Tugas Praktek - Paper rev. 1.pdf

7/25/2019 Tugas Praktek - Paper rev. 1.pdf

1/32

SEJARAH GEREJA

INDONESIA (SGI)

PERTUMBUH N GEREJ LOK L

[ GPTKRISTUS GEMBALA TETEHOSI ]

Dibuat Oleh :

Onesimus Lase

NIM : 147.ST.08.14

Dosen Pengampu :

Stevanus Parinussa, M.Th.

SEKOLAH TINGGI TABERNAKEL INDONESIA (STTIA)

S U R A B A Y A

2 0 1 6


2/32

Page 1of 31

ABSTRAK

Pada mulanya adalah Allah. Hal ini menunjukkan bahwa segala sesuatu dimulai dari

Allah. Allah yang menghendaki pertumbuhan gereja. Allah sendiri juga yang memberi

pertumbuhan pada gereja. Gereja sebagai organisme dan organisasi selalu melibatkan

pertumbuhan. Sebagaimana pertumbuhan orang yang sehat maka gereja yang bertumbuh dan

sehat akan memperlihatkan tanda-tanda vital tertentu. Menemukan jawaban bagaimana Allah

melakukan pertumbuhan bagi gereja tentu saja dalam analisis terakhir adalah Allah yang

bekerja melalui Roh Kudus. Sedangkan bagian gereja sebagai organisme dan organisasi adalah

menanam dan menyiram (bnd. I Kor. 3:6).

Dalam pembahasan makalah ini akan menjelaskan bagaimana gereja sebagai

organisme dan organisasi melakukan bagiannya dalam pertumbuhannya. Dimulai dari

penyatuan pemahaman yang sama tentang pertumbuhan gereja, komponen yang ada di

dalamnya, tugas gereja yang bertumbuh, mempertahankan gereja yang bertumbuh hingga hal-

hal sederhana yang menjadi faktor pertumbuhan gereja.

Secara khusus juga akan menyajikan analisis terhadap gereja GPT Kristus Gembala

Tetehosi. Dimulai sejak awal berdiri gereja hingga sekarang. Dalam segala bentuk lika-liku

perjalanannya akan disajikan dalam makalah ini. Mulai dari kondisi jemaat, pertumbuhan dan

penurunan kuantitas jemaat, liturgi, managemennya dan hubungannya dengan masyarakat

sekitar serta hal-hal terkait lainnya.

Dan akhir dari pada bab temuan hasil penelitian dan penutup, penulis menyajikan

analisis terhadap pertumbuhan gereja GPTKristus Gembala Tetehosi dan implikasinya bagi

penulis sebagai gembala sidang generasi mendatang.


3/32

Page 2of 31

KATA PENGANTAR

Segala pujian, hormat dan syukur penulis hanturkan kepada Tuhan Yesus karena

rahmat, anugrah dan kasih kemurahan-Nya, penulis mendapat kesempatan untuk membuat dan

menyelesaikan tugas makalah Sejarah Gereja Indonesia (SGI) ini. Dimana makalah Sejarah

Gereja Indonesia (SGI) ini akan membahas tentang Petumbuhan Gereja Pantekosta

Tabernakel Kristus Gembala Tetehosi Ombolata Nias Tengah Kilometer 15. Hanya Dialah

yang patut ditinggikan, disembah dan dilayani dulu, sekarang dan selamanya.

Dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima kasih yang sebesar-

besarnya atas bantuan, dukungan dan bimbingan yang telah diberikan kepada penulis selama

menyelesaikan makalah ini kepada:

1.

Bapak Stevanus Parinussa, M.Th., selaku dosen pengampu mata kuliah Sejarah Gereja

Indonesia (SGI), yang telah membimbing dan memberikan saran-saran dalam

terselesaikannya makalah ini.

2.

Bapak Pdm. Haogoziduhu Lase selaku gembala sidang GPT Kristus Gembala Tetehosi

Ombolata, yang telah membantu penulis makalah ini dalam menyediakan data-data dan

memberikan informasi yang dibutuhkan dalam penyelesaian makalah ini.

3.

Teman-teman semester IV (empat) yang telah banyak mendukung pengerjaan makalah ini,

baik dukungan dalam bentuk ide, semangat dll.

Penulis menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan belum sempurna.

Bahkan dalam penulisan dan sebagainya. Oleh karena itu penulis sangat membutuhkan saran

dan kritik yang membangun untuk menyempurnakan makalah ini.

Harapan penulis makalah yang sudah disusun ini dapat menjadi kontribusi sebagai

bahan evaluasi dalam perkembangan gereja setempat. Juga kepada semua pembaca, mendapat

dan menambah wawasan tentang pertumbuhan gereja.

Kiranya Allah Bapa, Putra Yesus Kristus dan Roh Kudus memberkati, menyertai dan

melimpahkan kasih-Nya dalam kehidupan penulis dan pembaca semuanya.

Surabaya, 10 Juni 2016

Penulis,

( O n e s i m u s L a s e )


4/32

Page 3of 31

DAFTAR ISI

Judul (Cover) . 0

Abstrak ............... 1

Kata Pengantar ... 2

Daftar Isi 3

BAB I : Pendahuluan . 5

A. Latar Belakang... 5

B. Rumusan Masalah.. 6

C. Tujuan Penelitian ... 6

D. Manfaat Penelitian .... 7

E.

Metode Penelitian . 7

1. Tipe dan Dasar Penelitian 7

2. Subjek Penelitian . 8

3.

Teknik Pengumpulan Data .. 8

F. Ruang Lingkup Penelitian . 9

BAB II : Landasan Materi . 10

A.

Tinjauan Pustaka 10

1.

Mendefinisikan Pertumbuhan Gereja .. 10

2. Teologi Pertumbuhan Gereja ... 10

3.

Pandangan Yesus Terhadap Pertumbuhan Gereja ... 10

4. Pertumbuhan Gereja Adalah Kehendak Allah 11

5. Peran Gembala Dalam Pertumbuhan Gereja ... 11

6.

Gereja Yang Bertumbuh Adalah Gereja Yang Memiliki Tujuan 13

7. Memeriksa Komponen Gereja Yang Bertumbuh 14

8.

Mempertahankan Kesehatan Sebuah Gereja Lokal Yang Bertumbuh 15

9.

Three Tugas Gereja . 15

B. Hipotesis 15

BAB III : Pembahasan Temuan-temuan Penelitian .. 16

A. Keadaan Umum Gereja . 16

1. Latar Belakang Berdirinya Gereja ... 16

2. Penatalayanan Gereja .. 18

3.

Keadaan Gereja .. 22

4. Hambatan Dan Solusi Dalam Perkembangan Gereja Ke Depan 24


5/32

Page 4of 31

B. Pengembangan Pelayanan Gereja . 25

C. Analisi Sejarah (Interpretasi) . 25

BAB IV : Penutup . 27

A. Simpulan 27

B. Implikasi 27

Daftar Pustaka 29

Lampiran 30

A. Daftar Grafik . 30

B. Daftar Gambar ... 31

C. Lain-lain


6/32

Page 5of 31

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Prinsip fundamental bagi semua kehidupan adalah bahwa setiap organisme hidup pasti

bertumbuh. Pertumbuhan itu alamiah sebagai kenyataan kehidupan. Hal kerajaan Allah juga

diumpamakan biji sesawi yang tumbuh menjadi pohon yang besar (bnd. Mark. 4:31-32). Tidak

lain halnya dengan gereja yang mengalami pertumbuhan (bnd. Ef. 4:16).

Gereja merupakan sebuah organisme hidup dan sebagai organisasi. Segala sesuatu

tentang gereja melibatkan kehidupan. Sebagai organisme, gereja ibarat makhluk hidup yang

mempunyai kehidupan dan mempunyai kemampuan untuk bertumbuh secara alamiah, bahkan

pertumbuhan alamiah ini bukan sesuatu upaya pertumbuhan yang dapat dilakukan oleh

kemampuan manusia. Rick Warren berkata, Gerejaadalah organisme yang hidup, dan semua

yang hidup secara alamiah bertumbuh. Tugas orang percaya adalah menyingkirkan rintangan

yang menghalangi pertumbuhan. Gereja-gereja yang sehat tidak memerlukan taktik untuk

bertumbuh, mereka bertumbuh secara wajar.1

Pertumbuhan gereja alamiah adalah kemampuan gereja sebagai organisme hidup yang

mempunyai kemampuan atau potensi untuk bertumbuh. Pertumbuhan ini tidak dapat dilakukan

oleh manusia. Potensi partumbuhan gereja adalah anugerah, diberikan oleh Allah bagi semua

gereja-Nya. Tugas orang percaya dan segala strateginya adalah menyingkirkan penghalang

yang merintangi pertumbuhan gereja. Jika gereja sehat, maka secara alamiah gereja pasti

bertumbuh.

Yesus Kristus, kepala gereja adalah Juruselamat yang hidup. Gereja termasuk individu

yang dihidupkan secara rohani sebagai akibat dari kelahiran baru (Yoh. 3:3 ; Ef. 2:1-3). Baik

secara individu atau secara lembaga gereja didiami oleh Roh Kudus yang hidup (Yoh. 14 ; I

Kor. 3:16-17) dan pekerjaannya dipimpin oleh sebuah buku kehidupan (Ibr. 4:12). Karena

gereja berdenyut seiring kehidupan Kristus, maka gereja diharapkan bertumbuh. Gereja telah

bertumbuh sejak kelahirannya pada hari Pentakosta. Oleh karena itu gereja harus bertumbuh

karena telah lahir dan memulai kehidupannya.

Studi tentang pertumbuhan gereja dan analisis dinamikanya telah mendorong banyak

pihak untuk menelitinya. Oleh karena itu juga melalui makalah ini, penulis mencoba

1Warren. Rick, Pertumbuhan Gereja Masa Kini: Gereja yang mempunyai Visi-Tujuan(Malang:

Gandum Mas, 2000) hlm 21-22


7/32

Page 6of 31

melakukan penelitian tentang Pertumbuhan Gereja Pantekosta Tabernakel (GPT) - Kristus

Gembala, Tetehosi Ombolata. Yang mana penelitian ini didorong oleh kerinduan akan

pengetahuan tentang bagaimana mendapat atau mempertahankan kesehatan (secara

pertumbuhan) gereja setempat. Tidak hanya itu, makalah ini juga akan menjadi tolak ukur bagi

penulis, sejauh mana penulis memahami Sejarah Gereja Indonesia dan sejarah gereja lokal

penulis secara khusus, Gereja Pantekosta Tabernakel (GPT Kristus Gembala) Tetehosi.

Terkait dengan akademik yaitu untuk memenuhi tugas akhir semester genap 2016.

Inilah yang menjadi latar belakang penulisan makalah ini, yang akan membantu

menganalisa sejauh mana Gereja Pantekosta Tabernakel (GPT) - Kristus Gembala, Tetehosi

Ombolata telah mengalami pertumbuhan.

B. RUMUSAN MASALAH

Rumusan masalah adalah pertanyaan penelitian yang disusun berdasarkan masalah

yang harus dicari jawabannya melalui pengumpulan data. Rumusan masalah penelitian

merupakan penjabaran dari pokok masalah penelitian dan sekaligus juga bisa sebagai

pembatasan masalah.

Maka berdasarkan pokok masalah penelitian di atas, peneliti membuat rumusan

masalah dalam bentuk pertanyaan penelitian sebagai berikut:

Pertama, bagaimanakah penatalayanan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi

Ombolata?

Kedua, seperti apakah keadaan jemaat gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi

Ombolata?

Ketiga, sambatan-hambatan apakah yang dihadapi oleh gereja GPT Kristus Gembala

Tetehosi Ombolata dalam pertumbuhannya?

Keempat, solusi apakah yang dibutuhkan oleh gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi

Ombolata dalam pertumbuhannya?

C. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan penelitian adalah kumpulan pertanyaan yang menjelaskan sasaran-sasaran,

maksud-maksud atau gagasan-gagasan umum diadakannya suatu penelitian. Cara kerja tujuan

penelitian adalah dengan mengubah daftar pertanyaan dalam rumusan masalah menjadi bentuk

pernyataan.


8/32

Page 7of 31

Adapun tujuan penelitian ini adalah:

Pertama, menjelaskan bagaimana penatalayanan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi

Ombolata.

Kedua, menjelaskan keadaan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi Ombolata.

Ketiga, menjelaskan hambatan-hambatan yang dialami oleh gereja GPT Kristus

Gembala Tetehosi Ombolata.

Keempat, menjelaskan solusi yang dibutuhkan oleh gereja GPT Kristus Gembala

Tetehosi Ombolata.

D. MANFAAT PENELITIAN

Manfaat penelitian dapat dibedakan menjadi dua hal yaitu kegunaan secara teoritis

sebagai sumbangan bagi khasanah ilmu pengetahuan dan kegunaan secara praktis sebagai

sumbangan yang dapat diberikan kepada penerapan ilmu pengetahuan baik kepada pribadi,

institusi ataupun masyarakat secara luas.

Adapun manfaat penelitian ini adalah:

Pertama, secara teoritis adalah untuk memberikan kontribusi bagi bidang sejarah gereja

Indonesia khususnya teori di bidang perkembangan gereja.

Kedua, secara praktis bagi peneliti adalah sebagai bahan pembelajaran pribadi dalam

hal perkembangan gereja sebagai bekal untuk terjun dalam pelayanan setelah lulus dari STTIA.

Bagi gereja setempat yang menjadi objek penelitian menjadi bahan evaluasi dalam

pertumbuhan ke depan. Dan bagi pembaca secara umum, manfaat penelitian ini adalah

memberi sumbangan besar bagi usaha pertumbuhan gereja masa kini dan bagi semua orang

yang terlibat dalam kegiatan pertumbuhan gereja dalam menjangkau generasi dan dunia bagi

Injil Kristus Yesus.

E.

METODE PENELITIAN

1.

TIPE DAN DASAR PENELITIAN

Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data

dengan tujuan dan kegunaan tertentu.2Data yang diperoleh melalui penelitian itu adalah data

empiris yang mempunyai kriteria tertentu yaitu valid, reliable dan objektif. Adapun dalam

penelitian makalah ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode penelitian

kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan filsafat postpositivisme, digunakan

2Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi(Bandung: Alfa Beta, 2014) hlm. 3


9/32

Page 8of 31

untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti sebagai intrumen kunci,

teknik pengumpulan data dilakukan secara gabungan, analisis data bersifat induktif/kualitatif

dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.

Secara spesifik metode kualitatif yang peneliti gunakan adalah metode penelitian

kualitatif naratif. Penelitian naratif adalah salah satu jenis penelitian kualitatif dimana peneliti

melakukan studi terhadap satu orang individu atau lebih untuk memperoleh data tentang

sejarah perjalanan dalam kehidupannya. Data tersebut selanjutnya oleh peneliti disusun

menjadi laporan yang naratif dan kronologis.

2. SUBJEK PENELITIAN

Adapun yang menjadi subjek penelitian dari peneliti dalam membuat makalah ini

adalah gereja lokal peneliti, dengan penjelasan dan keterangan sebagai berikut:

Nama Gereja : Gereja Pantekosta Tabernakel (GPT)Kristus Gembala

Nama Gembala Sidang : Pdm. Haogoziduhu Lase

Alamat : Jln. Nias Tengah Kilometer 15

Desa : Tetehosi Ombolata

Kota : Gunungsitoli

Kabupaten : Nias

Provinsi : Sumatra Utara

3.

TEKNIK PENGUMPULAN DATA

Terdapat dua hal utama yang mempengaruhi kualitas data hasil penelitian yaitu kualitas

instrument penelitian dan kualitas pengumpulan data. Kualitas pengumpulan data berkenaan

ketetapan cara-cara yang digunakan untuk mengumpulkan data. Pengumpulan data dapat

dilakukan dalam berbagai setting, sumber dan cara. Bila dilihat dari sumber datanya maka

pengumpulan data dapat menggunakan sumber primer dan sumber sekunder.

Dalam pengumpulan data dalam pembuatan makalah ini, penulis menggunakan

pengumpulan data sumber primer. Sumber data primer adalah sumber data yang langsung

memberikan data kepada pengumpul data. Sedangkan teknik yang digunakan dalam

pengumpulan data adalah teknik wawancara (interview).

Wawancara merupakan teknik pengumpulan data dimana pewawancara dalam

mengumpulkan data mengajukan suatu pertanyaan kepada yang diwawancarai. Wawancara

dapat dilakukan secara terstruktur. Hal ini dilakukan karena peneliti mengetahui dengan pasti

tentang informasi apa yang akan diperoleh.


10/32

Page 9of 31

F. RUANG LINGKUP PENELITIAN

Dalam penulisan penelitian ini, ruang lingkup penelitian adalah berfokus pada satu

tempat. Tempat yang menjadi fokus atau sasaran peneliti adalah Gereja Pantekosta Tabernakel

(GPT) Kristus Gembala, Tetehosi Ombolata Kilometer 15 Gunung Sitoli Nias, Sumatra

Utara. Peneliti juga melakukan penelitian di Perpustakaan STTIA, tetapi hanya sebatas

keterkaitan terhadap literartur yang dibutuhkan dalam penelitian ini.


11/32

Page 10of 31

BAB II

LANDASAN MATERI

A. TINJAUAN PUSTAKA

1. Mendefinisikan Perumbuhan Gereja

Banyak seminar dan konferensi yang memusatkan perhatian pada pertumbuhan gereja.

Hal ini dikarenakan oleh pertumbuhan gereja yang sangat cepat sekarang ini. Maka dari itu

sangat penting untuk mendefinisikan konsep pertumbuhan gereja.

1. Pertumbuhan gereja adalah kenaikan yang seimbang dalam kuantitas, kualitas dan

kompleksitas organisasi sebuah gereja lokal.3

2. Pertumbuhan gereja ialah segala sesuatu yang mencakup soal membawa orang-orang yang

tidak mempunyai hubungan pribadi dengan Yesus Kristus ke dalam persekutuan dengan

Dia dan membawa mereka menjadi anggota gereja yang bertanggung jawab. (C. Peter

Wagner).

3.

Pertumbuhan gereja ialah berkurangnya penduduk neraka dan bertambahnya penduduk

surga.

2. Teologi Pertumbuhan Gereja

Ada banyak orang yang mengkritik Gerakan Pertumbuhan Gereja dengan

mengatakan bahwa gerakan ini tidak mempunyai landasan Alkitabiah yang cukup kuat.

Gerakan ini disebut-sebut sebagai gerakan yang tidak teologis ataupun miskin akan materi

eksegetis. Tetapi para pelopor Gerakan Pertumbuhan Gereja memandang ini sebagai gerakan

yang benar-benar teologis. Dengan semangat mereka meyakinkan bahwa Tuhan menghendaki

agar domba-domba-Nya yang hilang diketemukan dan dibawa kembali ke kandang.4

3.

Pandangan Yesus Terhadap Pertumbuhan Gereja

Pada saat-saat akhir pelayanan-Nya di dunia ini ketika Ia ditangkap, diadili, difitnah,

diludahi, didera, dilucuti pakaian-Nya, diejek dan disalibkan bahkan yang lebih parah lagi

ditinggalkan oleh murid-murid-Nya, Yesus tetap optimis. Bagi-Nya kejadian-kejadian yang

dialami-Nya tidaklah akan berakhir dalam kekalahan tetapi dalam kemenangan. Di tengah-

tengah semuanya itu, Ia membuat pernyataan yang luar biasa yaitu Injil Kerajaan ini akan

3Jenson, Ron & Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja(Malang: Gandum Mas, 2004) hlm. 84Wagner, C. Peter, Strategi Perkembangan Gereja(Malang: Gandum Mas, 2003) hlm. 24


12/32

Page 11of 31

diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba

kesudahannya (Mat. 24:14). Pandangan Yesus jauh ke depan dan mampu melihat pemberitaan

Injil Kerajaan Allah kepada sekalian bangsa di bumi.

4. Pertumbuhan Gereja Adalah Kehendak Allah

Pertumbuhan gereja adalah kehendak Allah karena Allah sendirilah yang menghendaki

agar gereja-Nya bertumbuh. Hal ini dengan jelas diungkapkan dalam Kis. 2:41, 47: Orang-

orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka

bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka

dengan orang-orang yang diselamatkan. Demikian juga Rasul Paulus menyatakan bahwa

pemberi pertumbuhan bukan Apollos, bukan juga Paulus tetapiAllah (I Kor. 3:6-7). Maka

jelas bahwa kehendak Allah merupakan prinsip mutlak dari pertumbuhan gereja. Jemaat mula-

mula menyadari bahwa Allah menghendaki pertumbuhan gereja yang pesat. Jadi menolak

pertumbuhan gereja berarti menolak kehendak Allah.

5. Peranan Gembala Dalam Pertumbuhan Gereja

Pelayanan rasul Paulus merupakan suatu pelayanan yang didorong oleh kuasa

kebangkitan yang ada pada dirinya sehingga ia rela berkorban dan rela bersama Kristus supaya

kebangkitan Kristus semakin dinikmati oleh banyak orang. Paulus berkata bahwa dia telah

menerima gerakan kuasa kematian di dalam dirinya supaya gerakan kuasa kebangkitan itu ada

pada kita (II Kor. 4:12). Menurut Stephen Tong, apa yang dikatakan oleh Paulus itu adalah arti

pelayanan yang sesungguhnya.5Seorang pelayan sejati rela berkorban demi kehidupan anggota

jemaat yang dilayaninya seperti kata Tuhan Yesus bahwa gembala yang baik (Yoh 10:11) rela

berkorban bagi kawanan dombanya manakala gembala upahan akan meninggalkan kawanan

dombanya apabila ia berhadapan dengan bahaya.

Tugas utama seorang gembala adalah memberitakan Injil. Menurut Dr. Peter C.Wagner, pemberitaan Injil adalah alat utama bagi pertumbuhan iman anggota jemaat.6Dengan

itu, sangat penting bagi seorang gembala menyadari akan panggilannya sebagai pelayan dan

tanggungjawab yang datang bersama dengan panggilan itu.

1. Panggilan sebagai pelayan

Martin Luther pernah berkata jika seseorang tidak jelas tentang panggilan Tuhan

baginya untuk melayani, adalah lebih baik ia melarikan diri dari tugas yang kudus itu sebab

5Tong. Stephen, Pelayanan Yang Berkorban(Surabaya: Lembaga Reformed Injil Indonesia, 2005) hlm. 56Wagner. Peter, Manfaat Karunia Roh(Malang: Gandum Mas, 2000) hlm. 173


13/32

Page 12of 31

tugas sebagai gembala tidak boleh dilakukan dengan sembarangan. Ungkapan ini

menunjukkan bahawa tugas seorang pelayan tidak boleh dipandang remeh. Di dalam Injil

Yohanes 13, Yesus telah membasuh kaki murid-murid-Nya. Dia telah melakukannya

sebagai contoh kehidupan pelayan yang benar-benar terpanggil untuk menjadi pelayan.

2. Panggilan sebagai pengkhotbah

Gembala sebagai pengkhotbah berperanan untuk menyampaikan apa yang Tuhan ingin

sampaikan kepada jemaat-Nya atau sebagai penyambung lidah Allah (Yer. 15:19). Sebagai

pengkhotbah harus mengerti kehendak Tuhan dan menyelami visi Tuhan bagi jemaat-Nya.

Ini boleh dicapai apabila seorang gembala itu memiliki hati yang sudah diperbaharui.

3. Panggilan sebagai pengajar

Di dalam II Tim. 2:15, rasul Paulus menegaskan kepada Timotius bahwa peranan

seorang gembala adalah untuk mengajar tentang kebenaran firman Allah tanpa rasa malu.

Dia harus tetap setia di dalam tugasnya walau apapun keadaannya. Tugas seorang gembala

adalah menggembalakan kawanan domba Allah melalui pengajaran firman Allah. Seorang

gembala bertanggungjawab untuk mengajar anggota jemaat dan membantu mereka

mengetahui kebenaran (Yoh. 8:31-32). Sebab kebenaran itulah yang akan membebaskan

mereka untuk menyembah Allah di dalam roh dan kebenaran.

4.

Panggilan sebagai pemimpin

Gembala atau pendeta adalah gelar bagi seorang yang memenuhi persyaratan sebagai

pemimpin gereja, sebab gembala juga adalah pemimpin. Seorang pemimpin perlu

mengambil satu pendekatan yang terpadu untuk memimpin jemaat. Di dalam usaha untuk

memimpin jemaat, seorang gembala tidak seharusnya terlalu menekankan tentang kuasa

yang dimilikinya sebagai pemimpin melainkan peranan kepemimpinannya itu hendaklah

dimanfaatkan sepenuhnya untuk memimpin jemaat ke arah jalan Tuhan. Cara pendekatan

dalam kepemimpinan harus bijaksana (I Tim. 5:1-5), setia dan jujur, tidak ada pilih kasih

melainkan semua anggota jemaat dilayani sama rata.

Seorang pemimpin harus taat sepenuhnya kepada Tuhan dan harus memiliki

kerendahan hati untuk memimpin sesama manusia. Yesus sendiri telah merendahkan diri

sehingga Ia mati di atas kayu salib sebagai teladan tentang hati yang paling nyata taat

kepada Allah sampai mati (Flp. 2:2-11).

5. Panggilan sebagai pembimbing

Seorang gembala mempunyai peranan yang sangat penting sebagai hamba Allah kerana

ia bukan saja diharapkan untuk membimbing anggota jemaat bertumbuh di dalam

kehidupan rohani mereka tetapi ia juga diharapkan untuk membimbing mereka keluar dari


14/32

Page 13of 31

masalah yang mungkin ada sangkut paut dengan masalah psikologi. Ini menyebabkan

seorang gembala menjadi tumpuan bagi anggota jemaat apabila mereka mempunyai

masalah.

Oleh hal yang demikian, seorang gembala perlu memperlengkapi dirinya dengan

pengetahuan dunia pembimbingan Kristian supaya ia dapat memainkan peranannya yang

serba menyeluruh dengan lebih berkesan sama baik dalam bidang pelayanan kerohanian

maupun dalam bidang pelayanan pembimbingan. Peranan pembimbingan Kristian di dalam

sebuah jemaat masa kini semakin penting karena manusia semakin maju. Kemajuan yang

dihadapi itu semakin merumitkan lagi tugas seorang gembala sidang.

6. Panggilan sebagai imam

Seorang gembala sidang bukan hanya berperan sebagai nabi tetapi juga berperan

sebagai imam yang akan mendamaikan manusia dengan Allah. Ia berperan untuk

membawa orang-orang yang berdosa untuk kembali kepada jalan Tuhan (I Ptr. 2:9 dan Ibr.

7:22-25). Seorang gembala sidang yang sudah dilahirkan baru akan menjadi alat pendamai

di antara manusia dan Allah. Seorang gembala berperanan sebagai pendoa syafaat. Dalam

Keluaran 32:30-32, Musa berdoa kepada Tuhan untuk ampunan dosa umat Israel. Musa

telah menjadi alat pendamai di antara umat Israel dengan Allah. Di dalam II Tim. 2:24-26,

seorang gembala berperan sebagai pendamai, mendamaikan orang dengan Allah agar

mereka bertobat, menasihati orang agar tidak bertengkar melainkan berkelakuan lemah

lembut. Yesus juga berperan sebagai pendamai di antara Allah dan manusia.

6. Gereja yang Bertumbuh Adalah Gereja yang memiliki Tujuan

Gereja mula-mula bertumbuh karena gereja Tuhan memiliki tujuan Agung yaitu agar

semua orang diselamatkan dalam nama Yesus Kristus yaitu Tuhan dan Juruselamat (Kis. 4:12;

Yoh. 14:6). Oleh karena pemberitaan para rasul dan penginjil maka semua orang yang

mendengar itu memuliakan Allah. Lalu mereka berkata kepada Paulus: "Saudara, lihatlah,

beribu-ribu orang Yahudi telah menjadi percaya dan mereka semua rajin memelihara hukum

Taurat (Kis. 21:20). Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi

Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! (Rm.11:36).

Gereja mula-mula didorong oleh dua hal yaitu hukum terutama dan Amanat Agung

(Mat. 28:18-20). Kedua bagian ini memberikan kepada mereka tugas-tugas penting yang harus

menjadi fokus gereja sampai Kristus kembali. Jawab Yesus kepadanya: "Kasihilah Tuhan,

Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal

budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama (Matius 22:37-38). Gereja yang


15/32

Page 14of 31

didorong oleh tujuan bertekad untuk memenuhi kelima tugas yang sudah ditetapkan Kristus

dan yang harus dilaksanakan oleh gereja-Nya yaitu:

a)

Kasihanilah Tuhan dengan segenap hatimu.

b) Kasihanilah sesama manusia seperti dirimu sendiri.

c) Pergi dan jadikan murid.

d)

Baptiskan mereka.

e) Ajarlah mereka untuk taat.

Dengan mengorganisasikan gereja dengan kelima tujuan tersebut dan mengenali jemaat

dalam gereja sesuai dengan komitmen mereka kepada masing-masing tujuan itu, maka hal itu

sedang mengimbangkan pelayanan dan menghasilkan gereja yang sehat.

7. Memeriksa Komponen Sebuah Gereja Yang Bertumbuh

Komponen pertumbuhan gereja harus seimbang satu dengan yang lain. Berikut adalah

komponen-komponen tersebut:

1.

Pertumbuhan kuantitatif merupakan pertumbuhan secara jumlah.

Pertumbuhan Gereja secara kuantitaf atau jumlah adalah Alkitabiah karena disebut

dalam Alkitab khususnya dalam kitab Kisah Para Rasul. Gereja mula-mula bertumbuh

secara kuantitatif:

a)

Jumlah jemaat pemula 120 orang (Kis 1:15).

b) Bertambah menjadi 3.120 orang (Kis 2:41).

c)

Bertambah menjadi 5.000 orang (Kis 4:4).

d) Bertambah terus menjadi puluhan ribu orang percaya (Kis 6:7; 11:21; 21:20).

2. Pertumbuhan kualitatif merupakan perkembangan tubuh yang progresif untuk menjadi

seperti kepala yaitu Yesus Kristus. Sementara gereja bertumbuh, ia akan menjadi makin

seperti Kristus dalam tingkah laku dan karakter lembaga. Dalam Kisah Para Rasul 2:42-47;

4:32-37 dijelaskan tentang gereja mula-mula yang mengalami pertumbuhan kualitatif baik

dalam hubungan mereka dengan Tuhan (vertikal) maupun dalam hubungan mereka dengan

sesama (horizontal). Pertumbuhan kualitatif itu nampak dalam hal:

a) Adanya perubahan tingkah laku dan karakter, di mana mereka hidup dalam ketakutan

(ayat 43), kesatuan (ayat 44), dan kasih (ayat 45).

b) Adanya ketekunan dalam pengajaran rasul-rasul, dalam persekutuan, dalam doa, dan

dalam ibadah bersama (ayat 42,47).

c)

Adanya pengorbanan harta benda untuk keperluan sesama dan pelayanan (ayat 45).

3. Pertumbuhan organik dicerminkan dalam perkembangan organisasi dan struktural gereja.


16/32

Page 15of 31

8. Mempertahankan Kesehatan Sebuah Gereja Yang Bertumbuh

1. Memusatkan pada apa yang diungkapkan Alkitab.

2.

Memiliki pandangan yang luas tentang kepemimpinan.

3. Mengembangkan anggota-anggota dan organisasinya.

4. Mengembangkan pelayanan yang diatur sedemikian rupa sehingga melibatkan anggota-

anggotanya.

9. Three Tugas Gereja7

Bentuk tugas pelayanan secara tri tugas gereja ini merupakan bentuk pelayanan yang

masih dipertahankan oleh gereja-gereja yang dipandang utama dari tugas-tugas pokok gereja

di dalam menjalankan misi Allah di dunia.

1.

Koinonia (persekutuan) dan Liturgi, yang menciptakan persekutuan, mempererat

persaudaraan dengan tata cara yang disepakati bersama. Semua upaya ini dilakukan untuk

tetap berada dalam persekutuan (I Kor. 1:9; 15:22 dan I Yoh. 1:3)

2.

Diakonia (pelayanan), yang dapat menjadi salah satu bentuk kepedulian gereja terhadap

jemaat dan masyarakat luas dalam rangka menunjukkan tanda-tanda Kerajaan Allah di

bumi (Gal. 6:1-10; Mat. 25:31-46). Pelayanan ini bisa dilakukan kepada mereka yang

miskin, terlantar, tersingkir, anak yatim dan para janda.

3.

Marturia (kesaksian) dan Kerygma (pewartaan) dalam hal ini istilah ini menunjuk kepada

pengutusan dalam pengabaran injil.

B. HIPOTESIS

Ada korelasi atau hubungan yang segnifikan antara organisme (gembala, pelayan dan

jemaat) dengan system organisasi yang diterapkan dalam gereja GPT Kristus Gembala

Tetehosi Ombolata terhadap pertumbuhan dan perkembangan gereja GPTKristus Gembala

Tetehosi Ombolata.

7Widiyaningtyas. Ester, Diktat Kuliah Ekklesiologi(Surabaya: STTIA, 2016) hlm. 38-39


17/32

Page 16of 31

BAB III

PEMBAHASAN TEMUAN-TEMUAN PENELITIAN

A. KEADAAN UMUM GEREJA

1. Latar Belakang Berdirinya Gereja GPT Kristus Gembala

Sebelum tahun 1971 warga Desa Tetehosi Ombolata melakukan peribadatan di gereja

Banua Niha Keriso Protestan (BNKP)Lolowua. Bahkan di Desa Tetehosi Ombolata sendiri

sudah ditetapkan seorang penatua sekaligus menjadi pendeta untuk jemaat desa Tetehosi.

Penetapan ini bertujuan untuk bisa mengayomi jemaat yang ada di desa Tetehosi Ombolata

khususnya tetapi juga karena alasan jarak yang cukup jauh antara desa Tetehosi Ombolata

dengan tempat ibadah. Jarak yang ditempuh jemaat untuk bisa beribadah tiap minggunya

adalah 3,5 km, dengan berjalan kaki.

Hingga pada tahun 1971, Bapak Ama Zimeri (alm), Eliyakim Lase (alm) dkk

mendatangi desa Tetehosi Ombolata. Mereka melakukan kebaktian kebangunan rohani (KKR)

di desa Tetehosi. Sejak dari KKR yang diadakan tersebut, mereka rutin datang untuk

melaksanakan ibadah kebaktian keluarga di rumah salah satu warga desa. Hingga beberapa dari

warga desa rindu untuk dilayani tidak hanya pada ibadah kebaktian keluarga tetapi ibadah

minggu raya. Faktor yang paling mendorong untuk adanya ibadah raya adalah jarak dengan

gereja BNKP.

Sebagai hamba-hamba Tuhan bapak Ama Zimeri dan Eliyakim Lase sangat senang

dengan permintaan ini. Akhirnya pada tahun yang sama 1971, ibadah raya perdana dilakukan

di desa Tetehosi Ombolata. Setelah berjalan cukup lama dari tahun 1971 sampai 1978, maka

tergeraklah para pemimpin yang ada di desa untuk mendirikan sebuah gereja lokal. Dan pada

tahun 1978, pembangunan gereja lokalpun mulai dilaksanakan. Mengenai badan organisasi

yang akan menjadi gereja lokal ini bernaung, maka disepakati untuk bernaung di bawah sinode

Gereja Pantekosta Tabernakel (GPT) yang mana bapak Ama Zimeri dan Eliyakim Lase ini juga

bernaung. Akhirnya nama gereja inipun disepakati menjadi Gereja Pantekosta Tabernakel

(GPT)Kristus Gembala.

Tahun 1978 pembangunan dan peletakkan batu pertama dilakukan. Ukuran gereja yang

akan dibangun adalah 8 x 7 meter, dengan bahan utama dari kayu. Sejak saat itu warga desa

yang mulai mengikuti ibadah rutin ada 10 kepala keluarga. Untuk melayani jemaat inipun

maka bapak Eliyakim ditunjuk sebagai gembala sidang yang akan mengembalakan jiwa-jiwa

yang ada. Dengan kesetiaan dan bergantung kepada Tuhan, akhirnya pada tahun 1986 gereja

kembali direnovasi secara permanen. Adapun ukuran renovasi ini adalah 9 x 15 meter.


18/32

Page 17of 31

Renovasi ini tidak terjadi karena tanpa alasan. Hal yang sangat mendasar adalah dengan

bertambahnya jumlah warga desa yang beribadah dan menjadi anggota warga jemaat GPT

Kristus Gembala Tetehosi Ombolata.

Sejak tahun 1986 jumlah warga jemaat yang terdaftar menjadi warga jemaat gereja

adalah 80 kepala keluarga. Dari 80 kepala keluarga ini kurang lebih ada 250 jiwa (dewasa

dan anak-anak). Rata-rata jemaat yang datang untuk beribadah ada 100 orang. Dan dengan

setia bapak Pdt. Eliyakim Lase mengembalakan mereka. Hingga pada tahun 2001 karena faktor

usia dan kondisi kesehatan, maka bapak Pdt. Eliyakim Lase mengumumkan kepada warga

jemaat untuk meregenerasi kepemimpinan yang ada. Alasan yang paling utama yang beliau

ungkapkan adalah faktor kesehatan beliau yang sudah menurun karena usia. Ditambah dengan

jarak rumah beliau dengan gereja berjarak 15 kilometer.

Akhirnya pada tahun 2001 proses regenerasi jabatan sebagai gembala sidang

dilaksanakan dengan menetapkan Pdm. Haogoziduhu Lase sebagai pengganti gembala sidang

sebelumnya bapak Pdt. Eliyakim Lase. Sejak pergantian tersebut, maka bapak Pdm.

Haogoziduhu Lase menjadi gembala yang sah dan melakukan aktifitas pengembalaan terhadap

warga jemaat. Walaupun sebenarnya ada yang pro dan kontra atas pemilihan yang dilakukan

oleh bapak Pdt. Eliyakim Lase, tetapi lambat laun akhirnya bisa diterima dengan baik oleh

seluruh warga jemaat. Aktivitas kegiatan kerohanian warga jemaat berjalan dengan baik dan

normal.

Tahun 2005 bulan Maret tanggal 28, seluruh bangsa Indonesia turut berduka ketika

gempa melanda bagian barat Indonesia dengan kekuatan gempa 8,7 SR. Akibat gempa ini

80% kota Gunungsitoli rata dengan tanah. Ribuan warga Nias menjadi korban. Tidak terkecuali

juga, bangunan gereja GPTKristus Gembala Tetehosi Ombolata ambruk (runtuh). Sebagai

gembala sidang, bapak Pdm. Haogoziduhu Lase sangat sedih. Akhirnya ibadah yang biasanya

dilakukan di gereja sekarang beralih ke rumah bapak Pdm. Haogoziduhu Lase dan kadang

digilir di rumah-rumah jemaat lainnya.

Tanpa diduga juga sebagian warga yang dahulu tidak menyetujui bapak Pdm.

Haogoziduhu Lase menjadi gembala sidang mulai mendirikan rumah ibadah baru.

Pembangunan rumah ibadah ini 300 meter dari gedung gereja GPT Kristus Gembala.

Mereka bernaung di bawah sinode Gereja Injil Sepenuh Indonesia (GISI).

Dengan tidak berkecil hati, bapak Pdm. Haogoziduhu Lase dan seluruh jemaat dengan

setia berdoa untuk pembangunan gedung gereja yang baru. Walaupun cukup lama karena

biaya, akhirnya pembangunan gereja yang baru di atas bangunan gereja yang lama dilakukan.

Tahun 2007 Pdm. Haogoziduhu Lase dan jemaat melakukan kegiatan pembangunan gedung


19/32

Page 18of 31

gereja baru. Gedung baru ini dibangun dengan ukuran 9 x 7 meter, dengan bahan baku yang

seadanya. Dengan penuh kebahagiaan gedung gereja GPTKristus Gembala Tetehosi berdiri

kembali. Walaupun hanya terbuat dari kayu dan papan.

Pembangunanpun terus berlanjut walau dengan keterbatasan yang ada. Tahun 2009

yang tadinya dindingnya terbuat dari papan sekarang sudah semi permanen. Gotongroyong dan

rasa kepemilikan warga jemaat yang sangat tinggi, membuat pembangunan ini tidak berhenti.

Akhirnya pada tahun 2013 gedung gereja GPT Tetehosi Ombolata sudah permanen hingga

sekarang. Jumlah jemaat yang masih bertahan ada 40 kepala keluarga dengan jumlah 180

jiwa (dewasa dan anak-anak). Grafik jumlah anggota jemaat GPTKristus Gembala pertahun

2016 dapat dilihat dalam lampiran grafik 1.1. Dari grafik tersebut dapat dilihat bahwa jemaat

mengalami penurunan 50% sejak beralihnya kepemimpinan (regenerasi).

Sekarang ini setiap minggunya dalam ibadah raya dihadiri oleh 60 jiwa (dewasa dan

anak-anak). Sekolah minggu juga masih terus berjalan dengan kehadiran anak-anak 20

anak/minggu. Ibadah-ibadah lain adalah ibadah penyembahan dan ibadah pendalaman Alkitab

yang rata-rata dihadiri oleh 10-20 orang dewasa. Dengan komitmen yang kuat Pdm.

Haogoziduhu Lase akan terus melayani jiwa-jiwa yang ada dengan segala kemampuan dan

sumber daya yang beliau miliki. Didorong oleh belas kasihan yang dari pada Tuhan merupakan

semangat beliau dalam melayani Dia. Grafik kehadiran jemaat perminggu dalam ibadah raya

dapat dilihat di dalam daftar grafik 1.2.

Analisis terhadap grafik kehadiran jemaat didominasi oleh kaum wanita dan anak-anak.

Hal ini menunjukkan bahwa minat laki-laki dewasa untuk beribadah sangat rendah. Faktor

yang mempengaruhi hal ini tidak jelas. Tetapi dilihat dari sebelum-sebelumnya berdasarkan

pengakuan gembala setempat mengatakan bahwa kaum wanitalah yang selalu mendominasi

kehadiran dalam gereja. Biasanya kaum laki-laki dewasa menggunakan hari minggu untuk

istrahat di rumah dan nongkrong di warung-warung kopi. Bisa jadi hal ini akibat kelelahan

selama enam hari kerja. Tugas berat gembala sidang adalah bagaimana membuat minat kaum

laki-laki untuk datang beribadah.

2. Penatalayanan Gereja

Maksud dari penatalayanan adalah mengatur sebaik-baiknya, melipatgandakan,

menggunakan dengan benar apa yang dipunyainya untuk melayani jemaat dan masyarakat

disekelilingnya dengan apa yang ada padanya. Tugas orang-orang percaya adalah menjadi

orang yang bijak yang turut bertanggungjawab terhadap kesejahteraan bersama (sesama).


20/32

Page 19of 31

Dengan pemahaman ini, maka persoalan yang sulit dan rumit dalam hidup berjemaat dan

masyarakat dapat diatasi.

Untuk dapat melaksanakan penatalayanan dengan baik maka diperlukan kejujuran,

ketabahan, inisiatif, efesiensi kerja dan kerajinan. Semua pelayan tersebut diatas dapat

terlaksana dengan baik bila dalam kehidupan sehari-hari orang Kristen menunaikan tugasnya

masing-masing dengan sepenuh hati dan yakin bahwa pekerjaan itu untuk Tuhan dan bukan

untuk manusia. Dari segala persyaratan yang diperlukan dalam pelayanan, maka kasih harus

mendasari semua aktivitas pelayanan orang-orang percaya atau gereja.

Penatalayanan di GPTKristus Gembala Tetehosi semuanya berpusat kepada Gembala

Sidang Gereja GPTKristus Gembala Tetehosi yaitu Bapak Pdm. Haogoziduhu Lase. Dalam

kepengurusan gereja GPT Tetehosi dapat dilihat dalam struktur organisasi gereja GPT

Kristus Gembala Tetehosi berikut ini:

1. Gembala Sidang : Pdm. Haogoziduhu Lase

2. Sekretaris : Alison Lase

3.

Bendahara : Linida Lase

4. Penatua : Peringatan Lase dan Sokhinaso Lase

5. Ketua Pembangunan : Ibesano Lase

6.

Departemen Pastoral : Pdm. Haogoziduhu Lase

a.

Departemen Ibadah Raya : Pdm. Haogoziduhu Lase

b. Departemen Sekolah Minggu : Yusniar Gea dan Forni Lase

2.1. Manajemen

Secara etimologi, kata manajemen berasal dari kata manus (bahasa latin) yang

berarti tangan. Secara lengkap definisi dari manajemen adalah suatu tindakan menangani,

mengelola, mengontrol, memimpin dan mengarahkan untuk mencapai hasil-hasil tertentu

dalam suatu pekerjaan, usaha ataupun institusi dengan melalui dan bekerja sama dengan orang

lain. Atau secara singkat management is getting things done through other people.

Dalam management terdapat dan terkandung beberapa fungsi pokok antara lain:

a. Fungsi perencanaan (planning)

b. Fungsi pengorganisasian (organizing)

c. Fungsi memimpin (leading)

d. Fungsi pengendalian (controlling)


21/32

Page 20of 31

Gereja sangat membutuhkan manajemen. Bahkan kita bisa melihat begitu banyak contoh-

contoh dalam Alkitab tentang penerapan manajemen yang baik, dari Perjanjian Lama maupun

Perjanjian Baru. Contoh-contoh penerapan manajemen dalam gereja:

1. Yusuf dalam menghadapi bahaya kelaparan (Kej. 41:37-57).

2. Yesus dalam mengutus murid-murid-Nya, Dia mengatur berdua-dua untuk mengarahkan

dan memberikan pembekalan untuk menjalankan tugasnya (Mark. 6:7-13).

Dan masih banyak contoh-contoh manajemen lainnya yang keseluruhannya

berlandaskan Firman Tuhan. Dalam hal ini penulis hanya dapat memaparkan manajemen

keuangan dan administrasi gereja GPTKristus Gembala Tetehosi.

1. Adapun manajemen keuangannya yaitu keuangan pemasukan berasal dari kolekte. Dan

pengeluaran gereja dipergunakan untuk persembahan kasih dan operasional gereja. Adapun

pertanggungjawaban atas keuangan gereja ini setiap bulannya dalam hal ini bagian

keuangan (bendahara) membacakan kepada seluruh jemaat uang yang diterima dan uang

yang keluar. Sedangkan proses dalam pengambilan uang kepada bagian bendahara harus

melalui persetujuan gembala sidang. Tanpa persetujuan gembala sidang uang kas gereja

tidak bisa diberikan untuk keperluan apapun. Namun ada pengecualian khusus untuk

persembahan kasih akan diberikan oleh bendahara langsung dengan nominal yang sudah

ditetapkan bersama. Misalnya dalam kedukaan, pesta yang diadakan warga jemaat dll.

2.

Managemen administrasi gereja sampai saat ini masih sangat tradisional. Hal ini sangat

terlihat dari surat baptisan dan penyerahan anak yang masih ditulis dengan manual (tulisan

tangan). Data-data jemaat juga tidak ada secara tertulis, masih menggunakan hitungan

secara manual. Gereja tidak memiliki file apapun tentang jemaat baik jumlah yang sudah

dibaptis, penyerahan anak, yang sudah meninggal dll. Salah satu faktor yang membuat hal

ini bisa terjadi adalah kurangnya gembala sidang dalam hal pengetahuan administrasi dan

perkembangan teknologi.

2.2. Kepemimpinan

Berdasarkan pengamatan penulis terhadap penelitian yang dilakukan di GPTKristus

Gembala Tetehosi, terdapat satu pola kepemimpinan dimana gembala sidang dibantu oleh

wakil gembala sidang dan beberapa penatua dan diaken serta beberapa koordinator yang telah

ditetapkan.


22/32

Page 21of 31

2.3. Liturgi

Umat mengikuti perayaan ibadah resmi untuk menemukan, mengakui dan menyatakan

identitas kristiani yang dinyatakan dalam doa, simbol, lambang-lambang dan dalam

persekutuan umat. Istilah liturgi berasal dari dua kata dalam bahasa Yunani yaitu leitos yang

berarti umum dan ergos yang berarti pekerjaan.Liturgi merupakan ibadah umat kepada

Allah karena telah mendapat berkat-berkat Allah. Liturgi menunjuk kepada sikap batin penuh

hormat kepada Allah. Liturgi menunjuk kepada persembahan manusia kepada Allah. Liturgi

memiliki hubungan dengan kehidupan nyata manusia.

Gereja menetapkan liturgi sebagai salah satu tugas dengan maksud agar mendidik

warganya beribadah kepada Allah. Ibadah kepada Allah merupakan respons umat atas berkat-

berkat yang diterima dari Allah. Ibadah menuntut sikap batin penuh hormat kepada Allah. Dan

ibadah harus diselenggarakan dalam keteraturan agar menjadi persembahan yang benar kepada

Allah. Liturgi memiliki hubungan dengan kehidupan karena liturgi merupakan liniatur dari

kehidupan nyata manusia. Liturgi merupakan demonstrasi dari kehidupan manusia. Jadi, apa

yang terjadi dalam liturgi juga terjadi dalam kehidupan nyata.

Pada gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi, terdapat pola ibadah yang umumnya

dipakai oleh gereja-gereja beraliran pentakosta yakni:

a.

Liturgika Kebaktian Umum

1)

Lagu pra-ibadah

2) Worship leader naik mimbar

3)

Ucapan selamat datang oleh WL

4) Lagu pembukaan (1 lagu)

5) Doa pembukaan

6)

Pujian (2 lagu)

7) Ruang kesaksian

8)

Pujian

9)

Persembahan

10)Lagu firman

11)

Doa firman

12)Firman (khotbah)

13)Doa penutup khotbah

14)

Pujian

15)Pengumuman + persembahan

16)

Doa penutup + doa berkat

b. Liturgika Ibadah Doa Penyembahan

1) Lagu pra-ibadah

2) Worship leader naik mimbar

3) Ucapan selamat datang oleh WL

4) Lagu pembukaan

5)

Doa pembukaan

6) Pujian (2 lagu)

7) Lagu firman

8) Doa firman

9) Firman (khotbah)

10)

Doa penyembahan

11)Perjamuan kudus


23/32

Page 22of 31

12)Doa ucapan syukur

13)Pengumuman

14)Doa penutup + berkat

c. Liturgika Pendalaman Alkitab

1) Lagu pra-ibadah

2)

Worship leader naik mimbar

3) Ucapan selamat datang oleh WL

4) Lagu pembukaan

5) Doa pembukaan

6) Pujian (2 lagu)

7) Lagu firman

8)

Doa firman

9) Firman (khotbah)

10)Doa penutup firman

11)Pengumuman

12)Doa penutup + berkat

3. Keadaan Gereja

Sejak berdirinya gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi Ombolata pada tahun 1971

hingga sekarang ini boleh dikatakan memiliki penurunan jemaat yang sangat signifikan. Mulai

dari gedung gereja yang lebih kecil dari gedung gereja yang pertama sebelum hancur oleh

gempa. Bahkan perkembangan jemaat mengalami kemerosotan sejak kejadian gempa tersebut

yang mengakibatkan gedung gereja hancur. Saat ini jemaat yang masih setia beribadah di

gereja GPTKristus Gembala, ada 180 jiwa (dewasa dan anak-anak).

Sejak berdirinya pada 1971 hingga 2005 jumlah jemaat kira-kira ada 80 kepala

keluarga atau 250 jiwa (dewasa dan anak-anak). Dan tiap tahun mengalami pertambahan

jumlah. Penambahan jumlah ini dikarenakan jumlah kelahiran dalam gereja. Tetapi di pihak

lain pengurangan juga terjadi akibat kematian dan beberapa jemaat baik individu maupun

keluarga melakukan perantauan ke luar pulau atau melanjutkan studi ke kota atau luar pulau.

Tetapi kalau dihitung secara rata-rata, maka jemaat yang datang berkisar 100 orang per-

minggu.

Secara jumlah memang tidak bisa bertumbuh secara kuat selain dari pada jumlah

kelahiran karena di desa sekeliling gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi, juga memiliki

rumah ibadah masing-masing. Hanya ada beberapa jemaat saja yang berasal dari luar desa. Hal

ini disebabkan oleh karena faktor kekeluargaan. Jadi keadaan jemaat secara jumlah memiliki

keadaan yang statis.

Dalam hal kwalitas (mutu) jemaat dalam hal kerohanian mereka tidak terlihat adanya

tanda-tanda peningkatan. Hal ini terlihat dari kehidupan dan sikap anggota jemaat dalam

kehidupan sehari-hari. Untuk masyarakat desa konflik individu merupakan hal yang sudah

biasa terjadi. Tetapi jemaat gereja juga mengalami hal yang sama. Padahal setiap minggunya


24/32

Page 23of 31

mereka sama-sama mengikuti ibadah di gereja yang sama, namun mereka tidak pernah akur

atau damai.

Sikap persaingan terselubung antara warga desa juga sangat kentara. Yang mana salah

satu warga desa membangun maka yang lain juga ikut-ikutan untuk membangun. Yang satu

membeli alat-alat elektronik rumah tangga maka warga yang lain juga ikut-ikutan. Hal ini

menunjukkan bahwa peningkatan secara kwalitas (mutu) dari manusia warga jemaat GPT

Kristus Gembala Tetehosi masih kanak-kanak. Keadaan ini juga memberi gambaran yang jelas

bahwa jemaat yang datang ke gereja setiap kebaktian hanya memenuhi rutinitas keagamaan

mereka.

Keanggotaan warga desa Tetehosi Ombolata sebagai warga jemaat gereja sangat terasa.

Hal ini bisa terlihat dari setiap upacara-upacara desa dan pesta, bagian (daging babi) untuk

pemimpin gereja selalu diutamakan. Ini memberikan kesan bahwa mereka itu berada di bawah

otoritas kepemimpinan gereja. Jadi identitas mereka sebagai warga gereja sangat dijunjung

tinggi. Bahkan dalam setiap persoalan dan konflik, pemimpin gereja merupakan salah satu

tokoh sentral yang bisa mendamaikan kedua belah pihak. Ketundukan mereka kepada otoritas

gereja sangat tinggi.

Dalam hal mengambil bagian dalam pelayanan gereja mereka sangat jarang untuk mau

ikut terlibat. Peneliti belum bisa menjelaskan kenapa banyak warga jemaat yang kurang

antuasias terlibat dalam pelayanan. Tetapi peneliti menduga hal ini bisa terjadi karena mereka

tidak terbiasa tampil di depan umum. Sehingga orang-orang yang terlibat dalam pelayanan

dalam gereja hanyalah orang-orang yang biasa muncul baik dalam dunia pemerintahan desa

dan pendidikan. Sikap tidak percaya diri dan kemampuan secara sumber daya merupakan

faktor dari warga jemaat untuk tidak mengambil bagian dalam pelayanan dalam gereja.

Untuk pelayanan penginjilan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi hampir tidak

pernah melakukannya. Bahkan peneliti menduga bahwa jemaat tidak pernah mengerti dan tahu

arti dari penginjilan tersebut. Hal ini memang wajar karena mereka tinggal dalam satu wilayah

yang sudah sepenuhnya orang Kristen. Sehingga untuk menjangkau melalui penginjilan tidak

pernah dilakukan. Orang desa Tetehosi Ombolata merupakan satu garis keturunan. Hal ini

membuat penginjilan tidak pernah dilakukan.

Gereja GPTKristus Gembala Tetehosi biasanya melakukan baptisan air berdasarkan

permintaan jemaat. Biasanya jemaat gereja yang sudah berumur 15 tahun ke atas pasti akan

mengajukan diri untuk dibaptis oleh pemimpin gereja. Dalam hal baptisan jemaat, sebelum

mereka dibaptis mereka minimal harus sudah mengikuti bimbingan minimal satu bulan dalam

empat kali pertemuan. Hal ini dilakukan untuk memberikan pemahaman kepada mereka yang


25/32

Page 24of 31

mau dibaptis tentang baptisan itu sendiri. Jadi untuk melakukan baptisan tidak ada jadwal yang

sudah ditetapkan tetapi berdasarkan kesepakatan.

Kepemimpinan gereja GPTKristus Gembala Tetehosi yang sekarang ini merupakan

pemimpin generasi yang kedua. Peneliti menyaksikan sendiri bahwa sistem dan pelaksanaan

dalam pergantian pemimpin dilakukan dengan cara penunjukkan. Yang mana pemimpin

terdahulu mengumumkan kepada seluruh jemaat bahwa yang akan meneruskan kepemimpinan

dalam gereja berikutnya adalah orang yang sudah ditunjuk oleh pemimpin sebelumnya. Dalam

prosesi pergantian pemimpin yang peneliti saksikan memang mengundang pro dan kontra dari

jemaat. Ada yang setuju dan tidak setuju. Namun semua keputusan tertinggi ada di tangan sang

gembala sidang. Sehingga keputusan gembala tidak bisa diganggu gugat. Banyak yang kecewa

namun harus menerima karena tidak ada acara lain untuk menentukan pergantian

kepemimpinan.

Khususnya Sinode Gereja Pantekosta Tabernakel, urusan gereja lokal tidak bisa

diganggu gugat. Gereja lokal memiliki kebebasan untuk menentukan nasibnya sendiri.

Sehingga berkembang atau mundurnya sebuah gereja lokal tergantung dari gereja lokal itu

sendiri. Sinode hanya merupakan payung hukum dalam menjalankan kegiatan peribadatan di

hadapan hukum. Namun dalam hal perpuluhan gembala sidang, akan dikirimkan ke bagian

sinode sebagai bagian dari sistem organisasi tertinggi yang ada. Kelebihan dan kekurangan

pasti ada. Semuanya tergantung dari jemaat dan pemimpin gereja lokal dalam menjalankan

kehidupan keagamaan mereka.

4. Hambatan Dan Solusi Dalam Perkembangan Gereja Ke Depan

Dari uraian tentang keadaan jemaat di atas maka peneliti menemukan beberapa

hambatan yang terjadi dalam jemaat untuk berkembang. Hambatan-hambatan yang dimaksud

adalah sebagai berikut:

1.

Tidak adanya visi dan misi gereja yang jelas, membuat kehidupan gereja berjalan tanpa

arah dan hanya sebuah rutinitas keagamaan.

2. Kurangnya sumber daya manusia sehingga gereja seolah-oleh hanya dipimpin oleh

gembala sidang dan orang-orang tertentu yang memiliki kemampuan untuk tampil di depan

umum.

Dalam menyikapi masalah-masalah di atas yang menjadi hambatan dalam pertumbuhan

gereja adalah peran seorang pemimpin. Menurut penulis yang bisa menjadi solusi yang bisa

ditempuh dalam menyelesaikan persoalan-persoalan di atas adalah:


26/32

Page 25of 31

1. Gembala dan seluruh aktifis gereja harus bersama-sama menentukan visi dan misi gereja

ke depan.

2.

Dalam menumbuhkan orang-orang yang berani dalam gereja, maka gereja harus memulai

dari membangun harga diri dari setiap jemaat. Hal ini bisa dilakukan melalui khotbah-

khotbah yang disampaikan. Langkah berikutnya adalah dengan menanamkan rasa percaya

diri kepada jemaat. Penanaman ini memberikan sebuah rasa keberhargaan kepada warga

jemaat. Dengan demikian mereka bisa menjadi orang-orang yang bisa diandalkan.

3. Kesiapan seorang gembala sidang untuk terlibat secara langsung dengan anggota jemaat,

dalam membangun ikatan sebagai seorang gembala dan domba-domba yang

digembalakannya.

B. PENGEMBANGAN PELAYANAN GEREJA

Gereja sebagai organisme secara otomatis akan mengalami pertumbuhan. Ibarat

seorang anak yang bertumbuh, peran orangtua sangat dibutuhkan. Peran ini bisa berupa

memberi makan, kenyamanan, kasih sayang dan mendidik serta memikirkan masa depan si

anak. Tidak lain halnya dengan kehidupan gereja. Peran seorang gembala sidang sangat

mempengaruhi pertumbuhan jemaat. Konsumsi firman Tuhan, didikan yang diberikan dan

kasih yang dicurahkan adalah sebuah kebutuhan tetapi lebih baik lagi jika gereja mengetahui

arah dan tujuannya. Dengan tujuan yang jelas menuntun pada langkah (arah) yang benar dan

pertumbuhan yang maksimal.8

Hal-hal sederhana yang bisa dikembangkan ke depan dalam pengembangan pelayanan

adalah membangun hubungan antara pemimpin dengan jemaat dan jemaat dengan jemaat.

Dengan adanya hubungan yang baik ini maka kesatuan dalam mencapai tujuan akan sangat

efektif. Sepertipepatah lama mengatakan bersatu kita teguh bercerai kita runtuh.

C.

ANALISIS SEJARAH (INTERPRETASI)

Kesan yang penulis dapatkan setelah memperhatikan sejarah perkembangan gereja

GPT Kristus Gembala Tetehosi adalah peran seorang gembala sebagai seorang pemimpin

sangat mempengaruhi keadaan, situasi dan pertumbuhan dari gereja lokal. Sebagai seorang

gembala tidak boleh hanya memperhatikan keadaan domba-domba. Tetapi seorang gembala

menjadi teman, sahabat dari domba-domba tersebut dalam mereka menemukan makanan dan

minuman. Itu artinya bahwa seorang gembala sidang harus memiliki hubungan yang akrab

8Smith. Donald K., Creating Understanding(Yogyakarta: Andi Offset, 2014) hlm. 93


27/32

Page 26of 31

dengan jemaat. Seperti perkataan Yesus dalam Yohanes 10:14 Akulah gembala yang baik dan

Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku.

Selain dari hubungan yang baik antara gembala dan jemaat, seorang gembala juga harus

bisa memperhatikan hubungan antara sesama jemaat. Kualitas hubungan antar jemaat sangat

mempengaruhi pertumbuhan sebuah gereja. Gembala yang baik tidak membiarkan domba-

dombanya tercerai-berai tetapi senantiasa hidup dalam kesatuan. Seperti perkataan Rasul

Paulus dalam surat I Kor. 1:10 Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama

Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu,

tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir.

Sungguh sangat terlihat bahwa semua proses dari dinamika pertumbuhan gereja GPT

Kristus Gembala Tetehosi, terfokus pada andil seorang pemimpin yang ada dan pengelolaan

managemen gereja. Salah satu ciri gereja yang bertumbuh adalah ketika seorang gembala

mampu membuat jemaat merasa bahwa dirinya bagian dari gereja dan jemaat yang lain adalah

bagian dari dirinya sendiri. Sesama jemaat memiliki keterlibatan satu dengan yang lain,

memiliki ikatan dan hidup dalam kebenaran firman Tuhan.


28/32

Page 27of 31

BAB IV

PENUTUP

A. SIMPULAN

Merujuk pada hasil penelitian yang sudah dipaparkan di atas, maka peneliti mencoba

menyimpulkan beberapa hal terkait pertumbuhan gereja GPT Kristus Gembala sebagai

organisme dan organisasi sebagai berikut:

Pertama: pertumbuhan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi, sejak berdiri secara

kuantitas mengalami penurunan yang sangat drastis. Hampir 50% jemaat yang dahulu

tergembalakan kini memisahkan diri dan membuat tempat ibadah sendiri.

Kedua:ketiadaan dari visi dan misi gereja lokal membuat gereja sebagai organisasi

menjadi sebuah rutinitas keagamaan dan statis serta tidak ada gairah untuk beribadah.

Ketiga: hubungan antara individu dalam gereja lokal, baik antara gembala sidang

dengan jemaat dan jemaat dengan jemaat sangat mempengaruhi pertumbuhan gereja sebagai

organisme dan organisasi.

Keempat:kurangnya pemberdayaan sumber daya manusia mengakibatkan kurangnya

keterlibatan jemaat dalam pelayanan.

Meskipun demikian, kebenaran mutlaknya adalah bahwa pertumbuhan gereja adalah

kehendak Allah, karena Allah sendirilah yang menghendaki agar gereja-Nya bertumbuh.

Pemberi pertumbuhan bukan orang-orang yang ada di dalam gereja atau sistemnya tetapi Allah

(I Kor. 3:6-7). Maka jelas bahwa kehendak Allah merupakan prinsip mutlak dari pertumbuhan

gereja. Jemaat mula-mula menyadari bahwa Allah menghendaki pertumbuhan gereja yang

pesat. Sedangkan gereja sebagai organisme dan organisasi merupakan alat di tangan Tuhan.

Seperti perkataan Rasul Paulus dalam I Kor. 3:6 Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi

Allah yang memberi pertumbuhan.

B. IMPLIKASI BAGI PENULIS

Hasil dari penelitian ini menjadi pembelajaran yang sangat berharga bagi penulis.

Kenapa tidak, sebagai calon gembala sidang ke depan hal ini pasti akan sangat dihadapi dan

dialami. Sebuah pepatah lama mengatakan bahwa lebih baik belajar dari pengalaman orang

lain. Oleh karena itu bagi penulis segala hal-hal berupa kekurangan, perbaikan dan lain-lain

yang berhubungan dengan pertumbuhan gereja GPT Kristus Gembala Tetehosi menjadi

pembelajaran bagi penulis. Adapun implikasinya bagi penulis adalah:


29/32

Page 28of 31

Pertama: bagi penulis sebagai mahasiswa, agar lebih sungguh-sungguh

mempersiapkan diri sebagai calon gembala sidang selama proses pembentukan (perkuliahan)

di STTIA.

Kedua:bagaimana hubungan penulis dengan jemaat yang akan dilayani ke depan, yang

mana sebagai seorang gembala harus mengenal domba-domba yang saya layani dan juga

sebaliknya.

Ketiga:hubungan antara jemaat yang akan peneliti layani ke depan, harus juga menjadi

perhatian peneliti supaya setiap konflik yang ada bisa segera diperbaiki dan tidak menimbulkan

perpecahan.

Keempat:dalam hal managemen, penulis harus belajar lebih banyak lagi agar selain

menjadi seorang gembala, penulis juga bisa menjadi seorang manager yang baik atas segala

bidang yang diperlukan dan butuhkan dalam pengembalaan.

Kelima: visi dan misi gereja lokal, yang akan menjadi peta dari tujuan yang akan

dicapai dan akan menuntun pada langkah-langkah yang benar dan harapan (pertumbuhan) yang

maksimal.


30/32

Page 29of 31

DAFTAR PUSTAKA

Warren, Rick.Pertumbuhan Gereja Masa Kini: Gereja yang mempunyai Visi-Tujuan. Malang:

Gandum Mas. 2000.

Sugiyono.Metode Penelitian Kombinasi. Bandung: Alfa Beta. 2014.

Jenson, Ron & Jim Stevens.Dinamika Pertumbuhan Gereja. Malang: Gandum Mas. 2004.

Wagner, C. Peter. Strategi Perkembangan Gereja. Malang: Gandum Mas. 2003.

Tong, Stephen.Pelayanan Yang Berkorban. Surabaya: Lembaga Reformed Injil ljIndonesia.

2005.

Wagner, Peter.Manfaat Karunia Roh. Malang: Gandum Mas. 2000.

Widiyaningtyas, Ester.Diktat Kuliah Ekklesiologi. Surabaya: STTIA. 2016.

Smith, Donald K. Creating Understanding.Yogyakarta: Andi Offset. 2014.


31/32

Page 30of 31

LAMPIRAN

A. Daftar Grafik

10

80

4035

250

130

0

50

100

150

200

250

300

1971 - 1978 1978 - 2001 2001 - 2016

Pertumbuhan Jemaat 1971 - 2016

Gambar 1.1

Kepala Keluraga Jiwa

10

35

15

PRIA WANITA KAUM MUDA & REMAJA

Kehadiran Jemaat Dalam Ibadah Raya Umum

Gambar 1.2


32/32

B. Daftar Gambar

C. Lain-lain

60

2018

15

Ibadah Umum Sekolah Minggu Do a Pen yembahan Pengajar an Alkitab

Kehadiran Jemaat Dalam Ibadah Yang Ada

Gambar 1.3

Surat Baptisan

Documents

Tugas Praktek - Paper rev. 1.pdf