Triumfi i të vërtetës

7/30/2019 Triumfi i t vrtets

1/162


2/162

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: [email protected] 2

N emr tA ll-llahut, t Gjithmshirshmit, M shiruesit!

TRIUMFI I T VRTETSRahmetullah el-Hindi

Botuar nga: Logos-A

T gjitha t drejtat e ktij libri i takojn botuesit


3/162


NJOHJE ME AUTORIN E LIBRIT ........................................................................................................................................................................................ 7

FJALA E PRKTHYESIT .................................................................................................................................................................................................... 10

UMMETI I MADH DHE MUHAMMEDI ALEJHIS SELAM........................................................................................................................................................ 14A EKZISTON EMRI AHMED N BIBL? ............................................................................................................................................................................. 19

PARALAJMRIMI I BIRIT T ZOTIT.................................................................................................................................................................................... 21

VSHTRIM I HOLLSISHM I PARALAJMRIMEVE T BIBLS PR MUHAMMEDIN ALEJHIS-SELAM..................................................................................... 24

HYRJA E AUTORIT.......................................................................................................................................................................................................... 27

PARATHNIE.................................................................................................................................................................................................................. 28KREU I .......................................................................................................................................................................................................................... 40

SQARIMI I LIBRAVE T TEURATIT (DHJATS S VJETR) DHE T INXHILIT (DHJATS S RE) .......................................................................................... 40

PJESA E PAR................................................................................................................................................................................................................ 40

SQARIMI I EMRAVE DHE I NUMRIMIT T TYRE.............................................................................................................................................................. 40

PJESA E DYT................................................................................................................................................................................................................ 43PJESA E TRET............................................................................................................................................................................................................... 49

SQARIMI SE ATA LIBRA JAN PRPLOT KONTRADIKTA DHE GABIME ................................................................................................................................ 49

KAPTINA E PAR ............................................................................................................................................................................................................ 49


4/162


SQARIMI I KONTRADIKTAVE............................................................................................................................................................................................ 49

KAPTINA E DYT............................................................................................................................................................................................................ 52

PJESA E KATRT............................................................................................................................................................................................................. 55SQARIMI SE ITHTART E LIBRIT NUK MUND T PRETENDOJN SE DO LIBR I TEURATIT DHE INXHILIT U SHKRUA ME INSPIRIM.................................... 55

KREU II ......................................................................................................................................................................................................................... 59

VRTETIMI I DEVIJIMIT.................................................................................................................................................................................................. 59

QLLIMI I PAR ............................................................................................................................................................................................................. 60

VRTETIMI I DEVIJIMIT VERBAL ME ZVENDSIM........................................................................................................................................................... 60QLLIMI I DYT ............................................................................................................................................................................................................. 63

VRTETIMI I DEVIJIMIT VERBAL ME SHTIM..................................................................................................................................................................... 63

QLLIMI I TRET............................................................................................................................................................................................................ 66

VRTETIMI I DEVIJIMIT VERBAL ME MANGSIRA............................................................................................................................................................. 66

KREU III ........................................................................................................................................................................................................................ 68

VRTETIMI I ANULIMIT................................................................................................................................................................................................... 68

KREU IV ........................................................................................................................................................................................................................ 76

ZHVLEFTSIMI I TRINIS................................................................................................................................................................................................ 76


5/162


PARATHNIA.................................................................................................................................................................................................................. 76

PJESA E PAR................................................................................................................................................................................................................ 77

ZHVLEFTSIMI I TRINIS ME ARGUMENTE LOGJIKE......................................................................................................................................................... 77PJESA E DYT................................................................................................................................................................................................................. 81

ZHVLEFTSIMI I TRINIS ME THNIET E JEZUSIT... .......................................................................................................................................................... 81

PJESA E TRET............................................................................................................................................................................................................... 84

ZHVLEFTSIMI I ARGUMENTEVE T IMITUARA N HYJNIN E ISAUT ALEJHIS-SELAM..................................................................................................... 84

KREU V.......................................................................................................................................................................................................................... 88VRTETIMI SE KURANI SHT FJAL E ZOTIT, MREKULLI DHE MNJANIM I DYSHIMEVE T PRIFTRINJVE... .................................................................. 88

DHE............................................................................................................................................................................................................................... 88

STUDIMI RRETH VRTETSIS S THNIEVE T MUHAMMEDIT ALEJHIS-SELAM T TRANSMETUARA N LIBRAT AUTENTIK (KUTUBUS-SITTE)................... 88

PJESA E PAR................................................................................................................................................................................................................ 88

PJESA E DYT................................................................................................................................................................................................................ 97

MNJANIMI I DYSHIMEVE T PRIFTRINJVE N KURANIN FAMLART............................................................................................................................ 97

PJESA E TRET.............................................................................................................................................................................................................. 107

ARGUMENTIMI I VRTETSIS S HADITHEVE T TRANSMETUARA N LIBRAT AUTENTIK.............................................................................................. 107


6/162


PJESA E KATRT............................................................................................................................................................................................................ 115

MNJANIMI I DYSHIMEVE T PRIFTRINJVE RRETH HADITHEVE T MUHAMMEDIT ALEJHIS-SELAM............................................................................... 115

KREU VI ....................................................................................................................................................................................................................... 124VRTETIMI I SHPALLJES S MUHAMMEDIT ALEJHIS-SELAM DHE MNJANIMI I SHPIFJEVE T PRIFTRINJVE ................................................................... 124

PJESA E PAR............................................................................................................................................................................................................... 124

VRTETIMI I SHPALLJES S MUHAMMEDIT ALEJHIS-SELAM............................................................................................................................................ 124

PARALAJMRIMI I PAR: ............................................................................................................................................................................................... 134

PARALAJMRIMI I DYT:............................................................................................................................................................................................... 136PARALAJMRIMI I TRET:.............................................................................................................................................................................................. 137

PARALAJMRIMI I KATRT:............................................................................................................................................................................................ 139

PARALAJMRIMI I PEST:............................................................................................................................................................................................. 140

PJESA E DYT............................................................................................................................................................................................................... 141

MNJANIMI I SHPIFJEVE............................................................................................................................................................................................... 141


7/162


O ithtar t Librit (t Teuratit dhe Inxhilit), ejani (t bashkohemi) n nj fjal q sht e njjt (edrejt) mes nesh dhe mes jush; t mos adhurojm ask pos All-llahut, t mos i bjm Atij asknd

shok, t mos konsiderojm njri-tjetrin zotr pos All-llahut! Nse ata refuzojn, ju thuani:Dshmoni pra, se ne jemi musliman (besuam n nj Zot dhe plotsisht iu dorzuam Atij)!

(Ali Imran: 64)

NJOHJE ME AUTORIN E LIBRIT

Autor i veprs Triumfi i t Vrtets sht Rahmetullah Ibn Halil El-Kejranevi El-Othmani, prejpasardhsve t emrit t besimtarve, burrit t dy dritave (dy bijave t Muhammedit alejhis-selam),Othman Ibn Afanit radiallahu teala anhu.

Rahmetullahu u lind n fshatin Kejrane q ishte pjes e kryeqytetit t Indis, Delhi, m 1.5.1233h.= 9.3.1818 n nj familje t njohur pr nga traditat fetare, devotshmria, dituria, mjeksia,pozitat e larta dhe pasurin e madhe t saj.

N moshn dymbdhjetvjeare msoi Kuranin prmendsh, kurse gjuhn arabe, persishten dheurdishten (flitet n Pakistan dhe Afganistan) i msoi prej t afrmve t tij, pastaj regjistroishkolln e lart n Delhi dhe prej atje u shprngul n Leknavi. Pas mbarimit t studimevethemeloi medresen fetare n Kejrane ku i kryesonte tubimet msimore dhe t fetvave (dispozita


8/162


t sheriatit). Gjat asaj kohe prpiloi pesmbdhjet libra ku n nnt prej tyre u kundrvihetkryqtarve, ndrsa vepra e fundit dhe m kryesore e tij sht Triumfi i t Vrtets.

Rahmetullahu debatoi me kryetarin e misionarve t krishter n Indi, priftin dr. Fender prshtjet e anulimit dhe devijimit dy dit me radh: t hnn dhe t martn m 11-12.7.1270h. =10-11.4.1854 t ers s re. Ky debat i madh u mbajt para nj numri t konsiderueshm tdijetarve musliman, krishter, hindus, anglez dhe gazetar. Dr. Fender dhe ndihmsi i tij priftiFrengj, gjat ktij debati pranuan se n Bibl jan br devijime n m shum se 30000 vende, porm pastaj refuzuan t debatojn pr temat tjera q ishin t caktuara (ju konkludoni vet pr fararsye).

Dijetari Rahmetullah emigroi n Mekken e bekuar ku arriti m 1278 h. = 1862 t ers s re dhemori lejen q t ligjroj n xhamin e Qabes. N Qabe themeloi nj shkoll t re, n t cilnnumri i studentve gjithnj e m tepr shtohej, meq ajo karakterizohej me nj sistematizim dheplan t ri sipas sistemit t shkollave bashkkohore.

Dijetari Rahmetullah e vizitoi Stambollin, q atbot ishte kryeqytet i Halifatit OSMAN, me raste priti halifi Abdulaziz Han, All-llahu e mshiroft, n pallatin e tij n muajin Rexheb m 1280h(dhjetori i vitit 1863). Kur halifi dgjoi shtjen e debatit t madh, u habit me aftsin dhe

zotsin e madhe t Rahmetullahut n krahasimin e feve, andaj krkoi prej tij t prpiloj nj librn gjuhn arabe q do t prfshinte t pes shtjet e shtruara n debat, kshtu q ai e filloiprpilimin e librit m 16 Rexheb t vitit 1280h dhe e prfundoi n fund t muajit Dhulhixhe t tnjjtit vit. Pasi e mbaroi prpilimin e librit, ai e titulloi me titullin Triumfi i t Vrtets, andaj kytitullim i prshtatej kuptimit dhe prmbajtjes, sepse ai n te iu prgjigj shpifjeve t priftit Fender


9/162


t thna n librin e tij Kandari i t vrtets me argumente solide dhe t prera. Po ashtu, nxiti tgjith orientalistt dhe misionart ti prgjigjen librit t tij Triumfi i t Vrtets ose s paku

vetm nj kreu t tij, por ky libr u b barrikad e padeprtueshme pr misionart dhe shpifjet e

tyre ndaj Islamit, Kuranit dhe Muhammedit alejhis-selam. Ai ishte (dhe mbetet) burim shkencorautentik pr studentt dhe hulumtuesit e t vrtets dhe pr t specializuarit n kt deg. Kylibr sht studim i hollsishm kritik i Bibls, n t cilin dijetari vrtetoi ekzistimin e anulimit dhet devijimit n Bibl, gjithashtu zhvlersoi n t Doktrinn e Trinis dhe hyjnis s Isaut alejhis-selam, si dhe vrtetoi n t mrekullin e Kuranit famlart dhe t Shpalljes s Muhammeditalejhis-selam. Prfundimisht iu prgjigj dyshimeve e shpifjeve t orientalistve dhe misionarvekundr Islamit, Muhammedit alejhis-selam dhe Kuranit.

Kur dijetari Rahmetullah prfundoi prpilimin e librit Triumfi i t Vrtets, ia dorzoi halifitAbdulaziz Han si dhurat kopjen q e shkroi n arabisht me dorn e vet, e pastaj u kthye nMekken e shenjt q ta vazhdoj udhheqjen dhe edukimin n shkolln e tij brenda Harem El-Mekij (brenda Qabes), por meq ajo shkoll nuk mjaftonte pr t gjith studentt, Rahmetullahuthemeloi nj shkoll t re jasht Harem El-Meki-s duke refuzuar q shkolla t emrtohet meemrin e tij, prandaj ajo u emrua Shkolla Savletije. Savletija ishte nj grua bamirse muslimane eIndis, e cila kontribuoi n ndrtimin e shkolls (emri i plot i saj sht Savlet En-Nisa). Kjo

shkoll gjendet n rrugn Esh-shubejke t Haretu El-bab (vend n Mekke), e cila u hap nmuajin Muharrem t vitit 1291h. Ajo ishte shkolla e par e rregullt jo vetm n Mekke, por edhen tr Hixhazin (krahin n Arabin Saudite).


10/162


Shkolla Savletije ende vazhdon t punoj deri n ditt tona nn udhheqjen e profesorit MesudSelim Rahmetullah. Asistent i tij n udhheqje sht i biri i tij, profesori Maxhid Seid - All-llahu uqoft n ndihm.

Bekimi dhe paqja qofshin mbi zotriun dhe t dashurin ton Muhammedin alejhis-selam, TDrguarin analfabet, si dhe paqja qoft mbi vllezrit e tij t tjer nga t Drguarit, kurse lutjajon e fundit sht: Falnderimi i qoft All-llahut! Zotit t botve!.

Dr. Muhamed Ahmed Abdulkadir Melkavi

Universiteti i Mbretit Saudit

Fakulteti Pedagogjik

Katedra e Kulturs Islame

16 Xhumadel-Ahire 1412h.

FJALA E PRKTHYESITThuaju (Muhammed): O ithtar t Librit (t Teuratit dhe Inxhilit), ejani (t bashkohemi) n njfjal q sht e njjt (e drejt) mes nesh dhe mes jush; t mos adhurojm ask pos All-llahut, tmos i bjm Atij asknd shok, t mos e konsiderojm njri-tjetrin zotr pos All-llahut! Nse ata


11/162


refuzojn, ju thuani: Dshmoni pra, se ne jemi musliman (besuam n nj Zot dhe plotsisht iudorzuam Atij)! (Ali Imran:64)

Ibrahimi nuk ishte as hebre (ifut) e as krishter, por ishte musliman (i dorzuar ndaj Zotit) ipastr, dhe nuk ishte prej politeistve (Ali Imran:67).

E kush krkon fe tjetr prve Fes Islame, atij kurrsesi nuk i pranohet ajo (te Zoti), dhe ai nbotn tjetr sht nga t shkatrruarit (Ali Imran:85).

Edhe nga ithtart e Librit (Teuratit dhe Inxhilit) ka t till (Muhammed) q besojn All-llahun,besojn at q u sht shpallur juve dhe besojn at q u sht shpallur atyre, jan t bindur ndaj

All-llahut, ajetet e All-llahut nuk i shesin me pak sende t ksaj jete. T tillt kan shprblimin e

vet te Zoti i tyre, e All-llahu sht llogarits i shpejt (Ali Imran:199).Pr At q n dorn e Tij sht jeta ime! Nse dgjon pr mua dikush prej ktij ummeti: qoft aihebre apo krishter, vdes dhe nuk beson n at q m sht shpallur, do t jet banor ixhehennemit (ferrit). (Muhammedi alejhis-selam).

Mos u besoni ithtarve t Librit e as mos i prgnjeshtroni, por thuani: ne i besuam All-llahutdhe asaj q na u shpall neve, si dhe asaj q iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Is'hakut, Jakubit dhe

pasardhsve t tyre (q ishin t ndar n dymbdhjet fise), dhe besojm n at q iu dha Musaut,Isaut dhe at q iu dha t drguarve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm dallim n asnjrin prej tyre dhene vetm Atij i jemi dorzuar (muslimant) (Muhammedi alejhis-selam).

Lexues i dashur! All-llahu n Kuranin famlart i kushtoi kujdes t veant shtjes s hebrenjvedhe t krishterve, meq si Musau ashtu edhe Isau alejhis-selam ishin t drguar t zgjedhur t


12/162


All-llahut dhe q t dy posedonin Libr t shpallur nga All-llahu. T dy kta t drguar i thirrninnjerzit n at q thirrn t gjith vllezrit e tyre prej Ademit e deri te Muhammedi alejhis-selam:askush tjetr t mos adhurohet prve Zotit. Hebraizmi dhe Krishterimi patn ndikim t mdh

n jetn e prditshme, por pas devijimit t tyre, t dyja kto fe, me burim t prbashkt,pretendonin se jan n rrug t vrtet.

Prandaj, All-llahu drgoi t Drguarin e Tij t fundit, Muhammedin alejhis-selam, tparalajmruar n Teurat dhe Inxhil. Natyrisht, Bibla e sotme nuk prezenton Teuratin dhe Inxhilinq iu zbritn Musaut dhe Isaut alejhis-selam, kurse argumentet pr kt jan t shumta, pormjaftojn argumentet e qarta q jan cekur n kt libr.

Mirpo, edhe pse n Bibl kan ndodhur devijime t mdha, prapseprap n t ekzistojn teksteq prputhen me citatet e Kuranit. Kjo sht nj urtsi e All-llahut dhe argument i gjall pr dohebre apo t krishter q sinqerisht i beson dhe i frikohet Zotit. Gjithashtu me kt All-llahu kadashur q paralajmrimet e cekura n t t mbesin deri n ditt tona, q t jen drit flakruesepr ata q sinqerisht e duan Zotin dhe dshirojn t jen nn hijen e Tij.

Lexues i dashur! Autori n kt libr ka prezentuar burimet themelore t Hebraizmit dheKrishterimit, e nuk sht bazuar n burime jo t rndsishme apo t dors s dyt, sikur e kan

shprehi t veprojn t krishtert, hebrenjt apo ateistt kur e sulmojn Islamin. Assesi botakrishtere, sot nuk e prezenton Krishterimin, prandaj nuk sht e logjikshme t merren si shembullt fes krishtere ata q fare nuk praktikojn msimet e saj, e t till ka shum. Prandaj pr t qenbesimtar i mir nuk mjafton t kesh vetm qllim t prcaktuar, kurse n ann tjetr t bsh

vepra q jan n kundrshtim me msimet e fes. Kjo sht thnie t ciln hebrenjt e shpikn


13/162


duke thn: Qllimi arsyeton metodn (bhet fjal pr kryerjen e veprave). Gjithashtu nemuslimant nuk mund t jemi musliman t vrtet prderisa nuk praktikojm ligjet e Zotit, qjan ligje t plota, universale dhe t drejta, meq ato jan nga Ai q vet e krijoi njeriun.

Prskaj gjith devijimeve q jan br n Bibl, argumentet m t mdha se bota hebreje dhekrishtere kan humbur DRITN e ZOTIT, jan veprat rrqethse q ata i bn gjat shekujvedhe i bjn edhe sot, me prjashtim t nj pakice q kur dgjojn ajetet e All-llahut, nga syt urrjedhin lot. Mjafton ti shpalojm faqet e historis dhe t tmerrohemi nga smira dhe armiqsiaq treguan ndaj t vrtets, e veanrisht hebrenjt. Kur Perndimi e hodhi pas shpine fen, u binicuesi m i madh i cionizmit dhe masonizmit, prandaj edhe nuk sht habi q veprat e tilla ubn nga bashkpuntort e atyre q mbytn t drguar dhe besimtar t shumt. Mandej ata

Merjemen e pastr e quajtn lavire, po 'sht edhe m keq, pretenduan se e mbytn Isaunalejhis-selam dhe trilluan arsye t ndryshme pr kinse vrasjen e tij (than se ai u vra pr shkak tmkateve t njerzimit etj.). Ne pyesim: si sht e mundur t bashkpunohet me nj popull qpretendon gjra t tilla dhe thot se sht popull i zgjedhur, kurse t gjith popujt tjer jangomar q tu shrbejn atyre?! Popull i cili dokund ndez fitilin e barutit dhe haptazi shtprbetuar pr t keqen.

Palestina, Kosova, Bosnja dhe Hercegovina, Kashmiri, Republikat Islame n Rusi dhe shum

vende t tjera, jan prova t gjalla pr at q pretendojm. Madje edhe vet Perndimi i zhytur nnj skterr t materializmit, t epsheve dhe skizofrenis, sht shembulli m i mir. Ata krkojnnj rrug shptimtare, por n t njjtn koh mbyllin syt para t vrtets; sepse ata dshirojnshptimtarin q do t ishte npuns i dshirave t tyre. Prandaj ata nuk dshirojn rrugn e Zotit!O Zot! Sa larg jan ata prej fjals s Isaut alejhis-selam: Atij q t bie shuplak n faqen e


14/162


15/162


1- Populli i madh patjetr duhet t jet besimtar dhe i dorzuar ndaj Zotit, prandaj ky popull nuku gjend n mesin e pasardhsve t Ismailit, prve pas pejgamberis s Muhammedit alejhis-selamdhe prhapjes s muslimanve n Lindje e n Perndim t bots.

2- Teksti hebraik Medemed qart paraqet emrin e Muhhamedit alejhis-selam, kurseprkthyesit e kan prkthyer shum shum, ndrsa e vrteta sht Muhammed, sepse ajofjal n hebraisht shqiptohet mudemud dhe shprehja hebraike sht afr asaj arabe.

3- Fjalt dymbdhjet princr do t lind jan n pajtim me fjalt e Muhammedit alejhis-selam,se shtjen e muslimanve do ta marrin prsipr dymbdhjet halife, t gjith nga fisi Kurejsh(prej tyre llogariten t jen Ebu Bekri, Omeri, Osmani, Aliu...).

4- Thot Mesihu alejhis-selam shum shum, n hebraishte bimedemed dhe popull imadh n hebraisht lexhva xhedvel. Shkruajtsi i Teuratit e ka shkruar fjaln medemed gjatprmendjes s bekimit t Ismailit q ta dijn Beni Israilt emrin e t drguarit t pritur ngapasardhsit e Ismailit, e bekimi i tij t filloj me llogaritjen numerike t fjalve. Gjithashtu fjalnlexhva xhevdel e ka shkruar pr at qllim.

B(2 ) M(40 ) E(1 ) D(4 ) M(40 ) E(1 ) D(4) = 92

M(40) H(8) M(40) D(4) MUHAMMED = 92L(30) XH(3) V(6) J(10) XH(3) D(4) V(6) L(30)= 92

(kto jan llogaritje numerike t shkronjave arabe)


16/162


Hebrenjt, q ta shmangin bekimin nga Ismaili dhe q ti bindin njerzit se pasardhsit e tij nukjan t bekuar, pretenduan se viktim ishte Is'haku e jo Ismaili alejhis-selam. N Teurat ata eshkruan kt tekst: Pastaj Zoti dshiroi ta sprovoj Abrahamin, e i tha: Abraham! E ai iu

prgjigj: Ja ku jam! Zoti i thot: Merre tash birin tnd, t cilin ti e do, Is'hakun, dhe shko n toknMorija dhe bre atje kurban n kodrn q un do ta tregoj.

N Ungjillin e Barnabas ekziston ky tekst:

Mesihu u tha nxnsve t tij: Kush sht biri i dashur i Ibrahimit? Ismaili beqar apo Is'haku? Atathan: Ismaili. Ai tha: Ather fjaln Is'haku hebrenjt e vendosn n Teurat q ta mveshin t

vrtetn me t pavrtetn. Tha Mesihu: T vrtetn po ua them: Sikur ju t mendoni thell n

fjalt e engjllit Xhibril, do ta vrenit t keqen e shkruajtsve dhe dijetarve tan, sepse engjllitha: O Ibrahim! E gjith bota do ta dij se si t do Zoti, por si do ta dij bota dashurin tndendaj Zotit? Vrtet duhet t bsh di pr dashurin tnde ndaj Zotit. Ibrahimi u prgjigj: Ja kusht robi i Zotit, i gatshm t bj kado q Zoti e urdhron. Ather Zoti i tha Ibrahimit:Merre djalin, beqarin tnd Ismailin dhe ngritu n kodr q ta bsh kurban. E si mund t jetIs'haku beqar prderisa kur u lind Ismaili kishte shtat vjet (n kopjen habraike t Teuratitthuhet se kishte 14 vjet). (Bernaba:1-11).

Hebrenjt, q ta pengojn Shpalljen n pasardhsit e Ismailit, pretenduan se beslidhja meshpalljen u b vetm me Is'hakun dhe me bekimin e Ismailit pr t cilin qllim sht vetmpushteti e jo edhe shpallja. Meq Ismaili ishte biri i robreshs Haxhere, kurse Is'haku ishte biri iSars, gruas s par t Ibrahimit q nuk ishte robresh, ata shkruan n Teurat se Zoti i thaIbrahimit: Zoti tha: Jo, por Sara, gruaja jote, do t lind nj djal, dhe do tia vesh emrin Is'hak.


17/162


Do t bj beslidhjen time me t q ajo t jet e prhershme me pasardhsit e tij.(Zanafilla:17:19).

Beni Israilt pas vdekjes s Sulejmanit alejhis-selam u ndan n dy grupe, n Samirij dhe Ibranij.Samirijt thoshin se Mesihu i pritur sht prej pasardhsve t pejgamberit Jusuf alejhis-selam,kurse Ibranijt pretendonin se ai sht nga pasardhsit e Davudit alejhis-selam.

Mesihu alejhis-selam n Ungjillin e Barnabas thot se i drguari i pritur sht nga pasardhsit eIsmailit, at q ju e quani Mesi. Ai kt e argumentoi me dy argumente t Teuratit. Argumenti ipar sht fjala e Zotit q ia tha Ibrahimit: T gjitha fiset e bots do t bekohen n ty(Zanafilla:12:3), dhe argumenti i dyt fjala e Davudit n PSALMET pr t drguarin e pritur se ai

sht zotriu i tij. Domethn nuk sht prej fisit t tij, sepse sado q biri t jet i rndsishm,nuk mund t bhet zotri i babait t tij. Thot Davudi alejhis-selam: Nj kng e Davudit,Perndia, Zoti, drgon t thot ty, zotriut tim dhe mbretit: Ulu n t djathtn time gjersa tinnshtroj armiqt e tu dhe ti v pr shtroj t kmbve tua. Zoti t emroi mbret n Sion, qandej ta zgjerosh mbretrin tnde; do t sundosh mbi t gjith armiqt e tu! (Psalmet:110:1-2).

Thot Mesihu alejhis-selam n transmetimin e Barnabas: Por i drguari i Zotit kur t vij, atijZoti do ti jap ka prfshin unazn e dors s tij; ai mban shptimin dhe mshirn pr popujt e

bots q i pranojn msimet e tij, dhe ai do t prdor forcn e mizorve, do ti zhbij adhuruesite idhujve saq djallin do ta poshtroj; sepse kshtu i premtoi Zoti Ibrahimit: Shiko! Un mepasardhsit e tu do ti bekoj t gjitha fiset e bots. Edhe sikur q i shkatrrove ti Ibrahim idhujt,ashtu edhe pasardhsit tu do t veprojn. Jakubi i tha: O msues! Na thuaj me k u b beslidhja?Hebrenjt thon se u b me Is'hakun kurse Ismailijt thon se u b me Ismailin. Jezusi tha: Biri i


18/162


kujt ishte Davudi dhe prej far fisi? Jakubi tha: Prej Is'hakut, sepse Is'haku sht babai i Jakubitdhe Jakubi ishte babai i Jhuds prej t cilit sht Davudi. Ather tha Jezusi: E kur t vij idrguari i Zotit, prej cilit fis do t vij? Nxnsit u prgjigjn: Prej Davudit. Jezusi tha: Mos e

mashtroni vetveten, sepse Davudi e thrret n shpirt Zotin duke thn kshtu: I tha Zoti zotriuttim: Ulu n t djathtn time, gjersa ti nnshtroj armiqt e tu dhe ti v pr shtroj t kmbvetua... Pra, nse i drguari i Zotit t cilin e quani Mesi sht i biri i Davudit, si sht e mundur qDavudi ta thrras zotri. M besoni mua, sepse un u them t vrtetn: Beslidhja u b meISMAILIN e jo me Is'hakun (Bernaba, 43:15-31).

Kjo dshmi e Isaut alejhis-selam me fjalt e Davudit alejhis-selam gjendet edhe n transmetimin eMateut:

Pastaj Jezusi iu drejtua farisenjve t mbledhur atje dhe i pyeti: far mendoni ju pr Mesin?Bir i kujt sht? I Davidit, u prgjigjn ata. Jezusi tha: Ather prse Davidi, i frymzuar ngaShpirti i shenjt, e quan zot (zotri) t vetin? N t vrtet Davidi tha: (Perndia), Zoti im, i thazotit (zotriut) tim (Mesis): Ulu n ann time t djatht, derisa ti v armiqt t mundur nnkmbt tua! Meq Davidi e quan zot t vetin, si mund t jet ai(vetm)biri i tij Askush nuk mundti prgjigjej. Q ather askush nuk guxonte ta pyeste m (Mateu, 22-41,46).

N kohn e ktyre diskutimeve n Tempull, Jezusi shtroi kt pyetje: Si mundeni ju, msues tLigjit, t pohoni se Mesia sht (vetm) biri i Davudit? Davudi i frymzuar nga Shpirti i shenjt,tha: Zoti i tha zotit (zotriut) tim: Ulu n ann time t djatht, gjersa ti v armiqt e mundur nnkmbt tua! Pasi Davudi e quan zot (zotri) t vetin si mund ai t jet(vetm)biri i tij? Q atheraskush nuk guxonte ta pyeste m (Marku, 12:35-37).


19/162


N transmetimin e Lluks po ashtu gjendet ky tekst:

Tani Jezusi iu drejtua turms dhe i pyeti: Si mund t thuhet se Mesia sht (vetm) pasardhs iDavudit? N t vrtet vet Davudi n librin e Psalmeve thot: Zoti i tha zotit(zotriut)tim: Ulun ann time t djatht, gjersa ti v armiqt t mundur nn kmbt tua! Davudi pra, e quanzot(zotri). Si mundet pra, t jet ai (vetm) pasardhs i tij? (Lluka:20:41-44).

Pr Zotin, lexues i dashur! M trego kush sht ky Mesi, pr t cilin sht duke folur Isau alejhis-selam? Nse ky sht Isau alejhis-selam, ather pr far arsye ai thot n t gjitha kto tekste:far mendoni ju pr Mesin e nuk thot far mendoni ju pr mua, pastaj thot Biri i kujtsht e nuk thot Biri i kujt jam, m tutje thot e quan zot t vetin e nuk thot m quan

zot t vetin, pastaj thot; Meq Davudi e quan zot t vetin e nuk thot Meq Davudi mquan zot t vetin e kshtu me radh. Prandaj, ju konkludoni vet se kush sht ai.

A EKZISTON EMRI AHMED N BIBL?

Dhe, kur Isau, i biri i Merjemes tha: O Beni Israil, un jam i Drguar i All-llahut te ju, jam

vrtetues i Teuratit q sht prpara duarve t mia dhe prgzues pr nj t Drguar q do t vijpas meje, emri i t cilit sht Ahmed! E kur ai erdhi me argumente t qarta, ata than: Kjo shtnj magji e qart(Es-saff: 6).


20/162


Nga kjo fjal e All-llahut t Lartsuar kuptohet se Isau alejhis-selam i paralajmroi Beni Israiltpr ardhjen e Muhammedit alejhis-selam. Muhammedi alejhis-selam posedon nj numr t madht emrave e prej tyre: Muhammed (i lavdruar), Ahmed (m i lavdruari), Mahi (zhduks i t

keqes) dhe shum emra t tjer. Ungjilli i Barnabas sht prplot paralajmrime t qarta prMuhammedin alejhis-selam, si.psh.:

(Thot Mesihu) E meq njerzit m quajtn Zot dhe bir i Zotit, e un isha i pastr prej nj gjjet till n bot, ather Zoti dshiroi q ti prbuz njerzit me mua n kt bot me mbytjen e

Jehudhs duke menduar se un jam ai q vdiqa n kryq, dhe q djajt t mos m prbuzin mua nDitn e gjykimit. Kjo do t mbetet kshtu derisa t vij Muhammedi, i drguari i Zotit, dhe kurt vij ai, do ta zbuloj kt tradhti pr ata q besojn n Ligjin e Zotit (Barnaba: 221).

Nj gj t prafrt me kt e thot edhe Ungjilli i Gjonit: Do t vij Zvendsi. Ai sht Shpirti is Vrtets q vjen prej Atit. Un do ta drgoj te ju, kur t jem tek Ati, dhe ai do t ndrhyj sidshmitar pr mua (Gjoni:15:26).

Duke e sqaruar Mesihu tekstin e Teuratit: Prkujtone Ligjin e Mojsiut, t robit tim, t cilit Unn Horeb ia dhash t gjitha urdhrat dhe ligjet pr t gjith Izraelin. Ja pra, do tua drgoj ILIN:para se t vij dita e Zotit, ajo dit e madhe dhe e tmerrshme. Ai (Ilija) do ti kthej zemrat e

baballarve kundr fmijve dhe zemrat e fmijve kundr baballarve. (Malakia:4:4-6), thot nUngjillin e Mateut: Ligji i Mojsiut dhe t gjith t drguarit deri te Gjoni (Jahja alejhis-selami), ekishin shpallur ardhjen e mbretris s Zotit. E nse doni ta pranoni, ky pra sht Ilija, ardhja e tcilit ju paralajmrua (Mateu, 11:13-14).

HEMZE (1) J(10) L(30) J(10) I(1) HEMZE (1) = 53


21/162


A(1) H(8) M(40) D(4) = 53

(Emri Ilija dhe Ahmed n llogaritjen numerike t gjuhs arabe kan t njjtn vler).

Gjithashtu Mesihu alejhis-selam n Ungjillin e Gjonit thot:N qoft se m doni, do ti dgjoni urdhrat e mia. un do ti lutem Atit q tua jap zvendsintim, shpirtin e s vrtets q do t mbetet prgjithmon me ju. (Gjoni, 14:15-16).

Pra, Mesihu alejhis-selam Zvendsin e tij e quajti me emrin Shpirti i s Vrtets kurse nkopjen origjinale hebraike sht i shkruar Periqlytos tjetr q domethn Ahmed (i lavdruar),por t krishtert e shtrembruan kt fjal duke e shkruar Paraclete q ta marr kuptimin:zvends i Mesihut alejhis-selam. Prkthimi i fjals Periqlytos n gjuhn greke shtPereklytos dhe t gjith dijetart e gjuhs, qofshin hebrenj apo t krishter, pajtohen se ky emrka kuptimin AHMED (i lavdruar).

PARALAJMRIMI I BIRIT T ZOTIT

Thot Mesihu alejhi-selam se biri i Zotit sht metafor q ka pr qllim afrsin me Zotin, dhe idrguari t cilin Davudi e quajti biri i Zotit q do t vij pas meje. N Ungjillin e Gjonit aithot: Kush i beson Birit, ka jetn e amshueshme. Kush nuk i nnshtrohet Birit, nuk do ta gjejkurr jetn e amshueshme, por do t mbetet gjithmon nn zemrimin e Perndis (Gjoni:3:36).Sikur Isau alejhis-selam t ishte i drguari i cekur n Psalmet, do t thoshte: Ai q beson n mua,


22/162


dhe ai q nuk beson n mua, sepse ai ishte duke folur. Domethn, ai kishte pr qllim diktjetr. Q ta sqaroj kt m tepr, ai thot: Un (Mesia) po ju them: T gjith ata q e dgjojnfjaln time dhe i besojn Atij q m drgoi, do t jetojn prgjithmon. Ata nuk do t dnohen.

Tashm kan kaluar nga vdekja (shpirtrore) n jetn e amshueshme. Un po ju them: koha poafrohet-tashm filloi-kur t vdekurit do ta dgjojn zrin e Birit t Perndis, e kush e dgjon dot kthehet n jet. Ati, sht burimi i tr jets dhe Ai ia dha Birit pushtetin ta dhuroj jetn sibn Ai vet. Ai e ngarkoi Birin t gjykoj, sepse sht Bir i njeriut. (Gjoni:5:24-27). Me ktdshiron t thot se un jam i drguari i Zotit tek ju, e ai q beson n at q jam duke thn e kangjallur vetveten, dhe do t vij koha kur do t drgohet Biri; ajo koh ve sht afruar. Ata, qatbot jan si t vdekur pr shkak t injorancs, do t ngjallen me dritn e besimit. Zoti i dha

fuqi Birit saq t dal ngadhnjimtar, ai do ti shkatrroj t kqijt dhe do ti shptoj t mirt.Ky Bir sht njeri, i krijuar sikurse edhe ata prej mishit dhe gjakut, prej nns dhe babait. PastajMesihu alejhis-selam sqaroi duke thn, se ai q beson n t nga hebrenjt do t jet nxns i

vrtet i tij, do ta kuptoj t vrtetn, e ai nxns q do ta kuptoj t vrtetn, e vrteta do ta bjt lir. Jezusi u tha atyre q i besuan: N qoft se i bindeni fjals sime, do t verifikohet se jeninxnsit e mi. Ather do ta njihni t Vrtetn dhe e Vrteta do tju liroj. Ne jemi pasardhs t

Abrahamit-u prgjigjn ata-e kurr nuk i kemi shrbyer ndokujt si skllevr. deshe t thuash kurthe: Ju do t jeni t lir!? Jezusi u tha: Un po ju them: Kush bn mkat sht skllav i mkatit.

Skllavi ssht prjet pjestar i familjes, Vetm biri sht gjithmon pjestar i familjes. N qoftse Biri ju liron, ather do t jeni me t vrtet t lir (Gjoni, 8:31-36).

Meq Mesihu alejhis-selam i shpjegoi tekstet e Teuratit q e paralajmronin Muhammedin alejhis-selam, hebrenjt mbajtn nj mbledhje n Jerusalem dhe u konsultuan ndrmjet vete pr shtjen


23/162


e Mesihut: Pastaj kryepriftrinjt bashk me farisenjt thirrn nj mbledhje t Kshillit e than:do t bjm me kt njeri? Bn kaq shum mrekulli. N qoft se e lejojm t veproj m tutje,t gjith do t bhen nxns t tij. Ather romakt do t ndrhyjn dhe do ti shkatrrojn

Tempullin dhe kombin ton (Gjoni:11:47-48). M n fund u pajtuan q ta vrasin. Pastajhebrenjt shkuan te perandori romak i caktuar n Jerusalem dhe i than atij se Mesihu po e nxitpopullin t mos paguaj tatimin dhe dshiron t bhet mbret i popullit q tju luftoj dhe tjulargoj nga PALESTINA. Ather at e thrriti perandori dhe e pyeti pr fjalt e hebrenjve tcilat ai i refuzoi. Pilati e pyeti ather A je ti mbreti i judenjve? Ai u prgjigj: Ti po thua!Pilati ather u tha kryepriftrinjve dhe vegjlis: Kurrfar faji spo gjej n kt njeri. (Lluka:23:3-4). N Ungjillin e Lluks (22:66-70) thuhet: Kur zbardhi drita u mblodhn krert e popullit.

Kryepriftrinjt e skribt e uan Jezusin n Kshillin e Lart t vetin dhe i than: Nse ti jeMesia, na thuaj! Ai u prgjigj: Nse ju them, sdo t m besoni, nse ju pyes, nuk do t mprgjigjeni. Por pas ktij asti, Biri i njeriut do t rrij n t djathtn e Hyut tgjithpushtetshm. Ather i than t gjith: A je ti pra, Biri i Zotit (i prmendur n Psalme)?!

Ai u prgjigj: Ju thoni! Un jam ai!. Pra, Isau alejhis-selam asnjher nuk pranoi se ai shtMesihu i fundit t cilin e paralajmruan Musau dhe Davudi alejhis-selam, e i cili do t ishte prejKajdarit t birit t Ismailit alejhis-selam: Do t drgoj nj t drguar nga mesi i vllezrve t tyre(nga mesi i vllezrve t hebrenjve, e ata jan arabt: sepse Arabt jan pasardhsit e Ismailit,

vllait t Is'hakut)... (Ligji i Prtrir, 18:18).


24/162


VSHTRIM I HOLLSISHM I PARALAJMRIMEVE T BIBLS PRMUHAMMEDIN ALEJHIS-SELAM

Ktu do ti paraqesim detajisht t gjitha paralajmrimet (q ne kemi mundur ti kuptojm) rrethMuhammedit alejhis-selam n Bibl, e t cilat paralajmrime nuk kan psuar ndryshime apodevijime, meq All-llahu dshiroi q ato t mbeten argumente pr Muhammedin alejhis-selam,...

T drguarin analfabet q e gjejm t shkruar tek ata n Teurat dhe Inxhil.... Ato ndahen n dypjes:

A) SE AI SHT I DRGUARI I FUNDITB) SE AI SHT I DRGUAR PR GJITH NJERZIMIN, pr kto arsye:

1 - Sepse ai sht i vendosur dhe i mshirshm.

2 - Sepse ai sht themelues i nj populli q bazohet n t vrtetn dhe t mirn.

3 - Sepse ai me lavdin e Zotit sht drit pr pupujt.4 - Sepse ai sht i lidhur me fisin e Kajderit, t birit t Ismailit, t birit t Ibrahimit alejhis-selam.

Kto t dhna jan t bazuara n librin Isaija 42, 1-11;


25/162


26/162


- Sepse ai udhzon n t vrtetn... n t vrtetn prgjithsisht.

- Sepse ai i mbron Mesihun dhe Merjemen, nnn e tij (ai mua m lartson), dhe i largon nga atadyshimet.

Kto t dhna jan t bazuara n Ungjillin e Gjonit 14:16, 17, 14:25,26 dhe 15:26,27, 16:13,14.

Se ky i Drguar dallohet prej t drguarve t tjer Beni Israil, do t paraqesim s paku tri aspektekryesore:

1 - Ai do t jet posedues i Shpalljes botrore.

2 - Ai do t jet vula e t drguarve dhe nuk ka as shpallje e as t drguar tjetr pas tij.

3 - Ai sht pasardhs i Ismailit alejhis-selam prej birit t tij Kajdarit.

Kto t dhna jan t bazuara n Ungjillin e Gjonit 16:12-14 dhe n librin Isaija 60:1-7.

IBRAHIM HALIL AHMED

Autor i librit Muhammedi alejhis-selam

n Teurat, Inxhil dhe Kuran


27/162


HYRJA E AUTORIT

Falnderimi i qoft All-llahut, Zotit t botve, kurse bekimi dhe paqja qofshin mbi t Drguarin

m t dalluar n mesin e t gjith t drguarve, Muhammed Ibn Abdullahun, e po ashtu bekimidhe paqja qofshin mbi familjen dhe shokt e tij.

Autori filloi hyrjen e tij me paraqitjen e nj ideje t prgjithshme pr fillimin e prhapjes sKrishterimit n Indi, pas dominimit t kolonializmit anglez n t gjitha ant e saj gjat 43 vjetve.N fillim prhapja e Krishterimit nuk ishte aq intensive, por m von u intensifikua medistribuimin e disa librave q ishin prplot shpifje kundr Islamit dhe kundr shtjeve fetare,ligjore dhe doktrinare t tij si dhe me mbajtjen e predikimeve n vendet publike ku tuboheshin

muslimant dhe npr rrug.Meq propaganda e krishter nuk pati sukses me intrigat e saj q ti largoj muslimant prejIslamit, andaj edhe nuk u ngrit asnj nga dijetart musliman q ta komprometoj at. Mirpo,kur disa musliman t rndomt filluan tia vn veshin asaj, kurse disa personalitete me karaktert dobt filluan t anojn nga besimi i asaj q prhapej n thirrjen krishtere dhe shpifjet kundrIslamit, ather disa dijetar u friksuan nga keqsimi i situats dhe rrshqitja e nj numri t madht muslimanve n pranimin e Krishterimit, andaj ata filluan tu kundrvihen thnieve q

kryqtart i prhapnin. Autori (i ktij libri) edhe pse atbot nuk e konsideronte veten pr dijetart njohur n Indi, megjithat aktiviteti i propagands kryqtare e nxiti q ti kundrvihet asaj,kshtu q ai botoi disa libra dhe shnime t cilat jepnin prgjigje n shpifjet e kryqtarve ndajIslamit. Ai po ashtu ftoi udhheqsin e misionarve n prhapjen e fes s tyre dhe t zhytur nshpifjet dhe gnjimet kundr Islamit, - autorin e librit Kandari i t Vrtets, n mbajtjen e nj


28/162


debati fetar mes atyre dyve. Ky debat u mbajt n muajin Rexheb t vitit 1270h. (1850 t e.r.) nqytetin Ekberabad, ku t dy palt morn me vete edhe nga dy agjitator. Autori i librit Triumfi i tVrtetsdoli fitimtar kundr priftit Fender n shtjen e ANULIMIT dhe t DEVIJIMIT, e cila

gj e detyroi priftin ta lshoj debatin pr shtjet tjera t prcaktuara ndrmjet atyre dyve. Paskthimit t autorit n Mekke El-Mukerreme, dijetari Ahmed Zejni Dahlan krkoi nga ai q tprpiloj nj libr rreth shtjeve q u trajtuan n debat dhe rreth shtjeve q ishin t caktuara enuk u debatuan. Ai iu prgjigj krkess s tij dhe prpiloi librin Triumfi i t Vrtetsn gjuhnarabe t renditur n nj hyrje dhe gjasht kapituj. Autori e shkroi librin n Stamboll, kryeqytetin eHalifatit Osman, ku shkoi duke iu prgjigjur thirrjes s halifit Osman Abdulaziz Han - All-llahu emshiroft.

PARATHNIE

Autori n kt parathnie ia trheq vmendjen lexuesit n disa shtje t cilat i ndihmuan atij nnjohjen e thelbit t burimeve nga t cilat ai i mori tekstet e transmetuara. Ato jan burime tprkthyera n gjuhn arabe, kurse disa nga ato jan n gjuhn angleze.

Meq tradit e protestantve sht ndryshimi dhe zvendsimi i teksteve, ather ekzistonmundsia q lexuesi gjat identifikimit t teksteve t transmetuara prej autorit t gjej shtesa apomungesa n disa burime protestante, e ndonjher ndodh q nuk prshtatet teksti i transmetuarme tekstin e marr nga burimi. N kto raste, lexuesi duhet t dij se autori e transmetoi at tekst


29/162


nga nj botim tjetr, kurse tradit e tyre (protestantve) sht ndryshimi dhe zvendsimi n dobotim t ri. Autori paraqiti dymbdhjet burime nga t cilat ai transmetoi n librin e ti, gjithashtuai prmendi se librat t cilt t krishtert i konsiderojn t shenjt, sot nuk jan Librat Qiellor t

zbritur prej Zotit; meq ata libra prfshijn rrfime t urrejtura si p.sh. rrfimin se Luti (Loti)alejhis-selam piu ver dhe bri kurvri me dy vajzat e tij; dinakria e Davudit alejhis-selam ndajUres pr vrasjen e tij pas kurvris me gruan e tij; formimi i viit pr Beni Israilt nga dora eHarunit (Aronit) alejhis-selam dhe adhurimi i tij bashk me ta; largimi i Sulejmanit alejhis-selamprej fes s vrtet n adhurimin e idhujve, dhe shum rrfime t tjera q nuk prkojn pastrtine t drguarve.

Autori krkon falje nga lexuesi nse ai haptas shpreh gabimin q gjendet n Librat e tyre t

shenjt, se ai sht gabim apo jo i vrtet; sepse dijetart protestant e teprojn me mnyrn e tshprehurit n shpifjet e tyre t drejtuara kundr Kuranit famlart dhe kundr Sunnetit (thnieve,

veprave dhe plqimeve t Muhammedit alejhis-selam), dhe ata me penat e tyre shkruajnshprehjet m t flliqura kundr Kuranit dhe Hadithit. Dijetari Rahmetullah Hindi (autori i librit)e sheh t arsyeshme ate, nse ua drejton atyre fjalt m t ashpra n disa situata, sepse ai me ktimiton Isaun alejhis-selam kur iu drejtua skribve e farisenjve me fjalt e tij: shtiracak,udhheqs t verbr, t marr e t verbr, qorratana, shlliga e gjarprinj gjarprinjsh

dhe shum shprehje t tjera t ashpra q transmetohen n kaptinn e 11-t t Ungjillit t Lluks.Autori gjithashtu paraqiti disa shembuj t tjer q kryetari dhe themeluesi i Protestantizmit,


30/162


Martin Luteri, 1 ia drejtoi Paps s kohs s tij, e prej atyre shembujve sht thnia e Luteritkundr Paps e transmetuar nga katoliku Herold n librin e tij t botuar n Londr m 1558,

vllimi VII, f. 274: Un jam i pari t cilin Zoti e caktoi pr zbulimin e shtjeve q predikohen

mes jush, dhe un e di se fjala e shenjt e Zotit sht tek ju. Ec ngadal Pali im i vogl dhe ruajeveten, o gomari im, prej rrzimit, ruaje veten o Pap gomari im, e mos shko prpara o gomari imi vogl se ndoshta rrzohesh dhe e then kmbn, sepse ajri kt vit sht shum i pakt, derisaedhe bora sht shum e yndyrshme, kmbt n t rrshqasin, e nse rrzohesh do t prqeshennjerzit me ty. far shtje djallzore sht kjo (si duket, jan fjal t Paps), largohuni prejmeje o ju t prapt e t panjerzishm, t marr e t poshtruar dhe gomar, ju a e paramendoni

1

Mendimtari gjerman Martin Luter (1483-1546), udhheqsi i Lvizjes fetare protestante kundrintrigave t Kishs Katolike, diplomn e shkencave e mori n Universitetin Irfurt m 1505, pastaj m1507 u caktua prift i kishs Vetenbergj. M 1517 vari n dern e kishs 95 dshmi n t cilat protestoikundr Paps Leoni X pr disa shtje, e nga ato: Falja e mkateve dhe ndalimi i leximit t ungjijve,kshtu q m 1521 u shpall vendimi i Paps ku krkoi eliminimin dhe mosfaljen e tij. M 1525 u martuame murgeshn Katerina Fon ndrsa m 1537 Luteri prhapi doktrinat e tij me ndihmn e disaudhheqsve, kshtu q prfitoi disa pasues nga protestantt t cilt u quajtn me emrin Luteristameq u prmbaheshin doktrinave t tij. Martin Luteri m von e prktheu Librin e Shenjt n gjuhn

gjermane q t ken dobi nga ai pasuesit e tij. Gjat prkthimit t Dhjats s vjetr ai u mbshtet nkopjen hebraike t botuar n gjuhn hebraike m 1494 n Brisish. Ai e botoi prkthimin e tij dy her.Prkthimi i dyt u b pak para vdekjes s tij m 1546. Edhe pse ai rivendikoi q prkthimi i tij t mosdevijohet, megjithat banort e Frankfurtit e devijuan at dhe e botuan m 1574, d.m.th. para se tmbusheshin 30 vjet prej vdekjes s tij. (Fjalori i Librit t Shenjt, f. 763. El-Mevsuatu El-Mujessere f.169 dhe 1571 etj.).


31/162


vetveten se jeni m t mir se gomart. Ti vrtet o Pap je nj gomar, madje edhe nj gomar imarr dhe mbetesh gomar prgjithmon.

Autori vazhoi me paraqitjen e thnieve t Luterit ku ai paraqiti katr thnie t tjera prve thnies

s cekur, e t gjitha ato prmbajn fjal t neveritshme kundr Paps. Pastaj autori u paspriu atyrethnieve me transmetimin e thnieve q Luteri ia drejtoi mbretit Henri VIII, t transmetuara ngakatoliku Herold n vllimin VII t librit t tij, f. 277, ku ai thot: 1) Nuk ka dyshim se Luterifrikohet pasi q mbreti harxhoi at sasi t fuqis s tij pr prgnjeshtrim dhe llomotitje. 2) Unflas me gnjeshtarin kodosh, e meq ai pr shkak t koktrashsis s tij nuk e ruajti pozitn e tijmbretrore, pr far arsye nuk e ktheva gnjeshtrn e tij n gurmazin e tij. 3) O lug i gurt dheinjorant, ti je gnjeshtar dhe mbret torollak, vjedhs i qefinave. 4) Kshtu prgojohet ky mbret

torollak dhe kokngjeshur.Autori garantoi se nuk do t prdor fjal neveritse t ngjashme me kto gjat konfrontimit ttyre, e nse spontanisht prdor ndonj shprehje t ngjashme me ato q Luteri i prdori, aikrkon falje nga lexuesi si dhe nga do protestant, duke imituar me kt thniet e Jezusit ttransmetuara n Ungjillin e Mateut 5:44: E un po ju them: Duani armiqt tuaj, lutuni pr ata qju salvojn.

Ata q krishtert n Evrop i quajn me emrin ateist, e t cilt jan shum dhe numri i tyrevazhdimisht shtohet, q refuzojn profecin dhe shpalljen dhe prqeshen me Krishterimin dhefet tjera qiellore, ata, natyrisht, posedojn thnie q i prforcojn qndrimet e tyre, e nse unparaqes disa thnie t tyre, kjo nuk do t thot se un i plqej ato, por qllimi im sht q tu


32/162


tregoj dijetarve protestant se ateistt e tyre e sulmojn vet Krishterimin m tepr sesa esulmojn Islamin.

Veti e dijetarve protestant sht q gjat konfrontimit t armiqve t tyre ti marrin t metat dhe

dobsit n thniet e tyre, e pastaj i paraqesin ato si shembull real i t gjitha thnieve t armiqve.Kjo tradit nuk sht tradit e ndershme shkencore, sepse ndershmri shkencore shtkonfrontimi i armiqve me argumentet dhe thniet e tyre m t forta, ngaq njeriu nuk mund tjet pa t meta dhe dobsi ndrsa prsosuria i takon vetm All-llahut. Besim dhe bindje jona shtse: nuk ekziston asnj fjal e prsosur prve fjalve t All-llahut q iu shpalln Muhammeditalejhis-selam, dhe sa e sa dobsi, t meta dhe kotsi gjenden n fjalt e udhheqsit t tyre(Luterit), andaj kush sht ai q mund ta demantoj kt?

Ekzistojn shum mendime dhe thnie t dobta t shum dijetarve t tyre, t cilat i pranuandisa hulumtues t tyre, prandaj a sht e drejt e jona ti transmetojm ato dhe t themi: padyshim, t gjitha mendimet e tyre jan t afrta me kto mendime e thnie?! Andaj, lus q gjatkritikave q do ti bhen librit tim - Triumfi i t Vrtets- nga ana e tyre, t transmetohen thniete mia ashtu si jan, pa shtim, mungim apo devijim.

Mjafton t paraqesim nj shembull t qortimeve reciproke ndrmjet Luterit dhe opozitarve t tij,si jan p.sh. protestanti Zonkelisi dhe Besru Wisjander. Katoliku Wardi n librin e tij t botuarm 1841 pr prkthimin q Luteri ia bri Bibls, thot: Zonkelisi, njri prej dijetarve m tmdhenj protestant, duke iu drejtuar Luterit thot: O Luter! Ti i shkatrron fjalt e Zotit, ti jeshkatrrues i madh dhe devijues i Librave t shenjt. Ne turprohemi nga ti pa mas, sepse ne tkemi madhruar deri n pik t fundit, kurse tani paraqitesh n kt mnyr... Luteri e kritikoi


33/162


gjithashtu prkthimin e Zonkelisit dhe e quajti at torollak, gomar, gnjeshtar (dexhall) dhemashtrues. Prifti Kekermen pr kt prkthim t prmendur thot: Prkthimi i librave t Dhjatss vjetr, e posarisht prkthimi i Librit Jobi dhe i Librave t t drguarve, jan me t meta

dhe ato t meta nuk jan t pakta. Gjithashtu edhe prkthimi i Dhjats s re sht me t meta, et metat e tij nuk jan t pakta. Besru Wisjander i tha Luterit se prkthimi i tij sht i gabueshm,kurse Stafils dhe Emsirs vetm n prkthimin e Dhjats s re gjetn 1400 pasaktsi q jan herezie vrtet.

Nse josaktsit vetm n prkthimin e Dhjats s re t Luterit arrijn 1400, ather i gjithprkthimi i tij, sigurisht nuk duhet t jet m pak se me 4000 pasaktsi. Megjithat, udhheqsit ttyre t madhrishm edhe me gjith ekzistimin e ktyre pasaktsive nuk i prshkruhen injoranca

dhe joverifikimi, e si pra ata gjykues t drejt (nga protestantt q e konsiderojn veten t till), iaprshkruajn injorancn dhe joverifikimin atij, fjalt e t cilit jan me t meta n pes apo gjashtvende, (thniet e asnj njeriu, prve thnieve t t drguarit, nuk jan pa t meta)?

Pasi q autori prfundoi me sqarimin e disa t metave t themeluesit t Protestantizmit (Luterit),vazhoi me disa shtje q u parashtruan n librin Kandari i t Vrtets. Botimi n gjuhn angleze iktij libri doher prdorej nga priftrinjt dhe misionart pr devijimin e muslimanve t dobt,dhe kur Ez-Zekij El-Fadil Ali Hasen kritikoi kreun e par dhe t tretin t asaj kopje t prdorur,

autori i librit (prifti Fender)2

vendosi q ta prmirsoj librin e tij dhe ta ndryshoj me plotsim

2 Prifti Fender ishte orientalist katolik nga Amerika i cili kaloi n Protestantizm si shkak i lakmisbotrore, t ciln gj e thot edhe shoku i tij i ngusht, prifti Ferengj, sepse ai dshironte popullzimin e

Anglis edhe si shkak i qetsimit t dshirs s gruas s tij protestante. Kisha angleze e drgoi si


34/162


dhe fshirje, kshtu q m von botoi kopjen e re n gjuhn persiane m 1849, ndrsa n gjuhnurdu m 1850, e me kt botimi i ri e anuloi botimin e vjetr. Pr kt arsye un nuk transmetojasgj nga botimi i vjetr prve nj thnie, kurse nga botimi persian do t transmetoj njzet e

katr thnie, dhe dy thnie nga libri elsi i t fshehtave(nga prifti i njjt Fender).Nga prifti Fender autori transmetoi tri thnie n f. 17,24 dhe 25. Ato jan thnie t cilat priftiFender ia mveshi Kuranit kinse n t gjendet teksti i cili thot se Zeburi e anuloi Teuratin dheInxhili e anuloi Zeburin, dhe se nuk sht e vrtet q Zeburi e anuloi Teuratin dhe se Inxhili ianuloi q t dy. Dijetari Rahmetullah Hindi iu prgjigj atij: Zeburi, tek ne muslimant, nuk shtanulues i Teuratit e as Inxhili nuk sht anulues i librave t zbritur para tij, meq nuk ekzistonasnj tekst kuranor ose thnie e Muhammedit alejhis-selam q e argumenton at anulim, por

Fender dshiroi q Islamit ti prshkruaj koncept t mangt ndaj anulimit, d.m.th. se Zoti nuk idha njeriut asgj t plot, por do gj q Ai ia dha atij sht e mangt. Pastaj Fender shtron pyetjei habitur: Si sht e mundur q dikush t prfytyroj kso koncepte t mangta dhe t kota e nqensin e Zotit t prhershme dhe t prsosura.

udhheqs t kryqtarve n Indi ku tregoi aktivitet t madh saq llogaritet si njri ndr tre kryqtart mt rrezikshm n Indi. Bri shum vizita n t gjitha ant e Indis, gjat t cilave mbante predikime dhembledhje t ndryshme, n t cilat e sulmonte Islamin, Kuranin dhe Muhammedin alejhis-selam.Gjithashtu ai thirrte haptas n mbajtjen e diskutimeve fetare.


35/162


Prgjigjja e autorit ishte se koncepti i till nuk sht islam, por ai sht koncept i krishter t ciline futi Pali.3 Autori paraqiti tekstin e transmetuar n Letra hebrenjve7:18-19, prej prkthimit arab

3 Pali ishte hebre i cili m von pranoi Krishterimin me qllim jo t mir. Rrfimi i besimit t tij ceket nVeprat e apostujve 9:1-30, 22:1-16 dhe 26:12-18. Emri i tij hebre ishte Shaul dhe ishte hebre ferisejnga pasardhsit e Benjaminit. U lind n Tarsus t Azis s Vogl, msoi n Jerusalem, studioi filozofingreke, nuk besonte n Isaun alejhis-selam dhe ishte fanatik i madh kundr pasuesve t tij dhe urrejts ityre. Ai prdori mnyra t ndryshme n luftimin, dmtimin dhe mizorin e por nuk pati sukses, kshtuq lajmroi se derisa ishte duke udhtuar n Damask, iu paraqit nj drit e cila e prplasi n tok. Aty iuparaqit Isau alejhis-selam i cili e qortoi pr shkak t armiqsis s tij ndaj pasuesve t tij, kshtu q ai

besoi n hyjnin e Jezusit i cili e drgoi predikues t tij tek njerzit. M von e ndrroi emrin dhe uquajt Pal, dhe filloi t shkruaj letra t shumta npr qytetet ku i ftonte njerzit n fen e re, feja e Palitq hyjnon Jezusin dhe lejon t ndaluarn. N letrat e tij ai i ngatrronte idhujtarin romake dhefilozofin greke me doktrinat e fes s re, q me kt ti prshtatet idhujtaris s Perandoris Romake ecila ishte br tradit e tyre, kshtu q kur ai vrejti se romakt nuk bhen synet edhe vet e ndaloisynetimin, dhe kur pa se ata e han mishin e derrit dhe ndalimet e tjera, ai ua lejoi ato; kur pa se atabesojn n shum zota dhe bij t tyre, shpalli hyjnin e Jezuit dhe tha se ai sht i biri i Tij. Me kt aipunoi n afrimin e Krishterimit me idhujtarin romake dhe me filozofin greke, prandaj romakt nuk ukrishteruan por t krishtert u romanizuan. Nj numr i madh i mendimtarve dhe historianve tkrishter besojn se Pali e pranoi Krishterimin q ta devijoj me dinakrin e tij. Ai u burgos n burgunromak dhe pastaj u vra me shpat tri milje larg Roms n vitin 67 apo 68. T gjitha sektet krishtere ekonsiderojn si predikues i madh i popujve dhe si shenjtri e par dhe se ai sht nxnsi i par i Jezuitdhe udhheqsi i tyre. Ai sht kreu i kishs perspektive kurse papnia jan zvendsit e tij, dhe edhe psenuk e ka par Jezuin, llogaritet si nj ndr apostujt n shikim t shoqrimit shpirtror. Ai vet


36/162


t botuar m 1860: Kndej zhbhet rregullorja e mparshme pr shkak t paaftsis dhepadobsit s saj, - sepse asgj ska prsosur Ligji-....

N t njjtn letr 8:7 dhe 13 thuhet: 7. Po t kishte qen me t vrtet Beslidhja e par pa t

meta, nuk ishte dashur ti bhej vend tjetrs. 13 - Kur thot: T Ren, dshmon se E Parasht plakur; tash, ka plaket e vjetrohet, sht afr zhdukjes.

N t njjtn letr, gjithashtu, 10:9 thuhet: ...kshtu shfuqizon kultin e par pr t vendosur tdytin.

Pra, i shenjti i tyre (Pali), e quan Teuratin t zhbr, t rrnjosur dhe t dobt, si dhe tprkohshm q nuk kishte prsosur asgj dhe ishte me t meta. Ai e konsideroi at m t mir

pr zhdukje dhe zhvleftsim, e ka sht edhe m keq, si supozon ky prift, Zoti pikspari uaprovua me kt koncept t kot dhe t mangt. Ruana Zot, sepse n Librin Ezekieli 20:25thuhet: Ather, Un u dhash atyre porosi jo t mira dhe dispozita q nuk jetojn sipas tyre,ather, sht udi e madhe se si ai hulumtues (prifti Fender) i drejt, i mvesh Islamit at qdrejtimi i tij e rivendikon.

Thnia e katrt t ciln autori e transmetoi prej thnieve t Fenderit gjendet n f. 26 t libritKandari i t vrtets. Ai tekst sht si vijon: Dispozitat e Dhjats s re dhe t librave t Dhjats s

pretendonte se sht i ngjashm me apostullin m t famshm, Pjetrin, kurse tek protestantt Pjetri nuksht asgj m i mir se sa Pali. T gjitha sektet krishtere thon se letrat e Palit jan t shkruara meinspirim dhe se jan t shenjta sikurse edhe ungjijt e ndoshta edhe m tepr. (Fjalori i Librit t Shenjt,f. 196, El-Mevsuatu El-Arabijetu el-mujessere, f. 440 etj.)


37/162


vjetr patjetr duhet t mbesin t vlefshme derisa qiejt dhe Toka t ken nevoj pr ato citate.Autori iu prgjigj thnies s tij me disa prgjigje t improvizuara, ndrsa lexuesin e udhzoi tshikoj n kreun e tret t librit, ku ai iu prgjigj detajisht pr shtjen e joprfundimit t

dispozitave t Teuratit dhe t Inxhilit. Ndr t tjera ai thot se thnia e Fenderit rivendikonvrasjen e do prifti t krishter; sepse ata nuk e respektojn t shtunn, kurse respektimi i tshtuns sht dispozit e prkohshme e Teuratit.

Ai gjithashtu thot se apostujt4 i anuluan t gjitha dispozitat praktike t Teuratit prve katrdispozitave, t cilat jan: ndalimi i flijimit pr idhullin, ndalimi i gjakut, ndalimi i ngulfatjes dhendalimi i kurvris. Pastaj Pali anuloi tri ndalesat e para dhe justifikoi lejimin e tyre si thuhet nLetrn romakve14:14.

Autori transmetoi burimin n t cilin bazohej thnia e Fenderit, e ai burim sht nga katr tekstet Dhjats s re, e nga ato thnia e Jezusit e transmetuar n Ungjillin e Lluks 21:33: Qielli e

Toka do t zhduken, e fjalt e mia nuk do t bien posht. Ky sht teksti i par nga t katrtekstet, ndrsa teksti i katrt transmetohet n librin Isaia 40:8 si vijon: U vyshkn bimt e ranlulet, kurse fjala e Zotit ton do t mbetet prgjithmon. Ai e konsideroi kt tekst dhe tekstin e

4 Me fjaln apostuj, autori nuk ka pr qllim shokt dhe nxnsit e Isaut alejhis-selam (havarinjt), sepseata nuk anuluan asnj dispozit t Teuratit, madje vet Isau alejhis-selam nuk bri nj gj t till. Tgjith ata punonin me ligjin e tij, por autori ktu ka pr qllim personat q t krishtert i konsiderojnapostuj, kurse ata jan pabesimtart m urrejts t Isaut dhe t fes s tij, sikurse jan Pali dhe shoqriae tij t cilt i lejuan t gjitha ndalesat e Teuratit prve katr ndalesave, dhe lejuan braktisjen e t gjithaobligimeve, prandaj thnia e autorit sht sipas supozimeve t krishtera e jo bindje e tij.


38/162


dyt, q ai e transmetoi, t kundrt me ligjin praktik t krishter, ai ligj i cili anuloi t gjithandalesat. Ndrsa tekstin e par dhe t tretin i konsideron t papajtueshm me fjaln e Jezusit, i cilitha se u drgua te delet e humbura t Beni Israilve (Ungjilli i Mateut 15:24), pastaj e anuloi kt

me thnien e tij para se t ngrihet n qiell: Dhe u tha: Dilni n mbar botn e predikoniUngjillin t gjith njerzve (Ungjilli i Markut 16:15). Me kt ai anuloi thnien e par dhe zhdukuargumentimin n prkufizimin e thirrjes vetm tek Beni Israilt, duke e br at thirrje botrore.

Kurse sa i prket thnies s Fenderit n f. 283 n kaptinn e pest t kreut t tret n librinKandari i t vrtets se At q lshon Fen Muhammedane e vrasin n baz t dispozitskuranore (mund t thuhet se asnj tekst i till nuk gjendet n Kuran por gjendet n thniet eMuhammedit alejhis-selam). sht shum e qart se e drejta dhe e vrteta nuk realizohen me

tehun e shpats, se sht e pamundur q njeriun ta bsh t besoj Zotin me gjith zemr me ant dhuns dhe detyrimit dhe ta bsh ta doj Zotin me gjith zemr pa br vepra t shmtuara.Prkundrazi, dhuna dhe mizoria pengojn bindjen dhe besimin n Zotin. Autori thot: kjoshpifje i prshtatet Dhjats s vjetr n nj aspekt m t kobshm. N librin Dalja 22:20 thuhet:Ai q u bn sakrifica idhujve, le t vritet. N t njjtin libr 32:28 thuhet: se Zoti urdhroiMusaun alejhis-selam q bijt e Levitit, t cilt adhuruan viin, t vriten, e ather u vran 23000

veta. Po n kt libr, 35:2 pr dispozitn e t shtuns thuhet: Ai q punon n te (t shtunn)ndonj pun, le t vritet. Musau alejhis-selam urdhroi me ligjin e Zotit t mbytet me gur njnjeri israilit i cili mblidhte drunj (t shtunn), andaj si thuhet n librin Numrat 15:32-36 BeniIsrailt e mbytn at me gur.

N librin Ligji i prtrir 13:1-6 thuhet se nse i drguari fton n adhurimin e tjetrkujt prveZotit, duhet t vritet, edhe nse ai sht i drguar me mrekulli t mdha. Gjithashtu nse dikush


39/162


tjetr nga jo t drguarit insiston n adhurimin e tyre tjetrkujt duhet mbytur me gur, edhe nseai ftues sht nga t afrmit apo shok i ngusht, atij nuk duhet ti falet. Gjithashtu nse banort enj fshati braktisin fen, q t gjith duhet t mbyten s bashku me kafsht e tyre, ndrsa fshati

dhe pasuria duhet t digjen dhe t bhen kodr ku nuk do t banohet m kurr. Gjithashtu nlibrin Ligji i prtrir 17:2-7 thuhet: Nse vrtetohet se dikush adhuron dik tjetr prve Zotit,qoft ai mashkull apo femr, duhet t mbytet.

Pra, kto rigorozitete nuk gjenden n Kuran, ather udi sht se si ky prift fanatik Dhjats svjetr nuk i prshkruan asnj t met prkundr ktyre rigoroziteteve, kurse Kurani, pr t, shtme t meta?!


40/162


KREU ISQARIMI I LIBRAVE T TEURATIT(DHJATS S VJETR) DHE T INXHILIT (DHJATS S RE)

PJESA E PARSQARIMI I EMRAVE DHE I NUMRIMIT T TYRE

Librat n t cilt besojn t krishtert ndahn n dy pjes: Dhjata e Vjetr dhe shtojcat e saj dheDhjata e Re dhe shtojcat e saj. Dhjata e vjetr sht Teurati 5 kurse Dhjata e re sht Inxhili 6, e q

t dyja ato s bashku quhen Bibl, e cila fjal rrjedh prej greqishtes dhe ka kuptimin e fjals

5 Teurati sht libri q iu shpall Musaut n kodrn Turi Sina. Ai prmbante ligje dhe udhzime me t cilaturdhroheshin Beni Israilt. Israilt u urdhruan t punojn sipas tij deri n ardhjen e Muhammeditalejhis-selam. Kurani na lajmron se Teurati e paralajmronte ardhjen e Muhammedit alejhis-selam i cilisht nga pasardhsit e Ismailit alejhis-selam. Madje edhe n Teuratin e sotm t devijuar gjenden disatekste prej t cilave mund t nxirret ai paralajmrim. Pr disa nga kto paralajmrime shiko katrparalajmrimet e para n kt libr.

6 Inxhili sht libri q iu shpall Isaut alejhis-selam Edhe ky libr prmbante kshilla t shumta, mirponuk ishte anulues i Teuratit. Si thot All-llahu n Kuran se Isau alejhis-selam e paralajmroi ardhjen eMuhammedit alejhis-selam. Ky libr u humb qysh n fillim t Krishterimit si shkak i prndjekjeve q uabnin hebrenjt dhe politeistt besimtarve t pastr krishter, ndrsa ungjijt e sotm jan vetmprshkrim i devijuar i jets s Isaut alejhis-selam nga autor t dyshimt.


41/162


Libr. Dhjatn e vjetr e prbjn librat t cilt u trashguan nga t drguarit para Isaut alejhis-selam qysh prej kohs s Musaut alejhis-selam

Pr Dhjatn e re supozohet se u shkrua pas Isaut, paqja qoft mbi t, me an t Inspirimit 7, dhe

t dy dhjatat ndahen n dy pjes: rreth njrs pjes shumica e t krishterve t hershm u pajtuanse sht autentike, kurse rreth pjess tjetr nuk u pajtuan. Pjesa e Dhjats s vjetr pr t ciln upajtuan se sht e vrtet prbhet prej 38 librave. N fillim t saj gjenden librat e Dhjats s

vjetr t quajtur me emrin Pentateuch" (t pes librat e Musaut-Mojsiut), kurse pjesa rreth scils nuk u pajtuan prbhet prej 8 librave.

Pjesa e Dhjats s re pr t ciln u pajtuan se sht autentike prbhet prej 20 librave, ku n fillimt saj gjenden t katr ungjijt:

1 - Ungjilli i Mateut

2 - Ungjilli i Markut

3 - Ungjilli i Lluks

4 - Ungjilli i Gjonit

Fjala Inxhil (Ungjilli) sht me prejardhje greke Euangelion, e cila ka kuptimin Lajmi i mir.

Katr ungjijve t prmendur m lart iu bashkangjiten edhe 16 letrat pr t cilat u pajtuan shumicae dijetarve t hershm krishter, ndrsa librat e Dhjats s re pr t cilat nuk u pajtuan, jan 7.

7 Domethn se ungjijt sipas tyre, i shkruan apostujt me udhzimin e Shpirtit t Shenjt, i cili i mbrojtiprej gabimeve (nse kjo sht e vrtet, pr far arsye gjenden t gjitha ato kontradikta n ungjij).


42/162


Gjat shtatdhjet e dy vjetve t shekullit IV, dijetart e krishter mbajtn tre sinode. 8 M 325 umbajt sinodi i Nikejs,9 n t cilin u shqyrtuan librat e t dy dhjatave q nuk ishin autentik. Ata nkt sinod vendosn q libri Judita t merret si i vrtet. Pastaj, n sinodin Ludiseja t mbajtur

m 364, ata vendosn q t merren si t vrtet libri Esterae i Dhjats s vjetr dhe pes librattjer t Dhjats s re. M 397 u mbajt sinodi i Kartagjs, n t cilin morn pjes 126 dijetar tkrishter, e n mesin e tyre gjendej edhe prifti e dijetari i njohur Augustin. N kt mbledhje ata

vendosn t pranohet vrtetsia e librave t tjer t Apokrifis (librat e dyshimt rreth t cilvenuk pajtoheshin m par) n Dhjatn e vjetr, e t cilt prfshijn 8 libra. Ktyre tet librave ubashkohet edhe libri Dshmit e Gjonit i Dhjats s re.

Pastaj u mbajtn edhe tri mbledhje ku u prforcuan vendimet e marra n sinodin e Kartagjs,

kshtu q t gjith librat e dyshimt t Apokrifis n Dhjatn e vjetr dhe t ren u bnautentik, e t cilt patjetr duhej t merreshin si t vrtet. Ato mbetn n kt gjendje m teprse dymbdhjet shekuj deri n paraqitjen e fraksionit Protestant, i cili refuzoi t gjitha vendimet emarra n sinodet e mparshme dhe vendosn mospranimin e shtat librave t Dhjats s vjetr, tcilt jan: Bahriu, Tobia, Judita, Libri i Dijes, Libri i Sirakut, 1 Mbi Makabenjt dhe 2 MbiMakabenjt. Protestantt kan mendime t kundrta pr ato libra, t cilat mendime izhvleftsojn mendimet e marra n sinodet krishtere t mparshme si dhe mendimet e sekteve ttjera t krishtera. T gjitha kto, autori i ceku gjersisht n librin e tij.

8 Mbledhja apo kuvendi krishter pr t rrahur e vendosur shtje t ndryshme t lidhura me veprimtarine kishs.

9 Qytet i vjetr n Turqi, sot i quajtur me emrin Iznik.


43/162


PJESA E DYT

Sqarimi se Ithtart e Librit (krishtert e hebrenjt) nuk posedojn zinxhir t pandrprer 10 pr

asnj libr t t dy dhjataveAutori n librin e tij bri me dije se kusht pr pranimin e domosdoshm t Librit Qiellor (ishpallur prej Zotit), sht verifikimi i shkrimit t tij me ndrmjetsimin e t drguarit t cilit izbriti ai libr, si dhe t transmetohet pas tij me zinxhir t pandrprer, e t cilat kushte nuk iplotson Libri i Shenjt (Dhjata e vjetr dhe e reja me shtojcat e tyre). Librat e Dhjats s vjetr iprshkruhen Musaut alejhis-selam dhe t drguarve t tjer Beni Israilit, t cilt nuk kan faresened11, si u prshkruhen atyre gjithashtu, edhe libra t tjer q nuk jan t regjistruar n Dhjatn

e vjetr t sotme.Kurse 70 letra t Dhjats s re i prshkruhen Isaut alejhis-selam, Merjemes, apostujve dhepasuesve t tyre, dhe vet t krishtert pranojn se kto letra jan vetm trillime e gnjeshtra, tciln gj e vrtetojn Kisha Ortodokse, Protestante dhe Katolike.

Autori n Dialogun e tij t madh12 krkoi nga dijetart e krishter q ta thon zinxhirin epandrprer t cilido libr t t dy dhjatave, kurse ata morn si shkak, n t cilin besojn e i cili

10 Me zinxhirt e pandrprer nnkuptohet radhitja e transmetuesve deri te I drguari, t cilit i prshkruhetlibri.

11 Shiko shnimin 6.12 Ky dialog u mbajt me priftin Fender. Shiko m gjersisht parathnien.


44/162


nuk u sjell dobi, pr mosekzistimin e zinxhirit apo transmetuesve t vazhdueshm, fatkeqsit q iprjetuan t krishtert gjat shekujve t par deri n vitin 313,13 prandaj atyre nuk u mbeti asgjtjetr prve t supozojn e parashtrojn hipoteza.

Pastaj autori paraqiti gjendjen e Teuratit n dhjet pika t cilat i quajti shtje. N shtjen e parai potencoi se konsekuenca e Teuratit u ndrpre para lindjes s Joziut, t birit t Amonit (i cilierdhi n pushtet rreth viti 641 p.e.r.), ndrsa kopja 18 vjet para sundimit t Joziut nuk ishte esigurt, prandaj edhe u zhduk para sulmit t Nabukodonozorit. Me t gjithashtu u zhduk edheDhjata e vjetr me librat e saj nga bota. Ato nuk u paraqitn m derisa nuk i shkroi Ezdra(Uzejri), por megjithat edhe kjo kopje humbi n kohn e Antejuksit IV i cili sundoi Sirin prej

vitit 175-163, p.e.r. Autori vazhdoi m tutje me argumente t tilla t padyshimta dhe t sigurta

historike e shkencore, duke vrtetuar t dhjet shtjet, saq n shtjen e gjasht ai thot se:Autori i librit Fundi i shpats muslimane paraqiti nj tekst t dr. Aleksandr Gides, i cili shtnj prej dijetarve m t mdhenj dhe t besueshm t krishter, t marr nga enciklopediaPenny n parathnien e Bibls s re, ai thot:

Un kam prfunduar, me paraqitjen e argumenteve t fshehta, tri shtje:

- Teurati i sotm nuk sht prpilim i Musaut.

- Teurati u shkrua n Kenaan ose n Jerusalem, d.m.th. nuk u shkrua n kohn e Musaut kur BeniIsrailt gjendeshin n shkrettir.

13 Pr kt shiko m gjersisht librin Islami, fe e ardhmris, f. 21-32.


45/162


- Prpilimi i Teuratit nuk mund t argumentohet para sundimit t Davudit14 e as pas kohs sEzekias15, por prpilimi i tij u b n kohn e Sulejmanit, d.m.th. nj mij vjet p.e.r., ose n njkoh afr Jezuit kur jetoi edhe Homeri i njohur. Prfundimisht, prpillimi i Teuratit u b 500 vjet

pas vdekjes s Musaut alejhis-selamPrej fjalve t Aleksandr Gides mund t prfundojm vendosmrin e tij se Teurati i sotm nuksht ai q iu shpall Musaut alejhis-selam, dhe se ai u shkrua nj koh t gjat pas vdekjes s tij.

N shtjen e dhjet, autori prfundoi fjaln e tij rreth Teuratit duke thn se n te ekzistojngabime t shumta dhe t mdha, far nuk mund t bhen nga nj i drguar. Ai prmendi njmori t tyre, e prej atyre gabimeve ai thot se n librin Ligji i Prtrir 23:2, thuhet:

Ai q sht i lindur i lavires, nuk do t hyj n shoqrin e Zotit derisa ti kalojn atij dhjetgjenerata.

Sipas ktij citati, Davudi dhe t part e tij deri te gjyshi i tyre m i madh Faresi, nuk do t hyjn nshoqrin e Zotit, sepse pr Faresin, libri Gjeneza-Zanafilla, libri i par i Dhjats s vjetr, ntekstin 38 thot se ai sht kopil (i lindur jasht martess), ndrsa Davudi sht strnipi i tij idhjet.

14 Davudi alejhis-selam jetoi n shekullin X p.e.r. Mbretria e tij mori fund me vdekjen e tij rreth vitit 970p.e.r. At e zvendsoi biri i tij Sulejmani alejhis-selam mbretria e t cilit zgjati deri n vdekjen e tij m931 p.e.r. (Fjalori i Librit t Shenjt, f. 916).

15 Mbret i mir nga bijt e Davudit alejhis-selam


46/162


M pastaj, autori filloi me sqarimin e kontradiktave rreth numrit t Beni Israilve dhe t fiseve ttyre, duke i krahasuar ato me krahasime precize dhe t logjikshme me Dhjatn e vjetr.Gjithashtu, ai shqyrtoi disa kontradikta q gjenden n librin Jozua i cili merr pozitn e dytmenjher pas Teuratit t Musaut, n librin Gjyqtart i cili merr pozitn e tret dhe n librinRuta i cili merr vendin e katrt, e pr t cilin katoliku Herold n vllimin e shtat t librit t tij,t botuar m 1844, f. 205, thot:

N parathnien e Bibls s botuar m 1819 n Strasburg, sht shkruar se libri Ruta shtrrfim i nj shtpie, ndrsa libri Jona sht vetm rrfim, domethn se ato jan rrfime tpavrteta.

Autori gjithashtu, shqyrtoi librin Nehemija dhe librin Jobi pr t cilin thot: gjendja e tij sht

shum m e keqe se sa e librave t prmendur m sipr, dhe ai prmban 24 kontradikta. Autoriparaqiti thniet e disa dijetarve t krishter, si: Michael, Leklerk, Semler, Hock dhe Isnak, t ciltthon se vet Jobi sht personalitet i supozuar dhe rrfimi pr t sht i trilluar, t ciln gj ethot edhe Martin Luteri, themeluesi i Protestantizmit:

Libri i Jobit sht vrtet trillim i pastr.

Pastaj, autori thot se gjendja e Psalmeve t Davudit sht e ngjashme me gjendjen e librit t

Jobit, ngaq nuk u vrtetua me transmetues t plot se prpilues i tij sht filani, e as q dihetkoha kur ai u tubua n nj vllim.

Autori paraqiti edhe gjendjen e librit Fjalt e urta, ku diferencoi kundrthniet dhe dyshimet tcilat i hasin hulumtuesit dhe dijetart evropian rreth autorit t tij. Ai thot: Nse e kuptoni at


47/162


q tham, do t dal n shesh se pr kt libr nuk mund t thuhet se sht n prgjithsiprpilim i Sulejmanit alejhis-selam, si dhe nuk mund t jet ai tubuesi i tij.

Autori pastaj sqaroi mospajtimin e madh rreth autorit t librit Koheleti, si dhe mospajtimin

rreth autorve t librave Knga e Kngve, Danieli, Estera, Jeremia dhe Isaia. Ai tgjitha hulumtimet e tij i argumentoi me thnie t dijetarve t krishter dhe hebrenj, e t cilatprforcojn prmbajtjen e realiteteve shkencore dhe prfundimet e marra n baz t vrtetsisshkencore t thukt.

M von, autori filloi t flas pr katr ungjijt autentik t gjitha sektet e krishtera, ku thot:Ungjilli i Mateut, me plqimin e t gjith dijetarve t hershm dhe nj numri t madh tdijetarve bashkkohor, ishte n gjuhn hebraike, por ai u humb si shkak i mospajtimeve t cilat

lindn ndrmjet sekteve t krishtera, e nuk ekziston prve nj prkthim i tij, kurse prkthyesin etij nuk arriti ta vrtetoj asnj nga dijetart. Thniet pr t jan t ndryshme, ndrsa nenciklopedin Penny thuhet se Ungjilli i Mateut u shkrua n gjuhn hebraike apo n nj gjuhn mes gjuhs kaldeike dhe sirianike n vitin 41, por se Ungjilli i sotm i Mateut n hebraishtsht prkthim prej greqishtes.

Kurse pr Ungjillin e Markut disa nga dijetart e hershm dyshojn n kapitullin e fundit 16 t tijthe thon se ai iu shtua atij m von.

Ungjilli i Lluks sht i dyshimt n dy kapitujt e par t tij.

16 Ai sht kapitulli 16 i cili sht edhe i fundit n Ungjillin e Markut dhe prmban 20 tekste.


48/162


Dhe s fundi, n Ungjillin e Gjonit nuk u argumentua se autori i tij sht apostulli Gjon, prandajata (t krishtert) thon: Gjoni, autori i Ungjillit, sht nxns i shkolls s Aleksandris dhe kyungjill u shkrua n fillim t shekullit t dyt.

Vitet se kur u shkruan Ungjijt thuhet se jan:- Ungjilli i Mateut u shkrua n vitin: 37 ose 38, 41, 43, 48, 61, 62, 63, 64.

- Ungjilli i Markut u shkrua n vitin: 56 ose 60, 63, 65.

- Ungjilli i Lluks u shkrua n vitin: 53 ose 63, 64.

- Ungjilli i Gjonit u shkrua n vitin: 68 ose 69, 70, 97, 98.

Eysebius (n librin e tij t historis n vllimin e shtat, kapitulli 25) citon thnien e Dionysus-itpr Gjonin, autorin e ungjillit, i cili thot: Thnia se ai (Ungjilli i Gjonit) sht i apostullit Gjon,sht e pavrtet dhe autori i tij assesi nuk mund t jet apostull e jo njeri i mir e as i krishter.

Pastaj, autori sqaroi se gjendja e Librit t Shenjt sht e ngjashme me gjendjen e sistemevekonvencionale, t cilat pranohen gjat nj kohe dhe pastaj refuzohen. Ai kt pranim dhe refuzimhern tjetr e vrtetoi me gjasht argumente, me t cilat argumenton se prkthimi i Librit tShenjt prej greqishtes ishte i pranuar q nga koha e apostujve e deri n shekullin e pest. Ata

gjat asaj kohe besonin vrtetsin e tij kurse pr kopjen hebraike thonin se sht e devijuar. Passhekullit t pest ndodhi e kundrta ngaq ata pranuan kopjen hebraike dhe refuzuan vrtetsine prkthimit prej greqishtes. M von, katolikt e pranuan kopjen latine kurse e refuzuan protes-tantt, madje edhe e konsideronin t devijuar.


49/162


Prfundimisht, kto t vrteta solide i zbardhin rrugn hulumtuesit se sa mund t besohet thniaime se librat e t dy dhjatave nuk kan zinxhir apo transmetues t prhershm.

PJESA E TRETSQARIMI SE ATA LIBRA JAN PRPLOT KONTRADIKTA DHEGABIME

Kjo pjes ndahet n dy kaptina me dhnien e shembujve pr do kaptin.

KAPTINA E PARSQARIMI I KONTRADIKTAVE

N kaptinn e par t ksaj pjese autori, All-llahu e shprbleft, argumentoi 125 kundrthnie tpranishme n t dy dhjatat. Prej atyre, 45 kundrthnie jan n librat e Dhjats s vjetr dhe 80

kundrthnie n librat e Dhjats s re. Ne ktu do t theksojm vetm disa nga ato:

1 - N librin Zanafilla 8:4-5, thuhet:


50/162


4. N muajin e shtat, me datn njzet e shtat t muajit, arka zuri vend n kodrat e Armenis(Ararat). 5. Deri n muajin e dhjet ujrat vazhduan t bien, dhe, ditn e par t muajit t dhjet,u dukn majat e maleve.

Kundrthnia ndrmjet ktyre dy teksteve sht e qart. Sipas tekstit t pest, majet e maleve udukn ditn e par t muajit t dhjet, kurse teksti i katrt thot se anija u ndal mbi kodrat eArmenis m 27.VII., prandaj kto dy citate jan n kundrthnie.

2 - N Librin 2 mbi Mbretrit 16:2, thuhet:

Kur Ahazi e mori sundimin kishte njzet vjet dhe ai sundoi n Jerusalem gjashtmbdhjet vjet.

Kurse pr t birin e tij Ezekien n t njjtin libr 18:2, thuhet: Dhe kur ai e mori sundimin kishte

njzet e pes vjet.Sipas ksaj, Ezekiu, i biri i Ahazit, ishte n moshn njmbdhjetvjeare, e cila gj sht epamundshme, prandaj njri nga kto dy tekste ssht i sakt. Pastaj autori vazhoi duke thn sedy koleksionistt e komentit (Henry dhe Scott) i shtuan kapitullit gjashtmbdhjet nj komentimi cili sqaron se fjala njzet sht shkruar n vend t fjals tridhjet.

3 - Kontradikta e cila tronditi dijetart krishter sht thnia n Ungjillin e Mateut 1:16, ku thuhetse numri i gjeneratave q kaluan prej Davudit e deri te Isau alejhis-selam ishte 26, kurse nUngjillin e Lluks 3:23-38 thuhet se ato ishin 41 gjenerata. Meq intervali kohor ndrmjetDavudit dhe Isaut alejhis-selam supozohet t jet 1000 vjet, ather sipas Ungjillit t Mateut njgjenerat kaloi pr 40 vjet, ndrsa sipas Ungjillit t Lluks ajo kaloi pr 25 vjet. A thua, cili numri gjeneratave sht i sakt?!


51/162


- Kontradikta e cila gjithashtu tronditi dijetart krishter sht prejardhja e Isaut alejhis-selam nUngjillin e Mateut dhe prejardhja e tij n Ungjillin e Lluks. Mateu thot se prejardhja e tij takohetme Sulejmanin, t birin e Davudit alejhis-selam, kurse Lluka thot se prejardhja e tij takohet meNatanin, t birin e Davudit alejhis-selam.

4 - N Ungjillin e Mateut 8:28, thuhet se n krahinn e Gadarenve Jezusi takoi dy t mendurjasht varrezave t cilt i shroi, kurse n Ungjillin e Markut, 5:2, dhe Ungjillin e Lluks 8:27,thuhet se ishte nj i mendur e jo dy.

5 - N Ungjillin e Lluks 11:50-51, thuhet se gjaku i t gjith t drguarve q nga vrasja e Habilit ederi te Zekeriaja, kurse n librin Ezekieli 18:20, thuhet se askush nuk bart gabimin e tjetrkujt.Pastaj n disa vende n Dhjatn e vjetr thuhet se bijt qortohen pr mkatet e baballarve dhe

mkati i tyre bartet deri te gjenerata e tret apo e katrt.6 - N Ungjillin e Mateut 5:9, thuhet:

Lum pajtuesit, sepse do t quhen bijt e Hyut.

Pastaj n t njjtin Ungjill 10:34, thuhet:

Mos mendoni se erdha t sjell paqen mbi Tok. Nuk erdha ta sjell paqen, por shpatn.


52/162


KAPTINA E DYT

Sqarimi i gabimeve

Autori, All-llahu e shprbleft, paraqiti 110 gabime t cilat gjenden n librat e t dy dhjatave,kurse ne do t citojm vetm disa nga ato:

1 - N Librin Zanafilla 2:17, thuhet:

.. por prej pems s dijes t s mirs e t s keqes, assesi mos ha! Sepse, at dit q do t shijoshprej saj, mesiguri do t vdessh.

Kurse Ademi alejhis-selam nuk vdiq pasi q hngri prej pems, por jetoi mbi 900 vjet pas atij

rasti, prandaj ky tekst s'sht i sakt.2 - N librin 1 mbi Mbretrit 6:1, thuhet se Sulejmani alejhis-selam ndrtoi Shtpin e Zotit480 vjet pas daljes s Beni Israilve nga Egjipti. Kjo sht gabim sepse kt dat historiant dhedijetart nuk e morn si prfundimtare, kshtu q ata nuk u pajtuan assesi dhe than se ndrtimi iShtpis s Zotit u b pas daljes s Beni Israilve n vitin 330 ose 440, 480, 520, 527, 570, 580,588, 590, 592, 598, 672. Prandaj, sikur ajo dat t ishte shkruar me inspirim, nuk do t paraqitejky mospajtim kaq i madh. E gjith kjo argumenton se tekstet e Dhjats s vjetr jan fjal t

njeriut i cili gabon e assesi fjal t Zotit i cili sht i pagabueshm.3 - Kt gabim n Ungjillin e Mateut 27:51,52,53, do ta paraqes me t njjtat fjal t autorit. Aisht si vijon:


53/162


Dhe, ja, veli i Tempullit u shky n dy pjes, prej majs e deri n fund; toka u lkund eshkmbinjt plasn, varret u hapn e u ngjalln shum trupa t shenjt q kishin vdekur. Pasringjalljes s Jezusit doln prej varreve, erdhn n Qytetin e shenjt dhe iu dftuan shumkujt.

Ky rrfim sht gnjeshtr. I nderuari Norton ishte nj mbrojts i Ungjillit, por ai n librin e tijparaqiti argumentet se ky rrfim sht jo i vrtet, dhe thot pastaj:

Ky rrfim sht gnjeshtr. Sigurisht rrfime t tilla ishin t prhapura n mesin e hebrenjve passhkatrrimit t Jerusalemit, e ndoshta dikush e shkroi kt rrfim n margjinal (anshkrim) tkopjes hebraike t Ungjillit, ndrsa autori e futi n tekstin e tij, kurse ai tekst, pastaj, qlloi n dort prkthyesit i cili e prktheu ashtu si e gjeti.

Se ky rrfim sht gnjeshtr, argumentojn disa aspekte:

Aspekti i par: N ditn e dyt pas kryqzimit (t Jezuit)17 hebrenjt shkuan te Pilati dhe i than:Zotri, na ra n mend se ai gnjeshtar, sa ishte ende gjall, tha: Pas tri ditsh do t ringjallem.Prandaj urdhro t ruhet varri deri n ditn e tret (Ungjilli i Mateut 27:63).

Kurse Mateu po n kt kapitull thot se Pilati dhe gruaja e tij nuk pajtoheshin me vrasjen e tij, esikur t ken ndodhur ato ndodhi, hebrenjt nuk do t kishin guxim t shkonin tek ai, dhe derisa

17 Natyrisht ne muslimant nuk besojm se Isau alejhis-selam u kryqzua, sepse Kurani mjaft qart thotse at as nuk e mbytn e as nuk e kryqzuan, por atyre iu duk ashtu, ndrsa at All-llahu e ngriti n qiell.Nj gj e till thuhet edhe n Inxhilin e Barnabs (njri ndr apostujt e Isaut alejhis-selam), i cili nukpranohet ndr t krishtert meq komprometon hyjnin e Isaut dhe shum qart paralajmron ardhjene Muhammedit alejhis-selam, T drguarit t fundit.


54/162


veli i Tempullit u shky, shkmbinjt plasn, varret u hapn, e t vdekurit ishin gjall deri n atkoh, si kan mundsi ti thon ata: ai ishte gnjeshtar, kur Pilati nuk pajtohej me vrasjen e tijqysh prej fillimit, e sikur ai ti kishte par ato ndodhi, do t bhej armik i tyre dhe do tiprgnjeshtronte e bashk me t edhe me mijra njerz do ti prgnjeshtronin.

Aspekti i dyt: Ndodhit e prmendura jan mrekulli t mdha, e sikur ato t ndodhnin me tvrtet, do t besonin shumica e romakve dhe hebrenjve, si ndodh zakonisht. A nuk sheh sekur Shpirti i shenjt zbriti n apostujt e ata foln n gjuh t ndry

Documents

Triumfi i të vërtetës