Issue No. 484 Sep. - Oct. 2011 العدد 484 سبتمبر - أكتوبر 2011

اإزاحة ال�صتار عن متثال ن�صفي للمهامتا غانديواالحتفال بذكرى ميالد طاغور

باملجل�س االأعلى للثقافة

•JLW «∞Fbœ:

∞K∫Bu‰ Kv «∞LπKW √Ë ∞ö®∑d«„ °NU

¥d§w «ô¢BU‰ °U∞LπKW Kv «∞FMu«Ê

Ë√ÆU «∞∑KOHu≤U‹ «∞Lu{∫W √öÁ

¢Bb¸ s «∞LdØe «ùö±w ∞ºHU… «∞NMb °U∞IU≥d…

±º∑AUË «∞∑∫d¥d

ßö±W √•Lb ßö±W

±dßv ßFb «∞b¥s

ßJd¢Od «∞∑∫d¥d «∞∑MH}cÍ

±Mv ∂b «∞Jd¥r

«∞Gö· «_±U±v

≈“«•W «∞º∑U s ¢L∏U‰ ≤BHw ∞KLNU¢LU U≤bÍ

Ë«ô•∑HU‰ °cØdÈ ±}öœ ©Uu¸

°U∞LπKf «_´Kv ∞K∏IU≠W

«∞Gö· «_îOd

±πLuW ±s √LU‰ «∞HMU≤W «∞NMb|W

Øu¸≤}ö ØUË≠LUÊ

«∞Gö· «_îOd ( «∞b«îKv )

∞u•W U≤bÍ Ë©Uu¸ ∞KHMUÊ §U±}Mw ËÍ

¢d§LW:

±∫Lb •U±b - ±b•X ±ºOf

îU∞b ≤U§w- ±Mv ∂b «∞Jd¥r

«ùîd«Ã «∞HMv Ë¢BLOr «∞Gö·

œ«∞}U «∞Fe»

≠Bq «_∞u«Ê : ≠u¢u ßJd¥s

©∂UW : H.P.I -«∞LMDIW «∞∫d…

´Mu«Ê «∞LπKW

73 ®UŸ ©KFX •d» -«∞IU≥d…

‹: 34252932 - 37572932

moc.oriacbmedni.www

Issue No. 484 Sep. -Oct. 2011

±πKW £IU≠OW ßU∞∑NU ¢MLOW

«∞dË«°j °Os «∞NMb Ë«∞FU∞r «∞Fd°v

«ü¸«¡ «∞∑w ¢∑CLMNU «∞LIUô‹ ¢F∂d s ˧NW ≤Ed Ø∑U°NU Ëô ¢FJf °U∞Cd˸… ˧NW ≤Ed •Ju±W «∞NMb ...

في هذا العددالعدد 484 سبتمبر - أكتوبر

3 عزيزي القارئ ............................

4 مقتطفات من كلمة رئيس وزراء الهند

لألمم العامة للجمعية العامة الجلسة خالل

المتحدة ..........................................

6 من الصحافة المصرية...................

أنت هندي ؟ يا ريت ..........................

بقلم : أفكار الخرادلي ) مجلة نصف الدنيا ( .............

8 االحتفال بيوم التعاون الفني الهندي )أيتك(

..................................................

االحتفال بذكرى ميالد طاغور

10 شعراء مصر يحتفلون بذكرى ميالد طاغور

في المجلس األعلى للثقافة........................

من عمالقين وشوقى”...قصة “طاغور 14

عمالقة الشعر واألدب العالمي ..................

18 من أعمال طاغور وشوقي اإلبداعية ..

20 عام األدباء الهنود..........................

بقلم: پوشپيش پانت ..................................

24 إزاحة الستار عن تمثال المهاتما غاندي

بالمجلس األعلى للثقافة.........................

26 إما الحرية أو الموت.......................

النيل والجانجا ... لقاء حضارتين

30 افتتاح معرض “النيل وجانجا: لمحات

من نهرين عظيمين”............................

عن تتحدث كاوفمان كورنيال الفنانة 32

تجربتها بين ثالث حضارات .................

المصرية الثقافات فى المياه أهمية 34

والنمساوية والهندية ...........................

36 من أرشيف صوت الهند ..................

38 زيارة إلى شركة تي. سي. أي. سانمار

....................................................

41 زيارة مصرية لشركة سكيب للدهانات

....................................................

42 زيارة وفد من المجلس الهندى لترويج

صادرات المنسوجات القطنية إلى مصـر...

44 وفد من المجلس الهندى لترويج صادرات

المواد الكيماوية يزور مصر.................

بوزير يلتقون الهنود األعمال رجال 45

الصناعة والتجارة الخارجية المصري.......

46 حضارة الهند تطل عليك.................

بقلم : د. زينب الجابري..............................

48 صوت الهند على الفيس بوك..............

49 من أنشطة السفارة الهندية.................

العدد 484 سبتمبر - أكتوبر2011

إن فلسفة غاندي – كما يتحدث عنها سعادة سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية - والمعروفة باسم “الساتياجراها”، التى تعتمد على مبادئ الالعنف والحقيقة، قد ألهمت اآلالف من أتباعه ليس فقط فى الهند ولكن فى كل مكان فى العالم. لقد رأى لإلنسان صاحب رمزا وأصبح الحياة فى زهد قديسا كان غاندى أن الكثيرون أو “المهاتما” بلقب يعرف فى حياته كان ولذلك الرفيع. والفكر البسيطة الحياة

“الروح العظيمة”. لقد كان غاندي نبراسا أهتدت به البشرية كما كان طاغور – شاعر الهند وأول من يحصل على جائزة نوبل من قارة آسيا، فقد عاشت إبداعاته األدبية وخلدته عبر

التاريخ، وتحتفل الهند هذا العام بمرور مائة وخمسين عاما على ميالد طاغور .وإذا كان غاندي أطلق عليه لقب “الروح العظيمة” فإن طاغور أطلق عليه لقب “جوروديف” أو “المعلم العظيم” فلم يكن طاغور شاعرا متصوفا ومؤلف روايات وقصص قصيرة ومسرحيات وكذلك موسيقى ، لكنه أيضا كان مصلحا اجتماعيا وأحد رموز الحركة الوطنية الذين ساهموا فى حصول الهند على استقاللها، وكذلك أحد رواد الحركة التعليمية، حيث أسس العديد من المؤسسات التعليمية المشهورة. واحتفاال بطاغور استضاف المجلس األعلى للثقافة حلقة نقاش أقيمت تحت عنوان “مقارنة بين شعر شوقي وطاغور” وشارك فيها كوكبة من الشعراء المصريين وكذلك اثنين من األساتذة الهنود الذين جاءوا إلى مصر للمشاركة في هذه االحتفالية

األدبية والتي سنتعرض لها على صفحات المجلة.إن الشاعر المصرى العظيم أحمد شوقى لم يكن أقل من طاغور فى مكانته. فقد األدبية الحركة رائد كان شوقى شاعرا معروفا وكاتب مسرحيات شعرية وهو المعاصرة فى مصر وهو من أدخل المالحم الشعرية فى األدب العربى. والقصيدة التى كتبها شوقى عن زيارة المهاتما غاندى إلى بورسعيد مشهورة جدا فى الهند.المصري الكاتب أدارها محاضرة أيضا الهندي الثقافي المركز استضاف كما خاللها من وتحدث ، طاغور العظيم الهند شاعر حول الغيطاني جمال الكبير البروفيسير الهندي حسين الرحمن عن موضوع “طاغور...شخصية ذات نزعة الرحمن عن موضوع “طاغور...نظرة أنيس البروفيسير عالمية”، كما تحدث

على حياته وعصره”.فقط من خالل غاندي يكن لم والهند بين مصر الذي جمع الحضاري اللقاء إن لقاء فريدا جمع بين نهر النيل العظيم ونهر الجانجا وطاغور ، وإنما كان أيضا في معرض متميز استضافه المركز الثقافي الهندي لفنانة التصوير الفوتوغرافية النمساوية كورنيال كاوفمان التي قدمت من خالل معرضها 40 صورة فوتوغرافية اختارتها الفنانة النمساوية كورنيليا كاوفمان من بين مجموعة كبيرة من الصور ، وسجلت من خاللها حوارا الهند ومصر فى الواسعة التقطتها خالل رحالتها ذلك عقب المركز استضاف كما ، مصر في النيل نهر بين رائعا حضاريا والنمساوية” والهندية المصرية الثقافة في الماء وجمال “أهمية عن محاضرة

بمشاركة الفنانة كاوفمان ود. عبد الحليم نور الدين . لقد كان لقاء الحضارتين المصرية والهندية لقاء مكثفا على كافة األصعدة الفكرية

والثقافية والفنية ، فقدم للمصريين حوارا راقيا استمتعنا به جميعا . نتمنى أن ينال هذا العدد من المجلة إعجابكم وحتى نلقاكم على خير بإذن هللا

لقاء ح�ضارتني

�شكرا للأ�شواك فقد علمتني الكثريطاغور

مل يكن هناك اأن�شب من هذا الأح���داث لو�شف التعبري التي وال��ف��ن��ي��ة ال��ث��ق��اف��ي��ة ���ش��ه��دت��ه��ا ال��ق��اه��رة م��وؤخ��را اح��ت��ف��ائ��ا ب���رم���وز ال��ه��ن��د املجل�س �شهد فقد العريقة، احتفالية للثقافة الأع��ل��ى عن ال�شتار لإزاح��ة متميزة غاندى للمهامتا ن�شفى متثال مبنا�شبة اليوم العاملى اخلام�س ل��لع��ن��ف – ال����ذي اأق��رت��ه اجلمعية العامة للأمم املتحدة فى عام 2007 والذي يوافق غاندى املهامتا م��ي��لد ي��وم يف ال��ث��اين م��ن اأك��ت��وب��ر من اأهمية يعك�س فيما عام، كل يومنا حتى غ��ان��دي فل�شفة هذا ، ذلك الرجل الذي جعل املحبة لن�رش ر�شالة حياته وال��لع��ن��ف ب��ن ال��ب�����رش ، األربت عنه قال ال��ذي وهو فى اأجيال �شتاأتى اأين�شتن” امل�شتقبل لن ت�شدق اأن مثل هذا الرجل كان يعي�س على

هذه الأر�س.”

Issue No. 484 Sep. - Oct. 2011 العدد 484 سبتمبر - أكتوبر 2011

اإزاحة ال�صتار عن متثال ن�صفي للمهامتا غانديواالحتفال بذكرى ميالد طاغور

باملجل�س االأعلى للثقافة

3

االجتماعية التغيرات بعض أيضا وقعت لقد فى بعض المسبوقة الجذرية غير والسياسية حيث أفريقيا وشمال والخليج آسيا دول طالبت شعوب هذه المناطق الحق فى صياغة والغذاء الطاقة أسعار بدأت مستقبلهم.كما يعكس الذي األمر األخيرة اآلونة فى ترتفع سلبا تؤثر التي االستقرار عــدم من حالة

خاصة على الدول النامية.ال تزال القضية الفلسطينية لم يتم حلها وهى والعنف. االستقرار عدم من لكثير مصدر

الشعب لكفاح الثابت دعمها تؤكد والهند فلسطينية دولة إرســاء أجل من الفلسطيني

للحياة وقابلة ومتحدة مستقرة القدس وعاصمتها سيادة وذات جنب إلــى جنبا تعيش الشرقية داخل حدود آمنة ومعترف بها فى

نتطلع إسرائيل.وإننا مع سالم إلى الترحيب بفلسطين كعضو كامل األهلية فى األمم المتحدة.

الترحيب إلـــى نتطلع إنــنــا األهلية بفلسطين كعضو كامل

فى األمم المتحدة.وال يزال اإلرهاب يطل بوجهة القبيح ليحصد أرواح األبرياء.

العديد العالمي األمن ويواجه من التهديدات الجديدة والسيما العالمية التجارة حركة ضد

المحيط فى البحرية الطرق تتعرض حيث الهندي للهجمات من جانب القراصنة.

التي يتعين علينا التحديات العديد من وهناك وعدم النمو تباطؤ مثل معها التعامل جميعا توافر عدد مناسب من فرص العمل والتعليم األساسية الحريات من بعض وانتقاص لإلحساس ــؤدى ت قد ــور أم وهــى لإلنسان التطرف. وانتشار الشباب بين باالحتقان ويمكن أن ننجح إذا تم تبنى منهج يقوم على على نعمل وأن المواجهة من أكثر التعاون تطبيق روح القانون أكثر من مجرد القانون. بسيادة االلتزام أن إلى نشير أن يجب ولكن القانون هو أمر مهم فى الشئون الدولية وكذلك لها الــدول فى الشعوب الدول.وكافة داخل الحق فى تقرير مستقبلها ومصيرها بأنفسها. تقوم التي أن تحترم كافة اإلجراءات ويجب

واستقالل أراضى وحدة المتحدة األمم بها وسيادة الدول.

وفى نفس الوقت، يتعين على حكومات الدول خلق على بالعمل مواطنيها أمام تلتزم أن قادرين تجعلهم أن شأنها من التي الظروف على تقرير أي طريق يسلكون من أجل تحقيق التنمية وهذا هو أساس الديمقراطية والحريات

البشرية األساسية. لمنتدى الثانية القمة خالل الهند- قامت لقد فى أبابا أديس فى عقدت التى الهند-أفريقيا خطوط بتقديم العام- هذا من سابق وقت ائتمان بقيمة 5 مليار دوالر أمريكى باإلضافة

إلى 700 مليون دوالر أمريكى آخرين كمنحة البشرية الموارد تنمية عملية فى للمساعدة ونقل التكنولوجيا و بناء المؤسسات الجديدة.

ويجب أن تقود األمم المتحد الجهود المبذولة لمزيد بحاجة إننا الــغــذاء. أمــن مجال فى التكنولوجيا مثل مجاالت فى التعاون من واالستغالل الماء على والحفاظ الزراعية األمثل لألراضى الزراعية و تحسين اإلنتاجية

وثبات أسعار السلع.سيدى الرئيس،

التوصل أجل من المتحدة األمم أناشد إننا مشكلة لمواجهة وفعال شامل فعل رد إلى القرصنة فى البحر األحمر و قبالة السواحل مع للعمل استعداد على والهند الصومالية. دول أخرى فيما يتعلق بهذا الموضوع. وفى الوقت نفسه، يتعين على المجتمع الدولى أن

االستقرار استعادة أجل من الجهود يواصل فى الصومال.

من الدولية الجهود تتضافر أن يجب كما التى للدول اإلنسانية المساعدات توفير أجل تعانى من مجاعات وموجات جفاف قاسية فى وكينيا الصومال األفريقى وخصوصا القرن

وجيبوتي. قوة أكثر متحدة أمم إلى حاجة فى ...إننا وفاعلية وأن تكون مستجيبة لتطلعات الجميع لهذا وتحقيقا وأغنياء. فقراء اختالفهم- على الهدف، يجب أن يتم العمل على إصالح األمم المتحدة و الوكاالت الرئيسية التابعة لها مثل األمن. ومجلس العامة الجمعية ومن ثم، نجد أن إصالح وتوسيع ما إذا هــام أمــر ــن األم مجلس أردنا أن يعكس الواقع المعاصر، حيث أن ذلك سوف يعمل على األمم وفاعلية مصداقية دعم المتحدة فى التعامل مع القضايا عملية متابعة ويجب العالمية. بصورة األمن مجلس إصالح تجديد مــع وعــاجــلــة مبكرة

الحماس والعزم.حاجة فــى النامية الـــدول إن دخول وتسهيل لالستثمارات منتجاتها لألسواق، كما أنها فى حاجة إلى مساعدات فى مجاالت

التعليم والصحة وتمكين المرأة والزراعة.إن ألفريقيا. اهتمام خاص نعطى أن ويجب أهم موارد أفريقيا الحقيقية هى شعوبها وليس أن علينا يجب ثم، ومن معادن. من بها ما نفتح وأن أفريقيا شعوب تمكين على نعمل مجاالت فى التقدم لتحقيق أمامهم األبــواب

التكنولوجيا والتعليم وتنمية المهارات...سيدى الرئيس،

إنه من المهم أن نجدد ثقة الشعوب فى ميثاق ما خالل من على المتحدة األمــم ــداف وأهثقة لعلى وإننى وأعمال. أفعال من به نقوم خالل من ذلك نحقق أن بمقدورنا أنه من العمل السياسى وبعد النظر والجهود الجمعية. المنوط الدور تلعب أن استعداد على والهند

بها فى هذا المسعى النبيل. شكرا لكم،

سيدى الرئيس،

إننا نلتقي فى هذه الدورة فى وقت يشهد فيه العالم تغيرات جذرية غير واضحة المعالم.حتى سنوات قليلة ماضية كان العالم متأكد من الفوائد العظيمة للعولمة وتبادل االعتماد يتعين أنه لنا اتضح العالم.ولكن دول بين

لهاتين السلبية األبعاد مع التعامل علينا الظاهرتين.

واالجتماعية االقتصادية األحـــداث إن من مختلفة أنحاء فى تقع التي والسياسية تأثيرات ولها متشابكة أصبحت العالم

عكسية على كافة دول وقارات العالم.

من بمرحلة حاليا العالمى يمراالقتصاد كما االضطراب .وقد ازدادت األزمة االقتصادية تقود التي الــدول من العديد وشهدت حدة، الواليات مثل العالمي- االقتصاد قاطرة التباطؤ من موجة واليابان- وأوربا المتحدة سلبا يؤثر الذي األمر المستمر، االقتصادي على الثقة فى األسواق المالية العالمية. وهذه على أيضا سلبية تأثيرات لها التطورات الدول النامية التي أصبح لزاما عليها التعامل مع ضغوط التضخم فى اقتصادها.إن تراجع وزيادة المال رأس وتوافر العالمي الطلب الدين وارتفاع الحرة التجارة أمام الحواجز

يمثل تهديدا للنظام النقدي والمالي العالمي.

مقتطفات من كلمة رئي�س وزراء الهند د/مامنوهان �ضينج خالل اجلل�ضة العامة فى الدورة ال�ضاد�ضة

وال�ضتني للجمعية العامة لالأمم املتحدة

سيدى الرئيس،أصحاب السعادة،السيدات والسادة،

اسمحوا لي أن أهنئكم – سيدى الرئيس- على تولى رئاسة الجمعية العامة. وأريد أن أؤكد لكم تقدير ودعم الهند الكامل لكم خالل الدورة السادسة والستين للجمعية العامة لألمم المتحدة.

كما يسعدني أيضا أن أرحب بدولة جنوب السودان الوليدة.

“اإنن���ا نتطل���ع اإل���ى الرتحيب بفل�ض���طني كع�ض���و كام���ل الأهلية يف الأم���م املتحدة‟

24 سبتمبر 2011

45

المشروع في مساهمة إلى الوقت مع تتحول أن على عالوة هذا . فيه تعمل الذي نفسه طريقه في نادر تراث على حفاظا ذلك في لالنقراض إذا لم نهتم بالحفاظ عليه خصوصا أن هذا تراث ال يدرس في المدارس وإنما يتم األجيال فإن ولألسف األجيال، عبر توارثه الجديدة ال تدرك قيمة تراثها وهو أمر يحتاج التراث محبي من أكبر وجهد توعية إلى ليس التراث على للحفاظ جمعيات وتكوين من وإنما والندوات المحاضرات خالل من خالل إنشاء مراكز صغيرة أو كبيرة للتشغيل

والحفاظ على هذا التراث. تأثير ضعف المالحظات أهــم مــن ولعل الصناعات منتجي االقتصادية على األزمات ألضعف حماية يعني ما وهــو ، الحرفية

الطبقات االجتماعية من تلك األزمات.* رئيس تحرير مجلة نصف الدنيا

الهند التي أصبحت منافسا شرسا للعالم المتقدم لها سريعة زيارة خالل نكتشف تكنولوجيا، لحضور معرض الصناعات الحرفية فيها أن تلك أن ندري أن دون العالم يغرق إنتاجها

صناعات هندية . من مستوى أعلى وعلى متنوعة صناعات واإلتقان. والجودة والدقة والجمال اإلبهار دون والتحديث للتطور مواكبة صناعات التراث القضاء عليه، حتى أو التراث نسيان ومواكبا مالئما ليكون الهند في يطور نفسه

لروح العصر.بكل الدولة وراءه تقف الذي المعرض هذا ويعقد عاما عشر ستة منذ بــدأ إمكاناتها فقط بالتصدير خاص وهو العام في مرتين من التجار من مرتاديه أغلب أن والمدهش وأوربا أمريكا من المتقدمة الصناعية الدول واليابان، أما دول الشرق األوسط فإن اهتمامها

به ضئيل بل في أدنى مستوى من االهتمام. وهذا المعرض يعد واحدا من أكبر المعارض الحرفية على مستوى العالم ، إذ شارك فيه في الخروج الدورة 2300 عارض ، يمكن هذه تلك كانت ســواء ودروس أفكار بعدة منه أو المعارض لمنظمي أو للمنتجين الدروس

للحكومات نفسها.متر ألــف مئة مساحة على المعرض يقام مربع ويشارك فيه المنتجون بأروع ابتكارهم

التي تتطور من موسم لموسم وهذا ما يجعله جاذبا للمستوردين من أنحاء العالم المتقدم قبل سبعمئة من أكثر عددهم بلغ والذي النامي المستوردين مستورد، ومتوقع أن يصل عدد خالل دورات قليلة إلى خمسة آالف مستورد . تلك فإن المجاملة تحتمل ال التجارة أن وبما ما مستوى أعلى على تكن لم لو المنتجات هذا بمثل االهتمام عناء المستوردون تكبد الذي فقط بالتصدير يتمسك الذي المعرض إلى المعرض هذا خالل من نسبته ارتفعت على يحرصون المنجين أن 18% خصوصا دورة من الجديد وابتكار منتجاتهم تطوير

ألخرى . هذا عالوة على تطوير المنتجات الحرفية بما

يناسب روح العصر، وتطويع استخدامات تلك المنتجات .

يعرف ما وهو المنتجات من الحديث أما أنه بتفوق فريد حتى يتميز فإنه “بالمودرن”

أغرق أسواق العالم. واليدوية الحرفية بالصناعات االهتمام إن من شأنه مساعدة أكثر فئات المجتمع حرمانا قدراتها وتنمية نموها فرص تتضاءل والتي الذاتية وهو أفضل مجال لتشجيع المشروعات

الصغيرة بل والمتناهية الصغر.حوالي تعول المرأة أصبحت مجتمع وفي المشروعات تلك مثل فإن األسر من %30يمكن أن توفر لها فرصة عمل بصورة غير أن الممكن ومــن بل المنزل، من متفرغة

اأنت هندي ؟ يا ريت

الهند بلد التناق�شات ... الرثاء الفاح�س والفقر املدقع. الهندية واملجوهرات الهندي وال�شاري والق�شور الفنادق فخامة

ويقابلها الع�شوائيات املنت�رشة على ات�شاع البلد.ورغم ذلك هناك اإن�شان هندي يتميز باجلدية واحرتام قيمة الوقت والعمل ، ورغم ما هو معروف عن الهند كدولة نامية تعاين من زيادة �شكانية تبتلع كل منو فاإن هناك فكرا متقدما يهدف للتطور واملناف�شة

على اأعلى م�شتوى واأحيانا ي�شل اإلى اأن يكون اأعلى من اجلميع .بقلم: أفكار الخرادلي *

اإلنتاج الهندي الحديث

الجلسة االفتتاحية

وزيرة النسيج تلقي كلمة االفتتاح

المعروضات الهندية

67

الحتفال بيوم التعاون الفني والقت�ضادي الهندي بالقاهرة

وقد ذكر سعادة سفير الهند لدى جمهورية أن سواميناثان أر. السيد العربية مصر السفارة تحرص على تنظيم هذه االحتفالية أجل من عــام كل من سبتمبر شهر في للتعاون الهندي البرنامج بيوم االحتفال المبادرة وهي )آيتك(، واالقتصادي الفنى عام في بتدشينها الهند حكومة قامت التي 1964 بهدف اطالع الدول النامية الصديقة على خبرات التنمية التى اكتسبتها الهند منذ

استقاللها. حوالى حاليا تنفق الهند أن سعادته وذكر األنشطة على سنويا دوالر مليون 100 158 مساعدة أجل من للبرنامج المختلفة

القيمة وتبلغ العالم. أنحاء جميع فى دولة األنشطة على صرفها تم التى اإلجمالية 2 من أكثر بدايته منذ للبرنامج المختلفة مليار دوالر. ويتضمن البرنامج العديد من الدوارات المختلفة فى مجاالت عديدة مثل: تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت واإلدارة والمتوسطة الصغيرة المشروعات وتنمية اإلنجليزية واللغة المتجددة والطاقة والبيئة المجاالت من وغيرها والتعليم والزراعة خمسة عام كل الهند وتخصص األخرى. آالف مكان فى الدوارات المختلفة فى إطار لبناء جدا هامة وسيلة وهى آيتك، برنامج

القدرات و تنمية المهارات

البرنامج أن سواميناثان / السيد وأضاف أصبح أحد المكونات األساسية في عالقات هذا ظل وفي مصر. مع االقتصادية الهند مع الفنية خبراتها الهند تشارك البرنامج مصر. وأشار إلى أنه خالل العام الماضى البرامج من مصريا ــا دارس 72 استفاد التدريبية التى عقدت فى إطار برنامج آيتك. ومن جانبه ذكر سعادة وزير الموارد المائية و الرى د/هشام قنديل أن مصر من الدول عملية في المائية الموارد على تعتمد التي الزراعة، وهو ما يجعل الهند مصدرا مهما الصدد، هذا في والتكنولوجيات للخبرات تحسين في رائع بعمل الهند قامت حيث

اإلنتاج واستغالل مواردها المائية وتطوير نظم الري.

الفني ــعــاون ــت ال بــرنــامــج أن وأضــــاف في كبيرا دورا لعب الهندي واالقتصادي ــوزارة ال تمكنت حيث الخبرات، تبادل إلى بها العاملين من العديد إرســال من لكسب الهندية البحثية والمراكز الجامعات أو القصيرة الــدورات خالل من الخبرات درجة مثل علمية درجات على للحصول الماجستير، وأشار إلى أنه يتطلع إلى زيادة عدد المتدربين من مصر المشاركين في هذا

البرنامج.أسامة األستاذ/ اإلعــالم وزير سعادة أما هيكل فقد أعرب عن سعادته للمشاركة في تلك االحتفالية ممثال عن الحكومة المصرية المصرية العالقات عمق على يؤكد فيما تربط التي المتينة لألواصر ودعم الهندية االحتفالية خالل كلمته وفي . البلدين بين قال سعادته : لقد شهدت العالقات المصرية الهندية نموا كبيرا منذ أوائل النصف الثاني من القرن العشرين، وقد عزز هذا النمو تلك الجذور التاريخية التي تعود لحقبة بعيدة في أوجه هناك أن . وأضاف الشعبين تاريخ تشابه عديدة وعوامل شتى تصب في صالح نمو العالقات المصرية الهندية تأتي عراقة الحضارتين المصرية والهندية في مقدمتها. وقد ذكر السيد/ هيكل أن شعوبنا في حاجة

ماسة لتعويض ما فاتها خالل فترة االستعمار التقني التعلم التي جمدت تطورها، ويأتي اإلدارية بالمهام والقيام العملية والخبرة االحتياجات. هذه رأس على فعالة بطريقة لديها أن أممنا اكتشفت لقد قائال: وأضاف الكثير من نقاط التميز التي يمكن أن تتعاون من خاللها فيما بينها وهذا هو لب التعاون بين دول الجنوب- الجنوب، ويعتبر برنامج الحكومة جانب من فعالة مساهمة األيتك

الهندية في هذا الصدد. فرص عــن التنويه يجب ــه أن وأضـــاف في الهندية الحكومة تقدمها التي التدريب المجال اإلعالمي للمصريين ، حيث توفر الفرص لتدريب الصحفيين المصريين في ومنها الهندية والمجالت الصحف كبرى إنديا، أوف وتايمز تايمز، هندوستان على رفيعة مكانة حققت والتي والهندو،

مستوى الهند بل مستوى آسيا كلها . مصطفى م. ألقى أيضا االحتفالية وخالل نيابة كلمة الكهرباء وزارة وكيل خميس حرص على مؤكدا الكهرباء وزير عن من المزيد تحقيق على والهند مصر الطاقة وتوزيع توليد مجال في التعاون مجدي د. تحدث كما والمتجددة، الجديدة عن نيابة الــزراعــة وزارة وكيل ــور أنكذلك تحدث وقد ، الزراعة وزير سعادة الهند في خبراتهم عن المتدربين من عدد

يونس عن سعادته السيد/ حسام حيث ذكر األيتك والذي بيوم بالمشاركة في االحتفال تمكن من خالله مشاركة الحضور تجربته أفضل من واحدة يعتبرها والتي الهند في الخبرات التي مر بها ، أما د. ماري أيوب فأكدت الحيوان بحوث بمعهد الباحثة بفائدة يعود البرنامج أن كلمتها خالل من المجاالت، شتى في للمتدربين عظيمة وأنها تعتبرالهند بما وجدته فيها من رعاية

واهتمام بمثابة وطنها الثاني.الــحــضــور من مــن الــعــديــد أعـــرب كما المشاركة على حرصهم عن المتدربين بينهم يربط الذي السنوي في هذا االحتفال رانيا المستشارة ذكرت حيث الهند، وبين أنها المصرية الخارجية وزارة من البنا يتم التي االحتفالية في بالمشاركة سعيدة دعوتها إليها سنويا، وكذلك سعيدة بتجربتها 2003 عام خالل زارتها التي الهند في بمجموعة زيارتها خالل من التقت حيث متميزة من الشخصيات وتعرضت لعدد من الموضوعات والقضايا المهمة التي طرحت ودور السياسية العالقات ومنها للنقاش الهند كقوة إقليمية فاعلة ، وتطور االقتصاد الهندي.وأشارت إلى أن الهند ليست بحاجة لمن يتحدث عنها فلها سحر خاص وتمكنت تخطو وهي ملحوظا تطورا تحقيق من

بخطوات واسعة نحو المستقبل .

احتفلت �شفارة الهند بالقاهرة يف اخلام�س من �شهر �شبتمرب املا�شي بيوم التعاون الفني والقت�شادي الهندي املعروف اخت�شارا با�شم ) اأيتك (، وقد ح�رش الحتفال �شعادة وزير الإعلم ال�شيد اأ�شامه املتدربن من كبري عدد وكذلك قنديل، ود.ه�شام وال��ري املائية امل��وارد وزير و�شعادة هيكل

امل�رشين الذين �شاركوا يف العديد من دورات برنامج التعاون الفني والقت�شادي الهندي.

89

هنديا شاعرا يعد لم طاغور أن حجازي محصورا فى بالده التي ولد فيها فقط وأنما للبشرية شاعرا طويل وقت ومنذ أصبح جمعاء. وأضاف أننا نستطيع أن نتحدث عنه أياما وأياما دون أن يفرغ الحديث ودون أن تنفذ الموضوعات واألسئلة التي نستطيع أن طاغور حولها،ألن ونتحاور عليها نجيب عظيما شاعرا ليس ولكنه عظيم شاعر ككل الشعراء العظماء إنما طاغور له شأن كان طاغور ألن وذلــك الشعر، فى أخر يفهم الشعر على أنه حياة كاملة وأن الكلمة ليست منفصلة عن الفعل وأن عمل الشاعر وهو الفن ينبغي أن يختبر كل يوم فى الحياة لشعره مصداقا كان نفسه ،هو الفعل فى وفى إقامته وفى حركته وفى سلوكه فى سفرة وفى صداقته إال أن طاغور كذلك لم يكن يقنع بأن يكون شاعرا.فنحن نرى أنه الهندي مؤسس األدب القصصي والروائي كان أن طاغور كذلك الحديث ونحن نرى رساما، وملحنا يلحن شعره وأنه كان يغنى

شعره. وفي كلمته تحدث سعادة سفير الهند بالقاهرة السيد أر. سوامينثان عن زيارة طاغور إلى مصر التي التقى فيها بالشاعر أحمد شوقي الهندى الشاعر قام قائال: فى عام 1926 إلى الثانية بزيارته طاغور رابندراناث أوروبا من عودته فى طريق وذلك مصر يوم 28 وفى البحر. الهند عن طريق إلى إللقاء القاهرة فى طاغور كــان نوفمبر مقتطفات عليكم أقــرأ وســوف محاضرة. من ما كتبه طاغور باللغة البنغالية عن تلك من قادما الظهر وقت “وصلت : الرحلة األسكندرية إلى القاهرة عن طريق القطار. في الشاي لشرب دعوة تلقيت قد كنت و )أحمد شوقي العرب الشعراء أعظم منزل بك(. وال تكمن أهمية تلك الدعوة لهذا اللقاء في أنها موجهة من شاعر عظيم فقط، لكن في السياسيين الزعماء حضره اللقاء ألن في تفتتح البرلمان جلسة وكانت مصر.

الجلسة تأجيل فتم مساء. الخامسة الساعة أن أخبروني وقد أجلي. من كاملة ساعة هذا األمر لم يحدث من أجل أي أحد آخر. مدى ليظهروا رائعة طريقة هذه وكانت تقديرهم لى. وقلت إن هذا التقدير هو تقدير فى مصر. السياسة رجال جانب من للعلم الشرق في إال حدوثه يمكن ال أمر وهو تقريبا بعد أنه سواميناثان يضيف فقط.” قرن من الزمان على هذا الحدث التاريخى، مرة اليوم يجمعونا شوقى و طاغور فإن

بالذكرى العام هذا نحتفل حيث أخــرى. 150 لميالد طاغور.

البروفيسور ألقى محاضرته، بداية وفى االحترام الضوء على روح الرحمن أنيس من كل يكنها كان التى والحب المتبادل أحمد شوقى ورابندراناث طاغور لبعضهما قراءته من خالل ذلك على ودلل البعض. لقصيدة كتبها شوقى فى مدح الهند ودورها الرائد فى الشرق وكذلك قصيدة الرثاء التى عاش لقد شوقى. وفاة فى طاغور كتبها

أدارها نقاش حلقة االحتفالية تضمنت وقد المعطى عبد أحمد المعروف الشاعر حجازى، مدير بيت الشعر ، وبحضور كل من سعادة سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية السيد/ أر. سواميناثان ، ود. شاكر عبد الحميد أمين عام المجلس األعلى للثقافة

مركز مديرة دوراي سوشيترا والسيدة موالنا آزاد الثقافي الهندي وفي بداية اللقاء سعادته عن الحميد عبد شاكر د. أعرب باستضافة المجلس األعلى للثقافة لمثل هذه االحتفالية الهامة وقد فضل أن يستهل اللقاء “شكرا ومنها طاغور كلمات من ببعض

لألشواك فقد علمتني الكثير‟ - الحب يلمع كلؤلؤة فى ظالم القلب البشرى ، و“لقد نمت الحياة متعة واستيقظت ورأيت وحلمت أن أن الحياة خدمة لآلخرين وعملت وشاهدت

كيف تصبح الخدمة متعة.‟المعطي عبد أحمد السيد/ ذكر جانبه ومن

كوكبة من �ضعراء م�ضر يجتمعون احتفال بالذكرى املائة واخلم�ضني مليالد رابندراناث طاغور فى م�ضر

املجل�س الأعلى للثقافة ي�ضت�ضيف ندوة عن طاغور �ضاعر الهند و�ضوقى اأمري ال�ضعراء

رابندراناث ال�شاعر مليلد واخلم�شن املائة بالذكرى املتوا�شلة الحتفالت اإطار فى كربى احتفالية الهندى الثقافى اآزاد مولنا مركز نظم نوبل، جائزة على احلائز طاغور باملجل�س الأعلى للثقافة مب�شاركة كوكبة من ال�شعراء امل�رشين ومنهم ال�شادة ح�شن طلب اأبو �شنة وحممد عبد املطلب، ود. جلل اأمن اإبراهيم وحلمى �شامل وفاروق �شو�شة وحممد املفكر املعروف، وكذلك اثنن من الأ�شاتذة الهنود املتخ�ش�شن فى اأدب طاغور هما ح�شن الرحمن، وهو موؤرخ ثقافى من كولكاتا، واأني�س الرحمن، اأ�شتاذ الأدب بجامعة ميليا بنيودلهى.

1011

ماتت 1902 عام فى أحد. يحتمله ال ما وفى ابنه مات 1904 عام فى و زوجته 1907 عام فى و والده مات 1905 عام موت شهد ذلك وبعد األصغر ابنه مات ابنه األكبر. كل هذا الموت ومع ذلك يتفجر طاغور رابندراناث بالحياة. طاغور شغر كان أقرب إلى المعجزة اإلبداعية كما كان فى شعره بسيطا يتحدث فى الفلسفة و الدين يتحدث عن الطبيعة كأنه مبشر من مبشرى

الحياة اإلنسانية حين تحل فى الكون. شوقي بين جمعت التي التوافقات وعن وطاغور تحدث د. محمد عبد المطلب حيث قصاص، شاعر، مبدع كالهما أن ذكر مسرحى. وكالهما يحمل طابع إنسانى. فمن يحاربون ممن كان طاغور أن المعروف الثقافة على واإلنغالق الدينى التعصب نادى عندما شوقى كان وكذلك الضيقة لو للديان جل جالله الدين المرتفع بصوته فى سار فكأنهما أقواما. وحدنا ربك شاء مكانا متبعادا أنهما بالرغم واحد طريق عام ففي الهند من قريبا كان شوقى ولكن السويس بقناة غاندى مر عندما 1931ذاهبا إلى مؤتمر المائدة المستديرة فى لندن حياه شوقى بقصيدة يقول فيها: “بنى مصر كذلك الهند‟. بطل وحيوا الغار ارفعوا فإن كل من شوقى و طاغور بدأ كالسيكيا محافظا ثم بعد فترة طويلة انطلق فى اإلبداع والحرية المحادثة والالفت أيضا أن ثقافتهما إلى فقد سافر طاغور بسفرهمتا تحددتا قد شوقى وسافر الحقوق دراسة ليكمل لندن أكمل الحقوق. دراسة ليكمل باريس إلى عالقتهما لكن طاغور. يكمل ولم شوقى بالخارج فتحت ذهنيهما على العالم اإلنسانى الرحب وعبرا عنه تعبيرا من أدق ما يكون. أن طلب، حسن الدكتور األستاذ ويــرى الحديث عن شوقى وعن طاغور هو حديث بقدر كبيرين شاعرين أو علمين عن ليس كبيرتين لقاء حضارتين ما هو حديث عن

إلى نأتى عندما إنه يذكر حيث رائدتين، كان وكيف الهند مكانة فسنعرف شوقى عندما أنه يدرك الحقيقة هذه يدرك شوقى ند يتكلم عن حضارة فإنما الهند نتكلم عن للحضارة المصرية القديمة. ومن هنا جاءت رواية مهمة من روايته األربع التى تركها الرواية وهــذه الهند” ــذراء “ع وهــى لنا نشرت فى أواخر القرن التاسع عشر 1897 ويتضح فيها لنا هذا الطموح الذى يجعل من الرفيعة اإلنسانية قيم وهى المشتركة القيم القيم التى تنادى بالعدل والحرية وبالنضال

ضد كل أنواع القهر واالستبداد.وأضاف أن طاغور أيضا لم يكن متعصبا، الهندى الميراث هذا ورث الذى فطاغور الكبير أيضا كان قادرا على أن ينفتح على األخرى القيم وعلى األخرى الحضارات وعلى فكرة الحرية والكرامة اإلنسانية. وما فعله شوقى فى رواية “عذراء الهند ‟ هو ما نجده فى كثير جدا من روايات طاغور ومن

أشعاره ومن مسرحياته. أمين جالل الدكتور/ اختار جانبه ومن مدخال مختلفا للحديث عن شوقي وطاغور فيه عــاش ــذى ال العصر أثــر في متمثال هذا أن كيف و فيهما وشوقى طاغور العصر عن جذريا اختالفا يختلف العصر شوقى : يقول حيث اآلن. فيه نعيش الذى أصغر من طاغور بسبعة أعوام ومات قبل طاغور بتسعة أعوام. وكالهما إذن عاصر الثلث األخير من القرن التاسع عشر والثلث األول من القرن العشرين. ومن ثم، فكالهما التى العاتية االستعمارية الموجة عاصر استمرت فى هذه الفترة أى الثلث األخير من القرن التاسع عشر والثلث األول من القرن العشرين. وكالهما عاصر الحرب العالمية فى طاغور كان فقد كامل. بوعى األولى الحرب، خــالل عمره من الخمسينيات الخمسين يبلغ أن وشك على شوقى وكان الفترة هذه أن هذا من األهم قامت. حينما

أكثر الذى عاش التى شملتها حياة طاغور عاما الثمانين بلغ حتى بكثير شوقى من إلى 1861 من الفترة خــالل عمره من من بسهولة اعتبارها يمكن 1941 عام فى األوروبية الحضارة فترات أخصب االجتماعية العلوم وفى والتكنولوجيا العلم بصفة والفكر األدب وفى اإلنسانيات وفى أيضا عمق وتذكرنا ذلك تذكرنا إذا عامة. األثر الذى كان للحضارة األوروبية فى ذلك العصر على الهند وعلى العالم العربى أيضا ال يبدو غريبا أن يكون هذا العصر هو نفسه أكبر ظهور الهند فيه تشهد الذى العصر تجديدا العرب فيه ويشهد شعرية عبقرية

رائعا ألخصب إنتاجهم الشعرى. وأضاف د. جالل أمين في نقطة أخرى من أيضا مدهشا العصر هذا كان إلى حديثه وقد تفاؤله وأيضا وبل خصوبته فى ليس فيه شعور أيضا فى رومانسيته. ساد أقول عام أن يعم السالم العام بعد تجربة الحرب عن ينتهى وأن المريرة األولــى العالمية األمم فتحصل االستعمار عصر قريب المقهورة على استقاللها وأن يستخدم التقدم الرفاهية تحقيق فى والتكنولوجى العلمى االشتراكية من نوع يتحقق وأن للجميع، هذا اإلجتماعية. العدالة من نوع يحقق التفاؤل وهذه الرومانسية كانا يجريان تحت رغم شوقى وأحمد طاغور أشعار سطح مسحة الحزن التى تبدو من حين آلخر فى وما الهند حال إليها آل ما على شعرهما كل كان والمسلمين. العرب حال إليها آل أمته بأن وشوقى- طاغور يشعر- منهما تحقيق على البائس حاضرها رغم قادرة ما تستحق من نهضة فتسترد حريتها وتعد

المجد لتراثها الثقافى. يختتم أن سالم حلمى الشاعر واخــتــار أحمد للشاعر “دمشق” بقصيدة األمسية فى الشعبية االنتفاضة بها ليحيى شوقي

سوريا بلسان الشعر.

من الزمنية الفترات نفس فى الشاعران تاريخ بلديهما وشاركا فى صياغة األحداث كمصلحين الفترة تلك فى وقعت التى يطرحها التى الرؤى وكانت اجتماعيين. فيه عاش الــذى العصر تسبق منهما كل باإلضافة إلى أنهما- كفنانين- أدخال أساليب ما خالل من األدب على الحديثة السرد قدماه من أعمال. ثم، استرسل البروفيسور به قام ما عن الحديث فى الرحمن أنيس طاغور من جهد فى سبيل صياغته لهويته الخاصة به كفنان والتى اعتمد خاللها على الموروثات األدبية والفلسفية الهندية المستقاة الوسطى. والعصور القديمة العصور من مع الموروثات هذه بمزج طاغور وقــام اإلرث المحلى و الفنون الفلكلورية الخاصة طاغور مواهب كانت وما البنجاب. بإقليم كرسام و مغنى إال امتداد لطاغور الشاعر.وتعكس كافة أعمال طاغور احتفاءه وحبه رحلة باعتبارها الحياة عن ورؤيته للحياة ما بكل ويعيشها الجميع بها يمر أن يجب

فيها من تجارب حتى النهاية. ألقى فقد الرحمن حسين البروفيسور أما طاغور قصائد قبول مدى على الضوء حيث البنغالية، األصلية- بلغتها المكتوبة ألفها التى القصائد من مجموعة بإلقاء قام الحضور ليجعل البنغالية باللغة طاغور القصائد هذه به المكتوبة اإليقاع يتلمسون وأكد يفهمونها. ال بلغة كانت وإن حتى من ــه أن الــرحــمــن حسين البروفيسور المستحيل أن ينقل النص المترجم كل ما هو موجود فى النص المكتوب باللغة األصلية. وذكر أن فن طاغور قد وصل إلى مرحلة إلى وصوال الوقت بمرور الفنى النضوج والتى الفنية مسيرته من األخيرة السنوات يوم “فى مثل: قصائده بعض فى تجسدت

ميالدى” و “الساعة األخيرة ”.أن فاروق شوشة المصري الشاعر ويرى دراسته أنهى الذى الجيل ويعني – جيله القرن خمسينيات خواتيم قرب الجامعية بين ألن محظوظا جيال كان – الماضى 1958 و 1956 عــام هما اثنين عامين لطاغور شعرية أعماال القاهرة فى وجدنا

وأعماال قصصية وأعماال مسرحية ترجمها بديع هو ورائد عظيم مترجم العربية إلى الثمار جنى و جيتانجالى بينها ومن حقى والبستانى و الهالل والبيت و العالم و ذروة الربيع باإلضافة إلى مسرحية طاغور شيترا. قائال شوشة علق وشوقي طاغور وعن كليهما أن وطــاغــور شوقى بين جمع خالصة عبقرية أمته فى الشعر. ففى شعرية وثقافاتها الهند اجتمعت حضارات طاغور إلى خميرة شعرية كبرى وآدابها وتحولت العظيم شوقى أن كما طاغور. إبداع هى بدوره استوعب تراث أمته الشعرى وعاش فى معاناة دائمة مع تجربة اإلبداع الشعرى

منفتحا على الحياة وعلى ثقافاتها من حولها ليصنع عالمه الشعرى. ثم، كالهما آمن بأن

ثقف الشاعر هو الكون. أما الشاعر محمد إبراهيم أبو سنة فقد أشار إلى أن طاغور كان يجسد فكرة الروح فى القصائد من الكثير فهناك بأكملها، شعره الطبيعة عن يتحدث أنه ونتصور نقرأها نراها فى األشجار واألنهار التى المباشرة نكتشف ولكن والنهار. والمساء والنجوم الوجود هذا تشمل كلية روح يخاطب أنه بأسره وهو فى هذا الخطاب يصل إلى روح البشرية أيضا. طاغور كان الروح الجميع الموت من احتمل ألنه ذلك الموت ضد

1213

مصر فى بالتواجد لهما للسماح المصرية والمشاركة فى هذه التظاهرة الثقافية التى تحتفى األدبى الصعيد على ثقلهما لهما بشاعرين العالمى: طاغور وشوقى. وفيما يلى مقتطفات

مما جاء ذكره فى الشق األول من اللقاء:عملية خالل نمر أننا طاغور أدرك “...لقد أنحاء كل في البشري للجنس تنظيم إعــادة نقوم أن البد بأننا طاغور اخبرنا لقد العالم. وان األغــالل من البعض بعضنا بتخليص نزيل كافة الحواجز التي فرقت بيننا منذ بداية تشيرش ريتشارد كان وقد البشرية. ظهور أعلى أن إننا نعرف قال: “ أيضا حين محقا الحواجز تقف بين الشرق والغرب. وإذا أردنا أن ننجو جميعا فالبد من أن ننحي جانبا التردد الذي والخوف والشكوك السياسة عالم في المساواة نبدأ حياة جديدة توفر يراودنا وبهذا واللون العرق عن النظر بغض البشر لكل من شكل وأي والجنس االجتماعية والطبقة أشكال التحيز الذي يقوم على أساس الفكر أو إلى حزب ينتمي يكن لم طاغور إن الشكل. سواء كان حزبا سياسيا أو دينيا أو حتى منهج لقد كان طاغور يدعو إلى الوحدة فلسفي ما.

وكان إنسانا متكامال.ويقول طاغور فى إحدى المناسبات والكالم ال يزال على لسان األستاذ/ حسين الرحمن: “لقد

حان الوقت كى نستخدم حكمتنا لفهم الموقف بالتوجيه الثقة منطلق من عليه والسيطرة أخرى. مادية عوامل أى من أكثر األخالقى هى اإلدراك عملية فى األولــى الخطوة إن خلق الفرص للتعارف بين الشعوب المختلفة. وال يمكن أن يتم ذلك فى المجاالت التى تسود أن علينا واالستغاللية. النفعية النزعة فيها نوجد أرضية مشتركة لاللتقاء حيث ال يوجد األماكن هذه ومن المتضادة. للمصالح مجال الجامعة، حيث يمكننا أن نعمل معا فى سعى الحقيقة، ونتشارك معا إلى للوصول مشترك فى الفنانين أن وندرك المشترك، تراثنا فى جميع أنحاء العالم قد خلقوا أشكاال من الجمال، والعلماء قد اكتشفوا أسرار الكون، والفالسفة قد قاموا بحل مشكالت الوجود، والقديسين قد جسدوا فى حياتهم حقيقة العالم الروحى، ليس كانوا التى البشرية األجناس من لواحد فقط عندما جمعاء. للبشرية ولكن إليها، ينتمون يفطن علم األرصاد الجوية إلى أن طقس الكرة األرضية، بينما يمثل وحدة واحدة متواصلة، بشكل العالم من المختلفة األنحاء على يؤثر مختلف ولكن بصورة متوائمة، فإنه يفطن إلى أيضا نحن نفطن أن يجب ثم، ومن الحقيقة. إلى أن عقل اإلنسان هو واحد، ولكنه يعمل من خالل الفوارق الكثيرة الالزمة لضمان النتيجة

الشاعر ويتابع األساسية.” لوحدته التامة عن بعيدا الحقيقة هذه ندرك “عندما قائال: المصالح الشخصية، فإننا نتعلم احترام جميع ذلك ومع اإلنسان، فى الحقيقية االختالفات كمال أن ونعرف بوحدتنا، وعى على نبقى االنسجام فى ولكن التطابق فى ليس الوحدة

والتناغم.”ما على الغيطانى جمال األستاذ/ أثنى وهنا أتى ذكره فى محاضرة األستاذ حسين الرحمن وأنها والسيما جيدة إضافة أنها إلى مشيرا فى تخصصوا الذين الهند أبناء من تأتى دراسة طاغور، حيث ساهمت تلك المشاركة فى إثراء الجلسة من الناحية الثقافية و األدبية معلومات على الحاضرين جميع وأطلعت هامة عن الشاعر الكبير طاغور. وهنا أعطى لألستاذ/ الكلمة الغيطانى جمال األســتــاذ/ من الثانى الجزء فى ليتحدث الرحمن أنيس المحاضرة عن “رابندراناث طاغور... نظرة مقتطفات يلى وفيما عصره”. و حياته على بالضرورة ينبغى ال “ المشاركة: هذه من وتحدد األمم تشكل التى – األفكار تأتى أن ولكنها الفالسفة رحم من البشرية- ــدار أقوالكتاب الشعراء من أيضا تأتى أن ممكن عليهم يطلق والذين والرسامين والموسيقيين العالم. ونجد المعروفين فى المشرعين غير

األستاذ/ من كل المحاضرة خــالل تحدث عن الرحمن أنيس واألستاذ/ الرحمن حسين موضوعات مختلفة حول الشاعر رابندراناث الروائى المحاضرة إدارة وتولى طاغور، الكبير السيد/ جمال الغيطانى. و كان من بين بينهم من السفراء- من كبير عدد الحضور بالطبع سعادة سفير الهند لدى جمهورية مصر من وعدد سواميناثان- أر. السيد/ العربية األدبية بالحياة والمهتمين والشعراء األدباء

والحركة الفنية فى مصر.تلك فى جاء ما ذكر فى نسترسل أن قبل و المحاضرة نستعرض سريعا نبذة عن الشاعر و الروائى والفنان الشامل رابندراناث طاغور على حــاز من أول فهو )1941-1861(جائزة نوبل من قارة آسيا، حيث حصل على وكان .1913 عام األدب فى نوبل جائزة حيث األدبية األشكال من العديد كتابة يجيد كان شاعرا وروائيا وكاتبا للقصص القصيرة هاما دورا إلسهاماته وكان مسرحيا. وكاتبا والموسيقى البنغالى األدب تشكيل إعادة فى

القرن وأوائل عشر التاسع القرن أواخر فى الوحيد الكاتب هو طاغور ولعل العشرين. الذى اتخذت اثنان من بلدان العالم من مؤلفاته وبنجالديش. الهند وهما الوطنى، نشيدها وعندما بلغ طاغور الستين من عمره، أصبح أيضا رساما شهيرا. كما كان طاغور تربويا )ومن هنا جاء اللقب الشرفى له “جوروديف” وقام وطنيا. وزعيما “المعلم”( يعنى والذى بزيارة الكثير من البلدان ومنها مصر فى عام بالشاعر قوية صداقة جمعته حيث 1925المصرى الكبير أحمد شوقى. أما عن أحداث الندوة الثقافية عن طاغور فنسرد وقائعها فى

السطور التالية: بدأ اللقاء بكلمة للسيدة/ سوشيترا دوراى مديرة بالقاهرة الهندى الثقافى آزاد موالنا مركز فكرة وأعطت الضيوف بالسادة رحبت التى سريعة عن موضوع المحاضرة التى انقسمت إلى جزأين: األول تحدث فيه األستاذ/ حسين نزعة ذات “طاغور...شخصية عن الرحمن أنيس األستاذ/ فيه تكلم والثانى عالمية”،

حياته على “طاغور...نظرة حول الرحمن وعصره”. ثم، أعطت الكلمة للروائى األستاذ/ جمال الغيطانى الذى أشار فى البداية إلى أن العالمى األدب فى قامة تتناول المحاضرة وليس األدب الهندى فحسب وهو رابندراناث كافة فى واضحة بصمة ترك الذى طاغور نواحى الحياة األدبية مشيرا إلى أنه انطلق من المحلية إلى العالمية على الرغم من محدودية البيئة المحلية التى خرج منها وارتباطه باللغة البنغالية. وفى الوقت نفسه، أشار إلى الشاعر تحظ لم الذى شوقى أحمد الكبير المصرى العالمى الصعيد على االنتشار بنفس أعماله من شوقى انطالق من برغم طاغور مثل أكبر انطالقة لها كانت التى العربية الثقافة الغيطانى جمال األستاذ/ رحب ثم، وأوسع. باألستاذين الهنديين المشاركين وأعطى الكلمة

أوال لألستاذ/ حسين الرحمن.بدأ األستاذ/ حسين الرحمن كلمته بتوجيه الشكر الخارجية الثقافية للعالقات الهندى للمجلس الثقافة ووزارة الهندى الثقافى والمجلس

“طاغور و�ضوقى”... ق�ضة عمالقني من عمالقة ال�ضعر والأدب العاملى

فى اإطار الحتفالت املتوا�شلة بالذكرى املائة واخلم�شن مليلد ال�شاعر رابندراناث طاغور احلائز على جائزة نوبل، نظم مركز مولنا اآزاد الثقافى الهندى- اجلناح الثقافى ل�شفارة الهند

بالقاهرة حما�رشة يوم الإثنن املوافق 3 اأكتوبر 2011 مبقره فى و�شط البلد بالقاهرة.

ترجمة:محمد حامد

1415

فيجنح اإلنسان لتحقيق الكمال بملئ الذراعويصير الذهن صافيا فال يصاب بالشرود أو

االنقطاعفيمضى المرء قدما متسلحا بالفكر وإلى العمل

داعهذا فجر الحرية يا أبتاه فجعل بالدى تستيقظ

على هداهمحمد ترجمة ( األغنية هذه كلمات وتؤكد والحقيقة والفخر الحرية أهمية على حامد( والفكر العقل وأهمية الكمال إلى والسعى والعمل. فهذه هى األمور التى ستجعل المرء والعادات الخوف مشاعر كافة من يتحرر السيئة و ضيق األفق و السعى إلى حياة أفضل. الظلم مواجهة فى - طاغور جهود وتؤكد ألفضل عام بشكل وقبوله الطبقى والتمييز الخصال التى تدعو لها الديانات األخرى فيما المتعلقة فكرته اإلنسانية- بالمشاعر يتعلق بالتعليم فى شكله الكامل وعن الرجل المتعلم. فى الوقت الذى كان فيه طاغور يفكر فى كيف يعلم نفسه، كان فى نفس الوقت منشغال بفكرة المجتمع والدول و النزعة القومية. ويرى أن معينة لدرجة باألخرى عالقة لها منها كل فيه يمثل الذى الوقت ففى نظره. وجهة من المجتمع وحدة صغيرة من البشر المتجانسين

و المتخالفين الذين شاء القدر أن يعيشوا سويا تعريفه يمكن أكبر الكيان هى الدولة بينما من خالل تحديد أهدافها. أما النزعة القومية- الدولة- و المجتمع عن مختلف كمصطلح فهى تمثل الروح أكثر منها الكيان فى الوقت أساس كل من الناس)الشعب( فيه يمثل الذى

المجتمع و الدولة. وفيما يتعلق بالنوعة القومية، أدرك طاغور تقف التى المتناحرة األعــراق مشكلة تمام واالنسجام التوافق تحقيق أمام عثرة حجر أنم تامة دراية على وكان البشر. بنى بين الطبيعة المتفردة للتاريخ الهندى التى تمثلت فى تغلب المجتمع على عوامل الفرقة. وكان طاغور نظر وجهة من التمسك فى السبب تميزت التى والعرقية الدينية التعددية هى التوائم خالله من حققت والــذى البالد بها نرى وبذلك سياسى. منه أكثر الروحانى القوالب لكافة معارضا كان طاغور أن بنى بين الفرقة تعمل على التى االجتماعية ثم، ومن بينهم. التقريب من أكثر البشر كان طاغور نصيرا للحرية وكان يفرق بين التأكيد مرارا تم لقد المجتمع والدولة. فكرة مواطن يعتبر طاغور أن على وتكرارا التأكيد إلى حاجة في ولكننا النزعة عالمي

إلى جانب كونه كان هندي أصيل انه على للتوفيق جاهدا عمل لقد عالميا. مواطنا نظام عالمي نتاج الجانبين حتى يصبح بين إلى يتطلع كان لقد وشمولية. حرية أكثر التوازن تحقيق يستطيع عالم في الحياة تمثل التي والثقافات األجناس مختلف بين لقد ــراق. واألع واللغات األجناس مختلف كان طاغور يسعى إلى تحقيق العالمية التي وصلت إلى حد المثالية لديه. لقد كان األمر هدف تحقيق منه أكثر رغبة بتحقيق يتعلق على المستوى السياسي. وقد شهد على ذلك مسار األحداث في مرحلة ما بعد االستعمار بالرغم من الدفاع الكبير عن التعددية الثقافية

والتنوع والتسامح. أكدوا الجميع من بتعليقات اللقاء وانتهى قيمة يمثل طاغور رابندراناث أن خاللها عالمية كبيرة ال يمكن أن يتم تناولها بصورة كافية فى لقاء أو لقاءين ولكن كان هناك وعد لتناول أخرى لقاءات تنظيم على بالعمل العمالق هذا حياة من أخرى فنية جوانب الفنى الكبير الذى يمثل والشاعر أحمد شوقى من مصر...قصة عمالقين من عمالقة األدب فى لقاء إلى و الجميل. الزمن من والفن

أحداث فنية أخرى قادمة إن شاء هللا.

نبع تشكل التى الكبرى األربع المجاالت أن والفلسفة األخالق وهى - اإلنسانية المعرفة نفسها عن تعبر والعقيدة- و والروحانيات بدرجات متفاوتة فى حياة اإلنسان وتسترعى انتباه الفرد بصورة كبيرة . وتجسد مخرجات وتثير البشرية الحكمة األربع المجاالت هذه من وقت آلخر الدعوة إلى تقييم الحياة البشرية

فى بعض األزمان و األماكن.وكأى من الفانيين المبدعين، لم يكن رابندراناث تحمله بما فيلسوفا )1941-1861( طاغور عظيما مفكرا كان لكنه و معنى من الكلمة النواحى العمق و التدبر من بمزيد تناول كتابه خالل من وذلك الحياة فى الروحانية “سادهانا- 1913” و كتابه “ديانة اإلنسان” ألفها التى األعمال أهم من هما و )1937(مكان و والروحانية األلوهية عن طاغور األطراف. المترامى الكون هذا فى اإلنسان المطلقة الحقيقة أو البراهما لفكرة واستنادا والشر، الخير طبيعة طــاغــور استكشف طاغور فهم يعكس وهذا والقبح. والجمال البيانات و المعلومات أن وهو أال هام ألمر قد تكون متعددة و كثيرة إال أن الحقيقة دائما

تظل واحدة و هذه الحقيقة هى البراهما.وتلقن الدين أو العقيدة- التى تعد بمثابة شفرة

التى اإلنسان فعل ردود البشرى- السلوك مكانة تشغل وكانت طاغور لها تعرض رئيسية بالنسبة لفهمه للحياة. وكى تكون رؤية يحقق كى طاغور جاهد عالمية، طاغور التوازن بين مذاهب عدة مثل مذهب اإلنسانية والمذهب الطبيعى والفردية والحتمية ومذهب اللذة و مذهب الزهد و التقشف و كلها وسائل

مختلفة لفهم الحقيقة العليا. الحياة عن طاغور نظر وجهات وتمثل األفكار من مزيجا فيه عاش الذى والعصر العالمية التى ظهرت فى أواخر القرن التاسع كانت وإن العشرين. القرن أوائــل و عشر الهند من استمدت جذورها قد أفكار طاغور حملت أنها إال المكان، و الزمان حيث من أفضل ما فى وجهات النظر الشرقية والغربية عن الحياة والعصر. و يمكن أن نتناول بعض رؤية تعكس التى األساسية الموضوعات اآلراء وهــذه والزمن. الحياة عن طاغور التعليم مثل موضوعات عن بأفكاره ترتبط القومية والنزعة النزعة والمجتمع والدولة و

العالمية والسياسية والمرأة.أكد طاغور بشدة على القدرة البشرية الالنهائية فى هذه القصور نواحى والتغلب على للتعلم البشر لدى القدرة هذه أن يرى فهو الحياة.

يواجهونها قد أى صعاب تخطى من تمكنهم أكبر قدرات لديهم العالم وذلك ألنهم فى هذا بين هذه التى يستغلونها. ومن تلك بكثير من القدرات و الطاقات- طبقا لطاغور- هى القدرة بوضوح التى عبر عنها و النفس تعليم على طاغور حاول قد و التعليم. عن أفكاره فى االستقصاء و التعلم حب روح يبث أن فى فى نفوس المتعلمين. وكانت هذه هى طريقته من جــزءا يصبح أن و العالم مع للترابط المجتمع العالمى للمفكرين. ولعل هدف التعليم بالنسبة لطاغور و ورؤيته الفلسفية عن التعليم لخصها فى أغنيته رقم 35 من مجموعته باسم “الجيتانجالى” التى عبر فيها عن أمنيته عما يجب أن يكون عليه العلم و شعوره بالفخر و

االنتماء فى ذات الوقت: عندما أتخلص من مشاعر الخوف المسيطرة

على عقلى بال داعدون كرامة و عزة فى للسماء رأسى أرفع

امتناعفانهل من نبع المعرفة بحرية دون انقطاع

دويالت العالم مزقت التى األسوار واتحدي فأسير شجاع

دون الحقيقة رحم من المرء كلمات وتنبع ارتياع

1617

كانت حياتي ، عهد الشباب كالزهرة ، كزهرة تتخلى عن ورقة، أو اثنتين ، من ثرائها ، إذا ما جاء نسيم الربيع يستجدي على بابها ، وهي ال تشعر أي شعور بالتخلي.

أما اآلن وقد مضى عهد الشباب، فحياتي كالثمرة : ليس لها ما تدخر ، وهي تترقب جودا بالنفس يستنفدها، ويستنفد ما تنوء به من حملها .

تأهب للوثوب ، يا قلبي، ودع وراءك من التخلف مصيرهم . لقد نودي باسمك في سماء الصباح فال تنتظر أحدا .

البرعم يشتاق الليل والندى ، أما الزهرة فتنادي النور الذي يحرر. حطم قيودك يا قلبي ، وثب!

أفضل ما أصبت ، في هذه الدنيا ، فعلى يديك أصبته*، كما وعدتني ولهذا يشع نورك في دموعي

أتردد فال أتبع اآلخرين لئال أفقدك ، يا من تنتظرني ، لدى منعطف الطريق، حتى تكون دليلي.

سأصر على السير في طريقي إلى أن يغريك جنوني *بالوقوف على بابي، أنت الذي وعدتني بأن أفضل ما أصيب في هذه الدنيا ،

فعلى يديك أصيب

) على يديك : على يدي هللا/جنوني : جنون الشاعر وإصراره على السير وراء هللا ، ووراءه وحده(

كالمك سهل ، يا معلمي، غير كالم المتحدثين عنك أنا أعي صوت نجومك ، وصمت أشجارك

أعلم أن قلبي يود لو يتفتح كالزهرة ، وأن حياتي قد ارتوت من ماء نبع خفي. أغانيك طيور قادمة من بالد سحيقة كستها الثلوج ،

وقد قدمت لتبني لها أعشاشا في قلبي تتقي بها حر نيسانوأنا مسرور أنتظر الفصل الجذالن*

الفصل الجذالن: فصل الربيع

سالم النيل يا غاندي ...وهذا الزهر من عندي والبردى والكرنك ـــرا...م األه من ــالل وإجالمرد أشباله ومــن ـــوادي... ال مشيخة ومــن البرد ــالم غـــازل الـــشـــاة... س ــالم حــالــب سالشهد على يقبل ولم ... الملح عن صد ومن السند إلــى الهند من ساقيه... يركب ومــن اللبد ــي وف عــريــانــا صــلــيــت... كلما ــالم سالقيد سلسلة ــي وف ... السجن زاويـــة ــي وف

ومن )المائدة الخضرا...ء( خذ حذرك يا غاندي اللورد ورق في وما السير... ورق والحظ والنرد بالشطرنج ... يلعب من أبــرع وكن للند ــد ــن ال ــاء ــق ل ... الــعــبــقــريــيــن والق الهند من الحاوي اتى أفاعيكم... هاتوا وقل بالحمد تغتر ــم ول ... الـــدام تحفل لــم وعــد النقد همه إلــيــه ... تــرقــى ال النجم فــهــذا حد ـــى إل حـــد مـــن ـــة... ـــالم ل ــد ــهــن ال ورد

غاندي لأمري ال�ضعراء اأحمد �ضوقي

من اإبداعات طاغور مقتطفات من ديوان طاغور “جني الثمار”

ترجمة: يوحنا قمير *

بنى مصر ارفعوا الغار ... وحيوا بطل الهند الفرد العلم حقوق ... واقضوا واجبا وأدوا النكد الموقف وعرك المقاساة... في أخوكم وفي الموقعة الكبرى ... وفي المطلب والجهد وفي الجرح وفي الدمع ... وفي النفي من المهد الوفد مرحلة وفي ... للحق الرحلة وفي قفوا حيوه عن قرب ... على الفلك ، وعن بعد وغطوا البر باآلس ... وغطوا البحر بالورد

على إفريز ) راجبوتا .... ن( تمثال من المجد نبي مثل )كونفوشيو... س( أو من ذلك العهد المنتظر المهدي القول والفعل ... من قريب شبيه الرسل في الزود ... عن الحق وفي الزهد وبالقصد وبالصبر ــالــحــق... ب علم لقد اللحد من فلباه ... األقصى المشرق ونادى وجاء األنفس المرضى ... فداواها من الحقد والــود لأللفة واإلســـال...م الهندوس دعــا بسحر من قوى الروح ... حوى السيفين في غمد األسد رائض يقوي النفس... من وسلطان السعد مــن وتيسير هللا... مــن وتــوفــيــق للخلد المخلوق سوى يعطاه... ليس وحظ الجند وال الصول وال بالحول... يؤخذ وال والكد بالكذح وال ... والمال بالنسل وال للعبد هللا تعالى ــي... ــول ــم ال هبة ولــكــن

من اأعمال طاغور و�ضوقي الإبداعية

* صادر عن دار المشرق- بيروت

1819

أكثر اشتهر والــذي ڤاتسيايان” هيراناند الكتاب أكثر أنه “آچنيا” المستعار باسمه بجائزة الفوز من اقتربوا الذين الهنود كان فقد العشرين، القرن في لألدب نوبل شاعر و النهضة عصر من بحق رجــل الحداثة في رائد وروائــي الجديد اإلتجاه في الهند و كاتب مقال متأنق وجامع للنشر التي الغامضة الشخصية هذه إن مميز. حساسة روح علي تنطوي بحكمة نمت روايات أولى أبدعت فمثال عالمي، وذهن حسا چيواني”، إيك “شيكهار “آچنيا”، خاصا وسرعان ما اكتسبت حالة الكالسيكية

اشتهر ما أفضل اشتهر وقد المعاصرة. ساپتاك تــار األدبية المختارات بتجميع الشعراء من لسبع ظهور أول قدمت التي الواعدين في مجلد واحد. أما “آپيني آپيني الحديثة، رواياته إحــدى وهي آچنابي”،

فتتناول حالة الذعر لدى الوجودي. ما كان لرجلين أن يختلفا مثل “ناجاراچونا” “ناجاراچونا” يتباهي حيث و“آچنيا”، المساس وعدم الريفية البسيطة بأساليبه بجميع مالمحه الخشنة التي تتبين في مالبسه وأسلوب حديثه الذي يبدو عليه األمية، كما أسلوب في والرسمية التكلف يتجنب أنه

حياته و انهماراته األدبية. وهكذا، فقد كان يخاطب قراءه كما لو كان يتحدث إليهم علي نحو غير متكلف، جاذبا إليه الجموع الغفيرة اللذين آثروا أن يطلقوا عليه كلمة بابا. غير أن خلف هذا القناع البوهيمي، يتوارى ذهن

متقد الذكاء وقلب متدفق بالحب.مادهوباني، في ميشارا ناث ڤايديا ولــد شمال بيهار، التي تشتهر باللوحات الزيتية والخطوط الخالبة ــوان األل ذات الشعبية الجريئة، وكان أصغر أبناء والديه، فتحول اسم اسما علي لنفسه واتخذ البوذية للديانة الفيلسوف البوذي ناجاراچونا، والذي أكسبه

إن شعراء وكتاب شبه القارة الهندية - الذين األولي العالمية الحرب اندالع قبل ولدوا البائسين والمضطهدين علي - عاشوا حياة لربطة منهم كثير وانتمي األرض، وجه الكتاب من طائفة وهي التقدميين الكتاب

نجاح من أفكارها استلهمت والشعراء تجاريا اتحادا هذا وكان الروسية، الثورة التحق به مونشي پريمتشاند الروائي الهندي أمثال آخرين إلي باإلضافة األسطورة، ساردار زافري سايچاد زاهيير. وقد سلك

هؤالء الكتاب دروبا نادرا ما سلكها غيرهم، بقضية ارتبطت وحيدة حياة عاشوا حيث كرامة استعادة في تمثلت بينهم جمعت

رفقائهم من البشر.“ساشهيداناند الكاتب أن الكثيرون يرى

عام الأدباء الهنود

بقلم: پوشپيش پانت*

لأ�شلفنا بالعرفان وتدين الوجدان يف �شجية ذكريات املئوية الحتفالت تثري ولإلهامهم اخلالد لنا، و حتظى الهند هذا العام بالعديد من الفر�س لهذه الحتفالت ، حيث يعود تاريخ ميلد معظم اأدبائها البارزين لعام 1911، ف�شل عن اأن عام 2011 ميثل العيد ال�شنوي اخلام�س وال�شبعن لتاأ�شي�س جمعية الكتاب الإ�شلحين والعام املائة

واخلم�شن مليلد رابيندراناث طاغور الأديب الهندي احلا�شل علي جائزة نوبل.

ميكن اأن يطلق على عام 2011 العيد املئوي لالأدب الهندي حيث ي�ضهد هذاالعام حلول الذكرى املئوية ملولد العديد من م�ضاهري الأدب الهندي

2021

نظرة له كانت الماركسي، للمذهب ينتمي عالمية ال تقتصر علي طائفة واحدة، وكان الثورية والحماسة اإلنسانية بقيم يعتز ممزوجة بالرومانسية األخاذة. و يوضح أحمد فاراز، وهو شاعر باكستاني آخر، قائال “حينما يكتب فايز قصيدة، تبدو كما

لو كانت لوحة زيتية فنية رائعة!”هؤالء كل نكرم ونحن ننسي، ال ودعونا ذلك الذكرى، إحياء احتفاالت خالل من الخيط الرفيع الذي يوحد كل هؤالء األدباء - وطنيتهم الهندية. وهكذا، فإن بيت الشعر القديمة، الهند ،لغة بالسنسكريتية الشهير

ال العظام األدباء أن حقيقة بأذهاننا يبعث يخافون الموت، فهم لديهم جسد من الشهرة

- ياشاهاكايا -سيبقى رغم الزمان.

*أكاديمي يمتد نطاق إهتماماته من صناعة السينما وحتى األدب.

رصيد ولناجاراچونا استثناءية. شهرة أن غير - الشعرية المجموعات من كبير استمرار إسمه متألقا يعود لألبيات المفعمة سياق في أسردها التي والمرارة بالرثاء لتعابيره عن حالة بيهار، وكذلك مجاعة

النشوة في رحاب الطبيعة في الهيمااليا.أليديولوجية آجــروال كيدرناث انجذب اإلشتراكية لناجاراچونا، و كان قد ولد في األرض القاحلة للوادي المنحدر بوندلكهاند، موطن قطاع الطرق واللصوص المروعين. المقاطعة الحقوق في محاكم ومارس مهنة نزعته أن غير العيش، لكسب بانادا في له الشعر، وكانت نحو تميل كانت الحقيقة قصائد تؤكد بصوت غير معلن علي البطولة - التناقضات أشد ضد لمحارب الملحمية بسيطة لغة اختار قد و - العادي اإلنسان شائعة تتسم بالحياء والكلمات الرقيقة تلمس

القاريء سريعا.غنائي شاعر فهو نيپالي سينغ جوپال أما يحظى بقدرة بارزة تفتن جمهور ضخم في الشعر يحفل ليلي طويل من حفل موسيقي للشعب”. الرومانسية و الوطنية “بأغنياته الذي اإلسم شارما، شريرام أيضا وهناك الصحافة تاريخ في بالغا إحتراما يلقي تنميق و بتجميع يكتف لم وهو الهندية، بحماس اليومية بهارات ڤيشال مجموعة شديد، إنما عمد إلى إثراء المخزون األدبي الصيد قصص بعض خالل من األم للغته )شيكار( الممتعة - وهو شكل أدبي لم يتجرأ

الكثيرون علي اإلقتراب منه.فرض من شامشير تمكن النقيض، وعلي تظل حيث صمت، فــي الفعال وجـــوده قصائده تدوي باألذن بعد وضعها جانبا مثل ولد األذهــان. علي تتردد موسيقية قطعة شامشير في تالل ديهرادون في الهيمااليا، كل اختلف أدبيا مسلكا حياته وسلكت االختالف عن غيره ممن ولدوا بنفس العام، الماركسي أيضا وتخلي للمذهب انتمى فقد الوقت. طــوال للشعر طلبا الدراسة عن أعماله ينمق ظل منطويا كتوما ــان وككتب و ومعقد، ثري أدبي بمؤلف فارتقى شامشير، الذي أطلق عليه في وقته “شاعر

الشعراء،” قصائد و أشعار جهازال )شكل شعري هندي( - وهو نوع أدبي كان يعتبر آنذاك حقال قاصرا علي اللغة األردية- و لما كان مترجما بارعا ومؤلفا مميزا للقصص القصيرة والمقاالت المتبصرة، فقد بلغ حبه

للغة األردية مقدار حبه للهندية.

ذكــراه تزامنت شاعر إلــي هــذا ويأخذنا فايز الشاعر وهو العام، هذا مع المئوية استقراره من الرغم علي الذي فايز أحمد ببكستان بعد اإلنقسام، ال يزال تالحمه بالهند مع الكثير شارك أنه حيث بحق، مشهودا بينهما. ولما كان الحدود معاصريه برغم

كتاب األدب: )عكس عقارب الساعة من أعلى(: وكيدارناث نيبالى سينج وجوبال ناجارجونا

أجاروال وشريرام أشاريا وفايز أحمد فايز

2223

بعد مصر بها تمر التي الحالية الفترة في الالعنف مبدأ اعتمدت التي يناير ثورة 25 والسلمي مبدأ لها فإننا نضيف معاني عميقة

لهذا االحتفال . وأضاف أبو غازي أن مصر عرفت المهاتما أبرز عنه وكتب طويلة سنوات منذ غاندي عشرينات منذ وكتابها وشعرائها أدبائها القرن الماضي، حيث كتب عنه أحمد شوقي في حاضرا غاندي وظل العقاد عنه وكتب العامية شاعر عنه فكتب المصرية الذاكرة قصيدة نجم فواد أحمد المصرية والثورة

عنوانها “ساتياجراها”. من لكثير ملهما كان غاندي أن إلى وأشار العالم شعوب من لكثير وكذلك المصريين السلمية بالطرق تقاوم أن ارتضت التي المستبدين، الحكام جبروت االستعمار وظلم ال قيم غاندي حملها التي القيم أن أكد كما نزال نحتاج إليها اليوم ربما أكثر من العصر العالم يعيش حيث غاندي، فيه عاش الذي المقاومة قيم إعالء إلى تحتاج ظروف في األمم اختيار ــان وك والالعنف، السلمية المهاتما غاندي في 2 المتحدة لذكرى ميالد أكتوبر ليكون يوما عالميا لالعنف اختيارا له داللته العميقة في تقدير هذا القديس العظيم..

رسول السالم والالعنف. وخالل كلمته ذكر السيد/ أر. سواميناثان أن التقاء مركز بوصفه للثقافة األعلى المجلس مكان أنسب فإنه والمفكرين، للفالسفة مهم خالل من لالعنف العالمى باليوم لالحتفال للمهاتما نصفى تمثال عن الستار إزاحــة

غاندى. وأشار إلى أن السفير محمد حجازى التمثال هذا فكرة وضع أول من طرح كان فى كان عندما القاهرة فى لغاندى النصفى للشئون الخارجية وزيــر مساعد منصب

اآلسيوية.السفير السيد قال غاندي عن حديثه وخالل المصريين لتعريف بحاجة أنه يعتقد ال أنه بغاندي، حيث إنه أبو األمة الهندية والزعيم العصيان خالل من استطاع الذى السياسى يقود أن المفاوضات فى وبراعته المدنى أن كما الحرية. طريق إلى الهندى الشعب غاندى قيمة أخالقية كبيرة، حيث إن فلسفته المعروفة باسم “ الساتياجراها”، التى تعتمد ألهمت قد والحقيقة، الالعنف مبادئ على ولكن الهند فى فقط ليس أتباعه من اآلالف الكثيرون رأى لقد العالم. فى مكان كل فى أن غاندى كان قديسا زهد فى الحياة وأصبح رمزا لإلنسان صاحب الحياة البسيطة والفكر بلقب حياته فى يعرف كان لذلك و الرفيع.

“المهاتما” أو “الروح العظيمة”.قام غاندى أن الهند سفير سعادة وذكــر فى 1931 سبتمبر 6 فى مصر، بزيارة من جولة لحضور لندن إلى رحالته إحدى وعندما البريطانى الجانب مع المفاوضات ميناء إلى يركبها كان التى السفينة وصلت بورسعيد استقبله المصريون استقباال حارا. ونشرت جريدة األهرام فى اليوم التالى على مشهد عن طويال مقاال ــى األول صفحتها وصول غاندى. وقام الشاعر المصرى الكبير

أحمد شوقى بتأليف قصيدة عن غاندى.

وعلق السفير قائال لعل األحداث التى شهدتها طريق أن كبيرة بصورة أوضحت مصر السلم والالعنف يؤدى إلى نتائج طيبة. قد قال ألبرت أينشتين عن غاندى: “ ستأتى أجيال الرجل هذا مثل أن تصدق لن المستقبل فى غاندى أما األرض.” هذه على يعيش كان فقال: “ حياتى هى رسالتى”. إننى أتمنى أن تسير أجيال المستقبل على تعاليم غاندى حتى يكون العالم الذى نعيش فيه مكانا أفضل. كما أكد على دعم الهند مصر حكومة وشعبا في مؤكدا تاريخها، من االنتقالية المرحلة تلك الوثيقة التقليدية بالعالقات الهند فخر على

التى تربطها بحكومة وشعب مصر.رئيس نصار حسام السيد/ ذكر جانبه ومن قطاع العالقات الثقافية الخارجية أن التبادل الثقافي مع الهند من أكثف التبادالت الثقافية، بالهند وهم كذلك مهتمين فنحن مهتمين جدا الكبير الحضور أن وأضاف ، بمصر جدا للسفراء والشخصيات المصرية إنما ينم عن

قيمة ومكانة المهاتما غاندي .سوشيترا السيدة رحبت االحتفالية وخالل الهندي الثقافي المركز مديرة دوراي الهندى المجلس أن وذكــرت بالحضور للعالقات الثقافية التابع للحكومة الهندية قام أبدعه -الذى النصفى التمثال هذا بإهداء إلى سوتار- رام الشهير/ الهندى النحات وشعبا حكومة العربية مصر جمهورية تبناها التى غاندى وفلسفة لمبادئ تقديرا الشعب المصرى خالل ثورة 25 يناير هذا

العام.

وقد حضر االحتفالية لفيف من الشخصيات محمد السفير سعادة رأسهم وعلى العامة حجازى مستشار رئيس الوزراء المصرى، وزير مساعد غنيم طارق السفير وسعادة الخارجية للشئون اآلسيوية ، والسيد/ حسام المصرية الثقافة وزارة أول وكيل نصار عبد شاكر ود. الخارجية، الثقافية للعالقات للثقافة، األعلى للمجلس العام األمين الحميد

ود. يحيى الجمل نائب رئيس مجلس الوزراء األسبق، ولفيف من السفراء األجانب .

عماد الثقافة وزير سعادة ذكر جانبه ومن تمثال عن الستار إزاحــة أن ــازي غ أبــو يعد غاندي المهاتما العظيم الهندي الزعيم مناسبة عظيمة ومهمة ، حيث أصبح غاندي التي ومبادئه بأفكاره كلها لإلنسانية زعيما دعت للمقاومة من خالل الالعنف، وخاصة

احتفال باليوم العاملى اخلام�س للعنف – الذي اأقرته اجلمعية العامة للأمم املتحدة فى عام 2007 والذي يوافق يوم ميلد املهامتا غاندى يف الثاين من اأكتوبر من كل عام - قام كل من �شعادة وزير الثقافة م�رش جمهورية لدى الهند �شفري و�شعادة غازى اأبو عماد د/ امل�رشى العربية ال�شيد/ اآر. �شواميناثان باإزاحة ال�شتار عن متثال ن�شفى من الربونز للمهامتا غاندى،يف احتفالية اأقيمت باملجل�س الأعلى للثقافة املا�شي. اأكتوبر �شهر من والع�رشين الثالث يوم وذل��ك بالقاهرة

احتفال باليوم العاملى اخلام�س لالعنف: اإزاحة ال�ضتار عن متثال ن�ضفى للمهامتا غاندى

باملجل�س الأعلى للثقافة

2425

حزب في زمالئه مع غاندي تشاور فقد للحركة. مالئم شعار وضع حول المؤتمر المقترحات بين من “اخرجوا” شعار وكان مهذب”. انه شعار “غير غاندي شعر ولكن “تراجعوا” شعار راجاجوباالكاري واقترح الفتا شعارا يكن لم ولكنه “انسحبوا” أو يوسف تقدم وعندئذ السياسية. الناحية من ميهيرالي وقدم لغاندي قوسا حفر عليه عبارة على غاندي ووافــق الهند”. عن “إارحلوا الكلمتين في لحظة أصبحت من أكثر اللحظات

الحاسمة في تاريخ الهند.

فيها تحدث حماسية خطبة غاندي وألقى إلخوانه من الهنود قائال :”هناك مقولة قصيرة شهيرة سأخبركم بها. فاحفظوها عن ظهر قلب واجعلوها بمثابة الهواء الذي تتنفسونه .. “ إما

الحرية أو الموت”. 9 يــوم صبيحة من ــى األول الساعات وفــي أغسطس، تم اعتقال كبار الزعماء في الهند – غاندي، نهرو، باتيل، وأزاد، وتم إعالن حزب المؤتمر “حزبا محظورا”. وبعد اعتقال كبار الزعماء كان هناك فراغا أدى إلى حدوث كثير وقامت واالضطرابات. والعنف القمع من حظر قرارات بإصدار البريطانية الحكومة تجمع القرار، من صدور وبالرغم التظاهر. أرونا وقام تانك ميدان جواليا في كبير حشد الشرطة ولكن الهند. علم برفع علي أساف أعضاء وضربت العلم وانتزعت هاجمتهم

حزب المؤتمر. .1944 مايو في غاندي سراح إطالق وتم أن تحشد الحركة استطاعت الوقت وفي هذا الى األتباع حولها وتحولت عددا ضخما من الدعوة كانت لقد كبير. بشكل سلمية حركة حاسمة محاولة آخــر هي الهند تــرك الــى لكنها الهند. استقالل على للحصول لغاندي الذي غاندي منهج في جذريا تحوال مثلت على والقائمة التدريجية بالتسوية يتعلق كان المفاوضات للتحرر من االستعمار والحصول على االستقالل. وبالرغم من ذلك، لم يكن هذا انهاء يشجع أصبح غاندي أن يعنى التحول الساتياجراها أو الالعنف. لكنها عكست درجة البريطانيين تجاه السياسي الضجر عالية من في الضجر هذا انعكس وقد الكراهية وليس عنى تخلي لو ...حتى أهاجمهم كلماته....لن كل الهنود سوف اقول “أنكم مخطئون. فسوف تنتزع الهند حريتها من األيدي العنيدة باستخدام الالعنف.” وقد أشار إلى البريطانيين قائال: “ البريطاني إن كفاحنا ليس كفاحا ضد الشعب

ولكن كفاح ضد االستعمار.”أما بالنسبة لموقفة السياسية، فقد تجسد في هذه العبارة التي جاءت في بداية خطابة االفتتاحي بين تناقض حقيقي فيها “ اليوجد قال والتي وخطبي كتاباتي في قلته وما الحالي القرار

السابقة.”

التي الهامة الخطب من مقتطفات يلي وفيما للجنة التاريخية الجلسة في غاندي ألقاها وتعكس المؤتمر لحزب التابعة الهند عموم الذي أدخله غاندي على التحول هذه الخطب من بالرغم العصر هــذا في الخطاب لغة االختالفات الكبيرة في الرأي بينه وبين العديد في الكبرى الفكرية السياسية االتجاهات من

عصره. في غاندي مهاتما ألقاها التي الكلمة حددت في المؤتمر لحزب الهند عموم لجنة جلسة خطة 1942 عام اغسطس 8 في مومباي العمل التي وضعها لنفسه وقد ألقى هذه الكلمة

باللغة الهندوستانية:أطرح دعوني القرار هذا تناقشوا أن “قبل أن منكم وأرجـــو أمــريــن أو أمــرا عليكم نفس من فيهما وتفكروا بوضوح تفهموهما المنظور الذي رأيتهما من خالله. إننى أريدكم له منظوري خالل من األمر في تفكروا أن ألنكم إذا اتفقتم معي سيكون عليكم أن تنفذوا عاتقكم على تحملون وسوف أقوله. ما كل عما يسألونني أناس هناك عظيمة. مسؤولية إذا كنت الأزال أعتنق تلك االفكار التي كنت أعتنقها عام 1920 أم أنه قد طرأت عليها أي تغيرات. وأنتم محقون في طرح هذا التساؤل. نفس اعتنق الزلت أننى لكم أؤكد ودعوني إنني .1920 عام اعتنقتها التي المبادىء نفس أعطي وأنا جذرية. بصورة أتغير لم األهمية لمنهج الالعنف كما كنت عندئذ. وإذا حدث أي تغير فسيكون إعطائي أولوية أكبر بين حقيقي تعارض يوجد وال المنهج. لهذا القرار الحالي وبين ماذكرته في كتاباتي وفي

خطاباتي من قبل. إن هذا الموقف الذي نمر به اآلن هو موقف نادرا ما يمر بحياة اإلنسان وأريدكم أن تعرفوا اليوم أفعل أو أقــول ما كل بــأن وتشعروا الينطوي سوى على أنقى أنواع االهيسما. لقد اآلهيسما على اللجنة قرار مسودة اعتمدت تمتد جذوره فيه نفكر الذي الكفاح فإن كذلك فإذا لذا العنف(. )تجنب األهيسما مفهوم في او المبدأ بهذا االيمان فقد من بينكم من كان شعر بالضجر منه فال يجب أن يصوت لصالح

هذا القرار.

علي هللا من لقد موقفي. لكم أوضح دعوني بنعمة غالية وهي أنه منحنى سالح اآلهيسما. في أخفقت فإذا به. ايماني يمتحن هللا واليوم علي من هللا التي الموهبة هذه من االستفادة تكتوي حيث الحالية، ــة األزم خــالل بها، من الصراخ وبلهيب العنف بلهيب األرض البد يسامحني. لن هللا فإن الخالص، أجل واال ــردد أت آال البد اآلن. بخطوة أقــوم أن أكتفي بموقف المتفرج بينما تتعرض روسيا

والصين للخطر. الذي لكن كفاحنا القوة اننا ال نسعى المتالك يقوم على أساس الالعنف يهدف الى حصول

الهند على استقاللها. تجاه بمشاعركم تتعلق مسألة ــاك وهــنكراهية وجــود الحظت فلقد البريطانيين. إنهم الناس يقول االنجليز. تجاه بداخلكم االنجليز. سلوك من باالشمئزاز يشعرون البريطاني االستعمار بين اليميزون فالناس بالنسبة فاالثنان البريطاني. الشعب وبين تجعلهم قد الكراهية هذه إن واحد. لهم شيء اليابانيين، وهذا أمر غاية في بقدوم يرحبون الخطورة، فهو يعنى أنهم سيستبدلون لونا من ألوان العبودية بلون آخر. البد لنا أن نتخلص من هذا الشعور. إن حربنا ليست ضد الشعب البريطاني. لكننا نحارب االستعمار البريطاني. تكن لم البريطانية القوات برحيل ومطالبتنا نابعة من غضبنا منهم...إننى أعلم أن الحكومة البريطانية لن يمكنها حجب الحرية عنا عندما

كانت الحرية التزال تبعد مسيرة خمسة أعوام عام ففي بسهولة. لتتحقق تكن ولم أخــرى، 1942 شهدت الهند تغير غاندي. وقد تحدث الهندي للشعب التاريخي خطابة في غاندي قائال: المؤتمر لحزب الهند عموم لجنة أمام “البد لكل منكم، رجال كان أو امرأة، من اآلن فصاعدا أن يعتبر نفسه حرا...ولن أكتفي بأقل أن فإما الكاملة. الحرية على الحصول من نحصل على الحرية أو نموت. وإما أن نحرر هذا لتحقيق سعينا خالل في نموت أو الهند

الهدف.” لقد نبع تأكيد غاندي على هذه األمر من قرار اللجنة الدائمة لعموم الهند لحزب المؤتمر الذي أعلن “ أن اإلنهاء الفوري للحكم البريطاني في لصالح الملحة الضرورية األمور من الهند من نجاحها ستضمن الحرة الهند...فالهند خالل استغالل مواردها الهائلة في الكفاح من أجل الحصول على الحرية لمحاربة اعتداءات

النازية و الفاشية واالستعمار.”

كان البريطانيون على وشك الدخول في حرب قامت ،1942 عام مارس وفي ألمانيا. ضد ستافورد سير بإرسال االستعمارية الحكومة كريبس إلى الهند حامال دستور جديد مقترح. لكن حزب المؤتمر ومنظمة العصبة اإلسالمية وبناء مرضية. غير المقترحات هذه وجدتا 1942 مايو في بريطانيا غاندي دعا عليه، كان وإذا أجل هللا. من الهند اتركوا “ قائال: للفوضى.” تحاشيا فاتركوها أمرا صعبا هذا السياسية يعيد صياغة رؤيته لقد كان غاندي

العالمية بصورة جذرية. وقد انتهت الجلسة التاريخية للجنة عموم الهند لحزب المؤتمر والتي عقدت يوم 7 أغسطس 1942 بعد منتصف ليل 8 أغسطس، 1942. بـقرار وصــف ــذي ال القرار عنها وصــدر جوا وخلق باإلجماع الهند” عن “ارحلوا مشحونا بالحماس وهو القرار الذي جسد إرادة ماليين المواطنين من كل أرجاء الهند. وهناك الشعار. هذا اختيار عملية مثيرة حول قصة

يقول كيه.جيه . �رشينيفا�س: “ يف عام 1942 كانت تلك اخلطب التي األقاها املاهتما غاندي يف والتي الهند” “ارحلوا عن حملت عنوان غاندي اعلن مبثابة الهندي املوؤمتر الهند حلزب عموم جل�شة جلنة عن ت�شميمه على تغيري موقفه القوي املتعلق بالو�شول اإلى ت�شوية من خلل املفاو�شات للنتقال من مرحلة ال�شتعمار اإلى مرحلة ال�شتقلل. وبالرغم من ذلك فقد ا�شتمر غاندي يف معار�شة مبداأ كراهية الربيطانين

كما اخ�شع كفاحه ب�شدة اإلى قوة ال�شدق واحلق واللعنف.الزمان: عام 1942

المكان: ميدان جواليا تانك ، بومبايالمناسبة: جلسة لجنة عموم الهند لحزب المؤتمر

الشخصيات الرئيسية: المهاتما غاندي، جواهر الل نهرو، ساردار فالبهابهاي، سي.راجاجوباالكاري، خان، الغفار عبد خان أزاد، الكالم أبو موالنا أساف أرونا ميهيرالي، يوسف نارايان، جايابراكاش براساد، د.راجندرا علي...إلى جانب مئات من أعضاء حزب المؤتمر الهندي وماليين من أفراد

الشعب الهندي. وفي الجانب المقابل كانت تقف االمبراطورية البريطانية.

اإما احلرية اأو املوتترجمة:خالد ناجي

2627

احلرية احلقيقية

او انجلترا ارى ال بأننى اخبركم دعوني امريكا كدولتين حرتين. انهما تتمتعان بحرية خاصة بهما. انها حرية تسمح لهما باستعباد االجناس الملونة فهل تكافح انجلترا وامريكا من اجل حصول هذه االجناس على حريتها اليوم؟ فإذا لم تكن تقوم بذلك فال تطالبوني المعلمين ان الحرب. نهاية باالنتظار حتى وشعرهم وتاريخهم واالمريكيين االنجليز تتوسع ان عليك ليس انك يقل لم الرائع للحرية ومفهومي للحرية. مفهومك في يجعلنى مضطر للقول انهم غرباء عن هذه وشعرائهم. معلميهم وصفها التي الحرية فليأتوا الحقيقية الحرية معرفة ارادوا وان الى الهند. والبد اال يأتوا بغطرسة او تكبر ولكن يجب ان يأتوا وبداخلهم روح الباحث اغوار تثبر الهند ان الحقيقة. الصادق عن

هذه الحقيقة منذ 22 عاما.

حزب املوؤمتر والالعنف

زمن منذ المؤتمر تأسيس حزب بداية منذ بعيد يقوم الحزب بوضع أساليب تقوم على بالمناهج عرفت الالعنف منهج أســاس وفيروزي دادابهاي اصبح لقد الدستورية. حزب تأسيس عــبء حمال واللذين شــاه المؤتمر على اكتافهما قد اصبحا من الثوار. المؤتمر. بحزب المتيمين من كانا لقد في له خادمين كانا لكنهما سادته. وكانوا القتل فكر قط يعتنقا لم إنهما األول. المقام اقر اننى ماشابه. او الخفاء في العمل أو أعضاء بين السفهاء من العديد هناك بأن حزب المؤتمر. لكننى على ثقة من أن الهند كلها ستقوم اليوم بشن كفاح يعتمد على مبدأ الالعنف. واثق في ذلك من منطلق طبيعتي الطبيعة في الكامن بالخير تؤمن التي الخير ذلك الحقيقة، تدرك التي اإلنسانية الذي يسود وقت األزمات كما لو كان ذلك كنت وان حتى اإلنسان. فطرة من جزءا مخطئا في هذا االمر فلن احيد عن طريقي. ولن أجبن. ومنذ بداية انشاء حزب المؤتمر وضع الحزب سياساته على اساس أساليب

وأضافت االستقالل مبدأ تضمنت سلمية وعندما الالعنف. فكرة الالحقة األجيال نعتته البريطاني، البرلمان دادابهاي دخل الشعب لكن االســود. بالرجل ساليزبري االنجليزي هزم ساليزبري ووصل دادابهاي البريطانيين. تصويت خالل من للبرلمان الهند لكن الفرحة. مــن الهند وانتشت

تجاوزت مثل هذه االمور.

�ضاأ�ضري قدما

ومن واألمريكيين اإلنجليز من أريد إننى الدول األعضاء باألمم المتحدة أن تأخذ كل هذه األمور في الحسبان ثم يسألوا أي جرم باالستقالل؟ طالبت عندما الهند ارتكبته وإنني أتسائل بدوري هل من حقكم الشك في والسجل والتراث الخلفية هذه لها مؤسسة بتشويه والقيام قرن نصف طيلة الحافل جهودها أمام العالم بكافة الوسائل؟ هل من الصواب أن تقوموا بكافة األساليب وبمساعدة الصحافة األجنبية ورئيس الواليات المتحدة الهند كفاح لتصوير للصين العام والقائد بالقائد التقيت لقد ساخرة صادمة. بصورة العام للصين وتعرفت عليه من خالل مدام لقد لي. بالترجمة تقوم كانت والتي شيك رأيته شخصية غامضة ولم تكن مدام شيك كذلك وقد سمح لي بالتعرف على أفكاره من خالل المترجمة. إن هناك جوقة من المناؤين والمعارضين لنا في كافة انحاء العالم. وهم الخطوة هذه وأن نرتكب خطأ إننا يقولون الدبلوماسية أحترم إننى صحيحة. غير اإلمبراطورية ساعدت التي البريطانية البريطانية على الحفاظ على قوتها طيلة هذا الزمن. لكنني اآلن أرى قذارة هذه السياسة. الدبلوماسية هذه درسوا قد آخرون وهناك ويقومون بتطبيقها. وقد ينجحون من خالل العام الرأي تأييد اكتساب في الوسائل هذه سوف الهند لكن الوقت لبعض العالمي وســوف العالمي. الـــراي ــذا ه تــعــارض اإلعالمية الحمالت كل ترفع صوتها ضد شخصيا. انــا أنتقدها وســوف المنظمة. في االعضاء ــدول ال اعترضت لو حتى

حتى أقول، ما على جمعاء المتحدة األمم لو تخلت الهند جميعها عنى سأظل أقول “ حريتها تنتزع سوف فالهند مخطئون أنتم التي األيدي من الالعنف منهج خالل من أسير سوف الحرية” منحها في الترغب قدما، ليس من أجل الهند فحسب، ولكن من أجل العالم كله. حتى وإن وافتنى المنية قبل أن نحصل على الحرية فإن حركة الالعنف لن تنتهي. وسوف يوجهون ضربة قاصمة للصين وروسيا إذا اعترضوا على حصول الهند على حريتها من خالل الالعنف، التي تطالب وهي تجثو على ركبتيها، بمنحها دينا

واجب السداد منذ أمد بعيد”.

التما�س الى المم املتحدة

يجتمعون األجنبية الصحافة ممثلوا هاهم للعالم خاللهم من أقــول أن ــد وأري اليوم أو بصورة تقول التي المتحدة القوى إن بأخرى انها بحاجة إلى الهند أمامها فرصة اآلن لمنح الهند الحرية وإثبات حسن نيتها. قد فستكون الفرصة هذه أضاعت إن لكن وسوف حياتها في فرصة أهم أضاعت يسجل التاريخ أنها لم تقم بالوفاء بالتزاماتها قد وأنها المناسب الوقت في الهند تجاه قبول منهم أريد ال إننى المعركة. خسرت فرق فهناك اليوم. السالح ونزع الالعنف جذري بين الفاشية وهذه االستعمارية التي أحاربها. ولينظر البريطانيون إلى ما يمكنهم يستعمرونها التي الهند من عليه الحصول إذا سيحدث ــذي ال الفرق في وليفكروا شاركت الهند كحليف مستقل. هذه الحرية إن كانت ستأتي فلتأت اليوم، وإال لن يكون لها أي وجهة ستتجه وإلى أين سأذهب طعما. تسهم كيف الهنود؟ من الماليين هذه معي نشر في البشر من العظيمة الحشود هذه الضياء في العالم قبل أن ترى نور الحرية وتشعر بها. لكن اليوم ال يشعر الهنود بمعنى الحياة. لقد سحقت الحياه بداخلهم. فإذا أردنا أن يعود البريق إلى عيونهم فيجب أن تأتي

الحرية اآلن وليس غدا.

نقدم ما يكفي من التضحيات. لذا البد أن نطهر لي وبالنسبة بالكراهية. الشعور من أنفسنا بكراهية اشعر لم بأنني القول أستطيع فإنني كنت فإننى الحقيقة، وفي االنجليز. تجاه قط والزلت أعتبر نفسي من أقرب االصدقاء الى اآلن أنهم هو ذلك اسباب وأحد البريطانيين. تحتم لهم صداقتي فإن لذا محنة. يواجهون على أن أحاول أن أنقذهم من أخطائهم. ومن هاوية...وفي شفا على فإنهم نظري وجهة اللحظة التي يتحتم علي فيها بدء أكبر كفاح في حياتي، فالبد أال اضمر في نفسي أي كراهية

تجاه أي شخص.

جوهر ال�ضاتياجراها )قوة ال�ضدق واحلقيقة(

الليلة هذه فــورا، الحرية تحقيق أريد إنني ذلك. أمكن إن جديد يوم فجر بــزوغ وقبل لذلك فعلينا التعامل مع إمبراطورية تتبع طرقا ويمكننا واضحة نحن طرقنا لكن ملتوية. السير بها وعيوننا مغلقة. ومن هنا ينبع جمال ال الساتياجراها، مفهوم ففي الساتياجراها. مكان للخداع أو الغش أو أي نوع من الكذب. إن الخداع أو الكذب يمأل عالمنا المعاصر. لقد شخص أي من أكثر الهند أرجاء كل زرت الماليين واعتبرتني العصر. هذا في آخر وممثال صديقا الهندي الشعب من الصامتة لها. ولقد شعرت بهم بقدر اإلمكان. ولقد رأيت الثقة في أعينهم تلك الثقة التي أريد أن أحولها للكفاح ضد هذه اإلمبراطورية أداه جيدة الى

التي قامت على الخداع والعنف. قامت التي الهائلة االستعدادات من وبالرغم بها هذه اإلمبراطورية البد أن نخرج من بين صامتا أظل كيف اإلمبراطورية. هذه براثن في هذه اللحظة العظيمة وأحجب الضوء عن يبقوا أن اليابانيين من أطلب هل الظهور. شيئا أفعل ولم هادئا اليوم جلست إذا قليال؟ للكنز استغاللي عدم على يعاقبنى هللا سوف الذي منحنى إياه في خضم النيران التي تجتاح لطلبت مختلفة الظروف كانت لو العالم. الموقف اآلن أصبح لكن قليال منكم االنتظار اليحتمل ولم يعد أمام حزب المؤتمر دربا آخر

ليسلكه.

يبدأ لم الحقيقي الكفاح فإن ذلك من وبالرغم بعد. لقد وضعتم كل طاقاتكم بين يدي. وسوف مطالب قبول منه وأطلب الملك نائب أنتظر األمر هــذا يستغرق وقــد المؤتمر. حــزب أسبوعين أو ثالثة أسابيع. فماذا ستفعلون أثناء ستنتهجونه الذي البرنامج ماهو الفترة؟ هذه للجميع يمكن ــذي وال االنتظار فترة خالل استخدام فإن تعلمون كما فيه؟ المشاركة الذي ما لذهني. ماتبادر أول هو المغزل سوف ذلك؟ من أكثر به تقوموا أن يمكنكم أخبركم. البد على كل فرد منكم، رجال كان أو امرأة، من اآلن فصاعدا أن يعتبر نفسه حرا، يحيا يعد ولم كان حرا لو كما يتصرف وأن

تحت نير هذا االستعمار. إننى ال أقترح عليكم أن تقوموا بخداع النفس. بجوهر الشعور هو عليكم أقترحه ما ولكن الحرية. إن نير العبودية ينكسر في تلك اللحظة

التي تعتبر نفسك فيها إنسانا حرا. صدقوني إننى لن أعقد صفقة مع نائب الملك بخصوص بعض الوزارات أو ماشابهه. إننى لن أرضى سوى بالحرية الكاملة وقد يقترحون إلغاء ضريبة الملح أو ما شابه، لكنني سأقول

أنني لن أقبل بشيء سوى الحرية. هناك مقولة قصيرة، أرجو منكم أن تحفظوها عن ظهر قلب وتجعلوها تمتزج بأنفاسكم وهي “إما الحرية أو الموت”. وإما أن نحرر الهند تحت نحيا ولن الهدف. هذا دون نموت أو أعضاء ينضم وسوف ثانية. االستعمار نير الكفاح حزب المؤتمر رجاال ونساءا الى هذا تحت يعيش بلد في يحيوا أال على عازمين بذلك. فتعهدوا والعبودية. االستعمار وطأة الحكومة أبقتني واذا السجون، في التفكروا في مسجونين أبقاء عدم على فسأعمل حرا السجون عندما نتعرض للمشكالت. وليحيا كل رجل وامرأة كل لحظة من حياته وهو يدرك أنه يأكل ويعيش من أجل تحقيق الحرية وأنه الضرورة، دعت إذا بحياته، يضحي سوف وليكن هللا أمام اقسموا الهدف. هذا لتحقيق لكم لن تغمض بأنكم ضميركم عليكم شاهدا، عين قبل أن تحصلوا على الحرية وكونوا على استعداد للتضحية بحياتكم في سعيكم للحصول أما من خاف حياة التضحية في ولكم عليها.

ليست فالحرية سيخسرها، حياته فقدان على للجبناء أو الخائفين.

بشىء تقوموا أال فالبد ذلــك من وبالرغم والعمل علنية. بثورة نقوم إننا الخفاء، في فاالحرار الكفاح. هذا في خطيئة الخفاء في اليشاركون في أعمال سرية. وفي كفاحنا هذا يجب أن نعمل امام الجميع ونتلقى الرصاص بصدورنا دون أن نفر منه. وليس لدي ما أقوله لمن يفتقرون إلى الشجاعة للقيام بذلك. فليذهبوا باستطاعتكم كان إذا لكن سبيلهم. حال إلى القيام بذلك فصدقوني في أن ذلك سوف يشحن تمطرنا الحكومة ودعوا بالحماس. الجميع عندئذ بالقنابل ان أرادت، لكن لن تستطيع قوة على وجه األرض أن تبقينا مكبلين في أغالل

العبودية بعد اليوم.

�ضديق المرباطورية

تمر مثل هذه اللحظات بحياة المرء الذي يسعى سعيا صادقا للوصول الى الحقيقة والذي يسعى لخدمة البشرية وخدمة بالده بكل طاقاته ودون خوف أو نفاق، وقد كنت كذلك طيلة الخمسين بكل البشرية أخدم كنت لقد الماضية. عاما بتقديم مناسبة من أكثر في وقمت تواضع لإلمبراطورية خدمات من مايمكننى كل البريطانية ودعوني أصرح هنا، بال خوف من أن يكذبني أحد، بأنني لم أطلب خدمة شخصية على والأزال كنت ولقد عملي. فترة طيلة صداقة باللورد لينليثجو. إنها صداقة تجاوزت حدود العالقات الرسمية. ولست أدري ما إذا لكننى ال أم معي سيتفق لينليثجو لورد كان بينى وبينه. ارتباط شخصي بأن هناك أشعر ولقد سمحت لنفسي أن أعلن عن هذا االرتباط أظهر حتى المقدسة العالقة وهذه الشخصي يؤثر لن الشخصي االرتباط أن جديا لكم القيام بي أنيط لو والذي العنيد، كفاحنا على بصفته لينليثجو اللورد ضد أشنه سوف به، أقاوم البريطانية. سوف ممثال لإلمبراطورية الصامته الماليين بقوة االمبراطورية سطوة سياسة تفرضها التي القيود سوى قيود دون

الالعنف التي يقوم عليها هذا الكفاح.

2829

وفى كبيرة بكميات المتنوعة المحاصيل تحقيق الرخاء وإنشاء المراكز التجارية ودعم العمالة وجذب اإلمبراطورية ونمو الممالك تقاليد خلق إلى أدى مما الماهرة األجنبية اليدوية والحرف الفنون مجاالت فى تراثية واألدب والطب و العلوم والرياضيات والفلك.فى األنــهــار أن نجد ــصــورة، ال وبنفس الحياة فى فقط ليس هاما دورا لعبت الهند فى أيضا ولكن واالقتصادية، االجتماعية النصوص وتشير الهندية. الهوية صياغة فى رئيسية أنهار سبعة إلى القديمة الفيدية وجودافاري، ويامونا، جانجا، وهى: الهند وكافيري. وسندو، ونارمادا، وساراسواتي، وهذه االنهار السبع هى أنهار مقدسة. وتعليقا الفنانة أن السفير سعادة ذكر المعرض على كورنيال كاوفمان استطاعت أن ترصد العديد من هذه المظاهر من خالل الصور المعروضة.وأشار السيد سفير الهند أنه قضى في النمسا- الدانوب نهر الفنانة - خمس سنوات وأن بلد األزرق له مكانة خاصة، ولذلك فإن موسيقى - ستراوس جوهان للفنان الشهيرة الفالس

حول ذلك النهر- تعتبر هى النشيد الوطنى غير / سواميناثان السيد للنمسا. وأضاف الرسمى فى الماء أهمية لنا الكريم لخص القرآن أن سورة فى تعالى هللا قال حين البشر حياة األنبياء: بسم هللا الرحمن الرحيم: “وجعلنا من

الماء كل شئ حى” )صدق هللا العظيم(.نادر د.توماس يقول المعرض فكرة وعن سفير النمسا إن جميع المخلوقات التى تعيش الماء، الكرة األرضية تعتمد على على ظهر يصفنا، أن وأراد فضائيا كائنا هناك أن ولو الماء. على تعتمد كمخلوقات سيصفنا فإنه وأضاف أن األنهار جميعها لعبت دورا هاما في نشأة الحضارات العظيمة ، فقد نشأت في مصر حضارة عظيمة على ضفاف نهر النيل. جمال يعكس فإنه المعرض لهذا بالنسبة أما العالم في األنهار أعظم من اثنين وعظمة وهما نهر النيل ونهر الجانجا ، وهو كذلك يقدم دعوة لنا جميعا لالهتمام بالماء الذي هو أغلى سر هو الماء والبترول. والفضة الذهب من

تلك الحياة، ولذا فهو أغلى تلك الكنوز.دوراي السيدة سوتشيترا ذكرت جانبها ومن معرض أن الهندي الثقافي المركز مديرة فنية أعماال يضم ال كاوفمان للفنانة الصور رسالة عن لنا يعطى أيضا لكنه و ، فحسب أهمية الحفاظ على مواردنا الطبيعية من أجل المعرض هذا أن وأضافت القادمة. األجيال بالمركز الفنانة تقيمه معرض ثاني هو يعد بين تجربتها خالل من تقدم الهندي الثقافي 2008 عام في أقامت حيث ومصر، الهند

معرض عن الروحانيات بين الهند ومصر. بمقولة بدأ حديثه فقد السيد /حسام نصار أما شاعر أسبانى شهير يقول فيها: “لقد خلقنا من الماء والزمن”. وأضاف إن الماء مقدس في

السالم عليه موسى وجد األديان، حيث كل فيه وضعته النيل بنهر صغير صندوق في أمه لتحميه من بطش الفرعون ، وقد تم تعميد السيد المسيح في مياه نهر األردن ، كما ولد المقامة الكعبة حيث بمكة الكريم رسولنا

بجوار بئر ماء زمزم. وأضاف السيد حسام أنني كنت أفضل أن تبدأ لوحاتها اليوم معنا الموجودة العظيمة الفنانة معبد ألن فيلة معبد من بدال الكرنك بمعبد يمثل حيث الجانجا معابد أحد يشبه الكرنك

بداية الحج . فنانة تقدمه المعرض فإن ذلك على وعالوة الهند بين تجوب الدانوب من آتية نمساوية حوار وهــو ، نهرين عن وتوثق ومصر، ــا وأورب آسيا قــارات ثــالث بين حضاري

وأفريقيا.وعن الصور التي قدمتها في المعرض تقول عام 1997، في كاوفمان: كورنيال الفنانة قمت بزيارة إلى الهند بعد أن رأيت حلما بأننى أحج إلى منبع نهر الجانجا وغيره من األنهار عدة األمر استغرق وقد المقدسة. واألماكن زيارات حتى انتهيت من عملى الوثائقى عام 2004. وقد اجتذبت جبال الهيمااليا العظيمة المنظر إن القديمة. العصور منذ الحجاج الشامل للوادى ونهر الجانجا وهو يهدر عبر المرء. نفس فى مذهال انطباعا يخلق الجبال وعندما مصر. لزيارة القدر قادنى كما إلى أيضا تطلعت العظيم، النيل نهر رأيت السفر على ضفافه حيث تظهر آثار الحضارة المصرية القديمة من معابد وغيرها. إنه فعل إلهى من عمل الطبيعة... أتمنى أن نحترم تلك المياه التى تبعث على الحياة وأن نحافظ عليها

نظيفة لألجيال القادمة.

تضمنها التي الفنية أعمالها خــالل ومــن بتصوير كاوفمان السيدة/ قامت المعرض، الثلج مثل المختلفة أشكاله فى الماء جمال السهول عبر المتدفقة النهر ومياه والجليد وظهور ــان ــودي ال نــشــأة ــى إل أدت ــتــى والخالل من قدمت كما عظيمتين. حضارتين بنهر المرتبطة الطقوس بعض معرضها الجانجا، مثل إضاءة الشموع ونثر الورد بماء النهر والمعروفة باسم “ أرتي”، وكذلك بعض ، الشهير ميال كومبا مهرجان من اللقطات وجانب من المعابد المصرية الشهيرة الممتدة ولم فيلة، معبد مثل النيل نهر ضفاف على وارتباط اإلنساني الجانب صورها في تغفل

البشر باألنهار فخرجت مجموعتها معبرة عن ارتباط اإلنسان بالنهر وبالماء الذي هو أصل الحياة. وقد افتتح المعرض كل من سعادة سفير وسعادة سواميناثان، أر. السيد/ بمصر الهند سفير النمسا بمصر د/ توماس نادر، وسعادة للعالقات المصرية الثقافة وزارة أول وكيل

الثقافية الخارجية السيد/ حسام نصار. ومن جانبه ذكر السيد أر. سواميناثان أنه مما العناصر من والهواء الماء أن فيه شك ال أن الطبيعى من كان وبالتالى للحياة. المهمة نجد أن كل األماكن التى استقر فيها البشر فى البدايات األولى من التاريخ البشرى كانت فى وفى المياه تجمع أماكن من بالقرب مناطق

األغلب على ضفاف األنهار التى ساهمت فى نمو وظهور العديد من الحضارات والثقافات النيل العظيمة. ويلعب كل من نهرى والمدن والجانجا دورا مهما فى تشكيل الوعى الوطنى

فى كل من مصر والهند على الترتيب.وأضاف أنه ربما تعد مصر هى الدولة الوحيدة هو واحد بنهر اسمها يرتبط التى العالم فى القديم اليونانى المؤرخ قال وهنا النيل. نهر الميالد: قبل الخامس القرن فى هيرودوت “مصر هى هبة النيل”. لقد ساهم ماء النيل فى التى المصرية الحضارة الحافظ على عظمة استفاد منها العالم أجمع.، وأدى وجود التربة حصاد فى النيل بفعل مصر فى الخصبة

النيل وجاجنا: ملحات من نهرين عظيمني

40 �شورة فوتوغرافية اختارتها الفنانة النم�شاوية كورنيليا كاوفمان من بن جمموعة كبرية ال�شور التقطتها خلل رحلتها الوا�شعة فى الهند فى الفرتة من عام 1997 حتى عام من 2004 وفى م�رش بداية من عام 2006 ، �شجلت من خللها حوارا ح�شاريا رائعا بن نهر النيل يف م�رش ونهر اجلاجنا يف الهند، وقدمتها يف معر�س ا�شت�شافه مركز مولنا اآزاد الثقايف الهندي خلل �شهر اأكتوبر املا�شي حتت عنوان “النيل وجاجنا: ملحات من نهرين عظيمن”.

ملف أعدته: منى عبد الكريم

3031

بالفنانة الهند صوت مجلة التقت وقد وكان لنا معها هذا الحوار

كيف كانت بدايتك مع التصوير ؟- البداية كانت من خالل مجموعة صور الثالثة في وأنا للمنزل والدي أحضرها عشرة من عمري عن األلعاب األولمبية وعندما رأيت عالمة حقوق الملكية على الصورة قررت منذ ذلك الحين أن أصبح بدأ والدي مصورة فوتوغرافية، وبالفعل التصوير لتعليم مدرسة عن يبحثان

والتحقت بها. ولكن ما سر تعلقك بالهند في أعمالك؟

الطفولة، فترة إلى تعود حكاية لهذا -من عشرة الخامسة في كنت فعندما والرحالة للمصور كتابا رأيت عمري، النمساوي هنريش هارار الذي صور فيها كما شاهدت رجال ، والدالي الما التبت حكيما يجلس على ضفاف نهر الجانجا ، ومنذ ذلك الحين ولد داخلي حلم بأن أزور الهند، وبالفعل سافرت إلى الهند أول مرة شمال إلى رحلتي وكانت ، 1984 عام

عدة وجبت الهيمااليا جبال حيث الهند واليات منها الداك وكشمير . ثم سافرت األكبر ابني مع 1988 عام أخرى مرة كارناتكا إلى ذهبت الزيارة تلك وفي

وكيراال وكشمير . ومتى بدأت مشروع التوثيقي في الهند ؟بالروحانيات اهتمامي كان البداية في -الهند، وقد قرأت كثيرا عن مهرجان في 1997 عام وفي المقدس، ميال كومبا ميال كومبا إلــى سافرت بأنني حلمت والحكماء اليوجيين هؤالء كل ورأيــت هذا أن وفكرت المميز، البرتقالي بزيهم الحلم ربما يكون دعوة للسفر إلى هناك. المهرجان، هذا لتوثيق سافرت وبالفعل وبعدها اتسعت الفكرة لتشمل أماكن الحج 2001 عــام وفــي ، الهند في المقدسة سافرت لحضور مهرجان كومبا ميال مرة أخرى في هللا أباد وهناك التقيت بالحكيم الذي شاهدته في صورة هنريش هارار، وأعطاني كتيب صغير عن الهيمااليا ، ثم سافرت مرة أخرى في عام 2004 .وقد مهرجان عن كتاب من بالفعل انتهيت

كورنيال كاوفمان :

كورنيليا كاوفمان م�شورة فوتوغرافية من�شاوية بداأت الت�شوير منذ اأن كانت يف اخلام�شة ع�رشة من عمرها، وعلى مدار �شنوات طويلة التقطت مئات ال�شور، قادها اهتمامها بالروحانيات لزيارة الهند التي تعددت اأ�شفارها اإليها لتتجاوز ع�رش مرات �شجلت من خللها العديد من تبداأ اأن فقررت احلياة اأ�شل املاء اأن اأدرك��ت الهند يف وهناك ، الروحانية الطقو�س م�رشوعها يف التوعية باأهمية احلفاظ على م�شادر املياه، وهنا يف م�رش اكتملت رحلتها حيث بينه وبن ت�شابها ووجدت النيل بنهر ارتبطت كما الروحانيات، مظاهر بتوثيق اهتمت اجلاجنا فقررت اأن تقيم حوارا فنيا بن النيل واجلاجنا قدمته يف معر�س فني ا�شت�شافه مركز

مولنا اآزاد الثقايف الهندي حتت عنوان “ النيل واجلاجنا – ملحات من نهرين عظيمن ‟.

حوار ثقايف بني ثالث قاراتالهيمااليا في الحج وأماكن ميال كومبا

والكتاب جاهز للطبع لكنه لم ينشر بعد. وماذا عن مصر ؟؟

لقد قمت بزيارة مصر ألول مرة في عام الزيارة، تلك منذ بها وارتبطت ،1990وشعرت أن هناك جانبا روحانيا عميقا في مصر ، ثم قمت بزيارتها مرة أخرى في عام 1994، وفي عام 2006 بدأت عمل مصر، في والناس المساجد عن توثيقي بين يجمع معرض إقامة في وفكرت الروحانية في مصر والهند وبالفعل أقمت معرض بالقاهرة بالمركز الثقافي الهندي.

لماذا اخترت موضوع المياه تحديدا ؟؟الحياة، وعندما قمت المياه هي أصل إن بالرحلة االستكشافية حول نهر الجانجا في الهند جعلتني فهمت أشياء كثيرة يمجدون وكونهم المياه عن جعلني الهند في النهر هذا للمياه، ــاإلجــالل ب أشــعــر وبالطبع عندما زرت مصر وعظمة جــمــال الحــظــت

نهر النيل الممتد من الشمال للجنوب حيث سافرت إلى األقصر وأسوان. وهنا بدأت وأهميته النيل نهر معنى في جليا أفكر عن كثيرا وقرأت المصرية، للحضارة بنهر القديمة المصرية الحضارة ارتباط النيل وكيف أن مصر من أقدم الحضارات الري في النهر مياه استخدمت التي

والزراعة.إقامة ف��ي السبب ه��و ه��ذا ك��ان وه��ل معرض “ النيل والجانجا ... لمحات من

نهرين عظيمين “؟ لقد وجدت بالفعل أن نهر النيل في مصر لدى قدسيته في الجانجا نهر مع يشترك الفراعنة كــان فقد المصريين، قدماء بعض تقديم في فكرت ولذا ، يمجدونه اللمحات عن النهرين حاليا ، ولكنني مع سلبية مظاهر هناك أن وجدت األسف يغسل كأن النيل نهر ماء تلوث كثيرة يلقون أو النهر مياه في مالبسهم الناس أنه البد من بالمخلفات ، ولذا فكرت فيه أركز أن وقررت الماء بقضية االهتمام

على هذه القضية من خالل مشروع ضخم للحفاظ على مياه األنهار. إن هذا المعرض هو خطوة فحسب ضمن مشروع “ الماء

هو أصل الحياة”. الفنية بالمعارض خالله أكتفي ــن ولسلسلة ــاك هــن ســتــكــون ــل ب فــحــســب، جماعية ومــعــارض العمل ورش مــن وكذلك ، وهواة فنانين مع ومحاضرات بهدف مجموعة ورش عمل مع األطفال تتنوع وهي ، الماء بأهمية الوعي نشر الفوتوغرافيا والفيديو أرت ومختلف بين

الوسائط المتعددة.ماذا ومصر الهند عن تتحدثين عندما

تقولين ؟ولهم حضارتين أكبر . والهند مصر ومصر الروحانيات، في عميق تاريخ قريبة جدا لقلبي وكذلك الهند التي زرتها األشياء، من الكثير منها وتعلمت كثيرا الثقافات بين السلمي التعايش منها

والحضارات المختلفة .

3233

النهر من صنع ليست المصرية الحضارة أن المصري. اإلنسان صنع من حضارة وإنما التي لآللهة الدين نور الحليم عبد د. وتطرق عبدها المصريون القدماء والتي ارتبطت بنهر النيل ، كما قدم عرضا تقديميا عن النهر العظيم.

وفي نهاية كلمته أعرب د. عبد الحليم نور الدين عن أهمية مثل تلك اللقاءات الثقافية التي تقرب أننا ذكر حيث والحضارات، الشعوب بين البعض بعضنا على أكثر نتعرف ألن بحاجة من خالل حلقات النقاش وورش العمل، والتي عن مقارنة ــات دراس عقد خاللها من يمكن مختلف الموضوعات حتى تكشف كل حضارة

عن المزيد من أسرارها . في ركزت فقد كاوفمان كورنيال الفنانة أما حياة في وأهميته الماء معنى عن حديثها تم ولذلك الوجود، أصل هو فالماء اإلنسان أننا بالماء، إال تخصيص يوم عالمي لالحتفال ومع األسف ال نولي لهذا الموضوع ما يستحق يهمل األماكن من كثير وفي بل أهمية، من الماء ويتسببوا في الناس الحفاظ على مصادر

تلويثها أو إهدارها .على الحفاظ قضية أن كورنيال الفنانة وترى المستقبل في الصدارة مركز ستحتل الماء أن جانبها من الفنانة قررت ولذا ، القريب من الماء موارد على للحفاظ مشروعها تبدأ والمحاضرات العمل ورش من سلسلة خالل بهدف الفنية والمعارض التقديمية والعروض نشر الوعي بأهمية الماء بين مختلف الثقافات.

وخالل اللقاء تحدثت الفنانة عن تجربتها مع تصوير األنهار ومنها نهري النيل في مصر والجانجا في الهند. وأشارت في حديثها إلى السدود عبر األنهار وكيف بناء رؤيتها عن تتسبب هذه السدود في عدم نقاء مياه األنهار

وأكدت للمياه، الطبيعي التدفق تعيق ألنها التي البيئية العوامل من العديد هناك أن التلوث وقطع للخطر ومنها األنهار تعرض غاية أمور وهي البيئية والتغيرات الغابات في الخطورة ويجب أن ننتبه إليها جيدا. كما من أرادت الماء عن فيلما الفنانة عرضت االهتمام أهمية عن رسالة توصيل خالله

بالماء الذي هو أصل الحياة.ومن جانبها استهلت السيدة سوتشيترا دوراي موضوع في فكرنا عندما : قائلة حديثها في مشهور أثــر استحضرني المحاضرة إيطاليا للنحات الشهير جيان لورنزو بيرنيني وهو عبارة عن نافورة تعرف باسم “األنهار الشهيرة وهي أنهار األربعة تمثل األربعة” الجانجا ونهر الدانوب، ونهر النيل، نهر ونهر ريو ديلال بالتا، ومثل هذا األثر يرمز وأوربا وأفريقيا آسيا وهي قارات ألربعة

وأمريكا .دوراي السيدة/ علقت المحاضرة وخــالل النيل “ الفوتوغرافية الصور معرض على للفنانة كورنيال كاوفمان قائلة إنه والجانجا” يمنح الجمهور فرصة التعرف على اثنين من أهمية الصور توضح كما العالم، أنهار أهم أن وأكدت ، عليها والحفاظ األنهار احترام تلك األنهار تحظى باالحترام منذ قديم األزل المجتمعات في سيما ال طبيعي أمر وهو التي تقوم على الزراعة والتي تنظر لعناصر الشمس وأشعة والهواء الماء مثل الطبيعة

على أنها هبات مقدسة .الهند وهى: وهناك سبعة أنهار رئيسية فى جانجا، ويامونا، وجودافاري، وساراسواتي، األنهار وهذه وكافيري. وسندو، ونارمادا، السند نهر ويعتبر مقدسة. أنهار هى السبع

الفرنسية في له وأشير الكبيرة األنهار من والعربية باسم “نهر الهند”، في حين يعرف لعب وقد األندوس، نهر باسم اليونانية في بهذا الهند تسمية في كبير دورا النهر هذا أطلق حيث ، العالم مستوى على االســم النهر شرق الواقعة المنطقة على اليونانون

باسم “ الهند”. بين خاصة بمكانة فيحظى الجانجا نهر أما من النهر ينبع حيث األخرى، األنهار باقى من تحديدا و الشمال فى الهيمااليا جبال 2500 لمسافة ويتدفق أوتراكهاند واليــة كيلو متر تقريبا عبر مجموعة من الواليات وجهراكهاند وبيهار أتربراديش هى الهندية المدن من العديد وكذلك الغربية والبنغال عليها يطلق التي فارناسي مدينة وأشهرها دولة النهر يدخل ذلك وبعد األنوار، مدينة بنجالديش المجاورة للهند و منها يصب النهر فى خليج البنغال. وعلى امتداد مجرى النهر ويقال الشهيرة. المدن من العديد تأسيس تم إن ماء نهر جانجا له فوائد عالجية و لذلك الجسد يطهر النهر هذا فى االستحمام فإن بالعديد الجانجا نهر ويرتبط األمراض. من وكذلك الهندوسية، والتقاليد العادات من

باالحتفاالت الدينية .ومما يؤكد أهمية نهر الجانجا ما ذكره رئيس في نهرو الل جواهر الراحل الهند وزراء كتابه “ اكتشاف الهند” أن نهر الجانجا يفوق مكانة له ألن الهند أنهار سائر أهميته في ماليين وألن الهند أبناء قلوب في خاصة منذ ضفتيه على يعيشون الهند أبناء من من بداية النهر قصة وأن التاريخ، فجر منبعه وصوال إلى مصبه هي قصة الحضارة الهندية ، وهي أيضا تلخص رحلة اإلنسان .

استهل د.عبد الحليم المحاضرة بحديث شائق في كبيرا دورا لعب الــذي النيل نهر عن كلمة أصل ، وعن اإلنسانية الحضارة تشكيل أننا اعتدنا في مصر النيل يقول د. عبد الحليم النيل نهر العظيم النهر هذا على نطلق أن نعلم أن دون العالم أنحاء شتى في وكذلك ليست كلمة فرعونية الكلمة ، وهي أصل هذه عندما اليونان أطلقها يونانية كلمة هي وإنما إلى االسم هذا انتقل وعنهم مصر إلى جاءوا مختلف اللغات، كذلك عرف نهر النيل في اللغة وكانت عا” إيتورو “ باسم القديمة المصرية لمياه النيل أهمية في التطهير والطقوس وكان المصريين القدماء يعشقون هذا النهر ويعتبرونه أحد العوامل الرئيسية لبناء الحضارة المصرية

العظيمة. وقد كان للنيل مكانة خاصة في قلوب المصريين فقد قدسوه، وهو ما ينعكس في أقوال الحكماء النهر سوف يصاب بغضب يلوث ماء أن من اآللهة، لكننا مع األسف اآلن لم نعد نحافظ على بشتى مياهه نلوث اليوم فأصبحنا النهر هذا

الطرق . وأشار د.عبد الحليم إلى أن النيل علم المصريين العديد من األشياء، ال سيما وهذا النهر العظيم المصريون تعلم فقد الرزق، بمصدر مرتبط مراقبة كافة األمور المتعلقة بالنهر مثل أوقات والحصاد، الزراعة أوقات وأفضل الفيضان في دورا يلعب - يزال وال - النيل كان كما

كافة نواحي الحياة ليس فقط في الزراعة ولكن في .أما بالحياة واالستمتاع والتنقل النقل في التقويم قبل المصريون اهتدى فقد الفلك، علم الذي التقويم أو النيلي التقويم إلى الشمسي منطقة إلى النيل فضيان وصول ببداية يبدأ معينة ذات أهمية سياسية أو قيمة حيوية، وأنه التاريخ إلى اهتدوا قد المصريون كان إذا تاريخ فهو مؤكد(، )وهذا عهده قبل بالشهور اعتمد على الدورة القمرية الشهرية التي يمكن وسهولة. يسر في ونهايتها بدايتها ترسيم الفيضان، بقدوم نيلهم بوفاء احتفالهم وطوال هذا أن فشيئا شيئا المصريين قدماء الحظ الحدث )فجر وصول فيضان ( يقترن بظاهرة سماوية معينة بعينها، وهي استمرار ظهور نجم

الشعرى اليمانية ذي الضوء الساطع.

عن الحليم عبد د. تحدث المحاضرة وخالل الحضارة تاريخ في النيل نهر أهمية مدى هيرودت العظيم المؤرخ أن حتى المصرية والذي زار - التاريخ أبو عليه نطلق الذي -هبة مصر أن ذكر الخامس القرن في مصر الحليم عبد د. يعلق المقولة هذه وعن . النيل نور الدين قائال : أنا ال أتفق مع هيردوت بشكل كامل، ألن لو مصر حقا هي هبة النيل فلماذا لم يمنح نهر النيل حضارات أخرى مشابهة للدول فإن كذلك بها. يتدفق التي األخرى األفريقية هناك حضارات عظيمة قامت في اليمن – التي قضيت فيها ما يقرب من ست سنوات - مثل حضرموت وسبأ وقتبان وكل تلك الحضارات العظيمة، قامت دون أن يكون باليمن نهر وإنما اعتمادا على مياه األمطار. ومن ثم يمكن القول

جمال املياه فى الثقافات امل�ضريةوالنم�ضاوية والهندية

مركز نظم والهندية”، والنم�شاوية امل�رشية الثقافات فى املياه واأهمية “جمال حتت عنوان مولنا اآزاد الثقافة الهندي بالقاهرة حما�رشة �شارك فيها د. عبد احلليم نور الدين، عميد كلية الآثار بجامعة القاهرة ، والفنانة النم�شاوية كورنيل كاوفمان، وال�شيدة/ �شو�شيرتا دوراى مديرة ال�شيد العربية م�رش بجمهورية الهند �شفري �شعادة وبح�شور ، الهندى الثقافى اآزاد مولنا مركز اأر. �شواميناثان. وخلل اللقاء حتدث د. عبد احلليم نور الدين عن نهر النيل ودوره الثقافة على احلفاظ اأهمية عن كاوفمان كورنيليا ال�شيدة/ النم�شاوية الفنانة حتدثت كما امل�رشية، املاء، وتناولت ال�شيدة �شوت�شيرتا دوراي املو�شوع من زاوية اأهمية الأنهار فى الثقافة الهندية.

3435

من اأر�ضيف �ضوت الهند)�ضوت ال�ضرق �ضابقا( العدد 37 - اكتوبر 1955

من اأر�ضيف �ضوت الهند)�ضوت ال�ضرق �ضابقا( العدد 77 - فرباير 1959

3637

امل�ضروعاتبتنفيذ سانمار آى. تى.سى. شركة تقوم طن ألــف 275 إلنتاج متكامل مشروع سنويا من مادة الصودا الكاوية و400 ألف طن سنويا من مادة البولي فينيل كلوريد فى جانب من باستثمارات بورسعيد محافظة 1.3 قيمتها تبلغ الهندية سانمار مجموعة

مليار دوالر.وسوف يساهم هذا المشروع بصورة كبيرة للنشاط العام الشكل أيضا فى عملية تحول منطقة من بورسعيد محافظة فى التجارى تجارة حرة إلى منطقة صناعية نشطة. وبعد فسوف المشروع، مراحل كافة استكمال فينيل كلوريد 400 البولي إنتاج يبلغ حجم ألف طن سنويا بينما سيصل إنتاج الصودا الذى األمر سنويا طن ألف 275 الكاوية سيؤدى إلى توفير المزيد من فرص العمل، مادة من مصر استيراد حجم من يقلل و صــادرات زيــادة و كلوريد فينيل البولي الكاوية، الصودا و كلوريد فينيل البولي تراجع عن بدوره سيتمخض الذى األمر

كبير توفير و مصر فى االستيراد فاتورة فى العملة األجنبية للبالد يصل إلى حوالى

400 مليون دوالر سنويا. الماضية، القليلة السنوات مــدى وعلى االنتكاسات من للعديد الشركة تعرضت التى الشديدة االقتصادية األزمة من بداية تعرضت لها فى عام 2008. وعالوة على التأخر في إصدار التصاريح الخاصة بإنشاء

رصيف بحرى فى ميناء بورسعيد الستيراد اإليثيلين - وهى المادة الخام الرئيسية التى يتم استخدامها إلنتاج البولي فينيل كلوريد.

وقد قامت شركة تى.سى.آى. سانمار بإعداد 300 بقيمة جديدة استثمارات لضخ خطة مشروعين إلقامة أمريكى دوالر مليون فينيل البولي إنتاج مشروع )أ( : جديدين ألف طن سنويا، )ب( كلوريد بطاقة 200

وخالل الزيارة التقى السادة الصحفيين بالسيد / بي. إس . رامان رئيس مجلس إدارة الشركة الشركة وأجاب عن أنشطة الذي تحدث عن أسئلة الصحفيين وكذلك بالسيد/ أر. كاليداس نائب رئيس مجلس اإلدارة حيث قدم عرضا والمشروعات الشركة أنشطة عن تقديميا المصريين الصحفيين قام كما المستقبلية. على للتعرف المصنع ــاء أرج في بجولة

المشروع عن قرب .أشهر من واحــدة سانمار مجموعة وتعد والتى العالم، فى الشركات مجموعات أكثر منذ الهند فى نشاطها بدأت قد كانت المبيعات إجمالى ويبلغ أربعين عاما. من السنوية للمجموعة حوالى 1.2 مليار دوالر مثل: المجاالت من العديد فى تعمل وهى المعادن وصناعة والهندسة الكيماويات

والشحن. مصنعا وعشرين الثالثة إلى وباإلضافة الهند، فى سنمار مجموعة تمتلكها التى

فإن لديها تواجدا استثماريا أيضا فى العديد المتحدة والواليات مصر مثل الــدول من العاملين عدد ويبلغ والمكسيك. األمريكية

فى المجموعة حوالى 6000 شخص. وفى مارس 2007، قامت مجموعة سانمار باالستحواذ بنسبة 100% على شركة ترست الكيماوية )شركة ذات مسئولية للصناعات اسم تغيير تم الوقت، ذلك ومنذ محدودة(. ليصبح شركة تى.سى.آى. سانمار الشركة القانونية الصفة تغيير تم كما للكيماويات،

للشركة لتصبح شركة مساهمة مصرية.

و تمتلك تى.سى.آى. سانمار مصنعا إلنتاج طاقته تبلغ بورسعيد فى الكاوية الصودا يبلغ و سنويا. طن ألف 200 اإلنتاجية حجم اإلنتاج الحالى للمصنع -الموجود فى ألف 120 الكاوية الصودا من بورسعيد- من يقرب ما المصنع ويوفر سنويا. طن 600 فرصة عمل ألبناء الشعب المصرى، من يقرب لما عمل فرص إلى باإلضافة المقاولين مع يعملون 100 عامل مصرى المختلفين المنخرطين فى أعمال اإلنشاءات

فى المصنع.

�ضركة تى.�ضى.اآى. �ضامنار للكيماوياتم�ضروع با�ضتثمارات تبلغ 1.3 مليار دولر على اأر�س حمافظة بور�ضعيد

يف اإطار الأن�شطة التي تنظمها �شفارة الهند للتعريف بال�شتثمارات الهندية يف م�رش، حمافظة يف �شنمار �شي . تي م�شنع اإلى بزيارة امل�رشين ال�شحفين من عدد قام بور�شعيد، ويعد امل�رشوع هو اأكرب امل�رشوعات ال�شتثمارية الهندية فى م�رش، و اأحد

اأكرب ال�شتثمارات الأجنبية املبا�رشة فى م�رش فى قطاع �شناعة الكيماويات.

3839

وقد تأسست شركة سكيب في مصر في عام 1979، وكانت فى البداية تنتج مواد العزل ومواد مساعدة للدهانات، ومنذ ما يقرب من 15 عاما، بدأت التركيز بصورة كبيرة على الدهانات، وفي عام 2002 انضمت شركة الهندية بينتس ايشيان شركة الي سكيب علي شركات عشر أكبر من واحدة وهي

مستوي العالم في الدهانات. النتاج مصنعين سكيب شركة وتمتلك 160 من يقرب ما حاليا وتنتج الدهانات ألف طن من الدهانات، وتوفر فرص عمل مباشرة لما يقرب من 700 مصري وكذلك

إلى 200 تصل مباشرة غير عمل فرص للدهانات سكيب شركة وتقدم مصري. مجموعة كبيرة من أنظمة الدهان المتكاملة الجاهز والمعجون البرايمرات من ابتداء الزيتي و المائي األساس ذات والدهانات باإلضافة إلى دهانات األخشاب من صبغات الصناعية الدهانات كذلك وورنيشات في تتميز و تنتج كما الحماية ودهانات دهانات الديكور والتأثيرات الخاصة فشركة سكيب تتيح الحصول على حوائط بتاثيرات والرخام والشمواه واللؤلؤ الميتالك مثل مثل البارز التأثير ذات الدهانات وأيضا

وتأثير جديد بعد تعطي التي الروستيك قوى على الديكور والحوائط . وهي شركة لقب على الحاصلة الوحيدة الدهانات في للدهانات المميزة التجارية العالمة مصر للسنة الرابعة على التوالي في مجلد

. SUPERBRANDSالسنتين خــالل سكيب شركة قامت وقــد كبري من واحــدة مع بالعمل الماضيتين تحديث مــجــال فــي العالمية الــشــركــات يرتبط وما التجارية العالمات وتطوير بهذا الموضوع من تغيير لكافة التصميمات

والمواد الدعائية المختلفة.

يف اإطار التعريف بال�شتثمارات الهندية القائمة مب�رش، قام وفد من ال�شحفين امل�رشين م�رش، الدهانات يف م�شنعي اأكرب من واحدة تعد التي للدهانات �شكيب ل�رشكة بزيارة حيث تعرفوا خلل الزيارة على تاريخ ال�رشكة وحجم ا�شتثماراتها و�شاهدوا عر�س مف�شل عن

ال�رشكة كذلك قاموا بجولة تفقدية يف اأرجاء امل�شنع املقام مبدينة ال�شاد�س من اأكتوبر .

خطة إلنتاج اإليثيلين من اإليثانول فى موقع الشركة- و يشار إلى المشروعين معا باسم

المرحلة الثانية من المشروع العام. مصر فى وقعت التى الثورة أدت كذلك بصورة المصنع فى التشغيل إيقاف إلى فعلية لفترة تزيد على شهرين، ذلك بخالف الضرر الذى تعرضت له منشآت الشركة. أدى السابقة، األربــع األعــوام مدى فعلى إلى سابقا المذكور للعوامل التراكم التأثير تبع ذلك من ما الوقت و المزيد من إهدار زيادة ضخمة فى حجم التكلفة االستثمارية. لقد قامت شركة تى.سى.آى. سنمار بالفعل أمريكى دوالر مليار حوالى باستثمار هو كما المشروع من األولى المرحلة فى يزيد على ما منها اقترضت موضح سلفا، أمريكى من مجموعة 600 مليون دوالر أيضا حصلت و هندية، بنوك عشرة من النظام من أمــول رؤوس تسهيالت على المصرفى المصرى بقيمة 70 مليون دوالر. كما بدأت الشركة فى مشروعات جديدة من بينها مشروع لتصنيع اإلثيلين لالستخدام فى الداخلى باستثمارات قدرها عملية التصنيع 300 مليون دوالر أمريكى األمر الذى يزيد إجمالى االستثمارات لتصل إلى 1.3 مليار

دوالر أمريكى.

العاملني بال�ضركة

طيبة بعالقات عامة بصورة الشركة ترتبط مع كافة العاملين بها. و نظرا لآلثار المترتبة طالب فقد ،2011 يناير ثورة أحداث على من مجموعة بين من بالشركة العاملون المطالب األخرى أن يتم زيادة الرواتب التى يتقاضونها. و بعد سلسلة من المفاوضات مع على بالتوقيع الشركة قامت العمال، ممثلى بنسبة العاملين رواتب بزيادة تقضى تسوية حوالى 75% بداية من 1 إبريل 2011. وتمت الجيش عن ممثلين وجود فى التسوية تلك

ووزارة القوى العاملة.

امل�ضئولية الجتماعية من جانب ال�ضركة

فى إطار ما تشعر به الشركة من مسئولية تجاه المواطنين و تماشيا مع فلسفة العمل الخاصة باالنخراط الشركة تقوم سانمار، بمجموعة فى العديد من األنشطة التى من شأنها أن تلبى االحتياجات االجتماعية فى محافظة بورسعيد. وافقت بأنها الشركة تفخر الصدد، هذا وفى إحدى فى مدرسة إنشاء فى المساهمة على القرى القريبة من موقع المصنع، و أنها سوف المشروع. لهذا مصريا جنيها مليون 5 تقدم مسئولية بورسعيد محافظة تتولى وســوف

اإلشراف على عملية إنشاء هذه المدرسة.

حماية البيئة

للكيماويات سانمار تى.سى.آى. شركة تنفق أمواال ضخمة من أجل حماية البيئة، حيث نجد أن كافة المشروعات التى تمتلكها تتوافق مع المعايير البيئية العالمية ومبادئ خط االستواء التى وضعها البنك الدولى )هي مجموعة من المبادئ إلدارة المخاطر البيئية االجتماعية في تمويل المشروعات(. و قامت الشركة بإنشاء ينتج مصنعا فريدا من نوعه فى بورسعيد ال التصنيع عملية من سائل تصريف أى عنه األمر الذى يؤكد على عدم تصريف أى نقطة مكان أى فى التصنيع عملية نتاج من سائلة إعادة و معالجة يتم حيت المصنع، خارج تدوير وإعادة استخدام كافة المخلفات السائلة. وتعد هذه الطريقة هى األولى من نوعها التى للتعامل بالنسبة و مصر. فى استخدامها يتم الشركة قامت فقد غازية، انبعاثات أى مع إليه توصلت ما أحدث على محرقة بتركيب

التكنولوجيا فى هذا المجال.

يف عامل الدهانات�ضكيب ا�ضم لمع

4041

لدى الهند سفير سعادة ذكر جانبه ومن أر. السيد العربية مصر جمهورية تلعب المنسوجات سواميناثان أن منتجات دورا مهما فى نمو التجارة الثنائية بين الهند ومصر. وقد قامت مصر باستيراد ما قيمته 2.7 مليار دوالر من المنسوجات ومنتجات والتي عام 2011-2010 في المنسوجات منها %10 من أكثر بتصدير الهند قامت وهو ما تبلغ قيمته 297 مليون دوالر. وتقوم مصر باستيراد ما قيمته حوالي 649 مليون ويتزايد القطنية. المنسوجات من دوالر الهند تقوم التي القطنية المنسوجات حجم مضطردة بصورة مصر إلى بتصديرها وقد بلغت قيمتها حوالي 156 مليون دوالر في عام 2010 وهي زيادة بنسبة 73% عن عام 2009. وتحتل الهند المرتبة األولى في مجال توريد الغزول القطنية إلى مصر بقيمة 134 مليون دوالر وتأتي في المرتبة الثانية بين الدول الموردة للمنسوجات القطنية إلى دوالر مليون قيمتها 156 بمنتجات مصر والتي تمثل 24% من إجمالي واردات مصر

من المنسوجات القطنية. هندية استثمارات وجود مع أنه وأضاف في والــمــالبــس المنسوجات قــطــاع فــي مصر، فإنني على ثقة بأن لقاء المصدرين يساهم سوف الجانبين من والمستوردين من المزيد وإرســـاء صفقات عقد فــى بين المشتركة والمشروعات االستثمارات التى التحديات مواجهة أجل من الجانبين يشهدها السوق العالمى فى هذا المجال. كما ستتيح هذه الزيارة فرصا جديدة أمام مصر للحصول المصرية المنسوجات وصناعة على منتجات عالية الجودة و بأسعار تنافسية

من قطاع المنسوجات الهندى. نائب مارتيس السيد/شاليش أعرب كذلك مدير مجلس )تيكسبروسيل( عن سعادته بهذه الزيارة إلى مصر خاصة وهي الثانية قام وفد من 11 شركة هندية بزيارة حيث مصر خالل العام الماضى، وكانت فرصة األعمال رجال مع محادثات لعقد رائعة انطالقا أنه شالي السيد وذكر المصريين.

العام لمسناها التي الرائعة االستجابة من أيضا العام هــذا زيارتنا تأتى الماضي تعمل شركات عدة يضم وفد رأس على والمنسوجات الغزول مجاالت صناعة فى أن نتمنى ونحن والمفروشات. القطنية تؤدي هذه الزيارة إلى دعم التعاون الثنائي

فيما بيننا . ويرى السيد/أميت روباريليا رئيس مجلس المنسوجات قطاع أن تيكسبروسيل إدارة المصري، االقتصاد في حيوي بدور يقوم حيث يعتبر ثاني أكبر القطاعات انتاجا بعد توفير حيث من واألول الزراعي، القطاع 6000 عن يزيد ما وهناك ، الوظائف شركة منتجة للنسيج ينتمي 75% منها لقطاع دافعة قوة يشكل مما الجاهزة، المالبس

والمنسوجات األقطان استيراد مجال في في أن وأضـــاف ، مصر ــى إل األخـــرى الممتازة التجارية الفرص استكشاف سبيل الهند، من القطنية المنسوجات لصادرات تلك مثل تنظيم على يحرص المجلس فإن فرص لتدعيم الواعدة لألسواق الزيارات

التعاون المشترك.وقد تأسس المجلس الهندي لترويج صادرات باسم يعرف والذي ، القطنية المنسوجات يقدم وهو ،1954 عام ، “تيكسبروسيل” منها عضو آالف 4 من ألكثر خدماته والنسيج الغزل ومصانع المالبس شركات ومصنعي ومصدري المنسوجات، ومن ثم في القطنية المنسوجات يدعم صناعة فهو

مختلف المراحل .

وفي هذا اإلطار تعمل الحكومتان ورجال األعمال فى الدولتين بصورة وثيقة من أجل بها تتمتع التى والحيوية الديناميكية دعم البلدين. بين الثنائية االقتصادية العالقات الهندية التجارية الوفود ــارات زي وتأتي بذلها يتم التى الجهود إطار إلى مصر في التجارية العالقات قاعدة توسيع أجل من

واالقتصادية بين الجانبين .وخالل الفترة األخيرة ، وعقب أحداث ثورة التجارية الوفود يناير ، قام وفدين من 25الهندية بزيارة مصر ، حيث قام وفد تجارى هندى من المجلس الهندى لترويج صادرات القطنية – المعروف اختصارا المنسوجات

خالل مصر بزيارة تيكسبروسيل- باسم الفترة من 12- 13 أكتوبر 2011 .

المنسوجات صناعة أن المعروف ومن حيث نشطة، صناعة بأنها تتميز الهندية المجال هذا في العاملين من العديد قام بإنشاء مصانع تقوم بتطبيق أحدث األساليب من كبيرة كميات إلنــتــاج التكنولوجية بمتطلبات للوفاء الجودة عالية المنتجات أدى وقد العالمية. األســواق واحتياجات المنسوجات الهند من لزيادة صادرات هذا بصورة كبيرة خالل العقد الماضي. وتمثل من المختلفة العالم لدول الهند صــادرات الغزول واألقمشة القطنية مثل المنسوجات والمالبس الجاهزة أكثر من ثلثي صادرات الهند من كافة األقمشة والغزول والمالبس

الجاهزة.

زيارة وفد من املجل�س الهندى لرتويج�ضادرات املن�ضوجات القطنية اإلى م�ضر

تعد م�رش اأحد اأهم ال�رشكاء التجارين للهند فى القارة الأفريقية. وخلل عام 2010-2011، زاد اإجمايل حجم التبادل التجارى مبقدار 5.6% حيث زاد من 2.7 مليار دولر اإلى 2.9 مليار دولر مقارنة بنف�س الفرتة من العام املا�شى. وحتتل الهند املركز احلادى ع�رش على قائمة اأكرب الدول التى تاأتى منها الواردات امل�رشية، بينما تاأتى الهند فى

املركز اخلام�س على قائمة اأكرب الدول التى تتجه اإليها ال�شادرات امل�رشية.

4243

وقد ضم الوفد الزائر 15 شركة هندية تعمل الطبيعية الجرانيت واألحجار فى قطاعات والمطابخ الحمامات وأطقم والسيراميك وأكسيد الزينك وأكسيد الماغنسيوم وبودرة وورق األلومنيوم ومعجون األلومونيوم مثل: المعدنية غير والمنتجات الفويل الداخلية اإلطــارات و السيارات إطــارات والمثبتات والقالبات واألحزمة للسيارات الفيبرجالس الفيبرجالس والغزول وأقمشة المختلفة ــدش ــخ ال وكــــروت والــــورق االستخدامات والمصنوعة من البولى فينيل والخبر البالستيكية العالمات و الكلوريد

والورنيش والراتنجات.األعمال رجــال مع لقاء الوفد عقد وقــد بمحافظة التجارة غرفة فى المصريين األسكندرية صباح يوم 10 سبتمبر 2011 فنادق أحــد فى آخــر لقاء إلــى باإلضافة

القاهرة يوم 11 سبتمبر 2011.وخالل عام 2009 -2010، بلغت صادرات الطبيعية واألحجار الجرانيت من الهند حوالى مليار دوالر. بينما سجلت صادرات واإلطارات السيارات إطارات من الهند مليون 700 من أكثر للسيارات الداخلية دوالر. و تتسم البضائع األخرى التى يقوم أعضاء الوفد الزائر بتصديرها بأنها جاذبة لالهتمام، والسيما فى ظل سعرها التنافسى

مع احتفاظها بمعايير الجودة العالية.

زيارة وفد كابيك�ضل اإلى م�ضريف الفرتة الأخرية وعقب ثورة 25 يناير الهندى املجل�س م��ن جت���ارى وف��د ق��ام الكيماوية امل����واد ����ش���ادرات ل��رتوي��ج )كابيك�شيل(– بها املتعلقة واملنتجات رئي�س فريامانى اآر. ال�شيد/ برئا�شة واملنتجات والأحجار اجلرانيت �شعبة الطبيعية باملجل�س- بزيارة م�رش خلل

الفرتة من 9- 12 �شبتمرب 2011 .

الهند سفير سعادة رحب اللقاء بداية وفي السيد أر. سواميناثان بمعالي وزير الصناعة سعادته على مؤكدا الخارجية والتجارة الحكومة اهتمام يعكس الذي االجتماع بهذا المصرية بدفع التعاون االقتصادي والتجاري

بين مصر والهند قدما .سعادته عــن الــوزيــر ســعــادة ــرب أع كما بحضور هذا اللقاء مؤكدا أن االستمرار في تحقيق في سيساعد اللقاءات هذه مثل عقد األهداف المشتركة ، وأشار سيادته إلى عمق منذ زمن والهند تربط مصر التي العالقات بعضهما تدعمان الدولتان كانت حيث بعيد االقتصادية المستويات كافة على البعض

والسياسية واالجتماعية.

رجال الأعمال الهنود يلتقون بوزير ال�ضناعة امل�ضرينظمت �شفارة الهند بالقاهرة لقاء بن رجال الأعمال الهنود مب�رش والتجارة ال�شناعة وزير و�شعادة اخل��ارج��ي��ة د.م��ه��ن��د���س حم��م��ود �شبتمرب 29 ي��وم وذل��ك عي�شى، اجلانبان بحث حيث ،2011الهتمام ذات الق�شايا من عدد قدم اللقاء وخ��لل امل�����ش��رتك، الهنود الأعمال رجال من بع�س عن ن��ب��ذة خمت�رشة احل��ا���رشي��ن ال�شتثمارية امل�شاريع من عدد وروؤيتهم مب�رش القائمة الهندية ال�شتثمارات لزيادة امل�شتقبلية

الهندية يف م�رش .

4445

زرعت حيث )هارابا( نهر أهمها من التي األراضي على شواطئ األنهار وكانت تحيط تلك األراضى الطرق المعبدة والتي اختار لها الحكام الشكل المستطيل، وقد أحاطه بكل تلك الحديث ومن القلعة بلغة عصرنا ثم األسوار األهمية بمكان أن نذكر أنه قامت بعثة أثارية نهر مياة تحت القلعة تلك بقايا عن للتنقيب االندس عام 1921 وقد وجدت بعض إطاللها كان القلعة تلك أن تبين النهر هذا مياه تحت الطلق الهواء في تم تصميمه كبير بها حمام البارد للماء أحدهما قسمين إلى قسم وقد فكانت المنازل أما الساخنة. للمياه واألخر بنائها في استخدم وقد برحابة مساحتها تتسم عبارة وكانت المحروق، بالطوب عرف ما عن بلوكات بلغة عصرنا ، أما الشوارع فقد كانت على شكل زوايا قائمة وكانت مساحة كل منها تبلغ 222 م طوال و111 م عرضا. وصف في التاريخية المصادر أفاضت وقد المنازل ضمت فقد ، والــشــوارع المنازل خالل الهند أن الغريب ومن متعددة غرفا تلك العصور المتأخرة عرفت نظام الصرف نظرا بديهي وهــذا المنازل في الصحي لوجود المياه الالزمة للشرب أو االستهالك شارع بكل وجد فقد الشوارع أما األدمي مجمع للقمامة ، وإن دل ذلك على شيء فإنه

يدل على أن أهل الهند ذوي حضارة عريقة حضارة تضارعها لم التاريخ فجر من

أخرى إال الحضارة المصرية القديمة . كانت تلك نبذة سريعة عن حضارة نهر اإلندس التي انتهت على يد اآلريين عام 1500 ق.م كما ذكرنا سلفا وسوف يأتي الحديث فيما بعد

عن حضارة أخرى من حضارات الهند.

تقول: المثال فها هي مدينة دلهي على سبيل يذكر التي القديمة “دهلي” أو “دلهي” أنا في شيدت مدينة أول كانت أنها المؤرخون إلى تعود نشأتها أن إذ آسيا، جنوب تاريخ العالمية المجلة تقول عام 3000 ق.م، هكذا للمستوطنات البشرية ، وقياسا على ذلك كان ألهميتها نظرا المختلفة بالثقافات الهند تأثر

التجارية سواء البرية أو البحرية .“أجل فقد كنت أنا دلهي ملتقي طرق القوافل مثل السلع تنتقل كانت حيث البرية التجارية والبخور والحرير والسيوف وغيرها التوابل اآلالت مثل األخرى السلع أنا وأستقبل منى بوجه القطنية النسيج وخامات والمعدات خاص ومع السلع كانت تنتقل الثقافات وعلى عن للكتابة المؤرخون تعرض حين ذلــك

أنا يذكروني أن من البد آسيا جنوب منطقة آسيا جنوب منطقة تأثرت فلقد دلهي مدينة بعدة مؤثرات وتأثيرات ثم تحول تأثيرها إلى تأثر وقد عم ذلك التأثير مدن الهند بأكملها التي تأثرت وأثرت في الحضارة اإلنسانية بصورة

متميزة .”وقد أشاد الكثيرون بالحضارة الهندية ومكانتها الفيلسوف إقبال محمد الشاعر بينهم ومن المتصوف المستنير حيث قال ما مؤداه : في الحضارة أصحاب يا ( الهند: أهل مخاطبة تحتل الهندية فالحضارة أجل ، ــالء( األجمكانة الصدارة إلى جوار الحضارة الفرعونية وغيرها العراقية الرافدين وادي وحضارة من المواطن الحضارية التي لها مكانها الذي أتيحت الهندية الحضارة إن حيث ينكر ال

أللوان االمتصاص ثم االقتباس فرص لها الحضارة في أقطار مختلفة ثم قامت بتصدير أنماط هذه الحضارة التي تركت أثر ملحوظا

على سكان الهند .ومن حضارات الهند الشهيرة تطالعنا حضارة وادي نهر األندس من 3300إلى 1500 ق.م، ثم الحضارة الهندو- آرية ، تلى ذلك الحضارة اإلسالمية والتي احتلت حوالي منتصف القرن الثامن الميالدي ومما تقدم يتضح أن حضارة وادي األندس تعتبر من أقدم تلك الحضارات أو األنماط الحضارية. وتجدر المالحظة أن تلك الحضارات قامت على سواحل األنهار نظرا هما نهران األنهار تلك بين ومن لخصوبتها بالخير على يتدفق الذي ما زال نهر األندس براوفده )رافي( ونهر هذا يومنا الهند حتى

ح�ضارة الهند تطل عليكبقلم : د. زينب الجابري*

من املعروف اأن �شتى البلدان تقريبا اأ�شهمت كحلقات يف منظومة احل�شارة الإن�شانية كل بقدر ا�شتطاعته واإمكانياته وقد كتب املوؤرخون الكثري عن ح�شارات منطقة جنوب . ومدنها الهند عن احلديث ب�شدد الآن ونحن ومدنها دولها تطور من حيث اآ�شيا

بعد إطالعه على العدد السابق من مجلة صوت الهند وصلتنا التعليقات التالية من األستاذ/ سمير عبد القادر مستشار التربية الفنية بوزارة التربية والتعليم.

أوال مجلة صوت الهند من المجالت الثقافية التي تشير إلى العالقات الثقافية والسياسية واالقتصادية والسياحية بين الهند والدول األفريقية .

ومما يميز العدد 484 تعريفنا بالشاعر والفنان الموسيقى والرسام الهندي العظيم “رابندراناث طاغور” الذي تمر مائة وخمسين عاما على ميالده ، وكذلك على مدرسة شانتينكايتان المقامة في الهواء الطلق والذي أسسها

رابندرانات طاغور منذ أكثر من مائة عام.وقد نال استحساني طريقة جاالنيتي في تنظيف التجويف األنف التي تم تقديمها من خالل ركن اليوجا. أما قصة األطفال “ الببغاء

والملك” فهي قصة رائعة تذكرنا بالقصص الهندية ذات الحبكة الفنية والتي يشتهر بها أدباء الهند.ومن الجميل أن هذا العدد لم يغفل إلقاء الضوء على السينما الهندية التي تعتبر من العوامل التي عرفت العالم كله بالثقافة والحياة الهندية

وذلك من خالل استعراض فلمين هما “ با “ و” استيقظ يا سد”.كنت أتمنى أن يتضمن ذلك العدد واألعداد القادمة بصورة دائمة بعض الصور للمناظر الطبيعية واألماكن السياحية التي تتميز بها

الهند،وكذلك بعض أعمال الفنانين التشكيليين.

Issue No. 483 July - August 2011 العدد ٤۸۳ يوليو - أغسطس ۲۰۱۱

óæ¡dG ∫Ó≤à°SG ó«©H ∫ÉØàM’Gº¶©ŸG ¿É°†eQ ô¡°T ∫ƒ∏Mh

من اآراء القراء

الجابري زينب الــدكــتــورة *حصلت وهي 2002 عام في الدكتوراة على للتاريخ أستاذ مساعد بدرجة تعمل اآلن

الحديث والمعاصر.منها:إطاللة المؤلفات من العديد ولها على الحياة الثقافية في ليبيا وخفقات مدن

4647

جملة �ضوت الهند على الفي�س بوكالآن ميكن الإطلع على جملة �شوت الهند من خلل �شفحتنا على الفي�س بوك

الحتفال بذكرى ميلد طاغور باملركز الأعلى للثقافة مب�شاركة كوكبة من ال�شعراء امل�رشين

م�شابقة عاملية لأفلم الفيديو بعنوان “الهند هي...”تحت عنوان “ الهند هي...” تقام مسابقة عالمية ألفالم الفيديو وهي مفتوحة لكافة األفراد من كافة دول العالم حيث يمكن للمشاهد إعداد فيلم فيديو عما تعنى الهند بالنسبة له. وتتنوع الموضوعات بين “الهند..بلد األلوان”، “الهند بلد اإلبداع” ، “الهند تجدها حيثما تذهب” أو أي موضوع آخر يحدده المتسابق. وتستمر المسابقة من 1 أكتوبر إلى 31 ديسمبر 2011، وسيحصل خمسة فائزين على جائزة مالية قدرها 7500 دوالر أمريكي ورحلة إلى الهند مدفوعة التكاليــف بالكامــل. وقد تم تخصيــص موقــع هو www.indiais.org لتحميل أفالم الفيديو التي قام بإعدادها المتسابقون. كما تم تخصيص صفحة على موقع الفيسبوك لتسهيل http://www.facebook.com/RealIndiaIs التواصل بين المشتركين في المسابقة ولتحميل أفالم فيديوهات المسابقة وهو

�شاهدوا اأحدث الفيديوهات على موقعنا على قناة اليوتيوب http://www.youtube.com/user/IndianEmbassyCairo

�ضفري الهند يلتقي بعدد من ال�ضادة الوزراء

�ضفري الهند يلتقي ب�ضعادة وزير التعليم العايل ووزير الدولة للبحث العلمي د. معتز خور�ضيد )30 اأكتوبر 2011(

ويلتقى ب�ضعادة رئي�س اللجنة العليا لالنتخابات ال�ضيد/ عبد املعز اإبراهيم

)26 اأكتوبر 2011(

من اأن�ضطة ال�ضفارة الهندية

التقى �شعادة �شفري الهند لدى جمهورية م�رش العربية ال�شيد. اأر. �شواميناثان بعدد من ال�شادة الوزراء لبحث �شبل التعاون بن الهند وجمهورية م�رش العربية يف خمتلف املجالت.

لقاء �ضفري الهند ب�ضعادة حمافظ الأ�ضكندرية ال�ضيد/ اأ�ضامة اأحمد الفويل

)25 اأكتوبر 2011(

ويلتقي ب�ضعادة وزير الثقافة امل�ضري د. عماد اأبو غازي

)20 اأكتوبر 2011(

4849

اإحياء لذكرى ميلد ثلثة من زعماء الهند العظام يف الع�رش نهرو، ومولنا : املهامتا غاندي، وجواهر لل احلديث وهم اأبو الكلم اآزاد، نظم مركز مولنا اآزاد الثقايف الهندي م�شابقة الر�شم ال�شنوية “ملحات من الهند” للعام ال�شابع ع�رش لأطفال املدار�س احلكومية واخلا�شة واملعاهد القومية يف الفرتة من

9-19 اأكتوبر 2011، وذلك بحدائق الأورمان باجليزة.

مركز مولنا اآزاد الثقايف الهندي ينظم م�ضابقة “ملحات من الهند‟ لر�ضوم الأطفال

ببيت تنظيمه مت الذي الهندي” “اليوم فاعليات يف الهندي الثقايف اآزاد مولنا مركز �شارك الطلب التابع للجامعة الأمريكية بالزمالك ، وخلل اليوم مت عر�س جمموعة من امللب�س الهندية والآلت املو�شيقية ، كما عر�شت جمموعة من الأفلم الوثائقية الهندية، كذلك مت تقدمي بع�س من طلب كبري عدد الحتفال ح�رش وقد . ال�شهية الهندية الأطعمة بخلف الهندية الأغاين

اجلامعة الأمريكية ، وكذلك من اأع�شاء ال�شفارة الهندية من الدار�شن باجلامعة الأمريكية.

يوم هندي باجلامعة الأمريكية

50