es novedoso.
Casualmente las tres poblaciones puestas al final de la pirámide, son las más
pobres y con poco ingreso a los espacios universitarios especialmente los afro
ecuatorianos o negros, estos a su vez representan la mayor mano de obra y de aporte
primario que constituye la base de producción del país.
En la revista, El problema de la teoría del capital humano: una crítica marxista,
se pone de manifiesto lo siguiente:
“Podemos añadir que, debido al papel esencial que desempeña la educación en la reproducción del orden capitalista en su conjunto, la clase capitalista tiene interés en la escolarización que trasciende cualquier cálculo limitado de los productos de ingreso marginal al nivel de las empresas. Debido a que la clase capitalista lo que busca es satisfacer sus intereses a largo plazo a través del Estado y, en una importante medida, a través de su influencia en la política educativa”. (Bowles; Gintis, 2014, p.226)
Según estos autores si existe un interés por parte de la clase capitalista en la
educación ya que resulta bastante beneficioso que los individuo se preparen para
26
producir y por ende los líderes del sistema u organizaciones sociales puedan sacar
mayor provecho de población, sin embargo para aquellos que se preparan a través
de la incursión en la educación superior según su etnia, denominación o cultura
siempre habrá exclusión, lo cual demuestra que ante los patriarcas o líderes de los
sistemas sociales estos individuos son vistos como elementos productivos no como
miembros de la sociedad, que están a la par en la misma posición o nivel
sociocultural, si se toma en cuenta que el único interés de por medio es el servicio
que puedan prestar estos individuos como generadores de producción de las
empresas .
Los autores mismos determinan que la clase capitalista lo que busca es su
propio bienestar. Pese a ello los individuos deben tener en claro que la preparación
académica superior no es para que se vuelvan “esclavos intelectuales” de los
empresarios o líderes sociales, al contrario, deben entender que mientras mayor sea
su nivel académico más posibilidades tendrán de luchar contra el sistema social
siempre y cuando desarrollen a manera individual criterios que les permitan juzgar y
valorar las cosas.
La educación superior genera grandes oportunidades y posibilidades a la
población afrecuatoriana, siempre y cuando estos entiendan que en un mundo de
grandes avances y cambios como el de hoy, decir no a la educación superior es
ponerse en desventaja ante el sistema, que resulta ser un monopolio que somete al
país a su antojo.
2.2.5 Educación inclusiva étnica
La educación inclusiva es el derecho que tiene todo individuo de ser aceptado y
respetado dentro del contexto educativo en el que todos deben ser tratados de la
misma manera sin importar raza, denominación, creencias, etc.
27
En el artículo EDUCACIÓN INCLUSIVA Y VIDA INDEPENDIENTE sus autores
expresan que:
“De acuerdo con la Declaración de Salamanca de la UNESCO de 1994, la educación inclusiva implica acoger a todas las personas, independientemente de sus condiciones físicas, intelectuales, sociales, culturales o de género, en un sistema educativo que responda a sus necesidades individuales”. (Tosí, Et Al. cit a. UNESCO, 2016,p.137).
La educación inclusiva debe facilitar el aprendizaje de todos los individuos en
especial aquellos que se encuentren en estado de vulnerabilidad, por ejemplo:
discapacitados, pobres, afros, indios, ente otros. Al aplicar una educación incluyente
se debe tomar en cuenta que no se trata de favoritismo o de beneficiar a unos cuantos
sino más bien buscar el crecimiento de todos, caso contrario de nada servirá que
organizaciones como la UNESCO establezca leyes en las que se determine como
debe de ser el trato a aquellos que acceden a la educación, si docentes y autoridades
de los diferentes centros educativos no aplican estas leyes, lo cual retrasa el
desarrollo integral de los estudiantes.
El articulo LA EDUCACIÓN INCLUSIVA: ENTRE LA CRISIS Y LA
INDIGNACIÓN, se pone de manifiesto según sus autores lo siguiente:
“La educación inclusiva, desde el respeto y compromiso de los derechos de todas las personas, contribuye a la creación de sociedad más justas y humanas, por lo que su valor es mayor en tiempos de crisis económica y moral. La educación inclusiva tiene por objeto eliminar la exclusión social consecuencia de actitudes y respuestas a la diversidad en términos de raza, clase social, origen étnico, religión, género y aptitudes”. (Vega,Et Al. 2013,p.330)
La base del desarrollo de un país está en la preparación académica que tengan
sus miembros, mientras mayor sea el nivel de preparación educativo habrá mayor
prosperidad y avance. Si un país enfrenta diferentes crisis, al tener una sociedad
preparada, esta contribuirá y no restará al desarrollo, por ende, será más fácil superar
cualquier época de dificultad.
28
La exclusión contraria a la inclusión es generadora de retraso y nulo desarrollo,
lo cual no es entendido por aquellos que no buscan la equidad y el bienestar social
en conjunto si no su propio beneficio.
En el artículo La educación inclusiva como constructo pedagógico en el
alumnado universitario de educación primaria, se muestra un gráfico que representa
la significación que tiene para algunas personas la educación inclusiva.
Gráfico nº 1.
¿Qué significa Educación Inclusiva para ti? (Leiva; Gómez, 2015, p.190)
Según los autores hay gente que tiene distintas percepciones de lo que
realmente significa la educación inclusiva y la integración, lo cual es muy acertado de
analizar ya que dependiendo de la significación que se tenga de estos elementos así
mismo será su aplicación como tal.
Para que una persona sea incluida primero se integra a un grupo es decir entra,
en pocas ocasiones lo hace por cuenta propia, pero por lo general son otros quienes
le influyen o dicen a qué grupo debe pertenecer, pero esto no significa que exista
inclusión, por otro lado, la inclusión tiene que ver con esa aceptación del grupo y a la
vez respeto sin importar raza, cultura etc.
29
En el artículo Reflexiones sobre inclusión y educación superior, se destaca lo
siguiente:
“La inclusión educativa se constituye en una estrategia fundamental en el proceso de aseguramiento de la calidad de la educación, requiere de una ética del reconocimiento del `Otro`, para cumplir con el propósito de lograr la equidad en todos los sujetos y de los grupos poblacionales a los cuales pertenecen”. (Acevedo, 2013, p. 65)
La población afroecuatoriana específicamente, al mostrar desinterés por el
ingreso a la educación superior se limita negándose a una calidad de vida que merece
todo individuo, sin importar su raza, religión, denominación o cultura.
En la actualidad el país está abierto a la posibilidad de inclusión y calidad de
educación, lo cual no hubiera sido posible para esta población en gobiernos
anteriores, esto quiere decir que ante esta posibilidad la población afroecuatoriana
debería reaccionar ingresando a los espacios universitarios, lo cual será únicamente
posible cuando estos desechen el complejo, las mentalidades conformistas y
esclavistas.
Por lo anteriormente expuesto la educación inclusiva es pieza clave en el
desarrollo de las sociedades, y la población afroecuatoriana no está exenta de ser
benefactora de esta gran posibilidad, ya que es su derecho. La misma constitución
del estado ecuatoriano los respalda, y no solo a ellos sino a todos los ecuatorianos
por igual.
2.2.6 Identidad cultural de los afroecuatorianos
La identidad es el sentido de pertenecía que define puramente a cada individuo,
mientras que la cultura es el conjunto de creencias, valores, pensamientos e ideas de
cada uno. La identidad cultural vendría a ser los rasgos y características únicas de
cada persona, tomando en cuenta que la cultura se hereda y la identidad ayuda a
sentirse parte de o más bien apropiarse de esa cultura, pero muchos no se sienten
30
identificados o no aceptan su cultura debido a diferentes fenómenos que se generan
dentro de esta.
En la Tesis IDENTIDAD, CULTURAL Y CIMARRONAJE EN LA
INSURGENCIA/EMENGENCIA DEL PUEBLO AFROECUATORIANO: 1980-2011, se
pone de manifiesto según su autor que:
“Identidad cultura son realidades íntimamente interconectadas, tanto que podríamos aseverar que la una no podría subsistir sin la otra. Mientras la cultura influye en el comportamiento humano y le da al ser humano la posibilidad de identificarse con ella mediante la transmisión de sus valores, formas de vivir y de percibir el mundo a su alrededor, la identidad promueve y define sus rasgos culturales más profundos”. (D´ Agostino,2013, p.15)
Aquí se expone la relación existente entre cultura e identidad, la cultura se
manifiesta ante el individuo desde su nacimiento, pero cuando este llega a una etapa
donde desarrolla sentido crítico, comienza a cuestionar ciertos detalles que no le son
fácil de aceptar de su cultura y empieza a adoptar una subcultura que vendría a ser
lo que lo caracteriza dentro de la cultura dominante a la que pertenecen, esto no
significa que él está fuera de su cultura original simplemente no se identifica con ella.
En cambio, la identidad se presenta como un fenómeno subjetivo, ya que es el
individuo quien decide apropiarse de la cultura a la que pertenece identificándose con
ella, con el propósito de aprovechar todo lo que esta le pueda brindar o quizás pueda
explotar, pese a ello la cultura e identidad no pueden estar una fuera de la otra.
En el libro Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo
afroecuatoriano, su autor expresa lo siguiente:
“La violencia física y simbólica experimentada por la afrodescendencia a lo largo del tiempo histórico han hecho que los discursos de representación individuales y colectivos, se hayan ido “camuflando” al interior de la psiquis de cada individuo en el colectivo social afrodescendiente, como protección y/o disimulo, estos hechos han ido acarreando situaciones problemáticas que han contribuido a que la voz de la afrodescendencia casi se haya silenciado en lo público”. (Chalá.2013,p.15 -16)
31
La esclavitud, el racismo y la discriminación recibida por la población
afrodescendiente desde su llegada al Ecuador, hace casi 500 años ha provocado en
su imaginario una manera distinta de percibir el mundo que los rodea, no porque no
tengan la capacidad de verlo de otra manera, sino más bien porque el proceso de
desintoxicación de todo lo anteriormente vivido ha dejado secuelas, como por ejemplo
el poco ingreso de esta población a la educación superior.
Es comprensible hasta cierto punto que esta población pueda tener ideas con
respecto a mostrarse desinteresada ante el hecho de ingresar a la universidad, pero
no es excusa el no querer cambiar si se entiende que la educación es la base para
su desarrollo social.
En la tesis INDUMENTARIA DE LA CULTURA AFRO-ECUATORIANA, su
autora manifiesta a través de una figura como influye la cultura en las actitudes y
comportamientos.
Figura Nº 4.
Influencias Culturales (Barragán,2014, p.17)
32
La cultura siempre será esencial en la vida de los seres humanos, pero dentro
de esta se originan fenómenos que no necesariamente contribuyen o benefician a los
individuos, los cuales son influenciados por el poder de la cultura que en ocasiones
no influye para bien y así como toma control de la manera de vestir, pensar, hablar y
expresar de los individuos puede persuadirlos en cuestiones económicas, políticas y
sociales.
La educción dentro de la vida en sociedad es un factor fundamental y esencial
más aún si esta se da a nivel superior, ya que permite que el sentido crítico de una
población pueda ser desarrollo en su totalidad y la influencia de cualquier factor
cultural extra no pueda cambiar fácilmente posturas e ideas de los actores sociales.
En la tesis “ESTRATEGIAS COMUNICACIONALES APLICABLES A TRAVÉS
DE UNA CAMPAÑA PARA FORTALECER LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS
POBLADORES DE LA PARROQUIA ZUMBAHUA DEL CANTÓN PUJILÍ”, se expresa
que:
“De acuerdo a la historia la identidad cultural está definida a través de varios elementos identitarios en los cuales se plasma su cultura, como es el caso de su vestimenta, sus valores y creencias, su lengua como elemento de comunicación entre los miembros de una comunidad. En la actualidad algunas familias todavía conservan varias costumbres y tradiciones, mientras que los jóvenes están perdiendo su identidad por varios factores como la migración y la inserción de culturas urbanas”. (Ante, 2015, p.3)
Los individuos son condicionados por la cultura a la que pertenecen y la gran
mayoría se identifican con ella, cosa que no está mal, estos quizás han desarrollado
un mayor sentido de pertenencia o identidad a diferencia de otros, quienes no están
totalmente conforme o de acuerdo con la misma.
Es importante conservar todo aquello que resulte positivo de la cultura a la que
se pertenezca y desarrollar un sentido crítico para poder desechar todo lo que no
resulte beneficioso.
33
Por lo anteriormente expuesto la identidad cultural de los afros ecuatorianos ha
tenido diferentes transiciones que no necesariamente han servido para mejorar su
condición y calidad de vida, sin embargo, la educación, aunque no es la cura de todas
problemáticas sociales, si garantiza una alternativa que genera cambios para que la
identidad cultural de esta población se vea mayormente enriquecida.
2.2.7 Participación social de los afros ecuatorianos
Seria inverosímil decir que el color de la piel, denominación y creencias no
cambian imaginarios y percepciones, lamentablemente si generan cambios que
afectan de manera directa y coartan la participación social en este caso la de la
comunidad afro ecuatoriana.
En el artículo La participación: determinante social en la construcción de políticas
públicas se expresa lo siguiente:
“La participación debe ser una acción que busque el logro de un bienestar colectivo y no un fin en sí mismo. Es un tipo de acción personal y colectiva que agrupa a ciudadanos decididos a enfrentar una situación. El ejercicio de la participación requiere de dos tipos de condiciones, en primer lugar, un ambiente sociopolítico favorable y, en segundo lugar, la constitución de identidades colectivas, actores que puedan intervenir en forma articulada, permitiendo la heterogeneidad y facilitando las relaciones integrales “. (Zuliani, Et Al. 2015, p.81)
La participación es primordial en la resolución de problemas y es potenciadora
del desarrollo, esta no resulta novedosa en lo que corresponde al crecimiento y
avance de las sociedades, pero pocos grupos sociales gozan de sus beneficios.
Con el actual gobierno el término “participación ciudadana” ha aflorado
denotando que existe mayor inclusión y por ende participación, pero del dicho a la
ejecución hay mucha distancia ya que no es lo mismo tener un grupo de personas
que como loros repiten todo lo que dice un mandatario, a un grupo que goce de un
derecho que les corresponde a todos y no a unos cuantos, si se tomara en cuenta
que un grupo que participa constantemente se vuelve benefactor de aquello que lo
34
rodea (salud, trabajo, educación etc). Según el artículo LA DOCENCIA EN LA
UNIVERSIDAD Y EL COMPROMISO SOCIAL EDUCATIVO se pone de manifiesto el
siguiente grafico referente al porcentaje de competencias participativas:
Gráfico Nº 2.
Porcentajes de competencias participativas desarrolladas (Ibarrola; Artuch,2016, p.113)
Según el gráfico se puede observar cómo se distribuyen en porcentajes
elementos que generan una participación efectiva dentro de una comunidad.
Empezando por el liderazgo siempre es necesaria la imagen de un líder no por
tradición ni por autoritarismo sino más bien como guía, cada miembro siempre deberá
hacer la labor que le corresponda con el fin de alcanzar las metas u objetivos
propuestos, la capacidad de reflexión al igual que la de análisis se manifestara
cuando sea necesario en especial cuando se tomen decisiones, la iniciativa y la
proactividad se medirá por el grado de participación de los miembros de manera
individual y el trabajo en equipo siempre estará impulsado por la toma de decisiones
necesarias para mejorar el crecimiento de la comunidad de manera íntegra.
En la tesis DEMOCRACIA PARTICIPATIVA: APLICACIÓN EN EL ÁMBITO
LOCAL DE ELCHE los autores exponen los componentes de la participación:
35
Tabla Nº 3.
La complejidad del concepto de participación (Moreno; Sanjuan,2015, p.21)
El grado de participación de un grupo social depende del grado de identificación
que este tenga hacia su comunidad. El sentido de pertenencia se manifiesta de
manera individual según la idea que se tiene de lo que se es, y el orgullo que se siente
por formar parte de o pertenecer a determinado grupo social.
Para la población afro ecuatoriana no ha sido tan fácil desarrollar un sentido de
pertenencia del que se deban sentir orgullosos, después de haber experimentado de
manera diacrónica y sincrónica marginación, discriminación, racismo ente otros,
factores que no generan para nada unidad dentro de su comunidad y que dan como
resultado un nivel de participación social muy bajo.
En la tesis La participación social en la relación sociedad-Estado
contemporánea,” el caso ecuatoriano” se manifiesta que:
“La preocupación por el significado y papel de la participación no es nueva en el análisis del desenvolvimiento de las sociedades, menos cuando se constata en la historia como diversos grupos sociales se han manifestado e incidido en la esfera pública en todas las épocas”. (Sáenz,2016, p.7)
El deseo por ser escuchados, querer tomar decisiones y que las quejas sean
atendidas es algo que caracteriza a los seres humanos. A pesar de compartir esta
36
característica común hay quienes ceden su derecho de participación, el cual caen en
las manos de los gobernantes de los estados quienes se convierten en
administradores soberanos de lo que manifesté o expresé el pueblo.
Recuperar el protagonismo que nunca han tenido los individuos dentro de la
sociedad en este caso el de la población afroecuatoriana será el mecanismo que
genere una participación progresiva y satisfactoria.
Por lo anteriormente expuesto la participación social ayuda a que los diferentes
grupos sociales no dependan ciegamente del estado esto les ayuda a convertirse en
motores que impulsen su propio desarrollo y crecimiento personal y grupal.
2.2.8 Nuevas bases teóricas de la educación superior y el desarrollo
sociocultural
Las diferentes reformas en el área educativa están determinadas a través de la
historia por los acontecimientos que hayan provocado mayor impacto en un país
(guerras, conflictos políticos, economía etc.). Acontecimientos que han otorgado
beneficios a unos y que han puesto en desventajas a otros, en especial a aquellos
que se encuentran en posición de vulnerabilidad ya sea por su color de piel, creencias,
ideología etc.
En el artículo Desarrollo humano, desigualdad y pobreza se pone de manifiesto
que:
“La educación para el desarrollo es un proceso que busca contribuir al desarrollo humano, social y económico de los países económicamente menos desarrollados (países del Sur), resaltando la interdependencia existente entre los que se encuentran económicamente más desarrollados (países del Norte), con los que, incluso, debemos competir en condiciones de amplias desigualdades”. (Castillo,2016, p.17)
A nivel mundial existe una imagen de predominio y burla creada por los países
de “primer mundo” en contra de los países del sur. Seudónimos como bananeros,
países subdesarrollados o en vía de desarrollo son los más comunes, debido a lo que
37
comúnmente caracteriza a estos países (la pobreza, la pésima calidad en la
educación, salud trabajo, etc.), sin embargo, la base de funcionamiento de estos
países de “primer mundo” está centrada por el esfuerzo, trabajo, recursos minerales,
alimenticios y económicos que generan los llamados países bananeros.
De la misma manera la población afroecuatoriana, aunque es indispensable
debido a su producción laboral y contribución cultural aporta al avance y desarrollo
del país, pero no termina de ser aceptada debido a los imaginario y percepciones de
muchos que rehúsan la aceptación de los mismos, aumentando la marginación y
ausencia de estos dentro de escenarios importantes y uno de ellos es el de la
educación superior.
En el artículo Construcción de la identidad en el profesional de la educación, a
través del curso de filosofía se expresa lo siguiente:
Tabla Nº 4
Rol del profesor (Hernàndez,2016, p.174)
38
Los maestros son piezas claves en la formación de conceptos y modos de
pensar de los alumnos, los mismos no deberían anteponer su modo de pensar o
cuestionamientos al momento de exponer su catedra, el conocimiento que se imparta
en el aula de clase debe ser expuesto de manera equitativa, para no crear ningún tipo
de confusión, desorden o influencia en sus alumnos con el fin de amoldar modos de
pensar. El maestro debe ser guía y al mismo tiempo facilitador que genere un sentido
crítico en su alumnado.
El conocimiento impartido en el salón de clase, debe ser veraz y creíble, que
genere impulsos a cambios positivos en los alumnos mas no generar marginación,
desprecio a la cultura y creencias del alumnado.
En la tesis LA IDENTIDAD CULTURAL Y EL FORTALECIMIENTO DEL
APRENDIZAJE EN EL ÁREA DE ESTUDIOS SOCIALES se expone lo siguiente:
Gráfico Nº 3
Identidad cultural y problemas escolares (Yagual;Maderos 2016, p.54)
La construcción de la identidad cultural está ligada a diferentes conflictos que se
generan dentro de la sociedad donde la comunicación es el puente inmediato que
transmite todos estos conflictos y al mismo tiempo es utilizada para resolverlos. Por
otro lado, el individuo que integra la sociedad se encuentra en una constante dinámica
39
que genera en esta inestabilidad a tal punto que conservar una identidad cultural
integra no le es posible.
En el artículo Educación, identidad y cultura popular tradicional en
preuniversitario se expresa lo siguiente:
“Los portadores de tradiciones de la localidad son aquellos grupos e individuos con características patrimoniales que velan, transmiten, recrean y reproducen los valores culturales de las generaciones que les antecedieron en un marco sociocultural local específico, del cual el estudiante es miembro activo y pueden ser aprovechados por la escuela en el desarrollo identitario”. (Nápoles; Córdova ,2016, p.22)
La cultura y el origen de un individuo son características identitarias innegables
que se expresan en la manera de vestir, hablar, transmitir, pensar, sentir y hasta en
lo físico. Particularidades que son difíciles de ocultar y que además hacen diferentes
a unos de otros. Por lo anteriormente expuesto la participación activa de la población
afroecuatoriana dentro del contexto educativo es esencial ya que esta es garantía que
consolidara su desarrollo.
40
2.3 Marco Contextual
Figura Nº 5
Celebración afro ecuatoriana
La población afrodescendiente se estableció en el país hace aproximadamente 500
años debido a la esclavitud a la que fue sometida por los colonizadores. Después de
la revolución liberal de 1895 ellos lograron una supuesta emancipación que
aparentemente los liberaría del yugo esclavizador, sin embrago no fue así ya que en
los imaginarios y percepciones de la sociedad la figura de verlos como esclavos,
sometidos, marginados, ignorantes y pobres, inclusive en la actualidad es común a
pesar de las posibilidades de igualdad de derechos. La importancia de este trabajo
de investigación radica en las posibilidades de desarrollo social que se pueden
generar para esta población por el hecho de ingresar a los espacios universitarios y
consolidar una carrera universitaria con el fin de mejorar su nivel de vida y que se
destaque no solo por su alegría o afición con el deporte(futbol) y cultura sinigual, sino
también por su profesionalismo en otras áreas. Ejercer la educación superior no
resuelve plenamente las diferentes problemáticas sociales, pero si es el camino más
seguro para que se reduzcan, que esta población ingrese a la educación superior
mayormente será la punta de lanza para que salgan por completo de la invisibilidad
en la que se han mantenido por décadas. Poner en evidencia los factores que
desencadenan un nivel de ingreso bajo a los espacios universitarios por parte de esta
41
comunidad sin duda alguna fortalecerá su desarrollo sociocultural ya que no se trata
solamente de ingresar a un aula de clase sino más bien de consolidar un título que
les dé la garantía de que son profesionales para desempeñar cualquier cargo en el
área social.
2.4. Marco Conceptual
Comunicación. –
La comunicación es imprescindible para la vida en sociedad ya que a través de ella
podemos expresar emociones sentimientos, además es un derecho fundamental y
básico para todos.
Sociología. –
La sociología se encarga de estudiar la sociedad y todos los fenómenos que ocurran
dentro de ella, estos son importantes ya que al estudiarlos se puede conocer cuáles
son los cambios que surgen dentro del ámbito social y se pueden encontrar las
respuestas para resolver los conflictos que en ella se generan.
Desarrollo sociocultural étnico. –
El desarrollo sociocultural, es la transformación o cambio que necesitan los seres
humanos para mejorar sus estilos de vida y aportar de manera positiva en su entorno
social.
Inaccesibilidad a la educación superior. –
La inaccesibilidad es el no ingreso a las universidades ya sea de parte de una
determinada población o grupo determinado
Educación inclusiva étnica. -
La inclusión es la aceptación de grupos que tiene diversas características ya sea el
color de la piel, la cultura, sus costumbres o estatus social.
42
Identidad cultural de los afroecuatorianos. –
La identidad cultural es la esencia misma intangible que identifica o caracteriza a la
población afro (carisma, estilo de vida, prácticas culturales, etc.) de otras poblaciones
o grupos sociales la cual debe ser respetada y aceptada.
Participación social de los afroecuatorianos. –
La participación de esta población tiene que ver con el espacio o acceso que ellos
tienen para dar a conocer su opinión acerca de algún acto hecho o acontecimiento
dentro del ámbito social.
Nuevas bases teóricas de la educación superior y el desarrollo sociocultural
étnico. – Es todo aquello que se va descubriendo en el camino y que aporta al
enriquecimiento de un estudio o fenómeno que es estudiado para dar fortalecimiento
y enriquecimiento al mismo.
2.5. Marco Legal
Este trabajo de investigación y cada una de sus partes guarda relación con la
siguiente ley y sus respectivos artículos:
LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL
“Art. 2.- Principios. -
z. Interculturalidad y plurinacionalidad.- La interculturalidad y plurinacionalidad
garantizan a los actores del Sistema el conocimiento, el reconocimiento, el respeto,
la valoración, la recreación de las diferentes nacionalidades, culturas y pueblos que
conforman el Ecuador y el mundo; así como sus saberes ancestrales, propugnando
la unidad en la diversidad, propiciando el diálogo intercultural e intracultural, y
propendiendo a la valoración de las formas y usos de las diferentes culturas que sean
43
consonantes con los derechos humanos”. (LEY DE EDUCACIÓN
INTERCULTURAL,2011,p.10)
“Artículo 3.- Fines de la educación. -
b. El fortalecimiento y la potenciación de la educación para contribuir al cuidado y
preservación de las identidades conforme a la diversidad cultural y las
particularidades metodológicas de enseñanza, desde el nivel inicial hasta el nivel
superior, bajo criterios de calidad”.(LEY DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL,
2011,p.11)
En el artículo número dos se puede evidenciar la diversidad cultural que existe en el
Ecuador, representada en cada habitante que forma parte del estado ecuatoriano.
Estos sin importar su raza, color, denominación o creencias tienen acceso pleno a la
educación sin discriminación alguna, por tal razón y dado el tema de esta
investigación la población afroecuatoriana están en total posición de derecho a la
educación que el resto y puede hacer uso de este con el fin de mejorar su desarrollo
sociocultural. Por otro lado, el articulo tres determina a la educación como
fortalecedora y potenciadora de la identidad cultural de los pueblo y nacionalidades
de este estado. Esto quiere decir que en el contexto educativo se garantiza la
aceptación de cualquier individuo sin importar su procedencia. Por lo anteriormente
expuesto en este capítulo se concluye que los conceptos y fundamentos teóricos son
necesario e imprescindibles para el desarrollo, conocimiento y fortalecimiento de este
estudio.
44
Capítulo III
Marco Metodológico y Análisis de Resultados
En esta investigación se establecen los elementos metodológicos que permiten
ordenar el trabajo de investigación que surge a partir del análisis a la población
afroecuatoriana que habita en la cooperativa “Pablo Neruda”.
3.1. Diseño de Investigación
Esta investigación tiene un diseño no experimental-transeccional porque este, permite
el análisis del fenómeno de no ingreso a la educación superior que se evidencia en la
población afroecuatoriana. En este diseño se establece que las variables de esta
investigación sean estudiadas al igual que el fenómeno para analizar sus
comportamientos dentro de sus escenarios con el fin de obtener un diagnostico en un
tiempo determinado sin que las variables sufran algún tipo de modificación.
3.2. Tipo de Investigación
El modelo de investigación que se establece en este trabajo es de tipo descriptivo,
debido a que en este estudio se manifiesta la hipótesis, luego se determinan las
variables, sus dimensiones e indicadores y se establece con que técnica se va a
trabajar cada indicador. Posterior a aquello se procede a desarrollar cada variable sin
compararla una con la otra sino más bien se describe cada una según sus
dimensiones e indicadores por separado porque cada variable es un universo.
En este estudio de investigación descriptiva se permite que las variables acceso a la
educación superior y el desarrollo sociocultural afroecuatoriano sean observadas sin
sufrir ningún tipo de afectación.
3.3. Metodología
Esta investigación sigue la epistemología del materialismo dialéctico, ya que este
asume que la relación sujeto-objeto está determinada por los factores económicos e
45
históricos de ambos lo cual amplia la compresión de una construcción social, en este
caso la de la población afrodescendiente.
Los cambios y transformaciones generados en esta comunidad se enmarcan en un
contexto económico e histórico lo que genera la posible respuesta a la problemática
de su bajo ingreso a la educación superior.
3.4. Técnicas e Instrumentos de Investigación
Las técnicas e instrumentos de investigación son procedimientos que sirven para
relacionar al estudio con las formas en que se busca la información, por ello esta
investigación selecciono para el trabajo de campo las siguientes técnicas:
Técnicas cuantitativas
a) Encuesta
Esta se utiliza con el fin de que el abordado se exprese de manera clara y
objetiva a través de la selección de la opción sí o no a la pregunta realizada
por el investigador.
b) Escala de Likert
Esta técnica es usada en el trabajo de campo porque las proposiciones que
ella emplea permiten al abordado escoger categorías que el crea conveniente,
lo cual amplían la visión del investigador.
c) Escala de Thurstone
En este tipo de técnica, aunque las proposiciones van por fuera de los
esquemas, el abordado analíticamente puede escoger la opción que él
considere correcta.
d) Escala intensidad
46
Con la aplicación de esta técnica se puede llegar a conocer cuáles son los
niveles de gusto y disgusto de los abordados, referente a lo que desea saber
el investigador.
Técnicas cualitativas
a) Investigación bibliográfica
La aplicación de esta técnica se debe gracias a la cantidad de información que
se obtiene acerca de la unidad de observación, la cual se encuentra en textos
científicos, tesis, libros, etc.
b) Situación ideal
Al ejecutar esta técnica se busca que el público muestral amplié su
pensamiento crítico ya que este debe completar bajo sus ideas lo que él
considera respecto a un enunciado que antes ha sido articulado por el
investigador.
c) Cambio de rol
Esta técnica es utiliza porque permite poner a una persona en el lugar de la
otra con el fin de que los abordados mediten y su respuesta pueda ser lo más
sincera posible
d) Test proyectivo
En este trabajo de campo se emplea esta técnica con el fin de que el público
mediante la observación de una imagen seguido de una pregunta referente a
esta imagen reflexione y exprese su opinión acerca de la unidad de
observación.
47
3.5. Población y Muestra
Población
Este trabajo de investigación cuenta con una población de 981 personas que se auto
identifican como afroecuatorianos según el Instituto De Estadísticas Y Censos (INEC).
Esta población se encuentra ubicada en la cooperativa “Pablo Neruda” en el sur de
Guayaquil y está representada por afroecuatorianos que en su mayoría presentan
desinterés por el ingreso a la educación superior.
Muestra
Esta investigación tiene una muestra No Probabilística-Por cuotas debido a que se
divide a la población en subgrupos según ciertas características y se determinan las
cuotas según el criterio del investigador, se trata de que en cada caso exista
representatividad.
La muestra se eligió a partir de los siguientes criterios:
1. Afroecuatorianos que terminaron el bachillerato pero que decidieron no
ingresar a la universidad, aunque tenían el apoyo de sus padres
2. Afroecuatorianos que han sufrido algún tipo de discriminación por su color de
piel y nivel socioeconómico debido a que el racismo aun es una limitante en su
desarrollo sociocultural.
3. Afroecuatorianos que no son educados por sus padres para que vean la
educación como base de superación y progreso.
4. Afroecuatorianos que se volvieron padres siendo adolescentes y por esa razón
dejaron los estudios
5. Nivel de educación de los afroecuatorianos (la primaria se da en la mayoría de
casos, secundaria y bachillerato pequeñas excepciones, poco y nada son los
que acceden a la educación superior)
48
3.6. Análisis de los resultados de los instrumentos aplicados
En este epígrafe se presentan los resultados condensados a partir de las variables,
dimensiones e indicadores con sus respectivas técnicas cuantitativas y cualitativas
aplicadas en el trabajo de campo realizado al público muestral afroecuatoriano, de
esta forma queda la hipótesis desglosada buscando su comprobación, a partir de las
opiniones o respuestas obtenidas del púbico muestral mediante el abordaje realizado.
Se trabajó con una muestra de 100 personas: 48 hombres y 52 mujeres.
Variable: Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión: Identidad cultural de los afroecuatorianos
Indicador: Construcción de identidad de afroecuatoriana
Técnica cuantitativa: Encuesta
1.- ¿Es necesario que en el contexto educativo se hable a través de textos y
libros acerca de la construcción de identidad de los afroecuatorianos?
Tabla Nº 5. Gráfico Nº4.
Fuente: Público muestral Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El público muestral consideró en un 92% que es necesario dentro del contexto
educativo hablar acerca de la construcción de identidad de los afroecuatorianos,
Rango Frecuencia Porcentaje
Si 96 96%
No 4 4%
Total 100 100%
96%
4%
Si No
49
mientras que un 4% no lo considero, lo cual muestra que existe un interés de partede
esta población por adquirir conocimientos necesarios con respecto a cómo podrían
construir su identidad.
2.- ¿La construcción de identidad de los afroecuatorianos permite que estos
accedan a los espacios universitarios?
Tabla Nº 6. Gráfico Nº 5.
Fuente: Público muestral
Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Para la población afroecuatoriana la construcción de identidad es un factor
determinante para su desarrollo, por ello el 92% de afros dijo que si es importante la
construcción de identidad para poder acceder a la educación superior y tan solo un
8% dijo que no. demostrando así que esta debe ser fortalecida desde el contexto
educativo para que ellos accedan con regularidad a la educación superior.
Variable: Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión: Identidad cultural de los afroecuatorianos
92%
8%
Si
No
Rango
Frecuencia Porcentaje
Si 92 92%
No 8 8%
Total 100 100%
50
Indicador: Construcción de identidad de afroecuatoriana
Técnica cualitativa: Situación Ideal
3.- ¿Construir la identidad de los afroecuatorianos a través de conocimiento
impartidos dentro del aula de clases genera?
Tabla Nº 7. Gráfico Nº 6.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Yenni Wila
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Para completar el enunciado sobre la importancia de construir la identidad desde el
contexto educativo el público muestral determino en un 39% que esto les generaría
mayor respeto e igualdad mientras que un 29% determino que construir su identidad
le generaría mayor conocimiento de su cultura, lo cual implica nuevamente que la
construcción de identidad de los afros desde el contexto educativo en necesario y de
gran importancia para esta población.
Rango Frecuencia Porcentaje
Mayor respeto hacia los afros e igualdad
39 39%
Mayor conocimiento cultura
29 29%
Fortalecimiento cultural
18 18%
Evita el racismo 8 8%
Otras respuestas 6 6%
Total 100 100%
51
4.- ¿La construcción de la identidad afroecuatoriana se genera de manera eficaz
cuándo?
Tabla Nº 8. Gráfico Nº 7.
Fuente: Público muestral
Fuente: Público muestral Elaborado:Yenni Wila
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Para completar este enunciado el público muestral determino en un 51% que
eficazmente su identidad se construye a partir del interés que puedan tener los
maestros por enseñar acerca de su cultura en las aulas de clases ya que estos desde
la educación inicial hasta la superior pueden influir positivamente en los criterios de
sus alumnos, mientras que el 21% piensa que esto ayudaría para que no exista
discriminación y haya igualdad.
Rango Frecuencia Porcentaje
Interés de los maestros por enseñar
51 51%
No se discrimine a los afros
21
21%
Los afros no se avergüencen de su cultura
20 20%
Los afros participen
8 8%
Total 100 100%
21%
8%20%
51%
no se discriminey exista igualdad
masparticipacion delos afros
que los afros nose averguencende su cultura
52
5.- ¿Los afroecuatorianos necesitan fortalecer su identidad cultural para?
Tabla Nº 9. Gráfico Nº 8.
Fuente: Público muestral
Fuente: Público muestral Elaborado: Yenni Wila
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El público muestral en un 38% determino que los afroecuatorianos necesitan
fortalecer su identidad para que los conozcan y respeten sus ideas mientras que el
28% señalo que esto les haría tener mejores oportunidades para progresar lo cual
confirma que la construcción de identidad de los afros debe ser enseñada desde el
ámbito educativo para que las sociedades los respeten, los acepten y estos no
pierdan sus costumbres quedando en la invisibilidad
Rango Frecuencia Porcentaje
Para que los conozcan y
respeten
38 38%
tener mejores oportunidades
28
28%
Tener aceptación social
18 18%
No perder sus costumbres
16 16%
Total 100 100%
38%28%
18%
16%
53
Variable: Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión: Identidad cultural de los afroecuatorianos
Indicador: Cosmovisión Afrodescendiente
Técnica cuantitativa: Encuesta
6.- ¿Es necesario que la población afroecuatoriana de la cooperativa “Pablo Neruda”
deba cambiar su cosmovisión o manera de pensar y ver el mundo para que puedan
ingresar a la educación superior?
Gráfico Nº 9.
Tabla Nº 10.
Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila
Análisis
El 87% de la población afroecuatoriana cree que su manera de pensar y ver el mundo
no debe cambiar para poder ingresar a la educación superior mientras que el 13%
cree que ellos si deben cambiar su cosmovisión y dejar de lado su esencia y
costumbres para poder ingresar a la universidad, lo cual lleva a interpretar que su
manera de interpretar o ver el mundo no es el problema para poder ingresar a la
educación superior.
Rango Frecuencia Porcentaje
Si 13 13%
No 87 87%
Total 100 100%
87%
13%
NO SI
54
7. - ¿Es importante saber que probablemente los afroecuatorianos no ingresan
a la educación superior debido a su manera de pensar?
Tabla Nº 11. Gráfico Nº 10.
Fuente: Público muetsral
Elaborado:Yenni Wila Fuente: Público muetsral
Elaborado:Yenni Wila
Análisis
El 72% del público muestral determinó que de alguna manera el modo de pensar que
ellos están teniendo frente a la educación superior necesita cambiar, mientras que un
28% su respuesta fue negativa, lo cual demuestra que existe la posibilidad de que la
manera de pensar de esta población con respecto a la educación superior no estaría
siendo la más adecuada lo cual podría estar influyendo de alguna manera para que
no ingresen a las universidades.
Rango Frecuencia Porcentaje
Si 72 72%
No 28 28%
Total 100 100%
28%
72%
0
5
10
15
20
25
30
35
NO SI
55
Variable:Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión:Identidad cultural de los afroecuatorianos
Indicador:Cosmovisión Afrodescendiente
Técnica Cualitativa:Test Proyectivo
8. ¿La cosmovisión o modo de pensar de los afroecuatorianos puede influir para
que estos no accedan a la educación superior?
Tabla N° 12. Figura N°6
Fuente: Internet Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Elaborado:Yenni Wila
Rango Frecuencia Porcentaje
Si, por los estereotipos “los afros sirven para el futbol y el baile”
50 50%
El problema es que los afros piensan negativo de sí mismos
28 28%
Factores económicos
18 18%
En algunos si, en otros no
4 4%
Total 100 100%
56
Gráfico nº 11.
Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila
Análisis:
El 50% del público muestral determino a través de sus respuestas que lo que
principalmente influye en el acceso de afros a la educación superior son los
estereotipos que se han generado dentro de la sociedad determinando que lo más
representativo para un afro es saber bailar y jugar futbol mientras que un 28%
considero que los afros no piensan de manera positiva con respecto a sí mismos,
colocando estos dos elementos como razones principales para no ingresar a la
universidad.
50%28%
18%4%
estereotipos
manera de pensarnegativa
factores economicos
en algunos si enotros no
57
Variable: Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión: Etno desarrollo
Indicador: Imaginario social
Técnica Cuantitativa: Escala intensidad
9.- ¿La población afroecuatoriana de la cooperativa Pablo Neruda se limita y no
ingresa a la educación superior debido a los imaginarios sociales que son
emitidos dentro del contexto educativo?
Tabla Nº 13. Gráfico Nº 12.
Fuente:Público muetsral Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Elaborado:Yenni Wila
Análisis
El 60% del público muestral determino estar totalmente de acuerdo en que, si existe
una barrera que estaría condicionando su ingreso a la educación superior, esta tiene
que ver con los imaginarios que podrían estar siendo emitidos dentro del contexto
educativo. Mientras que en un 20% su postura es de mediano acuerdo, lo cual lleva
a concluir que dentro del sistema educativa de ser cierta esta posibilidad todo
contenido o enseñanza que atente contra la moral, cultura creencias, modo de pensar
o color de piel de esta población debe ser regulado.
Rango Frecuencia Porcentaje
Totalmente de acuerdo
60 41%
Acuerdo 10 18%
Medianamente 20 25%
Desacuerdo 5 8%
Totalmente en desacuerdo
5 9%
Total 100 100%
5% 10%
20%
60%
58
Variable:Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión:Etno desarrollo
Indicador:Imaginario social
Técnica Cualitativa:Cambio de rol
Tabla Nº 14. Gráfico Nº 13.
Fuente: Público muestral Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El público muestral afroecuatoriano en un 37% considero que ser blanco mestizo u
otro les brindaría mayores posibilidades en el ámbito académico debido a la existencia
del racismo y la marginación social, mientras que un 22% considera que no es así y
que el color de piel no tiene nada que ver sino más bien depende de la disposición
que cada afro pueda tener para poder ingresar a la universidad.
10.- Si usted fuese blanco, mestizo, u otro. ¿Cree que tuviera mayores
posibilidades socioeconómicas e ingresaría a la educación superior?
Rango Frecuencia Porcentaje
Sí, porque existe el racismo y la marginación
37 37%
No, porque el color de piel no tiene nada que ver
22 22%
Se trata de la disposición personal
22 22%
Es por la falta de recursos económicos
19 19%
Total 100 100%
37%22%
22%
19%
si, porqueexiste elracismo y lamarginacionno porque elcolor de pielno tienenada que verse trata de ladisposicionpersonal
es por la faltade recursoseconomicos
59
11.- Si usted fuese presidente de la república. ¿Cree que el ingreso de
afroecuatorianos a la universidad sería muy común?
Tabla Nº 15. Gráfico Nº 14.
Fuente: Público muestral Fuente: Público Muestral Elaborado: Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila Análisis
La respuesta del público muestral a la antes expuesta interrogante en un 64%
determinó que si ocuparan el puesto de presidente de la república se preocuparían
por crear leyes que apoyen a los afros y por ende estos ingresen a la universidad
mientras que un 20% determino que el ser presidente de la república no es garantía
para que estos accedan a los espacios universitarios ya que es únicamente decisión
personal.
Rango Frecuencia Porcentaje
Si, crearía leyes que apoyen a los afros
64 64%
No, eso no es una garantía para que ellos ingresen
20 20%
Depende de cada uno
11 11%
Todo seguiría igual
5 5%
Total 100 100%
64%20%
11% 5%
si, crearia leyes que apoyen a los afros
no, eso no es una garantia para que ellos ingresen
depende de cada uno
todo seguiria igual
60
12.- Si los afroecuatorianos que habitan en la cooperativa “Pablo Neruda” en su
mayoría fuesen profesionales, egresados, con títulos universitarios y buenos
puestos de trabajo. ¿Cree usted que tendrían un mayor desarrollo
sociocultural?
Tabla Nº 16. Gráfico Nº 15.
Fuente: Público muestral
Fuente : Público Muestral
Elaborado:Yenni Wila
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Para el 63% de afroecuaorianos la educación es primordial y esta a su vez
garantizaría la erradicación de la pobreza para esta población sin embargo el 21%
considera además que habría un mayor desarrollo sociocultural si en su mayoría
estos fuesen profesionales, egresados y con títulos universitarios.
Rango Frecuencia Porcentaje
Sí, porque la educación es primordial
63 63%
Habría mayor desarrollo sociocultural
21 21%
Tal vez 9 9%
No sería posible debido a sus costumbres
8
8%
Total 100 100%
63%21%
9%
8%
si, porque la educacion es primordial
habria mayor desarrollo sociocultural
61
Variable:Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión:Etno desarrollo
Indicador:Discriminacion racial
Técnica Cuantitativa:Escala de likert
13.- ¿La discriminacion racial afecta a los afroecuatorianos en el contexto
educativo?
Tabla Nº 17. Gráfico Nº 16.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El Público muestral determinó en un 31% estar totalmente de acuerdo con que la
discriminación si les afecta en el contexto educativo mientras que un 20% asegura
estar medianamente de acuerdo, lo que lleva a concluir que realmente el problema
de la discriminación racial es algo que aún tiene vigencia en la educación y que frena
el ingreso de los afros en el área educativa.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 7 7%
Poco
16 16%
Mediana 20 20%
Mucho 26
26%
Totalmente 31 31%
Total 100 100%
31%26%
20%
16%
totalmente mucho mediana poco nada
62
14.- La discriminación racial es un pretexto para que los afros ecuatorianos no
ingresen a la educación superior?
Tabla nº 18. Gráfico nº 17.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público Muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
A pesar de que la discriminación racial podría ser un problema dentro del contexto
educativo el público muestral en un 25% considera que, si lo es y mucho, mientras
que un 22% considero que es poco esta la excusa que impide su ingreso, lo que
demuestra que posiblemente los afros no están ingresando a la educación por falta
de iniciativa.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 18 16%
Poco
22 22%
Mediana 18 18%
Mucho 25
25%
Totalmente 17 17%
Total 100 100%
25%22%
18%
18%
mucho poco mediana nada totalmente
63
15.- ¿Los afros pueden ingresar a la educación superior si ignoran la
discriminación racial?
Tabla Nº 19. Gráfico Nº 18.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Un 59% del público muestral asimila estar totalmente de acuerdo que se puede
ignorar a la discriminación racial para poder acceder a la educación frente a un 16%
que simplemente se muestra un tanto convencido de que esto sea así, por lo tanto,
más de la mitad del publico muestral acepta que si se ignora a la discriminación si se
puede acceder a los espacios educativos.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 3 3%
Poco
9 9%
Mediana 13 13%
Mucho 16
16%
Totalmente 59 59%
Total 100 100%
59%16%
13%9%
totalmente mucho mediana poco nada
64
Variable:Desarrollo sociocultural Étnico
Dimensión:Etno desarrollo
Indicador:Discriminacion racial
Técnica Cuanlitativa:Test proyectivo
16.- ¿El color de la piel y el estatus son importantes dentro del contexto
educativo para poder ser tomado en cuenta y tener mayor participacion?
Tabla Nº 20. Figura Nº 7.
Fuente: Público muestral Fuente: Internet
Elaborado: Yenni Wila
Elaborado: Yenni Wila
Gráfico Nº 19.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Rango Frecuencia Porcentaje
Sí, porque existe una sociedad racista
41 41%
No, porque todos somos iguales
27 27%
Lo socioeconómico y el color de la piel son muy importantes
14 14%
A veces 12
12%
El color de la piel no tiene nada que ver, pero el dinero si
6 6%
Total 100 100%
65
Análisis
El 41% de afrpecuatorianos manifestó que el color de la piel y el estatus económico
son importantes debido a la existencia de una sociedad que piensa que estos
elementos son esenciales dentro del contexto educativo, frente a un 27% que asimilo
que todos son iguales y que los elementos antes mencionados son irrelevantes dentro
del contexto educativo.
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión: Educación inclusiva étnica
Indicador:Acceso a la educación superior
Técnica Cuantiitativa:Escala de Thurstone
17.- ¿Cuál de estas opciones cree usted que condicionan el acceso de
afroecuatorianos a la educación superior?
Tabla Nº 21. Gráfico Nº 20.
Fuente: Público muestral Fuente: Público Muestral Elaborado: Yenni Wila Elaborado:Yenni Wila
Rango Frecuencia Porcentaje
Acceder a la educación superior no es una prioridad porque en el hogar no fue enseñado como algo importante
26 26%
El acceso a la educación superior es complicado
16 16%
El acceso a la educación superior es importante sirve para el desarrollo, pero no hay motivación
58 58%
Total 100 100%
58%
26%
16%
Acceder a laeducaciónsuperior no esuna prioridadporque en elhogar esto nofue enseñadocomo algoimportante
El acceso a laeducaciónsuperior escomplicado y noes para todos
El acceso a laeducaciónsuperior es
66
Análisis
Un 58% de la población afroecuatoriana cree la educación superior es importante pero
que no existe motivación en ellos para poder acceder a ella, por otro lado, un 26%
considera que la educación superior no es primordial debido a que en el hogar esto
no fue enseñado como prioridad, lo cual lleva a concluir que existen razones más allá
de su entorno que impiden el ingreso de esta población al área educativa las misma
que están centradas en lo que percibe cada uno de ellos.
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión: Educación inclusiva étnica
Indicador:Acceso a la educación superior
Técnica Cualitativa:Situacion ideal
18.- ¿Qué los afroecuatorianos ingresen a la educación superior es importante
debido a?
Tabla Nº22. Gráfico Nº 21.
Fuente: Público muestral Fuente: Público Muestral
Elaborad: Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Rango Frecuencia Porcentaje
Les ayudaría a mejorar su estilo de vida
25 25%
Debido al progreso y superación
37 37%
No habría exclusión
21 21%
Tendrían un cambio de mentalidad
17
17%
Total 100 100%
67
Análisis
El progreso y la superación son importantes siempre y cuando se generen a través
del ingreso a la educación superior es lo que determino el público muestral en un
37%, frente a un 25% que piensa que es importante porque esto les ayudaría a
mejorar su estilo de vida. esta población es consciente de los beneficios que les podría
traer el hecho de obtener un título de tercer nivel o estudiar una carrera universitaria
pese a ello su respuesta al ingresar a la educación resulta un tanto lenta.
19.- Si los afroecuatoriaos no ingresan a la educación superior tendrían
problemas como:
Tabla Nº 23. Gráfico Nº 22.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
55% del público muestral considero que uno de los problemas más grandes que ellos
podrían tener al no acceder a la educación superior seria la falta de trabajo, mientras
que un 25% considero a la pobreza como en problema central. Tanto la falta de trabajo
como la pobreza frenan el desarrollo socioeconómico de una población lo cual causa
mayor retraso y avance dentro de la sociedad.
Rango Frecuencia Porcentaje
Pobreza 25 26%
Falta de trabajo
55 55%
Aumento del racismo y marginación social
15 19%
Delincuencia 5
19%
Total 100 100%
55%25%
15%5%
falta de trabajo
pobreza
aumento delracismo ymarginacionsocial
68
20.- ¿La educación superior garantiza que los afroecuatorianos puedan?
Tabla Nº 24. Gráfico Nº 23.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
La educación superior si bien es cierto no resuelve todos todas las problemáticas
sociales, pero es un gran aliciente en mejorar sociedades, lo cual fue considerado en
un 37% por el público muetsral al determinar que una de las garantías que brinda la
educación es el progreso, mientras que un 28% determino que la educación ayuda a
tener mejores oportunidades, lo cual es muy positivo.
Rango Frecuencia Porcentaje
Progresar 37 37%
Tener más oportunidades
28 28%
Tener trabajos estables
21 21%
Tener mayor participación social
14
14%
Total 100 100%
37%28%
21%
14%
progresar
tener masoportunidades
tener trabajosestables
tener mayorparticipacion social
69
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión: Educación inclusiva étnica
Indicador:La educación como derecho fundamental
Técnica Cuantiitativa:Escala intensidad
21.- ¿Usted considera que la educación es un derecho fundamental y que los
afroecuatorianos pueden gozar de el sin ningún tipo de excepción?
Tabla Nº 25. Gráfico Nº 24.
Fuente: Público muestral Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Elaborado:Yenni Wila
Análisis
Un 66% del público muetsral determino estar totalmente de acuerdo con que la
educación es un derecho fundamental y que todos pueden gozar de él y un 19%
menciono estar simplemente de acuerdo lo que demuestra que más de la mitad de la
población afro ecuatoriana esta consiente de que la educación es fundamental y que
además es un derecho esencial para todo individuo que habite en un estado laico y
democrático.
Rango Frecuencia Porcentaje
Totalmente acuerdo
66 66%
Acuerdo
19 19%
Medianamente 6 6%
Desacuerdo 4
4%
Totalmente en desacuerdo
5 5%
Total 100 100%
66%19%
6%5%
totalmenteacuerdo
acuerdo
medianamente
totalmente endesacuerdo
desacuerdo
70
Variable:Inaccesibilidad a la educación superior
Dimensión: Educación inclusiva étnica
Indicador:La educación como derecho fundamental
Técnica Cuanlitativa:Cambio de rol
22.- Si usted fuera docente… ¿Le interesaría enseñar a sus alumnos que la
educación es un derecho fundamental y que todos sin importar raza,
denominación o cultura pueden ejercer este derecho?
Tabla Nº 26. Gráfico Nº 25.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Ponerse en el lugar de los demás hace que las cosas puedan ser analizadas desde
otra óptica y el público muestral en este abordaje determino en un 40% de respuestas
que, si ocupara el cargo de docente si enseñaría a sus alumnos que la educación es
un derecho fundamental, porque todos son iguales, sin importar el color de la piel o
denominación que estos puedan tener, y un 23% dijo que si lo enseñaría por ser la
educación un derecho fundamental. Ambas respuestas aceptables tratándose de un
tema significativo.
Rango Frecuencia Porcentaje
Sí, porque todos somos iguales
40 40%
Si
21 21%
Si porque la educación debe ser para todos
23 23%
Sí, porque todos tenemos los mismos derechos y las mismas posibilidades
16
16%
Total 100 100%
40%23%
21%16%
Si porque todossomos iguales
Si porque laeducación debeser para todos
si
71
23.- ¿Si usted fuera rector de una universidad prestigiosa ¿le preocuparía que
las cifras de afro ecuatorianos que ingresan a su universidad sean más bajas
que las de los blancos, mestizos u otros?
Tabla Nº 27. Grafico Nº 26.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Favorablemente un 24% del público muestral expreso que siendo rectores de una
universidad prestigiosa si prestarían total atención a las cifras de afro ecuatorianos
que ingresen a sus universidades debido a que consideran que debe existir equidad,
frente a un 23% que determino hacerlo en condición de rectores por el hecho de que
todos deberían estar al mismo nivel.
Rango Frecuencia Porcentaje
Si, porque debe existir equidad
19 19%%
Si
19 19%
Prestaría total atención y daría charlas
23 23%
Sí, porque todos deben estar al mismo nivel
24
23%
No 15 24%
Total 100 100%
2423%
19%19%
72
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión:Participacion social
Indicador:Inclusion de afroecuatorianos en el contexto educativo
Técnica Cuantitativa:Escala de liker
24.-¿Son incluidos los afroecuatorianos en el contexto educativo?
Tabla Nº 28. Gráfico Nº 27.
Fuente: Público muestral Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Un 52% del público manifestó que los afros ecuatorianos son incluidos medianamente
dentro del contexto educativo frente a una 26% que considero que realmente muy
poco son incluidos, al parecer en estas cifras se podría estar reflejando las
experiencias o vivencias de esta población en el contexto educativo para que
aproximadamente la mitad de la población en este resultado refleje descontento.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 12 12%
Poco
26 26%
Mediana 52 52%
Mucho 7
15%
Totalmente 3 18%
Total 100 100%
52%26%
12%
7%
73
25.-¿ Los afroecuatorianos son incluidos en el contexto educativo pero ellos no
participan?
Tabla Nº 29. Gráfico Nº 28.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
La respuesta del público muestral a una posible inclusión y participación de afros en
la educación fue de un 33% como poco y un 30% mediana es decir que esta población
en porcentajes distintos coincide en que los afros no podrían estar teniendo el espacio
requerido dentro del contexto educativo para poder participar.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 13 13%
Poco
33 33%
Mediana 30 30%
Mucho 19 19%
Totalmente 5 5%
Total 100 100%
33%30%
19%
13%
74
26.-¿Los afroecuatorianos quieren participar, pero no son incluidos en el
contexto educativo?
Tabla N° 30. Gráfico N° 29
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El público muestral expreso en un 27% que poco están siendo incluidos los
afroecuatoriano y que ellos si desean participar en el ámbito educativo frente a un
27% que piensa que esta situación es mucho más de lo que parece. Lo cual que
existe un interés en ellos de participar pero que en el área educativa no se los incluye
como debería.
Rango Frecuencia Porcentaje
Nada 8 8%
Poco
27 27%
Mediana 23 23%
Mucho 27 27%
Totalmente 15 15%
Total 100 100%
27%27%
23%
8%
poco mucho mediana nada
75
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión:Participacion social
Indicador:Inclusion de afroecuatorianos en el contexto educativo
Técnica Cuanlitativa:Situacion ideal
27.-¿La incluucion de afroecuatorianos en el contexto educativo depende de?
Tabla Nº 31. Gráfico Nº 30.
Fuente: Público muestra Fuente: Público Muestral
Elaborado:Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Que sean incluidos los afroecuatorianos en la educación según el público muestral en
un 56% esto depende de la determinación que cada uno de ellos pueda tener, por
otro lado un 20% cree que esto depende de que se los incluya en el contexto
educativo, lo cual genera un rompimiento en el hecho de creer que si estos no
ingresan a la educación probablemente sería porque no se determinan, aunque es
válido el hecho de que la marginación la pobreza y el racismo si influye aun en los
imaginarios y por tales motivos se genera su exclusión
Rango Frecuencia Porcentaje
De la determinación de cada uno
56 56%
De que el docente enseñe a los alumnos a aceptar a sus compañeros
11 11%
De lo que los padres les inculquen a sus hijos en el hogar
13 13%
Que los incluyan en el contexto educativo
20 20%
Total 100 100%
56%20%
13% 11%
76
28.- ¿La inclusión de afroecuatorianos garantiza mayor participación debido a?
Tabla Nº 32. Grafico N° 31.
Fuente: Público muestral Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El 35% del público muestral se mantuvo en la postura de que la inclusión garantiza
una mayor participación debido a que esta resulta una resulta favorable para que los
afroecuatorianos puedan salir del anonimato, mientras que un 27% considero que la
participación es generadora de oportunidades, lo cual desde sus criterios resulta
beneficioso para una población que durante mucho ha vivido en la invisibilidad debido
a su falta de preparación en el ámbito académico de manera regular.
35%27%
23%15%
Así podrán salirdel anonimato
La participacióngenera másoportunidades
Así puedenmostrar quienesson
Que así existemayor igualdad
Rango Frecuencia Porcentaje
Así podrán salir del anonimato
35 35%
La participación genera más oportunidades
27 27%
Así pueden mostrar quienes son
23 23%
Que así existe mayor igualdad
15 15%
Total 100 100%
77
29.- ¿La participación social al igual que la inclusión son eficaces cuándo?
Tabla Nº 33. Gráfico Nº 32.
Fuente: Público muestra
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Según el público muestral la población afroecuatoriana en un 32% asimila que la
inclusión al igual que la participación social son eficaces cuando estas al mismo
tiempo que se manifiestan en los individuos hacen que se mantenga la identidad
cultural de los mismos y un 30% determino que ambas son eficaces cuando son
aplicadas en el contexto educativo, ambas posturas resultan relevantes en el proceso
de adaptación o integración de un individuo que ha sufrido de exclusión y marginación
social por diferentes causas.
Rango Frecuencia Porcentaje
Se la aplica a todos
22 22%
Ayudan a mantener la identidad cultural
32 32%
Se aplican al mismo tiempo
16 16%
Se aplican en el contexto educativo
30 30%
Total 100 100%
32%30%
22%16%
Ayudan amantener laidentidad culturalSe aplican ene lcontextoeducativoSe la aplica atodos
78
Variable:Inaccesobilidad a la educación superior
Dimensión:Participacion social
Indicador:Equidad en el contexto educativo
Técnica Cuantitativa:Escala de Thurstone
30.- La equidad es dar a cada uno lo que se merece sin excepción alguna,
mientras que la participación tiene que ver con el aporte que usted pueda dar
según lo que crea o piense en determinadas situaciones.
Tabla Nº 34. Gráfico Nº 33.
Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila Fuente: Público muestral
Elaborado:Yenni Wila
Análisis
El 69%del público muestral determino que la equidad y la participación social
aplicadas dentro del contexto educativo ambas son muy importantes frente a un 19%
que considero que la equidad va de la mano con la participación, pero no es lo
principal sin embargo más de la mitad del publico muestral a través de su respuesta
representativa revela que estos elementos empleados y alineados dentro del área
educativa resultan provechosos.
Rango Frecuencia Porcentaje
Sin la equidad Los afroecuatorianos pueden disfrutar de la participación social
12 12%
La equidad va de la mano con la participación, pero no es lo principal
19 19%
La equidad y la participación social son ambas muy importantes
69 69%
Total 100 100%
69%
19%
12%
79
Variable:Inaccesibilidad a la educación superior
Dimensión: Participación social
Indicador:Equidad en el contexto educativo
Técnica Cuanlitativa:Cambio de rol
31.-Si de usted dependiera la aplicación de la equidad en el area educativa
¿Aplicaria la equidad a unos cuantos grupos sociales o a todos sin
excepciones?
Tabla Nº 35. Gráfico Nº 34.
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Fuente: Público muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
El 61% del público muestral decidió que ellos aplicarían la equidad a todos los grupos
sociales si de ellos dependiera su aplicación en el área educativa, lo cual es muy
positivo viniendo de una población que es consciente de no haber recibido el mismo
trato. Por otro lado, un 19% determino que aplicarían la equidad solo aquellos grupos
que se encuentre en mayor grado de desventaja, aquí se sobreentiende que ellos son
conscientes que, así como ellos también hay otros grupos vulnerables y por tal motivo
no generalizan aplicar la equidad a todos.
Rango Frecuencia Porcentaje
A todos sin excepciones
61 61%
La aplicaría a aquellos grupos con mayores desventajas
19 19%
Si 11 11%
La aplicaría para que exista la igualdad
9 9%
Total 100 100%
61%19%
11%9%
a todos
grupos condesventajas
si
80
32.- Si usted fuera el director del ministerio de educación. ¿De qué manera
aplicaría la equidad en el contexto educativo?
Tabla Nº 37. Gráfico Nº 35.
Fuente: Publico muestral
Elaborado: Yenni Wila Fuente: Publico muestral
Elaborado: Yenni Wila
Análisis
Un porcentaje no muy representativo del público muestral exactamente un 32%
decidió que en caso de ocupar el cargo de un director del ministerio de educación la
aplicación de la equidad se reflejaría en la realización de campañas y capacitaciones
donde se hable de este tema, mientras que un 30% manifestó que haría un
reglamento para fomentar el respeto entre los demás, lo cual no se resulta acertado
ya que existe la iniciativa en ellos de impartir la equidad.
Rango Frecuencia Porcentaje
Siendo riguroso con los maestros para que ellos enseñen acerca de la equidad
10 10%
Aportaría con programas educativos para evitar la discriminación
28 28%
Realizaría campañas y capacitaciones acerca del tema
32 32%
Haría un reglamento para fomentar el respeto entre los demás
30 30%
Total 100 100%
32%30%
28%
10%
81
3.6.1. Comprobación de Hipótesis
A partir de un análisis técnico y de datos respectivamente condensados la hipótesis
de este trabajo de investigación ha sido comprobada.
Un 96% del público muestral sostiene que la identidad cultural de los afroecuatorianos
debe ser fortalecida desde el contexto educativo, para no sentirse marginados porque
sigue siendo poco común encontrar en algún texto educativo, la historia cultural de
los afroecuatorianos, además se demostró que un 50% del público mantiene un
comportamiento aislado hacía la educación debido a los estereotipos generados
dentro de la sociedad que los afros solo pueden ser “futbolistas o practicar el baile de
la marimba” lo cual no es negativo pero podrían ser reconocidos por algo más que
eso, sin duda alguna la educación superior les abriría las puertas a un reconocimiento
social y desarrollo más amplio. A través de este estudio se revelo que un 60% de la
población afroecuatoriana se siente afectada por los imaginarios sociales que son
emitidos dentro del contexto educativo los cuales afectan su ingreso a la educación
superior es decir el fantasma del racismo, la marginación y discriminación racial aún
siguen siendo latentes. Irónicamente, aunque esta población es consciente de esta
problemática social que los afecta en su desarrollo sociocultural 59% de ella cree que,
si se determinan, ignoran la discriminación y si desde el contexto educativo ellos son
motivados su acceso a la educación superior puede aumentar.
Una de las problemáticas sociales más comunes que se generan por falta de
educación de manera global es el desempleo y el 55% del publico muestral es
consciente de que si ellos no se educan no podrían abrirse camino en el mundo
laboral y alcanzar el progreso les sería muy difícil, por lo cual un 66% cree que es
fundamental la educación además de que es un derecho y que todos deben acceder
sin excepción alguna. Aunque en un 52% la población manifestó sentirse
82
medianamente excluida del área educativa un 69% de la misma cree que la aplicación
de la equidad y la participación social son importantes y que todos los grupos sociales
deberían ejercer los mismos derechos.
Capitulo IV
Diseño de la Propuesta
4.1 Propuesta
AES “AFRO-EDUCASUPERIOR” Afroecuatorianos Comprometidos con la Educación
Superior, esta agrupacion nacen con el fin de fomentar en la poblacion
afroecuatoriana el acceso a la educacion superior para que su desarrollo sociocultural
sea fortalecido.
A través de un plan comunicacional se busca informar y formar por medio de talleres
y capacitaciones a la población afroecuatoriana, sobre la importancia de su ingreso a
la educación superior para que sea una comunidad de éxito y progreso social, que
este capacitada para poder aportar integralmente a sus mienbros y contribuir al
desarrollo del pais.
El impacto de esta propuesta radica en sacar de la invisibilidad a esta población,
tomando como camino a la educación superior.
La preparación académica en la actualidad es fundamental ya que esta brinda las
herramientas necesarias para que los individuos puedan tener oportunidades más
amplias para alcanzar un desarrollo integral.
83
4.2. Objetivos de la propuesta
4.2.1. Objetivo general
Diseñar un plan comunicacional educativo con el fin de fomentar en la población
afroecuatoriana el ingreso a los espacios universitarios para fortalecer su desarrollo
sociocultural.
Objetivos específicos
a) Implementar ideas y técnicas que generen el interés y conciencia en la
población afroecuatoriana para que ingresen a las universidades.
b) Formar líderes comunitarios para que impartan de manera sincrónica los
conocimientos necesarios que motiven el ingreso de los afros a los espacios
universitarios.
4.3. Planeación estratégica de la propuesta
Lo fundamental de esta planeación estratégica es llamar la atención de la población
afro y obtener una reacción lo más positiva posible para que ingresen a la educación
superior, entendiendo que esta abre puertas al desarrollo y crecimiento que sin duda
alguna es el camino más seguro para forzar nuevos referentes de éxito dentro de la
comunidad afro, los mismos que únicamente no solo deben ser reconocidos por sus
bailes o prácticas deportivas.
84
Tabla Nº 38
Creación: Campaña comunicacional Proyecto Afroeducasuperior
Campañas Comunicacional de ingreso a la educación superior para afro ecuatorianos de la Cooperativa “Pablo Neruda”
Dimensiones Componentes Responsables Tiempo Plan acciones
Identidad cultural
Construcción de la identidad afro ecuatoriana
*Presidente del moví. Afroamérica Siglo XXI
– Lcdo. Ibsen Hernández
Enero a Marzo 2018
Mostrar Historia y realidad del pueblo afro dentro del ámbito social
Cultura afrodescendiente
Formación de un consejo comunitario que apoye las ideas progresistas de los afros
Educación inclusiva
Acceso a la educación
*Comunicadora Social- María del Carmen Corozo
Enero a Marzo 2018
Exposición de fundamentos de progreso y desarrollo que se generan a través de la educación superior
Equidad en el sistema educativo
Talleres prácticos de cómo invertir tiempo y dinero para poder
ingresar a la educación superior. Capacitaciones y guías para saber
cómo acceder a la educación
1
4.4. Presupuesto general de la Propuesta
Creación de Aes: Afroeduca-superior: Afroecuatorianos comprometidos con la educación superior.
En esta tabla de presupuesto global se detalla la distribución del total que se requiere para la respectiva ejecución de la propuesta
la cual consta de un presupuesto de $5.670,00 distribuidos de la siguiente manera:
Expertos: 3.000,00, Otros gastos 600, Equipos y software tecnológicos $2.070,00, lo cual da el total de $5.670,00, los mismo que
serán divididos en 2 partes iguales es decir $2.835,00 para ser financiados por la UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL y $ 2.835,00 por
el MINISTERIO DE CULTURA.
Tabla N° 39
Presupuesto Global de la propuesta por fuentes de Financiamiento
Nombre del Proyecto: AES (AFROEDUCA-SUPERIOR)
Tema: Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro ecuatorianos que habitan en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la
incidencia en el desarrollo sociocultural de esta población.
Fecha de inicio 06/01/2018
Fecha de finalización 17/03/18
Facultad responsable Facultad de Comunicación Social
Investigador responsable Yenni Kelli Wila Arroyo
Presupuesto realizado para
Comunidad Afroecuatoriana
Presupuesto Global de la propuesta por fuentes de Financiamiento
2
R u b r o s Fase I (Corresponde a periodo de tiempo
semestral)
F U E N T E S
Universidad de Guayaquil Ministerio de Cultura
GASTOS DE PERSONAL
Personal vinculado Licenciado Ibsen Hernandez y la Comunicadora Maria del Carmen Corozo
$ 3.000 $ 1.500 $ 1.500
Total de gasto de personal $3.000
EQUIPO TECNOLÓGICO Y OTROS GASTOS
Total de Equipos tecnológicos
$ 2.070,00 $ 1.35,00 $ 1.35,00
OTROS GASTOS
Papelería, fotocopias $150 $ 75 $ 75
1 Gigantografias $ 70 $ 75 $ 75
Banner $ 100 $ 90 $ 90
Refrigerios $ 200 $ 10 $ 10
Otros $ 80 $ 40 $ 40
SUBTOTAL $600 $ 300 $ 300
TOTAL OTROS GASTOS
TOTAL GENERAL $ 5.670,00
Elaborado: Yenni Kelli Wila Arroyo
3
Tabla N° 40 Presupuesto Global de la propuesta por fuentes de Financiamiento
Nombre del Proyecto: AES (AFROEDUCA-SUPERIOR)
Tema: Análisis del no ingreso a la educación superior de los afro ecuatorianos que habitan en la Cooperativa “Pablo Neruda” al sur de Guayaquil y la incidencia
en el desarrollo sociocultural de esta población.
Fecha de inicio 06/01/2018
Fecha de finalización 17/03/18
Facultad responsable Facultad de Comunicación Social
Investigador responsable Yenni Kelli Wila Arroyo
Presupuesto realizado para Comunidad Afroecuatoriana
Gasto personal
Investigadores
Función dentro del proyecto
Dedicación horas semanales
Numero de meses
Valor hora
Fase I
FASE II
Valor total
Fase III Universidad de Guayaquil
Ministerio de
Cultura
Lcdo. Ibsen Hernández
Expositor 2 horas 3 $ 62,50 $500 $500 $500 $500 $500
Comunicadora María del Carmen corozo
Expositor 2 horas 3 $ 62,50 $ 500 $500 $500 $500 $500
$500 $500
Total $1000 $1000 $1000 $ 1500 $ 1500
Elaborado: Yenni Kelli Wila
4
Tabla N° 41
Equipos tecnológicos
Rubro
Justificación
(Periodo de tiempo Trimestral)
Universidad de
Guayaquil
Ministerio de Cultura
1Computadora laptop Para trabajar con programas básicos y consultar
$750 $ 375 $ 375
2 Parlantes Facilitar el audio a los participantes
$ 160 $80 $ 80
1 Infocus Para proyección de las charlas $ 700 $ 350 $ 350
2 Metros de tela blanca Soporte visual $ 10 $ 5 $ 5
1 Impresora Imprimir copias y documentos $ 75 $ 37,50 $ 37,50
1 Micrófono Para los diálogos $ 25 $ 12,50 $ 12,50
50 Sillas Para los participantes $ 350 $ 175 $ 175
equipos tecnológicos y equipo
$ 2,070.00 $1.035 $1.035
OTROS GASTOS
5
Rubro
Justificación
Fase I (Periodo de tiempo semestral)
Universidad de
Guayaquil
Ministerio de Cultura
Papelería, fotocopias Documentos que se utilizaran para los diálogos
$150 $ 75 $ 75
1 Gigantografias Especie que anuncia el proyecto $ 70 $ 75 $ 75
Banner Publicidad $ 100 $50 $ 50
Refrigerios Para el público y expositores $ 200 $ 100 $ 100
Otros Materiales como lápices y plumas $ 80 $ 40 $ 40
Total otros gastos $ 600 $ 300 $300
Elaborado: Yenni Kelli Wila Arroyo
90
4.5. Modelo de Socialización de la propuesta
En este espacio se desarrolla el Plan estratégico de la propuesta planteada.
Identidad Cultural Horario: 15h00 a 17h00
Responsable: Licenciado Ibsen Hernández Tabla Nº 42
En este espacio se desarrolla el Plan estratégico de la propuesta planteada.
Elaboración Propia
Fecha Contenido Desarrollo Descriptor Objetivo de aprendizaje
Plan acciones
06/01/18 03/02/18 03/03/18
Construcción de identidad afro parte I
Origen de los afros
Conocimiento general de su historia, logros y conquistas
desintoxicar la mente los afros ya no son más esclavos
el progreso y el desarrollo son para todos
Consolidar un grupo dentro de la comunidad que logre ser escuchado y que salga de la invisibilidad
13/01/18 10/02/18 10/03/18
Construcción de la identidad afro parte II
Importancia de preservar y mantener sus raíces
Antes y después. Época de esclavitud y luego la adaptación a un nuevo sistema social.
Capacitar a este primer grupo en como desprenderse de los comportamientos de no ingreso a la educación superior
20/01/18 17/02/18 17/03/18
Cultura afrodescendiente parte I
Fortalecimiento cultural
Lucha contra el racismo y la marginación
Formar lideres para que dentro de la comunidad enseñe acerca de la importancia de la educación y que ellos obviamente logren antes haber ingresado a la universidad.
27/01/18 24/02/18 24/03/18
Cultura afrodescendiente parte II
Diferencia entre cosmovisión y comportamientos de desinterés dentro de este grupo con respecto al educación superior
Los afros pueden mantener la esencia de lo que son y progresar al mismo tiempo
Equipamiento de un espacio físico dentro de la comunidad (en este caso la casa comunal)para que se realicen los talleres y capacitaciones
91
Identidad Cultural Educación Inclusiva
Horario: 15h00 a 17h00 Responsable: Comunicadora María del Carmen Corozo
Tabla Nº 43
En este espacio se desarrolla el Plan estratégico de la propuesta planteada.
Elaboración Propia
Fecha Contenido Desarrollo Descriptor Objetivo de aprendizaje
Plan acciones
06/01/18 03/02/18 03/03/18
Acceso a la educación parte I
Importancia de la educación para los afros
Posibilidades y oportunidades para los afros que se preparan académicamente conocer y
ejercer un derecho fundamental como el de la educación superior
la educación es accesible y para todos
entender la diferencia entre participar y ser incluidos
Capacitar a la comunidad afro para acceder a la educación superior
13/01/18 10/02/18 10/03/18
Acceso a la educación parte II
La educación como derecho fundamental
Garantías constitucionales con respecto a la educación
Talleres de cómo manejar las diferentes responsabilidades personales y el estudio universitario
20/01/18 17/02/18 17/03/18
Equidad en el sistema educativo
Igualdad e inclusión en el contexto educativo
Aunque el racismo y la marginación aún siguen vigentes, entro en escenario la igualdad y la inclusión
Talleres para reforzar conocimientos básicos en el área educativa
27/01/18 24/02/18 24/03/18
Participación afroecuatoriana
Importancia de la participación de los afros en la educación
Aquel que participa se hace oír y se siente, es decir deja de ser invisible.
Talleres de prevención sobre las afectaciones que provoca dentro de esta comunidad el no ingresar a la educación superior y como preparar a las generaciones futuras para que ingresen a la universidad
92
Tabla N° 44
Calendario de socialización para charlas
Figura Nº 7
Afiche de la propuesta
Elaboracion propia
Eslogan: “La iniciativa de uno colabora con el futuro de todos”
Nombre de la propuesta :AES Afroeduca Superior
Calendario de los lugares para las charlas
Campañas Comunicacional de ingreso a la educación superior para afroecuatorianos de la Cooperativa “Pablo Neruda”
Casa comunal de la cooperativa “Pablo Neruda”
Casa comunal de la cooperativa
“Pablo Neruda”
Casa comunal de la cooperativa “Pablo Neruda”
Casa comunal de
la cooperativa
“Pablo Neruda”
06/01/2018 13/01/2018 20/01/2018 27/01/2018
03/02/2017 10/02/2018 17/02/2018 24/02/2017
03/03/2017 10/03/2018 17/03/2018 24/03/2018
93
Conclusiones Cumplidas todas las etapas de la investigación este trabajo concluye que: Las
principales corrientes que vinculan al desarrollo sociocultural étnico con la
inaccesibilidad de afro ecuatorianos a la educación superior son: La escuela de la
comunicación y la escuela sociológica.
Los métodos y técnicas más recurrentes que relacionan al desarrollo sociocultural
étnico y la inaccesibilidad de afro ecuatorianos a la educación superior son: El meto
del materialismo dialéctico, el tipo de investigación descriptivo, el diseño no
experimental-transeccional, las 8 técnicas investigativas divididas en 4 cualitativas y
4 cuantitativas y una muestra no probabilística por cuotas.
Se concluye que la identidad cultural de los afros debe ser fortalecida dentro del
contexto educativo para que esta población alcance un óptimo desarrollo social.
Se concluye que para que exista etno desarrollo dentro de la comunidad afro
ecuatoriana es fundamental que ingresen a la educación superior.
Se concluye que cuando la educación es incluyente los procesos de ingreso a la
misma son más comunes, lo cual provoca que mejore en la calidad y estilo de vida de
una población
Se concluye que la participación social es sumamente importante para poder sacar
de la invisibilidad a una población y así poder tener mayor reconocimiento y valor
social. Se concluye que la propuesta de este trabajo de investigación busca el
fortalecimiento del desarrollo sociocultural de la población afro ecuatoriana y que esta
es viable porque la unidad de observación acepta su importancia y está dispuesta a
ejecutarla. Por lo anteriormente fundamentado se concluye que la hipótesis de esta
investigación queda comprobada.
94
Recomendaciones
Se Recomienda que para el abordaje de variables como desarrollo sociocultural
étnico e inaccesibilidad a la educación superior se aborde a teóricos como: Sánchez,
Euraque y Martínez entre otros.
Se recomienda que en investigaciones de este tipo se trabaje con no menos de 7 u 8
técnicas cualitativa y cuantitativas en especial con test proyectivo por la profundidad
que tiene para recabar información útil, también en el trabajo de campo es necesario
emplear un cuaderno de trabajo y se debe establecer un tiempo no menor a 2 meses.
Se recomienda que con el público muestral se trabaje no menos de cuatro sesiones
y no hacer el trabajo de campo en un solo día ya que un contacto prolongado de
tiempo entre el investigador y el público muestral genera la suficiente confianza para
que este pueda responder con mayor exactitud el abordaje y no se debe empezar el
condensado antes de la recolección de los datos.
Se recomienda que en los procesos de revisión del bruto de los resultados se utilice
la información que contenga mayor relevancia, expresada por el público muestral.
Se recomienda que antes de diseñar la propuesta primero se culmine con los
resultados para así saber con claridad cuál es el plan comunicacional que se requiere
para contribuir favorablemente con una posible solución a la problemática de la
población y las medidas necesarias para su ejecución.
Se recomienda además que esta investigación de ser necesario pase por el
respectivo proceso de revisión y pueda ser tomada en cuenta para convertirse en un
posible artículo científico por lo cual se compromete al tutor y a la autora de la misma.
95
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101
102
ANEXO 1.
Solicitud de permiso para realizar el trabajo de campo en la unidad de
observacion
103
ANEXO 2.
Certificado de la unidad de observaciòn por haber culminado con el trabajo de
campo
104
ANEXO 3.
Carta de socializacion emitida para pedir apoyo para el financiamiento de la
propuesta
105
ANEXO 4.
Evidencias fotográficas de la investigación
Figura Nº 8. Figura Nº 9.
Desarrollo de las encuestas Desarrollo de las encuestas
en la cooperativa Pablo Neruda en la cooperativa Pablo Neruda
Figura Nº 10. Figura Nº 11.
Desarrollo de las encuestas Desarrollo de las encuestas en la
cooperativa Pablo Neruda en la cooperativa Pablo Neruda
106
ANEXO 5.
Cuaderno de trabajo
VARIALE: Desarrollo sociocultural étnico
DIMENSIÓN: Identidad cultural de los afroecuatorianos Edad:
INDICADOR: Construcción de identidad afro ecuatoriana Sexo:
TÉCNICA CUANTITATIVA: Encuesta
La construcción de identidad tiene que ver con la aceptación y el sentido de
pertenencia de una población.
¿Es necesario que en el contexto educativo se hable a través de textos y libros
acerca de la construcción de identidad de los afro ecuatorianos?
Sí No
¿El ingreso de afro ecuatorianos a la educación superior está condicionado por la
construcción de su identidad?
Si No
¿La construcción de identidad de los afroecuatorianos permite que estos accedan a
los espacios universitarios?
Si No
VARIABLE: Desarrollo sociocultural étnico
DIMENSIÓN: Identidad cultural de los afroecuatorianos Sexo:
INDICADOR: Construcción de identidad afroecuatoriana Edad:
TÉCNICA CUALITATIVA: Situación ideal
Construir la identidad de los afroecuatorianos a través de conocimientos impartidos
dentro del aula de clases genera:
La construcción de la identidad afroecuatoriana se genera de manera eficaz cuando:
107
Los a afroecuatorianos necesitan fortalecer su identidad cultural para:
VARIABLE: Desarrollo sociocultural Étnico Sexo:
DIMENSIÓN: Identidad cultural de los afroecuatorianos Edad:
INDICADOR: Cosmovisión afrodescendiente
TÉCNICA CUANTITATIVA: Encuesta
¿Es necesario que la población afroecuatoriana de la cooperativa “Pablo Neruda”
deba cambiar su cosmovisión o manera de pensar y ver el mundo para que puedan
ingresar a la educación superior?
SI NO
¿Es importante saber que probablemente los afroecuatorianos no ingresan a la
educación superior debido a su manera de pensar?
SI NO
VARIABLE: Desarrollo sociocultural Étnico
DIMENSIÓN: Identidad cultural de los afroecuatorianos Sexo:
INDICADOR: Cosmovisión afrodescendiente Edad:
TÉCNICA CUALITATIVA: Test proyectivo
¿La cosmovisión o modo de pensar de los afroecuatorianos puede influir para que
estos no accedan a la educación superior?
108
Figura Nº 13.
Esta figura se mostro como parte del apoyo grafico para el cuestionario
de preguntas
109
