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Historia de la ciudad de Milán:
Desde el 600 a.C. hasta el siglo XXI.
Enero 2011
Iria Sambruno García, Silvia Zanetti
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Historia de la ciudad de Milán: desde el 600 a.C. hasta el siglo XXI.
History of the city of Milan: since 600 b.C. to 21 century.
Storia della città di Milano: dal 600 a.C. al XXI secolo.
Resumen:
Desde la fundación de la ciudad de Mediolanum por parte de los Celtas,
pasando por una etapa romana, una fase de “communitas”, una de condado
con los Visconti y los Sforza, llegamos a una posesión española. Milán ha vivido
también en su historia un dominio austriaco para llegar a una liberación
francesa, por parte de Napoleón. Una vuelta al absolutismo austriaco afecta a la
ciudad, hasta la unificación italiana en 1861. Milán siente el paso de la
industrialización a mediados del siglo XIX, como también la llegada al poder de
Mussolini en el siglo XX. En los Noventa, evoluciona en una ciudad
cosmopolita, actualmente, es un fuerte centro económico y comercial y una
ciudad referente para Italia y Europa.
Abstract:
Ever since the foundation of the city of Mediolanum by the Celtics, it has
passed throughout roman possession, a phase of 'communitas', and later turned
into a county under the rule of the Visconti and the Sforza, until the possession
of the city by the spanish. The nowadays city known as Milan also had a period
of austrian domination, to be afterwards freed by the french troops of
Napoleon, but to be later on re-conquered by the austrian troops, and to stay
under their absolutist rule until the unification of Italy in 1861. But also, Milan
feels the arrival of industrialization in the mid 19th Century, and half a century
later, the taking of power by the fascists under the rule of Mussolini. Most
recently, in the 90's, it evolves into a cosmopolite city, now being a strong
economic and commercial spot, and also a reference both in Italy and Europe.
Sintesi:
Dalla fondazione della città di Mediolanum da parte dei Celti, passando per
un’epoca romana, una fase di “communitas”, una di contado con i Visconti e gli
Sforza, giungiamo a una possessione spagnola. Milano ha vissuto nella sua
storia anche una dominazione austriaca per arrivare infine a una liberazione
francese, con Napoleone. Un ritorno all’assolutismo austriaco affligge la città,
fino all’unificazione italiana del 1861. Milano sente il passo
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dell’industrializzazione a metà del XIX secolo, com’anche la salita al potere di
Mussolini nel XX secolo. Negli anni Novanta, evolve in una città cosmopolita,
attualmente, è un forte centro economico e commerciale, una città punto di
riferimento per l’Italia e l’Europa.
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Palabras clave: Milán, ciudad, evolución urbanística, monumental, histórica.
Key Words: Milan, city, evolution
Parole Chiavi: Milano, città, evoluzione urbana, monumentale, storica.
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ÍNDICE DEL BLOQUE I.
Introducción …………………………………….pg. 4
Objetivos, Metodología……….…….……….pg.5
Cuerpo del Trabajo:
Mediolanum: orígenes, Fuentes Antiguas: Tito Livio……………………………………..…pg.6
Los Mitos de Fundación:
La Leyenda de la “puerca semilanuda” y el santuario celta…………..…………………..pg.7
La teoría de los fosos elípticos……………………………………………………………………..…pg.8
Luchas entre Galos y Romanos para la conquista de Mediolanum……………………pg.9
Romanos en Mediolanum, Las puertas romanas…………………………………………...pg. 10
Milano capital del Imperio y del Cristianismo,
Espíritu de “urbes” según Cattaneo……………………………………………………………....pg.11
El edicto de Constantino,
Ambrosio en Milán: Capital del Imperio Romano de Occidente………………..........pg.12
El rito litúrgico ambrosiano,
La importancia de Ambrosio desde la perspectiva urbanística………………………pg.13
Decadencia de Milán: saqueos e invasiones barbáricas, Los Longobardos………pg.14
La vida de Milán renace gracias a los monasterios, Llegada de Carlo Magno,
Arte Carolingia en Milán, Los “communitas” Medievales………………………………..pg.16
Año Mil, los obispos, Federico Barbirroja……………………………………………………...pg.17
El “Communitas” Libre, La Peste Negra encierra a Milán, Los Visconti y Los Sforza:
El Renacimiento de Milán…………………………………………………………………………..pg.18
La iniciativa hacia el arte y lo arquitectónico de los Visconti y los Sforza,
La lógica urbanística de Gian Galeazzo Visconti ……………………………………………pg.19
Redibujar la ciudad en época viscontea ……………………………………………………….pg20
El Renacimiento de Milán, El Castillo Sforzesco…………………………………………... pg.21
Los Sforza para el Castillo, Santa María Presso San Satiro……………………………..pg.23
Los Navigli ………………………………………………………………………………………………..pg. 24
Il Duomo di Milán: La Catedral………………………………………………………………..….pg. 25
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Introducción
La ciudad de Milán, está ubicada en el centro de la “Pianura Padana”, es
decir, la llanura donde el río Po cruza de izquierda a derecha, como una flecha,
el verde, pasando por diferentes ciudades, y alimentándose de los varios
afluentes que vierten sus aguas en este gran río, que mide 652 kilómetros, hasta
que desemboca en el mar Adriático.
Es la capital de la región de Lombardía y una ciudad que posee gran
importancia dentro del territorio italiano y en general de toda Europa, ya que a
ella llegan gran cantidad de diseñadores, artistas, turistas, fotógrafos…
Milán, hoy día es una ciudad moderna, tiene un espíritu fuertemente
económico y desenvuelto hacia el comercio. Es la capital financiera de Italia.
También conocida como “la ciudad de la moda”, Milán guarda tras de sí una
apasionante historia que ha dotado a esta ciudad de su variada y rica
arquitectura, la cual ha experimentado diversos tipos de construcciones y
crecimiento.
Estas han sido fruto de varias dominaciones, entre francesa, española y
austriaca, añadiendo etapas célticas, romanas y de ducados. Milán es una
ciudad partícipe de prácticamente todas las corrientes ideológicas y culturales
que ha experimentado el territorio europeo.
Mapa sintético de las regiones
italianas, destacando en rojo la
Lombardía, donde queda
ubicada en el centro la ciudad de
Milán.
Fuente: wikimedia.commons.org
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Objetivos
Hemos tomado la ciudad de Milán para elaborar un estudio sobre como la
historia ha ido creando la ciudad. Partiendo de una aldea-santuario celta, para
llegar a la grandeza actual.
Hemos querido ver qué estructuras urbanas pertenecían a cada época, y cómo
se han enriquecido con los acontecimientos que ha vivido la ciudad.
Metodología
Hemos dividido el trabajo en dos bloques fundamentales: el primero de ellos,
sería desde el año 600 a.C. atravesando la etapa céltica, romana, de invasiones
barbáricas, el condado y el Renacimiento.
El segundo bloque, a partir del año 1525 (desde la batalla de Pavía), empieza
con la entrada de los españoles en la zona de Milán, el posterior dominio
austriaco, el breve período napoleónico, la unificación italiana, la subida al
poder de Mussolini hasta llegar a la ciudad de Milán en la actualidad.
Como instrumentos de trabajo no sólo hemos realizado búsquedas
informatizadas, sino también nos hemos documentado a través de libros
dedicados a la ciudad y artículos de profesores y expertos.
Ante las imágenes fotográficas, hemos tomado las de libre acceso, para añadir al
trabajo, citando las fuentes y comentando lo que en ellas se muestra.
Para la presentación definitiva de todo el trabajo, punto por punto, hemos
seguido las pautas conferidas en clase por el profesor Francisco García García.
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CUERPO DEL TRABAJO: BLOQUE I.
Mediolanum: orígenes.
Ubicada en medio del valle de la llanura “padana”, Milano debe su “Big Bang”
de la existencia a los celtas: gracias a Ambigato, rey de los Galos-Célticos Bitúrgicos,
quien manda a su nieto Belloveso en el gran valle de la Padania, donde éste funda
Mediolanum.
Según la tradición de los lingüistas, el compuesto de la palabra “Mediolanum” deriva
de “medio-lanum” viniendo a significar “en el medio de la llanura” o bien, “llanura en
el medio”. Esto es dado a que el término “planum” de “llano” en lengua celta tiende a
hacer caer el uso de la letra “p” en el principio de la palabra.
Existen más traducciones posibles que pueden optar a significar los términos originales
de lo que es hoy tan grande ciudad, entre ellos, otros estudiosos consideran que
“mediolanum” derivaría de la buena suerte, dado que indicaría en céltico la palabra
“oveja lanuda”, que según ellos era una buena señal de augurio.
El lingüista Christian Guyonvarc’h1 atribuye al término “mediolanum” la traducción en
“santuario central” y conecta esta idea, con la construcción de un santuario central en
este lugar, aunque no haya habido restos arqueológicos que puedan determinar la
existencia de dicho sitio de fe.
Guyonvarc’h expone como la traducción “llanura en el centro” no sería correcta, dado
que otros topónimos idénticos de origen celta, de los cuales hay por la zona europea
más de 500, indican también ciudades ubicadas en zonas posicionadas a otras alturas
diferentes.
Más allá de estas acepciones terminológicas, nos quedaremos con la primera
definición y recordemos como el nombre de la ciudad ha evolucionado en la actual
“Milano”.
Fuentes antiguas: Tito Livio
Gracias a la tradición de las obras del autor latino histórico por excelencia, Tito
Livio2 (50 a.C. – 17 d.C.) nos define como Milán fue fundada desde las poblaciones
célticas que vivían al otro lado del río Po, y guiados por la figura militar de Belloveso,
1 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 – página 16.
2 Tito Livio, “Historiae, 5,34”.
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entre finales del VII y principios del VI siglo a. C. las tribus célticas combatieron contra
los Etruscos en la zona del río Ticino, y acabaron ganando, insiriéndose en un territorio
donde ya vivían los Ínsubros.
Así nos lo define el histórico Tito Livio, en sus “Historiae, 5,34”.
Los Mitos de Fundación: la Leyenda de la “puerca semilanuda” y el santuario celta
Algunas leyendas sobre Mediolanum, nos han llegado a los oídos, contándonos
la historia de una “puerca semilanuda” que venía a indicar la palabra “medio-lanum”.
Cuenta la leyenda que Belloveso, después de verla debajo de una planta de una planta
sagrada a la diosa Belisama, decidió fundar en ese lugar el campamento base que iba a
prosperar en la ciudad de Mediolanum.
Tenemos un bajo relieve de este símbolo de leyenda milanesa:
Aunque debemos destacar que el mito de la puerca generadora de la ciudad, se
encuentra ya en Virgilio para la ciudad de Roma, y se aplica posteriormente para Milán
en una etapa romana tardía.
En una conferencia en 2010, Eva Cantarella3 ha explicado como nacen los mitos de
fundación y ha recordado cómo los romanos y milaneses, al revés que los atenienses,
se centran en defender los privilegios originarios de los primeros ciudadanos y son
mitos muy inclusivos.
Algunos caracteres primigenios de las estirpes lombardas quedan impresas también en
los actuales milaneses: G. V. Vercelloni4 recuerda en su “Atlante storico di Milano, città
di Lombardia”, algunas representaciones de aproximadamente, el 2000 a. C., que
reproducían un carro con cuatro ruedas y dos caballos. Esta es una prueba de la
evocación a la leyenda del nacimiento de la ciudad de Milán, rodeada de misterios, y
3 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 –página 17.
4 G. V. Vercelloni , “Atlante storico di Milano, città di Lombardia”.
“Scrofa semilanuta o puerca
semilanuda”, símbolo de la origen
según algunas leyendas de Milán,
de la ciudad.
Fuente: wikimedia.org
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en este caso concreto, se trata de una evocación a la movilidad, rasgo que va a
caracterizar Milán durante siglos.
Pero volviendo a las fuentes antiguas, sobre la ciudad de Milán, otro autor destacado
de la antigüedad es Plinio el Viejo5 (23 - 79 d.C.) autor de la “Naturalis Historia”. Él
atribuye directamente a los Ínsubros la fundación de la ciudad, y otros autores como
Polibio (202- 118 a. C.) es testigo en sus escritos, de la presencia de los Ínsubros en la
región y de la importancia de ellos, para los pueblos de la zona.
Antes de la fundación, se conocen por restos arqueológicos la presencia de pequeñas
aldeas dedicadas a intercambios comerciales (simples) en toda la zona de la llanura del
Po, facilitados estos canjes por la presencia de los muchos ríos y canales de agua.
De hecho, la fundación y llegada de los Célticos con Belloveso, se da por las sucesivas
olas de migración que se movieron hasta las puertas de Roma en el siglo IV a. C.. Fue
una superposición de culturas, aparentemente pacífica, que no agredió al sistema de
aldeas de las regiones y provincias.
Fue más adelante, que se desarrolló un núcleo urbano. Las aldeas y pueblos más
esparcidos, se fueron reuniendo hacia el centro de la llanura, entre el V y IV siglo a. C..
Podemos afirmar además, que en correspondencia con la actual Biblioteca
Ambrosiana, en la plaza del Santo Sepulcro, las excavaciones de los arqueólogos han
revelado ante nuestros ojos, la existencia en el pasado de un gran Foro, en época
romana, pavimentado en piedra y posteriormente rodeado de habitaciones y casas de
madera.
La teoría de los fosos elípticos
Añadimos, que según algunos estudiosos del actual tejido urbano de Milán,
todavía hoy ellos pueden observar, con ojo minucioso, unas zonas clasificables de
“elípticas” donde presuponen que antiguamente, eran ubicados en esos lugares unos
fosos, de los cuales habrían encontrado pistas determinadas para afirmar esto,
aunque es una hipótesis no del todo fiable.
5 Plinio el Viejo, “Naturalis Historia”.
Círculo elíptico dibujado
sobre un mapa de Milán,
para identificar la zona del
Santuario Celta.
Fuente: wikimedia.org
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Estos fosos, comentan los especialistas, separaban en un pasado, la zona sagrada del
espacio urbano haciendo una distinción entre el “dentro” y el “afuera”, además de ser
utilizados como protección frente a los canales de aguas que había abundantes en el
territorio.
Otra elipses que añadir al trazado urbano estudiado por los especialistas, está situada
en correspondencia a la actual “Piazza della Scala” donde se encuentra el Teatro de
Ópera Clásica por excelencia de toda Italia.
Esta elipse, podría estar asociada con unos puntos astronómicos que ponen un
planteamiento en los profesionales: consideran que ahí se encontraba un antiguo
santuario celta6.
Esto podemos recalcarlo, gracias a la historia de la “puerca lanuda”, animal protegido
por una diosa céltica (Belisama) y la fundación de un lugar de ritual sagrado en una
zona elíptica, indicándolo con el término “midlann” es decir, “en medio de las tierras”
podríamos dar a Milán un origen religioso celta asociable con la figura de la llegada de
Belloveso a fundar la ciudad.
Los romanos identificarían posteriormente la diosa Belisama con Minerva, por tanto
los restos encontrados debajo del Duomo, la catedral de Milán, de un templo romano
dedicado a la diosa Minerva, podrían haber surgido justo encima de otro santuario
dedicado a la diosa céltica Belisama.
Alrededor de este antiguo santuario, se habría entonces desarrollado la ciudad de
Mediolanum, una aldea que fue creciendo tal como habla de ella en sus obras el autor
latino Strabone.
Luchas entre Galos y Romanos para la conquista de Mediolanum
En el 49 a.C., Julio César, jefe de todas las Galias, convierte Milán en un
municipium.
La ciudad se había desarrollado y convertido en la capital de los Galos-Ínsubros,
conquistada y perdida en batalla diferentes veces, desde el 49 se integra a pleno con
Roma.
Durante este periodo de luchas, Mediolanum se llega a aliar con Aníbal para
defenderse. El gran punto de defensa, que veremos como una constante característica
en los habitantes de Milán, es por la toma de control de las vías de comunicación. Los
milaneses desde siempre tuvieron esta gran vocación hacia los comercios, eran civiles
que vivían por la comunicación y la movilidad, mercantes natos.
6 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 –página 17.
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Romanos en Mediolanum
Julio César no fue de los únicos que le cogió cariño a la ciudad, sino también
Octaviano Augusto, que hizo construir un foro detrás de lo que actualmente es detrás
de Piazza Affari.
En el edificio de la Bolsa de Milán, adyacente a esta plaza, en su subsuelo, se ha
encontrado una lápida que retrae una planta de cómo era dicho foro.
Una característica de Milán ha sido siempre la reutilización de materiales para
construir una nueva cara a la ciudad, e innovarla constantemente.
El punto de conexión más importante de Mediolanum para los romanos, en el fondo
fue en época de la Tetrarchia de Diocleciano, cuando Maximiliano se insidió en la
ciudad. En ella, se hizo una prolongación de la “via Emilia” hacia los Alpes.
Para aclarar el punto de magnificencia que adquirió Mediolanum en esa época,
mencionamos aquí al poeta Ausonio, que dejó escrito “Omnia sunt mira in
Mediolano”7.
Las Puertas Romanas
Milán en ese periodo tuvo teatros, basílicas, foros, palacios imperiales, una
arena más grande de la de Verona, un circo y espléndidas murallas con un sistema de
puertas de acceso a la ciudad, con las direcciones que interesaban al Imperio.
Las puertas eran ocho: romana, erculea, argéntea, ticinese, giovia, vercellina,
comasina, nuova.
7 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 página 18.
Dibujo representativo de la
ciudad de Milán en época
romana.
Fuente: wikimedia.org
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La ciudad se complementó de estas puertas, con una forma circular añadiendo unas
vías radiales entre cada puerta, que durante siglos ha resistido y funcionado
óptimamente.
Desde tiempos de romanos, el desarrollo de la economía milanesa se vio favorecido
por las arterias de comunicación de caminos y cursos fluviales.
Milano capital del Imperio y del Cristianismo
Milano, ubicada estratégicamente en el norte de Italia, se convirtió en época de
decadencia del imperio romano en un sitio de combate y defensa de las invasiones
barbáricas. La posición de Milán ya estaba resultando provechosa al Imperio, además,
ya “romanizada” como ciudad, habiendo perdido esa “llamada de la naturaleza” que
en un pasado la había hecho alinearse con Aníbal, estaba resultado de gran utilidad al
Imperio.
Por esta serie de motivos, en una fase de tensión del Imperio, Mediolanum fue elegida
capital. Con Maximiliano como líder romano de este cambio, después de las cuatro
ciudades fundamentales: Roma, Bizancio, Antioquia y Alejandría, Mediolanum se unía
a las ciudades en segundo lugar importantes a nivel de todo el mundo conocido por los
romanos. Estas ciudades eran Cartago y Salónica junto a Mediolanum.
Espíritu de “urbes” según Cattaneo8
Es el espíritu etrusco-romano el que predominó en la idea de urbe y enraizar en
la sociedad itálica de ese tiempo la acepción de burocracia romana, de una alma
municipal, de un gobierno y poder que gestionar. Tal como dice Cattaneo: “Sin
murallas y un alma municipal no se encuentran las urbes, sino solo oppida,
campamentos, por tanto no crece el espíritu civil sino que se afirman los rituales
8 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010-página 19.
Porta Romana, lo que queda
hoy día de la Puerta que
apuntaba hacia Roma,
construida por los romanos.
Fuente: wikimedia.com
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brutales de los druidas, fundados sobre el odio hacia las murallas y el amor por los
bosques”9.
De esta afirmación, con cierta tendencia discriminatoria hacia los orígenes celtas de la
ciudad de Milán, nos quedamos con la idea del concepto de municipalidad y urbe
como murallas y civiles que se sienten pertenecientes a la ciudad, dentro de estas.
El edicto de Constantino
Pero siguiendo el discurso de Milán convertida en Capital del Imperio Romano,
comentamos que posteriormente, unos pocos decenios hicieron falta para convertirla
más tarde en capital también del cristianismo.
Constantino, habiendo derrocado a Massenzio para guiar así el Imperio, hizo elevar
banderas con signos cristianos para la batalla del Puente Milvio, eligiendo así
Mediolanum como lugar de ese cambio religioso. Tal como narra la leyenda, de su
famoso sueño que tuvo, supo que bajo banderas con signos cristianos iba a poder
ganar la batalla.
Bajo el lema de su sueño: “ In hoc signo vinces10
”, elige Milán para proclamar en el 313
el edicto histórico y tan recordado en los siglos, sobre la libertad religiosa. Un edicto
que cambió radicalmente la historia de Italia y de la fe cristiana.
Así fue como, gracias a este edicto, entra en Milán con el papel de funcionario
imperial, Ambrosio, que sin saberlo se convertirá en un personaje central para la
historia de Milán desde diferentes perspectivas.
Ambrosio en Milán: Capital del Imperio Romano de Occidente.
Así fue como en el siglo IV en tiempos de crecimiento e interrelación con la
ciudad, del personaje Ambrosio de Milán, la ciudad se convirtió bajo Teodosio I y con
el seguimiento de Maximiliano, en capital del Imperio Romano de Occidente durante
un breve período.
Teodosio como figura imperial, declara el cristianismo la religión de estado, y
Ambrosio a pesar de tener una relación ofuscada con el emperador, trabaja
fuertemente para convertir Milán en un gran ejemplo de la religión cristiana.
Hay grandes aportaciones que Ambrosio hace a Milán: la independencia con respecto
a Roma, se dice sugerida por San Agustín, que no confiaba en los paganos de esa zona.
9 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010-página 19.
10 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010-página 21.
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El rito litúrgico ambrosiano
También fue clave la difusión del rito litúrgico ambrosiano, el cual consistía en
recitar la misa a los fieles mirándoles de frente, consiguiendo así una mayor conexión
con el pueblo civil. Anteriormente se predicaba misa de espaldas a los ciudadanos, y
este ritual es una aportación puramente ambrosiana.
Este ritual es una prueba mayor de autonomía con respecto a otras ciudades, y se
afirma completamente una independencia declarada de las autoridades milaneses con
respecto al Imperio. Ambrosio en esta época queda relevante como figura central y
una “verdadera autoridad ciudadana”11 para los milaneses.
Convertido prontamente en obispo, Ambrosio guía a la Iglesia de la zona norte Itálica y
engrandece su valor, al convertirse en uno de los primeros obispos que bautiza a reyes
y emperadores, tal como después harán sus sucesores.
La gran relevancia del obispo de Milán para la ciudad va a seguir constando en los
siglos posteriores.
La importancia de Ambrosio desde la perspectiva urbanística
Ambrosio fue un obispo de tan gran relieve desde la perspectiva urbanística
para la ciudad, gracias a que ordenó construir cuatro magníficas basílicas al exterior de
las murallas, que más adelante van a incluirse con su desarrollo, dentro de la ciudad.
Estamos hablando de la iglesia de San Nazareo, llamada en la época “Apostolarum” ;
de la iglesia “Prophetarum” a Puerta Venecia, a día de hoy destruida y la “Virginum”
actualmente llamada San Simpliciano.
Añadimos la construcción en la ciudad de la Iglesia dedicada a los mártires, llamada
“Martyrium” que posteriormente pasará a la historia como Sant’Ambrosio a la muerte
de este líder religioso.
11
FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 –página 23.
Imágenes de la iglesia
Sant’Ambrogio de Milán.
Fuente: wikimedia.org
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Más allá de las obras de restauración que estas iglesias han recibido a lo largo de su
existencia, en los edificios sobrevividos, se destaca ese clímax temporal y de vivencia
urbana relacionada con cada etapa vivida por Milán y su tejido urbano.
Otra gran herencia ambrosiana, para la historia de la ciudad de Milán, es el bautizo
realizado por el obispo a san Agustín en el 387 d.C.
Es interesante destacar como gracias a Agustín y otros, Milán empieza a destacar por
ser un centro de bullicio intelectual, no sólo por la presencia del filósofo de renombre
sino porque desde entonces en adelante, la ciudad nunca perdió ese aspecto culto y de
círculos de élite intelectual que empezaron por aquel entonces y sigue todavía muy
vivo como aspecto, para la ciudad de Milán.
Decadencia de Milán: saqueos e invasiones barbáricas.
La ciudad posteriormente a esta buena etapa, se va viendo afectada por unas
constantes invasiones y ataques por parte de los barbaros. A consecuencia de esto, en
el 402 Honorio transfiere la capital a Ravena, mejor protegida ante las incursiones
barbáricas.
En el 441 Atila llega en la llanura padana, y con los bárbaros, consigue penetrar hasta
la basílica de San Lorenzo donde impone que en lugar de los retratos de los
emperadores brillantes, aparezcan en un fresco él y sus fieles y combativos bárbaros.
En el 491, nos encontramos ante el terrible saqueo de los Burundi, otra de las
poblaciones salvajes y nómadas que provenían del norte de Europa.
Definitivamente, en el 539, con la mala defensa de los bizantinos guiados por Belisario,
llega Uraia, enviado por el rey de los Ostrogodos Vitige y arrasa con la ciudad de Milán
entera, reduciendo la población y masacrando con su ejército de bárbaros a cada
persona civil que se le pusiera por delante.
Tenemos la caída del Imperio romano de Occidente y en Milán, como en el resto de la
península itálica, los hérulos y los ostrogodos se insidiaron y ocuparon el territorio,
afectando claramente a la población y a las épocas anteriores de esplendor,
imponiendo nuevas tradiciones y sanciones.
Estamos en un fase oscura de la historia, por las causas expuestas y que la población
estaba sometida. Tras un periodo donde se intenta reconstruir en parte la ciudad, sin
gran éxito ante la moción, tenemos un continuo periodo oscuro, de dominación
longobarda.
Los Longobardos
De hecho, no es sino hasta el 568 que el obispo de Milán, Onorato Castiglioni,
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deja la ciudad a la llegada de los arianos-longobardos y se refugia en la ciudad costera
de Génova, con la que Milán siempre había mantenido excelentes relaciones
comerciales.
Más adelante, otro obispo sucesor de la categoría de Ambrosio, Giovanni Bono, va a
volver a la ciudad bajo el reinado de Rotari, en el 649, dado que se demostró una clara
voluntad de pacificación y afirmación del derecho.
Destacaremos a través de los autores Lodovico Festa (periodista) y Carlo Tognolii12
(figura política italiana relevante) cómo según ellos, las invasiones de los longobardos
fueron menos destructivas de las invasiones de otras poblaciones barbáricas como los
ostrogodos, que masacraron a los milaneses.
Los longobardos, de proveniencia escandinava, bajaron desde la Panonia, entrando en
Italia por Cividale. El procedimiento de avanzar hacia la península itálica de los
longobardos, fue una huida de sus tierras, dado que de forma pacífica fueron tratando
con los unos, alanos y húngaros que se iban encontrando a su paso, para poder
moverse hacia zonas más benévolas.
Era una real migración de un pueblo, no sólo de guerreros. Se calculó
aproximadamente que fueron unos 200.000, no demasiados, y que se fueron
separando por las poblaciones italianas. Se integraron fácilmente.
El topónimo “longobardo” elaborado con el tiempo y por la lengua, ha vuelto en la
actualidad con la palabra “lombardo”, vocablo que indica a las personas de la
comunidad autónoma de la Lombardía.
Los longobardos, que no apreciaban demasiado las murallas, sino que edificaban a su
camino más bien “oppida”, tienen el reconocimiento de haber cometido una de las
primeras reunificaciones de la península, en cuanto a población y territorio.
Los invasores se mezclaron con la población de origen romana y recabaron beneficios
de los comercios del valle padano. De la dominación longobarda permanecen
actualmente abundantes señales: las denominaciones de ciertos centros habitados,
con el nombre vulgar de “fara”, que viene a significar “gran familia, clan” y unas
cuantas palabras de perfecta utilización en el vocabulario italiano, que sumadas
constan en 250.
Milán en esta época se reduce en un segundo plano, la influencia romano-barbárica-
bizantina ha pesado en sus estructuras y en este periodo ciudades colindantes como
12
Carlo Tognoli ha sido alcalde socialista de Milán, desde mayo de 1976 a diciembre de 1986, deputado
europeo (1984-87), ministro para las Áreas Urbanas (1987-89), ministro del Espectáculo (1990-92),
director de la revista “Crítica Social” (1981-92) y presidente de la fundación policlínica Mangiagalli
(2005-2009).
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Pavía y Monza (en esos tiempo llamada Modicia) pasan a tomar el relevo de ciudad
principal de la región.
Hasta la llegada de las casas de estirpe noble de los Visconti y de los Sforza, que
hicieron más partícipe Milán y devolvieron un mejor status a la ciudad, hasta ese
periodo se mantuvo una relación complicada y mala durante siglos con Pavía y Monza.
La vida de Milán renace gracias a los monasterios
En los monasterios tenemos un punto fuerte para Milán y los pueblos
colindantes: se mantiene la cultura y los enseñamientos, y las abadías difunden una
nueva fórmula de cultivos que enriquece la ciudad y la región, ya bastantemente
floreciente en el aspecto agro-económico.
Llegada de Carlo Magno
En el 774 los longobardos pierden Milán y las áreas circundantes, por la llegada
de un gran líder: Carlo Magno (742-814). Rey de los Francos, funda un Imperio
europeo occidental compuesto por mitad de la Francia, mitad Italia centro
septentrional y Alemania y centro Europa).
Arte Carolingia en Milán
De este imperio sale una dinámica completamente feudal, derivando en Milán
en un tipo de arte gótica, en la zona de Milán, Carolingia.
Con la llegada de Carlo Magno la relación con la abadía de Cluny es fundamental, se
llega a un momento mejor para Milán, vuelve la época de los obispos milaneses, con
los Angilbertos y los Anspertos. Después de tantas dominaciones bárbaras todos los
nombres tienen parte de raíces germánicas: la base étnica de Milán ha mutado.
Milán retoma el dominio como gran ciudad, y se construyen el altar de oro de San
Ambrosio, construido por Volvinio, el mejor ejemplar de arte carolingia de la mitad del
siglo IX, proyectado bajo mandato del obispo Angilberto. Esta obra aporta una
acepción de mejora y renovación milanés.
Ansperto es el obispo que se encarga de las murallas, reestructurándolas; importante
también es la construcción en esta etapa de las bases de la iglesia de San Sátiro, quién
después en edad Renaciente Bramante decora.
Milán en esta temporada renueva con el arte románico y con elaboraciones del tardo-
antiguo, así como con el estilo gótico.
Los “communitas” Medievales
Milán igualmente, antes del año Mil, con el final de los heredes carolingios,
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sufre otro periodo oscuro, por las invasiones húngaras, que llegan a destrozar Pavía,
pero no pueden con toda la ciudad de Milán, gracias a las murallas construidas por el
obispo previsor Agilberto.
La ciudad no deja en esta fase de poblarse de nómadas prófugos de otros centros
mientras aumenta el poder del obispado. Llega la invención de los “communitas”
medievales que renuevan otra vez la imagen de la ciudad en constante movimiento,
siendo puntos de encuentro para gestionar la ciudad, por parte de gente noble y
aristócratas con cultura, que se mueven también por ideologías.
Año Mil, los obispos.
Milán había recuperado gracias a los obispos y la nobleza, que les fue quitando
poder, su antigua prosperidad. Por ellos la ciudad en el siglo XI se volvió importante y
el bienestar reinaba entre los ciudadanos. Los edificios góticos predominaban el
escenario urbano y mostraban el enriquecimiento de los civiles.
Hay un empuje en investir en las iglesias, Rodolfo Glabro, monje de Cluny, testigo
directo del fenómeno, deja escrito: “se podría decir que el mundo se cubría de un
blanco manto de iglesias”.13
Federico Barbirroja
Es en este momento, que Federico
Barbirroja, decide atacar Milán. Después de un
periodo de luchas, los comunes colindantes se
asocian con el de Milán y unidos, en el pueblo
de Legnano, arrancan una victoria notable
contra este nuevo invasor, dejando la ciudad en
un gran estándar y una imagen popular.
Tenemos un periodo de grandeza donde después de la repulsión de Barbirroja, todos
los demás comunes luchaban por tener a ciudadanos milaneses en un papel que
tuviese que ver con el gobierno.
13
FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010-página 25.
En un mapa representativo de la época, la línea roja representa el recorrido del
invasor Barbirroja.
Fuente: wikimedia.org
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Hay que destacar en esta época la existencia de muchos hospitales en la ciudad, se
decía que había más hospitales que torres de edificios.
El “Communitas” Libre
Tenemos una época del “communitas”: la idea de libertad empieza a circular y
empieza a haber grupos de asociacionistas por ideales. Manifiestan sus ideas por
asambleas y realizan gestiones para la ciudad, en beneficio de ella. Son nobles tanto
como gente que ha recibido una enseñanza superior. Se participa en lo colectivo de
valores y moral. Hay conflictos entre estos grupos, los separamos en Güelfos y
Gibelinos.
La Peste Negra encierra a Milán
En el siglo XIV la peste negra se difunde por toda Europa, pero después de
brotes en tres casas diferentes, la actuación de los obispos fue inmediata y salvó a la
ciudad: se colocó cal en todas las paredes de las casas contaminadas, eso redujo
bastante las posibles difusiones posteriores.
Igualmente, la ciudad fue cerrada y puesta bajo control extremo, creando así zonas
cerradas de enfermos, llamadas “lazaretos”, colocadas en las periferias. Encontramos
un resto de lazareto justo detrás de la zona de Puerta Romana.
Los muertos, los enfermos y los sanos estuvieron encerrados en Milán sin
discriminación.
LOS VISCONTI Y LOS SFORZA: EL RENACIMIENTO DE MILÁN.
Milán nunca ha sido una ciudad tranquila.
En la etapa de conflictos de ideologías de la “communitas”, aparece siempre
constante de fondo la vivencia de algunas familias de la nobleza de Milán que
muestran moderación, a veces se colocan en el bando güelfo, otras en el gibelino, y
con su sentido de moralidad vivida, van tomando poder en la sociedad milanés.
Mapa cartográfico del año 1200
aproximadamente, de la ciudad de
Milán en época viscontea.
Fuente: wikimedia.org
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Los Visconti, tal como define Cattaneo14, no anulan, sino “adormecen” los Comunes.
Toman un poder despótico y con lujo ostentado, se revelan intrigas familiares,
complots de asesinatos, desapariciones.
Llegarán los Sforza para terminar con el lujo y esos conflictos, pero entre las dos
familias nobiliarias, dejan una huella muy honda en la historia de Milán.
Buscando una oligarquía autorizada por la figura del papa, sólo en Venecia entre todas
las ciudades italianas donde se intenta, se llega a ella con los “dogi”.
La iniciativa hacia el arte y lo arquitectónico de los Visconti y los Sforza.
En Milán las virtudes de las familias con respecto a la ciudad, la construcción de
una capilla ducal, el invitar a Milán a artistas de nivel, entre ellos Giotto, a poetas como
Petrarca, el más importante literato de la época, y una serie de personajes para
manejar la diplomacia de estas familias.
Desde el punto de vista arquitectónico y urbanístico,
tienen una función importante estas familias.
La lógica urbanística de Gian Galeazzo Visconti
La dominación de la familia Visconti duró desde 1277 a 1447
pero fue con el duca Gian Galeazzo Visconti, durante 1351 y 1402 que se tuvo el mayor
esplendor ducal.
Con Gian Galeazzo Visconti se empieza la construcción del Duomo, la del Castillo que
se volverá un monumento, y un instrumento de poder con el ducado de Felipe María
Visconti y con Francisco Sforza.
14
FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 –página 25.
La serpiente gigante azul, que rodea un palo y está coronada
en oro, que engulle a un hombre moro. Es éste el emblema de
la familia Visconti.
Fuente: wikimedia.org
El castillo Visconteo, en la localidad de Somma
Lombarda. Fuente: wikimedia.org
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En la colocación del Duomo, en una posición cercana a los Navigli, los canales de agua
de Milán, estamos ante una lógica urbanística pensada por Gian Galeazzo
Visconti.Servía principalmente para poder transportar con comodidad por el canal de
agua, las lastras de mármol que iban a ser utilizadas en la Catedral.
Redibujar la ciudad en época viscontea
Hay también una idea de redibujar la ciudad, de empezar a dar vida a un
recorrido más simple y menos tortuoso que existía en edad medieval. Se trata de
recomponer también la vida religiosa y civil.
El Palacio Ducal de los Visconti, actual palacio Real, en ese entonces en estilo gótico, se
encontraba posicionado entre en Arzobispado y enfrente del Duomo.
Aldo Rossi, uno de los principales arquitectos del Novecientos, define este cambio de
los Visconti como magnifico y se define como un entusiasta de este cambio.
Al revés, Giuseppe de Finetti se quejaba sea de los Visconti, sea de los Sforza ya que
definía cómo ambos “mientras disgregaban una ciudad compacta medieval,
introducían un germen de grave autoritarismo15
”.
La acción de Gian Galeazzo Visconti al fin y al cabo tiene perspectiva hacia un futuro,
desde el punto de vista de adquisiciones militares y mercantiles.
La situación en esa etapa era de una serie de ciudades, a veces enemigas, a veces
aliadas, pero con el corazón pulsante en el centro de la región Lombardía, con corona
en Milán y una constante de señoríos difundida.
15
FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010- página 27.
Emblema de la familia
Visconti en el Palacio de
Vigevano, en la provincia de
Pavía.
Fuente: wikimedia.org
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EL RENACIMIENTO DE MILÁN.
Durante el Renacimiento, con los Visconti y los Sforza (a partir del año 1450),
estos nobles de Señorío, mantenían a artistas de gran nivel en sus cortes, como ya
hemos mencionado.
Éstos han realizado obras en Milán de elevada importancia, vamos a mencionar
algunas.
EL CASTILLO SFORZESCO.
El Castillo Sforzesco es, con el Duomo, el monumento más imponente de Milán.
El Castillo que se puede admirar hoy, es el resultado de muchas intervenciones de
artistas y lustrados habitantes de él, desde el Trescientos a hoy. El más destacable es
Francisco Sforza en el 1450.
El Castillo Sforzesco, uno de los símbolos de Milán, viene edificado en el siglo XV, tuvo
una función de hogar de los duques, edificio de uso militar y por último, actualmente,
es la sede de museos e instituciones culturales.
Tiene un perímetro de 800 metros, construido en laterales, está rodeado por un foso,
actualmente vacío de agua y con hierba bien curada por los jardineros del parque
circundante.
Tiene torres angulares, tres patios internos, subterráneos y almenas y en el interior del
castillo están guardados y al reparo, preciosas obras de arte.
El Castillo fue fundado en sus orígenes por la familia Visconti a las afueras de las muras
medievales, en el 1300 y en su nacimiento se llamaba Castillo de “Porta Giovia”.
Engloba esa puerta y viene edificado como una fortaleza defensiva entre los años 1360
y 1370 por Galeazzo II Visconti, los trabajos sucesivos para la definitiva llevada a cabo
del castillo, los realizan Felipe María y los sucesivos Sforza. Realmente a cada paso de
Foto panorámica desde el aire del
Castillo Sforzesco.
Fuente: guide-to-castles-of-
europe.com
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generación y familia, se va innovando y decorando el Castillo.
Pero Ludovico el Moro, fue quien llamó a su corte a grandes artistas para decorar el
Castillo. Estamos hablando de Donato Bramante y Leonardo Da Vinci entre algunos de
ellos.
La creación más famosa de Leonardo Da Vinci para el Castillo, es el fresco en la “Sala
delle Asse”, bajo el arco de volta, el Maestro pintó un falso jardín compuesto por flores
y ramas entrelazadas entre ellas, con el fin de componer el emblema de Da Vinci, que
sería un nudo en forma de círculo inscrito en una doble cruz.
Leonardo también realizó un estudio desde una muy alta torre-observatorio hacia el
centro de la fachada del castillo, dibujos de los cuales queda realmente muy poco.
Pero Da Vinci también es recordado por sus realizaciones escenográficas y de
maquinarias especiales, que tomaban función en los espectáculos de la corte.
Fresco de Leonardo Da Vinci, desde
diferentes perspectivas.
Fuente: travel-wonders.com
Fuente: lagiocondalouvre.blogspot.com
Fuente: Italianostra-milano.org
Foto panorámica del Castillo
desde su fachada.
Fuente: nadirpress.com
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LOS SFORZA PARA EL CASTILLO
En 1450 Milán acoge como nuevo Señor de la ciudad a Francisco Sforza, un
general destacado y marido de Bianca María Visconti, única hija, ilegítima, de Felipe
María.
Empieza así la remodelación del Castillo, después de una etapa de cierta destrucción
de este para aprovechar de los materiales por parte de los ciudadanos, en la
construcción de otros edificios.
El castillo que renace como un Fénix desde las fundamentas visconteas, se muestra fría
hacia la ciudad, dado a la torre de entrada, un proyecto del arquitecto Filarete, y
además, por las otras torres redondas de un aspecto muy militar, fruto del arquitecto
Bartolomeo Gadio.
Con la llegada del dominio francés, a la caída de Ludovico el Moro, el castillo fue
atacado y asediado a lo largo de 1499, hasta que en 1521 pasó a ser utilizado como
lugar de almacenamiento de armas, en la torre de Filarete. Hubo una posterior
explosión a causa de un temporal, por la existencia de municiones en la torre, que
dañó en gran medida todos los interiores del Castillo.
SANTA MARIA PRESSO SAN SATIRO
Otra obra de la época del Renacimiento de
Milán, fue la llevada a cabo por Donato Bramante en
el 1478, un amigo y colega de Leonardo Da Vinci, que
fue incluido en la reconstrucción de una pequeña
iglesia, a día de hoy localizable en Vía Torino.
Había un problema urbanístico de fondo importante:
los edificios colindantes reducían en gran medida el
espacio de reconstrucción, por tanto la disponibilidad
de actuar y proyectar del arquitecto se vio reducida y
Torre del Castillo, obra de
B. Gadio, y vista aérea de
las torres del Castillo.
Fuente:
wikimedia.commons.org
El ábside de San Satiro visto de frente.
FUENTE: arengario.net
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empeñada en realizar una obra determinante.
Después de abatir los edificios colindantes,
seguía sin haber un espacio proporcionado para
ubicar el ábside. Bramante con la ayuda de
Leonardo, creó con ingenio un espacio virtual
que duplicó en vista el lugar del ábside,
realizando un juego de perspectivas
absolutamente único e innovador, da la sensación visiva de profundidad a un espacio
bastante reducido.
LOS NAVIGLI
Entre 1506 y el 1513, Leonardo Da Vinci estudió el “naviglio” de San Marcos.
Aclaremos que los navigli representaban en esa época, para la ciudad, un flujo de agua
corriente, lo suficientemente profundo para navegar y pescar. Era una obra mecánica
artificial de inserción de ese recorrido de aguas en la ciudad, construido en épocas
anteriores.
Da Vinci lo mejoró, dado que
unió varios de estos canales,
gracias a dos estructuras
inventadas por él, llamadas
“chiuse”. Una especie de canal
controlador del volumen de
agua. De esta manera, se habría
podido cruzar la ciudad entera
de Milán a través de estos canales de agua navegables, y además, algunos barcos
hubieran podido llegar hasta el río Adda o el Ticino, con los que estaban conectados
los flujos de agua.
Imagen 3.Dibujo de
Leonardo. Fuente:
museoscienza.org
Imagen 2.Naviglio.
fuente: jkscatena.com.br
Imagen 1. Naviglio visión al
atardecer. Fuente: approach-me.com
Imagen 1.
Imagen 2. Imagen 3.
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IL DUOMO DI MILANO: LA CATEDRAL.
El Duomo de Milán es la catedral y está
ubicada en el pleno centro. Es el símbolo de la
ciudad, y fue mandada a construir en 1386 por
Gian Galeazzo Visconti. Estaba en fase de
construcción y fue sólo en años muy tardíos, en la
época moderna, que se terminó del todo.
Pero hablando de la estructura, ésta es una catedral llamada Duomo, derivando del
latín “Domus Dei”, es decir, “casa de Dios”.
De estilo gótico, posee 157 metros de longitud y en su interior caben 40.000 personas.
Las ventanas pintadas a mano, tan ricas en colores y representando escenas bíblicas,
se dice sean las más grandes del mundo, para una iglesia.
La catedral se sitúa en una posición elemental: en pleno centro, desde ella parten
radialmente las calles que conforman la ciudad. Su posición como explicada
anteriormente, revela junto a excavaciones arqueológicas, que en ese mismo lugar,
antes de la construcción del Duomo, existían no sólo una basílica dedicada a San
Ambrosio, sino en época celta un santuario a la diosa que correspondería con Minerva
para los Romanos.
Los edificios que antes estaban ubicados, allá por el 1386, bajo el dominio visconteo,
en ese lugar, fueron abatidos.
El palacio del arzobispo, de otras órdenes religiosas, el baptisterio de San Esteban
fueron quitados del medio para poder dar lugar al espacio necesario para tan grande
futuro centro de acogida de fieles cristianos.
Lo que fue la Catedral de Santa María la Mayor
fue la que utilizaron los Visconti como cantera de
piedra.
Gian Galeazzo Visconti aprovechó el entusiasmo
que estaba difundiéndose entre los habitantes,
para obtener donaciones necesarias para que el
proyecto avanzase sin perder su rumbo. Pero a
pesar de eso, se encontraron con varios
problemas.
Marca dentro del Duomo, que explicita el año en que se
mandó a construir. Fuente: wikimedia.commons.com
Duomo de Milán.
Fuente: wikimedia.org
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No sólo pasó bajo la supervisión de arquitectos diferentes, como por ejemplo, Simone
de Orsenigo, sino también, ubicar el mármol a tan elevadas alturas, como nunca se
había realizado, ocupó una gran tarea a los arquitectos que se fueron pasando el
trabajo de años en años.
De hecho, un arquitecto francés, Jean Mignot16,
declaró la obra diez años más tarde en peligro de
ruina, diciendo que había sido realizado sin
conocimientos ni ciencia.
Realmente se demostró con el tiempo como sus
afirmaciones no tenían crédito, dado que los
arquitectos de Gian Galeazzo Visconti prosiguieron
elaborando técnicas y mejoraron la estructura. En
la muerte del conde, en 1402, la catedral estaba a
punto de ser acabada.
Los Sforza, cuando llegaron al poder se
encontraron
que en el
Duomo
había una problemática constructiva: no se
encontraba solución a cómo cerrar la cúpula de
toda la iglesia, a través del tiburio.
Se pidió consejo a los grandes arquitectos que
residían por aquel entonces en las cortes, entre ellos Bramante, Francesco di Giorgio
Martini y, claro está, Leonardo da Vinci.
Leonardo propuso un dibujo demasiado extremo para la época, por tanto se llevó a
cabo sólo más adelante en el Cuatrocientos esta parte de la catedral, realizada bajo la
mirada clave de los arquitectos Amedeo y Dolcebuono, con unas formas que retoman
la tradición de la Lombardía.
�
16
FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; Boroli
Editore, Milano 2010 –página 48.
Imagen de la derecha: Interior del Duomo, los arcos y las columnas de estilo gótico.
Imagen de abajo a la izquierda: desde la entrada, el interior del Duomo.
FUENTE: wikimedia.commons.org
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