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El Capelo Cardenalicio confiere autoridad, pero eso no

basta, porque mayor potestad poseyeron los apóstoles y

entre ellos hubo un traidor.

JULIO-AGOSTO

2012

AÑO 1

No. 6

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DIRECTOR

Guillermo Fariñas Hernández

EDITOR

Feliberto Pérez del Sol

CONSEJO EDITORIAL

Jorge Luís Artiles Montiel

Francisco Blanco Sanabria

José Ramón Borges Serrano

Guillermo Fariñas Hernández

Ramón Jiménez Arencibia

Yayme Llanes Núñez

Mario Félix Lleonart Barroso

Antonio Raúl Machado García

Yoaxis Marcheco Suárez

Carlos Alberto Martínez Muñoz

Feliberto Pérez Del Sol

Clara Pérez Gómez

Carlos Valhuerdi Obregón

Bárbara Viera Rodríguez

Todas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad

exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial.

Webmaster y Fotos: Yayme Llanes Núñez

Diseño y Composición: José Ramón Borges Serrano

Corrector: Carlos Valhuerdi Obregón

Redacción: Alemán No 615 entre/calles Hospital y Misionero.

La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara. Teléfono: 53-42-282219.

Revista del Foro de Estudios Sociales “Marta Abreu”.

Año 1, Número 6

Julio-Agosto. 2012

Dirección Digital: www.nacanrevista.wordpress.com

Nota de PrensaNota de Prensa

Cuando ya se había terminado de editar este número, reci-Cuando ya se había terminado de editar este número, reci-

bimos la dolorosa noticia del asesinato del líder del Movi-bimos la dolorosa noticia del asesinato del líder del Movi-

miento Cristiano Liberación y Premio “Andrei Sájarov” miento Cristiano Liberación y Premio “Andrei Sájarov”

2003, del Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia, 2003, del Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia,

Oswaldo José Payá Sardiñas y su colaborador Harold Ce-Oswaldo José Payá Sardiñas y su colaborador Harold Ce-

pero Escalante, hecho acaecido el 22 de julio último.pero Escalante, hecho acaecido el 22 de julio último.

Nos solidarizamos con el dolor de sus familiares más cerca-Nos solidarizamos con el dolor de sus familiares más cerca-

nos y los apoyamos en la denuncia ante la opinión pública nos y los apoyamos en la denuncia ante la opinión pública

nacional e internacional respecto a la falta de transparen-nacional e internacional respecto a la falta de transparen-

cia por parte de las autoridades totalitarias en el esclareci-cia por parte de las autoridades totalitarias en el esclareci-

miento de este aciago crimen.miento de este aciago crimen.

Aprovechamos esta lamentable desaparición física para Aprovechamos esta lamentable desaparición física para

acotar que en los últimos dos años y medio ya suman ex-acotar que en los últimos dos años y medio ya suman ex-

terminados selectivamente 6 opositores pacíficos. Los que terminados selectivamente 6 opositores pacíficos. Los que

a continuación nombramos: Orlando Zapata Tamayo, Juan a continuación nombramos: Orlando Zapata Tamayo, Juan

Wilfredo Soto García, Laura Inés Pollán Toledo, Wilmar Wilfredo Soto García, Laura Inés Pollán Toledo, Wilmar

Villar Mendoza, y los mencionados Cepero Escalona y Payá Villar Mendoza, y los mencionados Cepero Escalona y Payá

Sardiñas.Sardiñas.

Como oponentes no violentos al régimen que nos oprime Como oponentes no violentos al régimen que nos oprime

desde hace más de 54 años, proclamamos en esta Nota desde hace más de 54 años, proclamamos en esta Nota

que persistiremos en la búsqueda de la que persistiremos en la búsqueda de la LIBERTAD LIBERTAD y la y la DE-DE-

MOCRACIA, MOCRACIA, aunque seamos alevosamente asesinados co-aunque seamos alevosamente asesinados co-

mo nuestros hermanos de luchas e ideas.mo nuestros hermanos de luchas e ideas.

CONSEJO EDITORIAL.CONSEJO EDITORIAL.

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sumario

- Ida Lupino: Una Leyenda y Un Mito Olvidado, Francis-co Blanco Sanabria. Pág.61

- Víctor Dreke: Una Historia del Racismo Castrista, Guiller-mo Fariñas Hernández . Pág. 18

- Partidos “por el eje”, José Ramón Borges Serrano. Pág. 30

- Persistencia de una Nefasta Visión de la Política, José Gabriel Barrenechea Chávez. Pág. 38

- Crónica Sobre una Heroína Adolescente, Anyer Antonio Blanco Rodríguez. Pág. 51

- Prefiero manifestarme públicamente o como se dice co-múnmente “hacer calle”, Yayme Llanes Nuñez. Pág. 4

- La Veracidad de La Biblia, Antonio Raúl Machado García. Pág. 7

- Las Misiones del Cardenal, Mario Félix Lleonart Barroso. Pág. 36

- Señal de Vida, Bárbara Viera Rodríguez. Pág.49

- Qué Difícil es Cambiar de Rumbo, Ramón Jiménez Arencibia. Pág. 12

- ¡Cuidado al Interpretar!, René Gómez Manzano. Pág. 16

- Carta al Cardenal Jaime Ortega, Carlos Emilio Valhuerdi Obregón. Pág. 22

- Recuerdos de Aquellos Inocentes ¿Por Qué?, Clara Pérez

Gómez . Pág. 28

- La Involución Energética, Yoaxis Marcheco Suárez. Pág. 34

- De Allá para Más Acá, Rafael Pérez González . Pág.43

- El Béisbol Cubano Ante las Nuevas Realidades, Jorge Luis

Artiles Montiel, (Bebo). Pág. 45

- De Virgilio Piñera a El Escriba, en la Distancia de un Siglo,

Feliberto Pérez del Sol. Pág. 53

- ¿Catfish o Catchfish?, Carlos Alberto Martínez Muñoz.

Pág. 57

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Por suerte o desgracia para el pueblo cubano, su ciudadanía es idiosincráticamente católica, porque nuestros conquistadores iniciales vinieron de la Ma-dre España. Eso sí, una España castiza e intolerante hasta los tuétanos, algo que aún nos golpea, pues padecemos hace más de medio siglo de un gobierno absolutista, cuyos líderes son una mezcla de galle-gos y canarios.

Desde la Península Ibérica nos vino el idioma caste-llano, las costumbres de nuestros ancestros y sobre todo la cosmovisión caudillista a la hora de conducir una sociedad. Porque los padres fundadores espa-ñoles eran de los que pensaban como lo hacía su Rey: “Con mis súbditos tengo que tener la mano bien dura… joder”.

Los cubanos estamos conformados también por re-manentes de aborígenes, africanos traídos a la fuer-za de aquel continente, chinos engañados, variados europeos no españoles y muchas otras proceden-cias. No obstante a este ajiaco antropológico, el ca-tolicismo ha prevalecido por encima de las otras reli-giones presentes en la Mayor de las Antillas.

Nunca se debe olvidar al Fraile Dominico Bartolomé de las Casas, aquel sacerdote católico que defendió a los más humildes y desfavorecidos indios aboríge-nes e hizo fuertes denuncias ante Las Cortes Espa-ñolas y hasta en los predios de la Apostólica Roma contra los desmanes de quienes conquistaron las tierras de América, incluida Cuba.

Muchos negros esclavos fueron torturados hasta mo-rir por sus despóticos dueños, pero estos crueles castigos resultaron amortizados en gran medida al oír La Palabra de Dios. Estas frases resultaron pro-nunciadas en los labios de unos humildes y solida-rios sacerdotes cristianos, quienes nunca temieron dejarse ver del lado de los gobernados.

Cada uno de los integrantes de esta Isla alargada en el infalible tiempo de la Historia de Cuba, sin lugar a dudas, ha podido contar con la solidaridad de los prelados de la Santa Madre Iglesia Católica Apostóli-ca y Roma. Porque nuestra Patria ha sido una cons-tante caldera social, donde los caldos de cultivo tien-den a la violencia, el despotismo y la intolerancia.

El pueblo cubano en conjunto se siente dolorosa-mente traicionado, porque la máxima autoridad cató-lica del archipiélago se pone abiertamente de parte de los poderosos gobernantes, mientras olvida con desidia su compromiso con los gobernados. Algo que le otorga una proyección abiertamente mezquina ante la opinión pública nacional que observa.

Aquel Cardenal Jaime Ortega y Alamino pronto olvi-dó sus tiempos mozos, cuando era un maltratado Prisionero de Conciencia de las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP). Inhumanos cam-pos de concentración castristas donde el gobierno totalitario y comunista nacional pretendió amordazar el pensamiento libre.

Ese mismo que como Arzobispo de La Habana fue capaz de denunciar en sendos documentos, el uso de las paramilitares y progubernamentales Brigadas de Respuesta Rápida (BRR) en 1991, la innecesaria violencia de las autoridades gubernamentales en 1992. A su vez, el colofón de su compromiso con el futuro patrio es aquel llamamiento “El amor todo lo espera” de 1993.

También Su Eminencia hizo pública su preocupación por el alevoso hundimiento del Remolcador “13 de Marzo” en 1994, donde fueron asesinados niños, mujeres y hombres. Así como el innecesario derribo en pleno vuelo de dos avionetas civiles desarmadas de la organización humanitaria anticastrista “Hermanos al Rescate” en 1996.

Fue a partir de 1997, cuando el ya Cardenal de Cuba coqueteó de un modo abierto con la tiranía, para ob-tener prebendas y concesiones materiales de los hermanos Fidel y Raúl Castro Ruz. Todo ello en vís-peras de la Visita del hoy fallecido Papa Juan Pablo II en el año 1998, periplo en que ejecutó eucaristías en Santa Clara, Camagüey, Santiago de Cuba y La Habana.

Jaime Ortega y Alamino pronunció un discurso timo-rato, gris y falto de compromiso con los oprimidos de esta tierra sin libertades. Su Eminencia desaprove-chó el momento histórico que tuvo para denunciar, ante todo el pueblo cubano y parte del mundo, los desmanes realizados por el Líder Histórico de la Re-volución Cubana contra sus compatriotas.

Ocasión que sí aprovechó el Arzobispo de Santiago de Cuba Pedro Meurice Estiú, quien de frente a Raúl Castro le planteó entre otras cosas: “Su Santidad, está usted ante un pueblo que ha confundido la Pa-tria con un Partido…”. Una actitud y unas palabras que lograron limpiar en alguna medida la aureola de sumisión dada a su pueblo por El Cardenal Ortega.

Uno de los oportunismos mayores de Su Eminencia y parte de su séquito ha sido atribuirse, con la mayor desfachatez, la liberación de 116 prisioneros políti-cos o de conciencia, entre ellos los 52 que restaban del Grupo de los 75, en el año 2010. Algo fuera de lo imaginable en una figura pública de tal responsabili-

EDITORIAL

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dad y categoría social.

Estos hombres fueron sacados de las cárceles por un conjunto de causas como: 1- La postura intransi-gente de esos propios presos. 2- La perseverancia de sus familiares femeninas agrupadas en Las Da-mas de Blanco. 3- La entrega de su vida del preso Orlando Zapata Tamayo. 4- La Huelga de Hambre y Sed por la liberación de los reos políticos más enfer-

mos de Guillermo Fariñas Hernández.

Se inmiscuyó en las competencias del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Cuba, cuando al anunciarse los acuerdos para sacar de las ergástulas a la gran mayoría de los condenados por motivaciones políticas, se le ordenó recorrer la Vieja Europa. Para descaradamente cabildear el levanta-miento por el Parlamento Europeo de la Posición Co-mún.

Monseñor Jaime Ortega se dejó comprar a cambio de la construcción de un nuevo Seminario Católico en las afueras de La Habana y para obtener esa ins-titución docente en la formación de nuevos presbíte-ros, se olvidó de aquellos que aquí padecen injusti-cias. Y las iglesias cristianas de cualquier denomina-ción tienen la obligación de defender a los de más abajo.

Existió un clímax en la adulación a los tiranos totali-tarios por parte del Arzobispo de La Ha-bana, al endilgarles sendas Misas por el Fortalecimiento de su Salud a tiranos de la talla de Fidel Castro Ruz y Hugo Chá-vez Frías, quienes como seres humanos las merecían. ¿Y por qué no se las hizo igual a las almas de los mártires Orlan-do Zapata Tamayo, Juan Wilfredo So-to García, Laura Pollán Toledo y Wil-

mar Villar Mendoza?

En este año 2012, la reciente visita del Papa Benedicto XVI a Cuba enlodó aún más la imagen del Purpurado cubano, pues este se comportó como todo un general del Ministerio del Interior. El ex-prisionero Jaime Ortega y Alamino solici-tó y obtuvo tropas represivas para desa-lojar por la fuerza a opositores no violen-tos de una iglesia en La Habana.

Unos días después se presentó en la emblemática Universidad de Harvard, Estados Unidos de América, para leer los Expedientes Operativos a la audien-cia, claro, aquellos entregados por la Seguridad del Estado castrista. De no ser así, ¿cómo puede este tan ocupado Arzobispo conocer hasta los Perfiles Psi-

cológicos y Antecedentes Penales de los anticastris-tas desalojados?

Tras regresar de la Patria de Abraham Lincoln y George Washington él se dedicó a dividir a Las Da-mas de Blanco, pues recibió a unas y se negó a dar-le audiencia a otras. Acciones que crearon resque-mores dentro del liderazgo de estas aguerridas y em-blemáticas mujeres, los cuales no se han subsanado todavía, mientras la Policía Política azuza las des-confianzas.

Después los ponderadores del Cardenal no quieren que los observadores internos y externos de la so-ciedad cubana actual lo tilden de parcializado con la dictadura castrista, pero la lógica demuestra todo lo contrario. ¿Qué habrá hecho incorrectamente la Na-ción cubana para merecer un Cardenal tan fementi-do?

Aunque es un Secreto Pontificio, se sabe en la Isla que fue creada una Torna para elegir al sucesor de Jaime Ortega y Alamino. Ojalá que los propuestos monseñores Dionisio García Ibáñez, Emilio Arangu-ren y Juan de Dios Hernández sepan ponerse de parte de los gobernados y mantengan la distancia con los gobernantes, pues Satanás está muy cerca de estos últimos.

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En entrevista la opositora pacífica Da-maris Moya Portieles comentó a esta redactora, al-gunas de sus vivencias dentro de las filas contesta-tarias.

Yayme Llanes Nuñez (YLN): - ¿Por favor Damaris, cuándo y dónde nació usted?

Damaris Moya Portieles (DMP): - Nací aquí en la ciudad de Santa Clara, el 27 de octubre de 1973.

YLN: - ¿Hasta qué nivel de enseñanza estudió?

DMP: - Estudié hasta 9no grado. Luego matriculé La

Facultad donde estudié hasta 12mo grado, pero como ya era miembro de la oposición pacífica, la Seguri-dad del Estado ordenó me desaprobaran las pruebas y es por ello que no logré aprobar el curso.

YLN: -¿Con cuál organización opositora se inició?

DMP: - Me inicié en la oposición en el año 2005, con el Movimiento Femenino “Marta Abreu” que en ese momento era liderado por Noelia Pedraza Jiménez y ese mismo año decidí retirarme de la oposición por las amenazas que le hizo la Seguridad del Estado a mi mamá, que en ese momento trabajaba de jefe de servicios internos en la Escuela de Instructores de Arte. Retorno a la oposición el 16 de octubre del 2008, al presenciar el abuso cometido cuando es allanada la vivienda de Idania Yánez Contreras por

parte de la policía y la Seguridad del Estado, donde resultó golpeado su hijo Robert Alcides Rivera Yá-nez, en aquel momento con apenas 8 años de edad.

YLN: - ¿De las variadas formas que hoy se hace oposición civilista en Cuba, cuál prefiere? ¿Por qué?

DMP: - Prefiero manifestarme públicamente o como se dice comúnmente “hacer calle”.

Prefiero manifestarme públicamente o como se dice comúnmente “hacer calle”

Por: Yayme Llanes Nuñez

Damaris Moya (a la izquierda), entrevistada en su vivienda del Reparto Virginia.

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Por ejemplo, si hay un desalojo me gusta estar ahí y apoyar así a los que me necesiten. Ten-go claro que es-ta es fundamen-talmente mi ma-nera de decirle al régimen que no estoy de acuerdo con él.

YLN: - Actual-mente usted es vicepresidenta de la Coalición Central Oposito-ra. ¿Por qué prefieres ser miembro de esta y no de otras entidades anti-castristas?

DMP: - Porque en esa empecé, en 2008, ade-más Idania vivía cerca de mi ca-sa y existía una relación familiar, aunque no tengo ningún problema con pertenecer a otra. Pero como empecé allí, allí estoy.

YLN: - Al mencionar el nombre de Idania Yánez Contrera qué evocaciones vienen a su mente.

DMP: - Un ejemplo a seguir, es una persona que te guía mucho, no te deja tomar un mal camino, ade-más ha sufrido mucho al igual que sus hijos y no ha claudicado, y pese a estar visada por el programa de Refugiado Político para emigrar sigue haciendo opo-sición, para mí algo digno.

YLN: - Guillermo Fariñas, premio “Andrei Sájarov” del Parlamento Europeo en el año 2010, asegura en varios de sus artículos periodísticos, que la Coalición

Central Opositora es la agrupación contestataria que más acciones cívicas realiza hoy en las calles de Cu-ba. Coméntame al respecto.

DMP: - Es cierto que a la Coalición Central Opositora la identifica sus salidas a las calles a protestar, por-que nos gusta apoyar a quien nos lo pida, sin disten-sión ninguna de a qué organización pertenezca, pero también trabajamos con niños pues tenemos un pro-yecto con una escuelita.

YLN: - Existe una preocupación entre prominentes disidentes del país, que al exiliarse Idania la Coali-ción pueda perder el rol que ha jugado hasta ahora. ¿Qué opinión te merece esto?

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DMP: - Pienso que no, y aunque Idania parta no va-mos a dejar morir jamás a la Coalición, porque sabe-mos que es la organización a la que la Seguridad del Estado más le teme, además los integrantes de ella hicimos un compromiso moral de no dejarla morir, esté o no Idania.

YLN: - La región central y específicamente Villa Cla-ra se caracteriza porque las distintas organizaciones opositoras se apoyen entre sí al ser reprimidas algu-nas de ellas ¿Qué importancia le ves a esto?

DMP: - Le veo una importancia muy grande, porque la Seguridad del Estado quisiera aislarnos, pero cuando arrestan a un hermano del Foro Antitotalita-rio Unido o a una Dama de Blanco y nosotros les brindamos nuestro apoyo, le damos un duro golpe al dictador y a la Seguridad del Estado. Ellos quisieran que no hubiese esta unión, esta especie de solidari-dad, porque cuando me arrestan sé que no estoy sola, porque hermanos de otras organizaciones van a exigir mi liberación y si los arrestan también, ya no van a ser solo 5 los arrestados, sino 40 o 45 y la re-percusión nacional e internacional es mayor.

YLN: - Podrías relatarnos sobre la reciente amenaza de violación sexual a su pequeña hija de 5 años de edad.

DMP: - Para mí fue lo más desagradable que como madre me ha sucedido, espero, y Dios quiera, que no le suceda a nadie más, porque aquello fue una tortura, pues durante toda la noche del 3 de mayo, mientras estuve arrestada, la Seguridad del Estado, a instancias del oficial Eric Francis Aquino Yera, ins-tó a varios detenidos comunes, a los que yo no pude verles el rostro, a que me gritaran todos los tipos de amenazas de violación que practicarían contra mi pequeña hija. Demás está decir que la acusación que hice no ha procedido, pues este oficial es quien está todos los miércoles frente a mi casa, para impe-dir que podamos efectuar nuestra vigilia de cada miércoles.

YLN: - ¿Por qué acudió al método de la Huelga de Hambre?

DMP: - Lo hice porque yo ya había acudido a todas las instancias, había ido a la Fiscalía Militar y a la 5ta Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria a hacer

la denuncia y no se me había hecho ningún tipo de caso, por eso elegí el método de la Huelga de Ham-bre, para exigirle al gobierno cubano que tomara car-tas en el asunto y garantizara la integridad física de mi niña, pues hacía ya un mes y medio que la niña no asistía a la escuela, ya que desde el día posterior de las amenazas sobre mi hija tuve miedo que esto se materializara.

YLN: -¿Por qué depuso la Huelga de Hambre?

DMP: - La depuse porque en mi casa se personó una oficial de Atención a Menores, que me informó que la escuela era la máxima responsable de lo que le sucediera a la niña, y que ella (la oficial) se hacía responsable si algo le sucediera a esta.

YLN: - ¿Consideras que la solución fue una victoria o una derrota frente a la Seguridad del Estado?

DMP: - Para mí fue una victoria, porque la Comisión Interamericana de Derechos Humanos le emitió dos medidas cautelares al gobierno cubano. Una, que garantizara la integridad física de la niña y la otra que garantizara la mía. Además, como el gobierno envió dos funcionarios, uno de Atención a Menores Militar y otro de Atención a Menores de Educación, demuestra que el gobierno tuvo que ceder.

YLN: - Bueno Damaris, muchas gracias. Le deseo mucha salud para usted y su familia y que la vida le recompense con una Cuba mejor.

Yayme LLANES Núñez. Graduada como Técnico

Medio en Economía por la Escuela “Ramón Pando

Ferrer” en el curso lectivo 1995-96, donde resultó

Primer Expediente Académico. También titulada co-

mo Fotógrafa Ambiental, De Estudio y Artística, en

cursos auspiciados por el Museo Provincial de Histo-

ria de Villa Clara. Ejerce como fotógrafa del blog digi-

tal Foro Cubanacán Press. Nació y reside en la ciu-

dad de Santa Clara, Villa Clara.

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leen respecto de sus milagros o de la resurrección, llegan a la conclusión de que no fue un milagro o una resurrección por cuanto sabemos (no histórica-mente, sino filosóficamente) que no hay Dios… lo que los hombres han hecho es eliminar la resurrec-ción de Cristo aún antes de comenzar siquiera una investigación histórica de la resurrección”.

Soy observador de los programas didácticos, y he podido notar que es muy posible que este segundo grupo haya alimentado su posición con los sistemas prejuiciados de la historia y de la ciencia. Por ejem-plo, en el programa “Pasaje a lo desconocido”, en más de una ocasión cuando se trata de la historia bíblica, los exponentes que son entrevistados son personas escépticas; y luego, después de exponer un solo punto de vista, se le pide a la teleaudiencia “sacar sus propias conclusiones”, parece algo burles-co. Desgraciadamente el Sistema de Educación de Cuba, de acuerdo a su orientación netamente comu-nista, está divorciado radicalmente del Dios de la vi-da y hablar objetivamente de La Biblia en cualquier

centro de educación es como una película de Cien-cia Ficción. Y como todos los medios de difusión son controlados por el partido único, hasta los religiosos autorizados a hablar en público por el régimen, cuan-do aluden a Las Escrituras la usan torcidamente, be-neficiando más al poder establecido que al propio cristianismo.

Me he propuesto dirigirme a estos grupos de perso-nas que no creen en la Biblia como la Palabra de Dios, a fin de manifestarles la verdad acerca

Como cristianos que amamos a Dios y le servimos, se nos ha encomendado la no tan fácil tarea de pre-dicar el evangelio. Cuando decimos no tan fácil nos referimos a dos cosas: una, por la diversidad de reli-giones, creencias, concepciones científicas del uni-verso, oposición abierta al evangelio sin ninguna ra-zón aparente y por otra parte por la responsabilidad que implica enseñar la Palabra con diligencia, sa-biendo que lo enseñado, si es correcto, nos salvará a nosotros mismos y a los que nos oyeren. El desa-fío del Señor está siempre presente: “… sino santifi-cad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que deman-de razón de la esperanza que hay en voso-tros” (1Pe.3.15).

Es común encontrar a personas que conocen de la existencia de la Biblia, y para algunos es un libro es-crito por mucha gente en distintas épocas, para otros es un buen libro y hasta se recomienda su total lec-tura para adquirir nivel cultural. En esta gama de di-versidad de opiniones nos encontramos con aquellos que dicen “NO CREER EN LA BIBLIA”. Me he toma-do la atribución de dividirlos en dos grupos: El prime-ro, son aquellos que eludiendo la responsabilidad eterna por el pecado en que viven, no quieren que sus obras sean manifiestas y juzgadas, entonces les es más fácil decidir por la no creencia en la Palabra que les confronta para vida, engañándose a ellos mismos y condenándose a pasar por la vida con una máscara de alegría, aunque la tristeza inunde su in-terior, pues en sus mentes saben de la existencia de un Ser Eterno que no se pueden explicar, y es que “…el corazón no puede regocijarse con aquello que la mente rechaza como algo falso”, apuntó Josh McDowell en su libro: “Evidencia que exige un vere-dicto”.

Segundo, son aquellos que rechazan La Palabra de Dios alegando que no tiene base científica, tratándo-la como un libro mitológico y así de esa manera desechan tolo lo que es sobrenatural y milagroso en Las Escrituras desde una posición predeterminada. McDowell declara: “Para muchos en la actualidad, el estudio de la historia está incorporado con las ideas de que no hay Dios, que los milagros no son posi-bles, que vivimos en un sistema cerrado y que no existe lo sobrenatural. Armados de estos perjuicios, comienzan su investigación “crítica, abierta y hones-ta” de la historia. Cuando estudian la vida de Cristo y

La Veracidad de La Biblia Por: Antonio Raúl Machado García

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que un requisito para ver cuan confiable y cuan cier-ta es toda la literatura antigua, es por los números de manuscritos de determinada obra. Así cada obra an-tigua cuenta con un número de manuscritos, y para guardarlos existían personas que se dedicaban a la conservación de estas obras. En este punto la Biblia aventaja a cualquier obra de la antigüedad. La na-ción de Israel “tenía clases especiales de hombres dentro de su cultura, cuya exclusiva misión era pre-servar y transmitir estos documentos con fidelidad prácticamente perfecta – escribas, abogados, maso-retas”. Esto no tiene ningún paralelo en ninguna otra cultura y en cuanto al número de copias, “existen unos 8000 manuscritos de la Vulgata Latina y cuan-do menos 1000 de las otras versiones primitivas. Añádase unos 4000 manuscritos griegos y tenemos 13000 copias manuscritas de porciones del Nuevo Testamento” (McDowell). Estremecedora es la evi-dencia de copias existentes de los manuscritos de la Biblia, por cuanto podemos concluir que es un libro confiable y veraz.

El Libro con una enseñanza única. En todas las civilizaciones del mundo antiguo, el hombre se muestra interesado por saber el futuro. En este afán, sin tener en cuanta a Dios, usan maneras incorrectas y Satanás les enseña vías erróneas como la adivina-ción; también existen libros en la antigüedad que es-criben del futuro y gente que “profetiza” de parte de Dios, pero al hacer un estudio, un gran porciento no se cumple y ni siquiera son específicas. Pero la Bi-

blia nos enseña en (2Pe.1.20), que los escritores bíblicos, escribieron no de su propia voluntad sino que todos fue-ron inspirados por Dios. Ningún texto por muy sagrado que pretenda ser puede cumplir esta característica. Las profecías conteni-das en la Biblia asombran por su exactitud y particu-laridad. “Es el úni-co volumen produ-cido por el hom-bre, o por un gru-

po de hombres, en el cual se puede encontrar un gran cuerpo de profecías relativas a las naciones en forma individual, a Israel, a todos los pueblos de la tierra, a ciertas ciudades, y a la venida de uno que sería el mesías…”.

de las Escrituras y puedan escuchar el evangelio.

La Biblia. Un libro único. “Sécase la hierba, mar-chítase la flor; mas la palabra del Dios nuestro per-manece para siempre” (Is.40.8).

El libro más leído. Existen muchos libros importan-tes en la historia de la humanidad, muchas bibliote-cas contienen grandes ejemplares, como las enciclo-pedias, obras clásicas conocidas universalmente y esto trae como consecuencia que muchos sitúen a la Biblia como uno entre tantos. Pero en este punto que estamos tratando, a diferencia de esta gama de li-bros, la Biblia es sustancialmente distinta de todas las demás obras, aventajándolas por mucho. Según McDowell: “La Biblia ha sido leída por más gente y publicada en más idiomas que cualquier otro libro. Se han producido más copias de ella en su totalidad y más porciones y selecciones que de cualquier otro libro en la historia… El primer libro formal que se pu-blicó fue la Vulgata Latina. Fue impresa en la prensa de Gutenberg”.

El libro con más evidencia manuscrita. Sabemos

Página de la Biblia de Gutenberg, primer libro impreso con caracteres móviles.

Biblia de Gutenberg

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nuscritos, el mas antiguo de los cuales pertenece al 900 d.C… Lo mismo es cierto respecto de la Historia de Heródoto (488 – 428 a.C.)… John Warwick Mont-gomery dice que: “el manifestarse escéptico del texto resultante del Nuevo Testamento es hacer que toda la antigüedad clásica quede condenada a la oscuri-dad, pues ningún documento del período antiguo es-tá tan bien respaldado bibliográficamente como el Nuevo Testamento”, apuntó McDowell en su libro.

Otro argumento poderoso a favor de la credibilidad de las Escrituras como documento histórico confia-ble, es la evidencia arqueológica. Aunque con un fin escéptico algunos han buscado en la arqueología supuestos argumento contra la Biblia, lejos de eso solo han conseguido fundamentar aún más lo que está escrito en ella. En el capítulo seis del libro de Josué se nos narra el hecho de la toma de Jericó por los israelitas. Dios le había revelado a Josué que Él

mismo había entregado la ciudad y al rey en sus ma-nos, que durante siete días siete sacerdotes debían rodear la ciudad. Al día sép-timo los sacerdotes debían dar siete vueltas y tocar sus bocinas y entonces los mu-ros caerían y el pueblo subiría cada uno derecho hacia delante. Este relato fue objeto de burla por es-cépticos e incrédulos hasta que fue confirmado por la arqueología: “Durante las excavaciones de Jericó (1930-1936), Garstang en-contró algo sorprendente… dice: «en lo que se refiere al hecho principal, enton-ces, no hay dudas: los mu-ros cayeron hacia afuera

tan completamente que los atacantes pudieron enca-ramarse a ellos y pasar por encima de sus ruinas hasta el interior de la ciudad»” (Evidencia que exige un veredicto p. 70,71).

La Biblia, un libro con autoridad. “Porque la Pala-bra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del cora-zón” (He.4.12).

Las palabras de Dios están contenidas en la Biblia, y ella misma lo afirma. En 1Re 14 encontramos una historia singular en cuanto a la profecía de Ahías contra Jeroboam. Este malvado rey se había aparta-do de Dios y había hecho pecar al pueblo. El

Imparcialidad. La Biblia es impactante y hasta en gran manera diferente a los demás en cuanto al rela-to de la vida de sus personajes. Cuando leemos cualquier otro libro sobre algún personaje histórico, nos saturamos de sus buenas acciones, tan perfec-tas que casi nos parece irreal, los autores idealizan al hombre de manera inalcanzable. En los regíme-nes totalitaristas, como el existente en Cuba, exaltan la figura de un líder político al punto del endiosa-miento, no así con los hombres contenidos en el libro de Dios, estos fueron hombres de quienes se escribe lo bueno, pero también los errores cometidos. Nos habla del carácter de estos hombres que se rindieron al Creador y con mucha claridad vemos la arrogan-cia, el orgullo, prepotencia y la soberbia, que tuvie-ron que ser limadas para llegar a ser siervos del Altí-simo. Hombres como Abraham, Moisés, David, Pe-dro, lejos de ver sus imperfecciones veamos más bien que Dios puede tratar con personas como tú y como yo, al igual que hizo con ellos.

La Biblia. El libro más confiable y ve-raz. “Hace ya mucho que he entendido tus testimonios, que pa-ra siempre los has estableci-do” (Sal.119.152).

Evidencia manuscri-ta del Nuevo Testa-mento, comparada con autores y obras de la antigüedad, resulta abrumadora-mente superior. Para ver la credibilidad de un documento, tal documento debe ser sometido a pgrueba. En uno de los puntos anteriores hablamos del núme-ro de copias que existen del Nuevo Testamento; pe-ro no solo debe estudiarse el número de copias exis-tentes sino debe considerarse el tiempo transcurrido del hecho, y de los originales a las copias existentes.

Para las “Guerras de las Galias”, de César, (58 y 50 a.C.) existen nueve o diez manuscritos buenos, el más antiguo es de unos 900 años posterior a César. De los 142 libros de la historia romana de Livio (59 a.C. – 17 d.C.), solamente sobreviven 35; estos han llegado hasta nuestro conocimiento a través de no más de 20 manuscritos de alguna importancia, solo uno de los cuales… tiene una antigüedad que llega al siglo cuarto… La Historia de Tucídides (460 – 400 a.C.) ha llegado hasta nosotros a través de ocho ma-

La Biblia de Lutero, 1534.

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ilustra el resultado de los malvados y nos dice: “… como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, así será su raíz como podre-dumbre, y su flor se desvanecerá como polvo.” ¿Por qué toda esta destrucción sobreviene al malvado? ¿Qué hicieron para recoger tales resultados? El res-to del texto nos da la respuesta y dice: “… porque desecharon la ley de Jehová de los Ejércitos y abo-minaron la Palabra del Santo de Israel”.

En el evangelio de Jn 5.36-38, encontramos un diá-logo entre Jesús y algunos judíos donde el Mesías les declara: “nunca habéis oído su voz, ni habéis vis-ta su aspecto…” refiriéndose al Padre. ¿Cómo es posible que esto sucediera si en sus manos estaban las escrituras del Antiguo Testamento? “Se debía a que no tenían Su Palabra morando en ellos, pues Él habla a los hombres mediante Su Palabra, la Bi-blia. Los judíos tenían las Escrituras del A.T., pero no dejaban que Dios les hablase a través de ellas. Sus corazones estaban endurecidos y embotados sus oídos” (William MacDonald, Comentario al Nuevo Testamento). Los incrédulos en el tiempo de Jesús, a pesar de que tenían las Escrituras, lo rechazaron. Ellos tenían la letra, pero habían olvidado el espíritu de la ley. El precio por esto ha sido casi 2000 años de dispersión.

Wayne Gruden, en su libro de Doctrina Bíblica expre-sa: “En toda la historia de la iglesia los más grandes predicadores han sido los que han reconocido que no tienen ninguna autoridad en sí mismos, y han vis-to que su tarea es explicar las palabras de la Biblia y aplicarlas claramente a la vida de sus lectores… esencialmente se pararon tras el púlpito, señalaron el texto bíblico y le dijeron a la congregación: «Esto es lo que significa este versículo. ¿Ven también ese

juicio de Jehová no se hizo tardar. En el verso 18 encontramos que esta palabra del profeta en reali-dad era la Palabra de Jehová en boca de su siervo. Queda demostrado que la Palabra de Dios está con-tenida en la Biblia. No podemos dejar de mencionar el texto de 2Tm 3.16, donde se declara enfáticamen-te refiriéndose al Antiguo Testamento, que toda La Escritura es inspirada por Dios. También el apóstol Pedro lo confirma en 2Pe 1.21, donde nos enseña que jamás ninguna profecía vino por la voluntad de un hombre, sino que estos escritores y profetas fue-ron inspirados por el Espíritu Santo. Esto claramente nos enseña que los autores bíblicos no son la fuente de las Escrituras sino más bien la obra del Espíritu Santo en la vida de ellos.

Al leer la Biblia nos es confirmada como Palabra de Dios por el testimonio del Espíritu Santo. En el pasa-je de 2Cr 34 se narra el hallazgo del libro de la ley en el reinado de Josías. Cuando es leído este libro delante del rey, el corazón del rey fue conmovido y se humilló delante de Dios, rasgó sus vestidos y lloró en la presencia de Dios. Esta es la obra que el Espíritu hace al confirmar la Palabra del Creador. En Lc 24.13-32, se encuentra relatado como fue transformada la tristeza de aquellos dos discípulos que sentían profundamente la muerte de Jesús. Cuando el Cristo resucitado comienza a hablarles de lo que decían las Escrituras veamos el efecto que causó (v. 32): “… ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?”. Sin agregar mu-cho comentario, esto es precisamente lo que que-remos decir con la revelación de Dios en la Biblia.

No creer en las escrituras es no creer a Dios. Para los que no creen en las Escrituras ya hemos demostrado que la Biblia es un libro único, es el más confiable y además con autoridad. Is 5.24 nos

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significado aquí? Entonces deben creerlo y obede-cerlo de todo corazón, porque Dios mismo, su Crea-dor y Señor, ¡se los está diciendo hoy!» Únicamente las palabras escritas de la Biblia pueden dar esta clase de autoridad a la predicación”.

Muchos son los que han dado testimonio de la vera-cidad de la Biblia, y hasta han dado la vida por ella. Ignacio de Antioquía (70-110 d.C.), es uno de los tantos que engrosan esta lista, él mismo dijo: “«preferiría morir por Cristo antes que reinar sobre el mundo entero. Échenme a las fieras para que por medio de ellas pueda ser participante de Dios»… Ignacio daba crédito a la Escritura por la manera en que basaba su fe sobre la exactitud de la Biblia. Él tenía abundancia de material y de testigos para des-cubrir la veracidad de las Escrituras” (Josh McDo-well). El conocimiento que hemos adquirido nos lleva a una cadena de resultados que afectará el resto de nuestra vida. Cualquiera que sea su posición respec-to a la credibilidad de las Escrituras; de igual manera usted se verá afectado positiva o negativamente. Si persiste en no creer, no solamente continuará usted en una vida perdida, sino que sobre usted pesará el conocimiento de haber tenido la oportunidad de co-nocer la Palabra de vida y verdad, y haberla recha-zado. Caminará una y otra vez sobre las consecuen-cias de su decisión. Por el contrario, si le comienza a creer, Dios le hablará y transformará su camino para bien y para vida. Aún hay tiempo para decir como el salmista David: “Aparta de mí el camino de la menti-ra, y en tu misericordia concédeme tu ley” (Sal.119.29).

Antonio Raúl MACHADO García. Licenciado en

Teología por el Seminario Bautista de ciudad Céspe-

des, Camagüey y fue acreditado por La Facultad La-

tinoamericana de Estudios Teológicos, en la Univer-

sidad de Miami, Estados Unidos de América, en

2009. Ejerció como Pastor Metodista en Yaguara-

mas, provincia Cienfuegos y después trabajó en Mi-

ller, municipio Placetas, Villa Clara. En el año 2011,

por asistir cristianamente, visitar y orar junto disiden-

tes no violentos en Huelgas de Hambres fue expul-

sado como Pastor Asistente de la Iglesia Metodista

“Ángel Fuster” de Santa Clara. Nació y reside en

Santa Clara, Villa Clara.

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Ejército Raúl Castro Ruz se opone al pluralismo político, a la libre discusión de las ideas, aunque aparentemente plantea que es opuesto a la falsa unani-

midad, en realidad defiende con ímpetu la existencia del Partido Único, como la fuerza rectora de la socie-dad.

Durante años se han manifestado tendencias y creencias políticas diferentes en el seno de la Revo-lución desde la llegada de esta al poder. Como tam-bién entre los disidentes cubanos que luchan por acabar con el estado actual de cosas. No hay una izquierda unida alrededor de su programa actual, constituido por los Lineamientos Económico–Sociales, cuya proyección es la de actualizar “Nuestro Socialismo”. Tampoco en la oposición exis-te la unidad imprescindible para obligar a la tiranía a dialogar en busca de una transición pacífica. No hay unidad para alcanzar los objetivos mediatos y mucho menos los de largo alcance.

En estos 50 o más años transcurridos, los especialis-tas cubanos y extranjeros han identificado varias eta-pas o ciclos en la política económica ejecutada por el régimen, la cual clasifica el economista Carmelo Me-sa-Lago en el orden siguiente:

De 1959 a 1966: Modelo Erosión del Mercado, aun-que no fácil de caracterizar, este ciclo fue contrario al mercado.

De 1966 a 1970: Adopción y Radicalización por Cas-tro del Modelo Guevarista, el ciclo idealista más fuer-te. En esta etapa vino el encarcelamiento y posterior procesamiento de los viejos militantes del Partido Socialista Popular, encabezados por Aníbal Escalan-te Dellundé, acusados de Microfraccionarios. Estos antiguos militantes marxistas se opusieron desde los primeros momentos a las ideas de Fidel en el campo económico, que enarbolaba la colectivización en la agricultura, la centralización absoluta de los medios de producción, rechazaba las inversiones extranje-ras, los estímulos materiales, la liberalización de los precios, y el libre juego de la oferta y la demanda. También eran opuestos a la política aventurera se-guida por la Dirección de la Revolución que se con-cretaba en exportar la Revolución, en combatir a los partidos comunistas que no abrazaran la lucha arma-da, y en el apoyo logístico y material a las organiza-ciones guerrilleras en el Continente americano y al-gunos pueblos de África.

De 1971 a 1985: Modelo Económico de Reforma Económica Tímida. De 1986 a 1990: Proceso de Rectificación de Errores y Tendencias Negativas, otro ciclo idealista. De 1997 a 2003: Paralización o Desaceleración de la Reforma.

En el año 2011 tuvo lugar la celebra-ción del VI Congreso del Partido Comunista de Cu-ba, que aprobó los Lineamientos de la Política Eco-nómica y Social para el quinquenio 2011-2016. El contenido de cada uno de sus articulados, aunque da paso a una leve apertura económica, reafirma la voluntad de la élite gobernante de continuar con la ejecución de sus obsoletos objetivos, como son: La Planificación Central, el predominio de la Dirección Centralizada por el Estado, el Control Absoluto de los Precios, como también sobre el Comercio de Importación y de Exportación.

Es evidente que el Partido y el Estado se han visto obligados a introducir determinadas modificaciones estratégicas en sus proyecciones dogmáticas, para sortear la crisis y salvar al régimen socialista de la bancarrota a la cual la ha conducido la política irra-cional, dirigida por los hermanos Castro.

La discusión de los Lineamientos abrió la posibilidad de que algunas tendencias que dentro de la esfera gobernante se habían mantenido ocultas, desde el congelamiento de las pequeñas reformas ocurridas en los años 90, se manifestaran y tomaran partido ante la crisis crónica que sufre la economía cubana.

Siempre los debates alrededor de los problemas más candentes en relación con el desarrollo, han tenido lugar en un ámbito muy limitado. En ello to-man participación un pequeño grupo de miembros del Buró Político y del Comité Central del PCC, que dictan las directrices y sostienen teóricamente las políticas de pequeñas reformas incorporadas a los Lineamientos, los cuales contemplan los mecanis-mos e instrumentos de mercado a utilizar dentro de una estructura socialista.

Existen básicamente dos posiciones en el seno del Partido Comunista de Cuba, que aunque legalmente por la fuerza del Poder es el único autorizado a fun-cionar, no puede imponer un pensamiento único, no obstante ejerce una férrea dictadura.

Las posiciones encontradas tanto en el Buro Político como en el Comité Central, fueron sofocadas por su antiguo Primer Secretario antes de que adquirieran elevada connotación, el cual desde su lecho de en-fermo orienta la política exterior, y su pensamiento sigue dictando órdenes en las diversas esferas de la vida nacional.

En nombre de la unidad e invocando y tergiversando en ocasiones el pensamiento del Maestro y Apóstol de nuestra Independencia José Martí, el General de

Qué Difícil es Cambiar de Rumbo

Por: Ramón Jiménez Arencibia

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de algunos mecanismos de merca-do, la extensión de los estímulos materiales, la apertura a la inver-sión extranjera, el mercado libre campesino y del paralelo de Oferta y Demanda.

En esta etapa se logró reducir la Liquidez Monetaria, se controló e incluso se redujo el Déficit en la Ba-lanza de Pagos. Esta política posi-bilitó una mejoría en las condicio-nes de vida de la población. No obstante, a pesar de esos tímidos avances, fuerzas internas dentro del aparato gobernante conspiraron contra la continuación y reforza-miento de las débiles reformas.

El papel de Fidel Castro en todos los ciclos y en todas las variables siempre fue determinante en el blo-queo a todos estos pequeños cam-bios. Rechazó repetidamente las reformas económicas china y viet-namita, y hoy desde su lecho de enfermo influye aún en las decisio-nes cruciales de política en el país.

Muchas de las reformas que se han implementado han sido pese al des-agrado del “Máximo Líder”, del “Comandante en Jefe”, y de otros dirigentes de la línea dura, que ven en la profundización de las medi-das una seria amenaza al régimen totalitario que ellos dirigen.

Un exhaustivo análisis de la econo-mía cubana y de la zigzagueante política seguida por el castrismo durante más de medio siglo, ha de-mostrado el fracaso del último bas-tión del Comunismo en Occidente. La historia de estos largos años, solo recoge una amplia gama de penurias, estrecheces, atrasos, mi-serias y un incremento inusitado de la burocracia, con una mayor con-centración de la propiedad estatal, menor libertad de pensamiento y de

creación, sobre todo muestra los horrores que se han cometido en el camino del continuismo y de la perpetuidad en el poder.

Por eso resulta tan difícil cambiar de rumbo, mientras los discípulos de Stalin, fieles partidarios de la dicta-dura del proletariado y defensores acérrimos de la otrora Cortina de Hierro, persisten en

Ante la dureza de la crisis económica mundial, agra-vada en Cuba por los mecanismos de dirección apli-cados por el castrismo, vinieron en auxilio de este decadente sistema los Petrodólares de Hugo Chá-vez, quién sustituyó el cese de los subsidios soviéti-cos, también se adoptaron algunas medidas para reavivar las fuerzas productivas, como fueron: la au-torización del Trabajo por Cuenta Propia, la adopción

El Modelo Socialista implantado en Cuba, tradicionalmente rígido, está

obligado a flexibilizarse para no perecer.

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ciedad y que actúa como freno de la economía.

Dentro del Estado Socialista, todas las tendencias en el seno de la izquierda coloca-ron como su tarea central sal-var al régimen Socialista Cu-bano bautizado por Fidel y Raúl como “Nuestro Socialis-mo”, para diferenciarlo del que martirizó al pueblo ruso por más de 70 años, y del que hoy con otras aristas existe en China y en Vietnam.

Como en ocasiones anterio-res los dirigentes del partido y del Estado tenían que cam-biar el rumbo, como lo hicie-ron en los años 1971–1985, también en los años 1991–1996. De nuevo había que acudir a implementar meca-nismos propios del sistema capitalista, para sacar al país de la hecatombe económica

a que lo condujo la élite gobernante con su política irracional, idealista, aventurera y subjetiva.

En la elaboración de los Lineamientos volvieron a enfrentarse las dos corrientes en que se divide la izquierda gobernante.

Los Duros, opuestos a todo cambio por pequeño que fuese, dogmáticos, atrincherados en los viejos es-quemas marxista-leninistas de dictadura del proleta-riado, y de todo el poder para los Soviet, enemigos jurados de toda reforma que signifique cierta liberali-zación económica, dieron batalla para bloquear cual-quier alteración del sistema cerrado que ellos defien-den y mantener latente el viejo Diferendo Cuba-Estados Unidos, para tener el argumento indispensa-ble de que es el Embargo que esta nación aplica contra nuestro país, lo que mantiene hundido el futu-ro de este Archipiélago y no los desaciertos de la dirección política con sus proyecciones estatizadoras la causa de la caótica situación.

Pero vencieron en estas largas discusiones, por su-puesto no públicas, Los Moderados, los cuales con-sideran que llevando a cabo determinadas reformas y utilizando ciertos mecanismos de mercado, podrán revertir la crisis. Se amplió el Trabajo por Cuenta Propia, se entregaron tierras en arrendamiento, se autorizó a los campesinos individuales la venta al sector del Turismo, los Bancos ofrecen créditos al sector privado y a la población, se dan mayores faci-lidades a la inversión extranjera, los pre-

mantener en esta área geográfica un sistema donde el hombre pierde su sentido de humanidad, para convertirse en un siervo del Estado.

Antes del inicio de las discusiones del Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social, que serían aprobados en el VI Congreso del PCC, la pro-pia marcha de los acontecimientos obligaba a intro-ducir cambios en los métodos y mecanismos de di-rección. Era evidente que la crisis económica mun-dial, que afectaba en mayor o menor medida a todas las naciones del Continente, encontraba en Cuba terreno abonado, un organismo enfermo, desprovisto de los anticuerpos correspondientes.

La situación internacional se presentaba muy com-pleja, Cuba y el resto de los Países integrantes de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, cuyos procesos han sido supeditados a los Petrodólares Chavistas, enfrentaban difíciles situa-ciones en sus economías: pequeños crecimientos en el Producto Interno Bruto (PIB), Déficit y en algunos casos falta de estabilidad en su Balanza de Pagos, caída de las exportaciones, mayores erogaciones por el alza en los precios de los alimentos, y en va-rios de estos países, esta situación se agrava por la política demagógica populista que orienta y estimula el presidente venezolano Hugo Chávez Frías.

En Cuba esta situación se hacía más difícil como resultado de un ineficiente modelo que ha generado gradualmente el empobrecimiento material de la so-

Portar dólares estadounidenses, otro antiguo crimen que ya no lo es. Cada vez

que el Estado cubano siente cerca su final, afloja la garra con que aprieta la

garganta del pueblo. Los Lineamientos son más de lo mismo.

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dad, frente a la cual concentran todo su arsenal, su odio visceral contra la propiedad privada.

En la oposición existen también puntos de vista dife-rentes, no solo en los métodos y tácticas a seguir en la lucha contra la tiranía castrista, sino también cuan-do llegue el momento de la transición. Muchos eco-nomistas reconocidos han escrito sobre el tema, pe-ro hay puntos verdaderamente complejos en que no existe unanimidad, y es lógico que así sea. Desde ahora debemos proyectarnos ante un futuro cercano y lleno de interrogantes, donde no se haga tan Difícil cambiar el Rumbo.

Ramón JIMÉNEZ Arencibia. Licenciado en Econo-

mía por la Universidad de La Habana, en 1985. Jefe

de la Lucha Clandestina por la Juventud Socialista

Popular contra la dictadura de Fulgencio Batista en

Santa Clara, Las Villas. Fundador y Jefe del Cuerpo

de Comisarios Políticos en el Ejército del Centro. Ex-

preso político en dos ocasiones, durante la primera

fue el principal exponente de La Microfracción en la

región central de Cuba, en 1968, después condena-

do por su acercamiento a grupos trotskistas latinoa-

mericanos, en 1973. Ejerce como Periodista, Biblio-

tecario y Blogger Independiente. Nació y reside en

Santa Clara, Villa Clara.

cios en el mercado campesino se forman en base a la oferta y la de-manda, se han suspendidos algu-nas gratuidades y existe un mayor control sobre el gasto público.

El gobierno se ha visto obligado a adoptar esta posición de la Izquier-da Moderada como tabla de salva-ción, como también a aplicar políti-cas que ellos se niegan a llamar de choque, como es la eliminación de las plantillas infladas, que traerá como consecuencia el despido de 1 300 000 trabajadores que represen-tan el 25% de la fuerza laboral. Ha suspendido los pagos por asisten-cia social a miles de ancianos y desvalidos, incrementó el pago de los servicios públicos, como son la electricidad y el transporte, y aumentó el precio de las ofertas en los comedores obreros que aún funcio-nan en muchas empresas. Los Pre-Universitarios y las Secundarias en el Campo fueron eliminados. Los productos que se entregan por la Libreta de Control de Ventas de Productos Alimenticios, algunos han pasado a formar parte de los liberados, que se ofer-tan a un precio muy superior. Es irónico leer que por estas mismas medidas que se aplican en Europa para combatir la crisis, la prensa nacional y los diri-gentes estatales cubanos aprovechan cualquier tri-buna para acusar a los gobiernos democráticos de España, Grecia, Italia y Portugal de aplicar Políticas Neoliberales y descargar sus efectos sobre las ma-sas desposeídas.

Ambas tendencias dentro del Partido y el Estado de-fienden la continuación del sistema socialista, y los pequeños cambios que efectúan los hacen, según sus propias manifestaciones, para actualizar el Mo-delo Económico, cuya existencia data de más de me-dio siglo.

A pesar de ello, continúa la Izquierda Extremista en la dirección del Partido trabajando para crearle ma-yores dificultades a las medidas que viene aplicando el Estado, cuyo objetivo fundamental es defender al sistema actual y garantizar su continuidad y perma-nencia.

Estas fuerzas consideran que cualquier transforma-ción que se produzca en las relaciones de propie-dad, por mínima que esta sea, con el pasar del tiem-po mina el poder estatal absoluto y pone en peligro el Sistema Socialista. Las posiciones de este sector de la Izquierda Gobernante se manifiestan en las dificultades que ponen al desenvolvimiento del Tra-bajo por Cuenta Propia, el acoso contra esta activi-

La libreta de abastecimiento, que representa un respiro para todos los

cubanos, está destinada a desaparecer.

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es invocada de modo constante, en conferencias in-ternacionales, por los jefes de las delegaciones parti-cipantes, así como en los documentos que se aprue-ban.

Tercero: El artículo 38 del Estatuto de la Corte Inter-nacional de Justicia dispone que ese órgano aplique, entre otras normas, “los principios generales de de-recho”. Muchos juristas consideran que la obligato-riedad de la Declaración Universal se fundamenta en que ella posee esa condición.

Hay que decir que no son solo los internacionalistas quienes reconocen el carácter vinculante de este últi-mo documento. También lo han hecho los Estados y sus representantes. En la Proclamación de Teherán, acordada en 1968, la Declaración fue reconocida como obligatoria; y las infracciones graves de sus preceptos, conceptuadas como violaciones de la Carta de las Naciones Unidas.

En el Acta Final de Helsinki (1975), los paí-

El pasado 16 de junio, en una reunión de Estado de SATS, expresé mi inconformidad con un plantea-miento del Licenciado en Derecho Wilfredo Vallín. Como no fui rebatido, pensé que ahí había termina-do la discrepancia. Pero hace apenas unas horas, bajo el título “El fantasma de los pactos”, leí un traba-jo del propio jurista; allí, él enarbola la misma tesis. Por ello considero mi deber refutarla de nuevo, ahora por escrito.

Plantea Vallín: “La Declaración Universal de Dere-chos Humanos de la ONU, de 1948, independiente-mente de la enorme carga moral que implica, no constituye sino una recomendación que los gobier-nos pueden adoptar o no, sin que sea de obligatorio cumplimiento para los mismos”. Más adelante, el au-tor insiste en la supuesta condición “no vinculante” del documento.

Considero que este enfoque está totalmente equivo-cado. Es verdad que ese texto fue aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas, que está facultada para hacer recomendaciones. Pero no se trató de un acuerdo más; la forma de declaración, que el citado órgano utiliza poco, dio de entrada al documento un carácter especialmente solemne.

Además, cualquiera que haya sido la fuerza jurídica de la Declaración al momento de ser aprobada, es indudable que, en la actualidad, sus preceptos son de obligatorio cumplimiento. Esto es reconocido por la generalidad de los especialistas en Derecho Inter-nacional, quienes solo discrepan en una cosa: en qué se basa ese carácter vinculante. Al efecto se esgrimen tres argumentos fundamentales, que no se excluyen entre sí.

Primero: Algunos consideran que el texto precisa el sentido de los Artículos 1, 55, 62 y 76 de la Carta de las Naciones Unidas, donde se emplean las palabras “Derechos Humanos”. ¿Qué alcance tiene esta ex-presión? ¿Es solo una frase bella carente de conte-nido! Según este grupo de internacionalistas, la De-claración Universal define ese concepto y constituye una interpretación auténtica del documento fundacio-nal de la ONU.

Segundo: Otros especialistas estiman que el acuer-do del 10 de diciembre de 1948 se ha convertido en una norma del Derecho Internacional consuetudina-rio. La Declaración Universal de Derechos Humanos

¡Cuidado al Interpretar!

Por: René Gómez Manzano

El gobierno cubano firmó y ratifica todos los

años La Declaración Universal de Derechos Hu-

manos, sin embargo muchas de sus leyes en-

tran en contradicción con los artículos de la

misma.

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ses participantes ratificaron ese principio, y por pri-mera vez pusieron en plano de igualdad los dos tex-tos mencionados: Carta y Declaración. Lo mismo se reafirmó en 1993 por las delegaciones de 171 esta-dos reunidas en Viena.

Hay un hecho muy sintomático: ¡Ni siquiera las auto-ridades cubanas niegan el carácter obligatorio de la Declaración Universal! Lo que ellas alegan no es que la aplicación de ésta tenga carácter facultativo, sino que, supuestamente, son falsas las denuncias de que la violan. En ese contexto, una opinión como la del colega pasaría a constituir un verdadero regalo al castrismo, hecho desde una parcela de la disidencia.

No hace falta mucha imaginación para comprender las implicaciones funestas que esa tesis tiene para los activistas prodemocracia: Si la Declaración Uni-versal no es vinculante, entonces quienes discrepa-mos solo podemos ampararnos en las magras “libertades” que enuncia la Constitución de la Repú-blica de Cuba de corte comunista, cuyo disfrute, en-tre otras cosas, está condicionado a que ellas no sean ejercidas “contra la existencia y fines del Esta-do Socialista”. O sea, que son “derechos” reconoci-dos en exclusiva para quienes apoyan al gobierno.

Por fortuna, esta teoría parece estar circunscrita solo a Vallín y a su Asociación Jurídica Cubana, ya que la reacción del público presente en Estado de SATS, que pertenecía a todo el espectro de la Sociedad Civil, mostró el consenso de los asistentes acerca del tema.

Tomando en cuenta las infinitas dificultades e incom-prensiones que los luchadores prodemocracia tene-mos que enfrentar en Cuba, debemos ser muy cuida-dosos al interpretar los pocos elementos del Derecho Internacional que nuestro gobierno se ve absoluta-mente imposibilitado de refutar.

René GÓMEZ Manzano. Licenciado en Derecho por la Universidad “Patricio Lumumba”, Moscú, Unión Soviética, en 1966 y la Universidad de La Habana, en 1970. Ejerció como Abogado de Oficio ante el Tri-bunal Supremo Popular de Cuba, durante 10 años. Preso Político y de Conciencia reconocido por Am-nistía Internacional en Dos Ocasiones. Uno de los redactores de “La Patria es de Todos”. Gran Premio de Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), en 1998, el Premio de las Asociaciones de Abogados Europeos “Ludovic Trarieux”, en 2007. Dirige el gre-mio de abogados “Corriente Agramontista”. Nació y reside en La Habana.

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les. Unos reclamos que fueron desoídos en la mayor parte de los casos, cuando menos, para no decir que existieron peticiones que resultaron drásticamente reprimidas, como fue La Guerrita de Agosto de 1912.

Para hacer historia no se debe tapar el sol con un dedo y debemos aceptar, que la discriminación a que fueron sometidos los negros o mestizos cuba-nos, los convirtió en blancos fáciles de un siempre desleal Fidel Castro y sus seguidores. Este cual un magistral encantador de serpientes, supo usar a su antojo a la mayor parte de los afrodescendientes del archipiélago.

La familia creada por Ángel Castro Argiz y Lina Ruz González en el norte de la antigua provincia de Oriente, se nutrió del racismo imperante en esa zona del país. Solo se debiera recordar, que varios estu-dios no publicados por las Universidades de La Ha-bana, Las Villas y Oriente, han arrojado que la actual provincia de Holguín es la de más actitudes racistas.

Por lo que se puede asegurar, que tanto Fidel como Raúl Castro Ruz son Sociológicamente Racistas desde sus nacimientos. Puesto que en el primer en-torno social en que se desarrollaron ambos, era un ambiente conservador respecto al tema de las razas y eso lo atestiguan el anecdotario histórico recogido a través del tiempo.

Mi difunto padre Guillermo Fariñas Key, quien por un tiempo fue subordinado en lo militar al Comandante del Ejército Rebelde Víctor Dreke Cruz, me contaba, haber sido testigo de una fuerte discusión entre Fidel Castro y Víctor Dreke. Porque el último propagandi-zaba La Teoría Maoísta versus la Filosofía Soviética en el seno de la Dirección Política del MINFAR.

Fidel con la prepotencia que lo caracteriza y ante un teatro repleto de oficiales del MINFAR y el Ministerio del Interior le enrostró a Dreke Cruz: “Quién coño eres tú, para decir que Mao Tse Tung tiene la razón en esta discusión, tú no te das cuenta, que tú solo eres un negro al que se le han subido los humos, las misiones y los cargos a la cabeza”.

Tras esto, el comandante Víctor Dreke resultó defe-nestrado como alto oficial del MINFAR que era y es-tuvo bajo una estricta vigilancia ordenada por el Buró Político del Partido Comunista de Cuba. Además de serle suprimida su importante jefatura en la Dirección Política de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

A los cubanos de a pie y por supuesto para nada cercanos a la nomenklatura castrista en el poder en Cuba, desde hace 53 años, les llama la atención la inverosímil afirmación oficialista, que reza: “Es nece-sario promover cuadros políticos jóvenes y de raza negra para ocupar importantes cargos en el organi-grama del Partido Comunista de Cuba”.

Para asegurar que esta aseveración ha sido un total mentís en la política oficial del castrismo, relatare-mos algunos matices de las dificultades que afrontó y aún soporta el histórico Comandante del Ejército Rebelde y después del Ministerio de las Fuerzas Ar-madas Revolucionarias (MINFAR) Víctor Emilio Dre-ke Cruz.

Ante todo debemos acudir a la verdad, al tratarse la Historia Política Cubana del último medio siglo y se-ría bueno reconocer, que la aún denominada Revo-lución Cubana trajo iniciales mejoras para los cuba-nos afrodescendientes. Donde encubierto en un dis-curso antirracista, los principales dirigentes castristas denunciaban el anterior desprecio social por los com-patriotas de piel oscura.

Innegable era, que los nacionales de raza negra y mestiza se encontraban en su mayoría relegados a un segundo plano en la república pre-Castro, siem-pre con honrosas y puntuales excepciones. Como la del Senador de la República Aniceto Cabeza, por cierto hermano de mi abuela materna Modesta Ca-beza y por lo tanto mi tío-abuelo.

Este racismo abiertamente manifiesto en el seno de la mayor de la parte ciudadanía nacional, desde la creación de la Patria Independiente en 1902, resultó manipulado burdamente por los ideólogos del fidelis-mo. Nunca para evitarlo y abolirlo como fenómeno degradante, sino, para dividir a los segmentos de una sociedad en función de implantar El Totalitaris-mo.

Los máximos dirigentes castristas no fueron cabal-mente sinceros en cuanto a los rumbos Marxistas-Leninistas del nuevo proceso que se gestaba, con un cinismo que siempre recogerá la Historia de Cuba. Es por ello, que trataron y comprometieron a secto-res discriminados como: Los Obreros Manuales, El Campesinado, Las Mujeres y Los Cubano-Africanos.

Estos eran fragmentos sociales en la Isla, que se encontraban muy descontentos y solicitaban cons-tantemente reivindicaciones ante las leyes naciona-

Víctor Dreke: Una Historia del Racismo Castrista

Por: Guillermo Fariñas Hernández

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Víctor Dreke Cruz resultó desaparecido durante mu-chos años de los medios de prensa y propaganda del Aparato de Control So-cial Castrista, por atreverse a enfrentar a Fidel Castro. Incluso, en conferencias políticas impartidas a los pre-cadetes del MINFAR por el General de División Sixto Batista Santana, este lo ponía como ejemplo de Revisionista Ingenuo.

La engrasada Maquinaria Mediática Fidelista no tuvo en cuenta para nada, que esta personalidad de la Re-volución fue el segundo al mando de la histórica y fra-casada incursión armada de Ernesto “Ché” Guevara en el antiguo Congo Belga. Y después de esa, cumplió otra tarea internacionalista, en el referido caso, muy exitosa en territorio de Gui-nea Bissau, Guinea Cona-kry y Congo Francés.

Quien suscribe, fue testigo de una tercera misión inter-nacionalista del comandan-te Víctor Dreke, pues lo custodió como parte de su Escolta Personal en la Re-pública Popular de Angola. Allí este “siquitrillado” era uno de los más altos jefes del Frente Olivo, una suer-

te de unidades antiguerrilleras contra las patrióticas tropas de Jonas Savimbi.

Aún recuerdo aquel trío de oficiales de la Contra In-teligencia Militar (CIM), que nos interrogaban diaria-mente, para ver si durante la anterior jornada, este había pronunciado alguna frase contra el Coman-dante en Jefe o el Ministro de las FAR. Estos repre-sores siempre recibieron respuestas negativas, por-que él sabía que se encontraba bajo una meticulosa observación.

A través del testimonio de algunos de mis condiscí-pulos en las Escuelas Militares Camilo Cienfuegos, popularmente conocidas como Los Camilitos, asegu-ran que Víctor Dreke en una segunda incursión en Angola, encabezó las Construcciones Milita-

Dreke, durante años y de manera humillante tuvo abiertos sendos Expedientes Investigativos por la Dirección de Contra Inteligencia Militar (CIM) y en el aquel momento Departamento de Seguridad del Es-tado (DSE), hoy Dirección General de Contra Inteli-gencia (DGCI). No obstante, él sabiamente jamás se dejó incitar por los agentes provocadores, enviados por los Castro.

Su principal culpa fue y todavía es, si es que alguna vez fue culpable de algo, que nunca se rebajó a soli-citarle pleitesía al mayor de los vengativos hermanos Castro. Solamente le requirió al menor de ellos mi-siones altamente riesgosas para su vida, como era constantemente salir a cumplir cometidos internacio-nalistas en el continente africano.

Amílcar Cabral (a la izquierda), dirigente del movimiento de liberación nacional en

Guinea-Bissau y Cabo Verde, con Víctor Dreke, jefe de la misión militar cubana

en Guinea-Bissau, 1967. Foto tomada del libro “De la Sierra del Escambray al

Congo”.

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te y enfermo Fidel Castro, este no estuvo para nada de acuerdo en darle esa responsabilidad a Dreke. Según lo que ha podido trascender en el seno de los cercanos a Fidel, es que este no cuenta con toda la confianza del infalible Comandante en Jefe, pues los tiempos que discurren… no son para hablar de racis-mo.

Inicialmente, esta proposición contaba con el respal-do del actual Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros Raúl Castro Ruz, pero el nuevo gober-nante de Cuba no quiso entrar en contradicciones por un negro con su consanguíneo. Entonces, am-

res. Por ello fue felicitado por el propio Ministro de las FAR, ante las apropiadas fortificaciones levantadas en el Frente Sur.

Dreke Cruz, estuvo entre los gerentes de una rentable empresa cubana multina-cional de construcción, la Unión de Em-presas Constructoras del Caribe (UNECA), pero nunca se le entrevistó ni ponderó oficialmente por esto. Se desempeñó con resultados positivos de ese cargo civil y lo sustituyeron sin justifi-cación alguna, para ser enviado a su ca-sa en “Plan Piyama”.

Todo se debió, a que se conmemoraría el XXX Aniversario de la caída en com-bate del Ché Guevara y la figura política de Dreke no podía ser obviada. Al racis-ta Comandante en Jefe le convenía pre-sentarlo como un jubilado excombatien-te, dedicado a escribir sus memorias. De ahí nacieron dos de sus libros: “Misión en el Congo” y “De la Sierra del Escam-bray al Congo”.

A partir de ese momento, la opinión pú-blica pudo visualizar por los distintos me-dios de prensa del régimen a la otrora soslayada silueta de Víctor Dreke. Fun-damentalmente se le comenzó a ver, cuando se celebraban las liberaciones de varios pueblos del país, siempre en el mes de diciembre, de las ciudades en la región central de Cuba o al arribar a Cu-ba delegaciones de países africanos.

Ya en los primeros años del Siglo XXI, Víctor Dreke Cruz fue designado Emba-jador de Cuba ante el también dictatorial gobierno de Guinea Ecuatorial, se ase-gura por colaboradores cubanos allí, que jugó un rol importante en el intercambio entre ambos estados. A su vez, le dedi-có mucho tiempo a realizar actividades recreativas y a escribir otros libros, aún no publicados, sobre su temeraria vida.

Al morir el Comandante de la Revolución Juan Al-meida Bosque, también de raza negra, quien era el presidente de la paramilitar Asociación de Comba-tientes de la Revolución Cubana (ACRC), surgieron propuestas para elegir como su sustituto a Víctor Dreke. Fundamentalmente porque su figura siempre viene asociada a la del icónico para la izquierda mundial Ché Guevara.

Pero cuando estas llegaron a oídos del convalecien-

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Ruz, sin siquiera atreverse a tocar con la más míni-ma de las objeciones las recurrentes erráticas deci-siones del Mesiánico Gobernante. Criticar la manera de ver y actuar de él por parte de unos negros que fueron forjados por Fidel y su fidelismo, es ser… unos desagradecidos.

Darles una supuesta Libertad a los hombres y muje-res de raza negra en esta Isla, para que como grava-men tengan que subordinarse incondicionalmente al líder del cambio ocurrido, no es otra cosa que pura Hipocresía Manipulatoria en política. Puesto que la dirigencia solo persigue satisfacerse a sí misma y nunca a sus prójimos urgidos de derechos.

A Fidel no le importan los negros o mestizos y las discriminaciones que estos padecen, a él solo le in-teresa servirse de ellos para mantenerse en el poder. Esa es la razón real del porqué existen en más de medio siglo de Revolución Fidelista tan pocos afrocu-banos en puestos claves para ejercer el mando polí-tico totalitario.

Puede haber un VI Congreso del Partido Comunista de Cuba (PCC), como el recién terminado, o una 1ra Conferencia Nacional del PCC, también hace poco culminada y discutir la necesidad dar cargos a los militantes de ascendencia africana. Todo será falso, mientras el Líder Máximo no se autocritique ante el comandante Víctor Dreke: una de las tantas historias del racismo castrista.

Guillermo FARIÑAS Hernández. Licenciado en

Psicología por la Universidad Central “Marta Abreu”

de Las Villas, en 1988. Combatió en Angola y

estudió en la Unión Soviética una Ingeniería Militar,

que no culminó por enfermedad. Enfrentó la

corrupción en el Hospital Infantil “Pedro Borrás

Astorga” de La Habana, donde trabajaba y fue a

prisión. Ejecutó Huelga de Hambre en el 2006, por el

libre acceso de los cubanos a Internet, premiado

Ciberlibertad de Reporteros sin Fronteras y

Derechos Humanos de Weimar, Alemania, en el

2007. Activista Político, Social, Periodista,

Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso Político

en Tres Ocasiones. Protagonizó varias huelgas de

hambre, en la última de ellas de 2010, contribuyó a

la liberación de 116 presos políticos. Obtuvo el

Premio “Andrei Sájarov” del Parlamento Europeo a la

Libertad de Conciencia del 2010. Nació y reside en

Santa Clara, Villa Clara.

bos hermanos cabildearon por la candidatura del Ge-neral de División Samuel Rodiles Planas, quien fue electo.

Finalmente, Víctor Dreke resultó escogido como uno de los vicepresidentes de la ACRC, pero no se le permitió encabezar esa emblemática organización castrista. Antiguos escoltas del mayor de los herma-nos Castro afirman: “El rechazo del Comandante en Jefe respecto a Víctor Dreke se ve que es una cues-tión personal, pues él lo llama: Negro Desagradecido y Negro Engreído”.

Raúl Castro, no se enfrentó a Fidel a causa de Dre-ke, como sí lo hizo por otros comandantes del Ejérci-to Rebelde, como Efigenio Amejeiras Delgado o An-tonio Enrique Lusson Batlett. Algunos conocedores de los entretelones palaciegos afirman, que no se debió a causas racistas, sino, a que Víctor Dreke combatió en el Escambray y no en el II Frente Orien-tal junto a él.

Después de terminado este exabrupto en público entre Fidel Castro y Víctor Dreke, acaecido en la Sa-la Universal de las FAR, jamás Fidel ni su hermano Raúl, también presente, se dignaron a justificar su discriminación racial. Mi padre junto a otros negros y mestizos allí reunidos, nunca han sabido, si Fidel en alguna ocasión le dio una satisfacción personal a Víctor Dreke.

Sí se conoce, que hace unos años, cuando Raúl Castro Ruz aún era Ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, en la ceremonia de ascenso a Ge-neral de Brigada (de la reserva) a Víctor Dreke Cruz y otros veteranos combatientes, en un aparte le ofre-ció disculpas. Es toda una incógnita, si estas fueron a título solo personal o también incluyó a su her-mano Fidel.

Se hace muy interesante y demostrativa, la postura abiertamente racista asumida por Fidel Castro ante un auditorio de la oficialidad cubana adepta a su sis-tema político, donde por cierto, se encontraban va-rios afiliados de raza negra o mestiza. Estos por una cuestión de sobrevivencia no se atrevieron a criticar el abierto racismo del Líder de la Revolución Cuba-na.

En un análisis psicológico a la personalidad de Fidel Castro, se concluye, que él considera que los negros seguidores de su Revolución Socialista, están ahí, porque él les hizo un gran favor, al traerles las su-puestas mejoras dadas por el proceso castrista. Lo que les hace poseer una visión tributaria del proble-ma de la negritud en Cuba y que no deben sentirse nunca iguales a él.

O sea, ellos como negros solo pueden seguirle los pasos como Líder Comunista Blanco a Fidel Castro

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El Capelo Cardenalicio confiere autoridad, pero eso no basta, porque mayor potestad poseyeron los apóstoles y entre ellos hu-bo un traidor.

Del: Doctor en Medicina Veterinaria Carlos Emilio Valhuerdi Obregón.

A: Su Eminencia el Cardenal Jaime Ortega y Alamino.

Eminencia siempre he tenido en alto el ser hijo de la Santa Madre Iglesia, por ser una institución de naturaleza divina, gracias a su fundador y por ser esta la más antigua de cuantas instituciones existen, por lo menos, en el mundo occidental. Si bien todos hemos rezado con el Credo, que es Santa, también sé que puede ser pecadora. A pesar que su fundador, Nuestro Señor Jesucristo, no cesa de santificarla constantemente, junto a la acción del Espíritu Santo, nuestra naturaleza pecaminosa “no hace el bien que quiere, sino el mal que no quiere” (cf Rom 7,19). Por lo que no me cansaré de cantar con el coro, aunque desafine: “Pero a mi madre (Iglesia) con arrugas y de-fectos la querré…Ha envejecido sin dejarnos de querer”. Todo lo que pasa actualmente fue predi-cho por Jesucristo: “Es inevitable que ocurran escándalos, pero ¡ay de aquel por el que venga! (Mt 18,7) También dijo: “Sobre esta piedra levantaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalece-rán contra ella” (Mt 16,18), nunca expresó que no estaría presente el mal, sino que no perduraría.

La Iglesia en Cuba no queda exenta de faltas, aunque aún no se hallan dado a la publicidad. No obstante siempre me sentiré orgulloso de formar parte de esta Iglesia local, de la que fueron pas-tores en la difícil década de los 60, hombres tan valientes como Enrique Pérez Serantes, Eduardo Boza Masvidal y Alberto Martín Villaverde. En tiempos más recientes, pero no menos difíciles, diri-gieron la Iglesia en Cuba pastores de la talla de Pedro Meurice Estíu, José Siro González Baca-llao y hasta de usted, aunque hoy se encuentre timorato, cardenal Jaime Ortega Alamino, pues no debemos olvidar lo valiente y profético que fue en otros tiempos, resuena todavía en nuestros oí-dos su mensaje escrito: “¿Católicos en el Partido Comunista?” De todos es recordada, con orgullo patriótico y cristiano, la Carta Pastoral “El Amor todo lo Espera”. También agradecemos aquellos días en que la Iglesia levantó su voz maternal por medio de sus obispos para criticar los “actos de repudio y las brigadas de respuesta rápida”, también usted a título personal reprochó el violento hundimiento del Remorcador 13 de marzo. Pero se nota en estos momentos, un silencio temeroso por parte de los actuales prelados y en especial por el desacertado accionar de usted Cardenal, mientras el pueblo necesita y espera el pronunciamiento suyo y de los demás obispos, pues con la vista de Su Santidad Benedicto XVI se esperaba un comportamiento más profético, incluso del propio Papa después de su condena al marxismo y al socialismo emitidas desde el avión que lo traía a América, sin embargo, en suelo cubano las condenas a la dictadura fueron sutiles y su comportamiento en extremo diplomático, claro que no sabemos lo que conversó a solas con Raúl Castro, en público solo el arzobispo de Santiago de Cuba, Monseñor Dionisio García Ibáñez habló con valentía de nuestra realidad. Mientras que usted señor Cardenal casi nada expresó en cumpli-miento con su misión profética, solo se refirió a la necesidad de reconciliación nacional, pero sin señalar a los causantes de esa división y sus obstáculos. Para continuar esta misiva me atreveré a retomar algunas ideas expresadas por el presbítero José Conrado Rodríguez de la arquidiócesis de Santiago de Cuba.

Santa Clara, 26 de abril de 2012

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Eminencia, usted no puede perder de vista que la tarea de la Iglesia es que el Gobierno sea con-secuente con sus medidas y promesas de reconciliación y respeto a los derechos humanos. En Cuba el problema es que hay un Gobierno, un poder, que irrespeta los derechos fundamentales. Los Castro quieren arreglarse con la Iglesia ahora, pero sin que eso signifique respetar las liberta-des, lograr un status de derechos humanos. Los gestos de disposición al diálogo de parte de ellos no son suficientes y es algo a lo que la Iglesia, por su dimensión profética de anunciar la salvación y el respeto a los seres humanos como hijos de Dios, no puede renunciar. El problema no es que la Iglesia se entienda con el Gobierno, sino que se respeten los derechos humanos. Para nosotros no hay otro camino, que la concertación de voluntades, pero también existe el de la denuncia. La Iglesia no puede callarse, cruzarse de brazos. En un país como este, con un autoritarismo desde el Estado, la gente teme hablar y el que lo hace se compromete de manera peligrosa, por eso us-ted no podía callarse y menos aun expresarse como lo ha hecho, ni la Iglesia ni usted podían ca-llarse en virtud de su misión profética, la Iglesia puede hacer todavía más al igual que usted Car-denal. La situación de Cuba es tan seria, de tanto temor, es un sistema de represión policial y ar-mada tan fuerte que la gente no quiere comprometerse con el dolor y la violación de los derechos humanos. Pero usted no puede dividir el bien de la Iglesia del bien del pueblo. No son separables: si no, tendríamos privilegios y no derechos. Recuerde que nada de lo que usted haga se perderá en el tiempo, y si como humano que es, teme por su vida, es preferible que haga lo que hizo el primer purpurado cubano, el Cardenal Manuel Arteaga Betancourt, quien temeroso ante posibles represalias contra él, por parte del gobierno comunista, terminó sus días refugiado en una embaja-da en La Habana, pero no se alió nunca a los poderosos.

Su actitud señor Cardenal es bastante ambigua desde hace algunos años, pues cuando solo era Arzobispo de La Habana, en la celebración de la Misa Crismal, del 10 de abril 1993, dejó inquietos a los fieles que lo escuchaban que no entendieron sus palabras cuando expresó: “Existe una dis-creción política que la Iglesia impone a los pastores y que aparece en el canon 287 # 2 del Dere-cho Canónico actual…esto no es una prohibición abusiva ni tampoco un privilegio. Se trata de po-ner la sola Palabra de Dios en el centro de la vida eclesial. Medida con la que todos debemos me-dirnos y ser juzgados. Podrá darse el caso en que una cierta opción temporal aparezca incompati-ble con lo que proclama nuestra fe, pero esto no significa que la elección contraria coincida nece-sariamente con el absoluto de Dios. El pastor de Iglesia salva la unidad de la fe, si tiene una preo-cupación continua para distinguir lo contingente de lo absoluto”. ¿Será que desde entonces esto ha sido su derrotero en la vida, es decir, aceptar las decisiones de los Castro para salvar la fe de todo un pueblo?, olvida usted que “Dios no necesita de nadie para defender su causa” (cf Jer 50,34).

Recuerde que los pastores de la Iglesia no pueden inmiscuirse en política, pero tienen la obliga-ción moral de brindar un juicio justo en las diferentes esferas de la vida, pues el amor al prójimo debe ser su prioridad y defender y reclamar los derechos para aquellos a los que se les han con-culcado. Deben ustedes condenar las injusticias, defender al oprimido, amonestar las acciones prepotentes y oponerse a las calumnias difundidas por los poderosos, como tantas veces lo han hecho. A veces la prudencia aconseja el silencio, para evitar males mayores, quizás estemos en uno de esos momentos. Además toda persona o institución tiene el derecho a no acusarse, pero cuando está en juego la justicia, la defensa de inocentes o se vive presionado por chantaje, es preciso armarse de valor, romper ataduras y optar por el bien y lo que es justo.

Eminencia en Cuba ser libre, es un reto al valor, los nacionales tenemos que enfrentarnos a múlti-ples condicionamientos preestablecidos: aquí no existe la libertad de expresión, la prensa en ma-

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nos del gobierno es una falacia, pues tergiversa los hechos y desprestigia al contrario. Existe un temor oficial, prohibitivo de las Nuevas Tecnologías de la Informática y las Comunicaciones, funda-mentalmente Internet. Para un régimen totalitario es imprescindible que desinformación y terror va-yan unidos, para garantizar su permanencia. Junto al bloqueo interno, que anula toda iniciativa y creatividad por la forzosa colectivización, la falta de pluralismo en una sociedad civil deshecha, la manipulación de conciencia y el adoctrinamiento reforzado por medios de comunicación con men-sajes subliminales conducen todos ellos al desprecio, incitado por los dirigentes, hacia quienes han optado por la oposición pacífica, acusados de apátridas, perseguidos, calumniados, amenazados ellos y sus familiares. Golpeados, ofendidos en las calles, por personas que aunque piensan como ellos son coaccionados por el partido y la Policía Política a colaborar con actos tan vandálicos, por temor al desempleo, es por eso que resulta inconcebible que usted haya realizado las declaracio-nes que hizo en la Universidad de Harvard, en los Estados Unidos de América, poniéndose del la-do de la dictadura, pues su discurso no parecía ser las palabras del buen pastor que necesitamos los cubanos, sino las de un enviado de los Castro, en vez de tratar por todos los medios de poner remedio al daño antropológico sufrido por el pueblo cubano se dedicó a denigrar a los que se es-fuerzan pacíficamente por ver una Cuba con todos y para el bien de todos. Los Castro obsesiona-dos por una posible invasión, ven en toda crítica a un enemigo, mercenario y espía, sus fantasmas no les permiten sosiego y van de una manifestación en otra, manipulan sentimientos de recuerdos dolorosos. Intentan controlar el descontento nacional con amenazas o confinamientos a los diver-sos grupos de opositores y periodistas críticos del gobierno.

Hemos notado, que después de cierta alusión aparecida en el periódico Granma, hace unos años atrás, donde se expresaba: “Los obispos cubanos se soltaron las trenzas…”, estos quedaron sumi-dos en un mutismo preocupante y usted se manifiesta desde entonces con una complicidad preo-cupante y una afectividad notoria con los hermanos Castro Ruz, que para muchos es encubridora y para otros es un pacto de no agresión firmado con la dictadura producto de un posible chantaje. A tal punto, que de la campaña mediática sobre los escándalos de corrupción por pederastia, suscita-dos por todo el orbe, ese periódico Granma, tan cáustico para con la Iglesia en asuntos de menor envergadura, nada ha dicho. La Iglesia en Cuba, en los momentos por los que atraviesa la patria de verdadera definición y compromiso, ha sido tardía y tímida en su mensaje.

Es bueno no perder de vista, quién es realmente el enemigo del pueblo cubano y de su libertad, usted con su accionar está poniendo en entredicho la actuación de la Iglesia aquí, hace falta que no se acuse a la Iglesia por culpa de su mal proceder señor Cardenal, pues la Iglesia en Cuba ha pasado mucho durante este gobierno totalitario por estar al lado de su pueblo. Sabemos que ser mediador ante dirigentes incapaces del diálogo, soberbios y prepotentes es una labor verdadera-mente difícil y eso hay que agradecérselo a la Iglesia en Cuba y a su episcopado, incluso a usted, pues pecaríamos de ingratos si no lo hiciésemos así, ya que la ingratitud es un pecado contra la caridad, que consiste en una falta de valoración de los beneficios recibidos, por lo que hay una ne-gativa de devolver amor por amor, donde nos cerramos en nuestros egoísmos, envidias y rencores. Juzgamos la acción del otro según nuestros criterios, en la cual pueden estar solapados intereses mezquinos.

Un verdadero mediador tiene que ser discreto, tener mucho tacto para no favorecer a un grupo en detrimento del otro y lograr su objetivo. En toda negociación debe prevalecer un equilibrio entre las partes para que ninguno se sienta beneficiado o perjudicado, aunque se corre siempre el riesgo de ser malinterpretada esa labor y acusados injustamente de haber traicionado a una de las partes. Hasta el momento nuestra Iglesia había cumplido a cabalidad esa misión, pues hasta en el caso de la huelga de hambre y sed que realizaba Guillermo Fariñas consiguió más de lo que este pedía,

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pero como “el discípulo no es menos que su maestro” (Lc 6,40), ha tenido que soportar la crítica, la desconfianza y la calumnia. Estos detractores, que dicho sea de paso no han hecho nada por na-die, ven la paja en el ojo ajeno y no reconocen la viga que tienen en el suyo. Gracias a Dios, que la Iglesia es Madre y Maestra en humanidades y sin hacer caso al que dirán de los malintencionados ha continuado en su humanitaria labor, a la que se comprometió con su pueblo. Sabe, que quien hace de redentor siempre sale crucificado, por eso con Cristo exclama: “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).

Señor Cardenal Ortega y Alamino, usted dijo en el 2010 que eran necesarios los cambios, que ha-bía un retorno a los actos de repudio y le pidió a Guillermo Fariñas Hernández que comiera, pero no le pidió, al menos no lo hizo públicamente, a los hermanos Castro que liberaran a los presos po-líticos en grave estado de salud, usted solo sirvió de mediador, si es que así se le puede llamar a la función que usted desempeñó, pues para mediar en algo hacen falta dos partes y los dictadores se negaron a dialogar directamente con aquel que exponía su vida por los demás, señor Cardenal us-ted solo fue en ese caso el representante de Fariñas, cuando el gobierno se lo solicitó para así no tener que dialogar directamente con él, que los había puesto en jaque al lograr que el mundo cen-trara nuevamente sus ojos sobre Cuba y las violaciones a los derechos humanos perpetradas por la dictadura que en ella desgobierna, pues Guillermo estaba dispuesto a morir si no obtenía lo soli-citado al permanecer en su huelga de hambre y sed; y sepa usted que recurrieron a Su Eminencia porque el huelguista se negó a que lo representara el desacreditado Consejo de Iglesias de Cuba. Señor Cardenal es inquietante que usted no haya censurado explícitamente la falta de libertades reinante, ni el asesinato de Orlando Zapata Tamayo, ni el de Juan Wilfredo Soto García, ni tampoco el de Wilman Villar Mendoza, ni los de tantos otros exterminados en las ergástulas castristas, nun-ca ha criticado las golpizas que reciben sus conciudadanos en plena vía pública por solo ejercer su derecho a pensar y hablar sin hipocresía, jamás ha condenado las detenciones arbitrarias de los opositores pacíficos, sobre todo las ocurridas durante la visita del Sumo pontífice a la Isla en la que se nos impidió participar, aun siendo muchos católicos, en las dos Eucaristías por él celebrada.

Será que usted Cardenal conoce bien la psicología enfermiza de estos hermanos, a los que el pue-blo no les puede pedir nada. Pues a la usanza de los reyes absolutistas, ellos como buenos ególa-tras exclaman “L' État, c'est moi” y hablan por boca del inconsulto pueblo cubano, ¿O será que está silenciado por la mano tenebrosa de la Seguridad del Estado? De ser así, es necesario que recuer-de que Pedro, lloró amargamente su pecado y sin temer a que se lo echaran en cara, se levantó y expresó que: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres” (He 5,29) y comenzó a procla-mar con gran valor a “Cristo muerto y resucitado” (cf 1Tes 4,14). La opción de Judas, de encerrarse en su traición, no es buena.

Por eso, señor Cardenal y Obispos cubanos todos, si hubiese algo de que avergonzarse, no se de-jen chantajear, confíen en la misericordia de Dios, reconozcan su posible falta y denuncien las in-justicias como profetas que son. Siempre habrá quien los condene, los justifique o los aplauda por su valor. Recuerden que el único Santo es el Señor (cf Mt 19,17 y Lev 19,2), Pedro lo negó (Jn 18,27) y Pablo persiguió la Iglesia (He 8,3) y si entre los pilares sucedieron esas cosas, ¿Qué no podrá pasar entre nosotros?, que vivimos tiempos difíciles, en que la caridad ha decaído. Por eso, ¡Ánimo, no tengan miedo! (Mt 14,27), confíen en Dios.

No deseo juzgarle mal Cardenal, quisiera creer que todo no es más que un malentendido de mi parte, que he realizado un juicio temerario, no quisiera pecar de ingrato. Si así fuese, le pediría per-dón de todo corazón, pero me he basado en hechos, que quizás tengan una justificación plausible,

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que yo desconozco. Es por ello, que “no debemos juntarnos en yugo desigual con los infie-les” (2Cor 6, 14), para evitar malos comentarios.

Sabemos lo difícil que resulta dialogar con la dictadura de los Castro, pues son tramposos e incapa-ces de cumplir con los acuerdos. Hacer de intermediario ante ellos es una labor escabrosa que re-quiere de paciencia y constancia. Mas usted, Cardenal, ha actuado de forma no muy diáfana, dijo respecto a la liberación de los presos políticos que a usted no le habían dado fechas cuando estas habían salido en el periódico Granma, órgano oficial del Partido Comunista de Cuba (PCC). Tam-bién se justificó y no quiso recibir a una representación de las Damas de Blanco, que pretendían una entrevista con usted, timorato dijo tener mucho trabajo. Me gustaría recordarle que la caridad cristiana es lo primero, por ser esta la mayor y más perdurable de todas las virtudes, que nada justi-fica su accionar respecto a esas sufridas mujeres y sus inocentes maridos que todavía estaban en prisión por no querer abandonar el país, sin embargo se fue a Europa “como enviado del gobierno” para convencer a la Unión Europea de que levantara la Posición Común, encomienda que no logró al conocerse en el Viejo Continente del asesinato de un nuevo cubano a manos de la dictadura.

Hace falta que tenga presente las palabras de Jesucristo: “Cuanto hagan con uno de estos mis pe-queños hermanos, a mí me lo hacen” (Mt 25, 40). Seremos juzgados en el amor y por el Amor y po-nerse del lado de los poderosos, por adquirir algún beneficio, en detrimento de la caridad es traicio-nar a un pueblo, que quizás espera mucho de usted. También se puso en entredicho en la X Jorna-da Social Católica, cuando al preguntársele por la ausencia de Oswaldo Payá y Dagoberto Valdés, mintió al decir: “Ellos decidieron no asistir”. Señor Cardenal, al hablar así, usted parece más bien el vocero de la oficialidad. Recuerde que congraciarse con los poderosos trae malas consecuencias. Los invitados a ese cónclave comentan sorprendidos como alabó usted a los marxistas presentes al estos intervenir con argumentos fútiles, sin embargo, atacó al joven cienfueguero cuando este cues-tionó si no era ingenuo confiar en un gobierno tan mentiroso como el nuestro. Rompió además, con el protocolo del evento cuando atacó por más tiempo del permitido a otros participantes, a los cua-les embistió porque estuvieron inconformes con el rol de la Iglesia en Cuba en materia social, al cuestionar estos la labor de las Comisiones “Justicia y Paz”, tanto a nivel diocesano como nacional, cuyo desempeño después de fundada las comisiones de marras no han sido todo lo proféticas que han debido ser, ya que no se han comportado a la altura del momento histórico que vive la patria.

Señor Cardenal todavía en la época de la colonia cuando un perseguido gritaba: “A iglesia me lla-mo”, era respetado y ninguna autoridad civil se aventuraba a sacarle del lugar sagrado, tampoco las autoridades religiosas se atrevían a extraditarlo, al contrario le protegían y alimentaban. Sin embar-go Señor Cardenal Ortega, el mundo ha quedado estupefacto con los recientes acontecimientos ocurridos a raíz de la visita del Santo Padre Benedicto XVI a Cuba, cuando un grupo de pacíficos cubanos con todo su derecho permanecían en la iglesia de La Caridad en La Habana, con el objeti-vo de llamar la atención del mundo y en especial del Papa sobre la opresión a la que estamos so-metidos los cubanos por la dictadura comunista, alarmó no solo su accionar, pues primero los con-minó a abandonar el templo y al ver que esto no sucedió recurrió usted a las autoridades de la dic-tadura para que ejecutaran por la fuerza lo que usted no había conseguido con sus palabras, sino también por sus declaraciones, hechas estas tanto dentro como fuera de la Isla.

Eminencia, Cristo cuando expulsó a los mercaderes del templo solo les advirtió: “Mi Casa es Casa de oración” (Lc 19,46), pero no los denigró, ni les señaló en público a cada uno de aquellos vende-dores sus faltas y pecados. Es asombroso cómo usted recopiló tanta información sobre los 13 que irrumpieron antes de la visita del Papa en un templo católico. ¿Quién le brindó esos datos? Esta

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pregunta se la hacen muchos por todo el mundo después de sus afirmaciones en la universidad es-tadounidense, desde donde hizo una declaración detallada de los supuestos defectos de cada uno de esos trece opositores pacíficos. Lo que expresó es inadmisible en un hombre de bien y sobre todo si es sacerdote, pues Cristo dijo: “No juzguen y no serán juzgados” (Mt 7,1). Preciso recordarle las palabras del Apóstol de Nuestra Independencia: “Honrar, honra”, pues cuando tratas de enlodar al prójimo ese cieno siempre te salpica. Nuestro Señor Jesucristo al ver que trataban de acusar a la mujer adúltera, lejos de sumarse al grupo y actuar conforme a la oficialidad del momento exclamó: “Aquel que esté libre de culpas, que lance la primera piedra” (Jn 8,7). Negó también usted, en la referida universidad, que las autoridades cubanas hubiesen utilizado la fuerza para sacar a los opo-sitores pacíficos del templo. ¿Repetía usted lo que los Castro le indicaron que dijera, porque la reali-dad fue bien distinta? Pues a nadie se le puede expulsar de un lugar sin aplicársele violencia y en este caso fue extrema, lo prueban las fotos de los lesionados.

La historia recoge los casos de los cardenales, tristemente célebres, Richelieu (1585-1642) y Maza-rino (1602-1661), ambos involucrados en intrigas políticas de la corte francesa. Según el parecer de este articulista, a su Eminencia no le gustaría pasar a la posteridad al lado de los prelados antes mencionados. Tenga presente que su compromiso es con el sufrido pueblo cubano y no trate de congraciarse más con Raúl, recuerde que: “No se puede servir a dos señores” (Mt 6, 4). Los nacidos en esta Isla añoramos los días en que usted asumía con sinceridad su ministerio profético y denun-ciaba las injusticias sin temor o aconsejaba al descarriado con amor de pastor íntegro. Muchos pien-san que usted está presionado por el aparato represivo de la dictadura para que actúe de la forma indigna que lo hace, de un tiempo hacia acá. Si así fuese, ¡ármese de valor reconozca sus errores y pida perdón!, de esa manera romperá cualquier chantaje que gravite sobre su persona. Le aseguro que este pueblo sabrá perdonar cualquier falta, excepto la traición.

Hay un cántico que expresa: “Has recibido un destino/ de una Palabra más fuerte/ es tú misión ser profeta/ palabra del Dios viviente”. Esperamos los cubanos, sepa usted, dejar las prebendas ofreci-das por la dictadura, aunque estas sean, entre otras, la construcción de un nuevo seminario y centre su trabajo en lo que verdaderamente es justo y bueno al no silenciar más las injusticias. Haber sido premiado con el Capelo Cardenalicio confiere autoridad, pero eso no basta, porque mayor potestad poseyeron los apóstoles y entre ellos hubo un traidor. Ármese nuevamente de valor, su opción por los más pobres debe caracterizarle, si no desea quedar en el olvido, como sucedió con los obispos que apostataron en la Europa del Este.

Respetuosamente,

Carlos Emilio Valhuerdi Obregón.

Carlos Emilio VALHUERDI Obregón. Doctor en Medicina Veterinaria por la Universidad Central

“Marta Abreu” de Las Villas, en 1993. A quien no se le permitió estudiar Medicina Humana por ser

un Fiel y Dinámico Laico Católico, ya que nunca abandonó a la Iglesia Católica, ni en los peores

tiempos de fanatismo y prejuicios ateístas. Es un opositor no violento desde 1992, con El Movimien-

to Maceistas por la Dignidad. En 2009, resultó expulsado en la provincia de Matanzas como Profe-

sor de Informática del Sistema Nacional de Educación por sus criterios políticos. Ejerce como Perio-

dista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.

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mente se publicó en el órgano oficial del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, el paladín de la prensa castrista cubana, el periódico Granma, un artículo fechado el 8 de marzo del año 2010, don-de se trataba de degradar la figura de Fariñas. Fue entonces que comenzó la guerra de los ¿por qué? con mi niña.

Esa mañana llegaba yo a la casa después de haber-me quedado la noche anterior en el hospital al cuida-do del Coco. Luego de escuchar sorprendida la lec-tura del artículo en la radioemisora provincial CMHW, casi a la carrera me dirigí hacia su Escuela Primaria “Lino Pérez”, sita en la municipalidad de Camajuaní. Ya en el aula delante del escritorio de su maestra la previne: “…que sobre su papito, solo lo que su fami-

lia le dijera era la verdad para ella”.

Lógicamente, sin darme cuenta, con mi adverten-cia válida para la pedago-ga además, exacerbé su prolífica curiosidad. A su regreso a casa por la tar-de, ya traía las preguntas a flor de labios: “Mami, ¿qué pasa con mi papi-to?”, “¿Por qué hay per-sonas que pueden decir-me mentiras de la enfer-medad de él?”.

Ahora ella co-menzaba a sospechar y yo a tratar de no afectarla psíquicamente

demasiado, a la vez, traté de no perder su confianza. Así, entre: “¿Por qué no puedo ver a mi papá?”, “¿Por qué no llegan los medicamentos?”, “¿Ustedes me están engañando o lo que pasa es que esas son cosas de personas mayores?, con marcadas angus-tias pasaron y pasaron los días.

Y de nuevo ocurre lo inusual, como Guillermo se de-batía entre la vida y la muerte, el oficialista periódico Granma, decide dedicarle mediante una entrevista al galeno que dirige la Sala de Terapia Intensiva donde se encontraba internado, el Doctor en Ciencias Médi-cas Armando Caballero López, nada me-

Contaba mi niña, en ese entonces ocho años de edad, fue entre los meses de febrero a julio del año 2010, periodo cuando puedo asegurar, perdí la cuen-ta de las veces que hube de hacer magia para dar respuestas a la interrogante que precede esta cróni-ca. Diosángeles, una niña sumamente curiosa, ca-racterizada por especial sentimiento de afecto hacia su padre, era la tercera vez que lo veía en esta situa-ción en su todavía corta edad.

Psicólogo de profesión, disidente, exprisionero políti-co, periodista independiente en abstención de ali-mentos líquidos y sólidos en aquellos momentos, tras el fallecimiento de su hermano de ideas Orlando Zapata Tamayo y en reclamo de Licencias Extrape-nales para los 26 presos políticos más enfermos dentro de las numerosas cárceles cubanas. Él es, además, muy bien amado y diría que idolatrado por su hija.

Durante los cinco largos meses que duró la publici-tada Huelga de Hambre y Sed, que protagonizó su progenitor Guillermo Fari-ñas Hernández, “El Coco”, por aquella fecha, he de confesar que fueron mu-chas las mañas que tuve que usar para desviar la atención de lo que pensé, para ella, podría ser in-comprensible. Todo para conservar su estabilidad psíquica y evitar un trauma irreversible inmi-nente, pues ya no era aquella niña de dos o cuatro años como las veces anteriores.

Cuando “Su Rey”, como ella suele llamarlo, tomó la para todos temeraria decisión, yo le comuniqué junto a sus familiares más cercanos que su papá padecía una enfermedad gástrica, que le impedía alimentarse y que estábamos en espera de unos medicamentos que serían el único remedio para su dolencia. Sus consanguíneos más inmediatos la empezábamos a preparar para si por desgracia… ocurría lo peor.

Es obvio que esta actitud del padre de mi pequeña, le caló profundo al gobierno cubano, desde sus inicios trataron de ponerse a la ofensiva e inusitada-

Recuerdos de Aquellos Inocentes ¿Por Qué?

Por: Clara Pérez Gómez

¨…fueron muchas las mañas que tuve

que usar para desviar la atención…¨

29

meses de espera sin ver a “Su Rey”, y le vienen a la memoria las otras veces que también estuvo alejada de él y ya intuye cuáles fueron las causas.

Clara PÉREZ Gómez. Estudió hasta segundo año

Licenciatura en Español y Literatura en el Instituto

Superior Pedagógico “Silverio Blanco” de la munici-

palidad Cabaiguán, Sancti Spíritus. En la década de

los años 70 del pasado Siglo XX, en su casa familiar

funcionó una Escuela Particular no regenteada por el

Estado Socialista, donde ella fungió como maestra,

al ser denunciada esta institución, su madre y su her-

mano resultaron sancionados por un tribunal. Traba-

jó en la antigua Checoslovaquia y organizó en la ciu-

dad de Broumov junto a obreros polacos, vietnamitas

y cubanos una Huelga Laboral, al no renovársele el

contrato laboral. Ejerce como Periodista y Blogger

Independiente. Reside en Camajuaní, Villa Clara.

nos que sus dos páginas cen-trales. A las cuales le dieron lectura en el también oficialista Noticiero Nacional de Televi-sión.

Escondida en su cuarto Dio-sángeles escuchó lo que acon-tecía y me entregó una carta para su padre, en la que le ha-ce mención de lo escuchado, después de hacerme el co-mentario: “…. no es por estar enfermo del estómago que mi papá no come”. Y de nuevo las preguntas: ¿Me voy a quedar sin Mi Rey? o ¿Si no dejo de rezar, lograré que permitan que él coma de nuevo?

No pude más y ya en el límite de esta situación, decidí expli-carle hasta dónde ella pudiera entenderme, para tener una visión de hasta dónde podía llegar, la incité a que me con-tara todo lo que ella sabía al respecto, y pude llevarme una gran sorpresa. Había que oír aquella versión infantil del pro-blema.

Este es mi relato en síntesis, en esos momentos la televi-sión nacional trasmitía una te-lenovela brasileña titulada “La Favorita”, en la que un personaje llamado Coppola protagonizó una huelga de hambre, en una demanda que al final le conce-den. Pues fue justo con este señor, que ella compara a su progenitor en su referencia.

Con su característica sinceridad mi Diosángeles me hizo el reproche de haber tenido que entender por sí misma, el porqué Su Rey estaba inmerso en una Huelga de Hambre. Aquella niña me sorprendió al espetarme a la cara: “Mi papá no está esperando ningún medicamento del extranjero, mi papá está en huelga de hambre y si los que pueden no atienden su petición y no liberan a los presos políticos, él se me muere mamá”. A partir de ese momento, mi niña asimiló el concepto de Huelga de Hambre.

Al término de la larga espera, cuando finalmente pu-do encontrarse con su añorada idolatría paterna, nos confesó a ambos entre lágrimas de alegría: “Yo nun-ca dejaba de rezar y pedirle a Dios que quien tuviera que ver con el reclamo de mi papi, hiciera lo mismo que el que atendió la petición del señor Coppola”. Todavía hoy recuerda con tristeza aquellos cinco

Diosángeles Fariñas Pérez

30

Ramón Grau San

Martín fundó el 8 de

febrero de 1934 el

Partido Revolucionario

Cubano (Auténtico) o

Partido Auténtico, PRC

(A). Fue, junto con el

Partido Ortodoxo, uno

de los dos partidos

principales de Cuba

antes de la Revolución

cubana. El PRC (A)

ganó las elecciones

presidenciales en dos

ocasiones: Ramón

Grau San Martín (1944-

1948) y Carlos Prío

Socarrás (1948-1952).

Su lema era "Cuba para

los cubanos." Su

programa contenía

elementos de carácter

socialista y

corporativistas. Por

ejemplo después de

llegar al poder, los

auténticos apoyaron

numerosos esfuerzos

de reforzar el poder de

los sindicatos.

Eduardo Chivás fundo

el 15 de mayo de 1947,

el Partido Ortodoxo o

Partido del Pueblo

Cubano. Este era

tradicionalmente

opositor del Partido

Auténtico, dirigido por

entonces por Carlos

Prío Socarrás. Chivás

se había separado

precisamente del

Partido Auténtico

debido a la corrupción que denunciaba en sus

dirigentes. Tenía como lemas «Vergüenza

El Partido Comunista de Cuba se autodefine como:

“la vanguardia organizada de la nación cubana,

fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado,

que organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia

los altos fines de la construcción del socialismo y el

avance hacia la sociedad comunista” y dice ser el

sucesor del Partido Revolucionario Cubano. La

historia demuestra que esas afirmaciones son una

contradicción y una gran mentira.

Dominada Cuba por la Monarquía española, el 9 de

septiembre de 1878, se fundó en La Habana el

Partido Liberal de Cuba (PLC). Lo instituyó la

burguesía local, para expresar sus ideas liberales y

de autonomía para la isla. Para contrarrestar al PLC,

los españolistas fundaron el Partido de la Unión

Constitucional, que abogaba por una unión más

fuerte entre la isla y España.

Desde sus bases, el Partido Revolucionario Cubano

(1892), era contradictorio a cualquier tipo de

totalitarismo. Planteaba la búsqueda de una sincera

democracia. Además la historia de los diferentes

partidos políticos que existieron en la República

demuestra que los cubanos siempre persiguieron,

desde sus diferencias, el ideal martiano.

Partidos “por el eje”

Por: José Ramón Borges Serrano

Ramón Grau San Martín

Carlos Prío Socarrás

Eduardo R. Chivás

31

Fidel Castro y sus seguidores. Como parte de la

oposición a la dictadura de Batista desde mediados

de 1958, mostrará una actitud ambigua hacia el

Movimiento 26 de Julio hasta diciembre de ese

propio año, cuando el Che Guevara se entrevista

con los principales dirigentes del partido.

Con el triunfo de la revolución cubana se fusiona con

el Movimiento 26 de Julio y el Directorio

Revolucionario 13 de Marzo para formar las

Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI).

Fue el primer intento de agrupar en un mismo frente

las fuerzas políticas revolucionarias.

Sin embargo críticas internas, sobre todo de Castro

hacia el PSP, específicamente a uno de sus

integrantes Aníbal Escalante, secretario de

organización de las ORI, conllevaron a un proceso

de reorganización con vías a formar efectivamente

un partido único revolucionario. El dolor del proto-

tirano era que los nuevos cuadros del ORI provenían

del PSP y envolvían de hecho la nueva estructura.

Dicho proceso, de rectificación como se dijo

oficialmente, culmina el 26 de marzo de 1962

cuando dio paso a la formación del Partido Unido de

la Revolución Socialista de Cuba (PURSC).

El paso de incorporación de nuevos militantes al

PURSC dejó de ser abierto, a diferencia de la ORI.

Debían ser previamente seleccionados y ampliar su

incorporación a todos los cubanos y no solo a los

militantes de las antiguas organizaciones

revolucionarias. También se efectuaron proceso de

depuración de su militancia. Todo esto con el fin de

crear un partido revolucionario único y corregir lo que

se consideraron errores en la creación de la ORI.

Su estructura nacional era de un Secretariado de 6

personas integrado por Fidel Castro (1er Secretario),

Raúl Castro (2do Secretario), Ernesto Che Guevara,

Osvaldo Dorticós Torrado, Blas Roca y Emilio

Aragonés. Además estaba el Directorio Nacional que

incluye el Secretariado y 23 integrantes adicionales.

La relación de cupos con respecto a las antiguas

organizaciones era trece del Movimiento 26 de Julio,

diez del PSP y dos del Directorio Revolucionario.

contra dinero» y «Prometemos no robar» y como

símbolo una escoba que barría todos los males de

un estado corrupto. Sostenía una ideología fundada

en el antiimperialismo y la lucha contra la corrupción.

El Partido Socialista Popular (PSP) fue un partido

político cubano. Fundado el 16 de agosto de 1925

como el Partido Comunista Cubano por Carlos

Baliño, José Miguel Pérez y Julio Antonio Mella.

Permaneció en la clandestinidad hasta finales de la

década de 1930. En 1939, al ser legalizado, toma el

nombre de Unión Revolucionaria Comunista y

comienza a extenderse entre los miembros de la

Confederación de Trabajadores de Cuba (CTC). El

22 de enero de 1944 toma el nombre definitivo de

Partido Socialista Popular

(PSP). En gran parte de su

historia su Secretario

General fue Blas Roca

(desde 1934 hasta el 1962).

Apoya la candidatura

presidencial de Fulgencio

Batista para el período 1940

-1944, y dos de sus

dirigentes más notorios,

Juan Marinello y Carlos

Rafael Rodríguez, son

ministros del gabinete de aquel, a quien

caracterizaron como: "cubano ciento por ciento,

celoso guardador de la libertad patria, tribuno

elocuente y popular... prohombre de nuestra política

nacional, ídolo de un pueblo que piensa y vela por su

bienestar... hombre que encarna los ideales

sagrados de una Cuba nueva y que por su actuación

demócrata identificado con las necesidades del

pueblo, lleva en sí el sello de su valor". En las

elecciones de 1944 el PSP apoya al candidato de

Batista, Carlos Saladrigas, que obtendría 150.000

votos.

En 1953 el PSP es ilegalizado por la dictadura de

Fulgencio Batista, aunque su prensa continúa

circulando libremente, excepto el órgano partidario

"Hoy". En ese mismo año, el PSP condena como

"actividades golpistas y aventureras de la oposición

burguesa" el asalto al cuartel Moncada realizado por

Blas Roca Calderio

32

a reunión urgente a los selectos militantes del PCC.

Allí el dictador, disfrazado de Primer Secretario de

una organización que por su estructura y práctica,

luce más como la cosa nostra, que como un partido

político, se refirió a sus benefactores rusos como

“partidos por el eje” (con gesto y todo, donde

señaló “el eje” en la parte trasera inferior de su

cuerpo). Todo por la perestroika que había dado

paso al pluripartidismo en la URSS.

Además esta escenificación, junto al discursito de

dos horas, la ordenó filmar y fue mostrado con

carácter obligatorio a todos los “militantes” del PCC

en La Isla. Ya que por la fluidez de revistas

soviéticas y la opinión de estudiantes cubanos que

venían de allá, se hablaba entre la población de

cambios en Cuba. Y como en aquel entonces los

homosexuales eran proscriptos y condenados, el

dictador señaló que todo el que hablara de

cambios y pluripartidismo sería juzgado

severamente.

Justicia revolucionaria, es el título que han dado

los hermanos Castro desde 1959, a su accionar

criminal contra todo el que opine algo diferente a

lo que ellos imponen por la fuerza. Además han

manejado las filas y los líderes de su organización a

su propio antojo y conveniencia.

En la última década del siglo pasado y principios del

corriente, apretados por la gran crisis económica en

que ellos mismos hundieron el país, los gobernantes

cubanos cambiaron solapadamente la

El 3 de octubre de 1965 se transforma en el Partido

Comunista de Cuba (PCC) al conformarse su primer

Comité Central. Desde ese entonces el PCC, en

franca violación a los ideales martianos, se ha

instituido como el único partido político legal en

Cuba.

Con los vientos democráticos de los antiguos países

socialistas europeos, y principalmente de la antigua

URSS, Fidel Castro se sintió aludido. Pues algunos

sectores de su cúpula gobernante, hablaban

abiertamente de “rectificación cubana”. Entonces citó

33

Así también recogen supuestos voluntarios de un

centro laboral y los llevan a repudiar y golpear a un

grupo opositor que quiere cambios democráticos en

Cuba. Ese es el PCC, una organización criminal que

busca perpetuar en el poder a la familia Castro.

Los partidos políticos seguidores del Partido

revolucionario Cubano de las Luchas

independentistas en La Isla, son los mismos que

emergen en Cuba y con los mismos derechos, donde

quiera que los cubanos hayan tenido que huir del

terror oficial. Ya el PCC con su política de cuadros,

suerte de espada de Damocles, está desmoralizado

y la población simpatiza, cada día más

manifiestamente, con la oposición cubana.

Al final las ofensas proferidas a los demás caen

sobre el ofensor. Y el mecanismo utilizado para

perpetuar el crimen es la base de la investigación

reveladora, no hay nada oculto bajo el sol. La verdad

libera.

Imagen 1, recorte de “El Más Puro de Nuestra Raza”.

Multimedia del Ministerio de Educación Cubano.

1* Frase usada por los viejos dirigentes.

José Ramón BORGES Serrano. Estudió hasta tercer año de

Medicina en el Instituto Superior de Ciencias Médicas Dr.

Faustino Pérez Hernández de Sancti Spíritus. Laico católico

practicante, Preso Político en Una Ocasión. Fue coordinador en

la Diócesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para

promocionar las virtudes y valores de niños y jóvenes. Coordinó

proyectos de Cáritas en la Parroquia de Cabaiguán, provincia

Sancti Spíritus, Actualmente, se desempeña como Periodista,

Diseñador, Bibliotecario y Blogger independiente. Nació y reside

en Cabaiguán, Sancti Spíritus.

estructura jerárquica de los niveles medios e

inferiores de su Partido. Los militantes de la vieja

guardia, aquellos que durante años cumplieron e

hicieron cumplir los exigentes requisitos del PCC,

fueron desplazados por los nuevos “talibanes”*1 para

poder reorganizar la directiva nacional en un nuevo

orden.

Nuevo orden que consiste en la manipulación de las

ilegalidades por pate del estado y sus mecanismos

de inteligencia. Así se mantiene ahora la dictadura

castrista, todos los jefes roban, desvían recursos, se

mojan y salpican entre ellos, incluidos también como

rectores de todo este desorden organizado los

oficiales del Ministerio del Interior.

Para otorgar un cargo administrativo o político en

Cuba la decisión final la toma la inteligencia castrista.

Es permitido todo, todo lo que no huela a diferencias

de criterios con los capos gobernantes, porque de

ser así, la policía política tiene guardada

celosamente todo la información incriminatoria de

cada directivo, entonces no lo botan y juzgan por

disidente, sino por ladrón, deshonesto que “mancha

las filas de la honorable organización política”.

Es muy común el caso que por las constantes

protestas ciudadanas se vean obligados a sacar un

dirigente del cargo, con la condición de que ha sido

fiel a la “famiglia”. El gobierno revolucionario, usa la

“Política de Cuadros” y reubica al fiel amigo en otro

carguito, por ejemplo a Manolín quien por más de

una década fungió como Presidente de la Asamblea

Municipal del Poder Popular en Cabaiguán, Sancti

Spíritus, lo sacaron por robo continuado y otras

ilegalidades, lo tronaron: decía la población y lo

reubicaron como Gerente General del Combinado

Alimenticio Río Zaza en la cabecera provincial, que

se formó escándalo en la opinión pública, sí pero se

cuidó al “Cuadro” (más bien redondo por su aspecto

físico).

Ese es el PCC, así se mantiene la dictadura. Los

hermanos Castro tienen cogidos por, cualquier parte

dolorosa, a los ciudadanos que colaboran con ellos.

Así se llena la plaza José Martí en La Habana, de

cubanos que “son fieles a la revolución y al

socialismo”.

34

o la hemos pasado como en "Blanquizal de Jaruco", en otras palabras y para que se me entienda, no he-mos podido elaborar alimentos o hemos tenido que salir con nuestros calderos y provisiones a pedir au-xilio a algunos vecinos cercanos, que confieso, mu-chas veces nos han sacado del apuro. Por otro lado, las hornillas y los otros elementos domésticos como ya decía no siempre están en sus mejores condicio-nes, mi hornilla por ejemplo nos ha ocasionado, en-tre reemplazo del dispositivo nombrado resistencia y el cable conector, una considerable inversión. En cierta ocasión estuvimos en estado de sitio alimenti-cio por más de una semana porque no habían resis-tencias en el pequeño tallercito del poblado y mi fo-goncito era casi el número trescientos en la larga lista de espera, para qué decir que son días de los cuales no quisiéramos acordarnos.

Pero no hablemos solo de los hogares y la constante odisea de la elaboración del plato nuestro de cada día, pensemos en la gran inversión que se hizo en costosos equipos de climatización para oficinas, tien-

Sendos apagones la semana pasada, uno el lunes desde horas tempranas de la mañana hasta bien pa-sado el mediodía y el otro el martes ocupando la tar-de noche, me hicieron volver a reflexionar sobre el tema que tan en moda estuvo hace algunos años atrás cuando todavía el jerarca mayor nos presidía. La Revolución Energética, que hizo creer a muchos que todos nuestros problemas referentes a esta si-tuación serían resueltos y que como por arte de ma-gia podríamos vivir dependientes cien por ciento de la electricidad con un consumo mínimo de energía -idea que solo a un demente podría ocurrírsele, en un país de deplorables condiciones económicas como el nuestro-, claro que este demente calculó bien la subida de las tarifas que los clientes deberíamos pa-gar desde el momento que felices, contentos y nun-ca protestones comenzáramos a usar las "modernas y cómodas" hornillas, ollas y calentadores eléctricos. El queroseno, petróleo, brillantina o luz brillante co-mo se le llama indistintamente en las regiones del país sería solo para los casos de emergencia o ca-tástrofes como los tan temidos y habituales ciclones.

Pero al demente se le olvidó calcular que los ense-res que vendió no tenían la calidad requerida para una durabilidad prolongada, mucho menos eterna; y que en la isla, por las condiciones críticas de las vie-jas redes eléctricas, las que bien pudieran contarnos la historia de Cuba desde el surgimiento de la Repú-blica hasta la fecha, tanta demanda de energía pue-de provocar fallas inesperadas, inoportunas y fre-cuentes, sobre todo en esta época del año donde a pesar del horario especial de verano que permite aprovechar más la luz solar, las habituales tormentas vespertinas con lluvias, descargas eléctricas y viento incluido, ocasionan desperfectos en las redes que pueden ser rápidamente solucionados o como en la semana anterior demorar horas y afectar el horario de almuerzo o de comida en los hogares.

Como el que guarda pan para mayo, muchas amas de casa no se atreven a arriesgar el queroseno acu-mulado, pensando en que si lo usan para un simple apagón de tres o cuatro horas, cuando venga el mo-mento de la verdad, los días enteros sin fluido eléctri-co a causa de los meteoros, entonces no tendrán con qué cocinar o alumbrarse. Particularmente en mi hogar, no contamos con fogón que use queroseno para su funcionamiento, así que en reiteradas oca-siones nos hemos visto "fritos y luego puestos al sol"

La Involución Energética

Por: Yoaxis Marcheco Suárez

Fidel Castro exhibe uno de los artículos comercializados

como parte de la llamada ¨Revolución Energética¨.

35

nar solo en determinados horarios del día o de la noche, o simplemente yacen enmarcados en una pared, deteriorándose y desaprovechando los beneficios de su vida útil. Otra muestra más de la demencia y poca sabiduría económica de los "Padres" del Socialismo en Cuba.

Mientras escribo este post ha comenzado a llo-ver como es típico de las tardes de mayo, o al menos debería serlo, se escuchan lejanos true-nos y el calor se vuelve sofocante. Pero, solo adivinen qué acaba de ocurrir. Sí, es bien senci-llo adivinar, hace unos minutos quitaron el fluido eléctrico. ¿Será esta tarde otra más que pasare-mos en "blanquizal de Jaruco" o desfilando con nuestros enseres por el vecindario? No sé, ya con el sudor abundante en las cabecitas de mis niñas y con la más pequeña pidiendo a gritos un ventilador, tengo suficiente para recordar que el demente que alguna vez mencionó la frase falsa de "Revolución Energética en Cuba", no adolece jamás de la electricidad y no usa para su consu-mo "los frágiles tarecos" que vendió al pueblo para usar en sus humildes cocinas. A este de-mente siempre le ha dado lo mismo jugar con las palabras, estoy segura que al pronunciar el tér-mino "Revolución" se reía una vez más de sus sumisos súbditos y en sus adentros solo pensa-ba que si este plan ilógico y mediocre fallaba, ninguno de ellos reclamaría.

Lo cierto es que nos ahogamos en esta involu-ción energética, económica, social, cultural, edu-cacional que muchos ciegos llaman "gloriosa Re-volución cubana"; y en medio de esta asfixia el pueblo continúa mudo de forma lamentable, aun cuando en un susurro se queja de quien o quie-nes quitaron el queroseno y lo sustituyeron por frágiles hornillas eléctricas.

Yoaxis MARCHECO Suárez. Licenciada en Información Científico-Técnica y Bibliotecología por la Universidad de La Habana, en 1997. Pro-fesora en el Seminario Teológico Bautista “Luis Manuel González Peña”, en Santa Clara, Villa Clara y Master en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET, hoy Laurel University). Ha publicado en diversas publicaciones digitales tales como Religión en Revolución, el portal Voces Cubanas y Conexión Digital. Nació en Mayarí, provincia Holguín y resi-de en Taguayabón, municipio Camajuaní, provin-cia Villa Clara.

das recaudadoras de divisa, centros médicos y salas de cirugía o consulta y otros del sector estatal; un buen número de ellos en la actualidad puede funcio-

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extrajudicial de Juan Wilfredo Soto García, apodado El Estudiante, lo que echó así por tierra la misión eu-ropea del Cardenal. Los mismos que le habían en-viado atrofiaban sus gestiones con la chapucería de otra muerte, pero, ¿qué se puede esperar de una dictadura habituada a estos métodos desde sus orí-genes?

Desde la muerte de Soto García han acaecido por lo menos otros dos connotados decesos que han vuel-to el dedo acusador en dirección al régimen: Laura Pollán (14 de octubre, 2011) y Wilman Villar Mendo-za (19 de enero, 2012). A pesar de ellos, ¿Su Santi-dad? Benedicto XVI se hizo presente en la Isla y no precisamente para condenar de criminal al régimen, como algunos esperaban, sí a recuperarle el terreno perdido a su iglesia, eso no hay quien lo dude, pero concediendo de parte del Vaticano una extremaun-ción inmerecida a un sistema caracterizado por la opresión y el latrocinio a su pueblo.

Esta nueva misión del Cardenal fue cumplida con éxito a ojos de sus beneficiarios, que le ofrecieron hasta las páginas de su rojo diario Granma, los mis-mos que por décadas les negaran a él y al resto de las iglesias cubanas el derecho a publicar en los me-dios. Además de propiciar la benefacción del Papa a los mismos que un día soñaron, evocando a Lenin, la desaparición de la religión: “una de las cosas más repugnantes que existen bajo la capa del cielo” (V. I. Lenin: Acerca de la religión. Recopila-ción de artículos. Moscú: Editorial progreso, 1973; p. 13). El Cardenal se comportó como todo un buen cederista entregando en manos del lobo a desespe-radas ovejas, que ingenuamente buscaron amparo dentro de las paredes de algunos de sus templos. No bastando con ello, dio sin dudas el visto bueno a toda la ola represiva que se desató con simultanei-dad a la visita del Papa en este año 2012 y de la que por cierto fui una de los centenares víctimas. Añadi-do a la visita del líder católico mundial estuvo la de los peregrinos del otro lado del estrecho de la Flori-da, algunos de los cuales se fueron al parecer ena-morados de lo que aparenta ser un pobrecito go-bierno apabullado por la bota imperial de sus vecinos del norte. Como apéndice corolario a esta exitosa misión del Cardenal y en evidencia adicional a lo an-tes expuesto, La Conferencia de Obispos Católicos de los EEUU ha emitido una carta al presidente Ba-rack Obama solicitándole el levantamiento del Em-bargo Comercial (Bloqueo) al régimen de Cuba, cuando justamente debían haberla complementado con otra, solicitando al gobernante de Cuba, que a su vez levante el que ejerce contra su propio pueblo.

Esta vez la misión de primavera del Cardenal fue precisamente por “El Norte, Revuelto y Brutal”, tra-tando de conseguir, lo que hace un año

Por cuanto lo hicisteis a uno de estos pequeñitos, a mí lo hicisteis. Mateo 25.40

En aquellos años de las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), cuando el señor Jaime Or-tega y Alamino era uno más en aquellos campos de concentración, nadie habría sido capaz de imaginar, que las últimas, pero más importantes misiones de esto que todavía algunos llaman Revolución, las lle-varía a cabo precisamente él.

El año pasado, por estas fechas del mes de mayo del 2011, el purpurado se paseaba como mandadero del régimen por Europa intentando conseguir con su influencia la eliminación de la denominada Posición Común de la Unión Europea, reacción lógica del vie-jo continente ante los desmanes del desgobierno cu-bano. Enarbolaba para ello la jactancia de haber conseguido la liberación en 2010 de 52 Prisioneros de Conciencia de aquel Grupo de 75 de la Primavera Negra de 2003, y de otros 64 más considerados Pre-sos Políticos, lo que elevó la cifra a 116 los eximidos y con tal pretensión, conveniente al monopolio políti-co en Cuba, usurpaba con arrogancia el verdadero mérito a la muerte de Orlando Zapata Tamayo, al desafío de mujeres exclusivamente armadas con gla-diolos conocidas como Las Damas de Blanco, y la Huelga de Hambre y Sed del señor Guillermo Fari-ñas Hernández. La sotana cardenalicia fue usada así por el régimen para dar salida de supuesta negocia-ción, a uno de sus atolladeros más grandes de los últimos tiempos en que se introdujo el gobierno, pero no bastándole, pretendía emplearla adicionalmente para sustituir a su inefectivo Ministerio de Relaciones Exteriores en sus gestiones para conseguir el dinero que urgentemente necesitaban de la Vieja Europa, siempre previendo una posible debacle venezolana, ahora inminente.

Fue precisamente durante la misión europea del Car-denal, que Dios permitió que este servidor coincidie-ra en la calle Cuba de Santa Clara con un moribundo a consecuencia de una fuerte golpiza que le había sido anunciada previamente durante los días del Ayuno de Fariñas, y que el régimen llevó a cabo me-diante sus verdugos preparados para ello, en la ma-ñana del 5 de mayo. Adelantándome a la muerte de la víctima twittié en tiempo real aquella misma maña-na la noticia del asesinato que definitivamente se materializó en las horas que transcurrían entre el 7 y el 8 de mayo. La frustrada impunidad de la ejecución

Las Misiones del Cardenal Por: Mario Félix Lleonart Barroso

37

mente mientras más responsabilidad se nos haya concedido.

El reciente Editorial "Compromiso con la verdad" de la revista Espacio Laical parece contradecirse con el título mismo y constituye un esfuerzo desesperado por defender a Jaime Ortega y Alamino de reaccio-nes muy lógicas ante su servil comportamiento, que no ha hecho ningún favor a la iglesia que representa, todo lo contrario. Son de esperar protestas de dentro del seno de la Iglesia Católica Cubana que desesti-men estas voces a su nombre de parte del Cardenal y ahora también de su séquito en Espacio Laical. El reciente encuentro sostenido en La Habana por Monseñor Dionisio García Ibáñez, Arzobispo de San-tiago de Cuba y Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, con una representación del liderazgo de Las Damas de Blanco, cansadas ya de solicitar similar anuencia con el Cardenal, que ha hecho oídos sordos y se ha prestado a la división

dentro del liderazgo de ese prestigioso grupo de féminas, puede ser una muestra de que nos encontramos ante dos Iglesias Católicas. Una, plegada en concordato con el régimen opresivo que extorsiona al pueblo, objeto de evangelización y por tanto de preocu-pación de la Iglesia; y la otra, con el carácter profético inherente a una ver-dadera representación de los intereses de Cristo, siempre del lado de los más pobres y vilipendiados. Ojalá que esta última triunfe para el bien de la Patria, pues es continuadora de una tradición que viene desde Bartolomé de las Ca-sas, Obispo Espada, Félix Varela, Enri-que Pérez Serantes y Pedro Meurice

Estiú, sea la que definitivamente prevalezca, para bien de Cuba, y para bien de sí misma.

Mario Félix LLEONART Barroso. Licenciado en Informa-

ción Científico-Técnica y Bibliotecología por la Universidad

de La Habana, en 1998. Máster en Teología por la Facul-

tad Latinoamericana de Estudios Teológicos de Miami,

Florida, Estado Unidos de América. Presbítero de la Con-

vención Bautista Occidental. Profesor en el Seminario

Teológico Bautista “Luis Manuel González Peña”, en San-

ta Clara, Villa Clara. Es Blogger Independiente en la plata-

forma digital Voces Cubanas. Nació y reside en Taguaya-

bón, Camajuaní, Villa Clara.

exacto no pudo por Europa. La sotana se paseó por América del Norte con toda su solemnidad y se atre-vió con desprecio en la mismísima Universidad de Harvard, a tildar de delincuentes, pacientes psiquiá-tricos y hasta de cuasi analfabetos a aquellas ovejas que entregó en manos del lobo, previo a la visita Pa-pal. No por gusto, aquellos a quienes vuelve a repre-sentar no han podido evadir el salir en defensa de su purpurado alfil, en medios como el portal Cuba Sí, ante las lógicas reacciones que llegan a pedir incluso al Vaticano la inmediata remoción de su servidor. Es evidente, que Jaime Ortega intenta conseguir esta vez, lo que ni el mismo Fidel Castro al inicio de su aventura obtuvo en su gira, también por aquellos la-res, aún a costa de negar entonces, que lo que in-tentaría implementar aquí sería el comunismo, por-que su barba no era imitación de la de Carlos Marx sino de la de Lincoln. Los agentes de la Red Avispa no recibieron órdenes tan urgentes como estas. Jun-

tas todas las misiones internacionalistas del pasado no habrían ambicionado una meta tan alta, ya que del éxito de esta pende una de las últimas cartas, que el régimen se juega en su desesperada sobrevi-vencia.

Si la Iglesia Católica posee pretensiones políticas en la Cuba postcastro y desea ir ganando ventaja en la figura de su cardenal, este no está ejerciendo pape-les limpios para ello. Si esta es la transición sin trau-mas a la que el mismo Benedicto XVI aludió de lejos, siempre antes de llegar a Cuba, se equivoca con cre-ces El Papa. El papel rastrero del actual líder de la Iglesia Católica Nacional no hace ningún favor a cientos de sus practicantes, quienes día a día contri-buyen a paliar el dolor de este pueblo, y genera en la historia presente de su Iglesia una mancha que no escapará a los análisis futuros, y mucho menos de Aquel al que todos hemos de dar cuentas, especial-

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Y a intentar paliar el problema va dirigida la siguiente colección de artículos, no mediante la pretensión de sentar cátedra y convertir a lo aquí dicho en palabra última, sino más bien al provocar con su aparición el más amplio debate, en que estas ideas sean someti-das a escrupulosa disección, y en consecuencia pro-voquen a su vez la construcción de otros más ade-cuados corpus de ideas, que de modo más eficiente nos sirvan para orientarnos en la actual situación, sin necesidad de vernos obligados a echar mano de la visión del mundo que nos impusiera la Generación del Centenario:

Democracia: Gobierno del Demos. En su Política Aristóteles elucubra acerca de una supuesta socie-dad en que los pobres son minoría y ejercen el poder sobre una mayoría de ricos, y a la cual él también clasifica como democracia, identificando por tanto pobres con demos-pueblo, independientemente de la proporción que ellos signifiquen dentro de la pobla-ción total. Por lo escasamente probable de una polis o sociedad semejante cabe identificar al demos con las “mayorías”, añadiendo a su vez, “menos favoreci-das”, y por tanto a la democracia con el gobierno de las mismas.

Ahora, según Paretto, toda sociedad se organiza de manera que los individuos más capaces en la planifi-cación, organización y dirección de las actividades encaminadas a la consecución de los objetivos o fi-nes que han dado lugar a su surgimiento, terminan ocupando las posiciones privilegiadas de decisión. Shumpeter lo ilustra con el ejemplo de una sociedad de ladrones: Los más hábiles en organizar, y creati-vos en planificar la actividad sustractiva de lo ajeno (Cartouche o Dick Turpin, por ejemplo), terminarán imponiéndose aun por sobre los más fuertes y bruta-les, gracias por sobre todo al apoyo de la mayoría que pronto comprende la ventaja para ellos mismos de tal jefatura (es más probable obtener una mayor tajada del botín, y es a su vez más probable que es-te sea más grande, o frecuente su obtención, bajo el mando de tales individuos que de simples matones). Pero como por otra parte toda habilidad humana se encuentra sometida a leyes fijas de distribución esta-dística, representables en la conocida Campana de Gauss, resultando por tanto que los mejor dotados, o más hábiles, o sea quienes se concentran hacia la derecha de dicha curva, serán minoría, resulta evi-dente que toda sociedad humana, indepen-

Leyendo o escuchando a muchos oposi-tores me he convencido de la veracidad del aserto de no pocos observadores extranjeros: En Cuba in-cluso quienes se oponen al gobierno, a veces de maneras asaz dramáticas (o melodramáticas inclu-so), lo hacen desde discursos en esencia indiferen-ciables del de aquel. Y no me refiero solo a la in-fluencia innegable que sobre la oratoria de no pocos opositores ha tenido, y tiene, la practicada por Fidel Castro, sino incluso a la continua recaída de los mis-mos en lugares comunes axiomáticos del pensa-miento de la generación que hizo la Revolución, y que a resultas de ello terminó perpetuándose en el poder: la del primer centenario del nacimiento de Jo-sé Martí. En Cuba, por ejemplo, nadie se atreve a reconocerse otra cosa que izquierdista, o progresis-ta, ni aun cuando segundos antes se han soltado, con total desparpajo, ideas, visiones o propuestas ante las cuales el mismo Otto Von Bismark, el prínci-pe de los conservadores y derechistas decimonóni-cos, hubiera vacilado con política cautela.

En parte este problema (porque eso es, un proble-ma; y que nada bueno anuncia) se debe a la preme-ditada negación, que de mucho de lo más elaborado de nuestra tradición y nuestras costumbres ha im-puesto la mencionada generación sobre las que le siguieron, nacidas ya bajo su gobierno totalitario. Ne-gación que al privar a dichas generaciones de refe-rentes otros, las ha obligado a buscar los suyos pro-pios, aun cuando disiente, dentro de los corpus de ideas, y hasta del particular lenguaje de la que la precedió. Pero también debe achacársele a la prácti-ca desconexión, no totalmente premeditada, que conllevó la emigración, por sobre todo la inicial, que arrancó del país a una considerable parte de las cla-ses medias, recipientes naturales de dichas tradicio-nes y costumbres, como así también al caldo de cul-tivo que ha significado la crónica precariedad econó-mica aneja al sempiterno régimen castrista, ideal pa-ra que las menos elaboradas y consiguientemente más bárbaras de nuestras costumbres y tradiciones, la del solar, la de la “universidad de la calle”, las del guajiro macho que identifica mejoría y confort con un peligro para su hombría de bestia silvestre, la de las prácticas religiosas primitivas y de los cabildos de ñáñigos, la de los hablares entre curro y yoruba, la de “pa‟ que pensad asere, si ya to‟ eta inventa‟o”… hayan resurgido con una fuerza nunca vista durante los últimos 200 años.

Persistencia de una Nefasta Visión de la Política

Por: José Gabriel Barrenechea Chávez

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capaz de cooperar, sobre todo en órdenes extensos que superan con mucho a la manada o la tribu, se ha demostrado hasta el presente mucho más eficiente para darle cumplimiento a dicho fin, que cualquier otra característica de las innumerables que hayan disfrutado los seres vivientes, al menos sobre la su-perficie de este planeta en particular. Y en el caso humano esa capacidad de cooperar ha llegado más lejos que en cualquier otra especie: Hasta armar economías, o sea, sistemas altamente complejos de administración de los recursos naturales, y humanos, imprescindibles para sobrevivir.

Toda economía, por su parte, requiere de, e implica, la existencia de un cierto grado de orden. En las so-ciedades primigenias en que mujeres y hombres co-mienzan a ser conscientes de su natural gregario, de conjunto con la certeza de que ese asociacionismo connatural a ellos no es el resultado de una decisión semejante (o sea consciente), sino que por el contra-rio antecede a cualquier decisión de este tipo, es ló-gico que supongan que el orden les ha sido impues-to por causas-personalidades externas a la socie-dad, suprahumanas. En consecuencia las elites pri-migenias resultarán seleccionadas (al modo darwi-niano) por su capacidad para el mantenimiento del orden, y por su habilidad en presentarse a los subor-dinados como los vicarios de las señaladas causas-personalidades exteriores. Esto de modo inevitable los externalizará a ellos también e influirá en la ma-nera en que mantienen el orden: como externos a la sociedad, lo harán mediante el disciplinado literal, lo que de modo necesario, conllevará reducir en las sociedades que lideran, la iniciativa individual a nive-les en extremo bajos, aun dentro de la misma elite, lo que traerá a su vez como consecuencia final que esas prístinas sociedades y sus bases, las respecti-vas economías, reduzcan a niveles peligrosos su capacidad de adaptación, y de crecimiento.

Así vemos que tras la 1ª Revolución Agrícola, que disparará los números humanos y complejizará en proporción aún mayor sociedades y economías, la respuesta no podrá ser otra que los grandes estados piramidalizados y despóticos. Todo se ha ido tanto de medida, la aldea ha sido tan rápidamente sustitui-da por la ciudad que ante las mentalidades que no se han movido a la misma velocidad, la única solu-ción será buscarle a cada mujer y hombre un sitio rígidamente predeterminado. Mas como vimos, se-mejante forma de dominación que ha permitido man-tener el orden en un medio que tan de repente se ha vuelto fluido, no tardará en petrificar esa misma flui-dez…

dientemente de para solucionar que problema se ha-ya establecido, se encontrará siempre dominada por elites.

Por tanto nos enfrentamos a un contrasentido evi-dente: La Democracia sería el gobierno no de una elite, sino el imposible de las mayorías menos favo-recidas en habilidad para planificar, organizar y reali-zar la actividad con que se pretende cumplimentar el objetivo o fin que ha dado lugar a la integración en Sociedad. Lo que solo puede explicarse si, o recha-zamos de plano la visión de Paretto y nos afiliamos en cambio a cualquier otra explicación de las diferen-cias sociales, basadas todas en el fondo en la “teoría de los vivos y de los bobos” (de los cercadores y co-rredores de cercas versus almas puras, infelices y sencillas), o simplemente no lo hacemos y en definiti-va admitimos que las democracias son altamente inestables y que en el mundo real las mayorías me-nos favorecidas muy pronto le ceden el poder a algu-na elite.

Como preferimos no creer vivir en el tan maniqueo y telenovelesco mundo de la primera variante, resulta inevitable que nos aparezca la necesidad de respon-der a las preguntas que de modo natural nos surgen a continuación- ¿cómo ocurre ese proceso de desin-tegración natural de la democracia?, ¿qué elites se-rán las beneficiadas por dicho proceso?, ¿y en un final cuáles serán las principales consecuencias que el mismo le trae a una sociedad en su capacidad de crecer y adaptarse?

Comencemos, sin embargo, por responder a una algo distinta, pero imprescindible al desarrollo poste-rior de nuestro razonamiento: ¿cuál es el objetivo último que se pretende solucionar mediante la inte-gración humana en Sociedad; así, con mayúscula?, para pasar luego a averiguar de qué manera las eli-tes respectivas cumplen con el mentado objetivo en cada uno de los dos momentos básicos porque has-ta ahora han pasado las Sociedades Occidentales.

El fin primario, y fundamental, digámoslo sin amba-ges, de nuestra integración en Sociedad, en igual medida hoy que hace 3 millones de años, resulta no otro que el de la vulgar sobrevivencia. Los humanos nos unimos en Sociedad por un impulso gregario que nos antecede, es indudable, pero lo es también que dicho impulso ha resultado fortalecido, seleccio-nado en el reino animal a partir de su inicio casual, por su eficiencia para facilitar la sobrevivencia. Ser

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manos ocultas que más arriba señalábamos como los conductores del proceso de aumento de la com-plejidad de la organización de la sociedad.

Y es en este segundo momento de desarrollo, en el que hoy viven las sociedades occidentales, ergo la nuestra, que la natural desintegración de la demo-cracia conduce de modo inexorable a un regreso al momento inmediato anterior, al primario. Veamos como ocurre esto:

Todo ejercicio del poder implica autoconciencia de superioridad; pero en nuestro caso las mayorías me-nos favorecidas en aptitudes para la facilitación del crecimiento económico no podrán como es lógico referir a sus mismas mediocres capacidades su pro-pia superioridad. Encontrarán, no obstante, un suce-dáneo en su mayor disposición a cumplir, a amoldar-se a ciertos designios externos: Ellos, los miembros de esas mayorías, son superiores a los soberbios, a

las “minorías más favorecidas”, por su inocente, na-tural disposición a acatar los designios de alguna autoridad superior externa, suprahumana. Actitud que evidentemente sitúa a su sociedad, la

Mucho más tarde, sin embargo, en específicas zonas del planeta y no respondiendo a una Necesidad His-tórica, sino a un cúmulo de casuales accidentes que todos reunidos permitirán este paso, el mantenimien-to del orden en su acepción de disciplinado literal ya no será lo determinante, salvo en puntuales situacio-nes o emergencias. Esto ocurrirá cuando significati-vas partes de las sociedades de las mencionadas zonas restringidas del planeta, tanto por su número como en lo principal por su influencia, comprendan que si bien el origen del impulso inicial socializador es anterior a la especie humana, las causas del au-mento de la complejidad de la organización social, que ellos han constatado hacia las postrimerías del siglo XVIII, se encuentran no afuera, sino al interior de su Sociedad en sí, y que por otra parte ese au-mento tampoco es el resultado de una acción cons-cientemente planificada para la consecución de bien definidos fines: Que dejar actuar los impulsos, ten-dencias o “manos ocultas” que conducen dicho pro-ceso de complejización aumenta a su vez nuestras posibilidades de so-brevivencia, por so-bre todo al suscitar de una forma nunca antes el desarrollo tecnológico. O sea, al promover nuestra capacidad de pre-sentar soluciones válidas a cada vez mayores dificultades que pueda enfrentar-nos la Naturaleza.

Para entonces la elite única de las so-ciedades primige-nias se multiplicará en una amplia gama, de la que no obstan-te dos serán las sig-nificativas: la elite principal, la empre-sarial, compuesta por los individuos más capaces en la promoción del cam-bio tecnológico, y por consiguiente económico; y la elite política, compuesta ahora no por los mejores disciplinantes, sino por los individuos que menos aptitud muestren en cerrarle los caminos naturales a todos aquellos impulsos, tendencias y

¨...el sistema que,...viene a sustituir a la

democracia ...es la Tiranía Populista…¨

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complejas surgidas, tras, y gracias a la 1ª Revolución Agrícola, al realizarse dicho proceso sobre un medio social con varias decenas de generaciones de an-cestros, como mínimo, que ya han vivido en órdenes más extensos que la tribu o la aldea.

En la realidad, y digámoslo solo de pasada, en la Sociedad en que se convierte la democracia tras de-sintegrarse por completo, la Tiranía Populista, el or-den no es establecido nunca de un modo tan literal como por ejemplo en el Egipto faraónico o en Sume-ria (este interesante hecho es motivo para un artículo posterior de esta serie, por tanto aquí queda ahora).

En la democracia que se descompone, las razones para la coartación de la capacidad de crecimiento y adaptación de la Sociedad son en realidad más com-plejas y en esencia dos: En primer lugar porque al haber las mayorías más desfavorecidas obtenido el poder de arrebatárselo a sus anteriores detentado-res, las elites empresarial y política respectivamente, y en base a un muy entendible deseo suyo de no volver atrás, a la situación anterior (¿para qué enton-ces haber armado tanto jaleo?), de ningún modo es-cogerá a sus herederos económicos en base a la mayor capacidad y habilidad para impulsar el creci-miento tecnológico y económico, ni a los políticos por su desenfado para practicar el laisser faire, laisser passer que garantice la atmósfera propicia para tales crecimientos (lo que implicaría en un final escoger a los mismos recién defenestrados).

En segundo lugar, por la antes referida tendencia de las democracias que se descomponen a privilegiar un sistema de valores por completo incompatibles con el crecimiento tecnológico y económico, como los son la ya referida subordinación de la actitud indi-vidual no a reglas generales racionales, sino al al-truismo basado en los sentimientos y en la “cercanía de la carne”, en el tener como pecaminoso el deseo de exceder ciertos límites en la actividad productiva, los que bastan para suplir el nivel de necesidades que la generación anterior tenía como suficientes…

No obstante, intentemos además ver como ocurre dicha reducción en la propia dinámica del proceso de desintegración en sí.

Como ya dijimos más arriba, el sistema que, con la instauración de la nueva elite, viene a sustituir a la democracia (repetimos que la democracia

democracia que se desintegra, en un lugar muy se-mejante al del primer momento del devenir humano (con la diferencia, no obstante, en el más bajo grado de humanización de sus autoridades externas-suprahumanas).

En consecuencia los elegidos por las mayorías más desfavorecidas para cederles el poder serán no otros que quienes presenten el sistema más convincente del mundo, organizado en base a esos poderes ex-ternos y suprahumanos menos personalizados (leyes deterministas, ley natural, leyes de la dialéctica), y -muy importante- quienes a su vez estén dispuestos a adoptar como los valores centrales de sus sistemas éticos, los pretendidamente inseparables a las mayo-rías menos favorecidas. Se los seleccionará, por tan-to, no por otra razón que por su habilidad para el po-pulismo: Las mayorías más desfavorecidas le regala-rán el poder a quien más las adule, a quien más alto y de modo más dramático proclame que en su esca-la de valores ocupan el lugar de privilegio ciertas vir-tudes inmanentes a dichas mayorías, como por ejemplo la no sofisticación, la cruda sinceridad, la subordinación de su actitud no a reglas generales racionales, sino al altruismo basado en los senti-mientos, en la “cercanía de la carne”, el tener como pecaminoso el deseo de exceder ciertos límites en la actividad productiva, los que bastan para suplir el nivel de necesidades que la generación anterior te-nía como suficientes… en general las “virtudes” rela-cionadas con la desinhibida práctica de los instintos más primarios (seguidores, conscientes o incons-cientes, de Rousseau); o, en sociedades con una considerable clase obrera concentrada en enormes unidades fabriles, las que destaquen ya no virtudes, sino ciertas potencialidades inmanentes a dicha cla-se (seguidores de Marx).

Por tanto, hemos respondido ya a las dos primeras preguntas: ¿cómo ocurre el proceso de desintegra-ción de la democracia y qué elite es la que pesca en este río revuelto?, ocupémonos ahora de la tercera; aunque a decir verdad podría pensarse que ya lo hemos hecho al sostener, que el proceso de desinte-gración de una democracia en una Sociedad Occi-dental, conlleva un regreso al momento anterior en que el orden es implantado por la elite mediante el disciplinado literal, y en que en consecuencia se re-ducen a niveles muy bajos la capacidad de adapta-ción y crecimiento de la sociedad. Mas no es así. En primer lugar debemos tener en cuenta que en la de-mocracia que se descompone en una Sociedad Oc-cidental o periférica, la necesidad de orden no será tan perentoria como en las primeras Sociedades

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Al presente, la Venezuela chavista es una democra-cia que por lo que parece completará su paso a una Tiranía Populista tras las elecciones del 7 de octubre venidero.

Estas realidades de la democracia, su carácter efí-mero y su inevitable transformación en Tiranías Po-

pulistas, fueron correcta-mente comprendidas por Aristóteles y Platón, aun-que en el segundo de ellos la solución plantea-da, el Estado puro inicial estamentario, por una de esas habituales incon-gruencias en que tanto abunda la historia de los

sistemas políticos, y de las ideas de las que nacen, terminará convirtiéndose en el basamento teórico de las democracias contemporáneas que se degradan en Tiranías Populisto-Socialistas del siglo XX. La so-lución del primero, sin embargo, la Politeia, a través del pensamiento de Montesquieu, pero por sobre todo de Madison, Hamilton y Jay, se convertirá en la base de los sistemas políticos que hoy, bajo el inco-rrecto nombre de Democracias, gobiernan en Occi-dente. Mas esto es asunto para la segunda parte de este trabajo.

José Gabriel BARRENECHEA Chávez. Graduado

de Licenciatura en Educación (Especialidad Física)

por el Instituto Superior Pedagógico “Félix Valera” de

Villa Clara, año 1994. Cesado como docente del Ins-

tituto Vocacional de Ciencias Exactas “Ernesto Che

Guevara”, en el 2006. Graduado del Centro de For-

mación Literaria “Onelio Jorge Cardoso” de La Haba-

na, en este último año. Vuelto a expulsar como pro-

fesor del Instituto Vocacional de Ciencias Exactas

“Vladimir Ilich Lenin”, de La Habana por considerar

las autoridades sus escritos subversivos, en el año

2008. Ejerce como escritor profesional en su domici-

lio y es colaborador de las revistas Vitral y Voces.

Nació y reside en el municipio Encrucijada, provincia

Villa Clara.

solo se da en el evasivo momento de su nacimiento) es la Tiranía Populista. Y como toda Tiranía, e inclu-so de un modo mucho más eficiente que cualquier otra, esta de apellido “populista” fosiliza a las elites, lo que a su vez mata la movilidad social, y como últi-mo eslabón de la cadena actúa del modo ya referido sobre la capacidad social de crecimiento y adapta-ción.

Esto, en nuestro caso particular, ocurre por la misma naturaleza de la cesión del poder que le da origen: Las mayorías no han establecido mandatarios para que se ocupen de sus asuntos, sino que le han en-tregado el poder, de modo incondicional, a los comi-sionados de aquella fuerza suprahumana que canali-za de modo rígido el rumbo de los asuntos humanos; ergo, como la fuerzas suprahumanas no suelen revo-car mandatos, sus comisionados se eternizarán en esa función. El tirano populista, al gobernar en nom-bre de las “fuerzas históricas” que lo han selecciona-do solo a él, o en todo caso de unas masas imagina-rias armadas en su mente, en base a ciertos valores pretendidamente nunca violados por ellas, no consi-derará nunca la posibilidad de abandonar el poder, ni tampoco la de deshacerse de quienes a su alrededor lo han servido incondicionalmente. Por lo tanto, esa nata de individuos que han subido a las posiciones claves de la sociedad por sobre todo por una escasa o nula iniciativa personal, que les dota del “privilegio” de no aparecer nunca ante los ojos del Tirano como una amenaza, allí permanecerán, anulando con esa, su sola posición física en la nomenklatura, la capaci-dad para el crecimiento y la adaptación de sus socie-dades.

Democracias que se descomponen, en esencia, han sido la sociedad ateniense bajo Pericles (la Guerra del Peloponeso le imposibilitó quedarse con el po-der), la soviética, al menos en Petrogrado, hasta el Golpe de Estado con que Lenin se carga a la Asam-blea Constituyente, o la cubana, hasta que Fidel Castro, con una hábil maniobra, y desde un estudio de televisión, obliga al presidente Manuel Urrutia a renunciar.

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En ese instante traté de inclinarme hacia delante, para gesticularle algo a mi nieta, cuando una especie de mano poderosa, vulgo “inercia”, me comprimió contra el asiento, estábamos despegando, y pareció sentenciar, ya no hay marcha atrás la suerte está echada. La velocidad se hizo máxima y gracias a la Ley de Bernoulli nos lanzamos al aire.

Pronto Cuba se convirtió en paisaje, ya no teníamos los pies en ella y todo empezó a desfilar ante nues-tros ojos como película de ficción real. Allá abajo, las palmas que no hemos visto más, La Habana con sus contrastes entre ruinas y colorido. La bahía como nunca pensé verla, completa de un solo vistazo y el Morro cerrando la misma, parecía más un sueño que una realidad palpable.

Siempre había fotografiado la vetusta fortaleza, pero esta vez tenía que hacerlo con el cerebro y guardar bien la imagen pues casi seguro que sería la última tomada por mí de este típico lugar. En ese instante

me pareció que algo no funcionaba bien, pues con mis escasos conocimientos aeronáuticos vi que el avión volaba con rumbo “oeste” y me dije “coño el imperio queda pa`l norte”.

Por unos instantes, que me pareció un siglo, conti-nuamos con el mismo rumbo, hasta que al fin, quizás por Cojimar, el piloto hizo un giro de 90 grados y en-filó hacia mar abierto, en el rumbo para mí correcto. Pronto la tierra dejó de verse y un mar infinito de un azul obscuro lo rodeó todo, algunas nubes por deba-jo del avión nos llamaron la atención debido la altura a la que estábamos.

Más que todo pensé en ese pedazo de mar, ahora bajo mis pies, donde murieron y mueren tantos com-patriotas, que al tratar de conquistar la gloria descen-dieron al infierno. Unos por la violencia de la natura-leza y otros asesinados por la “espada” extendida

Aeropuerto Internacional “José Martí”, 24 de abril, 11 de la mañana, nos hacen señas que entremos, co-mienzan las últimas despedidas y quizás un último adiós al “viejo Alfredo”, que cariñoso y solidario des-pide a todos los opositores que les es posible. Den-tro, las rutinas de siempre, pero que para los primeri-zos parecen de fantasía.

La ansiedad por deshacerme del “papelito o tarjeta de embarque”, el cual garantiza la salida y que si se te perdía te quedas, me inquietaba. Al fin, cuando lo entregué en la taquilla correspondiente, me quité de encima el peso más grande que he tenido sobre mí. Gracias a esto, pasé por fin a la “última sala”, la sala de espera, a no ser el temor de que me dijeran “no puedes abordar”, en cuyo caso el “plante” hubiera sido seguro.

Increíblemente a la hora fijada un yanqui “Boeing-737”, blanco como la esperanza, arribó a poca dis-tancia de nosotros, y empezaron a descender pasa-jeros y equipaje, pronto quedó desierto, pero con los motores encendidos con lo que parecía señalar que estaba apurado por regresar. De pronto la “última orden” que recibí en La Mayor de las Antillas: “pasajeros con destino a Miami, del vuelo no sé qué, por favor abordar”.

Pensé que aquí la cosa sería distinta, pues es un ambiente más refinado, pero ocurrió lo mismo que cuando dicen: “a los señores pasajeros por favor por la puerta correspondiente su salida para el tren 8 con destino a Sancti Spíritus y lugares intermedios”, una multitud se abalanzó hacia la puerta y me dije: “¡coño, si los más apurados somos nosotros y nos cogieron asando maíz!”.

Al fin, dentro del molote me dije, esto es por asiento igual que en el “Yutong”, así que no voy a empujar. Rápidamente llegamos al artefacto aéreo y subimos a la tan vista en la tele, la ansiada escalerilla, que nos conduciría hacia el futuro incierto. Al abordar el avión sentí calor y pensé: “como esto es para cuba-nos, seguro no tiene aire acondicionado”, pero me equivoqué, pues ya estaba en otro mundo.

Nos acomodamos rápido, pues había pensado que con tanta gente iba a ser un problema, pero parece que todos, incluso el piloto, tenían ganas de irse rá-pido. El “737” carreteó por la pista hasta su destino final, aceleró los motores y emprendió una veloz ca-rrera, “la última huida”, de una Isla donde la mayoría desearían participar en este “maratón aéreo”, hacia la libertad.

De Allá para Más Acá

Por: Rafael Pérez González

Aeropuerto Internacional “José Martí”, Habana, Cuba.

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Pronto me lo devolvieron sin preguntarme nada y sin yo decir nada tampoco, los revisé y solo encontré un cuño que en ese momento no le di importancia y era nada menos que la autorización de trabajar en el “imperio”, cuño añorado por todos los inmigrantes y bastante caro y que yo recibía de jamón y sin pagar un kilo como Refugiado Político.

Pensé que esto último era solo con los cubanos, pe-

ro después me asombré con la cantidad de refugia-

dos del mundo entero que he encontrado aquí y que

son tratados de la misma manera, lo que convierte a

este país en la capital del mundo para refugiados

que de todo los confines arriban aquí sin nada y bien

pronto florecen a la vida, que les fue negada en sus

lugares de orígenes.

Rafael PÉREZ González, Licenciado en Matemáti-cas (como ciencias exactas) por la Universidad Cen-tral “Marta Abreu” de Las Villas, en 1972. Ejerció una Cátedra de Matemáticas como Profesor del Instituto Superior Pedagógico “Félix Valera” de Villa Clara. Expulsado del Sistema Nacional de Educación, en 1980, por negarse a participar en Los Actos de Re-pudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Perio-dista y Blogger Independiente del Foro Cubanacán Press, del cual fue su Webmaster. Nació en Santa Clara, provincia Villa Clara, Cuba, y reside en Hous-ton, Texas, EE. UU.

más allá de la finca privada de los lobos disfrazados de cordero. Único campo santo sin cruces, monu-mentos u otro rasgo distintivo de masacre.

Por lo demás el vuelo se comportó normal y pronto vimos en el horizonte signos de tierra que en un ins-tante sobrevolamos pero no parecía firme, sino pan-tanos y me acorde enseguida de los famosos Ever-glades de la Florida. Al aparecer, primero pequeños barquitos desde arriba y muelles y edificios que por su envergadura y característica eran prueba eviden-te que allá abajo estaba “la meca de la gusanería”, no había equivocación posible, no estábamos en Cu-ba.

Al acercarnos al aeropuerto el artefacto aéreo hizo un giro y perdió altura de repente y pensé, “¡coño si esto se jode aquí!, tanto nadar para morir en la ori-lla”, pero fue solo una trivial maniobra para la tripula-ción, que viaja todos los días desde el mundo al de-recho al mundo al revés. Pronto sentimos el clásico golpe del tren de aterrizaje y pensamos, “ahora sí llegamos”.

Al detenerse el pájaro metálico resonó una orden: “los refugiados que no se muevan de los asientos”, uno enseguida piensa: “coño, ¿nos irán a virar p‟atrás?”. Pero al apagar los motores nos invadió la tranquilidad. Después que se bajaron los no refugia-dos, pero casi seguro “gusanos”, nos mandaron a bajar, pero no a la tierra prometida como siempre habíamos pensado, sino al tan mencionado “gusano”, el pasillo plegable.

Este nos engulló y envió a uno de los infinitos pasi-llos del aeropuerto más “gusaneril” del mundo, pri-vándonos así de besar la tierra prometida. Allí nos esperaban unas muchachas con la insignia de la ION (International …) y nos advirtieron que no nos separamos por nada, temiendo que nos escarriára-mos en aquella especie de laberinto de creta mia-mense.

Como pollitos a las gallinas las seguimos por intermi-nables corredores, hasta que arribamos a un lugar con asientos donde nos advirtieron esperar sentados y no separarnos. Ellas temían que ese montón de recién llegados “gusanos” se extraviasen en aquella bataola. Al rato me llamaron y me pidieron los pasa-portes y me regresé obediente al asiento.

M i a m i I n t e r n a t i o n a l A i r p o r t .

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para hacerme ciudadano residente de este, después de arriesgar mi propia vida.

La mayoría de los beisbolistas cubanos no sa-ben que el gobernante caduco, longevo totali-tario de Fidel Castro Ruz abolió el profesiona-lismo en el 1961, y los privó de seguir en la élite mundial. El “béisbol revolucionario” tuvo una “Era Dorada” desde el 1969 hasta el 1999, en este es cuando comenzaron a jugar los profesionales en los torneos de la AIBAF y comienza el declive total de Cuba, porque se jugaba con universitarios o trabajadores de industrias, a partir de ahí es con peloteros ren-tados y con oficio. Ahora tampoco van a parti-cipar en La Serie del Caribe, torneo que des-pués de 50 años en ausencia, le fue quitada por el dictador Fidel Castro. Pues a pesar del esfuerzo de personalidades ligadas al béisbol profesional, países participantes en este añejo torneo del área como República Dominicana, Puerto Rico, Venezuela y México, quisieran la reincorporación de Cuba, para poderla ayudar y que salga del bache donde se encuentra, debido a un capricho personal, también concu-rrirá un equipo de Corea del Sur como invita-do a tan distinguido evento, y el comisionado de las MLP ya dio el visto bueno.

La Federación Cubana de Béisbol (FCB) el gobierno comunista y las autoridades deporti-vas, no han respondido a la invitación de José Francisco Puello Herrera, Comisionado del Béisbol Profesional en el Caribe y Presidente de la Confederación Regional de Béisbol Pro-fesional, según se ha podido conocer por fuentes ambiguas dentro de la Federación Cu-bana de Béisbol, la Isla no tiene interés en participar por temor a que vuelvan a desertar peloteros, ya que en estos clubes juegan cu-banos emigrados y se correría un riesgo mu-cho mayor, además el interés mayor es el III Clásico Mundial de Béisbol, que se va a reali-zar en marzo del 2013 y esta Serie se realiza-ría en febrero, entonces los atletas llegarían agotados por la duración de la temporada re-gular y esta no representa interés, como el Clásico Mundial, esto es a modo de justifica-ción. Aunque las comisiones del béisbol profe-sional se responsabiliza con el pasaje, hospe-daje, alimentación, transportación y los pre-mios en metales, y la Comisión Nacional de

El béisbol cubano desde hace algunos años se en-cuentra en decadencia a nivel nacional e internacio-nal, ahora se enfrenta a una nueva realidad, la cual lo ha llevado en los últimos años ha perder la titulari-dad en eventos extrafronteras de importancia, lláme-se Juegos Olímpicos del 2000 en Sídney vs Estados Unidos de América (EUA) y 2008 en Beijín frente a Corea del Sur, el preolímpico 2007 a manos de los EUA, en La Habana, campeonatos mundiales del 2007 en Thai Chus, en Thai Pei de China ante EUA, el del 2009 en distintas ciudades de Europa con final en Neptuno, Italia, también EUA, el del 2011 en Pa-namá, ante Holanda, el premundial del 2009 en Puerto Rico, ante República Dominicana de victima-rio, Los Juegos Deportivos Panamericanos de Gua-dalajara 2011, con Canadá de Campeón. Los dos Clásicos Mundiales de Béisbol (CWB) el del 2006 y 2009, con finales en los EUA, Japón ha sido el homi-cida. También se ha perdido en los Torneos de Puer-tos en Rotterdam y la semana de béisbol de Haar-lem, estos en Holanda

Estas derrotas consecutivas son debido a la decep-ción de sus peloteros, de ser privados de jugar en las distintas ligas profesionales y hasta en Las Gran-des Ligas Norteamericanas (MLP), y el gobierno ob-soleto e incrédulo no les permite de ser Agente Li-bre, tener un contrato millonario, y después repre-sentar a Cuba en torneos convocados por la Federa-ción Internacional de Béisbol Asociado (AIBAF), co-mo hacen las superestrellas de otras latitudes. La mayor satisfacción de un atleta es ser estrella en el máximo nivel, algunos de los peloteros cubanos, si pueden jugar en La Gran Carpa, y así demostrarían su valía cuales estrellas universales. Como dice un refrán: “Todo deportista aspira a hacer Campeón Olímpico y todo pelotero aspira jugar en Las Gran-des Ligas”.

Los peloteros de la Isla se comparan con los que juegan allá, que tienen contratos millonarios, muchos de ellos fueron compañeros de equipos de los que juegan actualmente en la Serie Nacional Cubana, estos qué han abandonado las delegaciones o han cruzado el Estrecho de la Florida, son de la misma calidad de los de aquí, y ya participan en las MLP, y en otras ligas importantes de nivel Triple A, entonces estos se preguntaran: ¿Por qué yo no puedo jugar en Las Grandes Ligas? Si yo soy una estrella al igual que muchos que juegan en ellas, yo puedo jugar en cualquier lugar y representar a Cuba después en tor-neos foráneos, y no tengo que buscar a otro país

El Béisbol Cubano Ante las Nuevas Realidades Por: Jorge Luis Artiles Montiel, (Bebo)

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A, entonces estuviéramos al mismo nivel de las dé-cadas pasadas, inclusive no se hubieran perdidos tantos torneos y se continuaría en la cúspide mundial de esta disciplina.

Los peloteros cubanos ya no juegan con amor a la camisa, debido que les prometen prebendas y las autoridades gubernamentales después no las cum-plen. También es posible que la forma actual de en-trenamientos cansa y conlleva a la monotonía, y con la misma seguidilla de la cosmovisión política castris-ta inculcada a los atletas, les sube las tensiones y por ende baja su rendimiento deportivo. Antes, los equipos cubanos topaban todos los años contra Ja-pón, Estados Unidos, Nicaragua y con teams profe-sionales de Venezuela y México, ya no ocurre esto, en este año se comienza de nuevo contra Los Pino-leros y frente a los universitarios estadounidenses, cosa que no resuelve del todo el desarrollo perdido.

Los equipos Cuba de béisbol ganaban casi todo los eventos, porque al llegar al aeropuerto podían pasar todas las mercancías que traían, más la estancia de una semana con todos los gastos pagos en el bal-neario de Varadero con sus familiares y otras pre-bendas, si perdían no se podía traer nada y no había playa… entre otras cosas, ya no pasa esto.

La calidad de los peloteros ha disminuido totalmente, una de las causas es la falta de motivación de los atletas, a pesar que a estos el gobierno le ofrece un salario vitalicio mensual de 600 pesos cubanos (CUP) y si eres Campeón Olímpico recibirás 150 en moneda convertible (CUC), más otros 150 CUC si eres Campeón Mundial. Si perteneces a la Selección Nacional, les ofrecen una dieta alimentaria adicional y otras facilidades que van desde autos, combusti-bles y tarjetas magnéticas. Más ningún deportista en la Isla recibe tantas gratitudes como el pelotero que sea fiel a los principios de la Revolución y a sus diri-gentes, especialmente Fidel Castro, ni otras Glorias Deportivas, ni Campeones Olímpicos, ni Mundiales, más nadie recibe tantos beneficios que los peloteros.

El “Síndrome del Retiro Forzoso” a 45 estrellas de la pelota cubana en 1996, es lo que ha precedido todas las desgracias que después cayeron sobre la pelota cubana, estos atletas que le dieron brillo al béisbol dentro y fuera de Cuba, a estas alturas estén espe-rando respuesta o simplemente ellos se preguntan: ¿Por qué me retiraron a mí, si estaba en mi maestría deportiva? Muchos de aquellos 45, más otros que los obligaron a abandonar el juego diario, pero me-suradamente, para no volver a cometer el gran error anterior del retiro en masa obligado de 1996. Esos que le dieron gloria a la pelota cubana en torneos mundiales, olimpiadas y otros eventos múltiples, mu-chos están olvidados, es por este motivo que los pe-

Béisbol (CNB) se ha mantenido en silencio, no ha dado la respuesta que están esperando. La intención de que Cuba concurra nuevamente, es que vuelvan a sus orígenes estas Series, donde Cuba en 12 presentaciones obtuvo siete coronas.

En estos momentos hay 11 peloteros nacidos en Cuba, que juegan en la MLP, y desde el 1980 han incursionado más de 180. La mayor de Las Antillas era, antes del mal llamado triun-fo da la revolución cubana del 1959, el país ex-tranjero que aportaba la mayor cantidad de beisbolistas a las distintas ligas profesionales del mundo. En estos momentos se destaca el diamante de Remedios en Villa Clara, Dayan Viciedo, que juega para el Chicago White Sox, otro en buena temporada es el pinareño Alexei Ramírez con los White Sox también, el nacido en Fomento y residenciado en La Habana Ken-dry Morales con Los Angelinos de los Ángeles, el ídolo de Sierra Morena en Corralillo, Villa Cla-ra, Leonys Martin con los Ranger de Texas, el natural de Santa Clara, Villa Clara el sensacio-nal Yulieski Betancourt (Riquimbili), con Los Reales de Kansas City, el supersónico de Hol-guín Aroldis Chapman, con Los Rojos de Cin-cinnati, el habanero Yuniel Escobar quien juega para Los Bravos de Atlanta, el gránmense Yoennis Céspedes de la franquicia de Los Atlé-ticos de Oakland, y la última adquisición de Los Yanquis de Nueva York el avileño Adonis Gar-cía, entre otros estelares.

Otros de los motivos es el miedo a volver a per-der en eventos internacionales, y no justificar la derrota como se hace siempre cuando se malo-gra, el terror a que emigren a tierras de libertad otra oleada de peloteros cubanos, abrirse al mundo deportivo perderían el poder sobre ellos, eso los dirigentes lo saben de sobra, además se ha perdido calidad en la pelota nacional e inter-nacional, pero el que no arriesga no triunfa, por eso los muchachos arriesgan y después vencen en el máximo nivel.

Si las autoridades deportivas, el Comité Olímpi-co Cubano (COC), la Comisión Nacional de Béisbol (CNB), la FCB, el Instituto Nacional de Deporte Educación Física y Recreación (INDER), y el principal responsable de la desas-trosa demostraciones del deporte y del béisbol en específico en eventos extrafronteras es el gobernante Fidel Castro Ruz, la situación actual se resolvería, si autorizara a contratar a pelote-ros cubanos para representar a equipos forá-neos en Ligas Profesionales, la pelota cubana pasaría de ser Doble A, como es ahora, a Triple

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las declaraciones del programa televisado y agregó: “Los contratos millonarios son una tentación para los peloteros cubanos que jue-gan en Cuba, aquí los hay de calidad igual o superior a los que juegan allá… nadie queda excepto a las huidas de los atletas, la situa-ción de ahora no es como cuando uno jugaba con verdadero amor a la camisa y a Cuba, en los años 60-70 y 80 había otra ideología, esta ha cambiado mucho y el dinero está primero y el hombre después”.

Otro que estuvo de acuerdo es el Doctor en Medicina Antonio Castro Soto del Valle, hijo de Fidel Castro, quien es el Presidente de la FCB y vicepresidente de la AIBAF, este estu-vo de acuerdo a que los peloteros cubanos se inserten en las Ligas Profesionales y después

representen a Cuba en torneos concebidos por la AIBAF, más ade-lante agregó: “Esto no afecta a nadie, al contrario ayudará a que el béisbol nuestro alcance buenos resultados y vol-ver a planos este-lares como an-tes”.

Uno de los erro-res garrafales por parte de las auto-ridades deporti-vas la CNB y la FCB, es de elegir

al Direc-tor del Equipo Cuba, que esté sentado

en una silla en su casa o en una oficina, y no participa en las Series Nacionales con ningún equipo, a veces, se conoce quién es el direc-tor y el equipo sentado en el avión, además casi ningún director jugó al béisbol, hay mu-chos buenos directores que no jugaron pelota pero han tenido muy buenos resultados nacio-nales e internacionales con la Selección Na-cional.

Aquí se ha especulado, sobre quién va a ha-cer el manager del equipo Cuba al III Clásico Mundial de Béisbol, casi todos vo-

loteros cubanos quisieran emigrar y poder alcanzar la gloria deportiva y tener un contrato millonario, para que no le suceda como a sus antecesores.

En un comentario por la televisión cubana del pro-grama Al Duro y Sin Guante, en el 2010, el estelar center field de Villa Clara, Las Villas y equipos Cuba por más de 15 años Víctor Mesa Martínez, apodado “La Explosión Naranja”, uno de los retirado forzosa-mente en el 1996 dijo: “Yo estoy de acuerdo que a los peloteros cubanos los autoricen a jugar en las ligas profesionales, y hasta Las Grandes Ligas si ellos quieren, y que representen a Cuba en torneos internacionales, estos deben de estar por lo menos ocho series nacionales y rindiendo para su equipo, de todas maneras van a gastar el dinero aquí. Es absurdo, algunas decisiones arbitrarias, por eso he-

mos perdido titularidad y calidad, se ha bajado el ni-vel en Cuba y seguiremos perdiendo eventos, ade-más, el que se quiera ir que se vaya, de todas mane-ra se te va ir de cualquier forma”. A Víctor Mesa, fuentes fidedignas me afirmaron, que lo habían reti-rado junto a un grupo de peloteros en el 1996, por ser líderes opuestos a los métodos de la dirección de la pelota cubana.

La exsegunda base de equipos Cuba y La Habana, exmanager de Industriales Rey Vicente Anglada, co-nocido como “El Rey León”, coincidió con Víctor en

“...el supersónico de Holguín Aroldis Chapman,

juega con Los Rojos de Cincinnati…”

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vos y lo oye por Radio Martí los juegos de pelota de La Gran Carpa, además la juventud como parte más dinámica de la fanaticada deportiva no cree en na-die, ni en las mentiras de los dirigentes y menos en las reflexiones de Fidel.

El béisbol cubano tiene frente a una nueva realidad, el mayor reto de todos los eventos deportivos a que se han enfrentado, incluso superiores a los Juegos Olímpicos, es el III Classic Word Baseball (CWB), de no hacer un buen papel al menos, o ser los nuevos campeones, un tanto difícil en estos momentos por la mala calidad demostrada en los últimos años. Ya varios equipos están preparándose para la próxima edición, otros para las eliminatorias, y si no se bus-can alternativas con topes con profesionales japone-ses, taipeyanos, coreanos, mexicanos, dominicanos, venezolanos y norteamericanos no vamos a desarro-llarnos, pues en los topes contra Nicaragua en el mes de junio, quienes se favorece son ellos, los jue-gos de confrontación con los universitarios estadou-nidenses en el mes de julio los beneficiados son ellos.

En el Caribe el nivel es de Doble A y Triple A, solo se juega al máximo en los EUA, pero muchos estrellas de Las Grandes Ligas, Exgrandes Ligas y futuros Grandes Ligas juegan en estos clubes y se puede tomar experiencias de cómo se juega bien al béisbol, ver los tipos de lanzamientos y la forma de batear. La única solución para el IV Clásico en el 2017, por-que el próximo ya está perdido, es dejar a los pelote-ros que firmen contratos con los clubes profesionales en Taipéi de China, Corea del Sur y Japón allí se juega Doble A y Triple A, y al máximo nivel en La Tierra del Sol Naciente.

Jorge Luis ARTILES Montiel, Estudió hasta cuarto

año en la Licenciatura en Cultura Física del Instituto

de Educación Física Comandante Manuel “Piti” Fa-

jardo Rivero, en Santa Clara, Villa Clara. Fue masa-

jista del equipo de Villa Clara en Series Nacionales y

Las Villas en Selectivas de Beisbol, desde el 1980

hasta 1992, de donde resultó expulsado por falta de

confiabilidad política. Estuve en nueve entrenamien-

tos de los Equipos Cuba, cinco con La Selección Na-

cional de Nicaragua, una con República Dominicana,

dos con Panamá y una con Italia. Expreso Político

en cuatro ocasiones, Opositor Pacífico, Periodista,

Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació y reside

en Santa Clara, Villa Clara.

tan por Víctor Mesa por sus resultados con Villa Clara y ahora con Matanzas, por el juego que le impregna a sus discípulos y sin dudas a cam-biado la mentalidad del béisbol moderno en Cu-ba, el otro, con menos peso ante la afición, pero con más posibilidad gracias a su comentario político antes las cámaras de la televisión, Ro-ger Machado como Campeón Nacional con Cie-go de Ávila en la última Serie Nacional, quien dijo en entrevista al concluir el juego decisivo: “Este triunfo es también para los Cinco Héroes presos en las cárceles de Estados Unidos, a ellos les dedico el triunfo”, también la dirigencia del béisbol nacional junto a los gobernantes tra-tan de darle un voto de confianza al más laurea-do Director Técnico en eventos nacionales e internacionales Jorge Fuentes, por ahora, solo Jefe del Colectivo Técnico hacia el III Clásico, lo cierto es que aún no se han decidido quién será el afortunado o el desgraciado manager.

Ya la Federación de Béisbol y la Comisión de Béisbol Profesional de EUA, dieron oficialmente a conocer el manager para el III Clásico Mun-dial, se trata de Joseph Paul Torre “Joe Torre”, quien nació en el Brooklyn, Nueva York, el 18 de julio de 1940, jugó beisbol profesional con los siguientes equipos: El Milwaukee y Los Bra-vos de Atlanta del 1960-1968, Saint Louis Cardi-nals del 1969-1974, New York Mets del 1975-1977. Su carrera de manager y entrenador de diferentes clubes son de 29 años, siendo el quinto manager más ganador en Las Grandes Ligas con 2326 victorias, además de haber ob-tenido cuatro Series Mundiales con Los Yan-kees de New York, ahora es uno de los vicepre-sidentes ejecutivos de operaciones deportivas en las MLP. Esto significa que los estadouni-denses están interesados en el III Clásico Mun-dial, y trataran de desplazar a los japoneses, quienes son los titulares de los dos escenifica-dos hasta ahora.

En Cuba no se sigue el béisbol como antes, pues los peloteros de ahora no juegan con amor a la camiseta, no saben la mayoría de jugadas técnicos-tácticas, no juegan con garras en pos de la victoria, no se concentran en el juego, por estos motivos, y la no inclusión en ligas profe-sionales han perdido titularidad y calidad sus peloteros en eventos nacionales e internaciona-les, pues el fútbol internacional cada día ocupa mayor espacio en la televisión cubana. Como se dicen en Las Peñas Deportivas: ¿Por qué no ponen juegos de Las Grandes Ligas por la tele-visión cubana? de todas formas el cubano ve por Canales por Cable, DVD, canales alternati-

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Alguacil, aconsejó al grupo de señoras que se pusieran bajo la guía espiritual del franciscano P. Manuel Malo, de quien recibieron el hábito, la Regla de la Tercera Orden Franciscana y los primeros estatutos.

El 6 de julio de 1901 León XIII aprobó definitivamente la congregación, pasando a ser de derecho pontificio, y el 12 de enero de 1918 fue agregada a la Orden de Hermanos Menores. La madre Paula falleció en Murcia el 18 de enero de 1913. Todavía sin ser reconocida por la iglesia como la fundadora de la congregación. Hubo de pasar mucho tiempo para que la iglesia la reconociera como tal.

Actuaron en las inundaciones de Consuegra (Toledo) en 1891. Por ser obra guiada por Dios no tardó en extender sus casas y sus obras asistenciales por España, por varias naciones de América y por África, atendiendo a la niñez y juventud, a huérfanas y emigrantes, a enfermos y ancianos, a mujeres necesitadas de aprendizaje y alfabetización, a caseríos aislados y poblaciones indígenas, a la catequesis y evangelización.

Desde el principio, la congregación se ha considerado bajo la protección de la Purísima Concepción de María y San Francisco de Asís, del cual toman el carisma. Es decir, su manera de vivir el evangelio con los pobres, teniendo ellas un voto de pobreza. En la actualidad, organizada en tres provincias, tiene un total de 57 casas y unas 400 hermanas.

Para alegría y gozo de los cubanos en el año 1995 vinieron a Cuba a fundar. Se instalaron en la iglesia parroquial de Placetas, Villa Clara. Más tarde se trasladan a una casa en las afueras. Siempre con los pobres a la puerta, pidiendo algo de comer, medicinas, consejo o solo pasar a saludar a las “monjitas”. Que muchas veces les daban lo que tenían para comer ese día, y sonrientes decirnos a las aspirantes: es el espíritu de nuestro padre Francisco.

Recuerdo un día que llegaron un hombre y una mujer a la casa a pedir comida, ya casi era la hora del almuerzo. Teníamos hambre y era Sor Miriam quien cocinaba ese día, atendió ella a la puerta, llegó al refrigerador y ni corta, ni perezosa le dio los cuatro únicos huevos que habían para almorzar.

Quiso Dios darme la dicha de poder compartir unos años de mi vida con unas mujeres de excepcional carisma. Sencillas, afables, misericordiosas, trabajadoras y sobre todo muy alegres. Dejaron en mi alma huellas tan grandes que hoy, después de casi 15 años, mi corazón late de prisa al pensar en ellas. Y mi hijo mayor se llama Francisco.

Me refiero a las Franciscanas de la Purísima Concepción. Viví junto con ellas en el municipio de Placetas donde tienen una humilde casa, que es el hogar de todos, sobre todo el sitio de los más pobres.

Las Franciscanas de la Purísima Concepción son una congregación religiosa católica fundada en Murcia (España) por la madre Paula de Jesús Gil Cano. Su trabajo se centra, principalmente, servir a los niños en casas-hogares y en el campo educativo; a los enfermos en los hospitales, clínicas y consultorios parroquiales; a los ancianos en residencias y a domicilio, combinándolo todo ello con una labor pastoral y catequética en conexión con las parroquias y lugares de misión.

La congregación surge a raíz de la inundación del rio Segura en Murcia, el 15 de octubre de 1879. El Segura inundó toda la vega murciana, dejando a su paso luto y desolación. Familias sin hogar, sin sustento y sobre todo muchos niños huérfanos.

Madre Paula, nacida en Vera (Almería) en el año 1849. Y educada por las Hijas de la Caridad, sintió la llamada de Dios para ir a prestar ayuda a las niñas que habían quedado huérfanas y sin hogar después de la riada.

A partir de ahí, junto con otras señoras inició un tipo de vida comunitaria y fraterna, con una dedicación tan abnegada al servicio de las huérfanas, que pronto llamó la atención de las gentes de Murcia y de la jerarquía eclesiástica. El entonces obispo de Cartagena, D. Mariano

Señal de Vida

Por: Bárbara Viera Rodríguez

Casa de las Hermanas Franciscanas de la Purísima

Concepción, Placetas, Villa Clara.

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Cuando las miras trabajar puede que las encuentres muy serias, no lo creas, al acercarte siempre hay una sonrisa o un gesto, un detalle que te habla del amor de Dios que reina en sus corazones. Fundaron una casa de formación en la provincia de Holguín. Gracias al creador porque ya tenemos Franciscanas Cubanas. La primera se Llama Yunia y es de Caibarien provincia de Villa Clara. Hay muchas cubanas más, formándose dentro y fuera de Cuba.

La primera formadora fue la costarricense Sor Luzmilda Salas. Quien fue también nuestra madre superiora en la casa de Placetas. Además fueron cofundadoras, entre otras, sus coterráneas: Sor Miriam Guillen, Sor Deyanira, Sor Sandra y Sor Ana Saray. A todas me une un amor fraterno y una eterna gratitud. En mi oración diaria pido por ellas, por su labor y porque Dios las Bendiga siempre y en todo lugar.

Aunque no lo entendiera en ese momento Nuestro padre del cielo no me quería monja, así, que lo escuché y forme en hogar cristiano, como laico dentro de mi parroquia. Me regaló “Diosito” dos hijos talentosos, obedientes, cariñosos y buenos cristianos. Además un esposo que es mi mitad y compañero en el camino.

Aunque ya no uso el Tau, (la cruz que usaba San Francisco), la espiritualidad franciscana vive en mí. Y me Hace un instrumento al servicio de los demás. Vivir al estilo de él, conocer su vida, la de Madre Paula y compartir con las hermanas franciscanas, ha sido con mucho, uno de los grandes regalos que me ha dado Dios.

Y a ustedes que han tenido la paciencia de leer este

artículo, les deseo: PAZ y BIEN.

Bárbara VIERA Rodríguez, Fomento, Sancti Spíritus. A finales del siglo pasado fue coordinadora del proyecto de Caritas, en la Iglesia Nuestra Señora del Carmen, en el municipio Cabaiguán, provincia Sancti Spíritus. Vivió con Las Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción de Placetas, donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida Orden Religiosa. Entró en la oposición no violenta, en el año 2005, con la Asociación de Balseros y Derechos Humanos “Paz, Democracia y Libertad”. Fundadora y coordinadora de la Unión Cívica Espirituana, Periodista Independiente, creadora y directora de la Agencia de Prensa Vuelta Arriba Press, Bloguera, Directora de la Revista Documental “Las

Villas” y activista del Foro Antitotalitario Unido “Juan Wilfredo Soto García” (FANTU). Reside en Cabaiguán, provincia de Sancti Spíritus.

Trabajan en los barrios pobres de la cuidad como son: La Mina y el Reparto Amador y en muchos lugares de misión en los campos de Placetas entre ellos: Falcón, San José, Manzanares, Nazareno… Siempre en guaguas o en botella como le decimos en Cuba a hacer auto stop. Ya todos las conocen y hasta en carretones tirados por caballos se montan con tal de ir a cuidar de sus enfermos o a ver a sus niños que esperan por la catequesis. Bueno, a San José íbamos en bicicleta, para asombro de los transeúntes.

En la parroquia lavan ropa de enfermos, de ancianos que viven solos y hasta los locos del pueblo tienen su

parte en el cariño y la ayuda de las hermanas. Limpian las casas y el corazón de los que están solos y abandonados por los hombres.

Trabajan con jóvenes formándolos y animándolos, enseñándoles el valor de servir a los demás, de ser útiles, de querer a su patria, a sus amigos y enemigos, El fruto de su trabajo es claro y se ve en el día a día. Muchos de ellos son catequistas, misioneros, visitadores de enfermos. La parroquia de San Atanasio floreció con la llegada de estas mujeres, una suerte de sacramento vivo y vivificante. Que se va extendiendo a toda Cuba como bálsamo que cura las heridas más profundas.

Tau, Cruz

Franciscana

La cronista, señalada por la flecha, mientras estaba en el Aspirantado

en Placetas, atendía Pastoral Juvenil en la Iglesia Nuestra Señora del

Carmen en Cabaiguán.

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Al llegar a su vivienda observó a unos terroríficos hombres de uniforme azul y a otro grupo menor, ves-tidos de civil, desvalijando su morada. Libros, impre-sos, laptops, cables y accesorios de equipos electró-nicos, cámaras digitales, móviles y dinero en efectivo formaban parte de una ola violenta, que irrumpían con fuerza estrepitosa en los automóviles marca La-das del G-2.

Podría parecer un espejismo para otros; pero ella, acostumbrada a esas escenas donde los detractores no llevaban ningún documento que avalen los equi-pos que se llevan, ni presentan Orden de Registro o Detención, supo inmediatamente qué hacer. Desde ese momento, comenzó a brillar en ella la llama de la Desobediencia Civil Pacífica que predican sus pa-

Aquel 2 de abril del presente 2012, las manos de muchos sudaban y no era por el calor, en Palmarito de Cauto, provincia Santiago de Cuba, aproximada-mente a las 2: 00 pm, rodeaban la vivienda del líder de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU) José Da-niel Ferrer García. Eran varios agentes de la Policía Política y la llamada Policía Nacional Revolucionaria (PNR).

La hija mayor de José Daniel y de su esposa Belkis Cantillo Ramírez, nombrada Marta Beatriz Ferrer Cantillo, regresaba despreocupadamente de la Es-cuela Secundaria Básica. La adolescente caminaba hacia la desgracia familiar, pues sus progenitores ya no estaban entre los hombres y mujeres supuesta-mente libres en esta Isla.

Crónica Sobre una Heroína Adolescente Por: Anyer Antonio Blanco Rodríguez

Efectivos del Ministerio del Interior rodean la vivienda del líder de la Unión Patrió-

tica de Cuba (UNPACU) José Daniel Ferrer García, en la provincia Santiago de Cuba.

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desempeñar el papel que le imponía la tragedia.

Sin noticias de sus padres, pues solo sabía que es-taban golpeados; sin ayuda de ningún mayor; pues la casa permanecía rodeada, Martha Beatriz se con-virtió en la heroína que necesitaba su familia. En aquellos devastadores momentos, provocados por el despotismo desmedido y el odio vil del régimen cas-trista, que todavía por desgracia aún nos desgobier-na, no se amilanó.

Mientras ella barría los muchos cientos de micropar-tes de las impresoras, esos equipos tan codiciados para su lucro personal, por aquellos que fingen hacer cumplir las leyes, ella con satisfacción y entereza se decía: “Al regreso de mis padres les podré informar de esta pequeña victoria cívica contra mis verdugos y represores, porque no tuve miedo”.

Cuando ya liberaron a sus padres, cuando ya el tiempo se ha encargado de suavizar las vivencias del trágico hecho y cuando resultó felicitada por sus progenitores, el común ajetreo familiar regresó a su asaltada casa. Pero aún se siente, como eco del re-cuerdo en las paredes del hogar, aquel sonido de los dos equipos impactando el suelo y haciéndose añi-cos.

Anyer Antonio BLANCO Rodríguez. Graduado co-

mo Instructor de Arte (Especialidad de Música) en la

Escuela de Instructores de Arte “Pepito Tey” en San-

tiago de Cuba, en el 2005. Tras trabajar un mes en

la Escuela Primaria “Josué País García”, en El Ca-

ney, Santiago de Cuba, fue enviado al Servicio Mili-

tar Activo (Obligatorio) en la Unidad Militar 4377 de

Almacenamiento de Armamentos y Explosivos, de

donde desertó por ser incompatible con las doctrinas

militaristas y se dirigió hacia La Habana, lugar donde

intentó salir del país y fue arrestado por miembros de

la Dirección de la Contra Inteligencia Militar (CIM) y

fue regresado hacia el territorio oriental, donde resul-

to condenado a 6 años de privación de libertad. Pasó

por las prisiones de máxima seguridad de Aguado-

res, Mar Verde y Boniato. Debido a esto fue recono-

cido como Prisionero Político por las instituciones

nacionales e internacionales. Actualmente se

desempeña como Miembro del Consejo de Coordi-

nadores de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU)

en la región oriental del país. Nació y reside en la

ciudad de Santiago de Cuba.

dres.

Pensó para sus adentros: “No podrán continuar con el robo si yo hago algo”. Cuando entró a la casa vio a su abuela materna con la presión arterial alta, y muy nerviosa; a sus hermanitos asustados y a dos agentes que ordenaban buscar las impresoras. Ella sabía el lugar exacto donde estaban, se les adelantó y las cogió con ambas manos como a niñas peque-ñas.

Pocos minutos pasaron entre la petición de los agen-tes, de que se las entregaran y su respuesta de do-ble filo: “¿Las quieren?...pues tomen”, les dijo, mien-tras con gran fuerza hizo chocar una con la otra y los fragmentos de las impresoras volaron ante las caras perplejas de los funcionarios impotentes ante tal acto de osadía, coraje y decisión de esta pichona de disi-dente.

No pudiendo disimular la rabia por tal acción, los uni-formados estrepitosamente comenzaron a volcar li-bros en el suelo para confiscarlos. La joven adoles-cente, ya junto a sus hermanitos pequeños; dio muestra de su entereza otra vez, al comenzar a gri-tar consignas antigubernamentales frente a los re-presores que destruían su vivienda.

En ese halo de desorden llegó la noche y Martha Beatriz tuvo que desempeñar el papel de madre y padre sustitutos para sus hermanos. Con una abuela enferma y devastada psicológicamente por los he-chos, un hogar destrozado y un caos familiar, obliga-ron a la moza a madurar en cuestión de horas, para

Marta Beatriz Ferrer Cantillo, segunda de

izquierda a derecha, antecedida por su

progenitora Belkis Cantillo Ramírez.

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pueblos, el monólogo temático sobre este excelso creador teatral alcanza hoy la distancia de un siglo y vuelve con más bríos sobre las tablas.

Primeramente, y en mi opinión, parece algo mani-queo que con el advenimiento del “año virgiliano” la “oficiosa” oficialidad pretenda olvidar los oscuros tiempos, sobre todo de 1971 y hasta su muerte en 1979, en que Virgilio padeció el más duro ostracismo por parte del régimen cubano y de las instituciones culturales subordinadas a este. Exclusión que estuvo marcada principalmente debido a su conducta sexual “desordenada e impropia”, pues nunca escondió su ingente homosexualidad activa, algo que la parte oficial veía como un patrón burgués en pleno ocaso y en claro antagonismo con la “normal” sociedad he-terosexual en ciernes, pero que resultaba contrario a la imagen “bien macha” de la Revolución.

Se sabe suficiente de lo que hubo de soportar Virgi-lio por ser parte de una trilogía, o triagonía, “de co-sas lo bastante sucias” como para que el pensamien-to se le tradujera en claro raciocinio, o sea ser pobre, homosexual y gustarle el arte, pero bien poco se co-noce de que vías se valió para enfrentar dicha trini-dad, y mucho menos qué sintió al descender al inte-rior de estas. La primera de esas “suciedades” las descubrió un buen día que le dijeron “que no se ha-bía podido conseguir nada para el almuerzo”, la se-gunda fue también un buen día que sintió “una olea-da de rubor que me cruzaba el rostro al descubrir palpitante bajo el pantalón el abultado sexo de unos de mis numerosos tíos”, y la tercera cuando escuchó a una prima suya cantar el brindis de “Traviata” mientras apretaba “convulsivamente una copa en su mano”.

Cuenta su hermana Luisa, en “Virgilio Piñera en Persona”, valiosísimo acopio de testimonios de fami-liares y amigos de este, recogidos por Carlos Espino-sa durante la década posterior a la muerte del proli-fero escritor y publicado 16 años más tarde, y del cual tomo varios datos para este articulo, que cuan-do se mudaron a Camagüey en 1925, una vela que cargaron del antiguo negocio familiar, nos “alumbró nuestra primera noche, aunque no nuestra primera comida”, pues esa noche se fueron a la cama sin probar alimento alguno. Comenta además que cuan-do Virgilio tenía cinco años jugaba con ella “a las ca-sitas”, y que “él tenía la suya y yo la mía…y que su

Más allá de que varios estudiosos dentro y fuera del país hayan afirmado, con toda la autoridad moral e intelectual que les asiste, sobre la profunda huella dejada en la literatura del patio por los principales integrantes de la revista “Orígenes”, un número ma-yor de escritores, sobre todo cubanos e iberoameri-canos, se dignan por estos días a reseñar el cente-nario del natalicio de Virgilio Piñera (Matanzas 4 de agosto de 1912), narrador y dramaturgo cubano con-siderado uno de los autores más originales de las letras en la Isla, quien junto a coeditó la citada publi-cación.

Hoy, a la distancia de un siglo de nacido el prolifero escritor, es común preguntarse si para 1939 era Vir-gilio un origenista, pues si bien en aquel entonces no se había creado todavía la publicación “Orígenes” tal y como se conoció desde 1944 hasta 1956, sí existía, según el investigador literario y ensayista En-rique Saínz, el “espíritu origenista”, algo palpable tras la publicación en 1937 de “Muerte de Narciso”, pri-mer poema significativo de José Lezama Lima.

La onda preocupación de Virgilio por Cuba, especial-mente por encontrar un esclarecimiento exacto que definiese quienes éramos y hacia donde íbamos, lo convierte en un origenista, el discrepar con el propio Lezama, el intimarse y distanciarse con este, las grandes molestias y las pomposas reconciliaciones que tuvieron, así como los largos alejamientos y las perdurables paces, también lo hace un origenista, pues en dicha divergencia muestra a un escritor que de igual forma busca una verdad, y una manera de explicar la vida, rasgo no visible en otros creadores de la época.

Por todo lo anterior, si continúo en mi empeño de homenajear a Virgilio es sencillamente porque me parece necesario, aunque se que me arriesgo a no aportar nada que ya no se haya dicho, máxime des-pués de advertir lo redundante de este artículo com-parado con otros ya publicados sobre él.

No quiere decir esto, que sobre Virgilio no haya na-da nuevo que decir o lo que es peor, y hasta total-mente falso, que de todo cuanto lo circundó ya se comentó. Pero como es mejor reiterar que dejar de argumentar, sobre todo cuando se anhela evitar que antiguos preceptos y sus consiguientes dañinos re-sultados pasen a engrosar la memoria perdida de los

De Virgilio Piñera a El Escriba, en la Distancia de un Siglo Por: Feliberto Pérez del Sol

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Virgilio tenía una rara teoría en relación con la escri-tura, decía que cada quien haga lo que quiera res-pecto a ella, pero que él lucharía en su contra y nun-ca a favor de esta, también manifestaba que se de-bía sospechar de quien afirmara gustarle la escritura y que para él, tal oficio fue siempre una tortura. Mien-tras escribía los cuentos que conforman el tomo “Cuentos Fríos”, redactados entre 1942-43, sintió todo el tiempo como si viviese condenado a muerte: “cada cuento, semejante a un verdugo, me hacía sentir sobre el cuello el frío de la cuchilla”, solía afir-

muñeca (la de Virgilio) se llamaba Fabio-la…”. Describe también como su padre irradiaba una violencia que rozaba la tira-nía, y que en contraste con esta solía reci-tar poemas, algo que hizo a Virgilio memo-rizar a los cinco años, completamente de

memoria, “El vértigo” de Núñez de Arce.

Saldadas estas referencias sobre su inicia-ción en la pobreza, la homosexualidad y el arte, la sinceridad y fecunda obra de este ser invita a adentrarnos en una personali-dad de artista rico en espíritu e inclinado siempre a levantarse por el bien del teatro y la literatura, aunque para ello tenga que empeñar sus dos únicos trajes, como hubo de hacer para costear la edición de la re-

vista “Poeta”.

El primer escrito de Virgilio publicado en un libro fue el poema “El grito mudo”, texto recogido por Juan Ramón Jiménez para la antología “La poesía cubana en 1936”, volumen que se editó con el auspicio de la Institución Hispanocubana de Cultura y con el que si bien no impresionó del todo al medio familiar, al menos les hizo ver que aquello no era perder el tiempo. Respecto a su debut teatral escrito, la primicia recae en la pieza “Clamor en el penal”, obra en tres actos de la cual solo se publicó un fragmento en 1937, y que el autor nunca permitió que fuese representada, entre otras cosas, según él, porque “no era una obra que valiera la pena”.

Comenzaba así la producción literaria de Virgilio, que como ven fluía entre el teatro y la poesía, manifestaciones de creación ar-tística que junto a la novela y las narracio-nes breves formaron el rico legado de toda su obra.

Su primer poemario, “Las furias”, vio la luz en 1941 y ese mismo año escribió la que es quizá su obra teatral más importan-te, “Electra Garrigó”, que como es de su-poner sale del drama de Sófocles, pero que ubica en época actual los conflictos de una familia griega del siglo V antes de Cristo, por lo que desbordan deta-lles y matices criollos, como la escenografía, los nombres y apellidos de los personajes, como tam-bién el empleo de esclavos negros en la puesta en escena. En 1942 fundó la efímera revista “Poeta”, de la que fue director, y al año siguiente publicó el ex-tenso poema “La isla en peso”, una de las cumbres de la poesía cubana, el cual fue objetado por gran-des poetas como Gastón Baquero o Eliseo Diego.

Virgilio Piñera, visto en una caricatura.

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en la literatura del patio.

El arribo de la Revolución Cubana, enero de 1959, lo recibe con sonrisa gris-azul, y desde los primeros días de esta forma parte de la redacción del periódi-co “Revolución” y de su suplemento cultural “Lunes de Revolución”, en ambos colabora asiduamente, no obstante la presión ejercida por los enemigos “literarios” de Virgilio. Los prejuicios sexuales rondan por la cúpula del poder y, para el mes de julio, cuan-to escribe para “Revolución” no sale a su nombre, sino bajo el seudónimo “El Escriba”, pero igual mu-chos de aquellos artículos provocaban encendidos discusiones, pues iban cargados de hirientes comen-tarios.

Cuando en 1960 le publican “Teatro Completo” plantea: “que lejos están aquellos (años) en que para publicar un libro o una revista me veía precisado a empeñar mi único traje”. Poco tiempo después “Lunes de Revolución” es cerrado drásticamente por el gobierno y Virgilio pasa a dirigir la editora “Ediciones R”.

Durante lo que la historia cubana recogió como “Palabras a los intelectuales”, en la sesión del 30 de junio de 1961, Virgilio confesó, según cuenta Gui-llermo Cabrera Infante en “Mea Cuba”, terriblemente su miedo “que no sabía por qué o de qué, pero que estaba realmente alarmado, casi al borde del páni-co”, para luego agregar “me parece que se debe a todo esto”, se cree que la causa de su miedo prove-nía de una pistola que Fidel Castro colocó sobre la mesa mientras se realizaban aquellas reuniones en la Biblioteca Nacional “José Martí”, o de la propia Revolución, aunque quizás fuera el multitudinario auditórium repleto de “intelectuales” quien lo asusta-ba e incluso, podría que aludiera a la vida de un es-critor en un país comunista, pero en fin que nunca lo supimos.

El 8 de febrero se da a conocer los ganadores del Premio Casa de las Américas 1968 en los apartados Novela, Cuento, Poesía, Ensayo y Teatro, y en esta última manifestación la decisión del jurado fue unáni-me: “Dos viejos pánicos” de Virgilio Piñera. En esta pieza teatral Virgilio propone otro problema existen-cial: las vidas acabadas de dos viejos que ya no pue-den enfrentar la sociedad pero que le temen a la muerte, y para evitar ese pensamiento se dedican a jugar. Esta función del juego domina dos partes de la obra y al final, cuando deciden volver a la niñez, re-sulta que ya es demasiado tarde.

Durante una encuesta publicada en el # 85 de “La Gaceta de Cuba”, correspondiente a agosto/septiembre de 1970, Virgilio manifiesta que la rela-ción de su obra con el proceso revolucionario, en-tiéndase gobierno cubano, era “efusiva”, opinión de

mar a sus amigos.

Cuando en 1944 Lezama y Rodríguez Feo fundaron “Orígenes”, Piñera formó parte del plantel inicial de colaboradores, a pesar de que mantenía importantes discrepancias estéticas con el grupo de poetas de la revista, y en febrero de 1946 viajó a Buenos Aires, donde residió, con algunas interrupciones, hasta 1958.

De su crítica de carácter polémico, así como de sus airados desacuerdos con otros escritores, se ha co-mentado mucho, sus discrepancias con literatos de la talla de José Lezama Lima, Jorge Mañach o Gas-tón Baquero, son ampliamente conocidas. Como co-nocido es también que esa crítica la ejerció la mayo-ría de las veces a través de los artículos que publicó en periódicos y revistas de la época para defenderse de agrios ataques contra algunas de sus obras, co-mo los desatados tras el estreno de “Electra Garri-

gó” el 23 de octubre de 1948.

Corría 1952 cuando publicó “La carne de René”, debut novelístico en que la carne humana asoma sin apenas mostrar signos de compasión, como nervio trémulo privado de la necesaria existencia, y del que alguien aseguró: “Tuvo la horrible virtud de dejar maltrecha la carne de Virgilio Piñera, maltrecha y, además, plena de sobresalto, angustiada y melancó-lica”.

Otra de las variantes que usó para emitir sus análisis fue por mediación de la epístola, pero bien pocas son las cartas que llegaron a nuestros días, a pesar de esto, se atesoran tres valiosísimos ejemplares que demuestran su preocupación por como deben comportarse los escritores ante determinados asun-tos, así como cual trayectoria es la más acorde a sus principios, también ahonda en los peligros que encie-rra ejercer el periodismo. Sobre esto último, y en vir-tud de la determinación tomada por Baquero de abandonar la poesía para dedicarse al “cotidiano ar-ticulo de actualidad”, en carta fechada el 4 de agosto de 1943 le comenta: “El acto de escribir día por día sobre algo no definido, sobre algo que no es tema que se lleva y se rumia salvajemente conducirá ne-cesariamente a la esterilidad”.

En 1955, tras el final de “Orígenes”, marcado por una disputa entre Lezama Lima y Rodríguez Feo, fundó con este último “Ciclón”, revista de gran im-portancia en la historia de la literatura cubana, donde realizó una serie de ensayos que dan cuenta de un nuevo tipo de crítica, como la ejercida sobre la poe-sía de Emilio Ballagas. Allí, con una inusual valora-ción para sus iguales, hace un aporte en el campo de la crítica literaria: analiza la lírica del poeta ajus-tándose a la condición homosexual de este, algo que si bien ya se hacía en otros países, recién aparecía

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Feliberto PÉREZ del Sol. Graduado de Técnico Me-

dio en Perforación de Minerales Sólidos, en 1988 en

la escuela tecnológica “Louis Pasteur”, La Habana.

Su preferencia por la música rock y el mundo occi-

dental, incidió sobre manera en la no obtención de

una beca como Ingeniero Geólogo Perforador, en la

extinta Unión Soviética. Durante las décadas de los

años 80 y 90 del pasado Siglo XX, resultó arrestado,

multado y vapuleado en múltiples ocasiones por ser

seguidor de la música rock y llevar el pelo largo. Ac-

tualmente se desempeña como Fotógrafo, ha ex-

puesto en varias ocasiones y ha sido galardonado en

concursos oficiales como el Primer Premio en Paisa-

jística en el Segundo Encuentro Provincial de Foto

Naturalismo, auspiciado por La Fundación “Antonio

Núñez Jiménez”, El Museo Provincial de Historia de

Villa Clara y Trimagen, en el año 2002. También

ejerce como Periodista, Bibliotecario y Blogger Inde-

pendiente. Preside el Club de Artistas Libres

“Williams Fabián Álvarez, (CAL). Nació y reside en

Santa Clara, provincia de Villa Clara.

la que en breve conoció la “reciprocidad” del proceso revolucionario. Desde entonces el régimen le negó todo espacio donde publicar o estrenar, algo que sig-nificó para él una situación terrible, tan terrible que llegó a comentar a familiares y amigos cercanos “qué injustos han sido conmigo”. Supo entonces de la re-legación y marginación que es capaz de crear el “castrismo puro”, como llamó alguien a esas situacio-nes, si no eres un escritor fiel al Estado y partidario de su línea seudo-literaria, contexto del cual no pue-des librarte ni desasiéndote de todos tus pertenen-cias.

Como es de suponer nada fácil deben haber sido sus últimos años, no debieron serlo, si sus obras no estaban permitido estrenar ni publicar, además de que su nombre ni era permisible mencionar, el solo acto de citarlo producía ciertos problemas. Bajo esta perpetua proscripción acabó Virgilio sus días de na-rrador y dramaturgo, y el 19 de octubre de 1979 una escueta nota aparecida en el diario “Juventud Re-belde” anunciaba su fallecimiento, el cual si se tiene en cuenta el modesto velorio que le permitieron no se equipara con la profunda huella que Virgilio dejó en la literatura del patio.

José Lezama Lima, coeditor de la revista “Orígenes”,

junto a José Rodríguez Feo y Virgilio Piñera.

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pensas a la extinción; la ausencia de conductas de-fensivas promovidas por el efecto de aislamiento; y los patrones históricos de explotación humana, que conducen a altos niveles de tráfico y comercio.

En Cuba se reconoce la presencia de 729 especies de plantas introducidas o invasoras, así como más de 110 especies de diferentes grupos animales. Uno de los sectores del país cuyo desarrollo está más ligado a la introducción de especies exóticas es la Acuicultura. La introducción de especies de alto valor piscícola, prolíferas y de crecimiento rápido, adapta-das a las condiciones del trópico, permitió que ya en 1990 Cuba ocupara el tercer lugar en la producción de peces de agua dulce en América Latina.

Claro que esto se logró con un gran costo ambiental.

En el cultivo semi-intensivo, con el objetivo de incre-mentar la base alimentaria, al medio se incorporan fertilizantes orgánicos como: excreta porcina, vacuna, gallinaza, vegetación compostada y cachaza, entre otros.

Los residuales utilizados provienen de cebaderos por-cinos, avícolas y vacunos, en dependencia de su dis-ponibilidad y la cercanía a los acuatorios, para dismi-nuir los costos de transportación a los mínimos indis-pensables. Casi la totalidad de la fertilización emplea-da es excreta porcina, y en menor proporción excreta vacuna y aviar.

Por otra parte, el cultivo intensivo nunca se extendió como debía, por la dependencia que tiene de la dis-ponibilidad de alimento artificial de alta calidad. Ade-más, nunca se cumplieron las promesas de “dietas

La introducción del pez gato es el caso más ac-

tual y polémico sobre una especie exótica con

impactos catastróficos sobre la biodiversidad.

Vivimos en un mundo de especies introducidas: ár-boles europeos (Pinus sp.) que proliferan en África, escarabajos estercoleros africanos (familia Scara-baeidae) en Australia, marsupiales australianos (Trichosurus vulpecula) en Nueva Zelanda, moluscos de Nueva Zelanda (Potamopyrgus antipodarum) en Norteamérica, castores de Norteamérica (Castor ca-nadensis) en América del Sur, árboles de América del Sur (Mimosa pigra) en Asia, y cangrejos asiáticos (Eriocheir sinensis) en Europa.

Actualmente, las especies exóticas invasoras son consideradas la segunda causa de amenaza y extin-ción, precedida tan solo por la pérdida del hábitat. Cada especie introducida, independientemente de sus beneficios, trae aparejados trastornos imprevisi-bles en los ecosistemas naturales.

Pero, ¿qué son las especies introducidas e invaso-ras? Las especies introducidas son aquellas libera-das fuera de su rango de distribución natural, en un área que no podrían ocupar sin la intervención hu-mana directa o indirecta. Las especies invasoras son aquellas introducidas que se establecen y diseminan en un hábitat natural, actuando como un agente de cambio que amenaza la diversidad biológica nati-

va.

La gran preocupación que emerge producto de las especies exóticas invasoras es uno de los aspectos de mayor atención para la conservación a nivel inter-nacional y son objeto de cooperación internacional. El artículo 8 de la Convención sobre la Diversidad Biológica de las Naciones Unidas (CBD) hace refe-rencia explícita a este problema, donde se realiza un llamado a las naciones firmantes para “Prevenir las introducciones, controlar o erradicar aquellas especies exóticas que amenazan ecosistemas,

hábitat o especies”.

Las islas parecen ser particularmente vulnerables al impacto de las especies invasoras debido a un nú-mero de razones, entre las que se encuentran: la baja densidad de especies nativas, lo cual provoca más nichos vacantes y menos competencia; el pe-queño tamaño de sus poblaciones, que las hace pro-

¿Catfish o Catchfish? Por: Carlos Alberto Martínez Muñoz

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pez ideal pertenece al género Claria, y es vulgar-mente conocido como pez gato o catfish.

En Cuba se introdujeron dos especies: Clarias gari-epinus (África) y Clarias macrocephalus (Tailandia). El plan era usar reproductores de ambas especies para lograr híbridos que conjugaran las característi-cas de los parentales y que al mismo tiempo fueran

estériles, para evitar que pudieran reproducirse si escapaban al medio.

Entonces, ¿dónde está la trampa (catch) de este pez maravilloso (catfish)? Su peligrosidad está dada por una serie de características que lo convierten en el depredador perfecto. Presenta gran cantidad de ór-ganos sensoriales que le permiten detectar eficiente-mente sus presas, una boca amplia y fuertes múscu-los que generan una potente succión, y una amplia banda de dientes en sus mandíbulas y faringe, que

confeccionadas a partir de fuentes no convencionales de alimentación para poner en marcha las capacida-des instaladas”.

Hasta 1991 la producción de peces de agua dulce correspondía exclusivamente al Ministerio de Industria Pesquera (MIP). A partir de 1992, en plena debacle acaecida durante los primeros años de muerte y pu-trefacción de la Vaca Roja, entraron en la comparsa dulceacuícola varios organismos: el Ministerio de las Fuerzas Armadas (MINFAR), el Ministerio del Interior (MININT), el Ministerio de la Agricultura y el Ministerio del Azúcar. Nadie quiso quedarse sin su filete de tilapia.

Los rendimientos del MININT (en kilogramos por hectárea) fueron impresionantes, segui-dos (aunque con la lengua afuera) por los del MINFAR, pero aun así muy superiores a los del MIP, los peores de todos. Claro que eso no es difícil de explicar, porque bien sabemos que a esos misterios, digo, ministerios “priorizados” no les faltan los insumos, que les llegan por tubería a costa de los tanques de Liborio. Y por supuesto que los pescaditos obtenidos no se los comió Liborio, sino que se dedicaron al autoconsumo de los antedi-chos ministerios. A los militares y policías no les podía faltar la proteína, había demasiada gente que sedar a golpes en esos años.

Con la mano de los militares metida en el agua, ya todo estaba listo para que metieran la pata. Hasta ese momento, el país se sos-tenía en esta rama a través de la producción de carpas chinas y tilapias. Con esta última especie se desarrollaba una política de culti-vo intensivo que chocó con la necesidad de piensos industriales, aireación artificial y el consiguiente consumo de energía.

Vale decir que la tilapia es un fuerte competi-dor que elimina paulatinamente a los peces nativos gracias a su gran adaptabilidad y alto poder de reproducción, estas características les permiten ocupar todo el nicho trófico. Sin embargo, como no estaba disponible el ali-mento para la ceba, era necesario encontrar un sus-tituto.

En 1999 miembros del MIP realizaron una visita a Tailandia y Malasia en busca de unos pesitos, digo, pececitos, cuyo rendimiento superara las 100 mil to-neladas por hectárea. El pez que buscaron presentó además la ventaja de ser muy resistente a las enfer-medades y constituyó un buen candidato para los cultivos masivos pues su producción desde el desove hasta la ceba es relativamente sencilla. Este

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acuatorios y trabajar por el mínimo impacto”. ¿Qué más podían decir los científicos, con una pistola del MINFAR o el MININT en la cabeza? ¿Quién le iba a poner el cascabel al gato?

“…No teníamos información suficiente y no se hizo una evaluación adecuada de los impactos que podía tener…nunca nos imaginamos que era todote-rreno…”, se lamentó una encumbrada personalidad ambiental años después.

En aquellos momentos solo existían en el país cua-tro estaciones de alevinaje con los requisitos míni-mos de bioseguridad. Sin embargo, la claria se intro-dujo simultáneamente en toda la isla. Después de haber usado al MIP como mampara para la introduc-ción, el MINFAR logró la autorización para la cría de la especie en sus planes de subsistencia. Y luego se culpó a un huracán que pasó por la Ciénaga de Za-pata del escape de la claria al medio natural. Lo que es de extrañar es cómo ese meteoro, que no recurvó como el ciclón Flora, pudo dispersarla por todo el país.

Solo hay que tener dos dedos de frente para darse cuenta de que dispersándola por todas partes ya es-taba lista para ser usada como recurso estratégico en tiempo de guerra. La liberación “accidental” es un mito inventado por el gobierno para desinformar a la población y evadir la responsabilidad. Ocultar la in-formación fue el paliativo orientado para evitar el re-crudecimiento de las críticas y la polémica que desató el caso. Al inquirir por detalles, los especialis-tas de las delegaciones del CITMA en varias provin-cias respondían con la misma frase, dicha en voz baja: “Nos prohibieron hablar sobre la claria”.

Otra de las metidas de pata de uno de nuestros “brillantes” jefes militares ocurrió al explicársele a éste detalles sobre la cría de las especies progenito-ras y el cruce entre ellas para la obtención de ejem-plares híbridos. “No, no, no, no, eso es muy compli-cado...”, dijo el eximio jefe, “... ¿Cuál es la mejor de las dos?”. Y así se fueron al demonio los híbridos.

Hubo también posiciones conciliadoras: “Ahora la cuestión no se trata de buscar culpables de su intro-ducción, sino soluciones”. Sí claro, justo lo necesario para que los culpables quedaran impunes y para que hechos como este ocurran de nuevo.

Algunos personajes oficialistas tuvieron incluso la desfachatez de arremeter contra los que denuncia-ron la introducción de la claria. Un articulista de la revista “Mar y Pesca” calificó a los científicos, biólo-gos y ambientalistas preocupados como personas escandalizadas (única palabra en letra cursiva en el original), reduciéndolos solapadamente al estatus jocoso de alborotadoras gallinas cluecas. Claro que

al estar curvados hacia atrás impiden el escape de las presas.

Su capacidad de sobrevivir a la sequía es proverbial. Esto se debe a que presenta un órgano respiratorio accesorio o suprabranquial, con el cual puede tomar el oxígeno atmosférico, además de potentes aletas que le permiten desplazarse por tierra. Así puede colonizar nuevos estanques cuando el que habitan se seca, o permanecer enterrado en el fango respi-rando aire hasta que vuelven las lluvias.

Su dieta omnívora y su alta plasticidad ecológica ha-cen de esta especie un invasor invencible en nues-tros humedales, afectando de esta forma a un gran número de especies nativas. Se estima que amena-za potencialmente en el medio natural a 242 espe-cies de la fauna cubana, de las cuales 75 son endé-micas, 29 raras o con distribución local, y 25 introdu-cidas. El peligro no termina ahí, algunos especialis-tas consideran que de forma indirecta puede generar variaciones en la vegetación acuática al depredar especies herbívoras, por lo que constituye una gran amenaza para los ecosistemas.

Hoy día, la claria ha invadido todos humedales dul-ceacuícolas cubanos. Ya son residentes permanen-tes de áreas protegidas con alto valor ecológico, por ejemplo el Delta del Cauto (Granma), el Gran Hume-dal del Norte de Ciego de Ávila y el Parque Nacional Ciénaga de Zapata, con consecuencias aún no eva-luadas para la biodiversidad de esos ecosistemas.

También se pueden encontrar en zonas con notable nivel de salinidad, como bahías y desembocaduras de ríos, y en otros hábitats como fanguizales, estan-ques, presas, micropresas, cuevas subterráneas con total ausencia de luz, y zonas con alto nivel de con-taminación como los ríos Almendares y Luyanó, en la ciudad de La Habana.

¿Cómo es posible que se haya autorizado la intro-ducción en Cuba de una especie como esta? A pe-sar de que se utilizó como fachada al MIP y como fundamentación para su introducción la mejora de la dieta del cubano, bien pronto quedó claro que en es-te asunto había “pez gato encerrado”.

En el género Clarias existe otra especie, Clarias ba-trachus, que está reconocida dentro de las peores 100 especies invasoras del mundo. ¿Qué poder so-brenatural pudo lograr entonces la aprobación del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA) para introducir especies tan peligrosas?

Muchas cosas pasaron. Los expertos fueron consul-tados primero por separado, y además presionados. Solo después se realizó un taller sobre el tema. ¿La conclusión? Ni más ni menos que “compatibilizar la explotación de la claria con la conservación de los

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dichas características, porque a escala industrial esas técnicas no son factibles. No quiero ni imaginar qué sucedería si una de esas clarias, más resistente, más grande y más voraz escapara al medio natural. ¿O será que ya está pensado?

Negligencias de algunos inconscientes y para nada comprometidos con el equilibrio ecológico, han con-ducido a que el pez asesino esté en los más insos-pechados lugares excepto en aquel para el cual fue destinado: las pescaderías cubanas. En donde sí no falta es en las mesas bufet de los hoteles, donde es-te comerratones se le ofrece a los turistas extranje-ros como un fino manjar, pasándoles “gato por lie-bre”. Algunas de estas realidades han sido ocultadas por largo tiempo, pero lo que nadie podrá ocultar más es que lo que se introdujo en Cuba no fue un pez gato (catfish) sino un pez trampa (catchfish)... aunque todos no caímos.

Bibliografía:

Primack y col. (2001): Fundamentos de la conserva-ción Biológica. Fondo de Cultura Económica, Méxi-co.225-236.

Wonham, M. (2006): Species invasions. pp. 293-331, en: Groom, M. J., G. K. Meffe, C. R. Carroll (eds.). Principles of Conservation Biology. Sinauer Associ-ates, Inc. Sunderland, Massachussets.

Global Invasive Species Database www.issg.org/database

Colectivo de autores (1998): Estudio Nacional sobre la Diversidad Biológica en la República de Cuba. CITMA. 283-313.

IV Informe Nacional al Convenio sobre la Diversidad Biológica. República de Cuba, 2009.

Carlos Alberto Martínez Muñoz. Alumno del Institu-to Vocacional de Ciencias Exactas (IPVCE) “Ernesto Che Guevara” del 2000 al 2003. Graduado de Licen-ciatura en Biología en la Universidad de La Habana, en el 2009. Profesor de Antropología Biológica, Bio-logía de la Conservación y Trabajo Biológico de Campo II en la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Vi-llas, desde 2009 hasta el año 2011. Expulsado de su cátedra por recibir comentarios considerados subver-sivos por las autoridades universitarias y guberna-mentales en su página de Facebook. Nació y reside en Santa Clara.

todos saben a cuáles intereses responde la revista.

En el mismo artículo se destacó la importancia de la introducción del clarias para que La Habana pudiera consumir sus dos millones de croquetas de pescado. ¿En qué mentalidad retrógrada puede ser más im-portante el consumo de croquetas que la preserva-ción de una especie? Si no importa que la claria ex-tinga al manjuarí, entonces, tampoco importa mucho hacer croquetas a todos los cocodrilos de la Ciéna-ga, ¿no creen ustedes?

Eso sin mencionar que se llegó a decir por la prensa que con la claria iba a pasar lo mismo que con la tila-pia, que se pensó que sería una especie dañina y no fue así. Bueno, pues si eso es verdad, entonces, es mentira lo que está escrito en el Estudio Nacional de Diversidad Biológica, y es mentira también lo que informamos a la Organización de las Naciones Uni-das en uno de nuestros reportes sobre diversidad

biológica, documentos ambos donde se menciona el impacto negativo de la tilapia.

No dejaré de denunciar la oposición del MIP a la adopción de medidas de manejo y contención luego del “escape” de la “bicharraca esa”, como la llama otra personalidad del CITMA. Tampoco olvidaré aler-tar sobre un proyecto biotecnológico que se ejecuta en las acristaladas entrañas del Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología.

¿En qué andan los colegas de batas blancas y ma-nos enguantadas? Pues nada más y nada menos que en estudiar unas proteínas que hacen que este pez crezca más rápido, sea más resistente a las en-fermedades y más voraz. Hasta ahora los tratamien-tos se han realizado por baños de inmersión y por inyecciones, pero no es de dudar que a algún sesu-do se le ocurra crear una claria recombinante con

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unen Sophie Copolla, Jane Champion, Pilar Miró, Jodie

Foster, Joan Chen; las cubanas Rebbeca Chávez, Mayra

Vilasis, la brasileña Tisuka Yamashita; la deesaparecida

Larisa Shepitko (Adios a Matiora), la argentina María Lui-

sa Bemberg y su eterna pelicula Camila. Las hoy clásicas

e inmortales Marguerite Duras, Ingrid Bergman, Ingrid

Thulyn, Liv Ullman, Jeanne Moreau; las germanas Lina

Wertmuller (Amor y Anarquía), Leni (Helene) Riefenstahl

(1902-2003), siendo la segunda, un triste caso, pese a ser

y engorrosamente las tres primeras pioneras en el mundo

como cineastas de filmes documentales y de ficción, y que

abrazó la causa del Nacionalsocialismo de Adolf Hitler,

que a pesar de ser el conjunto de su obra una excelencia

llena de sentido plástico, ritmo y “futurismo conceptual”,

con su Triumph Des Wi-

llens (1935) y Olimpiada

(1936), resultó una furiosa

alabardera cultural del na-

zismo. Tampoco omitiré a

las vanguardias de la Iz-

quierda Liberal, entre ellas,

Barbara Kopple, Terry

Gusmorino, Wendy Battles,

Helen Susman, Lilian Hell-

man (Pendimento) o Tina

Modotti.

Cualquier lector acucioso

pensará que este artículo

es puro oportunismo fari-

saico masculino, resaltan-

do los logros del feminismo

y del supuesto sexo débil

en la conquista de un pe-

queño espacio para la mu-

jer de la esfera fílmica, en

un medio tradicionalmente

dominado por el machismo

monopólico de las transna-

cionales, en ese LA Confi-

dential y su Meca o en las

sucursales europeas de los Studios de Pinewood, Gau-

mont, Cinecitta o Babelsberg.

Las más sentidas opiniones de este autor van directamen-

te a rescatar y homenajear a la que fue y consideró en su

niñez, una de sus grandes divas preferidas; un icono sa-

grado de aquel añejo Hollywood de los años 30 hasta los

60 del siglo pasado: una dama excepcional, que sin írsele

los humos y las hogueras de las vanidades de todos los

fumaratos ferrosos humeantes, que a tanta estrella y per-

sonalidades ahogó en los tronos del falso glamour y de

las pavoneas. Fue una girl scout; promotora, artista de

Ida Lupino: Una Leyenda y

Un Mito Olvidado

Por: Francisco Blanco Sanabria.

El gremio de las mujeres realizadoras cinematográficas

que abarca en la actualidad a una variada gama de mati-

ces y polos, desde la Izquierda Radical, pasando al Cen-

tro y hasta las Ultraconservadoras posiciones ideológicas,

que viene a menos de un poderoso pool o lobby en el

mundillo publicitario del Séptimo Arte mundial. Comienzan

siendo en Hollywood & todo su glamoroso marketing en

los Festivales Internacio-

nales de Cine, un conglo-

merado de cabildeo en

los mercados de exhibi-

ción y producción, como

un émulo y rival compara-

ble al Pen´s Club literario

planetario.

Es tal el poder de voto de

ese “selectísimo club de

neuronas intranquilas”,

que no reconoce borders,

segregación, discrimina-

ción sexual, lucha contra

el aborto o su ratificación,

según convenga,… en fin,

los derechos de la mujer,

se ponen de manifiesto,

cuando a una de sus

miembros estrena un te-

ma, argumento o historia

que llame profundamente

la atención de la crítica,

los todopoderosos otrora

managers, que ya no

pueden vetar tan fácil-

mente como antes, el box

office o taquilla de ventas y el público, para cuestionarlas,

son las nuevas brisas que soplan en este recién llegado

Siglo y Milenio, dejando un hito y un mito para la posteri-

dad y para la Historia del cine mundial.

Nombres de tan prestigiosas féminas directoras, guionis-

tas, actrices; divas o estrellas, especialistas del zoom o de

los efectos especiales, como Jane Fonda, Mira Nair,

Deepha Meeptha, Sooni Taraporevala, siendo estas tres

últimas consideradas unas hindúes de talento y cash

(capital neto garantizado), todas radicadas en las grandes

Mecas del cine asiático o californiano. A este grupo se

La actriz Ida Lupino en sus años de mayor esplendor.

62

Paramount, una de las cinco grandes majors o grandes

sociedades de la Motion Pictures Association of Ame-

rica (MPAA). Para esta multinacional de Hollywood in-

terpretó papeles de reparto secundario y algunos prota-

gónicos en una veintena de cintas del melodrama.

Pronto afloró y adquierió fama de enfant terrible o nue-

va rebelde indomable con causa, al cuestionar libre-

tos y personajes en los contratos y repartos de baja

categoría muy mal remunerados en salarios de la

Paramount y rechazando roles ínfimos, en el caso

del cast de Cleopatra al lado de Claudette Colbert.

No obstante, obtuvo discretos éxitos y reseñas de

la crítica especializada, la revistas Vanity Fair y

The Motion Picture Almanac, por sus actuacio-

nes en Peter Ibbetson (1934), adjunta con

Gary Cooper o Ronald Corman, en las pelícu-

las, Let´s Get Married, Artistas y Boleros,

(1935), The Light and The Failled, (1937),

titulada en español En Tinieblas, hasta con-

cluir su convenio con dicha major y conseguir

un jugoso contrato laboral, entre 1937 y

1938, con la Warner Brothers Pictures &

First National. En su paso estelar por los

escenarios de la Warner Bros desarrolló

en ese cártel una de las carreras escéni-

cas como Star System, que rápidamente

la convirtieron en una diva juvenil e

icono de culto, al lado de otros grandes

fetiches también idolatrados por los

poderosos jefes de la First National:

Olivia de Havilland, Bette Davis, Ann

Sheridan, Ruth Gordon, Lauren Ba-

call, Humphrey Bogart (Bogie), Errol

Flynn, Dennis Morgan, Robert Alda,

Wayne Morris, Paul Henried, Prisci-

lla Lane, Dane Clark, Edward Jim

Robinson, John Garfield, Paul Mu-

ni, o David Niven.

Su rostro sensual y lleno con

encanto adolescente de ojos

verdes brillantes y penetrantes:

todo un genotipo/fenotipo de

carisma, le unían a ello una

figura escultural fotogénica

comercial, con un sentido

agudo del sex appeal

mágnetic, lo que le daba

un sello de natural gla-

mour, le permitieron por

medio del makeup

(maquillaje), acertadas selec-

reconocido mérito, que nunca se

dejó encasillar en ridícu-

los roles de Femme Fata-

le; cosechó y germinó el

terreno pródigo de un cine

comprometido de autor en

la realización, siempre den-

tro de los estrechos marcos

calvinistas en aquel mítico

coliseo de actores-gladiadores

versus magnates-dueños de

las grandes compañías o Ma-

jors, a las cuales era casi impo-

sible o totalmente vedado un

espacio a la mujer para mostrar-

sus inquietudes machistas estéti-

co-intelectuales.

Las referencias señalan a la gran

actriz, guionista, productora inde-

pendiente, accionista y directora Ida

Lupino (1918-1995), nacida en un

Londres post-victoriano, Gran Breta-

ña, quien era hija de dos grandes acto-

res del Royal British Music Hall: Stan-

ley y Connie Gladys Lupino. Desde su

más remota niñez le fascinaba las lectu-

ras de dramas y comedias de los textos

del bardo William Shakespeare, a los cua-

les interpretó en no pocos papeles del re-

pertorio de este autor del Teatro El Globo,

con los que intimó y se aventuró a comen-

zar su vida profesional en las tablas y esce-

narios londinenses. Su debut sobrevino en el

celuloide, al estar en el reparto de las prime-

ras producciones del cine sonoro inglés como

Her First Affair, (1931) y en The Ghost Ca-

mera, (1932). Tal suerte le tocó en la ruleta ru-

sa del destino, que el director Alan Blond, desta-

cado timonel del cine británico de los años 30, la

descubrió y dirigió en ese primer filme, después

de una serie de audiciones para Her First Affair,

siendo aún una adolescente, alternó su docencia

superior dramática en The Royal Theater Acade-

my of London, tarea que le laureó consolidación

histriónica y técnica en su primera fase actoral.

A la solicitud de los estudios de Sunset Boulevard

en el sur de California, Estados Unidos de América y

debido a la gran demanda de personal con acento bri-

tánico, Vivian Leight, Ida Lupino, entre otras actrices, se

trasladaron al otro lado del Atlántico, entre 1933 y 1934

y fueron contratadas por los sets y los producers de la

63

mántica imposible, al lado de un exconvicto fugado de

trabajos forzados,con Dane Clark y Wayne Morris y, entre

ellos dirigió y actuó en Big Knife, sobre el dolor tañido de

las mujeres minusválidas imposibilitadas de acceso social,

académico y laboral.

Cintas como Hardway (1946) de Vicent Sherman; Man in

Love o Sonata de Primavera con Errol Flynn; Tres Her-

manas, versión de la obra chejoviana, junto a Bette Davis

y Errol Flynn; Roadhouse (1948) con Cornell Wilde; Not

Wanted o Calles del Pecado (1949), esta última fue un

rotundo triunfo de taquilla con guión y codirección de El-

mer Clinpton, tocó los nudillos y las teclas tenebrosas de

las causas-efectos del Delito versus Exclusión Social y

estuvo nominada a los Oscar´s Awards Academy.

Collier Young le sugirió a comienzos de los años 50, que

ya ella acumulaba una sobrada experiencia, para enfren-

tar y guiar desde el asiento principal del plató y del set,

asumiendo tareas y responsabilidades creativas, que le

darían una prestigiosa posición en los estudios del cine

independiente. En 1950 ingresó en El Gremio de Directo-

res Cinematográficos de Hollywood, siendo la segunda

mujer directora de cine/miembro fundador de ese ramo

artístico y sindical, en la historia del cine norteamericano,

ciones de vestuarios, de fotógrafos, de las cámaras, exce-

lentes actores antagónicos como Peter Lorre o Claude

Rains y batallando con los monstruos sagrados de La

Meca del Cine, que supieron pulir su carácter orgánico e

histriónico, le facilitaron ofrecer al público toda una varie-

dad de heroínas y féminas, algunas muy hetereogénicas,

pero lastrándola también, con estereotipos impuestos por

la canonización de los apoderados de la industria, a pesar

de esto, consiguió logros en ciertos guiones escritos para

ella especialmente muy bien facturados y moldeados.

La Lupino impactó como virtual heroína y papeles, que

luego seguiría en cánones similares, Natalie Wood, Meryl

Streep, Goldie Hawk, Mira Sorvino o Dakota Fanning, tan-

to como estrella o cual coestrella negativa, encarnando en

su piel a mujeres obsesivas, vampiresas y dominantes;

precede con dureza dramática y temple a hembras tipo

Joan Crawford, un antecedente de la Faye Dunaway en

su Bonnie & Clyde de Arthur Penn, en el filme de Raoul

Walsh, High Sierra (1943), en pareja con Bogart, todo un

ejemplo en el cine negro-gángsteril divulgado en Cuba

con el título Su Último Refugio… Con el mismo director

había debutado anteriormente en un exitoso filme innova-

dor del género movieroad, con tema proletario sobre los

camioneros en La Gran Depresión: They Drive by Night

(1938), titulado en español Pasión Ciega junto a George

Raft, Bogey, Alan Dale y Ann Sheridan.

Alterna además, con filmes folletinescos sobre biografías

(biopic), de ellos, uno de los primeros remake sobre las

Hermanas Bronte: Tormenta de Pasiones con Paul Hen-

ried, Arthur Kennedy y Olivia de Havilland; en Lobo de

Mar, basado en la novela homónima del escritor norteño

Jack London, dirigida por John Huston y acompañada por

John Garfield y Edward J. Robinson; sobre el ataque hitle-

riano a Polonia: El Vístula Arde, de Michael Curtiz, con

Paul Henried. Sus actuaciones tan versátiles al encarnar

temperamentos de mujer madura o golpeadas por las ad-

versidades sociales o del destino, la obligaron a autosu-

perarse profesionalmente, estudiando dramaturgía, técni-

ca de la redacción y estilo, solfeo y composición, historia

del arte, del teatro y del cine.

El guionista Collier Young, quien fuera su segundo espo-

so, influyó poderosamente en su formación académica,

estimulándola meticulosamente en su futura vocación di-

rectriz. Ida Lupino demostraría con creces sus capacida-

des en un campo hasta entonces vedado a las mujeres

en el microcosmo hollywoodense. Mientras tanto, desem-

peña historias y roles sobre mujeres marginadas y segre-

gadas socialmente por discapacidades físico-motoras o

trastornos psíquicos en varios filmes como El Valle de las

Sombras, dirigido por Jean Negulesco, donde personifica

a una joven tartamuda, que encuentra una relación ro-

Senador Joseph McCarthy,

el victimario.

64

des supuestas de ciertas películas y la vida licenciosa, los

escándalos sexuales de las estrellas, que ponía frenos a

ciertos tipos de libretos literarios y obras teatrales. Ida Lu-

pino y su esposo Howard Duff fueron también blanco de

los ataques del Comité Congregacional de Investigacio-

nes de Actividades Antinorteamericanas, que desde antes

y sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial se

recrudeció al retornar con más virulencia en 1946.

Dicho Comité presidido por los inquisidores congresistas y

representantes Parnell Thomas, Rankin y él no menos

tristemente célebre senador de los Estados Unidos Jo-

seph Mc Carthy, cuyo fin era acelerar el proceso de la

Guerra Fría contra la Unión Soviética y su Cortina de Hie-

rro, por desgracia eliminando los vestigios liberales y de-

mocráticos de la anterior Administración Demócrata de

Franklyn Delano Rooosevelt, desatando el antisovietismo

rampante y el anticomunismo a una escala planetaria,

donde se perjudicaron a librepensadores inocentes.

Ante el miedo, el espanto y la reacción ante el nuevo amo

totalitario, el dictador Iosif Stalin, al ocupar sus divisiones

de tanques del Ejército Rojo la mitad de Europa y estable-

cer su “Cordón Sanitario”, por medio de la fuerza y su

NKVD después devenida KGB en el centro-este europeo,

fue tan virulenta en el mundo occidental y en los Estados

Unidos en particular, que a nivel nacional se desató una

feroz histeria fascistoide e inquisitorial, contra el movi-

miento obrero y sindical; incluso el Partido Comunista fue

declarado anticonstitucional.

Las atribuciones de aquel lobby de cabildeo ultraconser-

vador y del grupo en el poder en ese momento de dicho

Comité, constituyeron un rotundo mentís a la existencia

misma de la democracia norteamericana, a todo derecho

de las libertades públicas e individuales, si exceptuamos

los casos de la Guerra de Corea y el affaire del espionaje

atómico de los Esposos Rosenberg, justificados por las

pírricas victorias del Oso Soviético y la presión de las re-

des de agentes del Kremlin, desquiciados orates a la caza

de los secretos tecnológicos del odiado mundo capitalista.

A su vez, la expansión además de la denominada propa-

gación de los Movimientos de Liberación Nacional antioc-

cidentales en los países excolonias del Tercer Mundo e

incorporarlos a la órbita gravitacional soviética, la urgen-

te Guerra Fría tuvo un feo capítulo y uno de sus puntos

culminantes en el controvertido proceso a Los Diez de

Hollywood.

Aquella Cacería Judicial condujo a la cárcel, al ostracismo

y a la segregación por falso desacato al Congreso de los

Estados Unidos a cineastas, escritores, técnicos y artistas

de notable popularidad. Muchos perdieron sus empleos y

por largos años, los magnates de la industria del entreteni-

después de Dorothy Hardness, una hoy también descono-

cida precursora en la toda La Meca del Cine. La Lupino

integró el reducido grupo de menos de 10 directoras en

aquellos lejanos tiempos y desde 1938 fue una incansable

promotora y activista prointegración profesional de las mu-

jeres en los perfiles socioculturales y a favor de los dere-

chos sociales y sindicales del sexo débil en la MPAA.

Ese mismo año da otro paso decisivo en espiral artística,

política y social, al vincularse con artesanos de la estirpe

de Lewis Milestone, Stanley Kubrick, Robert Rossen, Mar-

tin Ritt,Stanley Kramer, Collier Young y Howard Duff, este

último su tercer esposo, Paddy Chayevsky, guionista de la

multipremiada Marty, Delbert Mann, Douglas Sirk, Richard

Brook, más otros cineastas procedentes de la televisión y

de Nueva York, para fundar la primera Asociación de

Cine Independiente y de Libre Producción. Ida asumió

con audacia y capital propio la creación en 1953 con su

propia empresa productora de películas: The Filmma-

kers´ Association con la cual hizo realidad sus viejos

sueños de dirigir, producir, actuar, hacer sus propios guio-

nes y costear sus acciones en la Bolsa de Valores de Wall

Street, junto a su tercer esposo, Howard Duff, actor y ga-

lán de época, para efectuar proyectos de mayor relevan-

cia estética y sociopolítica.

Fue tal su despegue, que realizó una serie de obras de

autor muy revolucionarias para su época, con una carga

demoledora en materia de denuncias políticas, sociales y

morales, que escandalizaron los gustos de la mentalidad

pequeño-burguesa y de la alta sociedad norteamericana.

Ella nos legó filmes que hoy son antológicos de sus géne-

ros como fueron: The Hicht-Hicker, El Secuestro (1953),

un clásico del cine noir y del thriller; otra propuesta fue

The Bigamist, El Bígamo (1953), muy atrevida en su

severísima crítica al puritanismo victoriano que aún preva-

lecía en su tiempo. Fue un tema que atacó el tabú más

peligroso que imperaba en el Código Social Hays sobre la

moral y la decencia en los argumentos melodramáticos,

durante la era del macarthysmo.

Con este contexto descolló como una Show Master

Woman, en un elenco que contó con las intervenciones

de Joan Fontain y Edmond O´Brian. Puso al desnudo toda

la hipocresía moral, los vetos y prohibiciones de corte fun-

damentalista que imperaban en la sociedad norteamerica-

na. Ante la actitud tomada en sus valientes posiciones

progresistas con su compromiso de Cine de Autor, tuvo

que enfrentar toda la caducidad retrograda; las restriccio-

nes del farisáico y famoso Código de Censura a la Pro-

ducción Fílmica, establecido por el reaccionario senador/

congresista William H. Hays, en los inicios del mundo ci-

nematográfico angelino, sugiriendo una violenta autocen-

sura y vetos, que más que dirigido contra las inmoralida-

65

su polígono de pruebas para futuras exploraciones de se-

riales y telenovelas llevadas a la pantalla chica.

Entre las producciones que han quedado en la memoria

sobre su travesía en la televisión están: Private Hell 36,

Four Stage Players, Big Valley que al entrar en el dece-

nio de los 60, con los episodios de los seriales Untoucha-

bles, The Fugitive, siendo Rebel Angels (1966) o Ánge-

les Rebeldes, una de sus últimas presentaciones como

jefa de plató y set.

Producto del stress emocional, amarguras y avatares vivi-

dos, no estuvo exenta de los daños del alcohol y del abu-

so de barbitúricos contra el insomnio y la ansiedad, que

mucho le afectaron al final de su carrera. Sus últimas pre-

sentaciones como estrella invitada fueron en el rol de la

Doctora. Cassandra en el serial Batman en los años 60,

siendo una de sus actuaciones finales, al lado del estelar

Steve McQueen, en 1971, en un filme

deportivo de rodeo y doma de caballos

de carreras e hipódromos.

En el año 1984, cuando tenía 64 años,

se vió obligada a alejarse de las pan-

tallas y del espectáculo, al multiplicár-

seles los achaques coronarios y psico-

somáticos definitivamente. En 1995 se

le diagnosticó un cáncer fulminante,

muriendo el 3 de agosto de ese año,

a la edad de 77 abriles. Paradójica-

mente y por las crueles ironías de la

fatalidad fue despojada injustamente

de varios Premios Globo de Oro y Os-

car durante muchas décadas, al igual

que a su paisano y amigo, Charlie

Spencer Chaplin.

Gracias a presiones de solidaridad y

peticiones de encuestas de muchas

de las profesionales y amigas simpati-

zantes,entre ellas Meryl Streep, Su-

san Sarandon, Sophie Copolla, Martin

Scorsese, Robert de Niro, Francis

Ford Copolla y otros importantes ci-

neastas o actores que elevaron propuestas al American

Institute Film y a La Academia de Artes y Ciencias de

Hollywood se le reconocieron los aportes y legados do-

centes y teóricos-prácticos en el interés de la superación

del sexo femenino en el ramo, por lo que se le otorgó un

Oscar Honorario, por el conjunto de su monumental activi-

dad de toda una vida. Su nombre está estampado en la

acera de la afamada avenida de las grandes estrellas y

divas del cine en Los Ángeles.

miento, les negaron contratos y salarios. Charles Chaplin,

Joseph Losey y Jules Dassin, entre otros, se contaron

entre los que tuvieron que marcharse al exterior. Fueron

citados a comparecer y declarar Ida Lupino y su cónyuge

sobre sus „‟posibles‟‟ relaciones con el mundillo rojo en La

Gran Meca. Al negarse a delatar o confesar ambos contra

sus compañeros, fueron acusados de Desacato al Con-

greso e incluidos en una fatídica Lista Negra, por lo que

se les impidió conseguir trabajo en el cine, por un largo

tiempo, siendo perseguidos con saña.

La “Cacería de Brujas”‟, como bien definieron personalida-

des de prestigio como Arthur Miller (1915-2005), un va-

liente dramaturgo y guionista, quien elaboró una denuncia

de la misma en su pieza teatral, también llevada al cine en

The Crucible o Las Brujas de Salem, basado en un he-

cho histórico doloroso de intolerancia, a raíz de los juicios

venales e injustos sobre residentes

de una colonia puritana, quienes fue-

ron acusados de brujería y ejecuta-

dos en el Massachuset del Siglo

XVII, el mensaje de repulsa es una

anatema en una democracia y fue

muy pertinente, entre 1953 y 1956,

en que la misma fue puesta en esce-

na, producto de la cruzada intransi-

gente de anticomunismo-

macarthysmo que arruinó las vidas y

carreras profesionales de personas

inocentes. Por esa etapa, la compa-

ñía productora de Ida Lupino quebró

al tener pérdidas financieras multimi-

llonarias, por lo que ella y su marido

buscaron refugio en la USATV.

Allí siguió cosechando trofeos en

filmes como La Intimidad de un Ac-

tor (1957), en unión con Rod Steiger

y Jack Palance. Según han relata-

do de ella amigos muy allegados

suyos, como Mary Anderson, Roddy

McDowell, Gena Rowland, Mala Po-

wer, así como su hija Brigde Duff,

expresaron al unisono: “su espíritu de vivir y luchar, era a

veces, tan trágico y cómico; jocoso, valiente, de impactan-

te vulgaridad, soez y atrevido, frente a la crítica adversa

y chauvinista”.

Ida fue la primera directora de películas y de programas

para la TV de entonces, en las cadenas CBS, ABC y NBC,

ella al ser invitada e incursionar en el famoso Show de

Donna Reed una popular presentadora televisiva, con la

cual alcanzó grandes rating de notoriedad y boga, resultó

Ida Lupino en 1979.

66

Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por la

Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Instructor de

Arte Dramático en 1988, ejerció en Cienfuegos. En 1980, purga-

do en la Escuela Nacional de Instructores de Arte de La Habana

por negarse a participar en los Actos de Repudio durante la Cri-

sis Migratoria del Mariel. Crítico de Cine para lo cual recibió va-

rios Cursos de Postgrado en los Centros Provinciales de Cine de

Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del ICAIC en La Haba-

na. Ha ganado varios concursos ensayísticos con el Proyecto de

Bibliotecas Independientes de Cuba. Se desempeña como Pe-

riodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació en Santa

Clara, Villa Clara y reside en el municipio Cruces, provincia Cien-

fuegos.

Ida Lupino fue una dama dadivosa que le ofreció empleo a

compañeros o compañeras suyos, rechazados o aparta-

dos por los capos de la gran industria del entretenimiento,

promoviendo en ellos, a rangos de alta capacitación. Ma-

dre y abuela fundadora de la producción independiente

cinematográfica y del activismo sindical femenino, hoy es

un mito además de una leyenda de gloria, que abre los

senderos tenebrosos a los curiosos, de un Hollywood, del

que aún falta mucho por divulgar y revindicar en cuanto a

sus archivos e historia.

Paseo de la Fama en Hollywood, donde la Lupino posee

dos estrellas, una por cine y otra por televisión.

Composición de José Ramón Borges Serrano, 4-8-2012.

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