RIBA AND ITS RIBA AND ITS IMPLICATIONSIMPLICATIONS

ByByDR. M. UMER CHAPRADR. M. UMER CHAPRARESEARCH ADVISERRESEARCH ADVISER

ISLAMIC RESEARCH AND TRAINING INSTITUTEISLAMIC RESEARCH AND TRAINING INSTITUTEISLAMIC DEVELOPMENT BANKISLAMIC DEVELOPMENT BANK

JEDDAHJEDDAH..

PROHIBITION OF PROHIBITION OF RIBARIBA IN IN ISLAMISLAM

1. 1. FIVE QUESTIONS THAT THIS COURSE WILL FIVE QUESTIONS THAT THIS COURSE WILL TRY TO ANSWERTRY TO ANSWER– DOES DOES RIBARIBA INCLUDE INTEREST, AND IS INCLUDE INTEREST, AND IS

INTEREST REALLY PROHIBITED BY ISLAM?INTEREST REALLY PROHIBITED BY ISLAM?– WHAT IS THE RATIONALE BEHIND THE WHAT IS THE RATIONALE BEHIND THE

PROHIBITION OF INTEREST?PROHIBITION OF INTEREST?– IS THERE A FEASIBLE ALTERNATIVE TO IS THERE A FEASIBLE ALTERNATIVE TO

INTEREST? WHAT ARE THE DIFFICULTIES AND INTEREST? WHAT ARE THE DIFFICULTIES AND RISKS ASSOCIATED WITH THE INTRODUCTION RISKS ASSOCIATED WITH THE INTRODUCTION OF A NEW SYSTEM OF FINANCIAL OF A NEW SYSTEM OF FINANCIAL INTERMEDIATION AND HOW CAN THESE BE INTERMEDIATION AND HOW CAN THESE BE MANAGED?MANAGED?

– HOW WILL MONETARY POLICY BE MANAGED HOW WILL MONETARY POLICY BE MANAGED WITHOUT INTEREST?WITHOUT INTEREST?

– WHAT HAVE WE ACCOMPLISHED SO FAR?WHAT HAVE WE ACCOMPLISHED SO FAR?

2. 2. THE PRIMARY OBJECTIVE OF ISLAM IN THIS THE PRIMARY OBJECTIVE OF ISLAM IN THIS WORLDWORLD

– THE OBJECTIVE IS DETERMINED BY THE THE OBJECTIVE IS DETERMINED BY THE WORLDVIEWWORLDVIEW

– THE WORLDVIEW OF ISLAMTHE WORLDVIEW OF ISLAM– THE PRIMARY OBJECTIVE OF ISLAM: TO BE A THE PRIMARY OBJECTIVE OF ISLAM: TO BE A

BLESSING FOR MANKIND BY ENSURING THE BLESSING FOR MANKIND BY ENSURING THE WELL-BEING OF ALL HUMAN BEINGS.WELL-BEING OF ALL HUMAN BEINGS.

: األنبياء ) للعالمين رحمة إال أرسلناك : وما األنبياء ) للعالمين رحمة إال أرسلناك ((107107وما

الفالح على الفالح حي على حي– ALL THE SOCIAL, ECONOMIC AND POLITICAL ALL THE SOCIAL, ECONOMIC AND POLITICAL

SYSTEMS OF A SOCIETY NEED TO BE SYSTEMS OF A SOCIETY NEED TO BE ORGANIZED IN SUCH A WAY THAT THE WELL-ORGANIZED IN SUCH A WAY THAT THE WELL-BEING OF ALL IS ENSURED, THE FINANCIAL BEING OF ALL IS ENSURED, THE FINANCIAL SYSTEM CANNOT BE AN EXCEPTION.SYSTEM CANNOT BE AN EXCEPTION.

3. HOW TO ENSURE THE WELL-BEING OF ALL?3. HOW TO ENSURE THE WELL-BEING OF ALL?

– THERE ARE A NUMBER OF WAYS OF ENSURING THERE ARE A NUMBER OF WAYS OF ENSURING WELL-BEING.WELL-BEING.

– THE MOST IMPORT OF THESE IT JUSTICETHE MOST IMPORT OF THESE IT JUSTICE– THE PLACE OF JUSTICE IN ISLAMTHE PLACE OF JUSTICE IN ISLAM

القرآنالقرآنليقوم والميزان الكتاب معهم وأنزلنا بالبينات رسلنا أرسلنا ليقوم ولقد والميزان الكتاب معهم وأنزلنا بالبينات رسلنا أرسلنا ولقد

: الحديد ) بالقسط : الناس الحديد ) بالقسط ((2525الناس: المائده ) للتقوى اقرب هو :اعدلوا المائده ) للتقوى اقرب هو ((88اعدلوا

حديثحديثالقيامة يوم ظلمات الظلم فإن الظلم القيامة اتقوا يوم ظلمات الظلم فإن الظلم اتقوا

خلدون خلدون ابن ابنللعمران مخرب الظلم للعمران ان مخرب الظلم ان

– THE WORLDVIEW OF THE WESTERN WORLD LEADS THE WORLDVIEW OF THE WESTERN WORLD LEADS TO THE EMPHASIS ON LIBERTY AND FREEDOM: TO THE EMPHASIS ON LIBERTY AND FREEDOM: WHY? WHY?

– THE WORLDVIEW OF ISLAM LEADS TO THE THE WORLDVIEW OF ISLAM LEADS TO THE EMPHASIS ON JUSTICE: WHYEMPHASIS ON JUSTICE: WHY??

– THE EMPHASIS ON JUSTICE DOES NOT REDUCE THE EMPHASIS ON JUSTICE DOES NOT REDUCE THE IMPORTANCE OF FREEDOM. IT IS ALSO THE IMPORTANCE OF FREEDOM. IT IS ALSO INDISPENSABLE INDISPENSABLE

4. IS INTEREST REALLY PROHIBITED IN 4. IS INTEREST REALLY PROHIBITED IN ISLAM?ISLAM?

A.A. AL-QUR’AN:AL-QUR’AN:

FOUR REVELATIONS HAVE PROHIBITED FOUR REVELATIONS HAVE PROHIBITED RIBARIBA::i.i. SURAH AL-RUM SURAH AL-RUM (30:39)(30:39)

ii.ii. SURAH AL-NISA’ SURAH AL-NISA’ (4:161)(4:161)

iii.iii. SURAH AL-‘IMRANSURAH AL-‘IMRAN (3:130-2) (3:130-2)

iv.iv. SURAH AL-BAQARAHSURAH AL-BAQARAH (2:1275-281) (2:1275-281)

5. AL-QUR’AN5. AL-QUR’AN

الشيطان) يتخبطه الذي يقوم كما إال يقومون ال الربا يأكلون الشيطان) الذين يتخبطه الذي يقوم كما إال يقومون ال الربا يأكلون الذينالبيع الله وأحل الربا مثل البيع إنما قالوا بأنهم ذلك المس، البيع من الله وأحل الربا مثل البيع إنما قالوا بأنهم ذلك المس، من

: ( ) البقرة الربا : وحرم ( ) البقرة الربا ((275275وحرم

““THOSE WHO BENEFIT FROM INTEREST SHALL BE THOSE WHO BENEFIT FROM INTEREST SHALL BE RAISED ON THE DAY OF JUDGMENT LIKE THOSE WHO RAISED ON THE DAY OF JUDGMENT LIKE THOSE WHO HAVE BEEN DRIVEN TO MADNESS BY THE TOUCH OF HAVE BEEN DRIVEN TO MADNESS BY THE TOUCH OF THE DEVIL; THIS IS BECAUSE THEY SAY: “TRADE IS THE DEVIL; THIS IS BECAUSE THEY SAY: “TRADE IS LIKE INTEREST”, WHILE GOD HAS PERMITTED TRADE LIKE INTEREST”, WHILE GOD HAS PERMITTED TRADE AND FORBIDDEN INTEREST: (2:275).AND FORBIDDEN INTEREST: (2:275).

كنتم ) ) إن الربا من بقى ما وذروا الله اتقوا آمنوا الذين أيها كنتم يا إن الربا من بقى ما وذروا الله اتقوا آمنوا الذين أيها ياتبتم وإن ورسوله الله من بحرب فاذنوا تفعلوا لم فإن تبتم مؤمنين، وإن ورسوله الله من بحرب فاذنوا تفعلوا لم فإن مؤمنين،

تظلمون وال تظلمون ال أموالكم رؤوس تظلمون فلكم وال تظلمون ال أموالكم رؤوس ) () (فلكم و و 278278البقرة: البقرة: 279279))

O BELIEVERS! FEAR GOD, AND GIVE UP THE INTEREST O BELIEVERS! FEAR GOD, AND GIVE UP THE INTEREST THAT REMAINS OUTSTANDING, IF YOU ARE THAT REMAINS OUTSTANDING, IF YOU ARE BELIEVERS (2:278).BELIEVERS (2:278).

IF YOU DO NOT DO SO, THEN BE AWARE OF BEING AT IF YOU DO NOT DO SO, THEN BE AWARE OF BEING AT WAR WITH GOD AND HIS MESSENGER. BUT IF YOU WAR WITH GOD AND HIS MESSENGER. BUT IF YOU REPENT, YOU CAN HAVE YOUR PRINCIPAL. NEITHER REPENT, YOU CAN HAVE YOUR PRINCIPAL. NEITHER SHOULD YOU COMMIT INJUSTICE, NOR SHOULD YOU SHOULD YOU COMMIT INJUSTICE, NOR SHOULD YOU BE SUBJECTED TO IT. (2:279)BE SUBJECTED TO IT. (2:279)

66. HADITH. HADITH

: عليه الله صلي الله رسول قال قال عنه تعالي الله رضي جابر : وعن عليه الله صلي الله رسول قال قال عنه تعالي الله رضي جابر وعنموكله و الربا آكل وسلم عليه الله صلي الله رسول لعن موكله وسلم و الربا آكل وسلم عليه الله صلي الله رسول لعن وسلم

( والترمذي مسلم رواه سواء وهم قال شاهديه،و و ) وكاتبه والترمذي مسلم رواه سواء وهم قال شاهديه،و و وكاتبه) مسنده في (واحمد مسنده في واحمد

THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON HIM, CURSED THE RECEIVER AND THE PAYER OF ON HIM, CURSED THE RECEIVER AND THE PAYER OF INTEREST, THE ONE WHO RECORDS THE INTEREST, THE ONE WHO RECORDS THE TRANSACTION, AND THE TWO WITNESSES, AND TRANSACTION, AND THE TWO WITNESSES, AND SAID: “THEY ARE ALL ALIKE [IN GUILT]. (REPORTED SAID: “THEY ARE ALL ALIKE [IN GUILT]. (REPORTED BY MUSLIM FROM JABIR; ALSO TIRMIDHI AND BY MUSLIM FROM JABIR; ALSO TIRMIDHI AND MUSNAD AHMAD)MUSNAD AHMAD)..

: صلى الله رسول قال قال المالئكة، غسيل حنظلة، بن عبدالله : وعن صلى الله رسول قال قال المالئكة، غسيل حنظلة، بن عبدالله وعن

من : ) أشد يعلم، وهو الرجل يأكله ربا درهم وسلم عليه من : ) الله أشد يعلم، وهو الرجل يأكله ربا درهم وسلم عليه الله ) قطني ودار أحمد رواه زنية وثالثين ( ستة قطني ودار أحمد رواه زنية وثالثين ستة

THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON HIM, SAID: “A DIRHAM OF HIM, SAID: “A DIRHAM OF RIBARIBA WHICH A PERSON WHICH A PERSON RECEIVES KNOWINGLY IS WORSE THAN RECEIVES KNOWINGLY IS WORSE THAN COMMITTING ADULTERY THIRTY-SIX TIMES COMMITTING ADULTERY THIRTY-SIX TIMES (REPORTED BY AHMAD AND DARAQUTNI FROM (REPORTED BY AHMAD AND DARAQUTNI FROM ABDALLAH IBN HANZALAH).ABDALLAH IBN HANZALAH).

عليه الله صلى الله رسول عن عنه تعالى الله رضي هريرة أبي عليه وعن الله صلى الله رسول عن عنه تعالى الله رضي هريرة أبي وعن ( : الربا أكل إال أحد يبقى ال زمان الناس على ليأتين قال : ) وسلم الربا أكل إال أحد يبقى ال زمان الناس على ليأتين قال وسلم ) والنسائي داود وأبو أحمد رواه غباره من أصابه ياكله لم ( فإن والنسائي داود وأبو أحمد رواه غباره من أصابه ياكله لم فإن

ماجه ماجه وابن وابن

THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON HIM, SAID: “THERE WILL COME A TIME FOR ON HIM, SAID: “THERE WILL COME A TIME FOR MANKIND WHEN EVERYONE WILL TAKE MANKIND WHEN EVERYONE WILL TAKE RIBARIBA, AND , AND IF HE DOES NOT DO SO, ITS DUST WILL REACH HIM. IF HE DOES NOT DO SO, ITS DUST WILL REACH HIM. (REPORTED BY ABU DAWUD AND IBN MAJAH FROM (REPORTED BY ABU DAWUD AND IBN MAJAH FROM ABU HURAYRAH).ABU HURAYRAH).

7. WHAT IS 7. WHAT IS RIBARIBA??

– LITERARY MEANING OR EXPANSIONLITERARY MEANING OR EXPANSION– INCREASE OR ADDITIONINCREASE OR ADDITION( ( اواالضافة اواالضافة الزياذه الزياذه

AND GROWTH OR EXPANSIONAND GROWTH OR EXPANSION ( ( النماء النموالنمو النماء او او

TECHNICAL MEANINGTECHNICAL MEANINGA PREDETERMINED INCREASE AS A CONDITION FOR A PREDETERMINED INCREASE AS A CONDITION FOR THE LOAN, IRRESPECTIVE OF WHETHER THE THE LOAN, IRRESPECTIVE OF WHETHER THE INCREMENT IS SMALL OR BIG.INCREMENT IS SMALL OR BIG.

: الله رسول قال قال عنه تعالى الله رضي مالك بن أنس : عن الله رسول قال قال عنه تعالى الله رضي مالك بن أنس عن � طبقا إليه فأهدى قرضا� أحدكم أقرض إذا وسلم عليه الله � صلى طبقا إليه فأهدى قرضا� أحدكم أقرض إذا وسلم عليه الله صلىبينه جرى يكون أن إال يركبها فال دابة على حمله أو يقبلها، بينه فال جرى يكون أن إال يركبها فال دابة على حمله أو يقبلها، فال

) سننه ) في البيهقي رواه ذلك قبل (وبينه سننه ) في البيهقي رواه ذلك قبل وبينه

WHEN ANY ONE OF YOU GRANTS A LOAN AND THE WHEN ANY ONE OF YOU GRANTS A LOAN AND THE BORROWER OFFERS HIM A DISH [OF FOOD], HE BORROWER OFFERS HIM A DISH [OF FOOD], HE SHOULD NOT ACCEPTED IT; AND IF HE OFFERS HIM A SHOULD NOT ACCEPTED IT; AND IF HE OFFERS HIM A RISE ON AN ANIMAL, HE SHOULD NOT RIDE, UNLESS RISE ON AN ANIMAL, HE SHOULD NOT RIDE, UNLESS THE TWO OF THEM ARE ACCUSTOMED TO THE TWO OF THEM ARE ACCUSTOMED TO EXCHANGING SUCH FAVOURS MUTUALLY (REPORTED EXCHANGING SUCH FAVOURS MUTUALLY (REPORTED BY AL-BAYHAQI IN HIS BY AL-BAYHAQI IN HIS SUNANSUNAN FROM ANAS IBN FROM ANAS IBN MALIK)MALIK)

8. ISLAM IS NOT ALONE IN CONDEMNING 8. ISLAM IS NOT ALONE IN CONDEMNING INTERESTINTEREST– HINDUISMHINDUISM– JUDAISMJUDAISM– CHRISTIANITYCHRISTIANITY– A NUMBER OF PHILOSOPHERS AND SCHOLARSA NUMBER OF PHILOSOPHERS AND SCHOLARS

9.9. RIBA RIBA AL-NASI’AH AL-NASI’AH

) ( : النسيئة في إال ربا ال قال وسلم عليه الله صلى النبي أن أسامة ( عن ( : النسيئة في إال ربا ال قال وسلم عليه الله صلى النبي أن أسامة عنصحيحه في البخاري صحيحه رواه في البخاري رواه

““THERE IS NO THERE IS NO RIBARIBA EXCEPT IN EXCEPT IN NASI’AH” NASI’AH” (REPORTED (REPORTED BY AL-BUKHARI FROM USAMAH IBN ZAYD)BY AL-BUKHARI FROM USAMAH IBN ZAYD)

( : كل قال أنه وسلم، عليه الله صلى النبي صاحب عبيد، بن فضالة : ) عن كل قال أنه وسلم، عليه الله صلى النبي صاحب عبيد، بن فضالة عن ) البيهقي سنن موقوف، الربا وجوه من وجه فهو منفعة جر ( قرض البيهقي سنن موقوف، الربا وجوه من وجه فهو منفعة جر قرض

““THE BENEFIT DERIVED FORM ANY LOAN IS ONE OF THE BENEFIT DERIVED FORM ANY LOAN IS ONE OF THE DIFFERENT ASPECTS OF THE DIFFERENT ASPECTS OF RIBARIBA” (REPORTED BY AL-” (REPORTED BY AL-BUYHAQI FROM FADALAH IBN ‘UHAYDBUYHAQI FROM FADALAH IBN ‘UHAYD((. THIS HADITH . THIS HADITH IS IS MAWQUF,MAWQUF, IMPLYING THAT IT IS NOT NECESSARILY IMPLYING THAT IT IS NOT NECESSARILY FROM THE PROPHET; IT COULD BE AN EXPLANATION FROM THE PROPHET; IT COULD BE AN EXPLANATION PROVIDED BY FADALAH, A COMPANION OF THE PROVIDED BY FADALAH, A COMPANION OF THE PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON HIM.PROPHET, PEACE AND BLESSINGS OF GOD BE ON HIM.

10. 10. RIBA AL-FADLRIBA AL-FADL

: قال وسلم عليه الله صلي النبي عن عنه الله رضي أمامة أبي :وعن قال وسلم عليه الله صلي النبي عن عنه الله رضي أمامة أبي وعن {� بابا أتي هدية،فقبلها،فقد له شفاعة،فأهدي ألخيه شفع �} من بابا أتي هدية،فقبلها،فقد له شفاعة،فأهدي ألخيه شفع من

} من مقال إسناده داود،وفي وأبو أحمد رواه الربا أبواب من { عظيما� من مقال إسناده داود،وفي وأبو أحمد رواه الربا أبواب من عظيما�ص الربا البيوع،باب كتاب المرام بلوغ ص كتاب الربا البيوع،باب كتاب المرام بلوغ 861861رقم رقم 172172كتاب

FROM ABŪ UMAMAH: THE PROPHET, PEACE BE ON HIM, FROM ABŪ UMAMAH: THE PROPHET, PEACE BE ON HIM, SAID: “WHOEVER MAKES A RECOMMENDATION FOR HIS SAID: “WHOEVER MAKES A RECOMMENDATION FOR HIS BROTHER AND ACCEPTS A GIFT OFFERED BY HIM HAS BROTHER AND ACCEPTS A GIFT OFFERED BY HIM HAS ENTERED ENTERED RIBĀ RIBĀ THROUGH ONE OF ITS LARGE GATES.” THROUGH ONE OF ITS LARGE GATES.” (BUIŪGH AL-MARĀM, KITĀB AL-BUYŪ(BUIŪGH AL-MARĀM, KITĀB AL-BUYŪ‘‘, BĀB AL-RIBĀ, , BĀB AL-RIBĀ, REPORTED ON THE AUTHORITY OF AHMAD AND ABŪ REPORTED ON THE AUTHORITY OF AHMAD AND ABŪ DĀWŪD)DĀWŪD)

{: غبن قال وسلم علي الله صلي النبي عن جابر عن أنس :} عن غبن قال وسلم علي الله صلي النبي عن جابر عن أنس عن } ج العمال ،كنز ربا { المسترسل ج العمال ،كنز ربا 44المسترسل

،، البيهقي 398398رقم رقم 4545صص الثاني،رواه الثاني،الفصل البيوع،الباب البيهقي كتاب الثاني،رواه الثاني،الفصل البيوع،الباب كتابغبن الصغير،كلمة الجامع في غبن والسيوطي الصغير،كلمة الجامع في والسيوطي

FROM ANAS IBN MĀLIK: THE PROPHET, PEACE BE ON FROM ANAS IBN MĀLIK: THE PROPHET, PEACE BE ON HIM, SAID: “DECEIVING A HIM, SAID: “DECEIVING A MUSTARSAL MUSTARSAL [AN [AN UNKNOWING ENTRANT INTO THE MARKET] IS UNKNOWING ENTRANT INTO THE MARKET] IS RIBĀ. RIBĀ. (SUYŪTI, AL-JĀMI‘ AL-SAGHĪR, (SUYŪTI, AL-JĀMI‘ AL-SAGHĪR, UNDER THE WORD UNDER THE WORD GHABN; GHABN; KANZ AL-‘UMMĀL, KANZ AL-‘UMMĀL, KITĀB AL-BUYŪKITĀB AL-BUYŪ‘‘, AL-BĀB , AL-BĀB AL-THĀNĪ, AL-FASL AL-THĀNĪ, AL-THĀNĪ, AL-FASL AL-THĀNĪ, ON THE AUTHORITY OF ON THE AUTHORITY OF SUNAN AL- BAYHAQĪ)SUNAN AL- BAYHAQĪ)

عليه الله صلي النبي عن أوفي أبي بن الله عبد عليه عن الله صلي النبي عن أوفي أبي بن الله عبد عن } ج:} العمال كنز ملعون ربا آكل الناجش { وسلم،قال ج:} العمال كنز ملعون ربا آكل الناجش 4242،ص،ص44وسلم،قال

( 395395رقمرقم الباري،كتاب ) فتح في العسقالني حجر ،ابن ( طب الباري،كتاب ) فتح في العسقالني حجر ،ابن طبالصغير،كلمة الجامع في والسيوطي النجش؛ الصغير،كلمة البيوع،باب الجامع في والسيوطي النجش؛ البيوع،باب

الكبير في والطبراني العمال؛ وكنز الكبير الناجش؛ في والطبراني العمال؛ وكنز الناجش؛

FROM ‘ABDALLAH IBN ABĪ AWFĀ: THE FROM ‘ABDALLAH IBN ABĪ AWFĀ: THE PROPHET, PEACE BE ON HIM, SAID: “A PROPHET, PEACE BE ON HIM, SAID: “A NĀJISHNĀJISH [ONE WHO SERVES AS AN AGENT TO BID UP [ONE WHO SERVES AS AN AGENT TO BID UP THE PRICE IN AN AUCTION] IS A CURSED TAKER THE PRICE IN AN AUCTION] IS A CURSED TAKER OF OF RIBĀ.RIBĀ.”” (CITED BY IBN HAJAR AL-‘ASQALĀNĪ (CITED BY IBN HAJAR AL-‘ASQALĀNĪ IN HIS COMMENTARY ON AL- BUKHĀRĪ CALLED IN HIS COMMENTARY ON AL- BUKHĀRĪ CALLED FATH AL-BĀRĪ, KITĀB AL-BUYŪFATH AL-BĀRĪ, KITĀB AL-BUYŪ‘‘, BĀB AL-NAJSH; , BĀB AL-NAJSH; ALSO IN ALSO IN SUYŪTISUYŪTI, , AL-JĀMI‘ AL- SAGHĪR, AL-JĀMI‘ AL- SAGHĪR, UNDER UNDER THE WORD THE WORD AL-NĀJISH AL-NĀJISH AND KANZ AL--‘UMMĀL, AND KANZ AL--‘UMMĀL, OP. CIT., OP. CIT., BOTH ON THE AUTHORITY OF BOTH ON THE AUTHORITY OF TABARĀNĪ’S TABARĀNĪ’S AL-KABĪR)AL-KABĪR)

: عليه الله صلى الله رسول قال قال الصامت، بن عبادة : وعن عليه الله صلى الله رسول قال قال الصامت، بن عبادة وعنوالب¢ر: ] بالفضة، والفضة بالذهب، الذهب تبيعوا ال والب¢ر: ] وسلم بالفضة، والفضة بالذهب، الذهب تبيعوا ال وسلم

� مثال بالملح، والملح بالتمر، والتمر بالشعير، والشعير � بالب¢ر، مثال بالملح، والملح بالتمر، والتمر بالشعير، والشعير بالب¢ر،األصناف، هذه اختلفت فإذا بيد، يدا� بسواء، سواء األصناف، بمثل، هذه اختلفت فإذا بيد، يدا� بسواء، سواء بمثل،

. .] ج مسلم رواه بيد يدا� كان إذا شئتم كيف [. . فبيعوا ج مسلم رواه بيد يدا� كان إذا شئتم كيف ص 33فبيعوا ص ، ،رقم 12111211 رقم ، الذهب 8181، وبيع الصرف باب المساقاة، كتاب الذهب ، وبيع الصرف باب المساقاة، كتاب ،

. الترمذي ورواه نقدا�؛ .بالورق الترمذي ورواه نقدا�؛ بالورق

FROM ‘UBĀDAH IBN AL-SĀMIT: THE PROPHET, FROM ‘UBĀDAH IBN AL-SĀMIT: THE PROPHET, PEACE BE ON HIM, SAID: “GOLD FOR GOLD, PEACE BE ON HIM, SAID: “GOLD FOR GOLD, SILVER FOR SILVER, WHEAT FOR WHEAT, SILVER FOR SILVER, WHEAT FOR WHEAT, BARLEY FOR BARLEY, DATES FOR DATES, AND BARLEY FOR BARLEY, DATES FOR DATES, AND SALT FOR SALT - LIKE FOR LIKE, EQUAL FOR SALT FOR SALT - LIKE FOR LIKE, EQUAL FOR EQUAL, AND HAND-TO-HAND; IF THE EQUAL, AND HAND-TO-HAND; IF THE COMMODITIES DIFFER, THEN YOU MAY SELL AS COMMODITIES DIFFER, THEN YOU MAY SELL AS YOU WISH, PROVIDED THAT THE EXCHANGE IS YOU WISH, PROVIDED THAT THE EXCHANGE IS HAND-TO-HAND.” (MUSLIM, HAND-TO-HAND.” (MUSLIM, KITĀB AL- KITĀB AL- MUSĀQĀT, BĀB AL-SARFI WA BAY‘I AL-DHAHABI MUSĀQĀT, BĀB AL-SARFI WA BAY‘I AL-DHAHABI BI AL-WARAQI NAQDAN; BI AL-WARAQI NAQDAN; ALSO IN TIRMIDHĪALSO IN TIRMIDHĪ