Tierra en Ascen So

7/23/2019 Tierra en Ascen So

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TIERRA EN ASCENSO

Un tratado ilustrado sobre la ley que gobierna los sistemas enterosJOS ARGELLES , Ph. D.Con prefacio de Charles T. TartTraduccin del Dr. Rodrigo Alarcon L., M.D.

CONTENIDOContenido.Presentacin del Traductor - Editor.Prefacio a la edicin en Espaol.Prefacio por Charles T.Tart.introduccin a la segunda edicinPARTE 1: L a Geomancia es a la Histo ria, lo que la Gramtica es al L enguaje.Dos ensayos introductoriosI - Las races de la Unidad. La Geomancia y el Orden MundialII -De la Geomancia a la Holonomia. El descubrimiento del Banco Psi., la Investigacin de la Historia.La Educacin Holonmica. Arte, Ciencia y Orden Sagrado.PARTE II : Lo s MapasI. La Naturaleza se Presenta a si Misma

Preludio : El Cdigo, La Clave, El Modelo1-La Matriz del Banco Psi,. La Urdimbre que demuestra el Patrn estacional polar de cuatro plieguesde la Triple Configuracin Binaria.2-La triple Configuracin Binaria- El Cdigo y la Clave3-M


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19- Pulso Binario del Desarrollo Psicocultural.20-Placas Tectnicas mostrando El Surgimiento de los Pulsos/ Puntos de la Civilizacin Global.21-Los 7 Prstinos Pulsos de Civilizacin.22-La Civilizacin Global, El Flujo Geocronolgico: La Octava.23- El Flujo Geocronolgico :La Clave Cromtica.24-Placas Tectnicas y la corriente de civilizacin con las placas de Memoria Estacionales del BancoPsi.25-Un Mapa del Mundo Posthieratico mostrando las cuatro placas del Banco Psi y las 8 DivisionesEstacionales.

26-Flujo clave Civilizacional Hiertico del Banco Psi.27-Carta Flujo Geocronolgica Psthieratico del Banco Psi.28-Campo Magntico de la Tierra.IV. La Naturaleza Evala la Transfo rm acin del Hom brePreludio : El Banco Psi y el Cdigo de la Historia.29-El Banco Psi Mostrando los 4 cuadrantes, 8 placas de Memoria Estacionales y 24 MembranasNimboideas Psionicas.30-El Ciclo de Manchas Solares Generando las Auroras y la Actividad del Banco Psi como CdigoCalendarico Sagrado.31-Ciclo Binario de manchas Solares Manifiesto como Matriz Calendarica Bipolar del Banco Psi.32-Decodificacion de Banco Psi. El Cuadrado Mgico de 8 de Ben Franklin como Pulso de 260 y elCalendario Sagrado Maya.

33.El Patrn Flujo de la Matriz Psi como el Templete de la Transformacin Psicocultural Demostran-do los 8 Estadios de la Recoleccin Holonmica.34.El Cuerpo Calloso de la Historia y el Templete Binario Radiosnico.35.El Cdigo de la Historia como la secuencia de la Transformacin Biopsquica (64 Estadios)atravs de los 8 Estadios de la Recoleccin Holonmica.36.El Patrn del Campo Holonmico : 64 en secuencia Numrica , Anotacin Maya.37.La Trama del Banco Psi como el Cdigo de la Historia en la secuencia de la Columna Mstica.38.La Trama del Banco Psi como Patrn Matriz para el Arquetipo de la Historia como Mito: La ser-piente Emplumada Arco Iris (Quetzalcoalt / Kukulkan)V. Sntes is del Hombre y l a Natu raleza.Preludio : Ciencia Antigua, Magia Futura.39- Patrn del campo Holonmico: Arreglo de 8, Pulso de 260.40- Patrn del Campo Holonmico: Modelo primario del campo resonante como las Galaxias Gi-roscpicas.41-El Campo Psi como la Matriz de la Visin42-La trama del Banco Psi y la Urdimbre Holonmica.43-La Clave del flujo del Banco Psi: 2 Templetes, 4 Placas de la Columna, 8 Placas Estacionales, 24Membranas Nimboideas, 64 Unidades de la Matriz Psi, 260 Unidades Psicrono por Placa Estacional,2080 el Total de las unidades de la Trama de la Matriz Psi.44-La Matriz Psi como el Templete radiosnico y el Templete Radiosnico como el Templo del Hom-bre, mostrando los 5 Centros de Activacin Biopsiquica.45-Carta de Activacin Cromocelular Psicogentica.46-Trama del Banco Psi :Cdigo Cromtico.

47-Las Cuatro Casas del Arco Iris del Sol, los Cuatro Ros de la Vida.48-El Patrn de Campo Holonmico :Configuracin del Circuito Polar Binario de 16 Partes.VI. CONCLUSIN : Para Cruzar la Gran Ag ua de la Hist or ia.Preludio al Mapa 49.49- Revolucin, Postludio.50-Sinerga y Holonomia.I- Apndices.II. Reporte del Arte Planetario.Los Cuadrados Mgicos de Ben Franklin y la Polaridad Cruzada.III- Templete Formula Holonmica.Reconocimientos.Datos Biogrficos.

Bibliografa.Agradecimientos.

PRESENTACIN DEL TRADUCTOR Y EDITOR


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Desde que llego a mis manos este libro la Tierra en Ascenso en ingles por all en el ao 1990-1991,al hojearlo me llamo la atencin y me dije: es una lastima que no exista en espaol. Ya a fines de1993 tome la decisin de traducirlo al espaol, trabajo que inicie a principios de 1994, a pesar de quetenia duda acerca de si ya estaba publicado en algn lugar.Cuando viene Jos y Lloydine Argelles a Colombia nos entrevistamos con el y al verificar que noexiste edicin espaola del libro continuamos con dicha tarea, y ya en Octubre de 1994 le entrega-mos el borrador de nuestra traduccin, la cual le pareci a Jos Argelles muy buena y muy fiel a supensamiento, por lo que nos permiti su publicacin, lo cual se ha dificultado hasta ahora por pro-blemas econmicos, ya que, por contener 50 mapas complicados, se hacia costosa la edicin y por

haber decidido hacer antes la edicin del libro Un Tratado del Tiempo, tambin de Jos Argelles, ytraducido por nosotros en el Centro Tzolkin en 1995.El participar con Jos en el periplo de la Tierra en Ascenso o el Tratado de los sistemas enteros,nos ha abierto de una vez los ojos hacia la visin holstica planetario-csmica.A travs del estudio concreto de la historia del hombre en este plano, all encontramos desde las ra-ces de la civilizacin humana, el proceso vivido desde el estadio inicial emergente aboriginal hasta elpredominante materialismo del estadio de la global industrializacin de hoy, que ira dando paso alestadio violeta de la era radiosnica, en que se aspira a la iniciacin de la sntesis del hombre y lanaturaleza intentando la reconciliacin con ella.Es un tratado en que ninguna ciencia esta ausente y en el que se descubren con atenuaciones queprovee el sistema holonmico del que hacemos parte, aunque en forma inconsciente y hallamostambin all, magistralmente expuestas y explicadas, las correspondencias de variadas huellas de la

ciencia y el pensamiento humano, muy distantes en el tiempo , como el Y Ching , el cuadrado mgicode Ben Franklin y el cdigo gentico y los cinturones de radiacin de Van Alen, el Calendario Sagra-do de los Mayas Tzolkin, expresiones concretas, dentro de una visin geomantica, de la constanteTriple Configuracin Binaria, que nos lleva al reconocimiento de la Biosfera-Noosfera o Banco Psi,como el cuerpo mental del planeta que evoluciona a la par y segn nosotros evolucionemos. Estainterdependencia geomantica cielo-tierra-hombre queda all finalmente expresada, tomando en cuen-ta las races aboriginales shamanicas como los mas modernos aportes hechos por la ciencia moder-na: astrofsica, meteorologa, gentica, etc.A travs de esta obra rica en contenidos histricos , artsticos , filosficos esotricos, Jos Argelleslogra mostrarnos la relacin existente entre los sistemas csmicos, planetarios y extraplanetarios, dedonde logra catapultarnos hacia la vivencia de un prximo periodo de postmodernismo llamado la eraradiosnica, en la que el hombre descontamina la tecnologa y se orienta hacia la vivencia del a ar-mona planetaria.Todos los principales aportes de este libro tienen especial vigencia hoy, cuando se ha realizado elPrimer Congreso Planetario de los Derechos Biosfricos en Brasilia en Marzo de 1996 (dirigido porJos Argelles) de donde ha surgido la Universidad Invisible para el desarrollo del Curriculum ticode la Tierra, como centro del programa de la Primera Paz Mundial(1996-2000). Adems, porque enel proyecto Rinri, emanado de dicha Universidad Invisible, se plantea el corolario prctico trascen-dente y vivencial de los conocimientos trasmitidos en este libro, en relacin a la transicin de la bios-fera- noosfera, los ciclos de manchas solares que la rigen, las placas estacionales ,la interaccin bi-polar , la Direccin Galctica, la rejilla galctica del Tzolkin, que tienen que ver esencialmente con latarea del momento, o sea, la creacin del Magneto-Puente bipolar de la Existencia, clave para eldesarrollo de la telepata planetaria con bases en la Torre y el Cubo de la Ley del Telektonon, que

harn posible la Redencin Planetaria o alcanzar la Gloria o sea el cielo en la Tierra. De lo anterior se deduce que hoy es fundamental la lectura del libro La Tierra en Ascenso para po-der participar con mas conocimiento en ese excepcional experimento de la creacin del Magneto-Bipolar Teleptico de la Existencia que engloba al planeta y su biosfera-noosfera. All tomaran senti-do prctico las correspondencias planetario-csmico-galctica del cdigo gentico, el Y Ching, lasmanchas solares binarias, el calendario o rejilla galctica-Tzolkin y el cuadrado mgico de Ben Fran-klin, como simples testimonios galcticos, que puntualmente han sido dejados entre nosotros en dife-rentes pocas y que representan meras claves o guas para nuestro devenir trascendente y el denuestra amada Gaia.Dentro del hacer de Jos Argelles en el tiempo galctico, nos damos cuenta como se trasciende lalinealidad del acontecer, y cualquier aportacin se ubica dentro del eje del eterno presente. As escomo este libro , escrito en 1984, no fue un mero prolegmenos, sino que tenia implcito como parte

de un hacer holstico la Impronta Proftica que es lo que informa todo el proceso de Jos Argelles,desde su primer trance en la pirmide de Teotihuacan hasta los mensajes que trasmite hoy.En fin, espero que el lector disfrute como este servidor lo ha hecho, sumergindose raudo en lasaguas profundas de este tratado de los sistemas enteros, y al terminar , concluya tambin como este


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servidor extasiado pero si es verdad que todo esta ligado a todo con un orden sorprendente. Cmono me haba percatado?.nuestra madre Gaia, nos necesita en forma urgente, y no hay mucho tiempo. Ella puede acelerar suascenso con nuestro concurso, si sabemos alinearnos con ella y entrar en comunicacin con ella atravs del gran Puente Magntico Bipolar.Nuestro destino es ubicarnos en el eje del eterno presente y as unirnos con la totalidad, es decir,restaurar el orden sagrado. En forma simple y practica este seria el mensaje de la Tierra en Ascen-so.Rodrigo Alarcon Lpez.

Traductor-Editor.

PREFACIO A LA EDICIN EN ESPAOL 1996 HOLONOMIA: PLAN DIVINO, PLANETA DIVINOY todo lo que nosotros te relatamosde la historia de los Mensajeros,es para fortalecer tu corazn:Y con esto ha venido a ti la verdad,Y una amonestacin y un recordatorio para los creyentes.Sagrado Corn - Sura XI, 120Han pasado diez aos desde la aparicin de la primera edicin de la Tierra en Ascenso (1984) y seisaos de la segunda edicin (1986). Ahora viene la tercera edicin con una traduccin al espaol , en

los diez aos desde la primera edicin, la poblacin humana del planeta se ha incrementado en otrosmil millones con la no prevista disminucin en la explotacin de la bomba de poblacin humana. El finde la Guerra Fra en 1989 puso en tregua muchos de los temores de un Armagedon nuclear. Sin em-bargo la amenaza nuclear permanece en muy diferentes formas, de ninguna manera al menor de lascuales es la eliminacin de desperdicios radioactivos de las crecientemente obsoletas plantas dapoder nuclear o submarinos nucleares que agrietndose se abren sobre el fondo del psicoceano.Es claro que aun con el fin de la lucha entre las dos Supera Potencias de la Guerra Fra, la voluntadcolectiva de la raza humana ha sido incapaz de dar origen a su propia presentacin con la visin deun mundo verdaderamente en paz. En vez de ello, la mas virulenta forma de materialismo despojaahora la biosfera planetaria. Este es el materialismo comercial dominado por la filosofa de es tiempode dinero. Con esta filosofa la amnesia holonmica es triunfante , incapaz de tratar con los desper-dicios producidos por el consumismo a lo ancho del planeta, la biosfera ha alcanzado su mximatoxicidad, mientras la civilizacin humana esta hundida en una bancarrota moral sin precedentes.De acuerdo a la Ecuacin Holonmica, la totalidad de la amnesia holonmica dispara el cuarto esta-dio La naturaleza evala la Transformacin del Hombre. En trminos religiosos tradicionales, elgenero humano ha llevado a cabo su propio Da del Juicio. La separacin de los injustos de losmprobos esta ocurriendo ahora, el viejo orden de la civilizacin global industrial con todas sus insti-tuciones sostenidas por los dos pilares de creencia , el nacionalismo y el dinero, pronto se irn. Quetomara el lugar de este vasto conglomerado de tierra desolada de concreto y plstico?. Como serrestaurada la biosfera?.Estuvimos tratando de responder estas preguntas por medio de la razn o de las herramientas de lalgica y la tcnica que estn ahora disponibles para nosotros nuestra suerte seria desesperacin yruina. En esta ptica la Tierra en Ascenso nos permite elevarnos al nivel de la visin y de la revela-

cin, porque solamente con el poder de la visin y la divina revelacin podemos nosotros ver nuestropasado el Da del juicio.En la frase precedente de la Ecuacin Holonmica El hombre transforma la Naturaleza que incluyetodo el panorama de 5000 aos de la historia de la civilizacin humana , tres nombres se destacanBuda, Cristo y Mahoma. El nico poder de la visin espiritual y el apremio para la forma moral queanimo a estos tres hombres deben ser ahora reexaminadas a la luz del materialismo ciego y rampan-te que dirige los deseos fundamentales del gnero humano hoy, fueron las vidas y mensajes de es-tos tres apstoles para nada?. Cada uno produjo una visin de universalidad trascendiendo la casta,clase, la nacin y el idioma. No necesitamos una visin tal hoy?.En el sagrado Corn relatado por el Profeta Mahoma, Dios habla de los sucesivos estadios de reve-lacin y de los muchos mensajeros de la verdad en todo el tiempo y para todos los pueblos. De estemodo podemos ver que Buda conmemora el primer estadio de la revelacin divina para toda la

humanidad. Cristo el segundo estadio y Mahoma el tercer estadio . el primer mensaje es para cono-cer tu mente y controlar tu ego, el segundo mensaje es el de que el amor conquista todo y el tercer, yfinal mensaje, es el de que hay solamente un Dios.


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Para una especie que insiste es su derecho de ser neurtico , a defender contradictorias creencias ya usar los recursos naturales en la forma que le plazca, el mensaje de tres pliegues de la divina reve-lacin que trasciende la historia humana es mas vital que nunca. Siendo una manifestacin de lafrecuencia de tiempo 13:20, dejada en glorioso detalle matemtico en los templos de piedra de losMayas, la Tierra en Ascenso participa en el cuarto estadio de la revelacin de la historia humana, ladivina revelacin del tiempo. Es la divina revelacin del tiempo lo que unifica los tres previos estadiosy voces de revelacin.Mientras las pistas para la revelacin final de la historia humana fueron colocadas en su puesto en elao 692 DA, en el Templo de las Inscripciones , Mxico, siendo proftica en naturaleza, el momento

de esta final revelacin es ahora. Para mi mismo como uno de los agentes de esta revelacin la Tie-rra en Ascenso, representa tanto el estadio de iniciacin como el estadio de finalizacin para enten-der la revelacin del tiempo.Lo que la Tierra en Ascenso describe es la actividad de una ley que gobierna la unidad de toda lacreacin con respecto al crecimiento orgnico de loa humanidad dentro de la biosfera. Porque de supropia historia csmica ahora perdida, la masa gentica de la raza humana cometi un error en eltiempo. La humanidad esta ahora pagando un precio por este error.Desde la Tierra en Ascenso en 1984, mis investigaciones me llevaron plenamente al laberinto deltiempo Maya. Los resultados fueron El Factor Maya en 1987 y luego en 1989, el descubrimiento de lanaturaleza de las frecuencias que miden el tiempo. Con mi esposa y compaera, Lloydine, hicimos eldescubrimiento de la frecuencia artificial del tiempo 12:60 y la frecuencia contrastante del tiempo na-tural terrestre-galctico 13:20. Durante todo el estadio El hombre Transforma la Naturaleza, la

humanidad se ha subordinado a la frecuencia de tiempo artificial 12:60, calendario irregular de docemeses , hora mecnica de 60 minutos. Los resultados de hacer de esta frecuencia 12:60, el estndarde la civilizacin global-industrial pudo solamente producir el efecto del presente momento Da delJuicio, una especie en una condicin de amnesia holonmica fuera de contro l.La cuarta divina revelacin de la historia humana, la revelacin del tiempo, se ha manifestado ahora.En 1991, produjimos las pruebas matemticas del tiempo natural, cuatri-dimensional13:20, en la forma del Encantamiento del Sueo. La jornada de la Nave del Tiempo Tierra 2013. In-corporando el mensaje proftico de los Mayas, los cdigos del Encantamiento del Sueo son un len-guaje universal que transciende la cultura sectaria. En 1993-94 vino el Telektonon El tubo por el quehabla el Espritu de la Tierra, la revelacin del Cubo de la Ley, y del circuito teleptico subyacente enel calendario de 28 das-13 lunas. Este calendario esta matemticamente inscripto en la triple confi-guracin binarias (Mapa N 2)la estructura resonante primaria comn a todos los procesos y siste-mas... la forma visible del cdigo csmico.La revelacin del Telektonon -Calendario de Trece Lunasha generado ahora un plan de paz paraasistir a la humanidad en el cruce del cuerpo calloso de la historia. Ser o no capaz la humanidadde pararse en su impulso desolador txico autodestructivo, queda por verse. Lo que es claro es queexiste el descuidado saqueo de la humanidad de la biosfera, que el orden divino existe y que un nue-vo tiempo esta presente. Quizs ser solamente los herederos sobrevivientes de una gran catstrofe.El Da del Juicio, quienes entendern finalmente y recibirn la divina revelacin del tiempo. En todocaso, el legado ha sido preparado y la Tierra en Ascenso es el instrumento de la nosfera. Las bue-nas nuevas de acuerdo a la profeca del Telektonon de Pacal Votan, 631-683 DA. , es que la transi-cin biosfera-nosfera sera completada en el milenio 2000 DA.Cuando recib y escrib la Tierra en Ascenso escrupulosamente evite el uso de la palabra Dios. En la

presentacin de los trabajos reales de la Ley de la Holonomia, quise evitar todo recurso a algo queno fuera un firme y lgico entendimiento de esta Ley. Despus de escrito eso yo he dado fe de latotal falla moral de la especie a travs de sus instituciones y leyes humanamente ordenadas. Un co-rolario que he deducido de mi testimonio es que habiendo abandonado al Dios viviente como la abso-luta y nica autoridad y sumergindose plenamente en la frecuencia del tiempo 12:60, la humanidadse ha colocado en su actual situacin irredimible.A pesar del desorden de la humanidad, el universo esta an gobernado por una ley. Si solamentehay una ley que gobierna todos los aspectos de la creacin, la Holonomia, hay solamente un Dios, undivino principio gua y omnipenetrante de inteligencia, y un divino plan universal. La revelacin divinadel tiempo 13:30 es el ltimo estadio de revelacin de esta ley y de este plan para nosotros mismos ynuestro planeta. Permanece indiscutiblemente como verdadero que el camino para todo futuro es-fuerzo en la participacin en el plan de Dios es someterse uno mismo por completo a la voluntad de

Dios. Este es el comienzo del conocimiento y el correcto entendimiento de nuestra libre voluntad.Un ulterior corolario a la Holonomia, la nica Ley divina que gobierna toda la creacin, es que si hayun plan divino este es un planeta divino. Los dolores del paso de un estadio de ilusin al de desilu-sion, y finalmente, viendo la verdad pueden ser horrendos cuando el mundo completo es el estadio.


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Pero la iluminacin de la verdad cuando finalmente estalla, como el Sol se asoma sobre el horizonte,es siempre glorioso y lleno de divina compasin. Si, habr un retorno al orden sagrado.Este orden nos espera y somos nosotros quienes debemos entender de nuevo lo que significa viviren un modo sagrado en afinacin y en tiempo con la Tierra y toda la naturaleza.Jos Argelles Ph.D.Sur Amrica, Medelln Colombia.Kin 41, Dragn Lunar Rojo.Luna lunar 25, Segundo Ao de Profeca.Luna Lunar Roja

INTRODUCCIN A LA SEGUNDA EDICIN EN INGLESEs caracterstico del proceso visionario que un libro o visin puede aparecer antes de su tiempo. Enel alambique -el fogn alqumico interior- de la psiquis visionaria, ciertos procesos pueden necesitarser destilados mientras otros pueden cuajar. Para la cotidiana consciencia del visionario estas ocu-rrencias pueden ser inconscientes, misteriosas o ambas. Sin embargo, el visionario acta de acuerdoa una moralidad que presiona hacia adelante a pesar de una plena comprensin. Esto es porque lacotidiana consciencia del visionario puede estar an anclada en una versin pasada de las cosas,mientras la informacin que esta siendo destilada en el alambique de la psiquis del visionario puedetener su origen en algn punto futuro o dimensionalmente distante. En realidad, puede ser para ven-taja de la informacin que esta siendo procesada aunque la cotidiana consciencia del visionario ten-ga pequeos indicios de la fuente o el completo significado de la informacin que l o ella estn pro-cesando. Todo lo que se requiere es fidelidad al patrn o diseo de la informacin. De este modo la

pureza del informacin se mantendr. Lo que estoy describiendo es, en retrospectiva, el proceso y laaparicin de la Tierra en Ascenso: Un tratado ilustrado sobre la ley que gobierna los Sistemas Ente-ros, que fluyen en un perodo de seis mese entre enero y julio de 1983. Apareciendo en imprenta enjulio del 1984, sale de ella un ao mas tarde. Algo familiar con el Factor Maya: un camino mas all dela Tecnologa. Publicado en la primavera de 1987. Rpidamente har que este ltimo libro realmenteprovea el contexto para el primero. Dando una completa descripcin del Tzolkin, el Cdigo Calend-rico Galctico de los Mayas que es tambin la unidad clave informtica y armnica del banco psi ocampo de memoria planetaria. El Factor Maya es esencial para el contexto de la Tierra en Ascenso.Por lo dems, describiendo los procesos que conducen al cambio crtico planetario de la Convergen-cia Armnica, el Factor Maya ha ayudado a dar forma a ese salto en la consciencia que ahora hacede un manual de diseo planetario como la Tierra en Ascenso un deber para visualizar el campo evo-lutivo de la tierra en relacin al todo galctico. La reaparicin de la Tierra en Ascenso en 1988 cum-ple el marco de tiempo de R. Buckminster Fuller, declarado en 1978 : que si una revolucin del dise-o no fuera completada dentro de 10 aos se convertirn en un velo para la humanidad - y el plane-ta- . no es solo la Sinergtica de Fuller lo que la Tierra en Ascenso induce en su perspectiva de dise-o, sino tambin el texto maravilloso de Walter Rusell, el Uno Universal, como tambin la Hiptesisde Gaia de James Lovelock y Una Nueva Ciencia de la Vida de Rupert Sheldrake. Entretejiendo bio-loga y matemticas en un modelo planetario unificado, y llevando el trabajo de estos pensadores ensu despertar, la Tierra en Ascenso anuncia la manifestacin del nuevo paradigma, el paradigma delcampo resonante.La primera premisa de este paradigma afirma que todo est en resonancia y que la naturaleza prima-ria de la realidad es resonancia-frecuencia vibracional- y no materia. As , el nuevo paradigma tras-ciende de un golpe el modelo materialista atomista Newtoniano. Como paradigmas van, as hacen

caminos de vida y civilizaciones enteras. Si el modelo Newtoniano ayud a contribuir a una civiliza-cin global fantstica de materialismo y guerra, el nuevo paradigma contribuir a una civilizacin in-terplanetaria de armona y a un potenciado metafsico multidimensional no soado en la antigedad.La ms grave limitacin de la ciencia Newtoniana, y la que da cuenta finalmente de sus tendenciasautodestructivas, fue su exclusiva , unidimensionalidad materialista. El nuevo paradigma har posiblela participacin en campos de realidad largamente excluidos del conocimiento normal por la institu-cionalizacin unidimensional de la razn. Por esta va no solo podremos nosotros dar fe del retornode lo sagrado a la vida diaria, sino de la purificacin de los hbitos que nos han mantenido esclavizados en un estilo de vida descuidado y ruido-so que poco nos ha dado para elevarnos espiritualmente. Como rpidamente esta llegando a serevidente, la relacin entre nuestra baja de la realizacin espiritual, nuestra ciega aceptacin de launidimensionalidad y nuestra degradacin del entorno, son de una sola pieza. As, ms adelante en

nuestro empeo para la siguiente generacin est la purificacin y regeneracin de la Tierra- uncompromiso colectivo hacia una Tierra en Ascenso.Esta lleva a la premisa segunda u holonmica del modelo de campo resonante: que todo es gober-nado por una sola ley que da cuenta de la coexistencia de diferentes campos, cada uno funcionando


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como un sistema reflexivo total de todos los otros sistemas enteros, no importa en que escala o di-mensin-. Desde esta perspectiva, la Tierra es el sistema total inmediato del cual cada uno de noso-tros es un holograma. Por supuesto, cada uno de nosotros es un holograma de la especie humanatotal, cuya totalidad representa la membrana atmosfrica sensoneural del planeta. En este modo dever las cosas tenemos un cambio fundamental de la visin del viejo paradigma que afirmaba la pre-sencia nica del gnero humano en el universo y que al mismo tiempo proclamaba a la humanidadcomo el supremo gobernante de la Tierra. Desde la perspectiva holonmica del modelo de camporesonante, ya que la inteligencia es una propiedad universal, la humanidad no es nica, y realmentees la Tierra en resonancia galctica, la que esta evolucionndonos y no al revs.

Siguiendo la purificacin de los efectos del viejo orden, organizada como una Campaa por la Tierra,y respondiendo a los llamados del Banco Psi o ms alta consciencia del planeta, la humanidad seembarcar en su siguiente misin: la preparacin de la Tierra para la conexin galctica.Es a la luz de esta misin que la Tierra en Ascenso aparece como un manual y libro de trabajo en elcampo de la maduracin del diseo planetario. Pocos indicios pueden ofrecerse, si el planeta es unholograma, modela tanto el proceso solar y el galctico como an, es en s y de s mismo, su propiatotalidad. As, si el programa del Banco Psi puede ser visto emanando de sus dos polos, as tambinpuede el mismo programa ser visto emanando fuera de su ncleo cristalino resonante. Como uncampo resonante unificado integrando circuitos electromagnticos, biopsquicos y gravitacionales deun principio universal de diseo, la Tierra es en realidad un radioreceptor, transformador y transmi-sor. A lo que nos referimos como geomancia es al acto de balancear la energa recibida y trasmitidaa puntos claves en la superficie del planeta. Mientras ms pronto entendamos la realidad y las impli-

cancias de este proceso, ms pronto podremos expandirnos hacia un manejo prctico de la naveespacial de la Tierra y el correcto reordenamiento de la sociedad sobre una base natural y galctica.Pagando tributo a los pioneros del paradigma del campo resonante y en el inters de la nueva ar-mona planetaria, tambin me gustara mencionar la contribucin Sovitica. Once aos antes de laprimera publicacin de la Tierra en Ascenso, el cientfico sovitico I. Laptev, publico su texto visiona-rio de transformacin El planeta de la Razn. Como Laptev demuestra, no fue Teilhard de Chardin quien acuo el trmino Nosfera, sino el disc-pulo francs poco conocido de Henry Bergson, Eduard Leroi. Ni fue Teilhard de Chardin solo quienprimero entendi las plenas implicancias de la Nosferael trmino precursor para el Banco Psi.Fue el biogeologo sovitico V.I . Vernadsky, en numerosos trabajos incluyendo Ensayos Biogeoqui-micos, la Composicin Qumica de la Biosfera de la Tierra y su entorno , y la Introduccin a la Geohi-giene. Tan temprano como en 1940, quien uso este trmino, por tanto tiempo exclusivamente aso-ciado con Teilhard de Chardin. En verdad, Vernadsky y su discpulo Laptev ingeniosamente mues-tran como la dialctica Marxista prepara el camino para el retorno del genero humano a una natura-leza consciente, espiritualizada,- el cuerpo mas grande de la humanidad. Como Laptev declara en elultimo captulo, es el futuro de la naturaleza, lo que contiene el futuro del gnero humano y no alrevs.Usado como un libro de trabajo al lado del Factor Maya, la Tierra en Ascenso muestra el principio dediseo operativo universalmente inteligente que opera a travs de nuestro campo planetario tan biencomo en sus particularidades histricas . as, en relacin al Factor Maya, la fase histrica, El Hom-bre transforma la Naturaleza se refiere ms especficamente al Gran Ciclo de 5200 tun / 5125 aos.Al mismo tiempo, ya que los fundamentos de la Tierra en Ascenso son holonmicos, inclusive deotros tiempos y dimensiones, el lector y quien utilice este texto es estimulado no solamente a encon-

trar aplicaciones para estos fundamentos en la informacion corriente y en las presentes tecnologaspsicosolares en desarrollo, sino a travs de ellas, para descubrir y abarcar la existencia de otras civi-lizaciones incluyendo la atlante y la intergalctica. Estableciendo as, tanto las propiedades de la re-sonancia universal como los componentes del diseo de nuestro planeta en relacin a los campossolar-galcticos, la Tierra en Ascenso podra tambin revelarse as misma como un tratado elementalpara la creacin de esos puentes de comunicacin interdimensional de sintesis y sinestesicos entrenosotros mismos y la gente de las estrellas.Puede esta nueva edicin de la Tierra en Ascenso inspirar y evocar al genio del planeta para cantar ypara hablar con su voz a travs de estos canales receptivos de la raza humana cuyo destino esguiarnos hacia las estrellas!Ofrecido en el espritu de la compasin universal y el amor incondicional.Jos Argelles, Ph.D.

1 Manik 18 Cumhu.El ao Oriental 7 Muluc ,Julio 19 de 1987.Columna Mstica 105 Oeste,Sector de Montaas Rocosas, Placa Norteamericana.


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PREFACIOLa gran tragedia de los tiempos modernos es la excesiva fragmentacin de nuestro conocimiento .inundados y confundidos por trozos y piezas fascinantes y espantosos vagamos y sufrimos por queno entendemos quienes somos, donde estamos y por que estamos. El valor existencialen un un i-verso sin sentido o el valor cientficode mente estrecha en un universo muerto son pobres sustitutospara una visin comprensiva, respetuosa de la vida y sensible de nuestra identidad, nuestro mundo ynuestro propsito.Podr la Gran Ciencia darnos la visin integrada del mundo que necesitamos? Desafortunadamentela mayora de los cientficos son realmente solo tcnicos que elaboran pequeos fragmentos de rea-

lidad. Necesitamos un visionario. La mayora de la gente llamada visionaria son fanticos, los cua-les han llegado a ser hechizados por una prequea porcin de la totalidad y equivocadamente lo ex-plotan en csmicas proporciones .necesitamos los desafos de la totalidad que vienen de visionarios competentes, gentes que tantohan profundizado como ampliado, alentados por un amor por la vida.Jos Argelles es uno de esos tatos engendros ,. El visionario competente. Es un maestro de lasartes verbales aunque su visin va mas all de ellas y esta expresada aqu por sus extraordinariostalentos artsticos. Uno solo de sus mapas holonmicos puede llevar de la mano al lector que piense/que siente hacia nuevas comprensiones de s mismo y su mundo.Que haya cincuenta mapas holonmicos es admirable ! . Yo recomiendo este libro pionero, de todocorazn, a quienes quieren ser estimulados y desafiados por una nueva visin maravillosasobre no-sotros mismos, nuestra tierra y nuestro universo!.

Charles T.TartProfesor de Sicologa, Universidad de California, Davis.

PARTE ILa Geomancia es a la histo rialo q ue la gr amtica es al leng uaje.Dos ensayos Introd uctorio s.

Dos Ensayos Introductor iosI-Las Races d e la Unid ad: Geoman cia y Orden MundialPara la comn definicin de diccionario, la geomancia se refiere a una forma de adivinacin o a unademostracin oracular derivada de lneas de lectura o signos de la Tierra. De acuerdo a esta pop u-lar, aunque ingenua, definicin la geomancia es afn a aquellas artes adivinatorias de bajo nivel queincluyen la quiromancia y el mirar la bola de cristal.Aunque al leer una descripcin de la quiromancia escrita en la turbulencia ideolgica de la mitad delsiglo XVI , uno poda obtener alguna mas expandida, pero no mas elevada idea. Esto es lo que Cris-tofher Catlan ha dicho acerca de la geomancia en 1558.Geomancia, proviene del griego, Gy que significa tierra y Mancie que quiere decir conocimiento. De-finindola mas apropiadamente, deriva de Gyos y Magos, que significa conocimiento de las cosasterrestres, por el poder de tus cuerpos superiores, de los cuatro Elementos, de los siete planetas, yde los doce signos celestes.Esta definicin es cosmolgica, indudablemente debido a la esmerada recopilacin del trmino geo-mancia, que en el siglo XIX los pensadores europeos lo emplearon, para traducir el Feng-Shui de los

chinos, cuando fue primeramente introducido en las corrientes del pensamiento occidental. Aunquelos sinlogos han resistido al termino geomancia para describir al feng-shui, significando literalmentevientos y aguas, sin embargo , el uso ha triunfado. Como un resultado, la geomancia esta ahoraadquiriendo una potencial definicin cada vez mas csmica, o al menos dinmicamente inclusiva. Asen su estudio sobre la geomancia adivinatoria, la Astrologa Terrestre (1981) , Stephen Skinner cita almenos cuatro aplicaciones principales del termino geomancia. Estas incluyen formas de adivinacincomunes a Arabia, Africa, Europa Medieval, mtodos telricos para determinar los flujos de energadel mundo natural, ejemplificado por la ciencia China de feng-shui, las teoras de alineacin asocia-das con el asiento de megalitos y de otros antiguos monumentos arquitectnicos notables, la sismo-grafia , la ciencia de prediccin de los temblores de tierra y de otros mayores movimientos y ritmosgeolgicos.A estas uno puede agregar otras tres aplicaciones : ciencias atmosfricas, arqueoastronoma y los

principios fundamentales de la Bio-estetica. La primera de estas incluye el estudio de la naturaleza yde los efectos mutuamente interactuantes de los estratos atmosfricos desde el campo electro-magntico a los reportes diarios del clima que af ecta la bisfera inmediata.


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La arqueoastronoma es el estudio interdisciplinario que investiga el papel formativo de la astronomay la geomancia en la determinacin de la arquitectura , la planeacin urbana y la expresin artsticade las tempranas civilizaciones. Finalmente , la bio-esttica abarca algunos y todos los procesos de-dicados a la expresin armnica de la relacin del hombre con el entorno - en potras palabras, lasleyes que gobiernan todos los modos de comportamiento artstico.Fue en 1949, cuando un francs, Rene Bertholet, design a todo el complejo de ideas comprendidasor el termino geomancia, con el nombre csmicamente provocativo de astrobiologia. Lo que Bert-holet significo por astrobiologia fue un sistema de pensamiento basado en una correspondencia realentre los expresivos regmenes matemticos de los cielos y los ritmos de vida biolgica determina-

dos en la Tierra.De acuerdo a Paul Wheatkey en su monumental Pivot of the four Quartes (El eje de las cuatro direc-ciones): una investigacin preliminar sobre los orgenes y el carcter de la ciudad China (1971), fueprecisamente esta concepcin cosmomagica-geomancia/ astrobiologia- la que asisti al nacimientode la revolucin urbana y ayud a formar el orden de la civilizacin donde fuera que sta aparecialrededor del mundo.Siguiendo la lnea de pensamiento sugerida por Bertholet y embellecida por Wheatley, Maurice Fe-edman, en su discurso presidencial en 1968 a sus colegas del Real Instituto de Antropologa, pusopor delante la definicin de geomancia como una Ecologa Mstica. Siguiendo la nocin de un nexosutil de relaciones que conecta mente y entorno, Steven Benett, en su articulo de 1978 La cienciaChina de la Cosmobiologia Aplicada, acuo el termino Astroecologia.Para finales de los sesenta la geomancia, aunque vagamente entendida, haba unido el Tai-chi-

chuan, acupuntura y el Y Ching, dando a la contracultura su ambiente chino. De hecho, fue comoacupuntura de la tierra lo que la prensa copntracultural describi como feng-shui o la geomanciaChina. Mientras que al principio la frase Acupuntura de la Tierra, puede evocar una imagen apa ren-temente fantstica del planeta como un cuerpo anlogo al cuerpo humano con sus diferentes meri-dianos, sus sistemas circulatorios, digestivo, respiratorio, esqueltico y neuro-muscular, sin mencio-nar sus varios puntos de poder, sobre una ulterior reflexin, la analoga no puede ser tan descabe-llada.Aunque por otro lado,esbozando los Diez Aspectos del Conocimiento. El esquema tradicional budis-ta de la organizacin del desempeo intelectual humano, Tai Situ, Rinpoche, es un seminario en1982, claramente indico tanto la factibilidad, como la lgica en considerar la tierra de tal manera. Merefiero especficamente al segundo aspecto del conocimiento del que l hablo , La Astrologa. Defi-nida como la ciencia que clarifica y determina la relacin del cuerpo (humano) individual con el cuer-po del planeta, y del cuerpo del planeta con el sistema solar, y con el del universo entero, esta visinde las astrologa incluye claramente lo que hemos estado definiendo con el termino de geomancia.Dada la perspectiva precedente, podemos ahora mas precisamente definir la geomancia como elconocimiento de la tierra como un cuerpo del planeta, un organismo vivo completo cuyos procesoselementales y ciclos rtmicos esta ntimamente conectados a nuestras propias estructuras perceptua-les y funciones biolgicas.Como una ciencia, la geomancia describe la estructura y funciones del cuerpo del planeta tierra enrelacin al cuerpo individual del hombre y las regiones celestes, cielo arriba. As como la geomanciapuede ser referida como una ciencia, tambin puede ser descripta como una base para la practicadel arte. As como conocemos, en consecuencia actuamos. Si entendemos la relacin entre cuerpo,mente y entorno, y reconocemos que la tierra es un organismo vivo, entonces nuestros esfuerzos de

ajuste y armonizacin de acuerdo a este conocimiento sern inherentemente artsticos. Definido co-mo la habilidad de llevar conscientemente nuestros sentidos hacia la armona con nuestro entorno-desde el fregadero de la cocina hasta el resplandor estrellado de la noche- el arte queda comprendi-do naturalmente bajo el dominio del comps geomantico.Lo mas asombroso en esta sinttica consideracin de la geomancia es que podemos encontrar enella la base para unificar arte y ciencia. Tambin podra ser que el estudio de la geomancia proveyerala clave para entender por que la ciencia y el arte llegaron a estar crecientemente separados des-pus de la revolucin cientfica del conocimiento? . Para decirlo de otra manera: podra ser que en elfervor para poder hacer valer la superioridad de la nueva ciencia, los racionalistas, del siglo XVII yXVIII, disponiendo de todo lo que pareca irracional - incluyendo la geomancia- desecharon el terminoclave para entender la experiencia como un todo unificado? Actuando as, la ciencia, no solo apare-ci diferente o aun superior al arte, sino que llego a estar atrincherada y sus fundamentos llegaron a

ser indiferentes y hasta opuestos al arte. Por otro lado, divorciado de la ciencia, el arte parece ofrecercada vez menos para el beneficio del bien comn, hasta llegar a la triste situacion que vivimos hoy.Dejando de lado estas especulaciones por el momento, podemos retornar a la afortunada circunstan-cia de lo que sobrevivi de la geomancia China, el feng-shui. A traves de ello, podemos ampliar


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nuestras sensibilidades para percibir nuevamente como la estructura de la geomancia incumbe a laactual crisis planetaria. Cientamente, el orden del mundo y del universo, esencialmente, continuanhoy como eran cuando los rudimentos de la geomancia fueron primeramente articulados hace milesde aos. Aunque la ciencia materialista ha desechado la nocion de la tierra como un organismo vivo,la palpabilidad de tal nocion como originalmente movilizo a nuestros ancestros est nuevamente connosotros hoy.El arte de vivir en armona con la tierra, y de obtener el mayor beneficio, paz y prosperidad del seren el lugar y momento correcto es llamado feng-shui. Esta definicin de geomancia como un artepractico de Stephen Skinner, de su Manual de la Tierra Viviente (1982), es tan correcto como ningn

otro poda pedir. Tambin podria ser formulado como una meta universal para el bienestar humano yplanetario.Asi como el yoga cultiva la fuerza de la vida en el hombre, tanto en el Este como en el Oeste, lee-mos en otra parte del Manual de la Tierra Viviente de Skinner con la misma facilidad con que el fengshui puede cultivar la fuerza de la vida o chi en la tierra, asi tambien puede hacerlo en el oeste. Na-die puede objetar esta impresin por mas tiempo.Lo relevante de este asunto es que, como el OI Ching , un texto cuyas races se extienden a los or-genes de la civilizacin China, la geomancia de feng-shui se ha vuelto global y est aqu para que-darse. La comparacin con el Y Ching , puede ampliarse. As como el IChing, ha dado muestras porsi mismo de ser parcialmente global extendindose en el este y en el oeste es tambin temporalmen-te global extendindose a los polos de la gran remota antigedad y los tiempos modernos. Lo mismoes verdad para la geomancia.Esto no deberia sorprendernos, el IChing , puede ser correctamente considerado como una de lasprimeras expresiones, o aun un subsistema de la ciencia geomantica. En las races del IChing, comoen las de la geomancia, esta el principio binario de la mutua reciprocidad de la mente y el entorno.As como el IChing, localiza situaciones en un sentido temporal o sincronico, la geomancia feng-shuilocaliza situaciones con un nfasis en la geografa del lugar y el propsito humano.El sistema chino de feng-shui se adapta perfectamente a la descripcin establecida antes por Bert-holet cuando l acuo el termino astrobiologia- la correspondencia entre los regmenes de los cielosexpresables matemticamente y los ritmos de la tierra determinados biolgicamente.Haciendo referencia al principio de esta correspondencia, el lung kia , o los hombres Dragn practi-cantes de feng shui llegaron a desarrollar los maravillosos intrincados del calendario y su concomi-tante ciencia de los ciclos y la transformacin de los cinco elementos, tanto como el lo pan, o elcomps.Combinando con el misticismo taosta de la naturaleza y eventualmente la tradicin contemplativa deChan o Zen, la geomancia dio nacimiento a los pintores de la tradicin paisajistica china. Espanto-samente encubiertos por las infinitas sutiles interpretaciones del pincel estn las sinuosas manifesta-ciones del chi- las lneas del tigre y el dragn que animan las perspectivas ilimitadas de la montaa,el viento, la niebla y el vaco que son los rasgos de la tradicin de la pintura de la naturaleza en elLejano Oriente.Observamos que las artes y las ciencias de la civilizacin china han dado vueltas tradicionalmentealrededor de un eje comn, el del principio primordial de la geomancia. Si nos preguntamos cualpuede ser este principio, que ha germinado por doquier en la sociedad humana desarrollada en civili-zacin, tendriamos que responder simplemente, que ese principio es: cielo, tierra y hombre. Comouna designacin verbal acordada para una estructura percibida intuitivamente, cielo-tierra-hombre

apunta al inherente, autoexistente y jerrquico orden del universo.Alguien familiarizado con el IChing , esta fuertemente consciente de los trminos cielo-tierra-hombre,y todos los niveles de significado implicados por el uso de estas simples palabras. Podemos tomar elprincipio cielo-tierra-hombre como un eje siempre presente, el cual , soporta la rueda transformadorade la geomancia en todas sus manifestaciones artsticas y cientficas. Encontramos la causa del ac-tual resurgimiento y expansion de la geomancia debido al alcance del eje cielo- tierra- hombre quetrasciende las muchas limitaciones de tiempo y espacio.Siendo atemporal, el principio cielo-tierra-hombre funciona como la resonancia del orden autoexisten-te- la jerarqua natural- del universo. Esta resonancia , con la cual nuestros cuerpos permanecenafinados, en su esencia no es diferente ahora de como lo era cuando los principios de la geomanciafueron originalmente articulados.Basado como esta en el sistema de correspondencias- los cielos matemticamente arriba, la tierra

biolgicamente abajo- la geomancia defina una ulterior correspondencia : el hombre y el tiempo. As ,como surge la estructura bsica del sistema de geomancia feng-shui, dos series de corresponden-cias se presentan as mismas : cielo, tierra y hombre, y cielo, tierra y tiempo.


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Por consiguiente el chi, la fuerza de vida universal o energa, es subdividida en chi cielo, chi tierra ychi tiempo. Del chitiempo se ha escrito : el chii tiempo del cual hay cinco mediadores entre el cieloy la tierra casi en la misma forma en que el hombre esta en la mitad entre el cielo y la tierra(Skinner1982) como el hombre , el chi tiempo participa de ambos, el chi tierra y el chi cielo.Dada esta correspondencia , es fcil ver porque la geomancia puede ser una ciencia suprema para elhombre. Ambos hombre y tiempo- los cambios del mundo fenomenal evaluable por nuestros senti-dos- son unificados alrededor del mismo eje- el eje transcendental aludido por la frase, cielo-tierra-hombre, la jerarqua natural auto existente del universo.No solamente en china sino en el oeste tradicional preindustrial, la geomancia, aunque a menudo

disputada por la iglesia ortodoxa, ocupo una alta posicin entre las artes y las ciencias del hombre.Esto es particularmente evidente, por ejemplo, en el trabajo de uno de los ltimos grandes filsofosde sntesis que precedieron el triunfo del materialismo cientfico, el fisico ingles del siglo XVII ,RobertFludd. Aun por sus alias de Fluctibus, con sus connotaciones de fluidez y movimiento dinmico,Fludd se ali a si mismo con el incesante e interprenetrante movimiento del conjunto de fuerzas enaccin por las leyes unificantes que sustentan el orden del universo..as fue como Fludd se dedico a un estudio central Meteorologa Csmica, una contraparte natural alfeng-shui de china, con sus designaciones de vientos, terremotos , arco iris , etc.. y sus correspon-dencias con las condiciones psquicas y los estadios de desarrollo. Aun mas significativamente , en-tre sus diversos diagramas csmicos, uno encuentra que la geomancia estaba preeminentementeubicada.Estos diagramas incluyen: 1-El espejo de la totalidad de la Naturaleza y la Imagen del Arte, 2- Lasartes liberales,3- Las artes Microcsmicas. En El espejo de la totalidad de la Naturaleza y la Imagen del Arte,entre las artes y las ciencias, la geomancia es colocada en el sentido de las manecillas del reloj en lamas alta p[posicin justamente sobre la astronoma, adyacente a la aritmtica y los nmeros. Simi-larmente, en el diagrama que describe las artes liberales, la geomancia encuentra su lugar entre laastronoma y la msica, indicando su papel como un arte de armona. Finalmente, en el diagrama delas artes microcsmicas, el aspecto psquico de la geomancia es enfatizado por su ubicacin entre laprofeca y las artes de la memoria.En todos los diagramas de Fludd, la geomancia es designada por el formato de diseo herldicodesplegando las permutaciones binarias del orden del diecisis. Fue la investigacin de las permuta-ciones geomanticas lo que tambin indujo a Fludd a un estudio de los nmeros y matemticas bina-rias. Como un sistema oracular sea chino, arabe,europeo o africano, la geomancia es nicamentecaracterizada por sistemas de progresin binaria.Es imposible concluir este breve ensayo introductorio sobre los tpicos de la geomancia sin algunasreflexiones sobre la relacin entre geomancia y visin del mundo sagrado.La geomancia asume ipso facto lo sagrado del mundo en que vivimos.. porque el propone un ordenjerrquico como auto existente, lo sagrado de la geomancia es finalmente no-teista, orgnicamentemanifestado, sagrado. Esta sagrada perspectiva es demostrada en la natural simplicidad del jardn ylas artes paisajisticas a las cuales la geomancia dio origen en china y que tambin florecieron enJapn.As, el principio de cielo-tierra-hombre subyace aun en un arte tan decepcionantemente simple comoel arreglo floral. Una vez que reconozcamos y extendamos este principio, entonces el arreglo denuestro total entorno, tanto dentro de nuestras casas como dentro del tejido de nuestra civilizacin,

asume esa cualidad de armona universal que el tradicional arreglo floral ejemplifica. La geomanciaesta en la raz de todas las expresiones de armona y la armona es tanto arte como ciencia. No obs-tante, sin la visin de que el mundo fenomenico es ya sagrado no habra geomancia en absoluto.El inters corriente en el estudio y practica dela geomancia, tanto en su forma de feng-shui indgenao como un modelo para unificar los sistemas enteros, da fe del hecho de que la necesidad de expe-rimentar el mundo como sagrado es un factor de crecimiento en la transformacin del presente esta-dio de la civilizacin. Seguramente como nosotros consideremos el comps sion tiempo de la geo-mancia, podemos de nuevo comenzar a ver las posibilidades de un orden mundial genuino, basadoen el inherente armonizador principio de cielo, tierra y hombre.


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II . De la geomancia a la HolonmicaEl Descubrimiento del Banco PsiComo un modelo para unificar el arte y la ciencia y los sistemas enteros en general, en el contexto denuestra relacin natural con la tierra y su entorno, la geomancia- la ciencia primordial de la armona yla orientacin- se presenta a s misma como un preludio o fundamento para una disciplina an msrefinada y abarcadora de todo: La Holonmica. Primero fue usado por George Leonard en The SilentPulse (1978) (El Pulso Silencioso) como un trmino que define entidades en la naturaleza de unholograma, holonmico es un trmino descriptivo del conocimiento holstico, esto es, conocimientoque es simultneamente intuitivo y racional, cientfico y artstico. As, la holonmica describe tanto el

orden de realidad como el modo por el que venimos a conocer y expresar ese orden.Derivado de Holo-todo, y nomy, ley o principio que gobierna o perteneciente a, holonoma se refi e-re a la ley o principio que gobierna los sistemas enteros, mientras la holonmica describe el estudio oinvestigacin de esta ley o principio. Como un trmino descriptivo, holonoma finalmente se refiere aluniverso entero como una dinmica trama entretejida, que trasciende la definicin parcial o analtica.Si el universo es holonmico, los subsistemas compuestos del universo, desde lo atmico a lo galc-tico, son tambin holonmicos. Cada nivel o subsistema comprende una sntesis u holarqua ( OrdenTotal) que refleja el orden del sistema total universoexpresable por consiguiente por un nicomodelo holonmico o unidad de informacin. Contemplando y entendiendo est modelo holonmicouno puede llegar a entender tanto el todo, como tambin los diferentes subsistemas, como facetas deun conjunto de ordenes y operaciones mutuamente interactuantes interpenetrantes.Como una va de conocimiento, lo holonmico se refiere a la capacidad para el conocimiento auto-

trascendente. Para usar la tradicional terminologa geomntica, este es el conocimiento por el cual elsubsistema hombre pudo llegar a conocer el ms abarcante sistema cielo ytierra. As, como unconocimiento holstico, la holonmica depende de una conciencia autoreflexiva, una claridad de per-cepcin, y una habilidad para dar razn de y crear un ordenun proceso culminante en la aprehen-sin intuitiva y expresin de todo el sistema del orden del cual uno es un miembro.Siendo holstica, la holonoma por necesidad lleva a tocar reas de conocimiento hasta ahora cono-cidas como paranormales, supranormales o parapsicolgicasesto es, el dominio del conocimientoespecficamente no racionalel cual, como la ciencia de la geomancia misma llego a ser altamentedesacreditado a continuacin del triunfo de la ciencia materialista del siglo XVIII. En adelante referidacomo psi, este aspecto del pensamiento o conocimiento, como la geomancia, est corrientemente enun proceso de rehabilitacin. El estudio o investigacin del psi puede en conformidad ser definidacomo la psionca. Como ser pronto evidente el establecimiento del modelo holonmico facilitargrandemente el desarrollo de la psinica, aunque tardo bajo las restricciones paralizantes del para-digma fsico/materialista.Finalmente, holonoma es el nombre de la nueva ciencia: La que procede de los todos a las partesy en la que la conciencia y los factores psi juegan un papel formativo, tanto en la estructura como enla evolucin del universo, como tambin en nuestro entendimiento en este proceso y nuestro papelen l.Como la nueva ciencia, la holonmica juega un papel clave en unificar las distintas corrientes depensamiento que han separado durante el curso de la demoledora guerra del siglo XX. Como la leyque gobierna los sistemas enteros la holonmica da cuenta no solo de las relaciones entre camposen el mundo fenomnico, sino de la interaccin del hombre con este mundoel hombre con toda suhistoria acumulada, pensamiento y formas de expresin inseparables del planeta sobre el que l

mismo se encuentra.Para alguna teora completa de cualquier fenmeno social complejo, se requiere una bien divulgadafilosofa de la historia y teora del hombre.... esto ser una interpretacin no lineal y totalizadora. Enese estado ms completo dos facetas recibirn ms amplia elaboracin: (1) habr una teora or-gansmica de la tierra como una entidad viva, con la sociedad humana como una parte de la gigantecriatura evolutiva; y (2) el cinturn de radiacin (o campo psi), los dos polos generando entre ellos elsensor del mundoel campo gua que controla la evolucin psicosocial del gnero humano.Oliver Reiser esta Sacratsima Tierra.Considerando las provocadoras pero comprensivas lneas directrices para una completa teora deun fenmeno social complejo, como las establecidas antes de esta exposicin por el anterior fsicoOliver Reiser, encontramos que la holonmica colma todos los requerimientos de esta completa teor-a. Procediendo desde sus races geomnticas, la holonmica abarca una bien divulgada filosofa de

la historia y teora del hombre. Siendo intrnsecamente holstica, la holonmica no es por consiguien-te, solamente no lineal, sino mejor presentable en un modo no verbal o paraverbal.Como para las facetas que requieren ms amplia elaboracin, la holonmica contiene una teora or-gansmica concienzuda de la tierra como una entidad viviente, con la sociedad humana, como una


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parte de la gigante criatura evolutiva. Este entendimiento est contenido en la ecuacin geomnticacielo, tierra y hombre, como tambin en el dicho hermtico, como es arriba es abajo, por el cul esentendido que el macrocosmos esta reflejado en el microcosmos y biceversa. Alguien familiarizadocon el paradigma hologrfico entender esto, o sea, que inherentemente tambin el casco del caballono representa nicamente el patrn de otros cascos, sino el del caballo entero.Segundoy este es el aspecto ms provocativo de los requerimientos de Reiser, para una teoraunificada integral, encontramos que la holonmica tambin contiene una exposicin completa delcinturn de radiacin o campo psi, los dos polos o elementos binarios de los cuales se genera entreellos el sensor del mundo al que Reiser se refiere como el campo gua que controla la evolucin

psicosocial del gnero humano.Como hemos visto, los historiadores modernos en su intento para entender y explicar la geomancia,han recurrido a trminos como atrobiologa, ecologa mstica y astroecologa, todos estos trminostienen implcitos en ellos alguna idea de un campo psi terrestre con el cual la mente humana y el en-torno estn conectados y pueden realmente operar en armona. En el paradigma geomntico, porsupuesto, no es cuestionable que la tierra es una entidad viviente de la cual el hombre es un miem-bro inseparable. De esto deviene que la razn por la que habra un sistema de astrobiologa o eco-loga mstica es precisamente porque el organismohombre- provee el campo y medios de expre-sin para una conciencia o pensamiento planetario unitarioel campo psi de Reiser.Algunos aos antes de que Reiser estuviera explorando y definiendo la naturaleza del campo psi, uncompatriota contemporneo de Bertholetpaleontlogo y mstico catlicoPierre Theilhard deChardinestuvo tambin usando el trmino de astrobiloga. En el caso de Theilhard de Chardin el

uso de esta frase haca referencia a su ya muy socorrida palabra la noosfera. Definida por Theil-hard de Chardin mismo como ... El Estrato de Pensamiento formado por la propagacin del grupozoolgico humano encima de (y discontinuamente con) la biosfera, la nosfera tambin se refiere alprobable lugar y disposicin del elemento pesante, a travs del universo. As, dada la universalidadde la mente o elemento pensante, de acuerdo a de Chardin, planetas con nosfera, lejos de ser unacuriosidad en la naturaleza, sera simplemente el producto normal y final de la materi llevada a suterminacin.La suposicin de Theilhard de Cahrdin de la noosfera, una envoltura adicional lanzada como unamuy tenue pelcula alrededor de toda la tierra, marc un desarrollo altamente significativo, ms quelgico en la teora evolutiva de Occidente. A lo que ello apunt fue al reconocimiento tanto de la men-te como del hombre como un factor crtico en el desarrollo de un planeta como la tierra. Realmenteuna de las conclusiones para ser deducidas de la existencia de la noofera como un estadio ms refi-nado de la historia biogeolgica es el corolario del hombre como el medio organsmico que ha sidoprovisto para la planetizacin de la conciencia. Como Theilhard de Chardin aclara, la manifestacinde la noosfera depende de la aparicin del hombre como un ser autoreflectivo sobre este planeta. Asescribi:De hecho con el tipo sapiens (iba a decir filamento) al fin encontrado, la noosfera empieza de unavez por todas a ser tejida. Una noosfera an desenredada, por supuesto, pero una en la cual noso-tros ya reconocemos la fuerte envoltura del pensamiento en el que existimos hoy; en la que la huma-nidad finalmente se encuentra toda unida a sus bordes y atravesada por una malla de eslabones quefinalmente llega a ser area y etrea. Literalmente hablando presenta, en la inmensidad de su orga-nismo, la imagen de un sistema nervioso.De esta altamente fecunda descripcin de la noosfera, Theilhard de Chardin pudo llegar a hablar

futursticamente de ...una geotecnologa que extiende una cerrada malla interdependiente de susempresas sobre toda la tierra...Theilhard de Chardin era un genuino pionero en la articulacin del concepto y la realidad de la noos-fera, un concepto y una realidad cuyas implicancias tienen extensas y devastadoras ramificacionespara los fundamentos materialistas y las intenciones nacionalistas ltimo mundo industrial actual. Sinembargo, dada la explosin del conocimiento, de la informacin y de la poltica que ha ocurrido des-de la muerte de Theilhard de Chardin en 1955, su descripcin de la noofera es bsicamente embrio-naria.Fue Oliver Reiser, fsico por largo tiempo de la universidad de Pittsburgh, quien lleg a sintetizar losms recientes desarrollos de la ciencia en la fundamentalmente proclamada pero no desarrolladaestructura de la noosfera. Lo que Reiser termin llamando el campo Psi (1966), el equivalente de lanoosfera de Chardin, integraba dos descubrimientos cientficas bsicas en la envoltura mental terres-

tre: Los cinturones de radiacin de Van Allen y el cdigo gentico con su sistema binario de doblehlice. El primero, consta de dos cinturones un pesado cinturn interior de protones y un msligero cinturn exterior de electrones, bordeando la tierra a dos y once millas respectivamentefun-ciona tanto como escudo y como membrana electromagntica que recarga y recircula la atmsfera


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de la tierra. El ADN, por supuesto, ha probado ser el cdigo descifrable comn a todos los organis-mos vivos, desde los protozoos al hombre proteico.Ambos el cdigo gentico y los cinturones de Van Allen fueron descubiertos en 1953. Po lo queReiser haba afirmado que la noosfera o campo psi funcionaba en conjuncin con los cinturones deradiacon y, como el ADN, operaba a la manera de doble hlice. Poseteriormente vision el campopsi como si fuera una corteza cerebral planetaria, los dos hemisferios de los cuales corresponden alas mitades del cerebro en el hombre y sus funciones correspondientes, como a los dos hemisferiosdel pensamiento Occidental (racional) y Oriental (intuitivo).No se discute que los atrevidos aciertos de Reiser de una relacin entre: los cinturones de radiacin

de Van Allen; el movimiento binario de doble hlice del ADN y la analoga de cerebro hendido queconecta la neurofisiologa humana universal, los hemisferios del planeta, el bipolar campo psi; fue ungran paso en dar posterior elaboracin y sustancia a la pelcula superactiva de Theilhard de Cha r-din, la nosfera. Apuntando ms all, a la realidad de una mente planetaria con las implicancias ob-vias de que la humanidad est comprendida un nico organismo, fue la sugerencia de Reiser de unacomplementariedad de pensamiento por la cual los sistemas intuitivos Oriente y los sistemas racio-nales occidente comprenden una totalidad global, los dos lados del cerebro global, como eran.Finalmente, anotaramos la nocin de Reiser del Sensor del Mundo, el mecanismo controlador de laevolucin psico-social del gnero humano. De esta descripcin funcional de la noosfera o del campopsi podemos inferir la existencia de un mecanismo mucho ms largamente evolutivo: Un factor mor-fogentico moderador que, por estar resonantemente afinado con el proceso total del planeta, comoun sistema viviente, puede certeramente ser descripto como un proceso de recoleccin holonmica.

Proceso de recoleccin holonmica significa, no solamente una matriz resonantemente generadorade formas (morfogentica), sino tambin un mecanismo de propsito de ajuste y regulacin basadoen las necesidades inherentes del planeta como sistema entero evolutivo -del cual el hombre esslo un miembro.Entre tanto, mientras Reiser estaba proveyendo niveles de refinamiento a la nosfera de Theilhard deChardin (19661974), un filsofo alemn Martn Schnberger public la Clave Oculta para la Vida(1973). El eje bsico del libro de Schnberger fue el descubrimiento de la ecuacin absoluta, uno auno de los sesenta y cuatro kua o hexagramas, del antiguo sistema Chino I Ching, y los 64 codonesdel ADN del cdigo gentico. El descubrimiento de Schnberger de que el I Ching, y los 64 codonesdel ADN son exactamente lo mismo cuando son escritos en orden binario, provey el tpico del dis-curso funeral dado por Carl Jung en honor del gran traductor alemn del I Ching, Richard Wilhelm.No puede permanecer en las tinieblas por siempre, declar el eminente siclogo del inconscientearquetpico, al que nos estamos acercando aqu es a un principio Arquimedeano, con la ayuda delcual nuestro pensamiento occidental podra ser desquiciado. Realmente, segn Shcnberger, estoes precisamente lo que ocurri por la manifestacin del cdigo del I Ching, en el cdigo gentico. As, en la equivalencia binaria exacta entre el I Ching, y el cdigo gentico, la idea de Reiser de uncerebro global distinguido por la complementariedad entre los modos de pensamiento Oriental y Oc-cidental encontr una inesperada aunque altamente convincente reivindicacin.Desde las provocadoras pero vaga nociones de la astrobiologa y la ecologa mstica hasta la noosfe-ra y el campo psi finalmente emergi lo que puede ser referido como el descubrimiento del banco psi:un almacenaje de informacin planetaria y un sistema de recuperacin cuya funcin primaria de reco-leccin holonmica opera o se manifiesta a travs del ms simple cdigo imaginable: el cdigo bina-rio.

Basado en un on-off, de dos pliegues, la divisin positiva negativa de cualquier forma o proceso enque opera, el cdigo binario no solamente fundamenta el cdigo de la vida el cdigo genticosino tambin las funciones elctricas, electromagnticas y neurolgicas. Estas operaciones binariascomprenden desde los movimientos de las manchas solares (que regulan el campo magntico de latierra y la aparicin de la aurora) hasta los saltos sinpticos de procesamiento de informacin neuro-nal tanto como la programacin de los computadoras y, ms minuciosamente, hasta los factores quegobiernan la estabilidad de la estructura atmica en trminos de la interaccin de electrones y proto-nes. Que un sistema antiguo como el I Ching, que figura tan prominentemente en los sistemas ge-omnticos del Lejano Oriente, est tambin basado en una operacin binaria indistinguible de la delcdigo gentico, tambin apunta a la naturaleza binaria de las funciones primordiales de la psiquishumana.Que todas estas operaciones binarias, figuren en la descripcin compuesta del banco psi, solamente

da ms peso y sustancia a la conceptualizacin del banco psi como una mente o cerebro holonmicoque da en este punto en el tiempo una real direccin y propsito consciente a la evolucin del plane-ta.


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Adems, como ha sido evidenciado por las lecturas binarias de los cdigos del I Ching, y gentico,separadas en tiempopero idnticas en estructura, el banco psi funciona como un almacenaje deinformacin y sistema de recuperacin, fenomenalmente simple aunque comprendiendo todo, uncerebro holonmico o planetario. Entonces, lo que nosotros conocemos del banco psi como unabase de datos creativamente evolutiva, la naturaleza de la cual parece manifestarse como lo msglobal o comprensivo que nosotros hagamos nuestra propia inteligencia colectiva o visin de las co-sas, Tambin podramos ser capaces de construir una lectura ms precisa de la historia.Esta lecturapor naturaleza, global y holonmicanos proveera, no solamente de una gua nosectaria e ideolgicamente saneada para nuestra evolucin psico-social hasta donde ella se ha des-

arrollado, sino tambin de un calibrador y un mapa de nuestro futuro. De este modo el banco psi pre-senta una plenamente divulgada filosofa de la historia y teora del hombre, mientras provee de unainterpretacin completamente no lineal, holstica de las relaciones del hombre con el desenvolvimien-to organsmico del planeta tierra como un miembro consciente del universo.En suma, por que es holonmico en naturaleza y funcin, el banco psi podra hallarse operando en elmismo modelo que gobiernan las operaciones de todos los sistemas en el universo, desde el atmicoal galctico. De hecho, como la clave misma para entender el proceso holonmico de la estructura ypropsito inteligentemente evolutivo de este planeta, nosotros seramos capaces de encontrar entre-tejida en el banco psi la configuracin binaria que revela el modelo primario holonmicoese modelosobre el cual estn basados todos los sistemas y niveles de entendimiento dinmicos y orgnicos,desde lo microa lo macro.La Investigacin para la Historia

Tratando sobr del descubrimiento del banco psi es importante tener presente que, como muchos deestos descubrimientos, est fue en gran medida no intencional. Este hecho es de tremenda impor-tancia, por que un fenmeno tal como el banco psi tendra poco significado si l fuera meramente elinvento o idea de un solo ser humano. El hecho es que el banco psi no es no inventado, o ms allde la intencin. Su descubrimiento, sin embargo, pudo solamente haber venido a travs de las conti-nuas y variadas bsquedas de la verdad que siempre han iluminado el curso aparentemente ciego dela existencia colectiva humana con las pistas visibles de las bsquedas genuinas.Es con la sola intencin de desplegar luz sobre los trabajos misteriosos e inesperados de tal procesode recoleccin holonmica que yo expongo la forma en que tropec con los fenmenos maravillososdel banco psi. Realmente, en retrospectiva, el punto inicial de mi bsqueda misma, por que tal puntoinicial, como una grieta invisible en una placa de vidriotan insignificante al principioradica el inte-gro secreto .Para m, ese punto inicial estaba radicado en una resuelta insatisfaccin con la metodologa de ladisciplina acadmica de la historia del arte. Tan profunda fue la insatisfaccin que sent que solopdia ser remediada tratando de descubrir una propuesta ms justa y comprensiva. La clave del pro-blema, como lo vi en el otoo de 1969, apuntaba al hecho de que todos los textos de historia del arte,y de ah de todos los cursos de historia enseados en este pas (y Europa tambin), presuman queel punto clave y hasta la razon para la historia del arte , ocurrieron en el Renacimiento Europeo. Paracorregir esta parcialidad me esforc por establecer una metodologa que era genuinamente global.En se proceso de intentar hacer esto lentamente me di cuenta de que haba encontrado el hilo quedesenredaba no solamente la metodologa de la historia del arte, sino el tapete entero del pensa-miento humanstico y cientfico Occidental como ha sido entretejido al menos desde el tiempo delRenacimiento.

Mientras mi positivo empeo en los pasados catorce aos ha sido educarme acerca de los sistemasestticos, filosofas e historias artsticas de las regiones de mayor civilizacin, episodios culturales, ytradiciones espirituales de los diversos pueblos del mundo, haciendo eso me he encontrado inadver-tidamente empujado contra una barrera de resistencia. En mis esfuerzos para incluir todo en un vo-lumen describiendo cuantos mtodos haba encontrado, dos obstculos me confrontaron; uno elabo-rado por mi, el otro de una endurecida naturaleza institucional. El primer obstculo era inherente a loque yo haba intentado hacer, esto es, presentar tanto un mtodo global para el entendimiento de lahistoria del arte y al mismo tiempo una historia real del arte mundial que fuera genuinamente global.Esta doble tarea era herclea, por no decir enciclopdica, y ciertamente fuera de la competencia deun solo ser humano para llevar a cabo, al menos, no con alguna esperanza de hacer justicia a la en-vergadura de ello.El otro obstculo, el factor institucional, qued impresionndome con el hecho de que no solamente

era yo un Don Quijote ladeando molinos de viento, sino que el sistema educacional mismo era tanendurecido que era incapaz de aceptar el desafo planteado por mis esfuerzos. Esto es comprensi-ble, porque desde el punto de vista del sistema educacional establecido, lo que yo estaba intentandocomunicar habra finalmente significado sea muerte del sistema.


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A pesar de tales obstculos psico-sociales, procur permanecer constante con el hilo que haba em-pezado a desenredar y fue precisamente, en el curso de seguir ese hiloas como la presin queexperiment en mi busquedacuando yo tropec con alguno de los componentes esenciales para laestructura y funcin del banco psi.Puede ser de ayuda revisar aqu algunos de estos componentes, ya que ellos pueden no ser familia-res para la formacion actual de la gente. Los tres principales componentes incluyen: el I Ching, o elLibro de las Mutaciones; el calendario sagrado de la antigua Mesoamrica conocido como el Tzolkinentre los Mayas y el Tonalpohualli entre los Aztecas; y el modelo de campo resonante de CharlesHenry.

El I Ching, o Libro de las Mutaciones es indudablemente el ms conocido de estos tres principalesfactores. Basados en el sistema binario de la lnea partida (yin, negativa) y entera (yang, positiva), el IChing, ha asumido gran popularidad como un libro de adivinacin. Los aspectos adivinatorios del IChing, sin embargo, tan populares y quizs an rebajados como pueden ser oscurecen, para la ma-yora la real naturaleza y estructura de este texto, que en esencia es ma que un libro.Como hemos puntualizado ya, como una estructura binaria el I Ching, es un sistema que no difieredel cdigo gentico .De esta equivalencia, podemos decir que es solamente un accidentequizs unaccidente csmico, pero no menos que un accidenteque el I Ching, sea considerado Chino. E IChing, no es ms Chino como la electricidad Americana por Ben Franklin o Thomas Edison , pione-ros en la comprensin de su uso. Basado en las permutaciones binarias de las ocho triple estructurasprimarias, produciendo as un total de sesenta y cuatro estructuras de seis lneas, kua o hexagramas,el I Ching, puede ser considerado como el cdigo de la transformacin biopsquica, as como los co-

dones del ADN son el cdigo de las transformaciones ms puramente biolgicas.Finalmente, el uso del I Ching, solamente para propsitos personales adivinatorios es como usar laelectricidad solamente para la provisin de la luz.El Tzolkin, Tonalpohualli, o Calendario Sagrado de la antigua Mesoamrica ha desconcertado porlargo tiempo a los arquelogos, eruditos e historiadores en general por la simple razn de que stecalendario opera en un ciclo de 260 das. La permutaciones de este ciclo son logradas a travs de lacombinacin de 13 nmerosuno a trecey veinte smbolos, produciendo as 260 posibilidades.Este calendario de repeticin perpetua se encontr que engrana con el calendario solar cada 52aos y con los ciclos solar y venusino cada 104 aos.En general, el calendario sagrado jug un papel altamente significativo de la antigua civilizacin Me-soamericana, desde su aparicin hace unos 3.000 aos; hasta su desaparicin histricamentedramtica hace menos de 500 aos. Lo ms enigmtico acerca de esta perfecta forma de permuta-ciones fue que pudo hallarse el desconocido ciclo orgnico terrestre para el cual el ciclo de 260 dastena una correspondencia. De aqu las preguntas: De dnde vino este calendario? Quien lo traz?Por qu?, Cuando?.Como se ver, el Tzolkin, como el I Ching, es finalmente no inventado. Su procedencia del coraznde Mesoamrica es un accidente csmico tanto como el I Ching, en China. Una palabra adicionalconcerniente al Tzolkin, o por lo menos, al sistema Maya de anotacin numrica. Este sistema, ba-sado en una anotacin de punto y raya es altamente eficiente. Es tambin vigecimalbasado en elconteo por veintenas como opuesto a lo decimal, que cuenta por decenas. Los puntos son unidadesy las rayas son iguales a cinco.


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mente, al campo biopsquico corresponde al aspecto hombre originado del ADN, tanto como orga-nismo biolgico y mente autoreflectiva, conocedor e integrador del cielo y la tierra.El punto importante en este modelo es que los tres campos son mutuamente resonantes: no existenuno aparte del otro. Aunque el modelo de campo resonante semeja el modelo de la estructura atmi-ca, en realidad es el modelo de la estructura atmica el que es derivado del modelo de campo pro-totpico que yo llegue a llamar el modelo primario del topocosmos holonmico, o la unidad primariaholonmica de informacin. Como fui aprendiendo, este modelo es en s mismo una representacintridimensional de la triple configuracin binaria, la figura cdigo bsica misma por la cual los demsfenmenos y experiencias se entregan mutuamente.

Menciono estos tres componentes porque he estado familiarizado con cada uno de ellos por separa-do desde que he iniciado mi investigacin en 1969. Sin embargo, nunca haba sido mi intencin rela-cionarlos, unirlos o de alguna otra manera tratar de integrarlos como partes de un entero. Ms bienfue slo bajo extrema presin que estos tres sistemas aparentemente dispares de sbito empezarona aparecer bajo una luz comn, unificante y entonces slo as empec a armar un rompecabezasmucho ms grandeel de la historia.Esto nos remonta al principio de mi bsqueda, la de una historia del arte en el logro de un mtodoglobal. En mis deseos a travs del tiempo, llegu a ver que la expresin artstica de un pueblo erainseparable de su visin del mundo y que en lo profundo del desorientado conjunto de nombres, esti-los y culturas yace una raz psico-cultural comn y una estructura de civilizacin. Mientras la actitudcosmo-mgica del shamanismo provee la raz psico-cultural comn del desarrollo social humano, esla correspondencia y universalmente percibida expresada entre el cielo matemtico y la tierra biolgi-

ca lo que invisti el surgimiento de las siete prstinas corrientes de civilizacin con una comn visingeomntica del mundo y una estructura hiertica.El trmino prstino ha sido usado con creciente frecuencia para describir estas civilizaciones que pa-recen haber surgido y desarrollase completamente independientes unas de otras. Estas incluyen:Egipto (Niltica), Mesopotamia, India, China, Mesoamrica, Andina (Per), y finalmente, Nigeria (Afri-ca occidental). En el tiempo la geografa ha conspirado con el aislamiento cultural y el elitismo paraproducir corrientes ideolgicos que, para aquellos pueblos que poseyeron estas corrientes parecieronen conjunto nicos y absolutos. En realidad los siete prstinos filamentos de civilizacin aunque asu-miendo tintes de color geogrfico, son variaciones de un fenmeno global comn.Emergiendo en puntos diferentes en el tiempo, como un entero las corrientes prstinas comprendenuna totalidad geocronolgica, manifestndose como la octava hiertica de la civilizacin. Mientrasellos construyeron sobre bases econmicas y ecolgicas diferentes, la sensibilidad global y las for-mas de expresin de estas corrientes prstinas estn marcadas por un grado de sofisticacin unifor-memente compartido. Lo que es ms preciso, sin embargo, son las muchas similitudes artsticas eiconogrficas comunes que unifican profundamente las corrientes de civilizacin prstina de otro mo-do a menudo geogrfica y cronolgicamente dispares. Fue el esfuerzo para encontrar unos principiosy causas comunes subyacentes para formas similares, smbolos y tcnicas de expresin en estaszonas geo-culturales ampliamente separadas lo que indujo crecientemente a consideraciones sobreun mecanismo de difusin mental o psquico.Si la civilizacin fuera unitaria de manifestacin global y la humanidad en realidad un solo organismo,entonces la principal causa y principio subyacente para la difusin de ideas, motivos y smbolos co-munes estara en el curso normal de los acontecimientos y no dependera necesariamente de la difu-sin material. Confirmando esta aproximacin organstica estaba el advenimiento de un tercer esta-

dio comn de desarrollo psico-cultural humano englobando el surgimiento de las religiones cosmopo-litasel budismo, el Cristianismo, el Islamismoy la consecuente creacin del mundo medieval.Aunque enraizadas en las estructuras sociales imperiales hierticas precedentes, las sociedadesmedievales y sus fuerzas espirituales motivadoras tambin tenan mucho en comn. Es m, las reli-giones cosmopolitas sirvieron para incrementar la tendencia de la humanidad hacia bases comunesexpandidas de comunicacin. Las formas de expresin artsticas desarrolladas por las fuerzas espiri-tuales del mundo medieval que crecieron para poseer muchas cualidades y caractersticas comunes,otra vez no necesariamente explicables por medios de difusin material, continuaron apuntando a unfactor mental universal que opera a travs y an ms la all de las estructuras de la civilizacin.Fuera lo que fuera el lenguaje comn esttico, espiritual o cultural que estaba siendo forjado en elmundo medieval fue rpidamente desvirtuado por el surgimiento del cuarto estadio de desarrollo si-co-cultural, el global industrial. De hecho, el implacable triunfo de la ciencia materialista y de la tecno-

loga industrial parecieron en el efecto, a travs de una educacin pblica basada en una pragmt i-ca capacidad de leer y escribir y eficiencia econmica, de crear una condicin casi universal de am-nesia holonmicaun olvido no solamente de la naturaleza intrnseca de las cosas sino del principalpropsito comn. Este es el factoramnesia holonmicams relevante que encontr instituciona-


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lizado en la enseanza y metodologa de la historia, de lo artstico o de lo dems .En vez de crearuna perspectiva global estas fuerzas ideolgicas etnocntricas se oprimieron y combatieronentreellas no solo en el rea acadmica, sino desafortunadamente tambin en la plataforma del mundo.A lo que la condicin de manesia holonmica equyivala, con su patriotismo, el fanatismo racial y loschauvinismos ideologicos de toda clasedominado por una inflexible lealtad y la fe en el pretendidopoder de resolver los problemas de la ciencia materialistafue una prohibicin destructiva contra lavisin de la integridad y la unidad que est en la raz de todas las cosas humanasy en verdad detodas las cosas globales.No obstante, aunque el mundo global industrial haba fracturado y hecho pedazos las antiguas tradi-

ciones del pensamiento y la cultura, al mismo tiempo habra creado las condiciones para ese sistemanervioso global del cual Theilhard de Cahrdin, escribi, y dque Marshal McLuhan denomin la aldeaglobal.Realmente las comunicaciones electrnicas han llevado ahora a toda la humanidad a unacondicin por la cual su fragmentacin catica y presagio nuclear posee las carctersticas de unnuevo campo comn aboriginal.El modelo histrico global que empez a emerger de mis investigaciones intensivas del desarrolloartstico del mundo fue realmente uno ms bien elemental. Lo esencial puede ser enunciado en lassiguente forma: La historia como la conocemos y como nos afecta es ampliamente coincidente con yrealmente una funcin de la presente era geolgicael Holocenoque data escasamente ms de12.000 aos atrs. L ltima era precedente del pleistoceno podra ser referida como el campo deorigen aboriginalmente emergente de la cultura humana. La civilizacin misma, sin embargo, puedeser vista como la nica manifestacin geologca y la caracterstica ms distinguida de la era del holo-

ceno.Dada la perspectiva psicogeolgica, el desarrollo histrico humano ha pasado por un proceso plane-tario de cuatro estadios: uno primario, preliterario, estadio cosmomgico aboriginal; un estadio hier-ticola civilizacin propiamente dicha, manifiesta como siete corrientes que se expanden graduale-mente; un estadio espiritualmente renovado de actividad religiosa culturalemene trascendente laera medieval cosmopolita; y el cuarto estadio, la corriente global industrial. Asumiendo que el holo-causto nuclear no es nuestro destino, es necesario entrever un quinto futuro estadio de desarrollogenuinamente global.Como mi trabajo prosegua, con la acumulacin cada vez ms grande de informacin, los modelosvisuales empezaron a presentarse a s msimos para sintetizar y simplificar los datos. Estos modelosbasados en la forma esfrica de la tierra, como se ha visto en un gran perodo de tiempo, por ejem-plo, la era del Holoceno, crecientemente llegaron a amoldarse ellos mismos a una descripcin ge-omntica de la experiencia planetaria humana. El proceso visual trat de dar una formulacin de unaespecie de cinturn de transmisin arquetpica que rodea al globa, una versin primitiva del bancopsi.Sin embargo, era el redescubrimiento del modelo de campo resonante de charles Henry, el tomoprimario de la vida visto como la tierra y su campo electromgnetico lo que cataliz una ms definiti-va descripcin de la holonmica y del banco psi-mismo. Los resultados de esta investigacin descrip-tiva comprenden el ncleo de esta presentacin.Si nuestro propsito en esta breve narracin de una indagacin particular, ha sido el de poner luzsobre los treabajos misteriosos e inesperado del procesi de recoleccin holonmica, entonces la ni-ca cosa para agregar a este punto concierne al rol del arte y el pensamiento artstico. A todo lo largode mi investigacin he sido perpizcasmente conciente de la terrible discrepancia entre la prdida de

significado asignada a la actividad artstica en el presente cuarto estadio, y el rol formativo que ellajug en todos los estadios precedentes.Nunca la misin y el propsito del arte han parecido ms diminudos y degradados que en la presen-te era. Siendo este el caso, quizs la verdadera naturaleza para ponerse de acuerdo con la Holon-mica promover en nosotros con naturalizad el despertar de la alta prioridad que debe ser dada alarte en el naciente quinto estadio de la civilizacin global. La Ecuacin Holonmica: Arte, Ciencia y Orden SagradoUna ecuacin representa un proceso de diferentes partes que se balancean una con otra, de tal ma-nera que se crea un equilibrio. Para definir la totalidad de la experiencia humana el mundo fenome-nal inseparable de nuestros sentidos, para no mencionar la historia que hemos hecho de ese mundocomo la ecuacin holonmica, implica un proceso de diversos estadios acumulativos que se balan-cean finalmente unos con otros.Los contenidos y las actividades cambiantes de estos estadios pro-

veen las variables dinmicas de la ecuacin. Una ecuacin tal sera al menos el preludio, si no laresea descriptiva, de una teora unificada, ninguna teora de campo merecedora del nombre puedeser de una sola pieza sin tener en cuenta la totalidad de la historia y la experiencia humana. Para sercompletamente unificada que ha precedido y dado forma a su necesidad. Aunque la historia humana


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misma es mecida en la cuna en la inmensidad de la naturaleza. Y esta naturaleza, una dinmica quetodo lo impregna, siempre cambiante, un tejido interpenetrante de energas y fuerzas, es final eintrnsecamente tan inseparable de nuestra propia naturaleza, como vasta y soberviamente ms allde ella.Viendo la historia como una urdimbre y una trama del proceso biogeolgico que se desarrolla en esteplaneta podemos formular la Ecuacin Holonmica. Comprendiendo tanto las operaciones biopsqui-cas del organismo humano como las leyes por las cuales el mundo fenomenal se nos hace conocer,la Ecuacin Holonmica establece un marco de trabajo para darnos a nosotros mismos una orienta-cin genuinamente global sobre quines somos , dnde estamos, por qu y cundo estamos., de tal

manera que, sin ms, podramos proseguir ms all del impase nuclear de fines de siglo XX.Presentamos el marco de trabajo holonmico en forma escrita con la intencin de preparar al lectorpara los mapas tanto como para indicar la estructura que la abundancia de los mapas posee. Estemarco de la quinta parte puede ser tomado como la estructura actual de la ecuacin holonmica. Lasvariables de la ecuacin estn representadas por la habilidad del hombre de conocer cienciaypara expresararte --. La suma de la ecuacin, y del significado de sus diferentes partes, y el proce-so por el cual la ecuacin es resuelta, todo comprende la naturaleza. Siempre cambiante en sus apa-riencias, an indestructible, intrnsecamente unificada en todas sus partes, desde el orden atmico algalctico, esta naturaleza universal es nada m,enos que el sagrado orden del cosmos mismo. Y no-sotros, la especie humana, la humanidad, representamos unos pocos ramales brillantemente colo-reados tejidos en el tapete de esta ltima inmensidad.La estructura de cinco partes de la ecuacin holonmica puede ser definida de la siguiente manera:

1.La Naturaleza se Presenta a s Misma: - La prstina condicin bullente de la tierra, desde su sopaqumica primaria a sus ritmos atmsfericos elementales y a sus jerarquas biolgicas como tambinel cieloel filamentocon sus divisiones de da y noche y los regmenes matemticos de los ciclosdel sol, la luna y las estrellas.2.El Hombre Aprende de la Naturaleza: En el marco evolutivo, ste representa el largo proceso deaprendisaje preliminar para el establecimiento de la civilizacin . Una vez que la civilizacin ha sidoestablecida representa tambin la continua capacidad para aprender de nuestras realizacioneselnatural proceso de retroalimentacin.3. El Hombre Transforma la Naturaleza: Este representa la intensificacin de la civilizacin conocidacomo la historia, la gradual irradicain de la humanidad sobre el planeta, culminando en la transmu-tacin industrial de la materia y el establecimiento del sistema nervioso global/electrnico.4. La Naturaleza Evala la Transformacin del Hombre: La retroalimentacin de la naturaleza inclu-yendo la manifestacindel banco psi como tambin las alteraciones y ajustes naturales causados porel menosprecio del hombre de la inherente sacralidad del orden universal.5. Sntesis del Hombre y la Naturaleza: La manifestacin de una geo-tecnologa dirigida estticamen-te que armoniza la inteligencia del hombre con las energas naturalesdel entorno con el propsito decrear un organismo planetario plenamente conciente. En otras palabras, la planetizacin del hombreque sigue a la hominizacin del planeta.Lo que est ubicado ms all de esta descripcin de la estructura de cinco pliegues de la ecuacinholonmica es el acceso a la comunidad de la inteligencia galctica. Para nosotros mismos en estepunto, en el proceso entero, la comunidad de la inteligencia galctica, por mucho que inspire, es me-ra visin. Lo que nosotros debemos entender es el hecho de que estamos en este momento transi-tando de la fase tres a la fase cuatro de la Ecuacin

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