ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE"JOSÉ MARÍA AR6UEDAS"DIRECCIÓN ACADÉMICA

SON DE LOS DIABLOS

PROF. DANIEL PAREDES REYES

INTRODUCCIÓN

Las danzas negras del Perú, son el fruto de las costumbres de los esclavos que fuerontraídos por los Españoles en el siglo XVI y se afincaron a lo largo del litoral, por que elclima de la sierra les-era adverso.- %

La Formación de los Palenques lugar inaccesible de refugio usado por los esclavosevadidos, dio lugar a reconocer entre la población negra allí reunidos sus usos ycostumbres.

A fines del siglo XVII, se intensifica en las haciendas la explotación de la mano de obraesto origina que los esclavos se fugaran al monte y formen los palenques, entre estos iosmás ¡rn.Dcrtantes: Perd norte chico: Andahuasi y San Nicolás de Supe los mismos quese desplazaron por la costa central. Parecen que hubiera redes entre ellos, entran adiferentes palenques y actúan en conjunto con otros negros.

Después de 1814 crecieron, plasmándose una etapa diferente, como que se unían entresi.

Hubo alianzas entre los negros de las haciendas y los palenques, cuando un negrocimarrón se escapaba se refugia en él y se le protege.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

Todas ¡as haciendas del Valle Huaura, Sayan, también en Carmen Alto, los Naranjos, elChirimoyo, pampa de Lara, Barbones, cinco esquinas y la linda calle de Cocharcas (afirmaJiménez Borja) se alborotan con el bullicio de los cascabeles y reflejos rojos de losvestidos de los bailarines.

ORIGEN

Según Nicomedes Santa Cruz, su origen medieval como danza diablesca se remontaparalelamente tanto en el teatro litúrgico medioeval y autosacramentales, asf como enantiquísimos ritos africanos del congo calabar y la guinea, sin descontar equivalenciaslitúrgicas nativas pre colombinas, es por ello que inícialmente tanto en Europa como el

nuevo mundo, la aparición de los diablos coincidía con la fiesta del corpus christi,Domingo de Quasimodo o la Epifanía.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

En la España medieval, con los moros cautivos, en las colonias de América con los negrosesclavizados y los indios sojuzgados; bajo la sutil apariencia de un día total delibertad.El dominador, en santa alianza con la inquisición, invitaba a los vencidos para practicarsus más espectaculares danzas ancestrales.

El fin era utilizar su cultura "pagana" como encarnación del "mal" y relevaban así laimagen sagrada del "bien", identificando a los dominados con el propio diablo. El éxitode tan peregrinosa empresa fue tal que hasta los propios dominados terminaron, enmuchos casos, por admitirse diablos y aceptar gustoso su papel.

• . ' • : ' _ _ . .Refiriéndose específicamente a la expresión SON DE LOS DIABLOS; aquí en nuestromedio, en el articulo que publico el gran periodista Mario Herrera Asín manifiesta:En la prensa norte que esta danza para comparsa se practicó aproximadamente hace 34a 40 años (hasta 1951) Por negros del valle de Huaura Sayan generalmente miembros deuna sola familia. Están los Dulantos, los Verano, los Delgado, según los pocos datos que seguardan al respecto.

..,i interpretaban días después de ia semana santa, en !a celebración denominada Domingode Cuasimodo.

DESCRIPCIÓN DE LA DANZA

Para !a ejecución de la danza se preparaban durante un año, con un riguroso ensayo,ejercicios, desplazamientos coreográficos y musical a cargo del diablo mayor.

£1 recorrido lo realizaban por la calle principal del pueblo de Huaura en el norte chicoaquí en Lima recorrían las calles ya mencionadas anteriormente.

Al paso de los danzantes la gente solía ofrecerles bebidas fuertes como el ron y lachicha, sino eran agasajados el diablo mayor hacia sonar su látigo en las puertas de lascasas haciendo huir a los pequeños debajo de las camas.

Los bailarines marchaban durante la procesión y se detenían en las principales casas delpoblado (Huaura) o calle (Lima) haciendo ruedo bailaban por turno, ya seaindividualmente o por parejas: el cambio era ordenado por el diablo mayor, ante el sonidode un silbato o pito, luego se recababa el "aguinaldo" para la preparación del vestuariodel siguiente año

EJECUTANTES Y SUS PERSONAJES

La comparsa "el son de los diablos" estaba compuesta por 8, 10 o 12 bailarines (segúnMario Herrera Asín) comandados por un diablo mayor, el mismo que llevaba un látigo quehacia estallar a cada momento: a veces iban acompañados por un "diablito" comocuidador o diablo mascota, iba siempre delante el diablo mayor y atrás los diablosmenores, seguidos por los músicos acompañantes. La simbología se daba en el triunfo deldemonio o Satanás ante la muerte de Jesús en el madero durante la semana santa.

INSTRUMENTOS MUSICALES

La música del son de los diablos, según la familia Dulanto (Huacho) se hacía básicamentecon tres instrumentos básicos: la guitarra o arpa, la cajita y la "quijada de burro" a laque llamaban "carachacha" (nombre onomatopéyico), algunas veces se uso también elcajón, la "tumba bata" (tambora africana con dos cueros percutidos simultáneamente).

£1 ritmo básico ¡o daba la cajita (que es una caja de madera) de la dimensión algo mas omenos a una caja de zapatos que se coloca a la altura de la cintura, colgada del cuellocon un cordón o soguilla, se toca con dos sonidos, uno se produce dejando caer la tapa yel otro se obtiene al golpear el instrumento rudimentario con un pequeño mazo o martillode madera, logrando combinaciones rítmicas sincopadas entrecruzándose con el sonidode las quijadas.

VfSTxMRIQ £ IMPLEMENTOS DE LA DA^ZA

Es un poco difícil establecer la vestimenta original de esta danza pues los investigadorestienen diferentes puntos de vista, voy pues, a transcribir, algunas notas al respecto.

De acuerdo a ios estudios efectuados se han obtenido dos referencias:

La primera de ellas indica que la cuadrilla de los diablos tenían como atuendo : una casacay un ceñido pantalón rojo, una capa del mismo color zapatillas de soga además usabancomo implementos una máscara de diablo, cuernos y rabo.De la punta de la casaca así como de la capa pendían profusión de cascabeles, mientrasque el diablo mayor empuñaba un chicote.

La segunda dice: Estos usaban enormes máscaras representando cara de demonios oimágenes de animales dispuestos de modo que no les ocultaban por completo, ibantocados con altas tiaras en cuyo ápice resplandecían plumas de colores y vestían unablusa de color amarillo oro muy ceñida de mangas cortas guarnecidas con puntillos yanchos pantalones negros adornados también con encajes, a veces se ponían mediasblancas o polainas y calzaban zapatillas negras con espuelas de plata. Danzaban conbastoncillos y pañuelos de color que hacían jugar graciosamente entre las manos, losmúsicos lucían sombreros de palma, camisas claras y pantalones oscuros con muchasrandas

ESTADO SOCIAL DE LOS PARTICIPANTES

Los ejecutantes de raza negra ya no eran esclavos solo intervenían los varones, sededicaban a la agricultura, tejedores de caria o simplemente obreros seleccionados porla familia responsable de dirigir ese año el baile.

COREOGRAFÍA

Se iniciaba con una marcha acompañada en las grandes calles, cuando se detenía lacuadrilla de diablos que podía ser en las esquinas o en la puerta de la casa de un oferentese ejecutaba con el siguiente procedimiento :

1.- Una especie de circulo.2.- El diablo mayor se ubica en el centro.3.- Suena un pito y sale una pareja dando saltos diabólicos, a cada silbatazo cambia depaso.

COMENTARIO FINAL

Ya en el siglo XIX esta fiesta se traslado a otras fechas como el carnaval o a las fiestaspatronales de cada pueblo.

CANCIÓN

Lea copias utilizadas en rigor están conformada? por una serie de estribiüos, ejemplos:

1a Versión

Estaba charanganguito,estaba comiendo un huesoy como el hueso era tiesole daba con la patita (bis)

Ahí viene don panchoCon sus calzones bonbachos(bis)

Chumba cachumboChumba cachumboChumba cachumboChaaa.... (bis)

Ay mono, ay monoAy mono como lo como (bis)El mono se murióY la mona lo enterroCon cuatro velas de espermaA la orilla de la mar

-

Ahí viene don panchoCon sus calzones bonbachos(bis)

2a Versión

Venimos de los infiernosno se vayan a asustar (bis)con nuestros rabos y cuernosque son solo pa' bailar (bis)

Son de ios diablos sonQue venimos a bailarErnesto el CachafosLa quijada va tocar

Son de ios diablos sonSon de los diablos sonSon de los diablos sonSon de ¡os diablos sonn

Todos ios años salimosCuando llega el carnaval (bis)V -;sus.tamos a la genreCon nuestro baile inferna! (bis)

Son de los diablos sonQue venimos a bailarErnesto el CachafosLa quijada va tocar

Son de los diablos sonSon de ios diablos sonSon de ios diablos sonSon de ios diablos sonn

Yo soy e! diablo mayorY me llaman don bistéPor esta bemba que tengoTan grande mírela Ud.

Son de Sos diablos sonQue venimos a bailarErnesto el CachafosLa quijada va tocar

Son de los diablos sonSon de los diablos sonSon de los diablos sonSon de los diablos sonn...

BIBLIOGRAFÍA

Herrera Asin Mario

Bendezu Rosado Rosario1968

Centro de teatro y títeresde Huacho

Folklore Negroide Peruano

Jiménez Borje ArturoEnero 1939

Danzas de UrnaTurismo Lima TouringAutomóvil club n° 1352 pp s/n

Santa Cruz Somarra Micomedes Ritmos Negros del PerúDominical

EL TEXTO DE U CANCIÓN

Las coplas usadas en rigor están conformadas por una serie de estribillo ejemplo:

PRIMERA VERSIÓNEstaba chacanguitoEstaba comiendo un hueso,Y como el hueso era tiesoLe daba con la patita bis

Ahí viene don Pancho "1Con su calzonees bombachp bis

Chumba cachumboChumba cachumboChumba cachumbo bisChaaaa...

Ay mono, ay monoAy mono que lo com....El mono se murióY la mona lo enterróCon cuatro velas deA ¡a oriiia dei marAy viene don Pancho...etc

SEGUNDA VERSIÓN

Venimos de los infiernosNo se vayan a asustar (bis)Con nuestros rabos y cuernosQue son solo pa' bailar (bis)

Son de los diablosQue venimos a bailarErnesto el cachafosLa quijada va a tocar

bis

Yo soy el diablo mayorY me llaman Don Bisté (bis)Por esta bemba que tengoTan grande mírela ud.

Son de los diablos sonque venimos a cantary el picaro cachafos

la quijada va a tocar...

Todos los años salimosCuando llega el carnaval (bis)Y asustamos a la genteCon nuestro baile infernal (bis)Son de los diablos son...