Embed Size (px)
Citation preview
Jorge Francisco Maury TelloMarcos PoolTaller de Investigación I19 de mayo del 2010
C A P I T U L O 1
I N T E R A C C I Ó N P O L Í T I C A E N T R E C O M A L C A L C O Y P A L E N Q U E
La presente Tesis intentará explicar, a través del dato cerámico, la
relación surgida entre las unidades políticas de Comalcalco y
Palenque durante los periodos Clásico Tardío (600 d.C. - 800 d.C) y
Clásico Terminal (800 d.C - 950 d.C) particularmente la considerada
de elite tal como la pasta fina aceptando como premisa que los
cambios socio-políticos se manifiestan principalmente en éstos
grupos.
A lo largo del desarrollo del proyecto intentaré responder las
siguientes preguntas:
• ¿Cuáles son los diferentes indicadores culturales que podemos
encontrar de manera tangible en la cerámica de pasta fina
característica del sitio de Comalcalco, Tabasco que ponen de
manifiesto la interacción política entre éste sitio y Palenque durante
el Clásico Tardío - Clásico Terminal?
• ¿Qué clase de información nos suministra el dato arqueológico?
• ¿Acasó un estilo regional está influenciando a otro?
• ¿Qué tipo de relación mantuvo Comalcalco con Palenque y qué
sucedió tras el “colapso” de éste?
Para lograr ello se pretende retomar la propuesta del investigador
(Mathews 2000) en cuanto que se ha inferido que Palenque fue uno
de los primeros sitios en desaparecer del registro jeroglífico hacia
finales del Clásico Tardío debido a que la última fecha registrada en
una vasija cerámica señala el año 799 d.C. (fase Murciélagos) a
diferencia de otros sitios de la entidad que al parecer se mantuvieron
por más tiempo, ya que la fecha más tardía encontrada en
Comalcalco ha sido del 814 d.C (Mathews 2000: 148).
Hipótesis
Partiendo de los registros llevados a cabo por los primeros
exploradores en la región de Tabasco y Chiapas durante la década de
1880, Désiré Charnay describe las similitudes arquitectónicas entre
Palenque y Comalcalco.
Ahora bien, un siglo después, los trabajos realizados por Andrews
(1975, 1989) han señalado metodológicamente las similitudes entre
la arquitectura y escultura de Comalcalco y Palenque; concretamente
éste dice:
“Los edificios de Comalcalco son típicos del Clásico maya y muy
semejantes en estilo y detalles a los de Palenque construidos con piedra
caliza [...] podemos ver que no hay diferencias sustantivas entre los ocho
templos del centro ceremonial principal lo cual quiere decir que fueron
erigidos en relativamente poco tiempo [...] Esto indica que el concepto de
las estructuras fue importado, en su totalidad, de otro sitio. [...] El sitio
maya de importancia más cercano es Palenque [...] La semejanza entre los
edificios de ambos sitios es demasiada para ser accidental, y la información
favorece la hipótesis de que la construcción en Palenque es previa a la de
Comalcalco. Por lo anterior concluimos que la influencia se dio desde
Palenque hacia Comalcalco y no a la inversa. (Andrews 1975 citado en
Tejedo et al 1988: 43)
Andrews da una serie de razones, entre ellas la similitud entre la
bóvedas de ambos sitios y las técnicas de modelado en estuco, que
indican una clara influencia palencana y dado los estudios epigráficos
llevados a cabo por Arellano (2006) en el sitio de Tortuguero se ha
llegado a la conclusión de que Comalcalco era un sitio bajo el control
de Palenque.
Resulta interesante el hecho de que los estudios de las similitudes
entre ambas entidades se hayan limitado a la contrastación de la
escultura y arquitectura sin internarse en los estudios cerámicos,
pues en este ámbito no se posee información suficiente para inferir la
influencia de Palenque.
Por tanto y con fundamento en lo anterior, mi hipótesis señala que
éstos rasgos existen y son susceptibles a la comparación por medio
de un análisis con enfoque multivariable el cual comprende el estilo,
forma, acabado de superficie, decoración en el proceso de producción
de la vasija.
De ser afirmativa mi hipótesis habría corroborado por medio de la
cerámica que Palenque extendió su poder hacia el oeste durante el
Clásico tardío y mantuvo bajo su control a esta región
1.1 Estudios Sobre Organización Política Durante el Clásico Maya
Ahora bien, como un medio de aproximación al tema en discusión
se considera pertinente revisar algunos de los estudios sobre la
organización política que abarquen principalmente el periodo
denominado Clásico Maya , definido por Marcus (1974: 84) como “el
lapso de tiempo durante el cual producieron (los mayas) monumentos
de piedra labrada con fechas de la Cuenta Larga, apriximadamente
250-900 d.C”
Autores como Chase y Chase 1996; Demarest 1992 (citado en
Grube 1996:1), Martin y Grube 2000 y Lacadena y Ciudad Ruiz (1998)
consideran que los modelos de organización política han sido apoyan
una aproximación interdisciplinaria para la reconstrucción de dicha
organización, siendo los trabajos históricos (epigrafía y escritos
coloniales) y arqueológicos las principales herramientas de deducción
…
Si bien la epigrafía ha ofrecido una gran cantidad de datos, estos
sólo nos ofrecen una pequeña porción de los acontecimientos y
generalmente nos proporciona sólo una parte de la información
debido a que podemos hablar sobre guerra, matrimonio y visitas
entre individuos de varios sitios (Chase y Chase 1996 citando a
Schele y Mathews 1991) sin embargo es poco frecuente encontrarnos
con información de organización “intra-sitio” (Chase y Chase 1996
citando a Fash 1991) Concordando así con lo expuesto por Lacadena
y Ciudad Ruiz (1998: 52) quienes han reconocido las limitaciones de
la epigrafía, se muestran de acuerdo con la necesaria extracción de
datos de la arqueología.
Por otra parte, los restos arqueológicos han sido utilizados para
describir la organización social maya (Chase y Chase 1996 citando a ;
cf. Kurjack 1974 y Chase y Chase 1988). “Los mayistas que trabajan
con sustentos arqueológicos como la cerámica diaria, las
herramientas de piedra, los sistemas agrícolas y los patrones de
asentamiento, cuentan con información de un segmento mucho más
amplio de la antigua sociedad maya, pero tienen la desventaja de que
su material (a diferencia de las inscripciones) no habla por sí mismo.”
(Culbert 2000)
Existen dos concepciones principales acerca de la organización
Política en el Clásico Maya (Martin y Grube 2000, Lacadena y Ciudad
Ruiz 1998), una centralista que abstrae a la unidad política como
“centro regional” con poderes jerárquicos que se encuentran en
“constantes fluctuaciones y pugnas
políticas” y la descentralizada que enfatizan los límites de las
unidades más pequeñas (Jiménez 2007: 26) concibiendo a dichas
unidades como estados igualitarios independientes basados en la
presencia del Glifo-Emblema como símbolo de autonomía. (Grube
1996 citando a Marcus 1976; Mathews 1988)
Durante mucho tiempo un punto de vista muy común fue que la
organización socio-política de los mayas del Clásico en las tierras
bajas del sur estuvo dividida en “estados igualitarios” (Grube 1996,
Chase y Chase 1996), y qué la guerra estuvo más relacionada con la
ideología que con fines económicos, de prestigio o territoriales (Grube
1996 citando a Schele y Freidel 1990: 4-7; Nahm 1993) estos modelos
se basan en la creencia de que el poder del rey proviene del carisma
y el ritual y no del control de los recursos básicos o de la capacidad
de generar una coerción física sobre los demás. Por consiguiente, si el
rey va a la guerra es para obtener víctimas para los sacrificios y no
por el poder espiritual y prestigio que de ello se derivan (Culbert
2000).
Personalmente me inclino más por el modelo de estados
hegemónicos el cual propone una administración marcada y
centralizada (Jiménez 2007: 44 citando a Carrasco 1998: 82) pues
este responde más a las necesidades de mi pregunta. Las nuevas
interpretaciones de los jeroglíficos, especialmente los trabajos
realizados por Martin y Grube (Jiménez citando1994, 1995, 1998;
Martin y Grube 2000) han permitido a éstos autores proponer
unidades políticas que reúnen bajo su “poder” otras pequeñas
unidades autónomas hasta cierto punto pero con Intervención Política
(Culbert 2002:244-245; 2008: 239) por parte de una unidad
extranjera. “No hay duda que el superpoder estuviera involucrada en
las actividades de sus subordinados, esto sucedía generalmente en
los momentos importantes, la ascensión de gobernantes, decisión de
campañas militares, etc” (Culbert 2002: 244)
Contemplando la dificultad para designar a la entidad política me
he inclinado hacia la solución que proporciona Lacadena y Ciudad
Ruiz (1988) quienes consideran que las definiciones como “ciudad-
estado”, “entidad política”, etc. no parecen convenientes por llevar
una fuerte carga interpretativa y sugieren utilizar a las diferentes
unidades políticas por el nombre que les fue dado en la lengua maya
del Clásico pues estos términos permanecerían inmutables siendo así
los equivalentes:
Ahaw: titulo de gobierno
Ahawlel: unidad política, “reino o señorío”
así como sus equivalentes en plural
Ahawob’ : Gobernadores
Ahawlelob’ : Unidades políticas. “reinos o señoríos”.
Con respecto a la posición que la unidad política ocupa en la
estructura política Lacadena y Ciudad Ruiz (1998) señalan :
“A diferencia de los términos mayas ahaw y ahawlel, los cuales hemos visto
que nombran respectivamente la máxima autoridad de gobierno y la unidad política
gobernada, no han sido identificados por el momento dos términos mayas
equivalentes que sirvan para nombrar el rango del que ocupa la posición jerárquica
superior en una relación de subordinación, ni el concepto de complejo político que
comprende ahawlelob' subordinados ". No obstante, hay títulos en las inscripciones
que apuntan a que los mayas clásicos tenían conciencia de la exis- tencia de estas
realidades supraestatales y de esta jerarquización, aunque no pue- dan
considerarse expresiones generalizadas. Por ejemplo, en Yaxchilán, Yaxun B'alam IV
empleó el título de k'u(l) ahaw ahaw (k'u-AHAW-AHAW-wa), «sagrado rey de reyes»
(Dintel 41, E3), e Itsamna B'alam II, su sucesor, se decía ucha'an b'olon ahawlel (u-
CHAN-B'OLON-AHAW-le, u-CHAN-B'OLON- AHAW-le-le), «el duerio de innumerables
reinos» (Estela 21, pG6-pH6, y Estela 24, pC1-2). En este mismo sentido, el propio
título genérico de los ahawob de Calakmul, yukom kun (yu-ku-o-ma/KUN-na) (Martin
y Grube ms 1994a), «el aglutinador de sitios» I°, es también sugerente e
indicativo2°. (ibid.: 42-43)
También concuerdo con éstos autores quienes utilizan el término
hegemonía para englobar “toda relación de subordinación que pueda
detectarse entre los ahawob' y sus ahawlelob' en cualquier época y a
cualquier nivel” (Lacadena y Ciudad Ruiz 1998: 44), es decir
1.2 La Guerra Entre los Mayas
Por otro lado, considero pertinente retomar de manera somera el
tema de la guerra debido al papel inevitable que jugó ya que
precisamente fueron los conflictos bélicos los que vincularon a ambos
sitios, lo cual además se encuentra sustentado con la evidencia
epigráfica.
Al hablar de guerra consecuentemente hablamos de territorialidad
por lo que los trabajos que se han realizado sobre los “Glifos-
Emblema” son de suma importancia.
La evidencia epigráfica señala que Comalcalco tuvo fuertes
vínculos con Palenque (Arellano 1996, 2006; Armijo 2004; Benavides
2006; Flores s/f; Grube 1996; Hoppan 1996; Mathews 2000) y
arquitectónicamente los trabajos de Andrews (1975, 1989) han
logrado confirmarlo desde el punto de vista arqueológico.
Al respecto sabemos que :
“Balam ahaw, gobernante de Tortuguero porta el emblema de Palenque y lleva
a cabo una serie de exitosos ataques contra “ciudades” que aún no pueden ser
localizadas con precisión. Es MUY POSIBLE que Balam Ahaw quién ciertamente era
un miembro de una de las ramas de la dinastía de Palenque, le fuera otorgado el
privilegio de usar el emblema de Palenque como reconocimiento de sus exitosas
campañas.
El área donde éstas campañas fueron llevadas a cabo sugieren que Palenque
quiso consolidar su poder en el oeste. De textos posteriores sabemos que
Comalcalco estuvo bajo control de Palenque. Ladrillos inscritos de Comalcalco
hacen referencia a Palenque mencionando a ambos Lakamha, su topónimo, como al
emblema de Palenque.
Las fuerzas de Palenque no tenían otra opción más que movilizarse hacia el
oeste, hacia el norte Piedras Negras era un poderoso oponente y potencial
enemigo, en el sur Toniná no permitió mayor expansión; en el este se encontraba
Bonampak, ciudad la cual se encontraba bajo el control de Piedras Negras
(documentado en el dintel 2 de Piedras Negras “
(Grube 1993: 6)
Gracias a la epigrafía sabemos que el:
9.10.16.13.16 (25 de
Julio del 649),
El Tortuguero,
Captura al señor de
Comalcalco
El Tortuguero,
Monumento 6
9.10.17.2.14 (20 de
diciembre del 649)
El Tortuguero Ataca
Comalcalco
El Tortuguero
Monumento 8
9.16.0.16.2 (22 de
marzo del 752)
Aku-Anab de
Palenque dedica un
ladrillo
Comalcalco, Ladrillo
9.17.5.4.2 (16 marzo
del 776)
K’inich-Ol de
Palenque dedica un
ladrillo
Comalcalco. Ladrillo
“Entre 644 y 655 El Tortuguero, uno de los sitios dependientes de
Palenque en el Oeste, realizó una serie de campañas contra tres
lugares denominados “Ox-te’ch’u, Yomop y Joy’-Chan (pág, 146)
(probablemente Comalcalco)” (Mathews 2000)
Culbert (2000) propone que la guerra entre los mayas del Clásico
obedecía a razones relacionadas con las conquistas territoriales, los
beneficios económicos y el control político de otros sitios.
Marco Regional
El sitio arqueológico de Comalcalco se localiza en la Chontalpa
Tabasqueña subregión que geográficamente2 limita al norte, con el
Golfo de México; al sur, con el estado de Chiapas y el municipio de
Centro; al este, con los municipios de Centla y Jalpa de Méndez y, al
oeste, con el estado de Veracruz. En la Chontalpa se localizan los ríos
Samaria, Mezcalapa, Tonalá y Santana, con sus principales afluentes
y lagunas. (Enciclopedia de los Municipios de Tabasco, México, s/f),
El Glifo Emblema de Comalcalco, originalmente llamado Joy
Cha’n cuya traducción es “Cielo Anudado” (Armijo y Jiménez 2006), o
“Cielo Redondeado” (Armijo y Gallegos 2004), fue identificado por
primera vez por David Stuart. (Armijo y Gallegos 2006) en una estela
de Tortuguero donde se consigna el año de 649 d.C como la fecha en
la que Ox’ Balam, gobernante de Comalcalco, es capturado en la
guerra encabezada por Balam Ahaw (Sagrado señor de Tortuguero)
siendo la ciudad sometida por éste sitio, aliado del reino de B’aakal o
presumiblemente subordinado a éste cuya capital fue el reino de
Palenque. (Armijo 2004) en aquel entonces gobernado por Pakal el
grande (Armijo y Gallegos 2006)
La entidad tiene una extensión de 7 kms2 en los que alberga 432
edificaciones, debido a su posición estratégica y su fácil acceso a los
ríos Mazapa – Dos Bocas (Mezcalapa) y Usumacinta, se piensa que
Comalcalco tuvo una intensa actividad mercantil con otros pueblos,
hipótesis que se apoya en el análisis de los diferentes materiales
arqueológicos hallados en el sitio. (Armijo y Gallegos 2006)
Se piensa que tuvo intercambio mercantil con otros pueblos, a
juzgar por el análisis lítico en el sitio. Se han encontrado numerosas
piezas de obsidiana que obtuvieron de intercambio de sitios como el
Chayal, Ixtepeque y San Martín Jilotepeque, en Guatemala o los de
Zaragoza en el actual estado de Puebla (Armijo y Gallegos 2006)
Hay que señalar que Comalcalco es el punto más retirado, hacia
el este, de la expansión maya en la costa del Golfo de México; por
tanto estuvo sujeto a considerables presiones de parte de las culturas
vecinas (Andrews 1975 citado en Tejedo et al. 1988)
Tierra, Cal y Barro fueron los componentes de la gran
arquitectura. Disponían de cantos rodados que arrastraba el río, pero
a falta de yacimientos pétreos de la región, los mayas de Comalcalco
utilizaron el barro para obtener los ladrillos. A falta de yacimientos de
piedra caliza, calcinaban conchas para obtener la cal y con ésta
elaborar el mortero y los materiales para modelados y aplanados
(Armijo y Gallegos 2006), la calidad de los aluviones depositados
periódicamente en la zona, también motivó el desarrollo de cerámicas
de pasta fina de gran calidad, las cuales llegaron a exportarse a sitios
distantes, como también ocurrió con las características figurillas
mayas del período Clásico (Armijo y Gallegos 2008)
La arquitectura es semejante a la de Palenque. Destacan los
edificios con crujías paralelas levantados sobre basamentos de
cuerpos escalonados y en talud. La arquitectura monumental fue
usada en edificios de carácter religioso y administrativo, y en
residencias de elite.
Los conjuntos arquitectónicos más importantes son los tres
conjuntos ceremoniales mayores: La Gran Acrópolis, el Grupo Norte,
y la Acrópolis del Este, los cuales conforman la porción media del
centro ceremonial.
Se distinguen de los demás conjuntos por su alto grado de
organización formal [...] dos de ellos poseen edificios de mampostería
con bóvedas (Tejedo et al. 1988: 42)
En cuanto al sitio de Tortuguero lo que se sabe de su historia
proviene de la relación que tuvo con Palenque: Surgió hacia el año
510 a partir de un cisma en la elite palencana, y a partir del año 633
tuvo una estrecha relación con Lacanha’ (Palenque) al grado de
compartir su glifo emblema (Arellano 1996, 2006; Benavides 2006,).
El sitio se localiza en las estribaciones de la Sierra Madre de
Chiapas, al pie de un cerro conocido localmente como “El Tortuguero”
o “Macuspana”, cercano a esta población (Arellano 1996)
Arqueológicamente Arellano (1996) ha ligado a la cerámica de
Tortuguero con la de Palenque a través del complejo Urna-Brasero-
Cilindro y observa que tuvo un posible control de las rutas de
contacto entre las tierras altas mayas y la costa del Golfo y que el
predominio de las pastas finas durante el Clásico Terminal muestran
una marcada relación con pueblos costeros (ibíd. pág. 141)
Ladrillos con inscripciones
La aparición de tres tablillas de barro en Comalcalco (Hoppan
1996, Romero 1992) subrayan la relación entre estas dos entidades.
"Aquí se lee el nombre del soberano de Comalcalco,
silábicamente wal que significa abanico según el diccionario Barrera-
Vasquez el cual también es parte del nombre glífico de las dos reinas
históricas de Palenque que reinó dos siglos antes y que está
nombrada en el lado poniente del templo de las inscripciones,
inmediatamente se encuentra el glifo-emblema de Comalcalco,
conocido por primera vez muy semejante al logograma baak o hueso
el cual forma parte del glifo-emblema del reino de Palenque, como
sugiriendo que la dinastía reinante en Comalcalco hubiera sido la
misma que la de Palenque o al menos una ramificación".
Metodología
Una primera aproximación al análisis de los materiales cerámicos
será a través del sistema Tipo-Variedad, el cual ha sido establecido
para Comalcalco por Peniche (1973)
Aclaro que el Tipo-Variedad será una primera aproximación pues
éste tiene sus limitaciones ya que no fue creado para establecer
características palpables que permitan diferenciar las relaciones
políticas entre sitios sino que se basa en el reconocimiento de
atributos homogéneos en la cerámica tales como el color de la pasta,
los elementos del acabado de superficie y la forma de las vasijas sin
tomar en cuenta las características estilísticas incorporadas en la
tecnología y en los “rasgos sutiles de la decoración de la cerámica”
(Reents y Bishop, 2003: 93-96).
Para responder a mi problemática tendría que utilizar un análisis
de tipo multidimensional que permita el análisis estilístico el cual
ligaría con los análisis de composición de la pasta de la cerámica
(realizados en 1994) los cuales me permitirían aproximarme al mejor
entendimiento de las características históricas y sociales que
proporcionarían información para el registro de aspectos de la
dinámica sociopolítica o aspectos socioeconómicos incorporados en
ciertas vasijas del período Clásico maya (Reets y Bishop 2003: 96)
Bibliografía
Arellano, Alfonso1996 Algunas Notas Sobre Tortuguero en Merle Robertson, Martha Macri, and Jan McHargue, Eds., Eighth Palenque Round Table, 1993, pp. 135-142, Pre-Columbian Art Research Institute, San Francisco.
2006 Tortuguero. Una Historia Rescatada, Instituto de Investigaciones Filológicas, Centro de estudios Mayas, UNAM, México, D.F.
Andrews, George1975 Maya Cities, Place Making and Urbanization. Norman: University of Oklahoma
1989 Comalcalco, Tabasco, Mexico: Maya Art and Architecture. Second Edition. LabyrinthosArmijo Torres, Ricardo2004 Comalcalco. La antigua ciudad de los ladrillos en Arqueología Mexicana Edición Especial “Grandes Culturas de Tabasco”, pp. 30-35, México, D.F.
Armijo Torres, Ricardo y Jiménez Álvarez, Socorro2006 Ofrendas y ceremonias de la fertilidad durante el clásico en Comalcalco, Tabasco. En XIX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2005. Editado por J.P. Laporte, B. Arroyo
y H. Mejía. Pp. 450-454. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala (Versión Digital)
Armijo Torres, Ricardo y Gallegos, Miriam Judith2008 “Las manos de Enéida en el barro: alfarería tradicional de tabasco”. En Destiempos.com, Pp. 362-380, México, D.F., 1 de Julio-Agosto 2008 I, Año 3 I Número 15, I Publicación bimestral (Versión Digital)
Armijo Torres Ricardo1999 Nuevo Hallazgo en Comalcalco. Arqueología Mexicana 7 (37): 71-72 Editorial Raíces-INAH, México
Armijo Torres, Ricardo, Gallegos Miriam Judith2006 “Comalcalco” en Olmecas y Mayas: Tabasco y la Zona Arqueológica de Palenque
pp. 20-30, CONACULTA-INAH, México, D.F., Editorial Nueva Guía.
Arlene F. Chase y Diane Z. in Merle Robertson 1996 “The Organization and Composition of Classic Lowland Maya Society: The View from Caracol, Belize” Editado por Martha Macri, and Jan McHargue, En Eighth Palenque Round Table, 1993, pp. 213-222, Pre-Columbian Art Research Institute, San Francisco, Estados Unidos. Benavides
Benavides Castillo, Antonio2006 “Palenque” en Olmecas y Mayas: Tabasco y la Zona Arqueológica de Palenque, pp. 49-65, CONACULTA-INAH, México, D.F., Editorial Nueva Guía.
Bustos, Gerardo, Izquierdo, Ana Luisa1992 “La visión geográfica de la Chontalpa en el siglo XVI” En Comalcalco. Pp. 299-335 (Tomado de Estudios de la Cultura Maya, vol. XV, 1984, pp. 143-177). Compilado por Elizabeth Mejía Pérez
Campos, INAH, México, D.F., Instituto Nacional de Antropología e Historia
Castillo, Antonio2006 “San Claudio, Tortuguero y Jonuta” en Olmecas y Mayas:
Tabasco y la Zona Arqueológica de Palenque, pp. 47-48, CONACULTA-INAH, México, D.F., Editorial Nueva Guía.
Culbert Patrick2000 “La Guerra y el Estado Segmentario” en Memoria de la
Primera Mesa redonda de Palenque., University of Arizona. páginas 41-52
2002 “Questions about Classic Maya Socio-Political Structure”. En La Organización Social Entre los Mayas: Memoria de la Tercera Mesa Redonda de Palenque Coordinadores Vera Tiesler Blos, Rafael Cobos y Merle Greene Robertson págs. 242-250, Coedición INAH/UADY, México, DF
2008 “Intervención Política de las Tierras Bajas Mayas” traducido por Liwy Grazioso., en El territorio Maya Memoria de la quinta mesa redonda de Palenque / coordinador Rodrigo Liendo Stuardo .- México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2008, memoria del 2004, Junio 2-5, Palenque.
Enciclopedia de los Municipios de Tabasco, Méxicos/f
http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/tabasco/regi.htm
Flores Esquivel, Atastas/f Centros cívico-ceremoniales menores o “sitios de orden
secundario” en la región de Palenque. Características y componentes. Versión Digital http://www.mesoweb.com/es/articulos/Flores/Centros-secundarios-Palenque.pdf
García Moll, Roberto2006 “Pomoná” en Olmecas y Mayas: Tabasco y la Zona Arqueológica de Palenque
pp. 38-46, CONACULTA-INAH, México, D.F., Editorial Nueva Guía.
Grube, Nikolai1996 “Palenque in the Maya World” en Editado porMerle
Robertson, Martha Macri, and Jan McHargue, Eighth Palenque Round Table, 1993, pp. 1-13, Pre-Columbian Art Research
Institute, San Francisco. United States
Hoppan, Jean-Michel1996 “Nuevos datos sobre las inscripciones de Comalcalco”. En
Eight Palenque Round Table, 1993. Martha J. Macri y Jan McHargue, coordinadores. Pp. 153-158, Versión Digital, (http://www.mesoweb.com/pari/publications/rt10/comalcalco.pdf)
Jiménez Álvares, Socorro del Pilar2007 Sihó: una unidad política en el occidente de Yucatán, Tesis
para optar al grado de: Maestro en Ciencias Antropológicas opción: Arqueología, Universidad Autónoma de Yucatán.
Joyce Marcus1974 “The Iconography of Power among the Classic Maya” . En
World Archaeology, Vol 6, No. 1, Political Systems (Jun,. 1974), pp. 83-94, Published by Tylor and Francis, Ltd.
Lacadena Alfonso y Ciudad Ruiz, Andrés1998 Reflexiones sobre la Estructura Política Maya Clásica. En
Anatomía de una Civilización. Aproximaciones Interdisciplinarias a la Cultura Maya, Editado por Andrés Ciudad Ruiz, Yolanda
Fernández Marquinez, José Miguel García Campillo, Maria Josefa Iglesias Ponce de León, Alfonso Lacadena-García Gallo y Luis T. Sanz Castro, pp. 31-64. Publicaciones de la Sociedad
Española de Estudios Mayas, Número 4, Madrid
Martin Simon y Nikolai Grube2000 Classic Maya Politics. En Chronicle of the Maya Kings and
Queens: Deciphering the Dynasties of the Ancient Maya. pp., 17-21. Publicado por Thames and Hudson, Londres, Reino Unido
Peter Mathews2000 “Guerra en las tierras occidentales mayas” en La guerra
entre los mayas: memoria de la primera mesa redonda de Palenque págs: 127-155., Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, DF.
Pérez Campo, Elizabeth Mejía1992 “Prólogo”. En Comalcalco. Pp. 7-13. Compilado por Elizabeth
Mejía Pérez Campos, INAH, México, D.F., Instituto Nacional de Antropología e Historia
Peniche Rivero, Piedad1973 Comalcalco, Tabasco: Cerámica, Artefactos y
enterramientos. Tesis para optar el título de arqueólogo en la Escuela de Ciencias Antropológicas y el grado Académico de Licenciatura en Antropología, en la Universidad de Yucatán. Mérida, Yucatán
Real Academia de la Lengua Españolas/f Edición Electrónica, www.rae.es
Reents-Budet Dorie & Ronald Bishop2003 “More than Methodology: INAA and Classic Maya Painted
Ceramics”. En Patterns and Process. A Festschrift in Honor of Dr. Edward V. Sayre, Editado por Lambertos Van Zelts, pp. 93-106. Smithsonian Center for Materials Research and Education, Suitland, Maryland
Romero Rivera, José Luis1992 “Tres tablillas de barro con inscripciones glíficas de
Comalcalco, Tabasco” en Comalcalco, compilado por Elizabeth Mejía Pérez Campos. (Tomado de Tierra y agua: La antropología en Tabasco, núm. 1, 1990. pp. 7-14). INAH, México, D.F., Instituto Nacional de Antropología e Historia
Tejedo Fernández Isabel, Gaxiola Margarita, López Camacho, Javier, Ramírez C. Elisa1988 Zonas Arqueológicas. Tabasco.
Proyecto Atlas Arqueológicos Nacional, Gobierno del Estado de Tabasco, Editorial Ocelote. México, D.F.
Hernandez Pons, Elsa1984 Investigaciones Arqueológicas en el Valle del Río Tulijá, Tabasco, Tabasco-Chiapas, México. Centro de Estudios Mayas, UNAM; 132 pp. +70 fig (Proyecto Tierras Bajas Noroccidentales III)
Gallegos Miriam Judith,1997 Formas como materiales y decoración: La arquitectura de Comalcalco, en Los investigadores de la cultura maya pp 213- 232. Universidad Autónoma de Campeche, México
Smith y Gifford1965 “The pottery of the maya lowlands” en Handbook of Middle American Indians pp: 508
Rands Robert1973 “The Classic Maya Colapse: Usumasinta Zone and the Northwestern Perifery” en The Classic Maya Colapse, pp.165-205, Albuquerque, University of New Mexico Press.
Armijo Torres Ricardo, Miriam J. Gallegos y Marc Zender2000 La urna funeraria de Aj Pakal Than, Un Sacerdote del siglo VIII en Comalcalco, Tabasco, México Temas antropológicos 22 (2): 242-253. FCA Universidad Autónoma de Yucatán, México
