Rudolf Steiner - Vestirile făcute magilor și păstorilor

8/10/2019 Rudolf Steiner - Vestirile fcute magilor i pstorilor

1/8

Rudolf Steiner - Vestirile fcute magilor i pstorilor

Ne vom ndrepta astzi gndurile spre srbtoarea care renvie n fiecare anamintirea Misterului de pe Golgota.

Sunt trei asemenea principale srbtori n Cretinism: Crciunul !atile i

"usaliile. #iecare din aceste srbtori pune via$a sufleteasc a omului ntr%o rela$iediferit cu marile evenimente de la care ansamblul evolu$iei pmnteti i primete $eluli semnifica$ia.

Srbtoarea Crciunului este mai direct legat de via$a simmintelor din om. &ntr%un anumit sens este cea mai popular dintre srbtori deoarece atunci cnd e 'ustn$eleas adncete via$a sim$irii i este totdeauna drag inimii omeneti.

Srbtoarea de !ati face ntr%o mare masur apel la puterea denelegerea omuluideoarece esen$ial este aici o anumit ptrundere n nsui Misterul de pe Golgota nfelul cum o entitate suprasensibil a intrat n curentul evolu$iei pmnteti. !atile este osrbtoare care duce facultatea n$elegerii umane pe cel mai nalt pisc un pisc desiguraccesibil ( n ultim instan$ ( oricruia) dar c*emarea Srbtorii de !ati nu poate avea

niciodat o rezonan$ att de popular ca aceea a Crciunului.!rin srbtoarea "usaliilor se stabilete o rela$ie ntre voini lumea suprasensibilcreia i apar$ine entitatea lui +ristos. ,ac semnifica$ia ei este 'ust n$eleas srbtoarea"usaliilor i face pe oameni contien$i de impulsurile volitive care ncep atunci sac$ioneze n lume.

-i astfel marele mister cretin este ilustrat ntr%un mod ntreit de aceste srbtori.Sunt multe aspecte n misterul Crciunului i n decursul anilor ( n c*iar timpul acesteisrbtori ( le%am studiat din diferite puncte de vedere. Ne vom apleca astzi asupra unuiaspect pe care ni%l pun n fa$ vang*eliile.

vang*eliile vorbesc despre dou vestiri ale naterii lui +ristos /isus. 0na le estefcut pe cmp pstorilor simpli crora ( n somn sau ntr%un mod asemntor ( un nger

le anun$ naterea. &n acest caz cunoaterea evenimentului a fost adus de ctre for$eluntrice sufleteti care aveau un caracter particular la pstorii ce triau lng locul denatere al lui +ristos /isus. -i vang*eliile ne mai vorbesc i de o alta vestire fcut celor1rei Magi de la "srit care urmau vocea unei stele ce le anun$a c +ristos /isus a venitpe lume.

2vem aici o indica$ie asupra celor dou ci pe care le venea oamenilor n timpurilemai vec*i cunoaterea superioar. /at iarai o problem n legtur cu care cugetulmodern n%are nici o n$elegere. /deea care predomin n prezent este c facult$ile umanede n$elegere i gndire ( adic puterile luntrice ale sufletului ( au fost mii i mii de anin esen$ aceleai ca i azi cu e3cep$ia timpurilor strvec*i cand erau mai primitive. ,artim din -tiin$a spiritual c starea i con$inutul sufletului omenesc au suferit mariprefaceri n decursul epocilor. &n timpurile de foarte de demult s zicem cu apte sau optmii de ani n urm omul avea o concep$ie cu totul diferit nu numai despre propria%ivia$ dar i despre 0niversul ncon'urtor. 2titudinea sa sufleteasc a suferit necontenitsc*imbri pn ce n lumea modern a a'uns s se vad redus la analiza intelectual iconcep$ia pur fizic asupra lucrurilor din lumea e3terioar. 2ceast evolu$ie pornete dela clarvederea instinctiv a timpurilor strvec*i i trece prin faza actualelor strisufleteti pentru a se ntoarce la o clarvedere impregnat de contien$ limpede.

4


2/8

!e vremea cnd Misterul de pe Golgota a avut loc pe !mnt vec*ea clarvedereinstinctiv se ntunecase de'a. ,ei atitudinea sufleteasc a oamenilor diferea considerabilde cea actual acetia totui nu mai posedau puterile vec*ii clarvederi) si nici nu erau nstare s aplice vec*ile forme de n$elegere n cutarea unei concep$ii aprofundate ie3acte a lumii. &nv$turile vec*ii n$elepciuni ca i facult$ile clarvederii instinctive i

pierduser puterile cnd avea loc Misterul de pe Golgota. couri ale acestuia totui maie3istau cum ne arat ( i nc foarte lmurit ( vang*eliile dac tim s le n$elegem.!uteau fi ntlnite ecouri ale vec*ii n$elepciuni ici%colo n anumite individualit$ie3ceptionale. 2ceste individualit$i puteau fi foarte bine simpli pstori pe cmp care (odat cu marea puritate a inimii ( posedau o anumit putere de clarvedere ce venea pesteei ca un vis. -i puteau e3ista de asemenea individualit$i care atinseser culmilecunoaterii ca Cei trei Magi de la "srit n care se pstrase vec*ea capacitate de a privin cursul evenimentelor cosmice.

&ntr%un fel de stare de vis pstorii cei simpli de pe cmp erau n msur s%i dealuntric seama de ceea ce se apropia prin evenimentul Naterii lui +ristos /isus. !e de altparte stiin$a pe care o posedau Cei 1rei Magi de la "srit i fcea n stare s remarce (

prin contemplarea fenomenelor cereti ( c pe !mnt avea loc un eveniment de onsemnatate ce o depete infinit pe aceea a cursului obinuit al vie$ii.2ten$ia noastr este ndreptat deci spre forme de cunoatere pe ct de definite pe

att de deosebite. Ne vom gndi mai nti la stiin$a posedat de cei trei Magi ca oultim rmi$ a unei vec*i n$elepciuni. ste limpede artat c acesti Magi erau n stares citeasc secretele micrilor atrilor. !ovestea celor trei "egi sau Magi indice3isten$a unei strvec*i stiin$e a atrilor a secretelor lumilor stelare n care se dezvluiaui secretele celor ce se petreceau n lumea oamenilor. 2ceast vec*e stiin$ a atrilor erafoarte deosebit de astronomia noastr modern dei ntr%o anumit msur i aceastaeste profetic n sensul c eclipsele de Soare de 5un i stele pot fi prezise. ,ar e ostiin$ pur matematic i care vorbete doar de condi$ii i rela$ii n spa$iu i timp n

msura n care pot fi e3primate n termeni matematici. Cele rnduite de dincolo de spatiui timp n via$a omului erau desluite de vec*iul cititor n stele din mersul i micareaatrilor iar aceast n$elepciune stelar forma con$inutul principal al tiin$ei din vremurilefoarte vec*i. 6amenii cutau n stele e3plica$ii pentru evenimentele de pe !mnt. ,arpentru asemenea oameni lumea atrilor nu era abstrac$ia mecanic de azi. #iecare planetera resim$it ca avnd realitatea unei fiin$e. &ntr%un fel de vorbire luntric a sufletuluiacesti oameni din vec*ime se ntre$ineau cu fiecare planet e3act asa cum astzi stm devorb n mod obinuit unul cu cellalt. i i ddeau seama c cele produse de atri n0nivers se reflect n sufletul cel mai adnc al omului. ra o concep$ie vie profundspiritual despre 0nivers. -i omul sim$ea c n calitatea lui de fiin$ sufleteasc ispiritual are i el locul su n luntrul acestui 0nivers. &n$elepciunea privitoare laevenimentele cosmice era cultivat i n colile Misteriilor unde discipolii erau pregti$icu gri' i temeinic s n$eleag micrile atrilor n aa fel nct via$a omeneasc de pe!mnt s le devin inteligibil.

Ce form luau aceste pregtiri7 2ceste pregtiri pentru cunoaterea stelelor i aac$iunilor lor constau n disciplinarea discipolilor ntru a desfura o contien$ mult maitreaz dect cea care domnete n via$a 8fizic9 obinuit. Masa poporului poseda facult$ide clarvedere instinctiv care erau fireti ntr%o via$ sufleteasc mai pu$in treaz dect anoastr. &n timpurile strvec*i gndirea pe deplin treaz de azi n%ar fi fost posibil. -i


3/8

nici matematica sau geometria n%ar fi putut fi n$elese cum sunt ele de cugetul modernn$elese. &ntreaga via$ a omului dintre natere i moarte era un fel de e3isten$ n stare devis dar din aceast simpl cauz el avea o contien$ mult mai vie a lumii din 'urul sudect este posibil n starea noastr de constien$ pe deplin trezit. -i orict de straniu arprea n epoca ce dinuia nc n al doilea mileniu ba c*iar i n partea de nceput a

primului mileniu dinainte de +ristos 8oameni de felul celor trei Magi $ineau de ultimiisupravie$uitori ai acestei epoci9 n cadrul Misteriilor discipolii erau ini$ia$i ntr%un fel detiin$ asemntoare cu tiin$ele noastre geometrice sau matematice. uclid 8in 'urulanului ; nu erau diferite de

ceea ce se pred acum copiilor la coal. Misterul nu st n faptul c aceste lucruri suntnecunoscute azi ci n aceea c erau mprtite fiin$elor umane ntr%un mod diferit. Cci apreda principiile Geometriei copiilor fcnd apel la intelect ntr%o vreme cnd de lastarea de trezire pn la adormire fiin$a uman are contien$ clar de zi este altcevadect a le mprti unor discipoli special alei pentru maturitatea deosebit a sufletuluilor n vremea clarvederii instinctive i a contientei de vis. ,ar rareori ntlneti oconcep$ie adevrat asupra acestor lucruri.

3ist n literatura oriental un imn ctre zeul ?aruna care spune c ?aruna sedezvaluie n aer i n vntul care sufl prin pduri n tunetul care bubuie n nori n inimauman cnd este ndemnat la acte de voin$ n ceruri cnd Soarele trece de%a lungulfirmamentului i este prezent pe mun$i n sucul =somei>. ?e$i gsi afirmat n mai toate

cr$ile de azi c nimeni nu tie ce este cu adevrat sucul =soma>. Studentul de azipretinde c nimeni nu tie cu adevrat ce este sucul =soma> dei de fapt sunt oamenicare%l beau cu litrul i dintr%un anumit punct de vedere sunt foarte familiariza$i cu el.,ar a cunoate lucrurile din perspectiva favorizat a Misteriilor e altceva dectcunoaterea lor laic adic din punctul de vedere al e3perien$elor treze obinuite. !ute$iciti astzi despre =piatra filosofal> pe care oamenii o cutau ntr%o vreme cndn$elegerea naturii substan$elor era foarte diferit de ceea ce este astzi. -i iari aceiacare scriu despre alc*imie afirm c nu se tie nimic despre piatra filosofal. 2m spus nunele conferin$e c aceast =piatr filosofal> este foarte familiar multor oameni numaic ei nu tiu ce este ea n realitate i de ce e numit aa. foarte bine cunoscut cci defapt o mul$ime de oameni se folosesc de ea.

Cugetul modern cu tendin$a lui spre abstrac$ie i teorie i cu nstrinrile lui derealitate este incapabil s n$eleag aceste lucruri. -i nu e3ist n$elegere nici pentru celece se au n vedere cnd se spune c tiin$ele noastre geometric i aritmetic au fostodinioar mprtite unor suflete mature cu un caracter total diferit de sufleteleoamenilor moderni. &n cartea mea =Cretinismul ca realitate mistic> am indicat naturaspecial a nv$turilor dezvaluite n cadrul Misteriilor dar aceste c*estiuni importante nusunt n general 'ust n$elese) sunt luate mult prea superficial. Felulcum erau mprtiten timpurile vec*i nv$turile Misteriilor: iat ce trebuie s fie n$eles.

@


4/8

Novalis mai era nc contient de elementul uman elementul de sim$ire dinmatematici pe care n total contrast cu ma'oritatea celor de azi le privea ca fiind nruditecu un mare i minunat imn. 8=Nu in$elege cu adevrat matematica cel care nu pornete lastudiul ei cu pioenie i devo$iune ca fa$ de o revela$ie de la ,umnezeu> ( spunea el n=Gnduri despre #izic>9. ,iscipolul vec*ilor Misterii era condus spre o n$elegere a

0niversului impregnat de sentiment dar e3primat n forme matematice. /ar cndn$elegerea matematic a 0niversului atingea n discipol un grad nalt el cpta o viziunece semna cu cea a oamenilor descrii ca cei trei Magi de la "srit. Matematica0niversului devenit azi pur abstrac$ie revela atunci realitatea e3isten$ei cci aceastcunoatere era completat i mbog$it cu ceva ce%i ieea n ntmpinare. -i astfel stiin$ai cunoaterea 0niversului e3terior apar$innd amandou unei vec*i culturi caresupravie$uia prin ultimele ei ecouri n Magi a stat la obria uneia dintre vestiri ( aceeafcut pe calea n$elepciunii referitoare la 0niversul e3terior.

!e de alt parte sentimentul luntric al secretelor evolu$iei omenirii putea rsri noameni special nzestra$i n vederea unor asemenea e3perien$e. 2ceti oameni suntreprezenta$i de pstorii din cmpie. 2ceste for$e luntrice trebuie s fi atins un anumit

stadiu de dezvoltare i atunci perceptia instinctiv%imaginativ devine viziune direct. -iastfel prin capacitatea lor de viziune luntric pstorii cei simpli de pe cmp erau fcu$icontienti de vestirea: ,umnezeu se dezvluie n nl$imile cereti i prin l poate fi pacentre to$i oamenii de bun voin$.

Secretele cosmosului erau astfel revelate inimilor pstorilor simpli de pe cmp icelor ce erau reprezentan$ii celei mai nalte n$elepciuni ce putea fi atins de cugetuluman n acel timp. 2ceasta este descoperirea fcut celor trei Magi de la "srit. Marelemister al e3isten$ei pmnteti era anun$at din dou pr$i.

Ce li se aducea la cunostin$ magilor7 Ce fel de facult$i se dezvoltau n discipoliispecial pregti$i ai Misteriilor prin matematicile care le erau mprtite7

#ilosoful Aant spune despre adevrurile tiin$ei matematice ca ele sunt a priori.

!rin aceasta el n$elege c ele sunt determinate dinainte de dobndirea cunoateriie3terioare empirice. 8=Matematica i fizica sunt dou tiin$e teoretice ale ra$iunii caretrebuie s%i determine obiectele lor a priori> spunea el ntr%o prefa$ la =Critica ra$iuniipure> ( 4BB9. 2ceasta e doar o n$elegere verbal. 2priorismul Dantian nu spune nrealitate nimic. 3presia capt un sens doar cnd ne dm seama prin cunoaterespiritual%tiin$ific de faptul c matematicile vin din noi inine rsar n contien$ dinpropria noastr fiin$. -i unde i au obria7 &n e3perien$ele prin care trecem n lumeaspiritual nainte de zmislire nainte de natere. 1rim atunci n marele 0niverse3perimentnd ceea ce este de e3perimentat nainte de a poseda oc*i trupeti i oc*isufleteti. 3perien$ele noastre de acolo erau a priori ( o forma de cunoatereindependent de via$a pamnteasc. -i acesta este genul de e3perien$ care se ridic % aziincontient ( din fiin$a noastr cea mai intim. 6mul nu tie ( afar numai dac n%ontrezrete intuitiv ca Novalis ( c e3perien$ele vie$ii dinainte de natere sau zmisliresunt cele care $nesc cnd este absorbit n gndirea matematic. !entru cel ce poaten$elege n mod real aceste lucruri cunoaterea matematic este prin ea nsi o dovadc nainte de zmislire i natere el e3ista ntr%o lume spiritual. ,espre cei pentru careaceasta nu este o dovad a vie$ii dinainte de natere trebuie s spunem c nu gndescprofund i suficient de fundamental cu privire la fenomenele i manifestrile vie$ii i n%aunici cea mai vag idee despre orientarea real a matematicilor.

E


5/8

,iscipolii vec*ilor Misterii care%i nsuiser acel gen de n$elepciune cesupravie$uia n ultimele ei ecouri n cei trei Magi de la "srit aveau aceast impresielimpede: dac atunci cnd contemplm atrii vedem n ei e3presiile unei progresiimatematice aritmetice e3tindem asupra ntregului 0nivers e3perien$ele prin care amtrecut nainte de natere. 0n discipol al Misteriilor i putea spune: 1rind aici pe !amnt

scrutez 0niversul privesc tot ce m ncon'oar n spa$iu. &nainte de natere am trit nluntrul acestor manifestri ale realit$ilor cosmice am trit cu misterele numerelor legatede stele cu tot ceea ce acum pot zugrvi doar mental n termeni matematici. &n cealalte3isten$ propriile%mi for$e luntrice m duceau din stea n stea) via$a mea nsi constape atunci n ceea ce este acum doar o activitate mental. 6 asemenea contemplare lengduia unor oameni s simt foarte viu i real ceea ce triser nainte de natere iaraceste e3perien$e erau sacre pentru ei. i tiau c cealalt lume este o lume spiritualpatria din care coborser pe !mnt. 0ltimele rmi$e ale acestei tiin$e supravie$uiaula Magii de la "srit i gra$ie lor au recunoscut i semnele venirii lui +ristos. ,e undevenea fiin$a +ristic7 ?enea din lumea n care noi nine trim n via$a dintre moarte i onou natere i se unea cu via$a care se ntinde ntre natere i moarte. Cunoaterea lumii

n care se consum e3isten$a noastr de la moarte la o nou natere poate arunca deaceea lumin asupra unui eveniment ca Misterul de pe Golgota. !rin aceast cunoatere afost vestit Magilor Misterul Golgotei ca i Misterul Crciunului.

&n timp ce omul triete pe !mnt i desfoar for$ele care i aduc cunoaterealumii ncon'urtoare n timp ce desfoar impulsurile ce se traduc n via$a lui social eltriete incontient i altceva. N%are deloc cunotin$ despre acest lucru dar ( dup cumtriete efectele vie$ii sale de dinainte de natere ( tot aa triete i ceea ce pn la urmtrece prin poarta mor$ii ca s devin con$inutul vie$ii dup moarte. 2ceste for$e sunt de'aprezente n germene ntre natere i moarte dar a'ung s se realizeze numai n via$a dedup moarte. le lucrau cu o intes for$ n vec*ea clarvedere instinctiv dar ultimele lorecouri continuau s lucreze n pstorii simpli de pe cmp datorit purit$ii inimii lor.

1rim n luntrul ac$iunii acestor for$e mai ales n timpul somnului cnd sufletul este nafara corpului n 0niversul e3terior. Sufletul triete atunci n forma de e3isten$ n careva tri dup moarte cnd corpul fizic va fi fost abandonat. 2ceste for$e din lumeasomnului i visului care n anumite condi$ii pot ptrunde n via$a de veg*e erau active nvec*ea clarvedere instinctiv i lucrau n pstorii cei simpli crora Misterul de pe Golgotale%a fost vestit ntr%alt fel decat celor trei Magi.

Ce fel de cunoatere aduc for$ele care sunt n mod superior active ntre moarte i onou natere dac ( cum era cazul cu Magii ( au fost aprinse n timpul vie$ii dintrenatere i moarte7 o cunoatere a celor ce se ntmpl n lumea de dincolo de !mnt.#iin$a uman este transportat de pe !mnt n lumea atrilor n care triete ntre moartei o nou natere. 2ceasta este lumea n care au fost transporta$i cei trei Magi de la"srit ( departe de !mnt n Ceruri.

-i ce fel de cunoatere aduc for$ele care $nesc din fiin$a cea mai adnc a omuluimai ales cnd se afl n lumea visului7 2ceste for$e aduc cunoaterea a ceea ce se petrecepe !mnt nsui. &n acest fel de cunoatere for$ele pmnteti sunt cele care lucrez celmai intens for$ele pe care le avem prin corp prin e3isten$a ntr%un corp. Sunt for$ele carese manifest deosebit de activ ntre adormire i trezire. -i atunci suntem n 0niversule3terior dar n acel 0nivers e3terior care este special legat cu !mntul.

;


6/8

?e$i zice: aceasta contrazice afirma$ia c n timpul somnului suntem n afaracorpului. &n realitate ns nu e nici o contradic$ie. !ercepem doar ceea ce este n afaranoastr) nu le putem percepe pe cele n luntrul crora ne aflm. ,ar aceia crora lelipsete adevrata cunoatere i se mul$umesc cu fraze vorbesc despre anumite lucruri ncuvinte curgtoare care vor s acrediteze ideea c este fr sens o ntemeiere a -tiin$ei

spirituale pe cunoaterea dobnditan afarafiin$ei umane ceea ce are o real importan$fiind ob$inerea cunoaterii naturii e3terioare prin for$ele din luntrulomului. ,iverseleFscoli ale n$elepciunii> ca cea de la ,armstadt pot fi ele mult i bine bazate pe principiirsuntoare de acest fel dar un om poate rmne un negustor de fraze c*iar i fiindfondatorul unei asemenea Fcoli a n$elepciunii>. 1rebuie s n$elegem natura luntric alumii nainte de a putea dobndi cunoaterea suprasensibil i numai atunci putemptrunde n natura propriei noastre fiin$e intime. 6ameni ca Aezerling vorbesc desprenecesitatea de a vedea din punctul avanta'at al sufletului dar ei nu ptrund n fiin$a ceamai adnc a omului) ei pur i simplu debiteaz fraze.

2devrul este c ntre adormire i trezire privim i sim$im ( ca s zicem aa (retrospectiv corpul nostru. ,evenim contien$i de felul cum este legat trupul nostru de

!mnt cci trupul este dat de !mnt. ,escoperirea fcut pstorilor de pe cmp eradescoperire dat de ctre pmnt purcedea de la natura lor trupeasc. &ntr%o stare de visvocea &ngerului le facea cunoscut ce se petrecuse.

-i astfel contrastul este complet:Magilor: revela$ia prin tiin$a omeneasc#aptul c aceast revela$ie vine din dou direc$ii este n deplin concordan$ cu

Misterul de pe Golgota. Cci se apropie o #iin$ cereasc o #iin$ care pn atunci nuapar$inuse !mntului. /ar venirea unei astfel de #iin$e trebuie s fie recunoscut printr%on$elepciune ce $ine de Ceruri printr%o n$elepciune capabil s descopere coborrea uneifiin$e din ceruri. &n$elepciunea pstorilor este o cunoatere ce purcede de la !mnt) via$acare se $ese pe !mnt devine contient de venirea #iin$ei din Ceruri. aceeai vestire o

dubl vestire fcut omenirii n legtur cu un singur veniment.2titudinea cu care venimentul de pe Golgota a fost primit de ctre omeniretrebuie e3plicat prin faptul c din vec*ea n$elepciune au rmas doar vestigii. &n primelesecole ale erei noastre anumite nv$turi gnostice erau nc n stare s arunce luminasupra Misterului de pe Golgota dar cu timpul oamenii au ncercat tot mai mult s%ln$eleag prin analiz pur intelectual i ra$iune. /ar n secolul / naturalismul invaddomeniul credin$ei. N%a mai supravie$uit vreo n$elegere a lumii suprasensibile pe care oe3prima evenimentul de pe Golgota. +ristos a devenit Fomul n$elept de la Nazaret> ntr%un sens naturalist. Ce ne trebuie e o concep$ie nou spiritual despre Misterul de peGolgota. Misterul de pe Golgota ca atare nu trebuie niciodat confundat cu atitudineaadoptat fa$ de el de ctre mintea omeneasc.

!e vremea Misterului de pe Golgota starea sufletesc ce domnea n pstori i nmagi se afla n stadiul ei final. &n evolu$ia omenirii toate sufer o continu sc*imbare imetamorfozare. Ce a devenit acum n$elepciunea pe care o posedau Magii de la "srit7S%a transformat n 2stronomia noastr matematic. Magii posedau o cunoateresuprapmnteasc ( glorioas reamintire a vie$ii de dinainte de natere. 2ceastcunoatere apare desfigurat n concep$ia noastr mecanico%matematic despre ceruri alecror fenomene sunt interpretate de noi dup legi matematice. Ceea ce $nete din noi n

H


7/8

astronomia noastr matematic este metamorfoza modern a tiin$ei posedat odinioarde ctre Magi.

-tiin$a noastr e3terioar sensibil primit numai prin oc*i i urec*i este formae3teriorizat a cunoaterii luntrice posedate odinioar de oameni ca pstorii de pe cmp.Starea sufleteasc n care secretele vie$ii pmnteti erau pe atunci revelate pstorilor ne

determin acum s privim lumea cu detaarea rece a observa$iei tiin$ifice. 2cest fel deobserva$ie este copilul n$elepciunii pstorilor dar copilul este foarte neasemntorI /arastronomia noastr matematic este copilul n$elepciunii pstorilor. ra necesar caomenirea s treac prin aceast faz. Cnd savan$ii notri fac cercetrile lor reciimpasibili n laboratoare i clinici au foarte pu$ine lucruri comune cu pstorii dinvec*ime dar aceast atitudine sufleteasc este totui o metamorfoz a crei urmrirenapoi ne duce direct la n$elepciunea pstorilor. /ar matematicienii notri sunt urmaiiMagilor de la "srit. 3teriorul a devenit luntric iar luntricul a devenit e3terior. &nacest proces n$elegerea Misterului de pe Golgota a fost pierdut i trebuie s fim pedeplin contien$i de acest fapt. &n$elegerea Misterului de pe Golgota a disprut n modulcel mai complet mai ales la mul$i dintre cei care pretind a fi slu'itori oficiali ai

Cretinismului astzi.Cu for$ele de cunoatere sim$ire i credin$ posedate de oamenii moderni adevratarealitate a Misterului de pe Golgota nu mai poate fi n$eleas. 1rebuie s fie din noudescoperit. &n$elepciunea Magilor a devenit din nou luntric) a devenit tiin$a noastrabstract matematic prin care sunt studiate cerurile. Ceea ce a devenit luntric n acestfel trebuie s fie iari umplut cu via$ s fie retopit remodelat din luntru.

Magii priveau lumea atrilor) i vedeau acolo spiritualul deoarece puteau ntrezrie3perien$ele omului din via$a de dinainte de natere. &n matematicile noastre acest lucru adevenit pur abstrac$ie. ,ar aceleai for$e pe care le desfurm n gndirea noastrmatematic pot fi iari umplute cu via$ mbog$ite i intensificate n percep$ieimaginativ. 2tunci din propriile noastre for$e luntrice se va nate o lume care dei

creat de noi din luntru poate fi vzut ca i universul e3terior cuprinznd stadiileSaturn Soare 5un !mnt Jupiter ?enus ?ulcan. ?edem atunci cerurile prin percep$ieluntric aa cum Magii deslueau secretele Misterului de pe Golgota prin percep$iee3terioar. 3teriorul a devenit luntric a devenit abstrac$ie matematic. ,e aceea ceeace este acum luntric trebuie s fie e3tins la percep$ia 0niversului e3terior) percep$ialuntric trebuie s duc la o nou astronomie la o astronomie luntric trit.

,oar strduindu%ne s%5 n$elegem ntr%un fel nou pe +ristos putem s srbtorimcu adevrat Crciunul astzi. !utem oare spune c el mai are o real semnifica$ie pentrucea mai mare parte a lumii7 2 devenit un obicei frumos ca pomul de Craciun s fie luat caun simbol al acestei srbtori dei de fapt aceast datin e vec*e de numai un veac.!omul de Crciun nu a fost adoptat ca simbol al Srbtorii dect n secolul . Ce este nrealitate !omul de Crciun7 Cnd ne strduim s%i descoperim semnifica$ia i sn$elegem legenda care spune c a crescut din mica creang purtat de bra$ele copilului"uprec*t n ziua de H ,ecembrie cnd urmrim aceast poveste ne vine n minte cpomul de Crciun e direct legat de !omul "aiului. Ne ducem cu gndul la !omul "aiuluila 2dam i va. 2cesta este un aspect al felului cum Misterul de pe Golgota poate fiiari proclamat n timpul nostru. Cugetul se ntoarce de la Misterul de pe Golgota sprenceputul lumii. Semnifica$ia rscumprrii lumii nu este n$eleas iar mintea sendreapt iari spre dumnezeiasca creare a lumii. 2cest lucru se e3prim n faptul c

B


8/8

simbolul real al Cretinismului ( ieslea ( aa de frumos reprezentat n piesele de Crciunale primelor secole este nlocuit treptat de !omul de Crciun care este n realitate !omul"aiului. ?ec*ea religie a lui Ka*ve a uzurpat locul Cretinismului) pomul de Crciun estesimbolul renvierii ei. ,ar reaparnd religia lui Ka*ve a fost supus dezintzegrrii. Ka*veera adorat ( i pe buna dreptate ( ca ,umnezeu unic i indivizibil ntr%o vreme cnd

poporul su se sim$ea a fi o unitate de sine stttoare nu privea dincolo de *otarele sale iatepta cu ncredere ca ntr%o zi s umple ntregul !mnt. ,ar n timpul nostru ( deilumea vorbete despre +ristos /isus ( n realitate ea l cinstete pe Ka*ve. &n cadruldiferitelor na$iuni 8lucru care a fost ct se poate de evident n timpul rzboiului9 oameniivorbeau despre +ristos dar l venerau n realitate pe ,umnezeul Cel originar care $inefrnele eredit$ii i ale lumii naturale ( Ka*ve. 2vem astfel pe de o parte !omul deCrciun iar pe de alt parte zeii na$ionali la un nivel inferior realit$ii cretine. 2cesteaau fost principiile prin care n$elegerea Misterului de pe Golgota de ctre oameni a fostiari ntoars napoi spre concep$ii ce apar$ineau unei epoci mult mai timpurii.2firmarea principiului na$ionalit$ii revendicarea unor zei na$ionali denot un pasnapoi ctre vec*ea religie a lui Ka*ve. Cei care consider nimerit s%l adore pe +ristos

ca un zeu na$ional ( aceia de fapt l neag n modul cel mai adnc.Ceea ce nu trebuie niciodat uitat e c vestirile fcute pstorilor i Magilorcon$ineau un mesa' pentru ntreaga omenire cci !mntul le este comun tuturor. Cavenind dinspre !mnt descoperirea fcut pstorilor nu poate fi na$ional diferen$iat. Cavenind dinspre Soare i Ceruri descoperirea fcut magilor era de asemenea destinatntregii omeniri. Cci dup ce Soarele a strlucit deasupra teritoriului unui popor elstrlucete deasupra teritoriului unui alt popor. Cerurile sunt aceleai pentru to$i!mntul este comun tuturor. &ntr%adevr Cretinismul a dat un puternic impuls nzuin$eispre universul%uman. /at ce aspect al Crciunului ne dezvluie cele dou povestiri.

.....Cnd ne gndim la Misterul Crciunului cugetele noastre s se ndrepte spre o

natere spre ceva ce trebuie s se nasc din nou n timpurile noastre. Cci autenticulCretinism trebuie ntr%adevr s se nasc iari. 2vem nevoie de o srbtoare aCrciunului universal i -tiin$a spiritual ar accepta bucuroas s fie o pregtire pentruun asemenea Crciun printre oameni.

Stuttgart ( 4 /anuarie 4L4

Documents

Rudolf Steiner - Vestirile făcute magilor și păstorilor