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8/16/2019 Transcripcion Entrevista Rocca
http://slidepdf.com/reader/full/transcripcion-entrevista-rocca 1/3
Programa Nuevas Miradas - Tv Senado.
Entrevista
Carlos Cantero, Doctor en Sociología (Entrevistador)
Adolfo Vásquez Rocca Doctor en Filosofía (Entrevistado)
CC: Bienvenidos a un nuevo programa de nuevas miradas, el programa que busca abrir
perspectivas de vidas de pensamiento de enfoques de acción distintos a los tradicionales . Nos
hemos encontrado con sorpresas por que muchas veces cosas que nos parecen muy lejanas
terminan siendo muy cercanas o cosas que aparecen muy extrañas terminan siendo muy
razonables. Hoy vamos a hablar de Filosofia vamos a hablar con un filosofo Adolfo Vasques
chileno formado en la universidad católica de valparaiso con estudios de postgrado en
doctorado en la complutense de Madrid. Adolfo bienvenido a esta conversación que esperosea muy grata a nuestra audiencia.
AV: Bueno, muchas gracias por la invitación de hecho estoy cierto que va a ser muy grata
porque es un tema que a mi me ha ocupado los últimos quince años de mi vida que me
apasiona de hecho hemos tenido la ocasión de hacer algún tipo de intercambio y espero lograr
lo que el propio Sloterdijkt pretende, el parte sus escritos emblemáticos Critica a la razón
Cinica y su conferencia mas polémica que es normas para el parque humano señalando un
cierto estado de virulencia en la cual todavía se encuentra la filosofía, por lo tanto es capaz
todavía de producir contagios, pero no contagios nocivos, sino contagios por decirlo de alguna
forma y para usar el termini Filosofia “amatorios”. Hay un momento en el que yo me
deslumbro con un pensador que es un pensador que hace una reflexión radiucal que socava las
bases respecto el pensar filosófico,(CC: ¿quien es ese, perdon?) que es Virgenstein. Que en
encuestas sobre filosofía del siglo xx pregunta ¿Quién es el filosofo más importante del siglo
XX?, La mayoría de la gente dice Heidegger pero hay un cierto circulo de gente que va a decir
sin lugar a dudas virgenstein porque cambio el sentido de la filosofía en dos oportunidades, y
para decirlo brevemente lo que el señala, es que los problemas de la filosofiaen estricto rigor
no son problemas sino que son pseudo problemas son perplejidades que surgen de la
incapacidad de nuestro lenguaje y de las complicaciones de nuestro lenguaje que comienza…
Hay un momento en que gira en el vacio… y la labor del filosofo es la labor del filosofo
terapeuta que lo que tiene que hacer es una terapia, y los problemas filosóficos no son
resueltos porque en rigor un problema que no es problema no puede ser resuelto sino que
mas bien tiene que ser “Disuelto”. Entonces La estrategia terapéutica elucidante que marca…
porque Siempre se habla de un primer y segundo virgenstein, El primero que inspira a toda la
escuela de viena el positivismo lógico la filosofía del lenguaje y un segundo virgenstein que…
Ambos están marcados por dos libros el tractatus e investigaciones fiolosoficas,
Investigaciones filosóficas inspira lo que se llama la filosofía analítica del lenguaje que presta
atención a los juegos del lenguaje, al uso del lenguaje ordinario, no a un lenguaje ideal, sino a
un lenguaje que señala virgenstein: esta bien en tanto funciona, en tanto opera. En el segundo
Virgenstein el significado es el uso.
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CC: Esta línea a la que hemos llamado Linguistico-Comunicacional que en el fondo lo que
señala es algo asi como que el lenguaje construye realidades (AV:Exactament)
¿Qué importancia le atribuyes tu en el momento contemporáneo?
Av: Bueno, la verdad es que adquiere una importancia… Como técnicamente se le llama el
carácter performativo constructor de realidad que tiene el lenguaje son actos de habla. Parece
esto muy abstracto y es que la verdad es que cuando uno, esta por ejemplo legislando y se
establecen leyen o cuando se celebran ciertasceremonias como el matrimonio o se celebra un
contrato en ese momento lo que tiene lugar es precisamente la constitución de un hecho
institucional real y no por el hecho de no ser físico deja de tener menor realidad. Ahora en esto
ha sido… Digamos tiene una serie de vertientes que son sumamente interesantes y que a mi
me ha llevado a explorar particularmente, Y con esto quiero marcar algo Sobre todo para los jóvenes Estudiantes que, si pudiera yo permitirme dar un consejo, respecto de esto de
atrincherarse en una escuela de filosofía. Es siempre muy importante ser capaz de salir de esa
particular secta en la cual uno es formado donde uno muchas veces se siente orgulloso del rito
de iniciación, incluso de los textos sagrados que conoce, de los “Santones” que lo han
inspirado. Pero la verdad es que la filosofía esta destinada a respirar un aire a ventanas y
puertas abiertas, y por eso mismo de la analítica, porque de la analítica dura, la analítica
entendida como filosofía del lenguaje que algunos filósofos que se denominan analíticos en
estados unidos y en Inglaterra, que es la gran separación en la filosofía contemporánea que es
lo que se llama por un lado la filosofía continental que es la filosofía como todos la entienden y
la otra es la anglosajona, la norteamericana y la inglesa que es la filosofía del lenguaje,
entonces pareciera que no hay ahí en esos momentos, y en estados unidos de hecho, el
filosofo profesional se sentirá cada vez mas a gusto cuando en el contexto de la administración
universitaria esté situado lo mas lejos posible de los departamentos de literatura letras, artes.
Y lo mas cerca posible de las así llamadas ciencias duras o positivas, abriéndose una escisión
que es completamente artificial entre ciencias duras y exactas como si las otras ciencias fueran
blandas.
CC:¿Este enfoque linguistico comunicacional que ha marcado rumbos en los últimos años de la
filosofía mundial yo la entiendo y me gustaría una reflexión tuya sobre el punto, yo la entiendo
como un transito entre la racionalidad que caracteriuzo el siglo pasado y la emocionalidad o la
subjetividad que emerge en las ultimas décadas con una fuerza que esta llamada en mi opinión
personal , puedo ser una opinión muy subjetiva pero que me parece a mi es lo que esta
cobrando cada dia mas fuerza particularmente cuando todas la verdades objetivas han ido
derrumbándose abriendo espacios a las verdades subjetivas?
AV: Me parece una extraordinaria reflexión y además me permite expresar justamente el
punto que iba, creo yo que hay ciertos autores que yo denomino autores puerta, que son
puertas son accesos, uno de ellos es este filosofo norteamericano, que se le denomina
pragmatista pero es mucho más que eso que es Richard Rorty. El tuvo la gran ventaja de
conocer la filosofía norteamericana como filosofía profesional pero sin embargo siendo
profesor destacadísimo, se daba cuenta de que se apasionaba más y los alumnos que asistían
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con mas interés, provenían de ámbitos como la psicología, la literatura , el arte. Entonces jhay
un momento en el que el renuncia a su cargo de profesor de filosofía para dedicarse a ser
profesor en otra universidad. Hay un hecho programático en este cambio a ser profesor de
humanidades de letras o literatura. Ahora Rorty es un conocedor experto de la filosofía de
virgenstein porque bueno el fue… pero a la vez conoce la filosofía asi llamada “Continental”,
desarrolla una serie de lecturas que … el es muy conciente además respecto de que el
pensamiento de determinados autores, pensemos virgenstein, pensemos Heidegger, es muy
importante leerlos desde la perspectiva de la recepción que ellos tienen en una determinada
nación o en una determinada época. De hecho hay un libro de mi colega carla cordo que habla
de sloterdick junto con el mio, se publicaron juntos y Heidegger y llama la recepción filosófica,
Rorty se encarga de ver cual es la recepción filosófica que tiene niçetzsche en Alemania, y cual
es la que tiene en Francia, en Francia de hecho fundo toda una escuela de la genealogía…
CC: ¿Puede decirse que hay una línea entre Nietzshe Heidegger y virgenstein?
AV: La verdad es que hay una línea que va en dirección inversamente contraria, eso lo
desarrolla en sus estudios sobre filosofía contemporánea Richard rorty, es qque usted hablaba
de la emocionalidad, entonces, es claro el señala lo siguiente, Rorty señala que la realidad es
una narrativa exitosa, es algo que construimos y hjacemos hablando y que el modo en que
nosotros hablamos de determinadas cosas, fija la forma en que preferimos ciertos lenguajes y
comienzan a haber transformaciones sociales a partir del lenguaje , ahora la tesis fundamental
que plantea rorty es que en filosofía mas importante que los tratados de moral y ética
abstracta es mucho mas importante la narrativa donde hay un carácter empático mediante el
cual las personas que en definitiva elñ gran peligro que vive y que es testigo vivenvial rorty con
la polotica exterior norteamericana, es la de caer en el etnocentrismo, de hecho hay un libro
que se llama el planeta americamno donde el americano la verdad es que se ve como un
planeta, donde todo el mundo esta preocupado del mundial de futbol ellos tiene sus propias
grandes ligas, la verdad es que el tema de las políticas exteriores importa poco, bueno
importaba poco hasta que la repercusión vino en el centro mismo de su centro económico el
2001, pero antes importaba muy poco entonces el notrteameticano esta volcado sobre si
mismo y el peligro que tiene el entnocentrissmo consiste en que… Yo les digo a mis
estudiantes,(curiosamente yo hago clases en primer año y alumnos de doctorado(es un gran
e jercicio)), Les digo yo, vean esta serie, Los Simpson, cuando Homero, que se supone que es un
hombre medio norteamericano, cuando se rie cuando ve pasar a un hindú, dice “Já, ese
hombre lleva faldas) porque interpreta la realidad, desde su óptica, etnocentristamenteentonces no es capaz de salir de si para empatizar y para entender a otros, ahora ¿Cómo se
puede hacer esto? Lo que plantea rorty... (CC: Eso lo vamos a ver en el segundo bloque) ““ Hay
que salir del vecindario”