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TEORIA DE CONFLICTO
Las teorías de conflicto derivan su inspiración de los trabajos de Karl Marx,
quien vio en la lucha de clases la clave de la historia humana y principal
fuente de cambio. Actualmente se vincula a Charles Wright Mills y otros
sociólogos quienes además de la lucha de clases, analizan otros tipos de
conflictos: entre productores y consumidores, entre jóvenes y adultos,
hombres y mujeres; diversos grupos raciales y étnicos, etc.
Este enfoque surge a partir de la década de los sesenta. Es la época de
grandes movimientos sociales: las luchas estudiantiles; el cuestionamiento
de la guerra de Vietnam; los hippies; las luchas de los negros por la
igualdad de derechos; los de las mujeres, entre otros. Todos esos
movimientos revelaban que la supuesta sociedad estable y consensual de
que hablaban los funcionalistas no era tal y que, por tanto, otras
posiciones debían surgir para explicar estas nuevas realidades. Durante la
década de los sesenta y a raíz de diversos procesos sociales en donde el
conflicto se hizo patente, surgió un interés especial por estudiar el papel
del sociólogo en la sociedad contemporánea. A esto se une la necesidad
de replanteamiento y de análisis de los enfoques teóricos que
supuestamente explicaban la realidad social. Desde la vanguardia teórica
el funcionalismo recibió fuertes sacudidas pues se requerían teorías más
dinámicas orientadas al cambio.
Los teóricos de conflicto afirman que para entender plenamente la
sociedad se deben analizar los procesos de conflicto, de desorden,
desacuerdos y de hostilidad entre los diversos grupos sociales. Por eso, los
sociólogos y las sociólogas deben examinar las fuentes de tensión entre
las personas y grupos; las técnicas utilizadas para el control del conflicto y
las maneras por medio de las cuales las personas con poder político,
económico y social mantienen o aumentan su influencia sobre los sectores
subalternos.
De acuerdo con este enfoque el conflicto es una constante sociológica
pues está presente en todas las sociedades y grupos humanos. Contrario a
lo planteado por los funcionalistas, los teóricos del conflicto consideran
que el conflicto puede llevar a la definición de problemas y a la
transformación de la sociedad. En el análisis del todo social toman en
cuenta la jerarquía que guardan las partes resaltando la importancia e
influencia del factor económico y el político.
Critican la visión funcionalista de que existe el consenso social. Exponen,
que lo que realmente ocurre es que los grupos dominantes coaccionan o
presionan al resto de la población a la sumisión y a la conformidad. En
otras palabras, el orden social es mantenido no por el consenso general
sino por la fuerza; la amenaza de la fuerza u otras formas sutiles de
dominación. Por lo tanto, al preguntarse respecto a quiénes se benefician
de tales "acuerdos", responden que aquellos que detentan el poder
político y económico.
Dentro de este enfoque teórico, encontramos unas corrientes más
radicales que otras. La de orientación marxista, presenta una visión de que
el cambio ocurre debido a la confrontación de fuerzas opuestas en la
estructura de clases sociales donde unos son opresores (explotadores) y
otros los oprimidos (explotados). Los principios rectores del materialismo
histórico sirvieron de base para construir esta teoría. En este análisis se
destaca el factor económico: el modo de producción dominante y la
naturaleza clasista de la sociedad capitalista.
GINER, SALVADOR (Coordinador). (2004): Teoría Sociológica
Moderna. Ariel Sociología.
LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
La teoría general de sistemas (TGS), teoría de sistemas o enfoque
sistémico es un esfuerzo de estudio interdisciplinario que trata de
encontrar las propiedades comunes a entidades llamadas sistemas. Éstos
se presentan en todos los niveles de la realidad, pero que
tradicionalmente son objetivos de disciplinas académicas diferentes. Su
puesta en marcha se atribuye al biólogo austriaco Ludwig von Bertalanffy,
quien acuñó la denominación a mediados del siglo XX.
Entre W. Ross Ashby y Norbert Wiener desarrollaron la teoría matemática
de la comunicación y control de sistemas a través de la regulación de la
retroalimentación (cibernética), que se encuentra estrechamente
relacionada con la Teoría de control. En 1950 Ludwig von Bertalanffy
plantea la Teoría general de sistemas. En 1970 René Thom y E.C. Zeeman
plantean la Teoría de las catástrofes, rama de las matemáticas de acuerdo
con bifurcaciones en sistemas dinámicos, que clasifica los fenómenos
caracterizados por súbitos desplazamientos en su conducta.
En 1980 David Ruelle, Edward Lorenz, Mitchell Feigenbaum, Steve Smale y
James A. Yorke describen la Teoría del Caos, una teoría matemática de
sistemas dinámicos no lineales que describe bifurcaciones, extrañas
atracciones y movimientos caóticos. John H. Holland, Murray Gell-Mann,
Harold Morowitz, W. Brian Arthur, y otros en 1990 plantean el Sistema
adaptativo complejo (CAS), una nueva ciencia de la complejidad que
describe surgimiento, adaptación y auto-organización. Fue establecida
fundamentalmente por investigadores del Instituto de Santa Fe y está
basada en simulaciones informáticas. Incluye sistemas de multiagente que
han llegado a ser una herramienta importante en el estudio de los
sistemas sociales y complejos. Es todavía un activo campo de
investigación.
Chiavenato, Idalberto. Introducción a la Teoría General de la
Administración. 3ra. Edición. Edit. McGraw-Hill. 1992. Von
Bertalanffy, Ludwig. Teoría General de Sistemas. Petrópolis, Vozes.
1976.
LA TEORÍA FEMINISTA
Es la extensión del feminismo a los campos teóricos o filosóficos. Abarca el
trabajo realizado en una amplia variedad de disciplinas, e incluye de
manera prominente los enfoques en cuanto a los roles y vidas de las
mujeres y la política feminista en la antropología y sociología, el
psicoanálisis, la economía, los estudios de género y de mujeres, la crítica
literaria feminista y la filosofía, especialmente la continental.
La teoría feminista tiene como fin la comprensión de la naturaleza de la
desigualdad y se centra en la política de género, las relaciones de poder y
la sexualidad. Mientras que generalmente la teoría feminista presenta una
crítica de las relaciones sociales, una parte importante de la teoría
feminista también analiza la desigualdad de género y la promoción de los
derechos, intereses y asuntos de las mujeres.
El feminismo explora temas como la historia del arte, y el arte
contemporáneo, la estética, la discriminación, los estereotipos, la
deshumanización (especialmente la deshumanización sexual), la opresión,
y el patriarcado.
Amorós, Celia: Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto
ilustrado y posmodernidad, Cátedra (Feminismos), Madrid 1997.
http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_feminista
PARTICIPACION SOCIAL DE LA MUJER EN LA ACTUALIDAD
La actualidad es el presente, y para comprenderla es necesario
relacionarla con los hechos del pasado. Así en pleno siglo XIX, es labor
fundamental estructurar una imagen de la mujer, teniendo presente el
amplio abanico de acontecimientos de relevancia social ocurridos en el
siglo XX.
Estos procesos en líneas generales se caracterizan por ser extensos y
trasversales a la sociedad; pero no necesariamente deben presentar
uniformidad excluyendo su contexto sociocultural donde se desarrollan.
Estos fenómenos no se originan producto de una casualidad azarosa, más
bien en su composición y naturaleza han influido nuevos ordenamientos
estructurales y cambios en los factores internos que determinan la
relación de la mujer con las esferas de poder.
En la actualidad sería inevitable negar la evolución histórica de la mujer
dentro de la jerarquía social y por ende es el objetivo poder dimensionar
los factores que influyeron en esta situación.
Después de la era de las “revoluciones independentistas y obreras”
empezaron a surgir movimientos de naturaleza feministas, originados
principalmente por la mayor participación de la mujer en el ámbito
laboral y debido la reacción de la mujer ante la exclusión en los
procesos de reivindicación social.
En este sentido un movimiento feminista es una ideología y un conjunto
de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen por objetivo
la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. (Diccionario de la RAE).
http://www.buenastareas.com/ensayos/Participacion-Social-De-La
Mujer/1986231.html#
HISTORIA DE LA SOCIOLOGÍA DE LA REPUBLICA DOMINICANA
La sociología como ciencia en nuestro país con las aulas de la UASD a
partir del 1962. Anterior a esto existían escritores que incursionaban en
esta área del saber humanístico pero no eran personas graduadas sino
más bien empíricas. Dentro de estos pensadores que escribieron desde la
época colonial hasta nuestros días podemos destacar los siguientes:
* Antonio Sánchez Valverde
Religioso y versado en la economía de finales de 1700. Escribió ideas de la
isla española donde manifestó a los gobernantes de España su
inconformidad con el destino y el poco desarrollo de la colonia. Una de las
causas de este retroceso lo atribuía a la haraganería del criollo.
* Pedro Francisco Bono
Cibaeño oriundo de Santiago de los caballeros y considerado como el
primer sociólogo empírico nuestro. Entre sus obras se destaca apuntes
sobre la clase trabajadora y una novela social titulada “El montero”.
Dividió el país en tres regiones teniendo en cuenta la producción de
acuerdo a la satisfacción de sus necesidades y de exportación. Cuando se
refería a la región este y sur que se dedicaban a la ganadería a los cortes
de madera y al cultivo del café consideraba que sus habitantes tenían una
mentalidad intelectual y antidemocrática muy alejada del progreso. Sin
embargo en el Cibao que se dedicaba al cultivo del tabaco veía en sus
habitantes mayor capacidad intelectual y una actitud más democrática.
http://www.buenastareas.com/ensayos/Historia-De-La-Sociologia-Dominicana/5215137.html#
D`Oleo Frank, Introducción a la Sociología, 5ta Edición, Santo Domingo
PEDRO FRANCISCO BONÓ
Pedro francisco Bonó fue un sociólogo, pensador y político dominicano
nacido en Santiago de los Caballeros (18 de octubre de 1828 - San
Francisco de Macorís, 14 de septiembre de 1906).Es considerado como el
fundador de la sociología dominicana por ser el primer dominicano en
hacer análisis sobre los problemas sociales del país. “Con Bonó se
inaugura una tradición del pensamiento social dominicano que mira al
conjunto de la nación desde el lugar social de los trabajadores, de los
oprimidos, de los aplastados”. Dentro de sus aportes están:
Sugirió numerosas consideraciones acerca de cómo ha sido nuestras
vidas nacional y el porqué de ella en sus variados aspectos, con del fin de
mostrar las cualidades admirables de una vida de cabal proceridad, como
lo han sido pocas en nuestro país.
Tuvo idea de orden sociológico en relación con el cruce étnico de la
colectividad, que anhelaba ver llegada a la práctica por la intervención de
un mandatario bien inspirado.
Fue el que tuvo mas fe en la virtualidad de la sana y bien inspirada predica
para reformar el agregado social.
JOSÉ RAMÓN LÓPEZ
José Ramón López (1866-1922). Hijo de José María López Escarfulleri y
Juana de Lora, nació en Montecristi el 3 de febrero de 1866 y murió en
Santo Domingo el 2 de agosto de 1922.
Se educó en Puerto Plata, de donde era su familia, y desde muy joven se
dedicó al periodismo. A los dieciocho años fue perseguido por sus
artículos en El Regenerador. Preso por segunda vez en 1886, logró escapar
de la cárcel y abandonar el país.
Durante los once años que duró su emigración escribió en la prensa de
Puerto Rico y sobre todo en la de Venezuela, donde fue redactor de "El
Progreso" y de "El Tiempo". Desde su regreso en 1897 colaboró
asiduamente en el "Listín Diario" y realizó brillantes campañas en otros
periodicos.
El 1909 dirigió "El Dominicano", diario político. En 1911 fundó "EL
Nacional" y fue el principal redactor de "Pluma y Espada", pubicación que
volvió a aparecer en 1921. Colaboró asimismo en muchas revistas
literarias, principalmente en la Cuna de América. Durante algún tiempo se
dedicó a la enseñanza y fue director de la Escuela Superior de Monte
Cristi. Tambien desempeñó algunos cargos politicos y administrativos,
como el de Senador y el de Director de Estadísticas.
José Ramón López es uno de nuestros mejores cuentistas, particularmente
en sus narraciones criollas llenas de espontaneidad y gracia, y un gran
periodista, dotado de verdadero nervio y temperamento. Su estilo ágil,
directo y sencillo, no siempre cuidado, representó una innovación en el
periodismo de su tiempo, que -como dice Manuel A. Amiama- se resentía
hasta entonces de un acento oratorio y grandilocuente.
(Tomada de la solapa del libro "JOSE RAMON LOPEZ-Diario". Biblioteca
de Clásicos Dominicanos, Tomo XI, impreso por Editora Corripio, C. por
A.el 18 de noviembre de 1991).
http://edominicanos.tripod.com/id2.html
EUGENIO MARÍA DE HOSTOS
Siendo de origen puertorriqueño, Eugenio María de Hostos, a quien también se le llamó el Ciudadano de América, contribuyó grandemente en la educación dominicana.
El insigne educador, fundó en el país la Escuela Normal Preparatoria en el año 1880, dando origen a las Escuelas Normales en la República Dominicana. Además del área pedagógica se destacó como político, sociólogo, moralista y escritor.
Nació el 11 de enero de 1839 en Mayagüez, Puerto Rico, profesando un gran amor y apego a la República Dominicana, a tal punto que murió en Santo Domingo a la edad de 64 años.
Los padres de Hostos fueron Eugenio de Hostos y Rodríguez y doña Hilaria de Bonilla y Cintrón. Fue Bautizado el 12 de abril del mismo año en que nació en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Candelaria, en la mencionada ciudad.
Eugenio María de Hostos cursó sus estudios primarios en el Liceo de San Juan de Puerto Rico y los secundarios los realizó en España (Bilbao), posteriormente realizó estudios en la Facultad de Derecho de Madrid.
Viajó a París, desde donde pasó a la ciudad de Nueva York, aquí luchó por la Independencia Cubana, fundó el periódico "La revolución" con el fin de lograr la liberación de Cuba.
A partir de 1871 comenzó a recorrer América del Sur (Colombia, Perú, Chile, Argentina y Brasil), defendiendo su ideario antillano en defensa de la libertad de sus pueblos.
En Chile profundizó sus ideas educativas y en la instrucción de la mujer; aquí publicó el Juicio crítico de Hamlet. Fue miembro de la Academia de Bellas Letras de Santiago.
http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/eugenio-mara-de-hostos/
