1

راد ن ازدواج و خانواده / دکتر جیل ا مشاوره نقش مذهب در

مترجم: بهمن بلوک

تیلور و فرانسیسگروه –روتلج

خیابان مدیسون2072ک میدان پار -

نیویورک، NY10016 -پارک میدلتون -ابینگدن

Oxon OX14 4RN

2

توسط تیلور و گروه فرانسیس، ال ال سی 2772

.روتلیج یکی از مشخصات نشر تیلور و گروه فرانسیس است

.چاپ شده استدر ایاالت متحده امریکا با کاغذ اسیدی رایگان

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

7-84588-514-7-802شماره استاندارد بین المللی کتاب

با استفاده از وسایل الکترونیکی یانتقال به هر شکلو امکان تجدید چاپ، تکثیر

شامل ،از این قبیل که در حال حاضر شناخته شده اند یا اختراع خواهند شد و

بازیابی اطالعات بدون اجازه و سیستم ذخیره فتوکپی، میکروفیلم، ضبط و یا

کتبی ناشران ممنوع است.

نام محصوالت و یا شرکت های بزرگ ممکن است عالمت یا تجاری: هشدار

عالئم تجاری ثبت شده برای فقط برای شناسایی و توضیح بدون قصد تجاوز

استفاده می شود.

لیشن دیتا(ب)پا کتابخانه کنگره اطالعات فهرست نویسی در انتشارات

Onedeara,jill.D 1975

ازدواج و خانواده / دکتر جیل اندرامشاوره نقش مذهب در

)خانواده درمانی و رشته های مشاوره( شامل فهرست راهنما و منابع کتاب

شناختی می باشد.

ISBN 0-415-95499-1 (hardcover)

.مشاوران 5انواده . مشاوره خ3ج . مشاوران ازدوا2.مشاوره ازدواج1عنوان:

.جنبه های مذهبی خانواده.6. جنبه های مذهبی ازدواج 4ه خانواد

3

HQ10.O54 2006

616.89’156--dc22 2006039777

نشانی وبسایت تیلور و فرانسیس:

http://www.taylorandfrancis.com

نشانی وبسیایت روتلج:

http://www.routledge.com

4

که در اعتقاد خود « هلن کشسنیاک»و « مارسال دوبا»تقدیم به مادربزرگ هایم

به خدا و در کارها و خدماتشان به دیگران مظهر عشق و امید و ایمان بودند.

؛ امیدوارم همواره به یاد داشته باشید «ایون گرین والت»و همچنین به خانم

که بیل چقدر دوستتان دارد.

ویراستار

نویسندگان

سخن ویراستار

سپاسگزاری

یادداشت ویراستار

قدردانی

بخش نخست: بحث آغازین: تعیین فیل مقدس در اتاق مشاوره

.درآمدی بر مذهب و مشاوره ازدواج و خانواده1

جیل دی. اندرا و بیل سی. گرین والت

.تاثیرات مذهب درمانگر بر ازدواج، درمانگر و مشاوره ازدواج2

ی. وید، آندرآ جی. میلر، اورت ال. ورثینگتون، جاشوا ان. هوک، ناثانیل ج

کنستانس ب. شارپ

بخش دوم: بافت مذهبی در مشاوره ازدواج و خانواده

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و کاتولیسیزم3

جیل دی. اُندرا

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و مسیحیت محافظه کار4

5

دانیل و. زینک

پروتستان لیبرال.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و مسیحیت 5

کارول جی. کوک

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و اسالم6

بلقیس الطارب

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و بودیزم7

جامپا شانمان

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده وهندوییزم8

جایاماال ماداتیل و دایا سینگ ساندو

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و یهودیت9

ان. دورف الیوت

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و مذاهب بومی امریکا11

گورد برویر

.آداب ازدواج و مشاوره خانواده و اومانیزم11

رایلی-دیوید آر. کپسل و دنیس مرکوریو

.فواید مذهب در بهبود روابط پس از بروز مشکالت12

آنتونی جی. سنتور و تیم کلینتون

مذهبی، ازدواج و روابط خانوادگی. نقش گذشت در زندگی 13

ویرجینیا تاد هلمن

.ازدواج های بین مذهبی14

6

تریسی ام. الرا و جیل دی. اُندرا

بخش چهارم: مذهب و مشاور

.اقوام: آداب مذهبی و ازدواج و ... مشاوره15

ریچارد دینر، کارا پچرسکی، جان مک فادن

ان مذهبی.همکاری بین کارشناسان رسمی سالمت روان و رهبر16

جیل دی. اسندرا، نرسا میناترآ، آرون کیندسواتر

.گنجاندن مذهب در برنامه های مشاوره ازدواج و خانواده17

جیل دی. اُندرا

فهرست توضیحات

ویراستار

استادیار در برنامه ..LPCC, NCC, MFTAدکتر جیل دی. اُندرا ..

ازدواج و خانواده درمانی در دانشگاه وسترن کنتاکی، مشاور بالینی متخصص

و از اعضای ثابت مجمع عمومی مشاوران کنتاکی می باشد. او همچنین در

ایلینویس و اُهایو نیز به عنوان مشاور متخصص شناخته شده است. خانم اُندرا

The Family Journal»تحریریه در حال حاضر به عنوان یکی از اعضای

مشغول به « The Journal of Counselling& Development»و «

فعالیت است. به عالوه وی هم اکنون عضو هیئت علمی و هیئت رئیسه اتحادیه

( می باشد. او همچنین یکی از روسای IAMFCمشاوران ازدواج و خانواده )

، اتحادیه آموزش «چی سیگما یوتا»، کمیته حمایت (ACAد )کمیته ی استاندار

مشاوران و شبکه حمایت نظارتی است. او در نوشتن مقاالت متعدد و فصول

افسردگی »، «آموزش پیری شناسی به مشاوران»مختلفی از کتاب ها از جمله

همکاری »، «ایجاد محیط چند فرهنگی در خانواده»، «در میان افراد مسن

و « بین حرفه ای در برنامه آموزشی آموزش»، «مفید با سایر کارشناسان

محیط مشاوره: سازگاری، اندوه، برقراری ارتباط با جنس مخالف و گام »

7

شرکت داشت. دکتر اندرا اخیراً به خاطر تحقیقش با عنوان « برداشتن به جلو

سال 41رضایت زناشویی و راهکارهای مقابله ای زوج هایی که بیش از »

بورس پژوهشی دانشکده شد.برنده « باهم زندگی کرده اند

بخش نخست

فیل مقدس در اتاق مشاوره شناساییبحث آغازین:

ما به تنوع فرهنگی به طور چشمگیری در ایاالت متحده در حال گسترش است.

عنوان کسانی که سالمت روانی افراد را فراهم می آوریم، می توانیم رشد مشابهی را

ین کتاب به حوزه خاصی از تنوع و باالخص در تنوع مراجعین انتظار داشته باشیم. ا

ارزش ها و مکاتب مذهبی می پردازد. دو فصل نخست کتاب رابطه این ،به اعتقادات

امر را در کار متخصصین سالمت روان مورد بررسی قرار می دهد.

فصل نخست مروری کوتاه بر چگونگی پذیرفته شدن مذهب در حوزه سالمت روان و

. در فصل دوم قادات مذهبی بر فرهنگ آمریکا داردنیز چگونگی تاثیر اعت

و همکارانش مسائل مرتبط با چگونگی تاثیر اعتقادات و تعهدات « ورتینگتون»

مذهبی متخصصان سالمت روان را بر تصمیمات و رابطه درمانی آن ها مورد برسی

ه قرار می دهد. به عالوه نویسندگان کتاب شیوه های چگونگی تاثیر عوامل مربوط ب

مراجعین بر رابطه ی درمانی را مورد بحث قرار می دهند.

برای آگاهی بخشی و هدف دوفصل نخست آماده سازی متخصصین سالمت روان

در آنان می باشد. در ادامه « تشخیص فیل مقدس در اتاق مشاوره» ایجاد توانایی

عقاید این کتاب اطالعاتی در خصوص چشم انداز های اعتقادی مذاهب خاص و نیز

8

مربوط به چگونگی تاثیر عملی آن ها در اتاق مشاوره و در سطحی بزرگتر در انجمن

مشاوره ارائه می گردد.

فصل اول

درآمدی بر مذهب، ازدواج و مشاوره خانواده

ژیل د. اوندرا و بیل سی. گرین والت

اری از افراد ایفا می کند. آن ها زندگی خود را بر یمذهب نقش مهی در زندگی بس

مام جنبه های زندگی آن ها از تاساس اصول و اعتقدات مذهبی اداره می کنند.

بازی گرفته تا کار یا برقراری ارتباط تحت تاثیر اعتقادات مذهبی شان قرار دارد. با

ا به عنوان یک توجه به چنین عامل فراگیری می توان پذیرفت، که مشاوران مذهب ر

. با این وجود تعداد بسیار کمی از جزء جدایی ناپذیر از فرایند مشاوره در نظر بگیرند

مشاوران مسائل مذهبی را مهم تلقی می کنند یا هنگام ارزیابی توانایی ها یا نشانه

بخشی از دالیل مشاوران برای (. 2115های مراجع در نظر می گیرند ) هارپر و جیل،

فقدان درک درست از مذاهب مختلف و حتی توافق مسائل مذهبی بی توجهی به

روی تعریف آن ها می باشد.

تعریف ها

دو اصطالح معنویت و مذهب را باید تعریف و از یکدیگر متمایز ساخت. گاهی این دو

اصطالح به جای یکدیگر به کار می روند، اگرچه برخی آن ها را متمایز از یکدیگر

بعضی و راد معنویت خود را از طریق پیوندشان با مذهبی خاصمی دانند. بعضی اف

مذهبی مشخص تعریف می کنند )کشول و یانگ، دیگر در خارج از چهار چوب

9

(. برای مثال فرد می تواند بدون مذهبی بودن معنوی و بدون معنوی بودن2115

-هر دو مذهبی و معنوی باشند )ویگینس ممذهبی باشد یا از طریق ادغا

اولین اصل از نه اصل معنوی که مشاوران باید از آن بر اساس (.2115فریم،

یک مشاور حرفه ای می تواند رابطه میان مذهب و معنویت را با »برخوردار باشند:

)مجموعه ارزش های معنوی، اخالقی «تمام شباهت ها و تفاوت هایشان توضیح دهد

(. از آن جا که در رابطه میان معنویت و 1999، [ ASERVIC]در مشاورهو مذهبی

مذهب تفاوت های قابل مالحظه ای دیده می شود، مشاوران برای رعایت این اصل

با چالش هایی رو به رو هستند.

در زبان های مختلف spiritنویسندگان در تالش خود برای تعریف معنویت به واژه

به معنای نفس، شجاعت، قدرت یا زندگی(، یونانی spiritusرجوع کردند؛ التین )

(pneuma ی باد، نفس، زندگی و روح( یا عبری )نابه معruach ،به معنای باد

-؛ ویگینس1992؛ شلدریک، 1991راث، ؛ 1995نفس، زندگی و روح( )اینگرسول،

در فرهنگ لغات )معنوی( spiritual(. سه تعریف نخست از واژه 2115فریم،

( بدین ترتیب هستند: 1996جدید وبستر )

غیر جسمانی. وابسته یا شامل روح؛متعلق یا .1

ن عنصری متمایز از طبیعت جسمانی:وابسته به روح یا نفس به عنوامتعلق یا .2

a spiritual approach to life

the professor's spiritual بسیار شبیه در عالیق، انگیزه ها، ظاهر و ... : .3

heir in linguistics .(1841)ص

دو تعریف بعدی به ارواح یا ماوراء الطبیعه اختصاص دارند. چهار تعریف بعدی نیز از

ویژگی های مذهبی برخوردارند:

11

متعلق یا وابسته به روح به عنوان بستر مفاهیم اخالقی و مذهبی. .6

بادتی؛ مقدس.امور و مطالب مقدس؛ مذهبی؛ ع. متعلق یا وابسته به 7

. ecclesiastical. متعلق یا وابسته به کلیسا؛ 8

(. 1841. متعلق یا وابسته به ذهن یا خرد )ص.9

می توان گفت که، نخستین گروه تعریف ها تفاوتی میان معنویت و مذهب قائل

به این نتیجه می رسیم، که هستند. اگر تمام تعریف ها مورد بررسی قرار گیرند،

مذهب مرتبط است.معنویت با

-؛ ویگینس2115برخی ارائه تعریف از مذهب را آسان تر می دانند )کشول و یانگ،

(، زیرا با اعتقادات و فرایض خاص خود از سازمان یافتگی بیشتری 2115فریم،

برخوردار است. در فرهنگ لغات جدید وبستر مذهب اینگونه تعریف می شود:

علت، ماهیت و هدف جهان هستی به ویژه مجموعه ای از اعتقادات مرتبط با .1

هنگامی که به عنوان مخلوق موجود یا موجوداتی فرابشری در نظر گرفته می

شود، معموالً همراه با رعایت شعائر و عبادات، و اغلب حاوی مجموعه قوانین

اخالقی که حاکم بر تمام امور انسان ها می باشد.

ت و فرایضی که عموماً به توافق تعدادی مجموعه ای بنیادین و ویژه از اعتقادا .2

از اشخاص یا فرقه ها رسیده اند: مذهب مسیحیت، مذهب بودایی.

(.1628مجموعه افراد مرتبط با مجموعه ای خاص از اعتقادات و فرایض )ص. .3

( در کتاب خود در خصوص مذاهب جهان تعریف قاموسی 1995دبلیو.سی. یانگ )

مذهب را بسیار محدود می داند، زیرا برخی از عمده ترین مذاهب جهان در قالب

آن نمی گنجند. او تعریف عملی زیر را از مذهب ارائه می دهد:

11

(.4)ص.« مذهب تبدیل انسان در واکنش به غایتی است که درک می کند»

در این تعریف سه واژه ی اساسی وجود دارد: انسان، تبدیل و غایت. نخست اینکه

شامل مفاهیمی از قبیل که مذهب یک کنش بشری است و نه کنش موجودی برتر

ماهوی انسان می باشد. دوم اینکه مذهب خود شامل تغییر می شود. تغییر از معنای

ر های ممزوج با مذهب رخ می یک وضعیت به وضعیتی دیگر از طریق برخی ابزا

دهد. سوم اینکه مذهب واکنشی به غایت های درک شده ازجمله خدا در مسیحیت

(. این تعریف درحالی که مغایر با بعضی 1995یا نیروانا در بودیزم است )یانگ،

ب مختلف در جهان به شمار می رود. برای مذاهب است تعریفی مناسب برای مذاه

ی جهان در مباحث این کتاب گنجانده شوند، از تعریف اینکه تمام مذاهب عمده

فوق استفاده خواهد شد. این کتاب روی مذاهب سازمان یافته متمرکز می شود و به

معنویت نمی پردازد. تمام نویسندگان مقاالت را بر مبنای اعتقادات و ارزش های

مذهبی خود می نویسند.

چشم انداز تاریخ

حرفه مشاوره به مسائل معنوی و مذهبی نیز پرداخته در طول چند سال گذشته در

شده است. کتاب هایی با عناوین حاوی واژهای معنویت و مذهب به چاپ رسیده اند،

اگرچه در آن ها بحث مذهب عمداتاً از یک منظر عمومی و نه منظر مذهبی خاص

(.2114؛ کال و رابینز،2115مورد بررسی قرار گرفته است )کشول و یانگ،

ویسندگان مسائل مهم را جهت درک به مشاوران معرفی می کنند و راهکارهایی در ن

مواجهه با مراجعین مذهبی ارائه می دهند، اما به مشاور در درک برخی از اعتقادات

پایه ای پیروان مذهبی خاص درباره مسائل مورد مشاوره هیچ کمکی نمی کنند. این

نی و مشکالت مراجع حائز اهمیتند.جهان بی اطالعات برای مشاوران جهت درک

12

( به این 1998( و هینترکوپف )1995نویسندگان دیگری از قبیل بورک و میرانتی )

موضوع به طور کلی از منظر معنوی می نگرند. اگرچه تمرکز هر دو کتاب اشاراتی به

مذهب دارند، اما تمرکز اصلی آن ها روی معنویت است. برای مثال به نظر می رسد

معنویت فرد به عنوان موضوعی محوری مهم تر از وابستگی فرد به مذهبی رشد

خاص باشد. اگر چه این امر ممکن از منظر انسانگرایانه خوب باشد، پیروان هر یک از

فرد در دین تلقی « رشد معنوی»مذاهب ممکن است آن را به عنوان تهدیدی برای

به تیموتی نبی سلوموعظه پ ایناز کنند. برای مثال بسیاری از گروه های مسیحی

اعتقادات درست را خواهد زمانی فرا خواهد رسید که انسان »پیروی می کنند:

آن برای رسیدن به آرزوهای خود گروه بزرگی از معلمان را به جای .پذیرفت

« گرد خود جمع می کند تا آن چه را که گوش مشتاقش می خواهد بشنود

(. 4:3تیم.2)