SEDE Principal PERIODO III ESTUDIANTE GRUPO 6 ABCDE GUÍA
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LECTIVO 2021 GUÍA DE APRENDIZAJE INSTITUCIÓN EDUCATIVA INSTITUTO TÉCNICO - FORMATO PARA GUÍAS DE APRENDIZAJE – LECTIVO 2021 . Demo PPM14HI305 SEDE Principal PERIODO III ESTUDIANTE GRUPO 6 ABCDE GUÍA No 5 ÁREA Ciencias Sociales (Historia) JORNADA Mañana DOCENTE Jesús David Pusil Vivas FECHA Agosto 30 de 2021 TIEMPO DE DESARROLLO Agosto 30 a octubre 15 de 2021 DURACIÓN 15 horas METAS DE APRENDIZAJE 1. Entender la influencia de la cultura griega en la romanización del mundo occidental producto del imperialismo ejercido desde Roma. 2. Comprender el valor cultural del legado generado desde la civilización griega. 3. Valorar la espiritualidad religiosa como estructura que permite una convivencia social armónica. EJES TEMÁTICOS Origen de las civilizaciones del Mediterráneo: Grecia Religión. Legado cultural de Grecia y Roma CONCEPTOS BÁSICOS Cultura griega: los romanos definen al pueblo desde una profunda admiración; el término griego proviene de la palabra latina graeci que significa agradecido, grato; cuando los romanos conocen al pueblo griego perciben el fervor y la hospitalidad con la que atendían a sus habitantes; era común que los griegos, al recibir una visita le dieran a esta el mejor lugar en la mesa, los mejores platos. Ese don de agradecer del pueblo griego era tan grande y asombroso que los romanos los llamaban así: los agradecidos. PREGUNTAS ESENCIALES 1. ¿ La civilización romana fue la creadora de los valores sociales y culturales por los que es conocida en la actualidad? 2. ¿En qué medida los romanos adoptan las más altas expresiones del pueblo griego y las difunden por el mundo gracias a su política imperial? 3. ¿Qué importancia tiene la religión en un ejercicio sano de la convivencia? EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE (INDICADORES DE DESEMPEÑO) 1. Entiende la influencia de la cultura griega en la romanización del mundo occidental producto del imperialismo ejercido desde Roma. 2. Comprende el valor cultural del legado generado desde la civilización griega. 3. Valora la espiritualidad religiosa como estructura que permite una convivencia social armónica. ACTIVIDADES Actividad 1 Por qué estudiar la cultura griega y la cultura romana Actividad 2 Religión y espiritualidad griegas como elementos que cohesionan la armonía social Actividad 3 El verdadero legado cultural de Grecia en relación a Roma RECURSOS CRITERIOS DE ENTREGA 1. El producto de la presente guía puede enviarse de manera física al lugar destinado para ello desde las directivas de la Institución. 2. Puntualidad y pulcritud en la presentación. EVALUACIÓN Al igual que en las guías anteriores será muy importante en el proceso evaluativo la capacidad para expresar ideas propias. En este sentido se tendrá muy en cuentas la redacción, ortografía y la sintaxis
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SEDE Principal PERIODO III ESTUDIANTE GRUPO 6 ABCDE GUÍA No 5
ÁREA Ciencias Sociales (Historia) JORNADA Mañana
DOCENTE Jesús David Pusil Vivas FECHA Agosto 30 de 2021
TIEMPO DE DESARROLLO Agosto 30 a octubre 15 de 2021 DURACIÓN 15
horas
METAS DE APRENDIZAJE
1. Entender la influencia de la cultura griega en la romanización
del mundo occidental producto del imperialismo ejercido desde Roma.
2. Comprender el valor cultural del legado generado desde la
civilización griega. 3. Valorar la espiritualidad religiosa como
estructura que permite una convivencia social armónica.
EJES TEMÁTICOS
Origen de las civilizaciones del Mediterráneo: Grecia Religión.
Legado cultural de Grecia y Roma
CONCEPTOS BÁSICOS Cultura griega: los romanos definen al pueblo
desde una profunda admiración; el término griego proviene de la
palabra latina graeci que significa agradecido, grato; cuando los
romanos conocen al pueblo griego perciben el fervor y la
hospitalidad con la que atendían a sus habitantes; era común que
los griegos, al recibir una visita le dieran a esta el mejor lugar
en la mesa, los mejores platos. Ese don de agradecer del pueblo
griego era tan grande y asombroso que los romanos los llamaban así:
los agradecidos.
PREGUNTAS ESENCIALES
1. ¿ La civilización romana fue la creadora de los valores sociales
y culturales por los que es conocida en la actualidad? 2. ¿En qué
medida los romanos adoptan las más altas expresiones del pueblo
griego y las difunden por el mundo gracias a su política imperial?
3. ¿Qué importancia tiene la religión en un ejercicio sano de la
convivencia?
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE (INDICADORES DE DESEMPEÑO)
1. Entiende la influencia de la cultura griega en la romanización
del mundo occidental producto del imperialismo ejercido desde Roma.
2. Comprende el valor cultural del legado generado desde la
civilización griega. 3. Valora la espiritualidad religiosa como
estructura que permite una convivencia social armónica.
ACTIVIDADES
Actividad 1 Por qué estudiar la cultura griega y la cultura
romana
Actividad 2 Religión y espiritualidad griegas como elementos que
cohesionan la armonía social Actividad 3 El verdadero legado
cultural de Grecia en relación a Roma
RECURSOS
CRITERIOS DE ENTREGA
1. El producto de la presente guía puede enviarse de manera física
al lugar destinado para ello desde las directivas de la
Institución. 2. Puntualidad y pulcritud en la presentación.
EVALUACIÓN
Al igual que en las guías anteriores será muy importante en el
proceso evaluativo la capacidad para expresar ideas propias. En
este sentido se tendrá muy en cuentas la redacción, ortografía y la
sintaxis
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adecuada que permita comprender lo que se ha escrito. Por otra
parte es necesario recordar que no utilizar comillas en textos de
otros autores se considera fraude. El objetivo principal de las
guías no es otro que construir ideas propias, pensar, analizar,
descubrir; desde esa perspectiva no tiene sentido transcribir,
copiar textos desde fuentes de internet porque lo anterior es un
acto mecánico, muy útil para adquirir habilidades mecánicas y ese
no es el fin de los procesos educativos.
TEMAS DE CONSULTA PARA AFIANZAMIENTO Y/O PROFUNDIZACIÓN
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS (BIOGRAFÍA Y/O WEBGRAFÍA)
Gladiator Shadows. 300. Esto es Esparta completo en español latino
HD.https://youtu.be/N8HX814yE2Q
DESARROLLO DE ACTIVIDADES
ACTVIDAD 1
Por qué estudiar la cultura griega y la cultura romana (Tiempo: 9
horas) Políticamente el mundo se ha organizado en dos grandes
bloques conocidos como civilización occidental y civilización
oriental. Cada una de estas dos civilizaciones tienen en común
sistemas sociales, culturales y económicos. La diferenciación entre
una civilización y otra no está determinada por fronteras fijas;
por ejemplo, geográficamente, los pueblos indígenas americanos se
ubican en el espacio de la cultura occidental y sin embargo, ellos
no se identifican con ella y en muchos casos se oponen a ella. A
pesar de lo anterior, en la cultura occidental, se encuentran
rasgos comunes. El primero de ellos es el cristianismo como
religión fundamental, aunque desde diferentes sectas religiosas. El
sistema político es la democracia, organizada desde el voto popular
y la división de los poderes de gobierno. El multiculturalismo es
otro rasgo importante, gracias al cual, en un solo estado conviven
personas que tienen diferentes formas de pensar, de creer, de
sentir. El sistema económico predominante es el capitalismo y
aunque hay diversas vertientes del cristianismo, el monoteísmo es
característica fundamental. La civilización occidental está
conformada por : América, África, Australia, Nueva Zelanda y
Europa. Las anteriores regiones tienen un origen políticamente
común: la civilización griega y la civilización romana; según esto,
si queremos comprender ampliamente los principales rasgos de
nuestro presente, es necesario estudiar el origen de ese presente.
Origen de las civilizaciones del mediterráneo: Grecia. Los orígenes
de la civilización griega estarían en la isla de Creta, al sureste
del Peloponeso, a partir del 2100 a. C. aproximadamente, donde se
desarrolla la civilización Minoica, nombre tomado del legendario
Rey Minos, que se asocia a la leyenda del Laberinto y el Minotauro.
Los Aqueos, pueblo guerrero invade y somete por las armas a los
cretenses y luego extienden su dominio a la península del
Peloponeso, pero lentamente se transculturizan y adoptan la cultura
helénica, es el tiempo de los Reyes Guerreros, hechos hermosamente
relatados por Homero, en la Iliada y la Odisea, como por ejemplo:
la guerra de Troya.
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Luego otros pueblos invaden la península de los Balcanes, ocupando
diversos territorios de Grecia y Asia Menor, siendo los principales
los eolios, los jonios y los dorios.
Entre los siglos VIII y V a.C. la Península de los Balcanes se hace
insuficiente para contener y alimentar a la creciente población
helénica, por lo que comienza la migración y el poblamiento
paulatino de todas las costas del mar mediterráneo. Debido a su
gran preparación los griegos influyen enormemente en los pueblos
vecinos quienes empiezan a transculturizarse utilizando elementos
de la cultura griega.
Es así como las antiguas polis pasan a convertirse en Metrópolis
(Ciudad Madre) de las nuevas polis, pero estas no tienen ningún
tipo de dependencia a no ser de carácter afectivo o que realizan
comercio mutuamente.
La región hoy día llamada Grecia no parece haber sido en la
antigüedad habitada de un modo estable; por el contrario, eran en
ella frecuentes las migraciones, y sus habitantes abandonaban sin
dificultad el territorio bajo el impulso de inmigrantes cada vez
más numerosos: no existía el comercio, no había seguridad ni en las
comunicaciones terrestres ni marítimas; cada tribu trabajaba sus
propios campos sólo para subsistir; no disponían de dinero ni
cultivaban la tierra, porque nunca sabían si caería sobre ellos un
invasor que, al estar sin la protección de unas murallas, se los
arrebataría todo; la seguridad de que cualquier otra gente podrían
hallar el alimento necesario para cada día, unido a las demás
circunstancias, fomentaba en ellos una constante emigración, y por
este mismo hecho no se distinguían ni por la importancia de sus
ciudades ni por cualquier otro signo de poder.
Eran sobre todo las regiones más ricas las que cambiaban de
población con mayor frecuencia, como, por ejemplo, lo que hoy se
llama Beocia y Tesalia, y la mayor parte del Peloponeso, a
excepción de Arcadia; en suma, los países más fértiles. La
feracidad del suelo aumentaba la fortuna de algunos individuos, lo
que provocaba revueltas que eran la causa de su ruina, hecho que
los exponía aún más a los ataques de pueblos de otra raza. Por lo
menos el Ática, debido a la pobreza de su suelo, se vio durante
mucho tiempo libre de discordias, y ello determinó que fuera
ocupada siempre por los mismos habitantes.
Es una confirmación importante el hecho de que las restantes
regiones, en razón de los constantes cambios de población que
sufrían, no crecieron en la misma medida. En efecto, de entre los
individuos que, por causa de las guerras o de las luchas
intestinas, eran desterrados de las demás regiones de Grecia, los
más poderosos acudían a Atenas en busca de asilo, por considerarla
un lugar seguro. Y, a medida que iban adquiriendo la ciudadanía,
fueron engrosando aún más la población de la ciudad, hasta tal
grado que, más tarde, tuvieron que enviar colonias a Jonia, por
entender que el Ática ya no tenía suficiente capacidad.
Prueba, también importante, de la pobreza de al antigua Grecia es
el hecho de que, con anterioridad a las guerras troyanas, no parece
que hubiese llevado a cabo ninguna acción militar en común. Es más,
a mi entender, ni siquiera se aplicaba entonces el nombre de
Helenos al país entero, y que antes de Helen, hijo, del Deucalión,
ni tan solo existía ese nombre, sino que cada pueblo daba el suyo a
cada región particular, y el de los Pelasgos era el más extendido.
Pero una
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vez Helen y sus hijos hubieron impuesto su supremacía en la
Ftiótide, fue entonces cuando, al ser invocada su ayuda desde las
otras ciudades, empezaron, independientemente y de un modo
progresivo, a llamarse a sí mismos helenos, debido a sus relaciones
con ellos; pero tal denominación tardó mucho tiempo en extenderse a
todos.
Homero proporciona la prueba más concluyente: pese a haber vivido
mucho tiempo después de la guerra de Troya, en ningún pasaje emplea
esa denominación en sentido colectivo, ni llama así a ningún pueblo
a excepción de Aquiles y sus guerreros, que precisamente procedían
de la Ftiótide y que, cabalmente, fueron los primeros helenos; en
cambio, en sus poemas habla sólo de dánaos, argivos y aqueos. Es
más, ni siquiera utiliza el término bárbaros, a mi entender porque
todavía no era una realidad la distinción de griegos como
denominación única para oponerla a aquellos. Así, pues, estos
pueblos, que hablaban la misma lengua y que fueron recibiendo
paulatinamente el nombre de helenos, primero por estados, luego ya
todos en bloque, en razón de su debilidad militar y de la falta de
relaciones mutuas, no realizaron ninguna acción conjuntamente. Y
aún si llegaron a llevar a cabo los mentados actos bélicos fue
cuando hubieron adquirido ya una cierta experiencia naval.
Características de la Civilización griega
Sociedad griega: Los griegos vivían en ciudades-estado
independientes, entre las que se destacó Atenas, donde los hombres
atenienses lograron consolidar un sistema democrático.
La Alimentación: Entre los productos básicos de la dieta griega
destacan: las legumbres, cebollas, ajos, repollos, aceitunas; las
frutas como las uvas (utilizadas para elaborar vino), los higos,
manzanas y peras. Por ser una región bañada por el mar, constituye
un producto básico de la alimentación el pescado, mariscos, calamar
y pulpo.
La Vivienda: Eran de diversos tamaños y calidades dependiendo de la
riqueza y condición social del propietario.
En general los griegos construyeron sus casas de bloques de adobe
secados al sol, con tejas de arcilla o ramas en el techo, con
puertas y ventanas de madera (sin vidrios.
Creencias religiosas y mitológicas: A semejanza de varios pueblos
de la antigüedad, los griegos eran politeístas. Creían que los
dioses eran seres inmortales y vivían en el Olimpo, pero
constantemente estaban en contacto con los seres humanos,
interviniendo en su vida e incluso enemistándose o uniéndose con
ellos.
Fiestas griegas en honor de los dioses: Los griegos celebraban
grandiosas fiestas en honor de los dioses, a nivel nacional e
internacional. Las fiestas nacionales más importantes eran las
Panateneas y las Dionisiacas, mientras que las fiestas
internacionales más destacadas eran las Panhelénicas.
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Las creaciones artísticas: Los griegos fueron un pueblo de
artistas, especialmente orientados a la arquitectura y
escultura.
Desde el punto de vista arquitectónico los griegos crearon tres
tipos de órdenes: Dórico, Jónico y Corintio.
En todos ellos el soporte esencial es la columna, la que marca el
carácter del estilo.
La población de la civilización griega (según estimaciones para
1998) es de 10.662.138 habitantes, lo que equivale a una densidad
de 81 hab/km². Su población es alta en proporción al tamaño y la
capacidad económica del país, en el que hay bastante pobreza. Tanto
la tasa de natalidad (antes una de las mayores de Europa) como la
de mortalidad han descendido en los últimos años, y la tasa anual
de crecimiento, que en el periodo 1950-1960 era de un 1%, en 1998
se situaba en el 0,43%. Cerca de un 60% de la población es urbana.
Gran parte de ésta se concentra alrededor de Atenas, Salónica
(Tesalónica), en Macedonia, al oeste del Peloponeso y en las islas
Corfú, Zante y Quíos, algunas de las de mayor aglomeración
urbana.
En el último periodo de la edad del bronce en Grecia (1500-1200
a.C.), el continente fue absorbiendo paulatinamente la civilización
cretense. Hacia el 1400 a.C., los aqueos conquistaron y controlaron
las islas y poco después también dominaron el continente, en
especial la región de Micenas. Debido a las exhaustivas
investigaciones de sus ruinas, la ciudad da su nombre a los
antecesores aqueos, aunque también destacaron en importancia otras
ciudades-estado. La guerra de Troya, descrita por Homero en la
Ilíada, comenzó alrededor del 1200 a.C. y probablemente fue uno de
los conflictos bélicos que tuvieron lugar entre los siglos XIII y
XII a.C. Puede que tuviera relación con la última y más importante
invasión del norte, que ocurrió en aquel tiempo e introdujo la edad
del hierro en Grecia. Los dorios abandonaron las montañas del Epiro
y descendieron al Peloponeso y a Creta, utilizando armas de hierro
para conquistar y expulsar a los anteriores habitantes de estas
regiones. Los dorios derrocaron a los monarcas aqueos y se
asentaron sobre todo en las regiones meridionales y orientales de
la península. Esparta y Corinto se transformaron en las principales
ciudades dóricas. Muchos aqueos buscaron refugio al norte del
Peloponeso, zona que más tarde se llamó Aquea. Otros resistieron
duramente a los dorios, y tras ser sometidos, fueron reducidos a
servidumbre y denominados ilotas'. Los que lograron huir se
refugiaron en el Peloponeso, se reunieron con sus parientes en
Ática y en la isla de Eubea, pero después emigraron al igual que
los eolios a las costas de Asia Menor. En los siglos posteriores al
1200 a.C. la progresiva colonización de las costas de Asia Menor,
primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los
dorios y más tarde por los mismos dorios, convirtieron la región en
parte política y cultural de Grecia. Por cada una de las tres
divisiones étnicas griegas se creó una gran confederación. La parte
norte de la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la
Confederación Eólica. La Confederación Jónica ocupaba el distrito
medio, llamado Jonia, y las islas de Quíos y Samos. Al sur de las
islas de Rodas y Cos se estableció una Confederación Dórica. Varios
siglos después (750-550 a.C.), el rápido aumento de la población,
la escasez de alimentos, el florecimiento de la artesanía y el
comercio y otros factores conllevaron una nueva oleada
colonizadora. Se fundaron colonias en lugares tan lejanos como la
costa oriental del mar Negro y Massilia (actual Marsella, Francia),
y tuvieron lugar asentamientos en Sicilia y la parte
meridional
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de la península Itálica. Esta última tenía tal densidad de
población griega que se la conocía como la Magna Graecia.
Idiosincrasia de la Ciudad espartana
Para comprender de manera más adecuada el presente tema es
importante (aunque es solamente opcional) ingresar al portal de
Youtube y ver la película “300: el nacimiento de un imperio”:
https://youtu.be/N8HX814yE2Q. De no contar con internet es posible
comprar la película en video tiendas. Si no es posible nada de lo
anterior puede omitirse este punto.
La película, sin ser un fiel relato de los hechos, si está basada
en la batalla de las Termópilas en la cual, el rey espartano
Leónidas, luchó junto a un grupo de sus mejores hombre por detener
la inminente invasión del mundo griego por parte de Xerxes.
La antigua ciudad, incluso en sus días más prósperos, sólo era un
grupo de cinco pueblos con casas simples y algunos edificios
públicos. Los pasos que conducían al valle del Eurotas se defendían
con facilidad y Esparta no tuvo murallas hasta finales del siglo IV
a.C. Los habitantes de Esparta estaban divididos en ilotas
(esclavos), quienes realizaban todos los trabajos agrícolas;
periecos, una clase sometida de hombres libres pero sin derechos
políticos, que principalmente eran comerciantes; y los ciudadanos
espartanos (homoioi o iguales), la clase gobernante política y
militar, descendientes de los dorios que invadieron la zona en el
1100 a.C.
La base de la grandeza espartana se atribuyó a la legislación de
Licurgo, pero lo más probable es que fuera resultado de las
reformas introducidas hacia el 600 a.C. En el siglo VII a.C., la
vida en Esparta era similar a la de otras ciudades griegas,
florecieron el arte y la lírica (véase Alcmán). Desde el siglo VI
a.C. en adelante los espartanos acrecentaron su austeridad y
rigidez militar, de forma que toda su disciplina estaba dirigida a
la guerra. Así, no se permitía que un niño con defectos físicos
sobreviviera; los niños comenzaban su instrucción militar a la edad
de siete años y entraban en filas a los veinte. Aunque podían
casarse, estaban obligados a vivir en los cuarteles hasta los
treinta años; desde los veinte años hasta los sesenta, todos los
espartanos tenían que servir como hoplitas (soldados de a pie) y
comer en la fiditia(comedor público).
Las primeras luchas de Esparta fueron contra Mesenia, en el
suroeste del Peloponeso, y Argos, una ciudad localizada en el
noreste de dicha península. La primera guerra contra Mesenia
terminó hacia el 668 a.C. con la derrota de los dorios, la mayoría
de los cuales fueron reducidos a la calidad de ilotas. Por lo
general, vencieron a los descendientes de los aqueos y a los dorios
de Argos en las guerras que mantuvieron con ellos. Con su
disciplina severa, se convirtieron en una nación de guerreros
decididos y osados, capaces de un patriotismo abnegado, como
demostraron los 300 héroes de las Termópilas, cuando en ese
desfiladero perecieron las tropas del rey espartano Leónidas I
enfrentadas a los persas (480 a.C.), pero incapaces de adoptar un
programa político y económico sensato, debido a la peculiar
configuración autoritaria y poco representativa de la
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sociedad y el poder político espartano, todo ello agravado por el
siempre presente enfrentamiento con las sucesivas revueltas de los
ilotas.
La guerra del Peloponeso, iniciada en el 431 a.C., transformó la
rivalidad latente entre Atenas y Esparta en conflicto abierto. La
derrota de Atenas en el 404 a.C., condujo a la consolidación de la
hegemonía espartana sobre los estados griegos, pero los ejércitos
de Tebas, a las órdenes de Epaminondas, privaron en el 371 a.C. a
Esparta de su poder y de sus adquisiciones territoriales,
reduciendo su territorio a las fronteras originales. Más tarde,
Esparta se convirtió en parte de la provincia romana de Acaya y
parece ser que prosperó durante los primeros siglos del Imperio
romano. Los visigodos, dirigidos por su rey Alarico I, destruyeron
la ciudad en el 396 d.C.
Formas de vida en Atenas
A mediados del siglo IX a.C., la ciudad-estado (polis) de Atenas se
anexionó el territorio que la rodea, incluyendo el puerto de El
Pireo. Cuando la monarquía fue sustituida por una aristocracia
nobiliaria, los ciudadanos atenienses obtuvieron algunos derechos.
El Areópago (consejo de ancianos) dominaba la ciudad y designaba
tres magistrados (posteriormente nueve), o arcanos, con carácter
anual, que se responsabilizaban de la dirección de los asuntos
bélicos, religiosos y legislativos. El descontento con este
sistema, desembocó en un intento de acabar con él durante la
dictadura de Cilón (632 a.C.). La persistencia de la agitación
social, llevó a Dracón a dictar un riguroso código de leyes
(llamadas leyes draconianas y cuyo uso hoy se aplica a leyes muy
estrictas) que promulgó en el 621 a.C. Este código, vino a agudizar
aún más la crisis social y económica pero, en última instancia,
llevó al nombramiento consensuado de Solón como arconte en el año
594 a.C. Solón instituyó un consejo (Bulé), una asamblea popular
(Ekklesia), y tribunales de justicia. También impulsó el comercio,
reformó la acuñación de moneda, y atrajo comerciantes extranjeros a
la ciudad. El éxito de sus reformas sólo fue parcial.
En el 560 a.C. el tirano Pisístrato, apoyado por la aristocracia,
consiguió hacerse con el control de Atenas. Hizo que las reuniones
del Bulé se celebraran en el ágora (plaza del mercado), y construyó
un nuevo templo en honor a Atenea (la diosa protectora de la
ciudad) en la Acrópolis. Pisístrato también impulsó espectáculos
públicos como los juegos panatenáicos o panateneas, que se
celebraban cada cuatro años en honor de Atenea. Tanto el tirano
como sus hijos Hipease e Hiparco emprendieron la construcción de
muchas obras públicas entre los años 560 y 510 a.C. En el 509 a.C.,
Clístenes dirigió una revolución democrática que derrocó la tiranía
de Hipias. Estableció el derecho igual para todos los ciudadanos y
reorganizó la estructura tribal de la ciudad, ya que sus bases y
principales apoyos eran los sectores más populares del centro de la
ciudad y de El Pireo. La poderosa Asamblea popular formada por
todos los ciudadanos se reunía en la colina Pnyx, situada tras la
Acrópolis.
En el año 480 a.C. Atenas fue saqueada y estuvo a punto de ser
destruida por los persas. El político ateniense Temístocles, que
había derrotado a los invasores persas en la isla de Salamina,
inició la reconstrucción de la ciudad, construyendo murallas
defensivas en torno a Atenas y El Pireo. También empezó a construir
otra muralla que conectaba a Atenas con su puerto. Sus
trabajos
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fueron continuados por Pericles en torno al 450 a.C. Pericles, más
que cualquiera de los restantes políticos democráticos, convirtió
Atenas en una gran ciudad. Usando fondos públicos, construyó el
Partenón, el templo de Niké, el Erecteion, y otros grandes
monumentos. Potenció el ágora, en la que se podían encontrar
productos de todo el mundo. Atenas, a la cabeza de la Liga de
Delos, formada en el 477 a.C. por diferentes ciudades-estado para
hacer frente al peligro persa, se convirtió en un poder de tipo
imperial. Sus tribunales juzgaban casos relativos a toda la región
del Egeo. La vida cultural de la ciudad alcanzó un importante auge.
Se representaban grandes comedias y tragedias en el teatro de
Dionisio, detrás de la Acrópolis, y Pericles atraía a su círculo a
los principales intelectuales del momento. La ciudad, con su
sistema democrático en el que participaban todos los ciudadanos
atenienses y su brillante estilo de vida, se convirtió en modelo de
cultura helénica. En estos momentos, su población debía rondar los
200.000 habitantes, de los que 50.000 eran ciudadanos varones con
plenos derechos políticos, el resto —mujeres, extranjeros y
esclavos— carecían de ellos.
Al ser derrotada por Esparta en la devastadora guerra del
Peloponeso (431-404 a.C.), la ciudad inició su declive. Sócrates
fue obligado a acabar con su vida, por cuestionar las ideas
tradicionales. Pese a todo, la filosofía siguió floreciendo. En el
siglo IV a.C. aparecieron escuelas de filosofía, como la Academia
de Platón y el Liceo de Aristóteles, y Demóstenes, Isócrates y
otros, convirtieron la retórica en una de las bellas artes.
Siglo de Pericles
Aparecía en esta época Pericles, hombre de brillante elocuencia, se
decía que su lengua eran tempestad y rayos, por lo cual fue apodado
el olímpico. Pericles era un demócrata descendiente de Clístenes, y
estaba convencido que el nuevo sistema de gobierno era la llave
para conseguir un desarrollo cultural y cívico jamás visto. Era un
hombre de bajo perfil, reservado y de aires nobles. Era casado con
Aspasia de Mileto que pronto fue la principal figura femenina en
Atenas gracias a las reuniones de intelectuales que ofrecía en su
casa, el mismo Sócrates reconocía cuan agradable era asistir a sus
charlas.
Aprovechando el desencanto que tuvieron los atenienses con Cimón,
Pericles hizo que se le aplicase el ostracismo, y este fue el fin
de las relaciones entre Esparta y Atenas.
Los espartanos reaccionaron rápidamente y reorganizaron la antigua
liga del Peloponeso, se disponían a hacerle la guerra a los
atenienses.
448ac- Pericles era consciente del peligro en el que estaba
expuesto Atenas ya que enfrentaba a los persas y a Esparta al mismo
tiempo. Cimón en su exilio organizó una campaña naval, en la que
moriría, contra Chipre que estaba bajo dominio persa, luego de
expulsar a los invasores de la isla en una gloriosa victoria,
Pericles aprovechó la ocasión para firmar la paz con el rey de
reyes, pero no se consiguió que los persas firmaran dicho tratado
ni que reconocieran la independencia de los jonios, luego de
algunas discusiones los persas se comprometieron a no entrar al mar
Egeo y establecerse a no menos de una jornada de las ciudades
griegas en Asia.
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Dos años más tarde se firmó un tratado de armisticio que se llamó
“la paz de treinta años” con la liga espartana, se reconocía a
Esparta como soberana de la liga del Peloponeso y a Atenas como
centro de la Confederación de Delos, se prohibía que ambas ciudades
se quitaran aliados y se comprometieron a arreglar sus problemas
verbalmente, poniendo fin de manera repentina la “Primera guerra
del Peloponeso”.
Atenas- La victoria de los helenos sobre los orientales, ensalzó
principalmente a los atenienses, responsables en un gran porcentaje
de la libertad de los griegos. Atenas se convirtió en el núcleo de
Grecia, y gracias a Pericles, el poder se consolidaría firmemente
en la próspera ciudad, este político de elocuencia tan admirable,
llegó a ganarse la confianza del pueblo, cosa que no era común en
los tiranos griegos.
Pericles se preocupó de embellecer la ciudad construyendo
memorables templos y otros monumentos, no dudó en quitar fondos de
las arcas de la Confederación para ello, razón por la que más de
una vez fue advertido de que Atenas era como una mujer frívola que
exhibía sus joyas a las demás ciudades griegas. Pericles decía que
Atenas no tenía por que rendir cuentas a las demás ciudades.
Atenas, destruida durante las Guerras Médicas y victoriosa en la
batalla naval de Salamina, ganó un considerable prestigio. Con los
recursos que les producía el comercio, los ateniense se dedicaron a
reconstruir y embellecer su ciudad bajo la dirección de Pericles,
quien gobernó a partir del año 460 a.C. El gran auge cultural y
económico del que gozó Atenas en esa época es considerado el
período más esplendoroso de la historia griega, llamado por lo
mismo Siglo de Oro de Pericles.
Pericles era un gran demócrata, que se preocupó de que sus
ciudadanos fueran todos iguales ante la ley. Esto excluía a
extranjeros y esclavos, ya que no eran considerados ciudadanos. Sin
embargo, la voz del pueblo era muy importante para Pericles, por lo
que se podían expresar fundamentalmente a través de tres
instancias: el Consejo o Bulé, la Asamblea Popular y la
Magistratura.
El siglo de Pericles se caracterizó por la confianza en la
capacidad del pueblo ateniense para dirigir todo tipo de asuntos de
Estado. Sin embargo, esa confianza terminó por traicionarlos, y los
intereses de los hombres se antepusieron a los de la comunidad,
decayendo así la democracia.
Principales manifestaciones artísticas de los griegos.
El conjunto de manifestaciones artísticas que se desarrollaron en
Grecia y sus colonias entre los siglos XI y I a.C. Aunque esta
cultura tuvo su origen en la civilización del Egeo, su evolución
posterior la convirtió en uno de los periodos más influyentes de la
historia del arte occidental.
El arte griego se caracterizó por la representación naturalista de
la figura humana, no sólo en el aspecto formal, sino también en la
manera de expresar el movimiento y las emociones. El cuerpo
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humano, tanto en las representaciones de dioses como en las de
seres humanos, se convirtió así en el motivo fundamental del arte
griego, asociado a los mitos, la literatura y la vida
cotidiana.
Se conservan pocos ejemplos intactos o en su estado original de la
arquitectura y escultura monumental, y en el ámbito pictórico no se
conocen grandes ciclos decorativos. Sin embargo, se conservan
importantes piezas de cerámica, monedas, joyas y gemas que, junto
con las pinturas funerarias etruscas, nos ofrecen algunas pistas
sobre las características del arte griego. Estos restos se
complementan con relatos extraídos de fuentes literarias. Algunos
viajeros, como el romano Plinio el Viejo o el historiador y
geógrafo griego Pausanias, vieron in situ muchos de los objetos
artísticos que se conservan hoy día deteriorados o en mal estado, y
sus relatos ofrecen una valiosa información acerca de algunos
artistas y sus principales obras.
La función principal de la arquitectura, la pintura y la escultura
monumental hasta aproximadamente el año 320 a.C., fue de carácter
público, ocupándose de asuntos religiosos y de la conmemoración de
los acontecimientos civiles más importantes, como las competiciones
atléticas. Los ciudadanos sólo utilizaron las artes plásticas para
la decoración de sus tumbas. Sin embargo, las artes decorativas se
dedicaron sobre todo a la producción de objetos de uso privado. El
ajuar doméstico contenía un gran número de vasijas de terracota
pintadas, con elegantes acabados, y las familias más ricas eran
propietarias de vasijas de bronce y espejos. Muchos objetos
realizados en terracota y bronce incorporaron pequeñas figurillas y
bajorrelieves.
Los arquitectos griegos construyeron la mayoría de sus edificios en
mármol o piedra caliza, y utilizaban la madera y las tejas para las
techumbres. Los escultores labraron el mármol y la caliza,
modelaron la arcilla y fundieron sus obras en bronce. Las grandes
estatuas votivas se forjaban con planchas de este metal o se
recubrían de láminas de oro y marfil que se aplicaba sobre una
estructura interna de madera. Algunas veces se realizaban por
separado las cabezas o los brazos extendidos, que posteriormente se
unían al torso. La escultura en piedra y en arcilla se pintaba
total o parcialmente con pigmentos brillantes. Los artistas griegos
empleaban colores al agua para pintar grandes murales o decorar
vasijas. Los ceramistas modelaban las piezas en tornos de alfarero
y cuando se secaban las pulían, pintaban y cocían.
El arte griego se divide normalmente en periodos artísticos que
reflejan sus cambios estilísticos. Las compartimentaciones
cronológicas desarrolladas en este artículo son las siguientes: 1)
periodos geométrico y orientalizante (c. 1100 a.C.-650 a.C.); 2)
periodo arcaico (c. 660 a.C.- 475 a.C.); 3) periodo clásico (c. 475
a.C.-323 a.C.); 4) periodo helenístico (c. 323 a.C.-31 a.C.)
Las parcas eran unas deidades encargadas de dirigir los destinos
del hombre; eran tres hermanas ciegas que trenzaban desenredaban y
finalmente cortaban los sucesos que se desarrollaban en la vida de
cada ser humano. Eran ciegas porque de esta forma eran imparciales,
o sea, no podían favorecer o castigar a nadie; esta es una forma de
decir que sin importar la riqueza o la pobreza, si se era noble,
rey o esclavo, las parcas trataban a todos lo seres humanos por
igual, nadie, sin importar sus características o limitaciones o
ventajas sobre los demás podía escapar a su destino. Las parcas o
moiras (palabra que proviene del griego que significa destino,
muerte, lo que conviene) eran tres: Cloto: tiraba del hilo de la
vida; era la encargada de producir la energía necesaria para que
los seres humanos se mantuvieran vivos. Era la encargada de
manipular la
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rueca. Láquesis, la segunda hermana era la encargada de ir midiendo
el hilo, de ir incorporando en él todas las vivencias, tanto las
buenas como las malas. La tercera hermana era Átropo, encargada de
cortar el hilo.
A continuación aparece un poema de un escritor alemán llamado
Friedrich Holderlin. En dicho poema Friedrich manifiesta un vínculo
espiritual similar al del pueblo griego; en el poema que será
analizado (no hay una fecha exacta de su publicación) el poeta pide
a las moiras que le permitan vivir el tiempo suficiente para poder
terminar de escribir un poema el cual justificaría todas las
penalidades que tuvo que afrontar mientras estaba vivo; la idea es
que, mientras le sea concedido el tiempo necesario, a él no le
importará pasar por malos momentos porque escribir el poema le
permitirá conectarse con Dios, contemplar la belleza del mundo,
percibir la armonía que Dios ha puesto en el universo:
A las parcas
para que mi corazón, más obediente,
del dulce juego harto se me muera.
El alma que no obtuvo en vida derecho
divino, tampoco abajo descansa en el Orco;
pero si un día alcanzó lo sagrado, aquello
que es caro a mi corazón, el poema,
bien venido entonces, oh silencio del reino de las sombras.
Contento estaré, aunque mi lira
allí no me acompañe; por una vez
habré vivido como un dios, y más no hace falta.
Tras la lectura del poema anterior realice la siguiente
actividad:
1. Explique al menos cuatro ideas que haya comprendido del
poema.
ACTIVIDAD 2
Religión y espiritualidad griegas como elementos que cohesionan la
armonía social
(Tiempo: 12 horas)
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La religión griega era el principal elemento de unidad del mundo
griego y tenía las características comunes a la mayoría de las
religiones antiguas: politeísmo (creencia en muchos dioses) y
naturalismo ( creencia en las fuerzas de la naturaleza). También un
singular antropomorfismo, es decir, los rasgos muy humanos de sus
dioses, tanto en su apariencia física, como en su comportamiento
social e individual; mantenían vínculos familiares semejantes a la
sociedad de la época. La mitología era el conjunto de relatos sobre
la vida de los dioses, quienes eran capaces de amar u odiar, sentir
simpatía o aversión tanto hacia otros dioses o hacia los hombres.
Tenían las cualidades y los defectos de los seres humanos. Solo se
diferenciaban porque eran eternamente jóvenes, no se enfermaban, ni
envejecían, ni morían. El único dios viejo y feo, fue Hefaistos
(dios del fuego).
Pero los dioses no eran omnipotentes, no estaban en todas partes
(omnipresentes), ni lo sabían todo y tampoco podían ir en contra
del destino, llamado Moira. Los griegos imaginaban a los dioses
poblando todo el mundo natural, pero muchos de ellos vivían en el
monte Olimpo junto a Zeus, el "rey de los dioses", su esposa Era y
algunos de sus hijos y hermanos. DISTINTAS FORMAS DE CULTO Se podía
dividir la actividad religiosa en a) culto familiar, en honor a los
antepasados y a Hestia, diosa protectora del hogar. b) culto
cívico, se rendía a los dioses protectores de la polis, como por
ejemplo Atenea. c) culto panhelénico o nacionales, en ellos
participaban los griegos de todas las polis. Los griegos mantenían
con sus dioses una relación formal sin que existiera con ellos un
vínculo espiritual. Les rendían culto a través de numerosos actos:
plegarias, sacrificios, competencias atléticas y otras
manifestaciones de carácter colectivo, tratando de ganar su favor.
Las ceremonias del culto se realizaban por medio de plegarias,
ofrendas y sacrificios de animales. Los sacerdotes dirigían las
ceremonias pero no formaban un grupo dedicado exclusivamente a las
tareas religiosas. JUEGOS OLÍMPICOS Los juegos olímpicos eran las
fiestas religiosas más populares, que se realizaba en honor al dios
Zeus. Eran tan importantes que los griegos contaban el tiempo a
partir de los primeros juegos olímpicos celebrados en el año 776
.C. Se realizaban cada cuatro años en el santuario de Zeus en la
ciudad de Olimpia, en el Peloponeso. La espera entre un juego
olímpico y otro se llama Olimpíada. Durante la semana que duraban
los juegos, se decretaba el cese de las guerras y todas las polis
(ciudades) enviaban participantes. Solo podían participar personas
libres griegos de sexo masculino. Las mujeres no podían ni
presenciar los juegos. Lasa principales competencias atléticas eran
carrera, salto, lucha, carreras de carro y una competencia múltiple
(pentatlón) que constaba de cinco pruebas: carrera, salto, lucha,
lanzamiento de disco y lanzamiento de jabalina.
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Los triunfadores en cualquiera de las competencias eran tratados
como héroes y coronados con una rama de olivo, los perdedores
recibían el menosprecio de sus conciudadanos al punto que algunos
jamás volvían a su tierra natal. DIVINIDADES MENORES Además de los
"grandes dioses", los griegos creían en una multitud de "demonios"
a los que atribuían la causa de las enfermedades y todos los
dolores. También adoraban a dioses menores que acompañaban a los
principales como las nereidas y los tifones que habitaban el mar, o
las musas que acompañaban a Apolo en el monte Parnaso. Para
averiguar la voluntad de los dioses, los griegos interpretaban los
sueños, observaban el vuelo y el canto de las aves, los fenómenos
del cielo (cometas, eclipses) eran también "signos" divinos, de
modo que la mayoría de los fenómenos naturales así como las
actitudes humanas constituían presagios. ORÁCULOS Los más famosos
lugares de consulta a los dioses eran los oráculos. Allí los
adivinos se valían del movimiento de las hojas y del burbujeo del
agua para "conversar" con los dioses. El oráculo de Delfos tenía
una pitonisa, una mujer que entraba en trance y murmuraba las
supuestas respuestas del dios Apolo. Esta consulta era obligatoria
antes de fundar una nueva polis. MISTERIOS Los cambios ocurridos
después de la expansión griega (siglos VIII a.C al VI a.C.) también
afectaron la vida religiosa: se difundieron los cultos a los
misterios y adquirieron gran importancia dioses populares como
Demeter y Dionisos, relacionados a las actividades agrícolas. En
los misterios, la religiosidad consiste en una actitud de
meditación individual en la que el hombre intenta acercarse a los
dioses para alcanzar la feliz inmortalidad del alma. Fueron la
búsqueda de un sentimiento religioso más elevado e intenso a través
de ceremonias secretas que reservaban la salvación a los iniciados.
Podían concurrir metecos esclavos. Las novedades en las prácticas
fueron: a) Creencia en la doble naturaleza del hombre (cuerpo y
alma); b) Sentimiento de desamparo frente a los dioses; c) Creencia
en la transmigración de las almas en busca de la liberación del
cuerpo y la purificación después de la muerte; d) La salvación se
logra por la comunicación o comunión con un dios especialmente los
dioses agrarios asociados a la idea de muerte y resurrección; e)
Para lograr la salvación se exigía la pureza moral. 2. Presencia de
lo divino en la vida de los antiguos griegos. La sociedad griega
era profundamente espiritual. Los valores religiosos que orientaban
la vida de este pueblo estaban presentes en la cotidianidad. De
esta forma, encontramos que, cada mañana que algún griego
despertaba y miraba el cielo, no veía las nubes, sino que percibía
en los colores rosados que se forman en la atmósfera, los cabellos
de la diosa Aurora. Cuando sentían movimientos en el aire, (lo que
nosotros llamamos “viento”) ellos percibían la presencia de Eolo,
de Céfiro o de algún otro dios encargado de esos ciclos. Al momento
de ir de cacería porque
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necesitaban conseguir el sustento, hablaban con Diana, la guardiana
de los bosques y pedían su autorización; sin dicha autorización
(que era interpretada mediante una serie de ritos) la cacería era
cancelada. Al momento de tomar decisiones políticas (declarar la
guerra a una nación enemiga, crear un nuevo impuesto, modificar
normas, se consultaba al oráculo que expresaba la aprobación o el
desacuerdo de Dios en dicha decisión. Según esto, tenemos que
fueron precisamente los griegos quienes introdujeron a Occidente la
idea de salvación, comunión, alma, resurrección, fraternidad y
amor. Los principales fundamentos de los valores del cristianismo,
provienen de la rica espiritualidad griega. Teniendo en cuenta lo
anterior realice la siguiente actividad: 1. Mencione tres casos en
los que usted haya sentido una manifestación de Dios en algún acto
del que usted haya sido testigo o que haya escuchado.
ACTIVIDAD3
El verdadero legado cultural de Grecia en relación a Roma (Tiempo:
4 horas) Grecia estaba organizada bajo la forma de las Ciudades
Estado, que eran pequeñas organizaciones sociales que contaban con
un gobierno propio y un sistema judicial diferenciado; la principal
característica era que estos pequeños Estados estaban conformados
por una sola ciudad. A pesar de lo anterior, las Ciudades Estado de
la península griega compartían un pasado común: la civilización
micénica; esto hacía que, a pesar de las fronteras territoriales, y
las formas de gobierno, las Ciudades Estado griegas tuvieran muchos
aspectos en común: idioma, religión, mitos fundacionales similares
y grandes creaciones culturales en el arte, la literatura y la
filosofía.
Las Ciudades Estado griegas mantenían una tensión constante, y era
común que se enfrentaran unas a otras en
guerras que costaban la vida a sus habitantes; tales guerras al
interior de la península solamente eran
suspendidas cuando todas las cuidades estado se enfrentaban en los
juegos Olímpicos que se realizaban cada 4
años en honor a los dioses.
Específicamente, en el año 146 a.C. la República de Roma invade y
destruye la Liga Aquea, que era una organización social que
agrupaba las últimas ciudades Estado que habían sobrevivido y que
aún resistían al Imperio Romano. Con la desaparición de la Liga
Aquea desaparece toda posibilidad de una sociedad orientada por
fines espirituales, culturales y en su lugar se instala la
administración imperial romana como forma de gobierno; los Estados
que no fueron incorporados a este imperio debieron someterse entre
la tensión constante de ser invadidos y arrasados; por ello,
perdieron sus valores culturales que los definían con lo cual, la
humanidad pierde parte de la riqueza cultural que permite al mundo
cambiar, progresar. Se habla comúnmente del legado cultural romano,
pero, teniendo en cuenta lo anterior, el legado cultural, político,
artístico y filosófico, fue invención de los griegos. El Imperio
Romano adopta, imita y recrea la sociedad griega en todas sus
manifestaciones; en pocas palabras, la cultura romana es una
reinvención de la cultura griega; por ejemplo, el dios del amor es
para los griegos Eros. Para los romanos, el dios que vigila, cuida
y crea el amor no es otro que eros pero con un nombre distinto:
cupido. Una situación similar se da en la forma de administración
de las ciudades: el imperio romano adopta la formas que tenían los
griegos de gobernar. De la misma forma, el derecho romano que aún
se estudia en la actualidad tiene su origen en la forma griega de
entender las leyes y de construirlas. Los avances científicos,
políticos y culturares tienen su origen en el cultivo del
pensamiento. Una sociedad que promueve la cultura, la instrucción
pública, el pensamiento, será siempre una sociedad armónica.
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