TEXTOS Y DOCUMENTOS

"MYSTERIUM FIDEI"Nueva Encclica de S. S. Pablo VI sobre la Eucarista

VL 11 de septiembre fue publIoada en Roma lo Enciclica "Mysterium Fidei", terce-' ro de Su Santidad Poblo Vl. Lleva fecho 3 de septiembre, festividod de Son

Po X. Este nuevo documento pontificio se bosa en el espritu tridentino formulado enel siglo XVI, y su finalidad es resolter que Cristo est presente en l socromento dela Eucarista por lo transustonciacin y solir el paso de falsaz oPin ienes. Pre frotonde reducirle a Ios lmites de un simbolismo. No negamos a los que les divulgan diceel Papa el deseo *nada despreciable de escrutor y d eeeee roar las inagotables rique-zas de tan gran misterio. R eeeee cemos y oprobornos ese deseo, Pera n o Pathonag oPro

-bor los opiniones que defienden y sentimos el deber de avisar del gran peligro queconstituyen para la recto fe.

La nica fe de la Iglesia es siempre la misma. De ella nacieron el Corpus Christiy otras muchas insttuciones de piedad eucarstica.

La Enciclice supone una duro condena de actitudes doctrinales y manifestaciones lit rgicosrelocionados con el misterio de to Eucaristia, que hon tenido su locolizocin ms grave n No-lando. Al propio tiempo, esta eeeee corte-encclico de Su Santidad Pablo VI constituye unareofirmecirs de la doctrIna tradlcional de la Iglesia sobre 1. Eucorista y de less normos yprincipios de lo Constitucin Lit rgica oproboda por el Concilio Vaticono II.

Los peligros de esas desvieciones no se ha linsitado el Podre Santo a denunciarlos, sinotambian a rebatirlos con una exhaustiva aportacin de textos sagrados y de citas de SantosPadres y de Pontfices y de documentos conciliares. De ah, en buena porte, la extensin deesta corta encclica, que en su texto en costellono oeupo catorce apretados folies, lo rlueequivale a ms de ocho mil palabras.

La "Mysterium Fidei" se compone de un prembulo y slete captulos, que responden a es-tos enunciados: "Motivos de solicitud pastoral y de ansiedad", "Lo Santsima Eucarista esun misterio de fe", "El misterio eucarstico se reoliza en el socrificio de la miso", "Eis el sa-crifcio de la misa, Cristo se hoce sacromentalmente presente", "Cristo Seor est presente enel Socromento de la Eucoristo por lo transustanciocin", "Del culto latrautico debido al so-cramento eucarstico" y, en fin, la encclica termina con una "Exhortacin para promover elculto eucorstico".

Como puede deducirse por la sinsple lectura de los ttulos de estos coptulos, el PoP* naslo se refiere a los ospectos concretos y a la grovedad de esas desviaciones sobre lo doctrina yel culto de la Eucarista, sino que tembin ezpone y subrayo los principios dogmticos sobredicho cuestian, reafirmando el puesto privilegiado que ocuPo en la vdo de la I g lesla el mls-terio eucarstico y, por tonto, en la sagroda liturgia, y cmo en virtud de lo transustanciacinel cuerpo de Cristo est realmente presente n la Euearistia, no de forma simblico, comopretenden quienes sostienen esos desviociones doctrinales y lt rgices.

PELIGRO DE LAS FALSAS OPINIONES Los motivos que hon inducido a Su Sontidad Pa-

blo V/ a dirigir a todo lo krarquia mundial esto car-to-endelica estn cloramente expresados en su primer coptulo. Es decir, cuando el Popaescribe:

"Sobemos ciertomente que entre los que hoblon y escriben de este saerosanto onisterio hayalgunos que divulgan ciertos opiniones acerca de los misos privadas, dol dogma de la transus-tonclocin y del culto eucarstico que turban las olmos de los fieles engendrndoles no poce

ENSEANZA MEDIA-7

1794 S. S. PAILO VI

confusin en las verdades de la fe como s fuese licito a cualquiera echar en olvido la doc-trina definldo ya por la Iglesia interpreterla de modo que el genuino significado de las pa-labros o la reconocide fuerza de los conceptos queden enervedos.

No se puede, en efecto, por poner un ejemple, xaltar tanto la mise Ilamoda "comunito-ra" que se descarte la misa privada; ni insistir tanto en la razn de signo sacromental co-Irm si el sinsbollano, que todes ciertemnt admiten en le Eucerisfio, expresese exhaustiva-mente el modo de to presencia de Cristo en este secromnto; o discutIr acerca del misterlo delo trantestanciaeln sin decr une polebre de la adentroble conversin de toda la sustancla delpen n l ceserpe de Cristo y de tode la Natencia del vino en su sangre, de que habla elC,oneille de Trente, de suerte que queden limitadas solemente, como dicen, a la "tronsignifi-caciin" y "transfinelizacin", o, finalmente, proponer y Rever a la prctice lo oNnlrt se-gn la cual en las hostias consegrades que quedon despus de la celebrocin del socrficlode la miso Neestre Seller Jesateriste no estera yo presente.

Cuolquiera ve cunto daile reelben de stes opinierres y de otras sentejantes que se divul-gen la fe y el colto de la divina Esecotistle.

Asi, pues, parts que la esperenza auscitode per el Concilio d una nueve lux de piededucerietice grie inunds toda l. Iglesla no se vea frustrado por les grmenes ya sparcidosde felses opinimees, htenes decidlde heIrMr een vosotros,

bles hermanos, de este gravetema y consuniceros acerce de l nuestre peatemlento con autoridad apostlica.

Cirrtentente Nes not nessemos a fot que divnigen teles orriniones el destro nado desPrecia-be de escruter y desentrear las inagotables riquezas de tan gran misteria y descubrir susentido e les hembres de nuestra poca; ms an, rec 00000 mos y aprobamos este deseo, perono podemos aprebor las opiniones que deflenden y sentmos el deber de aviser del gron peli-gro que esos opiniones constituyen pora lo recto fe."

LA EUCARISTIA, Al recordar que la Eucerista es un misterio de fe, Su Sontidad Po-EL MISTERIO DE LA FE ble VI ofirma, "poro ellreiner todo veneno de racionalismo", que

esta verdad "ha sido sellada con su propia songre por muchon ca-trlicos y que clebres padres y doetores de lo Iglesia han profesado y enseado constante-mente, esto es, que lo Eucarista es un altsinto mistorio; ms o n, hablando con propiedad,como dice la Sagrado Liturgia, el Misterio de fe. Es, pues, necesario ogrego el Pope quenes acerquemes a este Misterio con humilde reverencia, no buscando rozones humanas quedeben collo,, sno adhlrindenes firmemente a lo revelacln divina".

Despus de eltor textos evanglicos y de dectores escolstices, el Pontfice egrego: "Lanoreno, pues, de hablar que lo Iglesio, con un prolongado trabajo de slglos, no sin ayuda delEsprtu Santo, ho establecido, confIrmndola con la autorldod de los concilios, y que confrectiencia se he convertido en contrasea y bandera de la fe ortodoxa, debe ser escruPulosa-mente observada y nedie, por su proplo arbitrie o con pretexto de nueva ciencia, presurnacambiarla. /Quin jams podro tolerar que los frmulas dogmticas usadas por los conci-lios scumnicos para los enisterios de la Sandsima Trinidad y de la Encornacin se juzguen co-nto lnadecuodas a los hombres de nuestro tlempo y que en su lugar se empleen ineonside-blernente otras s? Del mismo modo, no se puede tolerar que cualquier persona Privadopueda atentor a su gusto contra las frmulas con que el Coneilio Tridentino ha propuesto lafe det Mizterlo Eucarlstico. Puesto que eses fdrundes, torno las derns de que la lelesIss sesirve pere proponer los degmas de la fe, xpreson conceptos que no stn Ugados a una de-termineda forma de cultura, ni a una determinada fase de progreso cientfice, ni a uno uotra la teolgke, sino que manifiestan lo que la enente humana percibe de la realidaden la universal y necesaria experiencia y le expresen con adecuadas y determinodas pala-bres, teenadas del tenguale popular o del tenguoje culte. Por eso resuitan acemodados a loshombres de todo tiempo y lugar."NO PUEDE REDUCIRSE A LOS En los captulos siguientes de su encielica, Su Sontidad Pa-LIMTES DE Uhl SIAIROLISMO blo V/ recuerda --corno 41 m/smo dice "Io docfrine que la

Iglesla catllea c 00000 va por la tradicin y ensea con un-nime consentindento". De ald que hable de cmo en el sacrificlo de la IlliSO se realiza el mis-terio eucarlstice. Por ese recomienda tambin a los sacerdotes, "que de un modo particularconstituyen ouestre goze y nuestra corena en el Sellor", que, agradecldos por la potestad quereelbieron del oblspe que los consegr para ofrecer a Dios el socrificle y celebrar misas ten-to por les vivos come por los dIfuntos en nombre del Seor (Cfr. Pontif. Rom.), eelebren cadadie ia mise digne y devotamente, a fin de que ellos mismos y los dems crIstiones puedongozar n abundancla de le oplicacin de les frutos que brotan del sacrificio de la cruz. As,tambln ayuctorn sumemente a to solvacin del tlrlaro hellsono.

NUEVA ENCCLICA "MYSTERIUM FIDEI" 1795

Y al exponer que Cristo se hace socrarnentalmente presente en el sacrificio de la misa,el Papa dice: "Tal presencia se Ilama "real" no por exclusin, como si las otras no fueron"reales", sino por antonomosio, yo que es nciol, yo que por ella ciertamente se hacepresente Cristo, Dios y Hombre, entero e integro (Cfr. ConciL Trid. Dec. de SS. Euch. c. 3).Falsamente explicaro esta manera de presencia quien se imaginara una naturalexa, comodicen, "pneumtica" del cuerpo glorioso de Cristo presente en todas partes, o la redujera alos lmltes de un simbolismo, come si este Clupuffsien0 sacromento no eonsistiera ms que nun signo eficax "de la presencia espiritual de Cristo y de su intirna unin con los fieles miern-bros del cuerpo rukrico". (Cfr. Pio XII, litt. encycl. "Humani generis", A. A. S., XLII, 1950,pgina 578).

Despus de recordar que sobre el sirnbolismo eucaristice han tratado rnuchos padres y doc-tores de la Iglesia, el Papa dice: "Pero el simbolismo eucaristico, sl nos hace comprenderbien el efecto propio de este sacrornento, que es la unidad del euerpo mistico, no explica, sinembargo, no expresa la naturaleza del saeramento por la cual ste se distingue de los dems.Porque la perpetua instruccin impartida por la Iglesia a los catectinnenos, el sentido del pue-ble cristiano, la doctrina definida por el Concilio de Trento y las mismas palabras de Cristoal institutir la sontsiona Eucaristia nos obligan a profesar que "la Eucarista es la carne deNuestro Salvador Jesucristo, que padeci por nuestros pecados, y a la que el Padre, por subondod, ha resucitado." (San Ignacio, epistala Ad. Smyrn. 7, 1 p. g. 5,714). A estas pala-bras de San Ignacio de Antioqua nos agrega Anadeadoro de Mopsuestia, fiel testigo en estamateria de la fe de la Iglesia, cuando decia ol pueblo: "Porque el Seor no dijo: "Esto es unsmbolo de mi sangre", sinci: "Esto es rei cuerpO y mi sangre." Nos ensea a no considerar lanaturalexa de la cosa propuesto a los sentidos, ya que con la accin de gracias y las palo-bras er

iadas sobre ello se ha cambiado en su cerne y sangre." (ln Math. Comm. e.26 p. g. 66,714).

LA UNICA FE DE LA IGLESIA Tras afirmor con obundontes textos doctrinales que por laES SIEMPRE LA MISMA transustanciacin el Cuerpo y la Sangre de Cristo estn real-

mente presentes en la Eucarista, la encielica se ocupa dolculto latrutice que debe ser rendido al sacromento eucaristico "no slo durante la rniso,sino tambin fuera de su celebracin, conservando con la mayor diligencia las hostias conso-grados, presentndolas a la solemne veneracin de los fieles cristionos, Ilevndolos en proce-sin con alegra de la multitud del pueblo". Expone antiguos testimonies de esta veneraciny recuerda tambin que en otron tiempos los fieles, "ya sea que se encontrasen bajo la vio-leneia de la persecucin, ya sea que por amor de la vida monstica viviesen en la soledad,solan alimentarse diariamente de la Eucoristia, tomando la comunin con las propias manos,cuando estaba ausente el sacerdote o el diicono". "No decimos esto, sin embargo a'ade elPapa, para que se cambie el modo de custodiar la Euceristia o de recibir la sonta comu-nin, establecido despus por las leyes eclesisticas y todava hoy vigente, sino slo para con-gratularnos de la nica fe de la Iglesia, que es siempre lo misma.

De esto nica fe ha nacido tonsbin la fiesta del Corpus Christi, que, especialmente porobre de la sierva de Dios Sonta Juliona de Mont Cornillon, fue celebrada por primera ves enla dicesis de Lieja y que nuestro predecesor Urbano IV extendi a toda la Iglesia, hon na-cido tambin otras muehas instituciones de piedad eucarstica, que, bajo la inspiracin de logracia divina, se ho multiplicado cada vex ms y con las cuales la Iglesio catlica, casi aporfa, se esfuersa en rendir homenaje a Cristo o en implorar su misericordia."

CONFIERE AL PUEBLO CRISTIANO El importante documento "Mysterium Fidei" ter-UNA DIGN1DAD INCOMPARABLE mina con una exhortacin encaminada a promover el

culto eucarstico, recomendando a los fieles que Par-ticipen en gran nnsero en la santa misa, se alimenten con la sagrada comunin y noornitan el hacer la visita ol Santsimo Sacramento, "que debe estor reservado en un sitio dig-nisimo, con el mximo honor, en las iglesias, conforme a los leyes litrgicas, euesto aue 10visita es prueba de gratitud, signo de amor y deber de adoracin a Cristo Nuestro Seor allipresente".

Todon saben que la Divina Eucarista confiere al pueblo cristiono uno incomparable digni-dad, ya que no slo mientras se ofrece el saerificio y se realiza el sacramento, sino tambindespus, mientros la Eucarista es conservada en las iglesias y oratorios, Crinto es verda-deramente el Emmanuel, es decir, "Dios con nosotros".

1796 S. S. PABLO V1

En su exhortecin final el Popa no deje de recordor que "la Eucaristio confiere al pueblocristiano una dignidad incomparable. Y al ser "conservada en templos y oratories como elcentro espiritual de lo comunidad religioso y parroquial", de alti que "ta Oivina Eucaristiaenueva fuertemente al Oninto a caltivar el omor seciol, con el caal anteponamos al bian pri-vedo el bien comn".

Les ltimos polobras de este decurnento pentificio estn dedicadas por Su Sontidad Pa-blo VI a los cristianos de las iglesias orientales, a 10$ qu rollPreso su al.gro Por su fe nEacaristia, coacluyeacto con uno invocacin a Nuestre Seora y todos ios sonfos queron ms ardiente devocin per el misterio uceristice para que "de lo fe com n y del cultoscoristice brote y se robu ss

lo perfecta unidad de comuni n entre todos los cristionos".

Biblioteca Pedawigica de Enserianza MediaPtas.

/Ci adoleseente y DiO3, por Gesualdo Nosengo ... 25La educacin cristiana de los itifos, por Juan Moneva y Puyol

... 55La persona humana y itt educacin, por Geaualdo Nosengo

65De ta sineeridad en la educacin, por Juan Moneva y Puyol. (En prensa.)CONPERENCIAS PEDA000ICA8:Afucacidn de tog h.ijos? Educacidn de los padres, por Victor Garcia Hoz. 11La mujer en esta encrucifada, por Marla Angeles Galino; Puntos para

1L114 hipiene mental d,e la adoleseencia, por Josk Adarta Poveda Ariflo;Disciplina y familia, por Emillo Redondo Garcia .................. 25

EDICIONES ozREVISTA "ENSICSANZA 14ED/A"

Atocha, 81, 2.0MADRID-1 2