SOYKIRIM YALANI

Harun YAHYA [*]

(Hans von Aiberg)

SOYKIRIM YALANI

Siyonist-Nazi ibirliinin gizli tarihi ve "Yahudi Soykrm" yalannn iyz ..

stanbul, Aralk 1995

Kapak

kapak Arka kapak

indekiler

- nsz

- Giri: Resmi tarih ve Gerek tarih - I. Blm: Nazi-Siyonist ibirliinin anlatlmam yks -- Part 1a

-- Part 1b

-- Part 1c

- II. Blm: Soykrm iye bir masal ve gaz odalar yalan -- Part 2a

-- Part 2b

-- Part 2c

-- Part 2d

- III. Blm: srail Devletinin antisemitizm politikas -- Part 3a

-- Part 3b

- Sonsz

- Birinci ek

- kinci ek - Blm notlar (dipnotlar) - Seilmi bibliyografya - ndeks

[*] Harun Yahya'nn YAHYA's; yani kitabn yazar Hans von Aiberg'dir. Bknz. Harun YAHYA kimdir?

NSZ

Pek ok insan, ders kitaplarndan, gazetelerden, televizyondan ve dier benzeri bilgi kaynaklarndan kendisine ulatrlan bilgilerin doruluundan hi phelenmez. "Resmi" azlardan ya da gvenilir grd yksek tirajl medyadan duyduu eylerin yalan olabileceini hi tahmin etmez. Oysa olaylar daha bamsz bir bilinle ve daha dikkatli bir ekilde incelersek, bu kaytsz artsz inanma tavrnn son derece yanl olduunu grrz. Etrafmz, belirli siyasi amalar iin bilinli olarak retilmi yalanlarla doludur. Dolaysyla akll bir insan, "her duyduuna inanma" yanlna dmemelidir.

Bu kitabn amac ise, szn ettiimiz "siyasi amalar iin bilinli olarak retilmi yalanlar"n nemli bir rneini ortaya karmaktadr. Konu, Trkiye'de daha nce hi yazlmam bir konudur: Yzylmzn ilk yarsnda Nazi Almanyas ile Siyonist liderler arasnda kurulmu olan gizli ilikiler ve daha da nemlisi, nl "yahudi soykrm" efsanesinin iyz.

Bu konu, son yllarda Bat'da sk sk gndeme geliyor. Naziler ve yahudi soykrm hakknda anlatlanlarda bir gariplik olduunu hisseden baz tarihi ve aratrmaclar konunun zerine gidiyor ve srail devleti ile Batl lkelerdeki yahudi rgtlerini olduka rahatsz eden bir sonuca varyorlar. Konuyla ilgili belge ve deliller, II. Dnya Sava srasnda ve ncesinde Naziler ile Siyonist nderler arasnda gizli bir ibirlii yaandn ve "yahudi soykrm" denen eyin de iyi kurgulanm bir senaryo, bir tarih sahtekarlndan baka bir ey olmadn gsteriyor.

Bu iddiay ne srenlere karn yahudi evreleri tarafndan kullanlan klasik bir iftira yntemi vardr: Antisemitizm, yani yahudi aleyhtarl sulamas. Bugn Bat'da her kim "yahudi soykrm" diye bir eyin var olmadndan sz etse, szkonusu "antisemit" sulamasyla karlar. Gz dnm bir yahudi aleyhtar, iflah olmaz bir rk, laf anlamaz bir fanatik ve kahrolas bir neo-Nazi olarak damgalanr. Sulamaya gre, "yahudi soykrm" diye bir ey olmadn bir takm deliller gstererek ne sren kimse, yahudi ulusuna kar duyduu psikopata bir nefret yznden byle bir ey yapmaktadr.

Soykrm ve gaz odalar ile ilgili gereklerin ortaya kmasndan rahatsz olacak baz evreler, u anda elinizde tuttuunuz bu kitap iin de, yarn hemen, antisemitizm ya da neo-Nazilik ithamlarnda bulunabilirler. Nitekim ngiltere'de yaynlanan haftalk yahudi gazetesi "Jewish Chronicle", 5 Kasm 1993 tarihli saysnda, Bilim Aratrma Grubu tarafndan yaynlanan "Yehova'nn Oullar ve Masonlar" adl kitab konu edinen "Anti-Jewish Publication in Turkey" balkl haberinde, kitab ve Bilim Aratrma Grubu'nu "antisemit" olmakla sulamt. Kitabn "antisemit" olmasnn en nemli nedeni ise, Jewish Chronicle'a gre, iinde Hitler ve Mussolini'nin yahudilerle olan baz finansal ilikilerinden sz edilmi olmasyd. Oysa bu kitapta daha ayrntl olarak incelediimiz gibi, Hitler ve Mussolini gibi faistlerin Siyonistlerle olan ilikileri tarihsel bir gerektir. Bu durumda, Jewish Chronicle'n temsil ettii yahudi mantna gre, tarihsel gerekleri ortaya dkmek, "antisemit" olmak anlamna gelmektedir!..

Yahudi evrelerinin bu klasik "kaak greme" yntemi nedeniyle vurgulamakta yarar var: Biz bu kitab; yahudi rkna kar anlamsz bir nefret duyduumuz, yzyln bata gelen psikopatlar arasnda yer alan Naziler'e herhangi bir sempati hissettiimiz, lkemizdeki ya da bir baka lkedeki yahudi cemaatine kar bir tepki oluturmak istediimiz iin yazmyoruz. nk biz antisemit, yani yahudi aleyhtar deiliz. Birer mslman olarak, her eyi Kur'an'n verdii bak asndan deerlendirir, Kur'an'n gsterdii prensiplere gre dnrz. Dolaysyla bir rka kar nefret duymamz, insanlar soylarna gre deerlendirmemiz mmkn deildir. Ancak Yahudilik konusunda "anti-Siyonist" dnceyi kabul ettiimizi syleyebiliriz. Anti-Siyonizm ise, Yahudiliin iindeki rk ve saldrgan eilimlere -byle eilimlerin varl herkese malumdur -ve srail Devleti'nin rk, saldrgan, yaylmac politikalarna kar kmaktr. Dolaysyla anti-Siyonist olmakla antisemit olmak son derece farkl iki eydir. Yahudi olduklar halde anti-Siyonist dnceyi savunan Noam Chomsky, Israel Shahak, Benjamin Beit-Hallahmi, Ruth Blau, Elmer Berger, Moshe Menuhin gibi

yahudiler bunun ak bir gstergesidir.

Anti-semitizm ile anti-Siyonizmi ayn eyler gibi gstermek ise Siyonistlerin nemli bir taktiidir. nl dilbilim profesr ve siyasi yorumcu Noam Chomsky, "antisemitizm" ile "anti-Siyonizm"in e tutularak nasl eletirilerin susturulduunu yle anlatyor:

"Antisemitizm sulamalarna bavurulmas, srail'e ynelik eletirileri susturmak iin ok sk kullanlan ve ounlukla da etkili bir yntemdir. si Partili saygn srailli diplomat Abba Eban bile 'Yahudi olmayan dnya ile diyaloglarmzda ana grevlerden biri anti-Siyonizm ile antisemitizm arasnda hibir ayrm olmadn gstermektir' diye yazabilmektedir." 1

Bu nedenle konu, bir ksm yahudi evrelerinin kastl olarak rettii antisemitizm yaygaralarna aldrmadan, serinkanl ve tarafsz bir biimde incelenmelidir.

Elinizdeki kitap ana blmden oluuyor. Birinci blmde Siyasi Siyonizm hareketinin balangcndan II. Dnya Sava'nn sonuna dek, Siyonist nderlerin Avrupa yahudilerini Filistin'e g ettirebilmek iin lkelerindeki yahudi aznlklardan kurtulmak isteyen antisemitlerle ve zellikle de Naziler'le kurduklar gizli ilikiler anlatlyor. kinci blm, "yahudi soykrm"nn gerekte hi bir zaman yaanmadn, bu konuda ileri srlen szde delillerin tmnn sahte ya da geersiz olduunu, "Holokost" ad verilen bu soykrm hikayesinin gerekte masa banda retilmi bir yalan olduunu ortaya koyuyor. nc blmde ise II. Dnya Sava'ndan gnmze uzanan dnemde srail liderlerinin diaspora yahudilerini Kutsal Topraklar'a g ettirebilmek iin uygulamaya koyduklar esitli kirli yntemler konu ediliyor.

Kitap, umuyoruz ki, hem yahudiler hem de yahudi olmayanlar iin son derece nemlidir.

Dnyann resmi tarihindeki gereklerin ortaya kmas, herkes iin anlam tamaktadr nk. Ayrca, bu kitap sayesinde Trk kamuoyu srail'i daha iyi tanma ans elde edebilecektir. nk son yllarda Trkiye ile srail'i birbirine yaklatrmak iin byk ve organize bir aba sarfedilmekte, bunun iin de srail'in "Ortadou'nun tek demokrasisi", tek bar ve medeni devleti olduu telkini verilmektedir. Oysa srail, ilerleyen sayfalarda birlikte greceimiz gibi, grndnden olduka farkl bir devlettir.

stanbul, Aralk 1995

H.Yahya (Hv.Aiberg)

GR

Resmi tarih ve gerek tarih

nsann sahip olduu kimliin en nemli dayana hafzasdr. Hepimiz kim olduumuz sorusuna hafzamzdaki bilgiye dayanarak cevap veririz. Hayatmzn nceki ksmnda yaadklarmz ve rendiklerimiz kim olduumuzu belirler. Hafzasn kaybeden bir insan ise kimliini yitirir; kendisini tanyamaz, dostlarn ve dmanlarn ayrt edemez.

Dolaysyla hafzasn yitiren, ya da bir takm gerekleri unutarak ksmi bir hafza kaybna urayan kimse, bilinli ve aklc davranamaz. Bu nedenledir ki, insanlarn yegane gerek yol gstericisi olan Kur'an, insan, sk sk unuttuu eyleri hatrlamaya ve bylece bilinlenmeye davet eder. rnein insan, "bir damla sudan yaratlm" olduunu, Allah'n kendisini yaratp byttn bilmelidir. nsan, varlnn gerek kaynan ve amacn ancak bu ekilde kavrayabilecektir. Aksi halde ise kim olduunun ve ne iin yaratldnn bilincinde olmayan bir tr uursuz varlk ("gafil") olacaktr.

nsann hafzas olduu gibi toplumlarn da hafzas vardr. Buna "tarih" diyoruz. Tarih, ayn hafzann insan iin son derece nemli oluu gibi, toplumlar iin de son derece nemlidir. Bir toplum, ou karakterini sahip olduu tarihten alr. Zihnindeki tarihe dayanarak kimlerin dost, kimlerin dman olduunu, kimlerin gvenilir, kimlerin tehlikeli olduunu belirler. Tarihte yaanan toplumsal tecrbeler de son derece nemlidir; bu tecrbelerden dersler kararak daha doruya ulalr.

Tarih kavramn yitiren bir toplum da, hafzasn yitirmi bir insan gibi kimliksizleir, bilinsizleir. Bu tr bir toplum yalnzca iinde bulunduu an yaar; gemi ve dolaysyla gelecekten habersizdir. Bu ise hayvanlarn sahip olduu yaam boyutundan pek de farkl deildir. te bu nedenle Kur'an insanlar gemiteki olaylar zerinde de dnmeye arr. inde "hatrlayn..." ihtarnn getii otuzun zerinde ayet vardr. Ayrca yine Kur'an'n

iinde olduka kapsaml bir tarih bilgisi verilir: Daha nce yaam toplumlarn yaad nemli olaylar anlatlr. (Bunlardan bazlar Allah'a isyan etmi, bazlar ise O'na kulluk ve itaat etmitir. Karlatklar sonu ise izledikleri tutuma gre deimi; isyan edenler helak olmu, itaat edenler ebedi kurtulua erimilerdir.)

Dolaysyla hem birey hem de toplum olarak; hafzamza ve tarihimize dikkatle sahip olmak gerekmektedir.

Madem hafza bu kadar nemlidir, yleyse bir insana yaplabilecek en byk ktlklerden biri, onun hafzasn yok etmek ya da deitirmektir. Bunun "beyin ykama" teknikleri ile mmkn olduunu, baz insanlarn bu yntemi kullanarak baka insanlarn hafzasn kendi hedeflerine gre deitirebildiklerini biliyoruz. Ya da bu denli karmak yntemlerle olmasa da bir insann hafzasnn telkin yoluyla deitirilebildii bir gerektir. Byle bir ynteme maruz kalm, beyni ykanm bir insan, kuku yok ki tamamen bilinsiz bir insan olur ve beynini ykayan kimselerin emrine girer.

nsann hafzasnn beyin ykama ve benzeri telkin yntemleriyle deitirilebilmesi gibi, toplumlarn hafzas da deitirilebilir. Bu, tarihin yok edilmesi ya da yanl bir biimde yeniden yazlmas yoluyla yaplabilir. nl ngiliz romanc George Orwell, "1984" adl nl romannda bu tr bir sistem tasvir etmi ve devletlerin tarihi tmyle kendi hedeflerine gre deitirerek insanlar egemenlik altnda tutabileceini ne srmt. Romanda, "gemii denetim altnda tutan, bugn de ynetir, bugn yneten ise gemie hkmedebilir" deniyordu. Benzer bir model, bir dier ngiliz yazar Aldous Huxley tarafndan "Brave New World" (Cesur Yeni Dnya) adl nl kurgu-romannda yaplmt. Huxley, 1932 ylnda yaynlanan romannda, gelecekte tm dnyaya egemen olacak totaliter bir ynetimi, bir Dnya Devleti'ni anlatyordu. Dnya Devleti'nin itaat salamak iin kulland baz yntemler vard. ncelikle tarih tamamen yok edilmiti. Tarihle ilgili tm bilgiler ortadan kaldrlmt ve Dnya Devleti'ni yneten bir iki st dzey yneticiden baka kimse tarihi bilmiyordu.

Orwell ve Huxley'in romanlarndaki kadar geni kapsaml olmasa da, gnmzde bir takm g odaklarnn tarihle oynadklar ve kendi karlarna uygun yalan tarihler yazdklar bir gerektir. Bu ii yapanlar, yani yalan tarih (ya da yaygn deyimle "resmi tarih") yazdranlar, ou kez devletlerdir. Baz devletler yalnzca tarihi deil, zaman zaman gnmzde yaanan olaylar da gizler ya da deitirerek halka aktarrlar. Hem dn, hem de bugn kontrol etme hedefindedirler nk.

Devletlerin yapt bu tr resmi tarih ya da gncel yalan retme operasyonlar ou zaman halk tarafndan fark edilmez. Amerikal dilbilimci ve siyasi yorumcu Noam Chomsky, "Medya Gerei" adyla Trke'ye de evrilen "Necessary Illusions: Thought Control in Democratic Societies" (Gerekli lzyonlar: Demokratik Toplumlarda Dnce Kontrol) kitabnda, demokratik toplumlarda resmi tarih ve gncel yalan retiminin nasl yapldn detaylaryla anlatr. Chomsky'nin bildirdiine gre, en zgr ve demokratik toplum olarak bilinen ABD'de bile ok etkili bir "dnce kontrol" vardr. Buna gre, Amerikan devleti, zellikle yzyln bandan bu yana, totaliter yntemler kullanmaktadr. ABD'nin ynetici elitlerini buna zorlayan ey, toplumun pek ok konuda kendilerinden farkl dnmesidir. zellikle d mdahale konularnda Amerikan halk geleneksel olarak isteksizdir; oysa silah tccarlarndan uluslararas irketlere kadar pek ok "g merkezi" ile birlikte (ve onlarn desteiyle) Beyaz Saray'da oturan politikaclar, d mdahaleyi ou kez bir zorunluluk olarak grrler. Bu durumda ne yaplmaldr? Elbette politika "halka ramen" oluturulacaktr; ama ak ak totaliter olan devletlerde olduu gibi, halkn kafasn ezerek deil, beyin ykayc bir propaganda yoluyla "rza"sn oluturarak. Chomsky, "rza retme" olarak adlandrd bu yntemin ok sayda rneini veriyor.

Tm bu yazdklarmzla sylemek istediimiz ey, ksacas, bize anlatlan her eye inanmamamz gerektiidir. Eer bilincimizin nemli bir parasn oluturan hafzamzn ve tarihimizin bir takm sistemli yalanlarla deitirilmesine, kontrol edilmesine kar dikkatli olmazsak, bilinsizlemi, uurumuzu yitirmi oluruz. Allah'tan gelen bilgi (Kur'an) dnda hi bir bilgi kesin doru deildir ve biz, "hakknda bilgin olmayan eyin ardna dme; nk

kulak, gz ve kalb, bunlarn hepsi ondan sorumludur" (sra Suresi, 36. ayet) emrine gre, hi bir eye aratrp sorgulamadan inanmamakla ykmlyz. nsan; ancak bu ekilde davranr, yani akln tm saptrc telkinlerden, beyin ykayc propagandalardan, resmi tarih yalanlarndan koruyabilirse; gerek bir bilince ve anlaya sahip olabilir.

Ancak kukusuz tm dnyay bir yalanlar btn olarak gremeyiz. Her bilginin potansiyel bir yalan olduu gibi bir sonuca da varamayz. Bunu ayrt etmek iin, bir noktay ncelikle hatrda tutmak gerekir: Eer birileri yalan bir resmi tarih yazyor ya da gncel gerekleri tamamen arptan bir yanl bilgilendirme (dezinformasyon) retiyorsa, mutlaka bu yalan bir ekilde kendi karlar iin kullanacaktr. Bu yalan, yaptklar haksz ve yanl eylemlere meru bir zemin hazrlamak ya da bunlar rtbas etmek iin retilmi olmaldr. rnein resmi tarih yazarak bir topran aslnda kendi rkna ait olduu ynnde gerek d bir takm "deliller" ne sren bir devlet, mutlaka o topra elde etme hevesindedir ve rettii yalanla bu ie klf hazrlamaya almaktadr.

Bu durumda yle bir sonuca varabiliriz: Eer bir g, byk olaslkla bir devlet, uygulad ya da uygulamaya niyetlendii bir takm haksz, meru olmayan politikalar (rnein igal, tecavz, smrgecilik, bir baka lke zerinde hegemonya kurma gibi) hakl gibi gstermek iin propagandaya ve zellikle de tarihi bilgiye bavuruyorsa, bu propagandann veya tarihi bilginin yalan olma ihtimali vardr. Bu tr bir bilgiye, aratrma yapmadan gvenmek aklc olmaz.

Resmi tarihi ykp yerine gerek tarihi ortaya karmak kukusuz son derece zor bir itir. nk yalan retenler, ou kez onu ayakta tutacak bir takm nlemler de almlardr. Ancak yine de bu konuda srarl davranmak gerekir. Hi bir yalan sonsuza kadar ayakta duramaz nk.

srail'in iki yz

te tm bunlarn ardndan "asl konu"ya girebiliriz: Yzylmzda dnyann en sorunlu blgelerinin banda Ortadou gelir. Ortadou'daki sorunun merkezinde ise srail vardr. srail Devleti, onyllardr tm bir ulusu igal altnda yaamaya zorlayan dnyadaki yegane devlettir. 1948'de Filistin topraklarnn nemli bir blmn igal etmi ve Filistinlilerin bir ksmn kendi ynetimi altnda yaamaya zorlam, bir ksmn srm, hatta bir ksmn da "imha" etmitir. 1967'de tm Filistin topraklar srail igali altna girmitir. (Bugnk szde "bar sreci" ile zerklik verilen snrl blgelerde ise, srail gerekte Filistinliler arasnda bir i sava krklemektedir). Ayrca srail; Msr, Suriye, Lbnan ve rdn topraklarn igal etmi, yllarca bu topraklardan ekilmemitir. srail'in igal ettii blgelerdeki halka kar uygulad devlet terr ise olduka nldr. srail ayrca dnyann baka blgelerindeki aclarda da pay sahibidir: Dnyann drdnc byk askeri gcne sahip olan Yahudi Devleti, nc Dnya'daki baskc diktatrlere, faist rejimlere destek olmu, onlara silah satm, onlarn ordu ve gizli polislerini eitmitir. Pinochet, Idi Amin, Bokassa, Mobutu, Marcos, Noriega gibi eli kanl diktatrlerin tm, srail'in yakn birer mttefiki olmulardr.

Ksacas, srail, olduka "kirli" bir devlettir. Birlemi Milletler'de aleyhine en ok karar kartlan, ama bu kararlarn hemen hi birini tanmayan Yahudi Devleti, dnyann drt bir yanndaki pek ok insann gznde saldrgan, zorba ve kstah bir ete devletidir.

Ancak srail'in bir baka yz daha vardr. Daha dorusu srail ou zaman bir baka yzle insanlarn karsna kar. Bu yz, srail'in bir "ete devleti" deil, aksine bir "mazlumlar ve madurlar yuvas" olduu imajn verir. Bat'daki pek ok insan da srail'i bu yzyle tanr. Bu gre gre, srail, dnyann drt bir yannda rklarn hedefi olan yahudilerin yegane snadr. Bu dnce, temelde "yahudi soykrm"na dayanr: Buna gre srail, Naziler'in brani rkna ynelik korkun ikence ve katliamndan kurtulan yahudiler tarafndan kurulmu bir snaktr. Naziler 6 milyon yahudiyi acmaszca ldrmlerdir. Bu bir daha asla yaanmamaldr. "Bir daha asla" eklinde sloganlaan bu mantk, srailliler tarafndan son derece ustalkla kullanlmakta ve stte szn ettiimiz tm "kirli" iler, bu yolla hasr alt edilmektedir.

Bu yolla srail'in igalleri ve devlet terr merulatrlr: "srail, gvenliini salamak zorunda, yeni bir soykrm m yaansn?" mant kullanlr. Ayn ekilde srail'i eletirmek de engellenir: srail'in politikalarn eletirenlere "neo-Nazi" damgas vurulur. Batda pek ok politikac, gazeteci, yazar ya da akademisyen bu ilgin yntem ile susturulmutur. zellikle Amerika'da srail politikalarn eletirmek neredeyse Nazi olmakla edeerdir. srail Devleti srekli olarak soykrm konusunu gndemde tutmakta ve bunu varlnn bir numaral meruiyet kayna olarak gstermektedir. srail'i ziyaret eden her yabanc Devlet Bakan ya da Babakan, ilk olarak Yad Vashem adl "Soykrm Mzesi"ne gtrlr. srailli yazar Benjamin Beit-Hallahmi, bunun ardndaki amac yle aklar:

"srail'e yaplan her resmi gezi Yad Vashem'e yaplan bir ziyaret ile balar. Buras, havaalanndan Kuds'teki herhangi bir otele giderken yol stnde durulan ilk noktadr. Bu ayinin amac, srail'in soykrmla olan ilgisini ifade etmek ve lkeyi soykrmdan kurtulanlar iin bir cennet gibi gstermektir. kinci bir ama ise ziyaretide sululuk duygusu oluturmaktr." 1

Ksacas srail, "mazlum" yzn gstererek "ete devleti" zelliini gizlemeye alr. Ama biz srail'in bir "ete devleti" olduunu biliyoruz. Bu durumda nemli bir soruyla kar karya kalrz: srail eer Nazi terrnn aclarn yaam, 6 milyon kayp vermi bir "mazlum" ulusun devletiyse, nasl olmaktadr da ayn zamanda bir "ete devleti" olabilmektedir? Eer srailliler, soykrma uram bir halk iseler, nasl olup da Filistinlilere onyllar boyu soykrm uygulayabilmilerdir?

te bu noktada az nce deindiimiz kural hatrlamakta yarar var: Eer bir devlet, uygulad ya da uygulamaya niyetlendii bir takm haksz, meru olmayan politikalar hakl gstermek iin propagandaya ve zellikle de tarihi bilgiye bavuruyorsa, bu propagandann veya tarihi bilginin yalan olma ihtimali vardr.

Soykrm efsanesine giri

1995 yl Ocak aynda yaynlanan Trk gazetelerine bir gz atarsanz, ilgi ekici bir tabloya rastlarsnz: Pek ok gazetede, zellikle de yksek tirajl ve "boyal" medyada, II. Dnya Sava'nda yaanan "yahudi soykrm" ile ilgili geni haberlere rastlamak mmkndr. Bazlar bu konuya tam sayfa ayrmlar, soykrm ile ilgili haberler gnlerce gazete sayfalarn igal etmitir. Aslnda Trk basnndaki bu kampanya, dnya basnndaki kampanyann bir yansmasndan baka bir ey deildir. II. Dnya Sava srasnda Polonya topraklarnda kurulan Auschwitz Toplama Kamp'nn "kurtarlnn" 50. yl ansna dzenlenen aktivitelere tm dnya basnnda son derece byk yer ayrlm, Trkiye'deki medya da Batl benzerlerini taklit etmitir. Gerekte medyann bu konuda gsterdii ilgin duyarllk, Auschwitz'in 50. yldnmnden de ibaret deildir; Batl medyann ve onlarn benzerlerinin byk ksmnda bu konu sk sk gndeme gelir.

Szkonusu "yahudi soykrm" kavramna byk olaslkla medyann yansra II. Dnya Sava ile ilgili filmlerde de rastlamsnzdr. Hemen hepsi Hollywood yapm olan bu filmlerde hep ayn konu vardr: Naziler, yahudilerden nefret etmi ve dnyann kurtuluunun da bu rk yok etmekten getiine inanmlardr. Bu sama inan uruna da 6 milyon Avrupa yahudisini toplama kamplarna doldurmu, sonra da kadn-ocuk ayrm yapmadan gaz odalarnda acmaszca ldrmlerdir. Bu, tarihin grd en byk katliamdir.

Evet, verilen mesaj budur ve dorusunu sylemek gerekirse ok da ustaca verilmektedir. ropagandann etkisinde kalan milyonlarca insan, II. Dnya Sava srasnda bir "yahudi soykrm" yaandn, kesin, ispatl, tartlmaz bir gerek sanmakta ve Nazilerin yahudilere olan dmanlklar konusunda da en ufak bir kuku duymamaktadr. Oysa bu insanlar yalnzca yahudiler tarafndan yaplan bir propaganda ile -Bat basnnda yahudilerin ok etkin olduu, zellikle Amerika'daki byk medya kurulularnn ounun sahibinin yahudi olduu bilinen bir gerektir- bu konuya inandrlmlardr. Bu konuda yaptklar herhangi bir aratrma yoktur.

Peki bu konuda "aratrma" yaplrsa nelerle karlalabilir? Bu, son derece nemli bir sorudur ve cevab da olduka ilgintir. nk bu konuda biraz aratrma yaptnzda, klasik "soykrm" propagandas ile hi uyumayan baz bilgilerle karlamaya balarsnz. rnein Amerikal yahudi yazar Lenni Brenner'in Zionism in the Age of Dictators (Diktatrler Devrinde Siyonizm) adl kitabn okursanz son derece garip balantlar renirsiniz. Bunlardan bir tanesi 1941 ylnda Filistin'de bir Yahudi Devleti kurmak iin alan Stern adl yahudi rgtnn Nazi Almanyas'yla ibirliini ngren bir teklif getirdiini gsteren "Ankara Belgesi"dir. Resmi tarihte, Naziler'in II. Dnya Sava'nn balamas ile yahudi aleyhtar politikalarn iddetlendirdikleri ve igal ettikleri blgelerdeki yahudileri birer lm kamp olan toplama kamplarna yollamaya baladklar anlatlr. 1941 yl, yahudilerin toplama kamplarndaki gaz odalarnda topluca imha edilmesi anlamna geldii sylenen "Nihai zm" (Final Solution) kararnn alnd yldr. Ancak "yahudi soykrm"nn balangc olduu sylenen bu tarihte, Siyonist Stern rgt, Naziler'e "ibirlii" teklifinde bulunmaktadr. Hem de bu teklifi gtren Stern yneticisinden biri, Izak Samir'dir; yani 1977-1992 yllar arasndaki Likud iktidar srasnda nce Dileri Bakanl sonra da Babakanlk yapan srail lideri.

"Soykrm" gerekleirken, Siyonistler Nazilerle ibirlii aramaktadrlar. Sizce bu ite bir gariplik yok mudur?

Aslnda ortada daha pek ok "gariplik" vardr. lerleyen sayfalarda ayrntl olarak inceleyeceimiz bilgiler, Stern-Nazi ilikisinin yalnzca buzdann grnen ksm olduunu, Almanya'y ve hatta Avrupa'y Judenrein (yahudiden arndrlm) yapmak isteyen Nazilerle, tm bu yahudileri Avrupa'dan Filistin'e yollamak isteyen Siyonistler arasnda dev bir ibirlii olduunu gstermektedir. Bu, tarihi bir gerektir ve Lenni Brenner gibi "anti-Siyonist" bir yahudi gazeteci ve hatta Hannah Arendt gibi nl bir yahudi dnr tarafndan kabul edilmektedir. Konuyla ilgili daha pek ok gvenilir kaynak da vardr.

Peki bu durumda "yahudi soykrm"n nasl aklayacaz? birlii yapan iki gcn bir dierini birden bire soykrma uratmasnn bir mant var mdr? Kukusuz bunun bir mant yoktur. Ve bu durumda bizler tarihin en mantksz, anlalamaz, sama olay ile karlam oluruz.

Ama eer az nce sorduumuz sorunun biraz daha gerisine gidersek belki bu krdm zlebilir. Sormamz gereken soru, bir "yahudi soykrm"nn yaanp yaanmaddr. nk "yahudi soykrm" hakknda bildiklerimizin hepsi, yahudiler ve zellikle de srail Devleti tarafndan organize edilen bir propagandadan kaynaklanmaktadr. Bu tr propagandalarn yalan olma ihtimalinin varln bildiimize gre, konuyu tarafsz kaynaklarn verdii bilgilerle yeniden incelemek gerekmektedir.

te bu noktada son derece arpc bir tablo ile karlarz: Belki bizlere medya yoluyla her gn "soykrm" telkini yaplyor olabilir; ama Bat'da yzlerce tarihi ya da aratrmac, II. Dnya Sava srasnda sistemli bir "yahudi soykrm" yaanmadn; bize "kant" olarak gsterilenlerin gz boyayc birer dekordan teye gitmediini ve zellikle de soykrmn can alc noktas olan "gaz odalar"nn gerekte hibir zaman var olmadn sylemekte ve bu konuda son derece tutarl deliller ne srmektedirler. Buna karn, soykrm yaandn savunan evrelerin (ya da ksaca soykrmclarn) elinde iddialarn ispatlayan hi bir tutarl delil yoktur. Delil olarak gsterilen eylerin de ou birer sahtekarlk rndr. rnein soykrm efsanesinin en nemli sembol olan ve iinde yaklak 1.5 milyon yahudinin ldrld sylenen Auschwitz kampnda, "gaz odas" olarak gsterilen binalar gerekte byle bir i iin kullanlmaya uygun deildir; ancak sava sonrasnda bu yaplar zerinde bir takm mimari tahrifatlar yaplarak gaz odas ss verilmek istenmitir. Kitabn ilerleyen blmlerinde bu ve buna benzer rnekleri ayrntl olarak inceleyeceiz.

Ksacas, karmzda ok ilgin bir resmi tarih durmaktadr. Bu tarih, srail Devleti'nin ve onun Batl uzantlarnn uygulad meru olmayan politikalar, "kirli" eylemleri aklamak iin uydurulmu bir yalandr. Bu tarihi zp gerei ortaya kardmzda ise, srail'in ve Siyonizm'in tarihinin, sandmzdan daha da kirli olduu ortaya kmaktadr.

imdi bu kirli tarihi birlikte kefetmeye balayabiliriz.

BRNC BLM (Part 1a : 1/3)

Nazi-Siyonist ibirliinin anlatlmam yks

1935 ylnn balarnda, Almanyann Bremerhaven limanndan Filistin'in Hayfa kentine gitmek zere bir yolcu gemisi denize ald. Sancak ksmnda branice harflerle geminin ad yazyordu: Tel-Aviv. Ancak geminin direinde dalgalanan bayrak, ortasnda gamal ha yer alan Nazi bayrayd. Benzer bir paradoks geminin sahipleri ve kullanclar iin de geerliydi. Tel-Aviv gemisinin sahibi Germen topraklarndaki Siyonist hareketin nde gelenleri arasnda yer alan bir Alman yahudisiydi. Gemiyi kullanan ise Nasyonal Sosyalist (Nazi) Partisinin bir yesiydi.

Gemideki yolculardan biri, onyllar sonra Tel-Aviv'in iinde bulunduu konumu "metafizik bir eliki" olarak yorumlayacakt. Oysa Tel-Aviv gemisinde simgeleen Nazi-Siyonist ibirlii hibir ekilde bir eliki oluturmuyordu. Aksine, gemi, resmi tarihi yazanlarn bizlerden zenle gizlemeye altklar bir gerein kk bir rneiydi. Nazi bayrakl Tel-Aviv gemisinin bu ilgin yolculuu, Amerikal revizyonist tarihi Mark Weber'in The Journal of Historical Review dergisinin Temmuz-Austos 1993 tarihli saysnda yazd bir makalenin giriinde anlatlr. Weber, Zionism and the Third Reich (Siyonizm ve III. Reich) balkl makalesinde daha pek ok delil gstererek Naziler ve Siyonistler arasndaki gizli ittifak gn na karmaktadr.

Peki ilk duyulduu anda inanlmas zor gelen bu garip ittifakn mant nedir? Bu sorunun cevabn bulmak iin biraz gerilere uzanmak gerekiyor.

Diasporadan Siyonizm'e

Tarihin en eski uluslarndan biri olan yahudiler, M.S. 70 ylna dek, asrlardr Filistin ve evresinde yayorlard. 70 ylnda Roma ordular Filistin'i ve Kuds' ele geirdiler, ulusun en nemli sembollerinden biri saylan Kuds'teki Sleyman Tapna'n yktlar ve yahudilerin ounu da lkeden srdler. O tarihten sonra da, yahudiler iin asrlar srecek olan diaspora dnemi balad. Dnyann farkl kselerine daldlar. ok sayda yahudi bata spanya ve Dou Avrupa olmak zere Avrupa'nn farkl kselerine yerleti. Burada dikkat ekici olan, yahudilerin daldklar lkelerde hemen hi asimile olmamalaryd.

Yahudilerin asimile olmaylarnn iki ayr nedeni vard. Birincisi, M. Tevrat'a eklenmi olan "Seilmi Halk" inanc nedeniyle kendilerini dier toplumlardan stn grmeleriydi. Kendilerini stn bir halk olarak algladklar iin, dier "aa" rklara karmak, onlarn iinde erimek yahudilere kabul edilemez bir boyun ei gibi geliyordu. Asimile olmaylarnn son derece nemli bir ikinci nedeni ise, yanlarnda yaadklar toplumlarn yahudilere bak asyd. zellikle Avrupallar yahudilere pek scak bakmyorlard. Hristiyanlar, Ortaa boyunca, Hz. say tanmam ve sonra da Romallara gammazlam olan yahudilere ciddi bir antipati beslediler. Katolik Avrupa dzeni yahudileri, yahudiler de

Katolik Avrupa dzenini sevmediler.

Bu durum yahudilere ilgin bir sosyolojik konum kazandrd. Kurulu dzenden memnun deildiler ve daha da nemlisi bu dzeni deitirmek iin kullanlabilecek bir gce sahiptiler. Bu g, zellikle parayd. Parann kayna ise, Ortaa ve Yenia boyunca Avrupal yahudilerin bir numaral meslei olan tefecilikti. Kilise Hristiyan inancna gre haram olan faizle bor verme iini, yani tefecilii kendi ballarna yasaklamt. Oysa yahudi olmayanlara faizle bor vermek, yasak olmak bir yana, yahudi inannn nemli paralarndan biriydi. Avrupal yahudiler, bu noktadan hareketle Ortaa boyunca tefecilikle zdeletiler. Babadan oula aktarlan bu meslek sayesinde de, byk bir para birikimine

kavutular. yle ki Ortaa'n sonlarnda yahudi tefeciler prenslere, hatta krallara faizle bor verir hale gelmilerdi.

Yahudilerin elde ettii bu ekonomik g, az nce de belirttiimiz gibi, Avrupa'daki kurulu dzenin yklmas iin kullanld. Yahudiler, Ortaa'n sonlarnda balayan ve Protestan Reformu ile dorua kan Kilise aleyhtar hareketlere destek oldular. Jan Huss, Luther, Calvin, Zwingli gibi Katolik Kilise'sine kar doktrinler gelitiren din adamlarnn yahudilerle iyi ilikiler iinde olmas ve Katolik Kilisesi'nin bunlar "yar-yahudi" ya da "gizli-yahudi" olarak tanmlamas bunun birer rneidir.

Protestan Reformu Katolik Kilisesi'nin gcn azaltt ve zellikle Kuzey Avrupa lkelerinde yahudilere bir takm haklar ve ayrcalklar kazandrd. Ama kendilerini "Seilmi Halk" olarak tanmlayan ve tm dier uluslardan stn gren yahudilerin ou iin bu yeterli deildi. Yahudiler, ekonomik gce sahiptiler fakat siyasi gten yoksundular. Siyasi g kilise, krallar ve aristokrasi arasnda paylalyordu. Bu noktada yahudilerin bu snfa da dahil olmayan yeni bir sosyal snfn, yani yaygn deyimle burjuvazinin nemli bir paras haline geldiini syleyebiliriz. yle ki 18 ve 19. yzylda yahudi bankerler Avrupann en nemli ekonomik gc haline geldiler. zellikle Rothschild hanedannn elde ettii ekonomik g, 19. yzylda efsanevi bir boyuta ulam, Rothschildlar Avrupann ekonomik imparatorlar olarak anlr olmulardr.

inde yahudilerin bu denli nemli bir yer tuttuu burjuvazi snfnn siyasi gce kavumas bilindii gibi Fransz Devrimi ve onu izleyen reform ve devrimlerle gerekleti. Fransz Devrimi'nin altyapsn oluturan Aydnlanma akmnn nde gelen dnrleri, dinin toplum hayatnda ynetici bir rol oynamasna kar kmlar, ayrca monari rejimini ktleyerek demokrasiyi savunmulard. Dinin toplum hayatndan karlmas, insanlarn dinlerine baklmakszn muamele grmesini gerektiriyordu ve bu da yahudiler iin hristiyanlarla tamamen eit haklara sahip olmak anlamna geliyordu. Nitekim Fransz Devrimi'ni izleyen dnemde, yahudiler Avrupann drt bir yannda hristiyanlarla eit haklar elde etmeye baladlar. Avrupa lkelerinin byk ounluunda yahudiler zerindeki hukuki ve toplumsal kstlamalar kaldrld. Avrupa artk Hristiyan bir dzenle deil, sekler (din-d) bir dzenle ynetiliyordu ve yahudiler de bu dzen iinde hristiyanlarla eit haklara sahip olmulard. Artk onlar da devlet kademelerinde ykselebilir, siyasi gce el uzatabilirlerdi. Nitekim yle de oldu. lk kez ngilterede bir yahudi, banker Rothschild, Lordlar Kamarasna girdi. Bir sre sonra bir baka yahudi, Benjamin Disraeli ngiltere Babakanl koltuuna oturdu. Bu arada hristiyan kltrnn toplum iindeki etkisi eridike, Avrupa toplumlarnda yahudilere kar eskiden beridir varolan nyarg ve antipatiler de eriyordu. zellikle bata ngiltere olmak zere Kuzey Avrupa lkelerinde geleneksel yahudi antipatisinin yerine, yahudilere

kar sempatiyle bakan ve onlarn "haklarn" savunan bir akm geliti.

Bu "haklar"n banda da, yahudilerin asrlardr en byk ryas olan Filistin'e dn projesi geliyordu. Evet, yahudiler Romallar tarafndan Filistin'den srldkleri 70 ylndan sonra, hi bir zaman bu topraklara olan duygusal balarn yitirmemilerdi. Avrupa'da yaadklar uzun yzyllar boyunca, aslnda yabanc bir toprakta yaadklarn, bir gn mutlaka anayurtlarna dneceklerini dnmlerdi. Ylbalarnda yaptklar ayinlerde hep "gelecek yl Kuds'te!" temennisinde bulunurlard. Kendilerini "Seilmi Halk" olarak grdkleri iin, herhangi bir toprak zerinde deil, "Tanrnn yahudiler iin setii" Kenan diyarnda, yani Filistin ve evresinde yaamalar gerektiini dnyorlard. Ancak yahudiler asrlar boyunca Filistin'e dnn, ancak Mesih adn verdikleri bir kurtarc sayesinde mmkn olacan dnmlerdi. Oysa 19. yzyln ortalarnda iki haham bu konuya farkl bir yorum getirdiler. Yahudilerin siyasi gce kavutuklarn ve Avrupann da yahudilere yardm etmeye hazr olduunu gren bu iki haham, Judah Alkalay ve Zevi Hirsch Kalisher, yahudilerin Mesih'i beklemelerine gerek olmadn ne srdler. Onlara gre yahudiler kendi ekonomik ve siyasi glerini kullanarak ve byk Avrupa devletlerinin desteini alarak Filistin'e dnebilirlerdi. Bu hareket, Mesih'in geli srecinin de ilk aamas olurdu.

Bu iki hahamn yapt yorum, bir sre sonra dindar olmayan ancak rk bilinci sayesinde kendilerini yeterince yahudi hisseden gen milliyetilere etki etti. Bunlarn en nemlisi

kukusuz Theodor Herzl adl gen Avusturyal gazeteciydi. Herzl, iki hahamn yapt neriyi aktif bir siyasi harekete dntrerek Siyasi Siyonizm hareketini kurdu. Siyonizm, adn Kuds'teki kutsal Siyon dandan almt ve uzun bir program sonucunda tm dnya yahudilerini Filistin'e dndrmeyi amalyordu. Herzl, 1898 ylnda svirenin Basel kentinde I. Siyonist Kongre'yi toplad. Burada Dnya Siyonist rgt kuruldu. Bu rgt, srail'in kuruluuna dek Siyonizm hareketini sabr ve inatla yrtecekti. rgtn iki byk hedefi vard; Filistin'i yahudi yerleimi iin uygun hale getirmek ve bata Avrupa'dakiler olmak zere diasporadaki yahudileri buraya g ettirmek. Birinci hedef, 1917 ylnda byk bir aama kaydetti. ngiliz hkmeti, nl Balfour Deklerasyonu'nu yaynlayarak I. Dnya Sava ile Osmanl'nn elinden alm olduu Filistin'de bir "yahudi vatan" kurma hedefini desteklediini aklad. Bu, Siyonistler iin byk bir baaryd. Dnyann en byk askeri ve politik gc olan ngiltere aka onlar desteklediini ilan etmiti. Deklarasyon, Siyonizm'i kuru bir hayal olarak gren pek ok kiiye -bunlarn arasnda ok sayda yahudi de vard- hareketin gerekte ne denli gl olduunu gsterdi.

Ancak ayn baar Siyonistlerin ikinci hedefi, yani diaspora yahudilerini Filistin'e transfer etme hedefi iin geerli deildi. Bu sorun, Siyonistlerin karsna byk bir problem kard. Dnya Siyonist rgt'nn tm arlarna ramen, diaspora yahudileri, zellikle de Siyonistlerin en ok nem verdikleri Avrupa yahudileri Filistin'e g projesine srt evirdiler.

Bu srt evirisin nedeni basit bir umursamazlk deildi. Bu nedenle zm de basit olmayacakt.

Siyonizmin karlat asimilasyon sorunu

Avrupa yahudilerinin Siyonizmin g arsna srt evirmelerinin nedeni, yaklak bir yzyldr iinde bulunduklar asimilasyon sreciydi.

Asimilasyon, az nce szn ettiimiz yahudilerin hristiyanlarla eit haklar kazanmas srecinin bir sonucu olarak ortaya kmt. nceki sayfalarda yahudilerin Ortaa boyunca bir takm kstlamalar altnda bir tr ikinci snf insan statsnde yaadklarna deinmitik. Yahudi liderler bu kstlamalar kalkt zaman yahudilerin politik gce kavuacan ve bylece stnlk iddialarn ve Filistin'e g projelerini geree dntrebileceklerini dnmlerdi. Bu nedenle de Katolik Avrupa dzeninin yklmas iin abalamlard. Bylece geleneksel kilise-monari dzeninin yklmasnda ve yerine modernizmin gelmesinde nemli rol oynadlar.

Ancak modernizmin hi hesaplamadklar bir etkisi oldu. Avrupa toplumlarnda dinin nemi azalr ve yahudiler zerindeki dini kkenli kstlamalar ortadan kalkarken, yahudileri kapal bir toplum halinde asrlar boyu asimile olmadan tutan temel faktrlerden biri de ortadan kalkm oluyordu. te bu noktada yahudiler asimile olmaya, yani iinde bulunduklar Avrupa toplumlarnn iinde erimeye baladlar. Yahudiler hristiyanlarla eit hale gelmeye baladka, yahudi olduklar bilincinden de uzaklayorlard. 19. yzyln sonuna gelindiinde, Batl lkelerdeki yahudilerin nemli bir blm asimilasyondan paylarn alm durumdaydlar. Kendilerini ngilizlerden, Almanlardan ya da Franszlardan ayr bir ulus olarak deil, Musevi inancna bal ngilizler, Almanlar ya da Franszlar olarak alglamaya balamlard.

Oysa Siyonistler ok farkl dnyorlard. Onlara gre Yahudilik bir inan meselesinden te, bir rk meselesiydi. Yahudiler Avrupal rklardan tamamen farkl bir rka, Sami rkna balydlar ve dolaysyla Avrupallar iinde asimile olmalar kabul edilemezdi. Onlarn gznde "Musevi Alman" ya da "Musevi Fransz" kavram bir safsatadan ibaretti. Yahudiler ister Musevi inancna bal olsunlar, isterse ateist olsunlar -ki Siyonistler iinde ateistlerin says da hayli yksekti- Avrupallardan ya da baka herhangi bir rktan kesin izgilerle ayrlm insanlard. Bu nedenle de yahudilerin dier rklar arasna kararak yaamalar patolojik bir durumdu. Yahudiler mutlaka kendilerine ait bir devlete sahip olmalydlar. Bu devletin yeri de, ulusun geleneksel vatan olan Filistin olmalyd.

Ksacas, asimile olan yahudiler, Siyonistlerin gznde, tedavi edilmeleri gereken birer hastaydlar. Modernizmin nimetleri ile sarho olmu, kendilerini Avrupal toplumlardaki dier insanlarla ayn sanan bu hasta yahudilerin tedavisinin ise bir an nce yaplmas gerekiyordu. Aksi halde, bir yahudi devleti ryas, rya olarak kalmaya mahkumdu.

Peki tedavi nasl yaplabilirdi? Bunun kolay bir i olmad ksa srede ortaya kt. nk asimilasyonu savunan (asimilasyonist) yahudiler, Siyonistlerin telkinlerine birbiri ardna sert cevaplar vermeye baladlar. Asimilasyonist yahudi rgtlerinin bir ou, Siyonist iddialar iddetle reddeden aklamalar yaptlar. Kendilerinin yalnzca dini bir cemaat olduklarn, bunun dnda yaadklar lkenin sadk birer yurtta olduklarn, Filistin llerine g etmeye de hi niyetleri olmadn ilan ettiler. Theodor Herzl, Avrupa'da Siyonizmin propagandasna giritii srada, Amerika'da Pittsburg Konferans toplanyor ve "Reforme Edilmi Yahudiliin Sekiz Prensibi" isimli bir bildiri kabul ediliyordu. Asimilasyonist Amerikallar, bu bildiriyle dnyaya unlar ilan ediyordu:

"Biz, kendimizi bir millet olarak deil, bir din topluluu olarak kabul ediyoruz... Dolaysyla ne Kuds'e geri dnmeyi, ne Aoron'un ocuklarnn kurban dininin yeniden dzenlemesini, ne de bir Yahudi Devleti'nin kuruluunu, desteklemiyoruz..." 1

Bu ve benzeri eylemler sonucunda, Siyonistler asimilasyonist rkdalarn yalnzca szle ikna edemeyeceklerini ksa srede anladlar. Peki yahudilere dier rklardan ayr bir rk olduklar, Avrupa toplumlar iinde aslnda birer yabanc olduklar nasl ispat edilebilirdi? Modernizm ncesinde bu sorun kendiliinden halloluyordu; Avrupallar yahudilere antipati duyuyor ve yahudiler zerine koyduklar kstlamalar ile dolayl olarak yahudi kimliinin korunmasna katkda bulunuyorlard. Avrupa toplumlar asimilasyona karydlar ve bu da yahudilerin asimile olmasn engelliyordu. Ancak imdi modernizm dini toplum hayatndan byk lde kardna gre, artk yahudilere kar nemli boyutta dini kkenli antipati ve kstlama bulmak mmkn deildi.

Ama baka bir ey bulunabilirdi. Dinin yerini artk ideolojiler aldna gre, asimilasyonu durduracak bir ideolojiden yararlanlabilirdi.

19. yzyl rkl ve modern antisemitizm

te bu noktada Siyonistler ok nemli bir ey kefettiler: Avrupa toplumlar iinde yahudilerin asimile olmasna iddetle kar kan yeni bir ideoloji hzla gleniyordu. Bu ideoloji, 19. yzyl pozitivizmine dayanan ve Darwin'in Evrim teorisiyle g bulan modern rklkt. 19. yzylda Avrupa'nn drt bir yannda mantar gibi rk dnr yetimiti. Bu dnrler, insanolunun farkl rklardan olumu olmasn hereyden ok nemsiyor ve insann en nemli kimliinin de rk olduunu dnyorlard. Bir rkn kar karya olduu en byk tehlike ise, dier rklarla kararak "safln" yitirmekti.

Bu arada bata Alman rklar olmak zere pek ok rk dnr, bir yandan da antisemit dnceler gelitirdiler. Aryan ve Sami rklar arasndaki farktan sz eden bu rk dnrler, yahudilerin, kendi rklar arasnda yaayarak, rklarnn "safln" bozduklarn sylyorlard. Onlara gre, yahudiler tecrit edilmeli ve kendi rklaryla karmalar nlenmeliydi. Bu dnrlerin yahudileri tecrit etmeye ynelik dncelerinden g bulan fanatik yahudi aleyhtarlna ise, "modern antisemitizm" dendi. Bu antisemitizm szde "modern"di; nk Ortaa'n aksine, yahudilere dinleri nedeniyle deil, rklar nedeniyle antipati duyuyordu. zellikle yahudilerin elde ettikleri servete paralel olarak ykselen antisemitizm, 19. yzyln sonundaki nl Dreyfus olay ile dorua trmand.

Ancak antisemitizmle bezenmi olan 19. yzyl rklnn paradoksal bir yn vard. Hareket, yahudi aleyhtarl ieriyor, ama bir yandan da yahudi geleneine gizli bir hayranlk duyuyor ve yahudi kaynaklarndan yararlanyordu. Irk doktrinerlerin en nde gelenlerinden biri olan ve "nsan Irklarnn Eitsizlii zerine" adl kitabyla nlenen Arthur de Gobineau, yahudi kaynaklarndan etkilenenlerin banda geliyordu. nsan rklarn bir "merdiven" teorisi ile snflara ayran ve merdivenin en alt basamana siyahlar yerletiren Gobineau, bu rkn,

"insanln en aa rneini oluturduklarn" ne sryor ve "bu rk en geri zeka dzeyini aamamtr" diyordu. kinci olarak "sar rk"n varlndan sz eden Gobineau, bu rkn da siyahlardan daha gelimi olmasna ramen, yine de gsz ve iradesiz olduklarn iddia ediyordu. Irk ideolog, "beyaz rk"n stnln ise yle anlatyordu: "Gzeli eksiksiz anlatmak mmkn olmad iin, onun karakteristikleri bu kadar ksa zetlenemez... Onur, bu rkn eyleminin zgn dinamiini oluturur". Gobineau, bu ayrmn ardndan, "beyaz rk"n dierlerinden kesin olarak stn olduunu ve bu stnl politik alanda yanstmasnn da (yani tekilere tahakkm etmesinin) gayet doal olduunu sylyordu.

Ve iin en ilgin yani, Gobineau'nun bu rk safsatalarna dayanak olarak Eski Ahit'i (M. Tevrat) kullanmasyd. Fransz Akademisyen Franois de Fontette, Gobineau'nun rklar ayrrken, M. Tevrat'taki "Nuh'un oullar" kssasn kendine referans olarak aldn bildiriyor. 2

Yine ayni kaynakta bildirildiine gre, Gobineau, etkisinde kald Eski Ahit'in asl sahiplerini de vmekten geri kalmyor ve yahudileri "zgn, gl, zeki ve insanla tccar kadar hekim de vermi bir halk" olarak tanmlyordu. 3

19. yzylda mantar gibi oalan rklarn ilgin zelliklerinden biri de, yahudilerin "rklarn koruma" yeteneine duyduklar hayranlkt. nk rklarn en byk amac, kendi rklarnn baka rklarla karmasn engellemek ve "saf rklar" retmekti. Ve yahudiler bu ii asrlardr mkemmel bir ekilde baaran tek rkt. Yahudilerin bu baarsna hayran olanlarn banda da Alman rklnn en nemli kuramcs (ve Hitler'in de akl hocas) olan Houston S. Chamberlain geliyordu. Franois de Fontette, "stnlklerini yeniden retmek iin Kan

Yasas'n uygulamakta gsterdikleri beceriden dolay yahudiler, Chamberlain'in hayranlna mazhar olmulardr. (Chamberlain'e gre) Onlar, ana kayna el dememi durumda korumulardr, ona bir damla bile yabanc kan kartrmamtr" diyor. 4

te 19. yzyl rklnn byle garip bir zellii vard. Hareket, felsefi temelini brani retisindeki "stn rk" kavramndan alyor ve yahudilerin asrlardr sahip olduu rk bilincine ulamaya alyordu. Yahudilerin bu yndeki yeteneklerinden dolay da, onlara hayranlk besliyordu. te yandan, kendi rklarn "saf" tutabilmek iin, Avrupa lkelerindeki en byk aznlk olan yahudileri tecrit etmeye alyorlard. nk, az nce de vurguladmz gibi, yahudiler politik ve hukuki eitlik kazanmalarnn ardndan kendi "rk bilinlerini" yitirmeye ve Avrupa toplumlar iinde asimile olmaya balamlard.

Bu noktada ok ilgi ekici bir gerekle karlayoruz: Yahudilerin asimilasyonundan rahatsz olanlar, yalnzca Avrupal rklar deildi. Yahudilerin asimilasyonundan rahatsz olan, Avrupal rklardan baka, ikinci bir grup daha vard. Bu grup, nceki sayfalarda deindiimiz gibi, yahudilerin Avrupal halklar iinde asimile olmaya balamasndan, "yahudi rk" adna rahatsz olanlard. Yani Tevrat'n, "bakalarna kz vermeyeceksiniz ve onlardan kz almayacaksnz" hkmne sk skya bal olan rk dindarlar ve onlarn laik partnerleri olan Siyonistler...

Ortaya ilgin bir tablo kmt. Bir taraf, yahudilerin kendi rklarna karmamasn istiyordu. teki taraf ise kendi rklar olan yahudi rkn, dier rklardan ayr tutabilmenin ve "yahudi bilinci"ni koruyabilmenin derdindeydi. Grld gibi, yapmak istedikleri aslnda ayn eydi. Aralarnda bir felsefi paralellik de vard. Peki neden bu ii hep birlikte yapmasnlard?

Bu soruya ilk ak cevap Siyonizm'in kurucusu Theodor Herzl'den geldi.

Herzl'in antisemitizm kart

Yahudilerin nlenemeyen bir asimilasyon srecine girmi olmalar ve dolaysyla Siyonizm'in srarl arlarna srt evirmeleri, Siyonistleri antisemitlerle ibirlii yapmaya yneltti. Bu karar uygulamaya koyan kii, hareketin ilk lideri olan Theodor Herzl'di. Theodor Herzl, ok iyi fark etmiti ki, yahudileri bulunduklar lkelerden ayrlarak srail'e g etmeye zorlamak

iin Siyonizmin "yahudi dmanl"na ihtiyac vard. Bu nedenle, "ge ikna plan" bu temel zerine kurulmalyd.

Bu arada, 19. yzyldaki rkla paralel olarak doan antisemitizm, zaten, ou yahudinin, bundan byle Avrupa'da hibir kstlama altnda kalmadan yaayacaklar ynndeki umutlarn yok etmeye balamt. Theodor Herzl, bu konuyu srarla ileyerek, antisemitizmin bir tr hastalk olduunu, bu hastaln tedavisinin bulunmadn, yahudiler iin tek kesin kurtuluun Filistin'de bir devlet kurmak olduunu ilan edecekti. Herzl'in "Yahudiler ve yahudi olmayanlar kaltmsal olarak uyum iinde birarada yaayamazlar" eklindeki tezi, aslnda yahudi-aleyhtar rklarn teziyle byk bir paralellik gsteriyordu.

Herzl ite bu nedenle Siyonist tez ile Avrupal antisemit rklar arasndaki byk paralellie deinerek yle demiti: "Antisemitizm, bizim isteklerimize ahane bir yardmc olacaktr."

"Herzl, 'Btn antisemitler bizim en yakn dostlarmzdr' diyordu. Bylelikle g kolaylaacakt. Herzl, 9 Haziran 1895'te gnlne yle not dyordu: lkesindeki yahudilerin oray terk etmesi iin, nce ar'la greceim, sonra Alman Kayzeri'yle, sonra Avusturyallarla, sonra da Fas'taki yahudiler iin Franszlarla." 5

Herzl, yahudileri g ettirmek iin yalnzca diplomatik temaslarla yetinmedi. nl Fransz dnr Roger Garaudy, Trke'ye "Siyonizm Dosyas" adyla evrilen kitabnda, Herzl'in bu politikas ile ilgili olarak unlar sylyor:

"Herzl'e gre yahudiler ayr bir din ve ayr bir kltr yerine ayr bir devlet meydana getirmek amacyla, iinde bulunduklar dier uluslardan ayrlmaldrlar. Bu amaca ulamak iin Herzl konutuu herkese kar, yahudilerin tekil ettikleri tehlikeyi anlatmak ve bir an nce kp gitmeleri gerektiini izah etmek iin en ar kelimeleri kullanmaktan ekinmemitir. Herzl, Almanya Dileri Bakan Von Blow ve II. Guillaume, Rus ileri Bakan Plehve ve ar II. Nicola ve en ileri yahudi dmanlarna kar hep ayn dili kullanmtr. 1903 Nisan'nda yahudilere kar en korkun katliamlardan biri olan Kichinev Kesimi'nin sorumlusu Plehve bunlarn arasnda en zalim olandr. Mays aynda Plehve'ye mektup yazan Herzl, Siyonizmin ihtilali nleyici bir antidot olduunu ileri sryordu. Plehve bu mektuba Austos aynda cevap vererek, Herzl'den Siyonist hareketin kendisini desteklediine dair bir mektup istedi. Plehve bu mektubu ald. Mektupta yahudilerin g etmesini salayacak bir Siyonizm akmnn desteklenecei vaat ediliyordu. 6

Herzl, Rus ileri Bakan Plehve'ye, eer yahudilerin Filistin'e gnderilmesine yardm ederse, o dnemde ar'a kar dzenlenen Bolevik ayaklanmasnda byk rol oynayan yahudileri ikna edeceini ve Bolevik ayaklanmasn bastrabileceini vaat etmiti. Herzl'in uygulamaya koyduu antisemitlerle ibirlii ynndeki plan, bu tarihten itibaren yahudi liderlerin en sk kulland yntem haline gelecekti. Bylece Herzl antisemitik hareketlerin en hararetli savunucusu olmutu. Roger Garaudy unlar yazyor:

"Herzl, 1895'te kitabn yaynlamadan nce onu eletirenlerden biri yzne kar unlar sylyordu: 'Yahudileri korkun bir zarara soktunuz.' Herzl, buna yle cevap vermekten ekinmiyordu: 'Btn yahudi dmanlar iinde en byk olmaya hak kazanyorum... Yahudi dmanlar bizim en ileri dostlarmz olacaklar... Yahudi dman lkeler en yakn mttefiklerimiz arasna girecekler...' Theodor Herzl ok iyi bilmektedir ki, yahudileri bulunduklar lkelerden kaarak srail'e g etmeye ikna etmek iin, Siyasi Siyonizm'in "yahudi dmanl" kavramna ihtiyac vardr. Herzl'in bu fikrinin, Siyasi Siyonizm savunucular tarafndan, bugnlere kadar nasl deimez bir temel olarak korunduunu ilerde greceiz... Bu davran, yahudileri ilerinde yaadklar halkn yabancs olarak gstermek, bylece 'yahudi dmanl"nn en ok ihtiyac olduu gday ona sunmak ve g hzlandrmak iin ikence iddialarna kuvvet kazandrmaktr. Herzl'in yahudi dmanlnn kabarmasndan korkmak bir yana, onu hareketlendirmek iin giritii abalarn srr buradadr. Bununla birlikte Herzl'e ynelen uyarlarn da ard arkas kesilmemitir. Avusturya Parlamentosu Bakan, Baron Johann Von Cholemski, Herzl'e unlar yazyordu: Eer eiliminizin ve

propagandanzn emeli yahudi dmanln krklemekse, bunda baarl olacaksnz. Tamamyla inandm ki, byle bir propagandann sonucunda yahudi dmanl gibi byyecek ve siz rknz bir katliama doru srkleyeceksiniz." 7

Herzl ve dier Siyonistler, antisemit rklarla, az nce szn ettiimiz ortak payda altnda anlayorlard. nk Siyonistler yahudilerin hepsini toplayp Filistin'e gtrmek niyetindeydiler ve bu, rklarn yahudilerle karmaktan kurtarp "saf" olarak korumak isteyen rklar iin de mkemmel bir zmd. yle ki, sonradan Deutsch-Soziale Bltter adn alacak olan ve bir yahudi aleyhtar yayn olarak kabul edilen Antisemitische Correspondenz dergisinin yaymcs, nl antisemit Theodor Fritsch, I. Siyonist Kongre'nin toplanmasn alklyor ve Kongre'ye "Yahudilerin bir an nce Almanya'dan ayrlarak Filistin'e yerlemeleri tasarsnn uygulanmas iin en iyi dileklerini" gnderiyordu.

Yahudilerin yaadklar lkelerde kendilerini huzurlu hissetmelerinin siyonizme zarar vereceini dnen Theodor Herzl, Garaudy'nin yazdna gre, bu grn yle ifade ediyordu: "Yahudiler, uzun bir dnem sresince kendilerinin gvenlik iinde yaadklarna inanrlarsa, herhangi bir toplumun iinde eriyebilirler. Bu gerek hibir zaman bize yarar salamayacaktr."

Bu yzden, Siyonist liderlerin grsne gre alnmas gereken ilk nlem, bu lkelerde yapay bir yahudi dmanl ajitasyonu yaratmakt. Daha sonra da, yahudileri bu psikolojik gerilim iinde tutarak, onlar provokatif, szde antisemit saldrlarla srekli huzursuz etmek gerekiyordu. Tm bu uygulamalarn neticesinde ise Siyonist liderlerin beklentisi, yahudi halk gvenli yerlerde yaamadklarna ve sadece "Kutsal Topraklar"a g ederek kurtulabileceklerine ikna etmekti.

Herzl, antisemitizmi krklemek iin ok ilgin bir yntem daha denemi ve gnlne, antisemitleri bir "Yahudi komplosu"nun varlna inandracak ve onlar yahudi toplumlarna kar kkrtacak ifadeler eklemiti. 1922 ve 1923 yllarnda, Almanya'da Herzl'in gnlnn cildi yaynlanmt. Avusturyal yazar ve sterreichische Wochenschrift gazetesinin yayncs Joseph Samuel Bloch, Herzl'i yakndan tanm bir kii olarak gnlk hakknda unlar yazyordu:

"Rothschild ve Baron Hirsch'e yazlan ve yahudilerin bulunduklar lkelerde kurulu iktidarlara kar bakaldrdklarn ve ihtilallere katldklarn ne sren iddia, yahudi halk yok etmek iin yeterli bir sebeptir. Herzl, yahudilerin dmanlarna, 'Yahudi problemini' halletmek iin en salam temeli gstermitir. Onlara gelecekteki almalarnda izleyecekleri yolu tarif etmitir. Bu yzden bu 'gnlk' korkun bir belgedir."

Herzl, yaamn yitirdii 1904 [1905] ylna dek antisemitizmi krklemek ve antisemitlerle ittifaklar kurmak iin urat. Ancak bu abalar pek nemli bir sonu dourmad. Avrupal yahudilerin ou, Kutsal Topraklar'a g etmemekte direndiler.

Radikal Siyonizme Kar Yahudi Direnii!..

Herzl'in kurduu ve onun 1904'deki ani lmnden sonra giderek daha da byyen Dnya Siyonist rgt (World Zionist Organization WZO), kendine bir numaral hedef olarak yahudileri Filistin'e gtrmeyi belirlemiti. Ancak rgtn birok lkede yahudilere ynelik yapt tm teviklere ramen, gler beklenen dzeyde gereklemiyordu. Hatta, 1925 ylndan sonra glerde ani bir d bile gzlemlenmiti. Bu da yetmiyormu gibi, g edenlerden geri dnenlere bile rastland. 1926-31 yllar arasnda, ylda ortalama 3.200 yahudi Filistin'i terk ediyordu. 1932 ylnda Filistin'de 770.000 Arap nfusa karlk, 181.000 Yahudi nfusu vard. Araplar hala bu blgede ezici ounluktayd. Siyonist liderler, bu kadar az bir yahudi nfusu ile devlet kuramayacaklarn ok iyi biliyorlard.

te yandan, 1897'den 1930'lara ulaldnda, Avrupal Yahudiler, Filistin topraklarna dnmemekte direnmilerdi. zellikle Almanya, Fransa ve Amerika gibi lkelerde yaayan

yahudiler zenginlemi ve elde ettikleri yksek yaam dzeyini ve kurulu dzenlerini brakp, Filistin topraklarna g etmeyi gze alamamlard.

Yahudi halknn Siyonizm'e kar at bu direnie, dnyaca nl, bir dnemin tannm pek ok yhudisi de katlyordu; fiziki Albert Einstein, filozof Martin Buber, Kuds brani niversitesi birinci bakan Profesr Judah Magnes gibi... Entelektel yahudilerin yansra, geni yahudi halk kitleleri de, Siyonist liderler tarafndan dayatlan ge kar kyorlard. Rusya'da kk bir kesim dnda neredeyse btn yahudiler Siyonizmi reddettiler. Gidenlerin bir blm de, Filistin'deki yaam koullarnn umduklar gibi kmamas karsnda, Rusya'ya geri dnd.

1920'lerde, Siyonist liderler, 1917'de yaynlanan ve Filistin'de bir yahudi devletine yeil k yakan Balfour Deklarasyonu'nun Filistin'e g hzlandracan sanmlard. Oysa, ilerleyen yllarda, vdeki hesabn arya uymadna, byk bir hayal krkl yaayarak ahit olacaklard. 1920'lerde Filistin'deki yahudi nfus iki katna karak 160.000'e ulat. Fakat g edenlerin says sadece 100.000 kadard ve bunlarn %75'i de Filistin'de kalmad. Yani glerin toplam ylda 8.000 civarndayd. Hatta 1927 ylnda sadece 2.710 kii geldi ve 5.000 kii de ayrld. 1929'da ise Filistin'e gelenler ile gidenlerin says ayn orandayd.

En ksa srede en fazla yahudiyi, zorla da olsa, bir ekilde Filistin'e getirmeyi hedefleyen Siyonizm asndan, yaanan bu olumsuz gelime, gerekten de dev bir fiyaskoydu. WZO'nun youn propagandasna ramen, Kutsal Topraklar'a g faaliyeti ok zayf kalmt. 19. yzyln sonunda Filistin'de 50.000'den az yahudi yaamaktayd. Bu rakam, Filistin halknn %7'sini oluturmaktayd. Bununla birlikte, 1917 Balfour Bildirisi'nden iki sene sonra, nfus hala 65.000'in zerine kamamt. 1920 ile 1932 arasnda geen 12 yl iinde, sadece 118.378 yahudi bir ekilde Filistin'e getirtilmiti ki, bu da dnya yahudi toplumunun yzde biri bile deildi.

Belli ki bu i byle olmayacakt. Ge direnen yahudi toplumunu ikna etmek iin, bir-iki antisemit hareket yetmiyordu. Bu nedenle, Siyonist liderler, Herzl'in aln yapt ilgin yntemi daha etkin bir biimde kullanma yoluna gittiler. Yahudileri, zellikle de kurulmas hedeflenen srail Devleti iin gerekli olduklar dnlen "kalifiye" Avrupa yahudilerini daha ok "rahatsz" etmek gerekiyordu. Yani, antisemitizm daha da glenmeliydi.

Siyonizm ve Nazizm'in ideolojik akrabal

Herzl'in yahudilerin asimilasyon srecini durdurmak ve tersine evirmek iin antisemitlerle

ittifak yapma teorisi, onu izleyen Siyonistler tarafndan Avrupa'nn, hatta dnyann farkl lkelerinde bulunan rklara kar kullanld. Ancak bunlar iinde en nemli olan kukusuz Alman rklardr. Nazi hareketinin ncleri olan Alman rklar, hem siyasi gleri hem de ideolojik katlklar sayesinde Siyonistlerin aradklar mttefik modeline tamamen uyuyorlard. ki taraf arasndaki ideolojik paralellik ise dorusu olduka arpcyd.

Kendisini anti-Siyonist bir yahudi olarak tanmlayan Amerikal tarihi Lenni Brenner, "Zionism in the Age of Dictators" (Diktatrler Devrinde Siyonizm) adl kitabnda, Siyonistler ile antisemitler arasndaki ittifakn bilinmeyen tarihini gzler nne serer. Brenner'n vurgulad gibi, Siyonistler ile antisemit rklar arasndaki yaknlk, daha Siyonizm hareketinin ilk yllarnda kendini gstermeye balamtr. rnein Siyonist hareketin Herzl'den sonra ikinci adam olan Max Nordau, 21 Aralk 1903 gn Fransa'nn nl antisemiti Eduard Drumont ile bir sylei yapm ve biri yahudi, dieri de Fransz ovenizmini temsil eden bu iki rk arasndaki konumalar, Drumont'un La Libre Parole adl antisemitik gazetesinde yaynlanmtr. Nordau yle demektedir: "Siyonizm bir din deil, tamamen bir rk sorunudur ve bu konuda hi kimseyle Bay Drumont ile olduum kadar fikir birlii iinde deilim."

Brenner'n kitabn banda dikkat ektii konulardan biri, Alman rklar ile Siyonistler arasndaki ideolojik paralelliktir. Buna gre, I. Dnya Sava ncesinde Alman entelektel evrelerinde hzla yaygnlaan "Blut und Boden" fetiizmi, Siyonistlerin iddialaryla tam bir

uyum iindedir. Bu ideolojiye gre, Alman rk kendine has bir kana (blut) sahipti ve kendine ait bir toprak (boden) zerinde yaamalyd. Yahudiler Alman kanndan deildiler, Alman halknn (volk) bir paras olamazlard ve dolaysyla Alman topraklar zerinde yaamaya hak sahibi deildiler. Brenner'n vurgulad gibi, Siyonistler Blut und Boden rklarnn tm argmanlarn itenlikle desteklemilerdi. Siyonistlere gre de yahudiler Alman halknn (volk) bir paras deildi, dolaysyla Alman kanyla karmamal, yani Almanlar'la evlenmemeliydiler. Yapmalar gereken en doru ey ise, kendi z topraklarna (boden) dnmekti; yani Filistin'e.

Kukusuz Siyonistler Alman rklnn iddialarn paylarken, antisemitizmi de onaylam oluyorlard. nk madem yahudiler Alman halknn bir paras deildiler, Alman rklar yahudileri tecrit etmek istemekte haklydlar, onlar srmek istemekte de haklydlar. Siyonist dnceye gre, antisemitizmin varl, yahudilerin kendi suuydu. Kendilerine ait olmayan bir toprak zerinde srarla yaayarak, kendilerine yabanc bir rka karmaya alarak yahudiler, kendileri antisemitizmi kkrtyorlard. Su antisemitlerin deil, asimile olan yahudilerin suuydu. Yllar sonra Chaim Greenberg adl bir Siyonist, Jewish Frontier adl Siyonist yayn organnda bu ilgin mant yle zetleyecekti: "yi bir Siyonist olmak iin bir para antisemit olmak gerekir." 8

Lenni Brenner bu konuda yle diyor: "Eer bir insan rk safl kavramna inanyorsa, bir bakasnn rkln reddedemez. Ve eer bir rkn ancak ve ancak kendi geleneksel vatannda rahat edebileceini dnyorsa, bakalarnn da kendi topraklar zerindeki 'yabanc' rklar temizlemesine kar kamaz." 9

Naziler ve Siyonistler arasndaki ideolojik akrabala Texas niversitesi'nde alan Amerikal tarih profesr Francis R. Nicosia da "The Third Reich and the Palestine Question" (III. Reich ve Filistin Sorunu) adl kitabnda deinmektedir. Nicosia'ya gre, Siyonistler yalnzca Nazilerle deil, onlarn ncleri olan 19. yzyl rklar ile de byk bir ideolojik yaknla sahipti. nceki sayfalarda deindiimiz Arthur de Gobineau bunlardan biriydi. 1902 ylnda, Dnya Siyonist rgt (WZO) tarafndan yaynlanan Die Welt gazetesinde, Gobineau'nun dncelerini ven ve onun yahudilerin rk saflna olan hayranln saygyla karlayan yazlar yaynlanmt. I. Dnya Sava ncesi dnemde, nde gelen Siyonistler Elias Auerbach ve Ignaz Zollschan, Gobineau ve Houston S. Chamberlain gibi rk felsefecilerin teorilerinin ateli savunucular olmulard. 10

Francis Nicosia, antisemitlerin Siyonizme olan sempatilerine de dikkat eker. Durum ylesine

ilgintir ki, antisemitler henz 19. yzyln balarnda, yani Siyasi Siyonizm'in aktif biimde var olmad bir srada Avrupa yahudilerinin Filistin'e transferini, yani Siyonizmi savunmulardr. Faizmin ncs saylan rk Alman dnr Johann Gottlieb Fichte bunlardan biridir. Alman Volksgeist'nn (ulusal ruh) salamlatrlmas iin bata yahudiler olmak zere tm aznlklarn temizlenmesini savunan Fichte, yahudilerin Almanlar ile ayn sosyal haklara sahip olmalarn bir felaket olarak grm ve yahudi sorununun tek zmnn de bu rkn topluca Filistin'e transfer edilmesi olabileceini yazmtr. Fichte'nin bu "Siyonist" dnceleri, yzyln sonlarnda mantar gibi oalan takipileri tarafndan da aynen benimsenecektir. Eugen Dhring, bunlardan biridir. 11

Antisemitlerin Siyonizme olan bu sempatisi, I. Dnya Sava sonras Almanya'da (Weimar Cumhuriyeti dneminde) de devam etmitir. Nicosia, Weimar Cumhuriyeti'ndeki; Wilhelm Stapel, Hans Blher, Max Wundt ve Johann Peperkorn gibi nde gelen antisemitlerin,

Siyonizmin yahudi sorunu iin en iyi zm olduu ynndeki dncelerine dikkat ekiyor.

Siyonizm ile Nazizm'in flrt gnleri

Yahudi ulusuluunu temsil eden Siyonizm ile yahudi dmanl ile ykl olan Alman rklnn arasnda akrabalk olduunu sylediinizde, bunu ilk duyan kii byk olaslkla bunun mantksal bir eliki olduunu dnecektir. Oysa az nce gz attmz bilgilerin bize gsterdii gibi, iki taraf arasnda hedef birlii sz konusuydu. Siyonist hareketin nemli ideologlarndan Jacob Klatzkin, 1925 ylndaki bir yazsnda bu mant yle aklamt:

"Eer bizler antisemitizmin hakl bir hareket olduunu kabul etmezsek, kendi milliyetiliimizin haklln reddetmi oluruz. Eer bizim halkmz kendi z kimliini korumak ve kendine ait yaam tarzn srdrmek istiyorsa, o halde aralarnda yaad uluslar iinde bir yabancdr. Dolaysyla, kendi ulusal btnlklerini korumak iin bize kar savamak onlarn hakkdr... Bize den grev, yahudilerin sosyal haklarn azaltmak isteyen antisemitlere kar mcadele etmek deil, yahudilerin sosyal haklarn artrmak (dolaysyla onlar asimile etmek) isteyen dostlarmza kar mcadele etmektir." 12

Siyonizmin antisemitizme olan sempatisi, kukusuz en bata Siyonist hareketin beyni olan Dnya Siyonist rgt (World Zionist Organization, WZO) saflarnda yaygnd. WZO'nun Herzl'den sonraki ikinci efsanevi lideri olan Chaim Weizmann -ki daha sonra srail'in ilk Devlet Bakan oldu- antisemitizme olan sempatisini sk sk vurgulamt. 1912 ylnda Alman yahudilerine yapt bir konumada "her lke, eer mide arlar ekmek istemiyorsa, ancak belirli sayda yahudiyi hazmedebilir" demi ve eklemiti: "Almanya'nn zaten gereinden ok fazla yahudisi var." 1914'de ngiliz Dileri Bakan Lord Balfour'la yapt bir sylei srasnda ise yle demiti: "Kltrel antisemitlerle tamamen ayn fikirdeyiz. Bizce de 'Musevi inancna sahip Almanlar' kavram son derece rahatsz edici, demoralize edici bir fenomendir." 13

WZO'da hakim olan bu dnce yaps, doal olarak rgtn Almanya kolu olan Almanya Siyonist Federasyonu (Zionistische Vereinigung fr Deutschland - ZVfD) tarafndan da paylalyordu. ZVfD, o yllarda Almanya'daki iki byk yahudi rgtnden biriydi. Yahudi nanna Bal Alman Yurttalar Merkez Birlii (Centralverein - CV) ise asimilasyonist yahudilerin kurduu dier yahudi rgtyd. ZVfD ve CV doal olarak pek ok konuda anlaamyorlard. Birisi yahudilerin bir rk, dieri ise yalnzca dini bir cemaat olduu inancndayd. En byk anlamazlk konusu ise antisemitizm hakkndayd. CV'ye bal asimilasyonistler iin, antisemitizm olabilecek en byk tehlikeydi. Almanya'daki mutlu

hayatlarn tehdit eden bu virs yoketmek iin ellerinden gelen hereyi yaptlar. Asl virsn asimilasyonizm olduunu dnen Siyonistler ise antisemitizmin ykseliinden endie duymak bir yana, bunu son derece olumlu bir gelime olarak alglyorlard. ZVfD'nin nce genel sekreteri sonra da bakan olan Kurt Blumenfeld, antisemitizm hayran yahudilerin banda geliyordu. Blumenfeld, Brenner'n ifadesiyle "Almanya'nn Ari rka ait olduunu ve bir yahudinin Almanya'da resmi bir grev almasnn bir baka halkn ilerine tecavz olduunu savunan antisemit gr tamamen kabul ediyordu." 14

Szn ettiimiz Alman antisemitleri, Naziler'di elbette. Naziler 1920'li yllarn hemen banda Alman sokaklarnda grnmeye balandlar. Hitler, etrafna toplad; eitimsiz, saldrgan, psikolojik ynden dengesiz, rk, sadist ve zorba apulcularla birlikte bu yllarda nl Birahane Darbesi'ni denedi. Sokak gc olarak kurulan SA'lar (Sturm Abteilung -

Yldrm Ktalar) siyasi muhalifleri (komnistler, liberaller, vs.) hedef almaya baladlar. te Nazi hareketinin doduu bu yllarda, Nazi-Siyonist flrt de balad. Siyonistler, az nce deindiimiz gibi Naziler ve benzeri antisemitlere srekli ku yapyorlard. Hitler de kar tarafa anlaml mesajlar gnderdi. Nazi nderi, Francis Nicosia'nn da dikkat ektii gibi, 1920'lerin banda Yahudi Sorunu ile ilgili olarak yapt konumalarn tmnde, zmn yalnzca yahudilerin Almanya dna transfer edilmesi ile mmkn olabileceinden sz etmiti. Hitler'in bu izgisi, yahudilere sokak saldrlar (pogromlar) dzenlemekten baka bir ey bilmeyen kaba ve cahil antisemitlerden olduka farklyd. 6 Nisan 1920'de Mnih'te yapt bir konumada, yahudi cemaatine kar bir pogrom kampanyas balatmaktansa, Nasyonal Sosyalizm'in tm enerjisini yahudilerin Almanya'dan karlmas iin kullanmas gerektiinden sz etmiti. Hatta bunun nasl yaplabilecei konusunda da ak bir mesaj veriyordu. "Gerekirse bunun iin eytan'la ibirlii yaparz" diyordu. Bununla, elbette ki Siyonistlerle ittifak kastetmiti. 29 Nisan'da yapt bir konumada ise, aynen yle dedi: "Son yahudi Almanya'dan kartlncaya kadar mcadelemizi srdreceiz." 15

Nazi lideri, 16 Eyll 1919 tarihli bir mektubunda ise unlar yazyordu: "Duygusal drtler zerine kurulu olan antisemitizm, kendisini her zaman iin pogromlar yoluyla ifade edecektir.

Oysa, rasyonel bir antisemitizm, yahudilere verilen sosyal haklarn iptali ve yahudilerin lkeden karlmas iin planl ve sistemli bir program uygulamak zorundadr." 16

Hitler'in szn ettii yahudilerin Almanya dna karlmas ilemi, Naziler'in en nemli ideolou Alfred Rosenberg tarafndan da hedef olarak belirlendi ve en nemlisi, Rosenberg bu i iin Siyonizm'le ibirlii yaplmas fikrinin mimar oldu. Nazi ideolou, Die Spur'da henz 1919 [1920] ylnda yaynlanan bir yazsnda "Siyonizm, Almanya'daki yahudilerin lke dna kartlarak Filistin'e gnderilmesi iin aktif ekilde desteklenmelidir" diye yazmt. 17

Amerikal tarihi Francis Nicosia, "Rosenberg'in, Almanya'daki yahudilerin toplumdan izole edilmesi ve ikinci aamada da Filistin'e yollanmas iin Siyonizm'le ibirlii yapma grnn Naziler'in iktidara gelii ile birlikte gerek bir ittifaka dntn" syler. 18

Gerekten de yle oldu. Koyu bir Alman rkl ve ona bal bir antisemitizmle yorulmu olan Nazi hareketi, bilindii gibi 1929 ekonomik krizi, Weimar Cumhuriyeti'nin zayfl ve Alman toplumunun sosyo-psikolojik durumu gibi faktrlerin birlemesiyle nce siyasi gndemin merkezine sonra da 1933 ylnda iktidara oturdu. Nazilerin bu zaferi, Siyonistleri sanki kendileri iktidara gelmi kadar sevindirmiti.

Naziler'in ilk yllar ve Siyonistler

Naziler'in iktidara geldii sralarda Alman yahudileri lke nfusunun %0.9'unu oluturuyorlard. Ancak ekonomik ynden ok daha nemliydiler. ounun refah seviyesi yksekti. %60' iadam ya da profesyoneldi. Dierleri ise esnaf, din adam, renci ya da ok az saydaki iilerden oluuyordu. Saylar az olmasna karn, yine de Almanya'nn en nemli rksal aznl durumundaydlar ve bu yahudilerden kurtularak Alman rkn saf hale getirmek, Nazi politikasnn nde gelen hedeflerinden biriydi. Irk safl Naziler iin o kadar nemliydi ki, Hitler "ideal" vasflardaki Alman gen kz ve erkeklerini "reme iftlikleri"ne doldurup yeni bir stn Ari nesil yaratmaya bile alacakt. Irkn saf tutulabilmesi iin de yahudilerin Almanlar'dan tecrit edilmesi ve ikinci aamada da lkeden karlmas gerekiyordu.

Dikkat edilirse, bu Siyonistlerin de istedii eydi. Bu nedenle Nazi hareketinin henz iktidara yrd sralarda iki taraf arasnda ilgin ilikiler kurulmaya baland. Bu ilikilerin en arpclarndan biri, ZVfD ynetim kurulundan Kurt Tuchler ile st dzey SS'lerden Baron Leopold Itz Edler von Mildenstein arasnda kurulmutu. Tuchler, Mildenstein'a Siyonizm'in Nazi hareketine ne kadar paralel olduu konusunda uzun bir brifing vermi ve onu, Siyonizm'i ven bir yaz dizisini Nazi yayn organlarnda bastrmas iin ikna etmiti. SS subay Mildenstein bununla kalmayp Tuchler ile birlikte Filistin'e bir gezide bulunmay da kabul etmiti. Hitler'in iktidara geliinden sonra Siyonist Tuchler ile SS Mildenstein yanlarna elerini de alarak alt ay sren bir Filistin gezisine ktlar. Mildenstein gezi dn yazd yazlarda Siyonizm'e vgler yadrmaya devam etti. 19

yi niyet ziyaretleri de Nazi iktidarnn ilk aylarnda gerekleti. Mart 1933'te Hermann Goering, Siyonist liderlerden oluan bir yahudi heyeti ile grt.

Siyonistlerin Nazilere kar gelitirdikleri bak asn en iyi gsteren eylem ise, 21 Haziran 1933 gn ZVfD tarafndan Nazi ynetimine gnderilen memorandumdu. 1962 ylna kadar gn na kmam olan bu belgede, Siyonistler ak ak ibirlii teklif ediyorlard Naziler'e. Uzun mektubun baz ilgin satrlar yleydi:

"... Irk esas zerine kurulan yeni Alman devleti iinde bizler de kendi cemaatimizi genel yapya uydurmak ve bize ayrlacak olan sahada Babayurdu (Almanya) iin faydal olmak istiyoruz. Bizim yahudi milliyetiliine olan ballmz, Alman ulusunun nasyonal ve rksal gerekleri ile byk bir iliki ve uyum iindedir. nk bizler de kark evlilie (Almanlar ve Yahudiler arasndaki evliliklere) karyz ve yahudi toplumunun kan saflnn korunmasn savunuyoruz... Dolaysyla bizim burada tarifini yaptmz ve adna konutuumuz bilinli yahudilik, yeni Alman devleti iinde uygun bir yer bulabilir... Bizler, cemaat bilincine sahip olan yahudilerle Alman devleti arasnda drst ve samimi bir ibirlii kurulabileceine inanyoruz. Siyonizm, pratik amalar iin yahudilere dman olan bir ynetimin dahi desteini kazanma midindedir." 20

Lenni Brenner bu memorandum hakknda yle diyor: "Alman yahudilerine kar ak bir ihanet olan bu belgede, Alman Siyonistleri Naziler'e olduka hesapl bir ittifak nermektedirler. Bu ibirliinin nihai amac bir Yahudi Devleti kurmaktr. Nazilere sylenen ey ise basittir: Size kar asla savamayacaz, yalnzca size kar koyanlarla savaacaz." 21

Memorandumu kaleme alan Siyonist ekipte yer alan haham Joachim Prinz, sonraki yllarda neden byle bir ey yaptklarn yle anlatmtr: "Dnyada Yahudi Sorunu'nun zm iin Almanya kadar aba gsteren bir baka lke daha yoktu. 'Yahudi Sorunu'nun zm.' Bu bizim Siyonist ryamzd zaten! Biz hibir zaman Yahudi Sorununun varln reddetmedik ki! Disimilasyon. Bu bizim en byk istediimizdi zaten!.." 22

Prinz'in de belirttii gibi, Naziler ve Siyonistleri yaklatran faktrlerin banda "Yahudi Sorunu"nun varlna olan inanlar geliyordu. Her iki taraf Avrupal yahudilerin varln bir sorun olarak alglyor, yahudilerin yahudi-olmayanlarla birarada yaamalarnn mmkn olmadn dnyordu. Buna karn asimilasyonist yahudiler byle bir sorunun varln bile kabul etmek istemiyorlard. Bu ise, Siyonistlerin gznde ak bir ihanetti. Bu nedenle de Yahudi Sorunu'nun iddetle zlmesi, bu sorunun varln bile kabul etmeyen, kimliini yitirmi yahudilerin zorla yola getirilmesi gerektiinden sz etmeye baladlar. ZVfD'nin haftalk yayn organ Judische Rundschau'da asimilasyonistleri yerden yere vuran yazlar kmaya balad. Derginin editr Robert Weltsch, bir keresinde yle yazmt:

"Tarihin kriz dnemlerinde yahudi halk hep kendi sularnn cezasn ekmitir. En nemli dualarmzdan birinde 'gnahlarmz yznden yurdumuzdan srldk' ifadesi kullanlr... Bugn de yahudiler Theodor Herzl'in (g) arsn duymazlktan gelmi olduklar iin suludurlar... Yahudiliklerini onurla ifade etmedikleri, Yahudi Sorunu'nu hasralt etmeye altklar iin suludurlar ve yahudilii geriletmi olmann cezasn ekmelidirler." 23

Siyonistlerin mant akt: Asimilasyonist yahudiler Siyonizm'in arsn umursamamakla ve kendi rksal kimliklerini reddetmekle byk bir gnah ilemilerdi ve bunun cezasn da Siyonistlerin mttefiki olan Nazilerin basks ile deyeceklerdi. Nitekim Judische Rundschau'da asimilasyonistlere iddetle saldran yazlar karken, bir yandan da Nazizm'in haklln anlatan yazlar kyordu. ZVfD Genel Sekreteri Kurt Blumenfeld, Nisan 1933'teki bir yazsnda yle diyordu: "Bu topraklarda yabanc bir rk olarak yaayan bizler, Alman ulusunun rksal bilincine ve rksal karlarna byk bir sayg gstermekle ykmlyz." 24

Siyonist haham Joachim Prinz ise, Siyonistlerin ancak kendileri gibi birer rk olan Nazilerle anlaabileceini yle anlatyordu: "Ulusun ve rkn safl prensipleri zerine kurulmu olan bir devlet, ayn prensiplere inanan yahudilere ancak sayg duyacaktr." 25

Naziler iktidara gelmelerinden ksa bir sre sonra yahudilerin baz toplumsal haklarn kstlayan yasalar kardlar. Ancak bu politika Siyonistleri hi rahatsz etmedi. Zaten Naziler de kardklar bu anti-asimilasyonist yasalarla aslnda yahudilere iyilik ettiklerini dnyorlard. Nazilerin basn sorumlusu A.I.Berndt, Siyonist yayn organ Judische Rundschau'ya verdii bir demecinde yle diyordu:

"karlan yeni (antisemit) kanunlar yahudiler iin de yararl ve motive edicidir. Almanya yahudi aznla kendi z yaam tarzn yaama frsat vermekle, yahudilie ulusal karakterini glendirmesi iin yardmc olmakta ve iki halk arasndaki ilikilerin doru bir zemine oturtulmasna katkda bulunmaktadr." 26

te bu mantk zerinde tarihin en garip ittifaklarndan biri olan Nazi-Siyonist ittifak ekillendi. Nazi iktidarnn ilk aylarnda iyi niyet gsterileri ile balayan ilikiler, ksa bir sre sonra son derece somut ve organize bir ibirliine dnecekti. Bu satrlar okuyanlar, belki, Siyonistlerin ileri grllkten yoksun olduklar iin byle ittifaka giritiklerini ve Naziler'in ne denli fanatik birer yahudi aleyhtar olduklarn anlayamadklarn dnebilir. Nitekim bu ittifak rt-bas etmeye alanlar da konuyu bu argman kullanarak geitirmeyi denemektedirler. Oysa gerekler hi de byle deildir. Siyonistler, Naziler'in tadklar

yahudi antipatisinin ok iyi farkndaydlar ve bunun tehlike olduunu dnmek bir yana, bunun daha da artmasn istediler. Naziler'in Alman yahudileri aleyhine kardklar her kanun onlar daha da fazla memnun etti. Brenner yle diyor: "Naziler yahudiler zerindeki viday sktrdka, Siyonistler'in Naziler'le ittifak yapma ynndeki inanlar daha da salamlat. Onlara gre, Naziler yahudileri Alman toplumundan ne denli ok dlarlarsa, yahudilerden kurtulmak iin Siyonizm'e de o kadar ok ihtiya duyacaklard." 27

BRNC BLM (Part 1b : 2/3)

Alman Yahudilerine Hitler'e Oy Verme ars!

imdiye dek sk sk Naziler konusunda asimilasyonistlerle Siyonistler arasnda ok ak bir ayrm olduunu, Siyonistler'in Naziler'i birer mttefik olarak grrken asimilasyonist yahudilerin Nasyonal Sosyalizm'e kar nefret beslediklerini vurguladk. Bu iki taraf arasndaki fark, Almanya Siyonist Federasyonu (ZVfD) ile asimilasyonist Alman yahudilerinin kurduu Yahudi nanna Bal Alman Yurttalar Merkez Birlii (CV) rgtlerinin Naziler'e ynelik dnce ve uygulamalarndan aka grlmektedir. Siyonistler ile asimilasyonistler arasndaki bu byk fark, Nazi Almanyas'ndan baka lkelerdeki ar sac rejimlere kar da belirmitir. lerleyen sayfalarda bunlara deineceiz. Genel bir kural olarak, Siyonistlerin ar sac, faist elementlerle ok iyi anlatn, asimilasyonistlerin ise bu gruplara tepki duyduunu syleyebiliriz.

Ancak bu kuraln da istisnalar vardr; asimilasyonist yahudiler iinde de, zellikle sol tehlikeden rahatsz olan burjuvazi arasnda, ar saclarla ittifak kuran ya da en azndan ittifak arayna girenler olmutur. Almanya'da asimilasyonist yahudilerin kurduu CV'den sonra ikinci nemli rgt olan Ulusal Alman Yahudileri Birlii (Verband nationaldeutscher Juden - VnJ) bunun en belirgin rneidir. 1934 ylnda, VnJ ynetimi Hitler'in iktidarn salamlatrmak iin etkili bir kampanya balatt. New York Times, 18 Austos 1934 tarihli saysnn 2. sayfasnda yapt haberde bu kampanyay haber veriyor ve VnJ'nin "tm Alman Yahudilerini Hitler'in Babakanl iin oy vermeye davet eden" tebliini aynen yaynlyordu:

"Biz 1921 ylnda kurulmu Ulusal Alman Yahudileri Dernei olarak, savata olsun, barta olsun kendi karlarmz Alman halknn ve Alman vatannn karlar stnde tutmayz. Bu nedenle bize sknt getirse de 1933 Ocak'nda Hitler'i iktidara getiren ayaklanmay selamlyoruz... Hitler'in Babakanl'n ve hareketinin zndeki tarihsel nemindeki bykl tamamen onaylyoruz. Alman Ulusu'na manen ve maddeten bal olan yahudiler olarak bizler, Almanya'dan baka bir ulus tanmayz. Hitler'in Babakanl'n ve Babakanlk kurumlarnn birlikteliini destekliyoruz ve kendini Alman hisseden tm yahudilerin 19 Austos'da Hitler'e evet oyu vermelerini srarla tavsiye ederiz."

Anti-Nazi boykotun Siyonist desteiyle almas

VnJ bir istisnayd kukusuz. Onun tad Nazi sempatisinin asimilasyonist yahudilerin ounluu iin de geerli olduunu sylemek kukusuz mmkn deildi. Almanya'dakilerin yannda dier Batl lkelerdeki asimilasyonistler de Hitler'in Alman lideri oluunu byk bir tedirginlikle izlediler. Ve Siyonist soydalarnn ibirlii giriimlerinin aksine, Naziler'e kar koyabilmek iin yollar aramaya baladlar. Faizme kar kan dier (sosyal demokratlar, komnistler, liberaller gibi) gruplarla birlikte Naziler'e kar etkili bir eylem yapma arayna girdiler.

Nazi aleyhtar boykot bu ekilde dodu. lk kez Jewish War Veterans (JWV) adl New York'lu asimilasyonist bir yahudi rgt, 19 Mart 1933 gn Alman mallarna boykot uygulanmas arsnda bulundu ve drt gn sonra da Nazi aleyhtar byk bir protesto mitingi dzenledi. Bu kvlcm gittike byd ve asimilasyonistler Non-Sectarian Anti-Nazi League adl Anti-Nazi Birlii'ni kurdular ve tm Amerikallar Nazi mallarn boykot etmeye ardlar. Boykot bir sre sonra Avrupa'ya srad ve olduka da etkili oldu. Bu, atlm yapmaya alan Alman endstrisi iin hi de olumlu bir gelime deildi. Naziler'in en byk

iki pazar Amerika ve Avrupa'yd ve bu iki pazarda da asimilasyonistlerin ban ektii boykot, Alman mallarnn satn ciddi biimde dryordu.

te bu noktada birileri Naziler'in yardmna kotu ve Nazi ekonomisinin iine girdii darboaz byk lde geniletti. Peki kimlerdi bunlar?..

Siyonistler elbette. Evet, asimilasyonist yahudiler Nazi ekonomisini kertmek iin boykot

kampanyalar dzenlerken, Siyonistler bu ilgin mttefiklerine yardm eli uzatmlard.

Aslnda Siyonistler Nazi yanls abalarn henz boykot balamadan nce balatmlard. Yahudi rgtleri tarafndan boykot ilan ile ilgili yaplan tm neriler, Siyonistler tarafndan srarla reddedilmiti. Amerika'da doan boykotu engellemek iin en ok ugram olan kii, Siyonist hareketin Amerika'daki en byk lideri ve Bakan Franklin D. Roosevelt'in de yakn dostu olan Stephen Wise'd. WZO'nun Amerika kolu saylan American Jewish Congress'in (AJC) bakan olan Wise, Naziler'den nefret eden asimilasyonist soydalarnn boykot ilan etme abalarn suya drmek iin uramt. Bir keresinde Siyonist bir dostuna yazarken "burada kitlelere kar koymak iin neler yapyorum bilemezsin" diye yazmt, "(Nazi aleyhtar) byk sokak gsterileri yapmak istiyorlar". 28

Wise'n bal olduu Dnya Siyonist rgt (WZO) de, nce boykotun ilann engellemeye alt. Bunu baaramaynca da Nazi dostlarnn ekonomik skntsn zebilmek iin urat. Brenner yle diyor: "WZO, yalnzca Alman mallarn satn almakla kalmad, onlarn satna araclk etti ve hatta Hitler ve onu destekleyen sanayiciler iin yeni mteriler buldu." 29

WZO ynetiminin byle davranmasnn nedeni, Hitler'i kendileri iin Allah'n bir ltfu olarak alglamalaryd. Siyonizmin Hitler sayesinde byk bir destek elde ettiini, onun sayesinde rk bilinlerini yitirmi yahudilerin akllanp Filistin'e g edeceklerini dnyorlard. Dnemin etkin Siyonistlerinden dnyaca nl yazar Emil Ludwig, WZO'nun bak asn yle ifade ediyordu:

"Hitler ad belki birka yl sonra unutulacak olabilir. Ama Filistin'de muhteem bir Hitler ant dikileceine eminim... Yahudiliklerini yitirmi olan binlerce yahudi, onun sayesinde kimliklerine geri dndrlebilmitir. Bu yzden ben ahsen ona kar byk minnettarlk besliyorum." 30

Yine nl Siyonistlerden biri olan Chaim Nachman Bialik ise "Hitlerizm, asimilasyonun

penesindeki Alman yahudiliini yok olmaktan kurtarmtr" diyor, Hitler'le olan ideolojik akrabaln da vurgulayarak "ayn Hitler gibi ben de kan dncesinin gcne inanyorum" diye ekliyordu. 31

WZO saflarnda mcadele eden talyan yahudisi Enzo Sereni de benzer ifadelerde bulunmutu. "Hitler'in antisemitizmi yahudilerin kurtuluuna yarayacak" diyordu. Bir keresinde ise u szleri sylemiti: "Filistin'i ina etmek iin Almanya'daki yahudilerin karlat skntlar kullanmamz hi de utanlacak bir ey deildir. Eski liderlerimizin ve nclerimizin bize rettii bir eydir bu: Diasporadaki yahudilerin bana gelen felaketleri yeniden ina iin kullanmak." 32

Siyonistler Alman yahudilerinin kar karya kald "Nazi zm"nden o denli memnundular ki, bunu baka lkelerdeki asimilasyonist yahudilerin yola getirilmesi iin de kullanmay dnyorlard. Amerikal haham Abraham Jacobson, 1936 ylndaki bir konumasnda Siyonistlerin sz konusu mantna tepki gstererek yle diyordu: "Kim bilir ka kere, Siyonizm'e tepkisiz kalan Amerikal yahudilerin de yola gelmek iin bir Hitler'e ihtiyac olduu eklindeki pervasz laflar duyduk. Sylediklerine gre ancak o zaman yahudiler, Filistin'e gitmeye ikna olurmu..." 33

Naziler'e bu denli scak bakan Siyonistlerin onlarla ekonomik ibirliine de girmesi kadar doal bir ey olamazd. yle de oldu. ki taraf arasndaki en byk ekonomik ibirlii, Alman yahudilerinin mal varlklar ile birlikte Filistin'e transferini ngren Ha'avara adl g

antlamasyd (birazdan buna daha ayrntl olarak deineceiz). Bu anlamaya paralel olarak Siyonistler, Alman mallarnn Filistin'de satlmasn saladlar. Bir sre sonra iler daha da byd. WZO, Nazi gemilerini kullanarak Belika ve Hollanda'ya portakal ihra etmeye

balad. 1936 ylnda ise, WZO yetkilileri Alman mallarn ngiltere'de satmaya baladlar.

Siyonist-Nazi ibirlii bu kadarla da kalmamt. Siyonistler, Alman silah yapmclarna dviz kayna da salamlard. Albert Norden, "So Werden Kriege Gemacht?" isimli kitabnda ayr bir Nazi-Siyonist ticari balantsn ortaya koyuyordu. Norden, Almanya iin stratejik nemi olan hammaddelerin, Siyonist International Nickel Trust adl irket vastasyla salandna dikkat ekiyordu. Siyonist sermayedarlarn denetiminde olan bu irket, kapitalist lkelerdeki nikel retiminin %85'ine sahip durumdayd. Hitler'in iktidara gelmesinden bir yl sonra, IG Farben Industrie adl Alman irketi ile szkonusu irket arasnda bir antlama imzaland. Antlama gereince, Almanya'nn nikel retiminin yardan fazlasnn, International Nickel Trust tarafndan karlanmas ngrlyordu. Almanya bylece %50 orannda dviz tasarruf etmi oldu.

Hitler'in Siyonist finansrleri

Batl lkelerdeki byk Siyonist sermayedarlar da Hitler'e nemli finansal destekler verdiler. WZO'nun araclyla gerekleen bu finansal destekler, Nazi Almanyas'nn glenmesinde ok byk pay sahibiydi. Amerikal aratrmac Eustace Mullins, "The World Order: Our Secret Rulers" adl kitabnda Hitler'in yahudi finansrlerle sava ncesinde ve sava srasnda kurduu balantlarla ilgili son derece nemli bilgiler veriyor. "Hitler'i savaa sokmak iin ona top gllesi ve petrol konularnda garanti vermek gerekiyordu. sve Enskilda Bankas'ndan yahudi Jacob Wallenberg, 'SKF' top gllesi retim fabrikasn kontrol ediyordu ve Nazilere sava boyunca glle top mermisi salad" diyen Mullins ayrca Amerikal yahudi finans hanedan Rockefeller'in sahibi olduu Standard Oil petrol irketinin, Nazi gemilerine ve denizaltlarna spanya ve Latin Amerika'daki istasyonlaryla petrol saladn bildiriyor. Ayrca, II. Dnya Sava balamadan nce, Ethyl-Standard irketi, 500 tonluk etil kurununu yahudi Warburg hanedannn perde arkasnda sahip olduu I. G. Farben araclyla Reich Hava Kuvvetleri Bakanl'na gnderiyor. deme 21 Eyll 1938 tarihli bir teminatla Brown Bros Harriman tarafndan gerekleiyor. 34

Mullins, kitabnda Hitler'in bilinmeyen balantlarndan szetmeye devam ediyor. Hitler'in finansmannda nemli bir rol oynayan isimlerden birisi; Amerika'nn nde gelen zenginlerinden Clarence Dillon (1882-1979). Samuel ve Bertha Lapowski (ya da Lapowitz)

adl iki Amerikal yahudinin ocuu olarak dnyaya gelen Dillon, I. Dnya Sava srasnda nl yahudi finansr Bernard Baruch'un "sa kolu" olarak alyor. Hitler'le ilikiler ise II. Dnya Sava ncesi yllarda kuruluyor. Dillon, Reich'in savaa hazrlanmasna byk katklarda bulunuyor. 35

Mullins'in kitabnda verilen en ilgin bilgilerden biri de Fhrer ile Dulles kardeler arasnda yaplan gizli toplant. Buna gre, 4 Ocak 1933 gn Allen Dulles (mason, CFR yesi, sonradan CIA efi oldu) ve John Foster Dulles (CFR yesi, sonradan Dileri Bakan oldu) Baron Kurt von Schroder'in Cologne'deki evinde Hitler'le gizli bir grme yapyorlar. Dulles kardeler, toplantda Amerika'nn dev yahudi irketlerinden Kuhn, Loeb Co.'nin temsilcisi sfatn tayorlar ve Hitler'le Almanya'ya verilen ksa vadeli kredilerin vadesinin uzatlmas konusunu gryorlar. Toplant, olumlu sonulanyor. 36

Mullins, Hitler'in destekileri arasnda yahudi Samuel hanedan tarafndan kurulan nl petrol irketi Royal Dutch Shell'i de sayyor. irketin yneticisi Sir Henry Deterding ile Naziler'in nl isimlerinden Alfred Rosenberg arasnda Mays 1933'te Deterding'in ngiltere'deki Windsor Kalesi'nin 1 mil yaknndaki byk evinde gizli bir grme gerekleiyor. Daha sonra da sren ilikiler sonucunda yahudi Samuel ailesi, Deterding araclyla Hitler'e toplam 30 milyon pound aktaryor. 37

Tm bu bilgiler, bizlere Nazi hareketi ile yahudiler, daha dorusu Siyonizmi benimsemi yahudi sermayedarlar arasnda ok yakn bir iliki olduunu, Alman "Fhrer"inin bu

sermayedarlar tarafndan finanse edildiini gstermektedir. lgintir, Hitler de bu gerei kabul etmi ve szkonusu yahudiler tarafndan finanse edildiini itiraf etmitir. II. Dnya Sava ncesi dnemde Hitler'in yakn dostlar arasnda yer alan Hermann Rauschning, "Hitler M'a Dit" (Hitler Bana Dedi ki) adl kitabnda Nazi liderinden u cmleyi aktarr: "Yahudiler bana mcadelemde nemli katklarda bulundular. Hareketimizde ok sayda yahudi beni mali olarak destekledi." 38

Hitler M'a Dit 1939 ylnda savan patlak vermesinden ksa bir sre nce baslmtr. Herhangi bir maksatla veya siyasi-ideolojik bir endieyle kaleme alnamayacak kadar erken bir zaman olan bu bask tarihi, eserin nyargsz ve salkl bir kaynak olduunu ortaya koymakta. Nitekim, Ultra isimli dergi de, ubat 1992 tarihli saysnda, Hitler M'a Dit kitabndan "son derece gvenilir bir kaynak" olarak bahsetmiti. Hitler M'a Dit kitabn, belge klan ayr bir nokta da yazarnn, Hitler'e en yakn, sayl dava arkadalarndan birisi olmasdr. Kitabn yazar Herman Rauschning, Nazi Almanyas'nn ekirdek-kadro mimarlarndan ve Danzing Hkmeti'nin eski Nasyonal Sosyalist lideridir.

Ksacas Hitler, Siyonist sermayedarlardan nemli finansal destekler almtr ve bu da WZO ve onun Almanya kolu olan ZVfD ile kurduu ibirliinin bir hediyesidir. En byk yahudi dman olarak tandmz Hitler ile yahudiler arasnda kurulmu olan bu ilikiler, anti-Nazi boykotun almasnda ve Nazi Almanyas'nn bir endstri devi olarak savaa girmesinde nemli rol sahibidir.

ngiliz Hkmeti asimilasyonist yahudilerin tevikiyle anti-Nazi boykotu destekleme karar aldnda, lkedeki en byk Hitler sempatizan olan ngiliz Faistler Birlii (British Union of Fascist - BUF) lideri Sir Oswald Mosley, yayn organ Blackshirt'te yle yazmt: "imdi biz zavall yahudileri korumak iin Almanya ile olan ticaretimizi kesiyoruz yle mi?.. Ama yahudiler kendileri, Almanlarla birlikte ok krl iler yapyorlar. Almanya ile olan dosta ilikilerimizi kesmek isteyenler iin bundan iyi bir cevap olamaz herhalde." 39

Siyonistlerin Nazi Almanyas ile birlikte yaptklar "krl i"lerin en nemlisi ise, az nce de belirttiimiz gibi, Alman yahudilerini Filistin'e transfer etmek iin imzalanan g anlamasdr. Bu anlama, Naziler ile Siyonistler arasndaki ittifakn en nemli sonularndan biri saylabilir.

Alman yahudilerini g ettirmek iin

yaplan Siyonist-Nazi anlamas

Bata da belirttiimiz gibi, Siyonistlerin Naziler'den bekledikleri en byk eylem, Alman yahudilerinin Filistin'e gnn salanmasyd. Naziler de lkelerindeki yahudi aznlktan bir an nce kurtulmak istiyorlard. Bu amala Nazilerin iktidara gelmesinden ok ksa bir sre sonra, Alman Yahudilerinin Filistin'e gn mmkn klacak ilgin bir g anlamas imzaland. WZO'ya bal Anglo-Filistin Bankas ile Reich Maliye Bakanl arasndaki anlama, hem Yahudilerin mal varlklaryla birlikte Filistin'e transfer edilmesine imkan veriyor, hem de Alman sanayi mallarnn sat iin pazar yaratm oluyordu. rlandal tarihi ve politikac Conor Cruise O'Brien, anlamann detaylarn yle anlatyor:

"Anglo-Filistin Bankas ile Alman ktisat Bakanl arasnda 25 Austos 1933'de imzalanan anlama araclyla yahudi mal varl, Filistin'de gerekli eylerin satn alnmas amacyla kullanlacakt. Bu anlama yahudilerin resmi yoldan gnn ana dayana oldu. Naziler ve Siyonistler, yahudilerin Almanya'dan Filistin'e mallarnn bir blmyle g etmelerini salamak iin beraber altlar. 1933 ylnda Anglo-Filistin Bankas, Tel-Aviv'de Trust and Transfer Office Ha'avara Ltd. adl bir irket kurdu. Drt yahudi bankerin nderliinde (Hamburg'dan Max Warburg ile M. M. Warburg, Berlin'den Siegmund Wassermann ile A. E. Wassermann) Berlin'de bu irketin bir uzants kuruldu. Berlin'deki szkonusu yahudilere ait olan Palastina Treuhandstelle zur Beratung Deutscher Juden isimli bu irkete verilen grev ise, Filistin'e g etmek isteyen Alman Yahudileri'nin Alman makamlarndaki sorunlarn halletmekti. 1933-1939 arasnda 50.000 yahudi Ha'avara vastasyla Almanya'y terk ederek Filistin'e g

etti. Yine, 1933-1939 arasnda 63 milyon sterline yakn bir sermaye Filistin'e transfer edildi... 1933-1939 arasnda yrrlkte olan gerek Alman politikas da, Filistin'deki Yahudileri Araplara kar desteklemekti." 40

Ha'avara adl g anlamas ile hem Siyonistlerin en byk hedefi olan Filistin'e "Yahudi g" gerekletirilmi, hem de boykot nedeniyle skntda olan Nazi ekonomisi rahatlatlm oluyordu. G eden yahudilerin mal varl ile Alman sanayi rnleri satn alnyor, bunlar Filistin'de satlyor ve elde edilen krla da g eden Yahudinin Almanya'da brakt para karlanyordu.

Dnya Siyonist rgt, Yahudi boykotunu krmakla kalmad, ayn zamanda Nazi mallarnn Ortadou ve Kuzey Avrupa'daki en byk datmcs oldu. WZO, Tel-Aviv'de, kurduu Trust and Transfer Office Ha'avara adl irketle, Filistin'e getirilen Alman mallarnn temel sat hakkn ald. Alman-Yahudi zenginlerinden temin edilecek parayla, byk miktarlarda Nazi mal satn alnacakt. Bylece WZO, Ortadou blgesinde, Nazilerin geni pazar olanaklarna kavumasn salam oldu. Dviz ilemleriyle ilgilenen Alman Brosu, 7 Aralk 1937'de, unu aklyordu: "D satma dayal transfer ilemleri, Filistin'e 1933'ten beri 70 milyon altn mark kr getirmitir."

Siyonist liderler ile Naziler'in arasnda var olan bu ilikiler, zellikle de Ha'avara g anlamas, baka birok kitapta da uzun uzadya incelenmitir: Lenni Brenner "Zionism in the Age of Dictators"da Ha'avara g anlamasn anlatr. srail'de Moshe Shanfield tarafndan yaynlanan "The Holocaust Victims Accuse, Documents and Testimony on Jewish Criminals", ya da Amerikal tarihi Francis R. Nicosia tarafndan kaleme alnan "The Third Reich and the Palestine Question" balkl kitaplarda da Naziler ve Siyonistler arasndaki g anlamas konu edilmektedir.

Wilhelmstrasse'nin gizli arivleri de, Hitler mparatorluu ile Yahudi Ajans arasnda, Alman Yahudileri'nin Filistin'e glerini kolaylatrmak amacyla bir antlama imzalandn ortaya koymaktadr. Alman Dileri Bakanl'na ait 22 Haziran 1937 tarihli bu belge, Naziler'in nayak olmasyla bir Yahudi Devleti'nin kurulabileceini yle not eder: " politika koullarnn dikte ettirdii bu Alman tedbiri, hi kukusuz Yahudiliin Filistin'de kuvvetlenmesine yardm edecek ve bu lkede bir Yahudi Devletinin kuruluuna yardmc olacaktr." 41

Ayn belgede yahudi gnn Hitler tarafndan koordine edildii, Alman diktatrnn konu ile zel olarak ilgilendii de vurgulanmaktadr.

Bugn bunlar pek ok kiiye artc gelen bilgilerdir. Bunun nedeni, tarihin bu ilgin ittifaknn resmi tarih tarafndan zenle gizlenmi olmasdr. birliinin en hzl biimde yrtld yllarda bile Siyonistler ve Naziler bu ittifak gizli tutmak iin almlar ve iki taraf arasndaki ilikiler dnya kamuoyunun gzlerinden gizli tutulabilmitir. Yalnzca baz sylentilerin dolamas engellenememitir. Amerikal yazar Edward Tivnan, lk