INTRODUCCIN. Todos sabemos que la Epigrafa es una de las fuentes primordiales para conocer la Historia Antigua, junto a la Numismtica, la Arqueologa y las fuentes literarias. Un historiador o arquelogo que se dedique a estudiar el mundo antiguo en general (Grecia y Roma en particular) debe tener un profundo conocimiento de la Epigrafa de esos lugares. La Epigrafa es una fuente inagotable de informacin, ya que nos informa sobre los cultos, las relaciones sociales (as tenemos inscripciones dedicadas por libertos a sus antiguos amos), las relaciones de parentesco (como inscripciones funerarias de un hijo a su padre fallecido), los lmites de territorios..., que tal vez no hubiramos conocido de otro modo. Lo que me ha llevado a escribir este cuadernillo es el hecho de que, si bien existen muchos y muy buenos manuales sobre trascripcin de textos epigrficos, no los hay, al menos en espaol, que expliquen de manera clara, concisa, sencilla, y sobre todo, breve, los fundamentos tericos en los que se basa esta ciencia. Todos los estudiantes tienen extensas bibliografas en las que se mencionan libros que explican estas cuestiones de manera muy exhaustiva. Son obras excelentes, pero tienen un enorme inconveniente: son libros caros y que no siempre estn al alcance del bolsillo del estudiante, sobre todo cuando ste debe adems comprar un manual de trascripcin. Es un enorme desembolso que no vale la pena cuando la asignatura es, en el mejor de los casos, una asignatura cuatrimestral que rara vez tiene continuidad en los cursos superiores, salvo para quien desee continuar dedicndose al estudio de la Antigedad. Por eso me he decidido a escribir esta obra, ya que considero que es necesario un libro asequible y que aclare de manera ordenada todos los conceptos que el profesor explica, a veces atropelladamente, en el aula. De este modo, sta es una obra meramente utilitaria, que slo quiere introducir al alumno en estos conceptos, pero que de ninguna manera trata de sustituir ni al profesor ni a ninguno de los magnficos libros con los que se puede profundizar en el conocimiento de la Epigrafa, y que se mencionan en la Bibliografa que se halla al final de este volumen. He dividido este librito en dos partes. En la primera hablo de qu es la Epigrafa y de cmo se lleva a cabo el estudio de un documento epigrfico. En la segunda, explico brevemente una serie de conceptos que es necesario conocer para emprender el estudio de una inscripcin. A travs de las pginas que componen esas dos partes, el alumno podr adquirir con facilidad los conocimientos bsicos necesarios para iniciar el estudio de una inscripcin romana. Espero que mi trabajo resulte de utilidad a los estudiantes. Pablo Folgueira Lombardero Gijn, diciembre de 2011

Parte I: Qu es la Epigrafa? CAPTULO I LA EPIGRAFA, CIENCIA AUXILIAR DE LA HISTORIA ANTIGUA.Como sabemos, la Epigrafa es la ciencia que estudia las inscripciones, pero no hay una definicin clara de lo que es. Podramos definirla como la ciencia que estudia la documentacin antigua de carcter no literario y que se halla grabada sobre materiales duros o perdurables, principalmente piedra y bronce. Es por eso por lo que estudia las inscripciones, textos que no conocemos por medio de manuscritos y papiros(aunque a veces los papiros tambin se graben), sino por medio de, principalmente, piedras. Tambin tenemos textos sobre objetos (instrumenta) hechos de bronce, cermica, marfil... De este modo, la Epigrafa nos sirve para estudiar leyes municipales, diplomas militares, marcas de alfareros... No constituye, pues, una ciencia de las cosas mudas, sino que nos da referencias precisas y claras, siempre que se sepa llevar a cabo una interpretacin, una traduccin y un comentario que sean correctos. Las inscripciones estn escritas en lenguas muertas, normalmente en griego y latn. Como en esta obra nos estamos refiriendo a la Epigrafa latina, es necesario que el alumno tenga un conocimiento mnimo de la lengua latina. Una persona que no sepa latn puede perfectamente aprobar la asignatura, pero difcilmente podr dedicarse a la trascripcin e interpretacin de inscripciones de manera solvente. Por ello, consider oque un alumno que no tenga conocimientos de latn debera intentar conocer algo d eesta lengua, aunque sean unos mnimos rudimentos. De hecho, muchos autores dirn que es muy necesario conocer bien la lengua en la una inscripcin est escrita, as como la escritura utilizada, es decir, la Paleografa. La Epigrafa como fuente histrica no siempre se usa, o, si se usa, es de, usndola slo para grandes inscripciones monumentales. En algunos casos se ha hecho lo contrario, es decir, usarla como fuente exclusiva. Lo ideal es usarla en relacin con otras fuentes. ltimamente se reconoce a la Epigrafa como una fuente de primer orden, sobre todo en las provincias del Imperio romano. Pero si la usamos de manera exclusiva, corremos el riesgo de esperar de ella ms de lo que puede darnos. Podemos decir que son muy pocas las civilizaciones antiguas en las que la grabacin sobre materiales duros no tuvo relevancia, pero tambin que es algo distintivo de la civilizacin grecorromana, por lo que en estos casos las inscripciones merecen un tratamiento especial. Por eso es muy importante la Epigrafa para conocerla cultura de Grecia y Roma. Si quisiramos dar un nmero exacto de inscripciones conservadas cometeramos un grave error, porque hay muchas, y una gran cantidad de ellas no estn en los grandes corpora. Podemos decir que se conservan ms de quinientas mil inscripciones latinas, pero ese nmero continuar incrementndose nuevos hallazgos. En el estudio de las inscripciones debemos tener en cuenta que en ciertos lugares coexisten dos lenguas, como en el Conventus Asturum, donde conviven una lengua fuerte (el latn) con la lengua indgena, pero slo aparecen inscripciones en la primera lengua. En algunos momentos vamos a ver textos escritos en varias lenguas, como la Piedra Roseta, y que en Hispania vemos en las zonas celtibrica e ibrica. Eso mismo se ve en la Italia primitiva, como en la llamada copa de Nstor.

Una limitacin que tiene esta disciplina es el hecho de que slo unas parcelas pueden estudiarse con ella, porque si bien las inscripciones nos dan algunos datos sociales, militares o jurdicos, nos dan pocos datos econmicos. Esto es porque en su origen ya daba una informacin parcial, porque se diriga a lectores de una poca concreta, que saban a qu se refera esa inscripcin. Adems, dada la gran cantidad de publicaciones, nunca estaremos seguros de haber agotado un tema mediante la Epigrafa. Los esfuerzos para recopilar todas las inscripciones pueden ser coyunturales y de gran envergadura, o permanentes, pero es muy probable que siempre sean insuficientes. Otra limitacin de la Epigrafa es la inmensa rea geogrfica sobre la que se localizan las inscripciones, estando las inscripciones latinas desde el Ocano Atlntico hasta el Golfo Prsico. Lo ideal es manejar las inscripciones en bloque, para as poder elegir un rea yun trmino de estudio, buscando una cuestin que sea fcil de resolver por medio delas inscripciones. Adems, es muy difcil encontrar algn tema que no se toque, aunque sea tangencialmente, en las inscripciones. Las inscripciones latinas son muy importantes, pero no son ni tan complejas en su contenido ni tan abundantes como las griegas, aunque las abreviaturas hacen que su interpretacin pueda ser mucho ms complicada que la de las inscripciones griegas. Se remontan a la poca Monrquica, y nos sirven tambin para ver la evolucin de la lengua latina y de las magistraturas del Estado Romano. En definitiva, la Epigrafa es la mejor garanta de que nuestro conocimiento de la Historia Antigua no va a quedarse estancado.

CAPTULO II CORPORA EPIGRFICOS Y SU ACTUALIZACIN.La publicacin de las inscripciones es muy importante para su conocimiento, pero tambin es algo muy problemtico, ya que no siempre estn publicadas en grandes corpora, como el C. I. L., sino en revistas de carcter regional. A diferencia de los textos literarios, cada da aparecen ms inscripciones, normalmente por azar, de modo que hay que poner addendas a cada edicin de la publicacin, en ocasiones incluso interpretando de nuevo. Pero no siempre aparecen en la misma revista. El corpus epigrfico de mayor importancia en lo que se refiere a la Epigrafa latina es el Corpus Inscriptionum Latinarum (C. I. L.) 1, ejemplo de la Epigrafa decimonnica y positivista. Fue impulsado por Mommsen a partir de 1853, y su primera edicin vio la luz despus de la I Guerra Mundial, de la mano de la Academia de las Artes y las Ciencias de Berln. Esta primera edicin estaba formada por diecisiete volmenes y trece suplementos. Este corpus se caracteriza por su gran tamao y por el hecho de que est escrito en latn. En Hispania, el trabajo de recopilacin lo inici en el siglo XIX Emil Hbner. La actualizacin se llev a cabo en la revista Ephemerides Epigraphicas (E. E.). Actualmente se intenta, aunque de manera muy lenta, sistematizar y reunir todas las inscripciones publicadas despus de la edicin del C. I. L. Esta tarea est siendo http://www2.uah.es/imagines_cilii/# (consulta realizada en diciembre de 2011) llevada a cabo por dos equipos de investigadores, el llamado equipo alemn y el llamado equipo hispano-francs. El equipo alemn est dirigido por Gza Alfldi y Armin U. Stylow, y toma como referencia principal el C. I. L., recopilando sus inscripciones y las aparecidas despus en el C. I. L.2. El C. I. L.2 se define en 1981, cuando se un equipo formado por investigadores espaoles de la Universidad Complutense de Madrid y por investigadores del Instituto Arqueolgico Alemn elaboran un fichero de textos epigrficos que se almacena en el Instituto Arqueolgico Alemn de Madrid. Este fichero se duplica en 1986, y se lleva una copia a Alemania. En Espaa, el fichero se puede consultar en el Centro de Documentacin de Historia Antigua de Madrid, que publica la revista Hispania Epigraphica (H. Ep.)2. El planteamiento del C. I. L.2 es ms o menos el mismo que el de su predecesor, pero rene los textos no slo por provincias, sino tambin por partes (pars) de esas provincias, para obtener una referencia geogrfica ms precisa. No obstante, presenta varias novedades con respecto al C. I. L.: - Ampla la recogida de informacin desde el punto de vista cronolgico, incluyendo textos de todo el siglo VIII d. C. - En el C. I. L. las letras minsculas se usaban slo para restituir, pero en el C. I.L.2 se usan en toda la trascripcin. - En el C. I. L los criterios de datacin eran slo paleogrficos, pero ahora se usan criterios ms amplios. - El C. I. L. usaba como mucho dibujos, pero el C. I. L.2 presenta microfichas de todas las inscripciones y fotos de las ms importantes.2 http://eda-bea.es/ (consulta realizada en diciembre de 2011).

El equipo hispano-francs tambin es conocido como grupo P. E. T. R. A. E.3, por ser stas las siglas del nombre en francs del programa informtico que utilizan. Este programa se llama Programme dEnregistrement et Tratement Automatique de lpigraphie, es decir, Programa de Registro y Tratamiento Automtico de la Epigrafa.Es un programa diseado por el francs Alain Bresson que se caracteriza por ser de cuatro dimensiones y para Mac Intosh. La Universidad de Oviedo es una de las queparticipa en este proyecto. La idea del grupo P. E. T. R. A. E. es crear una base de datos con los textos epigrficos, usando la informtica para diferenciarse del equipo alemn. Cada texto epigrfico se registra en la base de datos mediante una entrada numrica, llamada nmero P. E. T. R. A. E., que indica la localizacin geogrfica de la inscripcin, usandolas divisiones administrativas antiguas siempre que sea posible; en caso contrario, se usan las modernas. Cuando se ha introducido la entrada numrica, se introducen los datos en dos fichas, la ficha soporte y la ficha texto. En la ficha soporte se introducen los datos relativos a la localizacin y contexto arqueolgico de la inscripcin, su lugar de conservacin, su tipologa, su material, su estado de conservacin... En la ficha texto se introducen, en una primera subficha, el texto, los datos relativos a la medida de las letras y los espacios, y la datacin justificada. En una segunda subficha, se introduce la bibliografa que existe sobre esa inscripcin y las diferentes variantes de lectura que hay, es decir, el aparato crtico. Hasta ahora se han publicado tan slo tres volmenes de la serie P. E. T. R. A.E. Hispaniarum, publicados a la vez en Santander y Burdeos. Estos volmenes recogen textos de Teruel (1994), Cantabria (1998) y vila (2005), respectivamente.3 http://a.bresson.free.fr/English/Petrae.htm (consulta realizada en diciembre de 2011) 1311.Como anexo podemos decir que el Grupo P. E. T. R. A. E. tambin estudia las inscripciones griegas de la Pennsula Ibrica.

CAPTULO III CLASIFICACIN DE LAS INSCRIPCIONES ROMANAS DE ACUERDO A SU FORMA A la hora de llevar a cabo el estudio de una inscripcin vamos a necesitar realizar un comentario de la misma, y para ellos es necesario conocer, entre otras cosas, cmo se clasifican las inscripciones dependiendo de la forma que tengan. De este modo, las inscripciones pueden ser:

A. ESTELAS Las estelas tienen forma alargada, y estaban destinadas para ser hincadas en el suelo. Muchas eran funerarias. En este caso, tenemos que fijarnos en la disposicin de los elementos, como su remate o frontn, de modo que puede haberlas oicomorfas (con forma de casa, que son tardas) o de togado bajo hornacina, o con frontones triangulares, rectangulares o circulares. No obstante, tambin haba varios tipos ms de estelas, como las estelas discoideas. B. ARAS Las aras son soportes que reproducen los elementos de un templo, con columnas (con basa, fuste y capitel), con arquitrabes, frisos,... Suelen tener un hoyo en la parte superior para las ofrendas. Suelen acoger inscripciones funerarias o votivas.

C. PEDESTALES Los bloques o pedestales son de carcter monumental, y tenan una estatua colocada encima. Tambin podan tener un carcter votivo.

D. PLACAS Las placas eran bloques de menos de veinte centmetros de espesor, y seran equivalentes a las que cubren los nichos actuales.

E. CUPAE Las cupae eran los antecedentes de los sarcfagos, sobre los que tambin se pondrn textos epigrficos. Es decir, que tanto aqullas como stos acogan inscripciones de carcter funerario.

F. CIPOS Los cipos eran pequeos monumentos erigidos normalmente con fines conmemorativos y funerarios; tenan forma de pilastras o de fragmentos de columna. Tambin reciban el nombre de cipos una especie de aras que no tenan la cabecera trabajada.

G. MILIARIOS Los miliarios eran columnas de forma cilndrica, o, en ocasiones, oval o de paraleleppedo, que se colocaba al borde de las calzadas romanas para indicar las distancias. En ellos se incluan inscripciones con el nombre las ciudades de origen y destino o la distancia a Roma. ************* Adems, tambin haba placas de bronce llamadas tseras (ver ms adelante), con contenido jurdico, o legal, y tambin textos grabados sobre soportes cilndricos, los miliarios. En los objetos (normalmente cermicos) o instrumenta se inscriban tambin textos, como veremos en prximos captulos. Tambin haba grafitos sobre los muros, como en Pompeya, e inscripciones rupestres, que estaban sobre rocas que no se podan desplazar.

CAPTULO IV CLASIFICACIN DE LAS INSCRIPCIONES ROMANAS DE ACUERDO A SU CONTENIDO Los textos epigrficos pueden clasificarse tipolgicamente atendiendo a su contenido. De este modo, tenemos inscripciones funerarias, votivas, honorficas, monumentales, jurdicas, miliarios, tituli picti y trminos augustales. En algunas pueden combinarse dos tipos.

A. INSCRIPCIONES FUNERARIAS Las inscripciones funerarias son inscripciones dedicadas por alguien a un individuo fallecido. Son las ms completas, y en ellas vemos invocaciones a los dioses manes, el nombre del difunto, su edad y el nombre de la persona (o personas) que dedican la inscripcin, con la abreviatura F C (Faciendum Curavit Faciendum Curaverunt, dependiendo de si el dedicante es uno o varios).

En ellas aparece tambin la frmula H S E (Hic Situs Est) o la frmula S T T L (Sic Tibi Terra Levis).

B. INSCRIPCIONES VOTIVAS Las inscripciones votivas son aquellas dedicadas a dioses. Tienen un esquema comn: Primero va el nombre de la divinidad a la que se dedica en dativo, en ocasiones seguido de la abreviatura S (Sacrum). Despus va el nombre del dedicante, el motivo de la dedicatoria, y la frmula V S L M (Votum Solvit Libens Merito Votum Solverunt Libentes Merito, dependiendo del nmero de dedicantes).

C. INSCRIPCIONES HONORFICAS Las inscripciones honorficas se dedicaban a una persona que ha tenido algn cargo. Nos dicen qu cargos ha tenido, qu obras de evergetismo ha llevado a cabo y su cursus honorum. Nos dicen tambin por qu se le erige ese monumento epigrfico. Indican el nombre del dedicante y de dnde han salido los fondos para erigirlo. Al final puede venir expresada la intervencin de las autoridades, con la abreviatura D D, que significa Decreto Decurionum, que indica que fue una iniciativa municipal pagada por esa ciudad, en cuyo caso puede aparecer tambin P P (Pecunia Publica). Pero los fondos pueden salir del bolsillo del propio homenajeado, y as puede aparecer H C I R,que significa Honore Contentus Impensam Remisit, es decir, que lo pag porque estaba alegre por recibir tal honor.

D. INSCRIPCIONES MONUMENTALES En general, las inscripciones monumentales se hallan, como su nombre indica, en monumentos pblicos, aunque tambin pueden encontrarse en las calles. Nos informan de las circunstancias de la construccin (o reconstruccin) del monumento en que se encuentran, indicando en qu fecha se llev a cabo, qu personas se ligan a ella, y, en ocasiones, a qu divinidad se consagra. E. INSCRIPCIONES JURDICAS Las inscripciones jurdicas son aquellas que tienen un contenido legal. Dentro de este grupo se encuentran los bronces jurdicos que se reparten en el Norte de frica y las Pennsulas Ibrica e Itlica. Los hallazgos que estn en Hispania se concentran principalmente dentro de la Baetica, que era la provincia ms romanizada. Estos bronces eran copias de documentos oficiales hechas para exponer esos documentos pblicamente, sobre todo en el foro de la ciudad en cuestin, y poda mandar hacerlos el Senado de Roma, el gobernador de la provincia o el Senado local, dependiendo de la institucin de la que emanara ese documento. Dentro de los bronces jurdicos, se distinguen diferentes tipos: - Leyes municipales y coloniales, otorgadas por el Senado de Roma a ciudades con estatuto privilegiado (colonia o municipio). En ellas se explica el funcionamiento de los procesos electorales y el aparato poltico en general de la ciudad. La mayora sonde las pocas de Csar, Augusto y los emperadores Flavios, que son las pocas de mayor municipalizacin. Senatus consulta, que son las opiniones del Senado acerca ciertas cuestiones concretas, ya que no se podan tomar decisiones sin contar con l. An as, no son leyes. - Diplomas militares, en virtud de los cuales se otorgaba la ciudadana a un individuo que hubiera servido durante al menos veinticinco aos en las tropas auxiliares (auxilia). Junto a la ciudadana reciba el derecho de matrimonio legal (ius connubii) para s mismo y para sus hijos. sta era una buena forma de extender la ciudadana romana por las provincias. - Disposiciones imperiales, que son las decisiones puntuales que el Emperador tomaba sobre temas concretos. Pueden ser de muy variados tipos. - Tablas (tabullae) y tseras (tesserae) de hospitalidad (hospitium) o patronazgo (patronatus): Antes de explicar qu eran, vamos a ver en qu consistan la hospitalidady el patronazgo. La organizacin de los pueblos indgenas era gentilicia, es decir, basada en lazos de sangre, de parentesco. Pero Roma introduce otras nuevas relaciones, basadas en el patronazgo y la hospitalidad. El patronazgo era una relacin entre dos partes, en relacin de dependencia del cliente con respecto del patrono. La hospitalidad era una relacin entre dos partes, pero de igualdad. Esta diferencia se va difuminando con el correr de los siglos, y as la hospitalidad va implicando una relacin de dependencia. Esta relacin puede tener un carcter pblico, si una de las dos partes es una colonia, un municipio, una civitas o un castellum. Pero puede tener un carcter privado, si se establece entre particulares, incluyendo en este caso los pactos entre gentilitates. Hasta hace poco se deca que la hospitalidad ya era conocida por los pueblos prerromanos de la Pennsula Ibrica, pero hoy sabemos que no era as, porque estas tablas y tseras se encuentran sobre todo en las zonas ms romanizadas, mientras que el Noroeste y en Lusitania se han hallado muy pocas, lo que probara que en esas zonas no era conocida. Pues bien, estas relaciones generan dos documentos. Por un lado est la tabla (tabulla), que es el documento original que se expone en el lugar de una de las dos partes implicadas, y que al hacerse para ser expuesta tena una factura ms cuidada. Por otro lado est la tsera (tessera) es la copia que se enva a la otra parte. En ningncaso se han conservado las dos. Hasta ahora, los bronces se han estudiado slo cualitativamente, pero en fechas recientes se ha comenzado a intentar un estudio cuantitativo desde algunas Universidades andaluzas.

F. MILIARIOS Los miliarios (ver ms atrs) son epgrafes con forma de columna sobre los quehay una inscripcin que dice la distancia entre dos puntos de la misma va, expresada en millas. Adems, dicen qu Emperador gobernaba cuando se construy o restaur lava. G. TITULI PICTI Los tituli picti son marcas de propiedad o procedencia que aparecen en objetosde uso cotidiano (instrumenta), e indican el nombre del propietario del taller (officina) donde se elabor ese objeto. Aparecen en vasijas y otras piezas de vajilla, en lingotes de metal... pero las ms interesantes son las marcas que aparecen en las nforas, porque, como veremos ms adelante, tambin indican quin ha manipulado el envase y producido el contenido.

H. TRMINOS AUGUSTALES Los trminos augustales son hitos que sealan lmites territoriales, sobre todoentre los territorios (prata) de dos ciudades o comunidades. Pero tambin pueden indicar el lmite entre el territorio de una comunidad y el territorio a disposicin de una legin. Por ejemplo, en Hispania son muy importantes los trminos augustales que aparecieron en Cantabria entre los territorios de Iuliobriga y los de la Legio IV Macedonica, cuya presencia all conocemos precisamente gracias a esos trminos augustales.

CAPTULO V CMO SE ESTUDIA UNA INSCRIPCIN ROMANA? MTODO DE ESTUDIO EPIGRFICO. DATACIN DE LAS INSCRIPCIONES. TRANSCRIPCIN FORMAL Y SIGNOS DIACRTICOS A. MTODO DE ESTUDIO EPIGRFICO En un epgrafe se distinguen varios elementos que son: - El soporte donde se graba. - El texto grabado, que es la propia inscripcin. - El campo epigrfico, que es el lugar del soporte en el cual se graba la inscripcin. La unin de inscripcin y soporte es el epgrafe. Lo primero que tenemos que hacer para estudiar una inscripcin es hacernos con una buena fotografa del epgrafe. Sobre esa fotografa debemos definir la morfologa, la tipologa y el material de la inscripcin. Debemos conocer el lugar del hallazgo y, sobre todo, el contexto arqueolgico en que se encuentra. La segunda fase del estudio de una inscripcin consiste en medir el ancho, alto y grosor de la inscripcin. Adems, hay que medir la altura de las letras y de los espacios interlineales. En el caso de las inscripciones que estn hechas sobre bronce tenemos que analizar la composicin del bronce, y para ello tenemos dos procedimientos. Uno de ellos es la fluorescencia de rayos X, y el otro es la absorcin atmica. El primero consiste en pasar la plancha de metal por rayos X. El segundo, ms profundo aunque ms destructivo, consiste en bombardear los tomos. En la Pennsula Ibrica, los bronces son ternarios, o sea que contienen cobre, estao y plomo, para hacer que la aleacin lquida tenga ms fluidez, por lo que es ms maleable y se facilita as la fusin de la plancha, aunque se produce as un soporte ms dbil. Eso quiere decir que, tal vez, las planchas se reciclaban. Una vez analizada la composicin, hay que medir el grosor de las planchas, que en la Pennsula Ibrica est entre los 0,5 y los 9centmetros de grosor. Despus hay que medir la disposicin de las planchas y lo habitual es que haya una sola, aunque en ocasiones se pueden unir ms formando dpticos o trpticos, fundiendo un lado de la plancha y uniendo a martillazos. En tercer lugar, tenemos que proponer una lectura y una traduccin, para lo cual estamos condicionado por la conservacin del epgrafe. En la lectura hay que numerarla quinta lnea. En esa lectura y trascripcin hay que conocer los signos diacrticos, de los que luego hablaremos. Necesitamos conocer tambin todas las lecturas anteriores, consultando los corpora, sobre todo el C. I. L. Luego es necesario hacer un comentario paleogrfico, estudiando la ordinatio, es decir, la distribucin del texto a lo largo y ancho del campo epigrfico, la presentacin, por si hay un inters por la presentacin del texto (con mrgenes y separaciones iguales, por ejemplo), y hay que estudiar el tipo de letra, con estilos, puntos de separacin y la existencia de nexos. El tipo de letra tambin nos sirve para datar, como veremos. En el caso de las inscripciones sobre bronce, primero solemos tener un titulus en letra grande, y despus aparece el texto, bien seguido o en columnas.

B. DATACIN DE LAS INSCRIPCIONES La datacin es lo ms difcil del estudio de las lpidas. Lo que hay que hacer es, evidentemente, asignar una fecha o una poca a esa inscripcin, porque un dato sin fecha nos vale de muy poco como fuente histrica. Por eso, si queremos hacer un trabajo histrico basado en el estudio de un documento epigrfico, debemos intentar fechar con el menor error posible. En un estudio epigrfico, despus de la datacin, debemos hacer un comentario histrico, en el que clasifiquemos la inscripcin y enunciemos una serie de conclusiones sobre ella. Por el estudio de obras clsicas sobre el tema, como las de Cagnat o Thylander, vemos que no hay criterios generales de datacin para todo el Imperio, porque depende de la mayor o menor romanizacin de cada zona, del desigual desarrollo econmico de cada zona, o de las influencias regionales, lo que hace que sta sea una de las cuestiones de mayor complejidad en el estudio de la Epigrafa latina. Por ejemplo, en el siglo I despus de Cristo, vemos que las inscripciones del Noroeste de la Pennsula Ibrica son diferentes de las zonas ms romanizadas, al margen de que haba una idiosincrasia distinta en esas zonas, por lo que esas inscripciones son diferentes. Por eso hay que estudiar las de una zona concreta, de modo que cuanto ms pequea sea una zona, con ms exactitud se puede fechar. A veces se puede incluso localizar los talleres concretos de los lapicidas, y se puede saber en qu momentos estaban en funcionamiento. De todos modos, s hay una serie de criterios con validez ms o menos general. Esos criterios pueden ser internos, es decir, de la inscripcin, o externos, de su estructura. Pero siempre es arriesgado usar criterios generales. Dentro de los criterios internos (o histricos), podemos usar las titulaciones imperiales, sobre todo la tribunicia potestad, que se renovaba anualmente. Si el Emperador aparece como DIVUS, es despus de su muerte. Se puede fechar tambin por los cnsules, que cambiaban cada ao y que suelen aparecer(normalmente en ablativo absoluto) en inscripciones pblicas. Otro criterio puede ser la mencin de un hecho fechado por otro documento mediante la comparacin. Gracias ala mencin de un nombre conocido podemos saber no una fecha exacta, pero s unas fechas entre las cuales pudo haberse grabado esa inscripcin. Otro dato que nos puede ayudar a conocer una fecha es la concesin a un asentamiento de un estatus concreto, como el de colonia o municipio; adems, la existencia de ciertos cargos, como los duoviri, nos hablan del proceso de municipalizacin, de modo que, salvo casos excepcionales, sera despus de la concesin del Ius Latii por parte de Vespasiano. Si aparece la expresin AUGUSTI LIBERTUS (liberto imperial) o CAESARI SERVUS (siervo o esclavo del Csar), los praenomina y los nomina nos pueden dar una fecha aproximada, ya que corresponden al emperador reinante. Si aparece la mencin de un personaje al que conocemos por otros medios, podemos dar tambin una fecha aproximada. Si aparece el trmino AUGUSTORUM, sabemos que hay una corregencia, y la primera se inicia en el 161, con Lucio Vero y Marco Aurelio, aunque en poca de Nern ya se haba utilizado esta expresin para referirse a l y ala Emperatriz. Los criterios externos (o epigrficos) tambin son varios, pero hay que usarlos con cuidado, apoyndolos en otros, porque en esta cuestin tampoco hay una regla general. De este modo, las inscripciones ms antiguas suelen ser ms breves, aunque las hay breves en todas las pocas. Adems, eso tambin poda depender de la disponibilidad econmica del dedicante. En general, una inscripcin es ms antigua cuanto ms sencilla es, y es ms reciente si en ella proliferan las abreviaturas. Se puede datar usando la expresin de la edad, ya que en el siglo I se usa el genitivo ANNORUM, y despus se dice cuntos aos vivi el fallecido, usando VIXIT (vivi)o QUO VIXIT (que vivi), a veces poniendo incluso los meses, los das, y, a veces, las horas. Si aparece PLUS MINUSQUE (ms o menos, normalmente abreviado como P M), la inscripcin es bajo imperial, no anterior al siglo III. Son tambin criterios externos los criterios paleogrficos, diferencindose aqulas inscripciones monumentales y oficiales de las particulares. En las monumentales se usa la escritura capital cuadrada o la cursiva, siendo las del siglo I las ms cuidadas. En las particulares funerarias, a veces puede haber diferencia incluso en las que aparecen en la misma necrpolis y que son contemporneas. Sobre todo depende del lapicida, ya que una mala caligrafa no siempre implica una fecha tarda. En general, la capital cuadrada es de poca Julio-Claudia, mientras que en poca de Trajano se pone de moda un efecto de claroscuro o sombreado. Un tercer criterio externo puede ser la aparicin del trmino DIIS MANIBUSSACRUM, muchas veces abreviado como D M S, y que se empieza a usar a partir definales del siglo I, aunque escrito completo. La abreviatura, dependiendo de la zona, seda entre el ao 90 y el ao 110. En poca bajo imperial aparece D(iis) M(anibus) M(onumentum), y la expresin D(iis) M(anibus) ET M(emoria), que se relaciona muchas veces con el ritual de ultratumba cristiano. En las inscripciones honorficas el uso de la expresin IN HONORE + genitivo es habitual hasta finales del siglo I, cuando se impone la grabacin en dativo. Tambin corresponde a finales del siglo I el uso de epitafios en nominativo, aunque despus se impone tambin el uso del dativo. El uso del superlativo -ISSIMUS aparece a partir de momentos avanzados del siglo II. La proliferacin de cognomina nos indica tambin fechas tardas, as como clase social. Por el contrario, si no se menciona ninguno, lafecha es antigua. Si no hay praenomina, la inscripcin se realiz a partir del siglo II. Si sabemos que el nombre que se menciona corresponde a un ciudadano, pero no aparece la tribu, la datacin es tarda, despus del ao 212, que es el momento en elcual Caracalla concede la ciudadana a todos los libres del Imperio. Si el nomen aparece abreviado, la datacin es tarda. Podemos usar para datar tambin la forma de los puntos de separacin, que pueden ser puntos a media altura, cuadraditos, que son ms antiguos, o las llamadas hederae distinguentes, que tenan forma de hoja de hiedra y que se usaron desde poca de Augusto y hasta momentos muy tardos en inscripciones monumentales. La forma en la que aparecen los nmeros ayuda tambin a datar. As, debemos recordar que poca alto imperial el nmero 4 se expresa, en las inscripciones monumentales, como IIII y el 9 como VIIII, y que si aparecen como IV y IX respectivamente son posteriores. Pero en el Alto Imperio, en inscripciones vulgares, s aparecen expresados como IV y IX. Las lneas horizontales que enmarcan los renglones son tardas, salvo en ciertos monumentos concretos. Los elementos decorativos o lingsticos tambin nos sirven para obtener cronologas relativas, sabiendo en qu momentos se usan. Hay tambin criterios particulares de cada regin, como el uso de la era consularo hispnica, propia del Norte de la Pennsula Ibrica (zona de cntabros y vascones).Este sistema inicia su cuenta 38 aos antes del sistema vulgar. Primero se pens que estara en relacin con la pacificacin total de la Pennsula, aunque sabemos que no esas. Aparece en lpidas funerarias de los siglos III y IV, y en el IV y el V se extiende a las regiones limtrofes. Como hemos visto, en un examen fiable, la paleografa y otros criterios externos pueden resultar dudosos si se usan aisladamente en inscripciones vulgares, de modo que hay que usarlos con precaucin y apoyndolos en otros.

C. TRANSCRIPCIN FORMAL Y SIGNOS DIACRTICOS Vamos a comentar ahora, de manera muy breve, los diferentes signos diacrticos usados en la trascripcin de textos epigrficos, siguiendo el sistema de Leiden: Para reconstruir abreviaturas y siglas se usa el parntesis; tambin se usa para indicar una forma vulgar normalizada ( ). Si la abreviatura no puede resolverse se usan tres guiones entre parntesis (---). Para reconstruir las letras que se han perdido por rotura o borrado, el editor se sirve de corchetes [ ]. En ocasiones, el lapicida puede cometer errores y olvidarse de grabar ciertas letras, que se restituyen entre estos signos < >. Cuando faltan letras y se sabe cuntas son, se indica poniendo entre corchetes tantos puntos como letras faltan: [. . . . .]. En ocasiones, tres puntos indican que faltan,al menos, tres letras. Cuando la extensin de la laguna es indeterminada y por ello no sabemos cuntas letras faltan, debemos indicarlo cambiando los puntos por guiones: [- - - - -]. Cuando se ponen guiones seguidos de un corchete de cierre, quiere decir que es posible que falte la primera lnea: - - - - -]. Cuando se pone lo contrario, se quiere indicar que es posible que falte la ltima lnea: [- - - - -. Cuando slo aparecen los guiones, es porque se cree que faltan ambas: - - - - , aunque tambin puede querer decir que falta un nmero indeterminado de lneas. Cuando entre los corchetes aparece slo un guin, suele querer decir que falta un praenomen [-].Cuando hay una serie de letras borradas, pero que se aprecian, se escriben entre corchetes dobles [[ ]]. Cuando una letra est mal conservada o su lectura es dudosa, se indica ponindole un punto debajo. La lnea inclinada se usa para separar las lneas del texto cuando ste se restituye de manera continua: /. Cuando esa lnea aparece repetida y entre corchetes, indica damnatio memoriae: [/ / / / / / /]. Cuando se transcribe un nexo, se indica mediante el subrayado de las letras que lo forman: MATER. En ocasiones puede indicarse mediante un arco que une las dos letras que forman el nexo. Cuando en el texto hay restos de letras no identificadas, se indica mediante una cruz: +. Cuando en la inscripcin aparecen letras que deben ser omitidas, stas se indican mediante llaves: {A}. Un punto o hedera es un punto de separacin o de interpuncin.

Parte II: Qu necesito saber? CAPTULO VI EL ALFABETO LATINO Como ya sealamos en la Introduccin, para leer e interpretar correctamente una inscripcin latina es muy necesario conocer el latn. Pero tambin es necesario conocer el alfabeto utilizado y su evolucin, lo que nos servir no slo para leer la inscripcin, sino tambin para datarla (cfr. supra), ya que la morfologa de las letras vara a lo largo del tiempo. Esto nos permite dar una fecha aproximada para la inscripcin cuando no hay otra forma mejor de datar. Pero cuando debemos datar una inscripcin usando la forma de las letras no debemos olvidar que sta puede variar dependiendo de la dureza del material sobre el que se graba y de la habilidad del lapicida. Los latinos tomaron su alfabeto de los etruscos, que a su vez lo haban tomado de los griegos. Esto hace que sean un caso particular dentro de la Italia primitiva, porque todos los dems pueblos indoeuropeos de ese lugar registraban sus lenguas mediante alfabetos que derivaban del toscano. Un dato interesante sera la fecha en la que los romanos comienzan a usar un alfabeto derivado del etrusco. Si bien no conocemos esa fecha, s sabemos que la inscripcin latina ms antigua conocida es una fbula de oro del Preneste, que est datada hacia el ao 600 antes de Cristo. Bloch, basndose en los tempranos contactos entre ambos pueblos habla de la primera mitad del siglo VII antes de Cristo como fecha probable para la adopcin de este alfabeto.

El alfabeto en un primer momento tuvo que adaptarse a la fontica del latn, ya que los etruscos no diferenciaban las sonoras de las sordas, pero los romanos s. En principio, el alfabeto romano tena veinte letras, que pasaron a ser veintiuna al aparecer el uso de la G. Cuando a finales del perodo republicano se incorporaron la Y y la Z para transcribir las letras griegas psilon y zeta, quedando el alfabeto completo, de manera que se mantendr sin cambios durante todo el Imperio. Los intentos del emperador Claudio de introducir grafas nuevas no durarn ms all del final de su reinado. En general, para las inscripciones se usaba la llamada escritura capital, que era mayscula. Eso quiere decir que la totalidad de sus formas alfabticas se inscriban en un sistema de dos lneas paralelas. An as, antes del siglo I antes de Cristo las inscripciones muestran un alfabeto muy arcaico. A veces las letras aparecen desproporcionadas o deformadas; eso se deba a que en origen la escritura era cursiva. Ese rasgo ir desapareciendo con el tiempo, de manera que a principios del Imperio asistimos al triunfo de la escritura capital. El Imperio fue la poca en la que se erigieron mayor nmero de inscripciones, sobre todo monumentales. Antes, el uso de la Epigrafa era ms restringido. Adems, los lapicidas de la poca imperial solan ser muy hbiles y meticulosos. Por eso, tenemos una gran cantidad de inscripciones de calidad. En el caso de los textos legislativos, actas pblicas o privadas sobre bronce, la escritura vara, y en ese caso hablamos de una escritura actuaria, ms estrecha. Haba tambin una escritura rpida, simplificada y cursiva, que conocemos por los grafitos de Pompeya y tambin por las tablillas de cera halladas en la casa del banquero Lucio Cecilio Iucundo, y que es muy difcil de descifrar, precisamente por su carcter cursivo. La escritura uncial era habitual en papiros y pergaminos, aunque desde finales del siglo III despus de Cristo se hace habitual en inscripciones africanas. A la hora de interpretar una inscripcin debemos conocer tambin la unin de letras, es decir, las ligaduras o nexos, que se hacan para ahorrar espacio. En la escritura cursiva pueden ser muy difciles de descifrar; en cambio, en la escritura monumental, que era ms rgida y menos dada a la fantasa, eran ms fciles de interpretar. Lo habitual era que se unieran dos letras, siendo la unin de tres bastante ms rara y la de ms casi inexistente. Como ya se coment anteriormente (cfr. supra), las palabras suelen separarse mediante interpunciones de diversas formas, que a veces tenan un marcado carcter decorativo.

CAPTULO VII EL NOMBRE ROMANO Y SUS ELEMENTOS MANERA DE TRANSMITIRLOComo es bien sabido, los ciudadanos romanos tenan los tria nomina, es decir, su nombre estaba compuesto de tres partes, el praenomen, el nomen y el cognomen.

En poca republicana aparece slo uno, que va junto a otro en genitivo, que corresponde al padre o al marido (pero sin que se especifique si es el padre o el marido).

En cambio, en poca imperial slo los esclavos y los indgenas aparecen nombrados con un nico nombre. En general, repito, todos los romanos libres tenan tria nomina, y a veces, desde el siglo II y durante el Bajo Imperio, pueden aparecer varios cognomina.

Al nombre se aade el nombre del padre para indicar filiacin, y, en el caso de los ciudadanos, se aade la tribu en la que estaba inscrito, de modo que en una inscripcin en la que aparezcan todos los elementos del nombre se vern el praenomen, el nomen, la filiacin, la tribu y, por ltimo, el cognomen.

Eventualmente, puede aparecer tambin la patria u origo, o incluso el domicilio. El orden es el que se fija en la Lex Iulia Municipalis. Los duumviri quinquenales, encargados de hacer el censo, indicaban el praenomen, nomen, filiacin, tribu y cognomen de todos los ciudadanos. Despus iran la patria y el domicilio, si en la inscripcin aparecen. El praenomen es el nombre individual, en oposicin al nomen, que era el de la gens. Lo reciban todos los nios al noveno da de su nacimiento. Las mujeres no suelen llevarlo en la poca imperial, aunque antes lo llevaban a veces. En ocasiones, a partir del siglo II, algunos nomina se usaron como praenomina, como Aelius, Aurelius, Aemilius, o Flavius, entre otros. El praenomen sirve para diferenciar a los hijos, normalmente en relacin al orden de nacimiento, y as tenemos a Primus (abreviado como PRI), Secundus (que no se abrevia), Tertius (TER), Quartus (QUART), Quintus, Sextus,... El nmero de praenomina era muy abundante, pero persiste el uso de diecisis diecisiete, que, como eran muy conocidos, se abreviaban. Los ms habituales eran: Aulus (abreviado como A). Publius (P). Appius (abreviado como AP). Quintus (Q). Caius / Gaius (C / G). Servius (SER). Cnaeus / Gnaeus (CN / GN). Sextus (SEX). Decimus (D). Spurius (S / SP). Lucius (L). Titus (T). Marcus (M). Tiberius (TI / TIB). Manius (M). Vibius (V).

El nomen o nomen gentilicium es, como se ve, el nombre gentilicio, la denominacin comn de todos los miembros de la gens, incluidos los clientes y los libertos. Son abundantes, y suelen acabar en -ius, es decir, suelen estar en dativo. Los ms frecuentes eran de las grandes familias patricias e imperiales, extendidos por todo el mundo romano por clientes, libertos, peregrini y soldados. Los gentilicios se inscriben con todas las letras, y slo se tiende a abreviarlos a partir del siglo III despus de Cristo. Excepcionalmente, algunos cognomina, como Rufus, podan funcionar tambin como nomina. El cognomen es de uso ms frecuente que la tribu. Suele referirse a singularidades corporales (Barbatus, Caesar...). Es decir, que esencialmente es algo personal. Sirven para distinguir las diversas ramas de una misma gens, y, en segundo lugar, para distinguir las diferentes subdivisiones dentro de una misma rama. A veces, sobre todo en la Repblica, se reciban un cognomen exvirtute por haber llevado a cabo un hecho importante (Cnaeus Cornelius Scipio Hispanus, por ejemplo). En ciertos tratados, se habla de estos cognomina exvirtute como agnomen, aunque es ms habitual hablar de doble cognomen. Una persona puede usar tambin un tipo de cognomen (o de supernomen) llamado signum, que suele indicar que pertenece a un collegium funeraticium, de modo que sera lo que Mommsen y Schulze llamaban un nomen sodaliciario. Es decir, que puede haber ms de un cognomen (como ya hemos sealado), y desde fines del siglo II se multiplica su nmero, sobre todo entre los miembros de la clase senatorial, para indicar con qu familias se estaba emparentado. Hablamos en este caso de polinomina.

La misin de la filiacin es atestiguar que un individuo es libre, y va despus del gentilicio. Es un praenomen en genitivo seguido de FILIUS (o sea, que es el nombre del padre), palabra que suele venir abreviada. En las zonas marginales del Imperio, cuando el nombre del padre es indgena, en ocasiones no aparece FILIUS, porque se sobreentiende. Cuando viene indicado por el nombre de la madre, quiere decir que el hijo no ha nacido de una unin legtima. En este caso, a veces se usaba una filiacin ficticia, con SP(urii) F(ilius). El reparto en tribus lo llev a cabo en el ao 513 antes de Cristo Servio Tulio, quedando los ciudadanos repartidos en 35 tribus (cuatro urbanas y treinta y una rsticas). Cada tribu era una unidad de voto para aprobar una ley o elegir a un magistrado. Todo el que alcanzaba la ciudadana era inscrito en una. En poca imperial ya no significa nada, y slo diferencia a los ciudadanos de los que no lo eran, es decir, slo tena un valor administrativo. No obstante, a partir del ao 212 deja de tener sentido, porque Caracalla concede la ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio. En poca de Diocleciano deja de ponerse. Suele aparecer abreviada, y si aparece completa est en ablativo. Siempre va despus de la filiacin. Las tribus eran las siguientes:

Aemilia (abreviada como Papiria (PAP).AEM). Pollia (POL).Aniensis (ANI). Pomptina (POM).Arnensis (ARN). Publilia (PUB).Camilia (CAM). Pupinia (PUP).Claudia (CLA). Quirina (QUIR; en ocasionesClustumina (CLU). puede aparecer como CYR).Collina (COL). Romilia (ROM).Cornelia (COR). Sabatina (SAB).Esquilina (ESQ). Scaptia (SCAP).Fabia (FAB). Sergia (SER).Falerna (FAL). Stellatina (STEL).Galeria (GAL). Succusana / Suburana (SUCHoratia (HOR). / SUB). Teretina (TER).Lemonia (LEM). Tromentina (TRO).Maecia (MAEC). Velina (VEL).Menenia (MEN). Voltinia (VOL).Oufentina (OUF). Voturia / Veturia (VOT / VET).Palatina (PAL).

Las tribus Collina, Esquilina, Palatina y Succusana o Suburana eran las tribus urbanas.

La patria u origo se expresa despus del cognomen, e indica el lugar del cual se es ciudadano, por ejemplo SEGOBRIGENSIS. Cuando se expresa el nombre del que es de ese lugar, va en dativo, y a veces aparece tambin la palabra CIVIS(ciudadano). En ocasiones se usa la palabra NATIONE para expresar la ciudad o el territorio.

El lugar de residencia, que puede coincidir o no con el lugar de procedencia, viene expresado con la palabra DOMO, seguida del nombre de la ciudad en ablativo o genitivo. Una vez que hemos visto los elementos que forman el nombre romano, hablemos ahora de la transmisin de ese nombre. En el caso de los hijos legtimos, el nomen era el mismo de su padre. Con el praenomen no hay reglas, aunque hemos visto que en ocasiones se ponan praenomina que se referan al orden de nacimiento. Habitualmente, el hijo mayor heredaba el praenomen de su padre. En cada familia haba una serie de praenomina hereditarios. El cognomen no tiene normas fijas, pero s una serie de principios: a principios de la poca imperial lo habitual es que el hijo mayor heredara el cognomen de su padre, que el segundo tomara como cognomen el nomen(o en su defecto el cognomen) de su madre, y que el tercero tomara como cognomen el mismo que su padre, pero con alguna variacin. En el caso de los hijos ilegtimos, el nomen era el mismo de su madre, y no indicaban la filiacin, porque no tenan padre legal.

A veces aparece una filiacin imaginaria para disimular su nacimiento, que suele ser la frmula SP F (Spuri Filius,hijo natural). Los hijos adoptivos pasan a formar parte de gens del adoptante, de modo que dejaban sus antiguos nombres para tomar los de ste. En la poca republicana era normal que tuvieran un cognomen tomado de sus antiguos nombres, pero acabado en -anus, como en el caso del hijo adoptivo de Csar, Augusto, que era Caius Iulius Caesar Octavianus, porque era hijo natural de Caius Iulius Octavius. En el caso de los peregrinos (peregrini), o extranjeros que despus reciben el derecho de ciudadana, el praenomen y el nomen eran los mismos de aqul que les conceda la ciudadana, lo cual explica, por ejemplo, que Iulius fuera un nomen muy habitual en la Galia, y su antiguo nombre pasaba a ser su cognomen. Al menos desde la poca de Claudio los extranjeros naturalizados pasaban a tomar como gentilicio el mismo del Emperador gobernante.

Los centros de poblacin elevados al rango de ciudades de derecho romano o latino tenan como cognomen el mismo del Emperador, y sus habitantes eran inscritos a misma tribu a la que perteneca ste. Los esclavos normalmente slo tenan un nombre, al que sigue el nombre de su dueo en genitivo, para indicar propiedad. En ocasiones, para indicar la propiedad de manera expresa, aparece la abreviatura S, que significa servus, pero en muchos casos se sobreentiende. A veces pueden aparecer dos nombres, y en este caso el segundo deriva del nombre del amo al que perteneca antes, y acaba en -anus. Los libertos, en poca imperial, pueden tener dos tres nombres. De su amo tomaban el praenomen y el nomen (o slo uno de ellos), mientras que su cognomen era su nombre de esclavo. Si son libertos del Emperador, en la inscripcin aparece expresado mediante la abreviatura AUG LIB CAES LIB (Augusti Libertus Caesari Libertus). Pero los libertos pueden ser de muy variados tipos. Si son libertos de un hombre, toman el praenomen y el nomen de este hombre, es decir, de su patrono. Si lo son de una mujer toman su nomen y el praenomen del padre de ella, y en las inscripciones aparece una C invertida seguida de L, que significa Gaiae Libertus. Si eran libertos de una ciudad o colonia, su praenomen es Publicius, que deriva de publicus, y su nomen vena, o bien de los cognomina del municipio o colonia, o bien del gentilicio de ese lugar. Si eran libertos de una asociacin (de un colegio), su nomen derivaba de la profesin de los de los miembros de ese colegio. Los cognomina de origen griego son muy comunes.

CAPTULO VIII LA TITULATURA IMPERIALVamos a hablar en este captulo no slo del nombre y los ttulos del Emperador, sino tambin de los de los dems miembros de la familia de ese Emperador.

Podemos empezar diciendo que el nombre del Emperador vivo aparece en inscripciones monumentales y honorficas, y est formado por el praenomen, el nomen, la filiacin y uno o varios cognomina. Adems, hasta el siglo III, aparecen sus ttulos. Todos los Emperadores, salvo Tiberio, Calgula y Claudio, tomaron como praenomen el de Imperator. Desde Antonino Po no es raro que aparezca en la inscripcin IMPERATOR seguido del nombre del Emperador. Las dems veces que aparece esa palabra es debido a las salutaciones imperiales que tiene, como veremos El nomen sola ser el cognomen de la gens Julia. A partir de Adriano, se usaba este nomen en los Emperadores y en los que estaban destinados oficialmente a sustituirlos, aunque en stos ltimos IMPERATOR aparece despus de los cognomina.

Despus va la filiacin, y por ltimo los cognomina, que eran los nombres personales del Emperador antes de subir al trono. Luego aparece el ttulo de Augusto, tomado como cognomen por todos, y que indica que su persona es sagrada. Desde Cmmodo, ese ttulo aparece precedido por PIUS FELIX, y desde Caracalla porPIUS FELIX INVICTUS, normalmente abreviados. stos eran apelativos genricos y laudatorios.

Posteriormente, aparecen los sobrenombres honorficos obtenidos tras sus expediciones victoriosas, sacados del nombre de los pueblos vencidos (GERMANICUS, por ejemplo).

A continuacin, aparece el ttulo religioso, porque Csar y Augusto fueron sumos pontfices (pontifex maximus). Esa dignidad se aplic a todos sus sucesores, pero si dos comparten el poder, slo uno de ellos la tiene.

Vienen luego los ttulos polticos, siendo Augusto el primero en tomar la potestad tribunicia, y este ttulo fue concedido a todos sus sucesores, siendo un ttulo perpetuo y anual, por lo que sirve para datar las inscripciones. Con Trajano hay un reajuste de la potestad tribunicia (Tribunicia Potestate), de modo que su primera data del 27 de Octubre del ao 97, momento en el que es asociado al trono; la segunda se inicia el 18de Septiembre del ao 98, y a partir del 10 de Diciembre del 98 se inicia la tercera. Este reajuste se aplica a los Emperadores siguientes, y la primera siempre se inicia el da en que es proclamado Emperador. Desde Adriano, la segunda se inicia el 10 de Diciembre del mismo ao de proclamacin. La potestad tribunicia indica que el Emperador tena los poderes de los tribunos de la plebe (auxilium e intercessio), y tambin indica que su persona era inviolable.

Despus viene el trmino IMPERATOR. Este trmino seguido de una cifra indica el nmero de salutaciones imperiales (acclamationes imperatoriae) que ha recibido del Senado por sus victorias reales o ficticias (muchas veces son victorias de sus generales). Siempre aparece como mnimo con el nmero II, porque la primera salutacin la recibe al subir al trono.

Posteriormente aparece el consulado, para el que, adems podan ser nombrados tantas veces como quisieran. Como ste era un ttulo anual, tambin nos sirve para datar, de modo que combinando unos cargos con otros, podemos conocer incluso el da en que se erigi la inscripcin. Otro ttulo honorfico es el de Padre de la Patria (Pater Patriae), que lo tenan todos los Emperadores, excepto Tiberio, Otn Vitelio y Galba. Desde Domiciano, aparece despus del consulado. El ttulo de Padre de la Patria (Pater Patriae) le fue concedido a Augusto y despus lo llevaron sus sucesores; tiene una enorme carga expresiva. En el caso de la familia imperial, el ttulo de Csar (Caesar) es un ttulo que Adriano introduce al adoptar a Lucio Aelio Vero para designarlo su sucesor. Antes, ese ttulo era slo para la familia de Csar y Augusto. Despus se aplic al heredero en oposicin al reinante, que aparece en las inscripciones como Augusto. Cuando Diocleciano introduce el rgimen de la Tetrarqua tenemos dos Augustos y dos Csares.

Despus aparece el ttulo de Prncipe de la Juventud (Princeps Iuventutis),que en principio se aplicaba a los hijos adoptivos de Augusto.

El trmino AUGUSTA se aplicaba a las princesas de la familia imperial, pero no era slo para las esposas de los Emperadores, sino, en ocasiones, tambin para sus hijas y madres.

CAPTULO IX EL CURSUS HONORUMEl cursus honorum lo componen los ttulos, cargos y honores desprendidos del desempeo de una carrera, sea sta senatorial, ecuestre o decurional (municipal). En el cursus honorum haba escalas, niveles y cuadros en los que de forma ms o menos rgida se ingresaba y se avanzaba. La carrera de cada persona aparece en las inscripciones honorficas y a veces en las funerarias, bien en orden directo (con los cargos ordenados de mayor a menor importancia), o bien en orden inverso. Por eso la Epigrafa es imprescindible para conocer a las personas y sus curricula. Pero no debemos olvidar que la mayora de los datos que tenemos son de la poca alto imperial. Haba una cierta permeabilidad dentro de los cargos, de modo que un miembro del ordo decurionalis poda llegar a ser caballero y un caballero poda llegar a se rsenador. Esto es as porque la sociedad romana, en su origen timocrtica, fue evolucionando, producindose una estratificacin en funcin del patrimonio. El montante de este patrimonio vari a lo largo de los siglos, de modo que el cursus no siempre fue demasiado rgido.

A. LA CARRERA SENATORIAL El miembro del ordo senatorial (vir clarissimus) comenzaba a los dieciocho aosa desempear las funciones preliminares que le llevaran a las ms altas cotas de influencia, como el vigintivirato o el tribunado de una legin. Despus tena una serie de opciones que dependan de su edad, de su experiencia y de la jerarqua, que podan ser funciones administrativas, como el proconsulado (gobierno de una provincia), la prefectura urbana (para los ex cnsules), o la prefectura del erario militar. Tambin podan ser funciones militares, como ser legado de una legin o gobernador militar de una provincia; o podan ser funciones religiosas, que se desempeaban por cuestiones de prestigio (el formar parte del colegio de los augures, por ejemplo). Adems, debemos recordar que ciertos cargos sacerdotales slo iban a parar a sacerdotes o a sus familias (como el formar parte de las vestales en el caso de las mujeres, por ejemplo). Pero lo ms importante de la carrera senatorial era el acceso a las magistraturas, y la primera sera la de cuestor (quaestor), la de tribuno de la plebe (tribunus plebis), cargo que no poda desempear un patricio, o la de edil (aedil); para desempearla era necesario tener al menos veinticinco aos. La pretura (praetura) erala segunda magistratura a la que se poda acceder, siendo la ms importante la urbana; era necesario tener al menos treinta aos. La magistratura suprema era el consulado, para la que era necesario tener al menos treinta y tres aos. Al ser el consulado la magistratura ms importante, suele ser la primera que aparece en el epgrafe. En la Pennsula Ibrica hay muy pocos curricula senatoriales. Como curiosidad, podemos decir que Cicern alcanz todos los cargos a la edad mnima permitida.

B. LA CARRERA ECUESTRE El caballero (vir egregius), con un patrimonio de no menos de 400.000sestercios, tambin tena una carrera estructurada. Durante tres aos serva en las alasy cohortes, y poda llegar a ser prefecto o tribuno de la legin. La experiencia que obtena era la base para obtener los cargos administrativos de su clase social. Estos cargos eran las procuraduras jerarquizadas por su vencimiento anual y las prefecturas administrativas o militares. La ms importante era la prefectura del pretorio, que le colocaba cerca del Emperador. Tambin poda acceder a cargos religiosos, como el de arspice o el de preparador de las Lupercaliae.

C. LA CARRERA MUNICIPAL El ordo decurionalis estaba formado por los ciudadanos que haban tenido alguna magistratura de la ciudad, y regulaba la vida ciudadana. Se conservan los curricula de gente que tena una serie de funciones subalternas. En este caso no haba normas generales. Los cargos municipales eran la edilidad, la cuestura y el duumvirato.En este sentido, entre estos curricula inferiores, el cargo ms ambicionado era el de flamen del culto imperial en esa ciudad. Se poda llegar al cargo de praefectum fabrum(prefecto de los artesanos), que daba acceso al ordo superior. Tambin se poda llegaral cargo de sevir augustalis, sacerdocio inferior desempeado por libertos.

D. LOS APPARITORES Exista tambin un cargo, el de apparitor, que era el ayudante de los magistrados de Roma o de las provincias cuando actuaban de gobernadores. Tambin reciban ese nombre los miembros del personal subalterno de colonias y municipios.Los apparitores eran de varios tipos: Scribae: Secretarios que se encargaban de la contabilidad. Eran el escaln superior de los apparitores. Viatores: Seran algo as como agentes judiciales, al servicio de las principales magistraturas y sacerdocios. Lictores: Tienen la funcin simblica de representar el imperium del magistrado al que servan. Le precedan portando las fasces, y eran doce en el caso de los cnsules y seis en el caso de los pretores. Si precedan a los sacerdotes, eran lictores curiatii. Praecones: Seran los que ocupaban el puesto ms bajo, y seran algo as como pregoneros. Aunque stos eran los apparitores ms importantes, haba otros tipos ms, de menor importancia.

CAPTULO X SISTEMA PONDERAL Y MEDIDAS EN ROMAEs importante conocer la moneda romana, porque la numismtica tiene una gran importancia para el conocimiento del mundo antiguo (de hecho, normalmente laEpigrafa y la Numismtica se suelen impartir como una nica asignatura). Asimismo, conocer los pesos y medidas de los romanos puede ayudarnos a comprender algunas inscripciones concretas, pero nunca est de ms que los tengamos claros.

A. EL SISTEMA MONETARIO ROMANO La unidad monetaria era el as, que equivala a 13,165 gramos de bronce. Estaba formado por doce onzas (unciae). Veinticuatro ases hacan una libra. Los mltiplos de las eran el decussis (diez ases), el tripondius (tres ases) y el dupondius (dos ases). Sus submltiplos eran el semis (medio as), el triens (un tercio de as), el quadrans (un cuartode as), la onza o uncia (la doceava parte del as), la semuncia (veinticuatroava parte de las o media onza) y la quartuncia (un cuarto de onza). Doce onzas equivalan a 288escrpulos (scripuli), moneda muy usada en la vida diaria, sobre todo en la poca anterior a la implantacin del sistema ponderal mixto, es decir, cuando se us el sistema duodecimal.

Tambin se usaban los denarios, que equivalan a cuatro gramos de plata (que valan diez ases), los quinarios, que valan cinco libras o cinco ases, y los sestercios, que valan dos libras y media o dos ases y medio (cuatro sestercios equivalan a un denario). El talento era una moneda de cuenta, ya que su elevado valor (27,3kilogramos de plata) haca que, en la vida diaria no se usara nunca; era de origen griego, y en ese sistema equivala a 60000 dracmas. Se usaba tambin el ureo, que pesaba 7 u 8 gramos de oro y que lo introdujo Julio Csar. Equivala a veinticinco denarios o cien sestercios. Como vemos, se usaba un sistema mixto, que combinaba monedas de oro, plata y bronce.

B. LAS MEDIDAS DE PESO Y CAPACIDAD Las medidas de peso no eran muy usadas por los romanos, que preferan medirla capacidad. En muchos casos se usaban las mismas medidas del sistema monetario para medir peso, como veremos. La base de medida de peso era la libra o as, que equivala a 327,45 gramos.

Otras medidas eran el deunx, que era 11/12 de libra, y que pesaba 300,08 gramos; el dextans, que equivala a 10/12 de libra y pesaba 272,80gramos; el dodrans, que equivala a 9/12 de libra y pesaba 245,52 gramos; el bes, que equivala a 8/12 de libra y pesaba 218,24 gramos; el septunx, que equivala a 7/12 delibra y pesaba 190,96 gramos; el semis, que era aproximadamente media libra, o sea, pesaba 163,60; el quincunx equivala a 5/12 de libra, y pesaba 136,40 gramos; el triens pesaba la tercera parte de la libra, o sea, ms o menos 109,12 gramos; el quadrans erala cuarta parte de la libra, y pesaba ms o menos 81,84 gramos; el sextans era la sexta parte de la libra, es decir, aproximadamente 54,56 gramos; la uncia (onza) era la doceava parte de la libra, y pesaba unos 27,28 gramos; ms o menos la mitad que sta pesaba la semuncia, que pesaba 13,64 gramos. El sicilicus equivala a 1/48 de libra, y pesaba 6,822 gramos. La sextula equivala a 1/72 libras y pesaba 4,542 gramos. El scriptulum equivala a 1/288 libras y pesaba 1,137 gramos. En lo que se refiere a las medidas de capacidad, en general, la base era el sextarius, que equivala a 0,547 litros. Sus submltiplos eran la hemina, que vala la mitad y equivala a 0,2736 litros; el quartarius, que era la cuarta parte del sextarius y equivala a 0,1368 litros; el acetabulum, que era la octava parte del sextarius, yequivala a 0,0684 litros; y el cyathus, la doceava parte del sextarius y que equivala a0,0456 litros. Para medir lquidos se usaba el congius, que equivala a 6 sextarii y a 3,283litros; la urna equivala 24 sextarii y a 13,13 litros; el quadrantal o amphora equivala a48 sextarii y a 26,26 litros; y el culleus, que equivala a 960 sextarii y a 525,20 litros. Para medir slidos, se usaba el semodius, que equivala a 8 sextarii y a 4,377litros; el modius itlico equivala a 16 sextarii y a 8,754 litros; y el modius castrense equivala a 32 sextarii y a 17,51 litros.

C. LAS MEDIDAS DE LONGITUD Y SUPERFICIE En lo que se refiere a medidas de longitud, la base era el pie (pes), que equivalaa 29,57 centmetros.

El pie se divida en base a un sistema duodecimal, dando lugar a medidas muy detalladas. As, tenemos el medio pie (semipes), la cuarta parte del pie, llamada quadrans, la doceava parte, llamada uncia, la veinticuatroava parte, llamada semuncia, y el sicilicus, que equivala a 1/48 pies.

Pero haba otras medidas de longitud, tambin importantes, que tomaban el pie como base. El dedo (digitus) equivala a 1/16 pies, es decir, a 1,848 centmetros.

El palmo (palmus) equivala a la cuarta parte del pie, es decir, 7,392 centmetros. El palmipes era 1,25 pies, es decir, 36,96 centmetros.

El codo (cubitus), tambin llamado ulna era igual a un pie y medio, o sea, que equivala a 44,355 centmetros.

El paso gradus) era igual a dos pies y medio, es decir, 73,925 centmetros. El passus era un paso doble, es decir cinco pies, o sea, 1,478 metros.

El decempeda o pertica eran diezpies, es decir, 2,957 metros.

El surco (actus) era igual a 120 pies, o sea, que equivala a 35,48 metros.

Mil pasos (mille passus) o una milla eran 5000 pies, o sea, 1478,5 metros. Para medidas agrarias, la base eran la pertica y el actus vorsus, que equivala a 12 perticae o 120 pies.

El actus vorsus quadratum era la mitad del iugerum, que era una medida de superficie de la que hablaremos a continuacin. En lo referente a medidas de superficie, tenemos el pie cuadrado (pesquadratum), que equivala a 0,0874 metros cuadrados.

El decempeda quadrata oscripulum equivala a cien de stos, es decir, 8,74 metros cuadrados.

El actus quadratus era un cuadrado de un actus de lado, y dos de stos hacan un iugerum, que tena doscientos pies de largo por ciento veinte de ancho, y era lo que araba una yunta de bueyes en un da, es decir, ms o menos un cuarto de hectrea; equivala a 28800pedes quadrata, es decir, a 25,182 reas.

El heredium equivala a dos iugera, es decir, equivala a 50,364 reas.

La centuria era un cuadrado de veinte actus de lado, y veinticinco centurias hacan un saltus. La clima equivala a 3600 pedes quadrata, es decir, a 314,64 metros cuadrados.

CAPTULO XI CRONOLOGA EN ROMALa datacin es, como ya hemos sealado, uno de los pasos ms complejos a la hora de estudiar un texto epigrfico. Por suerte, en ocasiones el texto incluye una referencia cronolgica absoluta, y por ello, a la hora de fechas los documentos epigrficos es necesario conocer la cronologa que manejaba el pueblo al que perteneca el autor de la inscripcin, en nuestro caso, el romano. Si no conocemos esa cronologa y los cmputos que a ella correspondan, no seremos capaces de fechar correctamente.

Los romanos contaban los aos a partir de la fundacin de la ciudad de Roma(ab Urbe condita), que tradicionalmente se sita en el ao 753 antes de Cristo, expresando la fecha a veces con la abreviatura U C. por eso hay que restar la fecha dada de 754, porque adems contaban el ao de llegada y el de partida. Si queremos convertir una fecha cristiana al cmputo romano, tenemos que sumarle 753. A la hora de poner aos de edad, solan redondear hacia los mltiplos de cinco.

Los meses en Roma eran Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunus, Quintilis (que despus pasara a llamarse Iulius, en honor a Julio Csar), Sextilis (que se llamara despus Augustus, en honor a Augusto), September, October, Novembery December. Hasta el ao 153 antes de Cristo, el ao empezaba el 15 de Marzo, por eso los meses a partir de nuestro Julio (Quintilis) tienen nombres de ordinales, que posteriormente se conservaron. Para ellos, los meses tenan los mismos das que para nosotros. El ao que Febrero (Februarius) tena veintinueve das, el da veinticinco se expresaba con la frmula ANTE DIEM (que a veces se abreviaba como A D) BISSEXTUM KALENDAS MARTIAS.

El mes se divida en tres partes desiguales, cuyos lmites eran las kalendas, daque identificaban con la luna nueva, las nonas, que identificaban con la luna creciente, y los idus, que identificaban con la luna llena. Las kalendas siembre eran el da uno. Las nonas solan ser el da cinco, pero en Marzo, Mayo, Julio y Octubre eran el da siete. Los idus solan ser el da trece, pero en esos mismos meses eran el da quince. El da anterior a cada uno de estos das de referencia era el pridie, y el posterior era el postridie. Los das intermedios se indicaban contando los das que faltan hasta la fecha tope siguiente, poniendo el nombre de esa fecha tope en el mismo caso que el nombre del mes.

Por eso, por ejemplo, el da cinco de Marzo sera III (ante) NON(as) MARTIAS.

La semana empezaba en sbado, y los das eran el dies Saturni (sbado), diez Sole (domingo), dies Lunae (lunes), dies Marti (martes), dies Mercurii (mircoles), dies Iovis (jueves) y dies Venis (viernes)

El da jurdicamente lo contaban hasta la medianoche. Como contaban de sol a sol y tena doce horas, las horas tenan una duracin variable, aunque aproximadamente sera desde las seis de la maana hasta las seis de la tarde. El da tena maana (mane), las dos primeras horas; hacia el medioda (ad meridien), de la tercera hasta el final de la sexta; hasta la dcima incluida era de meridie; el atardecer (suprema) corresponda con las horas undcima y decimosegunda; la puesta de sol era vespera. La hora prima, es decir, hacia las seis de la maana corresponda a la aurora, la hora secunda, eran las siete, etctera. Estas horas solan agruparse en grupos de tres horas, es decir, hora prima (el amanecer, hacia las seis de la maana), la hora tertia (media maana, hacia las nueve), la hora sexta (el medioda), la hora nona (a media tarde, hacia las tres de la tarde), la hora vespera (el atardecer, hacia las seis de la tarde) y, para finalizar, completorium (despus del ocaso, las nueve de la noche, que ya corresponde a una hora nocturna).

La noche se divida en cuatro partes, desde el punto de vista militar. Esas cuatro partes eran iguales, y se llamaban vigiliae, que eran los turnos de guardia; por tanto, tambin tenan una duracin variable.

APNDICE:Resumen de los pasos para el estudio de una inscripcin Ahora que ya sabemos cmo debe transcribirse una inscripcin, vamos a resumir los pasos que hay que dar para editarla. Es necesario elaborar una ficha, que contendr estos datos: En los aspectos externos se hablar de lo siguiente: - Lugar y fecha del hallazgo, con los nombres antiguos y actuales. Contexto arqueolgico. - Lugar de conservacin y nmero de inventario. - Bibliografa referida a la inscripcin. - Documentacin grfica disponible. En los aspectos internos, debemos comentar los siguientes aspectos: - Descripcin de la inscripcin, hablando de su tipologa, su material, y sus medidas. - Transcripcin del texto. - Aparato crtico. - Comentario paleogrfico. - Transcripcin del texto, integrando las partes perdidas y resolviendo las abreviaturas. Datacin.

BIBLIOGRAFAEsta Bibliografa no es ms que una pequea seleccin de obras relativas a Epigrafa que el alumno puede usar para profundizar en el estudio de esta disciplina, sies se su deseo. Esta seleccin de libros y artculos no pretende en absoluto ser definitiva, y es slo una pequea muestra de lo mucho que hay publicado sobre Epigrafa. En el caso de que a los alumnos muy interesados en esta ciencia les parezca escasa, siempre pueden recurrir a su profesor, para que ste les facilite ms ttulos. ALFLDY, Gza: La cultura epigrfica de la Hispania romana: inscripciones, auto-representacin y orden social, en Hispania. El legado de Roma, Zaragoza, pp.235-251. BLOCH, Raymond: LEpigraphie latine, Pars, 1964. CAGNAT, R.: Cours depigraphie latine, Pars, 1914 (edicin anasttica deRoma, 1964). CALABI LIMENTANI, Ida: Epigrafia latina, Miln, 1967. CRAWFORD, Michael (ed.): Fuentes para el estudio de la Historia Antigua,Madrid, 1986. DENCARNAAO, J.: Introduao ao estudo da epigrafia latina, Coimbra, 1987. DENTZER, J. M. et allii: pigraphie hispanique. Problmes de mthode etdedition, Pars, 1984. GORDON, A. E.: An illustred introduction to Latin Epigraphy, Berkeley, 1983.

IGLESIAS GIL, Jos Manuel y SANTOS YANGUAS, Juan: Vademcum para la Epigrafa y Numismtica Latinas, Santander, 2002. LPEZ BARJA, Pedro: Epigrafa Latina. Las inscripciones romanas desde los orgenes al siglo III, Santiago de Compostela, 1994. MARINUCCI, Gloria: Introduzione allepigrafia latina, Roma, 1981. ROLDN HERVS, Jos Mara: Repertorio de epigrafa y numismtica latinas,Salamanca, 1969. SUSINI, G.: Il lapicida romano, Roma, 1966. SUSINI, G.: Epigrafia romana, Roma 1982. THYLANDER, H.: tude sur lpigraphie latine, Lund, 1952. VERARD: Guide del epigraphiste, Pars, 1986. VIRGILIO, B.: Epigrafia e storiografia. Studi di Storia Antica, I, Pisa, 1988.

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