Traian Dorz Lupta Cea Buna

Lupta cea bun 1

Traian DorzLupta cea bun

106

Tot ce v-am scris aici cu lacrimie adevr curat i greu,mrturisit pe contiini-n Numele lui Dumnezeu.

Nu-mi lepdai nici o frnturdin tot ce spun acum i scriu,c tot ce nu-nelegei astzio s-nelegei mai trziu!

2 Traian DorzTraian DorzTraian DorzTraian Dorz

Toate drepturile rezervateEditurii Oastea Domnului, Sibiu

str. Ch. Darwin, 11tel. 0269/216677; fax 0269/216914

ISBN 978-973-710-098-6

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiDORZ, TRAIAN

Lupta cea bun / Traian Dorz. - Sibiu: Oastea Dom-nului, 2007

ISBN 978-973-710-098-6

289(498) Oastea Domnului

Lupta cea bun 3

C U G E T R I N E M U R I T O A R E

19

TRAIAN DORZ

Gnduri alese,rnduri culese

cu scurte meditaii duhovniceti

Apare cu binecuvntarea PS SaleDr. LAURENIU STREZA,

Mitropolitul Ardealului

Editura Oastea DomnuluiSibiu, 2008


Lupta cea bunLupta cea bunLupta cea bunLupta cea bun

Lupta cea bun-a credinei lupt-te, urmaul meu,ca s iei a ei cunun fericit la Dumnezeu;c oricine-a dus aceast lupt pn la sfrita ajuns la rmul Slavei un erou desvrit.

Fr lupt nu-i cunun, nici n-o vrea un suflet bun,cci cunun fr lupt numai mincinoii-i pun;lupta care-i d cununa cea de aur luminoseste numai lupta sfnt pentru cauza lui Hristos.

Lupt-te s-ajungi cununa, fiu iubit i drag urma,lui Iisus Biruitorul fii-I cel mai bun osta;Oastei Domnului, n frunte, fii-i cel dinti stegari cununa strluci-i-va soare pe-un etern hotar.

Adevrul tu e aur i dreptatea ta-i oel,steagul tu Hristos l nal i izbnda este-n El;n al Oastei tale nume este Numele Lui Sfnti din cauza Lui, n lupte, nici un pas nu-i va fi-nfrnt.

Lupt-te creznd c Domnul este-n veci Biruitor,Slava Lui o s cuprind Nesfritul Viitor;toi vrjmaii Lui veni-vor de la Rsrit i-Apusi, zdrobii, vor recunoate c-Mprat e-n veci Iisus.

Lupt-te i mori eroic! Cauza pentru care morieste Cauza-nvingtoare pe toi Vecii Viitori;cnd Iisus Biruitorul Se va-ntoarce Glorios,toi eroii Lui n Slav vor fi-alturi de Hristos.

Lupta cea bun 5

n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.I i s u s H r i s t o s ,

Marele nostru Dumnezeu i mpratul nostru Biruitor,Slav venic ie!

Pentru c Tu ai prsit tronul Slavei Eternepe care o aveai dinainte de Veniciila Tatl Tu i Dumnezeul nostru,prefcndu-Te un Miel,i, venind n mijlocul lupilor,ne-ai rscumprat cu Sngele Tu nevinovatpe noi, cei vinovai,

i pentru c ai primit s dai, din iubire,Slava Ta pentru ocara noastr,Mreia Ta pentru njosirea noastr,Nevinovia Ta pentru pctoenia noastr,Slobozenia Ta pentru robia noastri Preul Tu pentru rscumprarea noastr Tu, Cel Sfnt, pentru noi, cei pctoi,

i pentru c, narmat numai cu rbdarea i nevinovia Ta,ai mers mpotriva vrjmaului satana,cel plin de cruzime i de nelegiuire,i, primind lupta cu el i cu toate puterile lui,l-ai zdrobit prin Jertfa Crucii Talei astfel ne-ai izbvit pe noi,cei ce zceam apsai de clciul lui,fr nici o ndejde dect a Ta,

i pentru c, biruind pe ucigaul nostru,ne-ai dat nou nu numai izbvirea,ci, fcndu-ne prtai la biruina Ta,ne-ai dat i nou puterea s-l biruim n Numele Tu,ca s fim apoi prtai la nvierea Ta,la mpria Ta, la Slava Tai la cununa Ta Nemuritoare i strlucit,

Slav venic ie,mpratul nostru Biruitor i Marele nostru Dumnezeu,

I i s u s H r i s t o s !


Fr lacrimi, nu-i cntareFr lacrimi, nu-i cntareFr lacrimi, nu-i cntareFr lacrimi, nu-i cntare

Fr lacrimi, nu-i cntare dulce i frumoas,cci cntarea fr lacrimi duhul rece-l lasi cntarea fr lacrimi e numai din gur,numai lacrima cntrii-i poate da cldur.

Fr lupt, nu-i cunun venic i bun,cci cununa fr lupt este doar minciuni cununa fr lupt mine vetejete,numai cea cu rni pltit venic strlucete.

Fr jertf, nu-i iubire, nici n-a fost vreodat,cci iubirea fr jertf piere lepdati iubirea fr jertf-i numai amgire;unde nu e nici o jertf, nu e nici iubire.

Fr moarte, legmntul nici un pre nu are,legmnt e numai cel ce ine pn moare;legmnt e numai cel ce moare, dar nu las,numai moartea-ncununeaz dragostea frumoas.

Fr-acestea, nici la Domnul nu-i nici o rsplat,cci rsplata cea cereasc nu oricui e dat,ci rsplata cea cereasc e-o adeverirec-o iubire i-a dus crucea pn la rspltire.

Lupta cea bun 7

1. LUPTA CEA BUN

1. Lupta cea bun a credinei ncepe, n viaa celuicredincios, din chiar clipa predrii n slujba lui Hristos.Din clipa intrrii lui n Oastea Domnului cea vie i sfn-t. Sufletul care s-a ncredinat el nsui, cu ochii lui, deadevrul mntuirii vestete cu putere acest adevr ilupt pentru el cu toat inima lui.

Dac a ncercat pe viu, el nsui n viaa sa, harulacesta, el l mrturisete apoi cu toat ndrzneala, latoi semenii lui.

2. O, dac ai fric de Dumnezeui dac ai respect fa de Adevr,i dac ai contiina marii tale rspunderi, atunci vei cuta s vezi tu nsui mai nti ce dul-

ce-i viaa cu Iisusi apoi vei spune tuturora despre fericirea n Hristosi vei fi binecuvntat atunci cci vei spune cu

putere, cu convingere, cu lacrimi i cu jertf, pn lasfritul vieii tale.


3. Lupta cea bun a adevratei credine, ca i a ade-vratei iubiri, nu va mai cunoate niciodat frica.

Nu tiu, Dumnezeu tie, dar parc mi vine s spunc cine a ajuns s fie stpnit puternic de fric, acela n-aavut niciodat o dragoste adevrat; s-a adeverit astfel cadevrat era n el frica, i nu dragostea de Dumnezeu.

4. Cine a ajuns s se retrag din lupta nflcrat ifericit a lui Hristos, acela parc n-a avut niciodat, nicinainte, credin vie.

Cci unde a fost odat o adevrat credin vie,aceasta nu poate sfri cu nici un pre n renunarea laslava credinei;

i unde a fost odat o adevrat dragoste, aceastanu se poate neca de tot n moleeala fricii sau n mla-tina descurajrii.

5. Dac au strlucit cndva i n cineva, o vreme,credina i iubirea acelea care s-au putut prbui apoi,strlucirea lor se dovedete a fi fost neltoare

precum stelele care se vd cznd [i care] nu aufost niciodat stele statornice i nici nu sunt stele, fiind-c stelele statornice nu cad niciodat; ele rmn mereusus i nu-i las locul i nici slujba lor.

Stelele cele ce cad nu sunt stele,ci numai nou ni se pare c au fost.Aa sunt [pretinii] lupttori ai Domnului.

6. Ce cutremurtor de serioas este cernerea vieiiacesteia pentru credina sufletelor i pentru lupta acesteicredine,

Lupta cea bun 9

pentru pstrarea fgduinei mntuiriii pentru verificarea statorniciei noastre fa de

Dumnezeu!

7. Iat ct de muli eram noi odat, cnd am pornitla nceput pe urmele lui Hristos, n Lucrarea Lui, la che-marea Sa!

i ct de muli au fost luai n curnd de vnturilei de furtunile pe care le-am ntlnit

i de cernerile ncercrilor prin care am trecut!

8. O foarte mare parte dintre noi au fost luai de su-flul fricii i apoi mpini n ntunericul unor neltoareadposturi.

Acestea, de fapt, nu sunt prudene,ci lepdri.

9. O, fruntai ai Lucrrii lui Dumnezeu, care nu-L mai mrturisii pe Hristos acum

din pricin c frica v-a cuprins inimile i v-a m-pins n lepdri, iar lepdarea v-a dus s prsii detot lupta Domnului ,

ce trist este starea voastr acum!

10. Ce amgitoare v sunt gndurile i ce zadarniceste prudena voastr!

Credei voi c, dac Domnul va vrea s v pun ncuptor, ascunziul vostru va fi scutit de flcri? Sau csuferina pentru Hristos este o ruine?

11. Credei voi c, dac Domnul v-a chemat la olucrare i voi n-o facei, nu tie El de asta?


Credei voi c dac El v trimite la vreo Ninive,iar voi nu mergei,

sau dac v cere o jertf, iar voi o refuzai, vei scpa?

12. Are Dumnezeu o mie de ci prin care s v a-runce pe cei fricoi i lepdai n minile acelora de ca-re v este fric!

Dac voi v temei mai mult de oameni dect deHristos!

13. Credei voi c n-are Dumnezeu mijloace s via din mini idolul pentru care v-ai dezlipit de El?

Sau comoditatea pentru care ai renunat la luptaLui?

Sau viaa aceasta netrebnic pentru care suntei ga-ta s v luai ochii de la cealalt?

14. O, fruntai ai Lucrrii lui Hristos,unde v este mintea sntoas cnd lsai s v n-

tunece frica de oamenisau teama de viitor?

15. Cel mai trist faliment al luptei i al credineicuiva este frica de oameni i teama de necunoscut.

De ce oare tocmai unii dintre cei care tiu celmai mult despre Dumnezeu cred n El uneori cel maipuin?

i pn cnd oare se vor teme ei mai mult de oa-meni i de nluci dect de Dumnezeu?

Lupta cea bun 11

16. Poruncile lumii sunt miile,dar a lui Dumnezeu e numai una.Toate, numai i una singur: IUBIREA.i totui oamenii vor s in miile de porunci ale

lumii, dar nu vor s o in pe cea una singur a luiDumnezeu.

17. Slava lumii cere o mie de condiii,dar slava lui Dumnezeu cere numai una (II Tim

4, 8).i totui cei mai muli oameni se strduiesc s le

mplineasc pe cele o mie ale lumii, dar nu-i dau nicio silin pentru cea a lui Dumnezeu.

18. Fericirea trectoare are mii de primejdii,dar cea venic, numai una singur: pcatul.i totui oamenii se tiu feri de cele o mie, dar cad

n cea una singur.Fiindc n primejdiile trectoare cred toi, dar n

cea venic, aproape nimeni.

19. Pentru sufletul lumesc i necredincios, miile deporunci ale oamenilor sunt mai ascultate dect unicaporunc a lui Dumnezeu

i slava oamenilor este mai cutat, cu tot preul eiuria de jertfe pe care l cere aceasta, fr a promite m-car o speran adesea,

dect slava lui Dumnezeu care d att de mult icere n schimb numai att de puin.

20. Fericirea trectoare este mai rvnit de oameni


dei este pltit uneori att de scump, c nu se maipot bucura de ea cnd li se pare c nu au dobndit-o,

dect fericirea etern, druit att de mbelugat dectre Hristos (Mc 10, 30).

O, Dumnezeule al nelepciunii Venice, druie-te-ne tuturor nelepciunea de Sus, care tie totdeaunas aleag bine.

Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Cnd te-ndeamn contiina, taci i o urmeaz,ea e soarele ce-n noapte calea-i lumineaz;cine-ascult ndrumarea de la prima calee ferit ntotdeauna de-a cdea-n greale.

*

Contiina-ntiineaz cnd vreun ru pndete.Cine-ascult-ntiinarea nu se osndete.

Lupta cea bun 13

2. CE ALEGEM NOI?

1. O, ce neltoare i ce nelat este inima oame-nilor,

ce uuratic este mintea cea necredincioasi ce uor se las ispitit ea i pierdut de diavolul!Normal ar fi ca omul fiecare om s se trezeasc

mcar o dat n via i s-i vin n adevrata firei, aezndu-se la rspntia acestor drumuri ntre

cele dou ci a vieii i a morii ,s judece chibzuitce merit s fie alesi ce trebuie s fie lepdat!

2. Oricine a stat numai o clip s gndeasc bine laaceste lucruri a neles fr greutate

i a ales fr ntrziere ceea ce merit s fie ales:viaa adevrat cu Dumnezeu, i nu cea neltoare cusatana. Bucuriile venice, i nu cele trectoare. Slavalui Dumnezeu, nu slava lumii.


3. Dar cel care mai alearg i acum dup foloaselepmnteti,

dup slava oamenilori dup fericirea vremelnicmai mult dect dup Dumnezeu,acela dovedete c este un om nechibzuit care lea-

pd stnca i-i alege nisipul (Mt 7, 24-27).

4. Iubeti tu oare acum mai mult slava oamenilorsau ocara lui Iisus,

dei tii c trectoarea slav a lumii e ocara ve-nic i c ocara trectoare a lui Hristos e slava venic?

n alegerea aceasta st nelepciunea ta.

5. Alegi tu mai degrab s suferi mpreun cupoporul lui Dumnezeu acum, spre a te bucura cu Eln Cer,

sau s te bucuri de bogiile de o clip ale lumii ide slava ei att de scurt

i att de vinovat, dar pltit att de scump de ruinea venic?

6. Caui tu s-L slveti mereu pe Domnul prin toa-te cuvintele tale, purtrile tale i lucrrile tale

sau caui s-l slveti pe omca i cum de la om ar veni totuli omul ar fi totul?

7. i-ai fcut tu ca Stpn i Domn al tu pe Dum-nezeul cel Viu i Atotputernic, ca s te nchini numaiLui i s-L slveti numai pe El,

Lupta cea bun 15

sau i-ai fcut din vreun om un idol i te supui ido-lului tu?

8. Cutat-am noi oare cu adevrat s facem cinstelui Dumnezeu, avnd temerea i ascultarea de El,

sau ce facem este numai s-i aducem omului slavca unui dumnezeu, fiindc de om ne temem?

S nu fie aa!

9. Dac vom umbla slvindu-L pe Dumnezeu,ne vom nla mereu spre El, Care este Desvrirea,i vom ajunge tot mai desvriiDar dac vom privi slvindu-l pe om,ne vom cobor tot mai jos.Cnd nivelul nostru este inta noastr, atunci nu ne

vom nla, ci ne vom cobor tot mai mult.

10. n vremile cnd cei mai muli din norod nu potcrede

i cnd cei mai muli dintre fruntai se tem,atunci adevrul trebuie strigat, fiindc numai un

mare curaj i mai poate trezi pe cei prbuii.

11. n vremile cnd lumea este cuprins de necre-din,

iar cei care trebuie s-i arate adevrul sunt cuprinide fric,

atunci trebuie cel mai mare curaj, fiindc atunci seva cere neaprat jertfa.

i vor fi fcui martiri.


12. n vremile cnd Hristos are tot mai slabi cre-dincioi i tot mai puini mrturisitori,

atunci, cu ct unii se retrag n dos i se cru mai cuteam, cu atta, cei care nu-L pot prsi pe Domnul Ii-sus Hristos i nu pot tcea Cuvntul Su

trebuie s peasc mai n fa, mai cu curaji s strige mai tare vestea mntuirii Lui.

13. Preul mrturisirii adevrului rmnnd acelai;cu ct unii i retrag partea lor, cu atta ceilali trebuies fie gata a da mai mult, acoperind i lipsa celorlali.

Povara fiind aceeai, cu ct unii se retrag, cu attacei care nu se pot retrage trebuie s poarte mai greu,ducnd i partea acelora.

14. Cinstea de-a sta de-a dreapta i de-a stnga luiHristos n mpria Lui este mare i este dorit de attde muli ucenici ai lui Iisus dup cum a fost dorit icerut cndva de cei doi frai, Iacov i Ioan (Mc 10,35-40);

dar cinstea aceasta este legat de un pahar i de unbotez

Putei s-l bei? i-a ntrebat Iisus. Putem, i-au rspuns ei.i pentru c au putut au i dobndit cinstea aceasta.i se vor bucura venic de ea, fiindc au i but pa-

harul Lui.

15. ntr-adevr, ce cutremurtor li s-a mplinit ce-rerea:

Lupta cea bun 17

unul dintre cei doi frai a murit cel dinti pentruHristos (Fapte 12, 2).

Iar cellalt a rmas cel din urm (In 21, 22).

16. Totul este s poi fi gata de orice,adic s ai o credin i o dragoste aa de mari i de

adevrate fa de adevr,nct oricare ar fi preul mrturisirii lui, s nu re-

nuni la eli s nu-l prseti.Numai aa se poate dobndi cununa lui.

17. Mrturisirea lui Hristos a cerut totdeauna acelo-ra care au fost ucenicii Lui s fie gata oricnd pentrupaharul cel amar

i pentru botezul cel greu.Cnd acest pahar i acest botez vin pe neateptate

atunci, de sil, poate c sunt mai muli ucenici care lprimesc,

cci, vrnd-nevrnd, nu pot s nu-l primeasc

18. Dar cnd paharul i botezul de foc al lui Iisusse apropie mai ncet de ucenicii Lui

sau cnd pare c se apropie, atunci se aleg numai acei care sunt gata la orice

pentru El.i abia atunci se vd ct de puini sunt acei care pot

rbda de bunvoie lng Hristos.

19. Atunci cnd vine marea ncercare a credinei, numai rmne dect o singur alegere: soarta lui Hristos.


Atunci cei fricoi fug sau se milogesc.Atunci tot ce mai fusese nainte o rezerv este n-

lturat sau tot ce mai era prevedere se pierde i numai rmne dect o singur cale: jertfa.

20. Tot ce mai fusese nainte de ncercare, pentruadevratul ucenic al Domnului, o pruden, o grij, oteam, poate, este aruncat, i sufletul nu-L mai vede de-ct pe Hristos.

Atunci ucenicul iese cu curaj n fa, asumndu-itoat rspunderea naintea oricrei puteri, i strig:

Da, cred n Iisus Hristos, Domnul i Mntuitorulmeu!

Doamne Iisuse, ntrete-i pe toi ucenicii Ti, sspun aa.

Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Contiina este glasul lui Hristos cel pus n noica s ne ntiineze de pcat i de noroisau ca s ne mustre-ndat ce-am czut n vreun pcat.Vai de cel ce nu ascult nici vestit i nici mustrat!

Lupta cea bun 19

Mai poi s crezi?Mai poi s crezi?Mai poi s crezi?Mai poi s crezi?

Mai poi s crezi, Iisuse, cnd spun c Te iubesc,dup durerea crunt cu care Te-am strpuns?Mai am s-ajung vreodat s pot s-o ispesci plnsul pocinei s simt c mi-e de-ajuns?

Vei mai privi vreodat cu drag Tu-n ochii mei,cum m priveai nainte, cu-ncredere i dor,sau totdeauna ochii i-i vei ntoarce grei,s nu m mai zdrobeasc, vznd durerea lor?

Mai poi s-mi mergi, Iisuse, alturea pe-un drumcum mi mergeai odat voios i fericit,sau tot mai trist vei merge i mai strin de-acum,lsndu-m cu piatra de care m-am lipit?

O, Dragoste Divin, ce-amar Te-am ntristati ce adnc m doare tot sufletul pustiu!Mai este vreo ndejde s pot mai fi iertat,sau voi muri n plnsul prea greu i prea trziu?

O, crede-m, Iisuse, cnd spun c Te iubesc,chiar dac spun aceasta cu ochii n pmnt,c nu-i mai grea povar ca vina ce-o simescc am putut o clip s-mi calc ce-aveam mai sfnt.


3. ADEVRATUL UCENIC AL DOMNULUI

1. Adevratul ucenic al lui Hristos, n ceasul mariincercri, este un strigt al adevrului, prin curajul su,prin hotrrea sa, prin tria lui, prin demnitatea lui, prinhotrrea de martiriu ca tefan pentru Hristos.

El strig cu graiul su, cu condeiul su, cu atitudi-nea sa.

El strig luminos, cuviincios i smerit dar hotrt prin faptele i prin curajul su sfnt.

2. Viaa i mrturisirea unui ucenic hotrt pentruHristos este o atitudine ca un strigt. El strig pn laprimejdie, pn la snge, pn la moarte, prin rbdareasau prin tcerea nevinoviei i frumuseea credinei sa-le neclintite.

Iar dup moarte va deveni un strigt venic netcut,alturi de Hristosi pentru El,mpotriva tuturor tiranilor de orice fel i de ori-

cnd. Pn la totala i venica lor dispariie.

Lupta cea bun 21

3. De aceea, frate, nu tcea nici tu, niciodat cistrig mpotriva pcatului i pentru mrturisirea luiHristos, Domnul i Mntuitorul tu.

Dar mai ales s nu taci din laitate, din fric sau dinlene atunci cnd eti convins de adevr.

i eti credincios n Dumnezeul i Hristosul tu.

4. Chiar dac ar trebui s fii turnat i tu ca o jertfpentru triumful lui Hristos, nu tcea cnd este mai ne-voie de Hristos dect de soarele de pe cer.

Cci numai curajul adevrului i va da o venicstrlucire i o vrednic cinste n viaa aceasta i n ceavenic.

5. Ce nseamn cuvntul acesta: Cine v primetepe voi, pe Mine M primete?

Fiecare ucenic al Domnului Iisus trebuie s fie unlociitor al nvtorului i Domnului su

i fiecare vestitor al Evangheliei este un glas alLui.

Fiecare ndrumtor este un arttor al lui Iisus, caun deget al Su, cu care Hristos arat calea.

Atunci da, pentru c fiecare este o copie a Mode-lului Su Sfnt.

6. Viaa ordonat este una dintre cele mai dumne-zeieti virtui.

Aceasta nseamn s faci totul bine. i totul latimp,

adic s nu ntrzii niciodat i de la nimic. Nici


de la rugciune, nici de la meditaie, nici de la biseric,nici de la adunare, nici de la post, de nicieri.

Ci s-i plteti orice datorie i la timpul ei, fa deoricine. i n totalitatea ei.

7. A-i face datoria fa de toi nseamn i aceasta:s dai orice ajutor, orice sfat, orice exemplu cnd tre-buie, cui trebuie, unde trebuie i ct trebuie.

S te sileti ntotdeauna spre o tot mai mare sfinireluntric, att pentru ochii oamenilor, ct i pentru ailui Dumnezeu.

8. D-i toate silinele ca s sui spre o tot mai dem-n, mai cinstit i mai folositoare via n afar, printrecei ntre care eti.

S fii msurat n vorbire, chibzuit n fapte, mrginitn dorine.

S fii atent cu oricine, ncreztor n prea puini icuviincios cu toi.

9. S fii mulumitor pentru orice, ndatoritor fa deoricine i punctual oriunde.

S fii serios n mulime, iubitor n familie, smeritntre frai i sfnt n singurtate.

10. S iubeti nfrnarea oricnd, buntatea oriundei dreptatea oricui.

S umbli evlavios cu orice om, s stai numai cteti folositor n orice loc.

i s caui a fi ca Hristos, n tot timpul i n totlocul.

Lupta cea bun 23

11. Atunci cine te va vedea pe tine se va gndi tot-deauna la Hristos.

i va fi ndemnat s te urmeze ctre El.Atunci viaa ta adevrat se va revrsa mereu cu

binecuvntare spre tine, cu bucurie spre alii i cu slavspre Dumnezeu.

12. Cine triete n felul acesta va umbla mereu nprezena lui Dumnezeu, n lumina lui Hristos i n roa-dele Duhului Sfnt.

Va avea n mintea lui sntoas inteligena nelep-ciunii cereti.

Va avea rugciunea totdeauna fierbinte i cuvntulntotdeauna ziditor.

13. Adevratul ucenic va cuta s plac totdeaunalui Dumnezeu, chiar dac ar ntmpina orice mpotrivi-re din partea lumii.

Va vorbi totdeauna adevrul: simit, blnd, respec-tuos, dar hotrt.

Va nelege pe oricine, va nva de la toi i va fipild tuturor.

14. O, desigur, nu dintr-o dat se ajunge la starea a-ceasta, dar cui i d toate silinele, Harul Domnului Ii-sus i ajut s ajung.

ntrebarea este numai: ct ne dm noi silinele, cuvoina de a ajunge? Ct luptm i ct lucrm pentru a-ceasta?

15. i cei dinainte de Hristos, ca i cei care veneau


dup El i care au avut vreo strlucire n lumea a-ceasta toi au primit lumina lor numai de la El.

Dup cum soarele lumineaz i naintea sa, pn nursare, i napoia sa, dup ce a apus. i toate cele lumi-noase i primesc lumina lor tot de la El.

16. De cnd a venit lumina, de cum vine soarele,nu mai exist ntuneric,

cci ntunericul a fost biruit prin chiar ivirea lumi-nii, prin chiar rsrirea soarelui.

Ceea ce mai pare ntuneric acum este numai lipsaluminii acolo unde soarele nu este lsat s ptrund.

Ca i lipsa lui Hristos, care creeaz ntunericul p-catului.

17. De cnd a venit Hristos n lume, nu mai existosndire,

nici putere a pcatului,nici judecat a morii.Ceea ce mai este din toate acestea acum este numai

lipsa lui Iisus din cineva, de undeva, de cndva, unden-a fost primit i lsat s ptrund Hristos.

18. i dup cum ntunericul exista mai nainte, ca oputere i ca o stpnire, pn la venirea luminii, iar lu-mina l-a nimicit cu venirea ei,

tot aa, osnda, pcatul i moartea existau ca niteputeri ale rului i ale nimicirii nainte de Hristos,

iar Hristos, la venirea Lui, le-a nimicit, pironin-du-le pe Cruce prin rstignirea Lui,

Lupta cea bun 25

i le-a dezbrcat de orice putere,i le-a fcut de ocar naintea lumii.

19. La Golgota, printr-un salt uria, totul a fost iz-bvit n lumin ca atunci cnd soarele se ridic pestenite muni uriai.

De atunci, singura osnd este neprimirea lui Hristosi singurul pcat este neascultarea de Hristos,i singura moarte este ruperea de Hristos,i singurul ntuneric este lipsa luminii lui Hristos.

20. De aceea, dac lumea va fi osndit i dac su-fletul cuiva va fi osndit i judecat, va fi aa numai pen-tru c, odat venit lumina n lume, oamenii au iubitmai mult ntunericul, neprimind Lumina (In 3, 19);

i pcatul, fiindc n-au crezut n Hristos (In 16, 9;Fapte 2, 22-23);

i judecata, pentru c au fcut acest mare ru cucunotina,

alegndu-i cu voia i cu tiina lor neascultarea deDumnezeu.

O, Dumnezeule Bun, ndur-Te i trezete-i dinmoartea aceasta.

Amin.


4. ADEVRATA ADORAIE A LUI DUMNEZEU

1. Ce fericit de simplu i de sigur este totul cnd ladori pe Dumnezeu n cea mai limpede credin,

din cea mai adnc smerenie i din cea mai curatsinceritate,

n cea mai dulce prtie freasc!Aceasta este adevrata adoraie dorit de Dumnezeu.

2. n aceast adevrat adoraie vezi c fiecare lu-cru de pe pmnt

i fiecare fiin,i fiecare ntmplareeste ntr-o nlnuire de minuni ale dragostei, ale

nelepciunii, ale buntii i ale puterii lui Dumnezeu,toate spre binele i fericirea noastr, a acelora care ladorm astfel.

3. Din aceast stare vezi c oricare alt fericire depe pmnt dect cea a ascultrii de Hristos devine ne-trebnic ndat ce o priveti n lumina Lui.

Lupta cea bun 27

i c nimic pe lume nu i se pare nici mai uor, nicimai fericit dect s-L iubeti pe Domnul i Dumnezeultu cu toat inima ta i s-I dovedeti cu grab i cu bu-curie aceasta n orice fel i n orice timp poi.

4. Atunci l regseti pretutindeni pe Hristos isimi pretutindeni un nebnuit ndemn s-L slveti,s-L mrturiseti i s I Te nchini.

Atunci n orice singurtate vei gsi un loc de rug-ciune i de meditaie. i n orice om, un asculttor alCuvntului dragostei Lui.

5. Atunci orice faci izvorte din convingerea c nuexist o alt ntrebuinare mai fericit a timpului tu, asntii i a puterii tale, a inteligenei i a talentuluitu, a ntregii tale viei dect a-L sluji i a-L slvi peHristos, Lumina i Viaa ta i a ntregii lumi.

6. Ascultarea este chipul lui Hristos, Domnul nos-tru, i ea este toat lucrarea Duhul Sfnt.

Neascultarea este chipul i este toat lucrarea luiAntihrist.

Cine are duhul ascultrii este din Duhul lui Hristos(Flp 2, 3-8).

Cine are duhul neascultrii este din duhul lui Anti-hrist (I In 2, 22 i 4, 3).

n aceasta se cunosc cei ai lui Dumnezeu i cei ailui satan,

fiindc roadele celor care au duhul lui Hristos suntarmonia, unitatea, pacea i dreptatea.

Pe cnd roadele vrajbei, ale dezbinrii, ale pizmeii ale urii arat c cei ce le produc sunt de la cel ru.


7. Toat lumea de acum i toat viaa desfuratpe faa pcatului este numai o lupt uria ntre Cel Buni cel Ru.

ntre puterile i duhurile Binelui i puterile i duhu-rile Rului. i fiecare suflet este al celui de partea cui sed de bunvoia lui.

8. Att oamenii, ct i ntmplrile sunt numai u-neltele de care se folosesc aceste dou puteri n luptalor de stpnire i de ntietate asupra tuturor celor v-zute i a celor nevzute.

Toate binecuvntrile i blestemele sunt urmareafaptelor celor care se pun de bunvoia lor n slujba unu-ia sau a celuilalt.

9. n ncletarea uria de duhuri, oamenii iau par-te, fiecare, n slujba duhului de care se las stpnit icare l folosete apoi n lupta sa mpotriva celuilalt. Oria Binelui mpotriva Rului, ori a lui satan mpotriva luiDumnezeu. Att unii, ct i ceilali vor primi rsplatapentru tot ce fac.

10. Pn cnd omul nu cunoate binele i rul,omul, prin el nsui, nu este nici bun, nici ru.

Bun sau ru devine omul singur, numai dup aceea,cnd cunoate;

credincios sau necredincios se face el singur, dupce este pus n faa Credinei sau a necredinei

i dup ce i alege el singur ori una, ori alta.

11. Pn cnd nu aude, omul nu tie;

Lupta cea bun 29

i pn cnd tie, omul nu este vinovat c nu p-zete,

cci el nu pzete, fiindc nu tie ce s pzeasc. ide ce s se pzeasc. Nu este vinovat, fiindc, pn nutie, se presupune c dac ar fi tiut ar fi pzit i s-ar fipzit.

Dup cum s-a i adeverit cu muli cnd au tiut.

12. Dup ce omul aude cuvintele lui Dumnezeu cuntiinarea despre care anume este voia Lui

i dup ce cunoate poruncile de nfrnare de la totceea ce este mpotriva voii Sfinte a lui Dumnezeu

i totui nu le ine n seam i nu vrea s le p-zeasc,

atunci omul nu mai poate avea nici o dezvinov-ire pentru pcatul su,

cci ce dezvinovire ar mai putea avea apoi?

13. E jalnic s faci rul mpotriva Fctorului iBinefctorului tu

i totui s nu-i dai seama nici atta c ceea cefaci este ru, chiar dac nu cunoti Cuvntul lui Hristos.

Puini oameni pot avea dezvinovirea aceasta!

14. Dar cnd faci rul cunoscnd Cuvntul celSfnt,

ba nc chiar rstlmcind acest Cuvnt, ca s-ifaci ie din El ndreptiri pentru pcatele de care nuvrei s te pocieti,

atunci aceasta este cumplit de vinovat i numai este ceva omenesc. Ci este ceva satanic.


15. ntr-adevr, osnda acestor oameni este dreap-t, orict de venic i de cumplit este ea, fiindc eidevin demoni prin voia lor liber

i mpotriva voii lui Dumnezeu.

16. Viaa cu Hristos este, pentru sufletul credincios,o dulce adorare a lui Dumnezeu.

De cum a cuprins-o lng inima sa, cu lacrimi debucurie, a simit-o arzndu-l ca o ntiinare.

Prietenia ei nu-i este familiaritate i obinuin,nici dragostea ei nu-i este alintare i ngduin,nici fgduinele ei nu-i sunt cadouri n mbuibare, ci dulci binecuvntri primite din partea Celui

adorat de sufletul su.

17. Drumurile unei viei de adorare a lui Dumnezeunu-i sunt distracii i uurtate,

nici luptele ei nu-i sunt istorii i serbri,nici ncercrile ei nu-i sunt nchipuiri i povetii nici cerinele ei nu-i sunt tocmeli i trguial, ci toate ale ei sunt comorile cele mai de pre pen-

tru sufletul credincios.

18. Au fost uneori n viaa mea ci pe care am mersdorind s nu m nsoeasc Cuvntul i ngerii Dom-nului, dar n-am putut scpa de El i de ei.

Cuvntul m-a nsoit mustrndu-m pas cu pasatunci, iar ngerii Domnului m-au pzit cu feele aco-perite.

A fi dorit s pot astupa glasul Domnului, dar nuL-am putut, pn L-am ascultat.

Lupta cea bun 31

19. Au fost locuri n care a fi dorit s-mi vorbeas-c Domnul altfel de cum mi vorbea.

Dar, orict am cutat s-i schimbe glasul fa demine, nu i l-a schimbat. i, o, ce bine a fcut Domnulatunci c nu mi-a fcut voia mea!

20. Au fost vremuri cnd L-am auzit pe Domnulvorbindu-mi mai ncet i mai ndeprtat,

dar, orict de ncet mi-a vorbit, tot am neles ce-micerea.

Slav venic Lui, Care nu m-a prsit pn n ziuacnd L-am ascultat.

Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

S-i asculi de contiin de la prima-ntiinare,astfel scapi de multe greuri ce te pot tr-n pierzare;dac n-o asculi pe prima, urmtoarele-s mai slabei-apoi poi uor ajunge printre iude i barabe.


5. CUVNTUL I PAZA DOMNULUI

1. Slvit s fie Domnul, cci El a avut mil i demine i, n cele mai lungi vremuri din toat viaamea, Cuvntul sfnt mi-a fost un nsoitor nedespriti ngerii Domnului mi-au fost nite paznici bucuroi.Ce fericite au fost pentru mine aceste vremuri! i cebinecuvntate au fost aceste drumuri, nsoit de El ipzit de ei!

2. Ce bine a fost cnd, Cuvntul Domnului, cu dra-goste l-am ntrebat, l-am ascultat i l-am urmat oriundem-a chemat sau m-a trimis.

Cnd, dac m-a mustrat, nu l-am ndeprtat, nici nui-am pus pe gur palma vinovat.

3. Ce bine a fost cnd Cuvntul Domnului m-a lo-vit peste pcat, iar eu nu m-am ridicat mpotriva lui!

Cnd mi-a strpuns adnc inima, pentru a ndeprtadin ea microbul ndrtniciei, al nepsrii i al trufiei,

Lupta cea bun 33

iar eu nu m-am ridicat cu vrjma mpotrivire, s nu-Lascult.

4. Atunci i el mi-a devenit tot mai bun prieten itot mai dulce mngietor.

Prin flcri a fost cu mine i m-a scos din ele, avndochii inimii nespus mai ptrunztori dect i aveam mainainte.

Din valuri m-a scos cu o nelegere mai limpede imai nalt

i nu mai doresc s se coboare el la mine, ci dorescs m sui mereu eu spre el.

5. Nu m mai intereseaz nimic din tot ce-mi spunelumea,

dar preuiesc din tot sufletul meu tot ce-mi grieteCuvntul cel Sfnt.

Nici nu m tem de nici un drum pe care m cheamEl, fiindc simt ce puternici sunt ngerii crora mp-ratul meu le-a poruncit s m nsoeasc, pzindu-mprin toate cele ce le voi avea de ntmpinat.

6. Tatl nsui a voit ca Solia Sa trimis lumii s fiedesvrit i n fond, i n form.

i n miez, i n coaj.i n coninutul ei luntric, i n nfiarea ei din

afar.Nimic din ce a fcut Dumnezeu nu este dect aa.O, dac i ceea ce facem noi ar fi la fel...

7. Muli dintre cei ce zic c sunt slujitori ai Dom-


nului Iisus spun despre Jertfa Lui, dar nu vorbesc i nutriesc ca unii care au cptat rscumprarea sufletuluilor prin aceast Jertf. Spun despre viaa cu Hristos, darn glasul lor nu se simte puternic fiorul ncredinriipersonale despre aceasta.

8. Ce trist i ce slab este rugciunea acelui sufletcare nu este ncredinat de puternica prezen a luiDumnezeu n faa sa i a sa n faa lui Dumnezeu, n tottimpul acestei rugciuni!

9. Muli cred c numai credina este ndeajunspentru mntuire, fr a mai socoti de nici un pre n-semnat n aceasta i faptele. E adevrat c este scris:credina i-a fost socotit ca neprihnire dar o cre-din de preul acesta este neaprat nsoit de fapte,fiindc ele au fcut-o s fie aa.

10. Muli i cheltuiesc toat puterea lor n a pre-dica despre iubire cu buzele, n a cnta despre ea cuinstrumentele i n a scrie despre ea cu condeiulIar cnd trebuie s o mplineasc cu fapta lor numai au putere, fiindc toat ct o aveau era aceea pecare o cheltuiser cu buzele, cu instrumentele, cucondeiul lor.

11. Muli cred c este de-ajuns s mergi la Biseri-c, la adunare, la auzirea Cuvntului lui Dumnezeu.Dar cum trebuie s stea ei acolo, cum trebuie s fie as-cultarea, purtarea, mbrcmintea, atitudinea lor tot

Lupta cea bun 35

timpul strii acolo n faa Domnului i a CuvntuluiSu, la aceasta nici nu gndesc.

Ce mare amgire! Ce zadarnic osteneal! Ce gro-zav pagub!

12. Muli cred c este de-ajuns s preuiasc miezuli c pot dispreui coaja, fr s gndeasc deloc la ma-rea nelepciune a lui Dumnezeu, care le-a fcut peamndou, i c fiecruia El i-a dat un mare rost. n-tr-un fruct sntos, miezul nu este fr coaj i nicicoaja fr miez. Una nu poate tri fr cealalt.

Aa i credina fr fapte.

13. Nu este de-ajuns numai coninutul fr form,dup cum nici forma fr coninut. Forma adevereteconinutul, iar coninutul d valoare formei.

Numai nelesul duhovnicesc, fr cel material,nu-i de-ajuns. Dup cum nici nelesul material, fr celduhovnicesc

Sufletul cel nevzut nu poate lucra fr trup, dupcum i trupul este mort fr sufletul su.

14. Nimeni nu poate tgdui c Viul Cuvnt al luiDumnezeu este cuprins n Cartea Bibliei. Nimeni nupoate spune c acest Cuvnt viu i duhovnicesc estehrtie, carton, cerneal i pnz, cum este Cartea Bibli-ei. Dar orice noiune abstract are una i concret. Ori-ce neles nevzut are i unul vzut. Cuvntul lui Dum-nezeu nu-i Cartea Bibliei, dar este n ea. Nimeni nu-lpoate despri pe el de ea.


15. Cu adevrul Crucii este la fel. nelesul duhov-nicesc al Crucii este Jertfa Rscumprtoare a Domnu-lui Iisus. Dar nelesul acesta se materializeaz n formaei vzut, dup cum Cuvntul Cel nevzut este n Bibliavzut. Nimeni nu poate despri aceste dou jumtiale aceluiai ntreg.

Oricine le desparte, dispreuind-o pe una, pctu-iete mpotriva amndurora.

16. Noi, cnd eram nentori la Dumnezeu, aveamo cruce fr Hristos. Abia cnd ne-am predat Domnu-lui, hotrndu-ne pentru El, am ajuns s avem nu o cru-ce goal ca pn atunci, ci o Cruce cu Hristos. Cruceaadevrat l are pe Hristos dup cum i Hristosul ade-vrat are Cruce.

17. Nici Crucea fr Hristos n-are nici un folos nviaa unui om, nici Hristos fr Cruce n-are nici un fo-los n viaa unei Biserici.

18. Cei care cinstesc un Hristos fr Cruce facexact aceeai greeal ca i cei care cinstesc o cruce f-r Hristos.

19. Voia Domnului este ca noi s facem Binele, darnu oricum, ci s facem Binele bine, iar nu ru.

Nu-i de-ajuns ca scopul s fie bun, ci trebuie i re-alizarea lui s fie fcut bine, adic cinstit, frumos, co-rect i la timp.

20. Numai pe acel suflet care preuiete cu toat

Lupta cea bun 37

puterea sa i dorete s nfptuiasc n toat curiadragostei sale voia lui Dumnezeu,

numai pe acela Puterea lui Dumnezeu l pzete idragostea Lui l ascult. Domnul Iisus a zis: Dac r-mnei n Mine i dac rmn n voi Cuvintele Mele,cerei orice i vei primi.

Rmi n noi, Iisuse Doamne, i ajut-ne s rm-nem i noi n Tine, pentru ca astfel s fim fericii i noicu Tine, i Tu cu noi.

Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Contiina se dezvolt prin cuvnt i rugciune,ajungnd desvrit numai n nelepciune.

*

Cea mai clar contiin este cea care-n Hristosse pstreaz-n idealul cel mai nalt i mai frumosi se ine pe nlimea binelui desvrit,dnd acelui care-o are chipul sfnt i strlucit.


Ai uitat!Ai uitat!Ai uitat!Ai uitat!

Ai uitat, srmane suflet, unde-ai fost cndva,cnd plngeai i nimeni-nimeni nu te auzea,numai Domnul, nimeni altulnu te auzea

Ai uitat, ai uitat, ai uitatCine te-a salvati Cui te-ai predat.Mine, cnd vei fi n munci,cui mai strigi, cui mai spui,cui mai plngi atunci?

Ai uitat iubirea Crui pus-ai legmntn genunchi, n plns i-n flcri, pn la mormnt,numai Lui, la nimeni altul,pn la mormnt!

Ai uitat de Taina Sfnt Care te-a-nfiat,de iubirea care-n lume te-a iubit curat.Numai Domnul, nimeni altulte-a iubit curat.

Numai Domnul Singur tie ct ai pn la scrum;dac nc-i vreo ndejde, tu mai scap-acum.Numai Domnul, nimeni altulte mai scap-acum!

Lupta cea bun 39

6. PUTEREA VOINEI NOASTRE

1. Voina noastr este atotputernicia noastr.Cnd voim, putem totul;cnd nu voim, nu putem nimic.De aceea rspundem n faa Domnului pentru folo-

sirea voinei noastre.

2. Toi oamenii au voin,dar cei mai muli au o voin anarhic, dezordona-

t, nechibzuit, necurat, nedreapt, necinstit i necre-dincioas.

Voinele de felul acesta vor i face faptele de felulacestora, mrind rul de pe pmnt, cu tot ce mai fac iei, ndemnai de diavolul i unii cu el.

Acestea sunt voinele satanice, nesupuse dect luisatan i necurate de la nceputul i pn la sfritul lor.

3. Voina sntoas este aceea care are aceeai inti aceeai plcere ca i Voina Suprem care este dinDumnezeu i pentru El.


O astfel de voin va iubi i va dori totdeauna nu-mai ceea ce este dup voia lui Dumnezeu i niciodataltceva.

Va iubi totdeauna numai ceea ce este spre slava luiDumnezeu i niciodat altceva.

4. ntr-un suflet sntos, mintea, luminat de Cu-vntul lui Dumnezeu, formeaz, disciplineaz i con-troleaz totdeauna voina acelui suflet.

Voina ntemeiat astfel pe adevri ntrit prin puterea adevrului,i nflcrat de dragostea adevrului,i nsufleit de lupta pentru biruin a adevrului

va fi o voin curat, cinstit i sntoas.

5. O voin curat poate s poarte orice poveri ce-rute de Hristos, fiindc are lumina i focul Duhului Sfnt;

poate s suporte orice jug pus de El, fiindc iu-bete;

poate s nfrunte orice primejdii cu El, fiindc estecurajoas;

poate s rabde orice suferine pentru El, fiindceste smerit;

i poate s se nfrneze de la orice i cere El, fiind-c este cinstit, curat, sincer.

6. O voin supus lui Dumnezeu poate s renunela orice i poruncete El, fiindc Hristos i este ndea-juns;

i poate s se umileasc orict i arat El, fiindcare slava Lui;

Lupta cea bun 41

i poate s se fac tuturor toate, aa ca Hristos,fiindc nu dorete nimic mai mult dect a fi la fel cu El.

i simte cu att mai mult putere i plcere s facmai mult, cu ct face mai mult.

7. Pe o voin puternic zidit n Hristos, toate n-cercrile la care este supus doar o oelesc i o nmldi-az i mai mult, fr s-i slbeasc nimic din puterea ei.

8. La o voin care s poat totul, chiar dac nu toiputem ajunge, toi suntem datori s ne dm toate silin-ele s ajungem. S o avem.

i atunci fiecare o vom ajunge pn vom putea sluptm pentru ea i n msura silinelor pe care ni ledm s-o dobndim.

Depinde numai de noi totul.

9. Domnul a fgduit tot ajutorul Su aceluia careva voi s-L cread i s-L urmeze.

Dar nu silete pe nimeni care el singur nu vrea.De aceea este drept s ne primim fiecare rsplata

ntocmai.

10. Lucrarea pcatului, urmarea sa i roadele salesunt orbirea ochilor minii, nepsarea simirilor inimii inentoarcerea vieii, adic pierderea mntuirii i prbu-irea n infernul venic.

11. Pcatul orbete ochii omului, i ntunec raiu-nea i i sucete mintea


la nceput ca o cea, apoi ca o noapte din ce nce tot mai neagr, pn cnd l orbete de tot,

ca s nu mai vad prpastia n care se arunc pe eli pe acela care l urmeaz.

12. Ochii de care vorbete mai mult Domnul n-seamn mintea, cci mintea omului este lumintorul indrumtorul vieii sale.

De aceea ispititorul lupt mai nti ca s ntunecemintea omului, abtnd-o de la calea cea sntoas avoii lui Dumnezeu

spre ceea ce este ru i necurat, adic spre voia sa.

13. A doua ispit i al doilea pcat reuesc multmai repede s-l nele pe om. Inima care se unete de lanceput, bucuroas, cu pcatul simte din ce n ce tot maimult plcere s se tvleasc n mocirla n care aajuns,

acoperindu-se tot mai mult, ca porcul mistre cuscoara noroioas, n aa fel, nct n-o mai poate str-punge nimic.

14. De la unii vntori de mistrei am auzit c ade-seori un astfel de animal nu poate fi mpucat din cauzanoroiului n care s-a tvlit toat viaa lui, noroi care,vara uscndu-se pe el, i devine o scoar tare ca piatra.n astfel de scoar poi trage cu puca n zadar, c ali-cele nu mai prind, chiar glonul adeseori ricoeaz dinpielea lui.

Cam astfel arat i o inim tvlit de ani ndelun-gai prin pcate i prin nelegiuiri.

Lupta cea bun 43

15. Poi trage cu sgeata Cuvntului Sfnt ntr-oinim acoperit cu scoara pcatului

i poi s tot loveti n ea cu Sabia Duhul Sfnt,i poi s tot ncerci s-o nmoi cu lacrimile dragos-

tei sau n cntrile pocinei, sau cu rugciunile i ru-gminile mntuirii, c ea rmne adesea mpietrit iuscat, pn cnd este aruncat n focul gheenei (In 15,6; Mt 3, 10; 13, 41-42).

16. Drag suflet tnr care nc nu cunoti orbiacumplit i mpietrirea satanic a pcatului, vino la Dom-nul Iisus Hristos, vino alergnd acum, vino, alipete-tede El.

Vino, El dorete s te scape i numai El te poateapra, ca s nu cazi i tu n prpastia orbirii i mpietri-rii. Vino pn n-ai ajuns la starea din care nu mai poiveni.

17. Iar tu, cel care aluneci ca pe un povrni pri-mejdios spre prpastie, ascult i tu i strig ctre Dom-nul Iisus.

ntinde-i minile ctre El i roag-L pe El s tescape, pn cnd nu este prea trziu.

Iar dup ce El te va dezlega i te va izbvi, fii cugrij, s nu mai priveti la pcat, spre a nu te orbi irobi din nou.

Voiete cu toat puterea ta s te mntuieti i tevei mntui!

18. Vino tu, suflet czut, tu, peste ai crui ochi s-audepus grei i groi nori ai lcomiei dup pcate,


i peste a crui inim s-au aezat straturile grele iuscate ale noroiului n care te tvleti att de mult iatt de demult

Tu, care eti att de adnc czut o, tu ai nevoie deo pocin ceva i mai adnc dect este adnc pcatulpe care l-ai fptuit. Voiete puternic i Dumnezeu teva ajuta.

19. Hristos dorete i poate s te izbveasc, numaitu s voieti i s doreti cu toat puterea ta aceast iz-bvire.

Dar fii cu grij, cci cu ct i-e mai greu astzi s teridici, cu att i este mai uor mine s cazi din nou.

Voiete s rmi luminos i vei rmne!

20. Iat, taina puterii n cuvnt,iat, trinicia, curajul i biruina n faptei iat, roadele vieii, toate-toate stau n acest lucru:

voina ta de a rmne n Hristos; voina ta de a umblacluzit de Duhul Sfnt; voina ta de a face voia luiDumnezeu.

Mare este puterea unei astfel de voine. i mare es-te rsplata ei.

Doamne i Dumnezeul nostru, druiete-ne-o ine-o ine puternic pn la ultima biruin.

Amin.

Lupta cea bun 45

7. ARTRILE DOMNULUI

1. Artrile Domnului dup nvierea Sa nu s-au f-cut numai ntr-un anumit loc: numai n grdin sau nu-mai n cas, sau numai la mare. Aceasta ar fi limitatprezena i puterea Dumnezeirii Lui, pentru uceniciiSi, ntocmai cum era pentru samariteni muntele lor saupentru iudei Ierusalimul lor (In 4, 20-25).

i nu s-ar mai fi putut spune: oriunde!i nu s-au fcut numai unor oameni. Numai lui

Ioan sau numai lui Petru. Sau numai femeilor, sau nu-mai brbailor.

Atunci Hristos ar fi rmas numai al unora.i nu s-ar fi putut spune: oricine

2. Iisus, Domnul nostru Bun, ne d fiecruia dintrenoi ocazia s rezolvm la timp, n chip desvrit i fru-mos toate problemele noastre de via i de contiin.

Domnul tie c noi avem momente de slbiciune,cnd putem grei, cnd putem cdea. Ne i ntiineazdin vreme, s ne pregtim pentru astfel de momente


prin rugciune, prin veghere, ca, atunci cnd ispita vaveni, s nu cdem n ea.

3. O, ce delicat este iubirea Domnului Iisus fade ai Si, chiar i n cderea lor!

El face ca sufletul zdrobit i de ruinea, i de re-gretul cderii sale s se refac iari, s se ridice iarii s-i reia locul iari. Dar nu cerndu-i un pre umi-litor. Nici primindu-l ntr-o lumin jignitoare n faaaltora. Ci fcndu-i aceast reabilitare cum i-a fcut-oApostolului Petru, ca i cum i-ar face o rugminte, ca icum i-ar face o distincie

4. ntre inimile care se iubesc i se neleg adnc,comunicarea gndurilor se face n alt fel dect n modobinuit.

Cei ntre care exist o dragoste i o prtie adncau un fel unic, un fel tainic, un fel aparte al lor de a senelege ntre ei.

Pentru ei, o privire a ochilor pe care n-a observat-onimeni poate s spun mai mult dect zeci de cuvinte.

Aa este ntre Hristos i ucenicul Su.

5. Anumite cuvinte care, pentru oricine le aude, auun neles, pentru cei ce se iubesc i i le spun, au un cutotul altul. Faptele i gesturile, tot aa.

De aceea trebuie s ai o adnc prtie cu Iisus, cas poi nelege limpede Cuvintele Sale. Fr aceastadnc prtie de dragoste i soart ca Hristos, toatecuvintele sau aluziile Lui i vor rmne nchise, strinei nenelese n adevrul lor.

Lupta cea bun 47

6. Din pricina aceasta, oamenii fr prtia iubiriii tririi cu Hristos, auzind cuvintele Lui i vzndu-Ifaptele, le-au neles felurit i le-au speculat fiecare du-p inima sa, dup interesele sale i nu dup ale luiHristos.

Rtcindu-se pe ei i pe alii.Din aceste greite interpretri au ieit i ies toate

dezbinrile.Numai dragostea l poate nelege pe Hristos.

7. Reabilitarea oamenilor superiori trebuie s se fa-c n mod superior. Rnile delicate trebuie tratate deli-cat. i prieteniile unice trebuie cultivate unic.

ns i un anumit timp de frmntri amare trebuielsat sufletului care a czut. Nu trebuie s fie tratat preauor un pcat mare al unui prieten mare.

8. Pentru cine, fr prtinire, se judec singur pesine, Hristos nu mai are nici o judecat.

Pcatele pe care pe drept ni le condamnm noi n-ine nu ne vor mai fi condamnate niciodat, pentru cni le-a iertat Hristos pe deplin.

i peste pedeapsa dreapt pe care ne-o dm noi n-ine pentru cderile noastre nu va mai veni niciodatalta (I Cor 11, 31; I In 1, 9).

9. Celui cu care va trebui s avem vreo explicaientristtoare, s-i dm mai nti de mncare. Cci omul,dup o astfel de explicaie, adeseori nu va mai puteamnca nimic, de ndurerarea lui sufleteasc. DomnulIisus aa a fcut n seara Cinei de Tain.


S prnzim mai nti cu cei pe care va trebui s-imustrm pentru ceva. Domnul aa a fcut cu Apostolulsu Petru. Dragostea pe care le-am artat-o nainte i vaface s primeasc mai uor i mai linitii ceea ce vrems le spunem.

10. Cnd vrem s facem o prietenie, s o pregtimmai nti cu o laud iubitoare i cald simit.

Sufletul mare merit o iubire mare. O iubire marecere, mai presus de orice, o gingie atent i o cldu-r dulce.

11. Orice adevrat nvtor i pregtete elevii ca-re s-l urmeze. Orice maistru adevrat i pregteteucenici vrednici. i orice nainta credincios i preg-tete urmai binecuvntai.

12. De obicei, pstorul pltit se gndete numai lactig, are prima grij de oile care i aduc lui nsui unfolos mai mare.

El gndete: O oaie face ct apte oie, iar o oi, ctapte mieluei. i le va preui n acest fel, pentru c nuse gndete dect la sine i la folosul su.

13. Pstorul adevrat va avea grij n primul rndde mielueii turmei, cci oiele i oile mai pot s se n-grijeasc uneori chiar i singure, dar mielueii nu potsinguri chiar nimic. Ei nu tiu unde s caute punea,nici pe unde s gseasc apa.

Ei tiu numai s cear i ateapt totul de-a gata dela acela n seama cruia au fost dai.

Lupta cea bun 49

Ct grij sufleteasc se cere s avem noi de su-fletele nceptoare ori slabe, pn ce Domnul i va ajutas creasc i ei

14. Mielueii nu tiu s fug de primejdie, nici sse sperie de ea. Singur ngrijitorul lor trebuie s le aibn totul grija vieii i a hranei, fr nici mcar un singurfolos de la ei.

Cine este n stare s-i slujeasc att de dezinteresatpe cei netiutori i neputincioi, singur acela este ipoate fi pstor bun, cruia merit s i se dea n grij imai mult.

15. S nu-i mai par c unele locuri din Scriptursunt repetate fr rost.

De fiecare dat aceleai cuvinte cuprind altceva,pentru c ele vizeaz o alt, anumit, latur a lucrurilor

sau o alt, anumit, stare,sau o alt, anumit, vreme.Totdeauna alta, pentru c nu trebuie s fie nici o

parte, nici o stare i nici o vreme n care sufletul ome-nesc s nu aib o lumin deplin asupra oricreia dintrebuinele sale felurite.

16. Cine nu nelege vreun cuvnt, acela ori n-aajuns n starea creia i se adreseaz cuvntul acela,

ori nu i-a venit nc vremea potrivit s-l neleag,ori, din pricina neascultrii sale, i este acoperit n-

c adevrul din acel cuvnt (I Cor 3, 1-2).

17. S-a mai spus c, n Lucrarea Domnului, sufle-


tele sunt numai n cele trei stri: nceptorii mielueii,crescuii oiele i naintaii oile. Ucenici, lucrtori imeteri. Copii, maturi i btrni.

Un adevrat ndrumtor duhovnicesc trebuie s fietrecut prin fiecare din aceste trei stri. S le cunoasc is le neleag aa cum un pstor adevrat i cunoateturma sa, cu vrsta i cu puterea fiecrei oi aparte.

18. Pstorul cel bun cunoate nu numai folosul pecare l capt de la fiecare miel sau oaie, ci mai ales cu-noate datoria pe care o are el fa de fiecare, dup tre-buinele sale.

De aceea lucrarea de prtie va trebui neaprat scuprind preocupri deosebite pentru fiecare categoriede suflete din turma sa duhovniceasc.

19. Dnd hran pentru oi, nu trebuie uitate nicio-dat oiele ori mielueii.

Lucrnd pentru frai, nu trebuie s uitm surorileori copiii.

Ocupndu-ne de cei naintai, nu trebuie s-i uitmpe cei mijlocii ori pe cei nceptori.

Vorbind pentru asculttorii cunosctori, s nu-i ui-tm niciodat pe asculttorii cei mai puin pregtii saumai ales pe cei netiutori.

Slujind celor ce au venit la ceasul dinti, s nu-iuitm pe cei venii la un ceas mai trziu.

i mai ales pe cei venii n ceasul din urm.Mntuitorul aa a fcut. Biblia aa face i aa sun-

tem datori i este bine s facem i noi.

Lupta cea bun 51

20. Scumpi vestitori ai Evangheliei: s tii c ori-unde vestii voi Cuvntul Sfnt sunt aceste trei feluri deasculttori.

Nu uitai aceasta niciodat. i avei grij nencetats v inei n totul de porunca Domnului Iisus, MarelePstor al oilor. Luai aminte la sfatul nelept al Sfn-tului Apostol Petru, care a neles att de bine gndulCelui care i poruncise:

Dac M iubeti, pate mielueii, oiele i oile Mele!Doamne Iisuse, Marele i Bunul nostru Pstor, n-

va-ne i ajut-ne i pe noi s fim aa.Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Contiina e o scar de lumin spre mai sus,cea din urm treapt duce lng Tronul lui Iisus.

*

Cel ce n-are-o contiin nu-i un suflet credincios,contiina-i primul lucru ce ni-l vrea i d Hristos.


8. A PATE TURMA DOMNULUI

1. ntocmii-v propovduirea Cuvntului totdeau-na n aa fel ca s-o neleag toi i s se hrneasc toi.

mprii-v timpul n aa fel ca s v putei ocupade toi.

i facei-v lucrarea n aa fel ca s-i cuprindei petoi. De fiecare dat s se aleag fiecare cu o hran.Nimeni s nu plece flmnd de la punea CuvntuluiSfnt.

2. Nu te ntrista niciodat cnd i se repet o datoriepe care o ai, chiar dac o tiai bine de mai nainte.

Marile ndatoriri, avem nevoie s ni se tot repetemereu, pentru c totdeauna obinuina cu ele ne pune nprimejdia de a ni le nesocoti sau de a le scdea nsem-ntatea.

3. A pate turma Domnului nu nseamn numai a-iine predici pline de coninut duhovnicesc, potrivit fie-

Lupta cea bun 53

crei categorii de asculttori, pentru ca s se ntoarc dela masa i de la Casa Domnului ndestulat fiecare dintrecei care au venit s asculte de la noi Evanghelia vieii imntuirii.

Nu nseamn numai s se dea pild turmei n vorbi-re, n blndee, n nfrnare, n rbdare, n dragoste.

Nu nseamn numai a face totul ca ntreaga turms creasc, s se nfrumuseeze i s sporeasc.

Ci a pstori turma Domnului mai nseamn i dato-ria aprrii acestei turme de toate primejdiile care opndesc. Cci n zadar o nmuleti dac atunci cnd vi-ne lupul, cnd vine rtcirea, cnd vine boala nu-i pasde ea, ci o lai n voia celor ce vin s o prpdeasc (In10). Aa face numai un nimit, numai un cuttor dectig mrav, numai un tiran nepstor de turma ncre-dinat lui.

4. Fraii mei, noi s nu fim aa. Ci dac harulDomnului nostru Iisus Hristos s-a ndurat de noi idac am fost socotii vrednici de o nsrcinare sfntn Lucrarea Sa, nu numai s fim nite smerii colabo-ratori cu Dumnezeu n lucrarea Evangheliei, ci inite curajoi i treji aprtori ai Adevrului i ai su-fletelor pe care El le-a ctigat i le-a sfinit cuScump Sngele Su.

5. S-i aprm pe fraii notri de vulpi i de lupi, delei i de uri, cci acest fel de fiare mereu vor da tr-coale i uneori se vor vr, srind peste gard, n turmaDomnului dat n grija noastr; i pe multe oi le vor


rpi i le vor sfia, dup cum au mai fcut i mai facnc i acum n multe pri.

Vai de cei care, n loc s apere adunarea i fraii deaceste fiare, dorm nepstori, ba uneori chiar le deschidua i le cheam n staul, ca s poat mai bine fura inimici.

6. Nimeni nu poate merge s pstoreasc turmalui Hristos pn n-a fost mai nti reabilitat n faaDomnului i n faa frailor de cderile sale de mainainte.

Orice ucenic al Domnului care a trecut cndvaprintr-o cernere satanic i printr-o lepdare vzut icunoscut nu numai de ctre Dumnezeu, ci i de ctrefrai, are neaprat nevoie de o cutremurtoare explicaiecu Dumnezeu. i de o dovad puternic de ridicare nfaa frailor.

Aceasta se face totdeauna prin mrturisire i la-crimi amare. i printr-o ndreptare smerit, vzut dectre toi.

7. Dac un lepdat i un czut nu se ridic astfel, eltrebuie s fie privit de ctre toat Lucrarea lui Dumne-zeu ca un lepdat i ca un czut, aa cum i este ntr-a-devr.

Adevrata ridicare se face numai prin plnsul amari prin ndreptarea smerit.

8. Dac unul care tie bine c L-a vndut i L-atrdat pe Hristos,

c i-a vndut i i-a trdat pe frai,

Lupta cea bun 55

c a svrit i nc svrete poate astfel de ur-ciuni sau altele asemntoare cu acestea

i totui merge printre ceilali ucenici,vorbete din Scripturi,se preface n slujitor al neprihnirii,caut s par ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic, un astfel de slujitor blestemat este un drac (II Cor

11, 13-15).Oricine l primete ajunge un vinovat ca el (II In 10).

9. Dumnezeu este plin de buntate fa de sufle-tul netiutor sau neputincios. Dar este plin de o cum-plit asprime, de o nfricoat necruare fa de acelacare este un prefcut i un viclean, un farnic i unmincinos.

Care pe fa se arat frate i evanghelist, dar nviaa lui este un tlhar i un uciga (I In 3, 15; II Cor11, 15).

10. Cine l primete pe un astfel de lucrtor al ni-micirii

s tie de la nceput c se face prta pcatului ijudecii acestuia (II In 10-11).

i c tot aa de necrutoare va fi fa de el jude-cata i osnda lui Dumnezeu. Fii cu foarte mult teamvoi, cei care facei aa, sprijinindu-i pe cei dezbintori.

11. Cu toii suntem supui slbiciunilor. Fiecaredintre noi putem cdea n vreo ispit, putem cdea nvreun pcat.


Dei e ru acest lucru i trebuie s ne rugm i spriveghem nencetat ca s nu se ntmple nimnui aaceva,

totui nu a cdea este rul cel mareCi rul cel mai mare este a rmne cel czut n

cderea lui.A rmne n pcatul su. A nu-l recunoate i a

nu-l prsi cu lacrimi amare. Vai de cine a ajuns n sta-rea aceasta!

12. Cnd lacrimile pocinei sunt sincere i amare,cnd ntristarea de pcat este att de adnc pe ct

de adnc este pcatul n care a czut,cnd dorina de ridicare este mai fierbinte i mai

puternic dect orice,atunci ucenicul Domnului se va ridica sigur. i va

fi repus din nou, sigur, n slujba sfnt i n preuireafreasc de mai nainte. Duhul Domnului va face a-ceasta, iar ndreptarea lui va fi vzut de toi.

13. Exist naintea Dreptii lui Dumnezeu o jude-cat necrutoare pentru orice pcat. Chiar i pentru p-catul celor mai iubii ai Si.

Pentru pcatele noastre de dinainte de credin, asuferit numai Domnul Singur, ispindu-le. Noi, necu-noscnd nici pcatul i nici pe Hristos, n-am luat a-tunci parte cu nimic la durerea acelei ispiri. Pentrutoat ispirea aceasta a suferit numai Domnul, Carene-a iubit.

S-I fim venic recunosctori pentru asta. i s-Imulumim numai Lui.

Lupta cea bun 57

14. Pentru pcatele de dup credin, trebuie s su-ferim i noi, fiindc acum tim i trebuie s avemgrij s nu mai pctuim. Trebuie s le ispim i noi,fiindc n-am vegheat i nu ne-am rugat la timp, spre anu cdea n ispita celui ru.

Desigur, prin pocin sincer i plngere amar,Domnul are mil de noi. Sufer pentru ele, dar ni leiart.

Ni le iart, ca s nu fim osndii odat cu lumea,dar n preul iertrii acesteia se cuprinde i ispirea pecare va trebui s-o pltim i noi cu suferina noastr (ICor 11, 32; I Tim 5, 24).

Iat, frate, cderile sfinilor lui Dumnezeu au fostpltite astfel.

15. Dac pentru curia noastr este nevoie de foc,El nu cru nici focul. Sau dac pentru ndreptareanoastr este nevoie de nuia, El nu cru nici nuiaua.

16. Domnul nu face ca unii prini care dau copii-lor prjitur cnd trebuie nuia. i i laud cnd trebuiemustrai, nenorocindu-i astfel pe totdeauna. Din pricinaunei iubiri nenelepte fa de copiii lor.

Ci Domnul, Care ne vrea binele nostru i tie c nmpria Sa nu va intra nimic ntinat, are grij s necuree astfel cu focul suferinei, ca atunci s nu maiavem nimic necurat n noi sau pe noi.

17. Adevrul spune: Pcatele tuturora sunt cu-noscute. Unele merg nainte la judecat, altele vin peurm.


nainte au mers cele pe care ni le-a ispit numaiDomnul. n urm merg cele pe care le mai ispim i noi.

nainte au mers cele ce se ispesc aici n viaaaceasta pmnteasc. n urm merg cele ce se vor ispiAcolo, n viaa venic.

Cine are urechi de auzit s aud.Cine are minte de neles s neleag. i cine a n-

eles s se cutremure i s se ndrepte, dac a pctuit,sau s se fereasc, dac nc nu.

18. Oamenii lui Hristos au Duhul lui Hristos(Rom 8, 9).

Au firea lui Hristosi au soarta lui Hristos,pentru c au viaa lui Hristos i au moartea lui

Hristos (I Cor 15, 20-22).Au parte de patimile lui Hristos i au parte i de

nvierea lui Hristos (Rom 8, 11).Au acelai prezent, dar i acelai viitor cu El (II

Tim 2, 11).

19. Ori de cte ori i nvingi prin lupte grele o is-pit, i omori prin nfrnare dureroas un mdular.Atunci i nfrngi prin jertfe aspre o pornire adnc n-nscut n carnea ta i guti din plin moartea, dar ibirui frumos durerile ei.

Cu ce astfel de moarte zilnic l proslvim noi oarepe Dumnezeu?

La ce renunm noi pentru Hristosul nostru? Ct neomorm noi zilnic pentru El din pornirile firii noastre?

Lupta cea bun 59

20. Dac beivii te primesc ca pe unii dintre ai lor,dac fumtorii i fac semnele lor i ie,dac uuraticii i flecarii i fac loc la mesele lor

ndat ce intri,dac unii din acetia nu se feresc de tine,dac nu-i opresc vorbirile porcoase n faa ta,dac nu se rein, nici nu se ruineaz cnd vd c

i vezi tu, ci, dimpotriv, se bucur i i fac loc prin-tre ei,

dac nu sunt deranjai ntru nimic de prezena ta nmijlocul lor, ci, dimpotriv, te privesc ca pe un tovarplcut de al lor,

atunci este cel mai ru semn despre cderea ta.Atunci cum mai poi tu s mergi i ntre ucenicii

Domnului?ntorcnd doar haina frniciei pe partea cealalt,

nu te ngrozeti de iadul venic? Cum te mai socotetiun ucenic al lui Hristos, cnd tu eti unul al satanei?

Ce asemnare mai poate fi ntre tine i Domnul,ntre tine i adevraii Lui fii?

O, Duhule Sfinte, trezete-i pe toi cei ce sunt naceast grozav stare i salveaz-i prin pocin i prinndreptare, chiar dac n aceasta se va cuprinde i o is-pire mai grea sau mai uoar, mai lung sau maiscurt, sufleteasc ori i trupeasc a lor.

Amin.


Doamne, iart-miDoamne, iart-miDoamne, iart-miDoamne, iart-mi

Doamne, iart-mi rugciuneacare i-a cerut prea mult am vrut s-mi asculi Tu mie,nu eu ie s-i ascult;am crezut c e mai binecum tiu eu, nu cum tii Tu i-azi mi-e inima zdrobitc-a primit ce prea ceru!

N-am crezut c AdevrulTu m apr n veac,am cutat pe mai departeadpost n lut s-mi faci din golul lui, un arpegndul sfnt mi-a-nveninat,prbuind numa-ntunericpeste tot ce-aveam curat.

Dumnezeul meu, de estevreo ndejde-n viitor,scap-mi sufletul din flcri,nu lsa aici s mor;ori mi vindec iubirea,ori m f s-o uit de tot,c nici viaa i nici moartea,s-o mai duc aa, nu pot.

Lupta cea bun 61

9. UCENICUL LUI HRISTOS

1. Ucenicul adevrat al lui Hristos are neapratsoarta lui Hristos. El se bucur pe pmnt de prieteniatuturor celor ce-L iubesc pe Dumnezeu, dar i suferdin partea tuturor celor ce-L ursc pe Domnul aceeaimpotrivire pe care a suferit-o i Iisus (II Cor 1, 5).

Ce minunat este un astfel de ucenic i ce soartstrlucit este soarta acestuia!

2. Iubit ca Domnul, cu cea mai curat dragoste,sau urt cu cea mai nverunat dumnie, ucenicul adevrat al lui Iisus se va bucura sau va

suferi alturi de Domnul su, cu Care triete n unire ide Care nu s-a desprit n toate zilele vieii pe pmnt.

Aceast prtie deplin cu Hristos va fi i puterea,i rsplata biruinei adevratului ucenic.

Din aceasta va izvor nu numai tria sa, ci i cin-stea sa.

3. Rbdarea cu Hristos va fi nu numai temeiul la-crimilor, ci i al cntrilor ucenicului credincios. Nimic


nu poate fi o mai mare slav i trire pentru un credin-cios, dect simmntul i dovada c El mprtete cutotul, alturi de Domnul su, soarta Marelui su Mn-tuitor i Dumnezeu Iisus Hristos. Aceasta a dat marea ivenica strlucire cereasc tuturor sfinilor i martirilorlui Hristos nc nainte de a prsi acest pmnt, pe careau biruit i [ei] moartea lor ca i Iisus pe a Lui.

4. Martorii vieii i ai morii lui Hristos au declaratcu toii: Cu adevrat, acesta era Fiul lui Dumnezeu (Mt27, 54).

Sau: Cu adevrat, acesta era un om neprihnit (Lc23, 47).

Martorii vieii i ai morii tale, ce crezi c vor puteaspune ndat dup moartea ta?

5. Pentru acela cu inima sincer, Domnul are tot-deauna har.

Pentru acela care are lacrimi amare, Domnul aretotdeauna mil

i pentru acela care dorete o mpcare cu Dumne-zeu, El are totdeauna timp s-l atepte, s-l primeasc,s-l asculte

Vino i vei vedea.

6. Iat un lucru mai de pre ca orice altceva pentruorice ucenic care se tie cu un pcat pe contiina sa, cuo lepdare de Domnul cunoscut sau necunoscut cu o ruptur n relaiile sale cu Hristos.

Acum este momentul refacerii acestei rupturi.Acum trebuie fcut neaprat revenirea la starea de

prtie ntrerupt,

Lupta cea bun 63

la refacerea unitii dezbinate,la nchegarea dragostei i ncrederii zdruncinate, acum este cea mai neaprat trebuin s fie fcut

aceasta.De asta are nevoie i ucenicul zdrobit i Samari-

teanul milostiv.

7. S nu poi dormi, s nu poi mnca, s nu poiface nimic-nimic pn cnd nu vei face mpcareaaceasta cu Hristos, cu fraii ti i cu contiina ta, carenu-i mai tace, dac ai fost sau dac mai vrei s fii unucenic al lui Iisus.

Fr aceast refacere a unitii tale cu Iisus i cufraii nu te nela nu se mai poate s fii un ucenical Lui.

Caut neaprat i ct mai grabnic explicaia ta cuDumnezeu!

i refacerea unitii tale cu nvtura i prtiafrailor.

Dac nu vrei s mori pierdut.

8. Diavolul intervine chiar i n aceast lucrare depocin cu oapta uciga: Nu te grbi, mai las, aivreme. Fiindc tie ucigaul c orice pocin amnatcrete n gravitatea ei pentru Dumnezeu i scade n im-portana ei pentru om.

Contiina mpovrat, cu ct strig mai ndelung,slbete mai tare sub pcatul care, cu ct este mai ti-nuit, cu atta i devine contiinei mai apstor. Pncnd o nbu de tot.


9. Cnd contiina omului ajunge nbuit de p-cat, atunci, nemaiavnd cine s-l mustre din luntrulsu, sufletul czut nu mai ine seama de nici o mustraredin afara lui.

Nemaiavnd nelepciunea smereniei, i rmne nu-mai nebunia trufiei.

Tinuindu-i cderea n care este acum, i lauddoar starea n care fusese cndva.

i n felul acesta rmne n moartea sa venic.

10. i ucenicului sincer i credincios n Domnul ise poate ntmpla nenorocirea s cad vreodat n vreunpcat, cum i s-a ntmplat lui David, lui Petru i mul-tora i mielului i se poate ntmpla nenorocirea scad vreodat n noroi.

Dar este mare deosebire ntre felul cum cade n no-roi un miel i cum cade n noroi un porc.

Mielul se ridic ndat, se zbate i se scutur, cuscrb i cu durere, pn ce scap de el. Pe cnd porculse tvlete acolo cu mulumire.

Aceasta este deosebirea i dintre cum cade un cre-dincios sau un lumesc.

11. Prilejurile de ridicare, Domnul le d tuturorcelor czui. Numai c de aceste prilejuri nu se folosescdect cei sinceri i smerii. Iertarea este pentru toi, dar n-o primesc dect cei care plng pentru ea.

Harul este pentru fiecare czut, dar nu se mprt-esc din el dect cei care l tnjesc cu dor, ridicndu-se.

Domnul i-a dat acest prilej i lui Iuda dar el eraun drac i nu dorea s se pociasc. L-a respins cnd l-aavut (Mt 26, 25; Lc 22, 48).

Lupta cea bun 65

i de aceea nu-l va mai avea niciodat.Tot aa i cei care, ca i el, fac acest mare ru c

resping i ultimul prilej de har, ct nc l mai pot avea.

12. ncercarea totdeauna cerne. Cernerea totdeaunapierde. Pierderea totdeauna doare.

De aceea, dup fiecare perioad de furtuni, vine oalt perioad de linite.

Dup fiecare vreme de lupte, vine o vreme de pace,cnd lucrurile rvite trebuie repuse n ordine,

cnd apele tulburate trebuie s se limpezeasc li-nitit i adnc Pentru ca pierderile trecute s fie c-tigate din noroi.

E nevoie ca, n aceste momente, rnile s fie legate,lacrimile terse, rupturile s fie sudate din nou, pentruca n locul celor pierdui s fie adui alii n turmaDomnului.

13. Orict de grea a fost o ruptur, dac din amn-dou prile se caut cu sinceritate apropierea i dacfiecare parte face tot ce poate pentru sudarea necesar,se poate totul.

Ct capul este sntos i ct inima este puternic,orice mdular se poate reface. Cci capul i inima, n-elepciunea i dragostea, pot totul.

Ct ucenicul este sincer i caut, Hristos i va datotdeauna prilejul s se reabiliteze.

i fa de Dumnezeu, i fa de fraii lui.

14. Martorul cderii tale trebuie s fie neaprat imartorul ridicrii tale.


Ioan, ucenicul statornic n iubire fa de Hristos, afost martorul multor cderi urte dar i al multor ridi-cri frumoase.

Domnul i-a dat aceste prilejuri pentru ca, prin mr-turisirea sa, s lase ntiinri i s dea exemple cutre-murtoare.

15. Despre momentele dureroase ale celor ridicainu trebuie s ne amintim niciodat nimic. Ce a acoperitHristos, nimeni s nu mai descopere. i ce a iertatDumnezeu, nimeni s nu mai judece (Rom 8, 32-34).

Unul singur o mai poate face aceasta: sufletul acelansui. Dar el n-o mai face, cci dac s-ar face, s-arproduce prin asta mai mult ru dect bine. Acest lucrueste mai bine s se tac de toi dar nuntru s nu setac de el niciodat.

16. S trim frumos cu Iisus i cu fraii, pentru caaceste duioase i scumpe amintiri s fie att pentru noi,ct i pentru ei, o comoar binecuvntat

din care putem s ne mprtim totdeauna cu pl-cere i cu duioie, att ei, ct i noi.

17. Binecuvntat s fie fratele care nu-i uit pefratele lui, chiar n necazul su, mai ales atunci.

Binecuvntat s fie cel care se gndete nu numaila sine, ci i la fraii si i nc la ei nti.

Dar i mai binecuvntat va fi acela care nu-i poateuita pe aceia care sunt cei mai iubii lui Iisus. Care se n-grijete n chip deosebit de acela ce i este mai drag luiIisus. De acei pe care i iubete Domnul n primul rnd.

Lupta cea bun 67

18. Privim i noi adeseori cu ngrijorare la viitorulLucrrii iubite a lui Hristos!

Ne ntrebm uneori i noi cu destul team ce va fimai departe cu ea i cu cei iubii ai ei i ai Lui.

Se ridic i n inimile noastre, de multe ori, gn-duri i frmntri cu privire la soarta celor care r-mn dup noi, ca s duc mai departe mrturia lui Hris-tos, solia Lucrrii Sale! E normal s ne frmntmpentru asta.

Dar atunci, s ne bizuim pe Hristos i pe putereadragostei pe care El o cunoate ct de adnc i fier-binte este n inima tineretului Su, n inimile tinerilornotri frai ostai

i s-L rugm nencetat pentru nflcrarea daru-rilor Sale care sunt n ei.

19. Cnd vedem c Domnul are astfel de ucenicistatornici, hotri ntre tineri, n-avem nici un motiv sne ngrijorm i s ne temem.

Unde este un tnr ca Ioan acolo avem drept s-Lslvim pe Dumnezeu i s avem ndejde neclintit i bi-ruin pentru viitor.

De multe ori tineretul a trecut cu o mai mare biru-in prin ncercri dect muli dintre cei vrstnici. Amvzut asta i la cernerea noastr cea mare.

20. Neavnd sufletul nceoat de attea fumuri, ti-nerii vd mai limpede drumul frumos al ascultrii.

Neavnd contiina ncrcat de povara attor com-promisuri, tinerii frai merg mai frumos pe calea adev-rului.


i neavnd attea rdcini ntr-un trecut vechi, ti-nerii frai cresc mai frumos spre viitorul nou pe care li-lpregtete Dumnezeu

i pentru scopul ceresc rnduit poporului nostru iBisericii noastre, n frmnttura crora Dumnezeu i-apus i pe ei, ca pe cei mai buni fermeni ai aluatului Su.

Doamne Dumnezeul nostru, druiete Oastei Tale onesfrit mulime de tineret nzestrat i frumos, din ca-re s-i alegi mulimea lucrtorilor, a poeilor i a ste-garilor de care ai nevoie i Tu, i noi.

Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Contiina preuiete i mai mult ca viaa toat,de aceea d-i viaa contiina niciodat.Viaa, pentru contiin, este-o cinste strlucit, fiul meu, numai aceasta este-o via fericit.

Lupta cea bun 69

10. TINERETUL I GRIJA LUI

1. Binecuvntat este prezena unui tineret sntosi nelept n Lucrarea lui Dumnezeu!

Binecuvntat s fie acest tineret care crete n iubi-re i elan eroic pentru Hristos, nvnd din experienancercrii prin care trece Evanghelia curajul i statorni-cia neclintit lng Hristos i pentru Hristos.

2. Cei care merg n frunte sunt cei mai expui pri-mejdiilor i loviturilor.

Piscurile cele mai nalte au, desigur, soarele cel maistrlucitor, orizontul cel mai larg, vederile cele mai nde-prtate dar (mai) au i vnturile cele mai puternice,trsnetele cele mai grele, nfruntrile cele mai potrivnice.

Care munte nu le-a cunoscut i pe acestea?Care vrf n-are i umbre?

3. Dar admiraia noastr fa de cei nali n cre-dina pentru Dumnezeu nu trebuie, s scad niciodatdin cauza umbrei lor.


Dup ce vnturile trec, dup ce trsnetele se sparg,dup ce mpotrivirile se sfresc ei rmn tot mari. Eirmn tot muni.

S nu uitm aceasta niciodat!Dumnezeu i-a fcut aa!

4. Este normal i suntem datori s ne facem gn-duri i ngrijorri cu privire la fraii notri mai tineri.

Este o datorie s ne temem i s ne ngrijorm, nfaa lui Hristos, pentru tineretul Lucrrii Sale, ca snu ne uitm niciodat datoria noastr printeasc, fr-easc i sfnt pe care o avem, s veghem asupra lor is mijlocim cu rugciuni naintea Domnului pentru unviitor fericit i sntos al tinerilor notri.

Nici unii dintre noi n-ar trebui s putem uita nici oclip marea datorie pe care o avem fa de sfnta Lucra-re a Evangheliei i fa de generaiile urmtoare nou, cnd este vorba de grija pentru cauza lui Hristos imntuirea neamului nostru.

5. Dar toate eforturile noastre pentru pregtireaunui tineret fericit i pentru viitorul lui nu vor avea niciun folos adevrat dect atunci cnd vom pune puternicproblema lor n faa lui Hristos.

i vom mijloci necurmat la Iisus pentru aceasta.

6. Domnul iubete nespus de mult acest tineretdrag al Lucrrii Lui.

S-l iubim i noi.Dac i vom privi cu toat dragostea i nelegerea,

pentru a rmne apropiai, Hristos i va apropia prin noi.Noi nu-i vom putea ajuta cu adevrat dect prin Hristos.

Lupta cea bun 71

7. Fiecare dintre noi rmne n viaa asta numai ctvrea Dumnezeul nostru i Domnul nostru Iisus Hristos.

Viaa fiecruia dintre noi depinde numai de voinalui Iisus i nu de nimic altceva. i de nimeni altcineva.El a rnduit cte zile s avem i ct lucru s facem (Ps139, 16).

8. Dac vrea Domnul s rmnem n via dup cli-pa aceasta, dup ntmplarea aceasta, dup drumul aces-ta, rmnem. Dac nu vrea El nu vom rmne.

Pot s se prbueasc munii, pot s se npusteascvalurile, pot s izbeasc nevoile, dac Hristos, Dom-nul Otirilor, vrea s rmnem n picioare i n via,nimeni i nimic nu ne va putea nimici.

9. Numrate sunt zilele noastre, ale fiecruia, nccu mult nainte de a fi vreuna dintre ele.

Cntrite sunt poverile pe care va trebui s le pur-tm, nc mult nainte de a le simi noi.

Rnduite sunt faptele bune n care trebuie s um-blm noi pe pmntul acesta, nc cu mult nainte de afi zidii noi n Hristos (Ef 2, 10).

10. Cunoscui suntem noi lui Dumnezeu n totadncul ascunziurilor noastre, nc mult nainte de a leavea, cci nimic nu este ascuns de ochii Lui, ci totuleste gol i descoperit naintea Ochilor Aceluia cu careavem de-a face (Evr 4, 13).

Iat deci ct de nsemnat lucru este ca noi s um-blm fr prefctorie cu Dumnezeul nostru. Cci ni-cieri altundeva nu exist scpare din minile Sale, de-ct n braele Lui.


11. Este foarte nsemnat lucru s lum seama cutoii i cu mai mare atenie la felul cum Domnul Iisustaie necrutor rdcina primejdioas a gndului de n-tietate, pentru totdeauna, din inima sfntului Su A-postol Petru:

Nu, Petru, numai Eu sunt Cel mai Mare! Voi toisuntei frai. Ai uitat tu cum i-am spus Eu de apsatacest lucru de attea ori? i mai ales la splarea picioa-relor?

Nu, Petru, Eu nu v-am spus niciunuia: tu eti prie-tenul Meu; ci: voi suntei prietenii Mei (In 15, 14).

Nici nu am spus cuiva personal: Eu te-am ales petine; ci: Eu v-am ales pe voi (In 15, 16).

i acest lucru trebuie i noi s-l amintim i s ni-lrepetm mereu, pentru c diavolul mereu va ridica i ninimile unora dintre ucenici dorina ntietii, setea la-udelor, pofta nlrii.

Mai ales n inimile ambiioase ale celor ce i vornchipui c ei au merite mai mari dect fraii lor.

i c au daruri mai alese ca ale altora.

12. E adevrat c noi trebuie s-i privim cu tot res-pectul, cu toat dragostea i cu o sfnt preuire pe ace-ia dintre noi care ostenesc i sufr mai mult pentruDomnul i pentru frai.

Dar singurul criteriu pe care se dau aceste merite nLucrarea lui Hristos este msura jertfei n smerenie,

a vitejiei n lupte,a lacrimilor lng alii i pentru ei,a ostenelilor pentru Evangheliei a dragostei dovedit n slujba lui Hristos i a fra-

ilor lor.

Lupta cea bun 73

Acestea fr prefctorie, fr pretenii i fr a-teptarea de foloase. Ci n toat curia, tcerea, smere-nia, blndeea, nfrnarea i evlavia n Hristos i ca El.

13. Cei care vor face ntr-adevr aa, aceia nu nu-mai c nu vor pretinde niciodat ntietatea, dar nici nuvor avea nevoie s o pretind.

Ea le va fi dat n chipul cel mai strlucit de ctrensui Hristos.

i toi fraii vor simi acestea i o vor binecuvntafr a fi nevoie s le-o fi spus nimeni. Le va spuneaceasta Duhul lui Hristos i recunotina lor. Peste ceivrednici este o strlucire pe care o vd toi fraii.

Numai cei invidioi i ri nu vd dect prea trziu.

14. Tu oricare eti , cel care vei fi pus de Hristosn Lucrarea lui, ia seama la acest cutremurtor adevr,la aceast nfricoat porunc: nu pretinde ntietateaniciodat n Lucrarea lui Dumnezeu.

n dragoste i smerenie, s-i priveti pe toi ceilalifrai mai presus dect pe tine nsui (Flp 2, 3).

Atunci Hristos va fi totul n toi.Atunci Lucrarea Lui ndrumtoare [nu o va face]

numai unul oricare ar fi acela , ci o vor face mpreu-n cu toii.

15. Unul, oricare ar fi el, poate uor grei. Dar toinu pot grei uor.

Un singur mdular, ct de iscusit ar fi el, nu poateface Lucrarea felurit a harului. Numai cu toii mpreu-n o pot face bine i frumos.


O piatr, orict de mare ar fi ea, nu poate face sin-gur o temelie, un zid, o cldire.

Nici numai o spi singur nu poate face o roat.Nici numai o mldi, o vie.Numai toi, numai toi mpreun. Nici unul, singur.

16. Nu greim dect atunci cnd nu suntem destulde ateni.

Dac am lua totdeauna ct mai bine seama la voialui Dumnezeu, la Cuvntul lui Hristos i la cluzireaDuhului Sfnt n-am grei niciodat.

Pentru c voia lui Dumnezeu este clar. Cuvntullui Hristos este limpede. ndrumarea Duhului Sfnt estehotrt.

17. Oricine are o smerenie adevrat, o minte as-culttoare i o voin supus va nelege uor, va tidesluit i va putea s mplineasc ntocmai voia luiDumnezeu.

De aceea, n toat umblarea cu Dumnezeu i ntoate problemele freti, ucenicul adevrat trebuie sumble cu cea mai mare bgare de seam, spre a nu greii spre a nu strica Cuvntul cel Sfnt (II Cor 4, 2).

18. Chiar dac ai muli ani de umblare cu Dumnezeu,chiar dac ai fi suferit multe necazuri din pricina

Numelui Su i chiar dac ai fi fcut multe declaraii ilucrri frumoase i ludate pentru Domnul,

fii totui cu cea mai mare atenie asupra ta n-sui i asupra cuvntului pe care l spui altora (I Tim4, 16).

Lupta cea bun 75

19. Fii foarte atent, de fiecare dat, asupra Cuvn-tului Sfnt.

Cerceteaz cu bun luare-aminte gndul Domnuluidin Cuvntul Su (Flp 2, 5).

Cerceteaz bine care este miezul cuvntului, intaporuncii, voia lui Hristos (I Tim 1, 5).

Nu interpreta nici un cuvnt al Sfintelor Scripturipn ce n-ai meditat mai nti cu grij i cu rugciuneasupra lui, spre a-i nelege limpede cuprinsul pe care lare, i nu acela pe care nu-l are, chiar de i l-ai vrea tu peacela.

Ca s nu se spun cndva i despre cuvintele pe ca-re le spui tu: Iisus nu zisese aa!

20. Din pricina c unii ucenici au neles greit cu-vintele lui Iisus au ieit (i mai ies nc) attea zvonurifalse, attea preri diferite, attea crezuri dezbintoaren Biserica Cretin, n adunrile freti, pe tot lungulveacurilor pn astzi.

Nu spunem c toi cei care au pornit un zvon ar fifost nite ruvoitori. Dar nici unul, dac s-ar fi gnditmai bine ce nenorocire poate aduce zvonul lui, sigur cnu l-ar fi rspndit.

Sigur c mai degrab i-ar fi mucat limba cu carel-a vorbit

sau i-ar fi tiat mna cu care l-a scris, dect s-lrspndeasc printre frai. Dac s-ar fi gndit mai binece dezbinri vor iei din zvonul lui.

Doamne, ferete-ne de orice ar putea fi ru.Amin.


11. ZVONURILE DEZBINTOARE

1. S ne gndim numai la cte nenorociri au ieit dinactul dezbinrii din Biserica Cretin de la anul 1054,cnd ea a fost sfiat n dou fr mil, de la Apus spreRsrit, din pricina celor dou zvonuri potrivnice.

Cu cte lupte i ur, i otrav, i grozvie au zdro-bit i au nefericit nenumrate suflete i bunuri scumpelui Hristos necugetaii aceia care s-au grbit atunci sdezbine!

2. S ne gndim apoi, ceva mai trziu, la ,,zvonu-rile care s-au ridicat odat cu ivirea protestantismului!nverunarea pe care au adus-o aceste zvonuri attdintr-o parte, ct i din alta a taberelor cretine. Cum aunimicit aceste dezbinri din Biserica lui Hristos de miide ori mai multe viei i bunuri dect au putut nimicinainte toi prigonitorii pgni laolalt!

3. i s ne gndim chiar acum la cte zvonuri noiau mai ieit i mai ies nc printre frai, toate scornite de

Lupta cea bun 77

ispititorul, prin ucenicii care nu sunt destul de conti-eni de marea lor rspundere cu care i ncarc n faalui Dumnezeu sufletul i venicia lor, denaturnd ne-lesul Cuvntului Sfnt

i interpretnd greit i dezbintor gndul Domnului,i ridicnd partide, fcnd despriri, iscnd nen-

elegeri,nveninnd suflete, mprind adunri, semnnd

vrajbe printre frai.Toate acestea, numai din interpretri ngmfate i

din zvonuri potrivnice.Omul schimb orice, numai s nu-i schimbe ini-

ma. Leapd orice, numai s nu se lepede de sine n-sui. i atunci zvonul lui face partid

i ambiia lui, dezbinare.

4. Din aceste zvonuri, poate cu o intenie bun lanceput, au ieit i ies nc valuri tot mai mari de foc ide venin printre frai!

O, dac s-ar fi gndit bine cei care le-au pornitprima dat ce va iei din ele!

O, dac s-ar gndi bine oricine scoate i acum ointerpretare deosebit i nou printre frai!

Dac s-ar gndi ct ru, i nu bine va duce i vaaduce zvonul lui!

5. Nu putem face rul, ca s ias binele din el(Rom 3, 8).

Nu putem semna vnt i s culegem linite (Gal6, 8).

Nu putem aduce o prere diferit i s nu ias odezbinare.


inta poruncii este dragostea, unitatea, prtia (ITim 1, 5).

Acesta este gndul lui Hristos: unitatea n nvtu-r, n credin, n vorbire, n umblare,

unitate n rbdare, n blndee, n buntate, n ierta-re, n dragoste a fiecruia cu toi.

6. Dac este s luptm mpotriva cuiva, s vorbimmpotriva cuiva, s ne mpotrivim contra cuiva, acelas fie pcatul, i nu nvtura.

Cci nvtura n-a fost i nu este rea. Ru a fostnumai pcatul ngmfrii sau al netiinei celui ce s-agrbit cu zvonul, cu interpretarea deosebit care a f-cut ruperea credinei frailor.

7. Iat dovada c au pctuit mpotriva Adevruluitoi cei care s-au ridicat contra nvturii: c fiecaredezbintor a fost pedepsit cu dezbinarea.

Primul care a dezbinat a fost dezbinat i el curnd.Ali dezbintori s-au ridicat din snul su, dezbinndu-li pe el.

Acetia, la rndul lor, au fost pedepsii prin aliii aa mereu pn azi, fiecare ispind prin ceea ce apctuit.

8. Greu este pn se despic tulpina n dou, ccidup aceea mprirea ei se face din ce n ce mai uor in frme tot mai mici.

Greu este pn reuete diavolul s fac o sprtur,cci dup aceea lesne i-o lrgete el.

Lupta cea bun 79

9. Fiecare nvtur nou care susine c ea esteadevrul absolut, nu numai c a fost curnd tgduitde altele, dar a i czut n pcatele acelea pentru care eale condamnase pe cele vechi.

Ba uneori nc n pcate i mai mari.Astfel c, n afar de rul dezbinrii i de mulimea

urii dintre frai, n-a mai adus, pn la urm, nimic alt-ceva nou, nici o nvtur nou, dect pcate noi.

10. Noii credincioi nu se deosebesc de cei vechidect prin noua ur confesional i prin noile forme decult care i tot dezbin pe oameni.

Iat dovada c toate acestea nu pot fi de la Dumne-zeu, ci, prin roadele lor, se dovedesc a fi de la vrjma-ul lui Hristos, care a vrut nu unitatea alor Lui, ci a vrutdezbinarea lor.

11. O, nc o dat: nu v ncrcai contiina n faalui Dumnezeu cu marea vin a rspndirii de zvonuri,de nvturi i de interpretri noi printre frai, din Cu-vntul Sfnt.

Cci acestea vor aduce ntotdeauna mare ru, iarpentru acela vei fi odat judecai i pedepsii voi, carele-ai scos!

Gndii-v ce vor zice n Ziua Judecii cei care aufcut primele dezbinri n Biserica Cretin, cnd vorvedea ct ru a ieit prin veacuri din aciunea pornit deei cndva, ntr-un moment nefericit, dar necugetat.

12. Nu este nsemnat lucru numai cuvntul unuiadevr, ci este i tot att de nsemnat i cine spune acestcuvnt.


Cci cele mai frumoase cuvinte, dac sunt rostitede gura unui nebun, arat ca nite mrgritare n rtulunui porc (Mt 7, 6).

Cele mai sfinte cntri, dac se aud n loc murdar,sun ca nite ocri pentru Numele Cel Sfnt al lui Dum-nezeu.

13. Cele mai inspirate cri, dac sunt scrise de unom cu un cuget stricat i cu o mn vinovat, vor fi ni-te urciuni naintea lui Dumnezeu.

Cele mai avntate rugciuni i mai ludate jertfe,dac sunt aduse lui Dumnezeu cu mini pline de sngei de nelegiuire, vor fi o povar i o scrb naintea luiDumnezeu (Isaia 1, 13-15).

14. Dar ce dumnezeieti apar cuvintele lui Hristosn gura unui om sfnt! Ce adnc conving ele! i cu ceaureol sfnt se mbrac, n faa celor ce-l aud, uceni-cul sfnt care le rostete aproape ca nsui Hristos (In13, 20; Gal 4, 14; I Tes 2, 13).

15. Mrturia adevrului Biblic este cu att maivrednic de crezare cu ct ea a fost scris i adeveritde ctre cele mai cinstite caractere, de ctre cele mai cu-rate cugete, de ctre cele mai sfinte fiine care au pututtri vreodat pe pmnt.

16. Dup autoritatea lui Hristos, care s-a ntemeiatpe cea mai cereasc via cu putin de vzut n aceastlume,

pe cea mai desvrit nelepciune cu putin deauzit printre oameni

Lupta cea bun 81

i pe cea mai uimitoare putere care s-a artat vreo-dat ochilor omeneti,

autoritatea sfinilor martori ai Patimilor i nvieriiSale este vrednicia de aceeai preuire ca a lui Iisus,pentru c i ei, printr-o ascultare asemenea ascultriiLui, au dobndit o via att de asemntoare cu a luiIisus, nct El S-a putut face una cu ei, zicnd: Cine vascult pe voi pe Mine M ascult.

17. Dintre toi aceti martori dumnezeieti, cel maivrednic de crezare este acela care a fost cel mai aproapede Iisus, nu numai n toate strile i n toate vremurile,ci i n toate privinele.

Iar acesta ni se pare c este ucenicul binecuvntatcare adeverete aceste lucruri, Sfntul Ioan.

18. ntr-adevr, ct de multe mai sunt cele care s-arfi putut scrie i spune, care ar fi trebuit s se mai spuni s se mai scrie de ctre oricine are o gur i un con-dei, despre ceea ce a vzut i auzit [umblnd] cu Iisus!

Dar fiecare dintre cei care s-au apucat vreodats scrie i s vorbeasc, orict de sumar ori de gene-ral, despre Iisus, au vzut la sfrit c, fa de ceea cear fi trebuit s spun, ceea ce au putut spune este canimic.

19. Cu ct te sui mai sus pe un munte, cu atta vezimai larg. Dar ce munte i-ar trebui i ce ochi ca s poivedea totul?

i chiar dac ai vedea tot pmntul fcut de El,spre a putea spune ct a fcut Iisus pe pmnt,


ce este oare tot pmntul acesta fa de infinitul f-cut de El? i cine este ndeajuns pentru toate lucrurileinfinitului (II Cor 2, 16)?

20. Orict de multe am fi cuprins despre Domnul,la urm vedem ct mai sunt de multe acelea pe care nule-am putut cuprinde.

Orict de inspirat am fi scris multe adevruri des-pre Hristos, la sfrit vedem mereu c nespus de multei mai nalte sunt acelea ce ne-au scpat, acelea caren-au s se spun.

Slav venic Lui, Care Singurul este Nemrginit!Amin.

* * *

Cuvinte nelepte

Fiii notri nu-s ai notri, ci ei sunt ai Domnului,nici noi nu suntem ai notri, ci noi suntem tot ai Lui;El ni-i d numai s-i cretem pentru El i slava Sa; fericii vor fi prinii ce gndesc i-i cresc aa.

Lupta cea bun 83

Mi s-a prut uorMi s-a prut uorMi s-a prut uorMi s-a prut uor

Mi s-a prut uor, Iisuse, s-mi ieri cnd eu pctuiam;o dat de-mi ceream iertare, Tu mi-o ddeai, nu m-ndoiam dar azi, cnd trebuie iertarea ca eu s-o dau cui sunt dator,cu ce durere vd, Iisuse, c nu-i uor, c nu-i uor!

Mi s-a prut uor, Iisuse, s-acoperi rtcirea mea;o dat de-i ceream aceasta, ct de uor mi se prea!Dar azi, cnd mi se cere mie s-acopr lucruri ce m dor,ce-amarnic recunosc, Iisuse, c nu-i uor, c nu-i uor!

Mi s-a prut uor, Iisuse, s mergi cu mine i apoi,cnd mi uitasem legmntul i mi-l clcasem n noroi;dar azi, cnd mi se cere mie s uit ce nu pot pn mor,cunosc cu inima zdrobit c nu-i uor, c nu-i uor.

O, Dumnezeul meu, ai mil, ori f s plec,ori f s pot,d-mi ajutorul i puterea ce duce pn la urm tot;cnd inima mi-e rupt-n dou: i partea mea,i partea lor,s nu-mi cer moartea, ci viaa, c nu-i uor, c nu-i uor


12. VRJMAII I PRIETENII DOMNULUI

1. Poate fusese i o nelegere mai dinainte ntremarele preot care l judeca pe Iisus i aprodul care llovea peste fa pe Domnul.

Cnd rspunsul nu va fi pe plac, stpnul va facediscret un semn, iar aprodul va ti ce are de fcut.

Palmele i pumnii va trebui s scoat rspunsul do-rit de mai dinainte. Rspunsul neaprat necesar pentrucondamnarea hotrt, pus la cale nc de pe cnd Ii-sus nici nu fusese prins.

Ce multe mijloace are prigonitorul lui Hristos pen-tru a face rul mpotriva celui nevinova

Documents

Traian Dorz Lupta Cea Buna