METODE DAKWAH TERHADAP MASYARAKAT MULTI AGAMA DI DUSUN NGEPEH
REJOAGUNG NGORO JOMBANGPROPOSAL SKRIPSI
Oleh :
YULIA ERNAWATINomor pokok : 07.1409
Dosen pembimbing_____________
INSTITUT KEISLAMAN HASYIM ASY'ARIFAKULTAS DAKWAHTEBUIRENG
JOMBANG2010
PERNYATAAN KEASLIAN KARYAYang bertandatangan dibawah ini,
saya:Nama: YULIA ERNAWATITempat, tanggal lahir: Sarko, 21 september
1988Alamat: Ds. Tanah abang pamenang merangin jambiStatus:
Mahasiswa fakultas dakwah IKHA tebuireng jombangNim/nimko:Jurusan :
komunikasi penyiaran islam (KPI)Dengan ini menyatakan bahwa skripsi
yang saya susun dengan judulMETODE DAKWAH TERHADAP MASYARAKAT MULTI
AGAMA DI DUSUN NGEPEH REJOAGUNG NGORO JOMBANGMerupakan karya asli
pribadi saya.Apabila di kemudian hari ditemukan karya orang lain
yang ternyata lebih dulu masa pengerjaannya, atau terdapat
kemiripan/ kesamaan, baik pada sebagian maupun seluruhnya yang
menunjukkan ketidak aslian skripsi ini, maka saya bersedia untuk
melepaskan gelar kesarjanaan saya.Demikian surat ini saya bua
dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab akademik
Tebuireng,19 oktober 2010Yang membuat pernyataan,
YULIA ERNAWATI
A. LATAR BELAKANG MASALAHDakwah merupakan satu media pengembang
ajaran islam, dengan berdakwahlah islam dapat berkembang pesat di
Indonesia, hal ini tidak jauh dari konsep islam itu sediri.
Sedangkan Dakwah dalam praktiknya merupakan kegiatan yang sudah tua
sejak adanya tugas dan fungsi yang harus diemban oleh manusia di
belantara kehiduapan di dunia. Dakwah harus tampil secara actual,
factual dan kontekstual karena dalam memilih metode yang tepat
menjadi bagian strategis dari kegiatan dakwah.Dalam aktifitas
dakwah harus berangkat dari kesadaran pribadi seseorang dengan
kemampuan minimal dari siapa saja yang ingin melakukan dakwah.
Dengan perkembangan masyarakat yang semakin meningkat dan tuntutan
semakin beragan, bahwa aktifitas dakwah tidak bisa dilakukan dengan
cara tradisional, karena dakwah sekarang berkembang menjadi suatu
profesi yang menuntut skill, plening dan menegemen yang handal.
Sehingga dakwah dalam kegiatannya dan prosesnya perlu memperhatikan
unsur-unsur dakwah yang terbentuk secara sistematik, sebagai
berikut :1. DaI (subjek dakwah)2. Pesan dakwah3. Metode dakwah4.
Media dakwah5. Ojek dakwah[footnoteRef:2] [2: Ibid hal 73]
Salah satu faktor penentu keberhasilan dakwah adalah metode yang
tepat. Rasulullah SAW sangat berhasil dalam berdakwah karena beliau
dapat menyampiakan pesan yang tepat kepada orang yang tepat dengan
cara yang tepat pada waktu yang tepat. Dalam bahasa Al-Qur'an
metode yang tepat itu adalah bil hikmah, wal-mauizhah al-hasanah
seperti dalam firman Allah berikut ini: Serulah (manusia) kepada
jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang
lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat
petunjuk.[footnoteRef:3] [3: Depag RI,Al-quran dan
terjemahnya,(bandung:PT syaamil cipta media)]
Dakwah tetap mengacu kepada nash (Al-Qur'an dan Sunnah) tapi
menggunakan akal dalam menentukan pemilihan terhadap nash backbone
yang akan disampaikan lebih dahulu (menyangkut tahapan dan silabi
dakwah), bagaimana menyampaikannya (media dan cara yang digunakan)
yang sesuai dengan kadaan sasaran dakwah.Dalam menentukan tahapan
dakwah misalnya sebagian ahli membuat lima tahapan dakwah:(1)
Tahapan penyampaian pesan (marhalah tabligh); (2) Tahapan
pengajaran (marhalah talim); (3) Tahapan pembinaan (marhalah
takwin); (4) Tahapan pengorganisasian (marhalah tanzhim); (5)
Tahapan pelaksanaan (marhalah tanfizh).Dalam tahapan-tahapan di
atas dapat kita lihat bahwa tabligh adalah merupakan tahap awal
dari kegiatan dakwah secara keseluruhan. Untuk dapat berhasil
mengajak madu memahami dan mengamalkan ajaran Islam dalam seluruh
aspek kehidupannya masih diperlukan lagi beberapa tahap berikut
setelah tabligh. Sungguh sangat keliru kalau seorang dai menganggap
tabligh adalah satu-satunya cara, atau menjadikan tabligh terlepas
sama sekali dari tahapan lainnya. Oleh sebab itu kegiatan dakwah
tidak dapat dilakukan secara sendirian, tapi harus bersama-sama
(berujamaah atau berorganisasi) sehingga tahapan-tahapan dakwah
tersebut dapat dijalankan secara terencana.[footnoteRef:4] [4:
http://newskripsi.blogspot.com/2010/06/tafsir-ayat-ayat-dakwah.html]
Seorang dai yang ingin efektif dalam pekerjaannya, harus bisa
memahami persoalan yang dihadapi oleh masyarakat dan memiliki
rencana yang akan ditempuh dalam memecahkan masalah yang dihadapai
masyarakat. Dengan demikian seorang daI dalam menentukan dan
mempergunakan metode harus menyelidiki terlebih dahulu, akan
menggunakan metode apa agar dapat menghasilkan akibat yang
diinginkan. Maka sudah jelas, sukses tidaknya para daiyah
tergantung pada kemampuan dalam menumbuhkan minat kepada sebagian
orang atau masyarakat dalam mengarungi hidup yang lebih
baik.[footnoteRef:5] [5: Nanih machendrawaty, agus ahmad safei.
Pengembang masyarakat islam, (bandung : PT renaja rosdakarya, 2001)
hal : 97 ]
Penelitian tentang metode dakwah terhadapa masyarakat multi
agama ini dilandasi oleh ketertarikan penulis terhadap kondisi
social yang tumbuh di Desa ngepeh. Karena Desa ngepeh merupakan
salah satu miniatur dari kehidupan beragama yang menjadi dambaan
dan cita-cita bangsa yang memiliki berbagai macam agama. Masyarakat
Dusun ngepeh ini menganut tiga agama dan satu aliran kepercayaan
yang tumbuh dan berkembang secara beriringan, yaitu, Islam,
Kristen, hindu, dan satu aliran kepercayaan didusun ngepeh yaitu
Paguyuban budi luhur. Penganut masing-masing agama dan kepercayaan
tersebut hidup berdampingan dan berkomunikasi satu sama lain.
Meskipun masyarakat ngepeh mayoritas menganut agama islam tetapi
mereka hidup rukun dengan masyarakat non muslim, Bagi masyarakat
jombang, dusun ini dikenal sebagai miniatur agama, karena di Dusun
terdapat berbagai macam agama tetapi mereka hidup rukun
berdampingan, padahal di Jombang terkenal dengan julukan kota
santri dan banyak pondok pesatren besar.Tidak ada yang membedakan
dusun ini dengan dusun yang lainnya kecuali keberadaan tiga tempat
ibadah yang berbeda dan letaknya saling berdekatan. Ada sebuah
masjid (majid Quba), tidak jauh dari masjid terdapat dua gereja
yaitu Pontenkosta dan gereja Bethel, tepat dibelakang kedua gereja
tersebut berdiri sebuah pura yang dinamai Amerta boana. Dusun ini
selain dikenal dengan miniature agama, dusun ini juga terdapat
keluarga multi agama.Itulah yang disebut pluralitas agama yang
menjadi karakteristik bangsa yang hitorogen. Prualitas agama
mempunyai peran sangat besar dalam proses integrasi dan
pembangunan. Di Indonesia kebebasan beragama dilindungi oleh
undang-undang Dasar. Pluralisme agama yang hidup di Indonesia,
termasuk keaneragaman paham keagamaan yang ada di dalam tubuh
interen umat beragama adalah kenyataan historis yang tidak dapat
dibantah oleh siapapun. Indinesia adalah satu dari masyarakat yang
paling beragam di dunia. Di Indonesia, lebih dari 80% beragama
islam, tetapi Indonesia bukan Negara islam. Indonesia merupakan
Negara yang berdasarkan pada idelogi nasional yang dikenal dengan
Pancasila. Pacasila inilah yang menjadi basis perkembangan
toleransi agama dan pluralism atau keaneragaman di
Indomesia[footnoteRef:6]. [6: Plralisme, konflik dan perdamaian
23]
Pluaralitas agama juga memiliki potensi konflik yang dan
disentegrasi ketika melihat masing-masing agama memiliki klaim
kebenaran absolute dan muatan emosi keagamaan yang menjadi dasar
interaksi primer. Ajaran agama mengandung klaim kebenaran yang
bersifat universa.B. FOKUS MASALAHBerdasarkan latar belakan di atas
guna untuk membatasi dalam pembahasan agar penulis lebih fokus,
maka penulis mefokuskan beberapa merumuskan masalahan yang diangkat
dalam sekripsi ini, adapun rumusan masalah adalah sebagai berikut1)
Bagaiman cara berdakwah terhadap masyarakat multi agama di dusun
ngepeh rejoagung 2) Bagaimana respon masyarakat multi agama di
dusun ngepeh rejoagung terhadap metode dakwah sehingga terjadi
suatu kerukunan antar umat beragama
C. TUJUAN PENELITIANTujuan dalam pembahasan ini merupakan
peembahasan yang sangat penting untuk diterangkan 1. Bagaiman cara
berdakwah terhadap masyarakat multi agama di dusun ngepeh
rejoagung?2. Bagaimana respon masyarakat non muslim tentang
penerapan metode dakwah di dusun ngepeh rejoagng?D. MANFAAT
PENELITIANManfaat dari penelirian ini adalah 1. Secara
teoritisDengan adanya penelitian ini diharapkan dapat memberikan
kontribusi dalam khazah keilmuan untuk masyarakat pada umunnya dan
ilmu dakwa pada khususny. Serta dapat berguna memperkayakan ilmy
dalam ruang lingkup karya-katya ilmiah2. Secara praktisRuang
lingkup berdakwah sangatlah luas, maka metode yang digunakan dalam
berdakwa pun beragam seperti melalui media cetak, media elektronik,
ataupun secara lisan.Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat
mengetahui metode dakwah seperti apa yang dilakukan masyarakat
multi agama di dusun ngepeh.E. TELAAH KEPUSTAKAAN DAN TEORI1.
Metode dakwahMetode dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan
oleh seorang daI (komunikator) kepada madu untuk mencapai suatu
tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang[footnoteRef:7]. Sedangkan
menurut Nasaruddin Razak , metode dakwah adalah proses menegakkan
syariat itu tidak mungkin dapat berjalan dengan efektif dan efesien
tanpa metode. Secara teoristis, Al-Quran menawarkan metode yang
tepat guna dalam menegakkan dakwah , yaitu dengan cara bijaksana,
nasehat yang baik, dan berdiskusi yang baik agar masyarakatatau
individu menerima pesan yang disampaikan oleh dai[footnoteRef:8].
Sebagaimana yang diketahui bahwa aktifitas dakwah pada awalnya
hanyalah merupakan tugas yang sangat sederhana yakni kewajiban
untuk menyampaikan apa yang diterima dari Rasulullah SWA, walaupun
itu hanya satu ayat. [7: M. munir, metode dakwah, (Jakarta :
Kencana, 2009) hal 7] [8: Ejang. Aliyudin, dasar-dasar ilmu dakwah
(Bandung : Widya Padjadjaran, 2009), hal 83]
2. F. METODE PENELITIAN1. PENDEKATAN DAN JENISMetode yang
digunakan dalam Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif,
karenaSedangkan jenis yang digunakan dalam penelitian ini adalah
mengunakan metode deskriptif, karena metode ini diunakan untuk
menghimpun data actual.[footnoteRef:9] Data yang dikumpulkan adalah
berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Tujuan metode
deskriptif ini adalah untuk membuat penyandaraan secara sistimatis,
factual dan akurat mengenai fakta dan sifat-sifat populasi atau
daerah tertentu[footnoteRef:10] [9: Wardi bahtiar, metode
penelitian dakwah, hal 60] [10: Sumandi suryabrata, metode
penelitian]
2. SASARAN PENELITIANSasaran penelitian sekripsi ini adalah
terdapat di desa ngepeh rejoagung ngoro karena didalamnya terdapat
multi agama yang hidup rukun berdampingan, bukan hanya itu saja
tetapai didusun tersebut terdapat beberapa keluarga multi agama. Di
dusun ngepeh juga terdapat satu aliran kepercayaan didusun ngepeh
yaitu paguyuban budi luhur, yang bertujuan untuk melestarikan dan
memperkuat persaudaraan sejati yang dibangun berdasarkan agama yang
berbeda-beda. 3. TAHAP TAHAP PENELITIANPada penelitian ini peneliti
melakukan beberapa tahap dengan cara sebagai berikut :1. Penulis
menyusun rencana penelitian, dalam hal ini penulis berkonsultasi
dengan pembimbing dan pihak yang terkait di Institut Keislaman
Hasyim Asy'ari2. Melakukan observasi terhadap fenomena social
sesuai dengan tema skripsi 3. Mengumpulkan data yaitu secara
langsung berperan kedalam sobjek yang sedang diteliti dan cara
mencatat segala bentuk data yang diperoleh dilapangan dan bersifat
ilmiah. Dari hasil data yang diperoleh dari observasi kemudian di
interpretasikan sehingga data tersebut memebrikan informasi yang
bermanfaat bagi peneliti.4. Dengan cara intervensi dan ekplanansi4.
TEKNIK PENGUMPULAN DATATeknik pengumpulan data merupakan langkah
yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari
penelitian adalah mendapatkan data. Pengumpulan data dapat
dilakukan berbagai setting, berbagai sumber dan berbagai cara.Macam
macam teknik pengumpulan data sebagai berikuta) ObservasiObservasi
sebagai pengumpulan data yang mempunyai cirri yang spesifik bila
dibandingkan dengan teknik lainnya seperti interview dan kuesioner.
Kalau dengan cara interview dan kuesioner selalu berkomunikasi
dengan orang, maka observasi tidak terbatas pada orang tetapi juga
obyek-obyek yang lain.Teknik pengumpulan data dengan observasi
digunakan bila, penelitian berkenaan dengan prilaku manusia, proses
kerja, gejala-gejala alam dan bila responden yang diamati tidak
terlalu besarb) Interviewmenurut Esterberg, mendifinisikan
Wawancara (interview) sebagai berikut : wawancara andalah merupakan
pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui Tanya
jawab, sehingga dapat dikontribusikan makna dalam suatu topic
tertentu Interview diguakan untuk tehnik pengumpulan data apabila
peneliti melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan
yang harus diteliti.c) DokumentasiDokumentasi merupakan catatan
peristiwa yang sudah berlalu, dokumentasi bisa berbebtuk tulisan,
gambar, karya karya monumental dari seseorang. Hasil penelitian
observasi dan interview dapan dipercaya apabila adanya
domunentasi.[footnoteRef:11] [11: Sugiyuno, metode penelitian
kuaanlitatif , kualitatif dan R&d ( Bandung : Alfabeta, 2009)
hal 226]
5. INSTRUMEN PENELITIANDalam penelitian kualitatif, yang menjadi
instrument atau alat penelitian adalah penelitian itu sendiri. Oleh
karena itu, penelirian sebagai instrument harus divalidasi seberapa
jauh penelitian kulitatif siap melekukan penelitian yang
selanjutnya terjun kelapangan.Dalam penelitian kualitatif
instrument utamanya adalah penelitian sendiri, selanjutnya setelah
fokus penelitian sudah menjadi jelas, kemudian akan berkembang
intrumen penelitian maka akan berkembang menjadi
instrumenpenelitian sederhanayang dapat melengkapi data dan
membandingkan data yang telah ditemukan melelui observasi dan
wawancara (interview)[footnoteRef:12] [12: Ibid sugiyono, hal
222]
6. INFORMANInforman adalah orang yang memberikan informasi
tentang situasi dan kondisi tempat penelitian. Sehingga dalam
menggali data dilapangan penulis melakukan wawancara (interview)
kepada mahfud sebagai kepala desa, bapak sumitro sebagai kepala
dusun, bapak sualaiman dan bapak monte sebagai pendeta Kristen,
bapak nur alim wahyudi sebagai budha, bapak hamid sebagai ketua
paguyuban budi luhur, bapak suparman sebagai pengurus radio suara
budi luhur (SBL), dan bapak david saifullah sebagai mudin didusun
ngepeh.7. ANALISIS DATAAnalisis data adalah proses penyusunan
secara sistimatis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan
lapangan dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke
dalam kategori, menyebarkan kedalam unit-unit, melakukan sintesa,
menyusun kedalam pola dan membuat kesimpulan sehinga mudah dipahami
oleh diri sendiri atau orang lain.Terhadap data yang terkumpul
dalam pembahasan ini penulis menggunakan metode deduktif(suatu
proses pendekatan atau pola pikir yang berangkat dari konsep
abstrak yang lebih umum menuju ke berfikir mencari hal yamg lebih
spesifik(khususs) atau kongrit yang mana analisanya menggunakan
teknik analisa data isi buku(content analysis).[footnoteRef:13]
[13: Moleong,metode penelitian.Hlm.220]
Analisin data kualitati adalah bersifat induktif, yaitu suatu
analisis berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya berkembang
menjadi hepotesa.G. INTERVIEW GUEDE
H. DAFTAR PUSTAKA
DAFTTAR ISIJUDUL PENELITIANPERNYATAAN KEASLIAN KARYAPERSETUJUAN
MONAQOSYAHPERBAIKAN SKRIPSIPENGESAHANMOTTO DAN PERSEMBAHANKATA
PENGANTARDAFTAR ISIBAB I: PENDAHULUANA. KONTEKS PENELITIANB. FOKUS
PENELITIANC. TUJUAN PENELITIAND. MANFAAT PENELITIANE. DEFINISI
KONSEPF. SISTIMATIKA PEMBAHASANBAB II: PERSPEKTIF TEORITISA. KAJIAN
KEPUSTAKAAN KONSEPTUAL1. METODE DAKWAH DAN BENTUK METODE DAKWAH2.
STRATEGI DAKWAH3. PERAN DAN FUNGSI DAKWAH DALAM MASYARAKAT4.
PRUALISME DALAM BERAGAMAB. KAJIAN PENELITIANBAB III: METODE
PENELIAN A. PENDEKATAN DAN JENIS PENELITIANB. WILAYAH PENELITIANC.
JENIS DATA DAN SUMBER DATAD. TAHAP-TAHAP PENELITIANE. TEKNIK
PENGUMPULAN DATAF. TEKNIK ANALISIS DATAG. TEKNIK PEMERIKSAAN DATAH.
TEKNIK PEMERIKSAAN KEABSAHAN DATABAB IV: DESKRIPSI LOKASI
PENELITIANA. SUB BABB. SUB BABC. SUB BABBAB V: PENYAJAI DAN ANALISI
DATAA. METODE DAKWAH TERHADAP MASYARAKAT MULTI AGAMA DI DUSUN
NEGEPEH REJOAGUNG NGORO JOMBANGB. RESPON MASYARAKAT MULTI AGAMA DI
DUSUN NGEPEH REJOAGUNG TERHADAP METODE DAKWAH SEHINGGA TERJADI
SUATU KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMAC. ANALISIS DATABAB VI:
PENUTUPA. KESIMPULAN B. REKOMENDASI
