i

TRADISI PENGOBATAN LUKA PASCATRADISI

PUKUL SAPU DENGAN MENGGUNAKAN

“MINYAK TASALA”

DI DESA MAMALA PULAU AMBON

KECAMATAN LEIHITU KABUPATEN MALUKU

TENGAH

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan dalam

Memperoleh Gelar Sarjana Keperawatan

Disusun Oleh:

Yosua Daniel Kappy

462011013

PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN

FAKULTAS ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2016

ii

iii

iv

v

vi

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis hantarkan ke hadirat Tuhan Yesus Kristus

atas berkat, kasih dan rahmat penyertaan-Nya dari pembuatan

proposal hingga selesai, penulis dapat menyelesaikan penulisan

skripsi yang berjudul “Tradisi Pengobatan Luka pascatradisi Pukul

Sapu dengan menggunakan “Minyak Tasala” di Desa Mamala,

Pulau Ambon, Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah”

Skripsi ini merupakan salah satu syarat dalam memenuhi

persyaratan untuk menyelesaikan studi akademik S1 sarjana

Keperawatan di Program Studi Ilmu Keperawatan Fakultas Ilmu

Kesehatan Universitas Kristen Satya Wacana. Harapan besar

penulis semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi FIK-UKSW dan

masyarakat.

Penulisan ini masih jauh dari kesempurnaan, menyadari hal itu

peneliti mengharapkan kritik dan saran yang membangun dalam

mengembangkan penelitian selanjutnya

Salatiga,3 Februari 2016

Penulis,

(Yosua Daniel Kappy)

viii

UCAPAN TERIMA KASIH

Penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari dukungan, bimbingan

dan motivasi serta doa dari berbagai pihak yang selalu

menyemangati penulis dalam proses penyusunan hingga selesai

skripsi ini, dengan hormat penulis ingin mengucapkan terima kasih

kepada.

1. Bapak Dr. Pamerdi Giri Wiloso, Selaku pembimbing 1 yang

dengan sabar dan rendah hati membimbing penulis dari awal

proposal hingga selesai, terima kasih atas kritikan, saran,

masukan, kemandirian dari yang diberikan bapak kepada

penulis dalam pembuatan skripsi ini dan memberi pemaham

tentang ilmu antropologi kesehatan.

2. Bapak Drs. Soenarto Notosoedarmo, M.Sc, Selaku

pembimbing 2 yang sangat luar biasa mengarahkan, memberi

saran, kritik, dan meluangkan waktunya untuk berdiskusi

dengan penulis mengenai skripsi ini dari proposal sampai

selesai serta selalu memberi semangat.

3. Kakak Arwyn W. Nusawakan, S.Kep., M.A, sebagai penguji II

dalam siding skripsi. Terima kasih untuk saran, kritikan dan

masukan kepada penulis

4. Pemerintah Negri Mamala dan segenap masyarakat Desa

Mamala, yang telah memberikan ijin dan kesempatan kepada

penulis dalam proses penelitian, serta terima kasih atas segala

kemurahan hati, kesabaran, keramahan dan bantuan dalam

memberikan informasi kepada penulis

5. Keluarga bapak Nyong Malawat, yang dengan sabar telah

mendampingi dan membantu penulis seama penelitian di Desa

Mamala.

6. Keluarga bapak Ding Mony, terimakasih atas segala bantuan

selama penelitian yang dengan baik hati mengijinkan penulis

ix

tinggal bersama di rumah dan mendampingi penulis selama

penelitian di Desa Morrella.

7. Para Dosen dan Staff non-akademik FIK, yang telah

memberikan sebagian ilmunya kepada penulis selama

berkuliah, membantu, dan dengan sabar mengarahkan. Terima

kasih terlebih khusus kepada ibu Tesa sebagai wali studi, ibu

Treesia, ibu Vriska dan semua dosen yang selalu mendukung.

8. Keluarga besar Marianus Alfons Rahayaan, S.T dan Ny.

Rachel Kappy, S.pd, sebagai orang tua yang sangat luar biasa

dengan sabar, dan cinta kasih serta doa yang tak putus-

putusnya demi masa depan anak-anaknya. Terima kasih atas

dukungan moral, spiritual, kepercayaan yang diberikan dan

finansial kepada penulis. Kepada saudara laki-laki penulis yang

terkasih, kakak Abraham Yakub Leonid Rahayaan dan

keluarga, kakak Anthony Rahayaan dan kakak Yeremia Daud

Rahayaan atas dukungan doa dan selalu memberi semangat,

canda dan tawa serta kebersamaannya, tidak lupa keponakan

lucu EL Ebenhezer Rahayaan.

9. Yang terkasih Mathilda Regina Palamba, yang tidak pernah

bosan memberi semangat dan motivasi kepada penulis.

10. Keluarga besar FIK-PSIK 2011, sebagai teman seperjuangan

selama bertahun-tahun hingga selesai, yang selalu memberi

semangat dan dukungan kepada penulis

11. Keluarga besar CGV FIK, atas dukungan, semangat yang

diberikan dan kekeluargaannya terkhusus, angga, genius, ryan,

anty, sitha, sindhy, nonov, flona, uchi, mamtua linda, cheysia,

eni, inom, kak igor.

12. Keluarga besar kost Yosama Cungkup 468, mbah Soeharjo,

mas Yunanto, kakak Mano Manuhuttu, kakak Roiyan Manuhutu,

abang Doddy Tomagola, hawe rifki Ambuliling, atas

dukungannya.

x

13. Keluarga besar Vulgata Voice dan Kost Jetis 2C. kakak Yapi

gitaris, Od Ody om sanang, Ian papy happy, tetu Clief , Steka

kepala suku, Muby fly, Jurhen suara bass, kakak Femry, Vino,

Bongso, Ai, Evan yoi, Mami Latuheru, tidak lupa spiky dan

chelsea yang selalu memberikan tawa canda kepada penulis

selama berkuliah.

14. Serta teman-teman dan semua pihak yang tidak dapat penulis

sebutkan satu per satu.

Salatiga, 3 Februari 2016

Penulis,

xi

MOTO DAN PERSEMBAHAN

Ucapkanlah syukur dalam segala hal …

Skripsi ini penulis persembahkan kepada Keluarga tercinta

dan sahabat-sahabat terkasih.

Motto

"Diberkatilah orang yang mengandalkan TUHAN, yang

menaruh harapannya pada TUHAN!"

(Yeremia 17 ayat 7)

“Duad in berkat in how it bessa !”

xii

ABSTRAK

Yosua Danniel Kappy, 462011013, Tradisi Pengobatan Luka Pascatradisi Pukul Sapu dengan mengunakan “Minyak Tasala” Di Desa Mamala Pulau Ambon Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah. Pembimbing: 1. Dr. Pamerdi Giri Wiloso

2. Drs. Soenarto Notosoedarmo, M.Sc xvi + 73 halaman + 6 lampiran Tradisi adalah suatu pola perilaku atau kepercayaan yang telah menjadi bagian dari suatu budaya yang telah lama dikenal sehingga menjadi adat-istiadat dan kepercayaan turun-temurun. Masyarakat Maluku umumnya masih memegang teguh adat dan budaya dari para nenek monyangnya. Salah satunya adalah pengobatan tradisional dengan menggunakan “Minyak Tasala” dari Desa Mamala. Tujuan penelitian ini adalah: 1.Mendeskripsikan cara pengobatan luka pasca pukul sapu dengan menggunakan minyak tasala 2.Menganalisis pengaruh tradisi sosial-budaya terhadap cara pengobatan tersebut. Metode penelitian yang gunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Penelitian ini dilakukan dengan wawancara mendalam (in depth interview) yang hasilnya disajikan secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukan 8 sub tema yang dijabarkan dari 7 tema yang disusun. 8 sub tema tersebut adalah tradisi pengobatan, ritual pukul sapu lidi, derajat luka, lama penyembuhan, self-healing, dan keyakinan, pengalaman dan motivasi diri, membangun solidaritas pela-gandong, kebanggaan terhadap nilai-nilai leluhur. Dari hasil dan pembahasan dapat di simpulkan bahwa Pengobatan luka dengan minyak tasala secara ilmiah kemungkinan dipengaruhi juga oleh kandungan bahan pada minyak tasala yaitu minyak kelapa dan cengkeh, pala atau bunganya, kandungan minyak atsiri pada cengkeh dan pala sebagai minyak esensial yang bermanfaat dalam pengobatan, mengurangi nyeri yang bersifat anestetik dan antimikrobia serta keyakinan terhadap penyembuhan diri sendiri atau (self-healing) akan pengobatan pengaruh kebudayaan masyarakat negri Mamala terhadap pengobatan terdapat 3 unsur yang mempengaruhi yaitu kepercayaan, pengalaman spiritual dan agama. Kata kunci: Tradisi, pengobatan tradisional, pengaruh kebudayaan Daftar pustaka : 44 (1992-2015)

xiii

DAFTAR ISI

Halaman HALAMAN JUDUL ……………………………………………................. PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS TUGAS AKHIR ……….. PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS ………………………………… HALAMAN PERSETUJUAN ……………………………………..…….. LEMBARAN PERSETUJUAN SEMINAR HASIL…………………….. HALAMAN PENGESAHAN …………………………….………………. KATA PENGANTAR ……………………………………………………. UCAPAN TERIMA KASIH ……………………………………….……… MOTO DAN PERSEMBAHAN............................................................ ABSTRAK …………………………………………………………..…….. DAFTAR ISI …………………………………………………................... DAFTAR GAMBAR ……………………………………………………… DAFTAR LAMPIRAN …………………………………………………..... BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang Masalah …………………………................ 1.2 Rumusan Masalah …………………………………………... 1.3 Tujuan Penelitian …………………………………………..... 1.4 Manfaat Penelitian …………………………………………...

BAB II TINJAUAN TEORITIS 2.1 Kajian Pustaka …………………………………………….....

2.1.1 Hubungan Kebudayaan dan Kesehatan …………. 2.1.2 Teori Antropologi Kesehatan ……………………… 2.1.3 Pengobatan Tradisional ……………………………. 2.1.4 Penyembuhan Luka ……………………………….

2.2 Perspefktif teoritis …………………………………………… BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Tipe Penelitian ……………………………………………..... 3.2 Unit Pengamatan …………………………………………..... 3.3 Unit Analisis ………………………………………………….. 3.4 Riset Partisipan/sumber data ………………………………. 3.5 Teknik Pengumpulan data ………………………………..... 3.6 Analisis data ………………………………………………..... 3.7 Uji Keabsahan Data …………………………………………. 3.8 Etika Penelitian ……………………………………………….

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Setting Penelitian …………………………………………….

4.1.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian ……………… 4.1.2 Proses Penelitian ……………………………………

4.2 Hasil Penelitian ………………………………………………. 4.2.1 Gambaran Umum Partisipan ………………………. 4.2.2 Analisa Data ………………………………………….

4.2.2.1 Tradisi Pengobatan ………………..……………

i ii iii iv v vi vii viii xi xii xiii xv xvi 1 7 7 8 9 9 11 13 16 24 27 28 29 30 31 32 33 33 35 35 36 36 46 44 44

xiv

4.2.2.2 Ritual Pukul Sapu ………………..…………….. 4.2.2.3 Proses penyembuhan luka …………….……… 4.2.2.4 Lama penyembuhan luka ……………………... 4.2.2.5 Self healing dan Kepercayaan ………………... 4.2.2.6 Pengalaman dan Motivasi diri …………........... 4.2.2.7 Membangun solidaritas pela-gandong ……….. 4.2.2.8 Kebanggaan terhadap nilai-nilai leluhur ……...

4.3 Pembahasan …………………………………………………. 4.3.1 Ritual dan Kebudayaan …………………………….

4.3.1.1 Sejarah singkat ritual pukul sapu lidi/ukuwala Mahiate …………………………………………..

4.3.1.2 Jalannya ritual pukul sapu lidi/ukuwala Mahiate ………………………………………......

4.3.2 Luka pascaritual adat pukul sapu lidi …………….. 4.3.3 Cara pengobatan tradisional minyak tasala ……... 4.3.4 Derajat penyembuhan pascaritual adat pukul

sapu lidi ………………………………………………. 4.3.5 Pengaruh kebudayaan dalam pengobatan ……….

BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1 Simpulan ……………………………………………………… 5.2 Saran …………………………………………….……………

DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………...

47 48 49 49 50 51 51 52 52 52 53 56 59 62 66 68 69 71

xv

DAFTAR GAMBAR Halaman

Gambar 2.1 Gambar 4.1 Gambar 4.2 Gambar 4.3 Gambar 4.4 Gambar 4.5 Gambar 4.6 Gambar 4.7 Gambar 4.8

fisiologi penyembuhan luka …………………....… luka pada tubuh bagian depan dari dada hingga perut ……………………………………………...… luka pada punggung sampai pinggul bagian belakang ………..………………………...………... luka pada tubuh bagian samping bagian rusuk kanan ……………………………………..………... bekas luka tubuh bagian depan Sdr. M pasca acara pukul sapu lidi hari ke-4 …………………... bekas luka tubuh samping dan belang Sdr. M pasca acara pukul sapu lidi hari ke-4 …………… luka pascaritual pukul sapu lidi 1.luka terbuka yang telah kering (hitam), 2. Luka memar (merah muda) …………………………………...… prosesi dimasukannya rempah-rempah ke dalam belanga bersarung kain putih yang berisikan minyak kelapa. Kediaman rumah raja di desa Mamala …………………………………… luka telah tertutup dan kering pada hari ke-3…...

20 37 38 38 39 40 57 62 62

xvi

DAFTAR LAMPIRAN Halaman

LAMPIRAN 1 LAMPIRAN 2 LAMPIRAN 3 LAMPIRAN 4 LAMPIRAN 5 LAMPIRAN 6

Glosarium ………………………………….……... Panduan Wawancara ………………………..….. Proses Analisa ………………………….….……. Verbatim …………………………………..…..….. Surat Ijin Penelitian …………………….….….…. Surat Ketarangan Penelitian ………….…..…….

74 75 77 83 125 126