1XXUn hroe inesperado y algunas canonizaciones singulares
Estn bien acreditadas por la historia las crueldades de Drcula,
todas ellas verdaderamente estupefacientes. Gabriel Ronay, entre
otros autores, lo demuestra en su libro The Truth about Dracula (La
Verdad acerca de Drcula).Sin embargo, Drcula no fue, en el sentir
de los rumanos, gobernante criminal, sino hroe. Tanto es as, que en
mayo de 1977, al conmemorarse en Bucarest el centenario de la
independencia de Rumana, el Presidente Nicolae Ceausescu incluy
solemnemente a Drcula entre los inmortales del Saln Nacional de la
Fama.
Esto me recuerda ciertas canonizaciones singulares. Desde el
siglo XII, la Santa Sede se reserva el derecho de beatificar y
canonizar a determinados personajes, luego de un proceso en regla
en que es odo el Promotor de la Fe o Abogado del Diablo. Pero lo
curioso es que este Advocatus Diaboli no ha impedido que sean
canonizados algunos inquisidores detestables y homicidas notorios,
como el italiano Pedro Mrtir, de Verona, muerto en 1365, y el
espaol Pedro de Arbus, este ltimo elevado a la categora de santo en
tiempo de Po IX. Arbus haba despertado por sus crmenes un odio
justificadsimo entre sus enemigos, que lo asesinaron el 14 de
septiembre de 1485.Adems, en la Iglesia Catlica se veneran varios
santos y santas, como San Renato, Santa Reina y Santa Corona, que
lamentablemente tienen el gran defecto de no haber existido jams.
El culto que se tributaba, hasta principios del siglo XX, a Santa
Filomena (otra santita inexistente), fue abolido por la Iglesia en
1905, y Manuel Gonzlez Prada, comentando esta abolicin, dice: Nada
conocemos ni deseamos conocer de Filomena, y la dejamos entregada a
su mala suerte.
Vlad Drcula, llamado "El Empalador", sentado a la mesa,
disfrutando de una comida, contempla impasible a una serie de
empalados. Drcula se complaca en atravesar de medio a medio a sus
enemigos con un palo puntiagudo. Ha sido el anticuchero mximo de la
historia. (Grabado en madera publicado en Estrasburgo en 1500.)La
Iglesia aboli tambin el culto a San Expedito (otro santo que
tampoco existi), abolicin que disgust mucho a los fieles,
particularmente a los napolitanos, porque Expedito milagreaba
admirablemente, haca cualquier cantidad de milagros, prueba
evidente, segn Gonzlez Prada, de que para la realizacin de ellos no
hay necesidad de santos: basta con pcaros y bobos. (Manuel Gonzlez
Prada, Obras. Prlogo y notas de Luis Alberto Snchez. Lima,
PETROPER, Ediciones Cop, 1986, IV, 205-206.)La devocin de que era
objeto San Expedito sulfuraba a Unamuno, quien se expresa
desapaciblemente de ella tildndola de ridcula, oa y pueril. Don
Miguel la tena por memeces a la ltima moda con que las mujeres
infantilizaban su espritu. (Cf. Miguel de Unamuno, Soliloquios y
Conversaciones. Madrid, Biblioteca Renacimiento, 1911, 236.)Palma,
comentando la posible abolicin del culto a San Expedito, deca que
ello le importaba un pepinillo en escabeche. (Ricardo Palma,
Tradiciones Peruanas, V, [141].) San Expedito, dice Palma, era el
santo a la moda para proveer de marido a nias crdulas y
alborotadas. (Tradiciones, V, 145.) (*)Para resarcimos de tanta
credulidad y tontera, leamos el Sistema de la Naturaleza, de Paul
Henri Dietrich, barn de Holbach, filsofo francs nacido en 1723 y
muerto en 1789. He aqu una cita muy pertinente y tonificante:Si nos
remontamos al comienzo, entonces hallaremos que la ignorancia y el
temor crearon a los dioses; la fantasa, el entusiasmo o el engao
los adornaron o desfiguraron; la debilidad les rinde culto; la
credulidad los conserva; la costumbre los respeta y la tirana los
apoya para que la ceguera de los hombres sirva a sus propios
intereses.
(*) Ayer Santa Robustiana -dice Yerovi, en su poema 'Quejas
santas'sufri un ligero desmayo / a causa del mal olor/que despeda
el pescado; /felizmentefue cOf/ida / por San Expedito en brazos /
pudiendo librarseas/del consigUIente porrazo. (Leonidas N. Yerovi,
Obra Completa, !II, 328b.)
Miscelnea Humanstica - Marco Aurelio Denegri
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