Platn. tica, poltica y metafsica Platn naci en Atenas en el seno
de una familia aristocrtica. Fue discpulo de Scrates y maestro de
Aristteles. Se interes en su juventud por la poesa y la poltica.
Deja la poltica y se dedica al estudio de la filosofa. Funda la
Academia, institucin dedicada a la enseanza y muere en Atenas ya en
su vejez. Los antecedentes histricos del pensamiento platnico
pueden remontarse casi hasta el origen de la filosofa griega. Su
concepcin es una sntesis de la especulacin filosfica anterior:
Todos los problemas que los antiguos filsofos se haban planteado
con respecto a la naturaleza y el hombre encuentran su culminacin
en ella. Sin embargo su filosofa no es una conclusin definitiva, es
decir, un sistema cerrado en el que se le de una respuesta
concluyente a todas las cuestiones filosficas. Antes bien, la
doctrina platnica tiene la virtud de plantear los problemas de tal
modo que las mismas respuestas se constituyen a la vez en problemas
que exigen nuevas y ulteriores reflexiones. Entre las influencias
ms notables recibidas por Platn debemos destacar la de Scrates, su
maestro; la de los pitagricos, con cuyas doctrinas simpatizaba, y
las de Heraclito y Parmenides. De este ltimo toma la idea de que
hay una realidad aparente: la que nos muestran los sentidos y cuyo
modo de conocimiento es la opinin; y otra verdadera, que puede ser
aprehendida por la inteligencia y cuyo modo de conocimiento es la
ciencia o episteme. De Herclito recoge, aunque negativamente, su
concepcin del devenir, que rechaza porque considera que no puede
ser objeto de conocimiento. Los pitagricos ejercen una influencia
considerable en su doctrina. Recibe de ellos la creencia en la
transmigracin de las almas -en la que fundamentara su teora del
conocimiento- y la idea de la substancialidad de los nmeros, que
cumplir un importante rol en su ontologa (teora de la real). De
Scrates, su maestro, eI personaje principal en casi todos sus
dilogos, asimila la necesidad de investigar lo universal, el
concepto, o sea, la idea esencial de las cosas. Platn, como lo
veremos luego, sita, por as decirlo, estas ideas en un mundo ideal
cuyas caractersticas son similares a las del Ser de Parmnides y a
los nmeros de los pitagricos. Las ideas no son en el Mundo Ideal
tan solo conceptos mentales de validez universal - como lo eran
para Scrates -, sino entes reales capaces de subsistir por s
mismos, independientes de la mente que las piensa. El mtodo
dialctico, especfico del sistema platnico, tiene su origen en
distintas vertientes. Como "arte, dialctico" (dialectiketekn)
proviene de los sofistas y Scrates (en tal sentido se lo puede
definir como una confrontacin dialogal (discusin) entre dos
interlocutores); y en tanto que argumentacin dialctica (llamada
tambin por reduccin al absurdo) tiene su origen en Parmnides y en
su discpulo Zenn de Elea. En esta clase de argumentacin no es
necesaria la intervencin de dos interlocutores, porque "lo
dialctico" se encuentra dentro del mismo argumento. Este tipo de
razonamiento consiste en suponer 1o que ocurrira si una proposicin
dada, considerada verdadera, fuese negada. Platn recurre, en muchos
de sus dilogos, a este modo de argumentacin. Platn considera que la
realidad son las de las ideas. Estas se encuentran en un mundo
ideal separado del mundo sensible. Cmo es posible conocer ese mundo
inteligible constituido por ideas? Ideas que son reales porque no
se corrompen y permanecen inalterables por el resto de la
eternidad. Acaso es posible acceder a una realidad separada del
mundo sensible en que vivimos por algn medio? Platn responde
afirmativamente, porque nuestra alma, que ha existido en ese mundo
antes de entrar en el cuerpo, puede, correctamente educada,
recordar lo que vio en l. "...yo he odo decir que el alma -dice
Scrates en el "Menn"-, siendo inmortal, ya habiendo nacido muchas
veces y visto las cosas de all arriba y las de aqu abajo, todo en
suma, nada hay que no haya aprendido. Por lo que es asombroso que
pueda recordar lo que ya conoca" (Menn, XIV-XV, 81,82). El alma
conoce cuando recuerda lo que vio en el mundo de la verdad. Platn
llama reminiscencia(o anamnesis) al recuerdo que tienen los hombres
de la vida anterior, en la que contemplaban directamente las ideas.
Las cosas de este mundo (sensible) son las sombras de aquellas,
pero operan como estmulos que despiertan en nosotros el recuerdo de
los modelos ideales de los que son copias. El conocimiento de las
ideas es el verdadero saber, puesto que slo pude de haber
conocimiento de lo universal y necesario. La ciencia (episteme) es
el conocimiento que tenemos del mundo inteligible. Platn destaca
dos aspectos muy importantes al respecto: Por una parte est el
conocimiento discursivo (dianotico), que consiste en razonar a
partir de las figuras visibles (o imgenes geomtricas) estableciendo
relaciones entre ellas con el objeto de llegar a lo inteligible.
Por encima de ste est la intuicin intelectual o nesis, que es el
que le permite al alma (intuir) las ideas directamente.
