Toni pransiska al kitabah al arabiyyah

135

Jurnal At-Tajdid

الكتابة العربية: بني األهمية و الواقعية

Toni Pransiska *

Abstrak: Menulis (al-kitâbah) merupakan salah satu keterampilan produktif (al-mahârah al-intâjiyah) dalam keterampilan berbahasa Arab (al-mahârât al-lughawiyah). Menulis membutuhkan persia-pan dan keterampilan khusus yang harus dipenuhi. Tulisan merupak-an salah satu cara yang efektif yang dapat kita jadikan sebagai al-ternative untuk menyampaikan berita, informasi, pandangan dan ide kepada orang lain. Melalui tulisan inilah memungkinkan terjadinya Transfer of Knowledge kepada orang lain. Oleh karena itu, dalam tu-lisan ini akan diuraikan mengenai teoretis seputar menulis dan prak-tis-aplikatif tentang menulis bahasa Arab sekaligus.

Keywords: Menulis, Keterampilan, Bahasa Arab

املقدمة

تعليم مهارة الكتابة وهو معيار جناح تعليم اللغة العربية بعد الهارات اللغوية

األخرى وهي الستماع والكلم والقراءة. الكتابة تدريبات للتعبري عما ف الذهب

من األفكار والشاعر عن طريقة الكتابة. وهي ليست كتابة خطية من الكلمات

وأساليب اجلمل الركبة فقط, بل هي عملية ابداعية نشيطة تفكريية منظمة.

كاليجاكا الدكتورة ف فصل دولي جبامعة سونان الشرقية ومرشح الباتشيتان جاوا باجلامعة احملمدية * حاضر

[email protected] :السلمية الكومية يوكياكرتا. البارد الليكتورونيك

Jurnal Ilmu Tarbiyah "At-Tajdid", Vol. 3, No. 2, Juli 2014136


النفس و والكتابة وان كانت مهمة كوسيلة من وسائل التصال والتعبري عن

العربية إىل للغة الدارس يتطلع الفكر, فإنها مهمة ايضا ف حجرة الدراسة حيث

القدرة على أن يكتب بها كما يتحدث و يقرأ. ان الكتابة أيضا وسيلة من وسائل تعلم

اللغة. فهي تساعد الدارس على التقاط الفردات و تعرف التاكيب واستخدامها.

كما أنها تسهم كثريا ف تعميق و جتويد مهارات اللغة األخرى كالستماع و الكلم و

القراءة ايضا.

ومن العروف أن الكتابة لا متلفة انواعها. فهذه القالة ستعرض للقارئني عن

الكتابة و انواعها. وبعد العرض من هذه القضية فريجى منها اعطاء الساهم العنوية

ف قضية الكتابة و عديدتها. و اعطاء توجيهات و ارشادات بني ايدى القاريئن ف

كيفية الكتابة رمسية كانت او غري رمسية.

مفهوم الكتابة

اذا تكلمنا عن مفهوم الكتابة فإننا يب ان نتناوله من منظورين: أولا العنى

للمعنى أساس اللغوي العنى ألن اللغوية العجمات خلل من وذلك لا, اللغوى

الباحثني اجتهادات من خلل وذلك الصطلحي العنى وثانيهما الصطلحي.

لعنى القيقي البعد يدد تعريف إىل الوصول جاهدين حاولوا الذين اللغويني و

الكتابة.1 وعن العنى اللغوي لكلمة »الكتابة« فقد وردت ف لسان العرب: » كتب

Jurnal Ilmu Tarbiyah "At-Tajdid", Vol. 3, No. 2, Juli 2014 137

Ahmadi

ه. فالكتابة مصدر للفعل كتب وتعن الشيء يكتبه كتبا وكتابا وكتابة وكتبه خط

الط 2. وعرفها القلقشندي بقوله »الكتابة ف اللغة مصدر كتب يكتب كتبا, وكتابة

ومكتبة وكتبة فهو كاتب. ومعناها اجلمع, يقال تكتب القوم إذا اجتمعوا, وفيه قيل

جلماعة اليل كتبة , وكتبت البغلة إذا جعت بني شفريها حبلقة أو سري وحنوه , ومن

ثم مسي الط كتابة جلمع الروف بعضها إىل بعض.3 أما فارس فيشري إىل أن الكتابة

ف اللغة تتضمن معان عدة منها: تصوير اللفظ بالروف الجائية ) الط ( والقضاء

والتعليم, والستنساخ والفرض, والكم, والقدر, واجلمع.

وأما مفهوم الكتابة الصطلحي فقد عرفه الباحثون و اللغويون بتعريفات عديدة.

عرفت الكتابة بأنها ترجة للفكر ونقل للمشاعر ووصف للتجارب وتسجيل لألحداث

وفق رموز مكتوبة متعارف عليها بني أبناء األمة التكلمني والقارئني والكاتبني.4 وذكر

فتحي تونس على أن الكتابة هي الهارة اللغوية التى تتضمن القدرة على التعبري ف

مواقف الياة والقدرة على التعبري عن الذات جبمل متماسكة متابطة فيها الوحدة

والتساق, ويتوفر فيها اللغوية والصحة والجائية وجال الرسم.5 وأما حممود كامل

الناقة فيشري إىل انها جمموعة من األنشطة و الهارات التى تتميز كل منها مبطالب معنية تفرضها على الكاتب.6



خصائص الكتابة

تعترب الكتابة نوعا من أنواع الهارات اللغوية. ولذلك فإن لا صفات او خصائص

تتمري بها بني الهارات األخرى. وتتعدد خصائص الكتابة على النحو التالي:

الكتابة فن اتصالي:1.

فالتصال يعن نقل معلومات، أو إعطاء تعليمات، أو نقل حتية أو طلب، وهي

)القارئ( ومستقبل )الكاتب( الرسل منها: مكونات عدة وجود تتطلب عملية

وبينهما رسالة . ولقد جلأ النسان إىل الكتابة عندما احتاج لنقل العاني، وقضاء

وتبادل التوظف الزمان والكان، فطلبات بينهما بعد الاجات من شخص آلخر

الرسائل بني األصدقاء، وما شابه ذلك من كتابات تتصل اتصال وثيقا حبياة النسان، وحاجته للتصال مع الغري7

والكتابة كفن اتصالي تقوم أساسا على استخدامها ف مواقف اجتماعية،حيث

أنها تعد مظهرا من مظاهر هذا التصال، حيث يستخدم الطالب الكتابة ف مواقف

حياتية مثال ذلك: أ( كتابة الربقيات. ب( ملء الستمارات .ج( كتابة الطابات أو

الرسائل، وكل جمال من هذه اجملالت له بعض الهارات النوعية الرتبطة به .

الكتابة عملية معقدة2.

ينظر للكتابة »اآلن« على أنها عملية عقلية، علوة على كونها منتجا نهائيا،


Ahmadi

فالكاتب لكي يكتب لبد له أن يسري ف إطار ثلث عمليات أساسية وهي: أ(

علمية التخطيط للكتابة. ب( عملية التحرير أو النشاء ج( عملية الراجعة. وكل

اجلزئية الجرائية الطوات من جمموعة تتضمن الثلث العمليات هذه من عملية

الاصة بها، حبيث تتكامل هذه العمليات لنتاج العمل الكتابي.

الكتابة عملية ترميز للرسالة اللغوية3.

ترابط من خلل ذلك ويتم اللغة ف شكل خطي، ترميز إىل الكتابة تهدف

جمموعة من الروف، حبيث يكون لكل حرف صوت لغوي يدل عليه، بهدف تقديم

رسالة من مرسل وهو الكاتب )بعد أن يقوم بتكيب هذه الرسالة ف صورة أفكار،

وجل، وألفاظ، وتراكيب( إىل مستقبل وهو القارئ؛ بغية حتقيق تواصل جيد بينهما،

ومن مهارات عملية التميز هذه ما يلي:

حتديد الدف من الكتابة .أ.

حتديد األفكار الرئيسية للموضوع الكتوب .ب.

حتديد األفكار الفرعية لذا الوضوع .ت.

حتديد طريقة تنظيم موضوع الكتابة .ث.

الكتابة فن حمكوم بقواعد4.

للكتابة جمموعة من القواعد الت ينبغي على الكاتب أن يلتزم بها، ومن هذه

القواعد ما يرتبط بتنظيم العمل الكتابي )كتابة القدمة ،والضمون الفكري ، والاتة(،



ومنها ما يرتبط بكتابة الفقرة، ومنها ما يتصل بآليات الكتابة )إملء - حنو - ترقيم(،

الربط بني اجلمل والفقرات، كما أن هذه ومنها ما يتصل بقواعد استخدام أدوات

القواعد تنطبق على نوعي الكتابة، فلكل نوع قواعده الاصة به مثل: كتابة القال،

والربقية، والطابات، والقصة، وعلى هذا يكن القول: إن الكتابة ليست فنا عفويا،

ولكنه فن منظم حمكوم بقواعد وأصول.

الكتابة عملية تفكري5.

إن الكتابة ف أساسها عملية تفكري، فالنسان كما قيل يفكر بقلمه، فالكاتب

يفكر ف كل مرحلة من مراحل الكتابة، ولذلك قيل إذا أردت أن تضع كلما فأخطر

معانيه ببالك. ولكي يكتب الكاتب لبد أن يفكر ف موضوعه الذي سيكتب فيه،

الكتابي , ويفكر كذلك ف العمل ويفكر ف معانيه وألفاظه، وطريقة عرضه لذا

العلقات الت تربط بني األفكار , وبالتالي فإن التفكري يكشف عن نفسه بوضوح ف رموز الكلمات الكتوبة , ومن ثم تصبح الكتابة أسلوبا للتفكري.8

نشأة الكتابة وتطورها

ثم العربية الكتابة نشأة ف الأثورة األقوال إىل نتطرق القسم سوف هذا ف

النتقال إىل مناقشة انواع الكتابة. واختلفت آراء الؤرخني ف نشأة الكتابة فمنهم من

كان رأيه ل يستند إىل دليل ملموس ما تعارف عليه العلماء العاصرون أداة ضرورية


Ahmadi

(Qolqosyandi) لدراسة أي ظاهرة حضارية. فمن هذه األقوال قول القلقشندي

الطوط وضع من أول بأن األعشى:«قيل صبح ف أورد حني الكتابة بتوقيفية

والكتب كلها آدم كتبها ف طني وطبخه؛ وذلك قبل موته بثلمثائة سنة، فلما أظل

األرض الغرق أصاب كل قوم كتابتهم«.9 وقيل أخنوخ )وهو ادريس عليه السلم(

أنها القالة آدم ف إحدى وعشرين صحيفة. وقضية هذه أنزلت على أنها وقيل

توقيفية علمها الل تعاىل بالوحي؛ والقالتان األوليان حمتملتان ألن تكون توقيفية وأن

تكون اصطلحية وضعها آدم و إدريس عليهما السلم على أنه يتمل أن يكون بعض ذلك توقيفيا علمه الل تعاىل بالوحي، وبعضه اصطلحيا وضعه البشر.10

أما بالنسبة إىل الكتابة العربية فتكاد الصادر القدية أن جتمع ف رد أصلها إىل

سيدنا إمساعيل عليه السلم فقد حكي عن ابن عباس رضي الل عنه أن أول من

كتب بالعربية ووضعها إمساعيل بن إبراهيم عليهما السلم. ويتفق مع هذه الرواية

جلة من الصادر األدبية والتارخيية األخرى.11 وقد كان للعلماء راي ف نشأة اللغة

ومن هؤلء فكتور الكيك و جرجي زيدان وقسموا ذلك إىل أربع مراحل:

الرموز أ. الصور جعل وهو التصويري التعبري الذاتي: الصور مرحلة

العربة عن الكتابة وذلك لعدم وجود رموز كتابية وتقتصر على صور

األشياء الطلوبة مثل شجرة أو جرة أو حيوان أو رمح أو غري ذلك.

وكانت جيع التعبريات مادية فقط.



مرحلة الصور الرمزي أو الربط بني العنويات والاديات. حيث اقتن ب.

التعبري عن العنويات برموز من الصور وكان ذلك موجودأ ف اللغات

.(Hieroghyph Writing) القدية مثل الكتابة الريوغلوفية

ما يأتي من نوع التصال بالصور الرمزي: نوع التصال بالصور الرمزي

القاطع ت. الرموز قطعأ صغرية من القطعي: حيث أصبحت مرحلة

حيث أصبح الرمز يتوي على معنى أوسع وهذا ما قام به الفينقيون.

مرحلة الجائي: أما الدور الجائي فقد قام بذلك الفنيقيون حيث ث.

أوصلوا هذه الروف إىل الغريق وبقية الشعوب الت احتكوا معها

عن طريق التجار.

أما الرسومات واللوحات والنقوش ف بلد العرب والت ظهرت قبل1500 ق .م

. فقد كانت حروفها أحبدية ل تزيد عن ثلثني حرفأ.12

أنواع الكتابة

الكتابة من الغرض حيث من وذلك قسمني إىل الكتابة الباحثون وقسم

وهما:الكتابة الوظيفية والكتابة البداعية. وكل نوع منهما ينطوى على عديد من

اجملالت التى تتضح من خلل ما يلي:


Ahmadi

الكتابة الوظيفية و جمالتها:. 1

عرف مسك الكتابة الوظيفية بأنها الكتابة »الت تؤدي غرضا وظيفيا تقتضيه

جمتمعه خارج أو ف حميط مثل, كتاب كعرض و تعليمه ف حميط التلميذ حياة

الدرسة كمراسلة األصدقاء«. كما أنها تعرف بأنها هي: الت حتقق اتصال الناس

بعضهم ببعض لتنظيم حياتهم وقضاء حاجاتهم.13 ولعل من أهم اجملالت التى يارس

التعلم من خللا هذا النوع من التعبري: كتابة الرسائل والربقيات وكتابة الذاكرات

والنشرات, وكتابة التقارير وملء الستمارات, وإعداد اللخصات وإعداد كلمات

الاصة اجللسات والجتماعات وكتابة حماضر والتامية الفتتاحية الجتماعات

باللجان والؤترات والجابة عن أسئلة المتحانات و كتابة الدعوات وغري ذلك.

وهذه األلوان موافقة على ماقاله شحانة.14 وتتسم الكتابة الوظيفية مبا يلي:

ألفاظها حمددة ودللتها قاطعة .أ.

أسلوبها - غالبا- علمي خال من العبارات الوحية .ب.

تنظيماتها متعارف عليها.ت.

الكتابة البداعية وجمالتها:. 2

والواطر األفكار عن التعبري أنها: على البداعية الكتابة يعرف من فهناك

النفسية، ونقلها إىل اآلخرين بطريقة مشوقة ومثرية. وهناك من يعرفها إىل أنها: تعبري

انفعالت, وما تكشف عنه من حساسية الشخصية, وما حتتوى من الرؤى عن



خاصة جتاه التجارب النسانية.15 ومن خلل التعريفات السابقة يتضح أن الكتابة

مشاعر من يسه عما وتعرب نفسه, الكاتب ذاتية من تنبع الت هي البداعية

وأحاسيس شخصية, وختتلف هذه القدرة من كاتب إىل آخر اعتمادا على مدى

ثقافته الواسعة ومدى اطلعه .وتتنوع اجملالت التى يارس من خللا الكاتب هذا

النوع وهي: قرض الشعر و كتابة القصة والرواية والقال والسرحية والتاجم والسري واليوميات والذاكرات الشخصية.16

الفكرة هما:أ( جال عنصران فيها توافر إذا إل إبداعية الكتابة تكون ول

وأصالتها . ب( جال التعبري . ويتسم هذا النوع بالفنية ف العرض واألداء, فأسلوبه

الصور باصطناع السامع على التأثري ف الرغبة وفيه منتقاة وعباراته مصقول,

والتخيل. ويكن تلخيص ما تتسم به الكتابة البداعية بالتالي:

البتكار ف اللغة .أ.

العتماد على األساليب األدبية والنشائية أكثر من الربية .ب.

تعدد الصور اجلمالية والكلمات ذات الدللت التعددة .ت.

حسن تنسيق األلفاظ, وهندسة العبارة, وإحكام الصياغة.ث.

اعتمادها على ثقافة صاحبها, وسعة إطلعه, وجتاربه الياتية.ج.


Ahmadi

كما أن الكتابة البداعية حتتاج بالضافة إىل العرفة اجليدة لهارات الكتابة,

والراس, والربة , إىل ما يكن أن يسمى بالوهبة الت تبعث ف النص الكتوب روحا

ينفرد بها, فتجعل له وقعا ف وجدان القارئ. وللكتابة البداعية فوائدها العائدة على

الطلب من حيث منو شخصياتهم وتكاملها وإتاحة الفرصة للتعبري عن العواطف

والشاعر, وهو أمر مرغوب فيه من الناحية التبوية والتأثري ف الياة العامة, والتمرن على استعمال اللغة كأداة للتعبري أو التصال.17

كتابة الرسائل أو اخلطاابت

تعريف خطابات أو الرسائل. 1

الطابات هي الرسائل لفظ اجلمع، ولكن كلمة »الرسالة« قد تطلق على كتابات

علمية لنيل درجة معينة كالاجستري أو الدكتوراه ف متلف التخصصات، وقد تطلق

أيضا على شيء يمل معنى وسائل التصال الكتابية، وف هذه الالة تكون مبعنى

»الطابات«. أما لفظ »الطابات« فهو يطلق على وسائل التصال الكتابية فقط، وهذا الصطلح سائد ف أغلبية العال العربي.18

انواع الطابات. 2

تنقسم الطابات إىل النوعني هما: الطابات الشخصية والطابات الرمسية.

فالطابات أو الرسائل الشخصية تتكون من عدة أنواع وهي دعوة وغرام وتهنئةو



تعزية وغريها. وأما الطابات الرمسية فهي ف حد ذاتها كالطابات الشخصية غاية ما هنالك دون خطاب غرامي.19

أجزاء الطابات. 3

تتكون الطابات من األجزاء التى تلزم فيها وإليك التفصيل ما يأتي:

اجلزء األول مكون من: الكان، الوقت أو التاريخ، الرسل إليه.أ.

اجلزء الثاني: التحية و السلمب.

اجلزء الثالث: حمتوى الرسالةت.

اجلزء الرابع: الاتة الشتملة على عبارات التحية و التقدير والرسل ث.

منه وتوقيعه.

ألقاب الرسل إليه: . 4

للمرسل إليه ألقاب متلفة حسب الدول العربية التى تعتمد عليها، فغالبا ما

تستعمل فيه ألقاب متنوعة ف الدول العربية الت تتمشى مع النظام اللكي أو السلطاني

أو األمريي.

ألقاب شخصية:5.

»صاحب« باستخدام أو السلطان أو اللك جللة للسلطان: أو للملك

)صاحب اجلللة اللك أو السلطان(. للرئيس: فخامة الرئيس )صاحب الفخامة

الرئيس(. لرئيس الوزراء: دولة رئيس الوزراء. لألمري:مسو األمري. للوزير أو ألمني


Ahmadi

عام النظمة: معالي الوزير أو معالي األمني العام. للشيخ العلمة: مساحة الشيخ.

للشيخ عموما: فضيلة الشيخ. لن حتتهم: سعادة عميد كلية اللغة العربية.

هذه األلقاب الشخصية مستخدمة ف الدول العربية على النظام اللكي. أما

البلد العربية الت تعتمد على الكم اجلمهوري كمصر وليبيا فتستخدم لقبا مواحدا

وهو: »السيد أو السيادة« ما عدا اللك أو السلطان أو األمري و الشيخ )جللة اللك

أو السلطان و مسو األمري ومساحة الشيخ أو فضيلة الشيخ(.

عبارات التحية:6.

التحية بعد وبعد. طيبة حتية وبعد. وبركاته الل ورحة عليكم السلم

والحتام. حتية عاطرة وبعد. حتية شوقية وبعد.

عبارات اختتام الطاب:. 7

وتفضلوا بقبول التحية والسلم. وتقبلوا التحية والتقدير. ولكم خالص التحية

وأزكى السلم والتقدير. قبولتي وأشواقي )للخطاب الشخصي(.



مناذج الطابات:8.

الطاب الرمسي:بسم الل الرحن الرحيماجلمهـــورية الندونيســــية

وزارة الشـــــــؤون الدينيـــــــة جاكـــــــرتا - إندونيســـــــــيا

==================================================================----: الرقم

: ربيع األول التاريخ: مستندات كاملة الرفقات

: التعاون الدراسي الوضوع

معالي وزير التعليم العالي ونائب الرئيس األعلى الوحد للجامعات الوقر بالرياض الملكة العربية السعودية.السلم عليكم ورحة الل وبركاته وبعد:

فنقدم إىل معاليكم هذا الطاب راجني لكم دوام السعادة لدمة العلم بالملكة العربية السعودية، وحنيطكم بأنه فى نطاق توسعة ورفع مستوى العلم للمدرسني جبمعاتنا السلمية نقوم بابتعاثهم إىل جامعات العال للحصول على درجة علمية ف شتى التخصصات. فكانت الدفعة األوىل قد مت عقد التفاقية بيننا وبني جامعة األزهر حيث مت البتعاث إليها مخسة مدرسني لواصلة الدراسات العليا ف علوم التفسري والفقه واللغة العربية. ورغبة منا ف مزيد

البتعاث إىل جامعات المكلة العربية السعودية مبنح دراسية.نأمل موافقة الملكة مثلة بوزارة التعليم العالي على ذلك, ونرفق بطيه مستندات الوزارة لإلطلع عليها.

تفضلوا بقبول حتياتنا وتقديرنا ...

وزير الشـــؤون الدينيــــة

لقمان حيكم سيف الدين


Ahmadi

الطاب الشخصي )طلب اللتحاق(:بسم الل الرحن الرحيم

جاكرتا ف 6 شعبان 1435 ه/ 5 مايو 2014ممعالي مدير جامعة أم القرى الوقر

مبكة الكرمة الملكة العربية السعودية

السلم عليكم ورحة الل وبركاته

فأبعث إىل معاليكم الكريم هذا الطاب سائل الل تعاىل لكم الصحة الوفورة والسعادة الباهرة، وأفيدكم بأني أحد الطلب الندونيسيني الذين مت قبولي مبنح دراسية جبامعة األزهر وأرغب بعد خترجي منها ف مواصلة

الدراسات العليا جبامعاتكم حبول الل تعاىل.لذا فأرجو موافقتكم الكرية على حتقيق هذا الطلب مستقبل مبشيئة الل. فجزاكم الل عن كل خري

لإلسلم والسلمني.ولعاليكم من جزيل الشكر ...

مقدمه لعاليكم

عبد الكريم جناح

الطاب الشخصي )طلب وظيفة(:

حضرة صاحب السيادة: ------مقدمه لسيادتكم . . . . . . . من رعايا الكومة احمللية ومقيم بالقاهرة . . . . . . بشارع . . . . رقم . . . . . أنهى لسيادتكم أني من خترجوا ف الدارس األمريية و حصلوا على شهادة . . . . من وزارة التبية والتعليم. وقد اطلعت ف اجلريدة على إعلن عن وظيفة . . . . . حتت رعاية سيادتكم. فبادرت بتقديم هذا مرافقا مبا ثبت حصولي على الشهادة الدراسية, راجيا قبولي ضمن الرشحني لذه الوظيفة. مع استعدادي ألداء األمتحان إذا رأيتم ذلك واألمر لسيادتكم. وصل الل بكم عيش احملرمني,

وأجرى النعمة على أيديكم للمعوزين. وتفضلوا بقبول فائق الحتام

مقدمه لسيادتكم

حيد حكيم



الطاب الشخصي ) رسالة الغرام(:20عاشق يطلب موعدا للقاء

إىل من تغري لي فؤاديإىل من تعشق لي قليبإىل من تلون لي حياتي

أرسل إليك هذا على جناح الشوق. وليتنى كنت قادرا أن أودع قليب, فلماذا تأخرت؟ لقد أصبحت ف قلق عظيم لبعدك! واآلن أقول لك إني عازم على الضور إليك بعد غذ ف التاسعة صباحا, فأرجو أن

ألقيك على أحسن ما أرجوه من الصحة و الناء, وختاما تقليب عاطر األشواق والتحيات.حمبك الخلص

طاني فرنسيسك

كتابة املقالة

اتفق جيع الباحثني على حتديد ماهية القالة وطبيعتها ومفهومها بدءا من توضيح

دللتها اللغوية وصول إىل إبراز مضمونها الفكري، والهن. ورغم تعدد التعريفات الت

أكدت أن القالة مبنزلة تعبري عن إحساس شخصي، أو أثر ف النفس، أحدثه شيء

غريب، أو جيل أو مثري للهتمام يبعث الفضول، أو العلومة، أو الفكاهة والتسلية.

تعريف القالة. 1

د. صاحل أبو إصبع وزميله د. حممد عبيد الل ف كتابهما يشريان إىل أن القالة

ف معناها اللغوي مأخوذة من )القول( مبعنى الكلم، أو ما يتلفظ به اللسان. فالعاجم

العربية وضعت مادة )مقال( ضمن )قول(. وجاء ف لسان العرب: قال يقول قول

وقيل وقولة ومقال ومقالة. فهي مصدر ميمي للفعل )قال( مثل: قول أو قيل. كما


Ahmadi

نلحظ أنها وردت بصيغة التذكري )مقال( وبصيغة التأنيث )مقالة( وهو ما نستخدمه اآلن ف وقتنا الاضر مع تطور الدللة.21

أما اصطلحا، فالقال هو تأليف كتابي متوسط الطول قياسا على الرب الكامل،

يعرض فيه صاحبه موضوعا حمددا. وقد نظر إليه من زاوية معينة أو اتفاقا ووجهة

نظر يأخذ بها كاتب القال. وذكر عبد العزيز شرف أن لفظ القال (essay) يدل

ف األصل على احملاولة، أو الربة، أو التطبيق البدئي أو التجربة األولية. وهي فن

نثري يعرض الكاتب فيه قضية أو فكرة ما بطريقة منظمة ومشوقة وهو حمدود الجم

ل يتجاوز ف أقصى حالته بضع صفحات, لذلك ل يتوسع الكاتب ف الوضوع الذي

يعرضه, إمنا يقتصر على قضية أو فكرة حمدودة .

فقد عرف صاحل أبو إصبع وزميله القالة بأنها نوع من األنواع األدبية النثرية تدور

حول فكرة واحدة، وتناقش موضوعا حمددا، أو تعرب عن وجهة نظر ما وتهدف إىل إقناع القراء بفكرة معينة، أو إثارة عاطفة عندهم.22

خصائص القالة الديثة. 2

تيزت القالة الديثة مبجموعة من الصائص، وهي:

أنها تعبري عن وجهة النظر الشخصية، للكاتب وتربز فكره ومبدأه.أ.

الياز، واألختصار الادف والبعد عن التفصيلت الملة.ب.

الفائدة القتطفة من هذا الفن .ت.



توعية العامه وتسليط الضوء على القضايا السلبية والتوجيه الصحيح ث.

لإلبتعاد عنها.

الرية العطاء للكاتب .ج.

عناصر القالة3.

كانت القالة تتكون من ثلثة عناصر وهي الادة واألسلوب والطة . وإليك

الشرح ما يلي:

فالادة هي جمموعة األفكار، واآلراء، والقائق، والعارف والنظريات، أ.

واألحاسيس، والتجارب والشاهد، والتصورات، والتأملت،

والشاعر، والربات الت تنطوي عليها القالة. ويب أن تكون الادة

واضحة، ل لبس فيها ول غموض، وأن تكون صحيحة بعيدة عن

القارئ، العمق ما يتذب التناقض بني القدمات والنتائج، فيها من

للوقت، وفيها وفاء وفيها من التكيز ما ل يعل من قراءتها هدرا

بالغرض، حبيث ل يصاب قارئها خبيبة أمل، وأن يكون فيها من الطرافة

واجلدة حبيث تبتعد عن الزيل من الرأي، والشائع من العرفة، والسوقي

من الفكر، وفيها من المتاع، حبيث تكون مطالعتها ترويا للنفس،

وليس عبئا عليها.


Ahmadi

األسلوب: وهو الصياغة اللغوية واألدبية لادة القالة أو هو القالب األدبي ب.

الذي تصب فيه أفكارها، ومع أن الكتاب ختتلف أساليبهم، حبسب

تنوع ثقافاتهم، وتباين أمزجتهم، وتعدد طرائق تفكريهم، وتفاوتهم ف

أدنى قدراتهم التعبريية، وأساليبهم التصويرية، ومع ذلك فلبد من حد

من الصائص األسلوبية، حتى يصح انتماء القالة إىل فنون األدب.

فلبد ف أسلوب القالة من الوضوح لقصد الفهام، والقوة لقصد التأثري،

الوضوح ف التفكري يفضي إىل واجلمال لقصد المتاع .فالوضوح ف

التعبري، ومعرفة الفروق الدقيقة، بني التادفات ، ثم استعمال الكلمة

ذات العنى الدقيق ف مكانها الناسب، سبب من أسباب وضوح

ج حلق شخص رنا استشف استشرف(. التعبري ودقته ) لح لح حد

الثالث من عناصر القالة الطة، ويسميها بعضهم ت. الطة: والعنصر

األسلوب الفي، وهي النهج العقلي الذي تسري عليه القالة. فإذا

من له وكان للقراء، بسطها يريد وآراء أفكار للكاتب اجتمعت

على يهجم أل وجب معانيه، فيه تشرق أن يستطيع ما األسلوب

الوضوع من غري أن يهيأ الطة الت يدفع ف سبيلها موضوعه.



انواع القالة4.

حيث فمن أنواعها: عن الديث القالة عناصر عن بالديث يتصل وما

الوضوع، هناك القالة الجتماعية، والسياسية. ومن حيث األسلوب، هناك القالة

العلمية، واألدبية. ومن حيث الطول، هناك القالة الطولة، والاطرة. ومن حيث

اللبوس الفن هناك القالة القصصية، والتمثيلية، ومقالة الرحلت، ومقالة الرسالة.

ومن حيث موقف الكاتب هناك الذاتية، والوضوعية، ومن حيث طرق نقلها إىل اجلمهور، هناك القالة القروءة، والسموعة، والنظورة.23

أنواع القالت و خصائصها الفنية:ختتلف أنواع القالت باختلف موضوعاتها.

أول: القال األدبي:القالت األدبية من األدب النشائي،ينشئها صاحبها بغية تصوير

مشاعره،و انطباعاته حنو بعض األحداث أو الناظر،أو القضايا أو الواقف.و يأتي

أسلوبه أدبيا من أبرز خصائصها؛العاطفة،واليال،و اللفظة الوحية بالعنى،و البديع،و

جال العرض،و التأنق ف اللغة. ثانيا: القال النقدي: من األدب الوصفي يتناول األدب

النشائي بالنقد،أو التحليل،أو التأريخ.فيتناول األثر األدبي و يلله و يشرحه،و يربز

يأتي أسلوبه علميا به، و النهوض فـيه من حماسن و عيوب،من أجل تطويره،و ما

متأدبا يمع بني القائق العلمية ف الضمون،و الـصـياغـة األدبـيـة ف الشكل . ثالثا:

القال السياسي: هو الذي يتناول شؤون الكم،و السياسة و الساسة.و قد أسهم

ف تعبئة اجلماهري واستنهاض هممهم،و إشعال الفتيل الثوري فيهم بغية التخلص من


Ahmadi

براثن الستعمار،و أذنابه. رابعا: القال الجتماعي: يتناول الظواهر الجتماعية،و

ينتقد العادات السيئة و التقاليد الضارة،و ينفر منها،و يرغب ف النافع الفيد. القال

العلمي:يتناول موضوعا علميا بالشرح و التحليل،أو بعرض نظرية من نظريات العلم

عرضا موضوعيا دقيقا لستخلص بعض النتائج.

وتشتك جيع أنواع القالت ف الصائص اآلتية وهي24: 1( قطعة نثرية حمدودة

الطول،تبحث ف جانب من جوانب موضوع ما. 2( الوحدة الوضوعية. 3( التتيب

النطقي لألفكار لتكون كل فكرة مقدمة لا بعدها و نتيجة لا قبلها. 4( اللتزام

خبطة ف عرض الوضوع )تهيد فعرض ثم خاتة(. 5( وضوح الفكرة،و البعد عن

غريب اللفظ. 6( تكتب لتنشر على صفحات جريدة،أو جملة.

اجزاء القالة. 5يقسم األدباء القال إىل ثلثة أجزاء وهي:25

القدمة: هي الدخل التمهيدي لألفكار الت سيعرضها الكاتب ف القال أ.

ويشتط ف مقدمة القال أن تكون مناسبة لوضوع القال ومشوقة

وتهيء القارئ للموضوع.

أن ب. يريد الت قضيته الكاتب فيه يقدم الذي األسلوب هو العرض:

متسلسلة فقراته تكون مرتبا وأن يكون أن فيه يعرضها. ويشتط

ومتناسقة وأن يكون أسلوبه واضحا وجيل.



الاتة: وهي الت يلخص الكاتب فيها موضوعه أو يعرض فيها النتائج ت.

الت توصل إليها وينبغي أن تكون مركزة وواضحة.

اخلامتة

اللغة, أو أحد فنون الرسال. الكتابة إىل أحد اجلوانب النتاجية ف تشري

الكتابة تصوير خطي ألصوات منطوقة أو فكرة جتول ف النفس أو رأي مقتح أو تأثر

حبادثة أو نقل لفاهيم وأفكار وعلوم ومعارف وفق نظام من الرسم والتميز متعارف

على قواعده واصوله وأشكاله. وللكتابة خصائص تتميز بينها و بني الهارات اللغوية

األخرى ) الستماع - الكلم - القراءة(. ومن تلك الصائص وهي أنها فن اتصالي

و عملية معقدة و فن حمكوم بقواعد و عملية تفكري.

والكتابة كفن من الفنون اللغوية تنشأ وتتطور مبرور الزمان تطورا متدرجا.

ويكون لتطور الكتابة أربع مراحل وهي مرحلة الصور الذاتي ومرحلة الصور الرمزي

وتنقسم الجائي. مرحلة و القطعي مرحلة و والاديات العنويات بني الربط أو

الكتابة إىل قسمني وذلك من حيث الغرض من الكتابة وهما:الكتابة الوظيفية والكتابة

البداعية. وإن كتابة الرسالة لون أو نوع من انواع الكتابة الوظيفية. وأما كتابة القالة

يلزم التى قوانني وقواعد الرسالة لكتابة وإن البداعية. الكتابة انواع نوع من فهي

الكاتب الهتمام بها. وكذلك عن كتابة القالة والوانها وعناصرها. ] [


Ahmadi

التعليقات اخلتاميةابراهيم مالك مولنا مطبعة جامعة )مالنج: بها. الناطقني لغري اللغوية الهارات لتعليم الوجه نور هادي: 1

السلمية الكومية. 2011(, ص 3.

ابن منظور: لسان العرب ) بريوت: دار الكتب العلمية, 1990(, ص 455. 2

Wajih al-Mursi: “Al-Kitabah: Khasaishuha, Ahammiyatuha, wa 3

Anwa’uha”, http://kenanaonline.com/users/wageehelmorssi/pos-ts/269132. Diakses pada 1 Mei 2014

فخر خليل جنار: األسس النفنية للكتابة التعبري ) عمان: دار صفاء للنشر والتوزيع, 2011(, ص 69. 4

فتحى يونس: تعليم اللغة العربية للمبتدئني )الصغار والكبار(, )د.م: د.ن. 1996(, ص 68. 5

حممد كامل الناقة: تعليم اللغة العربية للناطقني بلغات اخرى )الملكة العربية السعودية, د.ن . 1985( ص 6

.232

رشدى أحد طعيمة: األسس العامة لناهج نعليم اللغة العربية, اعدادها و تطويرها و تعويها ) القاهرة: دار 7

الفكر العربي. 1998(, ص 176.

حممد كامل الناقة. تعليم اللغة العربية, ص. 234. 8

حممد علي خريي: النقل الكتابي لألمساء بني اللغات »رومة األمساء العربية«. ) الرياض: مركز الدراسات و 9

البحوث قسم الندوات وللقاءات العلمية. 2006(, ص 5.

القومي، والرشاد الثقافة وزارة )مصر: النشاء صناعة ف األعشى القلقشندي: صبح علي بن أحد 10

الؤسسة الصرية العامة، مصورة عن الطبعة األمريية. دت(, ص. 6- 7 .

العربية اللغة العربية )مكة الكرمة: معهد رياض صاحل جنزرلي وحممد حامد سليمان: الرجع ف الكتابة 11

جبامعة أم القرى, 1985 (, ص 30-28.

جرجي زيدان: الفلسفة اللغوية والفاظ العربية )القاهرة: دار اللل. دت(, ص11-10 . 12

فتحي على يونس و آخرون: اساسيات تعليم اللغة العربية و التبية الدينية ) القاهرة: دار الثقافة, 1981(, 13

ص 253.

حسن شحانة: الملء ف الوطن العربي أسسه وتقويه وتطويره )القاهرة: الدار الصرية اللبنانية, 1996(, ص 14

.244



فتحي على يونس و آخرون: اساسيات تعليم اللغة العربية, ص. 252. 15

نور هادي: الوجه لتعليم الهارات اللغوية لغري الناطقني بها, ص. 109- 110 . 16

رشدى أحد طعيمة: األسس العامة لناهج نعليم اللغة العربية, ص 220. 17

مأمون أفندي نور: مذكرة التعبري أو النشاء. )دم: دن، 1421(, ص. 7 18

نفس الرجع 19

احد سعيد حممد: النشاء العصري )بريوت: دار الفكر, دت(, ص 108. 20

جال اجلاسم احملمود: فن القالة )جامعة دمشق: جملة جامعة دمشق للعلوم القتصادية والقانونية - اجمللد 21

24 - العدد األول - 2008 (, ص 10.

صاحل أبو إصبع و. حممد عبيد الل: فن القال - أصول نظرية - تطبيقيات )عمان: مناذج, 2002(, ص 12 22

حممد يوسف جنم: فن القالة )بريوت: اجلامعة األمريكية, 1966(, ص 93- 130 . 23

http://www.djelfa.info/vb/showthread.,أنواعها و خصائصها القالة: زكي: أحد 24

php?p=5705976 . الوصول من مايو 2014.

وهذه األجزاء ملئمة و مناسبة على ما قاله دكتور أديب خضور . هذه األجزاء بالقدمة، ومنت القال، 25

والنتيجة الت خلص إليها القال. انظر جال اجلاسم احملمود: فن القالة, ص 463.

قائمة املراجع

ابن منظور: لسان العرب . بريوت: دار الكتب العلمية, 1990.

أحد بن علي القلقشندي: صبح األعشى ف صناعة النشاء . مصر: وزارة الثقافة

والرشاد القومي، الؤسسة الصرية العامة، مصورة عن الطبعة األمريية. دت.

http://www.djelfa.info/vb/(.أنواعها و خصائصها القالة زكي: أحد

showthread.php?p=5705976(. الوصول من مايو 2014.

احد سعيد حممد: النشاء العصري .بريوت: دار الفكر, دت.


Ahmadi

جرجي زيدان: الفلسفة اللغوية والفاظ العربية .القاهرة: دار اللل. د.ت.

جال اجلاسم احملمود: فن القالة .جامعة دمشق: جملة جامعة دمشق للعلوم القتصادية

والقانونية- اجمللد 24 - العدد األول - 2008 .

الدار .القاهرة: وتطويره وتقويه أسسه العربي الوطن الملء ف حسن شحانة:

الصرية اللبنانية, 1996.

رشدى أحد طعيمة: األسس العامة لناهج نعليم اللغة العربية, اعدادها و تطويرها

و تعويها .القاهرة: دار الفكر العربي. 1998.

.مكة العربية الكتابة ف الرجع سليمان: حامد وحممد جنزرلي صاحل رياض

الكرمة: معهد اللغة العربية جبامعة أم القرى, 1985.

صاحل أبو إصبع و. حممد عبيد الل: فن القال - أصول نظرية - تطبيقيات .عمان:

القالة. بريوت: اجلامعة األمريكية, يوسف جنم: فن مناذج, 2002. حممد

.1966

فتحى يونس: تعليم اللغة العربية للمبتدئني )الصغار والكبار(, .د.م: د.ن. 1996.

فتحي علي يونس و آخرون: اساسيات تعليم اللغة العربية و التبية الدينية .القاهرة:

دار الثقافة, 1981.

فخر خليل جنار: األسس النفنية للكتابة التعبري .عمان: دار صفاء للنشر والتوزيع,

.2011



مأمون أفندي نور: مذكرة التعبري أو النشاء. دم: دن، 1421.

العربية«. األمساء »رومة اللغات بني لألمساء الكتابي النقل خريي: علي حممد

الرياض: مركز الدراسات و البحوث قسم الندوات وللقاءات العلمية. 2006.

حممد كامل الناقة: تعليم اللغة العربية للناطقني بلغات اخرى .الملكة العربية السعودية,

د.ن . 1985.

نور هادي: الوجه لتعليم الهارات اللغوية لغري الناطقني بها. مالنج: مطبعة جامعة

مولنا مالك ابراهيم السلمية الكومية. 2011.Wajih al-Mursi: Al-Kitâbah: Khashâishuhâ, Ahammiyâtuhâ, wa

Anwâ’uhâ, http://kenanaonline.com/users/wageehelmorssi/posts/269132. Diakses pada 1 Mei 2014

Documents

Toni pransiska al kitabah al arabiyyah