TRADISI DAN KEMODENAN DALAM KONTEKS ISLAM

- Pendidikan dan kebudayaan dalam dunia Islam: Konflik antara tradisi dan kemodenan.

- Sekularisme- Pendidikan Dualisme :

Pendidikan bersepadu dan islamisasi ilmu.- Perubahan sosial dalam Institusi Pendidikan

Islam

Konflik antara tradisi dan kemodenan.Konflik antara tradisi dan kemodenan.

Pendidikan dan kebudayaan dalam Pendidikan dan kebudayaan dalam dunia Islam: dunia Islam:

Institusi-institusi Institusi-institusi Pendidikan IslamPendidikan Islam

TradisionalTradisional

Zaman sebelum munculnya sekolah

Zaman selepas munculnya sekolah

- al-Kuttab- Istana- Kedai buku- Rumah ulama’- Majlis sastera- Pedalaman- Masjid

SekolahPerpustakaanHawaniq (Sekolah asrama)Hospital

Madrasah (Sekolah Arab)Sekolah Menengah Kebangsaan Agama

(SMKA).Sekolah Agama Kerajaan Negeri (SAN).Sekolah Agama Rakyat (SAR).Maktab Perguruan Islam.Kolej dan Universiti

- Madrasah Sepenuh Masa - Madrasah Separuh Masa - Madrasah ¾ Masa - A.L.I.V.E Program- Kolej

Pertembungan tamadun.Tamadun barat menyerang tamadun islam

pada kurun ke-20.

Jika hal ini tidak diambil berat tamadun islam akan lenyap.

Tamadun barat dibawa melalui media massa – penyerapan pemikiran dan nilai-nilai tamadun barat.

Produk pemikiran islam jumud dan disekat

Sarjana islam dihalang daripada menghasilkan buku, edaran atau pidato untuk membongkar tipu daya barat.

Remaja islam terbelenggu dengan tamadun kebendaan yang menyerang melalui segala media massa.

Sarjana islam perlu lebih giat menghasilkan produk melawan anasir barat

Pendidikan barat yang menular kepada remaja muslim.

Sekolah-sekolah aliran barat di buka di dunia islam: di kaherah – sekolah saint goerge, Singapura - Penang Free School, Raffles Institution, Malacca Free School, Anglo-Chinese School.

Pengajian agama dan al-Quran diketepikan.

Ditubuhkan sekolah khas untuk golongan elit melayu.

Jaminan ekonomi lebih kukuh.

Melanjutkan pelajaran ke barat di usia muda.Tanpa asas agama yang kukuh.

Menuruti segala falsafah barat yang tidak sesuai dengan tanah air seperti “Agama itu musuh intelektual, Agama itu candu pada masyarakat, Agama hanya urusan dengan tuhan tiada kaitan dengan kehidupan.”

Bergiat aktif menyebarkannya di tanah air.

Timbul pendekatan dua aliran

Institusi pro kemodenan dan institusi pro agama.

Tidak berkerjasama.

Lahir 2 aliran sarjana. Sarjana di bidang ilmu moden dan sarjana di bidang agama.

Sentiasa berkonflik

Mengakibatkan perpecahan masyarakat.

Anasir luar lebih mudah menyerang.

Pendidikan Wanita Islam

Wanita islam lebih cenderung terhadap pendidikan moden.

Ada ulama’ berpandangan wanita islam hanya perlu belajar fardhu ain - tanggungjawab hanya di rumah.

Namun ada yang membolehkan mendapat pendidikan sama seperti lelaki - Para Sahabiyyat terlibat dalam pelbagai aktiviti.

Tiada kesatuan ummah

Dipecahkan oleh negara bangsa.

Dipecahkan oleh pelbagai fahaman (Firaq Islamiyyah).

Melemahkan umat Islam.

Golongan minoriti islam tertindas di segala segi.

Bahasa Arab tidak mendapat tempat

Khalifah dan pembesar uthmaniyah tidak lagi menggunakannya.

Bahasa pasar (‘amiyyah) semakin dipromosikan.

Tidak dapat memahami sumber asal agama islam.

Sekularisme

Pendahuluan

Fahaman yang paling awal muncul dalam dunia moden untuk menunjukkan sosio budaya sesebuah masyarakat.

Ia muncul di Eropah setelah zaman revolusi Eropah(abad ke- 15) dari cengkaman pihak gereja dalam masyarakat di Eropah.

Gereja memberi tekanan pada sudut politik.

Lahirnya golongan sekularisme dan fahaman ini mendapat sambutan yang amat baik di Eropah.

Ia dikembangkan dengan meningkatnya penjajahan bangsa Eropah(abad ke16 dan 17).

Akhirnya fahaman ini merebak bukan sahaja pada sudut politik tetapi pendidikan, ekonomi, dan lain-lain.

Berasal daripada perkataan Latin-Saeculum Bahasa inggeris- secular Bahasa Arab- Ilmaniyyah Bahasa Perancis- laicite. Kamus New world - semangat keduniaan atau aliran

keduniaan,Satu kepercayaan bahawa agama dan pengurusan gereja tidak boleh melakukan campur tangan di dalam Negara.

Excyclopedia Oxford -keduniaan atau meterialistik bukan keagamaan atau spiritual.

Mohammad al-Bahi- satu fahaman yang menganggap urusan keagamaan atau ketuhanan dan gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan Negara, politik dan pentadbiran.

Rumusan-sekularisme adalah fahaman yang memisahkan agama dengan soal kehidupan duniawi serta menolak prinsip-prinsip agama dan moral.

Syed Naqiub al-Attas

Mempunyai 4 prinsip utama:Aliran ini hendak membaiki hidup insan dengan

cara metarial sahaja.Menyatakan kebenaran sekularisme adalah bebas

dari ajaran wahyu dan kenabian.Ilmu sekular bebas daripada prinsip-prinsip dan

disiplin ilmu itu sendiri. Ia boleh diuji melalui pemikiran dan pengalaman seperti ilmu matematik, fizik, kimia dan lain-lain.

Kesejahteraan hidup di dunia tidak merujuk kepada dasar-dasar agama dan wahyu dalam pencapaian ilmu pengetahuan dan pengalaman. Sumber utama adalah akal.

Mempunyai 6 konsep:satu fahaman yang merujuk kepada penafian ke atas

hal-hal kerohanian.Penolakan ke atas kewibawaan unsur-unsur

kerohanian.Penafian tentang adanya hidup yang tetap(akhirat)Pemisahan di antara agama dan nilai kerohanian

dengan pemerintahan dan kehidupan dunia.Kekuasaan sebagai kebebasan mutlak untuk

merencana dan menyusun dasar hidup manusia, seterusnya melaksanakan sendiri tanpa apa-apa pergantungan dan hubungkait dengan Tuhan.

Gereja dan institusi agama hanya terbatas kepada perkara-perkara yang berhubung dengan masalah ketuhanan.

Thomas Hobbes (1588-1679) dan Rene Descartes (1596-1650) merupakan antara pelopor pensekularan ilmu.

Hobbes menyatakan bahawa ajaran gereja adalah karut dan segala-galanya boleh difahami oleh pancaindera dan akal.

Niccolo Machiavelli (1467-1527) dari Itali menulis sebuah buku The Prince yang menyatakan bahawa tujuan menghalalkan segala cara, kebanyakan pemerintah memperolehi kuasa secara haram, seorang pemerintah perlu berpura-pura berpegang kepada agama.

Dalam bidang biologi, Charles Darwin (1808-1882) mengutarakan teori evolusi yang menyatakan bahawa semua kehidupan bermula daripada satu keturunan yang sama (manusia daripada beruk).

Karl Marx (1818-1883) menolak adanya pencipta dan mendesak pengikutnya supaya menghapuskan semua agama atas alasan agama tidak membawa kemajuan.

Surah al-Rum : 33“Dan apabila manusia disentuh oleh suatu bahaya, mereka menyeru

Tuhannya dengan kembali bertaubat kepada-Nya..”

Surah al-Zariyat : 56“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka mengabdi(menyembah dan beribadat) kepada-Ku”

Surah al-Nisa’ ; 1“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah

menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah

memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan)

nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan

Mengawasi kamu”