Septiembre 2017 - Llamada de Medianoche | LLamada de ... · 33 Noticias falsas aumentan ... timo ruego al final de la Biblia, también expresa lo que le im- ... na fallecida y tiene

Septiembre 2017

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Si bien sólo podemos especular sobre losdetalles de la misma y cómo se implementa-rá, por lo menos en un hecho no existe discu-sión alguna: la ejecución de la marca descritaen Apocalipsis 13 será un evento sin prece-dentes en la historia de la humanidad.

Preparándonos para la Marca de la Bestiasigue la pista de las diversas etapas de des-arrollo que incluso hoy día conducen a la

introducción de la Marca:• El Sistema de Identidad de Dios• El recibir la Marca de la Bestia• La Batalla Invisible• La Guerra en el Cielo• El Demonio del Sensacionalismo

¿Es posible que nuestra amada, pro-fundamente adorada y, a menudo, defen-dida Democracia nos conduzca finalmen-te a la negación de la Libertad y la Justi-cia? Considere estos hechos:

• La Democracia es líder indiscutible a nivel mundial,• Ya existe una economía global,• La comunicación instantánea está disponible en todo el planeta,• Lograr una religión mundial está solamente a un paso de distancia.

Este libro procura poner a disposi-ción respuestas sencillas y claras so-bre la pregunta fundamental del re-greso de Cristo y de su relación con laépoca en la que vivimos. Dentro delos temas tocados están: La globali-zación, el Nuevo Orden Mundial, elArrebatamiento, la Segunda Venidade Cristo, Israel y el mundo gentil. Es-peramos que sea un instrumento útilpara que muchos entiendan mejor lasprofecías bíblica.

EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo

¿Vivimos realmente enel tiempo final?

Es una pregunta justificada. Ya muchoscreyentes antes de nosotros estuvieron com-pletamente convencidos de que el Señor re-gresaría en sus días. Así, por ejemplo, elapóstol Pablo, el padre de la Iglesia Tertulia-no, el abad medieval Bernardo de Claraval, elreformador alemán Martín Lutero, el funda-dor de la Obra Misionera Llamada de Media-noche, Wim Malgo (fallecido en el año 1992)y muchos otros.

¿Estaban equivocados todos estos herma-nos en el Señor? No. Al contrario, vivían con lacorrecta actitud bíblica de esperar a Cristo encada momento. De esta actitud de espera ha-bla Norbert Lieth en el artículo principal de es-ta edición. La última oración de la Biblia es:“Amén; sí, ven Señor Jesús”. Y justamente ennuestros días, tenemos más motivos que nun-ca antes para esperar la pronta llegada denuestro Señor. Permítase ser animado a espe-rarlo con renovado anhelo.

No sabemos cuándo exactamente vendráel Señor, pero el Nuevo Testamento nos da in-dicaciones al respecto (por ejemplo, en Mateo24 y 25). Por eso, no está mal observar las se-ñales del tiempo y sacar, sin especular, lasconclusiones correctas de ellas. Comparemos,por ejemplo, lo que dice 2 Timoteo 3 sobre eltiempo final con la situación que tenemos hoyen el mundo y en la cristiandad, y constata-mos que el final está realmente muy cerca. Escierto que Pablo, al escribir estas cosas, pensa-ba en su época y estaba convencido de viviren el tiempo final. Pero sin duda alguna, loscambios que él describe en 2 Timoteo 3:1-8,los observamos hoy con cada vez más nitidez,mientras se acerca el regreso de Jesús.

En su versión, Lutero pone un título sobreeste pasaje, que dice: la decadencia de la pie-dad en el tiempo final. Este sería también undiagnóstico acertado de nuestro tiempo. Enlos últimos 50 años, han cambiado totalmentelos valores éticos, anteriormente forjados porel cristianismo, en el mundo occidental.

“Antes, todo era mejor”, se escucha decira los mayores. Por supuesto que es una con-clusión errónea. Antes, las personas sin Jesústambién estaban perdidas. Sin embargo, en el

tiempo pasado, la luz de la Iglesia de Jesús–especialmente desde la Reforma– pudo fre-nar el avance de algunas aberraciones y per-versiones de las tinieblas. Y en cuanto a la mo-ral sexual o respecto al sentido de solidaridady de responsabilidad, nuestras sociedades re-almente están en decadencia. Esto puede ver-lo hasta un ciego.

Puede ser que, en otras áreas, la sociedadoccidental haya cambiado positivamente. Notodos los valores cristianos fueron tirados porla borda. El compromiso social, por ejemplo,sigue siendo visto como una virtud. Pero mu-chos valores han sido pervertidos, y ciertos cír-culos parecen estar firmemente determinadosen sacrificar todo lo que es santo, puro y debuen nombre sobre el altar de la supuesta libe-ración sexual –sin considerar lo que se pierde.

A pesar de todo el desarrollo negativo,nosotros, como creyentes, no deberíamosdesesperarnos ni volvernos amargos o cíni-cos. Pues El que está en nosotros, sigue sien-do mayor que el que está en el mundo (1Juan 4:4). La “supereminente grandeza de Supoder”, con la que Dios resucitó a Cristo delos muertos, obra por la fe y por el EspírituSanto en nosotros (Efesios 1:19-23). Es posi-ble hasta que seamos llenos de toda la pleni-tud de Dios –pues es exactamente lo que Pa-blo pide para los creyentes en Efesios 3:19.Nuestro Dios Uno y Trino “es poderoso parahacer todas las cosas mucho más abundante-mente de lo que pedimos o entendemos, se-gún el poder que actúa en nosotros” (Ef.3:20). Y esto significa: mientras vivamos en eltiempo de la gracia y nuestro fiel Señor no ha-ya regresado, podemos ser luces en estemundo y obrar lo bueno. No luchamos contramolinos, sino que trabajamos para el Señorde señores y Rey de reyes. Jesús es más gran-de, y Él está con nosotros “todos los días has-ta el fin del mundo” (Mt. 28:20). No quere-mos olvidar esto, precisamente en este tiem-po final, sino que siempre lo tengamospresente. Nuestro trabajo no es en vano en elSeñor (1 Corintios 15:58).

¡Maranata, ven pronto, Señor Jesús!Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 La Última Oración de la Biblia

Noticias de Israel15 El Schindler de Bolivia15 El Reichsführer de la SS, Himmler,al Gran Mufti

de Jerusalén16 Las fiestas judías en otoño18 Enemistad hacia Israel a nivel internacional19 Relaciones judío-evangélicas en Río

en su apogeo20 Distinción por investigaciones científicas israelí-

alemanas en el área de la desalinización21 ¿Qué significaría un traslado de la embajada

estadounidense a Jerusalén?22 Antisemitismo 201623 Gran preocupación en Israel24 Números y más números

Mensaje Breve25 La Epístola a los Filipenses

Actualidades28 La herencia de los anabaptistas31 «En el tiempo actual deberíamos unirnos más

entre cristianos»33 La colección bíblica de Ryrie vendida por más

de 7.3 millones de dólares33 El significado de la marcha triunfal en

2 Corintios 2:1433 Noticias falsas aumentan34 “El poder más fuerte contra el espíritu de la

época es la oración a nuestro Señor Jesucristo”

Cartas al editor36 La alimentación de los cinco mil:

¿no era el pan realmente pan?36 Hallar tropiezo y negar37 ¿Por qué no sacar la cizaña?

3 Editorial14 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

René Malgo

¡Queridos Amigos!

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Norbert Lieth

El teólogo Samuel Kellerviajaba un día en tren, leyen-do la Biblia. Entonces un via-jero interrumpió su lectura yle preguntó: “¿No le pareceque este libro es anticuado yya no tiene nada que decir-nos?”. Keller le respondió:“Imagínese que un día se pu-blique un libro con increíblesprofecías para los próximoscuatro años. Todo el mundo seríe del libro. Sin embargo, lasprofecías para el primer añose cumplen. La gente dice:“Bueno, será casualidad”. Peroluego también se cumplen lasprofecías en el segundo y en eltercer año. ¿Qué concluiría deesto?”. El compañero de viajerespondió: “Esto me mostraría

que el libro dice la verdad yque el resto de las profecíastambién se cumplirán”. A estoreplicó Keller: “Así es con la Bi-blia, ¡solamente que las profe-cías no abarcan solamentecuatro años, sino varios milesde años! Aproximadamentetres cuartos de todas las profe-cías bíblicas ya se cumplieron.Por lo tanto, no diría que estelibro no tiene nada que decir-nos. ¡Al contrario, estaría muyseguro de que también el res-to se cumplirá!”.

Jesús, “el que da testimo-nio” de las profecías de la Bi-blia, dice: “Ciertamente, vengoen breve”. Y como reacción aesta promesa, leemos la últi-ma oración en la Palabra de

Dios: “Amén; sí, ven, Señor Je-sús” (Ap. 22:20).

Un testamento, la últimavoluntad, es por principio vin-culante si tiene en cuenta lasdisposiciones oficiales. Expre-sa lo que le importaba muchoa la persona fallecida y tieneque ser respetado y llevado acabo por el heredero, bajo to-das las circunstancias. Este úl-timo ruego al final de la Biblia,también expresa lo que le im-porta mucho al Dios todopo-deroso y lo que nosotros comoIglesia siempre tendríamosque tener presente.

Todas las profecías y prome-sas, todas las revelaciones bí-blicas, todo el plan de salvaciónde Dios con la humanidad, el

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico


completo designio divino y to-da la historia humana durantelos milenios, desembocan en elcumplimiento de este suceso:“Ciertamente vengo en breve”. Ypara la Iglesia del Señor Jesús,debería haber una sola res-puesta posible a esto: “Amén; sí,ven, Señor Jesús”.

Toda la creación anhela Suvenida, los ejércitos celestialesesperan este día, el mundo delos demonios tiembla ante esedía, y los acontecimientos denuestra época claman por lallegada de este día. Verdadera-mente, tenemos hoy más razo-nes que nunca para creer en elpronto regreso de nuestro Se-ñor Jesús. Es interesante quenuestra situación hoy se pare-

ce a la del mundo en la prime-ra venida de Jesús. En la épocadel nacimiento de Jesús, suce-dieron muchas cosas que vol-vemos a encontrar en nuestrosiglo –y esto no sin razón:

Gracias a las visiones deDaniel, los judíos de la épocade Jesús sabían que la venidadel Reino de Dios era inmi-nente. Por eso, había muchosen aquel entonces que vivíancon esta esperanza.

Los sabios gentiles de la re-gión de Babilonia, probable-mente también conocían lasprofecías de Daniel. Despuésdel nacimiento de Jesús, ellosdescubrieron la estrella en elcielo y viajaron a Jerusalén, es-perando encontrar al Mesías.

Un testamento, la última volun-tad, es por principio vinculantesi tiene en cuenta las disposi-ciones oficiales. Expresa lo quele importaba mucho a la perso-na fallecida y tiene que ser res-petado y llevado a cabo por elheredero, bajo todas las cir-cunstancias.


El viejo Simeón esperabala consolación de Israel (Lu-cas 2:25).

La profetisa Ana habló delniño a todos los que espera-ban la redención en Jerusalén,cuando Jesús fue presentado ycircuncidado en el Templo(Lucas 2:36-38).

Dios había revelado al pro-feta Daniel a través de la visiónde la estatua (Daniel 2) y de lavisión de los imperios repre-sentados por animales (Daniel7) que, después de los tres pri-meros imperios (Babilonia,Medo-Persia y Grecia), apare-cería en el escenario mundialun cuarto imperio, aún muchomás poderoso – Roma – y quedurante ese cuarto imperio, semanifestaría el Reino de Dios.

Los judíos sabían que lostres primeros imperios ya per-tenecían a la historia. Babilo-nia, Persia y Grecia ya habíanpasado, y el imperio de suépoca, en aquel entonces, eraRoma – el cuarto imperio. Se-gún la profecía, pronto teníaque comenzar el Reino deDios. Este era también el men-saje de Juan el Bautista, de Je-sús y de los apóstoles: “Arre-pentíos, porque el reino de loscielos se ha acercado” (Mt.4:17). Anunciaban la venidainmediata del Reino de loscielos, pues con Jesús estabapresente el Mesías, el Rey delReino de Dios (comp. Mateo10:7; Hechos 3:19-21).

De esta manera comenzó,con la primera venida de Jesu-cristo, el tiempo final. Losapóstoles anunciaban el regre-so de Jesús como algo inmi-nente: “El fin de todas las cosasse acerca; sed, pues, sobrios, yvelad en oración” (1 Pe. 4:7).“Tened también vosotros pa-ciencia, y afirmad vuestros co-razones; porque la venida delSeñor se acerca. Hermanos, no

os quejéis unos contra otros,para que no seáis condenados;he aquí, el juez está delante dela puerta” (Stg. 5:8-9; comp.también 1 Juan 2:18; Hebreos10:25; Tito 2:13; 1 Timoteo6:14; 2 Tesalonicenses 2:1; 1Tesalonicenses 5:23; 1 Tesalo-nicenses 4:13-18; Filipenses4:5; 1 Corintios 10:11; 1 Corin-tios 7:29). Pero a causa del re-chazo que sufrió Jesucristo departe del pueblo judío, y con-forme al insondable Plan deDios que el apóstol Pablo lla-ma un “misterio”, el Reino visi-ble fue aplazado y se intercalóla Iglesia de Jesús.

Hoy, 2,000 años despuésde aquellos acontecimientos,vivimos al final del tiempo fi-nal, y las circunstancias soncomparables a las del primersiglo, con la primera venidade Jesús.

Cuando nuestro Señor es-taba en la Tierra, existía elImperio romano unido. Ha-bía un gran espacio econó-mico que permitía un co-

mercio global como nunca an-tes en la historia. Prácticamen-te, no había fronteras. El queera romano tenía acceso a to-dos los países –algo como elacuerdo de Schengen, queexiste hoy en Europa. El idio-ma griego era, por así decirlo,el inglés de la antigüedad.Existían estructuras nunca an-tes vistas, en forma de redes detráfico, de comunicación y deinfraestructura. El correo y lajurisprudencia, como tambiénel intercambio cultural, eransin precedentes. En aquel en-

Hoy todavía, la legislaciónmoderna del mundo occi-dental se funda sobre elpensamiento romano.


tonces, reinaba una prosperi-dad dentro del Imperio roma-no que recién en nuestro tiem-po se volvió a alcanzar. Aúnhoy, la legislación moderna delmundo occidental se fundasobre el pensamiento romano.

El mundo actual busca for-mar otra vez un imperio uni-do, posiblemente aún másgigantesco que Roma. Se pre-tende hacer resucitar a Roma,y los acontecimientos de nues-tro tiempo parecen confirmareste rumbo.

A la cabeza del Imperio Ro-mano de aquel entonces esta-ba un hombre que era venera-do como dios: el emperador oCésar. Cuando Jesucristo vinopor primera vez a este mundo,gobernaba el emperador Au-gusto. Con él empezó la paxromana, un período de pazque duró 200 años. En reali-dad, Augusto se llamaba JulioCésar Octaviano. Fue nombra-do el primer César y recibió elnombre de honor Augusto, loque significa “sublime” o tam-bién “digno de adoración”. Fuenombrado primer autócrata

romano e incluso fue llamado“dios, proveniente de un dios”.

Justamente bajo el gobier-no de este hombre, vino el Me-sías al mundo, el verdadero Hi-jo de Dios, Dios provenientede Dios. Así lo había profetiza-do Daniel, y el cumplimientoestaba a la puerta.

Del contexto de la profecíabíblica sabemos que esta situa-ción se repetirá. Un imperiomundial en formación traerá aun emperador mundial, prove-niente del mar de las naciones(Apocalipsis 13). Por él llegaráel –esta vez literalmente– últi-mo imperio de la historia uni-versal. Y entonces estará ma-duro el tiempo para el regresovisible de Jesús y para el esta-blecimiento de Su Reino (Apo-calipsis 17:12-13).

Durante la primera venidade nuestro Señor existía, comose sabe, un Estado judío en tie-rra judía. Los judíos habían re-gresado de su exilio de 70 años,habían sobrevivido todas lastentativas de aniquilación departe de sus enemigos y espe-raban al Mesías. Era un milagro

divino, que este pueblo existie-ra todavía. Solamente Dios lohabía guardado y llevado devuelta a su patria. De esta ma-nera, el tiempo estaba prontopara la venida del Mesías.

Si podemos hablar de unaampliación de un milagro, co-rrespondería llamar así el mi-lagro de la existencia de Israelen los siglos XX y XXI. Este mi-lagro no puede tener ningúnotro autor que el Dios viviente.El pueblo judío sobrevivió casidos milenios de enemistad, deinquisición, de pogromos y deHolocausto. En la “solución fi-nal” de Hitler, fueron cruel-mente asesinados un 76 porciento de todos los judíos eu-ropeos, que eran 8.86 millo-nes. Pero Dios guardó un re-manente como semilla. Llevóa Su pueblo de vuelta a su pa-tria e hizo de él otra vez unanación independiente: “Y siquedare aún en ella la décimaparte, esta volverá a ser destrui-da; pero como el roble y la enci-na, que al ser cortados aúnqueda el tronco, así será eltronco, la simiente santa” (Is.

El primer ministroBenjamín Netanya-hu dijo al respecto:“Aliá es el funda-mento del Estadode Israel y un cum-plimiento de la pro-fecía bíblica delpueblo judío, quevuelve a su país y loedifica”.


6:13). Con esto, a su vez, estáotra vez maduro el tiempo pa-ra la llegada del Mesías, comolos ángeles se lo prometieron alos discípulos cuando Jesús as-cendió al cielo: “Por qué estáismirando al cielo? Este mismoJesús, que ha sido tomado devosotros al cielo, así vendrá co-mo le habéis visto ir al cielo”(Hch. 1:11).

Conforme a Levítico 23, lafiesta de Pentecostés es segui-da por la Fiesta de las trompe-tas, la cual es interpretada co-mo una convocación del pue-blo judío disperso (Levítico23:23-24). Luego viene el grandía de perdón, en el cual Israelse humilla y espera el regresodel Sumo Sacerdote divino. Es-ta fiesta es seguida por la Fies-ta de los Tabernáculos, la cuales interpretada como la fiestadel reposo real de Israel en elReino mesiánico.

Es interesante el hecho queIsrael introdujo una nuevafiesta: el “día del nuevo inmi-grante” o “día de Aliá” (Aliá es“ascenso”; término usado parala inmigración a Israel). El pri-mer ministro Benjamín Ne-tanyahu dijo al respecto: “Aliáes el fundamento del Estadode Israel y un cumplimientode la profecía bíblica del pue-blo judío, que vuelve a su paísy lo edifica”. ¿Será este día fes-tivo también una fiesta profé-

tica, como las fiestas bíblicasque nombramos?

En el siglo I después deCristo, se formaron iglesiasmesiánicas en y alrededor deIsrael. Estas eran fuertementeacosadas y perseguidas –enprimer lugar, por los mismosjudíos, como vemos en el librode Hechos. Más tarde, la per-secución se extendió a toda lacristiandad, que se formaba dejudíos creyentes mesiánicos yde gentiles convertidos.

Hoy existe otra vez una Igle-sia mesiánica en Israel, la cualcrece fuertemente y está ex-puesta a muchas hostilidades,sobre todo desde los círculosjudíos ortodoxos. Pero este essolamente un lado. Por el otrolado, también hay antipatía de

parte de algunos círculos cris-tianos: aconteció que no se lespermitió a las iglesias judío-mesiánicas poner un stand enun congreso, porque se des-aprueba la misión entre judí-os. Hoy ya vivimos un crecien-te rechazo frente a un compro-miso fundamental con elmensaje cristiano. El que de-fiende la fe y la quiere trasmi-tir, experimenta hostilidad.

Cuando la Iglesia de Jesúscrecía y se expandía en el Im-perio romano, pronto comen-zó también un proceso deapostasía en la cristiandad.Los apóstoles ya lo habían ad-vertido, y lo habían relaciona-do con el inminente regresodel Señor Jesús. Sin embargo,en el correr de los siglos, Dios

Bajo la “solución final” de Hi-tler fueron cruelmente asesina-dos un 76 por ciento de todoslos judíos europeos. Pero Diosguardó un remanente como se-milla. Llevó a Su pueblo de vuel-ta a su patria e hizo de él otravez una nación independiente.


concedió nuevos avivamientosy reformas. Hoy en día, nos ve-mos confrontados con la mis-ma –y quizás aún más fuerte–negación de las doctrinas bí-blicas y con un acercamiento aenseñanzas demoníacas, co-mo lo predijo Pablo en 1 Timo-teo 4:1: “Pero el Espíritu diceclaramente que en los postrerostiempos algunos apostataránde la fe, escuchando a espíritusengañadores y a doctrinas dedemonios” (1 Ti. 4:1).

Los primeros siglos des-pués de Cristo, además, se

caracterizaban por las perse-cuciones contra judíos y cris-tianos. Estas acontecieron rei-teradas veces en el Imperio ro-mano, hasta la llegada al poderde Constantino el Grande, enel siglo IV.

Hoy en día, otra vez, estánsiendo perseguidos unos 200millones de cristianos enaproximadamente 60 países.Las persecuciones e injusti-cias a las cuales están expues-tos los cristianos en muchospaíses comunistas, dictatoria-les e islámicos en el Medio y

Lejano Oriente, hablan unidioma claro.

En el siglo I, también existíaun odio generalizado contra elEstado judío. Una y otra vez,las amenazas contra él parecí-an tomar medidas apocalípti-cas. Finalmente, el Estado ju-dío fue destruido y el pueblode Israel desparramado. Hoy,casi 70 años después de la fun-dación del Estado de Israel, lasmismas amenazas están otravez muy presentes. Hay unalucha política mundial contraIsrael. En aquel entonces, los

El regreso del Mesías traerá la salvación también para Israel y Jerusalén se tornará capital del mundo.


cristianos comenzaron a re-chazar a Israel y a desarrollaruna teología del reemplazo.Hoy está pasando lo mismo.

Realmente, parece quenuestro tiempo estuviera reco-rriendo un camino paralelo ala época de la primera venidade Jesús, y de cierta manera,tiene que ser así, porque de es-te modo se prepara el escena-rio para la grandiosa y definiti-va manifestación del Señor deseñores. “Ciertamente vengo enbreve. Amén; sí, ven, Señor Je-sús” (Ap. 22:20).

El regreso de Jesús nostraerá el cumplimiento de to-das Sus promesas –es como sise cumpliera con un tratado, ocomo si un padre cumplierauna promesa hecha a su hijo,que la está esperando con an-helo. Como un niño espera lallegada de Navidad y se alegracuando este día por fin llega,así llegará para nosotros el an-helado gran día. Entonces laespera habrá terminado. Diceel Salmo 130:6: “Mi alma espe-ra a Jehová más que los centi-nelas a la mañana, más quelos vigilantes a la mañana”.

El regreso de Jesús traerá lavictoria definitiva sobre Sata-nás, el pecado y la muerte. To-davía el diablo anda sueltopor este mundo (comp. Efe-sios 6:12), aún no es visible elreinado de Cristo. Pero cuan-do Jesús regrese, ejercerá Sugobierno a la vista de todos, ySatanás será atado. Pablo es-cribe a los creyentes en Éfeso:“…en vuestros delitos y peca-dos, en los cuales anduvisteisen otro tiempo, siguiendo lacorriente de este mundo, con-forme al príncipe de la potes-tad del aire, el espíritu queahora opera en los hijos dedesobediencia” (Ef. 2:2). En esedía, este poder será roto endefinitiva.

Sí, el diablo tiene el podersobre todos los hombres queno se someten a Dios en Jesu-cristo. Los influye y los usa pa-ra su causa, para hacer conti-nuamente daño. Satanás es elverdadero problema de nues-tro tiempo, y el mundo lo sien-te en todas las áreas. Paranombrar solamente algunospuntos: terrorismo, odio, infi-delidad, apostasía de los valo-res cristianos, egoísmo ilimita-do, afán por lo material, adic-ciones, creciente resistenciacontra Dios.

La guerra en Siria dura yamás de seis años y hasta ahoracausó casi medio millón demuertos. Un 45 por ciento dela población está huyendo. Ylas potencias mundiales sonimpotentes, están casi parali-zadas, o bien sus intencionesson egoístas e interesadas. To-das ellas están siendo dirigidaspor el maligno, por eso, elmundo no encuentra paz. So-lamente podemos orar: “Amén;sí, ven, Señor Jesús”. Él, cuandoestaba todavía en la Tierra, yapredijo proféticamente la caí-da de Satanás: “Yo veía a Sata-nás caer del cielo como un ra-yo” (Lc. 10:18; comp. Apocalip-sis 12:7-9).

Por eso, el regreso de Jesústambién pondrá al mundo ba-jo Su justicia, bajo Su gobiernoy bajo Su paz. La humanidadsueña con la paz mundial, consuficiente alimento para to-dos, con una justicia que sig-nifique equidad para todos.Las organizaciones interna-cionales han hecho de esto sulema, gastan miles de millo-nes para ello, organizan infini-tas sesiones y publican resolu-ciones –y a pesar de todo esto,es muy poco lo que se logra.

Dios ha determinado queJesús es el Rey de reyes, que Élheredará a las naciones y queposeerá los confines de la Tie-rra (Salmo 2:6.8).

El regreso de Jesús traerá lasalvación definitiva y visiblepara todos los que creen en Él.Su regreso traerá la consuma-ción de todo. Antes de Su ma-nifestación visible, vendrá abuscar a Su Iglesia, Su Cuerpo,para llevarla a casa y manifes-tarse más tarde junto a todoslos suyos: “Cuando Cristo,vuestra vida, se manifieste, en-tonces vosotros también seréismanifestados con él en gloria”(Col. 3:4). Ella Lo verá tal como


es y será semejante a Él: “Sabe-mos que cuando él se manifies-te, seremos semejantes a él,porque le veremos tal como éles” (1 Juan 3:2). La Iglesia noserá juzgada con el mundo,con los hijos de desobediencia(Colosenses 3:6); ella será ele-vada con Cristo a la diestra deDios, “por encima de todos loscielos” (Ef. 4:10; comp. tam-bién Efesios 1:20-23; 2:2.6) –“yasí estaremos siempre con elSeñor” (1 Ts. 4:17).

El creyente individual ten-drá que presentarse ante eltribunal de Cristo. Pues todotiene que quedar manifiesto;la vida y las obras serán dilu-cidadas y juzgadas, como nosdice 2 Corintios 5:10, y –segúncorresponda– la persona reci-birá un premio o sufrirá unapérdida (1 Corintios 3:11-15).La fidelidad, los motivos y ladedicación serán examinados.Nadie llega perfecto a la meta,

por eso, todo será sacado aluz, limpiado y glorificado. To-do será purificado por el fue-go, como la plata, nada que-dará en la oscuridad.

El regreso del Mesías traerála salvación también para Is-rael y guiará al pueblo judíopor fin a tomar su posiciónconforme a su vocación. Is-rael se arrepentirá, se conver-tirá y creerá en Él: “Y derra-maré sobre la casa de David, ysobre los moradores de Jerusa-lén, espíritu de gracia y de ora-ción; y mirarán a mí, a quientraspasaron, y llorarán comose llora por hijo unigénito,afligiéndose por él como quiense aflige por el primogénito”(Zac. 12:10; comp. Mateo24:30; Apocalipsis 1:7). Jerusa-lén será capital del mundo(Jeremías 31:7), y los judíosserán un pueblo de “sacerdo-tes de Jehová, ministros denuestro Dios”, a lo cual ya ha-

bían sido llamados hace tiem-po (Isaías 61:6; Éxodo 19:6).

El regreso de Jesucristotraerá, además, juicio y puri-ficación sobre las naciones(Mateo 25:31-46). No es exa-gerado si decimos que nues-tro mundo actual se estáacercando a una catástrofe. Alcontrario: los acontecimien-tos que vivimos son, cada vezmás, de tamaño apocalíptico:el terrorismo, la miseria delos refugiados, la radicaliza-ción política, la amenaza deuna nueva guerra, los cam-bios climáticos, etc.

La Biblia anuncia para el fi-nal un tiempo en el cual la co-rrupción radical será el están-dar aceptado e incluso el esti-lo de vida solicitado: “Comoen los días de Noé, así será lavenida del Hijo del Hombre”(Mt. 24:37; comp. Lucas17:28). Pero la buena noticiaes que los juicios inmediata-

La Escritura nos exhorta a amar Su venida, a esperarla y a orar por ella: “Mas nuestra ciudadaníaestá en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”.


mente antes de Su retorno,vendrán juntamente con laesperanza de redención.

Sí, el regreso del Señor Je-sús traerá el cielo a la Tierra;el cielo reinará en la Tierra–como lo expresa el “Padrenuestro”. El Reino de los cie-los, el Reino de Dios, la mo-rada de Dios estará con loshombres. El Reino de pazmesiánico será establecido, ytodos los hombres conoce-rán cuánta bendición le traeal mundo cuando Dios go-bierna en la Tierra (Isaías11). Por eso, el regreso de Je-sús a esta Tierra será, ade-más de Su Iglesia, el mayortriunfo del Señor.

Todo esto nos invita a orarcon las palabras de Apocalip-sis 22:20: “Amén; sí, ven, SeñorJesús”. No podemos calcular elmomento del regreso de Je-sús, ¡pero siempre debería-mos contar con él! La Escritu-ra nos exhorta a amar Su veni-da, a esperarla y a orar porella: “Mas nuestra ciudadaníaestá en los cielos, de dondetambién esperamos al Salva-dor, al Señor Jesucristo” (Fil.3:20; comp. también 2 Timo-teo 4:8; Lucas 12:36; 1 Tesalo-nicenses 1:10; Tito 2:13; He-breos 9:28; 1 Corintios 16:22;Apocalipsis 22:20). La esperade la Iglesia por la pronta ve-nida de su Señor, no es ningu-na doctrina sectaria, no esemocionalismo, sino que es laverdad absoluta de la Biblia,es parte de la doctrina de laBiblia y se basa en ella. Al-guien escribió al respecto:“Sabemos con seguridad quenuestro Señor viene. No es unrumor puesto en el mundopor algunos sensacionalistas”.

La espera de la Iglesia nacede la promesa de Jesús: “Cier-tamente, vengo en breve”. Y laúnica reacción correcta a esto

es: “Amén; sí, ven, Señor Jesús”.Este “amén” es lo que el Señorespera de nosotros, y es la ne-cesidad del momento. Unaverdadera actitud de esperaproduce una vida entregada aJesús en todas las áreas y esun incentivo para la vida de feen palabra y en hecho.

La doctrina sobre el regre-so de Jesús no debe ser calla-da, tampoco la doctrina sobreel amor de Dios, el pecado oel perdón. También en cuantoa la espera, debemos regresaral principio.

Ann van der Bijl, conocidocomo el Hermano Andrés (oel contrabandista de Dios) dela misión Puertas Abiertas,enfatizó: “La primera Iglesiavivía como si Jesús hubieramuerto ayer. La primera Igle-sia vivía como si Jesús hubieraresucitado hoy. Y la primeraIglesia vivía como si Jesús re-gresara mañana”.

La Biblia declara en sus úl-timas palabras, como en untestamento: “El que da testi-monio de estas cosas dice:Ciertamente vengo en breve.Amén; sí, ven, Señor Jesús”(Ap. 22:20).

Pablo, el apóstol de las na-ciones (Gálatas 2:7-10), al fi-nal de su vida también escri-bió un testamento inspiradopor el Espíritu Santo. En él le-emos: “Porque yo ya estoy paraser sacrificado, y el tiempo demi partida está cercano. Hepeleado la buena batalla, heacabado la carrera, he guarda-do la fe. Por lo demás, me estáguardada la corona de justi-cia, la cual me dará el Señor,juez justo, en aquel día; y nosolo a mí, sino también a to-dos los que aman su venida” (2Ti. 4:6-8). Pedro, el apóstol delos judíos (Gálatas 2:7-10), es-cribe algo parecido al final desu vida, que también suena

como un testamento: “Sabien-do que en breve debo abando-nar el cuerpo, como nuestroSeñor Jesucristo me ha decla-rado. También yo procurarécon diligencia que después demi partida vosotros podáis entodo momento tener memoriade estas cosas. Porque no oshemos dado a conocer el podery la venida de nuestro SeñorJesucristo siguiendo fábulasartificiosas, sino como habien-do visto con nuestros propiosojos su majestad. (…) Tenemostambién la palabra proféticamás segura, a la cual hacéisbien en estar atentos como auna antorcha que alumbra enlugar oscuro, hasta que el díaesclarezca y el lucero de la ma-ñana salga en vuestros corazo-nes” (2 Pe. 1:14-16;19).

Tres testigos confirman loimportante que es este deseodel Señor de que lo estemosesperando: 1) el mismo Señorresucitado, al final de la Biblia.2) El apóstol de las naciones alfinal de su vida –especialmen-te en relación con el arrebata-miento de la Iglesia, que pue-de ocurrir en cualquier mo-mento. 3) El apóstol de losjudíos, también al final de suvida –especialmente con vistaal regreso de Jesús en gloria.

¡Debe ser algo muy impor-tante para nuestro Señor sicoloca estas advertencias enlugares y momentos tan signi-ficativos de Su Plan de salva-ción! Y nosotros no debemostomar menos en serio estaverdad que otras doctrinas,pues es el punto culminantede las mismas. Es la corona-ción de todas las verdades:¡Jesús viene otra vez!

“El que da testimonio de es-tas cosas dice: Ciertamentevengo en breve. Amén; sí, ven,Señor Jesús”.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

En su primera visita al exterior el presi-dente de Estados Unidos, Donald Trump, vi-sitó Medio Oriente. También fue así con supredecesor, Barack Obama, después de su re-elección; sin embargo, las circunstancias enaquel entonces eran muy diferentes.

El presidente Trump viajó primero a Ara-bia Saudita para encontrarse allí con los je-fes de Estado de gran parte de los paísesárabes y musulmanes, e invitarles a unirseen la lucha contra el islam militante extre-mista y su actividad terrorista. Hasta el pre-sente, la propia Arabia Saudita ha fomenta-do una de las formas más extremistas del is-lam, pero hoy el reino sunita se ve a su vezamenazado por el islam radical a través deEI y Al Qaeda, y ve su mayor peligro en Irány en el islam chiita. Por esto, Arabia Saudi-ta está dispuesta a participar de una coali-ción contra el terrorismo a la que inclusopertenecería Israel.

En esta situación condicionada por el is-lam radical, el presidente Trump consideratal unión como una oportunidad única parallegar a una solución de paz para MedioOriente (Israel y los palestinos incluidos) conel apoyo de Arabia Saudita y de los Estadosárabes moderados. En ocasión de su breve es-tadía en Israel, Trump visitó la iglesia delSanto Sepulcro y el Muro de los Lamentos,algo nuevo y único en la historia de las visitasoficiales a Israel; pareció querer sentar unprecedente con esto. Significativamente, des-pués de la visita a Israel, viajó al Vaticanopara encontrarse con el Papa.

En su discurso en Arabia Saudita, llamó alas tres religiones más importantes (islam,cristianismo y judaísmo) y también a todaslas demás, a trabajar juntos en busca de lapaz en este mundo.

¿Sería posible que el presidente de Esta-dos Unidos, bajo las circunstancias actuales,lograra una solución de paz para el Medio

Oriente, y especialmente entre Israel y lospalestinos? Hay indicios que hablan a favorde ello, pero la Biblia nos dice que antes deque sucedan los últimos acontecimientos deltiempo final, si bien se logrará una paz, serásolamente aparente. En el Nuevo Testamen-to, Pablo escribe: “Cuando digan: Paz y segu-ridad, entonces vendrá sobre ellos destrucciónrepentina” (1 Ts. 5:3). Y en el Antiguo Testa-mento, en el conocido capítulo 38 de Ezequiel,leemos tres veces que el violento asalto con-tra Israel se llevará a cabo en un momento enque los habitantes del país morarán confiada-mente y con seguridad (vv. 8.11.14).

Estos pasajes bíblicos nos muestran que,antes de los últimos sucesos que desemboca-rán en el regreso de Jesucristo con poder ygran gloria, reinará una situación aparente-mente tranquila y segura en la tierra y, segúnEzequiel, especialmente en el país de Israel.

Aunque nos parezca improbable y hasta im-posible que haya un arreglo de paz entre Israely los palestinos, debemos atenernos a la Pala-bra de Dios: Todo lo que está escrito, se cumpli-rá, la Palabra de Dios no puede ser abrogada(Mateo 5:17-19).

En Israel, especialmente de parte del primerministro Benjamín Netanyahu, se pone muchaesperanza en el presidente estadounidense. Sibien es verdad que Israel ve con preocupaciónlas ventas de armas de Estados Unidos a Ara-bia Saudita y a otros países árabes, recibió consatisfacción la aseveración de Trump de queEE.UU., y especialmente su propia administra-ción, harían todo para garantizar la seguridad ysuperioridad militar de Israel.

Es fascinante ver cómo Dios cumple Su Pa-labra profética, y lo hará hasta en el mínimodetalle aunque parezca imposible. Con un cor-dial shalom, les saluda desde Haifa,

Queridos amigos de Israel:

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15Noticias de Israel

Por la extracción de mineral de estaño y sucomercialización, Mauricio Hochschild constru-yó desde Bolivia un imperio económico que seextendió a varios Estados latinoamericanos. Através del hallazgo de algunos documentosamarillentos en los depósitos de su fábrica, sa-lió a luz una parte, hasta ahora desconocida, dela vida de este hombre.

El empresario minero judío-alemán Hochs-child nació en 1881 en el Imperio alemán. Emi-gró primero a Austria y a España y vivió un tiem-po en Chile, pero regresó a Alemania antes de laPrimera Guerra Mundial. En 1919, sintió el deseode volver a Sudamérica.Se estableció en 1921 enBolivia y llegó a ser uno de los tres “Barones delEstaño” de América Latina. Hasta ahora, la histo-ria lo describía como un empresario frío y duro,que no pagaba impuestos y explotaba a susobreros. Por estas razones, fue detenido en aquelentonces por el gobierno boliviano. Sin embargo,tenemos que escribir de nuevo la historia de estehombre, a raíz de algunos documentos y fotosdescubiertos en la capital de Bolivia, La Paz, quemuestran que salvó la vida de miles de judíosperseguidos por los nacionalsocialistas.

De los documentos encontrados se des-prende que Germán Busch Becerra, que fue pre-

sidente de Bolivia entre 1937 y 1939, recibió deHochschild una solicitud, en la cual le pidió ex-tender extraordinarios visados de entrada a ju-díos alemanes y europeos, justificando la accióncon la necesidad urgente de obreros para la mi-nería del país. Hochschild también pagó de subolsillo los gastos de viaje de los inmigrantes deAlemania que recibieron el visado, y se ocupóde su alojamiento. De esta manera, ayudó a casi9000 judíos a escaparse del Holocausto inmi-grando a Bolivia.

Además de los primeros auxilios que pres-tó a los judíos, se ve en los documentos queHochschild fundó dos establecimientos en losaños 1930 y 1940 para ayudar a los judíos refu-giados del nacionalsocialismo: una fue la Socie-dad para la Protección de Refugiados Judíos, lacual se ocupaba de la ayuda financiera; la otrafue la Sociedad Colonial Boliviana, que dirigíaun proyecto agrario para el cual Hochschild, enbien de los refugiados judíos, había compradotres fincas agrícolas.

Además, Hochschild ocupaba a refugiadosen su propia empresa y abrió para los niños ju-díos una escuela en La Paz. En uno de los do-cumentos, leemos que un jardín de infantesjudío pide a Hochschild que les ayude a agran-

dar los espacios, puesto que “el número de ni-ños se ha incrementado masivamente y siguecreciendo”. En otra carta, que Hochschild reci-bió desde Francia, se le rogó que recibiera a1000 huérfanos judíos.

A mediados de los años 1940, el gobiernoboliviano confiscó su empresa y detuvo aHochschild por segunda vez. Después de su li-beración viajó a París, donde murió en 1965.Nadie sabe por qué llevó a la tumba la historiadel rescate de todas estas personas. Ya desdehace tiempo que se investiga acerca de estehombre. Los documentos descubiertos, cuya au-tenticidad está comprobada, echan ahora másluz sobre su historia de vida. En Bolivia se inicióun proceso para hacer justicia al recuerdo de es-te hombre. En este contexto, fue llamado “el Os-kar Schindler de Bolivia”.

“Salvó a miles de personas de la persecu-ción y del Holocausto, dándoles la posibilidadde venir a Bolivia. Pero también se ocupaba deellos después que llegaban aquí”, dice CarolaCampos, portavoz de la Corporación Minera deBolivia. El Museo Minero Boliviano expone losdocumentos descubiertos en su página princi-pal en internet.

ML

HISTORIA

El Schindler de BoliviaAlgunos documentos descubiertos en La Paz, sacaron a luz la historia hasta ahoradesconocida de uno de los más famosos “Barones del Estaño” sudamericanos. Salvóla vida a 9,000 judíos durante el Holocausto.

EL REICHSFÜHRER DE LA SS, HIMMLER, AL GRAN MUFTI DE JERUSALÉN

Los palestinos minimizan los contactos del Gran Mufti de Jeruslaén con el régimen nacionalsocialista, o incluso los niegan. El jurista Tilman Tarach pu-blicó, por primera vez en 2008, el contenido de una carta del Reichsführer de la SS [comandante en jefe de las SS, máximo rango militar del régimen nazi],Heinrich Himmler, al Gran Mufti Hadsh Amin al-Husseini:“Desde su fundación, el movimiento nacionalsocialista se ha comprometido con la lucha contra lacomunidad judía mundial.Por eso, siempre ha seguido de cerca con especial simpatía la lucha delos árabes amantes de la libertad contra los invasores judíos, especialmente en Palestina. Laidentificación de este enemigo y la lucha común contra él forman el firme fundamento del pactonatural entre la Alemania nacionalsocialista y los mahometanos amantes de la libertad en todoel mundo”. Se ha encontrado el original de este telegrama en la Biblioteca Nacional de Jerusalén,cuando se buscaban allí documentos originales de la declaración de Balfour. Himmler desea alMufti “la feliz realización de su lucha hasta la segura victoria final” y menciona el “aniversario dela atroz declaración de Balfour” –por eso, se supone que el documento data del 2 de noviembrede 1943, aniversario 26to.de la declaración de Balfour.Con este testimonio, toda tentativa de ne-gar la complicidad entre la Alemania nacionalsocialista y el Mufti de Jerusalén, es inútil.

AN

16 Noticias de Israel

En Israel, el año escolar comienza el prime-ro de septiembre, pero apenas inician las clases,ya empiezan los feriados. Normalmente, el AñoNuevo judío (Rosh HaShaná), el Día de la Re-conciliación (Yom Kippur) y la Fiesta de los Ta-bernáculos (Sukkot), caen en el paso de setiem-bre a octubre. En este otoño, sin excepción, sefestejan en octubre, ya que en el calendario lu-nar del año judío (cada tres años) un mes bi-siesto cambia el ciclo de feriados, del año 5777que está a la puerta.

Como el calendario judío cuenta el día detarde a tarde (“y fue la noche y la mañana, undía”, Gn. 1:5), el Rosh HaShaná (“Cabeza delAño”), en la noche del primer día del mes judíoTishre, se extiende a través de dos días, y marcael aniversario de la creación de la humanidad através de la creación de Adán y Eva. En la noche,son mayormente los hombres los que se en-cuentran orando en la sinagoga, mientras que

en las cocinas hogareñas se hacen los últimospreparativos para el banquete. Quien es muy re-ligioso, tiene todo preparado a tiempo, antesdel comienzo de la fiesta. Si bien la poblaciónjudía de Israel en gran parte es secular, y otraparte, no pequeña, es de características tradi-cionales, todas las familias celebran esta fiesta,si bien con variaciones. En todas las mesas debanquete, sin embargo, se encuentran muchosplatos con contenido simbólico, si bien la formade preparación varía según el trasfondo de ladescendencia de la familia: por ejemplo, el con-sumo de cabezas de pescado u ovejas; las roda-jas de manzana mojadas en miel, para que elnuevo año llegue a ser “dulce”; y un pan blancoredondo trenzado (Chalá), que simboliza el en-trelazado del pasado con el futuro, recuerda elciclo del año, y cuyas rebanadas también sonmojadas en miel.Tampoco faltan las semillas degranada, durante cuyo consumo muchos dicen:

“que pueda ser tu voluntad que nuestros dere-chos se multipliquen como la granada”. Los hijosde las familias seculares, a menudo disfrutan dehacer una competencia: quién puede meter lamayor cantidad de semillas en la boca con pali-tos chinos en un minuto.

La siguiente mañana se caracteriza por elculto divino, que depende de la congregacióndura de dos a siete horas. Las sinagogas estánfestivamente decoradas, predominando el colorblanco, como símbolo de pureza. Es el día deltestimonio, en que Dios es adorado y en que, enSu honor, en la oración matutina –a no ser quesea un día sábado– tiene lugar el sonar del Sho-far, el cuerno de carnero. Es una Mitzwa, unmandamiento religioso, en que la realización deuna secuencia de tres tonos diferentes es acom-pañada por dos bendiciones. Ya en la tempranaliteratura rabínica se establecen varias razonespara el sonar del Shofar, como por ejemplo el re-cordar la revelación en el Monte del Sinaí (Éx.19:19), el mensaje de los profetas (Ez. 33:4-5), yel pensar en el día del gran juicio (Yom HaDinHaGadol, Sof. 2:14-16) y en la “recolección de losdispersados” (Is. 27:13). No obstante, los tonostambién están pensados para hacer que la gen-te, al mismo tiempo, tiemble de reverencia(Amós 3:6). Finalmente, es un llamado al arre-pentimiento, acerca de lo cual el erudito y médi-co judío, Moshe Ben Maimon, llamado tambiénMaimonides, en el paso del siglo XI al siglo XII,escribió en su obra Hilchot Tshuwa (cap. 3:4):“Despertad, vosotros los durmientes, de vuestrosueño… Examinad vuestras obras, regresad yrecordad a vuestro Creador.Vosotros, que habéis

JUDAÍSMO

Parte 1:Las fiestas judías en otoño

El otoño trae consigo una serie de feriados judíos que animan a la reflexión. En Israel,las familias seculares también los festejan. Queremos informar primeramente sobrela fiesta de Año Nuevo y los días consecutivos.

Como se intenta comenzar el año con unareputación intachable, muchos judíos cre-yentes, a su vez, van a un lago o un río yoran el Tashlij:“Sí, echarás en lo profundodel mar todos nuestros pecados”.


olvidado la verdad a través de la vanidad deltiempo, vosotros, que… habéis fallado, miradlas profundidades de vuestra alma, mejoradvuestros caminos y vuestras acciones”. Como seintenta comenzar el año con una reputación in-tachable, muchos judíos creyentes, a su vez, vana un lago o un río y oran el Tashlij:“Sí, echarás enlo profundo del mar todos nuestros pecados”(Mi. 7:19), simbolizando a través del tirar piedri-tas o migas de pan, el tirar sus pecados.

Rosh HaShaná es una fiesta con una at-mósfera reverente y silenciosamente piadosa,que en el tiempo anterior a la misma, en el mo-derno Israel naturalmente, también está conec-tada con bastante comercio. Como las familias amenudo se reúnen varias veces con un ampliogrupo de huéspedes, en las semanas y días an-teriores reina el ajetreo correspondiente, entreotros, en los supermercados. Los días después,hasta Yom Kippur, no son un tiempo alegre, yaque los Diez Días Reverentes (Jamim Norai’im),iniciados con la fiesta de Año Nuevo, hacen re-cordar el rol de Dios como Juez del universo. Son

días en que términos como moral, examen deconciencia y espiritualidad se encuentran enprimer plano, y los pecadores tienen la oportu-nidad de comenzar el año nuevo con una “pági-na en blanco en el libro”. Según la tradición ju-día, se abren tres libros: uno para los malos, unopara los justos y uno para los mediocres. Losjustos inmediatamente son inscritos en el Librode la Vida y reciben el “sello de la vida”, mientrasque los malos son inscritos para la muerte y coneso reciben el “sello de la muerte”. Los medio-cres son “dejados en espera” hasta Yom Kippur, ysi entonces se lo merecen, son inscritos para lavida, de otro modo para la muerte. Esos librosson abiertos, la inscripción es realizada, pero lamisma no es sellada, ya que Dios, según la tra-dición judía, no toma decisiones precipitadas.

En ese tiempo, que también es denomina-do como Días de Conversión, muchísimos másjudíos oran las oraciones diarias y cumplen conlos ritos. Entre estos, también está el Ayuno

Guedaliá que sigue a la fiesta de Año Nuevo.Guedaliá fue un gobernador judío, a quien losbabilonios instituyeron después de la destruc-ción del Primer Templo. El pueblo lo culpó a élde su destino desgraciado y lo mató. Si bien noestá claro si Guedaliá verdaderamente fue ase-sinado el día después de Año Nuevo, el mensajede los días de ayuno está claro: si nos va mal, nodebemos buscar la culpa en otros, sino en no-sotros mismos.

El tiempo transcurrido entre Rosh HaShanáy Yom Kippur, en Israel, son días con una atmós-fera y costumbres muy especiales. Las comuni-dades askenazis y sefardíes, o sea el judaísmode características europeas y el de característi-cas orientales, cumplen ritos diferentes, pero to-dos se esfuerzan por poner en práctica sus bue-nos propósitos, se muestran caritativos y, aúnantes del amanecer, oran los Selijot (peticionesde perdón), de los cuales existen diversas cate-gorías que se orientan en los 13 atributos de lamisericordia divina (Éx. 34:6-7). En Jerusalén,para esos días se ofrecen visitas turísticas guia-das, desde la tarde hasta pasada la mediano-

che, para experimentar en las calles de las co-munidades religiosas estrictas los llamados

a la oración, así como los cantos que resue-nan en las sinagogas. En ese tiempo, tam-

bién se lleva a cabo una tradición más,la cual en el Estado de Israel también

ha alcanzado excesos modernos: co-mo en Yom Kippur son perdonados

los pecados contra Dios, pero nolos que son cometidos contraotras personas, familiares, ami-gos y conocidos, piden perdón,también, antes de este feriadoimportante. En el moderno Es-tado de Israel, esto significarecibir incontables de texto omensajes de Whatsapp.

AN


En Israel creen no haber escuchado bien.Después de años de quejas del Estado Judío so-bre el comportamiento injusto que las NacionesUnidas tienen con ellos, dos semanas antes deretirarse de su cargo, nada más ni nada menosque el secretario general de la ONU, Ban Ki-Mo-on, admitió que la organización estaría “obse-sionada con Israel”, que habría promulgado de-masiadas resoluciones con respecto a este paísy que, desde su punto de vista, también estaría“llena de prejuicios” en su contra.

El ex secretario general utilizó estas pala-bras en el contexto de un discurso ante el Con-sejo de Seguridad de las Naciones Unidas, reu-nido para evaluar la década de servicio del sur-coreano en la ONU.“En el transcurso de mis diezaños de trabajo, la ONU dictó una cantidad des-proporcionada de resoluciones contra Israel, yen informes y debates se posicionaba contra es-te Estado”, dijo Ban Ki-Moon en esta conferenciarealizada en su honor.“Esta realidad hizo que laONU no realizara su trabajo de la manera co-rrespondiente”. Sin embargo, el secretario gene-ral saliente no pudo sino criticar a Israel en elmismo instante; el enfoque de dicha crítica seencontraba una vez más en la política de colo-nización israelí: “Israel sencillamente tiene queentender que atrae crítica hacia sí cuando, co-mo Estado democrático, continúa con la ocupa-ción militar del pueblo palestino. Debe aceptarque tendrá que responder por eso”.

Quien observa las estadísticas de las reso-luciones de la ONU, solo se puede afirmar queBan Ki-Moon está totalmente en lo cierto consu declaración sobre la desproporcionalidad:durante la pasada década, las Naciones Unidasaprobaron un total de 223 resoluciones contraIsrael. Sobre Siria, donde desde hace seis añosruge una guerra civil sangrienta y cruel, durantela cual también se llegó al uso de armas quími-cas, y según Amnistía Internacional se cometie-ron incontables crímenes contra la humanidad,la ONU aprobó apenas ocho resoluciones en losúltimos diez años.

Con respecto a la declaración de Ban Ki-Moon sobre la política de colonización israelí,

en este país se tiene la esperanza de que próxi-mamente haya un cambio, basado en la incor-poración de Donald Trump como nueva piezaen el escenario internacional. Hasta ahora,Trump siempre se ha expresado públicamentecon mensajes a favor de Israel, y no se lo perci-be muy entusiasmado con las Naciones Unidas,por lo que en el futuro se espera poder contarcon su apoyo incondicional en este frente.

Algunos días después del discurso de BanKi-Moon, el Consejo de Seguridad de la ONUaprobó una resolución en la que declaró la polí-tica de colonización israelí como una infraccióncontra el Derecho Internacional. La reacción deTrump ante esta medida no se hizo esperar mu-cho e incrementó las esperanzas israelíes: a tra-

vés de su Twitter expresó que “Si bien la ONUtiene un potencial muy grande, actualmente esun club de personas que se reúnen, charlan ypasan un buen tiempo juntos. Eso es muy triste”.Paralelamente hizo llegar a Jerusalén un men-saje de solidaridad corto pero muy claro:“Israel,aguanten, el 20 de enero se acerca”. Naturalmen-te Trump también tenía listo uno de sus comen-tarios tajantes sobre el discurso que el salientesecretario de Estado estadounidense, JohnKerry, diera sobre su “visión de paz”. Trump se re-firió a que Israel tiene que tratar con muchasdocenas de decisiones hostiles de la ONU mien-tras que otros países,“lugares horribles que tra-tan terriblemente mal a su gente”, no tienen quesoportar ni un solo ataque de la ONU.“Algo estásucediendo”, escribió Trump en Twitter,“y es muyinjusto para Israel, muy injusto.” Parece casi iró-nico que estas palabras posiblemente cuentencon la aprobación ni más ni menos que del exsecretario general de las Naciones Unidas.

ML

NACIONES UNIDAS

Enemistad hacia Israel a nivel internacional¿Qué tienen en común el ex secretario general de la ONU, Ban Ki-Moon, el primer mi-nistro Netanyahu y el recientemente electo presidente estadounidense DonaldTrump? Todos concuerdan en que las Naciones Unidas son injustas con Israel.

Dos semanas antes de retirarse de su car-go, el secretario general de la ONU, BanKi-Moon, admitió que la organización es-taría “obsesionada con Israel”, que habríapromulgado demasiadas resoluciones conrespecto a este país y que, desde su puntode vista, también estaría “llena de prejui-cios” en su contra.


Relaciones judío-evangélicas en Río en su apogeo

La metrópoli brasilera de Río de Janeiro desde hace poco tiene un nuevo alcalde, él esun cristiano evangélico ferviente y mantiene buenas relaciones con la congregaciónjudía. Su victoria la celebró, entre otras cosas, con una visita a Israel.

Marcelo Crivella, con su elección como al-calde de Río de Janeiro, una metrópoli de millo-nes de habitantes, por varias razones fue noticiade primera plana a nivel internacional. Una delas cosas que influyó para esto, es el hecho deque Crivella, de 59 años de edad, es un miem-bro prominente de la iglesia evangélica de Bra-sil. En los informes internacionales, en este con-texto, también se señaló que la creciente comu-nidad cristiana de Brasil estaba siendo sacudidapor escándalos. No obstante, también se obser-vó que la comunidad judía de la ciudad tienebuenos contactos con este hombre del PartidoRepublicano de Brasil (PRB).

Acerca de sus antecedentes se puede men-cionar que Crivella, desde el 2002, actuó comosenador del estado federal de Río de Janeiro,pero que fracasó una y otra vez en anterio-res elecciones para alcalde y gober-nador. La lucha electoral por elpuesto de alcalde también esta vezse libró con dureza, y llamó laatención sobre todo la campañaelectoral de su rival MarceloFreixo, entre otras cosas, por susdeclaraciones antisemitas. Cri-vella pudo imponerse en lasegunda vuelta electoral enoctubre de 2016, con el 59.36por ciento de los votos, esdecir que contó con 1.7 mi-llones de votantes. El candi-dato de la oposición, Freixo,solamente llegó a alrededorde un millón de votos, a loque se debe agregar quecasi dos millones de perso-nas con derecho a voto deesta metrópoli de 6.4 mi-llones entregaron papele-tas inválidas o vacías.Ellos fueron a votar por-que en ese país existe elvoto obligatorio ymultas en caso

de no votar, pero de este modo dejaron en claroque no estaban de acuerdo con ninguno de losdos candidatos.

Crivella, casado y padre de tres hijos, deprofesión ingeniero, desde 1977 se congrega enla Igreja Universal do Reino de Deus, fundadapor su tío, el obispo Edir Macedo, y quees considerada como laiglesia más

grande dentro del movimiento pentecostal bra-silero. En 1990, trabajó para su iglesia en África,fue nombrado pastor y obispo, y es consideradocomo conferencista animado, apasionado, queatrae gente en cantidades. A la prensa tambiénle gusta recordar una y otra vez sus aspiraciones

Estatua del Cristo Redentor por enci-ma de la ciudad de Rio de Janeiro,Brasil.


como cantante gospel. Crivella publicó un totalde 14 CDs de música gospel, de los cuales unoscinco millones de ejemplares pasaron por lamesa de venta, y algunas canciones pueden serhalladas en YouTube.

En conexión con su elección, la prensa in-ternacional naturalmente no olvidó señalar supasado político, ya que no solamente ocupó di-cho cargo de senador, sino que también fue mi-nistro de Pesca (2012-2014). Además se hizo re-cordar, que él se distinguió por declaracionesdiscriminadoras contra diversos grupos socia-les. También se criticó que él no se distanciarade las milicias locales en los barrios pobres, quecon métodos de mafia extorsionan con cuotasde protección, y que algunos de ellos llamaron aelegir a Crivella como alcalde. Después de suelección manifestó que se iba a esforzar por “serun buen alcalde para todos”.

Su victoria electoral, por cierto, la celebróen Israel, hacia donde viajó con una delegaciónde familiares y amigos. En Jerusalén visitó loslugares sagrados y se reunió con el alcalde NirBarkat. Uno de los objetivos declarados para suciudad es mejorar la situación de seguridad, elsistema educativo y el turismo. Después del en-cuentro con Barkat, anotó en su página de Face-book:“Israel se ha especializado en seguridad yeducación, algo que el país una y otra vez hademostrado de manera destacada”. Durante suviaje a Israel, dicho sea de paso, su cuadragési-mo viaje a la Tierra Santa, también se reuniócon el primer Ministro Netanyahu. Anterior-mente se había reunido en Río con el presiden-te de la Agencia Judía para Israel, Nathan Sha-ransky, declarando en una reunión para líderesjudíos y cristianos de Río, que a “Río al igual quea Jerusalén se le debería rodear de muros”, parapoder superar la “profunda crisis moral” (y lacriminalidad que lo acompaña).

Que Crivella apoya incondicionalmente a Is-rael, ya lo ha demostrado durante diversos con-flictos en el tiempo del gobierno de Dilma Rous-seff. También se le podía encontrar una y otravez en manifestaciones pro-Israel y dirigió susesfuerzos, entre otras cosas, a favorecer el méto-do de riego israelí, especialmente, por parte delgobierno, en tierras desatendidas. Más allá deeso, él mantiene muy buenos contactos con lacomunidad judía de su ciudad, que con alrede-dor de 24,000 miembros es la comunidad judíamás grande del Brasil mayoritariamente católi-co, donde viven un total de 120,000 judíos.

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SISTEMA DE ADMINISTRACIÓN DE MEDICAMENTOS DESARROLLADO EN ISRAEL Y PATENTADO EN EUROPA

La empresa israelí Intec Pharma desarrolló el Accordion Pill, que debe su nombre al sistema dedespliegue que desarrolla en el estómago la píldora que se parece a una cápsula grande. La píldora sedespliega como un acordeón y libera medicamentos de manera uniforme en el transcurso de 24 ho-ras. Este sistema es especialmente deseable para medicamentos que son absorbidos por la circulaciónsanguínea, en un área limitada del estómago y el intestino delgado, y se refiere sobre todo a medica-mentos utilizados para el Parkinson, el Alzheimer, la hipertensión arterial y el alivio del dolor. Que laadministración de medicamentos durante todo el día trae enormes ventajas, es un hecho que han re-conocido ahora las autoridades europeas de la salud, las que patentaron la innovación de la empresacon sede en Jerusalén.

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DISTINCIÓN PORINVESTIGACIONES CIENTÍFICAS

ISRAELÍ-ALEMANAS EN EL ÁREA DELA DESALINIZACIÓN

Israel es conocido por su moderna administraciónde sistemas de agua potable, pues para solucionar laescasez de agua, el país usa, entre otras cosas, tecnolo-gías avanzadas. Un rol esencial lo desempeñan las seisplantas de desalinización de agua marina, que el paísconstruyó a lo largo de sus orillas. De esta manera, Israelpuede cubrir casi un 70 por ciento de su necesidad deagua dulce, sin embargo, las plantas consumen enormescantidades de energía para su funcionamiento. Científi-

cos del Technion de Haifa y de la Universidad de Saar-land/Alemania trabajan para desarrollar técnicas de recicla-

je físico y de desalinización de agua del mar por medio de ladeionización, método mucho más ecológico que los tradicionales. Hace poco, recibieron el premio AR-CHES, dotado de 200,000 euros, que la fundación alemana Minerva da en reconocimiento de investi-gaciones y destacados logros científicos alemanes-israelíes.

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Aunque se demoraron, las reacciones delmundo árabe y musulmán llegaron poco antesde que Donald Trump se instalara en la CasaBlanca: el anuncio del traslado de la embajadaestadounidense de Tel Aviv a Jerusalén dio lugara una ola de amenazas, frente a la posibilidadque implicaría el reconocimiento de Jerusaléncomo capital del Estado de Israel.

Las amenazas deberían ser tomadas en se-rio: Jordania y Egipto anunciaron que una medi-da de este tipo tendría “consecuencias catastrófi-cas”. De la Autonomía Palestina (AP) se escuchóque en un caso así “se abrirían las puertas del in-fierno”, y Saeb Erekat, político clave de Fatah en laAP, lo señaló de la siguiente manera:“Eso acarre-aría el final del proceso de paz”. Erekat tambiénexplicó otras implicaciones, ya que “a causa deuna medida de este tipo, y con base en la presiónde la opinión pública de la población musulma-na, EE.UU. tendrían que cerrar sus embajadas entodos los Estados árabes”.Por su parte, el ministrode exterior francés advirtió de “consecuencias degravedad”, y el ex secretario de Estado de EE.UU.,John Kerry, se unió a las voces de advertencia se-ñalando una “explosión, que no solamente invo-lucraría a Cisjordania sino probablemente a todoIsrael, y se haría sentir en la totalidad de la re-gión.” Kerry también opina que “en ese caso, Jor-dania y Egipto se encontrarían con dificultadesinmensas para mantener las relaciones con Israelcomo venían hasta el momento”.

Ya todos han tenido que aprender que Do-nald Trump es un presidente particular. Pareceser imprevisible y no tiene problemas para rom-per con las convenciones. Además no se ajusta alos acuerdos, debido de su entorno de trabajo:nunca antes un presidente estadounidense se harodeado de un ejército tan grande de consejeros,entre los cuales esta vez se encuentran miem-bros de su familia y algunos judíos, que política-mente presentan una alineación claramente dederecha conservadora. ¿Será que en estas cir-cunstancias y a pesar de las amenazas, pronto secumplirá la promesa electoral de Trump, y vere-mos flamear la bandera de “estrellas y rayas” a la

entrada de la embajada estadounidense, en lacapital israelí?

Al cierre de la redacción solo está claro queaún no hay respuesta a esta pregunta. En lugarde eso, tanto representantes del nuevo gobiernoestadounidense como también diversos analis-tas políticos, propusieron toda una serie de ideasalternativas y soluciones creativas para cumplircon esta promesa electoral, en lo posible evitan-do dificultades. No obstante también queda laposibilidad de que el presidente estadounidensereaccione “al estilo Trump”, es decir que no se in-quiete por las amenazas y haga poner un cartelcon la inscripción “Embajada de los Estados Uni-dos de América” en el nuevo edificio que EE.UU.construyó como consulado en el barrio Talpiot, aloeste de Jerusalén. Para suavizar un paso de esetipo, algunos propusieron que en un caso así,EE.UU. debería publicar una declaración que qui-tara el viento de las velas a las amenazas árabesy musulmanas: el edificio se encuentra al oestede Jerusalén, en una región que hasta 1967 seencontraba bajo control israelí, de modo que losEE.UU. no estarían haciendo ninguna afirmacióncon respecto a la pertenencia del este de Jerusa-lén al Estado de Israel.

Otra posible alternativa que fue presentadaplantea realizar el anuncio de que se estaría bus-cando un edificio nuevo y adecuado para la em-bajada; luego, en consideración de la burocraciaisraelí, un proceso de este tipo fácilmentepodría llevar varios años desde su pla-nificación hasta la autorización y laverdadera construcción deledificio. En otras pala-bras, podría llevarmás tiempoque loscuatro

años de la presidencia de Trump, o incluso mástiempo que el que implicaría una re elección. Otraopción que intenta evitar los escollos y que fuepropuesta poco antes de la juramentación deTrump, propone que el futuro embajador, el judíoDavid Friedman, juntamente con un muy peque-ño equipo de colaboradores trabajara desde Jeru-salén,mientras que el verdadero edificio de la em-bajada estadounidense se mantuviera en Tel Aviv.

Las propuestas creativas no quedan allí. Unaopción más es vincular el tema con el “acuerdomás difícil de alcanzar” para Trump, otro que elpresidente también está dispuesto a enfrentar: el“acuerdo” que debe llevar a la conciliación delconflicto israelí-palestino. La instalación de unaembajada estadounidense en Jerusalén podríaser tanto un acto preliminar como también con-cluyente, que al mismo tiempo podría disfrutardel respaldo o incluso del apoyo de Putin, el nue-vo amigo de Trump. Con de la participación dePutin, Israel también podría verse obligado a ha-cer concesiones, tanto con respecto a los asenta-mientos israelíes como en cuanto al estatus decapital de la ciudad de Jerusalén. ¿Qué sucederáfinalmente? Con Trump nunca se puede sabercon exactitud.

ZL

¿Qué significaría un traslado de laembajada estadounidense a Jerusalén?

Estados árabes y musulmanes amenazan con consecuencias de gravedad en el caso deque EE.UU. traslade su embajada a Jerusalén. Israelitas y estadounidenses buscan al-ternativas creativas para realizarlo sin que los intereses de EE.UU. queden en peligro.


Desde hace tiempo difundimos en esta pu-blicación artículos que año a año brindan unaretrospectiva de los incidentes antisemíticos enel mundo entero. Así también lo hacemos enesta oportunidad, y podemos apreciar cómovan cambiando las tendencias: ya no se trata deuna simple lista de incidentes como vandalis-mo, profanación o incluso de agresiones de he-cho, sino de un antisemitismo que se manifies-ta en las sociedades del mundo entero. A causade esto, la Liga Anti Difamación (ADL) publicóeste año una lista que cita los diez incidentesantisemíticos más serios del año 2016, lista quelamentablemente podría ser ampliada larga-mente. En la introducción, la ADL estadouni-dense, que interviene contra de la discrimina-ción y la difamación de judíos, sostiene: “En elpasado año se registró un volumen de odio ci-bernético antisemítico sin precedentes. Por esonuestra lista no solo contiene usuarios judíos deredes sociales que fueron atacados a causa desu credo, sino también fenómenos de internetantisemíticos que se volvieron virales y toma-ron la red, como la cruz gamada, que parece serel símbolo de odio más elegido. También conti-nuó el acoso iraní, al igual que el palestino, y eljudaísmo europeo parece estar expuesto a unpeligro que abarca varios sectores”.

En la lista de la ADL naturalmente apare-cen fenómenos antisemíticos internacionales,pero también figuran fenómenos estadouni-denses específicos, sobre todo a causa del cam-bio que se produjo en el curso de la última lu-cha electoral en este país. Por ejemplo, la cruzgamada ya no solo aparece aquí y allá en graffi-tis o pintadas similares, sino que se ha vueltoaceptable como expresión y puede ser vista endiversos lugares: se encuentran cruces gamadasno solo como amenaza en paredes de sinago-gas y cementerios judíos, sino también en losterrenos de las universidades, en negocios y vi-viendas privadas. En este contexto, debe hacer-se referencia el ascenso del movimiento “Alt-Right”, que en un tiempo fue una agrupación li-bre de nacionalistas del “White Supremacist”(defensores de la “supremacía de la raza blan-ca”), que se pusieron a favor de Trump a voz encuello y que, con la elección de este, definitiva-

mente se volvieron “aceptables”. Esta y otrasagrupaciones encontraron una amplia platafor-ma para su antisemitismo: los terrenos de lasuniversidades se convirtieron en suelo fértil pa-ra una difamación anti israelí, basada en un an-tisemitismo de antigua tradición, de modo queallí la futura élite intelectual hace ondear ban-deras con la cruz gamada.

Al mirar estos fenómenos sociales, tampo-co se debe perder de vista la violencia psíquicay física que sufren los judíos especialmente enEuropa, en un nivel que no ha existido desde fi-nes del dominio nazi. Los números de excesoscometidos contra judíos solamente por su per-tenencia al pueblo judío ascienden a los cien-tos, y el repudio continúa siendo promovido porlos medios sociales. Con respecto a esto, la ADLrefiere dos fenómenos: los ataques sistemáticoscontra periodistas judíos a través de Internet,así como la nueva táctica de los defensores dela “supremacía de la raza blanca” de marginar alos judíos de los medios sociales. Alrededor de800 periodistas informan haber sido insultadoscon un total de más de 19,000 mensajes antise-míticos. Según ADL, ni siquiera es posible deter-minar el número de judíos que han sido marca-dos en los medios sociales con el símbolo anti-semítico “(((echo)))”, para hacerlos blanco deataque de los que envían mensajes de odio.

Mientras que Google intentó actuar en contrade la campaña “(((echo)))”, otros se quedaroninactivos.Tan solo en Twitter, ADL encontró másde 2.6 millones de comunicados que conteníanmensajes antisemíticos de odio y amenazas, aligual que denigraciones de víctimas del Holo-causto en palabra e imagen.

En la lista de los incidentes antisemíticos, seencuentran además los mensajes de acoso de laclase dirigente palestina, el fomento del antise-mitismo mundial llevado adelante por Irán y lapropagación de historias antisemíticas que rea-lizan grupos terroristas islámicos, al igual que al-gunos medios de lengua árabe. Explicar estasmanifestaciones llenaría libros enteros, de modoque solo presentamos un ejemplo prominente:el presidente de la Autonomía Palestina, Abbas,expuso en un discurso ante el parlamento de laUE (entre otros), que “algunos rabinos en Israelclaramente exhortaron a su gobierno a envene-nar nuestras aguas”. Más allá de que este tipo deactos no fueron realizos de ninguna manera porparte de ninguno de los rabinos, la utilizacióndel popular motivo antisemítico del envenena-miento de pozos es extremadamente llamativa;sin embargo, eso no evitó que los parlamenta-rios europeos acabaran aplaudiendo a Abbascon mucho entusiasmo.

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RETROSPECTIVA ANUAL

Antisemitismo 2016Las evaluaciones anuales de NAI muestran que el antisemitismo no es un fenómeno delpasado; en la actualidad posee nuevas características que son más que sospechosas.


Después de años de luchas, después decientos de miles de muertos, de millones de heri-dos y de otros millones de refugiados, la guerracivil en Siria terminó con una victoria del Presi-dente Bashar Assad. Actualmente, el régimen enDamasco domina alrededor del 70% de la pobla-ción siria, y alrededor del 30% del territorio delpaís. Las diversas milicias rebeldes que dominanlos territorios restantes, tuvieron que darse cuen-ta de que no está en su poder lograr una victoriaestratégica, ya que las regiones que ellos tienenbajo su control son escabrosas. Por esta razónahora están dispuestos a acudir a la mesa de ne-gociaciones y, por lo tanto, podría ser que nueva-mente se produzca la paz en ese país.

Bashar Assad es considerado (al menos for-malmente) como vencedor. No obstante, el ver-dadero vencedor, quien regresa a su casa con latotalidad de las ganancias es Rusia, país que bajoel gobierno de Vladimir Putin decidió involucrar-se en la guerra hace dos años. Putin quería apo-yar a Assad, quien en ese momento estaba muycerca del final de su dominio. El hombre más po-deroso de Rusia, a quien mal o bien se le debedenominar como “estratega brillante”, llenó enaquel momento el vacío que había dejado el go-bierno de Barack Obama, al vacilar en intervenirmilitarmente en otro foco del Cercano Oriente.Putin formó una alianza con Turquía y con Iránque además, como un tipo de dote, también ad-mitió a los libaneses del Hezbolá. De este modo,se formó la coalición que finalmente, lograría im-ponerse en Siria.

El nuevo vínculo entre Rusia y Siria debilitóen gran manera la posición de poder ya men-guante de EE.UU. en el Cercano Oriente, y su in-fluencia en los países árabes. Inclusive se puedeafirmar que la coalición de Putin, a la que no per-tenece un solo asociado árabe (ante este escena-rio se considera irrelevante a Hezbolá), no solologró vencer a los rebeldes sirios sino que en de-finitiva también venció a todos aquellos que losapoyaban, es decir a la coalición árabe-sunita ba-jo la protección saudita, que se había opuesto ala creciente hegemonía regional del Irán chiita.Como consecuencia de los combates militares enlos frentes y las luchas por el poder entre basti-dores, se produjo una crisis seria entre los dos es-tados líderes del mundo sunita: Egipto y ArabiaSaudita. Egipto dio marcha atrás: en las NacionesUnidas el país votó en contra de la postura saudi-ta, se puso del lado de Rusia respecto a la guerracivil siria, e incluso, hizo llegarle a Assad 18 avio-nes egipcios de combate como ayuda. Este des-arrollo neutralizó la influencia estadounidense,debilitó a Arabia Saudita y llevó a la división dela coalición sunita, de modo que Rusia y sus alia-dos se colocaron como los nuevos amos de casaen el Cercano Oriente.

Las implicaciones que acarrea este nuevo es-cenario geopolítico no prometen nada bueno pa-ra Israel. El frente sunita entre Arabia Saudita yEgipto debería haber sido aquel eje (escondidopero aún así central) con el cual Israel habría po-dido cooperar contra la creciente influencia delIrán.La inexistencia de este frente debilita a Israel

en el forcejeo regional por el poder, y esto justa-mente en un tiempo en que no solamente Irán,sino también Hezbolá se fortalece directamenteante las puertas del Estado Judío. En Israel, haypreocupación de que Assad se ponga como próxi-mo objetivo vencer a los rebeldes en la región delos Montes Golán, como respuesta a la presión delos asociados chiitas. Para el cumplimiento de di-cho objetivo podría usar como agentes a la guar-dia revolucionaria del Irán y también a los Hezbo-lá, quienes de este modo llegarían a estar activosdirectamente en la frontera con Israel. Para unproceder de este tipo, Assad aún necesita la apro-bación de Rusia, país cuya postura en relación aeste conflicto aun no está clara. Por el momento,Rusia mantiene el diálogo con Israel que ademásincluye un convenio táctico-militar para evitarque las tropas rusas activas en Siria se crucen conlas tropas del IDF en el norte de Israel.Sin embar-go, este acuerdo no evitó que Rusia recientemen-te le vendiera al gobierno de Assad misiles tierra-tierra de alcance medio, que fueron estacionadosen el norte sirio y a cuyo alcance se encuentranno solamente el ejército israelí sino también loscentros urbanos del país. Como ya se señaló enesta publicación, Rusia actuó sola y únicamentepor interés propio; aun no se puede decir si estepaís intervendrá en los acontecimientos en el Go-lán, ni en qué momento podría ocurrir eso. Dedarse el caso, se haría realidad la pesadilla israelí:actividades militares iraníes directamente frentea las puertas del Estado de Israel.

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Después de años de luchas, después decientos de miles de muertos, de millones de heri-dos y de otros millones de refugiados, la guerracivil en Siria terminó con una victoria del Presi-dente Bashar Assad. Actualmente, el régimen enDamasco domina alrededor del 70% de la pobla-ción siria, y alrededor del 30% del territorio delpaís. Las diversas milicias rebeldes que dominanlos territorios restantes, tuvieron que darse cuen-ta de que no está en su poder lograr una victoriaestratégica, ya que las regiones que ellos tienenbajo su control son escabrosas. Por esta razónahora están dispuestos a acudir a la mesa de ne-gociaciones y, por lo tanto, podría ser que nueva-mente se produzca la paz en ese país.

Bashar Assad es considerado (al menos for-malmente) como vencedor. No obstante, el ver-dadero vencedor, quien regresa a su casa con latotalidad de las ganancias es Rusia, país que bajoel gobierno de Vladimir Putin decidió involucrar-se en la guerra hace dos años. Putin quería apo-yar a Assad, quien en ese momento estaba muycerca del final de su dominio. El hombre más po-deroso de Rusia, a quien mal o bien se le debedenominar como “estratega brillante”, llenó enaquel momento el vacío que había dejado el go-bierno de Barack Obama, al vacilar en intervenirmilitarmente en otro foco del Cercano Oriente.Putin formó una alianza con Turquía y con Iránque además, como un tipo de dote, también ad-mitió a los libaneses del Hezbolá. De este modo,se formó la coalición que finalmente, lograría im-ponerse en Siria.

El nuevo vínculo entre Rusia y Siria debilitóen gran manera la posición de poder ya men-guante de EE.UU. en el Cercano Oriente, y su in-fluencia en los países árabes. Inclusive se puedeafirmar que la coalición de Putin, a la que no per-tenece un solo asociado árabe (ante este escena-rio se considera irrelevante a Hezbolá), no solologró vencer a los rebeldes sirios sino que en de-finitiva también venció a todos aquellos que losapoyaban, es decir a la coalición árabe-sunita ba-jo la protección saudita, que se había opuesto ala creciente hegemonía regional del Irán chiita.Como consecuencia de los combates militares enlos frentes y las luchas por el poder entre basti-dores, se produjo una crisis seria entre los dos es-tados líderes del mundo sunita: Egipto y ArabiaSaudita. Egipto dio marcha atrás: en las NacionesUnidas el país votó en contra de la postura saudi-ta, se puso del lado de Rusia respecto a la guerracivil siria, e incluso, hizo llegarle a Assad 18 avio-nes egipcios de combate como ayuda. Este des-arrollo neutralizó la influencia estadounidense,debilitó a Arabia Saudita y llevó a la división dela coalición sunita, de modo que Rusia y sus alia-dos se colocaron como los nuevos amos de casaen el Cercano Oriente.

Las implicaciones que acarrea este nuevo es-cenario geopolítico no prometen nada bueno pa-ra Israel. El frente sunita entre Arabia Saudita yEgipto debería haber sido aquel eje (escondidopero aún así central) con el cual Israel habría po-dido cooperar contra la creciente influencia delIrán.La inexistencia de este frente debilita a Israel

en el forcejeo regional por el poder, y esto justa-mente en un tiempo en que no solamente Irán,sino también Hezbolá se fortalece directamenteante las puertas del Estado Judío. En Israel, haypreocupación de que Assad se ponga como próxi-mo objetivo vencer a los rebeldes en la región delos Montes Golán, como respuesta a la presión delos asociados chiitas. Para el cumplimiento de di-cho objetivo podría usar como agentes a la guar-dia revolucionaria del Irán y también a los Hezbo-lá, quienes de este modo llegarían a estar activosdirectamente en la frontera con Israel. Para unproceder de este tipo, Assad aún necesita la apro-bación de Rusia, país cuya postura en relación aeste conflicto aun no está clara. Por el momento,Rusia mantiene el diálogo con Israel que ademásincluye un convenio táctico-militar para evitarque las tropas rusas activas en Siria se crucen conlas tropas del IDF en el norte de Israel.Sin embar-go, este acuerdo no evitó que Rusia recientemen-te le vendiera al gobierno de Assad misiles tierra-tierra de alcance medio, que fueron estacionadosen el norte sirio y a cuyo alcance se encuentranno solamente el ejército israelí sino también loscentros urbanos del país. Como ya se señaló enesta publicación, Rusia actuó sola y únicamentepor interés propio; aun no se puede decir si estepaís intervendrá en los acontecimientos en el Go-lán, ni en qué momento podría ocurrir eso. Dedarse el caso, se haría realidad la pesadilla israelí:actividades militares iraníes directamente frentea las puertas del Estado de Israel.

SIRIA

Gran preocupación en IsraelSoldados de la guardia de la revolución de Irán podrían afincarse en el Golán, directa-mente en la frontera con Israel. Esta posible amenaza resultaría de la victoria de la coa-lición ruso-turco-iraní en Siria, y de sus vínculos con los combatientes del Hezbolá.


Si los datos demográficos de las autoridadespalestinas realmente son acertados, puede queen un futuro muy cercano el Estado de Israel sevea confrontado con el problema más complica-do de su historia. El hecho es que el informe es-tadístico para el año 2016, publicado por estasautoridades, sostiene que el número de palesti-nos que viven en Israel y en las regiones palesti-nas, alcanzará en 2017 al de los ciudadanos judí-os. Por lo demás, el informe sostiene que el nú-mero de palestinos residentes en esta zona, apesar del descenso del número promedio de hi-jos por familia, sobrepasará el número de judíosen el año 2020, y en lo sucesivo los palestinos re-presentarán la mayoría de la población.

Bajo el título “Palestina a fines del año2016”, el informe sostiene la afirmación de queactualmente en las “fronteras de la Palestina his-tórica” (o sea entre el Jordán y el Mar Mediterrá-neo) viven 6.41 millones de palestinos. Ese nú-mero, que incluye a los alrededor de 1.8 millonesde ciudadanos árabes del Estado de Israel y a loshabitantes de la Franja de Gaza, aumentará para

fines de 2017 a 6.58 millones, alcanzando así alnúmero de ciudadanos judíos del Estado de Is-rael. Sin embargo, este empate solamente duraráun corto tiempo porque, según el informe, ya en2020 el número de palestinos en esta región lle-gará a 7.12 millones de personas, mientras quelos judíos quedarán minoría con 6.96 millonesde personas.

Desde el tiempo de los Acuerdos de Oslo, Is-rael y su ejército dependen exclusivamente delos datos de las autoridades palestinas para laobservación del desarrollo demográfico de losvecinos palestinos. Muchos en Israel opinan queestas autoridades realizan su trabajo de maneraprofesional y que por eso los datos son dignos decrédito. Entonces, si los números publicados a fi-nales de 2016 son creíbles, eso significa que, yaen breve, la mayoría judía de Israel se convertiráen minoría.

En muchos aspectos, este informe y sus nú-meros juegan a favor de todos aquellos que creenen una “solución de dos Estados”.Entre ellos se en-cuentra el ex secretario de Estado estadouniden-se John Kerry, quien poco antes de retirarse de sucargo tomó la palabra con un discurso acerca desu visión sobre el conflicto en el Cercano Oriente.En su largo discurso, Kerry expuso entre otras co-sas, que los asentamientos al igual que la políticadel gobierno de la derecha conservadora de Ben-jamín Netanyahu deberían pensar más bien enuna “solución de dos Estados”, ya que la otra alter-nativa para Israel significaría que el país se vieraobligado a repensar su identidad: ¿el Estado deIsrael quiere ser judío o democrático?

Más allá de estas estadísticas alarmantes, si-guen habiendo aquellos que no quieren dejarseintimidar por ningún tipo de números.Varios ex-pertos que han estudiado más a fondo el infor-me palestino rechazan las indicaciones numéri-cas como “totalmente erróneas”. Uno de esos ex-pertos, el demógrafo Prof. Sergio DellaPergola,quien trabaja en la Universidad Hebrea de Jeru-salén, dijo frente a la Comisión de la Knéset paraPolítica Exterior y Seguridad, que el número delos palestinos residentes en Cisjordania no pasa

de los 2.4 millones de personas, y que de estaforma los datos del informe están fijados por lomenos en medio millón más alto de lo real. Eneste contexto el diplomático israelí, Yoram Ettin-ger, advirtió hace algún tiempo, que la AP haríasubir las estadísticas demográficas a propósitopara recibir más ayuda financiera del exterior; Et-tinger señala que a fines de 2015 en Cisjordaniavivían un máximo de 1.75 millones de personas.De todos modos, por ahora se puede sostenerque al menos en la tierra principal de Israel haocurrido un cambio, ya que desde 2015 la tasa denacimientos de la población judía y de la árabepor primera vez es igual.

ML

DEMOGRAFÍA

Números y más númerosSegún los datos que las autoridades palestinas ofrecen para la realización de estadísti-cas, la población palestina de Israel crece tan rápidamente que pronto igualará a la ju-día. Si este crecimiento continúa como hasta ahora, Israel pronto tendrá que reconside-rar cuál de sus dos aspectos de definición pone primero: el judío o el democrático.

ISRAEL, UN PAÍS DEINMIGRANTES

Cada año, Israel publica estadísticasacerca de los nuevos inmigrantes que aban-donan sus países de procedencia para co-menzar una nueva vida como judíos en Is-rael. A principios de 2016, el Estado anuncióque en el año anterior se había registradoun número récord: en 2015 llegaron algomás de 31,000 nuevos inmigrantes al país,de los cuales alrededor de 7,800 llegaron deFrancia y más de 15,000 de los Estados de laex Unión Soviética. Desde 2003, no se regis-traba un número anual de inmigrantes tanalto en Israel. En 2016, solo 27,000 judíos re-gresaron a Israel, es decir, unos 4,000 menosque anteriormente. Alrededor de un terciode esos inmigrantes son adultos jóvenes,entre 18 y 35 años; poco más de 5,000 sonlos menores de edad, mientras que 3,000son los que están en edad de jubilación. Elpresidente de la Agencia Judía para Israel,Natan Sharansky, expresó que le habría gus-tado ver más inmigrantes pero al mismotiempo señaló que aún así, en comparacióncon los pasados 15 años, se registró un nú-mero de inmigrantes mayor al promedio.

AN

Una interpretacióncorrelativa de la Epís-tola a los Filipenses,elaborada con base enuna recopilación deescritos de varios au-tores de la Obra Misio-nera Llamada de Me-dianoche.

Pablo estaba en la cárcel deRoma. Allí le ocupaban los si-guientes pensamientos: por unlado, añoraba estar con Jesús,pero por el otro, comprendíaque tenía que permanecer ensu lugar en la Tierra. Él aún te-nía una tarea qué cumplir y es-taba conciente de su responsa-bilidad frente a los creyentesde Filipo. Por eso escribió:

Pablo tenía un gran deseo,para el cual trabajaba, comoescribe en el versículo 22: “Massi el vivir en la carne resulta

para mí en beneficio de la obra,no sé entonces qué escoger”.Con esto, Pablo decía que suvida tenía meta y contenido. Élsabía para qué vivía. ¿Cuántospueden decir todavía esto de símismos hoy? Pablo seguía sumeta a pesar de las circunstan-cias desfavorables, incluso en-contrándose en la cárcel.

Es el privilegio de un cris-tiano, saber para qué, por quéy para quién vive. Pablo expre-só esto de la siguiente manera,algunos versículos antes: “Paramí el vivir es Cristo” (Fil 1:21).La meta de su vida consistía envivir en beneficio de la obra,ganando personas para Jesu-cristo y ayudándoles a avanzarespiritualmente. En esto, Pabloveía el sentido y la meta de su

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SERIE

Parte 9Filipenses 1:22-26

“Mas si el vivir en la carneresulta para mí en beneficiode la obra, no sé entoncesqué escoger. Porque de am-bas cosas estoy puesto en es-trecho, teniendo deseo departir y estar con Cristo, locual es muchísimo mejor;pero quedar en la carne esmás necesario por causa devosotros. Y confiado en esto,sé que quedaré, que aún per-maneceré con todos vosotros,para vuestro provecho y gozode la fe, para que abundevuestra gloria de mí en Cris-to Jesús por mi presenciaotra vez entre vosotros”

26 Actualidades

vida. Lo dijo, entre otras cosas,también en su carta a la iglesiaen Roma: “Por si en algunamanera pueda… hacer salvos aalgunos de ellos” (Ro 11:14). Ycon respecto al acompaña-miento espiritual y al creci-miento de los creyentes, escri-bió en otro pasaje a su hijo es-piritual Timoteo: “Lo que hasoído de mí ante muchos testi-gos, esto encarga a hombres fie-les que sean idóneos para ense-ñar también a otros” (2 Ti 2:2).Estas dos cosas: ganar a otrospara Cristo y enseñarles en lavida cristiana, allí veía Pablo elsentido de su vida.

Pablo parecía estar indeciso.Por un lado, veía la necesidadde seguir viviendo “en beneficiode la obra” (1:22), por el otro la-do, sin embargo, escribió en elversículo 23: “teniendo deseo departir y estar con Cristo, lo cuales muchísimo mejor”.

¿Qué pesa más? ¿Qué deseael Señor? Solamente estandocon vida, podía seguir Pablo

sirviendo a los creyentes en Fi-lipo. Por el otro lado, Pablo te-nía el deseo de estar con Jesús.

¿Qué movía a Pablo a decir:“tengo deseo de partir”? Pabloya era de edad avanzada. Ha-bía vivido su vida. Además, po-siblemente le hacía sufrir la ar-tritis. Pensemos solamente enlas frías, húmedas e incómodasceldas de la cárcel. Había sufri-do mucho en su vida. Desde suconversión, Pablo estuvo enuna lucha continua. Añadien-do a esto, le pesaban las cargasde las diversas iglesias. Y no ol-videmos las muchas cicatricesfísicas que seguramente teníaen su cuerpo. Las lapidaciones,las flagelaciones y los latigazoshabían dejado sus huellas (cp.2 Co. 11). ¿Serían estas las razo-nes que movían a Pablo a de-cir: “tengo deseo de partir y es-tar con Cristo, lo cual es muchí-simo mejor”? Sea como fuere,Pablo añoraba estar con su Re-dentor, estar allí donde termi-na la lucha, donde el sufri-

miento diario ha llega-do a su fin. Estar conJesús, en donde no haymás temor y donde losdolores y el sufrimientopertenecen al pasado.Pablo había combatidopor el evangelio duran-te toda su vida, se ha-bía desvivido por la pu-reza de la doctrina yhabía luchado por mu-chas iglesias.

Pablo había vividoen su cuerpo lo que fueprofetizado sobre suministerio cuando él seconvirtió: “Porque yo lemostraré cuánto le esnecesario padecer por

mi nombre” (Hch 9:16). Tam-bién Pablo era un ser humanocon límites. Él sufría dolores, devez en cuando estaba desani-mado y se sentía solo y aban-donado. ¿No es natural enton-ces que uno añore la patria me-jor? Y esto tanto más que sabíalo que iba a venir, porque yahabía podido echar un vistazoa su vida futura (2 Corinitos12:2-4). Además, sabía tambiénlo que Jesús había dicho sobreesta patria: “En la casa de miPadre muchas moradas hay; siasí no fuera, yo os lo hubiera di-cho; voy, pues, a preparar lugarpara vosotros. Y si me fuere y ospreparare lugar, vendré otra vez,y os tomaré a mí mismo, paraque donde yo estoy, vosotrostambién estéis” (Jn 14:2-3). Pa-blo añoraba estar con Jesús.

A pesar de añorar ir al cielo,Pablo también veía la necesi-dad de quedarse en esta Tierra.La Iglesia aún lo necesitaba. Éltodavía tenía una tarea quecumplir. También a nosotros,

Pablo decía que su vida teníameta y contenido. Él sabía paraqué vivía.

27Actualidades

aunque “solamente” podamosorar, se nos necesita todavía.¿Oramos, por ejemplo, pornuestros hijos, nuestros fami-liares, nuestra iglesia o tam-bién por nuestros vecinos?Mientras podamos juntarnuestras manos, hay algo parahacer. Tenemos una tarea, yqueremos cumplirla con fideli-dad, hasta que Jesús nos llamea Su presencia. Como Pabloestaba al tanto de esta tarea,escribió a continuación: “peroquedar en la carne es más ne-cesario por causa de vosotros”(1:24). La Iglesia todavía nece-sitaba a Pablo. Todavía no ha-bía llegado el tiempo de des-pedida; quedaban unas cuan-tas cosas para hacer.

Y así, Pablo siguió escri-biendo: “Y confiado en esto, séque quedaré, que aún perma-neceré con todos vosotros, paravuestro provecho y gozo de lafe” (1:25). La iglesia en Filipodebía crecer espiritualmenteen el conocimiento de la vo-luntad y de la Persona de Dios.También en cuanto a esto, Pa-blo tenía una meta, que for-muló de la siguiente manera:“el gozo de la fe”. Pablo hablaba

aquí de un gozo que resulta dela fe. Este gozo es indepen-diente de las circunstanciasexternas de la vida, ya que tie-ne su origen en Dios.

El gozo de la fe viene del co-nocimiento del Dios vivo y deSu Palabra. Cuanto más lleguea conocer la Palabra de Dios yentienda cómo sus partes es-tán relacionadas entre en sí,descubra las maravillas quehay en ella, la gloria de la re-dención, el carácter de Dios–en una palabra: descubra aJesús– tanto más grande seráel gozo que siento. Cuando,además, recuerdo las maravi-llosas promesas de Dios sobremi vida, crece el gozo en la fe.Este gozo nace de la fuente dela Palabra de Dios y produceen mí la seguridad de saberque Él me ha llamado y que Élme sostiene. Todas las circuns-tancias de la vida están bajo Sucontrol. Nada, pero absoluta-mente nada pasa sin que Él loconsidere bueno para mí. Paratoda la eternidad, estaré segu-ro en Él. Este gozo, que tam-bién se mantiene en tiemposdifíciles, nadie puede quitár-noslo.

Pablo deseaba que este go-zo aumentara en los creyentes.Por eso, les escribió desde lacárcel: “…para que abundevuestra gloria de mí en CristoJesús por mi presencia otra vezentre vosotros” (Fil 1:26). La Bi-blia de las Américas lo expresaasí: “…para que vuestra pro-funda satisfacción por míabunde en Cristo Jesús a causade mi visita otra vez a vosotros”.Pablo sabía que la iglesia en Fi-lipo oraba por él (Fil 1:19).¿Qué da mayor satisfacciónque cuando Dios escuchanuestras oraciones y respondea nuestras preguntas y peticio-nes? No puede haber gozo ma-yor que cuando Él intervengavisiblemente en nuestra vidadiaria y cambie las circunstan-cias, cuando repentinamenteresponda a una petición hechadesde hace tiempo. Cuandoexperimentamos algo así, elcorazón rebosa de gozo. Esta-mos llenos de júbilo, nuestrocorazón se llena de agradeci-miento, y por todo esto, esgrandemente enaltecido elnombre del Señor Jesús.

SAMUEL RINDLISBACHER

Cuanto más llegue a conocer la Palabra de Dios y entienda cómo sus partes están relacio-nadas entre en sí, descubra las maravillas que hay en ella, la gloria de la redención y el ca-rácter de Dios, tanto más grande será el gozo que siento.

28 Actualidades

Estamos hablando de los asíllamados “anabaptistas”, lo quesignifica: “los que bautizan denuevo” (el prefijo ana significa: denuevo). Decimos “así llamados”,porque este nombre, no se lo ha-bían dado ellos mismos. Les pasólo mismo que a los primeros “cris-tianos”. Estos tampoco habían ele-gido su nombre, sino que otros co-menzaron a llamarlos cristianos(Hechos 11:26).

Como los reformadores, losanabaptistas querían simplementerenovar la Iglesia tradicional. “Re-formador” significa “renovador”,no fundador de iglesia. Pero comosabemos, las cosas resultaron sien-do distintas, y no conforme a losplanes de los anabaptistas.

En su intento de hacer volver alEvangelio a la Iglesia católica, unode los puntos de controversia erael bautismo.

Antes de que el cristianismo seconstituyera en la Iglesia estatal

romana, los creyentes no bautiza-ban a los niños. La Biblia muestraque el bautismo es la expresión deuna decisión consciente de seguira Jesús– y ningún bebé puede to-mar esta decisión. También los re-formadores estudiaron el proble-ma. Hay voces que dicen que elmismo Lutero estuvo cerca deaceptar el bautismo de fe. Pero fi-nalmente optó por el bautismo deniños, como también Zuinglio.

Así existieron pronto diferentesopiniones al respecto. Los refor-madores y los católicos comenza-ron a llamar “anabaptistas” a losotros, porque bautizaban por se-gunda vez a las personas (bautiza-das de niños) cuando eran adultas.Los mismos anabaptistas, sin em-bargo, se entendían como “bautis-tas”, porque no consideraban bau-tismo el bautismo de niños. Estaera una diferencia esencial con lamayoría de los reformadores, perode ninguna manera la única.

En sus reformas en diferentesáreas, los anabaptistas querían irmás lejos que Zuinglio, Lutero y lamayoría de los otros reformado-res. Querían vivir como lo hizo Je-sús con Sus discípulos y las muje-res que le seguían, y como los pri-meros cristianos en Jerusalén.

Otro punto que propagaban losanabaptistas, era el de llevar unavida comunitaria con comunidadde bienes. Es decir, en lugar depropiedad privada, tenían todo encomún. Para la Iglesia Católica Ro-mana de aquel entonces, esta ideaera muy desafiante. Poseía mu-chos bienes materiales y extensastierras. Era rica, y como el joven ri-co en la Biblia, no quería separarsede sus riquezas. Los reformadoresno tenían las mismas exigencias,pero tampoco querían renunciar ala propiedad en general.

Las riquezas y el poder relacio-nado con ellas, representan fuer-tes tentaciones. Muchísimos su-

500 AÑOS DESDE LA REFORMA

La herencia de los anabaptistasMuchos suizos conocen la reforma de Zúrich bajo Ulrico Zuinglio, fundador de la Igle-sia Reformada suiza. Pero ¿cuántos saben que al mismo tiempo hubo otro movimientoespiritual en la ciudad de Zúrich, y que, por lo menos al principio, Zuinglio lo veía conojos favorables? A continuación, una retrospectiva y una evaluación de la historia.

cumbieron ante ellas en el correrde los siglos. Por eso, los anabap-tistas no se querían meter en ellasy eligieron conscientemente unestilo de vida sencillo y modesto.Un cargo o un puesto de respon-sabilidad, para ellos no represen-taban en primer lugar una posi-ción de autoridad, sino un servi-cio, conforme a las palabras delSeñor: “El que es el mayor de vos-otros, sea vuestro siervo” (Mt.23:11). Esta manera de vivir for-maba un gran contraste con lamentalidad de la época. Pero suestilo de vida y la declaración deJesucristo de que Su reino no erade este mundo, fueron influyendosus grandes decisiones.

Los anabaptistas optaron poruna clara separación entre Iglesiay Estado, siguiendo el ejemplo deJesús. Aunque Él realmente cam-bió el mundo, no eligió el caminopolítico para esto. Nunca se entro-metió en controversias políticas,ni siquiera cuando se trataba de laopresión por lo romanos. No sedejó provocar, por ejemplo, cuan-do le pidieron que pague impues-tos. “Dad, pues, a César lo que es deCésar, y a Dios lo que es de Dios”(Mt. 22:21), dijo, aunque sabíaque, con estos dineros incautados,se fortalecería aún más la opresiónromana. Podemos decir, según miparecer, que Jesús vivía la separa-ción entre Iglesia y Estado.

Pero la Iglesia católica teníafuertes aspiraciones al poder. Secomprendía a sí misma como lasuprema instancia en la Tierra.Por eso, el Papa era el único quepodía coronar a un emperador, enaquel entonces.

Los reformadores, si bien nocompartían esas aspiraciones, que-rían colaborar con las autoridadesy recurrir a ellas en caso de necesi-

dad, también a su ayuda militar,como vemos en el caso de Zuinglioen las guerras de Kappel, las prime-ras guerras de religión que hubo enEuropa. Y aquí llegamos a otra dife-rencia con los anabaptistas:

“Amad a vuestros enemigos”(Mt. 5:44), había dicho Jesús. Unono ama a su enemigo cuando lomata. Los primeros cristianos es-taban muy conscientes de esto. Enlos primeros 200 años de cristian-dad, prácticamente no hubo cris-tiano que ingresara a un ejército.Al contrario, hoy sabemos de ca-sos de cristianos que murieron co-mo mártires porque se resistierona ser soldados.

Recién después de Constanti-no el Grande y su lema: “Con estaseñal vencerás” (en la señal de lacruz), el ejército y el servicio mili-tar volvieron a ser algo aceptadoentre muchos cristianos. Uno po-dría preguntarse: ¿cambió la doc-trina de Jesucristo?, ¿se equivoca-ron los primeros cristianos?

En el correr de los siglos, la Igle-sia católica se alejó cada vez másde diferentes doctrinas de la Biblia.Empezó a enriquecerse y a buscarel poder. Con estas aspiraciones,

muchos principios bíblicos fuerontirados por la borda, hasta que, enla Edad Media, el desastre fue evi-dente para todo el mundo. Muchagente estaba dispuesta a escuchara los reformadores, que querían re-parar esta situación.

El pacifismo de los anabaptis-tas, sin embargo, iba aún más le-jos. No querían acusar a nadie de-lante de un tribunal mundano. Pa-blo escribe: “¿No hay entrevosotros sabio, ni aun uno, quepueda juzgar entre sus hermanos?”(1 Co. 6:5). Entendían que este ver-sículo no solamente se aplicaba auna querella entre hermanos, sinotambién a que un cristiano, en pri-mer lugar, no tenía que recurrir aun juez no creyente.

Los anabaptistas (o bautistas)no se defienden con violenciacuando alguien les roba, a pesar deque lo tuvieron que pagar caro du-rante su historia. Cuando lo escu-ché por primera vez, pensé: “De es-ta manera no sobrevives ni dos se-manas”. Pero después de untiempo, vi y experimenté personal-mente que los anabaptistas en Es-tados Unidos, no solamente hansobrevivido de esta manera, sino

29Actualidades

Algunos dicen que el mismo Lutero estuvoa punto de aceptar el bautismo de fe. Peroluego optó por el bautismo de niños, tal co-mo Zuinglio.

que incluso viven muy bien así. Es-to es muy notable, ya que en Esta-dos Unidos es muy común recurrira las denuncias y a los tribunales.

¿Dónde está nuestra protec-ción? ¿En quién o en qué confia-mos principalmente? ¿Podríamosexistir sin la protección de solda-dos y de armas?

En el Antiguo Testamento, Is-rael muchas veces estaba amena-zado de ejércitos muy superiores aél. Entonces ellos clamaban al Se-ñor. ¿Y qué hacía Él? En una oca-sión, mandó a un ángel, quienmató a un ejército de 185,000 sol-dados en una noche (2 Reyes19:35). En otra ocasión, los enemi-gos se mataron mutuamente porla intervención del Señor (2 Cróni-cas 20). “No es vuestra la guerra, si-no de Dios” (2 Cr. 20:15). En estoscasos, los israelitas ni siquiera tu-vieron que luchar. ¿Creemos queÉl puede hacer esto todavía hoy?¿Creemos que el Señor lo haría pornosotros?

Hoy, la mayoría de los anabap-tistas “clásicos” vive en Norteamé-rica: en el sur de Canadá y en elnorte de EEUU. Después de variossiglos de sangrienta persecución,encontraron paz allí. No conozco

exactamente su número. Sin em-bargo, son centenares de miles, losque han mantenido su fe anabap-tista hasta en nuestro tiempo.

En Europa, especialmente enlos Países Bajos, existen todavíalos menonitas, una de las tres ra-mas de los anabaptistas, al ladode los amish y de los huteritas.También en Suiza existen algunasiglesias menonitas. Pero muchasde ellas ya no siguen rígidamentesu fe tradicional. En Alemania,desde hace algunas décadas, hayotra vez más iglesias con doctrinaanabaptista. Son los así llamadosruso-alemanes.

Durante su larga historia depersecución, los anabaptistas me-nonitas y huteritas llegaron tam-bién a Rusia, donde Catalina laGrande les había prometido liber-tad de culto por cien años. En elsiglo XIX, este tiempo se había ter-minado, y el nuevo zar les dio diezaños para asimilarse a los rusos.Por eso, casi todos los huteritashuyeron a Norteamérica. Los me-nonitas y otros colonos de origenalemán, en gran parte se queda-ron en Rusia.

Allí, como hablaban alemán,sufrieron pronto muchos acosos

bajo el régimen comunista – espe-cialmente durante las dos guerrasmundiales. Por eso, en 1989, cente-nares de miles huyeron a Alema-nia, donde muchos de ellos funda-ron sus propias iglesias, para poderseguir viviendo conforme a su fe.

Hoy encontramos las influen-cias del pensamiento anabaptistaen las siguientes áreas:

- El viejo principio de separa-ción de Iglesia y de Estado, tiene suorigen en el pensamiento de losanabaptistas. Ellos practicaban estaseparación desde sus comienzos.

- El pensamiento de fundariglesias libres, que no dependen dela Iglesia oficial, también provienede ellos. En un lugar en Suiza, Zu-mikon, se encuentra una placa enla casa de la primera iglesia ana-baptista del siglo XVI, recordandoque, en este lugar, se fundó la pri-mera iglesia libre en Suiza.

- El bautismo de fe se practicaa la edad madura. Muchas de lasiglesias libres actuales han vueltoa esta forma bíblica.

¿Y nosotros? ¿Qué opinamos delpensamiento anabaptista? ¿Estarí-amos dispuestos a reconsiderar, devez en cuando, el estado de nuestrafe? Muchas iglesias pensaban ypiensan que esto no es necesario.Sin embargo, en todas las denomi-naciones se notan cambios, con eltiempo. Lamentablemente, en lamayoría de las antiguas iglesias,son cambios que se alejan de lasdoctrinas de fe bíblicas.

¿Nos dejamos advertir? ¿Esta-mos dispuestos a dejarnos exami-nar por la Palabra entera de Diosy, si es necesario, a redefinir nues-tra posición?

HANS ZEMP

30 Actualidades

Los anabaptistas tenían el lema: “Amad avuestros enemigos” (Mt. 5:44), como lo ha-bía dicho Jesús. Uno no ama a su enemigocuando lo mata. Por esto no se alistabanen el ejército.

Conversamos con Hans Zemp,que experimentó personalmentelo que es vivir en una comunidadanabaptista. Tocamos temas comola comunidad de bienes, el aisla-miento y el discipulado. La entre-vista fue dirigida por René Malgo.

¿A qué se debe que los histo-riadores, en general, ven con ojosmuy críticos a los anabaptistas?

Hubo muchas equivocacionesen el movimiento de los anabap-tistas. Ellos trajeron algo nuevo, yesto provocó cierta agitación en laépoca de la Reforma. Agitación noes lo mismo que revolución, sinembargo, algunos de entre losanabaptistas vieron los cambiosmás bien como una revolución.Así, por ejemplo, asaltaron iglesiaspara vaciarlas de sus imágenes desantos. Si bien era correcta su ideade quitar las imágenes de las igle-sias, no lo fue la manera como lohicieron. Muchos se dejaron in-fluenciar mal. Por ejemplo, la re-vuelta de Münster, un intento deradicales anabaptistas de estable-cer un gobierno propio en la ciu-dad alemana de Münster, fue unaequivocación total. Simplementedebemos admitir que existe tam-bién este lado oscuro en la historiade los anabaptistas. … Los huteri-tas, por ejemplo, habían optadopor la comunidad de bienes, peromás tarde se descubrió que algu-nos líderes se habían quedado condinero propio.

Entre los anabaptistas hubo–y hay– corrientes muy distintas.¿Cuál es el pensamiento central,que resume la filosofía de todoslos anabaptistas y los distinguede los reformados?

Gracias a la imprenta y a lastraducciones de Martín Lutero, derepente cualquiera podía leer laBiblia y convencerse de los puntosen los cuales la Iglesia tradicionalse había apartado de la verdad bí-blica. Los anabaptistas buscabanregresar al fundamento bíblico y altiempo de Jesús. Nuestro Señor vi-vía en una comunidad de bienes.No era solamente un maestro. Susdiscípulos estaban con él las 24horas del día –tanto hombres co-mo mujeres. Los primeros cristia-nos no inventaron nada nuevo, si-no que continuaron lo que habíanvivido con Jesús. Y los anabaptis-tas lo tomaron de ejemplo.

¿Sería posible vivir en una co-munidad de bienes hoy en día?

Es un gran desafío. Hace untiempo, habría respondido que loveo casi imposible. Sin embargo, loexperimenté en Estados Unidoscon los huteritas. Hace casi 500años que conviven de esta manera.Mientras que esta forma de convi-vencia no encaja en nuestro siste-ma social europeo, Estados Unidoses un país que favorece este tipode vida. Para los huteritas y losanabaptistas en general, existenhoy en día regímenes especiales enEstados Unidos. Durante las dosguerras mundiales, todavía se lesobligaba al servicio militar. La ma-yoría de ellos se negaba, y muchosde ellos murieron en las cárceles.Fueron los últimos mártires hute-ritas. Más tarde presentaron, juntoa los menonitas, una petición anteel presidente norteamericano, ydesde aquel entonces están libera-dos del servicio militar (mientrasno haya guerra). Si hoy se reclutansoldados en Estados Unidos, basta,

pues, con anotar: “Soy anabaptis-ta”, y la cosa está resuelta. Además,el país está sumamente interesadoen tener a gente innovadora en ac-tividad, especialmente en la zonarural. Los anabaptistas siemprehan sido gente de mucha iniciati-va. En el siglo XIX, por ejemplo,entraron a regiones donde nadiequería ir, como a los territorios in-dios en Dakota. Los anabaptistas,de los cuales la mayoría vive enCanadá, realmente emprendierony edificaron muchas cosas nuevas,e incluso hoy son muy solicitadosporque son buenos trabajadores.Cuando está madura la cosecha enotoño, muchos agricultores pidenayuda a los huteritas. La ventaja deuna comunidad es que posee unaextraordinaria efectividad. Un gru-po de 120 personas (cuando unacolonia huterita asciende a entre120 y 150 personas, se divide y sefunda una nueva colonia) puedellevar a cabo un enorme trabajo.También después de los tornados,los huteritas ayudan en la recons-trucción de las casas. En América,son famosos por su buen trabajo ymuy requeridos. Pero en Europa,la situación es diferente. En la co-lonia huterita que conocí en Esta-dos Unidos, se había hecho unproyecto para desarrollar algo pa-recido también en Europa. Tuvie-ron que congelarlo, porque en Eu-ropa hay muchas reglas y limita-ciones que lo hacen muycomplicado. Además, la gente eu-ropea no conoce este tipo de con-vivencia. Le parece algo absurdovivir en comunidades. Allí, con loshuteritas, sin embargo, descubri-mos un mundo completamentenuevo. Nunca habíamos visto unestilo de vida parecido, y tampoco

31Actualidades

ENTREVISTA

«En el tiempo actual deberíamosunirnos más entre cristianos»

lo hubiéramos considerado posi-ble. Pero no es imposible. Existenalgunas comunidades cristianasen Suiza que tienen algo como unacomunidad de bienes.

Aunque hoy en día, la comuni-dad de bienes ya no es ningunaopción realista para la mayoría delos creyentes, ¿encontramos enla filosofía anabaptista una mane-ra cómo podemos ser cristianosvictoriosos en el tiempo final deeste mundo?

La Biblia dice que debemosapartarnos de este sistema mun-dano, para no participar de suspecados (Apocalipsis 18:4). Es ver-dad que debemos evangelizar almundo, pero, justamente en nues-tra época, me parece extremada-mente importante que también

nos apartemos. Somos hoy muyfuertemente influenciados por elmundo; existen tantas actividades,diversiones y tentaciones, espe-cialmente para los jóvenes. Es difí-cil resistirse a ello, en particularpara los niños y adolescentes. Sontodavía jóvenes, influenciables,quieren pertenecer a un grupo, seraceptados etc. Este es hoy unenorme problema. Nosotros he-mos vivido con nuestros hijos du-rante ocho años y medio entre loshuteritas. En aquellos años, nues-tros hijos obtuvieron un funda-mento firme, que de otra maneranunca hubieran tenido. Estoy muyagradecido a Dios por ello. Piensoque nosotros como cristianos ne-cesitamos algo así. Por eso aconse-jo a todos los padres cristianos amandar a sus hijos a colegios cris-

tianos y a compartir actividadescon otros cristianos. Cada niñoquiere pertenecer a un grupo. Silos niños van a la escuela domini-cal o participan en el grupo de jó-venes, están entre compañeroscon los cuales comparten la mis-ma manera de pensar. El estar enun grupo en el cual todos tienen lamisma filosofía y actitud, es muyimportante y de gran ayuda paraun niño. En el tiempo actual, debe-ríamos unirnos más entre cristia-nos, para permitirnos tener –antetodo para nuestros hijos– otro fun-damento, que no sea el que elmundo nos ofrece, para andarconforme a nuestra fe por el cami-no de la vida.

Muchas gracias por estaconversación.

32 Actualidades

Juan Calvino

Los anabaptistas siempre han sido gente de mucha iniciativa. En el siglo XIX, por ejemplo, entraron a regiones donde nadie quería ir, co-mo a los territorios indios en Dakota.

Cartelesantisemitas en

la estacióncentral de

trenes de ZúrichEn la estación central de Zúrich,

por un tiempo, colgaron once car-teles antisemitas, representando aNetanyahu sentado en una silla,mientras que la señora Europa lebesaba los pies desnudos. Encimade Netanyahu hay un globo depensamiento, que dice: “Infringi-mos el derecho internacional a tra-vés del hurto de tierras, la expul-sión, el Apartheid… Nuestro como-dín: La mala conciencia deEuropa.” En otras palabras: estecartel, lanzado por una organiza-ción pro-palestina, declara que Is-rael estaría cometiendo los peorescrímenes contra la humanidad, y alhacerlo estaría usando el recuerdodel Holocausto como pretexto. Apesar de las protestas, la SBB (em-presa ferroviaria suiza) dijo estar le-galmente atada, y que tendría quedejar esos carteles allí con base enla libertad de expresión y opinión.

MNR

La colecciónbíblica de

Ryrie vendidapor más de 7.3

millones dedólares

Cuando el renombrado profe-sor de Biblia Charles C. Ryrie fa-lleció el año pasado, poco antesde su 92do cumpleaños, dejó unagran y sumamente valiosa colec-

ción de Biblias y manuscritos an-tiguos. El teólogo, Daniel B. Wa-llace, informó sobre la subasta deesos singulares tesoros, relatan-do, entre otras cosas, la subastade una Biblia Wycliffe por 1.4 mi-llones de dólares (mucho más delo esperado), una Biblia King Ja-mes del año 1611 por 320,000 dó-

lares (mucho menos de lo espera-do), una edición del primer Nue-vo Testamento griego, publicadopor Erasmo (1516), por 24,000 dó-lares, y muchas otras Biblias ex-traordinarias y manuscritos. Entotal, la colección bíblica del Dr.Ryrie fue vendida por 7,341,818dólares estadounidenses.

33Actualidades

El significado de la marchatriunfal en 2 Corintios 2:14

En la segunda carta a los corintios, en la cual Pablo escribe algunascosas sobre el sufrimiento de los creyentes, también habla de que Dios“en todo momento nos lleva en marcha triunfal en Cristo”. El teólogoScott Havemann, en su interpretación, ofrece una interesante informa-ción, una imagen contemporánea de aquel tiempo de una marcha triun-fal, algo que Pablo posiblemente haya tenido en mente: una y otra vezRoma realizaba pomposas marchas triunfales, en las cuales el triunfador(un general o el César) presentaba su botín, que también incluía prisio-neros de guerra. Llevando a los prisioneros por la ciudad, los triunfado-res mostraban su total victoria. Al final del desfile, a menudo los prisio-neros eran masacrados públicamente como sacrificio a los dioses. Lo ex-traordinario de 2 Corintios 2:14, es que Pablo se compara a sí mismo y alos creyentes (nosotros) con esos prisioneros del triunfador –en este ca-so, Dios el Señor. De acuerdo a eso, en 2 Corintios 2:14 no se trata de quelos cristianos corran de victoria en victoria, sino de que Dios los ha “con-quistado” por medio de la valiosa sangre de Jesucristo y ahora los pre-senta como Su “botín”.

MNR

Noticias falsas aumentanLas noticias falsas van en aumento en internet. La crítica una y otra

vez recae sobre Facebook o Google, que hacen que la propagación rápidade los “fraudes” sea sencilla. Se sabe, por ejemplo, que en Canadá dos jó-venes inventan noticias sobre Donald Trump, las drogas, los refugiados, ylos asesinatos en masa, para “Hot Global News”, y que con eso ganan mi-les de dólares por mes. Las noticias falsas se están propagando cada vezmás desde la extrema derecha en internet, y desconciertan, sobre todo, alos cristianos bien intencionados. Una de estas noticias propagadas por“ciudadanos federales” y teóricos de laconspiración de la derecha, es el comu-nicado sobre una ingeniera (ficticia)que habla sobre bunkerssubterráneos en Ale-mania y la prepara-ción de un genocidiopara el año 2017.

MNR

34 Actualidades

El teólogo suizo, Dr. ArminSierszyn, habla sobre la Reforma,el espíritu de la época, la persecu-ción y el futuro del protestantismoeuropeo. Una entrevista.

¿Será que la Reforma era nece-saria, o la podrían haber evitado?

En vísperas de la Reforma, yahacía 100 años que se hablaba dela necesidad de la Reforma de lacabeza y de los miembros de laIglesia. Wycliffe en Inglaterra y Husen la República Checa fueron losprimeros relámpagos. Desde 1456,en las distintas esferas, en Alema-nia, se levantaban protestas de pe-so. Finalmente el rocío de la Refor-ma se volvió tan fuerte, que la Igle-sia necesariamente se acercó a unacatástrofe. Frente a la miseria delpapado, los concilios infructuosos,las ciudades y universidades flore-cientes, el humanismo, los espíri-tus radicales, los clérigos inmora-les, y los problemas sociales de losagricultores, el profundo anheloreligioso finalmente reclamó suderecho. Cuando comenzó la Re-forma, el papado al principio noreconocía las señales de la época. Yel emperador una y otra vez teníaque dejar que los protestantes hi-cieran sus cosas, porque los turcosestaban delante de Viena y él de-pendía de sus fuerzas militares.

¿Cómo pueden contribuir lasiglesias libres en la actualidad pa-ra contrarrestar el espíritu de laépoca, y para poner al evangeliosobre el candelero?

El poder más fuerte contra elespíritu de la época es la oración anuestro Señor Jesucristo. Parte de

eso, es una vida que corresponda alos mandamientos de Dios. Ade-más, el mundo debe notar quenosotros somos la gente gozosadel Salvador, porque el evangelioes más fuerte que todo lo demás.

Lutero más bien considerabala Reforma como una señal delcercano Día final. En muchas igle-sias libres hoy también reina elconcepto que vivimos en el finalde los últimos días. ¿Una nuevareforma en el occidente es posi-ble, o siquiera deseable?

Lutero esperaba el cercano finalde la segunda venida de Cristo. Apesar de eso, él actuaba con buenánimo y, entretanto, también legustaba tomar una cerveza de Wit-tenberg con su colaborador Me-lanchthon. De él viene el dicho: “SiCristo viniera mañana, yo igual hoyplantaría un manzano”. “Actúenhasta que yo venga”, dijo el Señor.

¿Hay algo que sería mejor queno asimiláramos de los reforma-dores?

Es natural que los reformadorestambién se hayan equivocado.Zuinglio y Bullinger, por ejemplo,procedieron con dureza no-bíblicacontra los anabautistas. Por otro la-do, también, la catástrofe de la Re-belión de Münster (1536) muestraque los anabautistas tampoco esta-ban libres de error y que su cami-no, al menos en la Europa del siglodieciséis, llegó anticipadamente.

El apóstol Pablo da una impre-sión más bien pesimista en cuan-to al futuro de los cristianos aquíen la Tierra. Él habla en las cartas

pastorales de la apostasía, y deque todos los que desean vi-vir piadosamente en elSeñor serán perse-guidos. ¿Cómose puede con-ciliar este pa-

ENTREVISTA

“El poder más fuerte contra el espíritu de la época es la oración a

nuestro Señor Jesucristo”

35Actualidades

recer con la bendición que trajo laReforma?

La época de la Reforma vio mu-chas persecuciones. Recordemostan solamente a los hugonotes enFrancia, Bélgica, u Holanda (¡tam-bién mujeres dieron allí el testimo-nio de la fe, por ejemplo, Marie Du-

rand en Aigues Mortes!). En paí-ses católicos fueron

q u e m a -d o s

in-

contables predicadores evangélicosy más de 1,000 anabautistas. Allídonde las reivindicaciones básicasmás elementales del Evangelio y dela Ilustración se impusieron políti-camente, se desarrolló un largotiempo de libertad de religión yconciencia–también para las igle-sias libres. Hoy existen las primerasseñales en Europa, de que en el fu-turo, con el fortalecimiento del is-lam, ese tiempo de paz pueda serreemplazado por una nueva épocade persecuciones.

¿Cómo evalúa usted eldesarrollo de la cristiandad

occidental, y sobre todode la protestante, parael futuro?

A corto plazo, la in-fluencia del protes-tantismo europeoseguirá disminu-yendo. La merma dela membresía en lasiglesias tradiciona-les, no seguirá sien-do algo sin impor-tancia para las igle-sias evangélicas,porque eso hará quetodo el clima en tor-no al cristianismo sesiga agravando. Porotro lado, la Europaque fue fundada so-

bre fundamento bí-blico, a la larga no po-

drá sobrevivir a la desapa-rición completa de la fe

cristiana del espacio público.Desde hace décadas, Europa es-

tá eligiendo la maldición de Diosal vivir en contra de los manda-mientos bíblicos más elementales.Solamente un avivamiento cristia-no, a la larga, puede salvar a Euro-pa de una fuerte caída. Debemosayudar a orar que el Dios vivo, unavez más, tenga misericordia denuestro continente.

Muchas gracias por la entrevista.

CitasLa verdad triunfa por sí misma, la men-

tira necesita siempre complicidad.Epicteto (55–135 d.C.)

[\

La oración y el pecado nunca viviránjuntos en el mismo corazón. La oración con-sumirá al pecado o el pecado asfixiará a laoración.

John Charles Ryle (1816–1900)

[\

A un amor que ofende la verdad o tansolo la neutraliza, Lutero, con clara visión bí-blica, lo llama un “amor maldito”, aún cuan-do se presente con el manto más piadoso.

Dietrich Bonhoeffer (1906–1945),teólogo

[\

Las Sagradas Escrituras son un río en elque un elefante tiene que nadar y un corde-ro puede caminar.

Martín Lutero (1483–1546), teólogo

[\

No hay nada nuevo en la teología –conexcepción de aquello que está errado.

C. H. Spurgeon (1834–1892), predicador

[\

Sin Jesucristo, no sabemos ni lo que esnuestra vida ni lo que es nuestra muerte,tampoco lo que Dios es, ni lo que somosnosotros mismos.

Blas Pascal (1623–1662), filósofo

[\

Donde la Iglesia solo vive en armo-nía con su entorno, sin conflictos, se de-be desconfiar.

Helmut Gollwitzer (1908–1993), teólogo

36 Cartas al Editor

La alimentación de los cinco mil:¿el pan no era realmente pan?

En un curso bíblico sobreJuan 6:1-15, acerca de la alimen-tación de los 5000 mil, el pastorprincipal explicó que se trató deuna alimentación espiritual y noreal, análoga con el pan espiritualdel que se habla en la segundaparte del capítulo. Además dijo,entre otras cosas, que hay que te-ner el coraje de dejar en claroque en realidad no sobraron docecestos de pan.

Esta interpretación suena real-mente intelectual, pero no es espi-ritual. Aparentemente su pastor, aquien desconozco todavía, es unhombre natural, y por eso debellegar a tales conclusiones sobreJuan 6:1-15, pues Pablo dice en ICorintios 2:14: “Pero el hombre na-tural no percibe las cosas que son delEspíritu de Dios, porque para él sonlocuras, y no las puede entender,porque se han de discernir espiritual-mente”. Pero si alguien no tiene elEspíritu Santo, esta persona tam-poco puede discernir espiritual-mente sino a lo sumo mental ointelectualmente. Mas un hijo deDios que ha experimentado y pro-bado que el Señor es bueno ybondadoso y que luego debe escu-char cosas huecas como esta,queda profundamente conster-nado y se va con las manos vacías.Es una cosa tremenda que haya ta-

les “señores pastores”, pero aúnmás grave es que a personas asíles confían la Iglesia de Jesúscomo predicadores y pastores, yque ellos ahuyentan al rebaño y loechan a perder. Si ese pastor,como usted escribe, dice que hayque tener el coraje de explicar queno sobraron doce cestos de pan,entonces le replicaría cortesmente:señor pastor, tenga usted el corajede dejar de ser pastor, ya que us-ted no tiene el derecho a esto y escompletamente incompetente paraeste oficio, ya que no está dis-puesto a cumplir con el primer re-quisito básico para ser unpredicador del Evangelio: este re-quisito es creer incondicional-mente en la Palabra de Dios,inspirada por el Espíritu Santo,infalible en su texto original. No-sotros –y algunos de sus oyentes–nos hemos decidido a favor deesta actitud y, por la gracia deDios y Su Palabra viva, llegamos aser hombres nuevos. El hecho deque usted y nosotros no nos pode-mos acercar el uno al otro encuanto a nuestros puntos de vistatiene por razón que usted se aferraa la sabiduría de los hombres. Us-ted aceptó así no más lo que le en-señaron los profesores.

Pero, ¿ha leído usted algunavez lo que Dios hizo con el lla-mado resultado de la investiga-ción científica? Esto consta en ICorintios 1:19-21: “Pues está es-

crito: destruiré la sabiduría de lossabios y desecharé el entendimientode los entendidos. ¿Dónde está el sa-bio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dóndeestá el disputador este siglo? ¿No haenloquecido Dios la sabiduría delmundo? Pues ya que en la sabiduríade Dios , el mundo no conoció a Diosmediante la sabiduría, agradó aDios salvar a los creyentes por la lo-cura de la predicación”. Por esoqueremos permanecer sencillosen espíritu y, como está escrito enColosenses 2:8, no dejar que al-guien nos engañe por medio defilosofías y huecas sutilezas, se-gún las tradiciones de los hom-bres, conforme a los rudimentosdel mundo. Confesamos junta-mente con Dora Rappard:

Cinco panes y dos pececillos–pero Jesús estaba presente,un ayudador en las tribulaciones,un Salvador fuerte y libre.Tú, mensajero de Dios,sal a la obra con Él como tu guíay trae a casa de Su bendicióndoce cestos de pedazos.

W.M.

Hallar tropiezo y negar:Hay dos cuestiones que me

conmueven: 1. En Mateo 10:32-33 está escrito: “A cualquiera,pues, que me confiese delante de loshombres, yo también le confesarédelante de mi Padre que está en los

LA ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL: ¿EL PAN NO ERA

REALMENTE PAN?HALLAR TROPIEZO Y NEGAR

¿POR QUÉ NO SACAR LA CIZAÑA?

cielos. Y cualquiera que me nieguedelante de los hombres, yo tambiénle negaré delante de mi Padre queestá en los cielos”. Pedro negó a suSeñor; sin embargo, el Señor loperdonó. ¿Cambia la Palabra delSeñor también?.

2. En Mateo 11:6 está escrito:“bienaventurado es el que no halletropiezo en mí”. Pero en Mateo26:31 el Señor dice a sus discípu-los: “Todos vosotros os escandaliza-réis de mí esta noche”. Y con todo,los discípulos del Señor despuésfueron salvos.

En cuanto a su primera preguntausted no tomó en consideraciónque Pedro, tras haber negado alSeñor tres veces, salió y lloróamargamente (Mateo 26:75), arre-pintiéndose por tanto y luegoconfesó tres veces que amaba alSeñor sobre todas lascosas (Juan 21:15-17).¡La sangre de Jesússana todo daño!

Respecto a su se-gunda cuestión. Existeun hallar tropiezo quees acompañado por unvolver la espalda a lapersona del Señor deun modo completo.Este es el tropiezo de lacruz (1 Co. 1:18). Estaspersonas son perdidas.Mas el otro escandali-zarse significa una mo-mentánea perturbaciónen medio de una granaflicción. Es el quemencionó el Señor Je-sús diciendo a Sus dis-cípulos: “todos vosotrosos escandalizaréis de miesta noche”. Uno puededecirlo también enotras palabras: “Estanoche todos ustedes sedesconcertarán porcausa de mí”. Esta es laexperiencia dolorosa demuchos creyentes que,

en momentos difíciles de su vida,quedan confundidos por su Se-ñor, pero que siempre encuentranel camino de vuelta a Él.

W.M.

¿Por qué no sacar la cizaña?En la parábola de la buena se-

milla que se siembra (Mateo13:24 y ss.) se habla de trigo y ci-zaña. Cuando los criados queríanir a sacar la cizaña, el dueño de lacasa dijo: “No, no sea que al arran-car la cizaña, arranquéis tambiéncon ella el trigo.dejad crecer junta-mente lo uno y lo otro hasta lasiega...” (Mateo 13:29-30a).¿Cómo hay que comprender esto?

A mi entender, la cizaña, quecrece juntamente con el trigobueno, representa a los hijos del

mundo. El llamado a dejar crecerlas dos cosas juntas hasta la cose-cha significa: dejen a los impíos.No tenemos la orden de mejoraral mundo y de cambiar la cizañaen trigo de Dios. Pero sí, tenemosla orden de anunciar sencilla ysimplemente el Evangelio de Jesu-cristo al mundo, tenemos queofrecerle la salvación, “escuchen, odejen de escuchar” (Ez. 3:11b).Pues cuando comenzamos a ocu-parnos con la maldad de los im-píos y sus brotes, entonces,pronto el Evangelio es rebajado aun evangelio social. Vemos queesto pasa alrededor de nosotrosmás que suficiente. Si luchamossiempre contra la injusticia, lasdoctrinas falsas y los siervos desatanás, estos nos absorberá tantoque descuidaremos la defensa máspotente que Dios ha dado en

nuestras manos: laproclamación delEvangelio. Es ver-dad que no sepuede negar la gra-vedad del peligrode que creyentes,en su afán, se ocu-pan tanto con pro-blemas mundialestratando de solu-cionarlos hasta queellos mismos que-den manchados yparalizados .Pues¿por qué está siem-pre sucio un lim-piador dechimeneas? ¡Justa-mente porque tra-baja en laschimeneas! “Dejadcrecer juntamente louno y lo otro hasta lasiega...”.

W.M.

37Cartas al Editor

La cizaña, que crece jun-tamente con el trigobueno, representa a loshijos del mundo.

38 Modos de Pago

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ECUADOR: Distribuidor: Cruzada de Literatu-ra Cristiana. Dirección: Av. America #36-191 yNN.UU – QUITO. Representante: Gabriela Pi-no - Av. El Salado, 421 y la 8va calle Ciudadela,Miraflores; cuenta bancaria: Banco del PacificoCuenta de ahorros #1047208376 - GUAYAQUIL.Tel.: 5051483 Cel.: 0986766225. E-mail:[email protected]

ESPAÑA: Dirección Postal: Libreria Alfa yOmega-Paseo San Juan 172, 08037 BARCELO-NA. MODOS DE PAGO: Haga su deposito anombre de Carlos A. Piedad en banco La Cai-xa, cuenta No 2100-3034-12-2102192398. Noenvíe cheques. Visítenos en Librería Alfa yOmega, Paseo San Juan, 172 - BARCELONA. E-mail: [email protected]

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Publicación mensual de la

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Werner Beitze, Apdo. 1400 01901 Guatemala, GuatemalaTel-Fax: +502 2232-3884

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestrapágina WEB y haga allí directamente su pe-dido: http://catalogo.llamadaweb.org/

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Este libro es una clara voz que se basa enla Biblia, la cual resalta el evento más im-portante de la historia de la Iglesia. En for-ma muy acertada, Arno Froese ha tituladoeste libro El Gran Misterio del Arrebata-miento.

Pablo, en su carta a los corintios escribiólo siguiente: “He aquí, os digo un misterio.”La revelación de este apóstol, y de otros au-tores inspirados por el Espíritu Santo, descu-bren el “misterio” del arrebatamiento ypuede encontrarse a través de las páginasde este completo estudio. Además exponela confusión que está asociada con la doctri-na del arrebatamiento para que mantenga-mos firmes en nuestra fe.

¿Ignora el Señor determinados pedi-dos de oración? Sabemos que El escuchalas oraciones de los Suyos, pero ¿cuán-tas veces usted puso, delante de El, de-terminados motivos de oración y los re-sultados que usted esperaba-o ansiaba-no llegaron?

¿Se sintió molesto o llegó a pensarque Dios no estaba interesado en suproblema?

Prepárese para conocer la vida degrandes hombres de Dios que tuvieronpeticiones las cuales El decidió no con-testar, para así cumplir Sus propósitos yrecibir la gloria.

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Formato: 13,5 x 19 cm • 40 pág.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooCuando empecé a leer la Biblia, como un recién convertido al Evangelio hace mu-

chos años, los libros escritos por el apóstol Pablo pronto se conviertieron en mis favori-tos. Y entre ellos, las dos cartas al joven líder Timoteo fueron de mis preferidas. Ver lahonestidad, la transparencia y el amor con los que le escribe Pablo a Timoteo, capta laatención del lector. Si usted es líder en una iglesia local o ministerio, podrá ver clara-mente el corazón de padre espiritual en Pablo. Estas carta paulinas son muy ricas enbuenas enseñanzas y sana doctrina.

Nuestro hermano y colaborador, Norbert Lieth, nos comparte un muy intere-sante y claro mensaje en su libro más reciente Advertencias a los discípulos so-bre el final de los tiempos, basado en el pasaje de 2 Timoteo 3, del versículo 1 al5. Siempre nos ha llamado la atención que este pasaje no es solo una enseñanza

práctica y clara, sino es profética también, que describe con total precisión el carác-ter de los hombres y mujeres actuales. No deja de sorprender que la lista de Pablosea tan precisa, y que, de forma lamentable, los medios de comunicación, sociólo-gos, psicólogos y religiosos, la confirmen todos los días. Es triste ver que diariamen-te la maldad de la humanidad va en aumento.

Queremos animarle a adquirir este nuevo título de nuestra editorial. Este mate-rial es ideal si usted tiene un grupo de discipulado. Si es pastor o líder en una iglesia,este libro le podrá proporcionar un mensaje de edificación para su grupo o congrega-ción.Y es que el propósito del apóstol Pablo no era solo advertir al líder joven Timo-teo, sino principalmente, animarlo, edificarlo y prepararlo para el llamado del Señor asu vida. Estamos seguros de que estará de acuerdo con nosotros.

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Septiembre 2017 - Llamada de Medianoche | LLamada de ... · 33 Noticias falsas aumentan ... timo ruego al final de la Biblia, también expresa lo que le im- ... na fallecida y tiene