เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

1 สารบญ

หนาปก [Cover]

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

2 สารบญ

หนาชอเร อง [Title Page]

เฉลยปญหา ธรรมบางขอ

[Some Answered Questions]

โดย

พระอบดลบาฮา [‘Abdu’l-Bahá]

แปลอยางไมเปนทางการโดยน.พ.ธวชชย วสทธมรรค (ตลาคม 2563) Provisional Translation by Dr.Tawatchai Wisoodthimark (October 2020)

เวบไซตอยางเปนทางการ ของชมชนบาไฮประเทศไทย

[Thai Bahá'í Official Website]

International Bahá'í Website in English and other languages

English versions from Bahá'í World Centre

ศาสนาบาไฮ [Bahá'í Faith]

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

3 สารบญ

สารบญ [Table of Contents]

หนาปก [Cover] ..................................................................................................................................................................... 1

หนาชอเร อง [Title Page] ................................................................................................................................................... 2

สารบญ [Table of Contents] ............................................................................................................................................. 3

บทน า [Foreward] ................................................................................................................................................................. 7

ค าน าการพมพคร งทหนงของผเรยบเรยง [Author’s Preface to the First Edition] ................................... 11

ภาคทหนง อทธพลของศาสนทตทงหลายในววฒนาการของมนษยชาต [Part 1: On the Influence of the Prophets in the Evolution of Humanity] ............................................................................... 13

1. ธรรมชาตถกควบคมโดยกฎสากล [Nature Is Governed by a Universal Law] ....................... 13

2. ขอพสจนและการถกเหตผลเกยวกบการด ารงอยของพระผเปนเจา [Proofs and Arguments for the Existence of God] ................................................................................................................ 14

3. ความจ าเปนตองมผอบรม [The Need for an Educator] ................................................................... 16

4. พระอบราฮม [Abraham] ................................................................................................................................ 20

5. พระโมเสส [Moses] .......................................................................................................................................... 22

6. พระครสต [Christ] ............................................................................................................................................ 23

7. พระโมฮมหมด [Muḥammad] ...................................................................................................................... 24

8. พระบอบ [The Báb] .......................................................................................................................................... 30

9. พระบาฮาอลลาห [Bahá’u’lláh] ................................................................................................................... 31

10. ขอพสจนดวยเหตผลและการถกเร องราวปรมปราจากคมภรศกดสทธ [Rational Proofs and Traditional Arguments from the Sacred Scriptures] ........................................................................... 38

11. ค าอธบายบททสบเอดของการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ) [Commentary on the Eleventh Chapter of the Revelation of John] .......................................................................................... 45

12. ค าอธบายบททสบเอดของไอซายา [Commentary on the Eleventh Chapter of Isaiah] .. 58

13. ค าอธบายบททสบสองของการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ) Commentary on the Twelfth Chapter of the Revelation of John] ............................................................................................. 61

14. วฏจกรทางวตถและจตวญญาณ [Material and Spiritual Cycles] ............................................ 66

15. ความสขทยงใหญอยางแทจรง [True Felicity] ................................................................................. 70

ภาคทสอง บางหวขอเกยวกบศาสนาครสต [Part 2: Some Christian Subjects] ................................... 73

16. ความเปนจรงทรไดดวยจตใจและอธบายออกมาในรปทรบรไดโดยประสาทสมผส [Intelligible Realities and Their Expression through Sensible Forms] ................................................... 73

17. ก าเนดของพระครสต [The Birth of Christ] ....................................................................................... 76

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

4 สารบญ

18. ความยงใหญของพระครสต [The Greatness of Christ] ................................................................ 77

19. บพตศมาทแทจรง [True Baptism] ........................................................................................................ 79

20. บพตศมาและกฎทเปลยนแปลงของพระผเปนเจา [Baptism and the Changing Law of God] 81

21. ขนมปงและเหลาองน [The Bread and the Wine] ............................................................................ 84

22. ปาฏหารยของพระครสต [The Miracles of Christ] .......................................................................... 86

23. การฟนคนชพของพระครสต [The Resurrection of Christ] ........................................................ 88

24. การลงมาสอครสาวกทงหลายของพระวญญาณบรสทธ [The Descent of the Holy Spirit upon the Apostles] ................................................................................................................................................... 90

25. พระวญญาณบรสทธ [The Holy Spirit] .............................................................................................. 91

26. การเสดจมาคร งทสองของพระครสตและวนแหงการพพากษา [The Second Coming of Christ and the Day of Judgement] ...................................................................................................................... 93

27. ตรเอกา [The Trinity] .................................................................................................................................. 94

28. การด ารงอยกอนของพระครสต [The Pre-existence of Christ] ................................................. 97

29. บาปและการไถบาป [Sin and Atonement] ........................................................................................ 98

30. อดมและอฟ [Adam and Eve] ............................................................................................................... 101

31. การหมนพระวญญาณบรสทธ [Blasphemy against the Holy Spirit] .................................. 105

32. “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก” [“Many Are Called, but Few Are Chosen”] ..... 107

33. การกลบมาของศาสนทต [The Return of the Prophets] .......................................................... 109

34. ปเตอรและระบบการปกครองของพระสนตะปาปา [Peter and the Papacy] ...................... 111

35. เจตจ านงทอสระและชะตาลขตลวงหนา [Free Will and Predestination] ........................... 113

ภาคทสาม พลงความสามารถและสภาวะของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย [Part 3: On the Powers and Conditions of the Manifestations of God] ............................................................. 115

36. พลงแหงชวตหาชนด [The Five Kinds of Spirit] ........................................................................... 115

37. ความเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบพระผส าแดงองคของพระองค [The Connection between God and His Manifestations] ........................................................................................................... 117

38. สามสถานะของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย [The Three Stations of the Divine Manifestations] .......................................................................................................................................... 122

39. สถานะความเปนมนษยและสถานะความเปนพระผเปนเจาของพระผส าแดงองค ทงหลาย [The Human and the Divine Stations of the Manifestations] ............................................. 124

40. ความรของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย [The Knowledge of the Divine Manifestations] ........................................................................................................................................................ 127

41. วฏจกรสากล [Universal Cycles] ......................................................................................................... 129

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

5 สารบญ

42. พลงความสามารถและความสมบรณของพระผส าแดงองคทงหลายของพระผเปนเจา [The Power and Perfections of the Divine Manifestations] .................................................................... 130

43. ศาสนทตสองประเภท [The Two Kinds of Prophets] ................................................................... 132

44. ค าตเตยนทพระผเปนเจากลาวตอศาสนทตทงหลาย [The Rebukes Addressed by God to the Prophets] ...................................................................................................................................................... 134

45. ความไมมผดพลาดทยงใหญทสด [The Most Great Infallibility] .......................................... 137

ภาคทส จดก าเนด พลงความสามารถและสภาวะของมนษย [Part 4: On the Origin, Powers, and Conditions of Man] ..................................................................................................................................................... 141

46. ววฒนาการและธรรมชาตทแทจรงของมนษย [Evolution and the True Nature of Man] 141

47. จดก าเนดของจกรวาลและววฒนาการของมนษย [The Origin of the Universe and the Evolution of Man] ................................................................................................................................................... 143

48. ความแตกตางระหวางมนษยและสตว [The Difference between Man and Animal] ....... 147

49. ววฒนาการและการด ารงอยของมนษย [Evolution and the Existence of Man] .............. 151

50. ขอพสจนทางจตวญญาณของจดก าเนดดงเดมของมนษย [Spiritual Proofs of the Originality of Man] ................................................................................................................................................. 154

51. การปรากฏของจตและปญญาของมนษย [The Appearance of the Spirit and the Mind in Man] ........................................................................................................................................................................ 156

52. การมาปรากฏของวญญาณในรางกาย [The Appearance of the Spirit in the Body] .. 157

53. ความเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบสรรพโลก [The Connection between God and His Creation] ............................................................................................................................................................. 159

54. การกอก าเนดวญญาณของมนษยจากพระผเปนเจา [The Procession of the Human Spirit from God] ...................................................................................................................................................... 161

55. จต วญญาณและปญญา [Spirit, Soul, and Mind] ..................................................................... 163

56. พลงภายนอกและพลงภายในของมนษย [The Outward and the Inward Powers of Man] 165

57. สาเหตของความแตกตางในลกษณะเฉพาะตวของมนษย [The Differences in Human Character] .................................................................................................................................................................. 166

58. ขอบเขตและขอจ ากดของความเขาใจของมนษย [The Extent and Limitation of Human Comprehension] ..................................................................................................................................................... 169

59. ความเขาของมนษยเกยวกบพระผเปนเจา [Man’s Comprehension of God] .................. 171

60. ความเปนอมตะของวญญาณ (1) [The Immortality of the Spirit (1)] .................................. 174

61. ความเปนอมตะของวญญาณ (2) [The Immortality of the Spirit (2)] ................................. 176

62. ความสมบรณทไมมขดจ ากดของการด ารงอยและความกาวหนาของวญญาณในภพหนา [The Infinite Perfections of Existence and the Progress of the Soul in the Next World] .. 178

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

6 สารบญ

63. ความกาวหนาของทกสงภายในระดบขนของตนเอง [The Progress of All Things within Their Own Degree] ................................................................................................................................................. 181

64. สถานะของมนษยและความกาวหนาของมนษยหลงความตาย [The Station of Man and His Progress after Death] .................................................................................................................................... 182

65. ความศรทธาและผลงาน [Faith and Works] .................................................................................. 184

66. การคงอยของวญญาณทสามารถใชเหตผลหลงจากความตายของรางกาย [The Subsistence of the Rational Soul after the Death of the Body] ............................................................ 185

67. ชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา [Eternal Life and Entrance into the Kingdom of God] ................................................................................................................................... 186

68. ชะตาสองชนด [Two Kinds of Fate] ................................................................................................... 189

69. อทธพลของดวงดาวและความเกยวโยงกนของทกสง [The Influence of the Stars and the Interconnectedness of All Things] ............................................................................................................ 189

70. เจตจ านงทอสระและขดจ ากด [Free Will and its Limits] ........................................................... 191

71. การเปดเผยทางจตวญญาณ [Spiritual Disclosures] ................................................................. 194

72. การรกษาโดยไมใชยา [Healing without Medicine] ................................................................... 196

73. การรกษาโดยวธทางกาย [Healing by Material Means] ........................................................... 198

ภาคทหา เร องตางๆ นาๆ [Part 5: Miscellaneous Subjects] ........................................................................ 200

74. ความดและความช วราย [On Good and Evil] ................................................................................ 200

75. ความทรมานสองชนด [Two Kinds of Torment] .......................................................................... 201

76. ความยตธรรมและความปรานของพระผเปนเจา [The Justice and Mercy of God] ........ 202

77. การลงโทษอาชญากร [The Punishment of Criminals] ............................................................. 203

78. การประทวงหยดงาน [Strikes] ............................................................................................................. 207

79. ความเปนจรงของสรรพภาวะ [The Reality of the World of Being] ...................................... 210

80. การด ารงอยกอนและการกอก าเนด [Pre-existence and Origination] ................................ 211

81. การกลบชาตมาเกด [Reincarnation] ............................................................................................... 213

82. เอกภาพของการด ารงอย [The Unity of Existence] .................................................................... 219

83. เกณฑสอยางของความเขาใจ [The Four Criteria of Comprehension]............................... 224

84. การท าดและเงอนไขทจ าเปนทางจตวญญาณ [Good Deeds and Their Spiritual Prerequisites] ........................................................................................................................................................... 226

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

7 สารบญ

บทน า [Foreward]

การแพรกระจายของศาสนาของพระบาฮาอลลาหไปยงโลกตะวนตกในทศวรรษปดทายของครสตศตวรรษทสบเกา ในไมชาไดกอใหเกดการเคลอนไหวควบคกนไปทางตะวนออก : ภายในไมกปส นๆ ผแสวงบญชาวตะวนตกกลมแรกๆ ไดมาถงเมองคกอคคา ทซ งชวตทางโลกและภารกจของพระผกอตงศาสนาบาไฮไดสนสดลง และพระอบดลบาฮาผเปนศนยกลางแหงพระปฏญญาของพระองคยงคงอาศยอยตอไป, หนงในบคคลเดนดงทสดในหมผแสวงบญชวงตนคอลอรา คลฟฟอรด บารเนลกสาวในครอบครวของนกวชาการและศลปนทเลองชอในสงคมจากวอชงตน ดซ, เธอไดรบการแนะน าใหรจกศาสนาใหม (บาไฮ) โดยเมย บอลเลส แมกซเวลในปารสราว พ.ศ. 2443 (ค.ศ. 1900) และไมนานหลงจากนนไดไปเยอนอคคาคร งแรกและตามตดกนมาอกหลายคร ง ปเหลานอนตรายและนาระทกทสดในภารกจของพระอบดลบาฮา ซงเปนเวลาทพระองคถกกกบรเวณอยภายในก าแพงเมองคกโดยทางการออตโตมาน ภายใตการจบตาดอยางตอเนอง และเผชญกบการคกคามอยตลอดวาจะถกเนรเทศอกหรอถกประหารชวต, ภายใตสภาพแวดลอมดงกลาวของการถกจ ากดและถกระแวง เปนเร องอนตรายทจะตอนรบผมาเยอนประเภทใดๆ และยงไมตองพดถงถาจะเปนเจาภาพรบแขกชาวตะวนตกผเลองชอทงหลาย, กระนนพระอบดลบาฮากมงมนทจะบมเพาะเมลดแหงความศรทธาทงอกออกมาไมนานมาน ดงนในใจกลางของชวงเวลาทมดมนนระหวางป พ.ศ. 2447-2449 (ค.ศ. 1904-1906) นางสาวบารเนสามารถยดเวลาไปเยอนหลายคร ง บางคร งเปนสปดาห ๆ หรอเปนเดอนๆ ซงในระหวางนเธอไดเอกสทธในการอยกบพระองคในหลายโอกาส และตงค าถามเกยวกบเร องตางๆ อยางกวางขวาง, การสนทนาหลายคร งเกดขนทโตะอาหารกลางวน มการจดแจงใหหนงในลกเขยของพระอบดลบาฮาหรอหนงในเลขานการสามคนของพระองคในเวลานน คอยจดเนอหาค าตอบของพระองคเปนภาษาเปอรเซย, จากบนทกทรวบรวมไวนมการคดเลอกมาสวนหนง, จากนนพระอบดลบาฮาแกไขบนทกเหลานสองคร งดวยมอของพระองคเอง บางคร งทรงปรบปรงเนอหาส าคญไปพรอมกน ทบทวนการใชค าขนสดทายอยางรอบคอบ เมอการคดเลอกและกระบวนการปรบปรงเสรจสนสมบรณ การพมพ “เฉลยปญหาธรรมบางขอ” คร งแรกมสามฉบบตางกนออกจ าหนายโดยส านกพมพใหญๆ ในป พ.ศ. 2451 (ค.ศ. 1908): เนอหาเปอรเซยตนฉบบโดย E.J.Brill ในฮอลแลนด, เนอหาแปลเปนภาษาองกฤษของนางสาวบารเนโดย Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. ในลอนดอน, และเนอหาแปลเปนภาษาฝร งเศสโดยฮปโปไลท ไดฟส (ซงนางสาวบารเนสมรสกบเขาในเวลาตอมา) โดย Emest Leroux ในปารส

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

8 สารบญ

การอานสารบญอยางรวบรดจะถายทอดมมมองโดยสงเขปของเนอเร องทครอบคลมไวกวางขวาง ภาคท 1 ประกอบดวยการสนทนาทเปนอารมภบทชดหนงเกยวกบอทธพลทพระผกอตงบางศาสนาของโลกโนมนาวตลอดประวตศาสตรของมนษย อกทงหลายบททอธบายใหความกระจางบางค าพยากรณในคมภรไบเบล ภาคท 2 เสนอการตความองคประกอบทเปนสาระส าคญของความเชอเฉพาะของศาสนาครสตอยางไมเคยมมากอน เชน บพตศมา ตรเอกา พธศลมหาสนทและการฟนคนชพของพระครสต ภาคท 3 เปนเร องของพลงความสามารถและสภาวะของพระผ ส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย สถานะทไมเหมอนใครในโลกของพวกเขา แหลงก าเนดความรและอทธพลของพวกเขา และการมาปรากฏของพวกเขาเปนวฏจกรบนเวทของประวตศาสตร ภาคท 4 วาดวยจดก าเนด พลงความสามารถและสภาวะของมนษย ซงรวมถงนยของววฒนาการของมนษยบนโลก ความเปนอมตะของวญญาณ ธรรมชาตของปญญา และ ความเกยวโยงระหวางวญญาณและรางกาย ภาคท 5 จบลงดวยหวขอเร องตางๆ นาๆ ตงแตเร องในทางปฏบต เชน แรงงานสมพนธและการลงโทษอาชญากร ไปจนถงหวขอเร องทเขาใจยากกวา เชน การกลบชาตมาเกดและความเชอของชาวซฟเกยวกบเอกภาพของการด ารงอย แมวาหวขอทอภปรายใน “เฉลยปญหาธรรมบางขอ” จะมขอบเขตกวางขวาง หนงสอนกไมไดมงหมายจะเปนอรรถาธบายทถวนทวเกยวกบระบบความคดทครบถวนสมบรณในตวเอง ดงทยนยนโดยชอหนงสอ, ดงนนค าสอนมลฐานจ านวนหนงของศาสนาบาไฮไมไดถกกลาวถงอยางชดแจง ยงไปกวานนในระหวางเดอนและปทงหลายของการสนทนาเหลาน บางคร งหวขอเดยวกนไดรบการอภปรายจากมมมองตางกนในการสนทนาคนละคร ง ยงผลใหแนวความคดทจ าเปนส าหรบการเขาใจเร องหนงอยางบรบรณอาจกระจายอยในคนละบท หรอเนอหาของบทหลงอาจเปนพนฐานส าหรบการเขาใจบทกอน, สดทายนควรเปนทสงเกตวา ถงแมวาพระอบดลบาฮาไดทบทวนและแกไขเนอหา พระองคกไมไดพยายามปรบเปลยนรปแบบพนฐานของค าตอบหรอจดเรยงใหมและรวมเนอหาเขาดวยกน, ดงนนการทจะท าให ภาพการอรรถาธบายของพระอบดลบาฮาเกยวกบเร องหนงคมชดยงขน ผอานทชางสงเกตควรพจารณาบทใดกตามภายในบรบทของหนงสอนท งเลม และพจารณาหนงสอนภายในบรบททกวางกวาขององครวมทงหมดของค าสอนบาไฮ ตวอยางทนาสงเกตของประเดนนคอเร องววฒนาการของสายพนธ ซ งหยบยกขนมาอภปรายอยางชดแจงในภาคท 4 และตองเปนทเขาใจในแงของหลายๆ ค าสอนบาไฮ โดยเฉพาะอยางยงหลกธรรมแหงความสอดคลองกนระหวางวทยาศาสตรและศาสนา, ความเชอทางศาสนาไมควรขดกบวทยาศาสตรและเหตผล, การอานบางวรรคทพบในบทท 46-51 อาจน าศาสนกชนบางคนไปสขอสรปสวนตวทขดกบวทยาศาสตร สมยใหม กระนนสภายตธรรมสากลไดอธบายวา บาไฮศาสนกชนพยายามท าให ความเขาใจของตนเกยวกบถอยแถลงของพระอบดลบาฮาเขากนไดกบมมมองทางวทยาศาสตรทยอมรบกน และดงนนไมจ าเปนตองสรปวา วรรคเหลานพรรณนา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

9 สารบญ

แนวความคดทวทยาศาสตรปฏเสธ ตวอยางเชน ววฒนาการทออกจะ “คขนาน” ทเสนอคนละเสนทางของววฒนาการทางชววทยาส าหรบสายพนธมนษย ทขนานไปกบอาณาจกรสตวต งแตเร มตนของชวตบนโลก การทบทวนถอยแถงของพระอบดลบาฮาอยางรอบคอบในหนงสอนและในแหลงอนๆ บอกเปนนยวาความสนใจของพระองคไมไดอยทกลไกของววฒนาการ แตอยทนยทางปรชญา สงคมและจตวญญาณของทฤษฎใหม, ตวอยางเชน การใชค าวา “สายพนธ” ของพระองคปลกแนวความคดของตนแบบอนนตหรอถาวร ซงไมใชสงทค านถกนยามในชววทยารวมสมย, พระองคน าสภาวะความเปนจรงทเหนอกวาอาณาจกรวตถมาพจารณา, ขณะทในทอนพระอบดลบาฮายอมรบคณลกษณะทางกายทมนษยมรวมกนกบสตวและไดมาจากอาณาจกรสตว [1] ในการสนทนาเหลาน

พระองคทรงเนนย าอกความสามารถหนง ซงเปนความสามารถของจตส านกทสามารถใชเหตผล ซงแยกมนษยจากสตวและไมพบในอาณาจกรสตวหรอในธรรมชาตเอง, ความสามารถทไมมทเหมอนนซ งเปนการแสดงออกของจตของมนษย ไมใชผลผลตของกระบวนการวว ฒนาการ แตเปนศกยภาพทแฝงอยในสรรพโลก ดงทพระอบดลบาฮาอธบาย “...เนองดวยมนษยถกสรางขนมานบหมนนบแสนปกอนจากธาตเดยวกนเหลานบนโลก ดวยขนาดและปรมาณเดยวกน ดวยลกษณะเดยวกนของการประกอบตวและการผสมผสานกน และปฏสมพนธเดยวกนกบสงมชวตอนๆ ดงนนมนษยตอนนนเหมอนกนอยางแทจรงกบทด ารงอยเวลาน” พระองคกลาวตอไปวา “หากหนงพนลานปจากนไปหากธาตทเปนองคประกอบทงหลายของมนษยถกน ามาไวดวยกน ในปรมาณทมสดสวนเดยวกน ผสมผสานกนในลกษณะเดยวกน มปฏสมพนธเดยวกนกบสงมชวตอนๆ มนษยเดยวกนอยางแทจรงจะถอก าเนดขนมา” [2] ดงนนสาระของการถกเหตผลของพระองคไมไดมงไปทการคนพบทางวทยาศาสตร แตมงไปทค ายนยนของนกวตถนยมทกอขนมาจากการคนพบเหลานน, ส าหรบบาไฮศาสนกชน วทยาศาสตรของววฒนาการเปนทยอมรบ แตขอสรปทวามนษยชาตเปนเพยงกงหนงทเกดขนมาโดยบงเอญจากอาณาจกรสตว กบนยทางสงคมทงหมดทมาดวยกน ไมเปนทยอมรบ ในชวงเวลาหลายปนบตงแตการตพมพฉบบดงเดมของ “เฉลยปญหาธรรมบางขอ” เปนทชดเจนขนเร อยๆ วาการแปลยอมไดประโยนจากการปรบปรงอยางรอบคอบและถวนทว, ดงทนางสาวบารเนเองกลาวไว เธอเปนนกเรยนภาษาเปอรเซย และไมวาจะสามารถเพยงไรกไมสามารถมความเชยวชาญในความสลบซบซอนทงหมดของภาษา และแนทเดยวเธอไมสามารถไดประโยชนจากการใหความสวางอยาง

[1] ดตวอยางเชน Selections from the Writings of Abdu’l-Baha, 30.2; The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by Abdu’l-Baha during His Visit to the United States and Canada in 1912, trans. Howard MacNutt (Wilmette, Ill: Baha’i Publishing Trust, 2012), p,427; Paris Talk: Addresses Given by Abdu’l-Baha in 1911, 2.1 and 28.6 [2] Chap. 46, par. 7.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

10 สารบญ

ปราดเปร อง ทสาดมายงพระธรรมศกดสทธของศาสนาบาไฮภายหลงตอมาโดยการแปลอยางเชอถอไดของทานโชก เอฟเฟนด, ยงไปกวานนมการแกไขทจ าเปนเพยงไมกทในฉบบแปลภาษาองกฤษในชวงระหวางการพมพใหมหลายคร ง ซ งสวนใหญของหนงสอยงไมไดเปลยนแปลงจากเนอหาของการพมพคร งแรก เชนนนครบรอบหนงรอยปของการเดนทางของพระอบดลบาฮาไปยงโลกตะวนตก เสนอโอกาสทเหมาะสมทงในการใหเกยรตผลงานตพมพทไมมเสอมสญของลอรา คลฟฟอรด บารเน ในฐานะผเรงใหเกดโดยเบองตนและผแปลหนงสอเลมนคนแรก และในการเสนอฉบบแปลปรบปรงของ “ค าอธบายทประเมนคามได“ [1] เหลาน วตถประสงคหลกของการแปลใหมนคอเพอจะเสนอสาระส าคญและโวหารดงเดมใหดขน โดยเฉพาะอยางยงโดยการจบความทล าลกของค าอธบายของพระอบดลบาฮาใหชดเจนยงขน ใหใกลเคยงกวาเดมกบโวหารทเปนทงการสนทนาและมความสงสง และแปลพจนทางปรชญาทใชในเนอหาทงหมดใหสอดรบกนมากขน, ถงแมวาไมถกผกมดดวยฉบบแปลดงเดม กระนนการแปลฉบบนกพยายามคงไวซ งวาทะทสละสลวยและการจดเรยงวลทเหมาะเจาะมากมาย นบตงแตออกจ าหนาย “เฉลยปญหาธรรมบางขอ” เปนทเกบอนเชอถอไดของธรรมทรรศนะทลกซงของพระอบดลบาฮา และเปนสวนประกอบทขาดไมไดของทกหองสมดบาไฮ, ทานโชก เอฟเฟนดใหขอสงเกตวา หนงสอเลมนอรรถาธบายความเชอพนฐานของศาสนาบาไฮดวยภาษาทเรยบงายและชดเจน และถอวาเนอหาของหนงสอนจ าเปนส าหรบการท าความเขาใจนยส าคญและนยทงหลายของการเปดเผยพระธรรมบาไฮ ทานเขยนวา ใน “เฉลยปญหาธรรมบางขอ” เรา “จะพบการชทางไปสการไขปญหาทนาฉงนทงหมดทปนปวนปญญาของมนษยในการแสวงหาความร ทแทจรง, การอานหนงสอนดวยความเอาใจใสและความอดทนมากเทาไร สงทเปดเผยออกมาจากหนงสอนกจะยงมาก และความเขาใจสจธรรมและนยส าคญทซอนเรนอยในหนงสอนกจะยงบรบรณ [2] เปนทหวงวาการแปลฉบบใหมจะชวยใหคนรนอนาคตเขาถงเหมองทไมรจกหมดสนแหง “ความรเกยวกบปญหาพนฐานทางจตวญญาณ จรยธรรมและสงคม” [3]

• • •

[1] Shoghi Effendi, God Passes By (Wilmette, IL: Bahá’í Publishing Trust, 1974, 2012 printing), p. 410. [2] From a letter dated 13 March 1923 written by Shoghi Effendi to the Bahá’ís of Australasia. [3] From a letter dated 14 November 1940 written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

11 สารบญ

ค าน าการพมพคร งทหนงของผเรยบเรยง [Author’s Preface to the First Edition]

“เราไดใหเวลาช วครทออนเพลยของเราแกเจา” คอถอยค าของพระอบดลบาฮาขณะทพระองคลกขนจากโตะหลงจากททรงตอบหนงในปญหาของขาพเจา, ดงทวนนเปนไปและกด าเนนตอไป ระหวางช วโมงของการท างาน ความออนลาของพระองคจะพบการผอนคลายในกจกรรมทกลบคนมาใหม, บางคร งบางคราวพระองค สามารถพดอยางละเอยด แตบอยคร งถงแมวาเร องทพดจ าเปนตองใชเวลามากกวา พระองคจะถกเรยกไปหลงจากไมกช วคร, เชนกนเปนวนๆ และแมแตเปนสปดาห ๆ ผานไป ซงในชวงเวลานพระองคไมมโอกาสทจะสงสอนขาพเจา แตขาพเจาอดทนไดด เพราะขาพเจามบทเรยนทยงใหญกวาอยตอหนาเสมอ คอบทเรยนเกยวกบชวตสวนตวของพระองค ระหวางการไปเยอนอคคาหลายคร งของขาพเจา ค าตอบเหลานจะถกเขยนเปนภาษาเปอรเซยขณะทพระอบดลบาฮาพด โดยไมไดมงหมายจะตพมพ เพยงแตวาขาพเจาจะไดมไวเพอศกษาดในอนาคต, ทแรกค าตอบเหลานตองถกปรบเขากบการแปลดวยค าพดของลาม และภายหลงเมอขาพเจามความรเลกนอยเกยวกบภาษาเปอรเซย กปรบเขากบค าศพททจ ากดของขาพเจา, นใหค าอธบายการใชค าอปลกษณและวลซ าๆ เพราะไมมใครมความเชยวชาญในการใชถอยค าทเหมาะเจาะทกวางขวางกวาพระอบดลบาฮา, ในบทเรยนเหลานพระองคเปนครทปรบตวเองให เขากบนกเรยนของตน และไมใชนกวาทศลปหรอกว หนงสอเลมนน าเสนอเฉพาะบางแงของศาสนาบาไฮซงมขาวสารเปนสากล และมค าตอบทเหมาะกบพฒนาการและความตองการเปนพเศษของผถามแตละคน ในกรณของขาพเจา ค าสอนถกท าใหเรยบงายตรงกบความรข นตนของขาพเจา และดงนนหาไดบรบรณและถวนทวดงทสารบญบอกเปนนย สารบญถกเตมเขามาเพยงเพอจะบงชเร องทอภปราย, แตขาพเจาเชอวาสงมคามากส าหรบขาพเจาอาจเปนประโยชนส าหรบผอน เนองดวยมวลมนษยแมวาจะแตกตางกน กมใจตรงกนในการคนหาความเปนจรง และดงนนขาพเจาไดขออนญาตพระอบดลบาฮาทจะตพมพ การสนทนาเหลาน เดมทการสนทนาเหลานไมไดเรยงเปนล าดบพเศษใดๆ แตบดนถกจดเปนหมวดหมอยางคราวๆ เพอความสะดวกของผอาน, เนอหาภาษาเปอรเซยถกตามตดอยางใกลชด ซงบางคร งถงกบเสยหายตอภาษาองกฤษ, มการปรบเปลยนไมกแหงในการแปลเพยงเพราะวาการแปลตามตวอกษรดเหมอนวาซบซอนเกนไปและเคลอบคลม, ค าทสอดแทรกเขามาซงจ าเปนส าหรบการท าใหความหมายชดเจนขน ไมไดถกระบไวในลกษณะใดๆ เพอจะหลกเลยงการขดจงหวะความคดบอยเกนไปดวย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

12 สารบญ

เคร องหมายทางเทคนดหรอเคร องหมายอธบาย, เชนกนชอภาษาเปอรเซยและภาษาอาหรบมากมายถกเขยนในรปแบบทงายทสด โดยไมไดยดถอระบบทเ ปนวทยาศาสตรอยางเครงครด ซงจะเปนทสบสนส าหรบผอานทวไป

ลอลา คลฟฟอรด บารเนย

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

13 สารบญ

ภาคทหนง อทธพลของศาสนทตทงหลายในววฒนาการของมนษยชาต

[Part 1: On the Influence of the Prophets in the Evolution of Humanity] 1. ธรรมชาตถกควบคมโดยกฎสากล

[Nature Is Governed by a Universal Law] 1 ธรรมชาตคอสภาพหรอสภาวะความเปนจรง ซงดภายนอกแลวคอบอเกดของชวตและความตาย หรอกลาวอกอยางหนงคอ บอเกดของการประกอบตวกนและการแยกตวออกของทกสง 2 ธรรมชาตนอยภายใตการจดระบบทสมบรณ กฎทละเมดไมได ระเบยบทสมบรณและการออกแบบทล าเลศ ซงจะไมมวนผดไปจากน นเปนความจรงถงขนาดวาหากเจาพศดดวยดวงตาทมองทะลและเหนแจง เจาจะสงเกตเหนวาทกสง ตงแตอะตอมขนาดเลกทสดทมองไมเหนไปจนถงดวงดาวขนาดใหญทสดในสรรพโลกเชนดวงอาทตย หรอดวงดาวอนขนาดใหญและดาวทเรองแสงทงหลาย ถกจดระบบไวอยางสมบรณทสด ไมวาจะเกยวกบระเบยบ การประกอบตวกน รปทรงภายนอกหรอการเคลอนไหวของสงเหลานน, และทงหมดอยภายใตกฎสากลเดยวกน ซงจะไมมวนผดไปจากน 3 อยางไรกตามเมอเจาพจารณาดธรรมชาตเอง เจาจะเหนวาธรรมชาตไมมความตระหนกรหรอเจตนา ตวอยางเชน ธรรมชาตของไฟคอการเผา ไฟเผาโดยปราศจากจตส านกหรอเจตนา ธรรมชาตของน าคอการไหล น าไหลโดยปราศจากจตส านกหรอเจตนา ธรรมชาตของดวงอาทตยคอการสองแสง ดวงอาทตยสองแสงโดยปราศจากจตส านกหรอเจตนา ธรรมชาตของไอระเหยคอการลอยขน ไอระเหยลอยขนไปโดยปราศจากจตส านกหรอเจตนา ดงนเปนทประจกษวาการเคลอนไหวตามธรรมชาตของสรรพสงถกผลกดน และไมมสงใดเคลอนไหวดวยเจตนาของตนเองนอกจากสตว และทโดยเฉพาะอยางยงคอมนษย 4 มนษยสามารถตานทานและตอตานธรรมชาต เนองดวยมนษยคนพบธรรมชาตของสงทงหลาย และเนองจากการคนพบนมนษยมความเชยวชาญเหนอธรรมชาตเอง, ทจรงแลวงานฝมอทงหมดทมนษยประดษฐมาจากการคนพบน ตวอยางเชน มนษย ประดษฐโทรเลขซงเช อโยงโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ดงนนเปนทประจกษวามนษยปกครองธรรมชาต

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

14 สารบญ

5 ทนการจดระบบ ระเบยบและกฎทงหลายดงกลาวทเจาสงเกตเหนในโลกทด ารงอย จะถอวามเหตมาจากพลงอ านาจของธรรมชาตไดหรอ แมวาธรรมชาตเองไมมจตส านกหรอปญญา? ดงนนเปนทประจกษวาธรรมชาตนซ งไมมจตส านกหรอปญญา อยในเงอมมอของพระผเปนนายผทรงอ านาจเบดเสรจ ผเปนพระผปกครองโลกของธรรมชาต ผทรงบนดาลใหธรรมชาตส าแดงสงใดกตามทพระองคปรารถนา 6 บางคนกลาววาการด ารงอยของมนษยคอหนงในสงทงหลายทมาปรากฏในสรรพภาวะ เนองจากเงอนไขจ าเปนของธรรมชาต, หากนเปนความจรง มนษยยอมเปนกง และธรรมชาตยอมเปนราก แตเปนไปไดหรอทเจตนา จตส านกและความสมบรณบางอยางมอยในกง แตไมมในราก? 7 ดงนนเปนทชดเจนธรรมชาตในสาระของตวเองอยในเงอมมอแหงอ านาจของพระผ เปนเจา และพระผทรงความนรนดรและมหทธานภาพนเองทใหธรรมชาตอยภายใต กฎอดมคตและหลกการจดระบบ และทรงปกครองธรรมชาต 2. ขอพสจนและการถกเหตผลเกยวกบการด ารงอยของพระผเปนเจา

[Proofs and Arguments for the Existence of God] 8 หนงในขอพสจนและการถกเหตผลเกยวกบการด ารงอยของพระผเปนเจาคอขอเทจจรงทวา มนษยไมไดสรางตนเองขนมา แตทจรงนนผสรางและผออกแบบมนษยคอผอนทไมใชมนษย และเปนทแนนอนและโตแยงไมไดวา ผสรางมนษยไมเหมอนมนษยเอง เพราะชวตทไรอานภาพไมสามารถสรางอกชวตหนง และผสรางทแขงขนตองมความสมบรณทงหมดเพอทจะผลตผลงานหตถกรรมของตน 9 เปนไปไดหรอทผลงานหตถกรรมจะสมบรณและชางฝมอไมสมบรณ? เปนไปไดหรอทจตรกรรมเปนผลงานชนเอกและจตรกรบกพรองในงานฝมอของตน แมวาเขาจะเปนผสรางจตรกรรมนน? ไม จตรกรรมไมสามารถเปนเหมอนจตรกร เพราะมฉะนนจตรกรรมยอมวาดตวเองขนมา และไมวาจตรกรรมจะสมบรณเพยงไร เมอเปรยบเทยบกบจตรกรแลว จตรกรรมนนบกพรองอยางสนเชง 10 ดงนโลกทไมเทยงแทคอบอเกดของความบกพรอง และพระผเปนเจาคอบอเกดของความสมบรณ ความบกพรองของโลกทไมเทยงแทใหการยนยนความสมบรณของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

15 สารบญ

พระผเปนเจา ตวอยางเชนเมอเจาพจารณาดมนษย เจาสงเกตเหนวามนษยออนแอ ความออนแอนของผถกสรางคอสญลกษณชบงอานภาพของพระองคผเปนพระผ ทรงความนรนดรและมหทธานภาพ เพราะหากไมมอานภาพ กจนตนาการความออนแอไมได ดงนความออนแอของผถกสรางคอหลกฐานของอานภาพของพระผ เปนเจา หากปราศจากอานภาพกไมสามารถมความออนแอ ความออนแอนท าให เปนทประจกษวามอานภาพอยในโลก 11 เชนกนในโลกทไมเทยงแทมความยากจน ดงนนตองมความมงคงเพอใหมความยากจนในโลก ในโลกทไมเทยงแทมความเขลา ดงนนตองมความรเพอใหมความเขลา หากไมมความรกมความเขลาไมได เพราะความเขลาคอการไมด ารงอยของความร และหากไมมการด ารงอย กมการไมด ารงอยไมได 12 เปนทแนนอนวาโลกทไมเทยงแททงหมดอยภายใตระเบยบและกฎทตนไมเชอฟงไมได แมมนษยถกบงคบใหยอมจ านนตอความตาย การนอนหลบและสภาวะอนๆ กลาวคอในบางเร องมนษยถกบบบงคบ และการบบบงคบนแสดงนยถงการด ารงอยของพระผทรงบบบงคบทกสง, ตราบใดทโลกทไมเทยงแทมลกษณะเฉพาะของการขนกบสงอน และตราบใดทการขนกบสงอนนคอหนงในสาระทจ าเปนของโลกทไมเทยงแท จะตองมพระผซ งในสาระของพระองคเองไมขนกบสงทงหมด, เชนเดยวกนการด ารงอยของผปวยแสดงวาตองมผทสขภาพด เพราะหากไมมผทสขภาพด กไมสามารถพสจนการด ารงอยของผปวย 13 ดงนนเปนทประจกษวามพระผทรงความนรนดรและมหทธานภาพ ผทรงเปนยอดรวมของความสมบรณทงปวง เพราะไมเชนนนพระองคยอมเปนดงเชนสงทถกสราง, ท านองเดยวกนทวทงสรรพโลก สงทถกสรางทเลกทสดเปนพยานตอการด ารงอยของผสราง ตวอยางเชนขนมปงชนนเปนพยานวามผท ามนขนมา 14 พระผเปนเจาผทรงกรณา! การเปลยนแปลงรปทรงภายนอกของสงทเลกทสดพสจนถงการด ารงอยของผสราง เชนนนจกรวาลทไพศาลและไรขอบเขตนสามารถสรางตวเองขนมาและด ารงอยโดยปฏกรยาตอกนและกนของธาตทงหลายไดอยางไร? ความนกคดดงกลาวผดอยางชดเจนเชนไร! 15 การถกเหตผลทางทฤษฎเหลานยกมากลาวส าหรบผทออนแอ แตถาดวงตาแหงการมองเหนภายในเปดออก กจะเหนขอพสจนทชดเจนนบแสน, ดงนเมอมนษยรสกถง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

16 สารบญ

จตภายใน เขาไมจ าเปนตองอาศยการถกเหตผลเกยวกบการด ารงอยของจตว แตส าหรบผทถกพรากจากกรณาธคณของจต จ าเปนตองน าเสนอการถกขอพสจนทไมอาศยจต 3. ความจ าเปนตองมผอบรม

[The Need for an Educator] 16 เมอเราพจารณาการด ารงอย เราสงเกตเหนวาอาณาจกรแรธาต พช สตวและมนษย ลวนจ าเปนตองมผอบรม 17 หากไมมผปรบปรงสภาพดน พนดนจะกลายเปนดงของวชพชทเจรญเตบโต แตถามเกษตรกรมาปรบปรงสภาพดน พชผลทเกบเกยวไดจดหาสงยงชพใหแกสงมชวตทงหลาย ดงนนเปนทประจกษวา พนดนจ าเปนตองมการปรบปรงสภาพดนโดยเกษตรกร, จงพจารณาดตนไม : หากไมไดรบการดแลเอาใจใส ตนไมจะไมออกผล และหากปราศจากผลตนไมไมมประโยชน, แตถามอบไวในการดแลของคนสวน ตนไมทไมออกผลจะผลดก และโดยการดแลเอาใจใส ผสมขามสายพนธและตอกง ตนไมทมผลไมขมจะออกผลทหวาน, เหลานคอการถกเหตผล ซงเปนสงทประชาชนของโลกตองการในปจจบน 18 ท านองเดยวกนจงพจารณาดสตว : หากไดรบการฝก สตวจะเชอง ทวามนษยหากถกปลอยไวไมไดรบการอบรม มนษยจะกลายเปนเหมอนสตว ทจรงแลวหากถกละทงไวกบการปกครองของธรรมชาต มนษยจะจมลงไปต ากวาสตว, ทวาหากไดรบการอบรม มนษยจะกลายเปนราวกบทตสวรรค, เพราะสตวสวนใหญไมกนพวกเดยวกนเอง แตมนษยในซดานในอฟรกากลางฉกกนเองและกนกนเอง 19 บดนจงสงเกตดวา การอบรมนเองทน าโลกตะวนออกและโลกตะวนตกมาอยภายใต อ านาจควบคมของมนษย ผลตงานฝมอทนาพศวงทงหมดเหลาน สงเสรมศลปะและวทยาศาสตรทยงใหญเหลาน กอใหเกดการคนพบและภารกจใหมๆ เหลาน, หากไมใชเพราะผอบรม วธการส าหรบความสบาย อารยธรรมหรอคณความดของมนษยยอมไมมทางไดมา, หากถกปลอยไวตามล าพงในพงรางทซ งเขาไมเหนมนษย ดวยกน ไมตองสงสยวามนษยจะกลายเปนเพยงสตวตวหนง ดงนนเปนทชดเจนวาจ าเปนตองมผอบรม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

17 สารบญ

20 แตการอบรมมสามชนด : ทางกาย ดานความเปนมนษยและทางจตวญญาณ การอบรมทางกายมงหมายทการเตบโตและพฒนาการของรางกาย และอยทการไดสงยงชพ การหาวธส าหรบการผอนคลายและความสบายทางกาย การอบรมนเหมอนกนทงมนษยและสตว 21 อยางไรกตามการอบรมดานความเปนมนษยอยทอารยธรรมและความกาวหนา กลาวคอ การปกครองทชอบธรรม ระบบสงคม สวสดการ การพาณชยและอตสาหกรรม ศลปะและวทยาศาสตร การคนพบทส าคญ และภารกจทยงใหญ ซงเปนลกษณะเฉพาะทส าคญทแยกมนษยจากสตว 22 ในเร องการอบรมทางจตวญญาณ นคอการอบรมของอาณาจกรสวรรค และอยทการไดมาซงความสมบรณของจตวญญาณ ทจรงแลวนคอการอบรมทแทจรง เพราะโดยคณของการอบรมนมนษยกลายเปนศนยรวมของพระพรของพระผเปนเจา และเปนรปธรรมของวจนะ “ใหเราสรางมนษยเปนรปจ าลองและความคลายคลงกบเรา” [1] นคอเปาหมายสดทายของโลกแหงความเปนมนษย 23 บดนเราจ าเปนตองมผอบรมซงสามารถเปนผอบรมทางกาย ดานความเปนมนษย และทางจตวญญาณในเวลาเดยวกน เพอวาอานภาพของเขาจะมผลในทกระดบขนของการด ารงอย และหากใครกลาววา “ขาพเจาไดรบการประสาทดวยการใช เหตผลและความเขาใจทสมบรณ และไมจ าเปนตองมผอบรมดงกลาว” เขาก าลงปฏเสธสงทชดเจน ราวกบเดกกลาววา “ขาพเจาไมจ าเปนตองไดรบการอบรม ขาพเจาจะกระท าและแสวงหาความสมบรณของการด ารงอยตามความคดและสตปญญาของตนเอง” หรอราวกบวาคนตาบอดกลาวอางวา “ขาพเจาไมจ าเปนตองมองเหน เพราะมคนตาบอดมากมายทอยรอดได” 24 ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวามนษยจ าเปนตองมผอบรม ผอบรมนตองสมบรณในทกดานอยางปฏเสธไมไดและเปนเลศเหนอมวลมนษย เพราะหากเขาเปนเหมอนคนอนๆ เขาจะไมสามารถเปนผอบรมพวกเขา โดยเฉพาะอยางยงเนองดวยเขาตองเปนผอบรมทางกาย ดานความเปนมนษยและทางจตวญญาณในเวลาเดยวกน กลาวคอ เขาตองจดระบบและบรหารกจการดานวตถของมนษยและสถาปนาระบบ

[1] พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 1:26

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

18 สารบญ

สงคม เพอวามนษยจะชวยเหลอและเกอหนนกนและกนในการไดมาซงวธการหาเลยงชพ และกจการทงหลายทางกายจะไดรบการจดระเบยบและจดแจงในทกแง 25 ท านองเดยวกนเขาตองวางรากฐานการอบรมดานความเปนมนษย กลาวคอ เขาตองอบรมจตใจและความคดของมนษยถงขนาดวามนษยทงหลายจะสามารถกาวหนาอยางมนคง วทยาศาสตรและความรจะขยายออก สภาวะความเปนจรงของสงตางๆ ความลกลบทงหลายของจกรวาลและคณสมบตทงหลายของทกสงทด ารงอย จะถกเปดเผย, วชา การคนพบและภารกจส าคญทงหลายจะเพมขนวนแลววนเลา และเร องทงหลายของสตปญญาจะถกสรปดวยเหตผลและถายทอดโดยสงทรบร ได 26 เขาตองใหการอบรมทางจตวญญาณดวยเชนกน เพอวาจตใจจะไดเขาใจโลกของอภปรชญา ซมซาบลมหายใจทวสทธของพระวญญาณบรสทธ และเขามาสสมพนธภาพกบหมเทวญเบองบน และสภาวะความเปนจรงของมนษยจะกลายเปนการส าแดงพระพรของพระผเปนเจา เพอวานามและคณลกษณะทงหมดของพระผ เปนเจาจะสะทอนอยในกระจกแหงสภาวะความเปนจรงของมนษย และความหมายของวจนะทวสทธ “ใหเราสรางมนษยเปนรปจ าลองและความคลายคลงกบเรา” จะเปนความจรง 27 อยางไรกตามเปนทชดเจนวา เพยงอานภาพของมนษยไมสามารถบรรลบทบาทหนาททยงใหญนได และผลทเกดจากความคดของมนษยโดยล าพงไมสามารถไดมาซงพระพรดงกลาว, บคคลเดยวซงปราศจากความชวยเหลอหรอเกอหนน สามารถวางรากฐานของอาคารทสงสงดงกลาวไดอยางไร? ดงนนจ าเปนตองมอานภาพธรรมของพระผเปนเจาทจะท าใหเขาสามารถด าเนนพนธกจน, จงดซ! วญญาณทวสทธดวงหนงฟนชวตของโลกแหงความเปนมนษย เปลยนโฉมพภพ พฒนาจตใจ กระตนวญญาณ เปดฉากชวตใหม สถาปนารากฐานใหม จดโลกใหเปนระเบยบ รวบรวมชาตและศาสนาทงหลายไวภายใตเงาของธงเดยวกน ปลดปลอยมนษยจากสภาวะทต าชาและบกพรอง เคยวเขญและใหก าลงใจมนษยให พฒนาความสมบรณแตก าเนดและความสมบรณทไดมา แนนอนวาไมมสงใดทไร อานภาพของพระผเปนเจาสามารถท าสงทเกงกลานไดส าเรจ เราตองตรวจสอบเร องนอยางเปนธรรม เนองดวยทจรงแลวนคอโอกาสส าหรบความเปนธรรม 28 ความมงหมายหนงซงรฐบาลและชนชาตทงหมดของโลก แมดวยอานภาพและกองทพทงหมดของพวกเขา ไมสามารถสงเสรมและเผยแพร แตวญญาณทบรสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

19 สารบญ

ดวงหนงเผยแพรโดยปราศจากความชวยเหลอหรอเกอหนน! สงนท าส าเรจไดโดยปฏบตการของอานภาพของมนษยเทานนหรอ? ไม พระผ เปนเจาเปนพยาน! ตวอยางเชนพระครสตโดยล าพงและไมไดรบการชวยเหลอ ไดชธงแหงสนตและสมพนธไมตร ซงเปนความส าเรจทเกงกลาทกองก าลงรวมกนของรฐบาลททรงอ านาจทงหมดของโลกไมสามารถท าได จงพจารณาดวารฐบาลและชนชาตมากมายหลากหลายเพยงไร เชน อตาล ฝร งเศส เยอรมน รสเซย องกฤษ และทคลายกน ถกรวบรวมเขาดวยกนภายใตหลงคาเดยวกน! ประเดนคอ การเสดจมาของพระครสตน ามาซงไมตรจตในหมชนชาตทแตกตางกนเหลาน, ทจรงแลวบางชนชาตในหมผทเช อในพระครสตไดสามคคกนอยางแนบแนนถงขนาดทสละชวตและทรพยสมบตใหกนและกน, ดงกลาวคอความจรงไปจนกระทงถงสมยของคอนสแตนตน ซงโดยเขาความมงหมายของพระครสตไดรบการเชดช, อยางไรกตามหลงจากระยะเวลาหนงและสบเนองมาจากแรงจงใจทแตกตางกน การแบงแยกปะทขนอกคร งในหมพวกเขา, ความหมายของเราคอพระครสตประสานสามคคชาตเหลาน แตหลงจากเวลาทยาวนานรฐบาลทงหลายท าใหความไมลงรอยกนฟนขนมา 29 ประเดนส าคญของเราคอ พระครสตไดท าส าเรจสงทกษตรยท งหมดของโลกไมสามารถท าได พระองคประสานสามคคชาตทงหลายทตางกน และเปลยนธรรมเนยมโบราณ, จงพจารณาดความขดแยงอยางใหญหลวงเพยงไรด ารงอยระหวางชาวโรมน ชาวกรก ชาวซเรย ชาวอยปต ชาวโฟนเซยและชาวอสราเอล อกทงชนชาตอนๆ ของยโรป พระครสตยตความขดแยงเหลานและทรงกลายเปนเหตแหงความกลมเกลยวในหมชนชาตเหลาน, ถงแมวาหลงจากเวลาทยาวนานรฐบาลทงหลายไดท าใหเอกภาพนแตกออก พระครสตกท างานส าเรจแลวอยางแทจรง 30 ความหมายของเราคอ พระผอบรมสากลตองเปนผอบรมทางกาย ดานความเปนมนษยและทางจตวญญาณในเวลาเดยวกน และโดยการเหนอยเหนอโลกของธรรมชาตพระองคตองมอกอานภาพหนง เพอวาพระองคจะด ารงสถานะของครสวรรค, หากพระองคไมใชอานภาพสวรรคดงกลาว พระองคยอมไมสามารถอบรม เพราะพระองคเองยอมไมสมบรณ, เชนนนพระองคจะเพาะความสมบรณไดอยางไร? หากพระองคโงเขลา พระองคจะท าใหคนอนฉลาดไดอยางไร? หากพระองคไมยตธรรม พระองคจะท าใหคนอนยตธรรมไดอยางไร? หากพระองคใฝทางโลก พระองคจะท าใหผอนใฝทางธรรมไดอยางไร? 31 บดนเราตองพจารณาอยางเปนธรรมวา พระผส าแดงองคเหลานของพระผเปนเจาทมาปรากฏ มคณลกษณะทงหมดเหลานหรอไม, หากพวกเขาไมมคณลกษณะและความสมบรณเหลาน เชนนนพวกเขาไมใชผอบรมทแทจรง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

20 สารบญ

32 ดงนนโดยการถกเหตผลนเอง ทเราตองพสจนความเปนศาสนทตของพระโมเสส พระครสตและพระผส าแดงองคอนๆ ของพระผเปนเจาตอปญญาทมเหตผล, และขอพสจนและการถกเหตผลทงหลายทเราจดใหทน องอยกบการถกดวยเหตผล ไมใชถกดวยค าสอนปรมปรา 33 ดงนเปนทพสจนโดยการถกเหตผลแลววา สรรพโลกจ าเปนทสดทจะตองมผอบรม และการอบรมนนตองส าเรจโดยอานภาพสวรรค ไมมขอสงสยวาอานภาพสวรรคนคอการเปดเผยพระธรรมสวรรค และโลกตองไดรบการอบรมโดยอานภาพนซ งอยเหนอพลงอานภาพของมนษย 4. พระอบราฮม

[Abraham] 34 หนงในหมผทครอบครองและไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพสวรรคนคอพระอบราฮม ขอพสจนคอดงน : พระอบราฮมเกดในเมโซโพเทเมยจากครอบครวทไมร เกยวกบความเปนหนงของพระผเปนเจา พระองคตอตานประชาชนและรฐบาลของพระองคเอง และแมแตญาตพนองของพระองคเอง พระองคปฏเสธเทพเจาทงหมดของพวกเขา โดยล าพงและไมไดรบความชวยเหลอพระองคตานทานชาตหนงทมอ านาจมาก การตอตานและตานทานดงกลาวไมใชธรรมดาหรอเปนเร องเลกนอย นเปนราวกบวาในยคนใครคนหนงปฏเสธพระครสตในหมชาตครสเตยนทยดมนคมภร ไบเบล หรอราวกบวาใครคนหนง พระผเปนเจาทรงหาม! หมนพระครสตในราชส านกของพระสนตะปาปา ตอตานสาวกทงหมดของพระองค และกระท าเชนนดวยอารมณแรงทสด 35 ประชาชนเหลานไมเช อในพระผเปนเจาองคเดยว แตเช อในเทพเจาหลายองค ซงพวกเขาถอวามปาฏหารย และดงนนพวกเขาลกขนตอตานพระอบราฮม, ไมมใครสนบสนนพระองคเวนแตลอตหลานชายของพระองค และอกหนงหรอสองคนทไมใชคนส าคญ สดทายแลวความรนแรงของการตอตานของศตรกดดนพระองคผทรงถกประทษรายถงทสด ใหละทงดนแดนบานเกด ความจรงแลวพระองคถกขบไลเพอไมใหเหลออะไร และไมใหมรองรอยของพระองคเหลออย จากนนพระอบราฮมมายงภมภาคเหลานนนคอดนแดนศกดสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

21 สารบญ

36 ประเดนของเราคอ ศตรทงหลายของพระองคนกคดวา การเนรเทศนจะน าไปสการท าลายและความพนาศของพระองค, และทจรงแลวหากชายคนหนงถกขบไลออกจากดนแดนบานเกด ไมไดรบสทธและถกกดขรอบดาน ตอใหเขาเปนกษตรย กคงไมเหลออะไรเปนแน, แตพระอบราฮมยนอยางมนคงและแสดงออกซงความแนวแนทไมธรรมดา และพระผเปนเจาเปลยนการถกเนรเทศของพระองคเปนเกยรตทยนยง จนกระทงสดทายแลวพระองคสถาปนาความเปนหนงของพระผเปนเจา เพราะเวลานนมนษยชาตสวนใหญเปนผบชาเทวรป 37 การเนรเทศนกลายเปนเหตของความกาวหนาของบรรดาผทสบเช อสายจากพระอบราฮม การเนรเทศนยงผลใหพวกเขาไดรบดนแดนศกดสทธ การเนรเทศนยงผลให ค าสอนของพระอบราฮมแพรกระจายออกไป การเนรเทศนยงผลใหยาคอบปรากฏขนมาจากเลอดเนอเชอไขของพระอบราฮม และโจเซฟปรากฏขนมาและกลายเปนผ ปกครองในอยปต การเนรเทศนยงผลใหพระโมเสสปรากฏขนมาจากเลอดเนอเชอไขเดยวกนนน การเนรเทศนยงผลใหชวตอยางพระครสตปรากฏขนมาจากเชอสายนน การเนรเทศนยงผลใหมการพบเฮการผใหก าเนดอสมาเอล และจากเขาพระโมฮมหมดสบเชอสายตามมา การเนรเทศนยงผลใหพระบอบปรากฏขนมาจากเชอสายของพระอบราฮม การเนรเทศนยงผลใหศาสนทตทงหลายของอสราเอลปรากฏขนมาจากผสบสายโลหตของพระอบราฮม และจะเปนไปเชนนตลอดไป, การเนรเทศนยงผลใหทงทวปยโรปและสวนใหญของทวปเอเซยเขามาอยภายใตเงาของพระผเปนเจาแหงอสราเอล จงมองดวาอานภาพใดทท าใหผอพยพคนหนงสามารถสถาปนาครอบครวดงกลาว กอตงชาตดงกลาว และเผยแพรค าสอนดงกลาว ทนใครสามารถกลาวอางไดวาทงหมดนเกดขนโดยบงเอญแท ๆ ? เราตองเปนธรรม : บรษผนคอผอบรมหรอไม? 38 เปนความเหมาะสมทเราจะตรกตรองดสกพกวา หากการอพยพของพระอบราฮมจากเออรไปยงอเลปโปในซเรย กอใหเกดผลดงกลาว การถกเนรเทศของพระบาฮาอลลาหจากเตหะรานไปยงแบกแดด จากนนไปยงคอนสแตนตโนเปล รมเลยและดนแดนศกดสทธ จะกอใหเกดผลอะไร 39 เชนนนจงมองดวาพระอบราฮมเปนผอบรมทประสบความส าเรจอยางไร!

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

22 สารบญ

5. พระโมเสส [Moses]

40 พระโมเสสเปนคนเลยงแกะอยในพงรางเปนเวลานาน ดจากภายนอกพระองคคอบรษทถกเลยงดในออมอกของการใชอ านาจบาตรใหญ แลวขนช อในหมมนษยวาเปนฆาตกร พระองคหนมาจบไมเทาของคนเลยงแกะ เปนทเกลยดชงและถกหยาบหยามอยางรนแรงโดยรฐบาลและประชาชนของฟาโรห, บรษดงกลาวนเองทปลดปลอยชนชาตหนงทยงใหญใหเปนอสระจากตรวนแหงความเปนทาส ชกจงพวกเขาใหไปจากอยปตและตงรกรากในดนแดนศกดสทธ 41 ชนชาตนนจมลงไปในกนบงของความตกต าแลวถกยกขนมาสยอดสดแหงความรงเรอง พวกเขาเปนเชลยแลวถกปลอยตวเปนอสระ พวกเขาเปนชนชาตทโงเขลาทสดแลวกลายมาเปนชนชาตทมวชาทสด, เพราะสงทพระโมเสสสถาปนา พวกเขากาวหนาจนไดรบเลอกเปนพเศษในหมชาตทงปวง และความโดงดงของพวกเขากระจายไปยงทกดนแดนถงระดบขนทวา เมอบรรดาผทอาศยอยในดนแดนขางเคยงทงหลายตองการจะสรรเสรญใครคนหนง พวกเขาจะกลาววา “เขาตองเปนชาวอสราเอลแนนอน!” พระโมเสสสถาปนากฎและบทบญญตทใหชวตใหมแกชนชาตอสราเอล และน าพวกเขาไปถงระดบขนสงสดของอารยธรรมในเวลานน 42 ดงกลาวคอความกาวหนาของพวกเขาจนนกปรชญาทงหลายแหงกรซมาแสวงหาความรจากผรแหงอสราเอล หนงในนนคอโซเครตสผซ งไปเยอนซเรย และไดค าสอนมาจากบตรหลานของอสราเอลเกยวกบความเปนหนงของพระผเปนเจาและความเปนอมตะของวญญาณ จากนนเขากลบมายงกรซ และเผยแพรค าสอนเหลาน คร นแลวประชาชนของดนแดนนนลกขนตอตานเขา กลาวหาเขาวาไมเคารพศาสนา กลาวโทษเขาตอศาล และตดสนลงโทษประหารชวตเขาดวยยาพษ 43 ทนบรษทพดตดอางคนหนงซงถกเลยงดในบานของฟาโรห เปนทรจกกนในหมผคนวาเปนฆาตกร เปนผหลบหนและคนเลยงแกะอยนานเพราะความกลว สามารถสถาปนาความมงหมายทยงใหญในโลกไดอยางไร จนนกปรชญาทฉลาดทสดทงหลายบนพภพไมสามารถท าไดหนงสวนพน? ชดเจนวานคอความส าเรจทเกงกลาไมธรรมดา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

23 สารบญ

44 บรษคนหนงซงพดตดอางและสนทนาอยางธรรมดาแทบไมได ไหนเลยจะท าส าเรจสงทพระองคท า! ไม หากพระองคไมไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพสวรรค พระองค ยอมไมมวนสามารถด าเนนงานทยงใหญดงกลาว, เหลานคอการถกเหตผลทไมมใครปฏเสธได, บรรดานกคดแบบวตถนยม นกปรชญาชาวกรซ และบรษผยงใหญแหงโรม ผซ งมช อเสยงในโลก แตละคนเชยวชาญในสาขาวชาหนงเทานน ดงนกาเลนและฮปโปรเครตสเลองลอดวยความเชยวชาญดานการแพทย อรสโตเตลเลองลอดานการใชเหตผลทางตรรกวทยาและการคาดคะเน และเพลโตเลองลอดานจรยธรรมและปรชญาสวรรค, เปนไปไดอยางไรทผทเปนแคคนเลยงแกะสามารถวางรากฐานส าหรบสาขาวชาเหลานท งหมด? ไมมขอสงสยวาพระองคตองไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพทไมธรรมดา 45 จงสงเกตดวา ประชาชนเจอบททดสอบและถกพสจนอยางบบคนอยางไร พระโมเสสตชาวอยปตคนหนงจนรวงเพอทจะขดขวางการกระท าทกดข กลายเปนทรจกกนในหมผคนวาเปนฆาตกร โดยเฉพาะอยางยงเนองดวยเหยอเปนคนของชาตทปกครอง และพระองคจ าตองหนไป และหลงจากทงหมดนนเองทพระองคถกชขนมาเปนศาสนทต, จงมองดทงๆ ทเสยชอเสยง พระองคไดรบการเกอหนนโดยอานภาพทไมธรรมดาใหสถาปนาสถาบนทยงใหญและภารกจทเกรยงไกรทงหลายอยางไร! 6. พระครสต

[Christ] 46 หลงจากนนพระครสตมาปรากฏและกลาววา “เราเกดมาจากพระวญญาณบรสทธ” หากเปนเร องงายในปจจบนในหมครสเตยนทจะยอมรบสจธรรมของค ากลาวอางน ในเวลานนเปนเร องยากมาก, ดงนตามเนอหาของกอสเปว ชาวฟารซกลาววา “นไมใชบตรของโจเซฟแหงนาซาเรททเรารจกหรอ? เชนนนเขากลาวไดอยางไรวา ‘เราลงมาจากสวรรค’? ” [1] 47 กลาวโดยยอ บรษผนซ งดเหมอนวาต าตอยในสายตาของทกคน กระนนกตามได ลกขนดวยอานภาพอยางทยกเลกยคศาสนาทเกาแกหนงพนหารอยป ถงแมวาการเบยงเบนไปจากกฎของศาสนานนแมแตนอยนด จะท าใหผนนมสทธเจอกบอนตรายรายแรงและน ามาซงความตายและการดบสญของเขา, ยงไปกวานนในสมยของพระครสต มาตรฐานศลธรรมและธรรมเนยมทวไปของชาวอสราเอลสบสนและวปรต

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 6:42

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

24 สารบญ

ทงหมด และอสราเอลรวงมาสสภาวะทสดของความเสอมโทรม ทกขเวทนาและความเปนทาส, ในเวลาหนงพวกเขาตกเปนเชลยของชาวคลเดยนและชาวเปอรเซย อกเวลาหนงพวกเขาอยภายใตแอกของจกรวรรดอสซเรยน สมยหนงพวกเขากลายเปนขาแผนดนและขาของชาวกรก อกสมยหนงพวกเขาถกปราบและหยามโดยชาวโรมน 48 โดยอานภาพทไมธรรมดาบรษหนมผนพระครสต ไดยกเลกกฎโบราณของพระโมเสส และลงมอปฏรปมาตรฐานศลธรรมของประชาชน พระองควางรากฐานของเกยรตอนนตอกคร งส าหรบชาวอสราเอล ไมเพยงเทานน พระองคลงมอฟนฟโชคชะตาของเผาพนธมนษยทงหมด และกระจายค าสอนไปกวางไกล ซงไมได ส ารองไวส าหรบชาวอสราเอลเทานน แตเปนพนฐานส าหรบความสขทกแหงหนของสงคมมนษย 49 พวกแรกทลกขนท าลายพระองคคอชาวอสราเอล ซงเปนชนชาตและวงศตระกลของพระองคเอง และดภายนอกเหมอนวาพวกเขาชนะพระองค และท าใหพระองคต าลงมาถงทสด จนกระทงสดทายแลวพวกเขาสวมพระองคดวยมงกฏหนามและตรงไม กางเขนพระองค, แตบรษผนขณะทดภายนอกจมอยในความทกขทรมานทสาหสทสด ไดประกาศวา “ดวงอาทตยนจะขนมา แสงสวางนจะสองอยางสวางไสว กรณาธคณของเราจะหอมลอมโลก และศตรทงหมดของเราจะงงงน” และดงทพระองคกลาวกบงเกดขนตามนน เพราะกษตรยท งหมดของโลกไมสามารถตานทานพระองค ไมเพยงเทานน ธงทงหมดของพวกเขาถกโยนทง ขณะทธงของพระผถกประทษรายนนถกชขนบนยอดทสงสงทสด 50 สงนเปนไปไดตามหลกเหตผลของมนษยหรอ? ไม พระผเปนเจาเปนพยาน! เชนนนเปนทชดเจนและประจกษวา พระผทรงสภาวะทรงโรจนนคอผอบรมทแทจรงของโลกของความเปนมนษย และพระองคไดรบความชวยเหลอและเกอหนนโดยอานภาพสวรรค 7. พระโมฮมหมด

[Muḥammad] 51 บดนในเร องของพระโมฮมหมด ประชาชนชาวยโรปและอเมรกาไดยนบางเร องเลาลอเกยวกบศาสนทตองคน และใหความเชอถอวาเปนความจรง ถงแมวาผทให เร องราวเหลานโงเขลาหรอไมกเจตนาราย ซงพวกเขาหลายคนอยในต าแหนงของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

25 สารบญ

นกบวชครสเตยน, ท านองเดยวกนชาวมสลมทโงเขลาจ านวนหนง ไดถายทอดเร องราวทไมมมลเกยวกบพระโมฮมหมด ซงพวกเขาคดวาจะสงผลตอความรงโรจนของพระองค ดงนชาวมสลมบางคนทปญญาทบ เอาการมภรรยาหลายคนของพระองคเปนจดหมายของการสรรเสรญสงสด และถอวาสงนคอเคร องหมายของพลงความสามารถทนาพศวงของพระองค เนองดวยคนโงเขลาเหลานถอวาการมภรรยาหลายคนเปนสงปาฏหารย บนทกเร องราวของนกประวตศาสตรชาวยโรปสวนใหญอาศยค าพดของประชาชนทโงเขลาดงกลาว 52 ตวอยางเชน คร งหนงผเบาปญญาคนหนงบอกนกบวชครสเตยนวา ขอพสจนของความยงใหญทแทจรงอยทความกลาหาญและการหลงเลอดทแนกวา และในวนเดยวสาวกคนหนงของพระโมฮมหมดไดตดศรษะชายหนงรอยคนในสนามรบ! นพาให นกบวชเดาวาขอพสจนของศาสนาของพระโมฮมหมดอยทการฆา ซงไมใชสงใดนอกจากจนตนาการทไรสาระ, ในทางตรงกนขามการเคลอนทพของพระโมฮมหมดเปนการปองกนตวเสมอ ขอพสจนทชดเจนคอดงน : เปนเวลาสบสามปทงพระองค และสหายทงหลายสทนการถกประหตประหารทรนแรงทสดในเมกกะ และเปนเปาของลกดอกแหงความเกลยดชงอยตลอด สหายบางคนของพระองคถกฆาและทรพย สมบตของพวกเขาถกปลน สหายคนอนๆ ละทงประเทศเมองเกดและหนไปตางแดน พระโมฮมหมดเองถกประหตประหารอยางรนแรงทสด และจ าตองหนไปเมกกะกลางดกเมอศตรทงหลายหมายมนจะฆาพระองค และอพยพไปยงเมดนา, แม กระนนศตรทงหลายของพระองคกไมลดละ แตไลลาชาวมสลมตลอดทางไปถงเมดนาและอบสซเนย 53 ชนเผาอาหรบเหลานปาเถอนและชอบปลนสะดมทสด เมอเปรยบเทยบกนคนพวกน ชาวพนเมองอนารยะทดรายในอเมรกาคอเพลโตแหงยค เพราะพวกเขาไมไดฝงลกของตนทงเปนดงทชาวอาหรบเหลานฝงลกสาวของตน โดยกลาวอางวานเปนการกระท าทมเกยรตและภาคภมในสงน ดงนผชายจ านวนมากจะขมขภรรยาวา “หากลกสาวเกดจากเจา ขาจะฆาเจา” แมกระทงปจจบนนชาวอาหรบกยงหวนกลวการมลกสาว 54 ยงไปกวานนชายคนหนงสามารถมภรรยาหนงพนคน และสามสวนใหญมภรรยามากกวาสบคนในครวเรอน เมอชนเผาเหลานท าสงครามกน ผชนะจะจบผหญงและเดกของผแพไปเปนเชลย ถอวาเชลยเหลานเปนทาส แลวท าการซอขายทาสเหลาน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

26 สารบญ

55 หากชายคนหนงตายและทงภรรยาไวสบคน ลกชายทงหลายของหญงเหลานจะรบไปทแมของกนและกน และทนใดทหนงในลกชายเหลานโยนเสอคลมของตนไปบนหวของแมเลยงคนหนง และกลาวอางวาเธอเปนทรพยสนตามกฎหมายของตน หญงทโชคไมดนนจะกลายเปนเชลยและทาสของลกเลยง และเขาสามารถท ากบเธอกไดตามทตนปรารถนา, เขาสามารถฆาเธอ ขงเธอไวในหลม หรอต สาปแชงและทรมานเธอวนแลววนเลาจนกระทงเธอมอดมวยในทสด ในทงหมดนตามกฎและธรรมเนยมของชาวอาหรบ เขามอสระทจะท าตามทตนปรารถนา, ความเคยดแคนและความรษยา ความเกลยดชงและเปนปรปกษทตองด ารงอยระหวางภรรยาทงหลายของชายคนหนงกบลกๆ ของทงสองเปนทชดเจนทเดยวและไมจ าเปนตองอธบายขยายความ เชนนนจงพจารณาดวาชวตและสภาพความเปนอยของหญงทถกประทษรายเหลานนตองเปนอยางไร! 56 ยงไปกวานนชนเผาอาหรบเหลานด ารงชพโดยการปลนและชงทรพยซ งกนและกน จนพวกเขาเขารวมการตอสและสงครามไมรจบ ฆากนและกน ปลนสะดมทรพยสนของกนและกน จบผหญงและเดกแลวเอาไปขายใหคนแปลกหนา บอยคร งเพยงใดทบตรและธดาของเจาชายคนหนง ใชเวลากลางวนในความหรหราและผอนคลาย และพลบค าพบวาตนถกลดช นต าลงมาอยางสนเชง ลงมาสทกขเวทนาและความเปนทาส เมอวานนพวกเขาเปนเจาชาย วนนพวกเขาเปนเชลย เมอวานพวกเธอเปนสภาพสตรทมเกยรต วนนพวกเธอเปนทาส 57 ทามกลางชนเผาทงหลายดงกลาวนเองทพระโมฮมหมดถกสงมา เปนเวลาสบสามปพระองคประสบกบความทกขทรมานทกอยางทนกคดไดโดยน ามอของพวกเขา จนกระทงสดทายแลวพระองคหนไปจากเมองและอพยพไปเมดนา และกระนนประชาชนเหลานหาไดวางมอ พวกเขาสมทบก าลงกน ระดมพลเปนกองทพ และโจมตดวยความมงหมายทจะฆาทงสาวกทกคนของพระองคทเปนชาย หญงและเดก, ภายใตสภาพแวดลอมดงกลาวและตานประชาชนดงกลาวนเอง ทพระโมฮมหมดถกบงคบใหใชอาวธ, นคอความจรงทประจกษ เราไมไดถกกระตนโดยการยดตดอยางบาคลงหรอหาทางใหเหตผลสนบสนนอยางตาบอด แตเราตรวจสอบและเลาเร องอยางเปนธรรม, ท านองเดยวกนเจาควรพจารณาสงตอไปนอยางเปนธรรม : หากพระครสตเองตกอยในสภาพแวดลอมคลายกนทามกลางชนเผาทไมมกฎหมายและปาเถอนเหลาน และหากพระองคและสาวกทงหลายสทนความโหดรายทกชนดจากน ามอของชนเผาดงกลาวอยางอดทนเปนเวลาสบสามป หากพวกเขาถกบงคบโดยการกดขนใหละทงดนแดนบานเกดและไปทพงราง และหากชนเผาทไมมกฎหมายเหลานยงคงตงหนาไลลาพวกเขา ดวยความมงหมายทจะสงหารหมผชาย ปลนทรพยสนของพวกเขา จบผหญงและเดกของพวกเขา พระครสตจะจดการกบคน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

27 สารบญ

พวกนอยางไร? หากการกดขนมงมาทพระองคเพยงคนเดยว พระองคยอมใหอภยพวกเขา และการใหอภยดงกลาวยอมเปนทยอมรบและนาสรรเสรญทสด, แตถาพระองคเหนวา ฆาตกรทโหดเหยมและกระหายเลอดทงหลายตงใจจะฆา ปลนและทรมานผทไมมทางปองกนตว และจบผหญงและเดกไปเปนเชลย แนนอนวาพระองค ยอมปกปองผถกกดขและยงมอของผกดข 58 เชนนนจะเอาอะไรมาคดคานพระโมฮมหมด? จะคดคานวาพระองคกบเหลาสาวกและสตรและเดกของพวกเขา ไมมอบตวเองไวกบความปรานของชนเผาทไมมกฎหมายเหลานหรอ? ยงไปกวานนการปลดปลอยชนเผาเหลานจากความกระหายเลอดคอของขวญทยงใหญทสด และการควบคมและร งพวกเขาไวคอความอารทบรสทธ นเปนเหมอนชายคนหนงทถอถวยยาพษไวในมอและก าลงจะดม เพอนทรกคนหนงยอมจะท าถวยนนแตกแนนอนและร งเขาไว, หากพระครสตตกอยในสภาพแวดลอมคลายกน ไมตองสงสยวาโดยอานภาพพชตทกสงพระองคยอมปลดปลอยชาย หญงและเดกๆ เหลานนจากกรงเลบของสนขปาทกระหายดงกลาว 59 พระโมฮมหมดไมเคยตอสกบครสเตยน ในทางตรงขามพระองคปฏบตตอพวกเขาอยางใหความส าคญและใหอสรภาพทสมบรณแกพวกเขา, ในนจรานมชมชนครสเตยนอาศยอย และพวกเขาอยภายใตการดแลและความคมครองของพระองค พระโมฮมหมดกลาววา “หากใครกตามละเมดสทธของพวกเขา เราเองจะเปนศตรกบผ นน และจะตงขอกลาวหาเขาตอหนาพระผเปนเจา” ในโองการทพระองคประกาศใช เปนทกลาวไวอยางชดเจนวา ชวต ทรพยสนและเกยรตของชาวยวและครสเตยน อยภายใตความคมครองของพระผเปนเจา สามชาวมสลมจะไมขดขวางภรรยาครสเตยนไมใหไปโบสถ หรอบงคบเธอใหสวมผาคลมหนา หากเธอตาย เขาตองมอบศพของเธอไวในความดแลของนกบวชครสเตยน และหากครสเตยนปรารถนาจะสรางโบสถ ชาวมสลมตองสนบสนนพวกเขา, ยงไปกวานนในยามสงครามระหวางอสลามและศตร ครสเตยนไดรบการยกเวนจากการสรบ นอกจากวาพวกเขาปรารถนาดวยความสมครใจทจะเขารวมและชวยเหลอชาวมสลมในการสรบ เมอพจารณาถงความคมครองทพวกเขาไดรบ, พวกเขาจะจายเงนจ านวนเลกนอยแตละปเปนการชดเชยส าหรบการยกเวนน กลาวโดยยอมโองการยาวเจดฉบบเกยวกบเร องเหลาน ซ งบางฉบบยงมส าเนาอยทเยรซาเลมถงวนน [1] นคอความจรงและไมใชเปนเพยงการยนยนของเรา, โองการของพระเจากาหลบทสอง [2] ยงอยในอารกขาของแพทรอาคออโธดอกซแหงเยรซาเลม และไมมขอสงสยเกยวกบเร องน,

[1] เปรยบเทยบ จรจ เซดาน, ราชวงศโอมายาดและอบบาสด : Being the Fourth Part of Jurji Zaydan’s History of Islamic Civilization, trans. D.S.Margoliouth (London: Darf Publishers, 1987), pp.125-31. [2] โอมาร

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

28 สารบญ

กระนนกตามหลงจากชวงเวลาหนงความเคยดแคนและอจฉาเกดขนระหวางมสลมและครสเตยน เนองจากทงสองฝายกระท าความผด 60 นอกเหนอจากความจรงน สงใดกตามทชาวมสลม ครสเตยนหรอคนอนๆ พด เปนการกเร องขนมาลวนๆ และมาจากความบาคลง ความเขลา หรอความไมเปนมตรอยางรนแรง ตวอยางเชน ชาวมสลมกลาวอางวา ดวงจนทรถกผาออกโดยพระโมฮมหมดและตกลงมาบนภเขาเมกกะ, พวกเขานกคดวาดวงจนทรเปนดวงดาวขนาดเลกทพระโมฮมหมดแบงออกเปนสองสวน แลวโยนสวนหนงไปบนภเขาลกหนง และโยนอกสวนหนงไปบนภเขาอกลกหนง! นวนยายดงกลาวเกดจากความบาคลงทงเพ ท านองเดยวกนเร องราวทนกบวชครสเตยนใหมาและขอหาทงหลายทพวกเขาตง เปนการกลาวเกนจรงเสมอและมกไมมมล 61 กลาวโดยยอ พระโมฮมหมดมาปรากฏในทะเลทรายแหงฮจาซในคาบสมทรอาราเบย ซงเปนทกนดารทไมมตนไมและพฤกษชาต มแตทรายและรางชวตทสด และในบางสถานทเชนเมกกะและเมดนารอนเหลอเกน พวกทอาศยอยทนนเปนคนเรรอนไมอยเปนท มมาตรฐานศลธรรมและธรรมเนยมของผอยอาศยในทะเลทราย ไมมความรและวชาเลย แมแตพระโมฮมหมดเองกไมรหนงสอ และคมภรโกรอานดงเดมถกเขยนไวบนกระดกสะบกของแกะหรอบนใบปาลม เชนนนจงอนมานจากสภาพทเปนอยทวไปในหมประชาชนทพระโมฮมหมดถกสงไปหา! 62 ค าต าหนแรกของพระองคตอพวกเขาคอ : “ท าไมเจาปฏเสธโทราหและกอสเปว และไฉนเจาไมยอมเชอในพระครสตและพระโมเสส?” ค าพดนท าใหพวกเขาล าบากจรงๆ เพราะพวกเขาถามวา “เชนนนจะใหพดอะไรเกยวกบบดาและบรรพบรษของเรา ผ ซ งไมเชอในโทราหและกอสเปว?” พระองคตอบวา “พวกเขาหลงทาง และเปนหนาทของเจาทจะสละพวกทไมเช อในโทราหและกอสเปว แมวาพวกเขาจะเปนบรรพบรษของเจาเอง” 63 ในดนแดนดงกลาวและทามกลางชนเผาปาเถอนดงกลาวนเอง ทบรษทไมรหนงสอคนหนงไดใหก าเนดคมภรเลมหนง ซงในคมภรนคณลกษณะและความสมบรณของพระผเปนเจา ความเปนศาสนทตของพระผน าขาวทงหลายของพระองค ขอปฏบตทงหลายของศาสนาของพระองค และความรบางสาขาและปญหาทงหลายของวชาของมนษย ไดรบการอรรถาธบายในลกษณะทสมบรณและคมคายทสด

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

29 สารบญ

64 ตวอยางเชน ดงทเจาร กอนการเฝาสงเกตของนกดาราศาสตรช อดงของสมยหลง [1] นนคอ ตงแตศตวรรษแรกๆ มาจนถงศตวรรษทสบหาของครสตศกราช นกคณตศาสตรทงหมดของโลกยนยนการเปนศนยกลางของโลกและการเคลอนไหวของดวงอาทตยอยางเปนเอกฉนท, นกดาราศาสตรสมยใหมนคอทมาของทฤษฏใหมทต งสมมตฐานการเคลอนไหวของโลกและการอยกบทของดวงอาทตย กอนถงสมยของเขานกคณตศาสตรและนกปรชญาทงหมดของโลกยดถอระบบของโทเลม และใครกตามทเอยถอยค าคานสงนถอวาโงเขลา, เปนความจรงทวาพทากอรส และเพลโตระหวางชวงทายของชวต คดวาการเคลอนไหวประจ าปของดวงอาทตยรอบจกรราศมไดมาจากดวงอาทตยเอง แตมาจากการเคลอนไหวของโลกรอบดวงอาทตย แตทฤษฎนกถกลมไปหมด และทฤษฎของโทเลมเปนทยอมรบอยางเปนสากลโดยนกคณตศาสตรทงหมด, แตในคมภรโกรอานทอนวจนะจ านวนหนงทเปดเผยไวขดกบระบบของโทเลม หนงในนนคอ “ดวงอาทตยเคลอนไหวอยกบทของตนเอง” [2] ซงกลาวเปนนยถงการอยกบทของดวงอาทตยและการเคลอนไหวของดวงอาทตยรอบแกนๆ หนง ท านองเดยวกนในวจนะอกทอนหนง “และแตละดวงหมนอยในนภาของตนเอง” [3] การเคลอนไหวของดวงอาทตย ดวงจนทร โลกและดาวดวงอนๆ ถกเจาะจง, เมอคมภรโกรอานกระจายกวางออกไป นกคณตศาสตร ทงหมดเยาะเยยและถอวาทศนะนมาจากความโงเขลา, แมแตนกบวชมสลมทงหลายเมอพบวาทอนวจนะเหลานขดกบระบบของโทเลม กจ าตองตความวจนะเหลานเปนเชงสญลกษณ เพราะระบบของโทเลมเปนทยอมรบวาเปนความจรงทโตแยงไมได และกระนนกขดกบคมภรโกรอานอยางชดแจง 65 จนกระทงหลงจากศตวรรษทสบหาของครสตศกราช เกอบเการอยปหลงจากพระโมฮมหมด จงมการเฝาสงเกตใหมโดยนกคณตศาสตรศาสตรช อดงคนหนง [4] มการประดษฐกลองสองทางไกล มการคนพบทส าคญๆ มการพสจนการหมนตวของโลกและการอยกบทของดวงอาทตย และท านองเดยวกนมการพสจนการเคลอนไหวของดวงอาทตยรอบแกนอนหนง, ดงนนเปนทประจกษวาเนอหาทชดแจงของคมภร กรอานสอดคลองกบความเปนจรงโดยบรบรณ และระบบของโทเลมเปนจนตนาการทงสน 66 กลาวโดยยอ ชนชาตตะวนออกจ านวนมากมายถกเลยงดภายใตเงาของศาสนาของพระโมฮมหมดเปนเวลาสบสามศตวรรษ, ระหวางยคกลางขณะทยโรปจมอยในกน

[1] โคเปอรนคส [2] พระคมภรโกรอาน 36:38 [3] พระคมภรโกรอาน 36:40 [4] กาลเลโอ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

30 สารบญ

บงของความปาเถอน ชาวอาหรบเหนอกวาชาตอนทงหมดบนโลกในศาสตร ทงหลาย งานฝมอ คณตศาสตร อารยธรรม การปกครองและศลปะอนๆ, ผอบรมและผผลกดนคนส าคญของชนเผาทงหลายแหงคาบสมทรอาราเบย และผกอตงอารยธรรมแหงความสมบรณของมนษยในหมเหลากอทววาทกนเหลานน คอบรษทไมรหนงสอพระโมฮมหมด บรษทเรองนามนคอผอบรมสากลหรอไม? ขอใหเรามความเปนธรรม 8. พระบอบ

[The Báb] 67 ส าหรบพระบอบ [1] ขอดวงวญญาณของเราเปนพลแดพระองค! ขณะทเยาววยนนคอในปทยสบหาของชวตทวสทธนเอง ทพระองคลกขนประกาศศาสนาของพระองค , ในหมชาวชอะหเปนทยอมรบกนทกแหงหนวา พระองคไมเคยเขาศกษาในโรงเรยนใดๆ ไมไดเรยนวชาจากครคนใดๆ ประชาชนแหงชราซแตละคนและทกคนเปนพยานตอสงน กระนนกตามพระองคปรากฏตวอยางทนใดตอหนาประชาชน โดยไดรบการประสาทดวยความรทล าเลศ และแมวาเปนเพยงพอคา พระองคกทรงท าใหนกบวชทงหมดแหงเปอรเซยหมดทา, โดยล าพงพระองคลงมอท างานทแทบคดไมถง เพราะเปอรเซยเปนทรกนทวโลกส าหรบความบาคลงศาสนา พระผทรงสภาวะทเรองนามนลกขนดวยอานภาพถงขนาดทเขยารากฐานของกฎศาสนา ธรรมเนยม มารยาทสงคม มาตรฐานศลธรรม และนสยของเปอรเซย และจดตงกฎ ความศรทธาและศาสนาใหม, แมวาบรษเลองชอทงหลายของรฐ ประชาชนสวนใหญและบรรดาผน าศาสนา ไดพากนลกขนทงหมดเพอจะท าลายและก าจดพระองค พระองคกตานทานพวกเขาโดยล าพง และท าใหเปอรเซยทงประเทศเร มเคลอนไหว บรรดานกบวช ผน าและผทอาศยอยในดนแดนนนมากมายเทาไร ผซ งดวยความเบกบานและดใจอยางแทจรง ไดสละชวตในหนทางของพระองค และรบไปยงสนามแหงการสละชวต! 68 รฐบาล ชาต นกบวชและผน าทเดนดงทงหลาย หาทางดบแสงของพระองคแตไมมประโยชน สดทายแลวดวงจนทรของพระองครงขนมา ดวงดาวของพระองคสองแสง รากฐานของพระองคมนคง ขอบฟาของพระองคอาบดวยแสงสวาง พระองคฝกฝนคนจ านวนมากมายโดยการอบรมของพระผเปนเจา และมอทธพลอยางนาพศวงตอความคด ธรรมเนยม มาตรฐานศลธรรมและมารยาทสงคมของชาวเปอรเซย พระองคประกาศขาวดของการส าแดงดวงอาทตยแหงบาฮาตอสาวกทงหมด และเตรยมพวกเขาใหพรอมส าหรบความศรทธาและความมนใจ

[1] พระอบดลบาฮากลาวถงพระบอบดวยสมญานามฮาดราเท อาลา (ฝาบาทผประเสรฐ) แตพระองคจะไดรบการระบ ณ ทนดวยชอทพระองคเปนทรจกในโลกตะวนตก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

31 สารบญ

69 การส าแดงเคร องหมายทนาพศวงและภารกจทเกรยงไกรดงกลาว อทธพลทมตอความคดและจตใจของประชาชน การวางรากฐานของความกาวหนา และการสถาปนาเงอนไขทจ าเปนส าหรบความส าเรจและความเจรญรงเรองโดยพอคาหนมคนหนง ประกอบกนเปนขอพสจนทยงใหญทสดวาพระองคคอผอบรมสากล ซงเปนความจรงทผทมใจเปนธรรมจะไมมวนลงเลทจะยอมรบ 9. พระบาฮาอลลาห

[Bahá’u’lláh] 70 พระบาฮาอลลาห [1] ทรงมาปรากฏในเวลาทเปอรเซยดงลงไปในความโงเขลาทมดทสด และถกกลนโดยความบาคลงอยางตาบอดทสด, ไมตองสงสยวาเจาไดอานเร องราวอยางละเอยดทประวตศาสตรยโรปใหไวเกยวกบมาตรฐานศลธรรม ธรรมเนยมและความคดของชาวเปอรเซยระหวางสองสามศตวรรษสดทาย และไมจ าเปนตองกลาวซ า, เพยงพอทจะกลาววาเปอรเซยไดจมลงไปสกนเหวถงขนาดทนกเดนทางชาวตางประเทศลวนอนาถใจวา ประเทศทสมยกอนอยจดสงสดของความยงใหญและอารยธรรม ในเวลานนไดรวงลงไปสความตกต า ซากปรกหกพงและความลมจม และประชาชนของเปอรเซยตกอยในทกขเวทนาอยางแทจรง 71 ในเวลาดงกลาวนเองทพระบาฮาอลลาหมาปรากฏ บดาของพระองคเปนรฐมนตรในราชส านก ไมใชนกบวช และเปนทรกนดทวทงเปอรเซยวาพระองคไมเคยเขาศกษาในโรงเรยน ไมเคยสมาคมกบผมวชาและนกบวช พระองคผานชวงแรกของชวตดวยความสขและสบายทสด สหายและผสมาคมกบพระองคคอชาวเปอรเซยทมต าแหนงสง หาใชผร 72 ทนใดทพระบอบเปดเผยศาสนาของพระองค พระบาฮาอลลาหประกาศวา : “บรษผ ยงใหญนคอพระผเปนนายแหงความชอบธรรม และเปนหนาทของทกคนทจะภกดตอพระองค” พระองคลกขนสงเสรมศาสนาของพระบอบ อางถงขอพสจนทช ขาดและการถกเหตผลอนเปนทยตของสจธรรมของพระบอบ, ถงแมวานกบวชทงหลายไดกดดนรฐบาลเปอรเซยใหพยายามตอตานอยางหนกทสด ถงแมวาพวกเขาได ออกโองการสงใหสงหารหม ปลนสะดม ประหตประหารและก าจดสาวกทงหลายของ

[1] พระอบดลบาฮากลาวถงพระบาฮาอลลาห ณ ทนดวยสมญานามจามาลเล โมบารค (พระผทรงความงามทวสทธ) พระองคยงถกเรยกวาจามาลเล กดาม (พระผทรงความงามบรมโบราณ) และกาลาเม อาลา (ปากกาแหงความสงสงทสด) แตพระองคจะถกระบโดยตลอดดวยชอพระบาฮาอลลาห ซ งเปนสมญานามทพระองคเปนทรจกในโลกตะวนตก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

32 สารบญ

พระบอบ และถงแมวาทวทงดนแดนประชาชนไดลงมอฆา เผา และปลนพวกเชา และถงกบรงควานผหญงและเดกของพวกเขา แมวาทงหมดนพระบาฮาอลลาหกทมเทกบการเชดชวจนะของพระบอบดวยความแนวแนและใจนงทสด พระองคไมหาทางหลบซอนแมช วขณะเดยว แตอยกบศตรทงหลายของพระองคอยางเปดเผยและเหนได พระองคใสใจกบการอางถงขอพสจนและการถกเหตผล และทรงมช อเสยงดานการเชดชพระวจนะของพระผเปนเจา คร งแลวคร งเลาพระองคประสบกบเคราะหรายทสาหสทสด และทกขณะของชวตพระองคตกอยในอนตรายทรายแรงทสด 73 พระองคถกลามโซและจบใสหองขงใตดน ทรพยสมบตมหาศาลของพระองคทสบมรดกมาถกปลนไปหมด พระองคถกเนรเทศสคร งจากดนแดนหนงไปยงอกดนแดนหนง และในตอนจบทรงมาอาศยอยในคกทยงใหญทสด [1] 74 แมทงหมดนเสยงรองเรยกของพระผเปนเจากเปลงออกมาอยางไมหยดหยอน และชอเสยงของศาสนาของพระองคเลาลอไปกวางไกล พระองคส าแดงความร วชาและความสมบรณถงขนาดททกคนในเปอรเซยประหลาดใจ ประชาชนผมวชาทงหมดทงมตรและศตร ผซ งเขาถงทสถตของพระองคในเตหะราน แบกแดด คอนสแตนตโนเปล อเดรยโนเปลและอคคา ไดรบค าตอบทสมบรณและใหความเชอมนส าหรบทกค าถามของตน ทกคนยอมรบอยางรวดเรวงายดายวา ทวทงโลกพระองคไมมทเปรยบและไมเหมอนใครในความสมบรณทกอยาง 75 ทเกดขนบอยๆ ในแบกแดดคอ บรรดานกบวชมสลม นกบวชยวและนกบวชครสเตยน และบรรดาบรษผมวชาชาวยโรป จะมารวมตวกน ณ ทสถตอนวสทธของพระองค พวกเขาแตละคนจะถามค าถามทตางกน และทงๆ ทมความเชอตางกนแตละคนกไดรบค าตอบทสมบรณและใหความเชอมนอยางเปนทพอใจโดยบรบรณ, แมแตบรรดานกบวชเปอรเซยทอาศยอยในกาบลาและนาจาฟ [2] กเลอกชายผมวชาชอมลลา ฮาซาน อาม และสงเขาไปในฐานะตวแทน เขาเขาไปอย ณ มสถตอนวสทธของพระองค และถามค าถามจ านวนหนงในนามของเหลานกบวช ซงพระบาฮาอลลาหทรงตอบสนอง จากนนเขากลาววา : “บรรดานกบวชยอมรบขอบเขตความรและความส าเรจของทานอยางบรบรณ และเปนทยอมรบโดยทกคนวา ทาน

[1] พระบาฮาอลลาหถกเนรเทศจากเตหะรานไปแบกแดด จากนนไปคอนสแตนตโนเปล (อสตนบล) จากนนไปอเดรยโนเปล (อไดม) และถกคมขงในอคคาซงเปน “คกทยงใหญทสด” ในป พ.ศ. 2411 (ค.ศ. 1868) ซงในอาณาบรเวณนพระองคสนชพในป พ.ศ. 2435 (ค.ศ. 1892) [2] สองเมองในอรกซ งบรรจหลมฝงศพของอหมามทหนงและทสามของกลมศาสนาชอะหตามล าดบ และเปนศนยกลางส าคญของการแสวงบญ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

33 สารบญ

ไมมทเปรยบหรอเทาเทยมในทกสาขาวชา, ยงไปกวานนเปนทประจกษเชนกนวา ทานไมเคยศกษาหรอเรยนวชานมา แตบรรดานกบวชกลาววาพวกเขาไมหายของใจกบสงน และไมสามารถยอมรบความจรงของค ากลาวอางของทานบนพนฐานของความรและความส าเรจของทานเทานน ดงนนพวกเขาขอใหทานแสดงปาฏหารย อยางหนงเพอใหพวกเขาแนใจและหายของใจ’” 76 พระบาฮาอลลาหทรงตอบวา “ถงแมวาพวกเขาไมมสทธทจะขอสงน เนองดวยเปนเร องของพระผเปนเจาทจะทดสอบผทพระองคสราง และไมใชเร องของพวกเขาทจะทดสอบพระองค กระนนค าขอของพวกเขาในกรณนเปนทยอมรบและยนยอม, แตศาสนาของพระผเปนเจาไมใชเวทโรงละครทซ งมการแสดงใหมๆ ทกช วโมง และมการน าเสนอขอเรยกรองใหมๆ ทกวน เพราะมฉะนนแลวศาสนาของพระผเปนเจายอมกลายเปนของเลนของเดก 77 “ดงนนขอใหเหลานกบวชรวมตวกน แลวพรอมใจกนเลอกปาฏหารยอยางหนง และขอใหพวกเขาก าหนดเงอนไขเปนลายลกษณอกษรวา เมอไดแสดงปาฏหารยนนแลว พวกเขาไมควรมขอสงสยใดๆ อยในใจอกตอไป แตทกคนจะยอมรบและประกาศความศรทธาในสจธรรมของศาสนาน ขอใหพวกเขาประทบตราหนงสอนนแลวน ามาใหเรา พวกเขาตองก าหนดสงนเปนเกณฑของสจธรรม : หากมการแสดงปาฏหารย พวกเขาไมควรมความสงสยเหลออย แตถาไม เราจะถกตดสนวามความผดฐานหลอกลวง” 78 ชายผมวชานนลกขนและตอบวา “ไมมอะไรทจะพดอก” เขาจบเขาของพระบาฮาอลลาหถงแมวาเขาจะไมใชสาวก แลวจากไป, จากนนเขาเรยกประชมเหลานกบวชและบอกขาวสารของพระบาฮาอลลาห พวกเขาปรกษากนและกลาววา “บรษผนมเวทยมนตร เขาอาจจะใชเวทยมนตรสะกด แลวเราไมรจะพงใคร” และดงนนพวกเขาไมกลาตอบสนอง 79 อยางไรกตามมลลา ฮาซาน อามรายงานความจรงนในการชมนมหลายแหง เขาออกจากกาบลาไปยงเคอรมนชาหและเตหะราน ทซ งเขาเลาเร องราวรายละเอยดของเหตการณตอนนแกทกคน และพดถงความกลวและการไมท าอะไรของเหลานกบวช

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

34 สารบญ

80 ประเดนของเราคอ ปรปกษทงหมดของพระองคในโลกตะวนออกยอมรบความยงใหญ ความเปนเอก ความรและวชาของพระองค และทงๆ ทมความเปนอร พวกเขากกลาวถงพระองควาเปน “พระบาฮาอลลาหผเลองชอ” 81 กลาวโดยยอ ธรรมาทตยทยงใหญทสดนปรากฏขนมาทนใดบนขอบฟาของเปอรเซย และประชาชนทงหมดของดนแดนนนไมวาจะเปนเสนาบด นกบวช และประชาชนทวไป ไดลกขนตอตานพระองคดวยความจงเกลยดจงชงอยางดรายทสด โดยกลาวอางวา พระองคหมายมนทจะก าจดและท าลายศาสนา กฎ ชาตและจกรวรรดของพวกเขา ดงทพดเกยวกบพระเยซ, กระนนโดยล าพงและไมไดรบการชวยเหลอพระบาฮาอลลาหทรงตานพวกเขาทงหมด โดยไมเคยหวนไหวแมแตนอย 82 สดทายแลวพวกเขากลาววา “ตราบใดทบรษผนยงอยในเปอรเซย จะไมมสนตสขและความสงบ เขาควรถกเนรเทศ เพอวาเปอรเซยจะพบความสงบอกคร ง” ดงนนพวกเขาใหพระบาฮาอลลาหไดรบความยากล าบากทสาหส เพอวาพระองคจะถกบงคบใหขออนญาตไปจากเปอรเซย และพวกเขานกคดวาดวยวธนตะเกยงของศาสนาจะถกดบ, แตการประหตประหารนกอใหเกดผลตรงกนขาม ศาสนามสถานภาพเตบโตขนและเปลวไฟของศาสนาสวางขนทกท ,ตราบจนเวลานนศาสนากระจายอยในเปอรเซยเทานน นท าใหศาสนากระจายไปภมภาคอนๆ ตอมาพวกเขากลาววา “อรกอยใกลกบเปอรเซยเกนไป เราตองสงเขาไปยงดนแดนทหางไกล” รฐบาลเปอรเซยยนกรานดงนจนกระทงพระบาฮาอลลาหถกเนรเทศจากอรกไปยงคอนสแตนตโนเปล, แตอกคร งพวกเขาเหนวาพระองคไมหวนไหวแมแตนอย พวกเขากลาววา “คอนสแตนตโนเปลเปนจดศนยกลางส าหรบประชาชนและชาตตางๆ มากมาย และมชาวเปอรเซยจ านวนมากทนน” ดงนนพวกเขาด าเนนการขนตอไปและท าใหพระองคถกเนรเทศไปยงอเดรยโนเปล แตเปลวไฟนนสงสมความรอนแรงยงขนและศาสนามสถานภาพเตบโตยงขนไปอก, ในทสดชาวเปอรเซยกลาววา “สถานทเหลานไมมทใดเปนสถานทอดส เขาตองถกสงไปยงสถานททซ งเขาจะอบอายขายหนา ถกทดสอบและประหตประหาร ทซ งญาตพนองและสาวกของเขาจะประสบกบความทกขทรมานทนาสะพรงกลวทสด” ดงนพวกเขาเลอกเมองคกอคคาซงส ารองไวส าหรบกบฏ ฆาตกร ขโมยและโจรปลนทองถนน และโดยวธนพวกเขาใหพระองคสมาคมกบคนพวกน, แตอานภาพของพระผเปนเจาถกส าแดงใหเหนชด เพราะคกนไดกลายเปนวธการสงเสรมศาสนาและการสดดพระวจนะของพระองค, ความยงใหญของพระบาฮาอลลาหเปนทเหนไดชดจากการทพระองค จากภายในคกดงกลาวและภายใตสภาพแวดลอมทนาอดสดงกลาว ทรงประสบความส าเรจในการเปลยนแปลงสภาพทงหมดของเปอรเซย ในการเอาชนะศตร ในการพสจนอานภาพทตานทานไมไดของศาสนาของพระองคตอพวกเขา, ค าสอนทศกดสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

35 สารบญ

ของพระองคกระจายไปทกภมภาค และศาสนาของพระองคไดรบการสถาปนาอยางมนคง 83 ในทกมณฑลของเปอรเซย ศตรทงหลายของพระองคไดลกขนดวยความเกลยดชงทสด จบกมและฆา ตและเผา ถอนยวงครวเรอนนบพน และหนไปใชทกวธการทรนแรงเพอจะดบศาสนาของพระองค, แมทงหมดนกตามพระองคกสนบสนนศาสนาของตน และเผยแพรค าสอนของพระองคจากภายในคกนทใชขงฆาตกร ขโมยและโจรปลนทองถนน ใหความสวางแกศตรมากมายของพระองคทรายกาจทสด และท าใหพวกเขากลายเปนศาสนกชนทม นคง, การกระท าของพระองคมอทธพลถงขนาดทรฐบาลเปอรเซยเองกลกขนมาจากการหลบ และเสยใจตอสงทท าไปโดยน ามอของเหลานกบวชทช วชา 84 เมอพระบาฮาอลลาหมาถงคกนในดนแดนศกดสทธ วญญาณทเหนแจงทงหลายตนตวตอความจรงทวา ค าพยากรณทงหลายทพระผเปนเจาเคยเปลงเสยงผานทางชวหาของศาสนทตทงหลายของพระองคสองหรอสามพนปกอน ไดบงเกดขนจรง และค าสญญาของพระองคบรรลแลว เพราะพระองคไดเปดเผยตอศาสนทตบางองค และประกาศตอดนแดนศกดสทธวา พระผเปนนายแหงกองทพสวรรคจะถกส าแดงในดนแดนนน ค าสญญาทงหมดเหลานบรรลแลว และหากมใชเพราะการตอตานของศตรทงหลาย การถกขบไลและเนรเทศของพระองค เปนเร องแทบจะนกคดไมไดวา พระบาฮาอลลาหจะออกจากเปอรเซยและปกเตนทของพระองคในดนแดนศกดสทธนไดอยางไร ศตรทงหลายของพระองคมงหวงวา การคมขงนจะท าลายและก าจดศาสนาของพระองค แตการถกคมขงของพระองคกลบกลายเปนการเสรมความมนคงแขงแกรงทยงใหญสดและวธการสงเสรมศาสนา, เสยงรองเรยกของพระผเปนเจาไปถงโลกตะวนออกและโลกตะวนตก รงสของดวงอาทตยแหงสจธรรมให ความสวางทกดนแดน ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา! แมวาพระองคเปนนกโทษ เตนทของพระองคกถกกางบนภเขาคารเมล และพระองคไปไหนมาไหนดวยราชศกดาสงสด และใครกตามทไดเขาไปหาพระองคไมวามตรหรอคนแปลกหนา จะอทานวา “นไมใชเชลยแตเปนกษตรย!” 85 ทนใดทมาถงคกนพระองคทรงลขตสารถงพระเจานโปเลยน ซงพระองคสงผานไปทางเอกอครราชทตฝร งเศส เนอหาสาระของสารนคอ “จงถามดวาเรากออาชญากรรมอะไรถงถกกกขงในคกน” [1] พระเจานโปเลยนไมตอบ จากนนจงม

[1] ธรรมจารกฉบบแรกของพระบาฮาอลลาหถงพระเจานโปเลยนท 3 ถกเปดเผยในอเดรยโนเปล (ด Epistle to the Son of the Wolf, trans. Shogi Effendi [Wilmette, Il: Baha’i Publishing Trust 1988, 2001 printing], p.45) ซงพระบาฮาอลลาหเรยกวา “คกทหางไกล”

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

36 สารบญ

สารฉบบทสองออกมาซงบรรจอยในสเรเย เฮกล และเนอหาสาระของฉบบทสองคอ “ดกร พระเจานโปเลยน! เนองดวยเจาหาไดเอาใจใสและหรอตอบการรองเรยกของเรา เจาจะสญเสยอาณาจกรของเจาและจะไมเหลออะไร” [1] สารนถกสงไปยงพระเจานโปเลยนทางไปรษณยผานการดแลของซซาร คทาฟาค [2] และเปนทรกนดในหมสหายของพระองคทรวมถกเนรเทศ เนอหาของสารนไปถงทวเปอรเซยอยางรวดเรว เพราะคตาบเฮกลถกสงเวลานนไปทวทกมมของดนแดนนน และสารนถกรวมไวในคตาบเฮกล, สงนเกดขนในป พ.ศ. 2412 (ค.ศ. 1869) และเนองดวยสเรเย เฮกลนถกแพรกระจายทวทงเปอรเซยและอนเดย ศาสนกชนทงหมดจงมเนอหาของสารนอยในมอของตน และก าลงรอคอยดผลทจะตามมาจากสารน, ไมนานหลงจากนนในป พ.ศ. 2413 (ค.ศ. 1870) ไฟสงครามถกจดขนระหวางเยอรมนและฝร งเศส และถงแมวาไมมใครในเวลานนคาดวาเยอรมนจะมชย พระเจานโปเลยนกปราชยอยางลอลน ยอมแพศตรทงหลายของตน และเหนความรงโรจนของตนถกเปลยนเปนความตกต าทสด 86 ท านองเดยวกนธรรมจารกตางๆ ถกสงไปถงกษตรยองคอนๆ หนงในนนคอสารถงกษตรยนาเซอเร ดน ชาห ในสารฉบบนนพระบาฮาอลลาหทรงกลาววา “จงเรยกตวเราไปหาเจาและเรยกประชมนกบวชทงหมด แลวขอขอพสจนและพยานหลกฐาน เพอวาสจธรรมจะแยกไดจากความหลงผด” [3] กษตรยชาหไดสงสารของพระบาฮาอลลาหไปใหเหลานกบวชและมอบงานนใหพวกเขา แตพวกเขาไมกลารบงานน กษตรยชาหจงขอใหนกบวชชอดงทสดเจดคนตอบการสารน สกพกหนงพวกเขาน าสารนนมาคนโดยกลาววา “บรษผนเปนฝายตรงขามของศาสนาและศตรของกษตรย” กษตรยชาหแหงเปอรเซยหวเสยอยางยงและกลาววา “นเปนเร องของขอพสจนและพยานหลกฐาน สจธรรมและความหลงผด มนเกยวอะไรกบความเปนอร กบรฐบาลหรอ? นาอนาถเพยงไรทเราแสดงความนบถอนกบวชเหลาน และกระนนพวกเขาไมสามารถแมแตจะตอบสารน” 87 กลาวโดยยอ ทงหมดทบนทกไวในธรรมจารกตางๆ ถงกษตรยท งหลายไดบงเกดขนจรง เราจ าเปนเพยงแตตองเปรยบเทยบเนอหาของธรรมจารกเหลานนกบเหตการณทงหลายทเกดขนตงแตป พ.ศ. 2413 (ค.ศ. 1870) เพอจะเหนวาทกค าท านายบงเกดขนจรง นอกจากไมกอยางซงจะถกส าแดงในอนาคต

[1] เปรยบเทยบ สเรเย เฮกล (ธรรมจารกแหงธรรมวหาร) ยอหนา 138. [2] บตรชายของกงสลฝร งเศสในซเรยซ งตามการระบของนาบล อาซาม เปนสาวกของพระบาฮาอลลาห ด H.M.Balyuzi, Baha’u’llah: The King of Glory (Oxford: George Ronald, 1980), p.320 [3] เปรยบเทยบ สเรเย เฮกล ยอหนา 221

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

37 สารบญ

88 ยงไปกวานนชนตางชาตทงหลายและผทไมใชศาสนกชน ถอวางานทนาพศวงทงหลายเปนของพระบาฮาอลลาห บางคนเชอวาพระองคเปนนกบญ และบางคนถงกบเขยนบนทกเหตการณใหเปนเชนน เชน ซยด ดอโวดนกบวชซนนแหงแบกแดดผประพนธต าราฉบบสน ซ งบางตอนในต ารานเขาเลาความส าเรจทไมธรรมดาบางอยางของพระบาฮาอลลาห, ถงปจจบนนมประชาชนทวทงโลกตะวนออกทไมเช อพระบาฮาอลลาหในฐานะทเปนพระผส าแดงองคของพระผเปนเจา แตถอวาพระองคเปนนกบญและปาฏหารยตางๆ เปนของพระองค 89 สรปความ ไมวามตรหรอศตรไมมแมแตคนเดยว ผซ งเขาถงทสถตพระบาฮาอลลาห แลวไมยอมรบและเปนพยานตอความยงใหญของพระองค, ถงแมวาไมกลายเปนศาสนกชน ผนนกจะเปนพยานตอความยงใหญของพระองคเสมอ, ทนใดทใครคนหนงปรากฏตอหนาพระองค การพบกนนนจะกอใหเกดความรสกอยางทท าใหเขาในเกอบทกกรณพดไมออกสกค า, บอยคร งแคไหนทศตรผเจบแคนทงหลายของพระองคหมายมนในหวใจทจะพดอยางนนอยางน หรอถกเหตผลเชนนนเชนนเมอไดเขาถงทสถตของพระองค แลวพบวาตนเองพศวง งงงนและเงยบสนท! 90 พระบาฮาอลลาหไมเคยศกษาภาษาอาหรบ ไมเคยมครหรอครสอนพเศษ ไมเคยเขาโรงเรยน กระนนกตามความคมคายและความคลองของพระองคในการพดภาษาอาหรบและในธรรมจารกภาษาอาหรบทงหลาย ท าใหบรรดานกวชาการอาหรบทฉะฉานและเชยวชาญทสดประหลาดใจ และทกคนยอมรบวาในเร องน พระองคไมมทเปรยบหรอทเสมอ 91 หากเราตรวจสอบเนอหาของโทราหอยางรอบคอบ เราจะเหนวาไมมพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาองคใดเคยกลาวตอผทปฏเสธพระองคเลยวา “เราพรอมจะแสดงปาฏหารยใดกตามทเจาตองการ และจะยอมตามการทดสอบใดกตามทเจาเสนอ” กระนนในสารถงกษตรยชาหพระบาฮาอลลาหกลาวอยางชดเจนวา “จงเรยกประชมเหลานกบวชและเรยกตวเราไปหาเจา เพอวาขอพสจนและพยานหลกฐานจะถกแสดงใหเหน” 92 เปนเวลาหาสบปทพระบาฮาอลลาหตานศตรทงหลายของพระองคประดจภผา พวกเขาทงหมดหาทางก าจดพระองค พวกเขาทงหมดโจมตพระองค พวกเขาวางอบายนบพนคร งทจะตรงกางเขนและท าลายพระองค พระองคตกอยในอนตรายอยางใหญหลวงทสดตลอดเวลาหาสบปน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

38 สารบญ

93 ส าหรบเปอรเซยซงถงปจจบนนยงคงอยในสภาพทนาเวทนาและช ารดทรดโทรม ผมปญญาทกคนไมวาจากภายในหรอภายนอกเขตแดนของเปอรเซย ผซ งรสภาพทแทจร งของกจการทงหลายของเปอรเซย ยอมรบวาความกาวหนา ความเจรญรงเรองและอารยธรรมเปอรเซย ขนกบการเผยแพรค าสอนและการแพรกระจายหลกธรรมของพระผทรงสภาวะทรงโรจนน 94 ในชวงชวตทวสทธของพระครสต ความจรงแลวพระองคอบรมเพยงสบเอดคน ทยงใหญทสดในสบเอดคนนคอปเตอรซ งเมอถกทดสอบ ไดปฏเสธพระครสตสามคร ง แมกระนนจงดวาศาสนาของพระครสตไดแผไปทวโลกภายหลงตอมาอยางไร, ปจจบนนพระบาฮาอลลาหไดอบรมคนนบพนๆ ซงภายใตการคกคามของดาบ ได เปลงเสยงรองขนไปบนสวรรคช นสงสดวา “ขาแตพระผเปนความรงโรจนของความรงโรจนทงหลาย!” [1] และใบหนาของพวกเขาเปลงแสงอยางเจดจาราวกบทองในเบาหลอมแหงการทดสอบ เชนนนจงอนมานจากสงนดวาอะไรจะเกดขนในอนาคต! 95 ทนเราตองเปนธรรมและยอมรบวา พระผ ทรงสภาวะทร งโรจนนเปนผอบรมมนษยชาตเชนไร พระองคส าแดงสญลกษณทนาพศวงอยางไร อานภาพและอ านาจอะไรบงเกดขนในสรรพโลกโดยพระองค 10. ขอพสจนดวยเหตผลและการถกเร องราวปรมปราจากคมภรศกดสทธ

[Rational Proofs and Traditional Arguments from the Sacred Scriptures] 96 วนนทโตะขอใหเราพดสกเลกนอยเกยวกบขอพสจน หากเจาไดมายงสถานทวสทธ นในสมยของการส าแดงแสงทสวางไสวทสด [2] หากเจาไดเขามาในราชส านกแหงทสถตของพระองค และไดเหนพระพกตรทเรองรองของพระองค เจาจะยอมรบวาวาทะและความงามของพระองคไมจ าเปนตองมขอพสจนเพมเตม, ผคนมากมายเพยงไรเมอเขาถงทสถตของพระองคไดกลายเปนศาสนกชนทม นคงทนท โดยไมตองอาศยขอพสจนเพมเตม! แมแตพวกทปฏเสธและเกลยดพระองคเขากระดกด า เมอไดพบพระบาฮาอลลาห กใหการยนยนความยงใหญของพระองคโดยกลาววา “นคอบรษทเปนเอกจรงๆ แตนาเศราเพยงไรทเขากลาวอางเชนนน! เพราะไมวาอะไรกตามนอกจากนทเขาพดยอมเปนทยอมรบ”

[1] “ยา บาฮาอลลาภา” ซงเปนการเปลงเสยงเรยกพระนามอนยงใหญทสด (ความรงโรจนทงปวงหรอความรงโรจนทสด) [2] พระบาฮาอลลาห

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

39 สารบญ

97 ทนเนองดวยธรรมาทตยนนลบฟาไปแลว ทกคนจ าเปนตองอาศยขอพสจน และดงนนเรายงอยกบการจดหาขอพสจนดวยเหตผล ขอใหเรากลาวถงอกขอพสจนหนง และขอพสจนทปฏเสธไมไดนอยางเดยวยอมเพยงพอส าหรบใครกตามทมใจเปนธรรม : นนคอพระผมสภาวะทเรองรองไดท าใหศาสนาของพระองคคบหนาจากภายในคกทยงใหญทสด ซงจากคกนแสงสวางของพระองคสองออกไป ชอเสยงของพระองคลอมรอบโลก และวจนะแหงความรงโรจนของพระองคไปถงทงโลกตะวนออกและโลกตะวนตก สงดงกลาวไมเคยเกดขนมากอนตราบจนปจจบนน หากตรวจสอบเร องนดวยความเปนธรรม, แตมบางคนผซ งถงแมจะไดยนทกขอพสจนในโลก กยงไมวนจฉยอยางเปนธรรม! รฐบาลและชนชาตทงหลายดวยอ านาจทงหมดของตน ตานทานพระองคไมได ขณะทพระองคโดยล าพงและไมได รบความชวยเหลอ ถกประทษรายและคมขง ท าส าเรจสงใดกตามทพระองคมงหวง 98 เราจะไมกลาวถงปาฏหารยของพระบาฮาอลลาห เพราะผทไดยนอาจกลาววาปาฏหารยเหลานนเปนเพยงเร องราวปรมปรา ซงอาจจรงหรอไมจรง, นเปนกรณเชนเดยวกนกบกอสเปว ซงคมภรนบนทกเร องราวปาฏหารยท งหลายของพระครสต สบทอดมาถงเราจากอครสาวกทงหลาย ไมใชจากผสงเกตการณคนอน และถกชาวยวปฏเสธ, กระนนกดหากเราจะกลาวถงความความส าเรจทเกงกลาเหนอธรรมชาตของพระบาฮาอลลาห สงนมมากมายและเปนทยอมรบอยางไรขอกงขาในโลกตะวนออก แมแตโดยผทไมใชศาสนกชนบางคน, แตบนทกเหตการณเหลานไมสามารถเปนขอพสจนและพยานหลกฐานทช ขาดส าหรบทกคน เนองดวยผฟงอาจกลาววาบนทกเหตการณเหลานนอาจไมใชความจรง เพราะสาวกของกลมศาสนาอนกเลาปาฏหารยจากผน าของพวกเขา ตวอยางเชน ชาวฮนดเลาเร องปาฏหารยบางอยางของพระพรหม เราจะรไดอยางไรวาเร องเหลานนไมจรงและเร องเหลานจรง? หากเร องเหลานเปนรายงานการบนทกเร องราว เร องเหลานนกเปนเชนกน หากเร องเหลานไดรบการยนยนความจรงอยางกวางขวาง เชนนนเร องเหลานนกเปนความจรงเชนกน ดงนบนทกเร องราวดงกลาวไมไดเปนขอพสจนทเพยงพอ, แนละปาฏหารยอาจเปนขอพสจนส าหรบผทเหน แตถงกระนนเขากอาจไมแนใจวาสงทเหนเปนปาฏหารยทแทจรงหรอเปนเพยงเวทยมนตร ทจรงแลวความส าเรจทเกงกลาไมธรรมดาทงหลายไดรบการพจารณาวาเปนของนกมายากลบางคน 99 กลาวโดยยอความหมายของเราคอ สงทนาพศวงมากมายปรากฏขนมาจากพระบาฮาอลลาห แตเราไมเลาเพราะสงเหลานนไมไดเปนขอพสจนและพยานหลกฐานส าหรบมวลมนษยชาต ไมเพยงเทานน ไมไดเปนแมแตขอพสจนทช ขาดส าหรบบรรดาผทเปนพยานตอสงเหลานน และพวกเขาอาจถอวาสงเหลานนเปนมายากล

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

40 สารบญ

100 ยงไปกวานนปาฏหารยสวนใหญทถอวาเปนของศาสนทตทงหลายมความหมายซอนเรน ตวอยางเชน เปนทบนทกไวในกอสเปววา เมอพระครสตสละชวต ความมดมาปกคลม แผนดนไหว มานของธรรมวหารถกฉกเปนสองสวน และคนตายลกขนมาจากหลมศพ หากเร องนเกดขนจรง นนยอมเปนสงทยงใหญ และเหตการณดงกลาวนาจะไดรบการจดไวในบนทกล าดบเหตการณในสมยนนอยางไมตองสงสย และยอมท าใหมนษยอกสนขวญหาย อยางนอยทสดทหารทงหลายอมเอาพระครสต ลงมาจากไมกางเขน หรอหนไป, แตเนองดวยเหตการณเหลานไมไดรบการบนทกไวในประวตศาสตรใดๆ เปนทประจกษวาสงเหลานไมควรเปนทเขาใจตามตวอกษร แตควรเขาใจตามความหมายซอนเรน, จดประสงคของเราไมใชจะปฏเสธแตเพยงจะกลาววา เร องราวเหลานไมไดเปนขอพสจนทช ขาด และมความหมายซอนเรน ไมมอะไรมากกวาน 101 ดงนนวนนทโตะ เราจะกลาวถงค าอธบายของการถกเร องราวปรมปราทดงมาจากคมภรศกดสทธท งหลาย เพราะทงหมดทเราพดมาลวนเปนการถกดวยเหตผล 102 เนองดวยนคอสถานะของการคนหาสจธรรมและการแสวงหาความรเกยวกบสงทเปนจรง ซงเปนสถานะทผทกระหายหนกปรารถนาธาราแหงชวต ปลาทดนรนไปถงทะเล คนเจบปวยแสวงหาแพทยทแทจรงและไดรบการรกษาสวรรค กองคาราวานทหลงทางพบหนทางแหงสจธรรม และเรอทเรรอนอยางไมมจดหมายไปถงชายฝงแหงความรอดพน, ดงนนผแสวงหาตองไดรบการประสาทดวยคณลกษณะบางอยาง ประการแรกเขาตองมใจเปนธรรมและปลอยวางจากทกสงนอกจากพระผเปนเจา หวใจทงหมดของเขาตองมงมาทขอบฟาสงสด และตองเปนอสระจากพนธนาการของกเลสทไรคาและเหนแกตว เพราะสงเหลานคออปสรรคบนหนทาง, ยงไปกวานนเขาตองสทนความทกขทรมานทกอยาง ตองเปนรปกายของความบรสทธและความวสทธทสด และสละความรกและความเกลยดชงชนชาตทงหมดในโลก เพอมให ความรกของเขาตอสงหนงขวางกนเขามใหไตสวนอกสงหนง หรอความเกลยดชงของเขาตอบางสงขดขวางเขาไมใหเหนสจธรรมของสงนน นคอสถานะะของการคนหา และผแสวงหาตองไดรบการประสาทดวยคณสมบตและคณลกษณะเหลาน นนคอ จนกวาเขาจะบรรลถงสถานะน เปนไปไมไดทเขาจะไดความรของดวงอาทตยแหงสจธรรม [1]

[1] เปรยบเทยบ คตาบอคาน (คมภรแหงความมนใจ) ยอหนา 213

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

41 สารบญ

103 ขอใหเรากลบมาทหวขอของเรา ชนชาตทงหมดของโลกก าลงรอคอยสองพระผ ส าแดงองคทตองมาในสมยเดยวกน นคอสงทพวกเขาทงหมดไดรบค าสญญา ในโทราหชาวยวไดรบค าสญญาเกยวกบพระผเปนนายแหงกองทพสวรรคและพระเมไซยะ ในกอสเปวมการท านายการเสดจกลบมาของพระครสตและอไลจาห ในศาสนาของพระโมฮมหมดมค าสญญาเกยวกบพระเมหดและพระเมไซยะ เปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบชาวโซโรแอสเตรยนและศาสนกชนอนๆ แตการพดยดยาวเกยวกบเร องนจะท าใหการสนทนาของเรายดเยอ ความหมายของเราคอ ทกคนได รบค าสญญาเกยวกบการเสดจตามตดกนมาของสองพระผส าแดงองค เปนทพยากรณวาโดยพระผส าแดงองคคน แผนดนจะกลายเปนอกแผนดนหนง การด ารงอยทงหมดจะกลบคนมาใหมโลกทไมเทยงแทจะไดรบการสวมเสอคลมแหงชวตใหม ความยตธรรมและความชอบธรรมจะหอมลอมโลก ความเกลยดชงและความเปนอรจะหายไป สงใดกตามทเปนเหตของการแบงแยกในหมชนชาต เชอชาตและชาตทงหลายจะไมเหลอรองรอย และสงทรบประกนความสามคค ความกลมเกลยวและความลงรอยจะไดรบการสงเสรม, ผทไมเอาใจใสจะลกขนมาจากการหลบ คนตาบอดจะมองเหน คนหหนวกจะไดยน คนใบจะพด ผปวยจะไดรบการรกษา คนตายจะไดรบพลงชวต สงครามจะเปดทางใหสนตภาพ, ความเปนอรจะถกเปลยนสภาพเปนความรก รากเหงาของการววาทและการตอสจะถกขจด มนษยชาตจะบรรลถงธรรมปตทแทจรง โลกนจะสะทอนอาณาจกรสวรรค และพภพเบองลางจะกลายเปนบลลงกของอาณาจกรเบองบน ชาตทงปวงจะเปนชาตเดยว ศาสนาทงหมดจะกลายเปนศาสนาเดยว มวลมนษยชาตจะกลายเปนครอบครวเดยวกนและวงศตระกลเดยวกน ทกภมภาคของโลกจะกลายเปนเหมอนภมภาคเดยว อคตทางเชอชาต ชาต บคคล ภาษาและการเมอง จะถกลบและสนไป และทกคนจะบรรลถงชวตนรนดรภายใตเงาของพระผเปนนายแหงกองทพสวรรค 104 ทนเราตองพสจนการเสดจมาของพระผส าแดงองคคนโดยการอางองคมภรศกดสทธ ทงหลาย และโดยการอนมานจากวาทะของศาสนทตทงหลาย, เพราะเจตนาของเราตอนนคอจดหาการถกจากคมภรศกดสทธ เนองดวยการถกเหตผลทพสจนความจรงเกยวกบสองพระผส าแดงองคนถกน าเสนอทโตะสามสวนกอน [1] 105 คมภรของดาเนยลก าหนดชวงเวลาระหวางการสรางเยรซาเลมใหมและการสละชวตของพระครสตไวเจดสบสปดาห [2] เพราะโดยการสละชวตของพระครสตนเองทการ

[1] ดบทท 8-9 ขางตน [2] ด พระคมภรไบเบล ดาเนยล 9:24

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

42 สารบญ

พลสนสดและแทนบชาถกท าลาย ดงนค าพยากรณนหมายถงการเสดจมาของพระครสต 106 เจดสบสปดาหนเร มตนดวยการปฏสงขรณและการสรางเยรซาเลมใหม ซงกษตรย สามองคออกราชโองการสฉบบเกยวกบเร องน, ราชโองการแรกออกโดยกษตรย ไซรสในป พ.ศ. 7 (536 กอน ค.ศ.) และสงนไดรบการบนทกไวในบทแรกของคมภร ของเอสรา, ราชโองการทสองเกยวกบการสรางเยรซาเลมใหมออกโดยกษตรยดาไรอสแหงเปอรเซยในป พ.ศ. 24 (519 กอน ค.ศ.) และสงนไดรบการบนทกไวในบททหกของเอสรา, ราชโองการทสามออกโดยกษตรยอาทาเซอซซในปทเจดของรชสมยของเขา กลาวคอในป พ.ศ. 86 (457 กอน ค.ศ.) และสงนไดรบการบนทกไวในบททเจดของเอสรา, ราชโองการทสออกโดยกษตรยอาทาเซอซซในป พ.ศ. 99 (444 กอน ค.ศ.) และสงนไดรบการบนทกไวในบททสองของเนยไมอาห 107 สงทดาเนยลหมายถงคอราชโองการทสามซงออกมาในป พ.ศ. 86 (457 กอน ค.ศ.) เจดสบสปดาหเทากบสรอยเกาสบวน ตามเนอหาของคมภรไบเบลแตละวนคอหนงป เพราะในโทราหเปนทกลาววา : “วนของพระผเปนนายคอหนงป” [1] ดงนนสรอยเกาสบวนคอสรอยเกาสบป ราชโองการทสามของกษตรยอาทาเซอซซออกมา 457 ปกอนประสตของพระครสต และพระครสตมอายสามสบสามป ณ เวลาทสละชวตและเสดจขนสสวรรค สามสบสามบวกกบ 457 เทากบ 490 ป ซงเปนเวลาทดาเนยลประกาศไวส าหรบการเสดจมาของพระครสต 108 แตในดาเนยล 9:25 สงนถกกลาวออกมาในอกลกษณะหนง นนคอ เจดสปดาหและหกสบสองสปดาห ซงดเหมอนวาตางจากถอยแถลงแรก หลายคนงนงงทจะท าให สองวาทะนไปกนได เปนไปไดอยางไรทมการกลาวถงเจดสบสปดาหในทหนง และหกสบสองสปดาหและเจดสปดาหในอกทหนง? สองถอยแถลงนไมสอดคลองกน 109 ความจรงแลวดาเนยลก าลงกลาวถงสองวนทตางกน วนหนงเร มตนดวยราชโองการทกษตรยอาทาเซอซซออกถงเอสราใหสรางเยรซาเลมใหม และพองกบเจดสบสปดาหทสนสดลงดวยการเสดจขนสสวรรคของพระครสต เมอการเปนพลและการบชาสนสดลงโดยการสละชวตของพระองค, วนทสองเร มตนหลงจากการสรางเยรซาเลมใหมเสรจสนสมบรณจนถงการเสดจขนสสวรรคของพระครสต รวมไดหกสบสองสปดาห การสรางเยรซาเลมใหมใชเวลาเจดสปดาหซ งเทากบสสบเกาป เจด

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล กนดารวถ 14:34, พระคมภรไบเบล เอซเคยว 4:6

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

43 สารบญ

สปดาหบวกกบหกสบสองเปนหกสบเกาสปดาห และในสปดาหสดทายการเสดจขนสสวรรคของพระครสตเกดขน จงครบเจดสบสปดาห และไมมขดแยงกน 110 บดนการเสดจมาของพระครสตไดรบการพสจนโดยค าพยากรณของดาเนยลแลว ขอใหเราพสจนการเสดจมาของพระบาฮาอลลาหและพระบอบ ตราบถงบดนเราจดหาแตการถกดวยเหตผล ทนขอใหเราหนมาหาการถกเร องราวปรมปรา 111 ในดาเนยล 8:13 เปนทกลาววา : “จากนนเราไดยนนกบญคนหนงพด และนกบญอกคนหนงกลาวตอนกบญคนนนทพด, นมตเกยวกบการพลรายวน และการละเมดทท าใหรางชวต ทใหทงเขตคมครองและเจาภาพทจะถกย ายอยใตเทา จะอยอกนานเทาไร? และเขากลาวตอเรา ไปถงสองพนสามรอยวน จากนนเขตคมครองจะไดรบการช าระ” จนกระทงมการกลาววา “นมตนนจะเกดขน ณ เวลาอวสาน” กลาวคอ เคราะหรายน ความพนาศน ความตกต าและความเสอมโทรมนจะคงอยนานเทาไร? หรอการเปดเผยพระธรรมจะรงอรณเมอไร? จากนนเขากลาววา “สองพนสามรอยวน เมอนนเขตคมครองจะไดรบการช าระ” กลาวโดยยอประเดนคอ เขาก าหนดชวงเวลาสองพนสามรอยวน เพราะตามเนอหาของโทราหแตละวนคอหนงป ดงนนจากวนทกษตรยอาทาเซอซซออกราชโองการใหสรางเยรซาเลมใหมจนถงวนทพระครสตประสตคอ 456 ป และนบจากประสตของพระครสตจนถงวนแหงการเสดจมาของพระบอบคอ 1844 ป และหากเอา 456 ปบวกกบตวเลขนจะเทากบ 2300 ป กลาวคอ นมตของดาเนยลจะเกดขนในป ค.ศ.1844 และนคอปแหงการเสดจมาของพระบอบ, จงตรวจสอบดเนอหาของคมภรของดาเนยลและสงเกตดวา เขาก าหนดปแหงการเสดจมาของพระองคไวชดเจนเพยงไร! ทจรงแลวไมมค าพยากรณทชดเจนกวานส าหรบการส าแดงองค 112 ในแมธทว 24:3 พระครสตกลาวไวชดเจนวา สงทดาเนยลหมายถงโดยค าพยากรณนคอวนแหงการเสดจมา และนคอวาทะทอนดงกลาว : “ขณะทพระองคนงอยบนภเขาแหงมะกอก สาวกทงหลายมาหาพระองคเปนการสวนตวและกลาววา ขอทรงบอกเรา สงเหลานจะเกดขนเมอไร? และอะไรจะเปนเคร องหมายแหงการเสดจมาของพระองคและจดจบของโลก?” สวนหนงของวาทะทพระองคตอบคอดงตอไปน “ดงนนเมอพวกเจาจะไดเหนการละเมดทท าใหรางชวตทกลาวถงโดยศาสนทตดาเนยล อยในสถานทศกดสทธ (ใครกตามทอาน ขอใหเขาเขาใจ)” ดงนพระองค ใหพวกเขาไปดบททแปดในคมภรของดาเนยล โดยแสดงนยวาใครกตามทอานบทนควรจบความไดวา เวลานนคอเมอไร จงพจารณาดวาการเสดจมาของพระบอบถกเจาะจงไวอยางชดเจนเพยงไรในโทราหและกอสเปว!

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

44 สารบญ

113 ทนขอใหเราหาดวนแหงการเสดจมาของพระบาฮาอลลาหจากโทราห วนทนถกค านวณตามปจนทรคตนบจากการเปดเผยพนธกจและการอพยพของพระโมฮมหมด เพราะในศาสนาของพระโมฮมหมดใชปฏทนจนทรคต และบทบญญตทงหมดเกยวกบการถอปฏบตทางศาสนาถกแสดงดวยพจนของปฏทนนน 114 ในดาเนยล 12:6 เปนทกลาววา : “และคนหนงกลาวตอชายทสวมผาลนนซงอยบนธาราในแมน า อกนานเทาไรจะถงตอนจบของสงมหศจรรยเหลาน? และเราไดยนชายสวมผาลนนทอยบนธาราในแมน า เมอเขาชมอขวาและมอซายขนหานภา และสาบาญตอพระองคผทรงมชวตนรนดรวา จะนานหนงวาระ (หนงวน) สองวาระ (สองวน) และคร งวาระ (คร งวน) และเมอพระองคจะท าใหอ านาจของชนชาตทวสทธแตกกระจายไดส าเรจ สงเหลานท งหมดจะเสรจสนลง” 115 ดงทเราอธบายความหมายของ “วน” ไวแลว ไมจ าเปนตองอธบายเพมเตม แตขอใหเรากลาวโดยยอวา แตละว นของพระบดาเทากบหนงป และแตละปประกอบดวยสบสองเดอน ดงนสามปคร งคอสสบสองเดอน และสสบสองเดอนคอ 1,260 วน และแตละวนในคมภรไบเบลเทากบหนงป และในป 1260 นเองนบจากการอพยพของพระโมฮมหมดตามปฏทนของชาวมสลม ทพระบอบผปาวประกาศการมาของพระบาฮาอลลาห ไดเปดเผยพนธกจของพระองค 116 หลงจากนนในดาเนยลบทท 11 และ 12 (11:31 และ 12:11,12) เปนทกลาววา : “และจากเวลาทเคร องบชายญรายวนจะถกเอาไป และการละเมดทท าใหรางชวตจะถกกอขน จะเปนเวลาหนงพนสองรอยเกาสบวน พระพรจงมแดผทรอคอย และมาถงหนงพนสามรอยสามสบหาวน” 117 การนบตามจนทรคตเร มตนจากวนประกาศความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมดในดนแดนฮจาซ และนนคอสามปหลงจากการเปดเผยพนธกจของพระองค เพราะในตอนเร มตนความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมดถกปกปดไว และไมมใครร นอกจากคาดเจหและอบเน โนวฟล [1] จนกระทงไดรบการประกาศสามปตอมา และในป 1290 นบจากการประกาศพนธกจของพระโมฮมหมดนเอง ทพระบาฮาอลลาห ประกาศการเปดเผยพระธรรมของพระองค [2]

[1] นนคอภรรยาของพระโมฮมหมดและลกพลกนองของเธอวาราโกเท อบเน โนวฟล [2] เนองดวยพระโมฮมหมดเร มตนภารกจอยางเปดเผยตอสาธารณชนสบปกอนฮจเราะหศกราช วนนจงตรงกบป พ.ศ. 2406 (ฮ.ศ.1280 หรอ ค.ศ. 1863)

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

45 สารบญ

11. ค าอธบายบททสบเอดของการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ) [Commentary on the Eleventh Chapter of the Revelation of John]

118 ในววรณ 11:1-2 เปนทกลาววา : “และมขลยหนงอนคลายกบแทงไมมอบใหแกขาพเจา และทตสวรรคยนขนกลาววา จงลกขนและวดวหารของพระผเปนเจา แทนบชาและบรรดาผทบชาอยในนน แตลานทไมมวหารใหปลอยไวและอยาวด เพราะยกใหคนนอกศาสนายวแลว และพวกเขาจะเหยยบย านครศกดสทธไวใตเทาเปนเวลาสสบสองเดอน” 119 ขลยนหมายถงบรษทสมบรณ และเหตผลทสภาวะของพระองคถกเปรยบเปนเสมอนขลยคอ เมอเอาเยอขางในออกจากขลยจนโลง ขลยนนจะสามารถกอใหเกดท านองเพลงทนาพศวง ยงไปกวานนเพลงเหลานและลมไมไดมาจากตวขลยเอง แตมาจากคนเลนทเปาลมเขาไปในขลย, เชนเดยวกนหวใจทบรสทธของพระผทรงสภาวะทวสทธนนโลงและปลอดจากทกสงนอกจากพระผเปนเจา รงเกยจและพนจากการผกตดกบความโนมเอยงทเหนแกตวทกอยาง และซมทราบลมหายใจของพระวญญาณของพระผเปนเจา สงทพระองคเอยมไดมาจากพระองคเอง แตมาจากคนเปาขลยอดมคตและการเปดเผยพระธรรมสวรรค ดงนนพระองคถกเปรยบเสมอนขลย และขลยนนเปนเหมอนไมเรยว นนคอ ไมเรยวเปนตวชวยคนออนแอ และเปนตวค าจนผทเปนสงขารทกคน ไมเรยวของผเลยงแกะทแทจรงนเองทพระองคใช ปกปองฝงแกะ และคอยน าแกะบนทงเลยงสตวแหงอาณาจกรสวรรค 120 จากนนเปนทกลาววาทตสวรรคกลาวตอเขาวา “จงลกขนและวดวหารของพระผเปนเจา แทนบชาและบรรดาผทบชาอยในนน” นนคอ จงช งและวดขนาด การวดขนาดคอการหาปรมาณของสงหนง ดงนทตสวรรคกลาววา : จงช งวหารทศกดสทธ ทสด (ทเกบบญญตสบประการ) แทนบชาและบรรดาผทก าลงบชาอยในนน นนคอ จงไตสวนสภาพทแทจรงของพวกเขา คนใหพบต าแหนงและสถานะ ความส าเรจ ความสมบรณ การปฏบตตนและคณลกษณะของพวกเขา และท าความคนเคยกบความลกลบทงหลายของวญญาณทวสทธเหลานน ผซ งอาศยอยในสถานะแหงความบรสทธและวสทธในวหารทศกดสทธทสด 121 “แตลานทไมมวหารใหปลอยไวและอยาวด เพราะยกใหคนนอกศาสนายวแลว” ในตอนเร มตนของศตวรรษทเจดของครสตศกราช เมอเยรซาเลมถกพชต วหารทศกดสทธทสด นนคอ อาคารทโซโมอนสรางขน ไดรบการปกปกรกษาภายนอก แตลานขางนอกของวหารถกยดและยกใหคนนอกศาสนายว

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

46 สารบญ

122 “และพวกเขาจะเหยยบย านครศกดสทธไวใตเทาสสบสองเดอน” นนคอ คนนอกศาสนายวจะยดครองและก าราบเยรซาเลมเปนเวลาสสบสองเดอนหรอ 1,260 วน หรอ 1,260 ป หรอแตละวนหมายถงหนงป ซงเปนระยะเวลาของยคศาสนาของคมภรกรอาน, เพราะตามเนอหาของคมภรไบเบลแตละวนคอหนงป ดงทกลาวไวในเอซเคยว 4:6 : “เจาจะทนความสามานยของครอบครวของจดาหเปนเวลาสสบวน : เราก าหนดใหเจาแตละวนเปนหนงป” 123 นคอค าพยากรณเกยวกบระยะเวลาของยคศาสนาอสลาม เมอเยรซาเลมถกเหยยบย าอยใตเทาซงหมายความวาเยรซาเลมเสยเกยรต ขณะทวหารทศกดสทธทสดไดรบการปกปกรกษา คมกนและมเกยรต สภาพของกจการทงหลายนคงอยไปจนกระทงป 1260 และ 1,260 ปนคอค าพยากรณเกยวกบการเสดจมาของพระบอบผเปน “ประต” น าไปสพระบาฮาอลลาห ซงเกดขนในป ฮ.ศ.1260, เนองดวยชวงเวลา 1,260 ปครบแลว นครศกดสทธเยรซาเลมเวลานก าลงเร มตนเจรญรงเรองและเฟองฟอกคร ง ใครกตามทเหนเยรซาเลมเมอหกสบปกอนและไดเหนอกตอนน จะยอมรบวาเยรซาเลมไดเจรญรงเรองและเฟองฟอยางไร และไดรบเกยรตคนมาอยางไร 124 นคอนยภายนอกของวาทะเหลานในการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ) แตวาทะเหลานยงมการตความภายในและความหมายทเปนสญลกษณ ซงคอดงตอไปน ศาสนาของพระผเปนเจาประกอบดวยสองสวน : หนงคอรากฐานและเปนเร องของอาณาจกรจตวญญาณ นนคอเกยวโยงกบคณความดของจตวญญาณและคณลกษณะสวรรค สวนนไมมเปลยนแปลงหรอปรบเปลยน, สวนนคอวหารทศกดสทธทสด ซงประกอบกนเปนสาระของศาสนาของอดม โนอาห พระอบราฮม พระโมเสส พระครสต พระโมฮมหมด พระบอบและพระบาฮาอลลาห ซงจะยนนานไปตลอดยคศาสนาของศาสนทตทงหมด สวนนจะไมมวนถกยกเลกเพราะอยในสจธรรมทางจตวญญาณ หาใชทางวตถ, สวนนคอความศรทธา ความร ความมนใจ ความยตธรรม ความเครงศาสนา ความมจตใจสง ความไววางใจได ความรกของพระผเปนเจา และกศลจต คอความปรานตอคนยากไร การชวยเหลอผถกกดข ความเออเฟอตอผขดสน การยกคนลมขนมา คอความบรสทธ ความปลอยวาง ความถอมตว ความอดกลน ความอดทนและความไมผนแปร, เหลานคอคณลกษณะสวรรค บญญตเหลานจะไมมวนถกยกเลก แตจะมผลบงคบตลอดนรนดรกาล, คณความดของมนษยเหลานถกฟนคนมาใหมในทกยคศาสนา เพราะ ณ สนสดของแตละยคศาสนา เจตนาของกฎของพระผเปนเจาซงอยทคณความดของมนษย หายไปในเนอสาระและคงอยแตรปแบบ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

47 สารบญ

125 ดงนในตอนจบของยคศาสนาของพระโมเสสซงเกดขนในเวลาเดยวกนกบการเสดจมาของพระครสต ศาสนาทแทจรงของพระผเปนเจาหายไปจากหมชาวยวเหลอแตรปแบบทไรจตวญญาณ, วหารทศกดสทธทสด (ทเกบบญญตสบประการ) ไมมอกตอไปนอกจากลานขางนอกวหารซงเปนเคร องหมายของรปแบบภายนอกของศาสนา ตกอยในมอของคนนอกศาสนายว, เชนเดยวกนหวใจของศาสนาของพระครสต ซงอยทคณความดทยงใหญทสดของมนษย ไมมอกตอไป แตรปแบบภายนอกของศาสนายงอยในมอของนกบวชและพระ, ท านองเดยวกนรากฐานศาสนาของพระโมฮมหมดไมมอกตอไป เหลอแตรปแบบของศาสนาอยในมอของนกบวชมสลม 126 อยางไรกตามรากฐานเหลานนของศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนรากฐานของจตวญญาณ และอยทคณความดของมนษย ไมมวนถกยกเลก แตเปนอนนตและคงอยนรนดร และถกฟนคนมาใหมในทกยคศาสนาของศาสนทต 127 สวนทสองของศาสนาของพระผเปนเจาซงเกยวโยงกบโลกวตถและเกยวกบการถอศลอด การอธษฐาน การบชา การสมรสและการหยา ปลดปลอยจากการเปนทาส ค าวนจฉยตามกฎหมาย ธรกรรม บทลงโทษและการลงโทษส าหรบฆาตกรรม การท ารายรางกาย การขโมย และความเสยหายตามกฎหมาย ถกเปลยนแปลงและปรบเปลยนในทกยคศาสนาของศาสนทต และอาจถกยกเลก เพราะนโยบาย ธรกรรม การลงโทษและกฎอนๆ ถกก าหนดลวงหนาใหเปลยนแปลงตามภาวะจ าเปนรบดวนของกาลเวลา 128 กลาวโดยยอ สงทพจน “วหารทศกดสทธทสด” หมายถงคอ กฎทางจตวญญาณซงไมมวนเปลยนแปลงหรอถกยกเลก สงท “นครศกดสทธ” หมายถงคอ กฎทางวตถซ งทจรงแลวอาจถกยกเลก และกฎทางวตถนซ งคอนครศกดสทธ จะถกเหยยบย าใตเทาเปนเวลา 1,260 ป 129 “และเราจะใหอ านาจแกพยานสองคนของเรา และพวกเขาซงนงผากระสอบและจะพยากรณหนงพนสองรอยหกสบวน” [1] พยานสองคนนหมายถงพระโมฮมหมดพระผน าขาวของพระผเปนเจา และอหมามอาลบตรของอาบ ทาลบ, ในคมภรกรอานเปนทกลาววา พระผเปนเจาตรสตอพระโมฮมหมดวา “เราท าใหเจาเปนพยาน ผ

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:3

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

48 สารบญ

ประกาศขาวและผเตอน” [1] นนคอ เราไดสถาปนาเจาเปนผทเปนพยาน เปนผบอกขาวดเกยวกบสงทจะมาถง และเปนผเตอนเกยวกบความพโรธของพระผเปนเจา, “พยาน” หมายถงผซ งการยนยนของเขาท าใหเร องตางๆ เปนทรแน บทบญญตของพยานสองคนนจะถกน ามาปฏบตเปนเวลา 1,260 วน แตละวนเทากบหนงป ทน พระโมฮมหมดคอรากและอหมามอาลคอกง เหมอนกบพระโมเสสและจอชว, เปนทกลาววาทงสอง “นงผากระสอบ” ซงหมายความวา ทงสองดเหมอนวาไมไดสวมเสอผาใหม แตสวมเสอผาเกา กลาวคอ เร มแรกตนพวกเขาดเหมอนไมมความส าคญในสายตาของชนชาตอนๆ และศาสนาของพวกเขาไมดเหมอนวาใหม เพราะหลกธรรมของศาสนาของพระโมฮมหมดตรงกบหลกธรรมของพระครสตในกอสเปว และบทบญญตทางเร องวตถสวนใหญตรงกบบทบญญตในโทราห นคอสญลกษณของเสอผาเกา 130 “ทงสองคอตนมะกอกสองตน และเชงเทยนสองอนทยนอยตอหนาพระผเปนเจาแหงพภพ” [2] ทงสองดวงวญญาณนถกเปรยบเปนตนมะกอก เนองดวยในเวลานนตะเกยงทงหมดถกจดตอนกลางคนดวยน ามนมะกอก กลาวคอ จากสองดวงวญญาณน น ามนแหงอจฉรยภาพสวรรคซ งเปนเหตของความสวางของโลก จะปรากฏออกมา และโดยทงสองแสงของพระผเปนเจาสองอยางเจดจาและสวางไสว, ดงนท งสองถกเปรยบเปนเชงเทยน เชงเทยนเปนทต งของแสงสวาง และเปนททแสงสวางฉายออกไป เชนเดยวกนแสงสวางแหงการน าทางจะสองอยางสวางไสวจากใบหนาทเรองรองของทงสอง 131 ทงสองก าลง “ยนอยตอหนาพระผเปนเจา” นนคอ ทงสองไดลกขนในการรบใชพระผเปนเจา และก าลงอบรมบรรดาผทพระองคสราง ตวอยางเชน ทงสองไดอบรมชนเผาปาเถอนทงหลายทอาศยอยในทะเลทรายแหงคาบสมทรอาราเบย ถงขนาดทท าใหพวกเขาไปถงยอดทสงสงทสดของอารยธรรมในเวลานน และกระจายความโดงดงและกตตศพทของตนไปทวทงโลก 132 “และหากใครจะท ารายทงสอง ไฟจะออกมาจากปากของทงสองและเผาผลาญศตร” [3] นหมายความวาจะไมมใครสามารถตานอ านาจของทงสอง นนคอ หากใครหาทางบอนท าลายค าสอนหรอกฎของทงสอง เขาจะถกพชตและปราชยโดยอทธของกฎนนซงออกมาจากปากของทงสองไมวาโดยยอหรอโดยบรบรณ, กลาวคอทงสองจะออกค าบญชาทจะท าลายศตรใดๆ ทพยายามจะท ารายหรอตอตานทงสอง

[1] พระคมภรโกรอาน 48:8. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:4. [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:5.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

49 สารบญ

และกบงเกดขนตามน เพราะปรปกษของทงสองลวนถกพชต แตกกระเจงและถกท าลาย และพยานทงสองนไดรบการชวยเหลอจากภายนอกโดยอานภาพของพระผ เปนเจา 133 “ทงสองมอานภาพทจะปดนภา เพอวาไมใหฝนหลงลงมาในสมยทท งสองเปนศาสนทต” [1] นหมายความวาทงสองจะเปนผปกครองสงสดในยคนน กลาวคอ กฎและค าสอนของพระโมฮมหมด อรรถาธบายและค าอธบายของอหมามอาล คอกรณาธคณสวรรค, หากทงสองตองการประทานกรณาธคณน กอยในวสยทท งสองจะท าได หากทงสองตองการอยางอน จะไมมฝนตก “ฝน” ทนหมายถงกรณาธคณทพลงลงมา 134 “และมอานภาพเหนอนานน าทจะเปลยนนานน าเปนเลอด” [2] นหมายความวา ความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมดคลายกบของพระโมเสส และอานภาพของอาลเหมอนกบของจอชว นนคอ อยในวสยของทงสองหากทงสองปรารถนา ทจะเปลยนน าของแมน าไนลเปนเลอดส าหรบชาวอยปตและพวกทปฏเสธ หรอกลาวคอ เปลยนสงทเปนบอเกดแหงชวตของพวกเขาใหกลายเปนเหตแหงความตายของพวกเขา ซงเปนผลทตามมาจากความเขลาและความทะนงของพวกเขา, ดงนอธปไตย ความมงคงและอ านาจของฟาโรหและประชาชนของเขา ซงเปนบอเกดแหงชวตของชาตนน ไดกลายเปนเหตแหงความตาย ความพนาศ การถกท าลาย ความเสอมโทรมและความนาเวทนาของพวกเขา ซงเปนผลมาจากการตอตาน การปฏเสธและความทะนงของพวกเขา ดงนนพยานสองคนนมอานภาพทจะท าลายชาตทงหลาย 135 “และลงโทษพภพดวยภยพบตทงปวงบอยเทาทท งสองประสงค” [3] นหมายความวา ทงสองจะไดรบการประสาทดวยอานภาพภายนอกและอทธพลเหนอกวาเชนกน เพอวาทงสองจะไดฝกฝนผท างานแหงความสามานย และผทเปนรปกายของความกดขและการใชอ านาจบาตรใหญ, เพราะพระผเปนเจาไดใหทงอ านาจภายนอกและอานภาพภายในแกพยานทงสอง และดงนนเองททงสองไดปฏรปและอบรมชาวอาหรบทช วชา กระหายเลอดและสามานยแหงทะเลทราย ผซ งเปนเสมอนสนขปาและสตวปาทตะกละ

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:6. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:6. [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:6.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

50 สารบญ

136 “และเมอทงสองจะเสรจสนการใหการยนยน” [1] นนคอ เมอทงสองท าส าเรจในสงทตนไดรบบญชา ไดสงมอบขาวสารสวรรค สงเสรมศาสนาของพระผเปนเจา และกระจายค าสอนสวรรคของพระองคไปกวางไกล เพอวาเคร องหมายแหงชวตทางธรรมจะถกส าแดงในดวงวญญาณทงหลายของมนษย แสงสวางแหงคณความดของมนษยจะสองออกไป และชนเผาทะเลทรายเหลานจะบรรลความกาวหนาอยางมนคง 137 “สตวรายทขนมาจากหลมทลกเกนกวาจะวดไดจะท าสงครามกบทงสอง จะพชตและฆาทงสอง” [2] สตวรายนหมายถงกษตรยราชวงศโอมายาด ผซ งโจมตพยานทงสองจากหลมแหงความหลงผด และทเกดขนจรงๆ แลวคอ กษตรยราชวงศโอมายาดได โจมตศาสนาของพระโมฮมหมดและสจธรรมของอหมามอาล ซงมความรกของพระผเปนเจาเปนพนฐาน 138 “สตวรายไดท าสงครามกบพยานสองคนน” [3] นหมายถงสงครามทางธรรมซงหมายความวา สตวรายจะกระท าสงทขดแยงโดยสมบรณกบค าสอน การปฏบตตวและอปนสยใจคอของพยานสองคนนถงขนาดวา คณความดและความสมบรณทแพรกระจายไปในหมชนชนชาตและชาตทงหลายโดยอานภาพของทงสอง จะอนตรธานไปหมด และลกษณะของสตวและตณหาจะมอทธพลเหนอกวา, ดงนนสตวรายนจะท าสงครามกบทงสองและจะเรองอทธพลขนมา ซงหมายความวาความมดแหงความหลงผดทแพรไปโดยสตวรายน จะมแพรไปทวโลกและสงหารพยานสองคนน นนคอ สตวรายจะท าลายชวตทางธรรมของทงสองทามกลางประชาชน ขจดกฎและค าสอนของทงสอง และเหยยบย าศาสนาของพระผเปนเจาไวใตเทา โดยไมเหลอสงใดไวนอกจากรางทไรชวตและปราศจากวญญาณ 139 “และรางทไรชวตของทงสองจะนอนอยบนถนนในนครทยงใหญ ซงในทางจตวญญาณถกเรยกวาซอดอมและอยปต ทซ งพระผเปนนายของเราถกตรงไมกางเขนเชนกน” [4] “รางของทงสอง” หมายถงศาสนาของพระผเปนเจา และ “ถนน” หมายถงการเผยใหสาธารณชนเหน, ความหมายของ “ซอดอมและอยปต ทซ งพระผ เปนนายของเราถกตรงไมกางเขนเชนกน” หมายถงดนแดนของซเรยและโดยเฉพาะอยางยงเยรซาเลม เพราะกษตรยราชวงศโอมายาดมศนยกลางของอ านาจอยในดนแดนน และทนเองทศาสนาของพระผเปนเจาและค าสอนสวรรค

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:7. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:7. [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:7. [4] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:8.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

51 สารบญ

หายไปเปนคร งแรก โดยทงรางกายทไรวญญาณไว “รางของทงสอง” หมายถงศาสนาของพระผเปนเจา ซงเหลออยเสมอนรางทไรชวตและปราศจากวญญาณ 140 “และพวกเขาจากชนชาต วงศตระกล ภาษาและชาตตางๆ จะเหนรางทไรชวตของทงสองสามวนคร ง และจะไมยอมใหฝงรางทไรชวตของทงสองในหลมศพ” [1] ดงทอธบายไวแลว ในการใชค าของคมภรศกดสทธท งหลาย สามวนคร งหมายถงสามปคร ง และสามปคร งหมายถงสสบสองเดอน และสสบสองเดอนคอ 1,260 วน, เนองดวยตามเนอหาทชดแจงของคมภรไบเบล แตละวนเทากบหนงป นหมายความวา เปนเวลา 1,260 ปซงเปนระยะเวลาของยคศาสนาของคมภรกรอาน ชาต ชนเผาและชนชาตทงหลายจะมองดรางของทงสอง นนคอ พวกเขาจะเกบรกษาศาสนาของพระผเปนเจาไวตอหนาดวงตาของตน แตจะไมกระท าสงทสอดคลองกบศาสนา, กระนนพวกเขาจะไมยอมใหน ารางของทงสองซงคอศาสนาของพระผเปนเจา ไปฝงในหลมศพ, นนคอ พวกเขาจะยดมนรปแบบภายนอกของศาสนา และไมยอมให รปแบบนนอนตรธานไปสนจากทามกลางพวกเขา ไมยอมใหรางนนถกก าจดและท าลาย แตพวกเขาจะละทงความเปนจรงของศาสนาของพระผเปนเจา ขณะทจากภายนอกพวกเขายงปกปกรกษาชอและการระลกถงศาสนา 141 สงทหมายถงทนคอวงศตระกล ชนชาตและชาตทงหลาย ทมารวมตวกนภายใตเงาของคมภรกรอาน คนเหลานคอผทไมยอมใหความมงหมายและศาสนาของพระผ เปนเจาถกก าจดและท าลายภายนอกเชนกน, ดงนบางลกษณะของการอธษฐานและถอศลอดเปนทปฏบตในหมพวกเขา แตรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาซงคออปนสยใจคอทดงาม การปฏบตตนทซ อตรง และความรเกยวกบความลกลบทงหลายของพระผเปนเจา ไดหายไป, แสงสวางของคณความดของมนษยซ งมาจากความรกและความรของพระผเปนเจา ถกดบ, ความมดของการกดขและการใช อ านาจบาตรใหญ ของตณหาและคณลกษณะของซาตาน มชย และรางของศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนเสมอนศพ ถกเผยใหสาธารณชนเหน 142 เปนเวลา 1,260 วน แตละวนคอหนงป นนคอ ระยะเวลาของยคศาสนาอสลาม ทกสงทบคคลทงสองนสถาปนาไวเปนรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาถกสาวกทงหลายรบไป, รองรอยของคณความดทงหลายของมนษยซ งเปนพระพรของพระผ เปนเจาและประกอบกนเปนจตวญญาณของศาสนาน ถกลบไปถงขนาดวาวาจาสตย ความยตธรรม ความรก ความกลมเกลยว ความบรสทธ ความวสทธ ความปลอยวางและคณลกษณะสวรรคทงหมด อนตรธานไปจากทามกลางพวกเขา และ

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:9.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

52 สารบญ

ทเหลออยในศาสนามเพยงการอธษฐานและการถอศลอด สภาพเชนนยนนานมา 1,260 ป ซงตรงกบยคศาสนาของคมภรโกรอาน, นเปนราวกบวาบคคลทงสองนตายไปแลว และเหลอรางของทงสองทปราศจากวญญาณ 143 “และบรรดาผทอาศยอยบนโลกจะปตยนดตอรางทไรชวตของทงสอง จะร นเรง และจะสงของขวญใหกนและกน เพราะวาศาสนทตทงสองนไดทรมานบรรดาผอยอาศยบนโลก” [1] “บรรดาผอยอาศยบนโลก” หมายถงชนชาตและชาตอนๆ เชน ชนชาตและชาตยโรปและดนแดนไกลในเอเซย ผซ ง เมอเหนวาลกษณะของอสลามเปลยนแปลงไปหมด ศาสนาของพระผเปนเจาถกละทง คณความด ศลวตและเกยรตไดอนตรธานไป และอปนสยใจคอถกวปรต กปตยนดทมาตรฐานศลธรรมของชาวมสลมเสอมลง และดงนนชาวมสลมนจะถกพชตโดยชาตอนๆ และทจรงแลวสงนบงเกดขนแลวในลกษณะทสะดดตาทสด จงเปนพยานวาชนชาตนทคร งหนงเคยใชอ านาจสงสด ถกลดเกยรตภมและถกสยบอยางไร 144 ชาตอนๆ “จะสงของขวญใหกนและกน” ซงหมายความวาพวกเขาจะชวยเหลอกนและกน เพราะ “ศาสนทตทงสองนไดทรมานพวกทอยอาศยบนโลก” นนคอ ศาสนทตทงสองนไดก าราบและสยบชนชาตและชาตอนๆ ของโลก 145 “และหลงจากสามวนคร ง พระวญญาณแหงชวตจากพระผเปนเจาไดเขาไปในรางของทงสอง และทงสองยนบนเทาของตน และพวกทเหนทงสองเกดความกลวอยางหนก” [2] ดงทเราอธบายไวกอนน สามวนคร งคอ 1,260 ป บคคลทงสองนซ งรางของพวกเขานอนอยอยางไรวญญาณ นนคอ ค าสอนและศาสนาทพระโมฮมหมดสถาปนาและอหมามอาลสงเสรม ซงความเปนจรงของศาสนานนไดอนตรธานไปและเหลออยแตรปแบบทวางเปลา ไดรบการประสาทดวยวญญาณอกคร ง นนคอ สภาวะธรรมของศาสนาของพระผเปนเจาทกลายเปนสภาวะวตถ คณความดทกลายเปนความเลวทราม ความรกของพระผเปนเจาทกลายเปนความเกลยดชง แสงสวางทกลายเปนความมด คณลกษณะสวรรคทกลายเปนคณสมบตของซาตาน ความยตธรรมทกลายเปนการใชอ านาจบาตรใหญ ความปรานทกลายเปนความประสงคราย ความจรงใจทกลายเปนการเสแสรง การน าทางทกลายเปนความหลงผด และความบรสทธทกลายเปนตณหา ค าสอนทงหมดเหลานของพระผเปนเจา คณความดและความสมบรณสวรรค พระพรทางจตวญญาณเ หลงจากสามวนคร ง

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:10. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:11.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

53 สารบญ

(ซงโดยการใชค าศพทของคมภรศกดสทธท งหลายคอ 1,260 ป) ไดรบการฟนคนมาโดยการมาเสดจมาของพระบอบและความภกดของโคดส 146 ดงนสายลมแหงความวสทธพดมา อาภาแหงสจธรรมสองแสง วสนตฤดทใหชวตมาถง และยามเชาแหงการน าทางรงอรณ, สองรางทไรชวตนไดรบการกระตนใหมชวต และเอกบรษทยงใหญทงสองนซ งคนหนงคอพระผกอตง อกคนหนงคอผ สงเสรม ไดลกขนและเปนเสมอนเชงเทยนสองอน เพราะทงสองใหความสวางแกโลกดวยแสงแหงสจธรรม 147 “และทงสองไดยนเสยงทยงใหญจากสวรรคกลาวตอตนวา จงขนมาทน และทงสองขนไปบนสวรรคในกอนเมฆ” [1] ซงหมายความวาจากสวรรคทมองไมเหน ทงสองได ยนสรเสยงของพระผเปนเจากลาววา : เจาไดท าส าเรจทกอยางทขอไวเกยวกบการอบรมประชาชนและสอขาวดเกยวกบสงทจะมาถง เจาไดสงมอบธรรมสารของเราใหแกประชาชน เปลงเสยงรองเรยกของสจธรรม และท าหนาททกอยางของเจาส าเรจ, บดนดงเชนพระครสต เจาตองสละชวตในหนทางของพระผเปนทรกยงและตายอยางผสละชวตเพอศาสนา และดงนนเหมอนกบพระครสต ทงดวงอาทตยแหงความเปนจรงนนและดวงจนทรแหงการน าทางนน [2] ลาลบขอบฟาแหงการพลทยงใหญทสด และขนไปสอาณาจกรสวรรค 148 “และศตรมองเหนทงสอง” [3] นนคอ หลงจากการสละชวตของทงสองศตรมากมายตระหนกในสถานะทประเสรฐและคณความดทล าเลศของทงสอง และใหการยนยนความยงใหญและความสมบรณของทงสอง 149 “และในช วโมงเดยวกนนนเกดแผนดนไหวคร งใหญ และหนงในสบสวนของเมองถลมลง และคนเจดพนคนตายในแผนดนไหวน” [4] แผนดนไหวนเกดขนในชราซหลงจากการสละชวตของพระบอบ เมองนดงลงไปในความอลหมาน และประชาชนมากมายถกฆา, ยงไปกวานนความปนปวนอยางใหญหลวงเกดขนตามมาจากโรคภยตางๆ โรคอหวาต ความขาดแคลน ความขาวยากหมากแพง ความอดอยากและความเดอดรอนอนๆ ซงเปนความปนปวนทไมเคยมทคลายกนใหเหน

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:12. [2] พระบอบและโคดส [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:12. [4] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:13.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

54 สารบญ

150 “และคนทเหลออยตกใจกลวและใหการสดดพระผเปนเจาแหงสวรรค” [1] เมอแผนดนไหวเกดขนในมณฑลฟาร บรรดาผรอดชวตก าลงร าไหและเศราโศกกลางวนและกลางคน และสาละวนอยกบการสรรเสรญและวงวอนพระผเปนเจา พวกเขากลวและวยวายใจอยางหนกถงขนาดไมสามารถนอนพกหรอผอนคลายใจตอนกลางคน 151 “ความวบตทสองผานไป และจงมองด ความวบตทสามมาอยางรวดเรว” [2] ความวบตแรกคอการเสดจมาของอครสาวกของพระผเปนเจานนคอพระโมฮมหมดบตรของอบดลเลาะห ขอสนตสขจงมแดพระองค! ความวบตทสองคอการเสดจมาของพระบอบ ขอความรงโรจนและความสรรเสรญจงมแดพระองค ความวบตทสามคอวนทยงใหญแหงการเสดจมาของพระผเปนนายแหงกองทพสวรรค และการเปดเผยความงามตามพนธสญญา, ค าอธบายเร องนใหไวในเอซเคยวบททสามสบซงกลาวไววา : “วจนะของพระผเปนนายมายงเราอกโดยกลาววา บตรแหงมนษย จงพยากรณและพด ดงนพระผเปนเจาผเปนนายกลาวไว ; จงรองโหยหวน ความวบตคมคากบวนนน! เพราะวนนนใกลเขามา ดงเชนวนของพระผเปนนายใกลเขามา” [3] ดงนนเปนทประจกษวาวนแหงความวบตคอวนของพระผเปนนาย เพราะในวนนนความวบตตกอยกบผทไมใสใจ คนบาปและคนเขลา นนเองทท าไมเปนทกลาววา “ความวบตทสองผานไป และจงมองด ความวบตทสามมาอยางรวดเรว” ความวบตทสามคอยคแหงการส าแดงองคของพระบาฮาอลลาห ซงเปนยคของพระผเปนเจา และใกลกบยคแหงการมาปรากฏของพระบอบ 152 “และทตสวรรคทเจดเปลงเสยง และมเสยงทยงใหญทงหลายในนภากลาววา ราชอาณาจกรทงหลายของโลกนกลายเปนราชอาณาจกรของพระผเปนนายของเรา และของพระครสตของพระองค และพระองคจะครองราชยตลอดไป” [4] ทตสววรรคนนหมายถงวญญาณของมนษยทไดรบการประสาทดวยคณลกษณะสวรรค และสวมลกษณะและน าใสใจคอของทตสววรรค เสยงทงหลายจะถกเปลงขนและการปรากฏของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาจะไดรบการประกาศและเลาลอไปกวางไกล, นจะเปนทประกาศวา ยคนคอยคแหงการเสดจมาของพระผเปนายแหงกองทพสวรรค และยคศาสนานคอยคศาสนาทปรานแหงการบรบาลของพระผเปนเจา, เปนทสญญาและบนทกไวในคมภรศกดสทธท งหมดวา ในยคของพระผเปนเจาน อธปไตยสวรรคทางธรรมจะไดรบการสถาปนา โลกจะไดรบการฟนคนมา จต

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:13. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:14. [3] พระคมภรไบเบล เอซเคยว 30:1–3. [4] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:15.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

55 สารบญ

วญญาณใหมจะถกหายใจเขาไปในรางของสรรพโลก วสนตฤดของพระผเปนเจาจะเปดฉาก กอนเมฆแหงความปรานจะหลงฝนลงมา ดวงอาทตยแหงสจธรรมจะสองแสง สายลมทใหชวตจะพดมา โลกของมนษยชาตจะสวมแตงเสอผาใหม พนผวพภพจะกลายเปนราวกบพมานช นสงสด มนษยชาตจะไดรบการอบรม สงคราม ความขดแยง การตอสและการววาทและจะอนตรธานไป, วาจาสตย ความซอตรง สนตสขและความมศาสนาจะแพรหลาย, ความรก ความกลมเกลยวและสมครสมานจะหอมลอมโลก และพระผเปนเจาจะปกครองตลอดกาล นนคอ อธปไตยทางธรรมและเปนนรนดรจะไดรบการสถาปนา, ดงกลาวคอยคของพระผเปนเจา เพราะยคทงหมดทผานมาและผานไปคอยคของพระอบราฮม พระโมเสสและพระครสต หรอศาสทตองคอนๆ แตยคนคอยคของพระผเปนเจา เนองดวยดวงอาทตยแหงสจธรรมจะสองแสงในยคนดวยความรอนและความสวางไสวทสด 153 “และผอาวโสยสบสคนซงนงบนทนงของตน ณ เบองหนาพระผเปนเจา หมอบหนาลงและบชาพระผเปนเจาโดยกลาววา ขาแตพระผเปนนาย พระผเปนเจา พระผ ทรงมหทธานภาพ เราขอขอบคณพระองคผทรงด ารงอย เคยด ารงอยและจะเสดจมา เพราะวาพระองคไดน าอานภาพยงใหญของพระองคมาใหพระองค และได ครองราชย” [1] ในทกยคศาสนามผทไดรบการเลอกสรรสบสองคน : ในสมยของโจเซฟมพชายนองชายสบสองคน ในสมยของพระโมเสสมหวหนาหรอผน าชนเผาสบสองคน ในสมยของพระครสตมอครสาวกสบสองคน และในสมยของพระโมฮมหมดมอหมามสบสองคน แตในการเปดเผยพระธรรมทรงโรจนนมดวงวญญาณดงกลาวยสบสคน ซงเปนสองเทาของการเปดเผยพระธรรมอนทงหมด เพราะความยงใหญของการเปดเผยพระธรรมนก าหนดเงอนไขใหมยสบส [2] วญญาณทวสทธเหลานอย ณ เบองหนาของพระผเปนเจา นงบนบลลงกของตน ซงหมายความวาพวกเขาครองราชยช วนรนดร 154 ดวงวญญาณทรงโรจนยสบสคนนแมวาประทบอยบนบลลงกแหงอธปไตยนรนดร กระนนกกมลงบชา ถอมตวและยอมจ านนตอพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาอยางเปนสากลโดยกลาววา “ขาแตพระผเปนนาย พระผเปนเจา พระผทรงมหทธานภาพ เราขอขอบคณพระองคผทรงด ารงอย เคยด ารงอยและจะเสดจมา เพราะวาพระองคไดน าอานภาพยงใหญของพระองคมาใหพระองค และไดครองราชย” นนคอ พระองคจะประกาศใชค าสอนทงหมดของพระองค จะรวบรวมประชาชนทงหมด

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:16–17. [2] “เกยวกบผอาวโสยสบสคน: ทานนายกลาวไวในธรรมจารกหนงวา พวกเขาคอพระบอบ อกษรแหงการมชวต 18 คน และอกหาคนทจะเปนทรในอนาคต” (จากจดหมายลงวนท 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2486 (ค.ศ. 1943) เขยนในนามของทานโชก เอฟเฟนดถงศาสนกชนคนหนง) ในธรรมจารกหนงพระอบดลบาฮาระบหนงในทเหลออกหาคนวาเปนฮาจ มรซา โมฮมหมด ทาก อฟนอน วาคโลด โดวเลห

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

56 สารบญ

ของโลกไวภายใตเงาของพระองค และน ามวลมนษยมาอยดวยกนภายใตธรรมวหารเดยวกน, และถงแมวาอธปไตยเปนของพระผเปนเจาเสมอ และพระองคเปนผมอ านาจอธปไตยเสมอมาและจะเปนตลอดไป ในกรณนหมายถงอธปไตยของพระผ ส าแดงองคของพระผเปนเจาเอง ผซ งจะประกาศใชกฎและค าสอนอยางทเปนจตวญญาณของโลกของมนษยชาตและเปนเหตของชวตนรนดร, พระผส าแดงองค สากลนนจะก าราบโลกโดยอานภาพธรรม ไมใชโดยสงครามและการตอส, พระองค จะสวมแตงโลกดวยสนตภาพและความกลมเกลยว ไมใชดวยดาบและหอก พระองค จะสถาปนาอธปไตยสวรรคนโดยความรกทแทจรง ไมใชโดยอ านาจทางทหาร พระองคจะสงเสรมค าสอนเหลานของพระผเปนเจาโดยความเมตตาและสมพนธไมตร ไมใชโดยความรนแรงและอาวธ, ถงแมวาเมอพจารณาถงสภาพความเปนอยทตางจากกน ธรรมเนยมและอปนสยใจคอทแตกตางกน ศาสนาและเชอชาตทหลากหลาย ชาตและชนชาตเหลานเปนราวกบสนขปาและแกะ เสอดาวและเดก เดกทย งไมอดนมและงพษ พระองคกจะอบรมพวกเขาถงขนาดวาพวกเขาจะสวมกอด คบหาสมาคมและไวใจซงกนและกน, ความรงเกยจทางเชอชาต ความชงชงทางศาสนา และการชงดระหวางชาต จะถกลบออกไปหมด และทกคนจะบรรลถงมตรภาพทสมบรณและความกลมเกลยวทบรบรณภายใตรมเงาของพฤกษาทวสทธ 155 “และชาตทงหลายโกรธ” เพราะค าสอนของพระองคสวนทางกบความตองการทเหนแกตวของชาตอนๆ “และความพโรธของพระองคมาถง” [1] ซงหมายความวาทกคนประสบกบความสญเสยอยางสาหส เพราะไมปฏบตตามค าแนะน า ค าเคยวเขญและค าสอนของพระองค ทกคนถกพรากจากกรณาธคณนรนดรของพระองค และถกมานปดกนจากแสงสวางของดวงอาทตยแหงสจธรรม 156 “และเวลาของคนตาย ทพวกเขาควรถกพพากษา” [2] หมายความวาเวลามาถงแลวทคนตาย นนคอ พวกทถกพรากจากพระวญญาณแหงความรกของพระผเปนเจาและเสยชวตทวสทธและนรนดร ควรถกพพากษาดวยความยตธรรมซงหมายความวา แตละคนควรถกยกขนมาตามความคควรและความสามารถ และสจธรรมควรถกเผยใหรในเร องของความเสอมทรามระดบไหนทพวกเขาครองอยในสรรพโลกน และในความเปนจรงแลวพวกเขาควรไดรบการนบในหมคนตายอยางไร

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:18. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:18.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

57 สารบญ

157 “พระองคควรใหรางวลแกคนรบใชและศาสนทตทงหลายของพระองค บรรดานกบญและพวกทกลวพระนามของพระองค ทงผยงใหญและผนอย” [1] นนคอ พระองคจะเลอกผทชอบธรรมโดยเฉพาะส าหรบกรณาธคณทไมหาทสดมไดของพระองค จะท าใหพวกเขาสองแสงดงเชนดวงดาวสวรรคบนขอบฟาแหงความรงโรจนโบราณ และจะเกอหนนพวกเขาใหแสดงการปฏบตตนและอปนสยใจคออยางทจะใหความสวางแกโลกของมนษยชาต และกลายเปนวธของการน าทางและบอเกดของชวตนรนดรในอาณาจกรสวรรค 158 “และควรท าลายพวกทท าลายโลก” [2] นนคอพระองคจะพรากทงหมดจากผทไมเอาใจใส เพราะความตาบอดของคนตาบอดจะถกเผย และการมองเหนของพวกทเหนจะเปนทประจกษ ความเขลาและเบาปญญาของพวกอรรถาธบายความหลงผดจะเปนทตระหนก ความรและอจฉรยภาพของผทไดรบการชแนะอยางถกตองจะถกส าแดง และดงนผท าลายจะถกท าลาย 159 “และวหารของพระผเปนเจาถกเปดออกในนภา” [3] นหมายความวาเยรซาเลมสวรรคไดปรากฏขนและวหารทศกดสทธทสดเปนทเหนชด, ในหมประชาชนแหงความรทแทจรง วหารทศกดสทธทสดหมายถงสาระของศาสนาของพระผเปนเจาและค าสอนทแทจรงของพระองค ซงคงอยไมเปลยนแปลงตลอดยคศาสนาของศาสนทตทงหมดตามทอธบายไวกอนน ขณะทเยรซาเลมหอมลอมความเปนจรงของศาสนาของพระผเปนเจา ซงคอวหารทศกดสทธทสด อกทงกฎ สมพนธภาพซงกนและกน พธกรรมและบทบญญตทางวตถทงหมด ซงประกอบกนเปนนครเยรซาเลม นนเองทท าไมนถกเรยกวาเยรซาเลมสวรรค, กลาวโดยยอ ในระหวางยคศาสนาของดวงอาทตยแหงสจธรรม แสงสวางทงหลายของพระผเปนเจาสองดวยความอ าไพทสด และดงนสาระของค าสอนสวรรคจะเปนจรงในสรรพภาวะ ความมดแหงความเขลาและเบาปญญาจะถกปดเปา โลกจะกลายเปนอกโลกหนง ความสวางทางธรรมจะหอมลอมทกคน และดงนนวหารทศกดศทธทสดจะปรากฏขน 160 “และวหารของพระผเปนเจาถกเปดออกในนภา” [4] นหมายความเชนกนวา โดยการแพรกระจายค าสอนสวรรคเหลาน การแยมความลกลบสวรรคเหลาน และการ

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:18. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:18. [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:19. [4] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:19.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

58 สารบญ

รงอรณของดวงอาทตยแหงสจธรรม อานนแหงความเจรญกาวหนาและการพฒนาจะถกเปดพรวดรอบดาน และเคร องหมายทงหลายแหงพระพรสวรรคจะเปนทเหนชด 161 “และในวหารของพระองคมเรอแหงพนยกรรมของพระองคใหเหน” [1] นหมายความวาคมภรแหงพระปฏญญาของพระองคจะปรากฏในเยรซาเลมของพระองค ธรรมจารกแหงพนยกรรมจะไดรบการบนทก และความหมายของพระปฏญญาและพนยกรรมจะเปนทประจกษ, เสยงรองเรยกของพระผเปนเจาจะกกกองทวทงโลกตะวนออกและตะวนตก และโลกจะเตมไปดวยกตตศพทของศาสนาของพระผเปนเจา พวกละเมดพระปฏญญาจะถกท าใหตกต าและอดส และผทศรทธาจะบรรลถงเกยรตและความรงโรจน เพราะพวกเขายดมนคมภรแหงพระปฏญญา และมนคงไมหวนไหวในหนทางแหงพนยกรรม 162 “และมฟาแลบ และเสยงพด และฟาผา และแผนดนไหว และลกเหบตกคร งใหญ” [2] ซงหมายความวา หลงจากการปรากฏของคมภรแหงพระปฏญญา จะมพายรนแรง ฟาแลบแหงความโกรธและความพโรธสวรรคจะแวบขนมา เสยงฟาผาแหงการละเมดพระปฏญญาจะค าราม ความสนไหวแหงความสงสยจะเขยาพภพ ลกเหบแหงการทรมานจะตกใสพวกละเมดพระปฏญญา และพวกทกลาวอางวาเชอจะเจอบททดสอบและถกพสจนอยางบบคน 12. ค าอธบายบททสบเอดของไอซายา

[Commentary on the Eleventh Chapter of Isaiah] 163 ในไอซายา 11:1-9 เปนทกลาววา : “และจะมแขนงไมออกมาจากล าตนของเจสซ และกงหนงจะงอกมาจากรากของเขา และวญญาณของพระผเปนนายจะสถตอยกบเขา เปนวญญาณแหงอจฉรยภาพและความเขาใจ วญญาณแหงค าปรกษาและอ านาจ วญญาณแหงความรและความกลวพระผเปนนาย และจะท าใหเขามความเขาใจอยางรวดเรวในความกลวพระผ เปนนาย : และเขาจะไมวนจฉยตามการมองเหนของดวงตาของตน ไมต าหนตามการไดยนของหของตน, แตเขาจะวนจฉยคนยากไรดวยความชอบธรรม และต าหนดวยความเปนธรรมส าหรบผเจยมตวของพภพ และเขาจะตพภพดวยไมเรยวแหงปากของเขา และจะสงหารคนช วชาดวยลมหายใจจากรมฝปากเขา และความชอบธรรมจะเปนทรดสะโพกของเขา และความศรทธาจะเปนทรดบงเหยนของเขา, สนขปาเชนกนจะอาศยอยกบแกะ เสอดาวจะนอนอยกบลกแพะ ลกววและลกสงโตและลกสตวอวนพจะอยดวยกน และเดกนอย

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:19. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 11:19.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

59 สารบญ

คนหนงจะน าพวกเขา, และววและหมจะกนดวยกน ลกของทงสองจะนอนลงดวยกน และสงโตจะกนฟางเหมอนกบวว และเดกยงไมอดนมจะเลนกบรของงพษ และเดกทหยานมแลวจะยนมอเขาไปในรงของงราย พวกเขาจะไมท ารายหรอท าลายในภเขาศกดสทธท งหมดของเรา : เพราะพภพจะเตมไปดวยความรของพระผเปนนาย ดงเชนน าปกคลมทะเล” 164 “แขนงไมออกมาจากล าตนของเจสซ” นอาจดเหมอนวาหมายถงพระครสต เพราะโจเซฟเปนผสบเช อสายมาจากเจสซบดาของเดวด อยางไรกตามเนองดวยพระครสตถอก าเนดมาโดยพระวญญาณของพระผเปนเจา พระองคจงเรยกตนเองวาบตรของพระผเปนเจา หากนไมใชความจรง วรรคนยอมหมายถงพระองคอยางแทจรง ยงไปกวานนหากตความเปนอปลกษณ เหตการณทงหลายทถกกลาวไววาเกดขนในสมยของแขนงไมนน ไดบงเกดขนจรงเพยงบางสวน และหากถอตามตวอกษร เหตการณเหลานนไมไดเกดขนเลยในสมยของพระครสต 165 ตวอยางเชน เราอาจกลาววาเสอดาวและลกแพะ สงโตและลกวว เดกทยงไมอดนมและงพษ หมายถงชาตตางๆ ชนชาตทงหลายทไมเปนมตรและวงศตระกลทงหลายทววาทกนบนโลก ผซ งในความเปนปรปกษและเปนอรราวกบสนขปาและแกะ ผซ งโดยสายลมของพระวญญาณของพระเมไซยะ เร มไดรบการประสาทดวยจตวญญาณแหงเอกภาพและไมตรจต ไดรบการกระตนชวตและสมาคมกนอยางใกลชด, แตสภาพทถกกลาวถงในถอยแถลง “พวกเขาจะไมท ารายหรอท าลายในภเขาศกดสทธท งหมดของเรา : เพราะพภพจะเตมไปดวยความรของพระผเปนนาย ดงเชนน าปกคลมทะเล” ไมไดบงเกดขนจรงในยคศาสนาของพระครสต เพราะจนถงปจจบนนมชาตตางๆ ทไมเปนมตรและววาทกนในโลก : ไมกชาตยอมรบพระผ เปนเจาของอสราเอล และสวนใหญถกพรากจากความรของพระผเปนเจา ท านองเดยวกนสนตภาพสากลไมไดรบการสถาปนาดวยการเสดจมาของพระครสต นนคอ สนตภาพและความผาสกไมไดบงเกดขนในหมชาตทงหลายทไมเปนมตรและววาทกน ขอพพาทและความขดแยงไมไดรบการแกไข ความกลมเกลยวและความจรงใจไมบรรลถง, ดงนแมจนถงปจจบนนความเปนอร ความเกลยดชงและความขดแยงกมอยทวในหมชนชาตครสเตยนเอง 166 แตวจนะทอนเหลานหมายถงพระบาฮาอลลาหค าตอค า ยงไปกวานนในยคศาสนาทนาพศวงนพภพจะกลายเปนอกพภพหนง โลกของมนษยชาตจะไดรบการสวมแตงดวยความสงบของจตใจและการประดบประดาทสมบรณ การตอส การววาทและการหลงเลอดจะเปดทางใหสนตภาพ ความจรงใจและความกลมเกลยว, ในหมชาต ชนชาต วงศตระกลและรฐบาลทงหลาย ความรกและมตรภาพจะแพรสะพด ความ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

60 สารบญ

รวมมอกนและความสมพนธภาพทใกลชดจะไดรบการสถาปนาอยางมนคง, ในทสดสงครามจะถกหามหมด และเมอมการออกกฎของคมภรทศกดสทธทสด ขอถกเถยงและขอพพาททงหลายจะตกลงกนไดดวยความยตธรรมทสมบรณตอหนาศาลสากลของรฐบาลและชนชาตทงหลาย และความยงยากใดๆ ทอาจเกดขนจะไดรบการแกไข หาทวปของโลกจะกลายเปนเหมอนทวปเดยว ชาตมากมายหลากหลายจะกลายเปนชาตเดยว โลกจะกลายเปนบานเกดเมองนอนเดยวกน และเผาพนธมนษยจะกลายเปนชนชาตเดยวกน ประเทศทงหลายจะมสมพนธภาพทใกลชด และชนชาตและชาตทงหลายจะผสมผสานและสามคคกนถงขนาดวา เผาพนธมนษยจะกลายเปนเสมอนครอบครวเดยวกนและวงศตระกลเดยวกน, แสงแหงความรกสวรรคจะสองแสง และความมดทนาหดหแหงความเกลยดชงและความเปนอรจะถกปดเปาไปอยางมากเทาทเปนไปได สนตภาพสากลจะกอปะร าขนมาในใจกลางสดของสรรพโลก และพฤกษาแหงชวตทวสทธจะเตบโตและงอกงามอยางทแผรมเงาออกไปคลมโลกตะวนออกและโลกตะวนตก, ผเขมแขงและผออนแอ ผ ร ารวยและผยากไร วงศตระกลทววาทกนและชาตทไมเปนมตรตอกน ซงเปนเสมอนสนขปาและแกะ เสอดาวและลกแพะ สงโตและลกวว จะปฏบตตอกนและกนดวยความรก ดวยความสามคค ความยตธรรมและความเปนธรรมทสด โลกจะเปยมไปดวยความรและวชา ความเปนจรงและความลกลบของสรรพโลก และความรของพระผเปนเจา 167 บดนในยคทรงโรจนนซ งเปนศตวรรษของพระบาฮาอลลาห จงพจารณาดวาความร และวชากาวหนาไปไกลเพยงไร ความลกลบของสรรพโลกถกเปดผาคลมออกมาบรบรณเพยงไหน ภารกจทยงใหญมากมายเทาไรไดเร มด าเนนการและทวจ านวนวนแลววนเลา, ในไมชาความรและวชาทางวตถ และความรทางธรรม จะกาวหนาไปและแสดงใหเหนสงมหศจรรยอยางทจะท าใหทกดวงตาพรา และแยมความหมายทบรบรณของวาทะของไอซายา : “เพราะพภพจะเตมไปดวยความรของพระผเปนนาย” 168 ท านองเดยวกนจงพจารณาดวา ภายในชวงเวลาอนสนนบแตการเสดจมาของพระบาฮาอลลาห ประชาชนของชาต วงศตระกลและเชอชาตทงหมด ไดเขามาอยภายใตเงาของศาสนาน, ครสเตยน ชาวยว ชาวโซโรแอสเตรยน ชาวฮนด ชาวพทธและชาวเปอรเซย ลวนคบหาสมาคมกนดวยความรกและมตรภาพทสมบรณ ราวกบวาพวกเขาเปนสมาชกของวงศตระกลและครอบครวเดยวกนมาหนงพนป ทจรงแลวราวกบวาพวกเขาเปนบดาและลกชาย มารดาและลกสาว พนองชายหญง, นคอหนงในความหมายของมตรภาพระหวางสนขปาและแกะ เสอดาวและลกแพะ สงโตและลกวว

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

61 สารบญ

169 หนงในเหตการณทยงใหญทสดทจะเกดขนในยคแหงการส าแดงกงทไมมเปรยบปาน คอการสาวธงของพระผเปนเจาขนมาในหมชาตทงปวง นหมายความวาชาตและวงศ ตระกลทงหมดจะถกรวบรวมเขาดวยกนภายใตเงาของธงของพระผเปนเจาน ซ งไมใชอนใดนอกจากกงของพระผเปนนายเอง และจะกลายเปนชาตเดยวกน, ความเปนปรปกษทางศาสนาและนกาย ความไมเปนมตรของเชอชาตและชนชาต ความขดแยงในหมชาตทงหลาย จะถกขจดไป, มวลมนษยจะยดถอศาสนาเดยวกน จะมความศรทธาเดยวรวมกน จะผสมกนเปนเชอชาตเดยว และกลายเปนชนชาตเดยวกน ทกคนจะอาศยอยในปตภมเดยวกนซงคอโลกใบนเอง [1] สนตภาพสากลและความกลมเกลยวจะไดรบการสถาปนาในหมชาตทงปวง กงทไมมเปรยบปานนนจะรวบรวมชาวอสราเอลทงหมดเขาดวยกน นนคอในยคศาสนาของพระองคชาวอสราเอลจะถกรวบรวมไวในดนแดนศกดสทธ และประชาชนชาวยวทเวลานกระจดกระจายกนอยในโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ใตและเหนอ จะมารวมตวกน 170 บดนจงสงเกตดวา เหตการณเหลานไมไดเกดขนในยคศาสนาของครสเตยน เพราะชาตทงหลายไมไดสมครเขามาอยภายใตธงเดยวนน กงของพระผเปนเจานน แตในยคศาสนาของพระผเปนนายแหงกองทพสวรรค ชาตและชนชาตทงปวงจะเขามาอยภายใตเงาของพระองค, ท านองเดยวกนชาวอสราเอลทกระจดกระจายอยทวโลก ไมไดถกรวบรวมเขาดวยกนในดนแดนศกดสทธระหวางยคศาสนาของครสเตยน แตในตอนเร มตนของยคศาสนาของพระบาฮาอลลาห ค าสญญาของพระผเปนเจานตามทกลาวไวอยางชดเจนในคมภรท งหมดของศาสนทตทงหลาย เร มจะบงเกดขน, จงสงเกตดวาจากทกมมโลก ชนชาตยวก าลงมาทดนแดนศกดสทธ ก าลงไดมาซงหมบานและทดนทงหลายทจะใชอาศย และก าลงเพมจ านวนขนวนแลววนเลาถงขนาดวา ทงปาเลสไตนก าลงจะกลายเปนบานของพวกเขา 13. ค าอธบายบททสบสองของการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ)

Commentary on the Twelfth Chapter of the Revelation of John] 171 เราไดอธบายไวกอนนแลววา นครศกดสทธหรอเยรซาเลมสวรรคทคมภรศกดสทธ ทงหลายหมายถงบอยทสดคอ ศาสนาของพระผเปนเจา ซงบางคร งคร งถกเปรยบเปนเจาสาว หรอถกเรยกวา “เยรซาเลม” หรอถกพรรณนาเปนนภาใหมและพภพ

[1] การแปลยอหนานถงจดนเอาตามการปรบปรงวรรคนของทานโชก เอฟเฟนด ดงทยกมากลาวใน The World Order of Baha’u’llah: Selected Letters (Wilmette, IL: Baha’I Publishing Trust, 1991, 2012 printing), pp.204-5, and The Promised Day is Come, ยอหนา 297 ควรเปนทสงเกตวาค าวา “นาฮาล” ซงตรงกบค าวา “แขนงไม” ในภาษาองกฤษและไดรบการแปลดงกลาวในยอหนาท 1-2 ถกแปลในยอหนานวา “กง” ในทงสองกรณเปนการกลาวถงพระบาฮาอลลาห

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

62 สารบญ

ใหม ดงนในววรณบทท 21:1-3 เปนทกลาววา “และขาพเจาไดเหนนภาใหมและพภพใหม : เพราะนภาแรกและพภพแรกผานหายไปแลว และไมมทะเลอกตอไป และขาพเจาจอหนไดเหนนครศกดสทธ คอเยรซาเลมใหมทลงมาจากนภาจากพระผ เปนเจา ซงถกเตรยมเปนเจาสาวทตกแตงส าหรบสามของเธอ และขาพเจาไดยนเสยงทยงใหญมาจากนภากลาววา จงมองด วหารของพระผเปนเจาอยกบมนษย และพระองคจะอาศยอยกบพวกเขา และพวกเขาจะเปนประชาชนของพระองค และพระผเปนเจาเองจะอยกบพวกเขาและเปนพระผเปนเจาของพวกเขา” [1] 172 จงพจารณาดวา “นภาแรก” และ “พภพแรก” สมพนธกบลกษณะภายนอกของศาสนากอนอยางแนชดอยางไร เพราะเปนทกลาววา “นภาและพภพแรกผานหายไปแลว และไมมทะเลอกตอไป” นนคอ พภพคอสมรภมแหงการพพากษาสดทาย และในสมรภมนจะไมมทะเลอกตอไป ซงหมายความวากฎและค าสอนของพระผเปนเจาจะกระจายไปทวทงพภพ มวลมนษยชาตจะอาแขนรบศาสนาของพระองค และพภพจะมแตประชาชนทซ อสตยอย ดงนจะไมมทะเลอกตอไป เพราะมนษยอาศยอยบนพนดนทแนนไมใชในทะเล นนคอในยคศาสนานนวงอทธพลของศาสนานนจะหอมลอมทกดนแดนทมนษยยางเทา และจะไดรบการสถาปนาบนพนดนทแนน ซงเทาจะไมคลอนแคลนบนพนดนน 173 ท านองเดยวกนศาสนาของพระผเปนเจาถกพรรณาวาเปนนครศกดสทธหรอเยรซาเลมใหม ชดเจนวาเยรซาเลมใหมทลงมาจากนภาไมใชนครทเปนหนและปน อฐหรอปนฉาบ แตเปนศาสนาของพระผเปนเจาตางหากทลงมาจากนภาและถกพรรณนาวาใหม เพราะเปนทชดเจนวาเยรซาเลมทสรางดวยหนและปนฉาบไมไดลงมาจากนภาและไมไดฟนคนมา แตสงทฟนคนมาคอศาสนาของพระผเปนเจา 174 ยงไปกวานนศาสนาของพระผเปนเจาถกเปรยบเปนเจาสาวทตกแตงผซ งปรากฏดวยความงดงามทสด ดงทกลาวไวในบทท 21 ของการเปดเผยพระธรรมของจอหนวา : “และขาพเจาจอหนไดเหนนครศกดสทธ คอเยรซาเลมใหมทลงมาจากนภาจากพระผเปนเจา ซงถกเตรยมเปนเจาสาวทตกแตงส าหรบสามของเธอ” [2] และในบทท 12 (12:1) เปนทกลาววา : “และสงมหศจรรยทยงใหญปรากฏขนในนภา หญงคนหนงสวมใสดวงอาทตย และดวงจนทรอยใตเทาของเธอ และดวงดาวสบสองดวงเปนมงกฏบนศรษะของเธอ” หญงผนคอเจาสาวคนนน ซงคอศาสนาของพระผเปนเจาทลงมาบนพระโมฮมหมด ดวงอาทตยทเธอสวมใสและดวงจนทรทอยใตเทาของเธอ

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 21:1–3. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 21:2.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

63 สารบญ

คอสองรฐบาลทอยภายใตเงาของศาสนานน นนคอรฐบาลเปอรเซยและรฐบาลออตโตมาน เพราะตราสญลกษณของเปอรเซยคอดวงอาทตย และตราสญลกษณของจกรวรรดออตโตมานคอเสยวดวงจทร, ดงนดวงอาทตยและดวงจนทรเปนนยหมายถงคอตราสญลกษณของสองรฐบาลทอยภายใตเงาของศาสนาของพระผเปนเจา หลงจากนนเปนทกลาววา : “ดวงดาวสบสองดวงเปนมงกฏบนศรษะของเธอ” ดวงดาวสบสองดวงนหมายถงสบสองอหมาม ซงเปนผสนบสนนศาสนาของพระโมฮมหมดและเปนผอบรมชาต ผซ งสองแสงดงดวงดาวบนนภาแหงการน าทาง 175 จากนนเปนทกลาววา : “และเธอซงปวดทองคลอดรองอยางเจบปวดทจะคลอด” [1]

ซงหมายความวา ศาสนานจะประสบกบความยงยากอยางใหญหลวง จะทนความตรากตร าและล าบากอยางหนก จนกระทงลกทสมบรณก าเนดออกมา นนคอจนกระทงมการส าแดงองคตามสญญาภายหลงตอมา ผซ งเปนลกทสมบรณ ไดรบการเลยงดในออมอกของศาสนานซ งเปนราวกบมารดา ลกทสมบรณนหมายถงพระบอบ พระผเปนจดปฐม พระผซ งความจรงแลวถอก าเนดมาจากศาสนาของพระโมฮมหมด กลาวคอ ความเปนจรงทศกดสทธนนซงเปนลกและผลของศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนมารดา และเปนพระศาสดาตามพนธสญญาของศาสนานน ทรงถอก าเนดในอาณาจกรสวรรคของศาสนานน แตถกจบตวไปหาพระผเปนเจาเพอแคลวคลาดจากอทธพลทเหนอกวาของมงกร, หลงจาก 1,260 วนมงกรนนถกท าลาย และลกทเกดจากศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนพระศาสดาตามพนธสญญา ถกส าแดงใหเหนชด 176 “และอกสงมหศจรรยหนงปรากฏขนในนภา และจงมองดมงกรแดงทยงใหญมเจดหวและสบเขา และเจดมงกฏบนหว และหางของมนดงสวนทสามของดวงดาวทงหลายบนนภาและโยนลงมาบนพภพ” [2] มงกรนหมายถงราชวงศโอมายาดทกมบงเหยนศาสนาของพระโมฮมหมด เจดหวและเจดมงกฏหมายถงเจดอาณาจกรและราชอาณาจกรทราชวงศโอมายาดมาปกครอง : อาณาจกรโรมนในซเร ย , อาณาจกรเปอรเซย, อาณาจกรอาราเบยและอาณาจกรอยปต, อาณาจกรอฟรกานนคอตนเซย โมรอคโคและอลจเรย, อาณาจกรแอนดาลเชยซงเวลานคอสเปญ และอาณาจกรของชนเผาตรกแหงทรานโซซาเนย, ราชวงศโอมายาดมอานภาพเหนออาณาจกรเหลานท งหมด, สบเขาหมายถงชอทงหลายของผปกครองแหงราชวงศโอมายาด เพราะถาชอไมซ ากน พวกเขาคอประมขสบคน หรอสบชอของหวหนาและผปกครอง, คนแรกคออาบ โซเฟยนและคนสดทายคอมารวาน บางชอของพวกเขาซ ากนซงรวมถงโมออวะสองคน ยาซดสามคน วาลดสองคน และมาร

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:2. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:3–4.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

64 สารบญ

วานสองคน อยางไรกตามถานบแตละชอเหลานเพยงคร งเดยวพวกเขาทงหมดมสบคน คนแรกคออาบ โซเฟยนอดตหวหนาเมกกะและเปนผกอตงราชวงศโอมายาด และคนสดทายคอมารวาน ไดท าลายหนงในสามของผบรสทธและวสทธท งหลายทสบสกลมาจากเชอสายทบรสทธของพระโมฮมหมด ซงเปนราวกบดวงดาวในนภา 177 “และมงกรยนอยตอหนาหญงนนซงพรอมทจะคลอด เพอจะสวาปามเดกทนททเกดมา” [1] ดงทเราอธบายไวแลว หญงนคอศาสนาของพระผเปนเจา มงกรทยนอยใกล เธอหมายความวา มงกรก าลงเฝาดเพอทจะสวาปามลกของเธอทนใดทคลอดออกมา ลกนคอพระผส าแดงองคตามพนธสญญา ผซ งเปนลกของศาสนาของพระโมฮมหมด, ราชวงศโอมายาดรอนใจอยตลอดทจะจบพระศาสดาตามพนธสญญาทจะปรากฏขนมาจากเชอสายของพระโมฮมหมด เพอวาพวกเขาจะไดท าลายและก าจดพระองค เพราะพวกเขากลวการเสดจมาของพระองคอยางมาก, และดงนนเมอใดกตามทพวกเขาพบผทสบเชอสายมาจากพระโมฮมหมดทเปนทนบถอในสายตาของประชาชน พวกเขาฆาผนน 178 “และหญงนนใหก าเนดบตรชาย ผซ งจะปกครองชาตทงปวงดวยคทาเหลก” [2]

บตรชายทรงโรจนนคอพระผส าแดงองคตามพนธสญญาผถอก าเนดมาจากศาสนาของพระผเปนเจา และไดรบการเลยงดในออมอกของค าสอนสวรรค คทาเหลกคอสญลกษณแหงอ านาจและอานภาพ ไมใชดาบ และหมายความวาพระองคจะน าทางชาตทงปวงของโลกดวยอ านาจและอานภาพสวรรคของพระองค และบตรชายนหมายถงพระบอบ 179 “และบตรของเธอถกจบตวไปหาพระผเปนเจาและบลลงกของพระองค” [3] นคอค าพยากรณเกยวกบพระบอบ ผทรงขนไปยงอาณาจกรสวรรค ซงเปนบลลงกของพระผเปนเจาและศนยกลางแหงอธปไตยของพระองค จงพจารณาดวาทงหมดนตรงกบสงทเกดขนจรงๆ มากเพยงไร 180 “และหญงนนหนไปยงพงราง” [4] กลาวคอ ศาสนาของพระผเปนเจาไปยงทะเลทราย ซงหมายถงทะเลทรายทกวางใหญของฮแจซและคาบสมทรอาราเบย

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:4. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:5. [3] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:5. [4] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:6.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

65 สารบญ

181 “ทซ งเธอมสถานททพระผเปนเจาเตรยมไว” [1] นนคอ คาบสมทรอาราเบยกลายเปนบาน ทอยอาศยและศนยรวมของศาสนาของพระผเปนเจา 182 “เพอวาพวกเขาควรใหอาหารเธอทนนหนงพนสองรอยหกสบวน” [2] ตามการใช ค าศพทของคมภรไบเบล 1,260 วนนหมายถง 1,260 ปดงทอธบายไวกอนน ดงนศาสนาของพระผเปนเจาไดรบการท านบ ารงในทะเลทรายทกวางใหญของอาราเบย1,260 ป จนกระทงพระศาสดาตามพนธสญญามาปรากฏ หลงจาก 1,260 ปนศาสนานนยตการมผลบงคบ เพราะผลไมของตนไมนนถกส าแดงและผลของตนไม ถกผลตแลว 183 จงพจารณาดวาค าพยากรณทงหลายตรงกนมากเพยงไร! คมภรการเปดเผยพระธรรม (ววรณ) ก าหนดการเสดจมาของพระศาสดาตามพนธสญญาหลงจากสสบสองเดอน, ศาสนทตดาเนยลระบสามวาระคร งซ งกคอสสบสองเดอนหรอ 1,260 วนเชนกน, อกวรรคหนงของการเปดเผยพระธรรมของจอหน (ววรณ) กลาวโดยตรงวา 1,260 วน และเปนทช บงไวชดแจงในคมภรไบเบลวาแตละวนหมายถงหนงป ไมมสงใดชดเจนกวาความพองกนของค าพยากรณเหลาน, พระบอบทรงมาปรากฏในป ฮ.ศ.1260 ตามปฏทนทชาวมสลมทงหมดใชกน ไมมค าพยากรณใดทชดเจนกวานในคมภรไบเบลส าหรบพระผส าแดงองคใด หากผนนมความเปนธรรม ความพองกนของเวลาทช บงโดยดวงวญญาณทรงโรจนเหลาน คอขอพสจนอนเปนทยตทสดและไมมทางถกตความเปนอยางอน พระพรจงมแดผทมใจเปนธรรมผซ งคนหาสจธรรม 184 อยางไรกตามแตเมอขาดความยตธรรม ประชาชนทาทาย โตแยงและปฏเสธสงทชดเจน การปฏบตตนของพวกเขาเปนเหมอนกบชาวฟารซในสมยของพระครสต ผซ งปฏเสธอยางหวแขงการตความและวาทะของพระครสตและเหลาอครสาวกของพระองค และจงใจบงสจธรรมตอหนาสามญชนทโงเขลาโดยกลาววา “ค าพยากรณเหลานไมไดหมายถงพระเยซ แตหมายถงพระศาสดาตามพนธสญญา ผซ งอกไมนานจะมาปรากฏตามเงอนไขทกลาวไวในโทราห” เงอนไขบางอยางเหลานนคอ พระองคจะเปนกษตรย ประทบอยบนบลลงกของเดวด บงคบใชกฎของโทราห และเปดฉากความยตธรรมทยงใหญทสด และท าใหสนขปาและแกะมารวมตวกนทน าพเดยวกน และดงนพวกเขาใชมานปดกนประชาชนจากการยอมรบพระครสต

[1] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:6. [2] พระคมภรไบเบล ววรณ 12:6.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

66 สารบญ

14. วฏจกรทางวตถและจตวญญาณ [Material and Spiritual Cycles]

185 ในโลกวตถนกาลเวลามวฏจกรทเปลยนแปลง และสถานทอยภายใตเงอนไขทตางกนไป ฤดกาลหมนเวยน และบคคลทงหลายกาวหนา ทดถอยและพฒนา ณ จดหนงเปนวสนตฤด และอกจดหนงเปนฤดใบไมรวง ณ จดหนงเปนฤดรอนและอกจดหนงเปนฤดหนาว 186 วสนตฤดมกอนเมฆทแบกฝนและสายลมทมกลนชะมดเชยง ลมออนทใหชวต และอากาศทอนสบายทเดยว, ฝนตก ดวงอาทตยสองแสง ลมฟนชวตพด โลกฟนคนมาใหม และลมหายใจแหงชวตเปดเผยตนเองในทงพช สตวและมนษย สงมชวตบนโลกผานจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง ทกสงถกสวมเสอผาใหม : ดนด าถกหมอยในหญาทเหลอลน ภเขาและทราบสวมเสอคลมเขยวมรกต ตนไมออกใบและดอก สวนออกดอกและสมนไพรหวาน โลกกลายเปนอกโลกหนง และสรรพโลกซมซาบชวตใหม, พภพซงเปนประหนงรางทไรวญญาณพบจตวญญาณใหม และแสดงใหเหนความงาม ความสงาและเสนหสดขด ดงนวสนตฤดกอใหเกดชวตใหมและซมซาบจตวญญาณใหม 187 จากนนฤดรอนมาถง เปนเวลาทความรอนสงขน การเตบโตและพฒนาการส าแดงอานภาพเตมท พลงอ านาจของชวตมาถงจดสมบรณในอาณาจกรพชผก ผลไม และพชผลปรากฏออกมา เวลาเกบเกยวมาถง เมลดกลายเปนฟอน และเสบยงอาหารถกเตรยมไวส าหรบเดอนทงหลายในฤดหนาว 188 หลงจากนนฤดใบไมรวงทไมปรานมาถง เปนเวลาทลมแรงทเสยสขภาพพด ลมแลงโชยมา และฤดแหงความอตคดขดสนมาถง ทกสงรวงโรย อากาศสบายกลบกลายล าบากและเยนเยอก สายลมของฤดใบไมผลเปลยนเปนลมกระโชกของฤดใบไมรวง ตมไมทเคยเขยวขจรวงโรยและไรใบ ดอกไมและสมนไพรโรยราอยางนาเศรา สวนทช นตากลายเปนกองธลทมดมน 189 ตามมาดวยฤดหนาว เปนเวลาทลมหนาวพดและเกดพาย มหมะ ลมแรง ลกเหบและฝนตก ฟาผา ฟาแลบ ความเซองซมและเมนเฉยเขาครอบง า พชเปนราวกบตาย สตวทงหลายระโหยและผอมแหง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

67 สารบญ

190 เมอมาถงระยะนวสนตฤดทใหชวตกลบมาอกคร ง และวฏจกรใหมเปดฉาก วสนตฤดกบกองทพแหงพลงชวตและความงดงาม ปกเตนทบนภเขาและทราบดวยความยงใหญและราชศกดาขดสด, วหารของสงทงหลายไดรบการฟนชวตอกคร ง และการสรางสงมชวตทผนแปรฟนคนมา, รางทมชวตเตบโตและพฒนา ทองทงและทราบกลบมาเขยวขจ ตนไมออกดอก ฤดใบไมผลของปทแลวกลบมาอกคร งดวยราชศกดาและความรงโรจนสงสด การด ารงอยของสงทงหลายตองยนยงและขนอยตลอดไปกบวฏจกรและการตามกนมาเปนล าดบเหลาน ดงกลาวคอวฏจกรและและการหมนเวยนของโลกวตถ 191 วฏจกรของจตวญญาณทสมพนธกบศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาด าเนนไปในลกษณะคลายกน นนคอ ยคแหงการเสดจมาของพระผส าแดงองคทวสทธคอวสนตฤดทางจตวญญาณ คอความอ าไพของพระผเปนเจาและกรณาธคณสวรรค คอการโชยสายลมแหงชวตและการร งอรณของดวงอาทตยแหงสจธรรม, จตวญญาณไดรบการฟนชวต หวใจไดรบความสดชน วญญาณไดรบการขดเกลา การด ารงอยทงหมดถกปลกใหเคลอนไหว สภาวะความเปนจรงของมนษยเบกบานและเตบโตในดานความส าเรจและความสมบรณ, ความกาวหนาเกดขนทกแหงหน ผคนทงหลายถกรวบรวมเขามา และคนตายไดรบการกระตนใหมชวต เพราะนคอวนแหงการฟนคนชพ คอฤดกาลแหงความอลหมานและความปนปวน คอช วโมงแหงความเบกบานและดใจ และคอเวลาส าหรบความอมเอมและความลงโลด 192 จากนนฤดใบไมผลทท าใหวญญาณตนตวนนน ามาซงฤดรอนทอดมผล พระวจนะของพระผเปนเจาไดรบการประกาศ กฏของพระองคไดรบการประกาศใช ทกสงบรรลถงสภาวะแหงความสมบรณ โตะสวรรคถกกางออก สายลมแหงความวสทธสงกลนหอมใหแกโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ค าสอนของพระผเปนเจาพชตทงพภพ วญญาณไดรบการอบรม ผลทนาสรรเสรญถกผลต ความกาวหนาทกแหงหนเกดขนในอาณาจกรมนษย พระพรสวรรคหอมลอมทกสง และดวงอาทตยแหงสจธรรมสองแสงเหนอขอบฟาแหงอาณาจกรสวรรคดวยอานภาพและความเขมสงสด 193 เมอดวงอาทตยนนขนถงจดสงสดกเร มคลอยลง และฤดรอนแหงจตวญญาณนนตามมาดวยฤดใบไมรวง การเตบโตและพฒนาการหยดลง สายลมออนเปลยนไปเปนลมอนตราย และฤดแหงความอตคดขดสนท าใหพลงชวตและความงามของสวน ทองทงและซมไมสลายไป, นนคอ ความดงดดทางจตวญญาณอนตรธานไป คณลกษณะสวรรคเสอมลง ความสวางไสวของหวใจมดมว สภาวะธรรมของวญญาณซบเซา คณความดกลายเปนความเลวทราม ความวสทธและความบรสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

68 สารบญ

ไมมอกตอไป กฎของพระผเปนเจาไมเหลออะไรนอกจากชอ และค าสอนสวรรคไมเหลออะไรนอกจากเปลอกนอก, รากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาถกท าลายและก าจด มเพยงธรรมเนยมและประเพณมาแทนท การแบงแยกปรากฏขน ความแนวแนเปลยนไปเปนความงนงง จตวญญาณเลอนหายไป หวใจอบเฉาและวญญาณละเหย 194 ฤดหนาวมาถง นนคอ ความเยนเยอกแหงความเขลาและความไมรหอหมโลก และความมดแหงความดอดนและกเลสทเหนแกตวมอยทว, ความเมนเฉยและการแขงขนตามมากบความเกยจครานและความเบาปญญา ความต าและลกษณะของสตว ความเยนชาและไรความรสกเหมอนหน, ดงเชนในฤดหนาวทโลกไมไดรบอทธพลของรงสของดวงอาทตย และกลายเปนทรางและไรชวต, เมออาณาจกรของปญญาและความคดมาถงระยะน กไมเหลอสงใดนอกจากความตายตลอดไปและการไมด ารงอยอยางไมสนสด 195 อยางไรกตามเมอฤดหนาวด าเนนไปจนสนสด วสนตฤดทางจตวญญาณกลบมาอกคร ง และวฏจกรใหมเปดเผยความอ าไพของตน, สายลมแหงจตวญญาณพด ยามเชาทสวางไสวปรากฏขนมา กอนเมฆของพระผทรงปรานหลงฝนลงมา รงสของดวงอาทตยแหงสจธรรมสองออกไป และสรรพภาวะไดรบการสวมชวตใหมและสวมแตงดวยเสอคลมทนาพศวง, เคร องหมายและพระพรทงหมดของวสนตฤดกอนซงอาจยงใหญกวาเดม มาปรากฏอกในฤดใหมน 196 วฏจกรทางจตวญญาณของดวงอาทตยแหงสจธรรม ซงเหมอนกบวฏจกรทงหลายของดวงอาทตยบนทองฟา อยในสภาวะของการเคลอนไหวและการฟนกลบมาไมร จบ ดวงอาทตยแหงสจธรรมอาจเปรยบไดกบดวงอาทตยบนทองฟาซงขนมาจากหลายต าแหนง วนหนงขนมาจากจกรราศแคนเซอร และอกวนหนงจากจกรราศลบรา วนหนงสาดรงสจากจกรราศอะควาเรยส และอกวนหนงจากจกรราศแอร ซ กระนนดวงอาทตยเปนเพงดวงเดยวและเปนสภาวะความเปนจรงหนงเดยว, ผ ครอบครองความรทแทจรงคอคนรกดวงอาทตย และไมยดตดกบต าแหนงทดวงอาทตยขน บรรดาผทไดรบการประสาทดวยการหยงรคอผแสวงหาสจธรรมเอง ไมใชผแสวงหาผอรรถาธบายและผส าแดงสจธรรม, ดงนพวกเขากมลงบชาตอหนาดวงอาทตยไมวาจะปรากฏขนมาจากจกรราศใดกตามและบนขอบฟาใดกตาม และแสวงหาสจธรรมจากดวงวญญาณทวสทธใดๆ ทอาจเปดเผยสจธรรม, ประชาชนดงกลาวคนพบสจธรรมอยางหลกเลยงไมไดและไมถกมานปดกนจากแสงของดวงอาทตยบนฟากฟาของพระผเปนเจา, ดงนคนรกรงสและผแสวงหาแสงสวางจะหนไป

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

69 สารบญ

หาดวงอาทตยเสมอ ไมวาดวงอาทตยจะสองแสงมาจากจกรราศแอร ซ หรอประทานกรณาธคณจากจกรราศแคนเซอร หรอทอดรงสมาจากจกรราศเจมมน 197 แตคนเบาปญญาและคนโงเขลาหลงใหลจกรราศและปตตอต าแหนงรงอรณ หาได หลงใหลตวดวงอาทตยเอง เมอดวงอาทตยอยทจกรราศแคนเซอร พวกเขาหนไปหาจกรราศน แตเมอดวงอาทตยผานไปอยทจกรราศลบรา พวกเขาซงยดตดจกรราศนนยงคงจองมองและยดมนจกรราศกอนเพราะ และดงนพวกเขาท าให ตนเองไมไดรบรงสของดวงอาทตยเมอดวงอาทตยเคลอนทไป, ดงนคร งหนงดวงอาทตยแหงสจธรรมสาดรงสมาจากจกรราศของพระอบราฮม ตอมารงอรณขนมาบนจกรราศของพระโมเสสและใหความสวางขอบฟา และภายหลงสองแสงดวยพลง ความรอนและความสวางไสวทสดจากจกรราศของพระครสต, พวกทก าลงคนหาสจธรรมจะบชาสจธรรมทใดกตามทตนเหน แตพวกทยดตดพระอบราฮมไมไดรบรงสของดวงอาทตย เมอดวงอาทตยนนทอดรงสมาบนไซนายและใหความสวางแกสภาวะความเปนจรงของพระโมเสส, และท านองเดยวกนพวกทยดตดพระโมเสสถกมานปดกน เมอดวงอาทตยแหงสจธรรมสาดความอ าไพสวรรคอยางสวางไสวเตมทมาจากต าแหนงของพระครสต และเปนเชนเดยวกนนอก 198 ดงนนเราตองคนหาสจธรรม ปตและหลงใหลวญญาณทวสทธดวงใดๆ ทในตวเขาเราพบสจธรรม และถกดงดดทงใจเขาหากรณาธคณทหลงไหลของพระผเปนเจา, เหมอนผเสอกลางคนเราตองเปนคนรกแสงสวางไมวาจะสองอยในตะเกยงใด และเหมอนนกไนตงเกลเราตองหลงใหลดอกกหลาบไมวาจะบานในซมไมใด 199 หากดวงอาทตยขนมาจากทศตะวนตก มนกยงเปนดวงอาทตย ทจรงแลวจากต าแหนงใดกตามทดวงอาทตยขนมา มนกยงเปนดวงอาทตย เราตองไมถอวาการปรากฏของดวงอาทตยถกจ ากดอยทต าแหนงเดยว และถอวาไมมการปรากฏขนมาจากต าแหนงอน, เราตองไมถกมานปดกนโดยการขนมาของดวงอาทตยทางตะวนออก และถอวาตะวนตกเปนสถานทตกและลบฟาของดวงอาทตย, เราตองแสวงหากรณาธคณอเนกอนนตของพระผเปนเจา คนหาความสวางไสวของสวรรค ปตและหลงใหลสภาวะความเปนจรงใดๆ ทพบสงเหลานอยางชดเจนและแจมแจง, จงพจารณาดวาหากชาวยวไมไดยดตดขอบฟาของพระโมเสส แตจองมองดวงอาทตย แหงสจธรรม ไมตองสงสยวาพวกเขายอมไดมองเหนธรรมาทตยนนสองแสงอ าไพของพระผเปนเจาเตมท ในต าแหนงของการรงอรณทแทจรงนนนนคอพระครสต แตอนจจาหนงพนคร ง! พวกเขายดตดนามของพระโมเสส และพรากตนเองจากกรณาธคณและความอ าไพสวรรค!

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

70 สารบญ

15. ความสขทยงใหญอยางแทจรง [True Felicity]

200 เกยรตและความประเสรฐของทกสงทด ารงอยขนกบเหตและภาวะบางอยาง 201 ความเปนเลศ การประดบประดาและความสมบรณของพนดนอยทสงนคอ โดยการพลงของวสนตฤดทหล งไหลลงมา พนดนควรถกปกคลมดวยสเขยว พชควรงอกขนมา ดอกไมและสมนไพรควรเตบโต ตนไมทเตมไปดวยดอกควรออกผลอยางเหลอลนเปนผลไมทสดและฉ า สวนควรไดรบการสวมแตงและทงหญาควรไดรบการประดบประดา ทราบและภเขาควรสวมเสอคลมสเขยวมรกต ทองทงและซมไม หมบานและเมองควรไดรบการแตงกาย นคอความสขทยงใหญ [1] ของโลกของแรธาต 202 ยอดสดของความประเสรฐและความสมบรณของโลกของพชผกอยทสงนคอ ตนไม ควรยนสงอยรมล าธารน าจด สายลมออนนมควรพดมายงตนไม และดวงอาทตย ควรใหความอบอนแกตนไม คนสวนควรดแลเอาใจใสตนไม และวนแลววนเลาตนไมควรเตบโตและออกผล, แตความสขทยงใหญอยางแทจรงของพชผกอยทการกาวหนาเขาไปสโลกของสตวและมนษย และอยทการแทนทสงทถกใชหมดไปในรางกายของสตวและมนษย 203 ความประเสรฐของโลกของสตวคอการมแขนขา อวยวะตางๆ และพลงความสามารถทสมบรณ และมทกสงทจ าเปนใหตน นคอยอดสดของความรงโรจน เกยรตและความประเสรฐของโลกของสตว, ดงนนความสขทยงใหญทสดของสตวอยในทงหญาทเขยวขจ ล าธารน าจดทหลงไหล และปาทเปยมไปดวยชวต, หากจดสงเหลานให ไมมความสขทยงใหญกวาทนกคดไดส าหรบสตว ตวอยางเชนหากนกตวหนงสรางรงในปาทเขยวขจ บนยอดสดทนาอภรมย บนตนไมทใหญโต และอยบนกงทสงสงา และหากนกมเมลดและน าทงหมดทจ าเปนใหไว เมอนนนจะเปนความสขทยงใหญอยางสมบรณของนก 204 แตความสขทยงใหญอยางแทจรงส าหรบสตวอยทการผานจากโลกของสตวไปสอาณาจกรมนษย เหมอนจลนทรยทเขาไปในรางกายของมนษยโดยอากาศและน า

[1] ค าวา “ซาอาดาท” ถกแปลทนวา “ความสขทยงใหญ” มความหมายแฝงเพมเตมวาความรงเรอง ความเบกบานและความผาสก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

71 สารบญ

ถกดดซมและเขาไปแทนทสงทถกใชหมดไปในรางกายของมนษย, นคอเกยรตและความสขทยงใหญทสดส าหรบโลกของสตว และไมมเกยรตทยงใหญกวานทนกคดไดส าหรบสตว 205 ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา ความผอนคลาย ความสบายและความเหลอลนทางวตถดงกลาว คอยอดสดของความสขทยงใหญส าหรบแรธาต พชและสตว, และทจรงแลวไมมความมงคง ความเจรญรงเรอง ความสบายหรอความผอนคลายในโลกวตถทสามารถเสมอกบความมงคงของนก เพราะนกมความกวางใหญทงหมดของทองทงและภเขาเปนสถานทอาศย มเมลดและพชผลทเกบเกยวทงหมดเปนความมงคงและสงยงชพ มทดน หมบาน ทงหญา ทงเลยงสตว ปาและทพงรางทงหมดเปนทรพยสมบต, ทนใครคอผทร ารวยกวา นกนหรอมนษยทม งคงทสด? เพราะไมวาเมลดมากมายเพยงไรทนกอาจเกบรวบรวมหรอใหไป ความมงคงของนกไมไดลดลง 206 เชนนนเปนทชดเจนวาเกยรตและความประเสรฐของมนษย ไมสามารถอยในความปตทางวตถและประโยชนทางโลกเพยงอยางเดยว ความสขทยงใหญทางวตถนเปนเร องรองทงหมด ขณะทความประเสรฐของมนษยโดยเบองตนอยในคณความดและความส าเรจทงหลายทเปนเคร องประดบสภาวะความเปนจรงของมนษย, คณความดและความส าเรจเหลานอยทพระพรของพระผเปนเจา ความอารสวรรค ความรสกทจรงใจ ความรกและความรของพระผเปนเจา การอบรมประชาชน ความเหนแจงทางปญญา การคนพบทางวทยาศาสตร, คณความดและความส าเรจเหลานอยทความยตธรรมและความเปนธรรม วาจาสตยและความใจบญ ความกลาหาญภายในและความเปนมนษยโดยก าเนด การคมครองสทธของผอนและการปกปกรกษาความวสทธของปฏญญาและขอตกลง การปฏบตตวทซ อตรงในทกสภาพแวดลอม ความรกสจธรรมในทกสภาพการณ การไมค านงถงตนเองเพอประโยชนของประชาชนทงปวง ความเมตตาและความเหนอกเหนใจชาตทงปวง การเชอฟงค าสอนของพระผเปนเจา การรบใชอาณาจกรสวรรค การน าทางมวลมนษยชาต และการอบรมเชอชาตและชาตทงปวง, นคอความสขทยงใหญในโลกของมนษย! นคอความประเสรฐของมนษยในอาณาจกรทไมเทยงแท! นคอชวตนรนดรและเกยรตสวรรค! 207 อยางไรกตามพรสวรรคเหลานไมไดส าแดงตนในสภาวะความเปนจรงของมนษย เวนแตโดยอานภาพสวรรคของพระผเปนเจาและโดยค าสอนสวรรค เพราะพรสวรรค เหลานจ าเปนตองอาศยอานภาพเหนอธรรมชาต, รองรอยของความสมบรณเหลาน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

72 สารบญ

อาจปรากฏในโลกของธรรมชาต แตช วแลนและไมจรงดงเชนรงสของแสงอาทตย บนก าแพง 208 เนองดวยพระผเปนเจาผทรงเหนใจไดสวมมงกฏทเรองรศมดงกลาวบนศรษะของมนษย เราตองพยายามเพอวาอญมณทเรองแสงของมงกฏนจะสาดแสงมายงทงโลก

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

73 สารบญ

ภาคทสอง บางหวขอเกยวกบศาสนาครสต

[Part 2: Some Christian Subjects]

16. ความเปนจรงทรไดดวยจตใจและอธบายออกมาในรปทรบรไดโดย

ประสาทสมผส [Intelligible Realities and Their Expression through Sensible Forms]

209 มประเดนหนงทส าคญตอการเขาใจสาระของปญหาอนๆ ทเราไดอภปรายหรอจะอภปราย กลาวคอ ความรของมนษยมสองชนด 210 หนงคอความรทไดมาโดยประสาทสมผส สงทดวงตา ห หรอประสาทสมผสของการไดกลน การรบรสหร อการสมผสสามารถรบร ถก เร ยกวา “รบร ได” , ตวอยางเชน ดวงอาทตยเปนทรบรไดเพราะวาเปนทเหนได ท านองเดยวกนเสยงเปนทรบรไดเพราะหสามารถไดยนเสยง กลนเปนทรบรไดเนองดวยถกสดและรบรได โดยประสาทสมผสของการไดกลน อาหารเปนทรบรไดเนองดวยเพดานปากสามารถรบรความหวาน ความเปร ยว ความขมหรอความเคมของอาหาร ความรอนและความเยนเปนทรบรไดเนองดวยประสาทการสมผสสามารถรบรความรอนความเยน เหลานถกเรยกวาความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผส 211 อกความรหนงของมนษยคอความรเกยวกบสงทรไดดวยจตใจ นนคอ ความรน ประกอบดวยความเปนจรงทงหลายทรไดดวยจตใจ ซงไมมรปทรงภายนอกหรอสถานทและรบรไมไดโดยประสาทสมผส ตวอยางเชน พลงของปญญารบรไมได โดยประสาทสมผส คณลกษณะใดๆ ของมนษยกเชนกน : สงเหลานคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจ, ท านองเดยวกนความรกคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจและรบรไมไดโดยประสาทสมผส เพราะหไมไดยน ดวงตามองไมเหน การดมกลนไมได กลน การรบรสตรวจไมพบ การสมผสไมรสกความเปนจรงเหลาน, แมแตอากาศธาตซ งมพลงอ านาจทถกกลาวไวในปรชญาธรรมชาตวาเปนความรอน แสงสวาง ไฟฟาและพลงแมเหลก กเปนความเปนจรงทรไดดวยจตใจและรบรไมไดโดยประสาทสมผส, ท านองเดยวกนธรรมชาตเองคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจและรบรไมไดโดยประสาทสมผส จตของมนษยคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจและรบร ไมไดโดยประสาทสมผส

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

74 สารบญ

212 แตเมอเจาตกลงจะแสดงความเปนจรงทรไดดวยจตใจเหลานเปนค าพด เจาไมมทางอนนอกจากจะหลอสงเหลานในแมพมพของสงทรบรไดโดยประสาทสมผส เพราะภายนอกนนไมมอะไรเลยไปจากสงทรบรไดโดยประสาทสมผส, ดงนเมอเจาตองการจะแสดงความเปนจรงของจต สภาวะและระดบขนตางๆ ของจตเปนค าพด เจาจ าเปนตองพรรณนาดวยสงทรบรไดดวยประสาทสมผส เนองดวยภายนอกนนไมมอะไรด ารงอยทเลยไปจากสงทรบรไดโดยประสาทสมผส, ตวอยางเชนความเศราโศกและความสขเปนสงทรไดดวยจตใจ แตเมอเจาตองการแสดงสภาวะทางจตเหลานเปนค าพด เจากลาววา : “หวใจของขาพเจาหนก” หรอ “หวใจของขาพเจาถกยกสงขน” ถงแมวาหวใจของคนนนไมไดหนกหรอถกยกใหสงขน, นคอสภาวะของจตหรอทรไดดวยจตใจตางหาก ซงการทจะแสดงสภาวะดงกลาวเปนค าพดจ าเปนตองใชพจนทรบรไดโดยประสาทสมผส อกตวอยางหนงคอเมอเจากลาววา “คนนนและคนนนกาวหนาไปไกล” ถงแมวาเขายงอยสถานทเดม หรอ “คนนนและคนนนมต าแหนงสง” ขณะทเขายงเดนอยบนพนดนเหมอนคนอนๆ, ความสงขนและความกาวหนานคอสภาวะของจตและความเปนจรงจรงทรไดดวยจตใจ แตการจะแสดงสงเหลานเปนค าพด เจาตองใชพจนทรบรไดโดยประสาทสมผส เนองดวยภายนอกนนไมมอะไรเลยไปจากสงทรบรไดโดยประสาทสมผส 213 ขอยกอกตวอยางหนง ความรถกพรรณนาเชงสญลกษณวาเปนแสงสวาง และความเขลาถกพรรณนาเชงสญลกษณวาเปนความมด แตจงใครครวญด : ความร คอแสงสวางทรบรไดโดยประสาทสมผส หรอความเขลาคอความมดทรบรไดโดยประสาทสมผสหรอ? ไมแนนอน ทงสองเปนเพยงสภาวะทรไดดวยจตใจ แตเมอเจาตองการแสดงทงสองออกมาภายนอก เจาเรยกความรวาแสงสวาง และเรยกความเขลาวาความมด และกลาววา : “หวใจของขาพเจามดและกลบกลายสวางขน” ทนแสงสวางแหงความรและความมดแหงความเขลา คอความเปนจรงทรไดดวยจตใจ ไมใชสงทรบรไดโดยประสาทสมผส แตเมอเราหาทางแสดงทงสองออกมาภายนอก เราจ าเปนตองใหในรปทรบรไดโดยประสาทสมผส 214 ดงนเปนทประจกษวา นกพราบทลงมาสพระครสต [1] ไมใชนกพราบทมรปกาย แตเปนสภาวะทางจตทแสดงออกเปนรปรางทรบรไดโดยประสาทสมผส เพอเหนแกความเขาใจ, ตวอยางเชนในคมภรภาคพนธสญญาเกาเปนทกลาววา พระผเปนเจามาปรากฏเปนเสาไฟ [2] ทนสงทหมายถงไมใชรปรางทรบรไดโดยประสาทสมผส แตเปนความเปนจรงทรไดดวยจตใจทแสดงออกดวยค าพดเปนรปรางดงกลาว

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 3:16-17; พระคมภรไบเบล มารค 1:10-11; พระคมภรไบเบล ลค 3:22 [2] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล อพยพ 13:21-2

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

75 สารบญ

215 พระครสตกลาววา “พระบดาอยในพระบตร และพระบตรอยในพระบดา” [1] ทนพระครสตอยภายในพระผเปนเจาหรอพระผเปนเจาอยภายในพระครสตหรอ? ไม พระผ เปนเจาเปนพยาน! นคอสภาวะทรไดดวยจตใจทแสดงออกดวยค าพดเปนรปรางทรบรไดโดยประสาทสมผส 216 เรามาถงค าอธบายวจนะของพระบาฮาอลลาหเมอพระองคกลาววา : “ดกร กษตรย! เราเปนเพยงมนษยเหมอนคนอน ขณะนทราอยบนเกาอนอน ดซ สายลมของพระผทรงความรงโรจนโชยมายงเรา และสอนความรเกยวกบทกสงทเปนมาใหแกเรา สงนไมไดมาจากเรา แตมาจากพระผทรงมหทธานภาพ พระผทรงรอบร” [2] นคอสถานะะของการเปดเผยพระธรรม นคอความเปนจรงทรบรไมไดโดยประสาทสมผสแตรไดดวยจตใจ สงนวสทธพนและอยเหนออดต ปจจบนและอนาคต นคอการเปรยบเทยบและอปมา คออปลกษณและไมใชความจรงตามตวอกษร นไมใชสภาวะทเขาใจกนตามปกตโดยปญญาของมนษยเมอเปนทกลาววา ใครคนหนงก าลงหลบอยแลวตนขน แตหมายถงการผานจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง ตวอยางเชน การหลบคอสภาวะของการนง และการตนคอสภาวะของการเคลอนไหว การหลบคอสภาวะแหงการปกปด การตนคอสภาวะแหงการส าแดง 217 ตวอยางเชน ในภาษาเปอรเซยและภาษาอาหรบเปนทกลาววาโลกหลบ ฤดใบไม ผลมาถง และโลกตนขน, หรอโลกตาย ฤดใบไมผลมาถง และโลกมชวตอกคร ง, การแสดงออกดวยถอยค าเหลานคอการเปรยบเทยบ อปมา อปไมย และการตความเชงสญลกษณในอาณาจกรแหงความหมายซอนเรน 218 กลาวโดยยอ พระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายมสภาวะความเปนจรงทเรองรองเสมอมาและตลอดไป และไมมการเปลยนแปลงหรอปรบเปลยนเกดขนในสาระของพวกเขา, อยางมากทสดกอนการเปดเผยพระธรรม พระเขานงและเงยบเหมอนคนหลบ หลงการเปดเผยธรรม พวกเขามความคมคายและสวางไสวเหมอนกบคนตน

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 10:38 [2] จากธรรมจารกของพระบาฮาอลลาหถงกษตรยนาเซอเร ดน ชาห ในสเรเย เฮกล ยอหนา 192

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

76 สารบญ

17. ก าเนดของพระครสต [The Birth of Christ]

219 ค าถาม : พระครสตก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธอยางไร? 220 ค าตอบ : เกยวกบค าถามนนกศาสนปรชญาและนกวตถปรชญาเหนไมตรงกน ฝายแรกเชอวาพระครสตก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ ขณะทฝายหลงลงความเหนวาสงดงกลาวเปนไปไมไดและใหเหตผลสนบสนนไมได และถอวาพระองค ตองมบดาเปนมนษย 221 ในคมภรโกรอานเปนทกลาววา : “และเราสงพระวญญาณของเราไปทเธอ และพระองคมาในรปของบรษทสมบรณอยตอหนาเธอ” [1] ซงหมายความวาพระวญญาณบรสทธมาในรปของมนษยดงภาพทปรากฏในกระจก และสนทนากบแมร 222 นกวตถปรชญาเชอวาตองมการสบพนธ และยนยนวารางกายทมชวตไมสามารถเกดขนมาจากรางกายทไมมชวต. หรอเกดขนมาโดยปราศจากการมเพศสมพนธ ของเพศชายและเพศหญง, พวกเขาเชอวานอกเหนอจากมนษย นกเปนไปไมได ส าหรบสตว และนอกเหนอจากสตว กเปนไปไมไดแมแตในพช, เพราะการสบพนธ นของเพศชายและเพศหญงมอยในสตวและพชทงหมด พวกเขาถงกบถกเถยงวาคมภรโกรอานเองยนยนการสบพนธนของทกสง : “ความรงโรจนจงมแดพระองคผ ทรงสรางคทงหมดของสงทงหลายทพนดนใหก าเนด และของมนษยเอง และของสงทงหลายทเหนอความเขาใจของมนษย” [2] นนคอ มนษย สตวและพชลวนพบวามเปนค “และเราไดสรางทกสงไวสองชนด” [3] นนคอ เราไดสรางทกสงเปนค 223 กลาวโดยยอ พวกเขากลาววามนษยทปราศจากบดาทเปนมนษยไมสามารถนกคดได อยางไรกตามนกศาสนปรชญาตอบวา : “สงดงกลาวไมใชเปนไปไมไดถงแมวาจะไมเคยเปนทสงเกตเหน และมความแตกตางกนระหวางสงทเปนไปไมไดกบสงทเพยงแตไมเคยเปนทสงเกตเหน, ตวอยางเชนในสมยกอนโทรเลข การสอสารอยางฉบไวของโลกตะวนออกและโลกตะวนตกไมเคยเปนทสงเกตเหน แตไมใชเปนไป

[1] พระคมภรโกรอาน 19:17; เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ลค 1:26-8 [2] พระคมภรโกรอาน 36:36. [3] เปรยบเทยบ พระคมภรโกรอาน 13:3

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

77 สารบญ

ไมได ท านองเดยวกนการถายรปและการบนทกเสยงไมเคยเปนทสงเกตเหน แตไมใชเปนไปไมได” 224 นกวตถปรชญายนกรานความเชอของตน และนกศาสนปรชญาตอบวา “โลกนไมมการเร มตนหรอมจดก าเนด?” นกวตถปรชญาตอบวา ตามการคนพบทางวทยาศาสตรทยอมรบกนด เปนทพสจนแลววาโลกนมจดก าเนด ในตอนเร มตนโลกเปนลกทรงกลมหลอมเหลวแลวคอยๆ อนลง เปลอกโลกกอตวขนรอบๆ โลก และบนเปลอกโลกนพชไดถอก าเนดขน จากนนสตวและในทสดมนษย 225 นกศาสนปรชญากลาววา : “ดงนนเปนทชดเจนจากค าพดของคณวา สายพนธ มนษยบนโลกนมจดก าเนด ไมใชไมมการเร มตน เชนนนมนษยคนแรกตองไมมทงบดาและมารดาแนนอน เพราะการด ารงอยของสายพนธมนษยมจดก าเนดในกาลเวลา ทนสงไหนเปนปญหามากกวา : มนษยควรถอก าเนดขนมาถงแมวาทละนอยโดยไมมบดาและมารดา หรอมนษยควรถอก าเนดขนมาโดยปราศจากบดา? เนองดวยคณยอมรบวามนษยคนแรกถอก าเนดขนมาโดยไมมบดาและมารดา ไมวาจะเปนไปทละนอยหรอในชวงเวลาสนๆ ไมเหลอขอสงสยอกตอไปวา มนษยทปราศจากบดาทเปนมนษยเปนสงเปนไปไดและยอมรบไดดวยตรรกะ, ดงนนเราไมสามารถแคปฏเสธสงนวาเปนไปไมได และการปฏเสธดงกลาวยอมเผยใหเหนการขาดความเปนธรรม, ตวอยางเชน หากเจากลาววาตะเกยงนคร งหนงเคยจดไฟตดโดยไมมไสตะเกยงและน ามน แลวกลาววาเปนไปไมไดทจะจดไฟตะเกยงโดยปราศจากไสตะเกยง นเผยใหเหนการขาดความเปนธรรม” พระครสตมมารดา แตมนษยคนแรกตามทนกวตถปรชญาเชอ ไมมทงบดาและมารดา 18. ความยงใหญของพระครสต

[The Greatness of Christ] 226 ค าถาม : อะไรคอขอดและประโยชนของการปราศจากบดา? 227 บรษทยงใหญกคอบรษทยงใหญ ไมวาเขาจะเกดมาจากบดาทเปนมนษยหรอไม หากการปราศจากบดาเปนขอด อดมยอมเปนเลศกวาและเหนอกวาศาสทตและพระผน าขาวทงหมด เพราะอดมไมมทงบดาและมารดา, สงทหนนน าไปสความยงใหญและความรงโรจนคอ ความแจมจรสและการหลงพรของความสมบรณสวรรค, ดวงอาทตยเกดมาจากสสารและรปทรง ซงอาจเปรยบไดกบบดาและมารดา และกระนนดวงอาทตยคอความสมบรณแท ความมดไมมสสารหรอรปทรง ไมมบดาหรอมารดา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

78 สารบญ

และกระนนความมดคอความไมสมบรณแท, สสารของรางกายของอดมคอธล แตสสารของชวตทางกายของพระอบราฮมคอสายพนธบรสทธ และเปนทแนนอนวาสายพนธทบรสทธและดงามเหนอกวาพนดนและหน 228 ยงไปกวานนในจอหน 1:12-13 เปนทกลาววา : “แตคนจ านวนมากทตอนรบพระองค พระองคประทานพลงใหพวกเขากลายเปนบตรของพระผเปนเจา และประทานใหแมแตบรรดาผทเช อในนามของพระองค : ซงไมไดเกดจากเลอดหรอความประสงคของเนอหนง หรอความประสงคของมนษย แตเกดจากความประสงค ของพระผเปนเจา” [1] ดงนนเปนทชดเจนจากวจนะทอนนวา แมแตการด ารงอยของอครสาวกทงหลายกกอก าเนดกมาจากความเปนจรงทางจตวญญาณ หาใชจากพลงทางวตถ, เกยรตและความยงใหญของพระครสตไมไดอยในการทพระองคไมมบดา แตอยในความสมบรณ การหลงพรและความแจมจรสสวรรคของพระองค ตางหาก หากความยงใหญของพระครสตมาจากการไมมบดา อดมยอมยงใหญกวา เพราะอดมไมมทงบดาและมารดา 229 เปนทกลาวไวในคมภรภาคพนธสญญาเกาวา “และพระผเปนนายพระผเปนเจาไดกอรปรางของมนษยดวยธลของพนดน และหายใจลมหายใจแหงชวตเขาไปในรจมกของเขา และมนษยกลายเปนวญญาณทมชวต” [2] จงสงเกตดวาอดมถกกลาววาถอก าเนดมาจากวญญาณแหงชวต ยงไปกวานนวาทะของจอหนเกยวกบอครสาวกทงหลายพสจนวา พวกเขามาจากพระบดาสวรรคเชนกน ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวาสภาวะความเปนจรงทวสทธ ซ งเปนการด ารงอยทแทจรงของบรษทยงใหญทกคน มาจากพระผเปนเจา และเปนหนชวตลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ 230 ความหมายของเราคอ หากการปราศจากบดาคอความส าเรจทยงใหญทสดของมนษย เชนนนอดมยอมเหนอกวาทกคน เพราะอดมไมมทงบดาและมารดา, เปนสงทดกวาส าหรบมนษยทจะถกสรางขนมาจากสสารทมชวตหรอจากธล? แนนอนวาเปนสงดกวาทจะถกสรางขนมาจากสสารทมชวต แตพระครสตถอก าเนดมาและด ารงอยโดยพระวญญาณบรสทธ

[1] พระคมภรไบเบล จอหน 1:12-3 [2] พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 2:7

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

79 สารบญ

231 กลาวโดยยอ เกยรตและความรงโรจนของดวงวญญาณทวสทธท งหลายทเปนพระผ ส าแดงองคของพระผเปนเจา มาจากความสมบรณ การหลงพรและความแจมจรสสวรรคของพวกเขา และมไดมาจากอนใด 19. บพตศมาทแทจรง

[True Baptism] 232 ในแมทธว 3:13-15 เปนทกลาวไววา : “เมอนนพระเยซเสดจจากกาลลมายงจอรแดนมาหาจอหน เพอจะรบบพตศมาจากจอหน แตจอหนทลหามพระองควา ขาพเจาจ าเปนตองไดรบบพตศมาจากพระองค พระองคมาหาขาพเจาหรอ? และพระเยซตอบเขาวา ขอใหท าตอนน : เพราะดงนเปนสงเหมาะสมทเราจะบรรลความชอบธรรมทงปวง จากนนเขาอนญาตพระองค” 233 ค าถาม : ดวยความสมบรณแตก าเนดของพระครสต ท าไมพระองคจ าเปนตองรบบพตศมาและอะไรคอเหตผลของสงน? 234 ค าตอบ : สาระของบพตศมาคอการช าระใหบรสทธโดยการส านกผด จอหนได ตกเตอนและเคยวเขญประชาชน ท าใหพวกเขาส านกผด และจากนนท าบพตศมาใหแกพวกเขา เชนนนเปนทประจกษวา การช าระใหบรสทธนคอสญลกษณของการส านกผดในบาปทงหมด ราวกบวาใครคนหนงก าลงกลาววา : “ขาแตพระผเปนเจา! ดงเชนรางกายของขาพเจาถกลางใหสะอาดและช าระใหบรสทธปลอดจากสงเปรอะเปอนทางกาย ดงนนขอทรงลางวญญาณของขาพเจาใหสะอาด และช าระวญญาณของขาพเจาใหบรสทธปลอดจากสงเปรอะเปอนของโลกแหงธรรมชาต ซงไมคควรกบธรณประตสวรรคของพระองค!” การส านกผดคอการกลบจากการขดขนมาสการเชอฟง, หลงจากทประสบกบความหางไกลและถกพรากจากพระผเปนเจานเอง ทมนษยส านกผดและช าระตนเองใหบรสทธ, ดงนการช าระใหบรสทธนคอสญลกษณทกลาววา “ขาแตพระผเปนเจา! ขอทรงท าใหหวใจของขาพเจาดงามและบรสทธ ขอทรงลางหวใจนใหสะอาดและท าใหหวใจนวสทธปลอดจากทกสงนอกจากความรกของพระองค” 235 เนองดวยพระครสตปรารถนาวา ธรรมเนยมนทเร มตนโดยจอหนควรน ามาถอปฏบตในเวลานนโดยทกคน พระองคเองจงยอมตาม เพอวาดวงวญญาณทงหลายจะถกปลกใหตน และกฏทออกมาจากศาสนากอนจะเปนทปฏบตตาม, เพราะถงแมวา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

80 สารบญ

ธรรมเนยมนเร มตนโดยจอหน ในความเปนจรงแลวธรรมเนยมนเปนการช าระให บรสทธโดยความส านกผด ซงเปนทถอปฏบตมาในทกศาสนาของพระผเปนเจา 236 ไมใชวาพระครสตจ าเปนตองรบบพตศมา แตพระองคยอมตามเพราะ ณ เวลานนการกระท านนาสรรเสรญและเปนทยอมรบตอหนาพระผเปนเจา และเปนการบอกขาวดลวงหนาของอาณาจกรสวรรค, อยางไรกตามหลงจากนนพระองคกลาววา บพตศมาทแทจรงไมใชน าทเปนของเหลว แตใชพระวญญาณและใชน า และในทอนทรงกลาววาใชพระวญญาณและใชไฟ, น าทนไมไดหมายถงน าทเปนของเหลว เพราะในทอนเปนทกลาวไวอยางชดแจงวา บพตศมาตองใขพระวญญาณและใชไฟ [1] และการใชไฟท าใหเปนทชดเจนวา นไมไดหมายถงไฟทรอนหรอน าทเปนของเหลว เนองดวยบพตศมาดวยไฟเปนไปไมได 237 ดงนน “พระวญญาณ” หมายถงกรณาธคณของพระผเปนเจา “น า” หมายถงความร และชวต และ “ไฟ” หมายถงความรกของพระผเปนเจา เพราะน าทเปนของเหลวไมไดช าระหวใจของมนษย แตช าระรางกายของเขา, น าและพระวญญาณสวรรค ตางหากซงเปนความรและชวต ลางและช าระหวใจของมนษยใหสะอาดและบรสทธ กลาวคอ หวใจทไดรบกรณาธคณทหลงไหลของพระวญญาณบรสทธจะวสทธ ดงามและบรสทธ, จดประสงคคอ สภาวะความเปนจรงของมนษยจะไดรบการช าระให บร สทธและวสทธปลอดจากสง เปรอะเ ปอนของโลกแหงธรรมชาต ซ ง เปนคณลกษณะทต าทราม เชน ความโกรธ ตณหา ความใฝทางโลก ความทะนง ความไมสจรตใจ ความเสแสรง การหลอกลวง ความรกตวเองและอนๆ ทคลายกน 238 มนษยไมสามารถปลดปลอยตวเองเปนอสระจากการโจมตของกเลสทไรแกนสารและเหนแกตว นอกจากโดยกรณาธคณทเสรมความแขงแกรงของพระวญญาณบรสทธ นนเองทท าไมเปนทกลาววาบพตศมาตองใชพระวญญาณ น าและไฟ นนคอ ใช พระวญญาณแหงกรณาธคณสวรรค น าแหงความรและชวต และไฟแหงความรกของพระผเปนเจา, ดวยการใชพระวญญาณน น านและไฟนนเองทมนษยตองไดรบบพตศมา เพอวาเขาไดรบกรณาธคณนรนดร เพราะมฉะนนแลวบพตศมาดวยน าทเปนของเหลวมประโยชนอะไร? ไม บพตศมาดวยน านคอสญลกษณของการส านกผดและการแสวงหาการอภยบาป

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 3:11; พระคมภรไบเบล มารค 1:8; พระคมภรไบเบล จอหน 1:33

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

81 สารบญ

239 แตในยคศาสนาของพระบาฮาอลาหไมจ าเปนตองใชสญลกษณนอกตอไป เพราะความเปนจรงของสญลกษณนซ งคอการรบบพตศมาดวยพระวญญาณและความรกของพระผเปนเจา เปนทแสดงใหเหนและตระหนก 20. บพตศมาและกฎทเปลยนแปลงของพระผเปนเจา

[Baptism and the Changing Law of God] 240 ค าถาม : การช าระใหบรสทธโดยบพตศมามประโยชนและจ าเปน หรอไมมประโยชนและไมจ าเปน? หากมประโยชน ท าไมบพตศมาจงถกยกเลกทงๆ ทเปนสงจ าเปน? และหากไมมประโยชน ท าไมจอหนจงถอปฏบตท งๆ ทเปนสงไมจ าเปน? 241 ค าตอบ : การเปลยนแปลงและการเปลยนสภาพทงหลาย การไลเรยงกนมาและหมนเวยนเปลยนไปของยคทงหลาย คอสวนหนงของสาระทจ าเปนของโลกทไมเทยงแท และสาระทจ าเปนไมสามารถแยกไดจากสภาวะความเปนจรงของสงทงหลาย, ดงนเปนไปไมไดทจะแยกความรอนจากไฟ แยกความชนจากน า แยกรงสจากดวงอาทตย เพราะเหลานคอสาระทจ าเปน, และเนองดวยการเปลยนแปลงและการเปลยนสภาพคอสวนหนงของสงทจ าเปนของทกสงทไมเทยงแท บทบญญตทงหลายของพระผ เ ปนเจา กถกเปลยนแปลงตามกาลเวลาท เปลยนแปลง ตวอยางเชน ในสมยของพระโมเสส สงทจ าเปนและสอดคลองกบสภาพทมอยทวไป ณ เวลานนคอกฎของพระโมเสส, อยางไรกตามในสมยของพระครสต สภาพเหลานนเปลยนแปลงไปอยางทท าใหกฎของพระโมเสสไมเหมาะสมและปรบใชไมได กบความจ าเปนของมนษยชาต ดงนนจงถกยกเลก, ดงนพระครสตจงละเมดวนซาบาทและหามการหยาราง หลงจากพระครสต สาวกสคนซงในจ านวนนมปเตอรและพอล อนญาตใหกนอาหารทมาจากสตวทถกหามในโทราห เวนแตการบรโภคเนอของสตวทถกรดคอตายหรอสตวทเปนพลใหแกเทวรป และการกนเลอด, พวกเขาหามเพศสมพนธระหวางผทไมไดแตงงานกนดวย [1] พวกเขายนยนบทบญญตทงสน ภายหลงพอลอนญาตการกนสตวทถกรดคดตาย สตวทถกพลใหแกเทวรป และเลอด แตคงไวซ งการหามเพศสมพนธระหวางผทไมไดแตงงานกน, ดงนในโรม 14:14 พอลเขยนวา : “ขาพเจารและถกโนมนาวโดยพระผเปนนาย พระเยซวา ไมมสงใดไมสะอาดในตวมนเอง แตส าหรบผทถอวาสงใดไมสะอาด สงนนไมสะอาดส าหรบเขา” ยงไปกวานนในไทตส 1:15 เปนทเขยนไววา : “ส าหรบผทบรสทธ ทกสงบรสทธส าหรบเขา : แตส าหรบผทเปรอะเปอนและไมเชอ ไมมสงใดบรสทธ แมแตจตใจและมโนธรรมของพวกเขากเปรอะเปอน”

[1] เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล กจการ 15:20

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

82 สารบญ

242 ทนการเปลยนแปลง การปรบเปลยนและการยกเลกน มเหตมาจากความจรงทวายคของพระครสตไมสามารถน ามาเปรยบกบยคของพระโมเสส สภาพและสงทจ าทงหลายไดเปลยนไปหมด และดงนนบทบญญตเมอกอนจงถกยกเลก 243 รางกายของโลกอาจเปรยบไดกบรางกายของมนษย ศาสนทตและพระผน าขาวทงหลายของพระผเปนเจาอาจเปรยบไดกบแพทยทสามารถ มนษยไมไดคงอยในสภาพเดมเสมอ : ความเจบปวยตางๆ เกดขนและแตละอยางจ าเปนตองมการเยยวยาเฉพาะ ดงนแพทยผสามารถไมไดรกษาความเจบปวยทงหมดดวยวธการเดยวกน แตใหการรกษาและการเยยวยาตางกนไปตามเงอนไขทจ าเปนของความเจบปวยและโรคเหลาน, บคคลหนงอาจทนทรมานอยางรนแรงจากความเจบปวยทเกดจากความรอนเกน : แพทยผสามารถจ าเปนตองใหยาทใหความเยน [1] เมออกเวลาหนงสภาพรางกายของบคคลนเปลยนแปลง และความรอนถกแทนดวยความเยนเกน แพทย จ าเปนตองเลกยาทใหความเยนและสงยาทใหความรอน, การเปลยนแปลงและการปรบเปลยนนจ าเปนส าหรบสภาวะของผปวย และเปนขอพสจนทประจกษของความช านาญของแพทย 244 ตวอยางเชนจงพจารณาด : กฎของโทราหสามารถน ามาบงคบใชในสมยนและยคนไดหรอ? ไม พระผเปนเจาเปนพยาน! นยอมเปนไปไมไดเลย และเพราะเหตผลนเองทในสมยของพระครสต กฎของโทราหจ าเปนตองถกยกเลกโดยพระผเปนเจา, ท านองเดยวกนจงพจารณาดวาในสมยของจอหนผใหรบบพตศมา การช าระให บรสทธโดยบพตศมาชวยปลกและตกเตอนประชาชน และท าใหพวกเขาส านกผดในบาปทงหมด และใหรอคอยการมาถงของอาณาจกรของพระครสต, แตปจจบนนในเอเซยชาวคาทอลกและนกายออโธดอกซ จมทารกลงไปในน าทผสมน ามนมะกอกในลกษณะทเดกบางคนลมปวยเพราะประสบการณททารณน สนสะทานและดนรน ณ เวลารบบพตศมา ในทอนนกบวชพรมน าบพตศมาบนหนาผาก, แตในทงสองกรณเดกๆ เหลานไมไดประสบกบความรสกทางจตวญญาณอนใด เชนนนสงน มประโยชนอะไร? ชนชาตอนๆ ประหลาดใจและตงขอสงสยวาท าไมทารกนถกจมลงไปในน า เนองดวยนไมไดใหความตระหนก ความศรทธาหรอความตนตวทางจตวญญาณ แตเปนเพยงธรรมเนยมทปฏบตตาม, อยางไรกตามในสมยของจอหนผใหรบบพตศมานหาไดเปนดงกลาว : กอนอนจอหนจะตกเตอนประชาชน น าพวกเขาไปสการส านกผดในบาป และเคยวเขญพวกเขาใหคาดการณการเสดจมาของพระครสต, เมอนนใครกตามทไดรบการช าระใหบรสทธดวยบพตศมา จะส านกผด

[1] พระอบดลบาฮากลาวถงความคดเกยวกบความรอนและความเยนทมบทบาทส าคญในการแพทยโบราณของอสลาม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

83 สารบญ

ในบาปของตนดวยความถอมตวและเจยมตวเปนทสด และท านองเดยวกนจะลางและช าระหวใจของมนษยใหสะอาดและบรสทธ ปลอดจากสงเปรอะเปอนภายนอก และดวยการโหยหาทสมบรณทงกลางวนและกลางคน จะรอคอยทกช วขณะการเสดจมาของพระครสตและการไดรบอนญาตใหเขาไปสอาณาจกรของพระองค 245 กลาวโดยยอ ความหมายของเราคอ การเปลยนแปลงและการเปลยนสภาพและความจ าเปนรบดวนของกาลเวลา คอเหตของการยกเลกกฎศาสนา เพราะเมอถงเวลาบทบญญตทงหลายกอนนไมเหมาะกบสภาพทเปนอยทวไปอกตอไป, จงพจารณาดวาความจ าเปนรบดวนของยคใหมตางจากยคกลางมากเพยงไร! เปนไปไดหรอทบทบญญตทงหลายของศตวรรษกอนๆ จะน ามาบงคบใชไดในสมยหลงๆ? เปนทชดเจนและประจกษวานเปนไปไมไดเลย, ท านองเดยวกนหลงจากชวงเวลาหลายศตวรรษ สงทถกเรยกหาในปจจบนจะไมเหมาะกบความจ าเปนของยคอนาคตนน และการเปลยนแปลงและการเปลยนสภาพจะหลกเลยงไมได 246 ในยโรปกฎตางๆ ถกเปลยนแปลงและดดแปลงอยตลอด กฎมากมายเพยงไรทเคยมอยในระบบและประมวลกฎศาสนาของยโรป และถกยกเลกไปนบแตนน! การเปลยนแปลงเหลานมเหตมาจากการเปลยนแปลงความคด ธรรมเนยมและสภาพตางๆ และหากปราศจากการเปลยนแปลงดงกลาว ความผาสกในโลกของมนษยชาตยอมถกรบกวน 247 ตวอยางเชน โทราหบญญตการตดสนประหารชวตส าหรบใครกตามทละเมดวนซาบาท ทจรงแลวมการตดสนประหารชวตสบอยางในโทราห บทบญญตเหลานน ามาปฏบตในสมยของเราไดหรอ? เปนทประจกษวาเปนไปไมไดโดยสนเชง ดงนบทบญญตเหลานจงถกเปลยนแปลงและเปลยนสภาพ และการเปลยนแปลงและเปลยนสภาพของกฎทงหลายในตวมนเอง ประกอบกนเปนขอพสจนทเพยงพอของอจฉรยภาพสดยอดของพระผเปนเจา 248 เร องนจ าเปนตองพจารณาอยางลกซง และเหตผลนนชดเจนและประจกษ ขอความสขสวสดจงมแดผทใครครวญ!

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

84 สารบญ

21. ขนมปงและเหลาองน [The Bread and the Wine]

249 ค าถาม : พระครสตกลาววา : “เราคอขนมปงทมชวตทลงมาจากสวรรค : หากมนษย คนใดกนขนมปงน เขาจะมชวตตลอดไป” [1] อะไรคอความหมายของวาทะน? 250 ค าตอบ : ขนมปงนหมายถงสงยงชพสวรรคแหงความสมบรณของพระผเปนเจา กลาวคอ ใครกตามททานสงยงชพน นนคอ ใครกตามทไดมาซงกรณาธคณทหลงไหลของพระผเปนเจา ดงดดความสวางจากแสงของพระองค ไดสวนแบงของความสมบรณของพระครสต เขาจะบรรลถงชวตนรนดร, ท านองเดยวกนสงทเลอดหมายถงคอวญญาณแหงชวต ซงอยในความสมบรณของพระผเปนเจา ความอ าไพสวรรคและกรณาธคณอนนต เพราะทกสวนของรางกายไดสสารของชวตจากการไหลเวยนของเลอด 251 ในจอหน 6:26 เปนทกลาววา : “พวกเจาจงแสวงหาเรา มใชเพราะวาพวกเจาไดเหนปาฏหารย แตเพราะวาพวกเจาไดกนกอนขนมปงจนอม” เปนทประจกษวากอนขนมปงทสาวกทงหลายกนจนอม คอกรณาธคณสวรรค เพราะในทอนท 33 ของบทเดยวกนนเปนทกลาววา : “เพราะขนมปงของพระผเปนเจาคอพระผทลงมาจากสวรรค และใหชวตแกโลก” เปนทประจกษวารางกายของพระครสตไมไดลงมาจากสวรรค แตมาจากครรภของพระนางแมร : สงทลงมาจากสวรรคของพระผเปนเจาคอวญญาณของพระครสต ชาวยวซงทกทกวาพระครสตก าลงพดถงรางกายของพระองค จงคดคานดงทบนทกอยในทอนท 42 ของบทเดยวกนวา : “และพวกเขากลาววา นไมใชเยซบตรของโจเซฟ ซงเรารจกบดาและมารดาของเขาหรอ? เชนนนเขากลาวไดอยางไรวา เราลงมาจากสวรรค?” 252 จงพจารณาดวาเปนทประจกษเพยงไรวา สงทพระครสตหมายถงขนมปงสวรรคคอพระวญญาณของพระองค กรณาธคณอเนกอนนตของพระองค ความสมบรณและค าสอนของพระองค เพราะในทอนท 63 ของบททกลาวมากอนหนาเปนทกลาววา : “วญญาณนเองทใหพลงชวต เนอหนงไมมประโยชนอนใด”

[1] พระคมภรไบเบล จอหน 6:51

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

85 สารบญ

253 ดงนนเปนทประจกษวา วญญาณของพระครสตคอความอารสวรรคทลงมาจากสวรรค ใครกตามทไดรบพรทหลงจากวญญาณน นนคอ อาแขนรบค าสอนสวรรค ของวญญาณ จะบรรลถงชวตนรนดร ดงนเปนทกลาวไวในทอนท 35 วา “และพระเยซทรงกลาวตอพวกเขาวา เราคอขนมปงแหงชวต : ใครทมาหาเราจะไมมวนหว และใครทเช อในเราจะไมมวนกระหาย” 254 จงสงเกตดวาพระองคแสดงถอยค า “มาหาพระองค” เปนการกน และ “เชอในพระองค” เปนการดม ดงนนเปนทแสดงใหเหนอยางชดเจนวา สงยงชพสวรรคอยทพระพรของพระผเปนเจา ความอ าไพทางจตวญญาณ ค าสอนสวรรค และสจธรรมทโอบลอมทกสงของพระครสต, การกนหมายถงการเขาไปใกลพระองค การดมหมายถงการเชอในพระองค เพราะพระครสตมทงรางกายทเปนธาตและรางกายสวรรค รางกายทเปนธาตถกตรงไมกางเขน แตรางกายสวรรคยงมชวตและเปนอนนต และเปนบอเกดแหงชวตนรนดร, รางกายทเปนธาตคอธรรมชาตความเปนมนษยของพระองค รางกายสวรรคคอคณลกษณะสวรรคของพระองค พระผเปนเจาผทรงกรณา! บางคนนกคดวาขนมปงในพธศลมหาสนทคอสภาวะความเปนจรงของพระครสต และพระผเปนเจาและพระวญญาณบรสทธลงมาอยในขนมปงนน ทวาเมอทานขนมปงไปภายในไมกนาท ขนมปงแตกสลายจนหมดสนและเปลยนรปไปหมด, เชนนนความเชอทผดนคดขนมาไดอยางไร? เราขอการอภยจากพระผเปนเจาส าหรบความหลงเชอทรายแรงดงกลาว! 255 ความหมายของวาทะเหลานคอ โดยการส าแดงองคของพระครสต ค าสอนศกดสทธ ซ งเปนกรณาธคณนรนดร ถกกระจายไปกวางไกล แสงสวางแหงการน าทางไดสองออกไป วญญาณแหงชวตไดประทานมาใหสภาวะความเปนจรงของมนษย, ใครกตามทไดรบการน าทางอยางถกตองไดพบชวต และใครกตามทยงหลงทางความตายช วนรนดรจะตามมาทน, ขนมปงนนทลงมาจากสวรรคคอรางกายสวรรคของพระครสต และองคประกอบทางจตวญญาณของพระองค ซงสาวกทงหลายกนและบรรลถงชวตนรนดรโดยองคประกอบน 256 สาวกทงหลายไดทานอาหารหลายมอจากมอของพระครสต ท าไมอาหารค ามอสดทายตางจากมออน? ดงนเปนทประจกษวาขนมปงสวรรคมไดหมายถงขนมปงทเปนอาหารน แตหมายถงสงยงชพสวรรคทเปนรางแหงจตวญญาณของพระครสต นนคอ กรณาธคณของพระผเปนเจาและความสมบรณสวรรค ซงสาวกของพระองค ทานจนอม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

86 สารบญ

257 ท านองเดยวกนจงพจารณาดวา เมอพระครสตใหพรขนมปงและใหขนมปงนนแกเหลาสาวกพรอมกบกลาววา “นคอรางกายของเรา” [1] พระองคอยกบพวกเขาให เหนอยางเดนชดดวยตวเองพรอมกบรางกาย และไมไดเปลยนรปไปเปนขนมปงและเหลาองน, หากพระองคกลายเปนขนมปงและเหลาองนเอง พระองคคงไมไดอยกบสาวกอยางเดนชดดวยตวเองพรอมกบรางกาย 258 ดงนนเปนทชดเจนวา ขนมปงและเหลาองนคอสญลกษณทหมายความวา : กรณาธคณและความสมบรณของเราไดใหแกเจา และเนองดวยเจาไดรบกรณาธคณเอนกอนนตน เจาไดบรรลถงชวตนรนดร และไดรบการแบงปนและสวนแบงของสงยงชพสวรรค 22. ปาฏหารยของพระครสต

[The Miracles of Christ] 259 ค าถาม : เปนทถอกนวาปาฏหารยบางอยางมาจากพระครสต เร องราวปาฏหารย เหลานควรถอตามตวอกษร หรอมความหมายอนๆ? เพราะเปนทแสดงใหเหนโดยการไตสวนอยางถวนทววา ธรรมชาตเนอแทของแตละสงไมเปลยนแปลง สรรพสงทงปวงอยภายใตกฎและการจดระบบสากล ทตนเบยงเบนออกไปไมได และดงนนไมมสงใดฝาฝนกฎสากลนนได 260 ค าตอบ : พระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายคอบอเกดของการกระท าทปาฏหารยและเคร องหมายทนาพศวง, เร องทยากและเปนไปไมไดเปนไปไดและท าได ส าหรบพวกเขา เพราะพวกเขาแสดงความส าเรจทไมธรรมดาออกมาโดยอานภาพทไมธรรมดา และพวกเขาโนมนาวโลกของธรรมชาตโดยอานภาพทอย เหนอธรรมชาต สงนาพศวงทงหลายปรากฏขนมาจากพวกเขาแตละองค 261 แตในคมภรศกดสทธท งหลายมการใชค าศพทพเศษ และในสายตาของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย สงทนาพศวงและปาฏหารยเหลานไมมความส าคญ ถงขนาดวาพวกเขาไมตองการแมแตจะใหกลาวถง เพราะถงแมปาฏหารยเหลานไดรบการพจารณาวาเปนขอพสจนทยงใหญทสด ปาฏหารยเหลานกเปนหลกฐานทชดเจนส าหรบผทอยตอนนน และไมใชส าหรบผทไมอย

[1] ระคมภรไบเบล พระคมภรไบเบล แมทธว 26:26

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

87 สารบญ

262 ตวอยางเชน หากผแสวงหาทไมใชศาสนกชนไดรบการบอกเลาปาฏหารยของพระโมเสสและพระครสต เขาจะปฏเสธปาฏหารยเหลานและกลาววา : “ปาฏหารย ทงหลายยงถอกนมานานวามาจากเทวรปทงหลายโดยการยนยนของประชาชนและบนทกไวในคมภร, ดงนพวกพราหมณไดประมวลหนงสอเลมหนงเกยวกบปาฏหารย ของพระพรหมทงเลม” จากนนผแสวงหานนจะถามวา : “เราจะรไดอยางไรวาชาวยวและครสเตยนพดความจรง และพวกพราหมณโกหก? เพราะทงสองเปนเร องราวปรมปรา ทงสองเปนทยนยนกนอยางกวางขวาง และทงสองถกบนทกไวในหนงสอเลมหนง และอาจถอวานาเชอหรอไมนาเชอกได ดงเชนทกเร องราวอนๆ : หากเร องหนงเปนความจรง ทงสองตองเปนเร องจรง หากเร องหนงเปนทยอมรบ ทงสองตองเปนทยอมรบ” ดงนนปาฏหารยไมใชขอพสจนอนเปนทยต เพราะถงแมปาฏหารย คอขอพสจนทเช อถอไดส าหรบผทอยตอนนน กหาไดท าใหผทไมอยเช อมน 263 อยางไรกตามในสมยของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจา บรรดาผทไดรบประสาทดวยความเหนแจงจะพบวาทกสงทเกยวโยงกบพระองคคอปาฏหารย เพราะสงเหลานเปนเลศเหนอสงอนทงหมด และความเดนเปนพเศษนในตวมนเองคอปาฏหารยทแท, จงพจารณาดวา พระครสตโดยล าพงตวคนเดยว ไมมผชวยเหลอหรอผคมครอง ไมมกองทหารหรอกองทพ ดวยความเจยมตวทสด ไดชธงของพระผเปนเจาสงตระหงานตอหนาชนชาตทงหมดของโลกอยางไร พระองคตานพวกเขาอยางไร และในทสดพระองคก าราบพวกเขาทงหมดอยางไร ถงแมวาดภายนอกแลวพระองคถกตรงไมกางเขน, ทนนคอปาฏหารยทแททไมมทางปฏเสธได ทจรงแลวสจธรรมของพระครสตไมจ าเปนตองมขอพสจนอนอก 264 ปาฏหารยทปรากฏภายนอกเหลานไมมความส าคญส าหรบสาวกของสจธรรม ตวอยางเชน หากคนตาบอดถกท าใหมองเหน ในทสดเขาจะสญเสยการมองเหนอก เพราะเขาจะตายและสญเสยประสาทสมผสและพลงความสามารถทงหมดของตน, ดงนการท าใหคนตาบอดมองเหนไมมความส าคญทยนนาน เนองดวยในทสดแลวความสามารถในการมองเหนถกก าหนดใหสญเสยไปอก และหากรางกายของคนตายไดรบการฟนชวต จะไดอะไรจากสงนเนองดวยรางกายนนตองตายอก? สงทส าคญคอการใหความเหนแจงทแทจรงและชวตนรนดร กลาวคอ ชวตทางจตวญญาณและทางธรรมสวรรค เพราะชวตทางกายนไมยงยนและการด ารงอยของชวตนเทากบการไมด ารงอย, ดงทพระครสตกลาวตอบหนงในสาวกทงหลายของพระองควา : “ขอใหคนตายฝงคนตายของพวกเขา” เพราะ “สงทเกดจากเนอหนงคอเนอหนง และสงทเกดจากพระวญญาณคอวญญาณ” [1]

1 พระคมภรไบเบล แมทธว 8:22; พระคมภรไบเบล จอหน 12:39-40

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

88 สารบญ

265 จงพจารณาดวาบรรดาผทแมดจากภายนอกวามชวตทางกายพระครสตนบวาตาย เพราะชวตทแทจรงคอชวตนรนดรและการด ารงอยทแทจรงคอการด ารงอยทางจตวญญาณ, ดงนหากในคมภรศกดสทธท งหลายกลาวถงการฟนคนชพใหคนตาย ความหมายคอพวกเขาบรรลถงชวตนรนดร หากพวกเขากลาววาผทตาบอดถกท าใหมองเหน ความหมายของการมองเหนนคอการหยงเหนทแทจรง หากพวกเขากลาววาคนหหนวกถกท าใหไดยน ความหมายคอเขาไดมาซงหของจตและบรรลถงการไดยนทางจต สงนไดรบการแสดงใหเหนโดยเนอหาของกอสเปวทพระครสต กลาววา พวกเขาเปนเหมอนกบพวกทไอซายากลาวไวคร งหนงวา พวกเขามตาแตมองไมเหน พวกเขามหแตไมไดยน และเรารกษาพวกเขา [1] 266 ความหมายของเรามใชวาพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายไมสามารถแสดงปาฏหารย เพราะทจรงแลวสงนอยในวสยทท าไดของพวกเขา แตสงทมความส าคญและนยส าคญในสายตาของพวกเขาคอ การมองเหนทางธรรม การได ยนทางจตวญญาณและชวตนรนดร, ดงนเมอใดกตามทมการบนทกไวในคมภร ศกดสทธท งหลายวา คนนนตาบอดและถกท าใหมองเหน ความหมายคอ เขาตาบอดทางธรรมและไดการเหนแจงทางทางธรรม หรอเขาโงเขลาและพบความร หรอเขาไมเอาใจใสแลวเกดความตระหนก หรอเขาใฝทางโลกและหนมาใฝทางธรรม 267 เนองดวยการมองเหน การไดยน ชวตและการรกษาทางธรรมนเปนนรนดร สงเหลานจงส าคญอยางแทจรง มฉะนนแลวเพยงชวตและพลงความสามารถของสตวมความส าคญ คณคาและมคาอะไร? ดงทความฟ งซานอนเหลวไหลทจะผานไปในไมกวน ตวอยางเชน หากตะเกยงทไมไดจดไฟถกจดไฟ ตะเกยงนนจะดบอก แตแสงสวางของดวงอาทตยสองอยางสวางไสวอยเสมอ และนคอสงทส าคญ 23. การฟนคนชพของพระครสต

[The Resurrection of Christ] 268 ค าถาม : อะไรคอความหมายของการฟนคนชพของพระครสตหลงจากสามวน? 269 ค าตอบ : การฟนคนชพของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายไมใชการฟนคนชพทางกาย ทงหมดทเกยวโยงกบพวกเขา สภาวะและสภาพทงหมดของพวก

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 13:14-5; พระคมภรไบเบล จอหน 12:39-40

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

89 สารบญ

เขา ทงหมดทพวกเขาท า กอตง สอน ตความ อธบายและสงสอน มลกษณะทล ลบทางจตวญญาณ และไมไดอยในอาณาจกรวตถ 270 ดงกลาวคอกรณของพระครสตลงมาจากสวรรค เปนทกลาวไวอยางชดแจงหลายวรรคในกอสเปววา บตรแหงมนษยลงมาจากสวรรค หรออยในสวรรค และจะขนไปสสวรรค ดงนในจอห 6:38 เปนทกลาวไววา : “เพราะเราลงมาจากสวรรค” และเชนกนในจอหน 6:42 เปนทบนทกไววา : “และพวกเขากลาววา นไมใชเยซบตรของโจเซฟ ซงเรารจกบดาและมารดาของเขาหรอ? เชนนนเขากลาวไดอยางไรวา เราลงมาจากสวรรค?” และในจอหน 3:13 เปนทกลาวไววา : “ไมมมนษยคนใดได ขนไปสสวรรค นอกจากผทลงมาจากสวรรค กลาวคอ บตรแหงมนษยซ งอยในสวรรค” 271 จงพจารณาดวาเปนทกลาวไวอยางไรวาบตรแหงมนษยอยในสวรรค ถงแมวา ณ เวลานนพระครสตก าลงอาศยอยบนโลก ท านองเดยวกนจงพจารณาดวาเปนทกลาวไวชดแจงวา พระครสตมาจากสวรรค ถงแมวาพระองคมาจากครรภของพระนางแมร และรางกายของพระองคเกดจากพระนางแมร , ดงนนเปนทชดเจนวาการยนยนวาบตรแหงมนษยลงมาจากสวรรค มความหมายทางจตวญญาณไมใชความหมายตามตวอกษร และเปนเหตการณทางจตวญญาณไมใชทางกาย, ความหมายคอแม ดภายนอกพระครสตก าเนดมาจากครรภของพระนางแมร กระนนในความเปนจรงพระองคลงมาจากสวรรคซ งเปนทต งของดวงอาทตยแหงสจธรรม ทสองแสงในอาณาจกรของพระผเปนเจาแหงราชอาณาจกรสวรรค และเนองดวยเปนทแสดงให เหนแลววา พระครสตลงมาจากสวรรคแหงจตวญญาณของอาณาจกรของพระผ เปนเจา, การหายตวไปใตพนดนของพระองคเปนเวลาสามวน ตองมความหมายทางจตวญญาณไมใชความหมายตามตวอกษร, ท านองเดยวกนการฟนคนชพของพระองคขนมาจากออมอกของพนดน เปนเร องทางจตวญญาณและแสดงถงสภาวะทางจตวญญาณไมใชทางกาย ท านองเดยวกนการเสดจขนสสวรรคของพระองค เปนการขนของจตวญญาณไมใชรางกาย 272 นอกจากนเปนทแสดงใหเหนโดยวทยาศาสตรแลววา สวรรคบนทองฟาเปนทวางทไรขอบเขต ไมมสงใดและวางเปลา ทซ งดวงดาวและดาวเคราะหจ านวนนบไมถวนเคลอนไหวอย 273 ดงนนเราอธบายความหมายของการฟนคนชพของพระครสตในลกษณะตอไปน : หลงจากการสละชวตของพระครสตอครสาวกทงหลายงงงนและเสยขวญ, สภาวะ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

90 สารบญ

ความเปนจรงของพระครสตซ งอยทค าสอน พระพร ความสมบรณและอานภาพธรรมของพระองค ถกซอนและปกปดเปนเวลาสองหรอสามวนหลงจากการสละชวตของพระองค ไมมการส าแดงหรอปรากฏใหเหนภายนอก ทจรงแลวเปนราวกบวาสญหายไปหมด เพราะพวกทเช ออยางแทจรงมจ านวนไมกคน และแมแตไมกคนนกงงงนและเสยขวญ ดงนศาสนาของพระครสตเปนเสมอนรางทไรชวต, หลงจากสามวนอครสาวกทงหลายกลบมนคงและแนวแน ลกขนเกอหนนศาสนาของพระครสต หมายมนทจะสงเสรมค าสอนสวรรคและถอปฏบตค าตกเตอนของพระผเปนนายของตน, เมอนนสภาวะความเปนจรงของพระครสตกลบสวางไสว กรณาธคณของพระองคสองแสงออกไป ศาสนาของพระองคพบชวตใหม ค าสอนและค าตกเตอนของพระองคเปนทเหนไดและเหนชด กลาวคอ ศาสนาของพระครสตซ งเปนเสมอนรางทไรชวต ไดรบการกระตนใหมชวตและถกลอมรอบดวยกรณาธคณของพระวญญาณบรสทธ 274 ดงกลาวคอความหมายของการฟนคนชพของพระครสต และนคอการฟนคนชพทแทจรง แตเนองดวยนกบวชไมเขาใจความหมายของกอสเปว ไมเขาใจความลกลบน จงเปนทกลาวอางวาศาสนาขดกบวทยาศาสตร เพราะหนงในสงทงหลายคอ การเสดจขนสสวรรคบนทองฟาของรางกายของพระครสตขดกบคณตวทยาศาสตร, แตเมอสจธรรมของเร องนไดรบการไขใหกระจาง และสญลกษณนไดรบการอธบาย ไมมทางทเร องนจะขดกบวทยาศาสตร แตไดรบยนยนโดยวทยาศาสตรและเหตผล 24. การลงมาสอครสาวกทงหลายของพระวญญาณบรสทธ

[The Descent of the Holy Spirit upon the Apostles] 275 ค าถาม : เปนทบนทกไวในกอสเปววา พระวญญาณบรสทธลงมาสอครสาวกทงหลาย อะไรคอลกษณะและความหมายของการลงมาน? 276 ค าตอบ : การลงมาของพระวญญาณบรสทธไมเหมอนกบอากาศเขาไปในรางกายมนษย นคออปลกษณและอปมา ไมใชภาพและเร องราวตามตวอกษร, สงทหมายถงเปนเหมอนดวงอาทตยลงมาในกระจก นนคอ ความอ าไพของดวงอาทตย สะทอนอยในกระจก 277 หลงจากการสนชพของพระครสต อครสาวกทงหลายวาวนใจ ความคดและความคดเหนของพวกเขาไปคนละทาง ตอมาพวกเขาแนวแนและรวมใจกน, ณ งานฉลองเพนตคอสทพวกเขามารวมกน ปลอยวางจากโลก ละทงความปรารถนาของตนเอง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

91 สารบญ

สละความสบายและความสขทางโลกทงหมด พลรางกายและวญญาณของตนใหแกพระผเปนทรกยงของตน ออกจากบานของตน ทงความพะวงและขาวของทงหมดของตน และถงกบลมการด ารงอยของตนเอง, เมอนนความชวยเหลอของพระผเปนเจาประทานมา และอานภาพของพระวญญาณบรสทธถกส าแดง, สภาวธรรมของพระครสตมชย และความรกของพระผเปนเจาเขาครอง ในวนนนพวกเขาไดการรบรองจากพระผเปนเจา และแตละคนจากกนไปในทศทางตางๆ เพอสอนศาสนาของพระผเปนเจา และปรปากอธบายขอพสจนและพยานหลกฐาน 278 ดงนการลงมาของพระวญญาณบรสทธหมายความวา อครสาวกทงหลายถกดงดดโดยพระวญญาณของพระเมไซยะ บรรลถงความไมผนแปรและความแนวแน พบชวตใหมโดยวญญาณแหงความรกของพระผเปนเจา และเหนพระครสตเปนผ ชวยเหลอและผคมครองทมชวตเสมอของตน, พวกเขาเปนเพยงหยดน าแลวกลายเปนหมาสมทร พวกเขาเปนร นทออนก าลงแลวกลายเปนนกอนทรทเหนขนไป พวกเขาทงหมดคอความออนแอแลวกลบไดรบการประสาทดวยความแขงแกรง พวกเขาเปนเหมอนกระจกทหนเขาหาดวงอาทตย : เปนทแนนอนวารงสและความโชตชวงของดวงอาทตยจะสะทอนอยในนน 25. พระวญญาณบรสทธ

[The Holy Spirit] 279 ค าถาม : “พระวญญาณบรสทธ” หมายถงอะไร? 280 ค าตอบ : “พระวญญาณบรสทธ” หมายถงกรณาธคณทหลงไหลของพระผเปนเจา และรงสทโชตชวงทมาแผออกมาจากการส าแดงองคของพระองค ดงนพระครสตคอศนยรวมของรงสของดวงอาทตยแหงสจธรรม และจากศนยรวมททรงอ านาจนซ งเปนสภาวะความเปนจรงของพระครสต กรณาธคณของพระผเปนเจาสองแสงมาบนกระจกอนๆ ซงคอสภาวะความเปนจรงของอครสาวกทงหลาย 281 การลงมาสอครสาวกทงหลายของพระวญญาณบรสทธหมายความวา กรณาธคณสวรรคทรงโรจนทอดแสงสวางและความอ าไพมาของตนยงสภาวะความเปนจรงของพวกเขา, เพราะมฉะนนแลวการออกไปและการถอยกลบ การลงมาและการอยในตว คอลกษณะเฉพาะของรางกายไมใชของวญญาณ นนคอ การออกไปและการอยในตวเกยวโยงกบความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผสเทานน ไมเกยวโยงกบความล าลกทรไดดวยจตใจ และความเปนจรงทรไดดวยจตใจ เชน เหตผล ความ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

92 สารบญ

รก ความร จนตนาการและความคด ไมไดเขา ออกหรออยในตว แตหมายถงความสมพนธกนตางหาก 282 ตวอยางเชน ความรซ งคอรปแบบหนงทไดมาโดยปญญา คอสงหนงทรไดดวยจตใจ และการพดเกยวกบความรวาเขาไปและออกมาจากปญญาเปนเร องไมเปนเหตเปนผล ทจรงแลวนนนคอความสมพนธของการไดมา ดงเชนภาพทสะทอนอยในกระจก 283 ดงนเนองดวยเปนทประจกษและแสดงใหเหนแลววา ความเปนจรงทรไดดวยจตใจ ไมไดเขาไปหรออยในตว ดงนนไมมทางเปนไปไมไดทพระวญญาณบรสทธจะขน ลงมา เขาไป ออกมา ผสมผสานหรออยในตว อยางมากทสดพระวญญาณบรสทธ มาปรากฏดงเชนดวงอาทตยปรากฏในกระจก 284 ยงไปกวานนในบางวรรคในคมภรศกดสทธท งหลายทมการกลาวเปนนยถงพระวญญาณ นนเจาะจงหมายถงบคคลหนง เนองดวยเปนทกลาวไวตามธรรมเนยมในวาจาและการสนทนาวา บคคลนนๆ คอรปกายของวญญาณ หรอคอรปกายของความปรานและความเออเฟอ ในกรณนความสนใจไมไดเพงมาทตะเกยง แตเพงมาทแสงสวาง 285 ตวอยางเชนในการกลาวถงพระศาสดาตามพนธสญญาทตองเสดจมาหลงจากพระครสต เปนทกลาวไวในจอหน 16:12 วา : “เรายงมอกหลายอยางทจะกลาวตอเจา แตพวกเจาไมสามารถรบไดตอนน อยางไรกตามเมอพระองค ผเปนพระวญญาณแหงสจธรรมเสดจมา พระองคจะน าทางเจาไปสสจธรรมทงปวง : เพราะพระองคจะไมพดดวยตวเอง แตจะพดอะไรกตามทพระองคจะไดยน” 286 บดนจงพจารณาดอยางรอบคอบวาวาทะ “เพราะพระองคจะไมพดดวยตวเอง แตจะพดอะไรกตามทพระองคจะไดยน” แสดงนยอยางชดเจนวาพระวญญาณแหงสจธรรมอยในรปกายของบรษคนหนงผซ งมวญญาณ มหทจะไดยนและลนทจะพด ท านองเดยวกนพระครสตถกเรยกวา “พระวญญาณของพระผเปนเจา” เชนเดยวกนกบทเราพดถงแสงสวางและกระนนหมายถงทงแสงสวางและตะเกยง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

93 สารบญ

26. การเสดจมาคร งทสองของพระครสตและวนแหงการพพากษา [The Second Coming of Christ and the Day of Judgement]

287 เปนทบนทกไวในคมภรศกดสทธท งหลายวาพระครสตจะกลบมา และการกลบมาของพระองคขนกบการบงเกดขนของเคร องหมายบางอยาง : เมอพระองคกลบมา พระองคจะมากบเคร องหมายเหลานน เชน “ดวงอาทตยจะมด ดวงจนทรจะไมเรองแสง ดวงดาวทงหลายจะตกลงมาจากนภา...และเมอนนเคร องหมายของบตรแหงมนษยจะปรากฏขนบนนภา : และเมอนนชนเผาทงหมดของโลกจะเศราโศก และพวกเขาจะเหนบตรแหงมนษยเสดจมาในกอนเมฆบนนภาดวยอานภาพและความรงโรจนทยงใหญ” [1] พระบาฮาอลลาหใหการตความอยางละเอยดของวจนะเหลานไวในคตาบอคาน และไมจ าเปนทจะตองกลาวซ าทน จงไปดทคมภรเลมนน และเจาจะเขาใจความหมายของวจนะเหลาน [2] 288 ทนถดมาเราอยากจะกลาวเพมเตมเกยวกบเร องนซ งคอดงตอไปน การเสดจมาคร งแรกของพระครสตมาจากสวรรคเชนกนดงทกลาวไวอยางชดแจงในกอสเปว แมแตพระครสตเองกลาววาบตรแหงมนษยลงมาจากสวรรค และบตรแหงมนษยอยในสวรรค และไมมมนษยคนใดไดขนไปสสวรรค นอกจากผทลงมาจากสวรรค [3] ดงนเปนทยอมรบโดยทกคนวาพระครสตลงมาจากสวรรค ขณะทดภายนอกเหมอนวาพระองคมาจากครรภของพระนางแมร 289 ทนดงเชนพระองคมาคร งแรกเหมอนกบมาจากครรภมารดา แตในความเปนจรงทรงมาจากสวรรค ดงนนในคร งทสองพระองคจะดเหมอนวามาจากครรภ แตในความเปนจรงทรงมาจากสวรรค, เงอนไขทบนทกไวในกอสเปวส าหรบการเสดจมาคร งทสองของพระครสต เหมอนกนจรงๆ กบเงอนไขทระบไวส าหรบการเสดจมาคร งแรก ดงทเราอธบายไวกอนน 290 คมภรของไอซายาประกาศวา พระเมไซยะจะพชตโลกตะวนออกและโลกตะวนตก และชาตทงหมดของโลกจะมารวมตวกนภายใตเงาของพระองค อาณาจกรของพระองคจะไดรบการสถาปนา พระองคจะมาจากสถานททไมรจก คนบาปทงหลายจะถกพพากษา และความยตธรรมจะมอทธพลเหนอกวาถงขนาดวา สนขปาและแกะ เสอดาวและลกแพะ เดกทยงไมอดนมและงพษ จะมารวมตวกนทน าพเดยวกน

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 24:29-30 2 ด คตาบอคาน ยอหนา 27-42 และ 66-87 3 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 3:13

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

94 สารบญ

ในทงหญาเดยวกนและทพกอาศยเดยวกน, การเสดจมาคร งแรกอยภายใตเงอนไขเหลานเชนกน ถงแมวาดภายนอกไมมเงอนไขใดบงเกดขน ดงนชาวยวจงคอนแคะพระครสต และพระผเปนเจาทรงหาม! เรยกพระเมไซยะวาอสรกาย [1] ถอวาพระองค เปนผท าลายอาคารของพระผเปนเจา และเปนผละเมดวนซาบาทและกฎ และตดสนประหารชวตพระองค, ทนเงอนไขเหลานแตละอยางและทกอยางมความหมายซอนเรน แตชาวยวหาไดเขาใจและดงนนพวกเขาถกมานปดกนจากการยอมรบพระองค 291 การเสดจมาคร งทสองของพระครสตมาในแบบแผนคลายกน เคร องหมายและเงอนไขทงหมดทระบไวมความหมายซอนเรน และไมควรถอตามตวอกษร เพราะมฉะนนแลวหนงในหลายสงทกลาวไวคอ ดวงดาวทงหลายจะตกลงมาบนโลก, กระนนดวงดาวเหลานไมมสนสดและนบไมถวน และนกคณตศาสตรสมยใหมได แสดงใหเหนและพสจนแลววา มวลของดวงอาทตยมขนาดใหญกวามวลของโลกประมาณ 1.5 ลานเทา และดวงดาวทอยกบทแตละดวงใหญกวาดวงอาทตย 1,000 เทา หากดวงดาวเหลานตกลงมาบนผวโลก จะมทวางส าหรบดวงดาวเหลานได อยางไร? นจะเปนราวกบวาภเขาทใหญขนาดภเขาหมาลยหนงพนลานลกตกลงมาบนเมลดมสตาด, โดยเหตผลและวทยาศาสตร (และทจรงแลวเปนเร องของสามญส านกธรรมดา) สงดงกลาวเปนไปไมไดเลย และกระนนทนาประหลาดใจยงกวานนคอพระครสตกลาววา : บางทเราจะมาเมอเจาก าลงหลบอย เพราะการมาของบตรแหงมนษยเปนเหมอนกบการมาของขโมย” [2] บางทขโมยอาจจะอยในบานและเจาของบานอาจจะไมร 292 ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา เคร องหมายเหลานมความหมายซอนเรน และไมควรถอตามตวอกษร, ความหมายเหลานไดรบการอธบายไวอยางบรบรณในคตาบอคาน จงไปดทคมภรนน 27. ตรเอกา

[The Trinity] 293 ค าถาม : อะไรคอความหมายของตรเอกาและสามบคคลในนน?

1 มาซคห (อสรกาย) ซ งเปนการบดเบอนค าวา “มาซห” (เมไซยะ) 2 เปรยบเทยบ เธสะโลเนยน 5:2 และ พระคมภรไบเบล ปเตอร 3:10

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

95 สารบญ

294 ค าตอบ : สภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาวสทธและประเสรฐเหนอความเขาใจของสรรพสง ไมมทางจนตนาการไดโดยความเขาใจและปญญาทเปนสงขาร และอยเหนอความคดทงหมด, สภาวะความเปนจรงนนไมยอมใหมการแบงตว เพราะการแบงตวและทวจ านวนเปนลกษณะเฉพาะสวนหนงของสงทถกสรางและดงนนไมเทยงแท และไมใชอบตเหตทมผลตอสภาวะการด ารงอยทจ าเปน 295 สภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาวสทธเหนอความเดยว เชนนนยงเหนอพหพจนมากกวาเพยงไร เพราะการทสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจานนจะลงมามาสสถานะและระดบขนตางๆ ยอมเทากบเปนความบกพรองซงตรงกนขามกบความสมบรณ และเปนไปไมไดโดยสนเชง, สภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาอยในยอดทสงสงทสดของความวสทธและบรสทธเสมอมาและตลอดไป ทงหมดทถกกลาวถงเกยวกบการส าแดงองคและการเปดเผยของพระผเปนเจา เกยวโยงกบความโชตชวงของแสงสวางของพระองค และไมใชการลงมาสระดบขนตางๆ ของการด ารงอย 296 พระผเปนเจาคอความสมบรณแท และสงมชวตทงปวงคอความไมสมบรณแท, การทจะใหพระผเปนเจาลงมาสระดบขนตางๆ ของด ารงอย ยอมเปนความไมสมบรณทสด ทจรงนนการส าแดงองค การรงอรณและความโชตชวงของพระองค เปนเสมอนการปรากฏของดวงอาทตยในกระจกใส แวววาวและขดเงา 297 สรรพสงคอเคร องหมายทอ าไพของพระผเปนเจา ตวอยางเชน รงสของดวงอาทตย สองมายงทกสงบนพภพ กระนนแสงสวางทสองมาบนทราบ ภเขา ตนไมและผลไม อยในปรมาณแคเพยงท าใหสงเหลานเปนทเหนได รบประกนการเตบโตและท าใหสงเหลานบรรลถงจดหมายของการด ารงอยของตน, อยางไรกตามบรษทสมบรณเปนราวกบกระจกใสซงภายในนน ดวงอาทตยแหงสจธรรมถกเปดเผยและส าแดงคณลกษณะและความสมบรณเตมท, ดงนสภาวะความเปนจรงของพระครสตคอกระจกใสขดเงาทแวววาวแหงความบรสทธและความแจมแจงทยงใหญทสด ดวงอาทตยแหงสจธรรมซงเปนสาระของพระผเปนเจา มาปรากฏอยในกระจกนนและส าแดงแสงสวางและความรอนของตนในนน กระนนดวงอาทตยไมไดลงจากยอดสดแหงความศกดสทธและสวรรคแหงความวสทธ มาอาศยอยภายในกระจก, ไม ดวงอาทตยยงคงสถตอยในความสงสงและความประเสรฐของตน แตถกเปดเผยและส าแดงในกระจกดวยความงามและความสมบรณทงหมดของตน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

96 สารบญ

298 ทนหากเรากลาววาเราเหนดวงอาทตยในกระจกสองบาน บานหนงคอพระครสตและอกบานหนงคอพระวญญาณบรสทธ กลาวคอ เราเหนดวงอาทตยสามดวง ดวงหนงบนนภา อกสองดวงบนโลก เราก าลงพดความจรง, และหากเรากลาววามดวงอาทตยดวงเดยว ดวงอาทตยเปนเดยวแท ไมมคหรอผเทาเทยม เรากก าลงพดความจรงเชนกน 299 ความหมายของถอยค าของเราคอ สภาวะความเปนจรงของพระครสตคอกระจกใส ซงในนนดวงอาทตยแหงสจธรรม นนคอ สาระของพระผเปนเจามาปรากฏและสองแสงออกไปดวยคณลกษณะและความสมบรณทไมรสนของตน, ไมใชวาดวงอาทตย ซ งเปนสาระของพระผเปนเจา แบงตวหรอทวจ านวน เพราะดวงอาทตยคงอยเปนหนง แตเปนทเหนชดในกระจก, นนเองทท าไมพระครสตกลาววา “พระบดาอยในพระบตร” ซงหมายความวาดวงอาทตยเปนทเหนชดและเหนไดในกระจกน 300 พระวญญาณบรสทธคอกรณาธคณทหลงไหลของพระผเปนเจา ซงถกเปดเผยและส าแดงอยในสภาวะความเปนจรงของพระครสต ความเปนศาสนทตคอสถานะของหวใจของพระครสต และพระวญญาณบรสทธคอสถานะของวญญาณของพระองค ดงนเปนทประจกษและแสดงใหเหนแลววา สาระของพระผเปนเจาคอความเปนหนงแท ไมมทเสมอ ทเทาเทยมหรอความคลายคลง 301 นคอความหมายทแทจรงของสามบคคลของตรเอกา มฉะนนรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจายอมตงอยบนทฤษฎบททไมมเหตผลทไมมปญญาใดนกคดได และปญญาจะถกบงคบใหเชอสงทตนไมสามารถนกคดไดอยางไร? สงดงกลาวไมสามารถเปนทเขาใจไดโดยการใชเหตผลของมนษย และไมสามารถยงกวาเพยงไหนทจะสวมในรปทรไดดวยจตใจ แตยงคงเปนความฟงซานทงสน 302 บดนการอธบายนใหความกระจางแกความหมายของสามบคคลของตรเอกา และในเวลาเดยวกนแสดงใหเหนความเปนหนงของพระผเปนเจา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

97 สารบญ

28. การด ารงอยกอนของพระครสต [The Pre-existence of Christ]

303 ค าถาม : อะไรคอความหมายของวาทะในกอสเปวของจอหน “ขาแตพระบดา และบดนขอทรงสดดขาพเจาดวยตวของพระองคเอง ดวยความรงโรจนทขาพเจามกบพระองคกอนจะมโลกน” [1] 304 ค าตอบ : การด ารงอยกอนมสองชนด หนงเปนการด ารงอยกอนทแท ซงไมมเหตน ามากอน แตด ารงอยในตวเอง ตวอยางเชน ดวงอาทตยสองแสงในตวเองและไมขนกบรศมของดวงดาวอน นเรยกวาแสงสวางทแท, แตแสงของดวงจนทรรบมาจากดวงอาทตย เพราะดวงจนทรตองอาศยดวงอาทตยเพอการเรองรศมของตนเอง ดงนในแงของแสงสวาง ดวงอาทตยคอเหตและดวงจนทรคอผล ดวงอาทตยเปนสงบรมโบราณ มากอนและมอยกอน ขณะทดวงจนทรถกสงอนน ามากอน 305 ชนดทสองคอการด ารงอยกอนทสมพนธกบกาลเวลาซงไมมจดเร มตน พระวจนะทเหนอธรรมชาตของพระผเปนเจาวสทธเหนอกาลเวลา, อดต ปจจบนและอนาคตลวนเสมอกนในความสมพนธกบพระผเปนเจา เมอวานน วนนและพรงนไมมบนดวงอาทตย 306 ท านองเดยวกนมการมากอนในเร องของเกยรตและความเดนพเศษ นนคอ สงทเดนพเศษทสดมากอนสงทเดนพเศษ ดงนสภาวะความเปนจรงของพระครสตผเปนพระวจนะของพระผเปนเจา มากอนสรรพสงอยางไมตองสงสยในดานสาระ คณลกษณะและความเดนพเศษ, กอนมาปรากฏในรปของมนษย พระวจนะของพระผเปนเจาอยในสภาวะของความวสทธและความรงโรจนทสด ด ารงอยในความอ าไพและความงามทสมบรณในยอดสดแหงราชศกดาของตน, โดยอจฉรยภาพของพระผทรงความสงสงทสด เมอพระวจนะนนสาดแสงของตนจากจดสงสดแหงความรงโรจนมาบนโลกทมราง พระวจนะดงกลาวถกโจมตผานเนอหนง, ดงนพระวจนะตกไปอยในมอของชาวยว และกลายเปนเชลยของผโงเขลาและผอยตธรรม และสดทายแลวถกตรงไมกางเขน, นนเองทท าไมพระองคเรยกรองพระผเปนเจาโดยกลาววา : ขอทรงปลดปลอยขาพเจาจากพนธนาการของอาณาจกรของรางกาย และปลอยขาพเจาเปนอสระจากกรงน เพอวาขาพเจาจะไดขนไปสยอดสดแหงความยงใหญและราชศกดา ไดคนความวสทธและความรงโรจนเมอกอนทขาพเจาเคยไดกอนมาอาศยอย

1 พระคมภรไบเบล จอหน 17:5

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

98 สารบญ

ในโลกของเนอหนง ไดปตยนดตออ านาจปกครองนรนดร และบนขนไปสทพกอาศยทแทจรงของเรา ซงเปนอาณาจกรทไรสถานทของราชอาณาจกรทมองไมเหน 307 ดงทเจาไดสงเกต หลงจากการเสดจขนสสวรรคของพระครสต ความยงใหญและความรงโรจนของพระองคไดรบการสถาปนาทงในอาณาจกรของหวใจและตลอดความกวางใหญของพภพไปจนถงแมแตธลเอง ตราบใดทพระองคอาศยอยในโลกของรางกาย พระองคถกเหยยดและดาวาโดยชาตทออนแอทสดในโลก นนคอชาวยวผซ งเหนวาเปนการเหมาะสมทจะสวมมงกฏหนามบนหนาผากทวสทธของพระองค, แตหลงจากการเสดจขนสสวรรคของพระองค มงกฏฝงมณของกษตรย ทงหลายออนนอมและยอมจ านนตอมงกฏหนามนน 308 จงมองดความรงโรจนทพระวจนะของพระผเปนเจาบรรลถงแมในโลกน! 29. บาปและการไถบาป

[Sin and Atonement] 309 ค าถาม : ใน 1โครนเตยน 15:22 เปนทเขยนไววา : “เพราะทกคนตายในอดมฉนใด ทกคนจะถกท าใหมชวตในพระครสตฉนนน” อะไรคอความหมายของวาทะเหลาน? 310 ค าตอบ : จงรไววามธรรมชาตสองอยางในมนษย : ธรรมชาตทางกายและธรรมชาตทางจตวญญาณ ธรรมชาตทางกายรบมรดกมาจากอดม ขณะทธรรมชาตทางจตวญญาณรบมรดกมาจากสภาวะความเปนจรงของพระวจนะของพระผเปนเจา ซงเปนสภาวธรรมของพระครสต, ธรรมชาตทางกายก าเนดมาจากอดม แตธรรมชาตทางจตวญญาณก าเนดมาจากกรณาธคณของพระวญญาณบรสทธ ธรรมชาตทางกายคอบอเกดแหงความไมสมบรณทกอยาง และธรรมชาตทางจตวญญาณคอบอเกดแหงความสมบรณทงปวง 311 พระครสตพลตนเองเพอวามนษยชาตจะเปนอสระจากความไมสมบรณของธรรมชาตทางกาย และไดรบการประสาทดวยคณของธรรมชาตทางจตวญญาณ, ธรรมชาตทางจตวญญาณนซ งมาด ารงอยโดยกรณาธคณของสภาวะความเปนจรงของพระผ เปนเจา คอยอดรวมของความสมบรณทงหมด และมาจากลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ, ธรรมชาตนคอความสมบรณของพระผเปนเจา คอแสงสวาง ธรรมะ การน าทาง ความประเสรฐ ความมจตใจสง ความยตธรรม ความรก ความ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

99 สารบญ

เออเฟอ ความเมตตาตอทกคน กศลกจ : ธรรมชาตนคอชวตเหนอชวต คอการสะทอนความอ าไพทโชตชวงของดวงอาทตยแหงสจธรรม 312 พระครสตคอศนยรวมของพระวญญาณบรสทธ : พระองคก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ พระองคไดรบการเลยงดโดยพระวญญาณบรสทธ พระองคสบเชอสายมาจากพระวญญาณบรสทธ นนคอ สภาวะความเปนจรงของพระครสตไมไดมาจากเชอสายของอดม แตถอก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ ความหมายของ 1โครนเตยน 15:22 ซงกลาววา “ทกคนตายในอดมฉนใด ทกคนจะถกท าใหมชวตในพระครสตฉนนน” คอดงตอไปน : อดมถกกลาวถงโดยทวไปวาเปน “บดาของมนษย” นนคอ อดมคอเหตแหงชวตทางกายของมนษยชาต และครองฐานะเปนบดาทางกาย, อดมคอวญญาณทมชวต แมวาไมใชวญญาณทใหชวต ขณะทพระครสตคอเหตแหงชวตทางจตวญญาณของมนษย และในเร องของจตวญญาณพระองคครองฐานะความเปนบดาทางจตวญญาณ อดมคอวญญาณทมชวต พระครสตคอจตวญญาณทใหชวต 313 ในโลกทางกายนมนษยอยภายใตพลงอ านาจของกเลสตามสญชาตญาณ ซงบาปคอผลทตามมาอยางหลกเลยงไมไดของพลงอ านาจน เพราะกเลสเหลานไมถกผกมดโดยกฎแหงความยตธรรมและความชอบธรรม, รางกายของมนษยเปนนกโทษของธรรมชาต รางกายจะกระท าตามทธรรมชาตบงการ, ดงนนบาปทงหลายเชน ความโกรธแคน ความรษยา การววาท ความละโมบ ความโลภโมโทสน ความเคยดแคน อคต ความทจรต ความทะนงและความโหดเหยม ตองมอยในโลกทางกาย, คณลกษณะเยยงสตวทงหมดนมอยในธรรมชาตของมนษย มนษยทไมไดรบการอบรมทางจตวญญาณเปนราวกบสตว เหมอนกบพวกทอาศยอยในอฟรกาซงการกระท า มารยาทสงคมและมาตรฐานศลธรรมของพวกเขาเปนไปตามสญชาตญาณลวนๆ และพวกเขากระท าตามการบงการของธรรมชาตถงจดทฉกและกนกนและกน, ดงนเปนทประจกษวาโลกทางกายของมนษยคอโลกแหงบาป ในระดบนโลกทางกายนมนษยแยกไมไดจากสตว 314 บาปทงปวงถกกระตนโดยการบงการของธรรมชาต การบงการของธรรมชาตเหลานซ งเปนสวนหนงของลกษณะเดนเฉพาะของการด ารงอยทางกาย ไมใชบาปส าหรบสตว แตเปนบาปส าหรบมนษย, สตวคอบอเกดแหงความไมสมบรณ เชน ความโกรธ ตณหา ความรษยา ความโลภ ความโหดรายและความทะนง ลกษณะทนาต าหนเหลานท งหมดพบไดในธรรมชาตของสตวแตไมไดเปนบาปส าหรบสตว แตเปนบาปส าหรบมนษย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

100 สารบญ

315 อดมคอเหตแหงชวตทางกายของมนษย แตสภาวะความเปนจรงของพระครสต นนคอ พระวจนะของพระผเปนเจา คอเหตแหงชวตทางจตวญญาณของมนษย พระวจนะคอวญญาณทใหชวต ซงหมายความวาความไมสมบรณทงปวงทก าหนดมาให โดยชวตทางกายของมนษย ถกเปลยนสภาพเปนความสมบรณของมนษยโดยการสงสอนและการชแนะของพระผเปนสาระแหงการปลอยวางนน ดงนนพระครสตคอวญญาณทใหชวตและเหตแหงชวตทางจตวญญาณของมวลมนษยชาต 316 อดมคอเหตแหงชวตทางกาย และเนองดวยโลกทางกายของมนษยคออาณาจกรแหงความไมสมบรณ และเนองดวยความไมสมบรณเทยบเทากบความตาย พอลเปรยบความไมสมบรณทางกายเปนความตาย 317 แตครสเตยนสวนใหญเชอวา อดมท าบาปและละเมดโดยกนจากตนไมตองหาม ผลตามมาทหายนะและนาหวาดกลวของการละเมดน เปนมรดกสบทอดตลอดกาลมายงบรรดาผทสบเช อสายมาจากอดม และดงนอดมกลายเปนเหตแหงความตายของมนษย, ค าอธบายนไมมเหตผลและตความผดอยางชดเจน เพราะนแสดงนยวามวลมนษย แมแตศาสนทตและพระผน าขาวทงหลายของพระผเปนเจาซงไมไดท าผดหรอท าบาปอะไร และไมใชเพราะเหตผลใดนอกจากการสบเชอสายมาจากอดม ไดกลายเปนคนบาปทมความผดและตองทนทรมานในนรกจนกระทงวนแหงการพลของพระครสต, นยอมไมใชความยตธรรมของพระผเปนเจา หากอดมคอคนบาป อะไรคอบาปของพระอบราฮม? อะไรคอความผดของไอแซคและโจเซฟ? อะไรคอการละเมดของพระโมเสส? 318 แตพระครสตผเปนพระวจนะของพระผเปนเจาไดพลตนเอง นมสองความหมาย ความหมายภายนอกและความหมายทแทจรง ความหมายภายนอกคอดงน : เนองดวยพระครสตมงหวงทจะสงเสรมศาสนาทจะตองอบรมเผาพนธมนษย กระตนบตรหลานของมนษย และใหความสวางมวลมนษยชาต และเนองดวยการสนบสนนศาสนาทยงใหญดงกลาว ซงจะท าใหชนชาตทงหมดของโลกเปนปรปกษและทานการตอตานของทกชาตและรฐบาล ถกก าหนดลวงหนาใหน ามาซงการหลงเลอดของพระองค และน าไปสการตรงไมกางเขนและความตายของพระองค ดงนนในขณะททรงเปดเผยพนธกจของตนพระองคสละชวต ยนดตอนรบไมกางเขนเปนบลลงกของพระองค ถอวาทกบาดแผลคอยาบรรเทาและพษทกอยางคอน าผงทหวานทสด ลกขนสงสอนและชแนะประชาชน นนคอ พระองคพลตนเองเพอวาพระองคจะไดประทานวญญาณแหงชวต และใหรางกายมอดมวยเพอวาพระองคจะกระตนวญญาณของผอน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

101 สารบญ

319 อยางไรกตามความหมายทสองของการพลคอดงน : พระครสตเปนเหมอนเมลด และเมลดนเสยสละรปทรงของตนเอง เพอวาตนไมจะเตบโตและพฒนา ถงแมวารปทรงของเมลดถกท าลาย สภาวะความเปนจรงของเมลดส าแดงตนเองดวยความงามและราชศกดาทสมบรณในรปทรงของตนไม 320 สถานะของพระครสตคอสถานะแหงความสมบรณแท ความสมบรณสวรรคเหลานนสองแสงราวกบดวงอาทตยมายงทกดวงวญญาณทเช อ และพรของแสงสวางนนทหลงมาเปนทเหนชดและเรองรองอยในสภาวะความเปนจรงของพวกเขา นนเองทท าไมพระองคกลาววา : “เราคอขนมปงทลงมาจากสวรรค ใครกตามทกนขนมปงนจะไมตาย” [1] นนคอ ใครกตามททานสงยงชพสวรรคนจะไดชวตนรนดร, ดงนใครกตามทไดรบกรณาธคณนและไดสวนแบงของความสมบรณเหลานไดพบชวตนรนดร และใครกตามทแสวงหาความสวางจากกรณาธคณบรมโบราณของพระองค ไดรบปลดปลอยจากความมดแหงความหลงผด และสวางดวยแสงแหงการน าทาง 321 รปทรงของเมลดเสยสละใหตนไม แตความสมบรณของเมลดถกเปดเผยและส าแดงโดยคณของการเสยสละน : เพราะตนไม กง ใบไมและดอกไมแฝงและซอนเรนอยภายในเมลด แตเมอเสยสละรปทรงของเมลด ความสมบรณของเมลดถกส าแดงเตมทในใบไม ดอกไมและผลไม 30. อดมและอฟ

[Adam and Eve] 322 ค าถาม : อะไรคอความจรงเกยวกบเร องราวของอดมและการกนจากตนไม? 323 ค าตอบ : เปนทบนทกไวในโทราหไววา พระผเปนเจาวางอดมไวในสวนอเดนเพอท างานและดแลสวน และกลาวตออดมวา : “จงกนจากทกตนในสวนไดอยางอสระ นอกจากตนไมแหงความดและความช วราย เพราะหากเจากนจากตนไมนนเจาจะตายอยางแนนอน” [2] จากนนเปนทกลาวไววาพระผเปนเจาท าใหอดมหลบ น าซโครงหนงซของเขาไป และสรางผหญงใหเปนสหายของอดม ตอมาเปนทกลาววางรายไดลอใจผหญงใหกนจากตนไมนนโดยกลาววา : “พระผเปนเจาไดหามเจามให กนจากตนไมนน เพอวาดวงตาของเจาจะไมเปดออก และเจาจะแยกความดจาก

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 6:50-1 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 2:16-7

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

102 สารบญ

ความช วรายไมได” [1] จากนนอฟกนจากตนไมนนและสงใหอดม ซงอดมกกน, คร นแลวดวงตาของทงสองเปดออก ทงสองพบวาตนเองเปลอยกาย และน าใบไมมาปกปดรางกาย จากนนพระผเปนเจาต าหนทงสองโดยกลาวตออดมวา : “เจาไดกนจากตนไมตองหามหรอ?” อดมตอบวา : “อฟลอใจขาพเจา” จากนนพระผเปนเจาต าหนอฟผซ งกลาววา : “งรายลอใจขาพเจา” งรายจงถกสาปแชงส าหรบสงน และความเปนปรปกษจงเกดขนระหวางงรายกบอฟ และระหวางผทสบเช อสายมาจากงรายและอฟ และพระผเปนเจากลาววา : “มนษยกลายมารจกความดและความช วรายเหมอนเรา บางทเขาจะกนจากตนไมแหงชวตและมชวตตลอดไป” ดงนนพระผเปนเจาจงพทกษรกษาตนไมแหงชวต [2] 324 หากเราถอความหมายตามตวอกษรของถอยค าของเร องราวน ดงทการใชถอยค าเหลานบงชตามปกต นนยอมเปนเร องแปลกเสยนกระไรจรงๆ และปญญาของมนษย ยอมขอยกเวนจากการยอมรบ ยนยนหรอนกคดสงน, เพราะการเรยบเรยงเนอเร องและรายละเอยดอยางปราณตดงกลาว ถอยค าและการต าหนดงกลาว ยอมไมนาเชอวาจะมาจากผมสตปญญา ไหนเลยจะมาจากพระผเปนเจาเองผทรงจดเรยงจกรวาลทไมมสนสดนในรปทสมบรณทสด และจดระเบยบสงมชวตจ านวนนบไมถวนในจกรวาลเปนระบบ ไมบกพรองและสมบรณทสด 325 เราตองหยดสกพกเพอใครครวญด : หากความหมายภายนอกของเร องราวนถอวามาจากมนษยทฉลาดคนหนง แนใจไดวามนษยผมปญญาทงหมดยอมปฏเสธสงน โดยถกเหตผลวาเปนไปไมไดทอบายและการเรยบเรยงเนอเร องดงกลาวจะมาจากบคคลดงกลาว, ดงนนเร องราวของอดมและอฟ การกนจากตนไมและถกขบไลออกจากสวรรคของทงสอง คอสญลกษณและความลกลบสวรรค ซงมความหมายทครอบคลมทงหมดและการตความทนาพศวง แตเฉพาะคนใกลชดกบความลกลบสวรรคและผเปนทโปรดปรานของพระผเปนนายทเพยงพอส าหรบทกสงเทานน ทตระหนกถงนยส าคญทแทจรงของสญลกษณเหลาน 326 ดงนนทอนวจนะเหลานในโทราหมความหมายมากมาย เราจะอธบายหนงในความหมายเหลานนและจะกลาววา “อดม” หมายถงจตวญญาณของอดม และ “อฟ” หมายถงอตตาของเขา เพราะบางวรรคในคมภรศกดสทธท งหลายทมการกลาวถงผหญง ความหมายนนคออตตาของมนษย “ตนไมแหงความดและความช วราย” หมายถงโลกทางกาย เพราะอาณาจกรสวรรคของจตวญญาณคอความดงาม

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 3:5 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 3:11-5,22

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

103 สารบญ

ทบรสทธและการเรองรศมทแท, แตในโลกทางกาย แสงสวางและความมด ความดและความช ว และความเปนจรงทงหลายทตรงกนขามกนทกชนด เปนทพบได 327 ความหมายของงรายคอการผกพนกบโลกวตถ การผกพนของจตวญญาณนกบโลกวตถ ไดน าไปสการขบไลอตตาและจตวญญาณของอดมจากอาณาจกรแหงอสรภาพไปสโลกแหงพนธนาการ และท าใหเขาหนจากอาณาจกรแหงเอกภาพสวรรคไปหาโลกแหงการด ารงอยของมนษย, เมออตตาและจตวญญาณของอดมเขาไปในโลกวตถ เขาไดออกจากสวรรคแหงอสรภาพและลงไปสอาณาจกรแหงพนธนาการ เขาเคยอยในยอดสดแหงความวสทธและความดงามแท แลวเขาไปสโลกแหงความดและความช วราย 328 “ตนไมแหงชวต” หมายถงระดบขนสงสดของสรรพภาวะ นนคอ สถานะของพระวจนะของพระผเปนเจาและพระผส าแดงองคสากลของพระองค ทจรงแลวสถานะนนไดรบการพทกษรกษาไวอยางด จนกระทงสถานะดงกลาวปรากฏและสองแสงในการเปดเผยพระธรรมสงสดของพระผส าแดงองคสากลของพระองค เพราะสถานะของอดมเมอเกยวพนกบการปรากฏและการส าแดงความสมบรณสวรรค คอสถานะของตวออนในครรภ สถานะของพระครสตคอสถานะแหงการบรรลวฒภาวะและความเปนผใหญ และการรงอรณของธรรมาทตยทยงใหญทสด [1] คอสถานะแหงความสมบรณของสาระและคณลกษณะทงหลาย, นนเองทท าไมในสวรรคช นสงสด ตนไม แหงชวตเปนนยหมายถงศนยรวมแหงความวสทธและความบรสทธแท นนคอ พระผ ส าแดงองคสากลของพระผเปนเจา, เพราะตงแตสมยของอดมจนกระทงสมยของพระครสต มการกลาวถงเลกนอยเกยวกบชวตนรนดรและความสมบรณของอาณาจกรเบองบนทโอบลอมทกสง, ตนไมแหงชวตนเปนนยหมายถงสถานะของสภาวะความเปนจรงของพระครสต ตนไมนถกปลกในยคศาสนาของพระองคและประดบดวยผลไมอนนต 329 ทนจงพจารณาดวาการตความนตรงกบความเปนจรงมากเพยงไร, เพราะเมอผกพนกบโลกวตถ จตวญญาณและอตตาของอดมไดผานจากอาณาจกรแหงอสรภาพไปสอาณาจกรแหงพนธนาการ สภาวะนคงความยนยงอยกบคนแตละรนถดไป และความผกพนของจตวญญาณและอตตากบโลกวตถซ งเปนบาป ไดเปนมรดกตกทอดไปสบรรดาผสบเช อสายมาจากอดม, ความผกพนนคองรายทจะอยทามกลางและเปนอรกบจตวญญาณของบรรดาผสบเช อสายมาจากอดม เพราะความผกพนกบโลกไดกลายเปนเหตแหงพนธนาการของจตวญญาณ, พนธนาการนคอบาปท

1 พระบาฮาอลลาห

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

104 สารบญ

สงทอดจากอดมไปสบรรดาผสบเชอสายมาจากเขา เพราะความผกพนนพรากมนษยจากการมองเหนสภาวธรรมทแทและการบรรลถงสถานะทประเสรฐ 330 เมอสายลมทบรสทธของพระครสตและแสงสวางทวสทธของธรรมาทตยทยงใหญทสดกระจายไปกวางไกล สภาวะความเปนจรงของมนษย นนคอ ดวงวญญาณทงหลายผซ งหนมาหาพระวจนะของพระผเปนเจาและไดรบกรณาธคณอเนกอนนต ของพระองค รอดพนจากความผกพนนและบาป ไดรบชวตนรนดร ไดรบการปลดโซแหงพนธนาการ และไดเขาไปในอาณาจกรแหงอสรภาพ, พวกเขาไดรบการช าระความเลวทรามทางโลก และไดรบการประสาทดวยคณความดสวรรค, นคอความหมายของวาทะของพระครสตทวา เราไดใหเลอดของเราเพอชวตของโลก [1]

นนคอ เราไดเลอกทจะทนรบการทดสอบ ความทกขทรมานและความหายนะทงหมดน แมแตการสละชวตทยงใหญทสด เพอจะบรรลวตถประสงคสดทายนและรบประกนการไถบาป นนคอ การปลอยวางของจตวญญาณจากโลกวตถ และการถกดงดดหาอาณาจกรสวรรค เพอวาดวงวญญาณทงหลายจะลกขนมา ผซ งจะเปนสาระแหงการน าทางและเปนผส าแดงความสมบรณของอาณาจกรเบองบน 331 จงสงเกตดวา หากถอความหมายตามตวอกษรของวาทะเหลาน ตามความนกคดของประชาชนแหงคมภร [2] นนยอมเปนความอยตธรรมทเดยวและเปนชะตาลขตลวงหนาโดยแท, หากอดมท าบาปโดยการเขาไปใกลตนไมตองหาม เชนนนอะไรคอบาปของพระอบราฮมผรงโรจนผเปนพระสหายของพระผเปนเจา และอะไรคอความหลงผดของพระโมเลสผสนทนากบพระผเปนเจา? อะไรคอการท าความผดของศาสนทตโนอาห และการละเมดของโจเซฟผพดความจรง? อะไรคอความผดของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา และความลมเหลวของจอหนผบรสทธทางเพศ, ความยตธรรมของพระผเปนเจาจะยอมใหพระผส าแดงองคทเรองรองเหลานทนการทรมานของนรกเพราะบาปของอดม จนกระทงถงเวลาทพระครสตเสดจมาและชวยพวกเขาใหพนจากไฟนรกโดยการพลของพระองคหรอ? ความเชอเชนนอยนอกกฎเกณฑหรอหลกการทกอยาง ไมมผทสามารถใชเหตผลยอมรบได 332 ทจรงนนความหมายคอสงทกลาวไวแลว : อดมคอจตวญญาณของอดม และอฟคออตตาของเขา ตนไมคอโลกวตถ และงรายคอการผกพนกบโลกวตถ การผกพนนซ งเปนบาป ถกสงทอดไปถงบรรดาทผสบเชอสายมาจากอดม, โดยสายลมแหง

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 6:51 2 นนคอชาวยวและครสเตยน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

105 สารบญ

ความบรสทธพระครสตไดชวยวญญาณทงหลายใหรอดพนจากความผกพนนและปลดปลอยพวกเขาจากบาปน 333 ยงไปกวานนบาปในอดมสมพนธกบสถานะของเขา : ถงแมวาความผกพนทางโลกนกอใหเกดผลอยางมสาระส าคญ กระนนเมอสมพนธกบความผกพนกบอาณาจกรแหงจตวญญาณ การผกพนทางโลกนถอวาเปนบาป และสจธรรมของค ากลาว “การกระท าทดงามของผทชอบธรรมคอบาปของบรรดาผทอยใกล” ไดรบการแสดงใหเหน, เชนกนนคอพลงของรางกายซงไมสมบรณเมอสมพนธกบพลงของจตวญญาณ และทจรงแลวพลงของรางกายคอความออนแอทเดยวเมอเปรยบเทยบกน ท านองเดยวกนเมอเปรยบเทยบกบการด ารงอยนรนดรและชวตในอาณาจกรสวรรค ชวตทางกายไดรบการพจารณาวาเปนความตาย, ดงนพระครสตกลาวถงชวตทางกายวาเปนความตายและกลาววา : “ขอใหคนตายฝงคนตายของพวกเขา” [1]

ถงแมวาดวงวญญาณเหลานเพลดเพลนกบชวตทางกาย กระนนในสายตาของพระองค ชวตนนเปนเสมอนความตาย 334 นเปนเพยงหนงในความหมายทงหลายของเร องราวของอดมในคมภรไบเบล จงใครครวญดเพอวาเจาจะคนพบความหมายอนๆ 31. การหมนพระวญญาณบรสทธ

[Blasphemy against the Holy Spirit] 335 ค าถาม : “ทกชนดของบาปและการหมนศาสนามนษยจะไดรบการอภย : แตการหมนพระวญญาณบรสทธมนษยจะไมไดรบการอภย, และใครกตามทพดถอยค าหนงตอตานบตรแหงมนษย เขาจะไดรบการอภย แตใครกตามทพดตอตานพระวญญาณบรสทธ เขาจะไมไดรบการอภยในโลกนและในโลกหนา” [2] 336 ค าตอบ : สภาวะความเปนจรงทวสทธของพระผส าแดงองคทงหลายของพระผเปนเจามสองสถานะทางจตวญญาณ : หนงคอสภาวะแหงการส าแดงองคของพระผเปนเจาซงเปรยบไดกบรปทรงกลมของดวงอาทตย อกสถานะหนงคอสภาวะแหงการเรองรศมและการเปดเผย ซงอาจเปรยบไดกบแสงสวางและความสมบรณของพระผเปนเจา นนคอพระวญญาณบรสทธ เพราะพระวญญาณบรสทธคอกรณาธคณอเนกอนนตและความสมบรณของพระผเปนเจา และความสมบรณของพระผเปนเจา

1 คมภรไบเบล แมทธว 8:22 2 คมภรไบเบล แมทธว 12:31-2

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

106 สารบญ

เหลานเปนดงเชนรงสและความรอนของดวงอาทตย, ทนดวงอาทตยคอดวงอาทตยกเพราะรงสทโชตชวงของตน หากปราศจากรงสเหลานนนยอมไมใชดวงอาทตย หากความสมบรณของพระผเปนเจาไมถกเปดเผยและส าแดงอยในพระเยซ พระองค ยอมไมใชพระครสต, จรงๆ แลวพระองคคอพระผส าแดงองคของพระผเปนเจากเพราะความสมบรณของพระผเปนเจาถกเปดเผยอยในพระองค, ศาสทตทงหลายของพระผเปนเจาคอพระผส าแดงองค และความสมบรณทงหลายของพระผเปนเจา นนคอ พระวญญาณบรสทธคอสงทถกส าแดงอยในพวกเขา 337 หากดวงวญญาณหนงออกหางจากพระผส าแดงองค เขาอาจถกปลกใหตน เพราะเขาอาจไมรจกพระองคและมองพระองคไมออกวาเปนพรหมกายของความสมบรณของพระผเปนเจา แตถาเขารงเกยจความสมบรณของพระผเปนเจาเองซงคอพระวญญาณบรสทธ นแสดงวาเขาคอผเกลยดแสงสวางเหมอนคางคาว 338 การเกลยดแสงสวางเองนเยยวยาไมไดและใหอภยไมได นนคอ เปนไปไมไดส าหรบดวงวญญาณนนทจะเขามาใกลพระผเปนเจา ตะเกยงนทนคอตะเกยงเพราะแสงสวางของมน หากปราศจากแสงสวางสงนยอมไมใชตะเกยง ดวงวญญาณทรงเกยจแสงสวางของตะเกยงนนตาบอดและไมสามารถรบรแสงสวาง และความตาบอดนคอเหตของการถกพรากช วนรนดร 339 เปนทประจกษวาดวงวญญาณทงหลายไดรบกรณาธคณจากการหลงพรของพระวญญาณบรสทธ ซ งปรากฏชดในพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย ไมใชจากความเปนปจเจกบคคลของพระผส าแดงองค ดงนนหากดวงวญญาณหนงไมได รบการหลงพรของของพระวญญาณบรสทธ เขายงคงถกพรากจากกรณาธคณของพระผเปนเจา และการถกพรากนในตวมนเองเทากบการถกปฏเสธการใหอภยของพระผเปนเจา 340 นนเองทท าไมมดวงวญญาณมากมายทเคยตอตานพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย โดยไมตระหนกวาพวกเขาคอพระผส าแดงองค แตเมอมองพวกเขาออกวาเปนพระผส าแดงองค กกลายมาเปนมตรของพวกเขา, ดงนนความชงชงผ ส าแดงองคของพระผเปนเจาไมไชเหตของการถกพรากช วนรนดร เพราะพวกเขาเปนศตรกบผถอเทยนและไมรวานนคอทต งของแสงสวางทโชตชวงของพระผเปนเจา พวกเขาไมไดเปนศตรกบแสงสวางเอง และเมอเขาใจวาผถอเทยนคอทต งของแสงสวาง พวกเขาไดกลายมาเปนมตรทแทจรง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

107 สารบญ

341 ความหมายของเราคอดงน ความหางไกลจากผถอเทยนไมไชเหตของการถกพรากช วนรนดร เพราะผนนอาจถกปลกใหตนและไดการชแนะอยางถกตอง แตความชงชงแสงสวางเองคอเหตของการถกพรากช วนรนดร และไมมการเยยวยา 32. “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก”

[“Many Are Called, but Few Are Chosen”] 342 ค าถาม : พระครสตกลาวในกอสเปววา : “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก” [1]

และในคมภรโกรอานเปนทลขตไววา : “พระองคเลอกใครกตามทพระองคปรารถนาออกมาพเศษส าหรบความปรานของพระองค” [2] (อะไรคอเหตผลของสงน 343 ค าตอบ : จงรไววาระบบและความสมบรณของจกรวาลก าหนดเงอนไขวา การด ารงอยควรปรากฏเปนรปทรงทนบไมถวน ดงนนสงทถกสรางทงหลายไมสามารถบงเกดขนในระดบขนเดยว สถานะเดยว ลกษณะเดยว ชนดเดยว สายพนธเดยว : ความแตกตางของระดบขน ความตางจากกนของรปแบบ และความหลากหลายนานปการของชนดและสายพนธ เปนสงทหลกเลยงไมได, ดงนนจ าเปนตองมอาณาจกรแรธาต พชผก สตวและมนษย เพราะโดยมนษยเพยงล าพงสรรพโลกไมสามารถถกจดเรยง ประดบประดา จดระบบและท าใหสมบรณไดอยางเพยงพอ, ท านองเดยวกนการมแตสตว พชหรอแรธาตเทานน โลกนยอมไมมลกษณะปรากฏทนาพศวง ไมมการจดเรยงทสมบรณและการประดบประดาทล าลก, ตองมความแตกตางของระดบขน สถานะ ชนดและสายพนธเพอใหการด ารงอยสองแสงออกมาดวยความสมบรณทสด 344 ตวอยางเชนหากตนไมนกลายผลไมทงหมด ความสมบรณของอาณาจกรพชผกไมสามารถบรรลถง เพราะใบไม ดอกไมและผลไมลวนจ าเปนส าหรบตนไมทจะปรากฏดวยความงามและความสมบรณทสด 345 ท านองเดยวกนจงพจารณาดรางกายของมนษย ซงตองประกอบดวยอวยวะ แขนขาและสวนตางๆ, ความงามและความสมบรณของรางกายมนษยจ าเปนตองมห ดวงตา สมองและแมแตเลบและเสนผม : หากมนษยทงตวเปนสมอง ดวงตาหรอห นยอมเทยบเทากบความไมสมบรณ, ดงนนการไมมเสนผม ขนตา ฟนและเลบคอ

1 พระคมภรไบเบล แมทธว 22:14 2 พระคมภรโกรอาน 2:105 และ 3:74

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

108 สารบญ

ความไมสมบรณในตวมนเอง เพราะถงแมวาเมอเปรยบเทยบกบดวงตา อวยวะเหลานไมมความรสกและคลายคลงกบแรธาตและพช กระนนการไมมสงเหลานในรางกายของมนษยไมนายนดและไมนาร นรมยทสด 346 ทนตราบใดทระดบขนของสงทถกสรางทงหลายแตกตางกน เปนธรรมดาทบางสงมสถานะเหนอกวาสงอนๆ, ดงนเนองดวยการเลอกสงมชวตบางอยางเชนมนษยใหอยในระดบขนสงสด การคงสงมชวตอนๆ เชนพชไวในระดบขนกลาง และลดสถานะสงอนๆ ลงไปอยในระดบขนต าสดเชนแรธาต แตละอยางและทกอยางเปนไปตามความประสงคและจดประสงคของพระผเปนเจา ดงนนการเลอกมนษยเปนพเศษใหอยในระดบขนสงสดกเปนไปโดยกรณาธคณของพระผเปนเจา และท านองเดยวกนความแตกตางในหมมนษยในเร องของการบรรลความส าเรจทางจตวญญาณและความสมบรณสวรรค กเปนไปตามการเลอกของพระผทรงความปราน, เพราะความศรทธาซงเปนชวตนรนดร คอสญลกษณแหงกรณาธคณและไมใชผลของความยตธรรม, เปลวของไฟแหงความรกในโลกแหงพนดนและน าน เผาไหมโดยพลงการดงดด ไมใชโดยความพยายามและความมมานะของมนษย ถงแมวาจรงๆ แลวโดยความพยายามและความมมานะผนนอาจไดมาซงความร วชาและความสมบรณอนๆ เชนนนแสงสวางแหงความงามของพระผ เปนเจา นเองทตองปลกและขยบจตวญญาณโดยพลงการดงดดของตน ดงนนจงเปนทกลาววา : “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก” [1] 347 ในเร องของชวตทไรจตวญญาณทงหลาย ชวตเหลานไมไดถกต าหน พพากษาหรอตองใหเหตผลส าหรบระดบขนและสถานะของตน, ดงนแรธาต พชและสตวลวนเปนทยอมรบในระดบขนของตนเอง แตถาสงเหลานบกพรองในระดบขนของตนเองกเปนทนาต าหน ตวของระดบขนเองนนสมบรณทงสน 348 ทนความแตกตางในหมมนษยชาตมสองชนด : หนงคอความแตกตางของระดบขน และความแตกตางนไมนาถกต าหน อกอยางหนงคอความแตกตางในเร องความศรทธาและความมนใจ ซงการไรความศรทธาและความมนใจนนาต าหน เพราะดวงวญญาณตองตกเปนเหยอของกเลสและตณหาของตนเองถงจะถกพรากจากพระพรนและไมไดรบพลงการดงดดของความรกของพระผเปนเจา, ไมวาจะนาสรรเสรญและเปนทยอมรบเพยงไรในระดบขนของความเปนมนษย กระนนเนองดวยถกพรากจากความสมบรณในระดบขนนน ดวงวญญาณนนไดกลายเปนบอเกดแหงความบกพรอง และตองใหเหตผลส าหรบสงน

1 พระคมภรไบเบล แมทธว 22:14

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

109 สารบญ

33. การกลบมาของศาสนทต [The Return of the Prophets]

349 ค าถาม : ทานจะอธบายเร องของการกลบมาไหม? 350 ค าตอบ : พระบาฮาอลลาหไดใหค าอธบายเร องนอยางละเอยดและยดยาวในคตาบอคาน [1] จงอานคมภรน และสจธรรมของเร องนจะเปนทชดเจนและเหนชด แตเนองดวยเจาไดหยบยกค าถามนขนมา ค าอธบายอยางยอจะใหไวทนเชนกน 351 เราจะใหบทน าการอธบายของเราดวยเนอหาของกอสเปว เปนทบนทกไวในกอสเปววา เมอจอหนบตรของเซคาไรยามาปรากฏและประกาศการมาถงของอาณาจกรของพระผเปนเจาตอประชาชน พวกเขาถามจอหนวา “ทานเปนใคร? ทานคอพระเมไซยะตามพนธสญญาหรอ?” จอหนตอบวา “ขาไมใชพระเมไซยะ” จากนนพวกเขาถามจอหนวา “ทานคออไลจาหหรอ?” จอหนกลาววา “ขาไมใช” [2] วาทะเหลานแสดงใหเหนอยางชดเจนวาจอหนบตรของเซคาไรยา ไมใชอไลจาหตามพนธสญญา 352 แตในวนทรางกายเรองรศมบนภเขาเทเบอร พระครสตกลาวอยางชดแจงวาจอหนบตรของเซคาไรยาคออไลจาหตามพนธสญญา, ในมารค 9:11 เปนทกลาวไววา : “และพวกเขาถามพระองควา เหตไฉนผคดลอกทงหลายกลาววาอไลจาหตองมากอน? และพระองคตอบและบอกพวกเขาวา อไลจาหมากอนจรง และฟนทกสงกลบกลบคนมา และเปนทเขยนไวเกยวกบบตรแหงมนษยอยางไรวา พระองคตองทนทกขหลายอยางและจะไมเหลออะไร แตเรากลาวตอเจาวาอไลจาหมาแลวจรงๆ และพวกเขาไดท าสงใดกตามทตนเลอกตออไลจาห ดงทเขยนไวเกยวกบอไลจาห” และในแมทธว 17:13 เปนทกลาวไววา : “เมอนนสาวกทงหลายเขาใจวา พระองคพดถงจอหนผใหรบบพตศมาตอพวกเขา” 353 ทนพวกเขาถามจอหนผใหรบบพตศมาวา “ทานคออไลจาหหรอ?” และจอหนตอบวา “ขาไมใช” ทวาเปนทกลาวไวในกอสเปววาจอหนคออไลจาหตามพนธสญญาเอง และพระครสตกลาวสงนไวอยางชดเจนเชนกน หากจอหนคออไลจาห ท าไมเขากลาววาเขาไมใช”? และหากเขาไมใชอไลจาห ท าไมพระครสตกลาววาเขาใช?

1 ดตวอยางเชน คตาบอคาน ยอหนา 156-79 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 1:19-21

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

110 สารบญ

354 เหตผลคอสงทเราพจารณาทนไมใชความเปนปจเจกบคคล แตเปนสภาวะความเปนจรงของความสมบรณของเขา กลาวคอ ความสมบรณเดยวกนทอไลจาหม มอยในจอหนผใหรบบพตศมาเชนกน ดงนจอหนผใหรบบพตศมาคออไลจาหตามพนธสญญา สงทก าลงพจารณาทนไมใชสาระ [1] แตเปนคณลกษณะ 355 ตวอยางเชน ปทแลวมดอกไมดอกหนง และปนมดอกไมดอกหนงปรากฏขนเชนกน เมอเรากลาววาดอกไมของปทแลวไดกลบมา เราไมไดหมายความวาดอกไม เดยวกนไดกลบมาดวยอตลกษณเดมเหมอนกน แตเนองดวยดอกไมนไดรบการประสาทดวยคณลกษณะเหมอนกนกบดอกไมของปทแลว เนองดวยดอกไมนมกลนหอม ความละมน สและรปทรงเหมอนเดม จงเปนทกลาววาดอกไมของปทแลวได กลบมา และดอกไมนคอดอกไมเดมเดยวกนนน, ท านองเดยวกนเมอฤดใบไมผลมาถง เรากลาววาฤดใบไมผลของปทแลวไดกลบมา เนองดวยทกสงทพบในฤดใบไมผลปทแลว พบไดในฤดใบไมผลปนเชนกน นเองทท าไมพระครสตกลาววา “พวกเจาจะเปนพยานตอทกสงทบงเกดขนในสมยของศาสทตกอนๆ” [2] 356 ขอใหเราจะอธบายใหกระจางดวยอกตวอยางหนง : เมลดของปทแลวถกหวาน กงและใบไมปรากฏขน ดอกไมและผลไมงอกออกมา และในตอนจบเมลดใหมถกผลตขนมา เมอเมลดทสองนถกน ามาปลก เมลดนนจะเตบโตขนเปนตนไม และอกคร งหนงใบไม ดอกไม กงและผลไมเหลานนจะกลบมา และตนไมกอนจะปรากฏขนมาอกคร ง, เนองดวยตอนเร มตนคอเมลดและท านองเดยวกนตอนจบกคอเมลด เรากลาววาเมลดนนไดกลบมา, เมอเราพจารณาทเนอตนไม มนคออกตนหนง แตเมอเราพจารณาทดอกไม ใบไมและผลไม พบวากลนหอม รสชาตและความละมนเดยวกนถกผลตขนมา ดงนนความสมบรณของตนไมไดกลบมาใหม 357 เชนเดยวกนหากเราพจารณาทตวบคคล นนคออกบคคลหนง แตหากเราพจารณาคณลกษณะและความสมบรณ สงเดยวกนไดกลบมา ดงนเมอพระครสตกลาววา “นคออไลจาห” พระองคหมายความวา : บคคลนคอผส าแดงกรญาธคณ ความสมบรณ คณสมบต คณลกษณะและคณความดของอไลจาห และเมอจอหนผให รบบพตศมากลาววา “ขาไมใชอไลจาห” เขาหมายความวา “ขาไมใชบคคลเดยวกนกบอไลจาห” พระครสตพจารณาทคณลกษณะ ความสมบรณ คณสมบตและคณความดของทงสอง และจอหนกลาวถงเนอหนงมงสาและความเปนปจเจก

1 นนคอความเปนปจเจกของพระคมภรไบเบล จอหน 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 23:34-6

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

111 สารบญ

บคคลของตนเอง, นเปนเหมอนตะเกยงน : ตะเกยงนอยทนเมอคน คนนตะเกยงนถกจดไฟอก และคนพรงนตะเกยงนจะสองแสงเชนกน, เมอเรากลาววาตะเกยงของคนนคอตะเกยงเดยวกนกบเมอคน และไดกลบมา เราหมายถงแสงสวาง ไมใชน ามน ไสตะเกยงหรอผถอตะเกยง 358 ขอพจารณาเหลานไดรบการอธบายไวอยางละเอยดในคตาบอคาน 34. ปเตอรและระบบการปกครองของพระสนตะปาปา

[Peter and the Papacy] 359 ค าถาม : ในกอสเปวของแมทธว พระครสตกลาวตอปเตอรวา : “เจาคอปเตอร และบนศลานเราจะสรางศาสนจกรของเรา” [1] อะไรคอความหมายของวาทะทอนน? 360 ค าตอบ : วาทะนของพระครสตคอการรบรองค าตอบของปเตอร เมอพระครสตถามวา : “พวกเจาเชอวาเราเปนใคร?” และปเตอรตอบวา : “ขาเชอวาพระองคคอบตรของพระผเปนเจาทมชวต” จากนนพระครสตกลาวตอเขาวา : “เจาคอปเตอร” [2]

เนองดวย “เซฟฟาส” ในภาษาอาราเมคมความหมายวา “ศลา”-“และบนศลานเราจะสรางศาสนจกรของเรา” เพราะในการตอบพระครสตคนอนๆ กลาววาพระองคคออไลจาห หรอจอหนผใหรบบพตศมา หรอเจเรไมอาหหรอหนงในศาสนทตทงหลาย [3] 361 พระครสตต งใจจะยนยนถอยค าของปเตอรโดยอปลกษณและการกลาวเปนนย และดงนนเนองดวยชอของปเตอรมความหมายวา “ศลา” พระองคกลาววา : “เจาคอปเตอร และบนศลานเราจะสรางศาสนจกรของเรา” นนคอ ความเชอของเจาทวาพระครสตคอบตรของพระผเปนเจาทมชวต จะกลายเปนรากฐานของศาสนาของพระผ เปนเจา และบนความเชอนรากฐานของศาสนจกรของพระผเปนเจาซงคอกฎของพระผเปนเจา จะไดรบการสถาปนา

1 พระคมภรไบเบล แมทธว 16:18 2 ชอทถกตงของพระคมภรไบเบล ปเตอรคอไซมอน แตพระครสตเรยกเขาวาเซฟฟาส ซ งตรงกบค าภาษากรกวา ”พทรอส” หรอ “พทรา” หมายความวา “ศลา” 3 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 16:14-18

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

112 สารบญ

362 ในเร องทวาหลมฝงศพของปเตอรอยในโรมนนเปนทสงสยและโตแยง บางคนวาหลมฝงของปเตอรอยในแอนตออค 363 ยงไปกวานนขอใหเราวดการกระท าของพระสนตะปาปาบางคนกบศาสนาของพระครสต พระครสตซ งหวโหยและขดสน ประทงชพดวยสมนไพรในพงราง และไมยอมดหวใจใดเศรา, พระสนตะปาปานงรถมาเคลอบทอง และใชวนเวลาของตนในราชศกดาสงสด สาละวนอยกบความเพลดเพลนและกจทเหนอกวาความมงคงและการหมกมนกบกเลสของกษตรยท งหมดของโลก 364 พระครสตไมท ารายใคร แตพระสนตะปาปาบางคนปลดชพดวงวญญาณผบรสทธ มากมาย จงไปดหนงสอประวตศาสตร เลอดมากมายเพยงไรทพระสนตะปาปาหลงเพยงเพอจะใหไดมาซงอ านาจทางโลก! ผทรบใชมนษยชาตกพนคนซงในหมพวกเขามผมวชาทงหลายทคนพบความลกลบของจกรวาล ทพระสนตะปาปาไดทรมาน ขงคกและสงหาร ทงหมดกเพยงแคเพราะความคดเหนแตกตางกน! พระสนตะปาปาตอตานสจธรรมอยางหนกหนวงเพยงไร! 365 จงพจารณาดค าตกเตอนของพระครสต และไตสวนธรรมเนยมและการปฏบตตวของพระสนตะปาปาทงหลาย มความคลายคลงใดๆ ระหวางค าตกเตอนของพระครสต และการบรหารปกครองของพระสนตะปาปาหรอไม? เราไมชอบหาขอบกพรอง แตหนาประวตศาสตรทงหลายของวาตกนนนนาพศวงงงนจรงๆ ความหมายของเราคอค าสงสอนของพระครสตเปนอยางหนง และการด าเนนงานการปกครองของพระสนตะปาปาเปนอกอยางหนงเลยทเดยว, ทงสองไมเขากนแมแตนอย, จงดวาชาวโปรเตสแตนทมากมายเทาไรถกสงหารโดยค าสงของพระสนตะปาปา การประทษรายและทารณกรรมอยางไรไดรบความเหนชอบ การทรมานและการลงโทษอะไรบางได กระท าไป! สคนธรสของพระครสตสามารถสดไดจากการกระท าเหลานบางหรอไม? ไม! ความชอบธรรมของพระผเปนเจาเปนพยาน! ประชาชนดงกลาวไมเชอฟงพระครสต ขณะทเซนทบารบาราซงภาพวาดของเธออยตอหนาเรา เชอฟงพระองค เดนในหนทางของพระองค และกระท าตามค าตกเตอนของพระองค 366 ในหมพระสนตะปาปาทงหลายทจรงแลวมบางดวงวญญาณทวสทธผซ งเดนตามรอยเทาของพระครสต โดยเฉพาะอยางยงในศตวรรษแรกๆ ของครสตศกราช ซงขาดวธการทางโลกและบททดสอบทสงมาจากสวรรคนนรนแรง, แตเมอไดมาซงวธการของอธปไตยทางโลก ไดรบเกยรตและความเจรญรงเรอง การปกครองของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

113 สารบญ

พระสนตะปาปาลมพระครสตจนหมดสน และสาละวนอยกบอธปไตยและความโอฬารทางโลก ความสบายทางกายและความหรหรา, การปกครองนปลดชพประชาชน ตอตานการแพรกระจายวชา ประหตประหารบรษแหงวทยาศาสตร ปดกนแสงสวางแหงความร และออกค าสงใหสงหารและปลน, ประชาชน บรษแหงวทยาศาสตรและวชา และดวงวญญาณผบรสทธนบเปนพนๆ มอดมวยในคกของโรม, ดวยหนทางและการกระท าดงกลาว ค ากลาวอางของพระผแทนพระสนตะปาปาของพระครสตจะเปนทยอมรบไดอยางไร? 367 ท าเนยบศกดสทธตอตานการขยายความรอยตลอดถงระดบขนทวา ในยโรปเปนทถอกนวาศาสนาคอศตรกบวทยาศาสตร และวทยาศาสตรคอผท าลายรากฐานของศาสนา, ขณะทศาสนาของพระผ เปนเจาคอผสงเสร มสจธรรม ผสถาปนาวทยาศาสตรและวชา ผสนบสนนความร ผสรางอารยธรรมใหแกเผาพนธมนษย ผ คนพบความลบทงหลายของการด ารงอย ผใหความสวางขอบฟาของโลก เชนนนศาสนาตอตานความรไดอยางไร? พระผเปนเจาทรงหาม! ในทางตรงกนขามในสายตาของพระผเปนเจา ความรคอคณทยงใหญทสดและความสมบรณทประเสรฐสดของมนษย การตอตานความรคอความเขลาบรสทธ และผทรงเกยจความรและวชาไมใชมนษย แตเปนสตวทไมมปญญา, เพราะความรคอแสงสวาง คอชวต คอความสขทยงใหญ คอความสมบรณและความงาม และท าใหดวงวญญาณเขามาใกลธรณประตสวรรค, ความรคอเกยรตและความรงโรจนของอาณาจกรมนษย และคอพระพรทยงใหญทสดของพระผเปนเจา ความรคอสงเดยวกนกบการน าทาง และความเขลาคอสาระของความหลงผด 368 ความสขจงมแดผทใชวนเวลาของตนในการตามหาความร ในการคนพบความลบของจกรวาล ในการไตสวนสจธรรมอยางพถพถน! และความวบตบงเกดกบผทพงพอใจกบความเขลา ผทปตในการสอกเลยนอยางไมรจกคด ผทตกลงไปในหบเหวแหงความเขลาและความไมร และผทท าใหชวตของตนสญเปลาดงวา! 35. เจตจ านงทอสระและชะตาลขตลวงหนา

[Free Will and Predestination] 369 ค าถาม : เมอการกระท าหนงทบางคนจะท ากลายเปนจดหมายของความรของพระผ เปนเจา และถกบนทกไวใน “ธรรมจารกทพทกษไว” แหงชะตาลขต เปนไปได หรอไมทจะตานทานสงน?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

114 สารบญ

370 ค าตอบ : ความรเกยวกบสงหนงไมใชเหตของการบงเกดขนของสงนน เพราะความร ทแทของพระผเปนเจาหอมลอมสภาวะความเปนจรงของทกสงทงกอนและหลงการมาด ารงอย แตไมไดเปนเหตของการด ารงอยของสงเหลานน นคอการแสดงความสมบรณของพระผเปนเจา 371 ในเร องของการประกาศทออกมาจากศาสนทตทงหลายโดยการเปดเผยพระธรรมสวรรค เกยวกบการเสดจมาของพระศาสดาตามพนธสญญาของโทราห ท านองเดยวกนการประกาศเหลานไมไดเปนเหตของการมาปรากฏองคของพระครสต, แตความลกลบทซอนเรนของวนเวลาทจะมาถงถกเปดเผยตอศาสนทตทงหลาย ผซ งไดคนเคยกบเหตการณตางๆ ในอนาคตดงนและทรงประกาศเหตการณเหลานน, ความรและการประกาศนไมไดเปนเหตของการบงเกดขนของเหตการณเหลาน ตวอยางเชนคนนทกคนรวาเจดช วโมงหลงจากนดวงอาทตยจะขนมา แตความร ตามปกตนไมไดท าใหดวงอาทตยขนมาและปรากฏ 372 ท านองเดยวกนความรของพระผเปนเจาในโลกทไมเทยงแท ไมไดกอใหเกดรปทรงของสงทงหลาย ทจรงแลวความรนนเปนอสระจากการแยกเปนอดต ปจจบนและอนาคต และเปนเหมอนกบการตระหนกในทกสงโดยไมไดเปนเหตของการบงเกดขนของสงเหลานน 373 เชนเดยวกนบนทกและการกลาวถงสงหนงในคมภรท งหลาย ไมใชเหตของการด ารงอยของสงนน, โดยการเปดเผยพระธรรมสวรรค ศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาทราบวาเหตการณบางอยางจะเกดขน ตวอยางเชน โดยการเปดเผยพระธรรมสวรรคพวกเขารวาพระครสตจะสละชวตเพอศาสนา ซงเมอถงคราวพวกเขาประกาศเร องน, ทนความรและความตระหนกของพวกเขากอใหเกดการสละชวตของพระครสตหรอไม? ไม ความรนคอเคร องหมายของความสมบรณของศาสนทตทงหลายและไมไดเปนเหตของการสละชวตของพระองค 374 โดยการค านวณทางดาราศาสตรนกคณตศาสตรรวา ณ เวลาหนงจะเกดจนทรคราสหรอสรยคราส แนนอนวาการท านายนไมไดเปนเหตของการเกดคราส แนทเดยวนเปนเพยงอปมาและไมใชภาพทแทจรง

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

115 สารบญ

ภาคทสาม พลงความสามารถและสภาวะของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจา

ท งหลาย [Part 3: On the Powers and Conditions of the Manifestations of God]

36. พลงแหงชวตหาชนด

[The Five Kinds of Spirit] 375 จงรไววากลาวโดยทวไปแลวมพลงแหงชวตหาชนด ชนดแรกคอพลงแหงชวตของพชผก [1] ซงเปนพลงทเปนผลมาจากการประกอบตวกนและการผสมผสานกนของธาตทงหลาย ตามอจฉรยภาพและโองการของพระผทรงความสงสงทสด และเปนผลมาจากการจดเรยงกนและกน อกทงจากอทธพลของธาตเหลานทมตอสงอนๆ และการเชอมโยงกนและกนกบสงอนๆ, เมอสวนเหลานและธาตเหลานถกแยกจากกน พลงการเตบโตทสมพนธกนกยตการด ารงอยเชนกน ดงนนจะใหอปมาอยางหนง ไฟฟาเปนผลมาจากการประกอบตวกนของสวนประกอบบางอยาง และทนใดทสวนประกอบเหลานถกแยกจากกน พลงไฟฟาสนสลายและสญหายไปทนท ดงกลาวนคอพลงแหงชวตของพชผก 376 หลงจากนคอพลงแหงชวตของสตว ซงกเปนผลมาจากการผสมผสานกนของธาตตางๆ ทถกน ามาไวดวยกนในสงหนงทประกอบตวขนมา แตการประกอบตวกนนบรบรณกวา และโดยโองการของพระผเปนนายผทรงมหทธานภาพ เมอไปถงระดบขนทบรบรณกวาของการประกอบตวกน พลงแหงชวตของสตวซ งอยทพลงของประสาทสมผสทงหลาย กกอก าเนดขน, พลงนจะรบรความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผส นนคอ สงทเหน ไดยน รบรส ไดกลนหรอสมผสได, หลงจากการแยกและสลายตวของธาตทประกอบตวเขาดวยกนเหลาน พลงแหงชวตนจะยตการด ารงอยโดยธรรมชาตเชนกน เหมอนกบตะเกยงนทอยตอหนาเจา : เมอน ามน ไส ตะเกยงและไฟ ถกน ามาไวดวยกน แสงสวางถกผลต แตเมอน ามนหมด ไสตะเกยงถกเผาผลาญไป และสวนประกอบตางๆ ถกแยกจากกน แสงสวางจะดบและสญหายไปเชนกน

1 ในทอนการแบงประเภทของพระอบดลบาฮารวมถงพลงแหงชวตของแรธาตดวย ดตวอยางเชนบทท 64 ใน Selections from the Writings of Abdu’l-Baha, sec.30; และ The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by Abdu’l-Baha during His Visit to the United States and Canada in 1912, trans. Howard MacNutt (Wilmette, Ill: Baha’i Publishing Trust, 2012), p,427; (Wilmette, IL: Baha’I Publishing Trust, 2012), pp.95, 264-5, 336, 360, and 377-8

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

116 สารบญ

377 ในเร องพลงแหงชวตของมนษย (จตหรอวญญาณ) ความคลายคลงของสงนคอแกวและความอารของดวงอาทตย นนคอรางกายของมนษยซ งประกอบดวยธาตทงหลาย เปนรปแบบทสมบรณทสดของการประกอบตวกนและการผสมผสานกน เปนการจดเรยงทสมบรณทสด เปนสงทประกอบตวขนมาทประเสรฐสด และเปนความสมบรณทสดของสงทด ารงอยทงหมด รางกายของมนษยเตบโตและพฒนาโดยพลงแหงชวตของสตว รางกายทสมบรณนอาจเปรยบไดกบกระจก และจต (วญญาณ) ของมนษยอาจเปรยบไดกบดวงอาทตย : หากแกวแตกหรอกระจกถกท าลาย ไมมภยอนใดบงเกดกบกรณาธคณทหลงไหลของดวงอาทตยซ งหลงไหลตอไปไมลดถอย 378 จต (วญญาณ) นคอพลงการคนพบทหอมลอมทกสง เคร องหมายทนาพศวงทงหมด งานฝมอและการคนพบทงหมด ภารกจทยงใหญและเหตการณทางประวตศาสตรทส าคญทงหมดทเจาทราบ ถกคนพบโดยจตนและถกน าจากอาณาจกรทมองไมเหนมาสมตทมองเหนไดโดยอานภาพของจตวญญาณ, ดงนจตสถตอยบนโลกและกระนนกคนพบสงตางๆ ทอยบนทองฟา อนมานสงทไมรจากความเปนจรงทรและมองเหนได ตวอยางเชนมนษยอยในซกโลกน แตโดยพลงการใชเหตผลเขาคนพบอกซกโลกหนงอยางทโคลมบสคนพบอเมรกาซงกอนนนไมเปนทร, รางกายของมนษยหนก แตเขาบนผานอากาศโดยวธของพาหนะทตนคดขนมา, การเคลอนไหวของมนษยชา เขาเดนทางผานโลกตะวนออกและโลกตะวนตกอยางรวดเรวโดยการเกอหนนของสงประดษฐทตนออกแบบ กลาวโดยยอพลงนหอมลอมทกสง 379 แตจตของมนษยนมสองลกษณะเฉพาะ ลกษณะของพระผเปนเจาและลกษณะของซาตาน นนคอ จตของมนษยสามารถมความสมบรณทยงใหญทสดหรอความบกพรองทรายแรงทสด, หากไดมาซงคณความด จตของมนษยคอสงทประเสรฐสด และหากไดมาซงความเลวทราม จตของมนษยจะต าชาทสด 380 ในเร องระดบขนทสของพลงแหงชวต นคอพลงแหงชวตสวรรค ซงเปนพลงความศรทธาและกรณาธคณทหลงไหลของของพระผทรงปราน พลงแหงชวตนมาจากลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ และโดยอานภาพทกอก าเนดจากพระผเปนเจา พลงนกลายเปนเหตแหงชวตนรนดร พลงความศรทธานเองทท าใหวญญาณทใฝทางโลกหนมาใฝทางธรรม ท าใหมนษยทไมสมบรณมความสมบรณ ช าระคนไมบรสทธ ท าใหคนทเงยบปรปาก ท าใหทาสของตณหาและกเลสมความวสทธ และประทานความรใหกบคนเขลา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

117 สารบญ

381 พลงแหงชวตระดบขนทหาคอพระวญญาณบรสทธ ซ งเปนสอกลางระหวางพระผ เปนเจากบสงทพระองคสราง นเปนเสมอนกระจกทหนเขาหาดวงอาทตย : ดงเชนกระจกทไรรอยดางรบรงสของดวงอาทตยและสะทอนความอารของดวงอาทตยไปยงสงอน เชนกนพระวญญาณบรสทธเปนสอกลางของแสงแหงความวสทธทตนสงผานจากดวงอาทตยแหงสจธรรมไปยงดวงวญญาณทวสทธท งหลาย พระวญญาณบรสทธน ประดบดวยความสมบรณสวรรคทงหมด, เมอใดกตามทพระวญญาณบรสทธมาปรากฏ โลกไดรบการฟนชวต และวฏจกรใหมเปดฉาก รางกายของมนษยชาตไดรบการสวมเคร องแตงกายใหม นเปนเหมอนวสนตฤด เมอฤดนมาถง ฤดนขบเคลอนโลกจากสภาพหนงไปสอกสภาพหนง เพราะ ณ การมาถงของของฤดใบไมผล พนดนด า ทองทงและทงหญากลบกลายเขยวขจ ดอกไมและสมนไพรทมกลนหอมทกชนดงอกขนมา ตนไมไดรบการประสาทดวยชวตใหม ผลไมทวเศษถกผลต และวฏจกรใหมเปดฉาก 382 เชนเดยวกนกบการส าแดงของพระวญญาณบรสทธ เมอใดกตามทมาปรากฏพระวญญาณบรสทธประสาทโลกของมนษยชาตดวยชวตใหม ประสาทสภาวะความเปนจรงของมนษยจตวญญาณใหม สวมสรรพโลกดวยเคร องแตงกายทรงโรจน ขบไลความมดแหงความเขลา และท าใหแสงแหงความสมบรณของมนษยสองอยางสวางไสว, ดวยอานภาพดงกลาวนเองทพระครสตไดฟนวฏจกรนคนมา คร นแลววสนตฤดสวรรคไดกางเตนทของตนในอาณาจกรของมนษยชาตดวยกรณาธคณและพลงชวตสงสด และโชยกลนหอมใหแกประสาทสมผสของดวงวญญาณทสวางดวยสายลมทใหชวต 383 เชนเดยวกนการส าแดงองคของพระบาฮาอลลาหคอวสนตฤดใหม ทมาปรากฏดวยสคนธรสแหงความวสทธ กองทพแหงชวตนรนดรและอานภาพทกอก าเนดจากอาณาจกรสวรรค, พระองคไดสถาปนาบลลงกแหงอธปไตยของพระผเปนเจาในใจกลางของโลก และโดยอานภาพของพระวญญาณบรสทธ ทรงฟนชวตใหแกวญญาณทงหลายและเปดฉากวฏจกรใหม 37. ความเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบพระผส าแดงองคของพระองค

[The Connection between God and His Manifestations] 384 ค าถาม : อะไรคอสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจา และความเชอมโยงของพระองคกบอรโณทยแหงความอ าไพทประเสรฐและอทยสถานแหงแสงสวางของพระผ ทรงปราน?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

118 สารบญ

385 ค าตอบ : จงรไววาสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาและธรรมชาตของสาระของพระองคคอความวสทธสดจะพรรณนาและความบรสทธแท นนคอ สภาวะความเปนจรงนประเสรฐเหนอกวาและวสทธเกนกวาทกการสรรเสรญ, เมอพจารณาถงสถานะน คณลกษณะทงหมดทถอวาเปนระดบขนสงสดของการด ารงอย เปนเพยงจนตนาการ, พระผทมองไมเหนและเขาถงไมไดไมมวนจะเปนทร สาระทแทไมมวนจะถกพรรณนาได เพราะสาระของพระผเปนเจาคอสภาวะความเปนจรงทหอมลอมทกสง และสงทถกสรางทงหมดถกหอมลอม แนนอนวาสงทหอมลอมทกสงตองยงใหญกวาสงทถกหอมลอม และดงนสงทถกหอมลอมไมมทางคนพบหรอเขาใจสภาวะความเปนจรงของสงทหอมลอมทกสง, ไมวาปญญาของมนษยจะกาวหนาไปไกลเพยงไหน แมวาจะบรรลถงระดบขนสงสดของความเขาใจของมนษย ขดสดของความเขาใจนคอการมองเหนเคร องหมายและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาในสรรพโลก หาใชในอาณาจกรของพระผเปนเจา, เพราะสาระและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนนายผทรงความรงโรจนถกเกบรกษาไวบนยอดสดของความวสทธทเขาถงไมได และปญญาและความเขาใจของมนษยไมมวนพบหนทางไปสสถานะนน “หนทางถกปดกนและการแสวงหาทงหมดถกปฏเสธ” [1] 386 เปนทประจกษวาสงใดกตามทมนษยเขาใจเปนผลทตามมาจากการด ารงอยของมนษย และมนษยคอเคร องหมายหนงของพระผทรงปราน : เชนนนผลทตามมาจากเคร องหมายหนงจะสามารถหอมลอมพระผสรางเคร องหมายนนไดอยางไร? นนคอ ความเขาใจของมนษยซ งเปนผลทตามมาจากการด ารงอยของมนษย จะเขาใจพระผเปนเจาไดอยางไร? ดงนสถาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาถกซอนเรนจากความเขาใจทงหมด และถกปกปดตอปญญาของมวลมนษย และเปนไปไมไดทจะขนไปสสถานะนน 387 เราสงเกตเหนไดวาทกสงทต ากวา ไมสามารถเขาใจสภาวะความเปนจรงของสงทสงกวา ดงนกอนหน ดนและตนไม ไมวาจะมววฒนาการไปไกลเพยงใด กไมมวนเขาใจสภาวะความเปนจรงของมนษย หรอจนตนาการพลงความสามารถในการมองเหน การไดยน และประสาทสมผสอนๆ ถงแมวาทงสองฝายกเปนสงทถกสราง, เชนนนมนษยซ งเปนเพยงผทถกสรางจะสามารถเขาใจสภาวะความเปนจรงของสาระทวสทธของพระผสรางไดอยางไร? ความเขาใจของมนษยไมสามารถเขาใกลสถานะน ไมมวาทะใดสามารถคลสจธรรมของสถานะน และไมมการกลาวเปนนยใดสามารถบอกเปนนยสถานะน, ผงธลมอะไรเกยวโยงกบโลกแหงความวสทธ และมความสมพนธอะไรคงอยไดระหวางปญญาทจ ากดกบความกวางใหญของอาณาจกร

1 จากค าสอนปร าปราทเช อวาเปนของอหมามอาล

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

119 สารบญ

ทไรขดจ ากด? ปญญาไมสามารถเขาใจพระองค และดวงวญญาณทงหลายงนงงเมอพยายามจะพรรณนาสภาวะความเปนจรงของพระองค “ไมมการมองใดเหนพระองค แตพระองคมองเหนทกสง และพระองคคอพระผทรงความล าลก พระผทรงรบทราบทกอยาง!” [1] 388 ดงนในเร องนทกถอยแถลงและการอธบายนนบกพรอง ทกการพรรณนาและทกการอธบายลกษณะเฉพาะไมคควร ทกความคดไมมรากฐาน และทกความพยายามทจะเพงพนจความลกของสงนเปลาประโยชน, กระนนส าหรบสาระของสาระทงหลายนน สจธรรมของสจธรรมทงหลายนน ความลกลบของความลกลบทงหลายนน มความอ าไพ ความโชตชวง การส าแดง และการปรากฏในสรรพโลก, อรโณทยของความโชตชวงเหลานน อทยสถานของการเปดเผยเหลานน และบอเกดของการส าแดงเหลานน คอพระผอรรถาธบายความวสทธเหลานน คอสภาวะความเปนจรงสากลและพระผทรงสภาวะความเปนเจาเหลานน ผเปนกระจกทแทจรงของสาระทวสทธของพระผเปนเจา, ความสมบรณ ความอารและความอ าไพทงหมดของพระผ เปนเจาทแทจรงองคเดยว เปนทเหนไดชดเจนในสภาวะความเปนจรงของพระผ ส าแดงองคทวสทธท งหลายของพระองค ดงเชนแสงของดวงอาทตยทสะทอนอยางบรบรณอยในกระจกใสทไรรอยดางดวยความสมบรณและความอารทงหมดของตน, และหากเปนทกลาววากระจกคอผส าแดงดวงอาทตยและอทยสถานของดวงตะวนของโลก นมไดหมายจะแสดงนยวาดวงอาทตยไดลงมาจากยอดสดแหงความวสทธ ของตน และถกรวมเขาไวในกระจก หรอสภาวะความเปนจรงทไรขดจ ากดถกจ ากดอยในมตทมองเหนไดน พระผเปนเจาทรงหาม! นคอความเชอของนกมานษรปนยม, ไม การพรรณนาทงหมดเหลาน และการแสดงการสรรเสรญและสดดทงหมดเหลาน สมพนธกบพระผส าแดงองคทวสทธท งหลายเหลาน นนคอ ทกค าพรรณนา ทกการสรรเสรญ ทกชอ หรอทกคณลกษณะของพระผเปนเจาทเรากลาวถง ใช กบพระผส าแดงองคทวสทธเหลาน, แตไมมวญญาณใดเคยหยงถงสภาวะความเปนจรงของสาระของพระผเปนเจาอยางทสามารถบอกเปนนย พรรณนา สรรเสรญหรอสดดสงน, ดงนท งหมดทสภาวะความเปนจรงของมนษยร คนพบและเขาใจเกยวกบนาม คณลกษณะและความสมบรณของพระผเปนเจา สมพนธกบพระผส าแดงองค ทวสทธเหลาน และไมน าไปสทอนใด : “หนทางถกตดขาดและการแสวงหาทงหมดถกปฏเสธ” 389 กระนนกตามเราถอวาบางนามและคณลกษณะคอสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาและสรรเสรญพระองคส าหรบการมองเหน การไดยน อานภาพ ชวตและความร

1 พระคมภรโกรอาน 6:103

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

120 สารบญ

ของพระองค, เรายนยนนามและคณลกษณะเหลาน ไมใชเพอจะยนยนความสมบรณของพระผเปนเจา แตเพอจะปฏเสธวาพระองคมความไมสมบรณ 390 เมอเราสงเกตดโลกทไมเทยงแท เราเหนวาความเขลาคอความไมสมบรณ ความร คอความสมบรณ และดงนเรากลาววาสาระทวสทธของพระผเปนเจาคอความรอบร, ความออนแอคอความไมสมบรณและอานภาพคอความสมบรณ และดงนเรากลาววาสาระทวสทธของพระผเปนเจาคออานภาพสงสด, นไมใชวาเราสามารถเขาใจความร การมองเหน อานภาพหรอชวตของพระองคดงทเปนอยในตวมนเอง : แนนอนวานอยเหนอความเขาใจของเรา เพราะนามและคณลกษณะทแททงหลายของพระผเปนเจาคอสงเดยวกบสาระของพระองค และสาระของพระองควสทธเหนอความเขาใจทงปวง, หากคณลกษณะทแททงหลายไมใชสงเดยวกบสาระนน เชนนนยอมมการด ารงอยกอนทหลากหลายนานปการ และดงนนความตางจากกนระหวางสาระและคณลกษณะทงหลายยอมมอยแลวอยางมนคงและด ารงอยกอนเชนกน, แตนยอมแสดงนยถงลกโซทไมมสนสดของการด ารงอยกอน ซงเปนความเชอทผดอยางประจกษ 391 ดงนนนาม คณลกษณะ การยกยองและการสรรเสรญทงหมด ใชกบพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายเอง และทงหมดทเราอาจตความและนกคดนอกจากสงเหลานเปนเพยงการหลงเชอทงสน เพราะเราไมมวนพบหนทางไปสพระผทมองไมเหนและเขาถงไมได ดงนเปนทกลาววา : “ทงหมดทพวกเจาเชออยางไรสาระวาได เหนแจงและแสดงออกดวยถอยค าทล าลกทสดของเจา เปนเพยงสงทถกสรางขนมาเหมอนกบเจา และกลบไปสตวเจาเอง” [1] 392 เปนทประจกษวาหากเราพยายามจะนกคดสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจา การนกคดนนยอมถกหอมลอมและปญญาของเราคอผทหอมลอมการนกคดนน และแนนอนวาสงทหอมลอมยงใหญกวาสงทถกหอมลอม! ดงนเองสภาวะความเปนจรงใดๆ ทเราอาจนกคดวาเปนพระผเปนเจานอกจากสภาวะความเปนจรงของพระผ ส าแดงองคทวสทธท งหลาย ยอมเปนเพยงการหลงเชอ เพราะไมมวธการเขาไปใกล สภาวะความเปนจรงนนของพระผเปนเจา ซงอยเหนอการเออมถงของปญญาทงสน และทงหมดทเราอาจนกคดคอจนตนาการลวนๆ

1 จากค าสอนปรมปราทเช อวาเปนของอหมามอาล

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

121 สารบญ

393 เชนนนจงพจารณาดวา ชนชาตทงหลายของโลกก าลงเวยนรอบจนตนาการทไร สาระของตนเอง และบชาเทพเจาในความคดและความฟ งซานของตนเองอยางไร โดยไมรตวแมแตนอยวาก าลงท าสงนนอย, พวกเขาถอวาจนตนาการทไรสาระเหลานคอสภาวะความเปนจรงนน ซงวสทธเหนอความเขาใจทงหมดและประเสรฐเหนอการกลาวเปนนยทกอยาง พวกเขาถอวาตนเองเปนผอภปรายสนบสนนเอกภาพของพระผเปนเจา และคนอนทงหมดเปนผบชาเทวรป ถงแมวาเทวรปอยางนอยกยงมการด ารงอยของแรธาต ทวาเทพเจาในความคดและจนตนาการของมนษยเปนภาพลวงตาลวนๆ และไมมแมแตการด ารงอยของหน “ดกร ประชาชนแหงการเหนแจง! จงเอาใจใสใหด” [1] 394 จงรไววาคณลกษณะทงหลายของความสมบรณ การหลงไหลของกรณาธคณสวรรค และความโชตชวงของการเปดเผยพระธรรมสวรรค สองแสงอยางสวางไสวอยในพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหมด แตพระวจนะทหอมลอมทกสงของพระผเปนเจานนคอพระครสต และพระนามอนยงใหญทสดของพระองคนนคอพระบาฮาอลลาห ทรงมาปรากฏกบการเปดเผยพระธรรมเหนอความนกคดทงหมด, เพราะไมเพยงแตทงสองพระองคมความสมบรณทงหมดของพระผส าแดงองคกอนๆ แตยงทรงส าแดงความสมบรณอนทเหนอกวานนอยางทท าใหพระผส าแดงองคอนทงหมดเปนราวกบผตามของตน, ดงนศาสนทตทงหลายแหงอสราเอลลวนเปนผรบการเปดเผยพระธรรมสวรรค พระครสตกเปนเชนกน แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางการเปดเผยพระธรรมของพระองคผทรงเปนพระวจนะของพระผเปนเจากบการไดรบการดลใจของไอซายา เจเรไมอาหและอไลจาห! 395 จงพจารณาดวาแสงสวางอยทการสนสะเทอนของอากาศธาต ซ งโดยการสนสะเทอนนเสนประสาทของดวงตาถกกระตนและเกดการมองเหน, ทนแมวาการสนสะเทอนของอากาศธาตมอยทงในตะเกยงและดวงอาทตย กระนนชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางแสงของดวงอาทตยกบแสงของดวงดาวหรอตะเกยง! 396 พลงแหงชวต (จตวญญาณ) ของมนษยมเคร องหมายและการส าแดงบางอยางในระยะทเปนตวออนในครรภ และกระนนกมความอ าไพและการแสดงออกอนๆ ในระยะของวยเดก วยรนและวยแหงวฒภาวะ, จตวญญาณเปนหนง และกระนนในระยะทเปนตวออนในครรภจตวญญาณขาดพลงความสามารถในการมองเหนและการได ยน ทวาในระยะของวยรนและวยแหงวฒภาวะ จตวญญาณปรากฏดวยความเลอ

1 พระคมภรโกรอาน 59:2

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

122 สารบญ

เลศและความเรองรศมขดสด, เชนเดยวกนในตอนเร มตนของการเตบโต เมลดปรากฏเปนเพยงใบไมซ งเปนทส าหรบการปรากฏของพลงแหงชวตของพชผก และในระยะของการออกผล พลงแหงชวตเดยวกนนนนนคอพลงการเตบโต เปนทเหนชดในขดสดของความสมบรณของตน กระนนสถานะของใบไมหางไกลจากสถานะของผลไมเพยงไร! เพราะเมอถงเวลาใบไมนบแสนจะปรากฏขนมาจากผลไม ถงแมวาผลไมและใบไมลวนเตบโตและพฒนาโดยพลงแหงชวตเดยวกนของพชผก, เชนนนจงหยดเพอใครครวญดความแตกตางระหวางคณความดและความสมบรณของพระครสต ความอ าไพและความโชตชวงของพระบาฮาอลลาหในดานหนง กบคณความดของศาสนทตทงหลายของวงศตระกลอสราเอลเชนเอซเคยวหรอแซมมเอลในอกดานหนง, ทกพระองคคอผรบการเปดเผยพระธรรมสวรรค แตระหวางพวกเขามระยะทางทวดไมได 38. สามสถานะของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาท งหลาย

[The Three Stations of the Divine Manifestations] 397 จงรไววาขณะทพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายมคณความดและความสมบรณทไมรสน พวกเขาด ารงเพยงสามสถานะ : สถานะแรกคอสถานะทางกาย สถานะทสองคอสถานะแหงความเปนมนษยซ งเปนสถานะของวญญาณทสามารถใช เหตผล และสถานะทสามคอสถานะของการส าแดงองคของพระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค 398 ส าหรบสถานะทางกาย สถานะนมจดก าเนดในกาลเวลาเพราะสถานะนประกอบตวขนมาจากธาตตางๆ และทกสงทประกอบตวกนขนมาตองแยกตวออกในทสด เปนไปไมไดเลยทการประกอบตวกนจะไมตามมาดวยการเสอมสลาย 399 สถานะทสองคอสถานะของวญญาณทสามารถใชเหตผล ซงเปนสภาวะความเปนจรงของมนษย เชนกนนมจดเร มตน และพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายมเหมอนกบมวลมนษยชาต 400 สถานะทสามคอสถานะของการส าแดงองคของพระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค ซงคอพระวจนะของพระผเปนเจา คอกรณาธคณนรนดรและพระวญญาณบรสทธ, สถานะนไมจดเร มตนหรอจดจบ เพราะความเปนสงแรกและความเปนสงสดทายเกยวโยงกบโลกทไมเทยงแท ไมเกยวโยงกบภพของพระผเปนเจา, ส าหรบพระผเปนเจาแลวจดเร มตนและจดจบเปนหนงและเปนสงเดยวกน ท านองเดยวกนการนบวน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

123 สารบญ

สปดาห เดอนและป เมอวานนและวนน เปนการนบทสมพนธกบโลกน แตในดวงอาทตยสงเหลานไมเปนททราบ, ไมมเมอวาน วนนหรอวนพรงน ไมมเดอนหรอป ทงหมดนเสมอกน, ท านองเดยวกนพระวจนะของพระผเปนเจาบรสทธเหนอสภาวะเหลานท งหมด และประเสรฐเหนอทกกฎ ทกการบบบงคบหรอขอจ ากดทอาจมอยในโลกทไมเทยงแท 401 จงรไววาถงแมวาวญญาณของมนษยด ารงอยบนโลกมาหลายยคและวฏจกรสดคณานบ กระนนวญญาณกมจดก าเนด และเนองดวยวญญาณเปนเคร องหมายหนงของพระผเปนเจา เมอก าเนดขนมาแลววญญาณเปนนรนดร จตของมนษยมจดเร มตนแตไมมจดจบ : จตคงอยช วนรนดร, ท านองเดยวกนสายพนธตางๆ ทพบบนโลกมจดก าเนดในกาลเวลา เพราะเปนทยอมรบโดยทกคนแลววาเคยมเวลาหนงทสายพนธเหลานไมไดด ารงอยทใดบนพนผวโลก และทจรงแลวเคยมเวลาหนงทโลกนไมไดด ารงอย แตสรรพโลกด ารงอยมาตลอด เพราะสรรพโลกไมไดถกจ ากดอยทโลกใบน 402 ความหมายของเราคอ ถงแมวาวญญาณของมนษยมจดก าเนด กระนนกตามวญญาณเปนอมตะ ยนยงและเปนนรนดร, เพราะโลกของสงทงหลายเปนโลกแหงความไมสมบรณเมอสมพนธกบโลกของมนษย และโลกของมนษยเปนโลกแหงความสมบรณเมอเทยบกบโลกของสงทงหลาย, เมอไปถงระยะแหงความสมบรณสงทไมสมบรณกลายเปนนรนดร นต งใจใหไวเปนตวอยาง : จงหาทางเขาใจเจตนาทแทจรง 403 ทนสภาวะความเปนจรงของความเปนศาสนทต ซงคอพระวจนะของพระผเปนเจาและสภาวะของการส าแดงองคของพระผเปนเจาทสมบรณ ไมมจดเร มตนหรอจดจบ แตการเรองรศมของสภาวะนแปรเปลยนเหมอนกบการเรองรศมของดวงอาทตย, ตวอยางเชนความเปนศาสนทตรงอรณบนจกรราศของพระครสตดวยความอ าไพและความสวางไสวทสด และนเปนอนนตและคงอยนรนดร จงดวากษตรยผพชตโลกมากมายเพยงไร เสนาบดและผปกครองทฉลาดมากมายเพยงไร มาแลวกไป แตละคนและทกคนเลอนหายไปในความถกลม, ทวาแมแตเวลานสายลมของพระครสต ยงคงโชย แสงของพระองคยงคงสอง เสยงรองเรยกของพระองคยงคงถกเปลง ธงของพระองคยงคงคลออกมา กองทพของพระองคยงคงท าศก สรเสยงของพระองค ยงคงกองเสนาะ กอนเมฆของพระองคยงคงหลงฝนทใหชวตลงมา ฟาแลบของพระองคยงคงประกายแสง ความรงโรจนของพระองคยงคงชดเจนและโตแยงไมได ความอ าไพของพระองคยงคงสวางไสวและเรองรอง และนเปนความจรงเชนเดยวกน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

124 สารบญ

ส าหรบส าหรบทกดวงวญญาณทอาศยอยภายใตรมเงาของพระองคและไดรบแสงสวางของพระองค 404 ดงนนเปนทประจกษวาพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายมสามสถานะ : สถานะทางกาย สถานะของวญญาณทสามารถใชเหตผล และสถานะของการส าแดงองคของพระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค, สถานะทางกายจะเสอมสญอยางหลกเลยงไมได ส าหรบสถานะของวญญาณทสามารถใชเหตผลแมวาจะมจดเร มตนกไมมจดจบ และไดรบการประสาทดวยชวตนรนดร, แตส าหรบสภาวะความเปนจรงทวสทธนนซงพระครสตกลาววา “พระบดาอยในพระบตร” [1] ไมมจดเร มตนหรอจดจบ : “จดเร มตน” ของสภาวะนเพยงแคหมายถงการเปดเผยสถานะของพระองคเอง, ดงนโดยการอปมาพระองคเปรยบความเงยบของพระองคเปนการหลบ : มนษยทเงยบเปนเหมอนคนทหลบอย และเมอเขาพด นเปนราวกบวาเขาตนขน [2] และกระนนมนษยทก าลงหลบหร อตนกเปนบคคลเดยวกน : ไมมการเปลยนแปลงเกดขนในสถานะ ความสงสง ความประเสรฐ สภาวะความเปนจรงภายในหรอธรรมชาตแตก าเนดของเขา, นเปนเพยงวาสภาวะของการเงยบถกเปรยบเปนการหลบ และสภาวะของการส าแดงองคถกเปรยบเปนการตน, มนษยไมวาก าลงหลบหรอตนกเปนคนเดยวกน การหลบเปนเพยงสภาวะหนงทเปนไปไดและการตนคออกสภาวะหนง และดงนนชวงเวลาของความเงยบถกเปรยบเปนการหลบ และชวงเวลาของการส าแดงองคและการน าทางถกเปรยบเปนการตน 405 ในกอสเปวเปนทกลาววา “ในตอนเร มตนคอพระวจนะ และพระวจนะอยกบพระผเปนเจา” ดงนนเหนไดวา พระครสตไมไดบรรลถงสถานะของการเปนพระเมไซยะและความสมบรณของพระองคขณะทรบบพตศมา เมอพระวญญาณบรสทธลงมาสพระองคในรปของนกพราบ, ทจรงนนพระวจนะของพระผเปนเจาอยในยอดทสงสงทสดของความวสทธเสมอมาและตลอดไป 39. สถานะความเปนมนษยและสถานะความเปนพระผเปนเจาของพระผ

ส าแดงองคท งหลาย [The Human and the Divine Stations of the Manifestations]

406 เรากลาวไวกอนแลววาพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายมสามสถานะ สถานะแรกคอสภาวะความเปนจรงทางกายซงเกยวโยงกบรางกายของมนษย,

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 14:11 และ 17:21 2 ทนพระอบดลบาฮาคาดหมายปญหาเกยวกบจดเร มตนของการเปดเผยพระธรรมของพระบาฮาอลลาห ซ งถกหยบยกขนมากลาวอยางละเอยดกวาในบทท 16 และ 39

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

125 สารบญ

สถานะทสองคอสภาวะความเปนปจเจก นนคอ วญญาณทสามารถใชเหตผล, สถานะทสามคอการส าแดงองคสวรรคซ งอยทความสมบรณของพระผเปนเจา และเปนบอเกดแหงชวตของโลก การอบรมวญญาณ การน าทางประชาชน และการให ความสวางแกสรรพโลก 407 สถานะทางกายคอธรรมชาตของความเปนมนษยซ งจะเสอมสลาย เพราะสถานะนเปนการประกอบตวกนของธาต และสงทประกอบตวขนมาจากธาตทงหลายตองแยกตวออกและกระจดกระจายไป 408 แตสภาวะความเปนปจเจกของพระผส าแดงองคทงหลายของพระผทรงปราน คอสภาวะความเปนจรงทวสทธ และทเปนดงนกเพราะวาสภาวะนเหนอกวาสรรพสงในดานสาระและคณลกษณะ, สภาวะนเปนเสมอนดวงอาทตยซ งเพราะคณสมบตทางกายภาพ ตองผลตแสงสวางอยางหลกเลยงไมได และไมสามารถเปรยบไดกบดาวบรวารใดๆ, ตวอยางเชน องคประกอบทงหลายของดวงอาทตย ไมสามารถเปรยบไดกบองคประกอบของดวงจนทร การประกอบตวและเรยงตวกนขนมาเปนดวงอาทตยจ าเปนตองกอก าเนดรงส ขณะทองคประกอบทงหลายของดวงจนทร จ าเปนตองรบแสง ไมใชกอก าเนดแสง, ดงนนสภาวะความเปนจรงอนๆ ของมนษย คอวญญาณซงเปนเสมอนดวงจนทร ไดรบแสงจากดวงอาทตย แตสภาวะความเปนจรงทวสทธนนเรองแสงดวยตนเอง 409 สถานะทสามคอสถานะของกรณาธคณสวรรค คอการเปดเผยความงามของพระผ ด ารงอยกอนยคสมย และความโชตชวงของแสงของพระผเปนนายททรงอ านาจเบดเสรจและมชวตเสมอ สภาวะความเปนปจเจกของพระผส าแดงองคทวสทธ ทงหลาย ไมสามารถแยกจากกรณาธคณและการเปดเผยพระธรรมสวรรคไดมากไปกวาการแยกมวลของดวงอาทตยจากแสงอาทตย, ดงนการเสดจขนสสวรรคของพระผ ส าแดงองคทวสทธท งหลายเปนเพยงการละทงร างกายทเ ปนธาตของตน ตวอยางเชน จงพจารณาดตะเกยงทใหความสวางเวงน รงสของตะเกยงอาจหยดสองมายงเวงหากเวงถกท าลาย แตไมมการขาดตอนในความอารของตะเกยงเอง, กรณาธคณทด ารงอยกอนของพระผส าแดงองคทวสทธท งหลายเปนเสมอนแสง สภาวะความเปนปจเจกของพวกเขาเปนเสมอนครอบแกว และธรรมวหารแหงความเปนมนษยของพวกเขาเปนเสมอนเวง : หากเวงถกท าลาย ตะเกยงยงลกไหมตอไป, พระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายเปนเหมอนกระจกมากมายทแตกตางกน เพราะพวกเขามความเปนปจเจกของตนเองทตางกน แตสงทสะทอนอยในกระจกเหลานคอดวงอาทตยเดยวกน, ดงนเปนทประจกษวาสภาวะความเปนจรงของพระครสตตางจากสภาวะความเปนจรงของพระโมเสส

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

126 สารบญ

410 ไมมขอสงสยวาตงแตเร มตน สภาวะความเปนจรงทวสทธนนทราบความลบของการด ารงอย และตงแตวยเดกเคร องหมายทงหลายแหงความยงใหญถกส าแดงอยางขดเจนในพระองค เชนนนทงๆ ทมพระพรและความสมบรณดงกลาว พระองคจะไมทราบสถานะของตนเองไดอยางไร? 411 เราไดกลาวถงสามสถานะของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย : สถานะของการด ารงอยทางกาย สถานะของความเปนปจเจก และสถานะของการส าแดงองคทสมบรณของพระผเปนเจา ซงอาจเปรยบไดกบดวงอาทตย ความรอนและแสงสวางของดวงอาทตย บคคลอนๆ กมสถานะทางกายและวญญาณทสามารถใช เหตผล นนคอจตและปญญา, ดงนวรรคทงหลายทกลาววา “ตอนทเรานอนหลบอย สายลมของพระผเปนเจาโชยมายงเรา และปลกเราขนมาจากการหลบ” [1] คลายกบค าพดของพระครสตทวา “เนอหนงเตมไปดวยความเศรา แตจตปตยนด” หรอเชนกน “เราทกขทรมาน” หรอ “เราสบาย” หรอ “เราวาวนใจ” เหลานหมายถงสถานะทางกายและไมเกยวของกบสภาวะความเปนปจเจกหรอการส าแดงสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจา, ตวอยางเชน จงพจารณาดวาความผนแปรนบพนๆ อาจเกดขนกบรางกายของมนษยซ งจตยงคงไมตระหนกเลย เปนไปไดถงขนาดวาบางอวยวะของรางกายอาจเสยหายทงหมด และสาระของปญญายงคงไมถกกระทบกระเทอน เสอผาอาจฉกขาดรงร ง และคนใสเสอผานนยงคงไมไดรบอนตราย, ดงนวจนะทพระบาฮาอลลาหกลาว “ตอนทเรานอนหลบอย สายลมโชยมายงเรา และปลกเราขนมาจากการหลบ” เปนการกลาวถงรางกาย 412 ในภพของพระผเปนเจาไมมอดต อนาคตหรอปจจบน ทงสามนเปนหนง ดงนนเมอพระครสตกลาววา “ในตอนเร มตนคอพระวจนะ” [2] นหมายความวาพระวจนะคออดต ปจจบนและอนาคต เพราะในภพของพระผเปนเจาไมมกาลเวลา กาลเวลามอทธพลตอสงมชวตแตไมมอทธพลตอพระผเปนเจา ดงนนในบทอธษฐานทพระครสตกลาววา “ขอความศกดสทธจงมแดพระนามของพระองค” [3] ความหมายคอพระนามของพระองคศกดสทธในอดต ปจจบนและอนาคต, เชนกนเวลาเชา เวลาเทยงและเวลาค ามความสมพนธกบโลกน แตในดวงอาทตยไมมเวลาเชา เวลาเทยงหรอเวลาค า

1 เปรยบเทยบ Gleanings from the Writings of Baha’u’llah, XLI; and Surit-i-Haykal, para 192 2 พระคมภรไบเบล จอหน 1:1 3 พระคมภรไบเบล แมทธว 6:9; พระคมภรไบเบล ลค 11:2

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

127 สารบญ

40. ความรของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาท งหลาย [The Knowledge of the Divine Manifestations]

413 ค าถาม : อะไรคอขอจ ากดของพลงความสามารถของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย และโดยเฉพาะอยางยงขอจ ากดของความรของพวกเขา? 414 ค าตอบ : ความรมสองชนด : ความรเกยวกบการด ารงอยและความรทเปนแบบแผน นนคอ ความรทเกดขนในใจและความรทไดจากการคด 415 ความรทประชาชนมโดยทวไปเกยวกบสงทงหลาย อยทการกอความคดและการสงเกต นนคอ ความคดเกยวกบวตถหนงกอขนโดยความสามารถในการใชเหตผล หรอโดยการสงเกตวตถนนแลวรปทรงหนงเกดขนในกระจกของหวใจ, ขอบเขตของความรนจ ากดทเดยวเพราะขนกบการไดมาและการบรรลถง 416 อยางไรกตามความรอกชนดซงเปนความรเกยวกบการด ารงอยหรอเกดขนในใจ เปนเหมอนความรและความตระหนกของมนษยเกยวกบตนเอง 417 ตวอยางเชน ปญญาและจตของมนษยตระหนกในสภาวะและสภาพของตนทงหมด ทกสวนและแขนขาของรางกายของตน และประสาทสมผสทงหมดของรางกายของตน อกทงพลงความสามารถ การรบรและสภาวะทางจตวญญาณของตน นคอความรเกยวกบการด ารงอยซ งโดยความรนมนษยตระหนกในสภาวะของตนเอง, มนษยทงรบรและเขาใจสภาวะของตนเอง เพราะจตหอมลอมรางกายและตระหนกในประสาทสมผสและพลงความสามารถของรางกาย, ความรนไมไดเปนผลมาจากความพยายามและการไดมา นเปนเร องเกยวกบการด ารงอย เปนพรสวรรคลวนๆ 418 เนองดวยสภาวะความเปนจรงทวสทธเหลาน นนคอ พระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาทงหลาย หอมลอมสรรพสงทงในสาระและคณลกษณะทงหลาย เนองดวยพวกเขาอยเหนอและคนพบความเปนจรงทด ารงอยทงหมด และเนองดวยพวกเขาร แจงทกสง ความรของพวกเขาจงเปนของพระผเปนเจา และไมใชเรยนรมา นนคอ ความรนนคอกรณาธคณสวรรคและการคนพบสวรรค

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

128 สารบญ

419 ขอใหเราใหตวอยางหนงเพยงเพอจะสาธตประเดนน สงมชวตทประเสรฐสดบนโลกนคอมนษย ในมนษยมความเปนจรงของอาณาจกรสตว อาณาจกรพชผกและอาณาจกรแรธาต นนคอ ระดบขนเหลานท งหมดถกบรรจอยในมนษยในลกษณะทมนษยไดรบการประสาทดวยทงหมดน, และโดยไดรบการประสาทดวยระดบขนและสถานะทงหมดเหลาน มนษยทราบความลกลบของทกอาณาจกร และตระหนกในความลบของการด ารงอยของอาณาจกรเหลาน นเปนเพยงตวอยางหนงและไมใชอปมาทถกตองทเดยว 420 กลาวโดยยอ พระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาทงหลายทราบสจธรรมทเปนรากฐานของความลกลบของสรรพสง และดงนพวกเขากอตงศาสนาหนงทองอยและสอดคลองกบสภาพทเ ปนอยของมนษยชาต, เพราะศาสนามพนฐานอยทสมพนธภาพทจ าเปนทมาจากความเปนจรงของสงทงหลาย หากพระผส าแดงองค ของพระผเปนเจาซงเปนผใหกฎสวรรค ไมทราบความเปนจรงของสงทงหลาย หากพระองคไมเขาใจสมพนธภาพทจ าเปนทมาจากความเปนจรงเหลาน แนนอนวาพระองคยอมไมสามารถสถาปนาศาสนาทสอดคลองกบความจ าเปนและภาวะของเวลานน, ศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนพระผส าแดงองคสากล เปนดงเชนแพทยผช านาญ สรรพภาวะเปนดงรางกายของมนษย และศาสนาทงหลายของพระผเปนเจาเปนดงการรกษาและการเยยวยา, แพทยตองตระหนกทงหมดและทราบทกสวนและทกอวยวะ องคประกอบของรางกายและสภาวะของผปวย เพอจะสงการเยยวยาทมประสทธภาพ, ทจรงแลวจากตวโรคเองนเองทแพทยไดขอสรปการเยยวยา เพราะแพทยวนจฉยความเจบปวยกอนและจากนนรกษาสาเหตทเปนรากฐานของโรค, จนกวาความเจบปวยจะไดรบการวนจฉยอยางเหมาะสม จะสงการรกษาและการเยยวยาไดอยางไร? ดงนนแพทยตองมความรถวนทวเกยวกบองคประกอบของรางกาย สวนตางๆ อวยวะทงหลายและสภาพของผปวย และท านองเดยวกนคนเคยกบทกโรคและทกการเยยวยาอยางด เพอจะสงการรกษาทเหมาะสม 421 ดงนนศาสนามพนฐานอยทสมพนธภาพทจ าเปนทมาจากความเปนจรงของสงทงหลาย พระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาทงหลายซงตระหนกในความลกลบของสรรพโลก ทราบสมพนธภาพทจ าเปนเหลานหมด และสถาปนาสมพนธภาพเหลานเปนศาสนาของพระผเปนเจา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

129 สารบญ

41. วฏจกรสากล [Universal Cycles]

422 ค าถาม : มการกลาวถงวฏจกรสากลทงหลายทเกดขนในสรรพโลก ขอทรงอธบายสจธรรมของเร องน 423 ค าตอบ : ดวงดาวทเรองรองแตละดวงในฟากฟาทไรขอบเขต มวฏจกรการหมนรอบของตน ซงเปนชวงเวลาทดวงดาวนนหมนรอบครบวงโคจรของตนกอนจะเร มตนรอบใหม ตวอยางเชน โลกหมนครบรอบทก 365 วน หาช วโมง สสบแปดนาทและอกเสยวเวลาหนง และจากนนเร มตนรอบใหมตามวงโคจรเดม, เชนเดยวกนไมวาในเร องอาณาจกรของธรรมชาตหรออาณาจกรมนษย จกรวาลทงหมดด าเนนไปตามวฏจกรตางๆ ของเหตการณและอบตการณทยงใหญทงหลาย 424 เมอวฏจกรหนงสนสดลง วฏจกรใหมเปดฉาก และเพราะเหตการณส าคญยงทงหลายทเกดขน วฏจกรกอนอนตรธานไปหมดจากความทรงจ าอยางไมทงบนทกหรอรองรอยไว, ดงนดงทเจาทราบ เราไมมบนทกของสองหมนปกอน ถงแมวาเราไดแสดงใหเหนไวกอนโดยการถกดวยเหตผลวา ชวตบนโลกนโบราณมาก ไมใชหนงหรอสองแสน หรอแมแตหนงหรอสองลานป แตโบราณจรงๆ และบนทกและรองรอยของสมยโบราณหายไปหมด 425 ท านองเดยวกนพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาแตละองคมวฏจกรหนง ซงในวฏจกรนนศาสนาและกฎของพระองคมผลบงคบและถกน ามาใชโดยสมบรณ, เมอวฏจกรของพระองคสนสดลงโดยการเสดจมาของพระผส าแดงองคใหม วฏจกรใหมเร มตน, ดงนวฏจกรทงหลายเปดฉาก จบลงและหวนกลบมาอก จนกระทงวฏจกรสากลเสรจสนสมบรณในสรรพโลก และเหตการณส าคญยงทงหลายเกดขนซ งลบทกบนทกและรองรอยในอดต, จากนนวฏจกรสากลใหมเร มตนในโลก เพราะอาณาจกรของการด ารงอยไมมจดเร มตน, เราไดน าเสนอขอพสจนและการถกเหตผลเกยวกบเร องนแลว ไมจ าเปนตองกลาวซ า [1] 426 กลาวโดยยอ ค ากลาวอางของเราคอ วฏจกรสากลในสรรพโลกประกอบดวยชวงเวลาทยาวนาน ยดและสมยจ านวนนบไมถวน, ในวฏจกรดงกลาวพระผส าแดง

1 ดตวอยางเชน บทท14

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

130 สารบญ

องคของพระผเปนเจาทงหลายสองแสงในอาณาจกรทมองเหนได จนกระทงพระผ ส าแดงองคสากลทยงใหญทสดองคหนงท าใหโลกเปนศนยรวมแหงความอ าไพสวรรค และโดยการเปดเผยพระธรรมพระองคทรงน าโลกมาสระยะของการพฒนาเตมท, ระยะเวลาของวฏจกรทพระองคเปดฉากนนยาวนานจรงๆ พระผส าแดงองค อนๆ จะปรากฏขนมาในชวงเวลาของวฏจกรนนภายใตเงาของพระองค และจะฟนคนกฎบางขอทเกยวโยงกบกจการทางวตถและธรกรรมทงหลายตามความจ าเปนของกาลเวลา แตพวกเขายงคงอยภายใตเงาของพระองค, เราอยในวฏจกรทเร มตนดวยอดม และพระผส าแดงองคสากลของวฏจกรคอพระบาฮาอลลาห 42. พลงความสามารถและความสมบรณของพระผส าแดงองคท งหลาย

ของพระผเปนเจา [The Power and Perfections of the Divine Manifestations]

427 ค าถาม : พลงความสามารถและความสมบรณของบลลงกแหงสจธรรมเหลานน นนคอพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลาย ขยายไปไกลแคไหน และอะไรคอขดจ ากดของอทธพลของพวกเขา? 428 ค าตอบ : จงพจารณาดสรรพโลก นนคอสรรพโลกทางวตถ, ระบบสรยะถกหอหมอยในความมด ภายในเสนรอบวงของระบบนดวงอาทตยคอศนยกลางของแสงสวางทงหมด และดาวเคราะหทงหมดทสมพนธกบระบบหมนรอบดวงอาทตย และไดรบความสวางโดยการหลงความอารของดวงอาทตย, ดวงอาทตยคอบอเกดของชวตและความสวาง และเปนเหตของการเตบโตและพฒนาการของทกสงภายในระบบสรยะ, หากความอารของดวงอาทตยหยดลง ไมมสงมชวตใดสามารถด ารงอยตอไปไดในระบบน : ทกสงจะมดและจะไมเหลออะไร ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา ดวงอาทตยคอศนยกลางของแสงสวางทงหมดและบอเกดของชวตของทกสงในระบบสรยะ 429 ในลกษณะคลายกนพระผส าแดงองคทวสทธท งหลายของพระผเปนเจา คอศนยรวมของแสงสวางแหงสจธรรม คอแหลงก าเนดความลกลบทซอนเรน และบอเกดแหงการแผความรกสวรรค, พวกเขาสาดความโชตชวงของตนไปบนอาณาจกรของหวใจและปญญา และประทานกรณาธคณนรนดรมาใหโลกแหงจตวญญาณ พวกเขาประสาทชวตทางจตวญญาณและสองแสงดวยความอ าไพของสจธรรมและความหมายทซอนนเรน, การใหความสวางอาณาจกรแหงความคดมาจากศนยกลางของแสงสวางและพระผอรรถาธบายความลกลบเหลานน, หากมใชเพราะกรณาธคณของการเปดเผยพระธรรมและค าสงสอนของพระผทรงสภาวะทวสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

131 สารบญ

เหลานน โลกของวญญาณและอาณาจกรแหงความคดยอมมดมด, หากมใชเพราะค าสอนทแทจรงและมเหตผลของพระผอรรถาธบายความลกลบเหลานน โลกของมนษยยอมกลายเปนสมรภมแหงลกษณะเฉพาะและธรรมชาตของสตว การด ารงอยทงหมดยอมกลายเปนภาพลวงตาทอตรธานไป และชวตทแทจรงยอมสญหายไป, นนเองทท าไมเปนทกลาวไวในกอสเปววา : “ในตอนเร มตนคอพระวจนะ” นนคอ พระวจนะคอบอเกดของชวตทงหมด [1] 430 ทนจงพจารณาดอทธพลซมซาบของดวงอาทตยทมตอชวตทงหมดบนโลก และจงมองดอทธพลทเหนไดและผลอะไรทตามมาจากความใกลชดและความหางไกลจากดวงอาทตย การขนและการตกของดวงอาทตย, ณ เวลาหนงเปนฤดใบไมรวง อกเวลาหนงเปนฤดใบไมผล ณ เวลาเปนฤดรอน อกเวลาหนงเปนฤดหนาว, เมอดวงอาทตยขามวษวต ฤดใบไมผลทใหชวตปรากฏขนดวยความอ าไพทงหมดของตน และเมอดวงอาทตยอยหางจากเสนศนยสตรมากทสดในฤดรอน ผลไมทงหลายจะสกเตมท เมลดและพชจะออกผล และสงทงหลายบนโลกจะบรรลถงขดสดของการเตบโตและพฒนา 431 ในลกษณะคลายกนเมอพระผส าแดงองคทวสทธของพระผเปนเจา ผเปนดวงอาทตย ของสรรพโลก สาดความอ าไพของพระองคมายงโลกของหวใจ ปญญาและจต ฤดใบไมผลแหงจตวญญาณเปดฉากและชวตใหมเปดโฉม, อานภาพของวสนตฤดทไมมทเปรยบปรากฏขนและของขวญทนาพศวงของฤดนเปนทเหน ดงนเจาสงเกตเหนวา ดวยการเสดจมาของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาแตละองค ความกาวหนาอยางนาประหลาดเปนทบรรลถงในอาณาจกรแหงปญญา ความคดและจตของมนษย ตวอยางเชน ในยคของพระผเปนเจานจงพจารณาดความกาวหนาทท าส าเรจในโลกของปญญาและความคด และนเปนเพยงเร มตนของรงอรณ! อกไมนานเจาจะเปนพยานวา พระพรทฟนคนมาและค าสอนสวรรคเหลานไดทวมโลกทมดนดวยแสงสวางของตน และเปลยนโฉมอาณาจกรทแบกความเศรานไปเปนพมานช นสงสดอยางไร 432 หากเราจะอธบายอทธพลและพระพรของพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาแตละองค อยางบรบรณ จะตองใชเวลานานมาก จงไตรตรองและใครครวญดสงนดวยตวเจาเองเพอจะเขาใจสจธรรมของเร องน

1 พระคมภรไบเบล จอหน 1:1

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

132 สารบญ

43. ศาสนทตสองประเภท [The Two Kinds of Prophets]

433 ค าถาม : ศาสนทตโดยทวไปมกประเภท? 434 ค าตอบ : โดยทวไปศาสนทตมสองประเภท บางองคเปนศาสนทตอสระซงเปนผถกตาม ขณะทศาสนทตองคอนๆ ไมเปนอสระและพวกเขาเองเปนผตาม 435 ศาสนทตอสระทงหลายแตละองคคอผเปนจดก าเนดของศาสนาของพระผเปนเจา และเปนผกอตงยคศาสนาใหม, ณ การเสดจมาของพวกเขาโลกไดรบการสวมเคร องแตงกายใหม ศาสนาใหมไดรบการสถาปนา และคมภรใหมถกเปดเผย, ศาสนทตเหลานไดกรณาธคณทหลงไหลจากสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาโดยปราศจากสอกลาง การเรองรศมของพวกเขาเปนเหมอนการเรองรศมของดวงอาทตยซ งเรองแสงอยในตวเองและดวยตวเอง และการเรองแสงนนคอสาระทจ าเปนของดวงอาทตย หาใชสงทไดมาจากดวงดาวอน, พวกเขาเปนเหมอนดวงอาทตย ไมใชดวงจนทร อรโฌทยเหลานของรงเชาแหงเอกภาพของพระผเปนเจา คอตนก าเนดกรณาธคณสวรรคและกระจกสะทอนสาระแหงความเปนจรง 436 ศาสนทตอกประเภทเปนผตามและผเผยแพร เพราะสถานะของพวกเขาขนกบเงอนไข หาไดเปนอสระ, พวกเขาไดรบกรณาธคณสวรรคจากศาสนทตอสระ และแสวงหาแสงสวางแหงการน าทางจากสภาวะความเปนจรงของความเปนศาสนทตสากล พวกเขาเปนเหมอนดวงจนทรทไมเรองรองหรอเรองรศมในตวเองและดวยตวเอง แตไดรบแสงสวางจากดวงอาทตย 437 ศาสนทตสากลทงหลายทมาปรากฏอยางอสระรวมถงพระอบราฮม พระโมเสส พระครสต พระโมฮมหมด พระบอบและพระบาฮาอลลาห, ศาสนทตประเภททสองซงประกอบดวยผตามและผเผยแพรรวมถงโซโลมอน เดวด ไอซายา เจเรไมอาหและเอซเคยว, เพราะศาสนทตอสระทงหลายคอผกอตง นนคอ พวกเขาสถาปนาศาสนาใหม สรางวญญาณใหม ปฏรปมาตรฐานศลธรรมของสงคม เผยแพรวถชวตใหมและมาตรฐานใหมของการปฏบตตน, โดยพวกเขายคศาสนาใหมมาปรากฏและศาสนาใหมเปดฉาก การเสดจมาของพวกเขาเปนเสมอนวสนตฤด ททกสงบนโลกสวมเสอผาใหมและพบชวตใหม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

133 สารบญ

438 ในเร องของศาสนทตประเภททสองทเปนผตาม พวกเขาเผยแพรศาสนาของพระผเปนเจา กระจายศาสนาของพระองค และประกาศพระวจนะของพระองค พวกเขาเองไมมอานภาพหรออ านาจของตนเอง แตทไดรบมาจากศาสทตอสระ 439 ค าถาม : พระพทธเจาและขงจออยในประเภทใด? 440 ค าตอบ : พระพทธเจาสถาปนาศาสนาใหมเชนกน และขงจอฟนการปฏบตตนและมาตรฐานศลธรรมโบราณคนมา แตขอปฏบตด งเดมของทงสองถกเปลยนไปหมด และสาวกของทงสองไมไดยดถอแบบแผนดงเดมของความเชอและการบชา, ผกอตงศาสนาพทธเปนพระผทรงสภาวะทล าคาผซ งสถาปนาความเปนหนงของพระผเปนเจา แตตอมาขอปฏบตด งเดมคอยๆ ถกลมและถกแทนทโดยธรรมเนยมและพธกรรมโบราณ จนกระทงในทสดน าไปสการบชารปปนและเทวรป 441 ตวอยางเชน จงพจารณาดวาพระครสตตกเตอนประชาชนคร งแลวคร งเลาใหเอาใจใสบทบญญตสบขอในโทราห และทรงยนกรานใหถอปฏบตอยางเขมงวด, ทนหนงในบทบญญตสบขอนหามการบชาเทวรปและรปปน [1] กระนนปจจบนนในโบสถ ของครสเตยนบางกลมมเทวรปและรปปนสดคณานบ, เชนนนเปนทชดเจนและประจกษวา ศาสนาของพระผเปนเจามไดคงไวซ งขอปฏบตด งเดมในหมประชาชน แตไดเปลยนแปลงและปรบเปลยนไปทละนอยจนถงจดทถกลบไปหมด และดงนพระผส าแดงองคใหมมาปรากฏและศาสนาใหมไดรบการสถาปนา เพราะหากศาสนากอนไมถกเปลยนแปลงหรอปรบเปลยน ยอมไมจ าเปนตองฟนกลบมาอก 442 ในตอนเร มตนตนไมนเตมไปดวยพลงชวตและอดมดวยดอกและผลไม แตแลวกคอยๆ แกท หมดพลงและไมออกผล จนกระทงเหยวแหงและเนาเปอยหมด นนเองทท าไมคนสวนทแทจรงจะปลกตนออนจากตนเดยวกน เพอวาตนออนนนจะไดเตบโตและพฒนาวนแลววนเลา แผรมเงาก าบงในสวนสวรรคน และออกผลทมคา, เชนเดยวกนกบศาสนาทงหลายของพระผเปนเจา : เมอเวลาผานไปขอปฏบตด งเดมของศาสนาถกปรบเปลยน สจธรรมทเปนรากฐานของศาสนาอนตรธานไปหมด จตวญญาณของศาสนาจากไป การสรางสรรคหลกความเชอใหมๆ ผดขนมา และศาสนากลายเปนรางทไรวญญาณ นนเองทท าไมศาสนาไดรบการฟนคนมา

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล อพยพ 20:4-5; พระคมภรไบเบล พระราชบญญต 5:8-9

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

134 สารบญ

443 ความหมายของเราคอ สาวกทงหลายของพระพทธเจาและขงจอเวลานบชาเทวรปงและรปปน และไมตระหนกในความเปนหนงของพระผเปนเจาเลย โดยเชอในเทพเจาตางๆ ตามจนตนาการแทนดงทชาวกรกโบราณเชอ, แตดงกลาวนหาใชขอปฏบตด งเดมของทงสอง ทจรงแลวขอปฏบตและการปฏบตตนดงเดมของทงสองแตกตางอยางสนเชง 444 เชนกนจงพจารณาดวา ขอปฏบตด งเดมของศาสนาครสตถกลมไปขนาดไหน และการสรางสรรคหลกความเชอใหมผดขนมามากเพยงไร, ตวอยางเชนพระครสตหามการใชความรนแรงและแกแคน และบญชาแทนวา ใหตอนรบความช วรายและการท ารายดวยความใจบญและความเมตตารกใคร, แตจงสงเกตดวาสงครามนองเลอดมากมายเพยงไรเกดขนในหมชาตครสเตยนเอง และมการกดข ความโหดเหยม การฆาฟนและความกระหายเลอดมากเพยงไหนเปนผลตามมา! ทจรงแลวสงครามมากมายเหลานด าเนนไปโดยค าบญชาของพระสนตะปาปาทงหลาย, ดงนนเปนทชดเจนยงกวาชดวาเมอเวลาผานไป ศาสนาทงหลายถกเปลยนแปลงและปรบเปลยนหมด และดงนนศาสนาจงไดรบการฟนคนมา 44. ค าตเตยนทพระผเปนเจากลาวตอศาสนทตทงหลาย

[The Rebukes Addressed by God to the Prophets] 445 ค าถาม : ถอยค าตเตยนบางค าไดกลาวตอศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาในคมภรศกดสทธท งหลาย ค าตเตยนเหลานกลาวตอใครและทายทสดแลวหมายถงใคร? 446 ค าตอบ : ทกวาทะของพระผเปนเจาทอยในรปของค าตเตยน แมดภายนอกเปนการกลาวตอศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา ในความเปนจรงแลวมงมาทสาวกทงหลายของพวกเขา เหตผลของสงนไมใชสงใดแตเปนความปรานทไมมเจอปน เพอวาประชาชนจะไมหวนวตก ทอแทหรอหนกใจ, ดงนนวาทะตเตยนเหลานภายนอกแลวเปนการกลาวตอศาสนทต แตแมวาจะเปนเชนนน ภายในแลวมงหมายไวส าหรบสาวกทงหลาย หาใชส าหรบพระผน าขาว 447 ยงไปกวานนกษตรยสงสดและทรงอ านาจของดนแดนหนง เปนตวแทนของทกคนทอาศยอยในดนแดนนน นนคอ สงใดกตามทเขาเอยเปนถอยค าของทกคน ปฏญญาอะไรกตามทเขาตกลงคอปฏญญาของทกคน เพราะความความประสงค

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

135 สารบญ

และจดประสงคของขาแผนดนทงหมดของเขา ถกรวมไวในความประสงคและจดประสงคของเขา ท านองเดยวกนศาสนทตทกองคคอผแทนของคณะสาวกทงหมดของตน, ดงนนปฏญญาทพระผเปนเจาท ากบศาสนทตและวจนะทพระองค กลาวตอศาสนทต ใชกบประชาชนทงหมดของศาสนทต 448 ทนค าต าหนและตเตยนของพระผเปนเจามแนวโนมทจะกดดนและบบคนหวใจของประชาชน และดงนนอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจาเรยกรองรปแบบการตรสดงกลาว, ตวอยางเชน จากโทราหเองดเหมอนวาชาวอสราเอลขดขนพระโมเสสโดยกลาววา : “เราไมสามารถตอสกบชาวอมาลไคท เพราะพวกเขามอ านาจ ดรายและกลาหาญ” จากนนพระผเปนเจาพดตเตยนพระโมเสสและแอรอน ถงแมวาพระโมเสสเชอฟงโดยสมบรณและไมขดขน [1] แนนอนวาพระผทรงสภาวะทรงโรจนดงกลาว ผเปนชองทางของกรณาธคณของพระผเปนเจาและเปนผสนบสนนกฎของพระองค ตองเชอฟงบญชาของพระผเปนเจา 449 ดวงวญญาณทวสทธเหลานเปนเหมอนใบไมของตนไมทถกกระพอใหพลวโดยสายลม และไมใชโดยความสมครใจของตนเอง เพราะพวกเขาถกดงดดโดยลมหายใจแหงความรกของพระผเปนเจา และละทงความประสงคของตนเอง, วาทะของพวกเขาคอวจนะของพระผปนเจา บทบญญตของพวกเขาคอบทบญญตของพระผเปนเจา ขอหามของพวกเขาคอขอหามของพระผเปนเจา พวกเขาเปนราวกบครอบแกวนซ งแสงสวางของตนมาจากเปลวไฟของตะเกยง ถงแมวาแสงสวางดเหมอนจะแผออกมาจากแกว ในความเปนจรงแลวแสงสวางมาจากเปลวไฟ, ท านองคลายกนการเคลอนไหวและการนอนพกของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนพระผ ส าแดงองคของพระองค มาจากการเปดเผยพระธรรม ไมใชตามใจชอบของมนษย หากไมใชเชนนแลว ศาสนทตจะสามารถกระท าหนาทเปนผแทนทซ อสตยและผน าขาวทไดรบเลอกของพระผ เปนเจาไดอยางไร? พระองคจะสามารถเผยแพรบทบญญตและขอหามของพระผเปนเจาไดอยางไร? ดงนนขอบกพรองทงหมดทถอวามาจากบรรดาพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาในคมภรศกดสทธท งหลาย ตองเปนทเขาใจในแงน 450 ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจาทเจาไดมาทนและพบกบคนรบใชทงหลายของพระผเปนเจา! เจาไดสดสงใดจากพวกเขานอกจากสคนธรสแหงความยนดของพระผเปนนายหรอ? ไม! เจาไดเหนดวยตาของเจาเองอยางแทจรงวา ทงกลางวนกลางคนพวกเขาไมมมานะเพอจดหมายใดนอกจากจะเชดชวจนะของพระผเปนเจา

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล กนดารวถ 13-14

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

136 สารบญ

ท านบ ารงการอบรมดวงวญญาณ ฟนฟโชคชะตาของมนษยชาต รบประกนความกาวหนาทางจตวญญาณ สงเสรมสนตภาพสากล แสดงออกซงความเมตตาและไมตรจตตอชนชาตและชาตทงหมด เสยสละตนเองเพอประโยชนของสวนรวม ละทงประโยชนทางวตถของตนเอง และสงเสรมคณความดของโลกของมนษยชาต 451 ขอใหเรากลบมาทเร องของเรา ในโทราหเปนทกลาวไวในไอซายา 48:12 วา “ดกร ยาคอบและชาวอสราเอลผซ งเราไดเรยก จงเงยหฟงเรา เราคอพระองค เราคอแรก เราคอสดทายเชนกน” เปนทประจกษวานไมไดหมายถงยาคอบผถกเรยกวาอสราเอล แตหมายถงชาวอสราเอล, เชนกนในไอซายา 43:1 เปนทกลาววา : “แตบดนพระผเปนนายทสรางเจากลาวดงน ดกร ยาคอบ และพระผทกอเจาขนมากลาวดงน ดกร อสราเอล อยากลว : เพราะเราไดไถเจา เราไดเรยกเจาดวยชอของเจา เจาเปนของเรา” 452 ยงไปกวานนในกนดารวถ 20:23 : “และพระผเปนนายกลาวตอพระโมเสสและแอรอนบนภเขาโฮ รมชายฝงทะเลบนดนแดนอดอมวา แอรอนจะถกรวมตวไวกบประชาชนของเขา : เพราะเขาจะไมเขาไปในดนแดนทเราไดใหแกบตรหลานของอสราเอล เพราะวาพวกเจาขดขนวจนะของเรา ณ นานน าเมรบาห” และใน 20:13 “นคอนานน าเมรบาห เพราะบตรหลายของอสราเอลมมานะกบพระผเปนนาย และพระองคทรงความวสทธในพวกเขา” 453 จงสงเกตดวา ประชาชนแหงอสราเอลนเองทขดขน แตค าต าหนนดภายนอกเปนการกลาวตอพระโมเสสและแอรอน ดงทกลาวไวในพระราชบญญต 3:26 : “แตพระผเปนนายพโรธเราเพอเหนแกพวกเจา และจะไมไดยนเรา และพระผเปนนายกลาวตอเรา ขอใหสงนเพยงพอส าหรบเจา อยาพดเร องนกบเราอก” 454 ทนในความเปนจรงแลวค าต าหนและตเตยนนเปนการกลาวตอบตรหลานของอสราเอล ผซ งเพราะการขดขนบทบญญตของพระผเปนเจา จงถกท าใหอาศยอยในทะเลทรายทแหงแลงเลยจอรแดนออกไปเปนชวงเวลายาวนาน จนกระทงสมยของโจชว ค าต าหนและตเตยนนดเหมอนเปนการกลาวตอพระโมเสสและแอรอน แตในความเปนจรงแลวมงไปทประชาชนแหงอสราเอล 455 ท านองคลายกนในคมภรโกรอานเปนทกลาวตอพระโมฮมหมดวา : “เราไดใหชยชนะทเหนชดแกเจา เพอวาพระผเปนเจาจะใหอภยบาปของเจาในอดตและใน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

137 สารบญ

อนาคต” [1] ทนวจนะเหลานแมดเหมอนวากลาวตอพระโมฮมหมด แตในความเปนจรงแลวกลาวตอประชาชนทงหมดของพระองค และนมาจากอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจา เพอวาดงทเรากลาวไวกอนน หวใจทงหลายจะไมวาวน งนงงหรอหวนวตก 456 บอยแคไหนทศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาและพระผส าแดงองคสากลทงหลายของพระองค ทรงสารภาพบาปและขอบกพรองของตนในการอธษฐาน! นกเพยงเพอจะสงสอนดวงวญญาณอนๆ ใหแรงบนดาลใจและสนบสนนพวกเขาใหถอมตวและยอมจ านนตอหนาพระผเปนเจา และใหยอมรบบาปและขอบกพรองของตนเอง เพราะดวงวญญาณทบรสทธเหลานวสทธพนจากบาปทกอยาง และปลอดจากจากความผดทกอยาง, ตวอยางเชนเปนทกลาวไวในกอสเปววาชายคนหนงมาหาพระครสตและเรยกพระองควา “ทานนายผดงาม” พระครสตตอบวา “ท าไมเรยกเราวาดงาม? ไมมใครดงามนอกจากผหนง นนคอ พระผเปนเจา” [2] ทนนไมไดหมายความวา พระผเปนเจาทรงหาม! พระครสตเปนคนบาป แตเจตนาของพระองคคอเพอทจะสอนการยอมจ านน ความถอมตว ความต าตอย ความเจยมตวและความสงบเสงยมใหแกผทพระองคก าลงกลาวตอตางหาก, ดวงวญญาณทวสทธเหลานคอแสงสวาง และแสงสวางไมสามารถรวมกนเปนหนงกบความมด พวกเขาคอชวตนรนดร และชวตไมสามารถถกรวมกบความตาย พวกเขาคอการชแนะ และการชแนะไมสามารถถกน ามาไวดวยกนกบความดอดน พวกเขาคอสาระแหงการเชอฟง และการเชอฟงไมสามารถจบมอกบการขดขน 457 กลาวโดยยอ ความหมายของเราคอ ค าตเตยนทบนทกไวในคมภรศกดสทธ ทงหลาย แมดภายนอกเปนการกลาวตอศาสนทตทงหลายซงเปนพระผส าแดงองค ของพระผเปนเจา ในความเปนจรงแลวมงหมายส าหรบประชาชน, หากเจาอานคมภรไบเบลอยางถถวน เร องนจะเปนทชดเจนและประจกษ 45. ความไมมผดพลาดทยงใหญทสด

[The Most Great Infallibility] 458 เปนทกลาวไวในวจนะทวสทธวา : “พระองคผเปนอทยสถานของศาสนาของพระผ เปนเจา ไมมผมสวนรวมในความไมมผดพลาดทยงใหญทสด, ในอาณาจกรแหงสรรพโลกพระองคคอการส าแดง ‘พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค’ พระผ

1 พระคมภรโกรอาน 48:1-2 2 พระคมภรไบเบล แมทธว 19:16-17

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

138 สารบญ

เปนเจาทรงสงวนความพเศษนไวส าหรบพระองคเอง และลขตไมใหใครมสวนในสถานะทประเสรฐและเหนอธรรมดาน” [1] 459 จงรไววาความไมมผดพลาดมสองชนด : ความไมมผดพลาดทเปนเนอแทและความไมมผดพลาดทเปนคณลกษณะ, นเปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบนามและคณลกษณะอนๆ : ตวอยางเชน มความรเกยวกบเนอแทของสงหนงและความร เกยวกบคณลกษณะของสงนน ความไมมผดพลาดทเปนเนอแทถกจ ากดอยทพระผ ส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาทงหลาย เพราะความไมมผดพลาดคอสาระทจ าเปนของสภาวะความเปนจรงของพวกเขา และสาระทจ าเปนของสงหนงแยกไมได จากสงนนเอง รงสคอสาระทจ าเปนของดวงอาทตยและแยกไมไดจากดวงอาทตย ความรคอสาระทจ าเปนของพระผเปนเจาและแยกไมไดจากพระองค ท านองเดยวกนอานภาพคอสาระทจ าเปนของพระผเปนเจาและแยกไมไดจากพระองค, หากเปนไปไดทจะแยกสงเหลานจากพระองค พระองคยอมไมใชพระผเปนเจา หากรงสแยกได จากดวงอาทตย สงนนยอมไมใชดวงอาทตย, ดงนนหากใครนกคดวาความไมมผดพลาดทยงใหญทสดถกแยกจากพระผส าแดงองคสากลของพระผ เปนเจา พระองคยอมไมใชพระผส าแดงองคสากลและยอมขาดความสมบรณทแท 460 แตความไมมผดพลาดในฐานะทเปนคณลกษณะ ไมใชสาระทจ าเปน คอรงสของพรสวรรคแหงความไมมผดพลาด ซงสองแสงมาจากดวงอาทตยแหงสจธรรมมายงบางหวใจ และมอบการแบงปนและสวนแบงของรงสนนใหแกหวใจเหลานน, ถงแมวาดวงวญญาณเหลานไรความไมมผดพลาดทเปนเนอแท กระนนพวกเขากอยภายใต การดแล การคมครองและการน าทางทไมมผดพลาดของพระผเปนเจา กลาวคอ พระผเปนเจาปกปองพวกเขาไมใหผดพลาด, ดงนมดวงวญญาณทวสทธมากมายทตนเองไมไดเปนอรโณทยของความไมมผดพลาดทยงใหญทสด แตกระนนไดรบการปกปองและปกปกรกษาไมใหผดพลาด ภายใตเงาของการดแลและการคมครองของพระผเปนเจา, เพราะพวกเขาคออานนแหงกรณาธคณสวรรคระหวางพระผเปนเจากบมนษย และหากพระผเปนเจาไมปกปกรกษาพวกเขาไมใหผดพลาด พวกเขายอมน าพาผทศรทธาทงหมดไปสความผดพลาดท านองเดยวกน ซงจะบนทอนรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาทงหมด และยอมไมเหมาะหรอคควรกบสภาวะความเปนจรงทประเสรฐของพระองค 461 สรปอยางรวบรด ความไมมผดพลาดทเปนเนอแทถกจ ากดอยทพระผส าแดงองค สากลของพระผเปนเจาทงหลาย และความไมมผดพลาดในฐานะทเปนคณลกษณะ

1 คตาบอคดส (คมภรทศกดสทธทสด) ยอหนา 47

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

139 สารบญ

ประทานใหแกดวงวญญาณทวสทธท งหลาย, ตวอยางเชน สภายตธรรมสากลหากไดรบการสถาปนาภายใตเงอนไขทจ าเปน นนคอ หากสภายตธรรมสากลไดรบการเลอกตงจากชมชนทงหมด สภายตธรรมนนจะอยภายใตการคมครองของการน าทางอยางไมผดพลาดของพระผเปนเจา, หากสภายตธรรมนนตดสนอยางเปนเอกฉนทหรอโดยเสยงสวนใหญ เกยวกบเร องหนงทไมไดบทกไวอยางชดแจงในคมภร ค าตดสนและบญชานนจะไดรบการปกปองไมใหผดพลาด, ทนสมาชกทงหลายของสภายตธรรมในฐานะทเปนบคคล หาไดมความไมมผดพลาดทเปนเนอแท แตองค คณะของสภายตธรรมอยภายใตการคมครองและการน าทางทไมผดพลาดของพระผ เปนเจา : นเรยกวาความไมมผดพลาดทประทานมาให 462 กลาวโดยยอ พระบาฮาอลลาหทรงกลาววา “พระองคผเปนอทยสถานแหงศาสนาของพระผเปนเจา” คอการส าแดง “พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค” สถานะนสงวนไวส าหรบพระผทรงสภาวะทวสทธนน และคนอนๆ ไมไดรบสวนแบงของความสมบรณทแทน นนคอ เนองดวยความไมมผดพลาดทเปนเนอแทของพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาทงหลายไดรบการสถาปนา สงใดกตามทมาจากพวกเขาคอสงเดยวกนกบสจธรรมและตรงกบความเปนจรง, พวกเขาไมไดอยภายใตเงาของศาสนากอน อะไรกตามทพวกเขาพดคอวาทะของพระผเปนเจา และสงใดกตามทพวกเขาท าคอการกระท าทชอบธรรม ไมมศาสนกชนคนใดมสทธทจะคดคาน ทจรงนนศาสนกชนตองแสดงออกซงการยอมจ านนอยางสนเชงในเร องน เพราะพระผส าแดงองคของพระผเปนเจากระท าดวยอจฉรยภาพสงสด และปญญาของมนษยอาจไมสามารถเขาใจอจฉรยภาพทซอนเรนของบางเร อง, ดงนนอะไรกตามทพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาพดและท า คอสาระของอจฉรยภาพและตรงกบความเปนจรง 463 ทนหากบางดวงวญญาณไมเขาใจความลกลบทถกปกปดไวภายในบทบญญตหรอการกระท าหนงของพระผทรงความเปนหนงทแทจรง พวกเขาไมควรคดคาน เพราะพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจา “ท าสงใดกตามทพระองคประสงค”, เปนสงทเกดขนบอยแคไหนทบคคลทฉลาด เชยวชาญและหลกแหลม กระท าไปตามวถหนง และบรรดาผทไมสามารถเขาใจอจฉรยภาพของการกระท านน ไดคดคานและตงขอสงสยวาท าไมเขาพดหรอท าเชนนน, การคดคานนเกดจากความเขลา และอจฉรยภาพของคนฉลาดนนเปนอสระและวสทธพนจากความผดพลาด 464 ในลกษณะคลายกนแพทยผช านาญ “ท าสงใดกตามทตนประสงค” ในการรกษาผปวย และผปวยไมมสทธทจะคดคาน สงใดกตามทแพทยอาจพดหรอท า สงเดยวกนนนมเหตผลและถกตอง และแพทยตองไดรบการพจารณาโดยทกคนวาเปน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

140 สารบญ

รปกายของ “พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค และบญญตสงใดกตามทพระองคปรารถนา” ไมตองสงสยวาแพทยจะสงการเยยวยาทขดกบความนกคดทวไป แตเปนทอนญาตหรอส าหรบบรรดาผทไมมความรวทยาศาสตรและการแพทย ทจะคดคาน? ไม พระผเปนเจาเปนพยาน! ในทางตรงกนขามพวกเขาทกคนตองยอมตามและปฏบตตามสงใดกตามทแพทยผช านาญสงการรกษา, ดงนแพทยผ ช านาญ “ท าสงใดกตามทตนประสงค” และผปวยไมมสวนแบงในสถานะน, กอนอนความช านาญของแพทยตองเปนทรแน และเมอรแนแลว แพทย “ท าสงใดกตามทตนประสงค” 465 ท านองเดยวกนนายพลผไมมทดเทยมในศลปะของสงคราม “ท าสงใดกตามทตนประสงค” ในทกสงทเขาพดหรอบญชา และเปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบกปตนเรอทมความเชยวชาญในศลปะการเดนเรอ และส าหรบผอบรมทแทจรงทมความสมบรณทงหมดของมนษย : พวกเขาท าสงใดกตามทตนประสงคในทกสงพวกเขาพดและบญชา 466 กลาวโดยยอ ความหมายของ “พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค” คอ หากพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาออกค าบญชา บงคบใชกฎหมาย หรอกระท าสงหนงซงสาวกทงหลายไมเขาใจเหตผลของการกระท านน พวกเขาไมควรคดแมช วขณะทจะตงขอสงสยค าพดและการกระท าของพระองค, ดวงวญญาณทงหมดอยภายใตเงาของพระผส าแดงองคสากล ตองยอมจ านนตออ านาจของศาสนาของพระผเปนเจา และไมควรเบยงเบนออกไปแมเทาเสนผม, ทจรงนนพวกเขาตองท าใหทกการกระท าและทกสงทตนท าสอดคลองกบศาสนาของพระผเปนเจา และหากพวกเขาเบยงเบนไปจากน พวกเขาจะถกต าหนและตองชแจงเหตผลตอหนาของพระผ เปนเจา เปนทแนนอนวาพวกเขาไมมสวนแบงในสถานะ “พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค” เพราะสถานะนถกจ ากดอยทพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจา 467 ดงนพระครสต ขอใหวญญาณของเราเปนพลเพอเหนแกพระองค! คอรปกายของ “พระองคท าสงใดกตามทพระองคประสงค” แตสาวกทงหลายของพระองคไมมสวนแบงในสถานะน เพราะพวกเขาด ารงอยภายใตเงาของพระองค และไมไดรบอนญาตใหเบยงเบนไปจากพระประสงคและบญชาของพระองค

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

141 สารบญ

ภาคทส จดก าเนด พลงความสามารถและสภาวะของมนษย

[Part 4: On the Origin, Powers, and Conditions of Man]

46. ววฒนาการและธรรมชาตทแทจรงของมนษย

[Evolution and the True Nature of Man] 468 บดนเรามาถงปญหาเกยวกบการเปลยนแปลงสายพนธและววฒนาการในพฒนาการของอวยวะทงหลาย นนคอ มนษยมาจากอาณาจกรสตวหรอไม [1] 469 ความคดนต งมนอยในจตใจของนกปรชญายโรปบางคน และเปนเร องยากมากเวลานทจะท าใหความไมจรงของเร องนเปนทเขาใจ แตในอนาคตความไมจรงนจะเปนทชดเจนและประจกษ และนกปรชญายโรปทงหลายจะยอมรบความไมจรงนดวยตนเอง, เพราะในความเปนจรงแลวความคดนคอความผดพลาดทประจกษ เมอเราตรวจสอบสรรพโลกดวยดวงตาทเหนแจง และเมอเราเขาใจความซบซอนของสงทงหลายและเปนพยานตอสภาพ ระเบยบและความสมบรณของสรรพโลก เราจะเชอมนในสจธรรมทวา “ไมมสงใดในสรรพโลกนาพศวงกวาสงทด ารงอยอยแลว” [2]

เพราะทกสงทด ารงอยไมวาจะบนโลกหรอในสวรรค แมแตฟากฟาทไรขอบเขตนและทงหมดทอยบนฟากฟา ถกสรางและจดเรยง ถกประกอบตวขนมา ถกจดระบบและครบถวนสมบรณอยางเหมาะสมทสด และไมอนญาตใหมความไมสมบรณ, นเปนความจร งถงขนาดวาหากทกชวตกลายเปนสตปญญาทสมบรณและท าการใครครวญจนกระทงถงตอนจบทไมมจดจบ พวกเขากไมสามารถนกคดสงใดทดกวาสงทด ารงอยอยแลว 470 อยางไรกตามหากในอดตสรรพโลกขาดความครบถวนสมบรณและการประดบดงกลาว หากสรรพโลกอยในสภาวะทดอยกวา เชนนนการด ารงอยยอมตองบกพรองและไมสมบรณและดงนนไมครบถวนสมบรณ เร องนจ าเปนตองเอาใจใสและใชความความคดทสด, ตวอยางเชน จงจนตนาการโลกทไมเทยงแททงหมดซงเปนอาณาจกรของการด ารงอยวา คลายคลงกบรางกายของมนษย หากการประกอบตวกน การเรยงตว ความครบถวน ความงามและความสมบรณทด ารงอยในรางกายมนษยตอนน ตางไปจากน ผลทใดยอมเปนความไมสมบรณเอง

1 ค าวา “นอว” แปลทนและในบททตามมาวา “สายพนธ” มความหมายจ านวนหนงซงรวมถงชนด ประเภทและแบบ พระอบดลบาฮาไมไดใชค านในความหมายของชววทยาสมยใหม แตในความหมายของรปของแมแบบทไมเปลยนแปลง 2 ในธรรมจารกหนงพระบาฮาอลลาหถอวาถอยค าเหลานมาจาก Hermes

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

142 สารบญ

471 ดงนนหากเราจนตนาการถงเวลาหนงทมนษยเคยเปนสมาชกของอาณาจกรสตว นนคอ เมอมนษยเคยเปนเพยงสตวตวหนง การด ารงอยยอมไมสมบรณ, นหมายความวาเคยไมมมนษย และอวยวะทส าคญทสดนซ งในรางกายของโลกเปนเสมอนปญญาและสมองในมนษย ยอมขาดหายไป และดงนโลกยอมไมสมบรณอยางสนเชง, นคอขอพสจนทเพยงพอในตวเองวา หากเคยมเวลาหนงทมนษยเปนสมาชกของอาณาจกรสตว ความครบถวนของการด ารงอยยอมถกท าลาย เพราะมนษยคออวยวะส าคญทสดของรางกายของโลกน และรางกายทปราศจากอวยวะทส าคญทสดนนไมสมบรณอยางไมตองสงสย เราถอวามนษยเปนอวยวะทส าคญทสดเพราะวาในหมสรรพสง มนษยหอมลอมความสมบรณทงหมดของการด ารงอย 472 ทนทเราหมายถง “มนษย” คอมนษยทครบถวน บคคลทยอดเยยมทสดในโลก ผ เปนยอดรวมความสมบรณทงหมดทางจตวญญาณและทางวตถ และเปนเหมอนดวงอาทตยทามกลางสรรพสง, เชนนนจงจนตนาการถงเวลาหนงทดวงอาทตยไมด ารงอยดงวา กลาวคอ เมอดวงอาทตยเปนเพยงดาวดวงหนงบนทองฟา ไมตองสงสยวา ณ เวลานนความสมพนธระหวางสงทงหลายด ารงอยยอมสลายออก สงดงกลาวเปนทจนตนาการไดอยางไร? หากเราตรวจสอบสรรพโลกอยางรอบคอบ การถกเหตผลนอยางเดยวยอมเพยงพอ 473 ขอใหเราใหอกขอพสจนหนงทล าลกกวา : สงทงหลายจ านวนนบไมถวนทพบในสรรพโลก ไมวาจะเปนมนษย สตว พชหรอแรธาต แตละอยางนประกอบดวยธาตตางๆ ไมมขอสงสยวาความครบถวนสมบรณทเหนอยในแตละสงและทกสงเกดขนจากธาตทเปนองคประกอบทงหลาย การผสมผสานของธาตเหลานอยางเหมาะสม ในปรมาณทไดสดสวน ลกษณะการประกอบตวกนของธาตเหลาน และอทธพลของสงอนๆ, เพราะสงมชวตทงหมดเชอมโยงกนเหมอนกบลกโซ และการชวยเหลอ การเกอหนนและปฏสมพนธระหวางกนและกนคอสวนหนงของคณสมบตเนอแทของสงมชวตทงหลาย และคอเหตของการกอตวขนมา พฒนาการและการเตบโตของสงมชวต, เปนทแสดงใหเหนโดยขอพสจนและการถกเหตผลมากมายวา ทกสงมผลและอทธพลตอสงอนทกสง ไมวาโดยไมขนตอกนหรอโดยลกโซของสาเหต, โดยสรปแลวความครบถวนสมบรณของแตละสงและทกสง นนคอ ความครบถวนสมบรณทเจาเหนในมนษยหรอสงมชวตอนๆ เวลาน เกยวกบอวยวะ สวนตางๆ และพลงความสามารถของสงชวตทงหลาย เกดขนจากธาตทเปนองคประกอบทงหลาย ปรมาณและขนาดของธาตเหลานน ลกษณะการผสมผสานกน การกระท าตอกนและกน ปฏสมพนธและอทธพลตอกนและกนของธาตเหลานน เมอทงหมดนถกน ามาไวดวยกน เมอนนมนษยก าเนดขนมา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

143 สารบญ

474 เนองดวยความครบถวนสมบรณของมนษยมทมาทงหมดจากธาตทเปนองคประกอบทงหลาย ปรมาณและลกษณะการผสมผสานกนของธาตเหลานน การกระท าตอกนและกนและปฏสมพนธกบสงมชวตอนๆ และเนองดวยมนษยถกสรางขนมานบหมนนบแสนปกอนจากธาตเดยวกนเหลานบนโลก ดวยขนาดและปรมาณเดยวกน ดวยลกษณะเดยวกนของการประกอบตวและการผสมผสานกน และปฏสมพนธเดยวกนกบสงมชวตอนๆ ดงนนมนษยตอนนนเหมอนกนอยางแทจรงกบทด ารงอยเวลาน นคอความจรงทประจกษในตวเองและสงสยไมได, และหากหนงพนลานปจากนไปหากธาตทเปนองคประกอบทงหลายของมนษยถกน ามาไวดวยกน ในปรมาณทมสดสวนเดยวกน ผสมผสานกนในลกษณะเดยวกน มปฏสมพนธเดยวกนกบสงมชวตอนๆ มนษยเดยวกนอยางแทจรงจะถอก าเนดขนมา, ตวอยางเชน หากหนงแสนปจากนไปเราน าน ามน เปลวไฟ ไสตะเกยง ตะเกยงและทจดไฟมาไวดวยกน กลาวโดยยอ หากสงทจ า เ ปนทงหมดตอนนถกน ามารวมเขาดวยกนตอนนน ตะเกยงเดยวกนเปยบจะถกผลตขนมา 475 เร องนเปนทประจกษ และการถกเหตผลเหลานเปนทยต แตสงทนกปรชญายโรปทงหลายยกมาใชเปนขอพสจนเปนการคาดคะเนและไมเปนทยต 47. จดก าเนดของจกรวาลและววฒนาการของมนษย

[The Origin of the Universe and the Evolution of Man] 476 จงรไววาหนงในปญหาเกยวกบพระผเปนเจาทยากจะเขาใจทสดนนคอ สรรพโลกหรอจกวาลทไมมสนสดน ไมมจดเร มตน 477 เราไดอธบายแลววา นามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาจ าเปนตองมการด ารงอยของสงทงหลาย, ถงแมวาการอธบายเร องนอยางละเอยดไดใหไวแลว [1]

กจะกลาวถงอยางยออกทน , จงร ไววานายทปราศจากขาทาสไมอาจเปนทจนตนาการได ประมขทปราศจากขาแผนดนไมสามารถมอย ครทปราศจากนกเรยนไมสามารถไดช อวาเปนคร ผสรางทปราศจากงานสรางเปนไปไมได ผ จ ดหาทปราศจากผไดรบการจดหาไมสามารถนกคดได เนองดวยนามและคณลกษณะทงหมดของพระผเปนเจาจ าเปนตองมการด ารงอยของสงทงหลาย, หากเราจนตนาการถงเวลาหนงทสงทงหลายไมด ารงอย จนตนาการนนยอมเทากบการปฏเสธความเปนเจาของพระผเปนเจา

1 ดตวอยางเชน บทท 2 และ 80

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

144 สารบญ

478 นอกจากนการไมด ารงอยอยางสนเชงขาดความสามารถทจะบรรลถงการด ารงอย, หากจกรวาลเปนศนยภาพโดยแท การด ารงอยยอมไมเกดขน ดงนเนองดวยสาระแหงความเปนหนงหรอสภาวะความเปนเจา เปนอนนตและนรนดร นนคอ ไมมจดเร มตนหรอจดจบ ดงนนสรรพโลก จกรวาลทไมมสนสดน ไมมจดเร มตนหรอจดจบท านองเดยวกน, เพอใหแนใจ เปนไปไดวาสวนหนงของจกรวาล ดาวดวงหนง อาจกอรางขนมาใหมหรอเสอมสลาย แตดาวดวงอนๆ ทนบไมถวนยงคงด ารงอย และสรรพโลกเองยอมไมแตกออกหรอถกท าลาย, ในทางตรงกนขามการด ารงอยยนยงและไมเปลยนแปลง, ทนในเมอดาวแตละดวงมจดเร มตน จงตองมจดจบอยางหลกเลยงไมไดเชนกน เนองดวยทกสงทประกอบตวกนขนมาไมวาโดยทงหมดหรอเฉพาะเจาะจง ตองแยกตวออกอยางหลกเลยงไมได มความแตกตางเพยงอยางเดยวคอ บางสงเสอมสลายเรว บางสงสลายตวชา แตเปนไปไมไดทสงทประกอบตวขนมาจะไมแยกตวออกในทสด 479 เชนนนเราตองรวา สงทด ารงอยทยงใหญแตละอยางคออะไรในตอนเร มตน ไมมขอสงสยวาเร มแรกนนมจดก าเนดเดยว : มสองจดก าเนดไมได จดก าเนดของทกตวเลขคอหนงไมใชสอง เลขสองในตวมนเองจ าเปนตองมจดก าเนด, ดงนนเปนทประจกษวาแรกเร มสสารเปนหนง และหนงสสารนนปรากฏเปนรปทรงทแตกตางกนในแตละธาต ดงนรปทรงตางๆ ปรากฏขน และเมอสงเหลานปรากฏขน แตละสงขนมามรปทรงทไมขนกบสงใดและกลายเปนธาตทเฉพาะเจาะจง, แตความเฉพาะตวนบรรลถงความครบถวนบรบรณและบงเกดขนกตอเมอหลงจากเวลานานมาก, จากนนธาตเหลานประกอบตวกน เรยงตวและผสมผสานกนเปนรปทรงตางๆ อยางไมมสนสด กลาวคอ จากการประกอบตวและผสมผสานกนของธาตเหลาน สงมชวตจ านวนนบไมถวนปรากฏขนมา 480 การประกอบตวและเรยงตวนเกดขนจากระบบธรรมชาตเดยวโดยอจฉรยภาพของพระผเปนเจาและอ านาจบรมโบราณของพระองค, ดงนเนองดวยการประกอบตวและผสมผสานกนน เกดขนตามระบบธรรมชาตดวยความสมบรณไมบกพรองตามอจฉรยภาพสงสด และอยภายใตกฎสากลหนง จงเปนทชดเจนวา นคอการสรางของพระผเปนเจา และไมใชการประกอบตวและเรยงตวโดยบงเอญ, นนเองทท าไมจากทกการประกอบตวกนโดยธรรมชาตสงมชวตหนงเกดขนมา แตจากการประกอบตวกนโดยบงเอญจะไมมสงมชวตใดปรากฏขน, ดงนนตวอยางเชน หากชายคนหนงดวยเชาวและสตปญญาทงหมดของเขา รวบรวมและผสมผสานธาตบางอยาง จะไมมสงมชวตเกดขนเนองจากนไมไดเปนไปตามระบบธรรมชาต, นคอค าตอบส าหรบค าถามโดยนยทอาจเกดขนวา เนองดวยสงมชวตเหลานเกดขนมาโดยการประกอบตวกนและผสมผสานธาตเหลาน เชนนนเราไมสามารถหรอทจะ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

145 สารบญ

รวบรวมและผสมผสานธาตเดยวกนเหลานเชนกน และดงนสรางสงมชวตหนงขนมา? นคอความคดทผด เพราะการประกอบตวกนดงเดมเปนการประกอบตวของพระผเปนเจา และการผสมผสานกนดงกลาวเกดขนโดยพระผเปนเจาตามระบบธรรมชาต และดวยเหตผลนนเองทสงมชวตหนงถกสรางขนมาจากการประกอบตวกนน และการด ารงอยเกดขน, แตสงทประกอบตวกนขนมาโดยการท าของมนษย ไมผลตสงใด เพราะมนษยไมสามารถสรางชวต 481 กลาวโดยยอ เราไดกลาววาจากการประกอบตวกนของธาตทงหลาย จากการผสมผสานกน ลกษณะและสดสวนของธาตทงหลาย และจากปฏสมพนธของธาตเหลานกบสงมชวตอนๆ รปทรงและสภาวะความเปนจรงนบไมถวนและสงมชวตสดคณานบเกดขนมา แตเปนทชดเจนวาโลกใบนในรปทรงปจจบนไมไดเกดขนมาทงหมดพรอมกน แตการด ารงอยของโลกในจกรวาลนคอยๆ ขามผานระยะทงหลายทแตกตางกนจนกระทงโลกปรากฏดวยความครบถวนสมบรณของตนในปจจบน สงทงหลายทด ารงอยในจกรวาลอาจเปรยบและเทยบไดกบสงทด ารงอยเฉพาะตว เพราะทงสองอยภายใตระบบธรรมชาตเดยวกน กฎสากลเดยวกนและการเรยงตวเดยวกนของพระผเปนเจา, ตวอยางเชนเจาจะพบวาอะตอมทเลกทสดทงหลาย มความคลายคลงในโครงสรางทวไปกบสงทด ารงอยทยงใหญทสดทงหลายในจกรวาล และเปนทชดเจนวาสงเหลานมาจากหองปฏบตการแหงอ านาจเดยวกน ตามระบบธรรมชาตเดยวกนและกฎสากลเดยวกน และดงนนอาจเปรยบเทยบกนและกนได 482 ตวอยางเชน ตวออนของมนษยคอยๆ เตบโตและพฒนาในครรภของมารดา และขนมามรปรางและสภาพทแตกตางกน จนกระทงเจรญเตบโตเตมทดวยความงามทสด และปรากฏเปนรปรางทเปนเลศดวยความงดงามทสด, ในลกษณะคลายกนเมลดของดอกไมนทเจาเหนอยตอหนา ในตอนเร มตนเปนสงทเลกและไมส าคญ แตเมลดนเตบโตและพฒนาในครรภของโลก และขนมามรปรางตางๆ จนกระทงปรากฏดวยความงดงามและพลงชวตทสมบรณในระดบขนน, ท านองเดยวกนเปนทชดเจนและประจกษวาโลกใบนเกดขนมา เตบโตและพฒนาในครรภของจกวาล และขนมามรปรางและสภาพทแตกตางกน จนกระทงคอยๆ บรรลถงความครบถวนสมบรณในปจจบน และไดรบการประดบดวยสงมชวตนบไมถวน และปรากฏเปนรปรางทเปนเลศดงกลาว 483 เชนนนเปนทประจกษวาสสารดงเดมซงเปนเหมอนตวออนในครรภ เร มแรกมาในรปของธาตทงหลายทประกอบตวและผสมผสานกน และสงทประกอบตวกนขนมานนคอยๆ เตบโตและพฒนามาหลายยคและศตวรรษสดคณานบ ผานจากรปรางและรปทรงหนงไปเปนอกรปรางและรปทรงหนง จนกระทงปรากฏดวยความครบถวน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

146 สารบญ

สมบรณ ระบบ การเรยงตวและความไมบกพรองดงกลาวโดยอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจา 484 ขอใหเรากลมมายงเร องของเรา จากเร มตนของการด ารงอยในครรภของโลกใบน มนษย คอยๆ เตบโตและพฒนาเหมอนกบตวออนในครรภมารดา และผานจากรปรางและรปทรงหนงไปเปนอกรปรางและรปทรงหนง จนกระทงปรากฏดวยความงามและความสมบรณน ดวยพลงความสามารถและองคประกอบของรางกายน, เปนทแนนอนวาเร มแรกมนษยไมมความนารก ความงดงามและความเกลยงเกลาดงกลาว และมนษยคอยๆ บรรลถงรปทรง คณสมบตทางกายภาพ ความนามองและความงดงามดงกลาว, ไมมขอสงสยวาเหมอนกบตวออนในครรภของมารดา ตวออนของเผาพนธมนษยไมไดปรากฏเปนรปทรงนท งหมดทเดยว และกลายเปนรปกายของวาทะ “ขอความศกดสทธจงมแดพระผเปนนาย พระผสรางทล าเลศทสด!” [1] ทจรงแลวตวออนนนคอยๆ บรรลถงสภาวะตางๆ และขนมามรปทรงมากมายหลากหลาย จนกระทงบรรลถงลกษณะปรากฏและความงามน ความสมบรณ ความเกลยงเกลาและความงดงามน, ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา การเตบโตและพฒนาการของมนษยบนโลกนมาถงความครบถวนสมบรณในปจจบน ซงเปนราวกบการเตบโตและพฒนาการของตวออนในครรภของมารดา เปนไปทละนอยโดยผานจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง และจากรปรางและรปทรงหนงไปเปนอกรปรางและรปทรงหนง เพราะนเปนไปตามเงอนไขทจ าเปนของระบบสากลและกฎของพระผเปนเจา 485 นนคอตวออนของมนษยในครรภด ารงอยในสภาวะตางๆ และขามผานระยะตางๆ จนกระทงขนมามรปรางทส าแดงความเปนจรงของวาทะ “ขอความศกดสทธจงมแดพระผเปนนาย พระผสรางทล าเลศทสด!” และแสดงออกซงเคร องหมายทงหลายของพฒนาการและการเจรญเตบโตเตมท, ในลกษณะคลายกนตงแตเร มตนการด ารงอยของมนษยบนโลกน จนกระทงมนษยขนมามรปราง รปทรงและสภาวะในปจจบน เวลาอนยาวนานตองผานไป และมนษยตองขามผานระยะตางๆ มากมายกอนจะมาถงสภาวะในปจจบนของตน แตจากเร มตนการด ารงอยของมนษย มนษย เปนสายพนธหนงตางหาก, นคลายกบตวออนของมนษยในครรภมารดา : ทแรกตวออนนมลกษณะปรากฏทแปลกประหลาด จากนนรางนนผานจากรปรางหนงไปเปนอกรปรางหนง จากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง จนกระทงรางนนปรากฏดวยความงามและความสมบรณทสด, แตถงแมตวออนของมนษยตอนทอยในครรภของมารดาจะมรปทรงแปลกประหลาดตางจากรปรางและลกษณะปรากฏในปจจบน ตว

1 พระคมภรโกรอาน 23:14 และพระวจนะเรนลบภาษาเปอรเซย เลขท 9

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

147 สารบญ

ออนนนกเปนตวออนของสายพนธตางหาก ไมใชสายพนธของสตว, สาระของสายพนธและสภาวะความเปนจรงแตก าเนดไมผานการเปลยนแปลงเลย 486 ทนหากใครแสดงใหเหนรองรอยของอวยวะตางๆ ทหายไป นหาไดพสจนแยงความอสระและความดงเดมของสายพนธ อยางมากทสดนพสจนวารปทรง ลกษณะปรากฏและอวยวะตางๆ ของมนษยมววฒนาการไปตามกาลเวลา แตมนษยเปนสายพนธหนงตางหากเสมอมา มนษยเปนมนษยไมใชสตว, จงพจารณาด : หากตวออนของมนษยในครรภของมารดาผานจากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนงซงไมมทางคลายกบรปทรงแรก นคอขอพสจนหร อวาสาระของสายพนธ ไดผานการเปลยนแปลงหรอ? ทแรกมนษยเปนสตว แลวอวยวะตางๆ ของสตวพฒนาและมววฒนาการไปจนกระทงมนกลายเปนมนษยหรอ? ไม พระผเปนเจาเปนพยาน! ความคดนดอยปญญาและไมมมลเชนไร! เพราะความดงเดมของสายพนธมนษย และความอสระของสาระของมนษย เปนทชดเจนและประจกษ 48. ความแตกตางระหวางมนษยและสตว

[The Difference between Man and Animal] 487 เราไดสนทนาหนงหรอสองคร งเกยวกบเร องของจต แตการสนทนาเหลานนไมไดถกเขยนไว 488 จงรไววาประชาชนของโลกมอยสองประเภท นนคอ พวกเขาจดไดเปนสองกลม กลมหนงปฏเสธจตของมนษยและกลาววามนษยเปนสตวชนดหนง ท าไม? เพราะเราเหนวามนษยและสตวมพลงความสามารถและประสาทสมผสเสมอเหมอนกน ธาตเดยวทไมซบซอนทงหลายทเตมเตมทวางรอบๆ ตวเรา ถกน ามารวมกนดวยการผสมผสานทนบไมถวน ซงแตละการผสมผสานนกอใหเกดสงมชวตหนงทแตกตางกน, ในจ านวนนมสงมชวตทมการรบรทางประสาทสมผส ซงมพลงความสามารถและประสาทสมผสบางอยาง, การผสมผสานกนยงครบถวนสมบรณเทาไร สงมชวตกยงประเสรฐ, การผสมผสานกนของธาตทงหลายในรางกายของมนษยครบถวนสมบรณกวาสงมชวตอนใด และผสมผสานกนในความสมดลทสมบรณ และดงนมนษยจงประเสรฐและสมบรณกวา, พวกเขากลาววา ไมใชวามนษยมจตและพลงความสามารถพเศษทสตวอนๆ ไมม สตวทงหลายเชนกนมการรบรทางประสาทสมผส แตพลงความสามารถของมนษยเพยงแตเฉยบกวาในบางแง (ถงแมวาทเกยวกบประสาทสมผสภายนอกดงเชน การไดยน การมองเหน การรบรส การได กลนและการสมผส และแมแตในเร องของพลงความสามารถภายในบางอยางเชนความจ า สตวไดรบการประสาทอยางอดมกวามนษย) พวกเขากลาววา สตวมพลง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

148 สารบญ

ความสามารถของสตปญญาและความเขาใจ ทงหมดทพวกเขายอมรบคอสตปญญาของมนษยเหนอกวา 489 ดงกลาวคอค ากลาวอางของนกปรชญาทงหลายในปจจบน ดงกลาวคอค าพดของพวกเขา คอค ากลาวอางของพวกเขา และคอการบงการของจนตนาการของพวกเขา และดงนนหลงจากการวจยอยางกวางขวางกบการถกเหตผลทมพลง พวกเขาจดมนษยเปนเชอสายของสตว โดยกลาววา ณ เวลาหนงมนษยเคยเปนสตว จากนนสายพนธเปลยนแปลงและมววฒนาการทละนอยจนกระทงไปถงระดบขนของความเปนมนษย 490 แตนกศาสนปรชญากลาววา : ไม ไมไดเปนเชนนน ถงแมวามนษยมพลงความสามารถและประสาทสมผสภายนอกเหมอนกบสตว ในมนษยมพลงทไมธรรมดาอยางหนงซงสตวไมม, วทยาศาสตร ศลปะ สงประดษฐ งานฝมอและการคนพบความเปนจรงทงหลาย มาจากพลงทเปนเอกน นคอพลงทหอมลอมสรรพสง เขาใจความเปนจรงของสรรพสง ไขความลกลบทซอนเรนของสรรพสง และน าทกสงมาอยภายใตการควบคมของตน, พลงนถงกบเขาใจสงทงหลายทไมมการด ารงอยใหเหน นนคอ ความเปนจรงทงหลายทรไดดวยจตใจ รบรไมไดและมองไมเหน เชน ปญญา จต คณลกษณะและคณสมบตทงหลายของมนษย ความรกและความเศราโศก ซงทงหมดนคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจ, ยงไปกวานนวทยาศาสตร และงานฝมอทงหมดทมอย ภารกจทยงใหญทงหมดและการคนพบสดคณานบของมนษย คร งหนงเคยเปนความลกลบทซอนเรนและถกปกปด และพลงของมนษยทหอมลอมทกสงนเองทไดคนพบและน าสงเหลานออกจากอาณาจกรทมองไมเหนมาสอาณาจกรทมองเหน, ดงนนโทรเลข การถายรป การบนทกเสยง-สงประดษฐและงานฝมอทยงใหญทงหมดดงกลาว คร งหนงเคยเปนความลกลบทซอนเรน ซงสภาวะความเปนจรงของมนษยไดคนพบและน าสงเหลานออกจากอาณาจกรทมองไมเหนมาสอาณาจกรทมองเหน, เคยมแมแตคร งหนงทเหลกชนนทอยตอหนาเจา ทจรงแลวทกแรธาต เคยเปนความลกลบทซอนเรน, สภาวะความเปนจรงของมนษย ไดคนพบแรธาตน และตโลหะนใหเปนรปทรงทส าเรจ, นเปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบการคนพบและสงประดษฐอนๆ ทงหมดของมนษย ซงมจ านวนนบไมถวน เร องนพสจนแยงไมไดและไมมประเดนใหปฏเสธ 491 หากเรากลาวอางวา ผลทเกดขนทงหมดนมาจากพลงของธรรมชาตของสตวและประสาทสมผสของรางกาย เชนนนเราเหนอยางแจมแจงและชดเจนวา ในเร องของพลงเหลานสตวท งหลายเหนอกวามนษย ตวอยางเชน การมองเหนของสตวตางๆ แหลมคมกวาการมองเหนของมนษย การไดยนของสตวไวกวา และท านองเดยวกน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

149 สารบญ

กบพลงการดมกลนและการรบรสของสตว กลาวโดยยอ ในพลงทงหลายทมนษย และสตวมเหมอนกน สตวมกจะมความไดเปรยบ, ขอใหพจารณาพลงความจ า : หากเจาอมนกพราบจากทนไปยงประเทศหนงทหางไกล และปลอยมนทนน นกพราบจะจะจ าทางไดและกลบบาน, จงพาสนขตวหนงจากทนไปยงใจกลางของเอเซยแลวปลอยสนข สนขจะกลบมาบานโดยไมมหลงทาง และเชนเดยวกนกบพลงอนๆ เชนการไดยน การมองเหน การดมกลน การรบรสและการสมผส, เชนนนเปนทชดเจนวาหากในมนษยไมมพลงหนงทเหนอกวาพลงทงหลายของสตว สตว จะตองเหนอกวามนษยในการคนพบทมนยส าคญทงหลาย ในการเขาใจความเปนจรงทงหลาย, ดงนนจากการถกเหตผลน มนษยไดรบการประสาทดวยพรสวรรค และมความสมบรณ ทไมมในสตว 492 ยงไปกวานนสตวรบรสงทรบรไดโดยประสาทสมผส แตไมสามารถเขาใจความเปนจรงทางความคด ตวอยางเชน สตวเหนสงทอยภายในระยะการมองเหนของตน แตไมสามารถเขาใจหรอนกคดสงทอยเลยไปจากการมองเหนของตน, ดงนเปนไปไมไดส าหรบสตวทจะเขาใจวาโลกมรปทรงกลม แตมนษยสามารถอนมานสงทไมร จากสงทรและคนพบความเปนจรงทซอนเรน, ดงนนตวอยางเชน มนษยอนมานความโคงของโลกจากการสงเกตเหนความเอยงของทองฟา, ตวอยางเชนดาวเหนอทอคคาอยท 33 องศา นนคอ เอยง 33 องศาบนขอบฟา, เมอใครคนหนงเขาไปหาขวโลกเหนอ ดาวเหนอจะขนมาหนงองศาเหนอขอบฟาส าหรบทกระยะทางหนงทเดนทาง นนคอความเอยงของดาวเหนอจะเปน 34 องศา จากนน 40, 50, 60 และ 70 องศา เมอเราไปถงขวโลกเหนอ ความเอยงของดาวเหนอจะเปน 90 องศา และดาวเหนอจะเปนทเหน ณ จดสงสด นนคอ จะอยตรงเหนอศรษะ 493 ทนดาวเหนอและการขนของดาวเหนอคอความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผส นนคอ ความจรงทวาเราเขาไปใกลขวโลกเหนอมากเทาไร ดาวเหนอกขนไปสงมากเทานน และจากความเปนจรงทรสองอยางน ความเปนจรงทไมรอยางหนงถกคนพบ กลาวคอ ทองฟาเอยงซงหมายความวา ทองฟาเหนอขอบฟา ณ แตละเสนรงตางจากทองฟา ณ อกเสนรงหนง, มนษยเขาใจความสมพนธนและสรปดวยเหตผลจากความสมพนธนออกมาเปนสงทไมรมากอน กลาวคอ ความโคงของโลก, แตนความเขาใจนเปนไปไมไดส าหรบสตว, ท านองเดยวกนเปนไปไมไดทสตวจะเขาใจวาดวงอาทตยเปนศนยกลางและโลกหมนรอบดวงอาทตย สตวเปนนกโทษของประสาทสมผสและถกจ ากดวงโดยประสาทสมผส สตวไมสามารถเขาใจสงใดๆ ทอยเกนการเขาถงหรอการควบคมของประสาทสมผส ถงแมวาสตวจะเหนอกวามนษยในเร องพลงความสามารถและประสาทสมผสภายนอก, ดงนนเปนทแสดงให เหนอยางชดเจนแลววา มนษยไดรบการประสาทดวยพลงแหงการคนพบทท าให มนษยตางจากสตว และพลงนไมใชอนใดนอกจากจตของมนษย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

150 สารบญ

494 ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา! มนษยใฝฝนยอดสดทสงขนและเปาหมายทสงสงกวาเสมอ มนษยหาทางเสมอทจะไปใหถงโลกทเหนอกวาโลกทตนอาศยอย และขนไปใหถงระดบขนทเหนอกวาทตนครองอย, ความรกความเหนอขนไปนคอหนงในเคร องหมายแสดงของมนษย เราประหลาดใจท นกปรชญาบางคนในยโรปและอเมรกายนยอมลดตวลงมาสอาณาจกรสตว และดงนนเปนการถดถอย ขณะทการด ารงอยทงหมดตองใฝฝนความประเสรฐขน และกระนนหากเจาเรยกหนงในพวกเขาวาเปนสตว เขาจะเจบใจและขนเคองทสด 495 ชางเปนความแตกตางระหวางโลกของมนษยและโลกของสตว ! ชางเปนความแตกตางระหวางความสงสงของมนษยและความต าของสตว ระหวางความสมบรณของมนษยและความเขลาของสตว ระหวางแสงสวางของมนษยและความมดของสตว ระหวางความรงโรจนของมนษยและความเสอมถอยของสตว! เดกชาวอาหรบอายสบปสามารถก าราบอฐสองหรอสามรอยตวในทะเลทราย และน าอฐไปกบเสยงของตนเทานน, ชาวอนเดยทออนเปลยคนหนงสามารถก าราบชางทใหญโตและบบบงคบชางใหเคลอนไหวดวยความเชอฟงอยางเขมงวด ทกสงถกก าราบโดยน ามอของมนษยผซ งตานธรรมชาตเอง 496 สงมชวตอนทงหมดเปนเชลยของธรรมชาต และไมสามารถปลดตวเองใหเปนอสระจากความจ าเปนเรงดวนของธรรมชาต มนษยเทานนทสามารถตานธรรมชาต, ดงนนธรรมชาตดงดดรางทงหมดเขาหาศนยกลางของโลก แตโดยวธการของเคร องกลมนษยเคลอนไหวออกหางจากศนยกลางของโลกและเหนขนไปในอากาศ, ธรรมชาตขดขวางมนษยไมใหขามทะเล แตมนษยสรางเรอและเดนทางขามใจกลางมหาสมทรทกวางใหญ และทคลายกนอก เร องนไมมสนสด ตวอยางเชน มนษย เดนทางขามภเขาและทราบดวยพาหนะ และรวบรวมขาวของเหตการณทงหลายของโลกตะวนออกและโลกตะวนตกไวในทเดยว, นคอการตานธรรมชาตของมนษย ทะเลกบความกวางใหญไพศาลทงหมดของตนไมสามารถเบยงเบนไปจากกฎของธรรมชาตแมแตนอยนด ดวงอาทตยกบความยงใหญทงหมดของตนไมสามารถเบยงเบนไปจากกฎของธรรมชาตแมเทาปลายเขม และไมสามารถเขาใจสภาวะ สภาพ คณสมบต การเคลอนไหวและธรรมชาตของมนษย, เชนนนอะไรคอพลงทอยในรางนอยๆ ของมนษยซ งหอมลอมทงหมดน? อะไรคอพลงพชตนทก าราบทกสง? 497 ยงเหลออกประเดนหนง นกปรชญาสมยใหมทงหลายกลาววา : “เราไมเคยเหนจตทใดในมนษย และถงแมวาเราไดไตสวนซอกในสดทงหลายของรางกายมนษย ไมมท

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

151 สารบญ

ใดทเราสงเกตเหนพลงจต เชนนนเราจะจนตนาการพลงทรบรไมไดโดยประสาทสมผสอยางไร?” นกศาสนปรชญาตอบวา : “พลงแหงชวตของสตวกรบรไมไดโดยประสาทสมผสเชนกน และไมสามารถสงเกตเหนไดโดยพลงความสามารถทางกายของเรา : คณอนมานการด ารงอยของพลงแหงชวตของสตวอยางไร? ไมมขอสงสยวาจากผลทเกดขนจากพลงแหงชวตของสตวนเองทคณอนมานการด ารงอยของพลงหนงในสตวซ งไมมในพช และนนคอพลงของประสาทสมผส--การมองเหน การไดยนและพลงอนๆ, จากสงเหลานเองทคณอนมานวามพลงแหงชวตของสตว, ท านองเดยวกนจงอนมานการด ารงอยของจต (พลงแหงชวต) ของมนษยจากเคร องหมายและการถกเหตผลตางๆ ทกลาวมาขางตน, ดงนเนองดวยในสตวมเคร องหมายตางๆ ทหาไมพบในพช คณกลาววาพลงการรบความรสกนคอหนงในเคร องหมายแสดงของพลงแหงชวตของสตว, ท านองเดยวกนในมนษยคณเหนเคร องหมาย พลงและความสมบรณทไมมในสตว : เชนนนคณอนมานวามพลงหนงในมนษยทสตวไมม” 498 หากเราจะปฏเสธทกสงทเขาถงไมไดโดยประสาทสมผส เชนนนเรายอมถกบงคบให ปฏเสธความเปนจรงตางๆ ทด ารงอยอยางไมตองสงสย ตวอยางเชน อากาศธาตรบรไมไดโดยประสาทสมผส ถงแมวาความมอยจรงของอากาศธาตสามารถพสจนได แรงโนมถวงรบรไมไดโดยประสาทสมผส ถงแมวาการด ารงอยของพลงนปฏเสธไมได เรายนยนการด ารงอยของสงเหลานจากทไหน? จากเคร องหมายของสงเหลาน ตวอยางเชน แสงสวางนด ารงอยในการสนสะเทอนของอากาศธาต และจากการสนสะเทอนนเราอนมานการด ารงอยของอากาศธาต 49. ววฒนาการและการด ารงอยของมนษย

[Evolution and the Existence of Man] 499 ค าถาม : ทานมอะไรจะพดในเร องทฤษฎของววฒนาการของสงมชวตทงหลายทนกปรชญาชาวยโรปบางคนเหนชอบ? 500 ค าตอบ : เราอภปรายเร องนแลววนกอน แตเราจะพดเกยวกบเร องนอกคร ง กลาวโดยยอ ป ญหานโดยสาระแลวอยทความดงเดมหรอไมดงเดมของสายพนธ นนคอ สาระของสายพนธมนษยถกก าหนดตงแตจดก าเนด หรอวามาจากสตวภายหลงตอมา?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

152 สารบญ

501 นกปรชญาชาวยโรปบางคนถอวา สายพนธมววฒนาการและถงกบสามารถเปลยนแปลงและเปลยนรปไปเปนอกสายพนธ หนงในขอพสจนทพวกเขาเสนอส าหรบค ากลาวอางนคอ โดยการวจยและการไตสวนทางธรณวทยาอยางรอบคอบ เปนทชดเจนและประจกษตอเราวาการด ารงอยของพชมมากอนสตว และการด ารงอยของสตวมมากอนมนษย, ยงไปกวานนพวกเขาถอวาทงอาณาจกรพชผกและอาณาจกรสตวไดผานการเปลยนรป เพราะในบางช นของผวโลก มการคนพบพชทเคยด ารงอยในอดตและหายไปนบแตนน ซงหมายความวาพชเหลานมววฒนาการ ทนยงขน เปลยนแปลงรปทรงและลกษณะปรากฏ และดงนสายพนธไดเปลยนไป, ท านองเดยวกนในช นตางๆ ของผวโลกมบางสายพนธของสตวทเปลยนแปลงและปรบเปลยน หนงในสตวเหลานคองซ งมรองรอยของแขนขาเหลออย นนคอ มเคร องหมายทช บงวาคร งหนงงเคยมเทาซงหายไปกบกาลเวลาและเหลอแครองรอย, ในลกษณะคลายกนในกระดกสนหลงของมนษย มรองรอยทช บงวาคร งหนงมนษย เคยมหางเหมอนกบสตวอนๆ ซงพวกเขายนยนวายงมรองรอยเหลออย, ณ เวลาหนงอวยวะนนเคยมประโยชน แตเมอมนษยมววฒนาการไปหางกหมดประโยชน และดงนนหางจงคอยๆ หายไป, ท านองเดยวกนเนองดวยงเขาไปอาศยอยใตดนและกลายเปนสตวเลอยคลาน งจงไมจ าเปนตองมเทาอกตอไป และดงนนเทาของงจงหายไปเหลอแตรองรอย, ขอพสจนหลกของพวกเขาคอ รองรอยของแขนขาทเหลออยเหลานคอหลกฐานของการด ารงอยของแขนขาเมอกอน ทคอยๆ หายไปเพราะไมไดใชและไมมประโยชนใดๆ หรอเหตผลทจะมอยอกตอไป, ดงนแขนขาทแขงแรงและจ าเปนยงคงอย ขณะทแขนขาทไมจ าเปนคอยๆ หายไปสบเนองมาจากการเปลยนแปลงของสายพนธ แตยงมรองรอยเหลออย 502 ค าตอบแรกส าหรบการถกเหตผลนคอ การทสตวมมากอนกอนมนษยไมใชขอพสจนวาสาระของสายพนธมนษยถกปรบเปลยนหรอเปลยนแปลง หรอมนษยมาจากอาณาจกรสตว เพราะตราบใดทเปนทยอมรบวาสงมชวตทแตกตางกนเหลานปรากฏขนมาตามเวลา กเปนไปไดทมนษยเกดขนมาหลงจากสตว, ดงนเราสงเกตเหนในอาณาจกรพชผกวา ผลไมของตนไมทแตกตางกนไมไดปรากฏขนมาทงหมดพรอมกน ในทางตรงกนขามผลไมบางชนดปรากฏขนมากอนในฤดและบางชนดปรากฏทหลง การปรากฏกอนนไมใชพสจนวา ผลไมทปรากฏทหลงของตนหนงออกมาจากผลไมทปรากฏกอนของอกตนหนง 503 ประการทสอง รองรอยนอยๆ และรองรอยของแขนขาทเหลออยเหลาน อาจมเหตผลทยงใหญเปนรากฐาน ซงปญญาของมนษยไมสามารถหยงถงตราบจนเวลาน, สงมากมายเพยงไรทพบในโลกนทเหตผลทเปนรากฐานของมนยงไมเปนทเขาใจในปจจบน! ดงนเปนทกลาวไวในสรรวทยาซงเปนศาสตรเกยวกบความสมพนธของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

153 สารบญ

อวยวะตางๆ ของรางกายวา เหตผลทเปนรากฐานและเหตของความแตกตางกนของสของสตวตางๆ และสผมของมนษย หรอความแดงของรมฝปาก สทหลากหลายของนก ยงไมเปนททราบ และยงคงซอนเรนและถกปกปด, แตเปนทคนพบวามานตาสด าเพราะสด าดดรงสของดวงอาทตย เพราะหากมานตาเปนสอนเชนสขาวเหมอนกนหมด มานตายอมไมดดดรงสเหลาน, ทนตราบใดทเหตผลทเปนรากฐานของสงทงหลายทเรากลาวถงไมเปนททราบ ผนนอาจนกคดไดวามลเหตและเหตผลทเปนรากฐานของรองรอยของแขนขาทเหลออย ไมวาในสตวหรอมนษย ไมเปนททราบเชนกน แนนอนวาเหตผลทเปนรากฐานดงกลาวมอยแนนอน ถงแมวาอาจไมเปนททราบ 504 ประการทสาม ถงแมเราสมมตวาคร งหนงสตวบางชนดหรอแมแตมนษย เคยมแขนขาทเวลานหายไป นยอมไมใชขอพสจนทเพยงพอของการเปลยนแปลงของสายพนธ เพราะมนษยตงแตการตงครรภเปนตวออนจนกระทงเจรญเตบโตเตมท ขนมามรปทรงและลกษณะปรากฏทแตกตางกน, ลกษณะปรากฏ รปทรง หนาตาและสของมนษยเปลยนแปลงไป มนษยเปลยนจากรปรางหนงไปเปนอกรปรางหนง จากลกษณะปรากฏหนงไปเปนอกลกษณะปรากฏหนง, กระนนตงแตการกอตวเปนตวออน มนษยกเปนสายพนธมนษย นนคอ เปนตวออนของมนษยไมใชของสตว แตความจรงนไมปรากฏชดตอนแรก ตอเมอภายหลงจงเปนทชดเจนและมองเหนได 505 ตวอยางเชน ขอใหเราสมมตวาคร งหนงมนษยเคยคลายคลงกบสตว และนบแตนนมนษยมววฒนาการและเปลยนรปไป, การยอมรบถอยแถลงนหาไดพสจนการเปลยนแปลงของสายพนธ แตอาจเปรยบไดกบการผานการเปลยนแปลงและเปลยนรปของตวออนของมนษย กอนจะไปถงพฒนาการและการเจรญเตบโตเตมทดงทกลาวไวกอนน, เพอจะใหชดแจงกวาน ขอใหเราสมมตวาคร งหนงมนษยเคยเดนดวยแขนขาทงสหรอมหาง : การเปลยนแปลงและเปลยนรปนคลายกบทเกดกบตวออนในครรภมารดา ถงแมวาตวออนพฒนาและมววฒนาการไปทกทางทเปนไปได กอนจะไปถงพฒนาการเตมท ตงแตเร มตนตวออนกเปนสายพนธตางหาก, นเปนความจรงเชนเดยวกนในอาณาจกรพชผกซงเราสงเกตเหนวา ลกษณะเฉพาะดงเดมของสายพนธไมเปลยนแปลง ขณะทรปราง สและขนาดเปลยนแปลง เปลยนรปและมววฒนาการ 506 สรปอยางรวบรด : ดงทมนษยในครรภมารดากาวหนา มวว ฒนาการและเปลยนแปลงจากรปทรงและลกษณะปรากฏหนงไปเปนอกรปทรงและลกษณะปรากฏหนง โดยทยงคงเปนตวออนมนษยตงแตเร มตน เชนเดยวกนมนษยยงคงเปนสาระตางหาก นนคอสายพนธมนษย ตงแตเร มตนการกอตวในครรภของโลก และคอยๆ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

154 สารบญ

ผานจากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง, ดงนนการเปลยนแปลงของลกษณะปรากฏน ววฒนาการของอวยวะทงหลายน การเตบโตและพฒนาการน ไมได เปลยนสายพนธด งเดม, ทน ถงแมยอมรบความเปนจรงของวว ฒนาการและความกาวหนา กระนนตงแตช วขณะของการปรากฏ มนษยมการประกอบตวขนมาอยางสมบรณ มความสามารถและศกยภาพทจะไดมาซงความสมบรณทงทางกายและจตวญญาณ และกลายเปนรปกายของการวาทะ “ใหเราสรางมนษยเปนรปจ าลองและความคลายคลงกบเรา” [1] อยางมากทสดมนษยมความนาด เกลยงเกลาและงดงามกวาเดม และโดยคณของอารยธรรมมนษยไดโผลพนขนมาจากอนารยธรรม ดงเชนผลไมปาทมความงดงามและหวานกวาเดมภายใตการเพาะปลกโดยคนสวน และมความเนยนและสดชนกวาเดม 507 คนสวนของโลกของมนษยชาตคอศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา 50. ขอพสจนทางจตวญญาณของจดก าเนดด งเดมของมนษย

[Spiritual Proofs of the Originality of Man] 508 การถกเหตผลทเรายกมากลาวถงตอนนเกยวกบจดก าเนดดงเดมของสายพนธ มนษย เปนการพสจนโดยการใชเหตผล ทนเราจะถกทางจตวญญาณซงเปนการถกขนมลฐานอยางแทจรง, เพราะเราไดแสดงใหเหนการด ารงอยของพระผเปนเจาแลวโดยการถกเหตผล และเปนทแสดงใหเหนแลวท านองเดยวกนวา มนษยเปนมนษยมาตงแตเร มตนและจดก าเนดของตน และสาระของสายพนธมนษยด ารงอยมาตงแตนรนดรกาล, ทนเราจะน าเสนอขอพสจนทางจตวญญาณวาการด ารงอยของมนษย นนคอสายพนธมนษย เปนการด ารงอยทจ าเปน และหากปราศจากมนษย ความสมบรณของพระผเปนเจายอมไมฉายออกมา แตสงเหลานคอการถกทางจตวญญาณ ไมใชการถกเหตผล 509 เราไดแสดงใหเหนคร งแลวคร งเลาโดยขอพสจนและการถกเหตผลวา มนษยคอสงมชวตทประเสรฐสดและยอดรวมของความสมบรณทงหมด, ทจรงแลวทกสงทด ารงอยคอทต งของการเปดเผยความอ าไพของพระผเปนเจา นนคอ เคร องหมายทงหลายแหงความเปนเจาของพระผเปนเจา เปนทเหนชดอยในความเปนจรงของทกสง, ดงเชนโลกนคอสถานททสะทอนรงสของดวงอาทตย ซงหมายความวาแสงสวาง ความรอนและอทธพลของดวงอาทตย เปนทชดเจนและเหนชดในทกอะตอมของโลก เชนเดยวกนแตละอะตอมของจกรวาลในอวกาศทหาขอบเขตไมไดน

1 พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 1:26

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

155 สารบญ

ประกาศหนงในความสมบรณทงหลายของพระผเปนเจา ไมมสงใดถกพรากจากสงน : แตละสงคอเคร องหมายแหงความปรานของพระผเปนเจา หรอเคร องหมายแหงอานภาพของพระองค หรอความยงใหญ หรอความยตธรรม หรอการบรบาลทค าจน หรอความเออเฟอ การมองเหน การไดยน ความร หรอกรณาธคณของพระองคและทคลายกน 510 ความหมายของเราคอ ทกสงทด ารงอยจ าเปนตองเปนทต งของการเปดเผยความอ าไพของพระผเปนเจา นนคอ ความสมบรณของพระผเปนเจาถกส าแดงและเปดเผยอยในแตละสง, นเปนราวกบดวงอาทตยทสองแสงมาบนทะเลทราย ทะเล ตนไม ผลไมและดอกไม ทกสงบนโลก, ทนสรรพโลก ทจรงแลวทกสง ประกาศเพยงหนงในพระนามทงหลายของพระผเปนเจา แตสภาวะความเปนจรงของมนษย คอสภาวะความเปนจรงสากลและหอมลอมทกสง ซ งเปนทต งของการเปดเผยความสมบรณทงหมดของพระผเปนเจา, นนคอ เคร องหมายของแตละนาม คณลกษณะและความสมบรณทถอวาเปนของพระผเปนเจามอยในมนษย หากไมไดเปนเชนน มนษยยอมไมสามารถจนตนาการและเขาใจความสมบรณเหลาน, ตวอยางเชน เรากลาววาพระผเปนเจาคอพระผทรงเหนทงหมด ดวงตาคอเคร องหมายแหงการมองเหนของพระองค : หากพลงความสามารถนไมมอยในมนษย เราจะจนตนาการการมองเหนของพระผเปนเจาไดอยางไร? เพราะคนตาบอดแตก าเนดไมสามารถจนตนาการวาอะไรคอการมองเหน ไดมากไปกวาคนหหนวกแตก าเนดสามารถจนตนาการวาอะไรคอการไดยน หรอคนไรชวตสามารถจนตนาการวาอะไรคอชวตชวา 511 ดงนความเปนเจาของพระผเปนเจาซงเปนผลรวมของความสมบรณทงหมด เปดเผยตนเองอยในสภาวะความเปนจรงของมนษย นนคอ สาระของพระผเปนเจาคอผลรวมของความสมบรณทงหมด และจากสถานะนสาระของพระองคทอดรงสแหงความอ าไพของตนมายงสภาวะความเปนจรงของมนษย กลาวคอ ดวงอาทตยแหงสจธรรมสะทอนอยในกระจกน ดงนมนษยคอกระจกทสมบรณทหนเขาหาดวงอาทตยแหงสจธรรม และคอทต งของการสะทอนแสงของดวงอาทตยนน, ความอ าไพของความสมบรณทงหมดของพระผเปนเจาเปนทเหนชดในสภาวะความเปนจรงของมนษย และดวยเหตผลนเองทมนษยคอผรกษาการและอครสาวกของพระผ เปนเจา, หากมนษยไมไดด ารงอย จกรวาลยอมปราศจากผล เพราะจดหมายของการด ารงอยคอการเปดเผยความสมบรณของพระผเปนเจา เชนนนเราไมสามารถกลาววา เคยมคร งหนงทมนษยไมด ารงอย อยางมากทสดทเราสามารถพดไดวา เคยมคร งหนงทโลกนไมด ารงอย และตอนเร มตนไมมมนษยอยบนโลก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

156 สารบญ

512 แตตงแตตอนเร มตนทไมมจดเร มตน จนถงตอนจบทไมมจดจบ พระผส าแดงองคทสมบรณด ารงอยเสมอ บรษนทเราพดถงทนไมใชมนษยคนใดกได : สงทเราหมายถงคอบรษทสมบรณ เพราะสวนทประเสรฐสดของตนไมและจดประสงคมลฐานของการด ารงอยของตนไมคอผลไม ตนไมทปราศจากผลไมไมมประโยชน, ดงนนไมสามารถเปนทจนตนาการไดวา สรรพโลกไมวาในอาณาจกรเบองบนหรอเบองลาง คร งหนงเคยเปนทอาศยของวว ลา แมวและหนและกระนนไมมมนษย! ชางเปนความนกคดผดๆ และกลวงเพยงไร! 513 วจนะของพระผเปนเจาชดเจนเหมอนดวงอาทตย นคอถกทางจตวญญาณ แตไมสามารถน าเสนอตอนกวตถปรชญาในตอนเร มตน ทจรงนนเราตองน าเสนอการถกเหตผลกอน และน าเสนอการถกทางจตวญญาณกตอเมอหลงจากนน 51. การปรากฏของจตและปญญาของมนษย

[The Appearance of the Spirit and the Mind in Man] 514 ค าถาม : ปญญาและจตมาปรากฏในสายพนธมนษยต งแตเร มตนของการเตบโตและพฒนาการของสายพนธมนษยบนโลก หรอการมาปรากฏนเปนกระบวนการทเปนไปทละนอย? และถาเปนกรณหลง การมาปรากฏนส าเรจในชวงเวลาสนๆ หรอชวงเวลาทยาวนาน? 515 ค าตอบ : การเร มตนของการกอรางของมนษยบนโลกใบน เหมอนกบการกอรางของตวออนของมนษยในครรภมารดา ตวออนในครรภ เตบโตและพฒนาทละนอยจนกระทงคลอดออกมา และหลงจากนนกเตบโตและพฒนาตอไปจนกระทงถงระยะของการเจรญเตบโตเตมท, ถงแมวาในวยทารกเคร องหมายของปญญาและจตมอยแลวในมนษย แตกไมไดปรากฏในสภาวะทสมบรณและยงไมครบถวน แตเมอมนษย บรรลวฒภาวะ ปญญาและจตจงส าแดงตนเองดวยความสมบรณทสด 516 ท านองเดยวกนในตอนเร มตนการกอรางในครรภของโลก มนษยเปนเหมอนตวออน จากนนมนษยกาวหนาไปทละนอย เตบโตและพฒนาจนกระทงถงระยะของการเจรญเตบโตเตมท ซ งปญญาและจตส าแดงตนเองดวยความสมบรณทสด, ตงแตเร มตนของการกอรางของมนษย ปญญาและจตด ารงอย แตซอนเรนและปรากฏขนกตอเมอภายหลง, ในโลกของครรภเชนกนปญญาและจตด ารงอยในตวออนแตถกปกปดและปรากฏขนกตอเมอภายหลง, นเปนราวกบเมลด : ตนไมด ารงอยภายใน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

157 สารบญ

เมลดแตถกซอนเรนและปกปด เมอเมลดเตบโตและพฒนา ตนไมปรากฏขนมาอยางบรบรณ, ในลกษณะคลายกนการเตบโตและพฒนาการของทกชวตด าเนนไปทละนอย นคอกฎสากลทพระผเปนเจาบญญตและคอระบบธรรมชาต, เมลดไมได กลายเปนตนไมอยางทนใด ตวออนในครรภไมไดกลายเปนมนษยทนท แรธาตไมไดกลายเปนกอนหนในช วขณะ ไม ทงหมดเหลานเตบโตและพฒนาทละนอยจนกระทงบรรลถงขดสดของความสมบรณ 517 ทกสงมชวตไมวาโดยทงหมดหรอเฉพาะเจาะจง ถกสรางขนมาสมบรณและครบถวนตงแตเร มตน อยางมากทสดทเราพดไดคอความสมบรณของสงมชวตปรากฏชดเพยงทละนอย, กฎของพระผเปนเจาเปนหนง ววฒนาการของการด ารงอยเปนหนง ระบบของพระผเปนเจาเปนหนง สงมชวตทงหมดไมวาใหญหรอเลกอยภายใตกฎเดยวและระบบเดยว, ตงแตเร มตนทกเมลดมความสมบรณทงหมดของพช ตวอยางเชนความสมบรณทงหมดของพชผกมอยในเมลดมตงแตเร มตนแตมองไมเหน และปรากฏออกมาเพยงทละนอย, ดงนนหนอนเองทปรากฏออกมาจากเมลดกอน จากนนกง ใบ ดอกและในทสดผล, แตต งแตเร มตนของการกอตว สงเหลานทงหมดเปนศกยภาพทมอยในเมลดแมวายงมองไมเหน, ท านองเดยวกนตงแตเร มตนตวออนมความสมบรณทงหมด เชน จต ปญญา การมองเหน การไดกลน การรบรส กลาวคอพลงความสามารถทงหมด แตทงหมดนยงมองไมเหนและปรากฏชดขนเพยงทละนอย 518 ท านองคลายกนตงแตเร มตนโลกใบนถกสรางดวยธาต สสาร แรธาต สวนและองคประกอบทงหมด แตสงเหลานปรากฏขนเพยงทละนอย : ทแรกคอแรธาต จากนนพช จากนนสตวและในทสดมนษย แตตงแตเร มตนชนดและสายพนธเหลานแฝงอยในพภพ และปรากฏออกมาทละนอยหลงจากนน, เพราะกฎทยงใหญทสดของพระผเปนเจาและระบบธรรมชาตสากล หอมลอมทกสง และท าใหทกสงอยภายใตกฎเกณฑของตน เมอเจาพจารณาระบบสากลน เจาจะเหนวาไมมแมสงเดยวทบรรลถงขดสดของความสมบรณทนทเมอเกดขนมา แตเตบโตและพฒนาทละนอยจนกระทงไปถงระยะนน 52. การมาปรากฏของวญญาณในรางกาย

[The Appearance of the Spirit in the Body] 519 ค าถาม : อะไรคอเหตผลของการมาปรากฏของวญญาณในรางกาย?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

158 สารบญ

520 ค าตอบ : เหตผลของการมาปรากฏของวญญาณในรางกายคอดงน : วญญาณของมนษยคอสงทพระผเปนเจาฝากไวซ งตองเดนทางขามทกระดบขน เพราะการเดนทางขามและการผานระดบขนทงหลายของการด ารงอย คอวธส าหรบการไดมาซงความสมบรณของวญญาณ, ดงนนตวอยางเชนเมอมนษยเดนทางผานประเทศและภมภาคตางๆ อยางมระเบยบและแบบแผนปฏบต แนนอนทสดวานจะเปนวธส าหรบการไดมาซงความสมบรณ เพราะเขาจะเหนสถานท ทศนยภาพและภมภาคตางๆโดยตรง จะไดเรยนรเกยวกบกจการและสภาพแวดลอมทงหลายของชาตอนๆ จะคนเคยกบภมศาสตรของดนแดนอนๆ จะรจกมกคนกบศลปะและสงมหศจรรย ทงหลายของดนแดนเหลานน จะรบทราบธรรมเนยม การปฏบตตวและอปนสยใจคอของผทอาศยอยในดนแดนดงกลาว จะเปนพยานตออารยธรรมและความกาวหนาของเวลานน และจะทราบวธการปกครอง ความสามารถและความสามารถรบของแตละประเทศ, เชนเดยวกนเมอวญญาณของมนษยเดนทางขามระดบขนทงหลายของการด ารงอย และบรรลถงแตละระดบขนและสถานะ แมแตสถานะของรางกาย รบประกนไดวาวญญาณจะไดมาซงความสมบรณ 521 ยงไปกวานนเปนความจ าเปนทเคร องหมายทงหลายของความสมบรณของวญญาณจะปรากฏในโลกน เพอวาอาณาจกรของสรรพโลกจะออกผลทไมมสนสด และรางกายของโลกทไมเทยงแทนจะไดรบชวตและส าแดงความอารสวรรค, ดงนนตวอยางเชนรงสของดวงอาทตยตองสองมาบนโลก และความรอนของดวงอาทตย ตองหลอเลยงทกชวตบนโลก หากรงสและความรอนของดวงอาทตยมาไมถงโลก โลกยอมเปลาประโยชนและรางชวต และพฒนาการของโลกยอมหยดลง, ท านองเดยวกนหากความสมบรณของวญญาณไมไดปรากฏในโลกน วญญาณยอมมดและมแตลกษณะของสตว, โดยการมาปรากฏของวญญาณในรางกายนเองทโลกนไดรบความสวาง, ดงเชนวญญาณของมนษยคอเหตแหงชวตของรางกาย เชนกนโลกทงหมดเปนดงเชนรางกายหนงและมนษยคอวญญาณของโลก, หากไมมมนษย หากความสมบรณของวญญาณไมถกแสดงใหปรากฏ และแสงสวางของปญญาไมสองในโลกน โลกนยอมเปนเสมอนรางกายทปราศจากวญญาณ 522 ท านองคลายกนโลกนเปนดงเชนตนไมและมนษยเปนดงเชนผลไม หากปราศจากผลไมตนไมยอมไมมประโยชน 523 เหนอจากนอวยวะทงหลาย องคประกอบทงหลาย และการประกอบตวกนทพบภายในมนษย ดงดดและท าหนาทเปนดงแมเหลกส าหรบวญญาณ วญญาณจงถกก าหนดใหมาปรากฏในมนษย ดงนเมอถกขดเงา กระจกถกก าหนดใหดงดดรงส

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

159 สารบญ

ของดวงอาทตย ใหไดรบความสวาง ใหสะทอนภาพทแจมจรสทงหลาย นนคอเมอธาตเหลานของรางกายถกรวบรวมและผสมผสานเขาดวยกนตามระบบธรรมชาตดวยความสมบรณทสด ธาตเหลานจะกลายเปนแมเหลกส าหรบวญญาณ และวญญาณจะส าแดงตนในรางกายดวยความสมบรณทงหมดของตน 524 จากมมมองนเราไมถามวา “ท าไมจงจ าเปนทรงสของดวงอาทตยจะตองสองมายงกระจก?” เพราะความสมพนธทผกความเปนจรงของสงทงหมดไวดวยกน ไมวาทางจตวญญาณหรอทางวตถ ก าหนดเงอนไขวาเมอกระจกถกขดเงาและหนเขาหาดวงอาทตย กระจกควรส าแดงรงสของดวงอาทตย, ในลกษณะคลายกนเมอธาตทงหลายถกประกอบตวกนและผสมผสานกนตามวธการ การเรยงตวและระเบยบทประเสรฐทสด วญญาณของมนษยจะปรากฏและส าแดงตนเองในนน นคอโองการของพระผทรงความรงโรจน พระผทรงอจฉรยภาพ 53. ความเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบสรรพโลก

[The Connection between God and His Creation] 525 ค าถาม : อะไรคอลกษณะของความเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบสรรพโลกของพระองค ระหวางพระผทรงความเทยงแทและเขาถงไมไดกบสงมชวตอนทงหมด? 526 ค าตอบ : ความชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบสรรพโลก คอความชอมโยงระหวางผใหก าเนดกบสงทถกท าใหเกด ความชอมโยงระหวางดวงอาทตยและดวงดาวทมดทงหลายของจกรวาล ความเชอมโยงระหวางชางฝมอและงานหตถการของเขา, ดวงอาทตยในสาระของตนไมเพยงแตวสทธเหนอดวงดาวทงหมดทรบความสวางจากตน แตแสงสวางของดวงอาทตยในสาระของตนวสทธพนจากและไมขนกบโลก ดงนนถงแมวาโลกไดรบการหลอเลยงโดยดวงอาทตยและเปนผรบแสงสวางของดวงอาทตย กระนนดวงอาทตยและรงสของดวงอาทตยวสทธเหนอโลก แตหากมใชเพราะดวงอาทตย โลกและชวตทงหมดบนโลกไมสามารถด ารงอย 527 การกอก าเนดของสรรพโลกจากพระผเปนเจาเปนการกอก าเนดโดยการแผออกมา นนคอ สรรพโลกแผออกมาจากพระผเปนเจา ไมไดส าแดงพระองค ความเชอมโยงกนนคอการแผออกมาหาใชการส าแดง, แสงสวางของดวงอาทตยแผออกมาจากดวงอาทตย ไมไดส าแดงดวงอาทตย, การปรากฏโดยการแผออกมา [1] เปนเหมอน

1 ดงจะเหนในบทตอไป พระอบดลบาฮาใชค าวา “การปรากฏโดยการแผออกมา” และ “การกอก าเนดโดยการแผออกมา” สลบแทนกน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

160 สารบญ

การปรากฏของรงสจากดวงอาทตย : สาระทวสทธของดวงอาทตยแหงสจธรรมไมสามารถถกแบงสวนหรอลงมาสสภาวะของสรรพโลก เชนเดยวกนดวงอาทตยไมแบงภาคตวเองหรอลงมาสโลก แตรงสของดวงอาทตยซ งเปนการพลงกรณาธคณของดวงอาทตย แผออกมาจากดวงอาทตยและใหความสวางดวงดาวทมดทงหลาย 528 แตการปรากฏโดยการส าแดงเปนเหมอนการส าแดงกง ใบ ดอกและผลไมจากเมลด เพราะเมลดในตวมนเองกลายเปนกงและผลไม และสภาวะความเปนจรงของเมลดลงมาสกงและผลไม, การปรากฏโดยการส าแดงนยอมเปนความไมสมบรณทเดยว และเปนไปไมไดเลยส าหรบพระผทรงความสงสงทสด เพราะนยอมจ าเปนตองมการด ารงอยกอนอยางไมมเงอนไขทมคณลกษณะของสงทถกท าใหเกด มความไมขนกบสงใดทงสนทกลายเปนความยากจนอยางนาสงเวช และมสาระของการด ารงอยทกลายเปนการไมด ารงอยแท และนไมมทางเปนไปไมได 529 ดงนนทกสงแผออกมาจากพระผเปนเจา นนคอ โดยพระผเปนเจานเองททกสงเกดขน และโดยพระองคทโลกทไมเทยงแทบงเกดขน, สงแรกทแผออกมาจากพระผ เปนเจาคอความเปนจรงสากลทนกปรชญาโบราณใหช อวา “ปญญาแรก” และประชาชนแหงบาฮาเรยกวา “พระประสงคปฐม” การแผออกมานในแงของการมอทธฤทธในภพของพระผเปนเจา ไมถกจ ากดโดยกาลเวลาหรอสถานท และไมมจดเร มตนหรอจดจบ เพราะในความสมพนธกบพระผเปนเจาจดเร มตนหรอจดจบเปนหนงและเปนสงเดยวกน, การด ารงอยกอนของพระผเปนเจาเปนทงโดยเนอแท และสมพนธกบกาลเวลา ขณะทการกอก าเนดโลกทไมเทยงแทเปนโดยเนอแทแตไมสมพนธกบกาลเวลา ดงทเราอธบายไวแลวอกวนหนงทโตะ [1] 530 ถงแมวาปญญาแรกไมมจดเร มตน นไมไดหมายความวาปญญาแรกมสวนในการด ารงอยกอนของพระผเปนเจา เพราะในความสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา การด ารงอยของความเปนจรงสากลโลกนนเปนเพยงการไมด ารงอย และไมแมแตจะกลาวไดวาด ารงอย ไหนเลยจะมสวนในการด ารงอยกอนของพระผเปนเจา ค าอธบายเร องนใหไวแลวในโอกาสหนงกอนน 531 ส าหรบสงทถกสรางทงหลาย ชวตของสงเหลานอยทการประกอบตวขนมา และความตายอยทการแยกตวออก, แตสสารและธาตทงหลายในจกรวาลไมอาจถกท าลายจนหมดสนและดบสญ ไม การดบสญของสงเหลานเปนเพยงการเปลยนรป,

1 ดบทท 80

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

161 สารบญ

ตวอยางเชนเมอมนษยตาย รางของเขากลายเปนธล แตไมไดกลายเปนการไมด ารงอยอยางแทจรง : รางของมนษยยงคงการด ารงอยของแรธาต แตมการเปลยนรปเกดขน และการประกอบตวขนมาไมพนทจะตองแยกตวออก นเปนเชนเดยวกบการดบสญของสงมชวตอนทงหมด เพราะการด ารงอยไมกลายเปนการไมด ารงอยอยางแทจรง และการไมด ารงอยอยางแทจรงหาไดกลายเปนการด ารงอย 54. การกอก าเนดวญญาณของมนษยจากพระผเปนเจา

[The Procession of the Human Spirit from God] 532 ค าถาม : วญญาณของมนษยกอก าเนดมาจากพระผเปนเจาในลกษณะใด เนองดวยในโทราหเปนทกลาววา พระผเปนเจาไดหายใจวญญาณเขาไปในรางของมนษย [1] 533 ค าตอบ : จงรไววาการกอก าเนดมสองชนด : การกอก าเนดและการปรากฏโดยการแผออกมา และการกอก าเนดและการปรากฏโดยการส าแดง, การกอก าเนดโดยการแผออกมาเปนเหมอนการกอก าเนดงานหตถกรรมจากผสราง ตวอยางเชน ขอเขยนทกอก าเนดมาจากผเขยน, ทนดงเชนขอเขยนแผออกมาจากผเขยน และปาฐกถาแผออกมาจากผพด เชนกนวญญาณของมนษยแผออกมาจากพระผเปนเจา, แตวญญาณของมนษยไมไดส าแดงพระผเปนเจา นนคอ ไมมสวนใดแยกออกมาจากสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาแลวเขาไปในรางของมนษย ไม วญญาณของมนษยแผออกมาดงเชนวาทะแผออกมาจากผพด และถกส าแดงในรางของมนษย 534 ส าหรบการกอก าเนดโดยการส าแดง นเปนการส าแดงสภาวะความเปนจรงของสงหนงในรปอนๆ เหมอนกบการกอก าเนดของตนไมนหรอดอกไมนจากเมลด เพราะเมลดนเองทถกส าแดงในรปของกง ใบและดอกไม นเรยกวาการกอก าเนดโดยการส าแดง 535 วญญาณของมนษยกอก าเนดมาจากพระผเปนเจาโดยการแผออกมา เชนเดยวกนกบทปาฐกถากอก าเนดมาจากผพด และขอเขยนกอก าเนดมาจากผเขยน นนคอ ผพดเองไมไดกลายเปนสนทรพจนมากไปกวาทผเขยนกลายเปนขอเขยน, ความเกยวโยงนทจรงนนคอการกอก าเนดโดยการแผออกมา เพราะผพดยงคงอยใน

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 2:7

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

162 สารบญ

สภาวะทแทของความสามารถและพลง เนองดวยปาฐกถาแผออกมาจากเขาดงเชนการกระท าแผออกมาจากผกระท า, พระผพดทแทจรงซงเปนสาระของพระผเปนเจายงคงอยในสภาวะเดมเสมอ และไมผานการเปลยนแปลงหรอปรบเปลยน ไมมการเปลยนรปหรอความผนแปร, สาระของพระผเปนเจาไมมจดเร มตนหรอจดจบ ดงนนการกอก าเนดของวญญาณของมนษยมาจากพระผเปนเจาเปนการกอก าเนดโดยการแผออกมา, เมอเปนทกลาวไวในโทราหวา พระผเปนเจาไดหายใจวญญาณของพระองคเขาไปในมนษย วญญาณนเปนดงเชนสนทรพจนทแผออกมาจากพระผพดทแทจรง และเร มมผลตอสภาวะความเปนจรงของมนษย 536 ทนหากเราเขาใจการกอก าเนดโดยการส าแดงวาเปน “การปรากฏ” ไมใช “การแบงออกเปนสวนๆ” เราไดกลาวแลววานคอลกษณะของการกอก าเนดและการปรากฏของพระวญญาณบรสทธและพระวจนะ ซงมาจากพระผเปนเจา ดงทกลาวไวในกอสเปวของจอหน “ในตอนเร มตนคอพระวจนะ และพระวจนะอยกบพระผเปนเจา” [1] ดงนนพระวญญาณบรสทธและพระวจนะคอการปรากฏของพระผเปนเจาและอยทความสมบรณสวรรคทงหลายทเปลงแสงอยในสภาวะความเปนจรงของพระครสต และความสมบรณเหลานอยกบพระผเปนเจา ดงเชนดวงอาทตยส าแดงความรงโรจนเตมทของตนในกระจก, เพราะ “พระวจนะ” ไมไดหมายถงรางกายของพระครสต แตหมายถงความสมบรณสวรรคทงหลายถกส าแดงในพระองค ดงนพระครสตเปนเสมอนกระจกไรรอยดางทหนเขาหาดวงอาทตยแหงสจธรรม และความสมบรณของดวงอาทตยนน นนคอ แสงสวางและความรอนของดวงอาทตย เปนทเหนชดอยางแจมแจงในกระจกนน, หากเรามองเขาไปในกระจก เราเหนดวงอาทตยและเรากลาววานคอดวงอาทตย ดงนนพระวจนะและพระวญญาณบรสทธซ งอยทความสมบรณทงหลายของพระผเปนเจา คอการปรากฏของพระผเปนเจา, นคอความหมายของวาทะในกอสเปวทกลาววา : “พระวจนะอยกบพระผเปนเจา และพระวจนะคอพระผ เปนเจา” [2] เพราะความสมบรณของพระผเปนเจาแยกไมไดจากสาระของพระผเปนเจา ความสมบรณของพระครสตถกเรยกวาพระวจนะ เนองดวยสรรพสงเปนเหมอนอกษรแตละตว และแตละตวอกษรไมไดสอความหมายทสมบรณ ขณะทความสมบรณของพระครสตเปนดงเชนวจนะทงถอยค า เพราะวาความหมายทครบถวนสามารถอนมานไดจากวจนะหนง, เนองดวยสภาวะความเปนจรงของพระครสตคอการส าแดงความสมบรณของพระผ เปนเจา จงเปนดงเชนวจนะหนง ท าไม? เพราะวาสภาวะความเปนจรงของพระครสตประกอบดวยความหมายทครบถวน และนนเองทท าไมสภาวะความเปนจรงของพระองคถกเรยกวาพระวจนะ

1 พระคมภรไบเบล จอหน 1:1 2 พระคมภรไบเบล จอหน 1:1

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

163 สารบญ

537 และจงรไววาการกอก าเนดของพระวจนะและพระวญญาณบรสทธจากพระผเปนเจา ซงเปนการกอก าเนดและการปรากฏโดยการส าแดง ไมควรถอวามความหมายวา สภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาถกแบงออกเปนสวนๆ หรอทวจ านวน หรอลงมาจากยอดสดแหงความบรสทธและความวสทธ, พระผเปนเจาทรงหาม! หากกระจกงามใสและไรรอยดางถกน ามาวางไวตอหนาดวงอาทตย แสงสวางและความรอน รปทรงและภาพของดวงอาทตย ยอมปรากฏอยในกระจกดวยการส าแดงถงขนาดวา หากผทมองดกลาววา “นคอดวงอาทตย” เขาก าลงพดความจรง แตกระจกคอกระจกและดวงอาทตยคอดวงอาทตย ดวงอาทตยเปนเพยงดวงอาทตย เดยว และยงคงเปนดวงเดยวถงแมวาปรากฏในกระจกหลายบาน, ทนไมมทส าหรบการอยในตว การออกไป การผสมหรอการลงมา เพราะการออกไป การถอยกลบ การอยในตว การลงมาและการผสม คอสวนหนงของลกษณะเฉพาะและสงทจ าเปนของรางกาย ไมใชของวญญาณ เชนนนยงไมใชเพยงไหนส าหรบสภาวะความเปนจรงทบรสทธและวสทธของพระผเปนเจา, พระผเปนเจาทรงเปนทสดดเหนอทกสงทไมเหมาะกบความบรสทธและความวสทธของพระองค และทรงความสงสงอยในยอดสดแหงความประเสรฐของพระองค 538 ดงทเรากลาวมา ดวงอาทตยแหงสจธรรมอยในสภาวะเดมเสมอ ไมผานการเปลยนแปลงหรอการปรบเปลยน ไมผานการเปลยนรปหรอความผนแปร ไมมจดเร มตนหรอจดจบ, แตสภาวะความเปนจรงทวสทธของพระวจนะของพระผเปนเจา เปนดงเชนกระจกใส ไรรอยดางและแวววาว ซงความรอนและแสงสวาง รปทรงและภาพของดวงอาทตยแหงสจธรรม กลาวคอความสมบรณทงหมดของดวงอาทตย สะทอนอยในกระจกนน นนเองทท าไมพระครสตกลาวไวในกอสเปววา “พระบดาอยในพระบตร” [1] ซงหมายความวาดวงอาทตยแหงสจธรรมสองแสงอยางสวางไสวอยในกระจกน ขอความสดดจงมแดพระองคผทรงสาดความอ าไพของพระองคมายงสภาวะความเปนจรงนทวสทธเหนอสรรพสง! 55. จต วญญาณและปญญา

[Spirit, Soul, and Mind] 539 ค าถาม : อะไรคอความแตกตางระหวางปญญา จตและวญญาณ?

1 ดตวอยางเชน พระคมภรไบเบล จอหน 14:10-11 และ 17:21

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

164 สารบญ

540 ค าตอบ : เปนทอธบายไวแลววา โดยทวไปแลวพลงแหงชวตถกแบงเปนหาประเภท : พลงแหงชวตของพชผก พลงแหงชวตของสตว พลงแหงชวตของมนษย (จตหรอวญญาณ) พลงความศรทธา และพระวญญาณบรสทธ [1] 541 พลงแหงชวตของพชผกคอพลงการเตบโตทเกดขนในเมลดโดยอทธพลของสงทถกสรางอนๆ 542 พลงแหงชวตของสตวคอพลงของประสาทสมผสทครอบคลมทกสง ซ งเกดขนโดยการประกอบตวกนและการผสมผสานกนของธาตทงหลาย, เมอการประกอบตวกนนสลายออก พลงแหงชวตนนเสอมสญและสนการด ารงอยท านองเดยวกน, นอาจเปรยบไดกบตะเกยงน : เมอน ามน ไสตะเกยงและเปลวไฟถกน ามาไวดวยกนและผสมผสานกน ตะเกยงจะตดไฟ และเมอการผสมผสานกนนสลายออก กลาวคอ เมอสวนประกอบเหลานถกแยกจากกน ตะเกยงกดบเชนกน 543 พลงแหงชวตของมนษย (จต) ซงท าใหมนษยตางจากสตวคอวญญาณทสามารถใช เหตผล และสองค าน : จตของมนษยและวญญาณทสามารถใชเหตผล ระบถงสงเดยวกน จตนซ งตามการใชค าศพทของนกปรชญาเรยกวาวญญาณทสามารถใช เหตผล หอมลอมทกสง และตราบเทาทเปนไปไดส าหรบความสามารถของมนษย คนพบความเปนจรงและตระหนกในคณสมบตและฤทธ ลกษณะเฉพาะตวและสภาวะของสงทงหลายทางโลก, แตนอกเสยจากวาจะไดรบความชวยเหลอจากพลงความศรทธา จตของมนษยจะไมสามารถคนเคยกบความลกลบของพระผเปนเจาและความเปนจรงของสวรรค นเปนเหมอนกระจกทแมวาจะใส แวววาวและขดเงา กยงจ าเปนตองอาศยแสงสวาง, จนกวาล าแสงของดวงอาทตยจะสองมาบนกระจก กระจกจะไมสามารถคนพบความลกลบของสวรรค 544 ส าหรบปญญา ปญญาคอพลงของจตของมนษย จตเปนเชนตะเกยง ปญญาเปนเชนแสงทสองมาจากตะเกยง จตเปนเชนตนไม ปญญาเปนเชนผลไม ปญญาคอความสมบรณและคณลกษณะทจ าเปนของจต ดงเชนรงสของดวงอาทตยคอสาระทจ าเปนของดวงอาทตยเอง

1 ดบทท 36

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

165 สารบญ

545 ค าอธบายนไมวาจะรวบรดเพยงไรกครบถวน จงใครครวญด และหากพระผเปนเจาประสงค เจาจะเขาใจในรายละเอยด 56. พลงภายนอกและพลงภายในของมนษย

[The Outward and the Inward Powers of Man] 546 ในมนษยมพลงทางกายภายนอกหาอยางซงเปนวธการรบร นนคอ พลงหาอยางทมนษยใชรบรสงทงหลายทางวตถ พลงเหลานคอการมองเหนซงรบรรปทรงทมองเหนได การไดยนซงรบรเสยงทไดยนได การไดกลนซ งรบรกลนทงหลาย การรบรสซงรบรสงทกนได และการสมผสซงกระจายอยทวรางกายและรบรสงทสมผสได พลงทงหานรบรวตถทอยภายนอก 547 ท านองเดยวกนมนษยมพลงทางจตวญญาณจ านวนหนง : พลงจนตนาการซงนกคดภาพในใจของสงทงหลาย ความคดซงใครครวญดความเปนจรงของสงทงหลาย การเขาใจซงเขาใจความเปนจรงเหลาน และความจ าซงจดจ าสงใดกตามทมนษย จนตนาการ คดและเขาใจ, สอกลางระหวางพลงภายนอกทงหากบพลงภายในทงหานคอพลงความสามารถรวม ซงเปนประสาททสอระหวางพลงภายนอกและภายใน และสอสงใดกตามทพลงภายนอกรบรไปยงพลงภายใน นเรยกวาพลงความสามารถรวม เนองดวยพลงความสามารถนใชรวมกนระหวางพลงภายนอกและภายใน 548 ตวอยางเชน การมองเหนซงเปนหนงในพลงภายนอก เหนและรบรดอกไมนและสอการรบรนไปยงพลงภายในของพลงความสามารถรวม, พลงความสามารถรวมสงการรบรนไปยงพลงจนตนาการ ซงถดมานกคดสงนเปนภาพแลวสงตอไปยงพลงความคด, พลงความคดใครครวญดและเมอเขาใจความเปนจรงของสงน กสอไปยงพลงความเขาใจ, ความเขาใจเมอเขาใจแลวกสงมอบภาพของวตถทเปนทรบรไดไปยงความจ า และความจ าเกบรกษาภาพนนไวในทเกบของตน 549 พลงภายนอกมหาอยาง : พลงการมองเหน การไดยน การรบรส การไดกลนและการสมผส พลงภายในมหาอยางเชนกน : พลงความสามารถรวม พลงจนตนาการ พลงความคด พลงความเขาใจและพลงความจ า

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

166 สารบญ

57. สาเหตของความแตกตางในลกษณะเฉพาะตวของมนษย [The Differences in Human Character]

550 ค าถาม : ลกษณะเฉพาะตวของมนษยมกชนด และอะไรคอเหตของความแตกตางและความผดแผกของลกษณะเฉพาะตวในหมมนษย? 551 ค าตอบ : มลกษณะเฉพาะตวแตก าเนด ลกษณะเฉพาะตวทสบทอดพนธกรรม และลกษณะเฉพาะตวทไดมาโดยการอบรม 552 ในเร องของลกษณะเฉพาะตวแตก าเนด แมวาธรรมชาตแตก าเนดทพระผเปนเจาประทานใหแกมนษยลวนดงาม กระนนลกษณะเฉพาะตวนนแตกตางกนในหมมนษย ตามระดบขนทมนษยครอง ทกระดบขนนนด แตบางระดบขนดกวาระดบขนอน, ดงนมนษยทกคนมสตปญญาและความสามารถ แตสตปญญา ความสามารถและความถนดของมนษยตางกนในแตละคน นเปนทประจกษในตวมนเอง 553 ตวอยางเชนน าเดกจ านวนหนงมาจากสถานทและครอบครวเดยวกน เขาเรยนโรงเรยนเดยวกนและสงสอนโดยครคนเดยวกน เลยงดวยอาหารเหมอนกน ในภมอากาศเดยวกน ใสเสอผาเหมอนกน และศกษาบทเรยนเดยวกน เปนทแนนอนวาในหม เดกเหลาน บางคนจะเกงศลปะและวทยาศาสตรตางๆ บางคนจะมความสามารถปานกลาง บางคนจะทม, ดงนนเปนทชดเจนวาในธรรมชาตแตก าเนดของมนษย มความแตกตางของระดบขน ความถนดและความสามารถ ความแตกตางนไมใชเร องของความดหรอความช วราย นเปนเพยงความแตกตางของระดบขน, สงหนงครองระดบขนสงสด อกสงหนงครองระดบขนปานกลาง และกระนนอกสงหนงอยในระดบขนต าสด, ดงนมนษย สตว พชและแรธาตลวนด ารงอย แตการด ารงอยของสอยางนแตกตางกน ทจรงแลวชางมความแตกตางกนเพยงไรระหวางการด ารงอยของมนษยและการด ารงอยสตว! กระนนทงหมดนด ารงอย และเปนทประจกษวาในการด ารงอยมความแตกตางของระดบขน 554 ในเร องของความแตกตางของลกษณะเฉพาะตวทสบทอดพนธกรรม นเกดจากความแขงแรงและความออนแอขององคประกอบของรางกายมนษย นนคอ หากบดามารดามองคประกอบของรางกายออนแอ เมอนนลกๆ กจะออนแอเชนกน และหากบดามารดาแขงแรง เมอนนลกๆ กจะแขงแรง, ยงไปกวานนความเปนเลศของสายเลอดมอทธพลอยางมาก เพราะท านองเดยวกนเมลดทดเปนเหมอนเชอสายท

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

167 สารบญ

เหนอกวาทอยในหมพชและสตว, ตวอยางเชน เจาเหนวาเดกๆ ทเกดจากบดามารดาทออนแอและขโรค โดยธรรมชาตจะมองคประกอบของรางกายทออนแอและขวตก จะไมมความอดทน ไมมความอด ไมมความมงมนและไมมมานะ และจะใจเรว เพราะพวกเขาสบทอดพนธกรรมความออนแอและความเปราะบางมาจากบดามารดา 555 นอกจากนบางครอบครวและบางเชอสายไดรบเลอกส าหรบพระพรเปนพเศษ ดงนบรรดาผทสบเช อสายมาจากพระอบราฮมไดรบพระพรพเศษ จนศาสนทตทงหมดในวงศตระกลของอสราเอลไดรบการชขนมาจากหมพวกเขา นคอพระพรทพระผเปนเจาประทานใหแกเชอสายนน พระโมเสสโดยทงทางบดาและมารดา พระครสตโดยทางมารดา พระโมฮมหมด พระบอบ และศาสนทตและพระผส าแดงองคผวสทธ ทงหมดของอสราเอลเปนของเชอสายนน พระบาฮาอลลาหเชนกนเปนผทสบเช อสายมาจากพระอบราฮม เพราะพระอบราฮมมบตรชายคนอนๆ นอกจากอสมาอลและไอแซค ผซ งในสมยนนอพยพไปยงดนแดนแถบเปอรเซยและและอฟกานสถาน และพระผทรงความงามทวสทธเปนหนงในผทสบเช อสายมาจากพวกเขา 556 ดงนนเปนทประจกษวาลกษณะเฉพาะตวทสบทอดพนธกรรมมอยเชนกน ถงขนาดวาหากลกษณะเฉพาะตวของคนหนงไมตรงกบลกษณะเฉพาะตวของบรรพบรษของตน ผนนจะไมไดรบการนบในหมเช อสายนนทางจตวญญาณ แมวาผนนจะเปนผ สบเชอสายทางกาย, ดงกลาวนคอกรณของเคนนผซ งไมถกนบในหมผสบเช อสายจากโนอาห [1] 557 ในเร องของความแตกตางของลกษณะเฉพาะตวทเกดจากการอบรม ความแตกตางนมากยงนก เพราะการอบรมมอทธพลอยางใหญหลวง, โดยการอบรมคนเขลากลายเปนผร คนขขลาดกลายเปนคนกลาหาญ กงทคดงอกลายเปนกงตรง ผลไม ทฝาดและขมบนภเขาและปาไมกลายเปนผลไมทหวานและฉ า ดอกไมหากลบงอกออกมารอยกลบ, โดยการอบรมชาตอนารยะกลายเปนชาตอารยะ และแมแตสตวกมกรยาคลายมนษย, การอบรมตองไดรบความส าคญทสด เพราะดงเชนโรคตางๆ ตดตอกนรนแรงในโลกของรางกาย เชนกนลกษณะเฉพาะตวกตดตอกนรนแรงในอาณาจกรของหวใจและวญญาณ ความแตกตางทเกดจากการอบรมนนใหญหลวงและมอทธพลอยางมาก

1 ด พระคมภรไบเบล ปฐมกาล 9:22-7

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

168 สารบญ

558 ทนบางคนอาจกลาววา เนองดวยความสามารถและความถนดของดวงวญญาณทงหลายแตกตางกน ความแตกตางดงกลาวของความสามารถตองน าไปสความแตกตางของลกษณะเฉพาะตวอยางหลกเลยงไมได [1] แตหาไดเปนเชนนนเพราะความสามารถมสองชนด : ความสามารถแตก าเนดและความสามารถทไดมา ความสามารถแตก าเนดซงเปนการสรางของพระผเปนเจานนดงามทงหมด ไมมความช วรายในธรรมชาตแตก าเนด, อยางไรกตามความสามารถทไดมาสามารถกลายเปนเหตของความช วราย ตวอยางเชน พระผเปนเจาไดสรางมวลมนษยในแบบหนงและใหมนษยมความสามารถและคณสมบตทางกายภาพทไดรบประโยชนจากน าตาลและน าผง และไดรบอนตรายและถกฆาโดยพษ นคอความสามารถและคณสมบตทางกายภาพแตก าเนดทพระผเปนเจาใหแกมวลมนษยเทาเทยมกน, แตมนษยอาจรบพษทละนอยโดยการกนปรมาณนอยๆ ทกวน แลวเพมขนทละนอยจนกระทงไปถงจดทเขาจะมอดมวยหากไมไดบรโภคฝนหลายกรมทกวน และความสามารถแตก าเนดถกบอนท าลายหมด, จงพจารณาดวาความสามารถและคณสมบตทางกายภาพแตก าเนด สามารถถกเปลยนแปลงอยางสนเชงโดยนสยและการฝกฝนทตางกนจนวปรตไปหมดอยางไร, เราต าหนคนช วชาไมใชเพราะความสามารถและคณสมบตทางกายภาพแตก าเนดของพวกเขา แตเพราะสงทพวกเขาเองไดมาตางหาก 559 ในธรรมชาตแตก าเนดของสงทงหลายไมมความช วราย ทงหมดลวนดงาม นใชกบแมแตคณลกษณะและน าใสใจคอบางอยางทนาต าหนอยางเหนไดชด ทดเหมอนวาอยในสนดานของบางคน แตความจรงแลวไมนาต าหน, ตวอยางเชน เจาสามารถเหนเคร องหมายของความโลภ โกรธและอารมณรายในเดกทก าลงดดนมตงแตเร มตนของชวต และดงนนอาจเปนทถกเถยงวาความดและความช วรายมมาแตก าเนดในสภาวะความเปนจรงของมนษย และนขดกบความดงามลวนของธรรมชาตทมมาแตก าเนดและการสรางของพระผเปนเจา, ค าตอบคอ ความโลภซงเปนการเรยกรองมากกวาเดมอยตลอด เปนลกษณะนสยทนาสรรเสรญหากแสดงใหเหนภายใตสภาพแวดลอมทถกตอง, ดงนหากบคคลหนงแสดงความโลภทจะไดมาซงวทยาศาสตรและความร หรอโลภทจะใชความเหนอกเหนใจ ความมจตใจสงและความยตธรรม นยอมนาสรรเสรญทสด, และหากเขาเลงความโกรธแคนของตนไปททรราชกระหายเลอดผเปนเสมอนสตวดราย นยอมนาสรรเสรญทสดเชนกน, แตหากเขาแสดงใหเหนลกษณะนสยเหลานภายใตสภาพอนๆ นยอมสมควรแกการถกต าหน

1 นนคอ ประชาชนไมตองมารบผดชอบอปนสยใจคอของตนเอง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

169 สารบญ

560 ดงนนในการด ารงอยและการสรางของพระผเปนเจา ไมมความช วรายเลย แตเมอลกษณะนสยแตก าเนดของมนษยถกใชไปในทางทมชอบ ลกษณะนสยเหลานนกลายเปนสงนาต าหน ดงนหากคนทม งคงและเออเฟอใหทานแกคนยากไรเพอใช จายส าหรบปจจยทจ าเปน และหากคนยากไรใชเงนจ านวนนนไปในหนทางทไมเหมาะสม นนนาต าหน นเปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบลกษณะนสยแตก าเนดทงหมดของมนษยทประกอบกนเปนทนของชวต : หากถกแสดงใหเหนและใชไปในหนทางทไมเหมาะสม ลกษณะนสยเหลานกลายเปนสงทนาต าหน ดงนนเปนทชดเจนวาธรรมชาตแตก าเนดลวนดงาม 561 จงพจารณาดวา ลกษณะนสยทเลวรายทสดและคณลกษณะทนาแขยงทสด และรากฐานของความช วรายทงปวง คอการโกหก และไมมลกษณะนสยใดทช วรายกวาและนาต าหนกวานทจนตนาการไดในการด ารงอยทงหมด การโกหกท าให ความสมบรณทงหมดของความเปนมนษยหมดไปไมเหลอ และเปนทมาของความเลวทรามสดคณานบ ไมมคณลกษณะใดทเลวรายกวาน การโกหกคอรากฐานของความช วชาทงปวง ทนแมกระนนกตามหากแพทยปลอบโยนผปวยและกลาววา “ขอขอบคณพระผเปนเจา คณก าลงดขนและมหวงทจะหาย” ถงแมวาค าพดเหลานขดกบความจรง กระนนบางคร งค าพดดงกลาวจะท าใหผปวยคลายกงวล และกลายเปนวธการรกษาความเจบปวย และนไมนาต าหน 562 บดนปญหานไดรบการอธบายใหกระจางอยางชดเจนทสดแลว 58. ขอบเขตและขอจ ากดของความเขาใจของมนษย

[The Extent and Limitation of Human Comprehension] 563 ค าถาม : ความเขาใจของมนษยมขอบเขตไกลถงไหน และอะไรคอขอจ ากดของความเขาใจน? 564 ค าตอบ : จงรไววาความเขาใจนนตางกนไป ระดบขนต าสดของความเขาใจอยทประสาทสมผสของอาณาจกรสตว นนคอ การรบรของประสาทสมผสตามธรรมชาตทเกดขนจากพลงของประสาทสมผสภายนอก ความเขาใจนซ งมนษยและสตวมเหมอนกน และทจรงแลวสตวบางชนดเหนอกวามนษยในเร องน อยางไรกตามในอาณาจกรมนษย ความเขาใจแตกตางและตางกนไปตามระดบขนทแตกตางกนทมนษยครองอย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

170 สารบญ

565 ระดบขนเหนอสดของความเขาใจในโลกของธรรมชาตคอ ความเขาใจของวญญาณทสามารถใชเหตผล พลงความสามารถและความเขาใจนมนษยทกคนมเหมอนกน ไมวาจะเปนผทไมใสใจหรอผทตระหนก ผทดอดนหรอผทศรทธา, ในการสรางของพระผเปนเจาวญญาณทสามารถใชเหตผลของมนษยหอมลอมและประเสรฐเหนอสงอนทงหมด : เพราะความประเสรฐและคณสมบตพเศษของตนนเองทวญญาณทสามารถใชเหตผลหอมลอมสงอนทงหมด, โดยพลงของวญญาณทสามารถใชเหตผลมนษยสามารถคนพบความเปนจรงของสงทงหลาย เขาใจคณสมบตของสง เหลา นน เขาถงความลกลบทงหลายของการด ารงอย , วทยาศาสตร สาขาวชาทงหลาย ศลปะ สงประดษฐ สถาบน ภารกจและการคนพบทงหมด เปนผลมาจากความเขาใจของวญญาณทสามารถใชเหตผล, คร งหนงสงเหลานเคยเปนความลบทเขาถงไมได เปนความลกลบทซอนเรนและความเปนจรงทไมร และวญญาณทสามารถใชเหตผลคอยๆ คนพบและน าสงเหลานออกจากมตทมองไมเหนมาสอาณาจกรทมองเหน, นคอพลงทยงใหญทสดของความเขาใจในโลกของธรรมชาต และขดสดของการบนของความเขาใจนคอการเขาใจความเปนจรง เคร องหมายและคณสมบตของสงทไมเทยงแททงหลาย 566 แตปญญาสากลของพระผเปนเจาซงอยเหนอธรรมชาต คอกรณาธคณทหลงไหลของพลงทด ารงอยกอน ปญญาสากลหอมลอมความเปนจรงทด ารงอยทงหมด และไดรบสวนแบงของแสงสวางและความลกลบของพระผเปนเจา, ปญญาสากลคอพลงทรอบรทกสง ไมใชพลงการไตสวนหรอตรวจจบ พลงจตทสมพนธกบโลกของธรรมชาตคอพลงการไตสวน และโดยการไตสวนนเองทพลงจตคนพบความเปนจรงและคณสมบตของสงทงหลาย, แตพลงปญญาสวรรคซ งอยเหนอธรรมชาต หอมลอม รและเขาใจทกสง ทราบความลกลบ สจธรรมและความหมายซอนเรนของพระผเปนเจา และคนพบสจธรรมเรนลบของอาณาจกรสวรรค, พลงปญญาของพระผ เปนเจานถกจ ากดอยทพระผส าแดงองคผวสทธและอรโณทยแหงความเปนศาสนทตทงหลาย, รงสของแสงสวางนสองมายงกระจกแหงหวใจของผทชอบธรรม เพอวาพวกเขาจะไดรบสวนแบงและประโยชนของพลงนผานทางพระผส าแดงองคทวสทธ ทงหลาย 567 พระผส าแดงองคทวสทธท งหลายมสามสถานะ : สถานะทางกาย สถานะของวญญาณทสามารถใชเหตผล และสถานะของการส าแดงองคทสมบรณของพระผ เ ปนเจาและความอ าไพสวรรค , รางกายของพวกเขารบร สงทงหลายตามความสามารถของโลกวตถเทานน และดงนนนเองทพวกเขาแสดงความออนแอทางกายออกมาบางเวลา ตวอยางเชน : “เราก าลงหลบอยและไมรสกตว สายลมของพระผเปนเจาโชยมายงเรา ปลกเรา และบญชาเราใหเปลงเสยงรองเรยกของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

171 สารบญ

พระองค” [1] หรอตอนอายสามสบพระครสตไดรบบพตศมา และพระวญญาณบรสทธลงมาสพระองคโดยไมไดส าแดงตนในพระองคกอนเวลาน, สงเหลานท งหมดหมายถงสถานะทางกายของพระผส าแดงองคทงหลาย แตสถานะสวรรคของพวกเขาหอมลอมทกสง ตระหนกในความลกลบทงปวง รบทราบเคร องหมายทงหมด ปกครองสงสดเหนอทกสง, และนเปนความจรงเสมอกนทงกอนและหลงการรบรพนธกจของพวกเขา นนเองทท าไมพระครสตกลาววา : “เราคออลฟาและโอเมกา แรกและสดทาย” [2] นนคอ ไมเคยมและจะไมมการเปลยนแปลงและการปรบเปลยนใดๆ ในเรา 59. ความเขาของมนษยเกยวกบพระผเปนเจา

[Man’s Comprehension of God] 568 ค าถาม : การหยงรของมนษยเขาใจพระผเปนเจาไดแคไหน? 569 ค าตอบ : เร องนจ าตองใชเวลามากพอ และการจะอธบายเร องนทโตะนนยาก กระนนจะใหค าอธบายอยางยอ 570 จงรไววาความรมสองชนด : ความรเกยวกบสาระของสงหนงและความรเกยวกบคณลกษณะของสงนน สาระของแตละสงเปนทรโดยคณลกษณะของสงนนเทานน มฉะนนสาระนนไมเปนทรและหยงไมถง 571 เนองดวยความรของเราเกยวกบสงทงหลาย แมแตสงทถกสรางและถกจ ากด คอความรเกยวกบคณลกษณะไมใชสาระของสงหลานน เชนนนเปนไปไดอยางไรทจะเขาใจสาระของสภาวะความเปนจรงทไรขอบเขตของพระผเปนเจา? เพราะสาระภายในของสงหนงไมมว นเปนทร จะร ไดกเฉพาะแตคณลกษณะของสง นน ตวอยางเชน สภาวะความเปนจรงภายในของดวงอาทตยไมเปนทร แตเปนทเขาใจโดยคณลกษณะของดวงอาทตยซ งคอความรอนและแสงสวาง สาระภายในของมนษยไมเปนทร และหยงไมถง แตเปนทร และอธบายลกษณะเฉพาะไดดวยคณลกษณะของสาระนน, ดงนทกสงเปนทรโดยคณลกษณะของตน ไมใชโดยสาระของตน : ถงแมวาปญญาของมนษยหอมลอมรอบทกสง และทกสงทเหนไดภายนอกถกหอมลอมโดยปญญาของมนษย กระนนสงเหลานนไมเปนทรเกยวกบสาระของตน แตเปนทรไดเกยวกบคณลกษณะของตนเทานน, เชนนนพระผเปนนายนรนดร

1 เปรยบเทยบ Gleanings from the Writings of Baha’u’llah, XLI; and Surit-i-Haykal, para 192 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล ววรณ 22:13

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

172 สารบญ

และบรมโบราณผวสทธเหนอความเขาใจและจนตนาการทงหมด จะเปนทรเกยวกบสาระของพระองคไดอยางไร? นนคอ เนองดวยสงทถกสรางทงหลายเปนทรโดยคณลกษณะของตนเทานน ไมใชในสาระ เชนกนสภาวะความเปนจรงของพระผ เปนเจาตองไมเปนทรเกยวกบสาระของตน และเปนทรเกยวกบคณลกษณะของตนเทานน 572 ยงไปกวานนความเปนจรงของสงหนงทถกกอก าเนดขนมา จะหอมลอมสภาวะความเปนจรงทด ารงอยมาแตนรนดรกาลไดอยางไร? เพราะความเขาใจเปนผลมาจากการหอมลอม การหอมลอมตองเกดขนเพอจะเกดความเขาใจ และสาระของพระผ เปนเจาหอมลอมทกสงและไมมวนถกหอมลอม 573 ยงไปกวานนความแตกตางของระดบขนในสรรพโลกคอก าแพงกนความร ตวอยางเชน เนองดวยแรธาตนเปนสวนหนงของอาณาจกรแรธาต ไมวาแรธาตนจะขนมาสงเพยงไร กไมมวนเขาใจพลงการเตบโต, พชและตนไมไมวาจะกาวหนาไปเพยงไหน กไมสามารถนกคดพลงการมองเหนหรอพลงของประสาทสมผสอนๆ, สตวไมสามารถจนตนาการระดบขนของมนษย นนคอพลงจต, ดงนความแตกตางของระดบขนคอก าแพงกนความร : ระดบขนทต ากวาไมสามารถเขาใจระดบขนทเหนอกวา เชนนนความเปนจรงหนงทถกกอก าเนดขนมา จะเขาใจสภาวะความเปนจรงทด ารงอยมาแตนรนดรกาลไดอยางไร? 574 ดงนนการรจกพระผเปนเจาหมายถงการเขาใจและความรเกยวกบคณลกษณะทงหลายของพระองค ไมใชสภาวะความเปนจรงของพระองค และแมแตความร เกยวกบคณลกษณะของพระองคนกขยายออกไปไดเทาทพลงและความสามารถของมนษยท าได และยงไมเพยงพออยางสนเชง, ปรชญาอยทการเขาใจความเปนจรงของสงทงหลายดงทสงเหลานนเปนในตวมนเอง เทาทพลงของมนษยท าได, ความเปนจรงทถกกอก าเนดขนมาไมมทหนไปพงนอกจากการเขาใจคณลกษณะทงหลายทด ารงอยกอนภายในขดจ ากดโดยธรรมชาตของความสามารถของมนษย, อาณาจกรทมองไมเหนของพระผเปนเจาวสทธและประเสรฐเหนอความเขาใจของสงมชวตทงปวง และทกสงทจนตนาการไดเปนเพยงความเขาใจของมนษย, พลงความเขาใจของมนษยไมไดหอมลอมสภาวะความเปนจรงของสาระของพระผเปนเจา : ทงหมดทมนษยสามารถหวงทจะท าส าเรจคอการเขาใจคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจา ซงแสงสวางของคณลกษณะเหลานเปนทเหนชดและสวางไสวอยในโลกและภายในวญญาณของมนษยทงหลาย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

173 สารบญ

575 เมอเราตรวจสอบโลกและวญญาณของมนษยทงหลาย เคร องหมายทแจมแจงของความสมบรณของพระผเปนเจาปรากฏชดเจนและเหนชด เพราะสภาวะความเปนจรงของทกสงเปนพยานตอการด ารงอยของสภาวะความเปนจรงสากลอยางหนง, สภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาเปนดงเชนดวงอาทตยซ งสองแสงมายงทกดนแดนจากยอดสดของความวสทธของตน และทกดนแดนและทกดวงวญญาณไดรบสวนแบงของรศมของดวงอาทตยน, หากมใชเพราะแสงสวางและรศมนไมมสงใดด ารงอยได, ทนสรรพสงบอกถงแสงสวางน ไดรงสและรบสวนแบงจากแสงสวางน แตความอ าไพเตมทของความสมบรณ พระพรและคณลกษณะทงหลายของพระผ เปนเจา สองแสงออกมาจากสภาวะความเปนจรงของบรษทสมบรณ นนคอ บคคลไมมทเหมอนผเปนพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจา, เพราะสงมชวตอนๆ แตละชวต ไดรบเพยงสวนแบงหนงของแสงสวางนน แตพระผส าแดงองคสากลของพระผเปนเจาคอกระจกทถอไวตอหนาดวงอาทตยน และดวงอาทตยนส าแดงตนเองในกระจกนนดวยความสมบรณ คณลกษณะ เคร องหมายและฤทธท งหมดของตน 576 ความรเกยวกบสภาวะความเปนจรงของพระผเปนเจาไมมทางเปนไปไมได แตความรเกยวกบพระผส าแดงองคของพระผเปนเจาทงหลายคอความรเกยวกบพระผ เปนเจา เพราะความพระพร ความอ าไพและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาเปนทเหนชดในพวกเขา ดงนใครกตามทบรรลถงความรเกยวกบพระผส าแดงองค ของพระผเปนเจาทงหลาย บรรลถงความรเกยวกบพระผเปนเจา และใครกตามทยงไมเอาใจใสพวกเขา ยงคงถกพรากจากความรนน, ดงนนเปนทแสดงใหเหนอยางชดเจนแลววา พระผ ส าแดงองคทวสทธท งหลายคอศนยรวมแหงพระพร เคร องหมายและความสมบรณสวรรค, พระพรจงมแดผทไดรบแสงสวางแหงพระพรของพระผเปนเจาจากพระผเปนอรโณทยทเรองรองเหลานน! 577 เราหวงอยในใจวาผเปนทรกทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนเหมอนแรงดงดด จะดดพระพรเหลานจากแหลงก าเนด และลกขนดวยรศมและมอทธพลโนมนาวอยางทกลายเปนเคร องหมายทแจมแจงของดวงอาทตยแหงสจธรรม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

174 สารบญ

60. ความเปนอมตะของวญญาณ (1) [The Immortality of the Spirit (1)]

578 หลงจากทไดแสดงใหเหนการด ารงอยของวญญาณของมนษย [1] บดนเราตองแสดงใหเหนความเปนอมตะของวญญาณ 579 ในคมภรสวรรคทงหลายมการกลาวถงความเปนอมตะของวญญาณ ซงเปนรากฐานของศาสนาทงหลายของพระผเปนเจา เพราะรางวลและการลงโทษไดรบการกลาวไว วามสองชนด : หนงคอรางวลและการลงโทษการด ารงอย อกชนดคอรางวลและการลงโทษสดทาย, สวรรคและนรกของการด ารงอยพบไดในทกภพของพระผเปนเจา ไมวาในภพนหรอในอาณาจกรสวรรคทงหลายของวญญาณ และการไดรางวลเหลานคอการบรรลถงชวตนรนดร, นนเองทท าไมพระครสตกลาวไววา : จงกระท าในลกษณะทเจาจะไดพบชวตนรนดร จะไดเกดจากน าและวญญาณ และดงนเขาไปในอาณาจกรสวรรค [2] 580 รางวลของการด ารงอยอยทคณความดและความสมบรณทประดบสภาวะความเปนจรงของมนษย ตวอยางเชนมนษยจมอยในความมดแลวกลบเรองรอง มนษยโงเขลาแลวกลบมความร มนษยไมเอาใจใสแลวกลบตระหนก มนษยหลบแลวตนขน มนษยตายแลวถกท าใหมชวต มนษยตาบอดแลวเร มมองเหน มนษยหหนวกแลวเร มไดยน มนษยใฝทางโลกแลวหนมาใฝทางธรรม มนษยใฝใจทางรางกายแลวหนมาใฝใจทางจตวญญาณ, โดยรางวลเหลานมนษยเกดใหมทางจตวญญาณ ถกสรางใหมและกลายเปนผส าแดงทอนวจนะในกอสเปวทกลาววาอครสาวก “ไมไดเกดจากเลอดหรอเนอหนงหรอเจตนาของมนษย แตเกดจากพระผเปนเจา” [3] นนคอ พวกเขาถกปลดปลอยจากลกษณะเฉพาะตวและธรรมชาตของสตวทอยในธรรมชาตของมนษย และไดมาซงคณลกษณะสวรรคซ งเปนกรณาธคณของพระผเปนเจาทหลงมา, นคอความหมายทแทจรงของการเกดอกคร ง ส าหรบดวงวญญาณดงกลาวไมมการทรมานใดทสาหสกวาการถกมานปดกนจากพระผเปนเจา และไมมการลงโทษใดทเลวรายกวาลกษณะนสยทเหนแกตว คณลกษณะทช วราย อปนสยใจคอทต า การหมกมนในตณหา, เมอดวงวญญาณเหลานไดรบการปลดปลอยจากความเลวทรามทมดมนเหลานโดยแสงสวางแหงความศรทธา เมอพวกเขาไดรบความสวางโดยรงสของดวงอาทตยแหงสจธรรม และไดรบการประสาทดวยคณความดทกอยางของมนษย พวกเขานบสงนวาเปนรางวลทยงใหญทสด และถอวาเปน

1 ดบทท 48 2 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 3:5 3 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล จอหน 1:13

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

175 สารบญ

สวรรคทแทจรง, ในลกษณะคลายกนพวกเขาถอวาการลงโทษทางจตวญญาณ นนคอ การทรมานและการลงโทษการด ารงอย อยทการยอมอยภายใตโลกของธรรมชาต การถกมานปดกนจากพระผเปนเจา ความเขลาและความไมตระหนก การครนคดอยากไดของคนอน การหมกมนในความเลวทรามของเดรจฉาน ความเดนดวยลกษณะทช วราย เชน ความจอมปลอม การใชอ านาจบาตรใหญและความสามานย การยดตดกบสงทงหลายทางโลก และจมอยในความฟ งซานอนช วราย ทงหมดนพวกเขานบวาเปนการทรมานและการลงโทษทหนกทสด 581 รางวลสดทายซงอยในชวตนรนดร ถกบนทกไวอยางชดเจนในคมภรสวรรคทงหมด รางวนเหลานคอความสมบรณสวรรค ความอารอนนตและความเบกบานนรนดร คอของขวญและความสมบรณทมนษยบรรลถงในอาณาจกรของจตวญญาณเมอจากโลกนขนไป ขณะทรางวลของการด ารงอยคอความสมบรณทแทจรงและเรองรองทบรรลถงขณะทยงอาศยอยในโลกน และเปนเหตแหงชวตนรนดร, เพราะรางวลของการด ารงอยคอความกาวหนาของการด ารงอยเอง และอปมาไดกบการผานของมนษยจากระยะของตวออนในครรภไปสระยะของการเจรญเตบโตเตมท และกลายเปนรปกายของทอนวจนะ “ขอความศกดสทธจงมแดพระผเปนนาย พระผสรางทล าเลศทสด” [1] รางวลสดทายอยทความอารและพระพรทางจตวญญาณอยางเชน ของขวญอเนกอนนตของพระผเปนเจาทประทานใหหลงจากการขนสสวรรคของวญญาณ การบรรลถงความปรารถนาของหวใจ การกลบมาอยรวมกนกบพระผเปนเจาในอาณาจกรนรนดร, ท านองคลายกนโทษทณฑและการลงโทษสดทายอยทการถกพรากจากความอารพเศษและพระพรทไมรสนของพระผเปนเจา และการจมลงไปในระดบขนต าสดของการด ารงอย, และใครกตามถกพรากจากความโปรดปรานเหลาน ถงแมวายงด ารงอยตอไปหลงจากความตาย กถกนบวาตายในสายตาของประชาชนแหงสจธรรม 582 ขอพสจนดวยเหตผลส าหรบความเปนอมตะของวญญาณคอดงน ไมมผลบงเกดขนไดจากสงทไมด ารงอย กลาวคอเปนไปไมไดทผลใดๆ จะปรากฏขนมาจากศนยภาพอยางสนเชง เพราะผลของสงหนงสบเนองมาจากการด ารงอยของสงนน และสงทสบเนองขนกบการด ารงอยของสงทเปนปฐม, ดงนนไมมรงสสองออกมาไดจากดวงอาทตยทไมด ารงอย ไมมคลนสาดซดไดจากทะเลทไมด ารงอย ไมมฝนตกลงมาได จากกอนเมฆทไมด ารงอย ไมมผลไมปรากฎออกมาไดจากตนไมทไมด ารงอย ไมมสงใดถกส าแดงหรอผลตไดจากมนษยทไมด ารงอย, ดงนนตราบใดทผลของการด ารงอยเปนทเหนได นนพสจนวาผเปนตนก าเนดของผลนนด ารงอย

1 พระคมภรโกรอาน 23:14

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

176 สารบญ

583 จงพจารณาดวาอธปไตยของพระครสตยนยงถงปจจบนอยางไร อธปไตยทยงใหญดงกลาวถกส าแดงโดยประมขทไมด ารงอยไดอยางไร? คลนดงกลาวสาดซดมาจากทะเลทไมด ารงอยไดอยางไร? สายลมสวรรคดงกลาวโชยมาจากสวนทไมด ารงอยได อยางไร? จงพจารณาดวาทนใดทสวนประกอบทงหลายของสงใดๆ ไมวาจะเปนแรธาต พชผกหรอสตวแยกสลาย และการประกอบตวกนของธาตของสงนนละลายไป การสงผล อทธพลและรองรอยทงหมดของสงนนกอนตรธานไป, แตหาไดเปนเชนนกบวญญาณและสภาวะความเปนจรงของมนษย ซงยงคงส าแดงเคร องหมายของตน มอทธพลโนมนาวและค าจนการสงผลของตนแมหลงจากการแยกจากกนและแยกตวออกของสวนตางๆ และแขนขาของรางกาย 584 ปญหานล าลกมาก : จงพจารณาอยางตงใจ นคอขอพสจนดวยเหตผลทเราก าลงให เพอวาปญญาทสามารถใชเหตผลจะไดช งขอพสจนนบนคนช งแหงเหตผลและใจทเปนธรรม, แตหากวญญาณของมนษยปตยนดและถกดงดดเขาหาอาณาจกรสวรรค หากดวงตาภายในเปดออกและหของจตวญญาณถกปรบ และหากความรสกทางจตวญญาณขนมามอ านาจเหนอกวา ความเปนอมตะของวญญาณจะเปนทเหนได ชดเจนดงดวงอาทตย และขาวและการบอกโดยออมจากสวรรคจะหอมลอมวญญาณนน 585 พรงนเราจะใหขอพสจนอนๆ 61. ความเปนอมตะของวญญาณ (2)

[The Immortality of the Spirit (2)] 586 เมอวานเราก าลงอภปรายความเปนอมตะของวญญาณ จงรไววาอทธพลและการรบรของวญญาณของมนษยมสองชนด นนคอ วญญาณของมนษยมสองวธส าหรบปฏบตการและการเขาใจ วธหนงคอโดยการสอของเคร องมอและอวยวทงหลายของรางกาย : ดงนวญญาณเหนดวยดวงตา ไดยนดวยห พดดวยลน เหลานคอการกระท าของวญญาณและปฏบตการของภาวะความเปนจรงของมนษย แตเกดขนโดยการสอของเคร องมอของรางกาย, ดงนวญญาณนเองทเหนแตโดยวธการใช ดวงตา วญญาณนเองทไดยนแตโดยวธการใชห วญญาณนเองทพดแตโดยวธการใชลน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

177 สารบญ

587 อกวธหนงของอทธพลและการกระท าของของวญญาณนนปราศจากเคร องมอและอวยวะเหลานของรางกาย ตวอยางเชน ในสภาวะหลบวญญาณเหนโดยปราศจากดวงตา ไดยนโดยปราศจากห พดโดยปราศจากลน วงโดยปราศจากเทา กลาวโดยยอ พลงความสามารถทงหมดเหลานถกใชโดยปราศจากการสอของเคร องมอและอวยวะทงหลาย, เกดขนบอยแคไหนทวญญาณมความฝนในภาวะหลบ ซงความหมายของความฝนนนบงเกดขนจรงๆ สองปหลงจากนน! ท านองเดยวกนเกดขนบอยแคไหนทในโลกแหงความฝนวญญาณไขปญหาทไมสามารถไขในยามตน, เวลาตนดวงตามองเหนระยะทางเพยงสนๆ แตในความฝนผทอยในโลกตะวนออกอาจเหนโลกตะวนตก, ยามตนเขาเหนแตปจจบน ยามหลบเขาเหนอนาคต ยามตนโดยวธการทเรวทสดเขเดนทางไดอยางมากทสดเจดสบไมลตอช วโมง ยามหลบเขาขามผานโลกตะวนออกและตะวนตกในช วพรบตาเดยว, เพราะวญญาณมสองวธของการเดนทาง : โดยปราศจากวธการหรอการเดนทางของวญญาณ และโดยวธการซงเปนการเดนทางของรางกาย : ดงเชนนกทบนหรอถกพาไปในพาหนะ 588 ขณะทหลบรางกายนเปนราวกบตาย ไมเหน ไมไดยน ไมรสก ไมรสกตว ไมรบร พลงความสามารถทงหลายนของรางกายถกพกไวกอน, กระนนวญญาณไมเพยงยงมชวตและคงอย แตยงมอทธพลมากกวาดวย เหนขนสยอดสดทสงสงกวาและมความเขาใจทลกซงกวา, การถอวาวญญาณดบสนเมอรางกายตาย คอการจนตนาการวานกทถกขงอยในกรงจะมอดมวยเมอกรงถกท าลาย แมวานกไมมอะไรทจะกลวจากการท าลายกรง รางกายนเปนดงเชนกรงและวญญาณเปนเหมอนนก เราสงเกตเหนวาเมอไมถกขวางกนดวยกรง นกเหนอยางเปนอสระในโลกแหงการหลบ ดงนนหากกรงถกท าลาย นกไมเพยงยงด ารงอยตอไปแตประสาทสมผสของนกจะไวขน การรบรของนกขยายออก ความเบกบานของนกเพมขน ความจรงแลวนกก าลงจากสถานทแหงความทรมานไปยงสวรรคทนาอภรมย เพราะส าหรบนกทรคณ ไมมสวรรคใดทยงใหญกวาการเปนอสระจากกรง ดงนเองทผสละชวตเพอศาสนาทงหลายรบไปสสนามแหงการพลดวยความเบกบานและปรดาทสด 589 ในยามตนดวงตาของมนษยมองเหนไดไกลทสดเปนระยะทางหนงช วโมง เพราะอทธพลของวญญาณผานทางสอกลางของรางกายแผออกไปไดไกลแคนน แตดวยดวงตาของจต วญญาณมองเหนอเมรกา เขาใจดนแดนนน รบทราบสภาพของทนน และจดแจงกจการทงหลายตามนน, ทน หากวญญาณเปนสงเดยวกนกบรางกาย พลงการมองเหนของวญญาณยอมไมขยายออกไปไกลกวานน ดงนนเปนทประจกษวาวญญาณแตกตางจากรางกาย นกแตกตางจากกรง พลงและอทธพลของวญญาณเดนชดกวาเมอปราศจากสอกลางของรางกาย, ทนหากเคร องมอไม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

178 สารบญ

ถกใช ผใชเคร องมอยงด ารงอยตอไป ตวอยางเชนหากปากกาถกทงหรอหก ผเขยนยงมชวตและสบายด หากบานถกท าลาย เจาของบานยงมชวตตอไป นคอหนงในการถกเหตผลทพสจนความเปนอมตะของวญญาณ 590 อกขอพสจนหนงคอดงน : รางกายของมนษยอาจออนแอลงหรอแขงแรง เจบปวยหรอสขภาพด ออนเพลยหรอพกผอน รางกายอาจสญเสยมอหรอขา พลงความสามารถทางกายอาจเสอมถอย อาจตาบอด หหนวก เปนใบหรอกลายเปนอมพาต กลาวโดยยอคอรางกายอาจเสอมเสยอยางรายแรง, และกระนนทงๆ ทเปนเชนนวญญาณยงคงสภาพและการรบรทางจตวญญาณดงเดมของตน ไมมความเสอมเสยหรอแตกสลาย, แตเมอรางกายทกขทรมานเพราะปวยหนกหรอภยพบต วญญาณถกพรากจากกรณาธคณของวญญาณ เหมอนกระจกทแตกหรอฝ นจบ และไมสามารถสะทอนแสงสวางของดวงอาทตยหรอส าแดงความอารของดวงอาทตย อกตอไป 591 เราไดอธบายแลววา วญญาณของมนษยไมถกบรรจอยในรางกาย เพราะวญญาณเปนอสระและวสทธพนจากการออกไปและการถอยกลบ ซงเปนคณสมบตสวนหนงของรางกาย, ทจรงนนความเชอมโยงของวญญาณกบรางกายเปนเหมอนกบความเชอมโยงของดวงอาทตยกบกระจก กลาวโดยยอ วญญาณของมนษยอยในสภาวะเดยวเสมอ วญญาณไมเจบปวยดวยความเจบปวยของรางกาย ไมสขภาพดดวยความสขภาพดของรางกาย วญญาณไมออนแอลงหรอทพพลภาพ ไมทกขเวทนาหรอถกย าย ไมลดถอยหรอนอยลง กลาวคอวญญาณไมไดรบอนตรายเพราะความเจบไขของรางกาย ถงแมวารางกายจะรวงโรย หรอมอ เทาและลนจะถกตด หรอพลงการมองเหนและการไดยนจะแตกสลาย, ดงนนเปนทประจกษและแสดงใหเหนแลววาวญญาณแตกตางจากรางกาย และความเปนอมตะของวญญาณไมขนกบความเปนอมตะของรางกาย แตวญญาณปกครองอยสงสดในโลกของรางกาย พลงและอทธพลของวญญาณเปนทแจมแจงและมองเหนไดดงความอารของดวงอาทตย ในกระจก แตเมอกระจกมฝ นจบหรอแตก กระจกจะถกพรากจากรงสของดวงอาทตย 62. ความสมบรณทไมมขดจ ากดของการด ารงอยและความกาวหนาของ

วญญาณในภพหนา [The Infinite Perfections of Existence and the Progress of the Soul in the Next World]

592 จงรไววาระดบขท งหลายของการด ารงอยมขดจ ากด : ระดบขนของความเปนทาส ระดบขนของการเปนศาสนทตและระดบขนของความเปนเจา แตความสมบรณของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

179 สารบญ

พระผเปนเจาและสรรพโลกไมมขดจ ากด, หากเจาตรวจสอบเร องนดวยความรอบคอบ เจาจะเหนวาแมแตทปรากฏภายนอกทสด ความสมบรณของการด ารงอยไมมขดจ ากด เพราะเปนไปไมไดทจะพบสงทถกสรางใดทไมมสงใดเหนอกวาทจนตนาการได ตวอยางเชนเราไมสามารถพบทบทมในอาณาจกรแรธาต หรอดอกกหลาบในอาณาจกรพชผก หรอนกไนตงเกลในอาณาจกรสตว อยางทไมมทดกวาใหจนตนาการได 593 เนองดวยกรณาธคณของพระผเปนเจาไมมขดจ ากด ความสมบรณของมนษยกไมมขดจ ากดเชนกน หากเปนไปไดทสภาวะความเปนจรงของสงใดจะไปถงยอดสดของความสมบรณ เชนนนสงนนยอมไมขนกบพระผเปนเจา และสภาวะความเปนจรงทไมเทยงแทยอมบรรลถงสภาวะความเปนจรงทจ าเปน แตทกสงทถกสรางถกจดใหอยในระดบขนทตนไมสามารถขามผานไปได, ดงนนผทอยในระดบขนของความเปนทาส ไมวาจะกาวหนาไปไกลและไดมาซงความสมบรณทไมจบสนเพยงใด กไมมวนไปถงระดบขนของพระผเปนนายแหงสวรรค, นเปนความจรงเชนเดยวกนส าหรบสงทถกสรางอนทงหมด แรธาตไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหน กไมสามารถไดมาซงพลงการเตบโตในอาณาจกรของพชผก, ดอกไมนไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหน กไมมวนสามารถส าแดงพลงการรบรของประสาทสมผสขณะทยงอยในอาณาจกรพชผก ดงนนแรเงนนไมมวนสามารถทจะมการมองเหนและการไดยน อยางมากทสดแรเงนสามารถกาวหนาในระดบขนของตนเองและกลายเปนแรธาตทสมบรณ แตไมสามารถไดมาซงพลงการเตบโตหรอการรบรของประสาทสมผส และไมมวนมชวต แรเงนสามารถกาวหนาในระดบขนของตนเทานน 594 ตวอยางเชนปเตอรไมสามารถกลายเปนพระครสต อยางมากทสดเขาสามารถบรรลความสมบรณทไมรสนในระดบขนของความเปนทาส เพราะทกสงทด ารงอยสามารถกาวหนา, เนองดวยวญญาณของมนษยมชวตตลอดไปหลงจากททงรางกายทเปนธาต วญญาณจงสามารถกาวหนาอยางไมตองสงสยเหมอนกบทกสงทด ารงอย และดงนเราอาจอธษฐานเพอดวงวญญาณทลวงลบไปใหกาวหนา ไดรบการอภย ถกท าใหเปนผรบความโปรดปราน ความอารและกรณาธคณสวรรค, นนเองทท าไมในบทอธษฐานของพระบาฮาอลลาห มการวงวอนขอการอภยและยกโทษของพระผ เปนเจาใหผทขนไปสภพหนา, ยงไปกวานนดงเชนประชาชนจ าเปนตองพงพระผ เปนเจาในโลกน เชนกนพวกเขาจะตองพงพระองคในโลกหนา, สงมชวตทงหลายจ าเปนตองพงเสมอ และพระผเปนเจาไมขนกบสงชวตเหลานนอยางสนเชงตลอดไป ไมวาในโลกนหรอโลกหนา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

180 สารบญ

595 ความมงคงของโลกหนาอยทการอยใกลพระผเปนเจา ดงนนเปนทแนนอนวาผทอยใกลทางเขาหาธรณประตของพระผเปนเจาไดรบอนญาตใหวงวอนในนามของคนอน และการวงวอนนไดรบความเหนชอบในสายตาพระผเปนเจา แตการวงวอนในนามของคนอนในอกโลกหนงไมคลายคลงกบการวงวอนในโลกน เปนสภาวะและความเปนจรงทแตกตางกนทงหมด ซงไมสามารถแสดงออกมาดวยถอยค า 596 หากชายทม งคงคนหนงเลอกทจะท าพนยกรรมยกความมงคงสวนหนงของตนใหแกคนยากไรและขดสนเมอตนสนชวต การกระท านอาจน ามาซงการยกโทษและการอภยของพระผเปนเจา และยงผลใหเขากาวหนาในอาณาจกรของพระผทรงปราน 597 ท านองเดยวกนบดาและมารดาสทนความเหนอยยากและความล าบากอยางใหญหลวงทสดเพอลก และเมอถงเวลาทลกมอายทบรรลวฒภาวะ บดามารดามกรบไปสโลกหนาแลว, หาไดยากทบดาและมารดาในโลกนจะไดรางวลของความเจบปวดและความล าบากทตนสทนเพอลก, ดงนนเพอเปนการตอบแทนความเจบปวดและความล าบากน ลกตองบรจาคใหการกศลและกระท างานทดงามในนามของบดามารดา และตองวงวอนขอการยกโทษและการอภยใหแกวญญาณของบดามารดา, ดงนนเพอเปนการตอบแทนความรกและความเมตตาของบดา เจาควรใหทานคนจนในนามของบดา และอธษฐานดวยความศรทธาแรงและความความต าตอยทสดเพอขอการยกโทษและการอภย และแสวงหาความปรานทไมรสนของพระองค [1] 598 นถงกบเปนไปไดส าหรบผทตายในบาปและความไมเชอศาสนาทจะถกเปลยนแปลง กลาวคอ กลายเปนจดหมายของการอภยของพระผ เปนเจา นเปนไปโดยกรณาธคณของพระองค มใชโดยความยตธรรมของพระองค เพราะกรณาธคณให โดยไมคควรจะได แตความยตธรรมคอการใหสงทสมควรจะได, เนองดวยเรามพลงทจะอธษฐานเพอวญญาณเหลานนทน เชนกนเราจะมพลงเดยวกนในโลกหนา ซงเปนภพของอาณาจกรของพระผเปนเจา, มนษยทงหมดในภพนนไมใชผทพระผเปนเจาสรางหรอ? ดงนนในโลกนนพวกเขาตองสามารถกาวหนาไดเชนกน, และดงเชนทพวกเขาสามารถแสวงหาความสวางทนโดยการวงวอน เชนกนทนนพวกเขาสามารถออนวอนขอการอภยและแสวงหาความสวางโดยการอธษฐานและวงวอน, ดงนเนองดวยวญญาณทงหลายสามารถกาวหนาในโลกนโดยการออนวอนและวงวอนของตน หรอโดยการอธษฐานของวญญาณทบรสทธท งหลาย เชนกน

1 ทนพระอบดลบาฮากลาวโดยตรงตอลอรา คลฟฟอรด บารเน ซ งบดาของเธอลวงลบไปในป พ.ศ. 2445 (ค.ศ. 1902)

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

181 สารบญ

ภายหลงความตายพวกเขาสามารถกาวหนาโดยการอธษฐานและวงวอนของตนเอง โดยเฉพาะอยางยงหากพวกเขากลายเปนจดหมายของการวงวอนของพระผส าแดงองคทวสทธท งหลาย 63. ความกาวหนาของทกสงภายในระดบข นของตนเอง

[The Progress of All Things within Their Own Degree] 599 จงรไววาไมมสงใดทด ารงอยคงอยในสภาวะของการนง นนคอ ทกสงอยในการเคลอนไหว ทกสงก าลงเตบโตหรอไมกก าลงเสอมถอย ก าลงจากการไมด ารงอยมาสการด ารงอย หรอก าลงผานจากการด ารงอยไปสการไมด ารงอย, ดงนนดอกไมน ไมดอกน เวลาหนงก าลงจากการไมด ารงอยมาสการด ารงอย และเวลานก าลงผานจากการด ารงอยไปสการไมด ารงอย , นเรยกวาการเคลอนไหวทจ าเปนหรอการเคลอนไหวตามธรรมชาต และไมสามารถแยกจากสงทถกสรางทงหลาย เพราะนคอหนงในเงอนไขจ าเปนทแท ดงเชนเงอนไขจ าเปนทแทของไฟคอการเผา 600 ดงนเปนทแสดงใหเหนอยางชดเจนวา ไมวาก าลงคบหนาหรอเสอมถอยการเคลอนไหวจ าเปนส าหรบการด ารงอย, ทนเนองดวยวญญาณของมนษยคงอยตอไปหลงความตาย วญญาณตองคบหนาหรอไมกเสอมถอย และในภพหนาการหยดคบหนาเทากบการเสอมถอย, แตวญญาณของมนษยไมเคยอยเหนอระดบขนของตนเอง วญญาณกาวหนาภายในระดบขนนนเทานน ตวอยางเชน ไมวาวญญาณและสภาวะความเปนจรงของปเตอรจะกาวหนาไปไกลแคไหน กจะไมมวนไปถงระดบขนของสภาวะความเปนจรงของพระครสต แตจะกาวหนาภายในขดจ ากดในตวของตนเองเทานน 601 ดงนเจาเหนไดวา แรธาตนไมวาจะกาวหนาไปมากแคไหนกยงอยในระดบขนของตนเอง ตวอยางเชน เจาไมสามารถท าใหผลกนมสภาวะทมพลงการมองเหน, ดวงจนทรไมวาจะกาวหนาไปอยางไรกไมมทางกลายเปนดวงอาทตยทเรองรอง และจดโคจรไกลสดและใกลสดของดวงจนทรจากโลกจะอยภายในระดบขนของตนเองเสมอ อครสาวกทงหลายไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหนกไมมทางกลายเปนพระครสต, เปนความจรงวาถานสามารถกลายเปนเพชร แตทงสองตางกอยในระดบขนของแรธาต และสวนประกอบของทงสองเหมอนกน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

182 สารบญ

64. สถานะของมนษยและความกาวหนาของมนษยหลงความตาย [The Station of Man and His Progress after Death]

602 เมอเราตรวจสอบทกสงดวยดวงตาทเหนแจง เราสงเกตเหนวาทกสงโดยทวไปถกจ ากดอยทสามจ าพวก : แรธาต พชผกและสตว ดงนสงมชวตมสามจ าพวก และแตละจ าพวกมสายพนธทสมพนธกบตน, มนษยคอสายพนธทประเสรฐสดตรงทมนษย ผสมผสานความสมบรณของทกจ าพวก นนคอ มนษยมรางกาย พลงการเตบโตและพลงการรบรของประสาทสมผส, อยางไรกตามทเหนอกวาความสมบรณของแรธาต พชผกและสตว มนษยยงครอบครองความสมบรณพเศษทสงอนไมม กลาวคอ ความสมบรณของปญญา ดงนมนษยคอสงประเสรฐสดของสงทงหมดทด ารงอย 603 มนษยอยในระดบขนสดทายของกายภาวะวตถและอยทจดเร มตนของสภาวธรรม นนคอ มนษยอยทจดจบของความไมสมบรณและจดเร มตนของความสมบรณ มนษยอยทระดบขนไกลสดของความมดและจดเร มตนของแสงสวาง, นนเองทท าไมสถานะของมนษยถกกลาววาเปนจดจบของกลางคนและจดเร มตนของกลางวน ซงหมายความวามนษยหอมลอมทกระดบขนของความไมสมบรณ และมศกยภาพครอบครองทกระดบขนของความสมบรณ, มนษยมทงดานความเปนสตวและดานความเปนเทพ และบทบาทของผอบรมคอการฝกฝนวญญาณของมนษยจนความเปนเทพมอทธพลเหนอความเปนสตว, ดงนหากพลงสวรรคในมนษยซ งคอสงเดยวกนกบความสมบรณ มอทธพลเหนอกวาพลงซาตานซงคอความไมสมบรณอยางสนเชง มนษยจะกลายเปนสงประเสรฐสดของสงมชวตทงปวง แตหากกลบกน มนษยจะกลายเปนสงต าชาทสดของสงมชวตทงปวง, นนเองทท าไมมนษยคอจดจบของความไมสมบรณและจดเร มตนของความสมบรณ 604 ไมมสายพนธอนใดในสรรพโลกทความแตกตาง ความเดนพเศษ ความตดกนและความตรงกนขามดงกลาวเปนทเหนไดอยางในมนษย ตวอยางเชน บนมนษยนเองทแสงสวางทโชตชวงของพระผเปนเจาสาดมา ดงเชนทสาดมายงพระครสต จงดวามนษยรงโรจนและประเสรฐอยางไร! ในเวลาเดยวกนมนษยบชากอนหน ตนไมและกอนดนเหนยว จงดวามนษยนาเวทนาเพยงไรทจดหมายการบชาของเขาคอระดบขนต าสดของการด ารงอย นนคอ กอนหนและกอนดนทไรชวต ภเขา ปาและตนไม! มความนาเวทนาใดส าหรบมนษยหรอทมากกวาการบชาสงทต าสดของสงทงปวง?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

183 สารบญ

605 ยงไปกวานนความรคอคณสมบตหนงของมนษย ความเขลากเชนกน วาจาสตยคอคณสมบตหนงของมนษย ความจอมปลอมกเชนกน และนเ ปนความจร งเชนเดยวกนส าหรบความไววางใจไดและการทรยศ ความยตธรรมและการใช อ านาจบาตรใหญ, กลาวโดยยอ ความสมบรณและคณความดทกอยางอกทงความเลวทรามทกอยาง คอคณสมบตหนงของมนษย, ท านองเดยวกนจงพจารณาดความแตกตางทมอยในหมสมาชกทงหลายของเผาพนธมนษย พระครสตอยในรปของมนษย และคายาฟาสกเชนกน, พระโมเสสคอมนษยคนหนง และฟาโรหกเชนกน เอเบลคอชายคนหนงและเคนกเชนกน พระบาฮาอลลาหคอมนษยคนหนง และยาหยา [1] กเชนกน, นนเองทท าไมมนษยถกกลาววาเปนเคร องหมายทยงใหญทสดของพระผเปนเจา นนคอ มนษยคอคมภรแหงสรรพโลก เพราะความลกลบทงปวงของจกรวาลถกพบอยในมนษย หากมนษยมาอยภายใตเงาของผอบรมทแทจรงและไดรบการฝกฝนอยางถกตอง มนษยจะกลายเปนมณของมณทงหลาย แสงสวางของแสงสวางทงหลาย วญญาณของวญญาณทงหลาย มนษยจะกลายเปนศนยรวมของพระพรสวรรค เปนบอเกดของคณลษณะทางจตวญญาณทงหลาย เปยอทยสถานของแสงสวางสวรรค เปนผ รบแรงบนดาลใจจากพระผเปนเจา, อยางไรกตามหากมนษยถกพรากจากการอบรมน มนษยจะกลายเปนรปกายของคณสมบตทงหลายของซาตาน เปนตวอยางทสมบรณของความเลวทรามของสตว และเปนบอเกดของสงทงปวงทกดขและมดมน 606 นคอเหตผลของการมาปรากฏของศาสนทตทงหลาย : เพอทจะอบรมมนษยชาต เพอวาถานกอนนจะกลายเปนเพชร และตนไมทไมออกผลนจะไดรบการตอกงและออกผลไมทหวานและอรอยทสด, และหลงจากทบรรลถงสถานะทประเสรฐสดในโลกของมนษยชาต ความกาวหนาตอไปสามารถท าไดเฉพาะในระดบขนทงหลายของความสมบรณ แตไมใชในสถานะ เพราะระดบขนทงหลายมขดจ ากด แตความสมบรณสวรรคไมมขดจ ากด 607 ทงกอนและหลงการทงรางกายทเปนธาตนไป วญญาณของมนษยกาวหนาไปในความสมบรณแตไมใชกาวหนาในสถานะ ความกาวหนาของสรรพสงมาถงจดสงสดในมนษยทสมบรณ และไมมสงมชวตใดทยงใหญกวามนษยด ารงอย : เมอมาถงสถานะความเปนมนษย มนษยสามารถกาวหนาตอไปในความสมบรณทงหลายเทานน ไมใชกาวหนาในสถานะ เพราะไมมสถานะใดทสงกวาสถานะของมนษยทสมบรณทมนษยสามารถพบทางผานไปถง, มนษยสามารถกาวหนาภายในสถานะ

1 มรซา ยาหยานองชายตางมารดาและศตรทเปดเผยตวของพระบาฮาอลลาห

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

184 สารบญ

ความเปนมนษยเทานน เนองดวยความสมบรณของมนษยไมมขดจ ากด ดงนไมวามนษยจะมวชาเพยงไร กเปนไไดเสมอทจะจนตนาการถงผทมวชามากกวา 608 และเนองดวยความสมบรณของความเปนมนษยไมมขดจ ากด มนษยสามารถคบหนาในความสมบรณเหลานเชนกนภายหลงทจากโลกนขนไป 65. ความศรทธาและผลงาน

[Faith and Works] 609 ค าถาม : เปนทกลาวไวในคตาบอคดส “...ใครกตามทถกพรากจากความดงามดงกลาวคอผทหลงทาง แมวาเขาจะเปนตนก าเนดของการกระท าทชอบธรรมทกประการ” [1] อะไรคอความหมายของวจนะทอนน? 610 ค าตอบ : ความหมายของวจนะทวสทธทอนนคอ รากฐานของความส าเรจและความรอดพนคอการยอมรบพระผเปนเจา และการกระท าทดงามซงเปนผลของความศรทธา มาจากการยอมรบน 611 หากมาไมถงการยอมรบน มนษยยงคงถกมานปดกนจากพระผเปนเจา และเนองดวยมนษยถกมานปดกน ผลงานทดทงหลายของเขาไมบงเกดผลบรบรณตามทปรารถนา วจนะทอนนไมไดหมายความวา บรรดาผทถกมานปดกนจากพระผเปนเจาเทาเทยมกน ไมวาจะเปนผท าความดหรอผท าความสามานย นหมายความเพยงวารากฐานคอการยอมรบพระผเปนเจา และการท าดทงหลายมาจากความรน , กระนนเปนทแนนอนวาในหมผทถกมานปดกนจากพระผเปนเจา มความแตกตางระหวางผท าความดกบคนบาปและผท าความช วราย, เพราะดวงวญญาณทถกมานปดกนทไดรบการประสาทดวยอปนสยใจคอและการปฏบตตนทดคควรกบการอภยจากพระผเปนเจา ขณะทคนบาปทถกมานปดกนและมอปนสยใจคอและการปฏบตตนทเลว จะถกพรากจากความอารและพระพรของพระผเปนเจา ความแตกตางอยตรงน

1 “หนาทประการแรกทพระผเปนเจาบญญตไวส าหรบคนรบใชทงหลายของพระองคคอ การยอมรบพระผเปนอรโณทยแหงการเปดเผยพระธรรมของพระองคและบอเกดแหงกฎของพระองค พระผเปนตวแทนความเปนเจาทงในราชอาณาจกรแหงความมงหมายของพระองคและในสรรพโลก, ใครกตามทท าหนาทนส าเรจไดบรรลถงความดงามทงปวง และใครกตามทถกพรากจากความดงามดงกลาวคอผทหลงทาง แมวาเขาจะเปนตนก าเนดของการกระท าทชอบธรรมทกประการ” (คตาบอคดส ยอหนาท 1)

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

185 สารบญ

612 ดงนนวจนะทวสทธทอนนหมายความวา การกระท าดโดยล าพงโดยปราศจากการยอมรบพระผเปนเจา ไมสามารถน าไปสการไถบาปนรนดร ความส าเรจและความรอดพนอนนต และการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา [1] 66. การคงอยของวญญาณทสามารถใชเหตผลหลงจากความตายของ

รางกาย [The Subsistence of the Rational Soul after the Death of the Body]

613 ค าถาม : หลงจากทรางกายถกทงและจตบนขนไป วญญาณทสามารถใชเหตผลจะคงอยโดยสงใด? ขอใหเราสมมตวาวญญาณทงหลายทไดรบการเกอหนนโดยพรทหลงมาจากพระวญญาณบรสทธ บรรลถงการด ารงอยทแทจรงและชวตนรนดร แตอะไรเกดขนกบวญญาณทสามารถใชเหตผลผซ งถกมานปดกนจากพระผเปนเจา? 614 ค าตอบ : บางคนถอวารางกายคอแกนสารและด ารงอยดวยตวเอง และวญญาณเกดขนโดยบงเอญและด ารงอยโดยแกนสารของรางกาย อยางไรกตามความจรงคอวญญาณทสามารถใชเหตผลคอแกนสารและรางกายด ารงอยโดยแกนสารน หากสงทเกดขนโดยบงเอญกลาวคอรางกาย ถกท าลาย แกนสารซงคอวญญาณยงคงอย 615 ประการทสอง วญญาณทสามารถใชเหตผลหรอจตของมนษย ไมไดด ารงอยโดยการอยในตวของรางกายน กลาวคอไมไดเขามาในรางกาย เพราะการอยในตวและการเขาเปนลกษณะเฉพาะตวของรางกาย และวญญาณทสามารถใชเหตผลวสทธ เหนอสงน วญญาณไมเคยเขามาในรางกายนเพอจะเร มตน และไมจ าเปนตองมทพกอาศยอนเมอจากรางกายน ไม ความเชอมโยงของจตกบรางกายเปนดงเชนความเชอมโยงของตะเกยงนกบกระจก หากกระจกถกขดเงาและสมบรณ แสงสวางของตะเกยงจะปรากฏในกระจก และหากกระจกแตกหรอถกฝ นจบ แสงสวางยงคงถกปกปด 616 วญญาณทสามารถใชเหตผลกลาวคอจตของมนษย ไมไดลงมาในรางกายนหรอด ารงอยโดยรางกายเพอจะเร มตน จนจ าเปนตองอาศยแกนสารบางอยางหลงจากทสวนประกอบของรางกายแยกตวออก ในทางตรงกนขามวญญาณทสามารถใช

1 ดบทท 84 ส าหรบการอภปรายเร องนอยางบรบรณกวา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

186 สารบญ

เหตผลคอแกนสารซงรางกายขนกบแกนสารน, วญญาณทสามารถใชเหตผลไดรบการประสาทความเปนปจเจกตงแตเร มตน และหาไดความเปนปจเจกมาโดยการเปนสอกลางรางกาย, อยางมากทสดทกลาวไดคอ ความเปนปจเจกและอตลกษณของวญญาณทสามารถใชเหตผลอาจแชงแกรงขนในโลกน และวญญาณอาจกาวหนาและบรรลถงระดบขนตางๆ ของความสมบรณ หรอไมกคงอยในหบเหวลกทสดแหงความเขลา และถกมานปดกนและพรากจากการมองเหนเคร องหมายทงหลายของพระผเปนเจา 617 ค าถาม : จตของมนษยกลาวคอวญญาณทสามารถใชเหตผล สามารถกาวหนาโดยวธใดเมอไปจากโลกทเปนสงขารน 618 ค าตอบ : ความกาวหนาของวญญาณของมนษยในภพของพระผเปนเจา หลงจากทความเชอมโยงของวญญาณกบรางกายถกตดขาด เปนไปโดยกรณาธคณและความอารของพระผเปนนายทงสน หรอไมกโดยการวงวอนและการอธษฐานของวญญาณอนๆ หรอไมกโดยการบรจาคอยางมนยส าคญและกศลกจทกระท าในนามของวญญาณนน 619 ค าถาม : อะไรเกดขนกบเดกๆ ทตายกอนถงอายทบรรลวฒภาวะ หรอกอนก าหนดเวลาคลอด? 620 ค าตอบ : ทารกเหลานด ารงอยภายใตเงาแหงการบรบาลของพระผเปนเจา และเนองดวยพวกเขาไมไดกระท าบาปใดๆ และไมเปรอะเปอนมลทนของโลกของธรรมชาต พวกเขาจะกลายเปนผส าแดงความอารสวรรค และดวงตาแหงความเมตตาสวรรคจะแวบมองมาทพวกเขา 67. ชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา

[Eternal Life and Entrance into the Kingdom of God] 621 เจาไดถามเกยวกบชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา อาณาจกรของพระผเปนเจาไดรบการกลาวถงใหเหนวาเปน “สวรรค” แตนเปนการแสดงดวยถอยค าและความคลายคลง ไมใชถอยแถลงตามจรงหรอความเปนจรง เพราะอาณาจกรของพระผเปนเจาไมใชสถานททางโลก แตวสทธพนจากกาลเวลาและสถานท เปนอาณาจกรของวญญาณ เปนภพของพระผเปนเจาและเปนทต ง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

187 สารบญ

ของอธปไตยของพระผเปนนายผทรงมหทธานภาพ, อาณาจกรของพระผเปนเจาอยเหนอรางกายและทกสงทมรปกาย เปนอสระและวสทธพนจากการคาดเดาทเหลวไหวของมนษย เพราะการถกจ ากดอยกบสถานทเปนลกษณะเฉพาะของรางกายไมใชวญญาณ กาลเวลาและสถานทหอมลอมรางกาย ไมไดหอมลอมปญญาและวญญาณ 622 จงสงเกตดวารางกายของมนษยอยบนพนทจ ากด ครองพนดนไมมากกวาสองคบ แตวญญาณและปญญาของมนษยเดนทางขามทกประเทศและภมภาค และแมแตความกวางใหญของนภาทไรขอบเขต หอมลอมทกสงทด ารงอย คนพบสงตางๆ ในทองฟาเบองบนและหวงจกรวาลทหาทสดมได, นเปนเพราะวาวญญาณไมมสถานท วญญาณคอสภาวะความเปนจรงทไรสถานท และส าหรบวญญาณโลกและสวรรค คอสงเดยวกน เนองดวยวญญาณคนพบสงตางๆ ทงในโลกและสวรรค, แตรางกายถกจ ากดดวยพนทและไมตระหนกในสงทอยเหนอจากนน 623 ทนชวตมสองชนด : ชวตของรางกายและชวตของวญญาณ ชวตของรางกายอยในชวตทางกาย แตชวตของวญญาณคอการด ารงอยทางธรรม ซงอยทการไดรบกรณาธคณของพระวญญาณของพระผเปนเจา และไดรบพลงชวตโดยลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ, ถงแมวาชวตทางกายมการด ารงอย กระนนในสายตาของดวงวญญาณวสทธและมธรรมในจตใจ ชวตทางกายคอการไมด ารงอยอยางสนเชงและความตาย, ดงนมนษยด ารงอยและหนกอนนกด ารงอย แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางการด ารงอยของมนษยและการด ารงอยของหน! ถงแมวากอนหนด ารงอย เมอสมพนธกบการด ารงอยของมนษย หนไมด ารงอย 624 สงท “ชวตนรนดร” หมายถงคอการไดรบกรณาธคณของพระวญญาณบรสทธ ดงเชนดอกไมไดรบของขวญและสายลมของฤดใบไมผล, จงสงเกตดวาในตอนเร มตนดอกไมนมชวตของแรธาตทงหมด กระนนโดยการมาถงของฤดใบไมผล การพลงของวสนตฤดทหลงไหลลงมาและความรอนของดวงอาทตยทสองแสง ดอกไมพบอกชวตหนงและปรากฏขนมาดวยพลงชวต ความเนยนและกลนหอมทสด เมอเปรยบกบชวตหลง ชวตแรกของดอกไมเปนดงเชนความตาย 625 ความหมายของเราคอ ชวตของอาณาจกรของพระผเปนเจาคอชวตของวญญาณ และคอชวตทนรนดร วสทธเหนอกาลเวลาและสถานท ดงเชนวญญาณของมนษยทไมมสถานท, เพราะหากเจาคนหาทวรางกายของมนษย เจาจะไมสามารถพบสถานทหรอต าแหนงทต งเฉพาะส าหรบวญญาณ, วญญาณไมมสถานทและไมมรป

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

188 สารบญ

กายอยางสนเชง แตมความเชอมโยงกบรางกายดงเชนดวงอาทตยมความเชอมโยงกบกระจกน, ดวงอาทตยไมไดครองสถานทภายในกระจก แตมความเชอมโยงกบกระจก, เชนเดยวกนภพของอาณาจกรของพระผเปนเจาวสทธเหนอทกสงทเหนได ดวยตาหรอรบรไดโดยประสาทสมผสอนๆ เชนการไดยน การไดกลน การรบรสหรอการสมผส 626 เชนนนปญญานทอาศยอยในมนษยและมการด ารงอยอยางไมตองสงสย เราสามารถพบทไหนในตวเขา? หากเจาตรวจสอบรางกายมนษยดวยดวงตา หหรอประสาทสมผสอนๆ เจาจะหาปญญาไมพบถงแมวาปญญาด ารงอยอยางชดเจน, ดงนนปญญาไมมสถานทถงแมวาปญญาเชอมโยงกบสมอง ดงนนปญญาอยกบอาณาจกรของพระผเปนเจา ท านองเดยวกนความรกไมมสถานทแตความรกเชอมโยงกบหวใจ, และเชนเดยวกนอาณาจกรของพระผเปนเจาไมมสถานทแตเช อมโยงกบสภาวะความเปนจรงของมนษย 627 การเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจาเปนไปโดยความรกของพระผเปนเจา การปลอยวาง ความวสทธและมธรรม วาจาสตยและความบรสทธ โดยความแนวแนและความศรทธาและการเสยสละตนเอง 628 ดงนนเปนทชดเจนจากค าอธบายเหลานวามนษยเปนอมตะและนรนดร บรรดาผทเช อในพระผเปนเจา ถนอมความรกของพระองค บรรลถงความมนใจ ไดรบชวตทวสทธนนซงเราเรยกวาชวตนรนดร แตบรรดาผทถกมานปดกนจากพระผเปนเจา แมวาพวกเขาจะไดรบการประสาทดวยชวต กระนนพวกเขามชวตอยในความมด และเมอเทยบกบชวตของศาสนกชน ชวตของพวกเขาไมด ารงอย 629 ตงนดวงตามชวตและเลบมอกมชวตเชนกน แตเมอสมพนธกบชวตของดวงตา ชวตของเลบมอไมด ารงอย, ทงหนและมนษยด ารงอย แตเมอสมพนธกบมนษย หนไมด ารงอยหรอมชวต, เพราะเมอมนษยตายและรางกายของเขาเสอมสลายและถกท าลาย กลายเปนเหมอนหน พนดนและแรธาต, ดงนนเปนทชดเจนวาถงแมวาแรธาตด ารงอย เมอสมพนธกบการด ารงอยของมนษย แรธาตไมด ารงอย 630 ท านองเดยวกนดวงวญญาณทงหลายทถกมานปดกนจากพระผเปนเจา ถงแมวาด ารงอยในโลกนและในโลกหนา เมอสมพนธกบการด ารงอยทวสทธของบตรหลานของอาณาจกรของพระผเปนเจา พวกเขาไมด ารงอยและถกลม

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

189 สารบญ

68. ชะตาสองชนด [Two Kinds of Fate]

631 ค าถาม : ชะตาทถกกลาวถงในคมภรศกดสทธท งหลายเปนสงทเปลยนแปลงไมได หรอ? หากเปนเชนนจะมประโยชนหรอไดอะไรจากการหาทางหลกเลยงชะตา? 632 ค าตอบ : ชะตามสองชนด : ชนดหนงเปลยนแปลงไมได และอกชนดหนงขนกบเงอนไขหรอดงทเปนทกลาววา จวนจะเกดขน, ชะตาทเปลยนแปลงไมไดคอสงทไมสามารถเปลยนแปลงหรอปรบเปลยน ขณะทชะตาทขนกบเงอนไขคอสงทอาจเกดขนหรอไมเกดขน, ดงนชะตาทเปลยนแปลงไมไดส าหรบตะเกยงนคอน ามนของตะเกยงจะถกเผาและใชหมด ดงนนการดบของตะเกยงในทสดนนแนนอน และเปนไปไมไดทจะเปลยนแปลงหรอปรบเปลยนผลสดทายน เพราะดงกลาวคอชะตาทเปลยนแปลงไมไดของตะเกยง, ท านองเดยวกนพลงอยางหนงถกสรางขนมาในรางกายของมนษย ซงเมอพรองและถกใชหมด จะน าไปสการเสอมสลายของรางกายอยางหลกเลยงไมได, นเปนดงเชนน ามนในตะเกยงน : หลงจากทน ามนถกเผาและใชหมด ตะเกยงจะดบอยางแนนอน 633 แตชะตาทขนกบเงอนไขอาจเปรยบไดกบสงน : ขณะทยงมน ามนเหลออย ลมทรนแรงพดมาและท าใหตะเกยงดบ ชะตานขนกบเงอนไข, เปนการดทจะหลกเลยงชะตาน ปกปองตนเองจากชะตาน คอยระวงและรอบคอบ, แตชะตาทเปลยนแปลงไมไดซ งเปนเหมอนการพรองของน ามนในตะเกยง ไมสามารถเปลยนแปลง ปรบเปลยนหรอยดเวลา นถกก าหนดลวงหนาใหเกดขน และตะเกยงจะดบอยางไมตองสงสย 69. อทธพลของดวงดาวและความเกยวโยงกนของทกสง

[The Influence of the Stars and the Interconnectedness of All Things] 634 ค าถาม : ดวงดาวทงหลายบนทองฟามอทธพลทางจตวญญาณตอวญญาณของมนษยหรอไม? 635 ค าตอบ : ดวงดาวบางดวงบนทองฟามอทธพลทางกายภาพตอโลกและสงมชวตทงหลายบนโลก ซงเปนทชดเจนและเหนไดและไมจ าปนตองมการอธบาย, จงพจารณาดดวงอาทตยซ งหลอเลยงโลกและสงมชวตทงหมดบนโลกโดยการ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

190 สารบญ

ชวยเหลอของกรณาธคณของพระผเปนเจา, ทจรงแลวหากมใชเพราะแสงสวางและความรอนของดวงอาทตย ทกสงบนโลกยอมยตการด ารงอยทงหมด 636 ในเร องของอทธพลทางจตวญญาณ ถงแมอาจดเหมอนวาแปลกทดวงดาวเหลานมอทธพลทางจตวญญาณตอโลกของมนษย กระนนหากเจาใครครวญดเร องนอยางลกซง เจาจะไมประหลาดใจมากนก, อยางไรกตามความหมายของเราไมใชวา สงทนกดาราศาสตรในอดตอนมานจากการเคลอนไหวของดวงดาวและดาวนพเคราะห ทงหลายนนถกตอง เพราะการอนมานเหลานเปนเพยงสงทสรางขนมาจากจนตนาการ ซงมจดก าเนดมาจากพระชาวอยปต อสซเรยนและคลเดยน หรอมตนตอมาจากการคาดเดาอยางเหลวไหลของชาวฮนด และความงมงายของชาวกรก ชาวโรมนและบรรดาผบชาดวงดาวอนๆ เสยมากกวา, แตความหมายของเราคอจกรวาลทไมมสนสดนเปนเหมอนรางกายของมนษย และสวนตางๆ ของจกรวาลเกยวโยงกนและกนและเชอมโยงกนดวยความสมบรณทสด, นนคอ ดงทสวนตางๆ แขนขาและอวยวะทงหลายของรางกายของมนษยเกยวโยงกนและกน ชวยเหลอ เสรมความแขงแกรงและมอทธพลตอกนและกน เชนเดยวกนสวนตางๆ และสมาชกทงหลายของจกรวาลทไมมสนสดนเกยวโยงกนอย และมอทธพลตอกนและกนทางจตวญญาณและทางกาย, ตวอยางเชนดวงตาเหน และรางกายทงหมดถกกระทบ หไดยน และทกแขนขาและอวยวะถกปลก ไมมขอสงสยเกยวกบเร องน เพราะสรรพโลกเปนเสมอนกบบคคลทมชวตเชนกน, ดงนความเกยวโยงกนและกนทด ารงอยระหวางสวนตางๆ ของจกรวาล จ าเปนตองมอทธพลและสงผลตอกนและกน ไมวาทางกายภาพหรอทางจตวญญาณ 637 ส าหรบผทปฏเสธอทธพลทางจตวญญาณของสงทงหลายทางกาย เราขอกลาวถงตวอยางอยางยอน : เสยงทนาร นรมย น าเสยงทนาพศวงและท านองทกลมกลน คอเหตบงเอญทมผลตออากาศ เพราะเสยงอยทการสนสะเทอนของอากาศ และโดยการสนสะเทอนเหลาน เสนประสาทของแกวหถกกระตนและเกดการไดยน, ทนจงพจารณาดวา การสนสะเทอนของอากาศซงเปนหนงในเหตบงเอญทงหลายและนบวาไมส าคญ ดงดดจตใจและท าใหมนษยราเรง และปลกความรสกของมนษยถงสดขด ท าใหมนษยหวเราะหรอร าไห และสามารถถงกบชกน ามนษยใหพรวดเขาไปอยในหนทางอนตราย, ดงนนจงสงเกตดความเกยวโยงกนเชนไรด ารงอยระหวางจตของมนษยและการสนสะเทอนของอากาศ จนการสนสะเทอนนนสามารถพามนษย ไปสอกสภาวะหนง และมอทธพลตอจตใจของมนษยถงขนาดทท าใหเขาสนความอดทนและความสงบของจตใจ, จงพจารณาดวาสงนแปลกเพยงไร เพราะไมมสงใดออกมาจากนกรองและเขาไปในคนฟง และกระนนเกดอทธพลอนใหญหลวงทางจตวญญาณ, ดงนนความสมพนธอยางใกลชดนระหวางสรรพสงถกก าหนดลวงหนาให สงผลและมอทธพลทางจตวญญาณ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

191 สารบญ

638 เปนทกลาวถงแลววา สวนตางๆ และแขนขาของรางกายของมนษยมอทธพลตอกนและกน ตวอยางเชน ดวงตาเหนและมผลตอหวใจ หไดยนและมอทธพลตอจต หวใจพบความสงบ ความคดขยายออก และอวยวะทงหมดสภาวะแหงของรางกายมนษยประสบกบความผาสก นคอความเกยวโยงและความสมพนธกนเชนไร! และหากความสมพนธดงกลาว การสงผลและอทธพลทางจตวญญาณดงกลาว ถกพบในหมอวยวะตางๆ ของรางกายมนษย ซงเปนเพยงชวตหนงในหมสงมชวตมากมาย เชนนนตองมความสมพนธทางจตวญญาณและทางกายด ารงอยอยางแนนอนในหมสงมชวตจ านวนนบไมถวนในจกรวาล, และถงแมวาวธและศาสตรทงหลายของเราในปจจบนไมสามารถตรวจพบความสมพนธเหลานในหมสงมชวตในจกรวาล กระนนการด ารงอยของความสมพนธดงกลาวเปนทชดเจนและโตแยงไมได 639 สรป ชวตทงหมดไมวาโดยทงหมดหรอเฉพาะเจาะจง มความเกยวโยงกนและกนตามอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจา และมอทธพลตอกนและกน, หากไมไดเปนเชนน การจดระบบทโอบลอมทกสงและการจดเรยงของการด ารงอยของจกรวาล ยอมรวนและไมเปนระเบยบ, และเนองดวยสรรพสงเกยวโยงกนและกนอยางไมบกพรอง สงเหลานจงเปนระเบยบ ถกจดเรยงและท าใหสมบรณอยางด 640 เร องนควรไดรบการตรวจสอบอยางถถวน และจ าเปนตองเอาใจใสอยางรอบคอบและใครครวญอยางลกซง 70. เจตจ านงทอสระและขดจ ากด

[Free Will and its Limits] 641 ค าถาม : มนษยมอสระและไมถกจ ากดในการกระท าทกอยางของตน หรอมนษยถกบบบงคบและถกจ ากด? 642 ค าตอบ : นเปนหนงในปญหาทส าคญทสดเกยวกบพระผเปนเจา และยากจะเขาใจทสด, หากพระผเปนเจาประสงค เราจะอธบายเร องนอยางละเอยดตงแตเร มตนอาหารกลางวนอกวน ส าหรบตอนนเราจะอธบายอยางยอไมกค าดงตอไปน 643 บางเร องขนกบเจตจ านงทอสระของมนษยอยางเชน การกระท าดวยความยตธรรมและเปนธรรม หรอดวยความอยตธรรมและสามานย กลาวคอ การเลอกท าความด

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

192 สารบญ

หรอท าความช วราย, เปนทชดเจนและประจกษวาเจตจ านงของมนษยมความส าคญยงในการกระท าเหลาน แตมบางเร องทมนษยถกบบและบงคบอยางเชน การนอน ความตาย ความเจบปวย ความเสอมถอยพลงความสามารถ เคราะหรายและความสญเสยทางวตถ สงเหลานไมขนกบเจตจ านงของมนษย และมนษยไมตองให เหตผลส าหรบสงเหลาน เพราะมนษยถกบบบงคบใหทนสงเหลาน แตมนษยมอสระในการเลอกท าความดและความช วราย และท าสงดงกลาวตามความสมครใจของตนเอง 644 ตวอยางเชนหากมนษยตองการ มนษยสามารถใชวนเวลาในการสรรเสรญพระผ เปนเจา และหากเขาปรารถนา เขาสามารถหมกมนอยกบสงอนนอกจากพระองค, เขาสามารถจดเทยนแหงหวใจของตนดวยเปลวไฟแหงความรกของพระผเปนเจา และกลายเปนผปรารถนาดของโลก หรอเขาอาจกลายเปนศตรของมวลมนษยชาต หรอมใจเสนหาสงทงหลายทางโลก มนษยสามารถเลอกทจะมความยตธรรมหรออยตธรรม กรรมและการกระท าเหลานท งหมดอยภายใตการควบคมของมนษยเอง และดงนนมนษยตองใหค าอธบายการกระท าดงกลาว 645 แตอกค าถามหนงตามมา : สภาวะของมนษยเปนสภาวะแหงการชวยตวเองไมได อยางสนเชงและความยากจนอยางแทจรง, อ านาจและอานภาพเปนของพระผเปนเจาเทานน ความประเสรฐขนและต าลงของมนษยขนกบพระประสงคและจดประสงค ของพระผทรงความสงสงทสด ดงนเปนทกลาวไวในกอสเปววาพระผเปนเจาเปนเหมอนคนปนหมอทท า “ภาชนะหนงใหมเกยรต และอกภาชนะหนงใหเสยเกยรต” [1] ทนภาชนะทเสยเกยรตไมมสทธทจะต าหนคนปนหมอวา “ท าไมทานไมท าขาให เปนถวยทล าคาทจะถกสงผานจากมอหนงไปสอกมอหนง” ความหมายของวาทะเหลานคอ วญญาณทงหลายครองสถานะตางกน สงทครองสถานะต าทสดของการด ารงอยเชนแรธาต ไมมสทธทจะคดคานโดยกลาววา “ขาแตพระผเปนเจา ท าไมทานไมใหความสมบรณของพชแกขา?” ท านองเดยวกนพชไมมสทธทจะประทวงวา ตนไมไดความสมบรณของอาณาจกรสตว และท านองคลายกนไมเหมาะสมส าหรบสตวทจะบนวาตนขาดความสมบรณของมนษย, ไม สงทงหมดเหลานมความสมบรณในระดบขนของตนเอง และตองพยายามบรรลความสมบรณในระดบขนนน, ดงทเรากลาวไวกอนน สงทอยในต าแหนงดอยกวาไมมสทธหรอคณสมบตทจะใฝฝนสถานะและความสมบรณของสงทเหนอกวา แตตองกาวหนาภายในระดบขนของตนเอง [2]

1 พระคมภรไบเบล โรม 9:21 2 ดบทท 32, 62, และ 63

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

193 สารบญ

646 ยงไปกวานนการอยนงหรอเคลอนไหวของมนษยในตวมนเองขนกบความเกอกลของพระผเปนเจา หากความชวยเหลอนไมมาถงมนษย มนษยจะไมสามารถท าความดหรอความช วราย แตเมอความชวยเหลอของพระผเปนนายผทรงอารประทานชวตใหแกมนษย มนษยสามารถท าทงความดและความช วราย และหากความชวยเหลอนนถกตดขาด มนษยจะไรความสามารถอยางสนเชง, นนเองทท าไมความชวยเหลอและเกอหนนของพระผเปนเจาถกกลาวถงในคมภรศกดสทธท งหลาย, สภาวะนอาจเปรยบไดกบสภาวะของเรอทเคลอนไหวโดยพลงลมหรอไอน า หากพลงนถกตดขาด เรอจะไมสามารถเคลอนไหวเลย, กระนนกตามในทศทางใดกตามทหางเสอของเรอหนไป พลงไอน าขบเคลอนเรอไปในทศทางนน หากหางเสอหนไปทางทศตะวนออก เรอเคลอนไปทางตะวนออก หากหางเสอมงไปทางตะวนตก เรอเคลอนไปทางทศตะวนตก การเคลอนไหวนไมไดเกดจากเรอเอง แตมาจากลมหรอไอน า 647 ในลกษณะคลายกนการกระท าทงหมดของมนษยไดรบการค าจนโดยพลงความชวยเหลอของพระผเปนเจา แตการเลอกท าความดหรอความช วรายเปนของมนษย เองเทานน, นเปนเหมอนวากษตรยแตงตงบคคลหนงใหเปนผวาการเมองหนง ให อ านาจเขาเตมทแกเขา และแสดงสงทยตธรรมและอยตธรรมตามกฎหมายตอเขา, ทนหากผวาการกระท าความอยตธรรม ถงแมวาเขากระท าโดยอ านาจของกษตรย กระนนกษตรยยอมไมปลอยความอยตธรรมของเขาไว และหากผวาการกระท าดวยความยตธรรม นยอมเปนไปโดยอ านาจของกษตรยเชนกน และกษตรยยอมจะยนดและพอใจกบความยตธรรมของเขา 648 ความหมายของเราคอ การเลอกความดและความช วรายเปนของมนษย แตในทกสภาพแวดลอมมนษยขนกบความชวยเหลอทค าจนชวตโดยการบรบาลของพระผ เปนเจา, อธปไตยของพระผเปนเจานนยงใหญอยางแทจรง และทกคนเปนเชลยในเงอมมอแหงอานภาพของพระองค คนรบใชไมสามารถท าสงใดตามเจตจ านงของตนเองโดยล าพง พระผเปนเจาทรงมหทธานภาพและทรงอานภาพสงสด และทรงประทานความชวยเหลอของพระองคใหแกสรรพสงทงปวง 649 ค าถามนไดรบการอธบายอยางชดเจนและกระจางแลว

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

194 สารบญ

71. การเปดเผยทางจตวญญาณ [Spiritual Disclosures]

650 ค าถาม : ประชาชนบางคนเชอวาตนประสบกบการเปดเผยทางจตวญญาณ นนคอ พวกเขาสนทนากบวญญาณทงหลาย นเปนอยางไร? 651 ค าตอบ : การเปดเผยทางจตวญญาณมสองชนด : หนงซงมกเปนทกลาวถงในหมชนชาตอนๆ เปนเพยงจนตนาการ อกชนดหนงเปนนมตทางจตวญญาณทแทจรงอยางเชนการเปดเผยพระธรรมของไอซายา เจเรไมอาหและจอหน 652 จงพจารณาดวาพลงการเขาฌานของมนษยกอใหเกดมโนภาพสองชนด ชนดหนงอยในมโนภาพทแทจรงและมน าหนกซงเมอผสานกบความมงมน กลายเปนสงทเกดขนจรงใหเหนอยางเชน การจดแจงทเหมาะสม ความคดเหนทฉลาด การคนพบทางวทยาศาสตรและสงประดษฐทางเทคโนโลย, อกชนดหนงอยในมโนคตทไมจรงและจนตนาการทไมมรากฐาน ซงไมออกผลและไมมความเปนจรง แตสาดซดเหมอนคลนในทะเลแหงความหลงเชอ และเลอนหายไปเหมอนกบความฝนทเหลวไหล 653 ในลกษณะคลายกนการเปดเผยทางจตวญญาณมสองชนด ชนดหนงเปนนมตของศาสนทตทงหลายและการเปดเผยทางจตวญญาณของผทพระผ เปนเจาเลอกสรร นมตของศาสนทตทงหลายไมใชความฝน แตเปนการเปดเผยทางจตวญญาณทแทจรง, ดงนเมอพวกเขากลาววา “เราเหนใครคนหนงมรปรางเชนนน และเราไดพดค านนๆ และเขาใหค าตอบนน” นมตนเกดขนในสภาวะตน ไมใชในสภาวะหลบ นเปนการคนพบทางจตวญญาณทแสดงออกมาในรปของนมต 654 การเปดเผยทางจตวญญาณอกชนดหนงเปนเพยงภาพลวงตา แตภาพลวงตาเหลานแจมแจงในจตใจจนคนซอมากมายนกคดวาเปนของจรง, ขอพสจนทชดเจนของสงนคอ ไมมผลทเกดขนหรอผลทตามมาเปนรปธรรมจากสงทเช อวาเปนการบบบงคบหรอการเรยกตวนของวญญาณ ไม สงเหลานเปนเพยงเร องมดเทจและเร องจนตนาการ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

195 สารบญ

655 ดงนนจงรไววาสภาวะความเปนจรงของมนษยหอมลอมสภาวะความเปนจรงของทกสง และคนพบลกษณะ คณสมบตและความลกลบทแทจรงของสงเหลานน, ตวอยางเชนงานฝมอ สงประดษฐ วทยาศาสตร และสาขาวชาทงหมด ถกคนพบโดยสภาวะความเปนจรงของมนษย, เวลาหนงสงเหลานเคยเปนความลกลบทถกซอนเรนและปกปด แตสภาวะความเปนจรงของมนษยคอยๆ คนพบและน าสงเหลานจากโลกทมองไมเหนออกมาสอาณาจกรทมองเหนได, ดงนนเปนทประจกษวาสภาวะความเปนจรงของมนษยหอมลอมทกสง, ดงนมนษยอยในยโรปแลวคนพบอเมรกา มนษยอยบนโลกและท าการคนพบสงตางๆ บนนภา มนษยไขความลกลบของทกสงและเขาใจสภาวะความเปนจรงของทกชวต, การเปดเผยทางจตวญญาณทแทจรงเหลานทตรงกบความเปนจรง คลายกบนมตซงอยทความเขาใจทางธรรม แรงดลใจจากสวรรคและการสนทนาอยางใกลชดของวญญาณทงหลายของมนษย และดงนผรบสงนจะพดวาตนเหน หรอพด หรอไดยนสงดงกลาว 656 ดงนนเปนทชดเจนวา วญญาณมการรบรททรงพลงทไมไดสอดวยอวยวะของประสาทสมผสทงหาอยางเชนดวงตาหรอห และในแงของความเขาใจทางธรรมและการเปดเผยทางจตวญญาณ ในหมดวงวญญาณทมธรรมมเอกภาพด ารงอยซ งเหนอกวาจนตนาการและการเปรยบเทยบทงหมด และมการสนทนาทอยเหนอกาลเวลาและสถานท, ดงนนตวอยางเชนเมอมการเขยนไวในกอสเปววา พระโมเสสและอไลจาหมาหาพระครสตบนภเขาเทเบอร เปนทชดเจนวานไมใชการสนทนาดวยการพด แตเปนสภาวะทางจตวญญาณทใชถอยค าแสดงออกมาเปนการพบกนทางกาย 657 อกชนดหนงของการเรยกตว การสนทนาและการสอสารกบวญญาณ เปนจนตนาการทไรสาระและภาพลวงตาโดยแท ถงแมอาจดเหมอนวาเปนจรง, บางคร งปญญาและความคดของมนษยคนพบสจธรรมบางอยาง และความคดและการคนพบนกอใหเกดผลและประโยชนทแนชด, ความคดดงกลาวมรากฐานทแนนหนา, แตหลายสงเขามาในจตใจของมนษยเหมอนคลนในทะเลแหงความหลงเชอ สงเหลานไมออกผลและไมกอใหเกดผล, เชนกนในโลกแหงการหลบ คนหนงอาจมความฝนซงกลายเปนจรงตามนน ขณะทในอกโอกาสหนงคนหนงจะมความฝนทไมมผลอะไรตามมาเลย 658 ความหมายของเราคอ สภาวะนทเราเรยกวาการสนทนาหรอการสอสารกบวญญาณมสองชนด : หนงเปนเพยงความหลงเชอแท ๆ อกชนดหนงซงอยในนมตทกลาวถงในคมภรไบเบล เชน นมตของไอซายาและจอหน และการพบกนระหวาง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

196 สารบญ

พระครสตกบพระโมเสสและอไลจาห ซงเปนความจรง, สภาวะหลงนมผลทนาพศวงตอปญญาและความคด และกอใหเกดแรงดงดดททรงพลงในหวใจ 72. การรกษาโดยไมใชยา

[Healing without Medicine] 659 ค าถาม : บางคนรกษาคนปวยโดยวธทางจตวญญาณ นนคอ ไมใชยา นเปนอยางไร? 660 ค าตอบ : ค าอธบายเร องนอยางละเอยดใหไวกอนนแลว หากเจาเขาใจไมทงหมด เราจะกลาวซ าเพอวาเจาจะไดเขาใจทงหมด จงรไววาการรกษาและการบ าบดโดยไมใชยามสชนด สองชนดเนองมาจากเหตทางกาย และอกสองชนดเนองมาจากเหตทางจตวญญาณ 661 ในเร องการรกษาทางกายสองชนด ชนดหนงเนองมาจากขอเทจจรงทวา ในความเปนจรงนนทงสขภาพและความเจบปวยตดตอกนได การตดตอกนของโรคนนรวดเรวและรนแรง ทวาการตดตอกนของสขภาพนนชาและออนแอเหลอเกน, หากรางกายสองรางมาสมผสกน เปนทแนนอนวาอนภาคของจลนทรยจะถกสงผานจากรางหนงไปสอกรางหนง, เชนเดยวกนทโรคถกสงผานอยางรนแรงและรวดเรวจากรางหนงไปสอกรางหนง สขภาพทแขงแรงของคนสขภาพดอาจบรรเทาความเจบปวยเลกนอยของคนปวย, ความหมายของเราคอ การตดตอของโรคนนรวดเรวและรนแรง ทวาการตดตอของสขภาพนนชามากและมผลจ ากด และเฉพาะแตในความเจบปวยเลกนอยนเองทผลยอมๆ นเปนทรสกได, ในกรณดงกลาวความแขงแรงของรางกายทสขภาพด เอาชนะความออนแอเลกนอยของรางกายทเจบปวยและน ามาซงสขภาพ นคอการรกษาชนดหนง 662 การรกษาอกชนดหนงคอโดยพลงแมเหลกของรางกาย ซงพลงแมเหลกของรางกายหนงมผลตออกรางกายหนง และกอใหเกดการหายจากโรค, เชนกนพลงนมฤทธ นอยนด ดงนบางคนอาจวางมอของตนไวบนศรษะหรอกระเพาะของคนปวย และคนปวยอาจจะไดประโยชนจากสงน ท าไม? เพราะฤทธของแมเหลกและการสงผลตอจตใจของคนปวยอาจท าใหหายจากโรค แตฤทธนออนและนอยมาก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

197 สารบญ

663 อกสองชนดเปนการรกษาทางจตวญญาณ นนคอ วธการรกษาคอพลงจตวญญาณ, ชนดหนงคอเมอคนสขภาพดเพงสมาธทงหมดของตนมาทคนปวย และถดมาคนปวยคาดหวงเตมททจะไดรบการรกษาโดยพลงจตวญญาณของคนสขภาพด และเชอมนเตมทในสงน ถงขนาดทเกดการเชอมโยงทแขงแกรงระหวางหวใจของทงสอง, หากคนสขภาพดทมเททกความพยายามทจะรกษาคนปวย และหากคนปวยมความศรทธาเตมทวาจะมสขภาพ การกระตนอาจเกดขนในเสนประสาทของเขาจากอทธพลของวญญาณตอวญญาณน และน ามาซงการหายปวย, ดงนนตวอยางเชน เมอคนปวยไดรบขาวดอยางทนใดวาความตองการและความปราถนาอยางแรงกลาทสดของตนเปนจรง นอาจกอใหเกดสงทจะกระตนประสาทซงจะท าให ความเจบไขไดปวยหายไป, เชนเดยวกนเมอเหตการณเขยาขวญเกดขนอยางทนใด การกระตนอาจเกดขนในเสนประสาทของคนสขภาพดจนเขาลมปวยทนท, สาเหตของความเจบปวยนไมใชทางกาย เพราะบคคลนนไมไดกนอะไรเขาไปหรอสมผสกบอะไร การกระตนประสาทโดยล าพงไดกอใหเกดความเจบปวย, ท านองเดยวกนการบงเกดขนอยางทนใดของสงทปรารถนาทสดในหวใจ อาจใหความเบกบานถงขนาดทกระตนประสาทและฟนสขภาพคนมา 664 กลาวโดยยอ การเชอมโยงทครบถวนและสมบรณระหวางแพทยทางจตวญญาณกบคนปวย นนคอ การเชอมโยงทแพทยเพงสมาธทงหมดของตนมาทคนปวย และท านองเดยวกนคนปวยเพงสมาธทงหมดของตนมาทแพทยทางจตวญญาณ และคาดหวงการหายปวย กอใหเกดการกระตนประสาทซงท าใหไดสขภาพคนมา, แตนไดผลถงจดหนงเทานนและไมใชไดผลในทกราย, ตวอยางเชน หากใครคนหนงปวยหนกหรอรางกายบาดเจบ วธเหลานจะไมท าใหหายปวย ไมบรรเทาหรอรกษาความบาดเจบ นนคอ วธเหลานไมมอานภาพเหนอความเจบปวยทรายแรง นอกจากวาจะไดรบความชวยเหลอจากองคประกอบของรางกาย เพราะองคประกอบของรางกายทแขงแรงมกปดปองโรคออกไปได นคอการรกษาชนดทสาม 665 แตชนดทสคอเมอการรกษาเกดขนโดยอานภาพของพระวญญาณบรสทธ นไมขนกบการสมผสทางกาย การมองเหนหรอแมแตการอยทนน ไมขนกบเงอนไขใดๆ ไมวาโรคจะรนแรงหรอไมรนแรง ไมวาจะมการสมผสกนของรางกายหรอไม ไมวาจะมการเชอมโยงกนระหวางคนปวยกบแพทยหรอไม ไมวาผปวยจะอยทนนหรอไม การรกษานเกดขนโดยอานภาพของพระวญญาณบรสทธ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

198 สารบญ

73. การรกษาโดยวธทางกาย [Healing by Material Means]

666 เมอวานนทโตะเราไดกลาวเกยวโยงกบปญหาการแพทยและการรกษาทางจตวญญาณวา ความเจบปวยสามารถรกษาใหหายไดโดยพลงจตวญญาณอยางไร 667 ตอนนเราจะพดเกยวกบการรกษาทางกาย, วทยาศาสตรการแพทยยงอยในวยทารก และยงไมพฒนาเตมท แตเมอวทยาศาสตรการแพทยไปถงระยะนน การรกษาจะใช สงทไมนาแขยงตอประสาทสมผสการรบรสและการไดกลน นนคอ โดยอาหาร ผลไมและพชทมรสถกปากและมกลนระร น, เพราะเหตของการบกรกของความเจบปวยเขาไปในรางกายของมนษย คอสงทกระท าตอรางกายหรอไมกการปลกเราและการกระตนประสาท 668 ส าหรบสงทกระท าตอรางกายซงเปนสาเหตเบองตนของความเจบปวย การออกฤทธ ของสงนเปนเพราะดงตอไปน : รางกายมนษยประกอบดวยธาตตางๆ มากมายตามสภาวะทสมดลเฉพาะ ตราบใดทความสมดลนย งคงอยมนษยกรอดจากความเจบปวย แตถา เสยความสมดลมลฐานนซ ง เ ปนเงอนไขทจ าเ ปนหลกขององคประกอบของรางกายทด องคประกอบของรางกายจะรวนและความเจบปวยจะเกดขนตามมา 669 ตวอยางเชน หากมการขาดหนงในสวนประกอบทงหลายของรางกายของมนษย และอกสวนประกอบหนงเกน สภาวะสมดลจะเสยไปและเกดความเจบปวย ดงนนตวอยางเชน ความสมดลอาจจ าเปนตองมสวนประกอบหนงหนงพนกรม และอกสวนประกอบหนงหากรม, หากสวนประกอบแรกลดลงเหลอเจดรอยกรม และสวนประกอบหลงเพมขนจนสภาวะสมดลถกรบกวน เมอนนความเจบปวยจะเกดขนตามมา และหากความสมดลกลบคนมาโดยยาและการรกษา ความเจบปวยจะถกสยบ, ดงนหากสวนประกอบของน าตาลมากเกนควร สขภาพกเสย และเมอแพทย หามอาหารหวานและอาหารจ าพวกแปง สวนประกอบของน าตาลกลดลง สมดลกกลบคนมา และโรคถกขบไลไป 670 ทนสมดลของสวนประกอบเหลานของรางกายสามารถท าไดโดยหนงในสองวธ โดยยาหรอไมกอาหาร และเมอองคประกอบของรางกายฟนสมดลคนมา ความเจบปวยกถกขบไลไป, เนองดวยธาตทงหมดทเปนสวนประกอบของรางกายมนษยพบไดใน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

199 สารบญ

พชเชนกน หากหนงในสวนประกอบเหลานขาดไป และผนนทานอาหารทอดมดวยสวนประกอบนน เมอนนสมดลจะกลบคนมาและหายปวย ตราบใดทจดมงหมายคอสมดลของสวนประกอบทงหลายของรางกาย สงนสามารถท าไดเสมอกนโดยยาหรออาหารตางๆ 671 ความเจบปวยสวนใหญทเกดกบมนษยกเกดกบสตวเชนกน แตสตวไมไดรกษาความเจบปวยโดยยา แพทยของสตวบนภเขาและในทพงรางคอพลงการรบรสและการไดกลน สตวทปวยดมกลนพชทเตบโตในพงราง แลวกนพชทการดมกลนและการรบรสของตนพบวาหวานและหอม แลวหายปวย, เหตผลคอดงน : ตวอยางเชน เมอสวนประกอบของน าตาลในรางกายของสตวขาด สตวกระหายสงทหวาน และดงนกนพชทมรสหวาน เพราะธรรมชาตเรงเราและชแนะสตว, ดงนขณะทสตวกนสงทมรสกลนระร นส าหรบตน สวนประกอบของน าตาลเพมขน และสขภาพกลบคนมา 672 ดงนนเปนทประจกษวาเปนไปไดทจะรกษาความเจบปวยดวยวธการใชผลไมและอาหารอนๆ แตเนองดวยวทยาศาสตรการแพทยยงไมสมบรณ ความจรงนจงยงไมเปนทเขาใจเตมท, เมอวทยาศาสตรการแพทยไปถงความสมบรณ การรกษาจะใช ผลไมและพชทหอมอกทงอาหารอนๆ น ารอนและน าเยนทมอณหภมตางๆ 673 นเปนเพยงการอธบายอยางยอ หากพระผเปนเจาประสงคและโอกาสเอออ านวย เราจะใหค าอธบายทละเอยดกวานอกคร ง

• • •

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

200 สารบญ

ภาคทหา เร องตางๆ นาๆ

[Part 5: Miscellaneous Subjects]

74. ความดและความช วราย

[On Good and Evil] 674 การจะอธบายความจรงเกยวกบเร องนนนยากจรงๆ จงรไววาสงทถกสรางทงหลายมสองชนด : สงทเปนสสารและสงทเปนจตวญญาณ หรอสงทรบรไดโดยประสาทสมผสและสงทรไดดวยจตใจ นนคอ บางสงรบรไดโดยประสาทสมผส ขณะทบางสงรไดโดยจตใจเทานน 675 ความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผสคอสงทรบรโดยประสาทสมผสภายนอกทงหา : ดงนนตวอยางเชน สงภายนอกทดวงตามองเหนถกเรยกวารบรไดโดยประสาทสมผส ความเปนจรงทรไดดวยจตใจคอสงทไมมการด ารงอยภายนอก แตรไดโดยปญญา, ตวอยางเชน ปญญาเองคอความเปนจรงทรไดดวยจตใจและไมมการด ารงอยภายนอก ท านองเดยวกนคณความดและคณลกษณะทงหมดของมนษย มการด ารงอยทรไดดวยจตใจหาใชรบรไดโดยประสาทสมผส นนคอ คณความดและคณลกษณะเหลานคอความเปนจรงทรไดโดยจตใจและไมใชโดยประสาทสมผส 676 กลาวโดยยอ ความเปนจรงทรไดดวยจตใจอยางเชนคณลกษณะและความสมบรณทนาสรรเสรญทงหลายของมนษยนนดแทและมการด ารงอยทแนชด ความช วรายเปนเพยงการไมด ารงอยของสงเหลาน, ดงนนความเขลาคอการขาดความร ความหลงผดคอการขาดการชแนะ ความขลมคอการขาดความจ า ความเบาปญญาคอการขาดความเขาใจ ทงหมดนคอความวางเปลาในตวมนเองและไมมการด ารงอยทแนชด 677 ส าหรบความเปนจรงทรบรไดโดยประสาทสมผส สงเหลานดแทเชนกน และความช วรายเปนเพยงการไมด ารงอยของสงเหลาน นนคอ ความตาบอดคอขาดการมองเหน ความหหนวกคอขาดการไดยน ความยากจนคอการขาดความมงคง ความเจบปวยคอการขาดสขภาพ ความตายคอการขาดชวต และความออนแอคอการขาดความแขงแรง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

201 สารบญ

678 ทนมความสงสยเขามาในจตใจ : แมลงปองและงทงหลายมพษ สงนดหรอช วรายเพราะทงสองมการด ารงอยทแนชด? จรงอย แมลงปองและงนนช วราย แตกเฉพาะเมอสมพนธกบเรา ไมใชสมพนธกบตวมนเอง เพราะพษของแมลงปองและงคออาวธของพวกมน และการตอยของแมลงปองคอวธการปองกนตนเอง, แตเนองดวยธาตทงหลายทเปนสวนประกอบของพษของแมลงปองไมเขากบธาตทงหลายเปนสวนประกอบของรางกายของเรา นนคอ เนองดวยธาตทเปนสวนประกอบเหลานตอตานกนและกน พษคอสงทช วราย หรอทจรงนนธาตเหลานนเปนสงทช วรายในความสมพนธตอกนและกน ทวาในความเปนจรงของตวมนเอง ทงคเปนสงทด 679 สรปความ สงหนงอาจช วรายในความสมพนธกบอกสงหนง แตไมช วรายภายในขอบเขตของสภาวะของตนเอง ดงนนไมมความช วรายด ารงอย : อะไรกตามทพระผ เปนเจาสราง พระองคสรางใหเปนสงทด ความช วรายอยทความไมด ารงอยเทานน ตวอยางเชน ความตายคอความไรชวต : เมอมนษยไมไดรบการค าจนดวยพลงแหงชวตอกตอไป มนษยกตาย, ความมดคอความไรแสงสวาง : เมอไมมแสงสวางอกตอไป ความมดกปกครอง แสงสวางคอสงทด ารงอยอยางแนชด แตความมดไมมการด ารงอยทแนชด, ท านองเดยวกนความมงคงคอสงทด ารงอยอยางแนชด แตความยากจนเปนเพยงการไรความมงคง 680 ดงนเปนทประจกษวาความช วรายทงหมดเปนเพยงการไมด ารงอย ความดมการด ารงอยทแนชด ความช วรายเปนเพยงการไรความด 75. ความทรมานสองชนด

[Two Kinds of Torment] 681 จงรไววาความทรมานมสองชนด : ซอนเรนและเหนไดงาย ตวอยางเชน ความเขลาในตวมนเองคอความทรมาน แตนเปนความทรมานทซอนเรน ความเฉยเมยตอพระผเปนเจาในตวมนเองคอความทรมาน ความจอมปลอมในตวมนเองคอความทรมาน ความอยตธรรมและความทรยศคอความทรมาน ทจรงแลวความไมสมบรณทงปวงของมนษยคอความทรมาน แตเปนความทรมานทซอนเรน, แนนอนวาบคคลทไดรบการประสาทดวยมโนธรรมจะเลอกทจะถกฆาเสยดกวาจะท าบาป และใหลนของตนถกตดเสยดกวาจะใสรายและโกหก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

202 สารบญ

682 ความทรมานอกชนดหนงเหนไดงายและอยในการลงโทษทางกายอยางเชน การจ าคก การต การขบไลและเนรเทศ แตส าหรบประชาชนของพระผเปนเจา การถกมานปดกนจากพระผเปนเจาคอความทรมานทยงสาหสกวาความทรมานทงหมดเหลาน 76. ความยตธรรมและความปรานของพระผเปนเจา

[The Justice and Mercy of God] 683 จงรไววาความยตธรรมอยทการใหแตละคนตามทควรจะได ตวอยางเชน เมอคนงานตรากตร าตงแตเชาจนค า ความยตธรรมก าหนดเงอนไขวาเขาตองไดรบคาแรง แตความอารอยทการใหรางวลคนงานถงแมวาเขาไมไดท างานและไมไดใช ความพยายาม, ดงนนเมอเจาใหทานแกคนยากไรทไมไดพยายามหรอท าอะไรเพอประโยชนของเจาอยางคควรทจะไดทานนน นคอความอาร, ดงนพระครสตวงวอนขอการอภยส าหรบผทเปนเหตของความตายของพระองค : นเรยกวาความอาร 684 ทนปญหาวาความเปนเลศหรอความต าชาของสงทงหลายถกก าหนดโดยเหตผลหรอกฎศาสนา บางคนเชอวานองกบกฎศาสนา : ดงกลาวคอความจรงส าหรบบรรดาชาวยวผซ งเช อวาบทบญญตทงหมดของโทราหมผลผกมดและเปนเร องของกฎศาสนา หาใชเร องเหตผล, ดงนพวกเขากลาววาหนงในบทบญญตของโทราห คอ เนอและเนยน ามากนดวยกนไมไดเพราะเปน “เทรฟาห” (และ “เทรฟาห” ในภาษาฮบรหมายความวาไมสะอาด ขณะท “โคเชอร” หมายความวาสะอาด) พวกเขากลาววานเปนปญหาเกยวกบกฎศาสนาและไมใชปญหาเกยวกบเหตผล 685 แตนกศาสนปรชญาถอวา ความเปนเลศและความต าชาของสงทงหลาย ขนกบทงเหตผลและกฎศาสนา, ดงนการหามฆาตกรรม การขโมย การทรยศ ความมดเทจ การแสรงเปนคนดและความอยตธรรม องอยกบเหตผล : ทกปญญาทสามารถใช เหตผลสามารถเขาใจวา สงเหลานลวนช วชาและนาต าหน, เพราะหากเจาเพยงแตทมชายคนหนงเบาๆ ดวยหนาม เขาจะรองดวยความเจบปวด : เชนนนเขาตองตระหนกดเพยงไหนวา ตามเหตผลแลวฆาตกรรมช วชาและนาต าหน และหากเขากออาชญากรรมดงกลาวเขาจะตองใหค าอธบายการกระท านน ไมวาขาวสารของของศาสทตมาถงเขาหรอไม เพราะตวเหตผลเองเขาใจลกษณะทนาต าหนของการกระท าน, ดงนเมอบคคลดงกลาวกระท าสงทต าชาดงกลาว เขาจะตองใหค าอธบายอยางแนนอน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

203 สารบญ

686 แตถาหากค าบญชาของศาสนทตไปไมถงสถานทหนง และมผลใหประชาชนไมได กระท าสอดคลองกบค าสงสอนของพระผ เปนเจา เชนนนพวกเขาไมตองให ค าอธบายตามกฎของศาสนา ตวอยางเชน พระครสตบญชาวาความโหดรายควรไดพบกบความเมตตา หากบคคลหนงไมทราบค าบญชานและกระท าตามการกระตนของธรรมชาต นนคอ หากเขาตอบแทนการท ารายดวยการท าราย เชนนนเขาไมตองใหค าอธบายตามกฎของศาสนา เพราะบญชาสวรรคนไมถกสอไปถงเขา, ถงแมวาบคคลดงกลาวไมคควรกบความอารและความโปรดปรานสวรรค กระนนพระผเปนเจาจะปฏบตตอเขาดวยความปรานและใหอภยเขา 687 ทนการลางแคนนนนาต าหนแมแตตามเหตผล เพราะวาไมมประโยชนส าหรบผแก แคน หากคนหนงตอกคนหนง และเหยอเลอกทจะเอาคนโดยการตกลบ เขาจะได ประโยชนอะไร? นจะเปนยาหมองส าหรบบาดแผลหรอการเยยวยาส าหรบความเจบปวดของเขาหรอ? ไม พระผเปนเจาทรงหาม! ความจรงแลวการกระท าทงสองเหมอนกน : ทงสองเปนการท าราย จะตางกนกเพยงวาการกระท าหนงเกดกอนอกการกระท าหนง, ดงนนหากเหยอใหอภย หรอทดกวานน หากเขากระท าในลกษณะทตรงกนขาม นนาสรรเสรญ 688 ส าหรบประชารฐนนจะลงโทษผกาวราวแตจะไมเอาคน จดประสงคของการลงโทษนทจรงนนคอเพอจะหยดยงและปราม ตอตานความช วชาและความกาวราว เพอจะปองกนไมใหผอนเหยยดมอออกไปกดขท านองเดยวกน แตถาเหยอเลอกทจะให อภย และแสดงความปรานทยงใหญทสดแทน นเปนทเหนชอบทสดในสายตาของพระผเปนเจา 77. การลงโทษอาชญากร

[The Punishment of Criminals] 689 ค าถาม : อาชญากรควรถกลงโทษ หรอควรไดรบการอภยและมองขามการท าความผดของเขา? 690 ค าตอบ : การลงทณฑความผดมสองชนด : หนงคอการแกแคนและตอบโต อกชนดหนงคอการลงโทษและการตอบแทน บคคลไมมสทธทจะหาทางแกแคน แตประชารฐมสทธทจะลงโทษอาชญากร การลงโทษดงกลาวมงหมายทจะปรามและหยดยงคนอนไมใหท าความผดคลายกน, การลงโทษนคอเพอจะคมครองสทธของมนษยและ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

204 สารบญ

ไมใชเปนการแกแคน เพราะการแกแคนคอความสาแกใจขางในทสบเนองมาจากการเอาคนสงทเหมอนกน นไมเปนทอนญาตเพราะไมมใครไดรบสทธทจะหาทางแก แคน, และกระนนหากอาชญากรทงหลายถกปลอยใหท าอะไรไดตามใจหมด โลกยอมเสยระเบยบ, ดงนนขณะทการลงโทษคอหนงในเงอนไขทจ าเปนของประชารฐ ฝายทถกประทษรายและถกปฏบตอยางไมยตธรรมกไมมสทธทจะหาทางแกแคน, ในทางตรงกนขามเขาควรแสดงการอภยและความใจกวาง เพราะนคอสงทเหมาะกบโลกของมนษย 691 อยางไรกตามประชารฐตองลงโทษผกดข ฆาตกรและผโจมต เพอปรามและหยดยงคนอนๆ ไมใหกระท าความผดคลายกน, แตสงทจ าเปนคอการอบรมมวลชนถงขนาดวาจะไมมการท าความผดตงแตแรก เพราะชนชาตหนงสามารถถกอบรมใหถอยหนอยางสนเชงจากอาชญากรรมใดๆ และทจรงแลวถอวาอาชญากรรมในตวมนเองคอทณฑกรรมทหนกทสด คอการทรมานและการลงโทษทสาหสทสด, ดงนจะไมมอาชญากรรมเกดขนตงแตแรกอยางทจ าเปนตองมการลงโทษ 692 เราตองพดถงแตสงทเปนไปไดในทางปฏบตในโลกน จรงๆ แลวมอดมคตและความรสกนกคดทสงสงและเหลอลนทน ามาใชไมได ดงนนเราตองจ ากดตวเราเองไว กบสงทปฏบตได 693 ตวอยางเชน หากใครคนหนงประทษราย ท ารายและโจมตอกคนหนง และผนนตอบโตในลกษณะเดยวกน นเปนการแกแคนและนาต าหน หากปเตอรฆาบตรชายของพอล พอลไมมสทธฆาบตรชายของปเตอร หากพอลท าเชนนน นนยอมเปนการกระท าทแกแคนและนาต าหนทสด, ทจรงนนพอลควรกระท าในลกษณะตรงกนขามและแสดงการใหอภย และแมแตท าตวเปนการชวยเหลอบางอยางแกผทกาวราวตอตนถาเปนไปได, ทจรงแลวนคอสงทคควรกบมนษย เพราะเราไดประโยชนอะไรจากการแกแคน? การกระท าทงสองเปนหนงและเหมอนกนอยางแทจรง หากการกระท าหนงนาต าหน อกการกระท าหนงกนาต าหน จะแตกตางกนกเพยงการกระท าหนงเกดกอนอกการกระท าหนง 694 แตประชารฐมสทธจะปกปกรกษาและคมครอง ประชารฐไมไดเกบความเคยดแคนหรอชงชงตอฆาตกร แตเลอกทจะคมขงและลงโทษฆาตกรเพอจะรบประกนการคมครองผอนเพยงอยางเดยว จดประสงคไมใชการแกแคนฆาตกรแตเปนการลงโทษเพอใหประชารฐไดรบการคมครอง มฉะนนหากทงทายาทของเหยอและชมชนให อภยและตอบแทนความช วรายดวยความด ผกระท าผดยอมไมมวนยตการโจมตและ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

205 สารบญ

ยอมมการกอฆาตกรรมทกช วขณะ ไมเพยงเทานน บคคลทกระหายเลอดทงหลายซงเปนเสมอนสนขบา จะท าลายศาสนกชนของพระผเปนเจาทงกลม ประชารฐไมถกกระตนโดยความประสงครายในการจดสรรการลงโทษของตน ประชารฐท าหนาทโดยปราศจากอคตและไมไดแสวงหาความหน าใจตอการแกแคน, จดประสงค ของประชารฐในการลงโทษคอเพอจะพทกษรกษาคนอนๆ และปองกนการกระท าทช วชาดงกลาวในอนาคต 695 ดงนเมอพระครสตกลาววา : “ใครกตามทตบแกมขวาของเจา จงหนแกมซายใหเขาดวย” [1] จดประสงคคอเพอจะอบรมประชาชน หาใชแสดงนยวาเราควรชวยเหลอสนขปาทโจมตฝงแกะและจองจะสวาปามแกะทงหมด ไมเลย หากพระครสตรวาสนขปาเขามาในฝงและก าลงจะท าลายแกะ พระองคยอมจะขดขวางสนขปาอยางแนนอนทสด 696 ดงเชนการใหอภยคอหนงในคณลกษณะทงหลายของความปรานของพระผเปนเจา เชนกนความยตธรรมคอหนงในคณลกษณะของความเปนนายของพระองค, ดาดหลงคาแหงการด ารงอยต งอยบนเสาแหงความยตธรรมไมใชการใหอภย และชวตของมนษยชาตขนกบความยตธรรมไมใชการใหอภย, ดงนหากมการออกโองการนรโทษกรรมนบแตนไปในทกประเทศ ในไมชาทงโลกยอมถกเหวยงลงไปในความยงเหยง และรากฐานของชวตมนษยยอมแตกทลาย, ท านองเดยวกนหากมหาอ านาจทงหลายของยโรปไมตานทานแอททลาทช อกระฉอน เขายอมไมปลอยใหใครรอดชวตสกคน 697 บางคนเปนเสมอนสนขปาทกระหายเลอด : หากพวกเขาไมเหนการลงโทษขางหนา พวกเขาจะฆาคนอนเพอเหนแกความเพลดเพลนและความบนเทงของตนเพยงอยางเดยว หนงในทรราชแหงเปอรเซยไดฆาครสอนพเศษของตนเพยงเพอความสนกสนาน กษตรยโมโทวาคคลผเปนกาหลบทเลองชอแหงราชวงศอบบาสด จะเรยกตวบรรดาเสนาบด ผรกษาการและผพทกษมาพบ แลวปลอยแมลงปองเตมกลองออกมาทามกลางพวกเขา และโดยการหามมใหผใดขยบเขยอน เขาหวเราะลนเมอใดกตามทคนหนงในหมพวกเขาถกแมลงปองตอย 698 สรป การปฏบตหนาทอยางเหมาะสมของประชารฐขนกบความยตธรรม ไมใชการใหอภย ดงนนสงทพระครสตหมายถงการใหอภยและความใจกวางไมใชวา หาก

1 เปรยบเทยบ พระคมภรไบเบล แมทธว 5:39

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

206 สารบญ

ชาตหนงจะโจมตเจา เผาบานของเจา ปลนทรพยสมบตของเจา ท ารายรางกายภรรยา ลกและญาตของเจา และละเมดเกยรตของเจา เจาตองยอมจ านนตอกองทพทกดขเหลาน และยอมใหพวกเขาด าเนนทกวธการของความอยตธรรมและการกดข, ทจรงนนวาทะของพระครสตหมายถงธรกรรมสวนตวระหวางบคคลสองคนโดยกลาววา หากบคคลหนงท ารายรางกายอกคนหนง ฝายทบาดเจบควรให อภย แตประชารฐตองพทกษสทธของมนษย, ดงนหากใครคนหนงจะโจมตซยด แมนชาดทน ท าใหบาดเจบ กดขและท าบาดแผลใหแกเรา เราจะไมตอตานเขาแตจะแสดงการใหอภย แตถาบคคลหนงจะโจมตซยด มานชาดทน [1] แนละเราจะขดขวางเขา, ถงแมวาการไมเขาแทรกแซงดเหมอนวาเปนความเมตตาส าหรบผ โจมต นนยอมเปนการกดขทเดยวส าหรบแมนชาด, ดงนนหากชาวอาหรบทปาเถอนคนหนงเขามาในหองขณะนแลวกวดแกวงดาบ และหมายมนจะท ารายรางกาย ท าใหเจาบาดเจบและฆาเจา แนละวาเราจะขดขวางเขา หากเราละทงเจาไวกบชายผนน นนยอมเปนการกดขไมใชความยตธรรม แตถาเขาท ารายเราเปนการสวนตว เราจะใหอภยเขา 699 ประเดนสดทาย : ประชารฐยงอยกบการคดกฎหมายลงโทษขนมาใหมทงกลางวนกลางคน และจดหาหนทางและวธการลงโทษ, ประชารฐสรางคก หาโซและตรวนมาได ก าหนดสถานทส าหรบการเนรเทศและการขบไล ส าหรบการทรมานและความยากล าบาก ดวยวธนเปนการหาทางปฏรปอาชญากร ทวาในความเปนจรงแลวนน ามาแตความเสอมมาตรฐานศลธรมและความวปรตของอปนสยใจคอ, ประชารฐควรมมานะทงกลางวนกลางคนแทน ทมเททกความพยายามทจะรบประกนวาดวงวญญาณทงหลายไดรบการอบรมอยางเหมาะสม กาวหนาไปวนแลววนเลา คบหนาในวทยาศาสตรและวชา บ าเพญคณความดทนาสรรเสรญและมกรยามารยาททนายกยอง ละทงความประพฤตทรนแรง เพอวาอาชญากรรมจะไมเกดขน, ปจจบนนกลบเปนตรงกนขาม : ประชารฐหาทางอยเสมอทจะท าใหกฎหมายลงโทษแขงแกรง หาวธการลงโทษ เคร องมอส าหรบความตายและทณฑกรรม และสถานทส าหรบคมขงและเนรเทศ และจากนนกรอคอยใหมการกออาชญากรรม, สงนสงผลทเปนภยทสด 700 แตถามวลชนไดรบการอบรมเพอวาความรและวชาจะเพมขนวนแลววนเลา ความเขาใจจะกวางขน การรบรจะละเอยดละออ มาตรฐานศลธรรมจะไดรบการแกไข ธรรมเนยมทงหลายจะไดรบการปฏรป กลาวคอ เกดความกาวหนาในทกระดบขนของความสมบรณ เมอนนการกออาชญากรรมจะซาลง

1 บาไฮศาสนกชนคนหนงก าลงนงอยทโตะ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

207 สารบญ

701 ประสบการณไดแสดงใหเหนวาอาชญากรรมดาษดนนอยกวาในหมชนชาตอารยะ นนคอ ในหมผทไดมาซงอารยธรรมทแทจรง และอารยธรรมทแทจรงคออารยธรรมสวรรค อารยธรรมของบรรดาผทผสมผสานความสมบรณทางวตถและจตวญญาณเขาดวยกน, เนองดวยความเขลาคอรากเหงาของอาชญากรรม ความรและวชาคบยงหนา การกออาชญากรรมกยงนอยลง, จงพจารณาดชนเผาทงหลายทไร กฎหมายในอฟรกา พวกเขาฆากนและกนบอยแคไหนและถงกบกนเลอดเนอของกนและกน! ท าไมการกระท าทปาเถอนดงกลาวไมเกดขนในสวสเซอรแลนด? เหตผลชดเจนคอการอบรมและคณความด 702 ดงนนประชารฐตองหาทางปองกนการกออาชญากรรมในอนดบแรก เสยดกวาคดการลงโทษและบทลงโทษททารณขนมาใหม 78. การประทวงหยดงาน

[Strikes] 703 เจาไดถามเราเกยวกบการประทวงหยดงาน ความยงยากอยางใหญหลวงไดเกดขนและจะเกดขนตอไปจากประเดนน ทมาของความยงยากเหลานมสองประการ : หนงคอความโลภเกนไปและความมกมากของเจาของโรงงาน อกประการคอการเรยกรองอยางไมสมเหตผล ความโลภและความไมยอมประนประนอมของคนงาน ดงนนเราตองหาทางจดการกบทงสองอยางน 704 ทนรากเหงาของความยงยากเหลานอยทกฎของธรรมชาตทก ากบควบคมอารยธรรมในปจจบน เพราะสงนยงผลใหประชาชนเทาหยบมอสะสมทรพยสมบตมหาศาลซงเกนความจ าเปนของตนอยางมาก ขณะทคนจ านวนมากกวาสนไรไมตอก ขดสนและหมดหนทาง สงนขดกบความยตธรรม ความเปนมนษยและความเปนธรรมในเวลาเดยวกน นคอสดยอดของความอยตธรรมและสวนทางกบความยนดของพระผ ทรงปราน 705 ความเหลอมล าถกจ ากดอยในเผาพนธมนษย, ในหมสงมชวตอนๆ นนคอ ในหมสตวทงหลายมความยตธรรมและความเสมอภาคบางอยาง, ดงนมความเสมอภาคภายในฝงแกะของคนเลยงแกะ หรอภายในหมฝงกวางในพงราง หรอในหมนกรองเพลงทอาศยอยในภเขา ทราบและสวนผลไม, สตวทกสายพนธไดรบความเสมอ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

208 สารบญ

ภาคในระดบหนง และไมแตกตางกนมากในวธการด ารงอย และดงนสตวท งหลายมชวตอยดวยความเบกบานและความสงบทสมบรณ 706 แตเปนคนละเร องกนเลยกบเผาพนธมนษยซ งยงพบความอยตธรรมและการกดขทใหญหลวงทสด ดงนเจาสามารถสงเกตเหนในดานหนงวา บคคลเดยวผซ งกอบโกยทรพยสมบต ไดท าใหทงประเทศเปนอาณาจกรสวนตวของตน ไดความมงคงมหาศาลมา ไดเพมและไดก าไรทหลงไหลมาอยางไมขาดสาย และในอกดานหนงดวงวญญาณทหมดหนทางนบแสนซงออนแอ ไมสามารถและขาดแคลนแมแตขนมปงค าหนง, ไมมความเสมอภาคหรอความใจบญ, จงสงเกตดผลทตามมาวาความสงบและความสขทวไปขาดไปและความผาสกของมนษยชาตถกบนทอนอยางไร ถงขนาดทท าใหชวตของคนจ านวนมหาศาลไรผลผลต! เพราะความมงคง อ านาจ การพาณชยและอตสาหกรรมทงหมดกระจกตวอยในมอของไมกคน ขณะทคนอนทงหมดตรากตร าภายใตน าหนกของความยากล าบากและความยงยากไมรจบ ไมได ประโยชนและสวสดการ และยงถกลดรอนความสบายและความสงบ, ดงนนเราตองออกกฎหมายและระเบยบขอบงคบทจะจดการทรพยสมบตทมากเกนไปของไมกคนใหอยในความพอประมาณ และสนองสงจ าเปนพนฐานของคนยากไรเปนลานๆ สดคณานบ เพอบรรลระดบขนหนงของความพอประมาณ 707 อยางไรกตามความเสมอภาคโดยสมบรณไมมเหตผลสนบสนน เพราะความเสมอภาคโดยบรบรณในความมงคง อ านาจ การพาณชย เกษตรกรรมและอตสาหกรรมยอมลงเอยทความวนวายและไมเปนระเบยบ การด ารงชวตยงเหยง ปลกความไมพงพอใจทวหนา และบอนท าลายการด าเนนกจการทเปนระเบยบของชมชน, เพราะความเสมอภาคทไมชอบดวยเหตผลเตมไปดวยภยนตรายเชนกน เชนนนเปนทนาปรารถนากวาทจะบรรลบางมาตรการทพอประมาณ และความพอประมาณหมายถงการออกกฎหมายและระเบยบขอบงคบทจะปองกนการกระจกความมงคงทไมมเหตผลในมอของไมกคน และสนองความตองการทจ าเปนของคนจ านวนมาก, ตวอยางเชน เจาของโรงงานเกบเกยวทรพยสมบตทกวน แตคาแรงทคนงานผ ยากไรไดรบไมพอกนรายวน สงนไมเปนธรรมทสด และรบประกนไดวาไมมผทยตธรรมคนใดยอมรบได, ดงนนควรออกกฎหมายและระเบยบขอบงคบทใหคนงานไดรบทงคาแรงรายวนและสวนแบงหนงในสหรอหนงในหาของผลก าไรตามก าลงทรพยของโรงงาน หรอใหคนงานมสวนแบงก าไรกบเจาของโรงงานอยางเปนธรรมดวยวธอนบางอยาง, เพราะเงนทนและการบรหารจดการมาจากเจาของโรงงาน ความตรากตร าและแรงงานมาจากคนงาน คนงานควรไดรบคาแรงทสนองความจ าเปนรายวนของตน อกทงมสทธในสวนแบงจากรายไดของโรงงานเมอตนบาดเจบ ทพพลภาพหรอไมสามารถท างาน หรอไมกก าหนดคาแรงใหคนงานททงพอกบความจ าเปนรายวนและมเหลอเกบเลกนอยส าหรบเวลาทออนแอหรอทพพลภาพ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

209 สารบญ

708 หากจดแจงเร องทงหลายไดดงน เจาของโรงงานจะไมกอบโกยทรพยสมบตแตละวนซงตนจะไมไดใชเลย เพราะหากทรพยสมบตของคนหนงเพมขนเกนกวาจะวดได ผ นนยอมแบกภาระทหนกทสด ประสบกบความยงยากและล าบากเปนลนพน และจะพบวาการบรหารทรพยสมบตทมากเกนไปนนยากทสด และท าใหตนหมดพลงความสามารถตามธรรมชาต สวนคนงานจะไมตองสทนความตรากตร าและความยากล าบากจนหมดเร ยวแรง และตกเปนเหยอของความขดสนทนาสะพรงกลวทสดในบนปลายของชวต 709 ดงนนเปนทแสดงใหเหนอยางชดเจนวา การยดครองความมงคงทมากเกนควรโดยคนจ านวนนอย ทงๆ ทมวลชนขดสนนนไมเปนธรรมและไมยตธรรม และในทางกลบกนความเสมอภาคโดยสมบรณยอมท าใหการด ารงอย ความผาสก ความสบาย ความสงบสขและชวตทเปนระเบยบของเผาพนธมนษยยงเหยง, ดงนนในความเปนจรงดงกลาววถทางทดทสดคอการแสวงหาความพอประมาณ ซงให นายทนยอมรบขอดของความพอประมาณในการเอาก าไร และค านงถงความผาสกของคนยากไรและคนขดสน นนคอ ใหก าหนดคาแรงรายวนส าหรบคนงานทงหลาย และจดสรรสวนแบงจากผลก าไรรวมทงหมดของโรงงานใหพวกเขาดวย 710 กลาวโดยยอ ตราบเทาทเกยวของกบสทธทมตอกนและกนระหวางเจาของโรงงานและคนงาน ตองมการออกกฎหมายทจะท าใหเจาของโรงงานสามารถท าก าไรอยางสมเหตผล และใหคนงานไดรบปจจยทจ าเปนในปจจบนและสงทจ าเปนในอนาคตส าหรบตน เพอวาหากพวกเขาทพพลภาพ แกตวหรอตาย และทงลกเลกๆ ไว พวกเขาหรอลกๆ ของพวกเขาจะไมสนไรไมตอก แตจะไดรบบ านาญพอควรจากรายไดของโรงงานเอง 711 สวนฝายคนงานไมควรเรยกรองเกนควร ดอแพง ขอมากกวาสงทตนควรได หรอท าการประทวงหยดงาน, พวกเขาควรเชอฟงและท าตาม และไมท าการเรยกรองคาแรงทสงลว, ทจรงนนสทธทมตอกนและกนทเปนธรรมระหวางทงสองฝาย ควรถกก าหนดและมผลบงคบอยางเปนทางการตามกฎแหงความยตธรรมและความเหนใจ และฝายใดทฝาฝนกฎเหลานควรถกพพากษาลงโทษหลงจากการพจารณาคดทเปนธรรม และตองอยภายใตค าตดสนอนเปนทยตทบงคบใชโดยฝายบรหาร เพอวากจการทงหมดจะถกจดเปนระเบยบอยางเหมาะสม และปญหาทงหมดจะไดรบการไขอยางเพยงพอ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

210 สารบญ

712 การเขาแทรกแซงปญหาทเกดขนระหวางเจาของโรงงานและคนงานโดยรฐบาลและศาล มเหตผลสมควรโดยบรบรณ เนองดวยนไมใชเร องเฉพาะอยางการท าธรกรรมธรรมดาระหวางบคคลสองคน ทไมเกยวกบสาธารณชนและรฐบาลไมควรมสทธเขาไปยง, เพราะปญหาทงหลายระหวางเจาของโรงงานและคนงานแมอาจดเหมอนวาเปนเร องสวนบคคล กเปนภยตอประโยชนของสวนรวม เนองดวยกจการคา อตสาหกรรมและเกษตรกรรม และแมแตธรกจทวไปของชาต ลวนเชอมโยงกนอยอยางแนบแนน, ความเสยหายตอกจการหนงคอความสญเสยของทงหมด, และเนองดวยปญหาทงหลายระหวางเจาของกจการและคนงานเปนภยตอประโยชนของสวนรวม ดงนนรฐบาลและศาลมสทธทจะแทรกแซง 713 แมแตในกรณของความขดแยงทเกดขนระหวางบคคลสองคนในเร องของสทธเฉพาะ จ าเปนทบคคลทสามกลาวคอรฐบาลจะตองเขามายตขอพพาท, เชนนนปญหาการประทวงหยดงานซงปนปวนทงประเทศ ไมวาจะเกดจากการเรยกรองเกนควรของคนงานหรอความโลภเกนไปของเจาของโรงงาน จะ ปลอยปละละเลยไดอยางไร? 714 พระผเปนเจาผทรงกรณา! คนเราเหนเพอนมนษยหว ขดสนและแรนแคน และกระนนกยงด ารงชวตยางสงบและสบายในคฤหาสถทโออาของตนไดอยางไร? คนเราเหนคนอนขดสนทสดและกระนนกยงปตกบทรพยสมบตของตนไดอยางไร? นนเองทท าไมเปนทโองการไวในศาสนาทงหลายของพระผเปนเจาวา ผม งคงควรมอบสวนหนงของความมงคงของตนแตละป ส าหรบการยงชพของคนยากไรและการชวยเหลอผทขดสน, นคอหนงในรากฐานทงหลายของศาสนาของพระผเปนเจาและเปนบญชาทผกมดทกคน, และเนองดวยในเร องนคนเราไมถกบบบงคบจากภายนอก หรอถกก าหนดใหจ าเปนตองท าโดยรฐบาล แตเกอหนนคนยากจากการดลใจของหวใจของตนเองและดวยจตวญญาณทเบกบานและสดชนเสยมากกวา การกระท าดงกลาวนาชมเชยทสด เปนทรบรองและยนด 715 นคอความหมายของการกระท าทชอบธรรมทกลาวไวในคมภรสวรรคทงหลาย 79. ความเปนจรงของสรรพภาวะ

[The Reality of the World of Being] 716 ปราชญบางคนถอวาการด ารงอยทงปวงเปนสงลวงตา ทจรงแลวแตละสงและทกสงเปนสงลวงตาแททไมมการด ารงอยใดๆ กลาวคอ การด ารงอยของสงทถกสราง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

211 สารบญ

ทงหลายเปนเหมอนภาพลวงตา หรอเหมอนการสะทอนของภาพในน าหรอในกระจก ซงเปนเพยงลกษณะปรากฏทปราศจากพนฐาน รากฐานหรอความเปนจรงทยนยนไดแนนอน 717 ความนกคดนผด เพราะถงแมวาการด ารงอยของสงทงหลายเปนสงลวงตาเมอเทยบกบการด ารงอยของพระผเปนเจา กระนนในโลกทไมเทยงแทการด ารงอยดงกลาวเปนทแสดงใหเหน พสจนและปฏเสธไมได ตวอยางเชน การด ารงอยของแรธาตไมด ารงอยเมอเทยบกบการด ารงอยของมนษย เนองดวยรางกายของมนษยกลายเปนแรธาตเมอเขาตาย แตแรธาตด ารงอยจรงภายในอาณาจกรแรธาต, ดงนนเปนทชดเจนวาธลไมด ารงอย หรอมการด ารงอยทลวงตาเมอเทยบกบการด ารงอยของมนษย แตภายอาณาจกรของแรธาตธลด ารงอย 718 ในลกษณะคลายกนการด ารงอยของสงทถกสรางทงหลายเปนสงลวงตาทงสน และไมด ารงอยอยางสนเชงเมอเทยบกบการด ารงอยของพระผเปนเจา และอยทเพยงลกษณะปรากฏเหมอนกบภาพทเหนในกระจก, แตถงแมวาภาพในกระจกนเปนสงลวงตา บอเกดและความเปนจรงของภาพคอบคคลทถกสะทอน ซงภาพของเขาปรากฏในกระจก, กลาวโดยยอ ภาพสะทอนนนเปนสงลวงตาเมอเทยบกบสงทถกสะทอน, ดงนนเปนทประจกษวา ถงแมวาเมอเทยบกบการด ารงอยของพระผเปนเจา สงทถกสรางทงหลายไมด ารงอย แตเปนเหมอนภาพลวงตาหรอภาพสะทอนในกระจก กระนนในระดบขนของตวเองสงเหลานด ารงอย 719 นนเองทท าไมพระครสตกลาวถงบรรดาผทไมเอาใจใสพระผเปนเจาและปฏเสธสจธรรมของพระองควาเปนคนตาย ถงแมดภายนอกเหมอนวาพวกเขามชวต เพราะในความสมพนธกบผทศรทธาพวกเขาตาย ตาบอด หหนวกและเปนใบอยางแทจรง นนคอสงทพระครสตหมายถงเมอพระองคกลาววา “ขอใหคนตายฝงคนตายของพวกเขา” [1] 80. การด ารงอยกอนและการกอก าเนด

[Pre-existence and Origination] 720 ค าถาม : การด ารงอยกอนและการกอก าเนดมกชนด?

1 พระคมภรไบเบล แมทธว 8:22

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

212 สารบญ

721 ค าตอบ : ปราชญและนกปรชญาบางคนถอวาการด ารงอยกอนมสองชนด : การด ารงอยกอนทแทและการด ารงอยกอนทสมพนธกบโลก ท านองเดยวกนการกอก าเนดมสองชนดเชนกน การกอก าเนดทแทและการกอก าเนดทสมพนธกบโลก 722 การด ารงอยกอนทแทคอการด ารงอยทไมมเหตน ามากอน การกอก าเนดทแทมเหตน ามากอน การด ารงอยกอนทสมพนธกบโลกไมมจดเร มตน การกอก าเนดทสมพนธกบโลกมทงจดเร มตนและจดจบ, เพราะการด ารงอยของแตละสงและทกสงขนกบสเหต : สมฤทธเหต เหตทางสสาร เหตทางรปทรงและเหตสดทาย [1] ดงนเกาอนมผสรางซงเปนชางไม มสสารซงเปนไม มรปทรงซงเปนรปทรงของเกาอ และมจดประสงคนนคอใชเปนทนง, ดงนนเกาอนเปนการถกกอก าเนดทแท เพราะเกาอมเหตน ามากอน และการด ารงอยของเกาอขนอยกบเหตน นเรยกวาการกอก าเนดทแทหรอในตว 723 ในความสมพนธกบพระผสราง สรรพโลกถกกอก าเนดในตว, ท านองเดยวกนเนองดวยรางกายขนอยกบและไดรบการค าจนโดยวญญาณ ในความสมพนธกบวญญาณรางกายถกกอก าเนดทแท, ในทางกลบกนวญญาณไมจ าเปนตองอาศยรางกาย และดงนนในความสมพนธกบรางกาย วญญาณคอการด ารงอยกอนทแท, ถงแมวารงสแยกจากดวงอาทตยไมไดเสมอ ดวงอาทตยด ารงอยกอนและรงสถกกอก าเนด เพราะการด ารงอยของรงสขนกบการด ารงอยของดวงอาทตย แตนไมเปนความจรงในทางกลบกน : ดวงอาทตยคอผใหกรณาธคณและรงสคอตวกรณาธคณเอง 724 ขอพจารณาทสองคอ ทงการด ารงอยและการไมด ารงอยเปนสงสมพทธ หากเปนทกลาววาสงหนงก าเนดขนมาจากการไมด ารงอย ทหมายถงไมใชการไมด ารงอยอยางสนเชง แตหมายความวาสภาวะเมอกอนไมด ารงอยเมอสมพนธกบสภาวะปจจบน เพราะการไมด ารงอยอยางสนเชงไมสามารถกลายเปนการด ารงอย เนองดวยการไมด ารงอยอยางสนเชงขาดความสามารถทจะด ารงอย, มนษยด ารงอยและท านองเดยวกนแรธาตด ารงอย แตการด ารงอยของแรธาตคอการไมด ารงอยเมอสมพนธกบการด ารงอยของมนษย เพราะเมอถกท าลายรางกายของมนษยกลายเปนธลและแรธาต และเมอธลกาวหนาไปสโลกของมนษย และรางของสสารทไรชวตนนกลบมชวต มนษยกเร มตนการด ารงอย, แมวาธล แรธาต มการด ารงอยในสถานะของตนเอง กระนนเมอสมพนธกบมนษยธลคอการไมด ารงอย, ความหมายของเรา

1 เปรยบเทยบ Aristotle, Physics 194b16-195a1

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

213 สารบญ

คอ ทงสองด ารงอย แตการด ารงอยของธลและแรธาตคอการไมด ารงอยเมอสมพนธ กบมนษย เพราะเมอมนษยตาย มนษยกลายเปนธลและแรธาต 725 ดงนนถงแมวาโลกทไมเทยงแทด ารงอย เมอสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา โลกทไมเทยงแทคอการไมด ารงอยและศนยภาพ ทงมนษยและธลด ารงอย แตการด ารงอยของแรธาตและการด ารงอยของมนษยแตกตางกนมากเพยงไหน! สงหนงคอการไมด ารงอยเมอสมพนธกบอกสงหนง ท านองเดยวกนการด ารงอยของสรรพโลกคอการไมด ารงอยเมอสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา, ดงนถงแมวาจกรวาลมการด ารงอย เมอสมพนธกบพระผเปนเจาจกรวาลคอการไมด ารงอย 726 ดงนเปนทชดเจนและประจกษวา ถงแมวาสงทถกสรางทงหลายด ารงอย เมอสมพนธ กบพระผเปนเจาและพระวจนะของพระผเปนเจา สงเหลานนไมด ารงอย, นคอแรกและสดทายของพระวจนะของพระผเปนเจาผทรงกลาววา “เราคออลฟาและโอเมกา” เพราะพระองคเปนทงบอเกดของความอารและเปาหมายสดทายของความอารนน พระผสรางมสรรพสงทพระองคสรางเสมอ และรงสแผและสองมาจากดวงอาทตยแหงสจธรรมเสมอ เพราะดวงอาทตยทไรแสงสวางยอมเปนความมดทผานเขาไปไมได, นามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาจ าเปนตองมการด ารงอยของสงทงหลาย และไมมการยตการหลงไหลกรณาธคณบรมโบราณของพระผเปนเจาทนกคดได เพราะนยอมขดกบความสมบรณสวรรค 81. การกลบชาตมาเกด

[Reincarnation] 727 ค าถาม : มอะไรทจะกลาวเกยวกบการกลบชาตมาเกด ซงเปนความเชอทสาวกบางศาสนายนยน? 728 ค าตอบ : จดประสงคของสงทเราก าลงจะพดคอการแสดงความจรง ไมใชจะดแคลนความเชอของคนอน นเปนเพยงการอธบายขอเทจจรงของเร องนและไมมอะไรมากไปกวาน ไมเชนนนเราไมใครจะโตแยงความเชอทฝงใจของใครหรอรบรองการปฏบตตนดงกลาว

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

214 สารบญ

729 เชนนนจงรไววา ผทเช อการกลบชาตมาเกดมสองประเภท : ประเภทแรกไมเชอในรางวลและการลงโทษทางจตวญญาณในโลกหนา แตพวกเขาถอวามนษยไดรางวลและการชดเชยโดยการกลบชาตมาเกดและกลบมายงโลกน, พวกเขาถอวาสวรรค และนรกถกจ ากดอยในอาณาจกรแหงวตถน และไมเชอในภพถดไป, กลมนเองแบงออกสองฝาย ฝายหนงถอวา บางคร งมนษยอาจกลบมายงโลกนในรปของสตวเปนการถกลงโทษอยางรนแรง และหลงจากททนการทรมานทเจบปวดนแลว มนษย เดนหนาจากอาณาจกรสตวเขาไปในโลกของมนษยอกคร ง และนพวกเขาเรยกวาการเคลอนยายวญญาณไปสอกรางหนง, อกฝายหนงถอวามนษยกลบมายงโลกของมนษยเดมทตนจากไป และประสบกบรางวลและการลงโทษส าหรบชวตกอนในการกลบมา และนพวกเขาเรยกวาการกลบชาตมาเกด ทงสองฝายนไมเชอในภพอนถดจากโลกน 730 กลมทสองของผทเช อการกลบชาตมาเกดเชอในโลกหนา และมองการกลบชาตมาเกดวาเปนวธการท าใหบรรลความสมบรณ ซงมนษยไดความสมบรณมาทละนอยโดยการจากไปและกลบมายงโลกนอกคร ง จนกระทงเขาบรรลถงหวใจของความสมบรณ, นนคอ มนษยประกอบดวยสสารและพลงงาน : ในตอนเร มตนหรอในวฏจกรแรก สสารไมสมบรณ แตเมอกลบมายงโลกนซ าแลวซ าอก สสารกาวหนา มความเกลยงเกลาและละเอยดออน จนกระทงกลายเปนเหมอนกระจกทขดเงา และจากนนพลงงานซงมวญญาณเปนพนฐาน มาบงเกดโดยบรบรณในกระจกนนดวยความสมบรณของตนทงหมด 731 ดงกลาวคอเร องราวโดยยอเกยวกบความเชอของพวกทเช อการกลบชาตมาเกดและพวกทเช อการเคลอนยายของวญญาณไปสอกรางหนง หากเราลงไปในรายละเอยดจะเสยเวลามาก การสรปความนเพยงพอ, บคคลดงกลาวไมมขอพสจนดวยเหตผลหรอการถกเหตผลส าหรบความเชอของตน ซงองอยกบเพยงการคาดเดาและการอนมานจากกรณแวดลอม ไมใชขอพสจนอนเปนทยต, ขอพสจนนเองทเราตองเรยกรองจากผทเช อการกลบชาตมาเกด ไมใชการอนมาน การคาดเดาหรอการสงหรณใจ 732 แตเจาไดถามเราถงขอพสจนและการถกเหตผลเกยวกบความเปนไปไมไดของการกลบชาตมาเกด และดงนนเราตองอธบายเหตผลส าหรบความเปนไปไมไดดงกลาว, ขอพสจนแรกคอภายนอกคอการแสดงออกของภายใน อาณาจกรโลกคอกระจกของอาณาจกรสวรรค โลกวตถคลองจองกบภพของวญญาณ, ทนจงสงเกตดวาในโลกรบรไดโดยประสาทสมผส ลกษณะปรากฏของพระผเปนเจาไมมซ ากน เพราะ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

215 สารบญ

ไมมสงทถกสรางใดเหมอนกนทกอยางกบอกสงหนง เคร องหมายแหงเอกภาพของพระผเปนเจามอยและเหนไดในทกสง, หากยงฉางทงหมดในโลกมเมลดพชอยเตม เจาจะรสกกดดนในการหาสองเมลดทเหมอนกนทงหมดและแยกจากกนไมไดในทกลกษณะ ความแตกตางและแยกจากกนไดถกก าหนดใหคงอยระหวางเมลดทงหลาย, ทนเนองดวยขอพสจนของเอกภาพของพระผเปนเจามอยภายในทกสง อกทงความเปนหนงและความเดยวของพระผเปนเจาเปนทเหนไดในสภาวะความเปนจรงของทกชวต จงไมมทางเปนไปไดทลกษณะปรากฏเดยวกนจากพระผเปนเจาจะเกดซ าอก, ดงนนการกลบชาตมาเกดซงเปนการส าแดงซ าของวญญาณเดมในโลกนกบสาระและสภาวะเมอกอนของตน ยอมเปนการปรากฏของสงเดมและดงนจงเปนไปไมได, และเนองดวยการเกดขนซ าของลกษณะปรากฏเดยวกนของพระผเปนเจาเปนไปไมไดส าหรบชวตทางโลก การมาอยในสถานะเดมซ าไมวาบนโคงขนหรอโคงลง จงเปนไปไมไดท านองเดยวกนส าหรบชวตทมจตวญญาณ เพราะโลกวตถมลกษณะตรงกนกบภพของวญญาณ 733 อยางไรกตามในเร องของสายพนธ การกลบมาและเกดขนซ าเปนทเหนไดชดในสภาวะความเปนจรงทางโลก นนคอ ตนไมซ งในปทผานไปไดออกใบ ดอกไมและผลไม จะออกใบ ดอกไมและผลไมเหมอนกนในปทจะมาถง นเรยกวาการเกดขนซ าของสายพนธ, หากใครคดคานวาใบ ดอกไมและผลไมไดเสอมสลายแลวลงจากโลกของพชผกมาสโลกของแรธาต และกลบไปสโลกของพชผกอกคร ง และดงนจงมการเกดขนซ า เราจะตอบวาดอกไม ใบและผลของปทแลวไดเสอมสลาย และธาตทเปนองคประกอบทงหลายไดแยกตวออกและกระจดกระจายไป อนภาคเดยวกนทงหลายของใบและผลของปทแลวทสลายตวไป มไดมาผสมผสานกนใหมและกลบมาอก แตสาระของสายพนธไดกลบมาโดยการผสมผสานกนของสวนประกอบใหมๆ, ท านองเดยวกนรางกายของมนษยเสอมสลายไปหมดหลงจากทสวนประกอบทงหลายของรางกายแยกตวออกและกระจดกระจาย หากรางกายนกลบมาจากโลกของแรธาตหรอโลกของพชผก กจะไมมสวนประกอบเดยวกนของบคคลกอน เพราะธาตทงหลายของบคคลนนไดแยกตวออก เสอมสลายและกระจดกระจายไปในทวาง ตอมาภายหลงสวนประกอบทเปนธาตอนๆ มาผสมผสานกน แลวอกรางกายหนงกอตวขน, และแมอาจเปนความจรงทวา บางองคประกอบจากรางกายของคนกอนอาจเขามาเปนสวนประกอบของรางกายของคนหลง องคประกอบเหลานนกหาไดรบการอนรกษไวอยางครบถวนสมบรณทกประการ โดยไมมการเพมเขามาหรอลดลงไป เพอจะมาประกอบตวกนอกคร ง และโดยการประกอบตวกนและผสมผสานกนขององคประกอบเหลานไดกอใหเกดอกคนหนง, เชนนนเราไมสามารถอนมานวา รางกายนไดกลบมาพรอมกบสวนประกอบทงหมดของตน คนกอนกลายมาเปนคนหลงและดงนนมการเกดขนซ า วญญาณเดยวกนไดกลบมาเหมอนกบรางกาย และหลงจากความตายสาระของวญญาณไดกลบมายงโลกน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

216 สารบญ

734 และหากเรากลาวอางวาการกลบชาตมาเกดมงหมายจะน ามาซงความสมบรณ เพอวาสสารจะมความบรสทธและเกลยงเกลาเพมขน และแสงสวางของวญญาณจะมาปรากฏในนนดวยความสมบรณทสด นกเปนเพยงจนตนาการเชนกน, เพราะแมวาเรายอมรบการสนนษฐานดงกลาว การฟนกลบมาของการด ารงอยของวตถไมสามารถน ามาซงการเปลยนแปลงสาระของวตถนน เพราะสสารทไมสมบรณหาได กลายเปนสภาวะทเปนจรงของความสมบรณโดยการกลบมา ความมดมดจะไมกลายเปนแหลงก าเนดแสงสวาง ความออนแออยางนาเวทนาจะไมกลายเปนพลงและความแขงแกรง และสาระทางโลกจะไมกลายเปนสภาวะความเปนจรงของสวรรค, ไมวาจะกลบมาบอยแคไหนตนไมซคกม [1] จะไมมวนออกผลทหวาน และตนไมทดจะไมออกผลทขม, ดงนเปนทชดเจนวาการเกดขนซ าและการกลบมายงโลกวตถไมใชวธการบรรลความสมบรณ และการสนนษฐานนไมไดองอยกบขอพสจนหรอหลกฐาน แตเปนเพยงการคาดเดา ไม ความเปนจรงแลวการบรรลความสมบรณขนกบกรณาธคณของพระผเปนเจา 735 นกเทวปรชญาทงหลายเชอวา มนษยจะกลบมาคร งแลวคร งเลาบนโคงขนจนกวาจะไปถงศนยกลางทยงใหญทสด ทซ งสสารจะกลายเปนกระจกทไรรอยดาง แสงสวางของวญญาณจะสองออกมาดวยพลงเตมทของตน และความสมบรณทแทจะบรรลถง, อยางไรกตามบรรดาผทไดไตสวนปญหาอยางถวนทวเกยวกบสภาวะความเปนเจา รอยางแนนอนวาโลกวตถสนสดลงทจดจบของโคงลง สถานะของมนษยอยทจดจบของโคงลงและจดเร มตนของโคงขน ซ งอยตรงกนขามกบศนยกลางทยงใหญทสด และจากจดเร มตนถงจดจบของโคงขน ระดบขนทงหลายของความความกาวหนาเปนลกษณะของจตวญญาณ, โคงลงเรยกวาโคงแหง “การกอใหเกด” และโคงขนเรยกวาโคงแหง “การสรางขนใหม” โคงลงจบลงทสภาวะความเปนจรงของโลกวตถ และโคงขนจบลงทสภาวะความเปนจรงของจตวญญาณ, จดของวงเวยนในการลากเสนวงกลมไมไดท าใหการเคลอนไหวยอนกลบ เพราะนยอมขดกบการเคลอนไหวตามธรรมชาตและระบบของพระผเปนเจา และจะท าใหความเทยงของวงกลมเสยไป 736 ยงไปกวานนโลกวตถนหาไดมคาหรอประโยชนถงขนาดทคนทเปนอสระจากกรงของโลกนแลว จะหาทางใหถกจบมาอยในกบดกนอกคร ง, ไม ความอารอนนตของพระผเปนเจาเปนพยาน ความสามารถและความสามารถรบทแทจรงของสภาวะความเปนจรงของมนษยถกท าใหชดเจนและเหนชด โดยการเดนทางผานระดบขนทงหลายของการด ารงอย ไมใชโดยการเกดขนซ าและการกลบมา, เมอเปลอกหอย

1 ตนไมซคกมทกลาวไวในคมภรพระคมภรโกรอาน 17:60, 37:62-6, 44:43-6, และ 56:52-3

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

217 สารบญ

ถกเปดออกเพยงคร งหนง จะเปนทประจกษและชดเจนวาเปลอกหอยนนซอนไขมกทแวววาวหรอสสารทไรคาไว, เมอพชเตบโตขนมาคร งหนง พชนนจะงอกดอกไมหรอหนามออกมา พชไมจ าเปนตองเตบโตขนมาอกคร ง, นอกจากนความกาวหนาและการเคลอนไหวผานภพทงหลายเปนเสนตรงตามล าดบของธรรมชาต คอเหตของการด ารงอย และการเคลอนไหวตานระบบและการจดเรยงของธรรมชาตคอเหตของการดบสน, การกลบมาของวญญาณหลงความตายเขากนไมไดกบการเคลอนไหวตามธรรมชาต และขดกบระบบของพระผเปนเจา 737 ดงนไมมทางเปนไปไดทจะบรรลถงการด ารงอยโดยการกลบมา : นเปนราวกบวามนษยหลงจากทเปนอสระจากโลกในครรภแลว จะกลบเขาไปในครรภอก, จงพจารณาดวามโนคตของผทเช อการกลบชาตมาเกดและการเคลอนยายของวญญาณไปสอกรางหนง ไมมมลเพยงไร! พวกเขานกคดวารางกายเปนภาชนะและวญญาณคอสงทบรรจอยในนน เหมอนกบน าและถวย ซงน าถกถายออกจากถวยหนงแลวเทใสอกถวยหนง, แทจรงแลวนคอความคดแบบเดกๆ พวกเขาไมใครครวญใหลกซงพอทจะตระหนกวาวญญาณเปนสงทไมมรปกาย ไมมการเขาไปหรอออกมา และอยางมากทสดวญญาณเชอมโยงกบรางกายดงทดวงอาทตย เช อมโยงกบกระจก, หากวญญาณสามารถเดนทางผานทกระดบขนและบรรลถงความสมบรณทแทไดโดยการกลบมายงโลกวตถนซ าๆ เชนนนยอมเปนการดกวาถาพระผเปนเจายดชวตของวญญาณในโลกวตถน เพอใหวญญาณไดมาซงคณความดและความสมบรณ และดงนนยอมไมจ าเปนทวญญาณจะตองชมถวยแหงความตายและเขามาสชวตนคร งทสอง 738 ความคดนมจดก าเนดมาจากขอเทจจรงทวา ผทเช อการกลบชาตมาเกดบางคนจนตนาการวาการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกทช วแลนน และปฏเสธภพอนๆ ของพระผเปนเจา ทวาในความเปนจรงแลวภพของพระผเปนเจาไมรสน, หากภพทงหลายของพระผเปนเจามาถงจดสมบรณทโลกวตถน เชนนนสรรพโลกยอมไร ประโยชน และการด ารงอยยอมเปนเกมเดกเลน, เพราะผลสดทายของจกรวาลทไมมจบสนน ซ งคอสภาวะความเปนจรงทประเสรฐสดของมนษย ยอมไปทนนทนอยสามสวนในทพกอาศยทไมจรงน และไดรบรางวลและการลงโทษของตน, ในตอนจบทกคนจะบรรลถงความสมบรณ สรรพโลกทพระผเปนเจาสรางกบสงมชวตสดคณานบยอมจะครบถวนบรบรณและมาถงจดสมบรณ และดงนสภาวะความเปนเจาของพระผเปนนาย และนามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจายอมยตการมผลและอทธพลตอชวตทมจตวญญาณทงหลายทด ารงอยเวลาน “ความ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

218 สารบญ

รงโรจนของพระผเปนนายของเจา พระผทรงความรงโรจนหาใชสงทผทพระองค สรางยนยนเกยวกบพระองค” [1] 739 ปญญาทจ ากดของบรรดานกปรชญาสมยกอนเชนโทเลมและคนอนๆ ถอวา สภาวะของชวตและการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกใบน และจนตนาการวาอวกาศทไร ขอบเขตนถกบรรจอยในดาวเกาดวงบนทองฟา และทกดวงลวนไมมอะไรและวางเปลา, จงเปนพยานวาความคดของพวกเขาถกจ ากดอยางไร และการใชเหตผลของพวกเขาบกพรองอยางไร! ท านองเดยวกนบรรดาผทเช อการกลบชาตมาเกดจนตนาการวา ภพทงหลายของวญญาณถกจ ากดอยในอาณาจกรทงหลายทปญญาของมนษยสามารถนกคด พวกเขาบางคนเชนชาวดรซและชาวนเซรส ถงกบจนตนาการวาการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกวตถน นเปนขอสนนษฐานทโงเขลาเพยงไร! เพราะในจกรวาลนของพระผเปนเจาซงปรากฏดวยความสมบรณ ความงามและความโอฬารทสด ดวงดาวทเรองแสงในจกรวาลมสดคณานบ, เชนนนจงหยดเพออนมานดวา อาณาจกรแหงวญญาณทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนรากฐานทแทจรง ตองสดคณานบและไรขอบเขตอยางไร! “ดกร ประชาชนแหงการเหนแจง จงเอาใจใสใหด!” [2] 740 แตขอใหเรากลบมายงหวขอดงเดมของเรา ในคมภรศกดสทธทงหลายมการกลาวถง “การกลบมา” แตผโงเขลาหาไดเขาใจความหมายและนกคดวาเปนการกลาวถงการกลบชาตมาเกด, เพราะสงทศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาหมายถง “การกลบมา” ไมใชการกลบมาของสาระ แตเปนการกลบมาของคณลกษณะ ไมใชการกลบมาของพระผส าแดงองคเอง แตเปนการกลบมาของความสมบรณทงหลายของพระองค, ในกอสเปวเปนทกลาวไววา จอหนบตรชายของเซคาไรยา คออไลจาห วจนะเหลานไมไดหมายถงการกลบมาของวญญาณทสามารถใชเหตผลและลกษณะเฉพาะตวของอไลจาหในรางของจอหน แตความสมบรณและคณลกษณะทงหลายของอไลจาหเปนทประจกษและเหนชดในจอหนตางหาก [3] 741 ตะเกยงดวงหนงถกจดในหองนเมอคน : เมอตะเกยงอกดวงหนงถกจดคนน เรากลาววาแสงสวางของเมอคนก าลงสองอก, เมอน าทหยดไหลมาจากน าพแลวไหลอกเปนคร งทสอง เรากลาววานคอน าเดยวกนทไหลอกคร ง หรอเรากลาววาแสงสวางนเปนสงเดยวกนกบแสงสวางกอนน, ท านองเดยวกนดอกไมและสมนไพรหอมของฤด

1 เปรยบเทยบ พระคมภรโกรอาน 37:180 2 พระคมภรโกรอาน 59:2 3 ดบทท 33 ส าหรบการอภปรายเร องนอยางบรบรณกวา

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

219 สารบญ

ใบไมผลปทแลวบานออกมา และผลไมโอชะงอกออกมา ปหนาเรากลาววาผลไม โอชะเหลานน ดอกไม ชอดอกไมและสมนไพรหอมเหลานนไดกลบมา, นไมใชวาองคประกอบเดยวกนทงหลายของดอกไมของปทแลว หลงจากทแยกตวออก ได ผสมผสานกนใหมและกลบมา, ไม ความหมายคอ ความสดและความเนยน กลนหอมทช นจมกและสทนาพศวงซงเปนลกษณะเฉพาะของดอกไมของปทแลว จะพบไดเหมอนกนทกประการในดอกไมของปน, กลาวโดยยอ ประเดนคอความคลายคลงและความละมายระหวางดอกไมกอนและดอกไมหลง, นคอ “การกลบมา” ทกลาวไวในคมภรสวรรคทงหลาย นไดรบการอธบายไวอยางบรบรณโดยพระบาฮาอลลาหในคตาบอคาน จงไปดคมภรเลมนน เพอวาเจาจะไดรบทราบสจธรรมของความลกลบสวรรค ขอค าอวยพรและความสรรเสรญจงมแดเจา 82. เอกภาพของการด ารงอย

[The Unity of Existence] 742 ค าถาม : ลกษณะของ “เอกภาพของการด ารงอย” ทนกเทวปรชญาและชาวซฟน าเสนอเปนอยางไร และในความเปนจรงแลวสงนพวกเขาหมายถงอะไร? [1] ความเชอนเปนความจรงหรอไม? 743 ค าตอบ : จงรไววาความคดเกยวกบเอกภาพของการด ารงอยมมาแตโบราณ และไมไดจ ากดอยทนกเทวปรชญาและชาวซฟเทานน ทจรงแลวความคดนเปนทยดถอโดยนกปรชญาชาวกรกบางคน เชน อรสโตเตลผซ งกลาววา : “ความเปนจรงทไมไดประกอบตวขนมาคอทกสง แตไมใชสงใดสงหนง” [2] “ไมไดประกอบตวขนมา” ทนตดกนกบ “ประกอบตวขนมา” กลาวคอ สภาวะความเปนจรงทโดดเดยวนนซงวสทธและประเสรฐเหนอการประกอบตวหรอการแบงตว ไดแปลงเปนรปทรงจ านวนนบไมถวน ดงนการด ารงอยทแทจรงคอทกสง แตไมใชสงใดสงหนง

1 ขณะทดงทพระอบดลบาฮาอธบาย ความเชอนมจดก าเนดมาแตโบราณ ประวตศาสตรของเชอนในความคดของอสลามเร มตนดวยอบโนล อาราบ (1165-1240) "อบเน อาราบคอผทเช อเอกภาพรวมทงหมด และชอทใหกบหลกความเชอของเขา (vahdatu’l-vajud, เอกภาพของการด ารงอย) พรรณนาความเชอนไวอยางสมเหตสมผล เขาถอวาทกสงด ารงอยกอนในฐานะความเชอในความรของพระผเปนเจา ซ งจากความรนทกสงแผออกมาและกลบไปในทสด” R.A. Nicholson, “Mysticism”, The Legacy of Islam, ed. Sir Thomas Arnold and Alfred Guillaume (Oxford University Press, 1913), p.224 2 เปรยบเทยบ Plotinus, Ennead 5.2.1: “หนงคอทกสง แตไมใชสงใดสงหนง...(Armstrong’s trans.); และ Plato, Parmenides 160b2-3: “ดงนหากมสงทเปนหนง หนงนนคอทกสงและไมมสงใดกตามเหมอนเมอค านงถงตวมนเองและสงอนๆ” (Comford’s trans.) ตามค าสอนปรมปราของนกปรชญาอสลาม บางบทนพนธ ของ Plotinus เช อวามาจาก Aristotle

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

220 สารบญ

744 ผถกเหตผลสนบสนนเอกภาพของการด ารงอยถอวา การด ารงอยทแทจรงเปนดงเชนทะเล และทกสงทถกสรางเปนเสมอนคลนในทะเล คลนเหลานซ งหมายถงสงทถกสรางทงหลาย คอรปทรงจ านวนนบไมถวนทการด ารงอยทแทจรงนขนเปนรป, ดงนนสภาวะความเปนจรงทวสทธนนคอทะเลทด ารงอยกอน และรปทรงจ านวนนบไมถวนของสงทถกสรางทงหลายคอคลนทถกกอก าเนดในทะเล 745 ท านองเดยวกนพวกเขาเปรยบสงนเปนพระผเปนหนงและตวเลขสดคณานบ ดวยเหตผลวาพระผเปนหนงไดส าแดงตนเองในระดบขนทงหลายของตวเลขสดคณานบ เพราะตวเลขทงหลายคอการเกดซ าของหนง, ดงนสองคอการเกดซ าของหนง และเปนเชนเดยวกนกบตวเลขอนๆ 746 หนงในขอพสจนทพวกเขายกขนมาคอดงน : สงทถกสรางทงหมดคอจดหมายของความรของพระผเปนเจา และไมมความรใดเปนทตระหนกไดโดยปราศจากจดหมายของความร เนองดวยความรเกยวโยงกบบางสงทด ารงอย ไมใชกบสงทไมด ารงอย, ทจรงแลวการไมด ารงอยอยางสนเชงสามารถบรรลถงความจ าเพาะและความเปนปจเจกในกระจกแหงความรไดอยางไร? ดงนนสภาวะความเปนจรงของสงทถกสรางทงหมด ซงคอจดหมายของความรของพระผทรงความสงสงทสด มการด ารงอยทร ไดดวยจตใจ เพราะสงเหลานคอรปแบบทงหลายของความรของพระผเปนเจาและด ารงอยกอน เพราะความรของพระผเปนเจาด ารงอยกอน, ตราบใดทความรด ารงอยกอน จดหมายของความรตองด ารงอยกอนเชนกน, และความจ าเพาะและความเปนปจเจกของสงทถกสรางทงหลาย ซงคอจดหมายของความรทด ารงอยกอนของสาระของพระผเปนเจา คอสงเดยวกนกบความรของพระผเปนเจาเอง, เหตผลส าหรบสงนคอ สภาวะความเปนจรง ความรและจดหมายของความรของพระผทรงสภาวะความเปนเจา ตองมความเปนจรงในสภาวะของเอกภาพทแท, มฉะนนสาระของพระผเปนเจายอมกลายเปนศนยของปรากฏการณนานปการ และสงทด ารงอยกอนมากกวาหนงยอมจ าเปน ซงเปนเร องเหลวไหล 747 ดงนพวกเขาคดอยางมเหตผลวา เปนทแสดงใหเหนแลววาจดหมายของความรคอสงเดยวกนกบความรเอง และถดมาความรนนคอสงเดยวกนกบสาระของพระผเปนเจา กลาวคอ ผร ความรและจดหมายของความรคอความเปนจรงเดยว ความคดอนใดจะน าไปสสงทด ารงอยกอนมากกวาหนง น าไปสการถอยกลบไปอยางไมมสนสด และทจรงแลวน าไปสสงทด ารงอยกอนจ านวนนบไมถวนอยางหลกเลยงไมได, และเนองดวยความเปนปจเจกและความจ าเพาะของสงทถกสรางทงหลายในความร ของพระผเปนเจา คอสงเดยวกนกบและแยกกนไมไดอยางสนเชงจากสาระของ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

221 สารบญ

พระองค เอกภาพทแทจรงจงมอยทว และจดหมายทงหมดของความรถกบรรจและรวมเขาไวในสภาวะความเปนจรงของสาระของพระผเปนเจา ในลกษณะทไมได ประกอบตวขนมาและไมแบงสวน, กลาวคอ ในลกษณะทไมไดประกอบตวขนมาและไมแบงสวน ความเปนปจเจกและความจ าเพาะของสงทถกสรางทงหลาย คอจดหมายของความรของพระผทรงความสงสงทสด และเปนสงเดยวกนกบสาระของพระองค, และโดยการปรากฏโดยการส าแดงของพระผเปนเจา ความเปนปจเจกและความจ าเพาะเหลานซ งมการด ารงอยทรไดดวยจตใจ นนคอ ในรปของความรของพระผเปนเจา ไดพบการด ารงอยจรงในโลกภายนอก และดงนการด ารงอยทแทจรงนนไดแปลงเปนรปทรงจ านวนนบไมถวน ดงกลาวนคอพนฐานของการถกเหตผลของพวกเขา 748 นกเทวปรชญาและชาวซฟมสองกลม กลมหนงคอสวนใหญซงเช อในเอกภาพของการด ารงอยเพราะการเลยนแบบเทานน และไมเขาใจสงทค าสอนของบรรดาผน าทเลองชอของตนหมายถง, เพราะชาวโซฟสวนใหญเขาใจ “การด ารงอยทแทจรง” วาเปนการด ารงอยทวไป ซงนกคดโดยจตใจและสตปญญาของมนษย นนคอ สงทมนษยสามารถเขาใจ 749 อยางไรกตามการด ารงอยทวไปนเปนเพยงหนงในเหตบงเอญทงหลายทเร มตนสภาวะความเปนจรงของสงทถกสรางทงหลาย ขณะทสาระของสงทด ารงอยทงหลายคอเนอแท, การด ารงอยโดยบงเอญนซ งขนกบสงทงหลายเชนเดยวกนกบทคณสมบตของสงทงหลายขนกบสงนน เปนเพยงหนงในเหตบงเอญมากมาย 750 ทนไมตองสงสยวาเนอแทเหนอกวาเหตบงเอญ เพราะเนอแทคอปฐม และเหตบงเอญคอทสอง เนอแทด ารงอยโดยตวเอง ขณะทเหตบงเอญด ารงอยโดยสงอน นนคอ เหตบงเอญจ าเปนตองอาศยเนอแทเพอการด ารงอย 751 ในกรณนพระผเปนเจายอมเปนทสองและตองอาศยสรรพโลกพระองค และสรรพโลกไมตองอาศยพระองคเลย 752 เพอจะอธบายใหชดเจนเพมเตม เมอใดกตามทธาตเดยวทงหลายมาผสมผสานกนตามระบบสากลของพระผเปนเจา สงหนงก าเนดขนมามสภาวะการด ารงอย, นนคอ เมอธาตบางอยางผสมผสานกน การด ารงอยของพชผกอยางหนงเกดขน เมอธาตอนๆ ผสมผสานกน การด ารงอยของสตวอยางหนงเกดขน เมอธาตอนๆ อก

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

222 สารบญ

ผสมผสานกน สงอนๆ เกดขน, ในแตละกรณการด ารงอยของสงทงหลายเปนผลตามมาจากสภาวะความเปนจรงของตน เชนนนการด ารงอยดงกลาวซงเปนหนงในเหตบงเอญทงหลาย และจ าเปนตองอาศยเนอแทเพอจะคงอยได จะด ารงอยกอนอยางแทจรงและเปนผใหก าเนดทกสงไดอยางไร? 753 แตผรทแทจรงในหมนกเทวปรชญาและชาวซฟซงไดสรปหลงจากพจารณาเร องนอยางลกซงวา มการด ารงอยสองประเภท ประเภทหนงคอการด ารงอยทวไปนซ งนกคดโดยปญญาของมนษย การด ารงอยนถกกอก าเนดและเปนหนงในเหตบงเอญทงหลาย ทวาสภาวะความเปนจรงของสงทงหลายคอเนอแท แตสงทเอกภาพของการด ารงอยหมายถงไมใชการด ารงอยทเขาใจกนทวไปน แตหมายถงการด ารงอยทแทจรงทวสทธและประเสรฐเหนอการแสดงออกเปนค าพดทงหมด ซงโดยการด ารงอยนทกสงบงเกดขน, การด ารงอยนเปนหนง ซงโดยการด ารงอยทเปนหนงนนนเองททกสง เชน สสาร พลงงานและการด ารงทวไปทนกคดโดยปญญาของมนษย ได ถอก าเนด, นคอสจธรรมทอยเบองหลงสงทนกเทวปรชญาและชาวซฟเชอ 754 กลาวโดยยอ ศาสนทตและนกปรชญาทงหลายเหนพองกนในประเดนหนง กลาวคอ เหตของการบงเกดของทกสงเปนเพยงหนง ความแตกตางคอศาสนทตทงหลายสอนวา ความรของพระผเปนเจาไมจ าเปนตองอาศยการด ารงอยของสงทถกสรางทงหลาย ทวาความรของผทถกสรางจ าเปนตองอาศยการด ารงอยของจดหมายของความร หากความรของพระผเปนเจาจ าเปนตองอาศยสงอนใด เชนนนความรนนยอมเปนเหมอนความรของผทถกสราง และไมใชความรของพระผเปนเจา เพราะพระผทรงด ารงอยกอนเปรยบเทยบกนไมไดกบสงทถกกอก าเนด และสงทถกกอก าเนดตรงกนขามกบพระผทรงด ารงอยกอน, สงทเรายนยนส าหรบสรรพโลกวาเปนหนงในเงอนไขทจ าเปนของการกอก าเนด เราปฏเสธสงนนในพระผเปนเจา เพราะความวสทธหร อประเสร ฐเหนอความไมสมบรณทงปวง คอหนงในลกษณะเฉพาะของพระผทรงสภาวะทจ าเปน 755 ตวอยางเชน ในผทถกกอก าเนดเราเหนความเขลา ในพระผทรงด ารงอยกอนเรายนยนความร ในผทถกกอก าเนดเราเหนความออนแอ ในพระผทรงด ารงอยกอนเรายนยนพลง ในผทถกกอก าเนดเราเหนความยากจน ในพระผทรงด ารงอยกอนเรายนยนความมงคง, ดงนนผทถกกอก าเนดคอบอเกดความไมสมบรณทงปวง และพระผทรงด ารงอยกอนคอยอดรวมของความสมบรณทงปวง, และเนองดวยความร ของผทถกกอก าเนดจ าเปนตองอาศยจดหมายของความร ความรของพระผทรงด ารงอยกอนตองไมขนกบการด ารงอยของจดหมายนน, ดงนนความจ าเพาะและความเปนปจเจกของสงทถกสรางทงหลาย ซงคอจดหมายของความรของพระผเปน

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

223 สารบญ

เจา ไมไดด ารงอยกอน, ยงไปกวานนคณลกษณะทงหลายของความสมบรณของพระผเปนเจา หาไดยอมความพยายามของปญญาของมนษยถงขนาดทท าใหเราสามารถก าหนดวา ความรของพระผเปนเจาจ าเปนตองอาศยจดหมายหรอไม 756 กลาวโดยยอ สงทเรากลาวถงกอนหนานคอขอพสจนทยอดเยยมทสดของชาวซฟ และหากเราจะกลาวถงการถกเหตผลทงหมดของพวกเขาและตอบสนองการถกดงกลาว จะใชเวลานานมาก, อยางไรกตามสงทพดมาเปนขอพสจนทยตขอสงสยทสดและการถกเหตผลทชดเจนทสด ทผรในหมชาวซฟและนกเทวปรชญาเสนอ 757 การด ารงอยทแทจรงซงโดยการด ารงอยนทกสงบงเกดขน กลาวคอ สภาวะความเปนจรงของสาระของพระผเปนเจาซงโดยสภาวะความเปนจรงนทกสงเร มตนด ารงอย เปนทยอมรบโดยทกคน, ความแตกตางอยในขอเทจจรงทวาชาวซฟยนยนวา สภาวะความเปนจรงของทกสงคอการส าแดงของพระผเปนหนง ทวาศาสนทตทงหลายกลาววา สภาวะความเปนจรงของทกสงแผออกมาจากพระผเปนหนง และความแตกตางระหวางการส าแดงและการแผออกมานนใหญหลวงจรงๆ, การปรากฏโดยการส าแดงหมายความวา สงหนงเดยวเปนทเหนชดในรปทรงสดคณานบ ตวอยางเชน เมอเมลดซงเปนสงหนงเดยวทไดรบการประสาทดวยความสมบรณทงหลายของอาณาจกรพชผก ส าแดงตนเอง เมลดนนแปลงเปนรปทรงสดคณานบของกง ใบ ดอกไมและผลไม นเรยกวาการปรากฏโดยการส าแดง ทวาในการปรากฏโดยการแผออกมา พระผเปนหนงยงคงอยเหนอกวาในยอดสดแหงความวสทธของตน แตการด ารงอยของสงมชวตทงหลายไดมาจากพระผเปนหนงโดยการแผออกมา ไมใชโดยการส าแดง, นอาจเปรยบไดกบดวงอาทตย: รงสแผออกมาจากดวงอาทตยและสองแสงมายงสงทงหมด แตดวงอาทตยยงคงอยเหนอกวาในยอดสดแหงความวสทธของตน ดวงอาทตยไมไดลงมา ไมไดแปลงตวเองเปนรปทรงของรงส ไมไดปรากฏอยในอตลกษณของสงทงหลายโดยการกอความจ าเพาะและความเปนปจเจก พระผทรงด ารงอยกอนไมไดกลายเปนสงทถกกอก าเนด ความมงคงทแทไมตกเปนเชลยของความยากจน ความสมบรณทไมมขอแมไมถกเปลยนเปนความไมสมบรณอยางสนเชง 758 สรปความ : ชาวซฟพดเกยวกบพระผเปนเจาและสรรพโลกเทานน และเชอวาพระผ เปนเจาแปลงตนเองเปนรปทรงสดคณานบในสรรพโลกของพระองค และส าแดงตนเองผานทางรปทรงเหลาน ดงเชนทะเลทปรากฏเปนรปทรงสดคณานบของคลน, คลนทถกกอก าเนดและไมสมบรณเหลานคอสงเดยวกนกบทะเลทด ารงอยกอน ซงเปนยอดรวมของความสมบรณทงหมดของพระผเปนเจา, อยางไรกตามศาสนทตทงหลายถอวามภพของพระผเปนเจา ภพของอาณาจกรสวรรคและภพของสรรพ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

224 สารบญ

โลก : สามสง สงแรกทแผออกมาคอกรณาธคณทหลงไหลของอาณาจกรสวรรค ซงแผออกมาจากพระผเปนเจา และปรากฏอยในสภาวะความเปนจรงของทกสง ดงเชนรงสทแผออกมาจากดวงอาทตยและสะทอนอยในทกสง, และกรณาธคณนน กลาวคอรงส ปรากฏเปนรปทรงสดคณานบในสภาวะความเปนจรงของทกสง และมความจ าเพาะและความเปนปจเจกตามความสามารถ ความสามารถรบและสาระของตน, แตการยนยนของชาวซฟก าหนดเงอนไขใหความมงคงทแทลงมาสความยากจน ใหพระผทรงด ารงอยกอนถกจ ากดอยทรปทรงทถกกอก าเนดทงหลาย ให สาระของพลงถกสะทอนอยในกระจกแหงความไรพลง และอยภายใตขอจ ากดทงหลายในตวของโลกทไมเทยงแท, และนคอความผดพลาดทประจกษในตวเอง เพราะเราสงเกตเหนวา สภาวะความเปนจรงของมนษยผซ งเปนสงมชวตทประเสรฐสด ไมสามารถลงมาสสภาวะความเปนจรงของสตว, สาระของสตวซ งไดรบการประสาทดวยพลงของประสาทสมผส ไมไดลดต าลงมาสระดบของพช, และสภาวะความเปนจรงของพชซงคอพลงการเตบโต ไมไดลดขนลงมาสสภาวะความเปนจรงของแรธาต 759 กลาวโดยยอ สภาวะความเปนจรงทเหนอกวาไมไดลงมาหรอลดต าลงมาสระดบขนของสภาวะความเปนจรงทดอยกวา, เชนนนสภาวะความเปนจรงสากลของพระผเปนเจาซงอยเหนอค าพรรณนาและคณลกษณะทงปวง แมวาบรสทธและวสทธแท จะแปลงตนเองเปนรปทรงและสภาวะความเปนจรงทงหลายของโลกทไมเทยงแท ซงเปนบอเกดความไมสมบรณไดอยางไร? นคอความฟ งซานทงสนและการเดาทไมมเหตผลสนบสนน, ในทางตรงกนขามสาระแหงความวสทธนนคอยอดรวมของความสมบรณทประเสรฐทงหมดของพระผเปนเจา และสงมชวตทงปวงไดรบความสวางจากการปรากฏโดยการแผออกมาของพระองค และไดรบแสงสวางแหงความสมบรณและความงามสวรรคของพระองค เชนเดยวกนกบทสงมชวตทงหมดบนโลกไดมาซงกรณาธคณของแสงสวางจากรงสของดวงอาทตย โดยปราศจากการลงมาหรอต าลงของดวงอาทตยสสภาวะความเปนจรงของสงมชวตผรบเหลานบนโลก 760 หลงจากอาหารเยนและเมอค านงถงวาดกแลว ไมมเวลาทจะอธบายเพมเตม 83. เกณฑสอยางของความเขาใจ

[The Four Criteria of Comprehension] 761 มเพยงเกณฑของการเขาใจสอยางทเปนทยอมรบ นนคอ สภาวะความเปนจรงของสงทงหลายเปนทเขาใจโดยเกณฑสอยาง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

225 สารบญ

762 เกณฑแรกคอเกณฑของประสาทสมผส นนคอ ทกสงทรบรโดยดวงตา ห การได กลน การรบรสหรอการสมผส ถกเรยกวา “รบรไดโดยประสาทสมผส” ปจจบนนนกปรชญายโรปทงหมดถอวานคอเกณฑทสมบรณทสด, พวกเขากลาวอางวาเกณฑทยงใหญทสดคอเกณฑของประสาทสมผส และพวกเขาถอวาเกณฑนศกดสทธ, และกระนนเกณฑของประสาทสมผสนบกพรองเนองดวยเกณฑนอาจผดพลาดได ตวอยางเชน ประสาทสมผสทยงใหญทสดคอพลงการมองเหน อยางไรกตามการมองเหนเหนมราจเปนน า ถอวาภาพทสะทอนอยในกระจกเปนของจรงและด ารงอย เหนดวงดาวขนาดใหญมขนาดเลก และเหนจดทหมนเรวๆ เปนวงกลม นกคดวาโลกอยกบทและดวงอาทตยเคลอนไหว และอาจเกดความผดพลาดอนๆ มากมายทคลายกน ดงนนเราไมสามารถวางใจในการมองเหนได อยางไรขอกงขา 763 เกณฑทสองคอเกณฑของการใชสตปญญา ซงเปนเกณฑหลกของการเขาใจส าหรบบรรดาผทเปนเสาแหงเมธา ผเปนนกปรชญาโบราณ, พวกเขาอนมานสงตางๆ โดยพลงของปญญา และวางใจในการถกเหตผล : การถกเถยงทงหมดของพวกเขาองอยกบเหตผล แตแมกระนนพวกเขามความคดเหนไปคนละทางอยางยง, พวกเขาถงกบเปลยนทศนะของตนเอง : เปนเวลายสบปพวกเขาอนมานการด ารงอยของบางสงโดยการถกเหตผล และจากนนภายหลงตอมาพวกเขาพสจนหกลางสงเดยวกนนนโดยการถกเหตผลเชนกน, แมแตเพลโตทแรกพสจนการไมเคลอนไหวของโลกและการเคลอนไหวของดวงอาทตยโดยการถกเหตผล และตอมาแสดงให เหนความเปนศนยกลางของดวงอาทตยโดยการถกเหตผลเชนกน, จากนนทฤษฎของโทเลมแพรสะพดและทฤษฎของเพลโตถกลมไปหมด จนกระทงนกดาราศาสตร สมยใหมคนหนงฟนทฤษฎนกลบมา, ดงนนกคณตศาสตรทงหลายเหนตางกนในหมพวกเขาเอง ถงแมวาพวกเขาทงหมดวางใจในการถกเหตผล 764 ท านองเดยวกนเวลาหนงพวกเขาแสดงใหเหนสงหนงโดยการถกเหตผล และอกเวลาหนงพสจนหกลางสงนนโดยการถกเหตผลเชนกน ดงนนนกปรชญาคนหนงจะยนยนทฤษฎหนงอยางหนกแนนเปนระยะเวลาหนง ยกขอพสจนและการถกเหตผลจ านวนหนงมาสนบสนน และภายหลงตอมาเขาจะเปลยนใจและโตแยงทศนะเมอกอนของตนโดยการถกเหตผล 765 ดงนนเปนทประจกษวาเกณฑการใชเหตผลนนไมสมบรณ ดงทพสจนโดยความเหนตางกนกนทมอยระหวางนกปรชญาโบราณทงหลาย อกทงความไมคงเสนคงวาและ

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

226 สารบญ

ความโนมเอยงของพวกเขาทจะเปลยนทศนะของตนเอง, เพราะหากเกณฑของการใชสตปญญานนสมบรณ ทกคนควรมความคดตรงกนและมความคดเหนพองกน 766 เกณฑทสามคอเกณฑของค าสอนปรมปรา นนคอ เนอหาของคมภรศกดสทธ ทงหลาย เมอเปนทกลาววา “พระผเปนเจากลาวดงนในโทราห” หรอ “พระผเปนเจากลาวดงนในกอสเปว” เกณฑนไมสมบรณเชนกน เพราะวาค าสอนปรมปราตองเปนทเขาใจดวยปญญา เนองดวยปญญาเองกอาจผดพลาด จะกลาวไดอยางไรวาปญญาจะบรรลถงสจธรรมทสมบรณ และไมผดพลาดในการเขาใจและอนมานความหมายของค าสอนปรมปรา? เพราะปญญาอาจผดพลาดไดและไมสามารถน าไปสความมนใจ, นคอเกณฑของผน าศาสนาทงหลาย อยางไรกตามสงทพวกเขาเขาใจจากเนอหาของคมภร คอสงทปญญาของพวกเขาสามารถเขาใจ และไมจ าเปนตองเปนสจธรรมของเร องนน เพราะปญญาเปนเสมอนคนช ง และความหมายทอยในเนอหาของคมภรเปนเสมอนวตถทจะถกช ง หากคนช งไมเทยง น าหนกจะเปนทยนยนไดแนไดอยางไร? 767 ดงนนจงรไววา สงทประชาชนมและเชอวาเปนความจรงอาจผดพลาด เพราะในการพสจนหรอพสจนหกลางสงหนง หากมการเสนอขอพสจนทดงมาจากหลกฐานของประสาทสมผสทงหลาย เกณฑนไมสมบรณอยางชดเจน หากขอพสจนดวยเหตผลถกยกมากลาว นกไมสมบรณอยางชดเจนเชนกน และท านองเดยวกนหากมการให ขอพสจนตามค าสอนปรมปรา, ดงนเปนทชดเจนวามนษยไมมเกณฑใดของความร ทวางใจได 768 แตกรณาธคณของพระวญญาณบรสทธคอเกณฑทแทจรง ซงไมมขอสงสยหรอความไมแนนอนเกยวกบเกณฑน, กรณาธคณนนอยทการรบรองของพระวญญาณบรสทธทประทานมาใหมนษย เพอการบรรลถงความมนใจ 84. การท าดและเงอนไขทจ าเปนทางจตวญญาณ

[Good Deeds and Their Spiritual Prerequisites] 769 ค าถาม : บรรดาผทท างานทดงาม เปนผปรารถนาดตอมวลมนษยชาต มอปนสยใจคอทนาสรรเสรญ แสดงออกซงความรกและความเมตตาตอประชาชนทงหมด ดแลคนยากไร และท างานเพอสนตภาพสากล พวกเขามความจ าเปนอะไรทจะตองอาศยค าสอนของพระผเปนเจา ซงพวกเขาเชอวาไมตองใชค าสอนเหลานนกได? อะไรคอสภาวะของประชาชนดงกลาว?

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

227 สารบญ

770 ค าตอบ : จงรไววาหนทาง ถอยค าและการกระท าดงกลาวควรเปนทสดดและรบรอง และสงเหลานสงผลตอความรงโรจนในโลกของมนษย, แตการกระท าเหลานโดยล าพงแลวไมเพยงพอ การกระท าเหลานเปนรางกายทสวยงามทสดแตไรวญญาณ, ไม สงทน าไปสชวตนรนดร เกยรตอนนต ความรแจงอยางทวหนา ความส าเรจและความรอดพนอยางแทจรง กอนอนใดคอความรของพระผเปนเจา, เปนทชดเจนวาความรนมากอนทกความรอนๆ และเปนคณความดทยงใหญทสดในโลกของมนษย, เพราะความเขาใจสภาวะความเปนจรงของสงทงหลายใหประโยชนดานวตถในอาณาจกรของการด ารงอย และน ามาซงความกาวหนาของอารยธรรมภายนอก แตความรของพระผเปนเจาคอเหตของการดงดดและความกาวหนาทางจตวญญาณ วสยทศนและความเหนแจงทแทจรง การยกระดบความเปนมนษย การปรากฏของอารยธรรมสวรรค การแกไขมาตรฐานศลธรรมและการใหความสวางมโนธรรม 771 ทมาอนดบสองคอความรกของพระผเปนเจา แสงสวางของความรกนถกจดอยในตะเกยงแหงหวใจทงหลายโดยความรของพระผเปนเจา และรงสทแผออกมาของความรกนใหความสวางแกโลกและใหชวตของอาณาจกรสวรรคแกมนษย, ความจรงแลวผลของการด ารงอยของมนษยคอความรกของพระผเปนเจา ซงเปนวญญาณแหงชวตและกรณาธคณนรนดร หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา โลกทไมเทยงแทยอมดงลงไปในความมด, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา หวใจของมนษยทงหลายยอมไรชวตและไมไดการปลกเรามโนธรรม, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา ความสมบรณของโลกของมนษยยอมอนตรธานไปหมด, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา ยอมไมมความเชอมโยงทแทจรงระหวางหวใจของมนษย, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา ความสามคคทางจตวญญาณยอมสญหายไป, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา แสงสวางแหงความเปนหนงของมนษยชาตยอมถกดบ, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา โลกตะวนออกและโลกตะวนตกยอมไมสวมกอดกนและกนเหมอนครก, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา ความไมลงรอยกนและการแบงแยกยอมไมถกเปลยนเปนไมตรจต, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา ความหมางเมนยอมไมหลกทางใหความสามคค, หากมใชเพราะความรกของพระผเปนเจา คนแปลกหนายอมไมกลายเปนเพอน, ทจรงแลวความรกในโลกของมนษยคอรงสของความรกของพระผเปนเจา และการสะทอนกรณาธคณของความอารของพระองค 772 เปนทชดเจนวาสภาวะความเปนจรงของมนษยแตละคนแตกตางกน, ความคดเหนและการรบรตางกนไป, ความไปกนคนละทางนของความคด ความคดเหน ความเขาใจ อารมณความรสกในแตละบคคลเปนสาระทจ าเปน, เพราะความแตกตางของระดบขนในสรรพโลกคอหนงในสาระทจ าเปนของการด ารงอย ซ งแปลงเปนรปทรง

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

228 สารบญ

ทงหลายทนบไมถวน, ดงนนเราจ าเปนตองอาศยอานภาพสากลทมอทธพลเหนอความคด ความคดเหนและอารมณความรสกของทกคน ซงสามารถลบลางการแบงแยกเหลาน และน าทกดวงวญญาณมาอยภายใตอทธพลของหลกธรรมแหงความเปนหนงของมนษยชาต, และเปนทชดเจนและประจกษวา อานภาพทยงใหญทสดนในโลกของมนษยคอความรกของพระผเปนเจา, ความรกนรวบรวมชนชาตมากมายหลากหลายมาอยภายใตรมเงาของธรรมวหารแหงความเปนหนง ท านบ ารงไมตรจตและความรกทยงใหญทสดในหมประชาชนและชาตทงหลายทไมเปนมตรและววาทกน 773 จงสงเกตดวาหลงจากการเสดจมาของพระครสต โดยอานภาพแหงความรกของพระผเปนเจา ชาต เช อชาต วงศสกลและชนเผามากมายหลากหลายเพยงไร ถกรวบรวมมาอยภายใตเงาของพระวจนะของพระองค, จงพจารณาดวาความขดแยงและการแบงแยกมานบพนปถกขจดไปหมดสนอยางไร ความหลงเชอเกยวกบความเหนอกวาของเชอชาตและชาตถกปดเปาไปอยางไร ความสามคคของวญญาณและอารมณความรสกทงหลายบรรลถงไดอยางไร และทกคนกลายเปนครสเตยนในจตวญญาณและในความจรงอยางไร 774 คณความดทสามของความเปนมนษยคอเจตนาทดงาม ซงเปนรากฐานของการท าดทงหมด, ผแสวงหาสจธรรมบางคนถอวาเจตนาอยเหนอการกระท า เพราะเจตนาทดงามคอแสงสวางแท และวสทธหมดจดไรรองรอยแมแตนอยของความประสงคราย การวางอบายและการหลอกลวง, ทนคนหนงอาจกระท าสงทดเหมอนวาชอบธรรม แตในความเปนจรงแลวถกกระตนดวยความเหนแกประโยชนสวนตว, ตวอยางเชน คนขายเนอเลยงแกะและปกปองความปลอดภยของแกะ แตการท าดนของคนขายเนอถกจงใจโดยความหวงจะไดก าไร และผลสดทายของการดแลทงหมดนคอการฆาแกะทนาสงสาร, การกระท าทดงามและชอบธรรมมากมายเพยงไรทในความเปนจรงแลวถกกระตนดวยความเหนแกประโยชนสวนตว! แตเจตนาทบรสทธนนวสทธ เหนอขอบกพรองดงกลาว 775 กลาวโดยยอ การท าดจะสมบรณและครบถวนกตอเมอมการไดมาซงความรของพระผเปนเจา มการส าแดงความรกของพระผเปนเจา มการดงดดทางจตวญญาณและการบรรลถงแรงจงใจทดงาม, มฉะนนแลวแมวาการท าดจะนาสรรเสรญ แตหากการท าดนนไมไดผดขนมาจากความรของพระผเปนเจา ความรกของพระผเปนเจาและเจตนาทจรงใจ การท าดนนไมสมบรณ, ตวอยางเชนการด ารงอยของมนษยตองหอมลอมความสมบรณทงหมดเพอทจะมความบรบรณ พลงการมองเหนมคณคาสงและล าคา แตตองไดรบการเกอหนนโดยพลงการไดยน การไดยนมคณคาสง แต

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

229 สารบญ

ตองไดรบการเกอหนนโดยพลงวาจา พลงวาจามคณคาสง แตตองไดรบการเกอหนนโดยพลงการใชเหตผล และเชนเดยวกนกบพลงความสามารถ อวยวะและแขนขาของมนษย เมอพลงความสามารถ ประสาทสมผส สวนตางๆ และอวยวะเหลานท งหมด ถกรวมเขาดวยกน กจะบรรลถงความสมบรณ 776 ในโลกปจจบนนเราพบดวงวญญาณทงหลายทปรารถนาประโยชนส าหรบประชาชนทงปวงอยางจรงใจ ผซ งท าทกอยางทตนสามารถเพอชวยเหลอคนยากไรและให ความชวยเหลอผถกกดข ผซ งอทศตนใหกบความผาสกและสนตภาพสากล, กระนนไมวาพวกเขาจะสมบรณเพยงไรจากมมมองน พวกเขายงคงถกพรากจากความรและความรกของพระผเปนเจา และดงนนไมสมบรณ 777 กาเลนซงเปนแพทย เขยนไวในค าอธบายต าราของเพลโตเกยวกบศลปะการปกครองวา ความเชอทางศาสนามอทธพลอยางกนลกตออารยธรรมทแทจรง ซงขอพสจนคอดงตอไปน : ประชาชนสวนใหญไมสามารถเขาใจล าดบของการถกตรรกะ และดงนนจ าเปนตองอาศยการกลาวเปนนยทเปนสญลกษณ ซงปาวประกาศรางวลและการลงโทษของภพหนา, เคร องหมายของสงนคอ ปจจบนนเราเหนชนชาตหนงทเรยกวาครสเตยน ผซ งเช อในรางวลและการลงโทษของภพหนา แสดงออกซงการกระท าทดงามทเหมอนกบการกระท าของนกปรชญาทแทจรง, ดงนเราทกคนเหนชดเจนวา พวกเขาไมกลวความตาย และเพราะการโหยหาความยตธรรมและความเปนธรรมอยางแรงกลา พวกเขาควรไดรบการพจารณาราวกบวาเปนนกปรชญาทแทจรง [1] 778 ทนจงสงเกตดอยางถถวนวาความจรงใจ การไมค านงถงตวเอง ความรสกทางจตวญญาณ เจตนาบรสทธและการท าดของครสเตยน ตองยงใหญเพยงไหนส าหรบกาเลนผเปนแพทยและนกปรชญา ผซ งแมวาตนเองไมไดเปนครสเตยน กเปนพยานตอมาตรฐานศลธรรมและความสมบรณของประชาชนเหลาน และเรยกพวกเขาวาเปนนกปรชญาทแทจรง, คณความดและคณสมบตดงกลาวไมสามารถบรรลไดโดยการท าดโดยล าพง, หากคณความดหมายความเพยงวามประโยชนไดมาและใหมา เชนนนท าไมเราไมสรรเสรญตะเกยงตดไฟนทใหความสวางแกหอง ถงแมวาแสงสวางของตะเกยงเปนสงทดอยางไมตองสงสย? ดวงอาทตยหลอเลยงทกสงบนโลก และท านบ ารงการเตบโตและพฒนาการของสงเหลานนดวยความรอนและแสงสวางของตน มประโยชนอนใดทยงใหญกวานหรอ? กระนนเนองดวยประโยชนของดวงอาทตยนไมไดออกมาจากแรงจงใจทดงาม จากความรกและความรของพระผ

1 ด Ibn Abí Usaybi‘ih, ‘Uyunu’l-Anba’ fi Tabaqati’l-Atibba’ (Cairo,1882), 1:76–7.

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

230 สารบญ

เปนเจา จงไมท าใหประทบใจแมแตนอย, แตเมอใครคนหนงยนถวยน าใหอกคนหนง เขาจะไดรบการแสดงความขอบคณและรคณ, ผทไมคดอาจกลาววา “ดวงอาทตยนซ งใหแสงสวางแกโลกและส าแดงความอารทยงใหญน ตองไดรบการสรรเสรญและสดดอยางแนนอน, เพราะท าไมเราควรสรรเสรญชายคนหนงส าหรบของขวญยอมๆ ดงกลาว และไมขอบคณดวงอาทตย?” แตถาเราพศดดวยดวงตาแหงสจธรรม เราจะเหนวาของขวญยอมๆ ทบคคลนให มจดก าเนดมาจากการปลกเรามโนธรรม และดงนนจงนาสรรเสรญ ทวาแสงสวางและความรอนของดวงอาทตยไมไดมเหตมาจากการปลกเรามโนธรรม และดงนไมคควรตอการสรรเสรญหรอรคณ, ในลกษณะคลายกนขณะทบรรดาผทท าความดควรไดรบการสดด หากการกระท าเหลานไมได ออกมาจากความรและความรกของพระผเปนเจา กรบประกนไดวาไมสมบรณ 779 นอกจากนหากเจาพจารณาเร องนดวยความเปนธรรมเจาจะเหนวา การท าดเหลานของผทไมใชศาสนกชนกมจดก าเนดมาจากค าสอนของพระผเปนเจา นนคอ ศาสนทตทงหลายในอดตไดเคยวเขญมนษยใหกระท าความด อธบายประโยชนและอรรถาธบายผลบวกของการท าดเหลานน จากนนค าสอนเหลานกระจายไปในหมมนษยชาต และตอเนองไปถงดวงวญญาณทไมใชศาสนกชน โนมนาวหวใจของพวกเขาเขาหาความสมบรณเหลาน และเมอพวกเขาพบวาการกระท าเหลานนาสดด และน ามาซงความเบกบานและความสขในหมมนษย พวกเขาจงท าตาม, ดงนการกระท าเหลานมาจากค าสอนของพระผเปนเจาเชนกน แตการจะเหนสงน จ าเปนตองมจตใจทเปนธรรมระดบหนง ไมโตแยงและถกเถยงกน 780 ขอความสรรสเรญจงมแดพระผเปนเจา เจาไดไปเยอนเปอรเซยและเปนพยานตอความเมตตารกใครซ งโดยสายลมทวสทธของพระบาฮาอลลาห ชาวเปอรเซยได แสดงออกมาตอมวลมนษยชาตอยางไร, กอนนหากพวกเขาพบศาสนกชนของอกศาสนาหนงโดยบงเอญ พวกเขาจะโจมตผนน แสดงความเปนอร ความเกลยดชงและความประสงครายทสด และถงกบถอวาผนนไมบรสทธ, พวกเขาจะเผากอสเปวและโทราห และจะลางมอถามอของตนหากสกปรกเพราะการสมผสคมภรเหลาน, แตเวลานพวกเขาสวนใหญอานออกเสยงและตความเนอหาของคมภรสองเลมนตามโอกาสทจ าเปนในการชมนมและรวมตวกนของพวกเขา อรรถาธบายและใหความกระจางแกความหมายภายในและความลกลบของคมภรดงกลาว, พวกเขาแสดงความเมตตาตอศตรทงหลาย ปฏบตตอสนขปาทกระหายเลอดดวยความใสใจอยางนมนวล ดงทพวกเขาปฏบตตอเนอทรายในทงหญาแหงความรกของพระผเปนเจา, เจาไดเหนการปฏบตตวและอปนสยใจคอของพวกเขา และเจาไดยนเกยวกบมาตรฐานศลธรรมของชาวเปอรเซยสมยกอนๆ, การเปลยนแปลงมาตรฐานศลธรรมนและการแกไขวาจาและการปฏบตตวน เกดขนไดโดยสงอนทไมใชความรกของพระผเปนเจาหรอ? ไม พระผเปนเจาเปนพยาน หากเราตกลงใจทจะแพรกระจาย

เฉลยปญหาธรรมบางขอโดยพระอบดลบาฮา

231 สารบญ

มาตรฐานศลธรรมและธรรมเนยมเหลานโดยวธการใชความรและวชา หนงพนปจะผานไปและกยงท าไมส าเรจในหมมวลชน 781 ปจจบนนขอขอบคณความรกของพระผเปนเจา สงส าเรจแลวดวยความงายทสด เชนนน ดกร พวกเจาผมหวใจสวาง! จงเอาใจใส

• • •