Rimbaud Para Principiantes

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Sensación - Marzo-1870


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“Progreso”, litigante concepto que solicita ser cogido con herramientas y

pulso de cirujano. La colectividad de lo dicho con respecto a él, son sólo trozos

fragmentados que de su borde aun existen, está a punto de caer al profundo y

sinuoso mar donde flotan todos los imaginarios humanos… lo dicho a su

respecto es un simulacro de aquella incrustación poliédrica que perfila un

sombrío significado; Progreso, un concepto nada sencillo de ver tal cual

observa al mundo el hombre que es franco: sobrio semblante que con ternura

y temperamento se desprende de sí mismo.

Seré permisible; tomaré del guardarropa la bata más limpia, las centelleantes

pinzas y el guante esterilizado, el estetoscopio será el electrocardiógrafo que

imprimirá la ladrante vibración que vocifere cuánto le resta a este organismo

para el último aliento. Cuánto resta para perder el espíritu y ser nada más que

carne.

Antiguas técnicas serán mis herramientas; monopolizaré la pedagogía

premoderna, hare que jueguen los llanos y alegóricos ejemplos con todos mis

placeres, seré indócil pero no sordo ante doctos léxicos. No encuentro

argumento que justifique continuar siendo absolutamente moderno.

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Antes de las letras, de la historia, de Mesopotamia, Babilonia y Egipto, cuando el terreno de

los antílopes no sufría al ser violado por civilizaciones, se dibuja la dómine imaginación donde

vibrarán intempestivamente todos los alfabetos, el admirado imaginario del corazón del

Relámpago1 que encontró goce en la profunda Cybèle, la gran Gea… y la impúdica Vènus.

Deleite en épocas donde no existió la Última Partida, lo terminante, la carencia; sólo el

trascurrir consecuente y cíclico, sin razón, sin paraísos, sin último descanso. Tiempos de Runas;

el futuro: Eterno Retorno. La existencia: ciclo perpetuo de vida y muerte. Soleil et chair, et le

temps…

Le temps, adoquinada calzada, haz de arcoíris sobre el que se ciñe el trineo de viaje inuit; el

camino del perenne andar: la rencarnación. Pero el arribo de la bestia Judía, y sus heces: los

cristianos, redimensionó las estructuras hacia el horizonte; cogieron entre sus manos al arco

circular para extenderlo y hacer de él erecto trazo, disponer de ambas puntas, de un principio

y de un final, después, enlazarlas con lógicas amañadas y saltees, un por qué del todo; un no

del nada; una máxima emperadora: querelle des anciens et des modernes2. El Judío ha hablado.

Se invertirá en nuevos bienes difamatorios… vieux bâtiments s'effondrent; el avaro

despilfarrará su pecado capital en dinamita que será enterrada a los pies de lo imperecedero

para hacerlo volar desde la raíz… due peccati in uno,3 que se esfume y se deshonre tal cual

fuera humo que se fecunda entre campos de batalla donde se arrastran hombres

ensangrentados que asisten al equívoco drama de la guerra. Preñar de razones todo, de

primicia y finitud… los Judíos engendraron al niño deforme, al Redentor, a una alegría que se

sitúa en el crepúsculo del camino, un trecho donde caen guillotinadas todas las infieras lógicas

contrarias a la “Tierra Prometida”, al Tetragrama, a la Razón Judía. El sello de Dios palidece

todas las ventanas… Allah, Sabaot, Adonai, Olam, Elion, Hashem, Shalom, El, Betel… Jehová

para la “Providencia” de sus excrementados católicos.

Fue el pueblo de comerciantes pedestres -el Judío- el responsable de romper el ciclo, de

estructurar paradigmáticamente el tiempo con un talante lineal4. Ahora, es momento para lo

categórico, para lo absoluto, para el dogma de lo finito. De esta antesala cuelga un sólo

enmarcado, y es arrogante; el viejo sabio y el joven tonto… “el presente siempre será mejor

que el pasado y peor que el futuro.” Progreso: acumulación imparable a lo largo del tiempo;

relación mecánica directamente proporcional entre el transcurso y la obtención; ideario de

desarrollo global; le temps des assassins…

1 Equivalente s imbólico otorgado a Rimbaud y basado en el poema del mismo nombre.

2 Tópico de la civilización occidental: antaño versus moderno. Frase regularmente otorgada a los Judíos.

3 Primicia i taliana del pecado original.

4 Para la introducción a esta tesis, se sugiere: Elguea, J. (2008). Razón y desarrollo: el crecimiento económico, las

instituciones y la distribución de la riqueza espiritual. México: El Colegio de México.


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Esta es la nuestra; época de agotamiento donde se estrujan las eternas disposiciones y se

emprende el camino para llegar a la carencia. El fin de todos los fines; Orden y Progreso5… à

commencer par le temps: el más celado fetiche.

–Sin duda, la raza inferior lo ha cubierto todo -el pueblo, como le dicen-; la Razón, la

Nación y la Ciencia.

Ante dilatación de ignorancia con tal envergadura, en tierras de Galos la mauvis sang germina

en la centella del sabio profetizado por esotéricos y místicos6; y así retumba: La bandera acude

al paisaje inmundo y nuestra vulgar jerga apaga el tambor. Se describe: Soy un efímero y no

excesivamente descontento ciudadano de una metrópolis que se juzga moderna . Expone su

método: Un desarreglo largo, inmenso y razonado de todos los sentidos . Plantea sus fines: El

gran criminal, el gran y único maldito… ¡el sabio supremo! Narra su camino: el combate

espiritual es tan brutal como las batallas de los hombres . Y llora su redención: Todos los

recuerdos inmundos se borran. Mis últimas añoranzas se escabullen –celos de los mendigos, de

los bandoleros, de los amigos de la muerte, de los retardados de todas clases. ¡Si yo me

vengara, condenados!

Le Grand Destructeur des régimes, el Anti-institucionalista; en lo lírico, cuando toda la poesía

seguía nutriendo su estilo de la veterana umbilical que traía el alimento de Grecia, el

ascenderte Bárbaro expone7 la primicia de hacer del alma un ser monstruoso,8 y en las letras

ejercitar el abandono del terreno fonético, para metamorfearlas en dominios dimensionados

semánticamente en un alegórico musical;9 para lo económico, -J’ ai horreur de tous les

métiers-, se reserva para el pago en especie: vino, sexo, cerveza, droga alucinógena… después

de todo –la main à plume vaut la main à charrue; en lo religioso, escucha la magisterial voz del

Demonio dictando cátedra: Gagne la mort avec tous tes appétits, et son égoïsme et tous les

péchés capitaux… y, ante ella responde: J’ attends Dieu avec gourmandise.

El Relámpago es un modelo del intelectual orgánico antimodernista y, por tanto,

antiprogresista. Ardiente céfiro que manteniendo una relativa soberanía moral perteneció al

brío artístico subversivo que comenzó a confeccionar su arrojo a partir de la segunda mitad del

siglo XIX con el Romanticismo, el Simbolismo, el Decadentismo, el Neorromaticismo y, para

postrimerías de ese mismo siglo y principios del XX, el Surrealismo; detractores de naturaleza

filosófica, epistemológica, literaria o pictórica. El casino donde juega el pesimista sembró

5 Comte, A. (1979). La filosofía positiva. México: Porrua. Véase específicamente la última estadía; el positivismo

como la más acabada de todas las religiones habidas y por haber. Con el fin de contraste, se recomienda la obra:

Weber, M. (1991). La ética protestante y el espíritu del Capitalismo. 6 No hay convenio entre las distintas fuentes que sustenten la veracidad de ello; se recomiendan los estudios

biográficos hechos por el experto en literatura francesa, Francesc Ll . Carmona. 7 Basado en la carta entregada a Georges Izambard el 13 de mayo de 1871.

8 Entiéndase “Monstruoso” en el sentido que Nietzsche le da a l término; toda exacerbación incontrolable y

dionis iaca que expone el temperamento del Übermensch. 9 Carácter definitorio del Simbolismo, relacionado con la filosofía hermenéutica; las letras deben ser s ímbolos de

una realidad compleja dado que por medio de ellas -simbolizaciones gráficas, letras- nunca se podrá sensibilizar deta lladamente la realidad.

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potentes embestidas a los productos ideológicos del paradigma decimonónico, la membrecía

era entregada por el nutrido culto que se rinde a los efectos devastadores que confluyen en

funciones dependientes del Progreso. En la actualidad, las escuelas teóricas tocantes a la

descripción histórica y social -incluyendo las oficialistas, léase: conservadoras- coinciden en

sostener que: el Fordismo, el Imperialismo, el Expansionismo, el Liberalismo, la Raison

Cartesiana y el Positivismo, constituyeron el andamiaje perfecto para desbocarse en una

Guerra Mundial, cínica-estúpida-devastadora.

Naturaleza cegadora del presente que desahucia al futuro y asume del pretérito su hábitat;

romántico sangrante que de su alazán cae cuando llega el trueno.10 Pienso en antiguas

disidencias: ahí está el obrero de Leicestershire,11 pero él duele… es tan brutal como su

trabajo; rompo el camino y voy a las letras; el cortesano demente con sus amantes, su Juliete y

su Justine;12 el Dragón Rojo, afectuoso del caído y lo místico; 13 el pesimista que da toda la

voluntad irracionalista a la naturaleza y su alumno que en ingratitud a todos sus maestros

detesta al Parsifal y ama el Nibelungo;14 el fundador del teatro del absurdo, el Inferno de

Strindberg; la biblia negra entregada en Dorian Gray,15 “Las once mil vergas” para las putas de

Apollinaire;16 también, el Cuervo de Boston.17

Pero, ¿qué ocurre?... Todos eran viejos, algunos decrépitos; el Relámpago era distinto a todos

ellos, de ahí su figura paradigmática; el modelo del talento como una función no dependiente

del tiempo y la maldición llamada, Edad; un niño que dictó cátedra a siglos de esperanzas rotas

de los poetas cuando se creyó que todo había sido forzado con un rigor de herrero .18

… el infante arriba con la suavidad y ternura del que ha adquirido sempiterna malicia, se acerca

el que fuera el mejor estudiante del Colegio de Charleville, y después de Francia entera, el

genio parametrizador de antigregaria existencia, el verdugo de los patronatos sociales, el

poeta perverso que hace de arapos podridos y de pabellones multicolores Fétiche, et infidèle…

Su mundo ya había sido hecho; aquí su andamiaje: Admiración por prácticas propias del

paganismo, a las cuales él llamaba Bárbaras, cristalizadas en el ineludible e idealizado sello que

en sus ojos se suspendía; diría el niño maldito a sus 19 años -Les debo la idolatría y la afición al

sacrilegio; todos los vicios, cólera, lujuria; sobre todo, mentira y pereza. Y con el amuleto del

Tiempo de Runas, el temperamento de un virtuoso empuñando la pluma que demuele

10

Leyenda que aparecerá en todas las biografías hechas a la figura de Martín Lutero; se dice que fue el encuentro místico con Dios, encuentro que fue narrado de viva voz por el iniciador del protestantismo en Europa. 11

Ned Ludd. 12

Referenciando al Marqués de Sade; para sus obras recomiendo las ediciones de la casa editorial, Juan Pablos. 13

Wil liam Blake. 14

Hago uso de una triada que alimenta el concepto “Voluntad”; la construcción filosófica de Arthur Schopenhauer; el loco de Turín, Nietzsche; Wagner como eje conductor. Se recomienda la extraordinaria obra: Magee, B. (2010).

Wagner y la filosofía en Alemania. México: FCE. 15

En el clásico de Oscar Wilde, The Picture Of Dorian Gray, se entrega un libro maldito al protagonista, el libro es “A rebours” escrito por Joris-Karl Huysmans, considerado la obra capital del Decadentismo. 16

Recomiendo la s iguiente edición en castellano: Apollinaire, G. (2002). Las once mil vergas. España: Valdemar. 17

Edgar Al lan Poe. 18

Frase dicha por el amante de Rimbaud, Paul Verlaine, a la hermana del niño poeta cuando ésta le solicitó parar la publ icación de “Iluminaciones”.


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civilizaciones, escamoteará hasta la yugular los estudios de Tucídides,19 las matemáticas de

Anaxágoras, la razón de Aristóteles, el hedonismo de Epicuro, la “naturaleza de las cosas” de

Tito Lucrecio, la ciencia divina de Bacon, ll Raison di Cartesius,20 el Estado leviatanizado de

Hobbes, la última estadía de Comte; pero todo destructor es magno sólo cuando las cenizas

que abandona en su camino poseen adonados de clemencia, por ello, el sumo respeto a la

escuela de raíces heráclitas: Antístenes, Diógenes, Zenon, Épicteto, Giordano Bruno… el

magnífico Giordano, el Judío renegado -Baruch Spinoza-, y, su perito histórico, quizás el único

con el que practicó lealtad, Charles Baudelaire.

Arthur Rimbaud, el intempestivo Relámpago que encontró su goce en la profunda Cybèle, la

gran Gea… y la impúdica Vènus, transita nuestros días hasta encarnar el No-Future:21 no como

una negación del tiempo o una invitación al suicidio; sino como la racionalizada aceptación de

la inexistencia del progreso como una función del transcurrir del tiempo.

Sin amigos, sin particulares a quien dirigir su amar, con los cabellos llenos de gusanos, y con

gusanos aún más gruesos en el corazón, yacente entre desconocidos, sin edad, sin sentimiento

(¿Sería para él, la caridad hermana de la muerte?)… –Enfin je demanderai pardon pour m’être

nourri de mensonge. Et allons. Mais pas une main amie! Et où puiser le secors?

A pesar de sus torturas, del dolor de su vientre, de sus fracasos, sus desvelos… A pesar de

condenarnos y haber sido condenado por él mismo, el relámpago que fue la apasionante

existencia de Rimbaud nunca dejó de iluminar el mundo. Utilizó como título para su último

poema la palabra que no puede ser dicha si no es dirigida hacia otra persona, ahí el rescate de

su sentido gregario, ahí su ternura de niño y amor a las vicisitudes que la vida presenta a cada

uno de nosotros y que, en lo débiles, les enseñará a odiarla ¡tal cual una víctima!

A pesar de todo; aquí su consuelo: comunicar su mundo interior con lo ulterior y exterior a él.

Aquí, su última esperanza… Adiós

Erick R. Vieyra

19

En el estudio clásico de Tucídides se confronta por vez primera, de manera oficial, a l pasado (las tribus bárbaras

que azotaban Grecia) contra el presente (Grecia misma) para dar cuenta d el progreso de este último con respecto a su antecesor. Para ahondar en esta tesis; véase: Tucídides. (2004). Historia de las Guerras del Peloponeso. Tomo II.

España: Cátedra. 20 Refiero a la Razón Moderna fundada por René Descartes (Cartesius es el sobrenombre que sus críticos le han dado), la cual se diferencia, sustancial y ci rcunstancialmente, de otras fuentes del raciocinio. Seleccioné una expresión italianista (ll Raison di) atribuida a Niccolò di Machiavelli que solía utilizar para jus ti ficar sus acciones . 21 Concepto otorgado a los movimientos subvers ivos de la segunda mitad del s iglo XX.

“

”

Compilación y diseño: Erick R. Vieyra


Contenido

INTRODUCCIÓN .................................................................................2

CREACIÓN POÉTICA ..........................................................................8

EN BUSCA DE UN DESTINO .......................................................... 101

EL ESPEJISMO DE ORIENTE .......................................................... 118

2

INTRODUCCIÓN


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CREACIÓN

POÉTICA


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Roca, A. & Santoro, D. (1999). Rimbaud para principiantes. Argentina: Era Naciente

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EN BUSCA DE UN

DESTINO

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EL ESPEJISMO DE

ORIENTE


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Al tiempo en que la saliva roja de metralla

silba todo el día en el sin-tiempo del cielo azul;

que escarlatas o verdes, cerca de la burla del Rey,

los batallones en masa caerán en el fuego;

Espantosa locura pulveriza

haces de cien mil hombres una pila humeante;

-¡Pobres muertos!, en el verano, en la yerba, en tu alegría,

¡Naturaleza!, tú que hiciste a estos hombres sanamente…

Es un Dios que ríe en los manteles adamascados

de los altares, en el incienso, en los grandes cálices de oro;

el que en el balanceo de los hosannas duerme,

y sólo despierta cuando algunas madres, reunidas

en la angustia, y llorando bajo sus viejos velados negros,

¡ le dan un perra gorda liada en su pañuelo !

20 de octubre de 1854 – 10 de noviembre de 1891


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