PUTERE PRIN RUGCIUNEEdward McKendree Bounds

CAPITOLUL 3

Slova omoar

Predica care ucide poate fi, i adesea este, ortodox, dogmatic, indiscutabil de dogmatic. Noi iubim ortodoxia. Este bun. Ea este cea mai bun. Este nvtura curat i limpede a Cuvntului lui Dumnezeu, reprezentat de trofeele dobndite de adevr n confruntarea sa cu eroarea, parapeii pe care credina i-a ridicat mpotriva torentelor dezolante ale necredinei sau ereziei. Dar, ortodoxia clar i dur ca i cristalul, bnuitoare i militant, poate fi slova bine-rotunjit i bine-definit, care totui omoar. Nu este nimic mai mort dect o ortodoxie moart, prea moart pentru a specula, prea moart pentru a gndi, a studia, sau a se ruga.Predicarea care omoar poate avea nelegerea i revelaia principiilor, poate fi savant i critic n gusturi, poate poseda fiecare detaliu al derivaiilor i gramaticii literei, poate fi n stare s potriveasc litera perfect, s-o ilumineze ca i Plato sau Cicero, sau poate s fie studiat cum i studiaz un jurist manualele pentru a-i pregti pledoaria, i totui s fie ca i o brum ngheat i ucigtoare. Predicarea slovei s-ar putea s fie elocvent, presrat cu poezie i retoric, stropit cu rugciune, aromat de senzaie, iluminat de geniu, i totui, toate acestea s fie costisitoarele podoabe masive i caste, florile rare i minunate ce stau pe sicriul ce adpostete cadavrul.Predicarea care omoar poate fi lipsit de pregtirea savant, lipsit de prospeimea gndului sau a sentimentului, nvetmntat n generaliti vagi sau n detalii plictisitoare, cu un stil dezordonat, grosolan, neaducnd nici a cmru de rugciune i nici a studiu, golit de idee, expresie sau rugciune. Ct de mare i de cumplit este dezolarea unei asemenea predicri ! Ct de profund este moartea spiritual ce o aduce !Aceast predicare se ocup de suprafaa i de umbra lucrurilor, i nu cu lucrurile n sine. Nu ptrunde n prile luntrice. Nu are nici o perspectiv asupra vieii ascunse a Cuvntului lui Dumnezeu, i nici o pricepere a ei. Ea poate fi fidel exteriorului, dar pentru ea interiorul este coaja care trebuie spart pentru a ajunge la miez. Litera poate fi mbrcat n asemenea fel nct s atrag i s fie atrgtoare, dar atracia s nu fie a lui Dumnezeu i nici nspre ceruri. Vina este a predicatorului. Dumnezeu nu l-a format. Niciodat, el nu s-a aflat n minile lui Dumnezeu, ca i lutul n minile olarului. A fost ocupat cu predica, cu ideea ei i finisarea ei, de cuprinsul ei i fora ei de atracie, ns lucrurile adnci ale lui Dumnezeu nu au fost niciodat cutate de el, nu le-a studiat, nu le-a adncit i nu le-a cunoscut. El nu a stat niciodat naintea tronului mare i nlat, nu a auzit niciodat serafimul cntnd, niciodat nu a avut vedenia i nici nu a simit tulburarea acelei sfinenii nfricotoare n care s strige ntr-o renunare total la el, strivit de slbiciune i vin, i s aibe viaa noit, inima atins, purificat, aprins de crbunele de pe altarul lui Dumnezeu. S-ar putea ca lucrarea lui s-i atrag pe oameni la el, la Biseric, la form i ceremonie; dar atracia la Dumnezeu s lipseasc cu desvrire, fr participare ntr-o intim i sfnt comuniune divin. Biserica a fost zugrvit, dar nu i zidit, impresionat, dar nu i sfinit. Viaa a fost strpit; rcoarea plutete n aerul verii, solul este prjolit. Cetatea Dumnezeului nostru devine cetatea morilor; Biserica, cimitirul, i nu tabra unei armate vii. Slava i rugciunea sunt nbuite; nchinarea este moart. Predica i predicatorul au asistat pcatul i nu sfinenia, au populat iadul, nu cerul. Predicarea care omoar este predicarea fr rugciune. Fr rugciune, predicatorul aduce moarte, nu via. Predicatorul care este slab n rugciune va fi neputincios s renvie dnd via. (unei adunri moarte) Predicatorul care a renunat la rugciune, ca fiind un element predominant i firesc al lucrrii sale, a golit predicarea lui de puterea de a da via. Rugciunea profesional este i va rmne profesional, ns rugciunea de ochii lumii, (cci asta este rugciunea profesioanal - n.tr.) va ajuta predicarea s-i fac lucrarea ucigtoare. Rugciunea profesional, rcete i ucide att predica ct i rugciunea. Mare parte din devoiunea absent i multe din atitudinile ireverente i lenee ale rugciunilor bisericii, se pot atribui rugciunilor profesionale de la amvon. Lungi, discursive, seci i moarte, sunt rugciunile multor amvoane. Lipsite de ungere sau de inim, ele cad asemenea gerului pe toate binecuvntrile nchinrii. Nite rugciuni aductoare de moarte, ucigtoare, asta sunt. La suflarea lor, piere orice urm de devoiune. Cu ct sunt mai moarte cu att mai mult se vor lungi. Nevoia unei rugciuni scurte, vii, din inim, prin Duhul Sfnt, direct, exact, simpl i uns, de la amvon, este n mare cutare. O coal care s-i nvee pe predicatori cum s se roage, aa cum Dumnezeu valoreaz rugciunea, ar fi mai benefic unei adevrate pieti, nchinri i predicrii, dect toate seminariile teologice.Oprii-v ! Stai; chibzuii ! Unde am ajuns? Ce facem? Predicm ca s ucidem? Ne rugm pentru a omor? A ne ruga lui Dumnezeu, marelui Dumnezeu, Creatorul Universului, Judectorul tuturor oamenilor? Ce respect, ce simplitate, ce sinceritate, ct adevr n prile luntrice, se cere ! Ce reali trebuie s fim ! Ct de inimoi ! Rugciunea la Dumnezeu, este cel mai nobil exerciiu, cel mai mre efort al omului, este lucrul cel mai real, cel mai adevrat ! S nu renunm odat pentru totdeauna la blestemata predicare care ucide i rugciune care omoar, pentru a face ce este adevrat i minunat - a ne ruga cu adevrat, a predica cu via, a cobor pe pmnt puterile cerului, a primi i deschide, pentru omul srac i slab, comorile inepuizabile ale lui Dumnezeu ?