REPLANTEAMIENTO DE LA PASTORAL BÍBLICA - iglesia.cl · REPLANTEAMIENTO DE LA PASTORAL BÍBLICA Pbro. Jesús A. Weisensee H.1 Objetivo: Presentación y fundamentación bíblico-teológica

VI Encuentro FEBIC LAC Conosur – 29 Septiembre al 3 de Octubre 2003 – (Santiago) Chile

REPLANTEAMIENTO DE LA PASTORAL BÍBLICA

Pbro. Jesús A. Weisensee H.1

Objetivo: Presentación y fundamentación bíblico-teológica de la transición del

“movimiento bíblico” a la “animación bíblica” de la pastoral, su naturaleza e implicancias

en la pastoral orgánica.

INTRODUCCIÓN

La perspectiva de un trabajo bíblico a partir del espíritu y el impulso de la Dei Verbum en

los nº 21 y 22 que considera a las Escrituras como ALMA DE TODA LA TEOLOGÍA y en

sí de toda la Pastoral de la Iglesia, donde pide y exhorta a “…facilitar el acceso a las

Sagradas Escrituras…”, es un proceso que todavía lo estamos viviendo.

El trabajo directo con las Escrituras fue y es un proceso de búsqueda de criterios y medios

adecuados en vista a la transmisión y vivencia del mensaje de salvación. Es aquí donde se

ubica el tema de esta exposición, visto que se han hecho y se están haciendo muchas

actividades bíblicas, que harían parte el movimiento bíblico. En cambio la ANIMACIÓN

BÍBLICA de toda la pastoral tiene otra metodología y principalmente el acercamiento a la

Escritura es a partir de una PROPUESTA y de una metodología concreta.

Dentro del camino recorrido por la Iglesia Católica en relación a la Escrituras, es algo

dinámico, variado y siempre nuevo. Como bien dice la Dei Verbum, la Iglesia siempre ha

venerado la Sagrada Escritura (DV 21), pero lo ha hecho preferentemente (por no decir

1 Coordinador Regional de la FEBIC LAC


exclusivamente) en la Liturgia, hasta el Vaticano II cuando como Iglesia se ha exhortado a

facilitar el acceso a las Sagradas Escrituras. Este facilitar el acceso a las Sagradas Escrituras

ha tenido diferentes perfiles y ha sido entendido de forma diferente. En sí se ha pasado del

adquirir el texto bíblico (énfasis en tener), a querer profundizar los libros de la Biblia

(énfasis en conocer), a crear en grupos (énfasis en reflexionar), a hacer una lectura

vivencial del texto sagrado (énfasis en la vida), y en la actualidad se está haciendo énfasis

en la parte de identificación y configuración con el Señor Jesús (énfasis en la asimilación).

Estas diferentes actitudes que han tenido en referencia al acercamiento a las Escrituras

muestra claramente lo que ha sido la transición de un movimiento bíblico, con actividades

bíblicas puntuales (muchas veces aisaladas y desconectadas) a una pastoral Bíblica

animadora de la pastoral. Esto fue y está siendo un proceso particular en cada realidad

(cada país), donde las personas que están al frente condicionan directamente el trabajo

bíblico que se está haciendo, dándole su propio matiz y perspectiva.

Damos algunas pistas en vista a definir el sentido de las expresiones que utilizamos,

entendemos por:

ϖ MOVIMIENTO BÍBLICO. Como indica el nombre, son actividades que se hacen con

o a partir de la Biblia, en su mayoría puntuales y sin continuidad.

ϖ PASTORAL BÍBLICA, es el acercamiento vivencial, tanto teórico como práctico a

las Sagradas Escrituras como parte de una propuesta SISTEMÁTICA (no puntual),

CONTINUA (no aislada y desconectada), en vista a ASUMIR, ACTUALIZAR,

MANIFESTAR Y VIVENCIAR el PROYECTO de Dios, imitando y siguiendo a

Jesús, hoy, aquí y ahora. Una de las propuestas o maneras de asumir la actividad

bíblica podría ser a partir de la Liturgia dominical.

Esta propuesta no es exclusivamente teórica, centrada apenas en el contenido

(teórico), sino que desde el texto bíblico (acercamiento fiel, sin manipular, ni


condicionar la lectura) en referencia y como meta la vida, asumiendo el estilo, la

manera de vivir, sentir y actuar de Jesús.

ϖ ANIMACIÓN BÍBLICA DE LA PASTORAL. La pastoral Bíblica no es, ni se la

puede tener como una más dentro de la colección de pastorales, no la podemos

considerar como un actividad aislada o desconectada de la propuesta única de la

Evangelización y actualización del reinado de Dios, sino que la Palabra de Dios, el

mensaje de salvación transmitido en el Evangelio y las Escrituras deben empapar,

imbuir, dar sentido, caracterizar todas las dimensiones de la vida de la Iglesia, debe

identificar no apenas a algunos que leen los Evangelios, sino que todos los que nos

llamamos cristianos debemos manifestar tanto con nuestras Palabras, como con

nuestra vida y obras la voluntad y el PROYECTO vivificador y vivificante del Señor

en su reinado. Esto es aquello que cada dimensión de la Pastoral busca manifestar y

actualizar de forma particular y específica. Las Escrituras no son para ser utilizadas

apenas como fundamentación de ciertas actitudes o inspiración para algunas

actividades puntuales, como algunos acostumbran tomar la Palabra, (Juicio Final y

Parábola del Buen Samaritano, para los trabajos sociales. El relato de la creación para

la pastoral familiar; etc.), sino que cada pastoral debe asumir la propuesta amplia de

las Escrituras (reinado y señorio de Dios y del Señor Jesús) y adaptarla a su propia

misión y especificilidad. No es que existen varios cristianismos, no es que cada grupo

debe ser una secta cerrada y aislada, sino que cada uno debe CONOCER la propuesta

del Señor en las Escrituras, GUSTAR (profundizarla, reflexionarla), VIVIRLA y

TRANSMITIRLA (cada uno de acuerdo a las personas con quienes trabaje). El

conocer, vivir y transmitir las Escrituras es propuesta PARA TODOS los que

seguimos a Jesús, no es exclusividad ni privilegio de los que trabajamos directamente

con ellas.

Las Escrituras son una fuente inagotable de inspiración, de IDENTIDAD, de fortaleza y

mística y MISIÓN tanto para la vivencia cristiana como para la misión específica de cada


dimensión de la Iglesia. El mandamiento del amor, las bienaventuranzas, el Padre nuestro,

el mensaje del Sermón de la Montaña y de las parábolas, como todos los demás textos, no

son algo particular de algunos que conocemos y valoramos las Escrituras, sino que toda la

Escritura es una riqueza constitutiva e inherente al ser, a la vida y a la misión de la Iglesia,

inspiración y proyecto para la manifestación y actualización del reinado de Dios,

reconociendo y proclamando a Dios como Padre, al Señor Jesús como cabeza de la Iglesia,

Señor de la historia, único nombre por el cual podemos ser salvos y al Espíritu Santo como

santificador y vivificante y todos los creyentes como parte de un único proyecto vivificador

y plenificante del reinado de Dios, en y desde la Iglesia católica.

SITUACIÓN DE LA PASTORAL BÍBLICA EN AMÉRICA LATINA

Este proceso de animación bíblica de todas las pastorales está teniendo perfiles propios en

cada país. Es de destacar que en aquellos países donde el trabajo bíblico está coordinado

por una Comisión Bíblica Nacional la propuesta es mucho más amplia, que en otros

lugares. A su vez, es de destacar que las instituciones que realizar una actividad bíblica

respondiendo a inquietudes o motivaciones propias hacen el papel de fermento, sal y luz,

motivando y alentando el trabajo bíblico, las experiencias que aportan estas instituciones la

mayoría de las veces han sido las que motivaron la creación de las estructuras nacionales.

El servicio y el aporte que prestan es innegable.

1. COMISIONES DE PASTORAL BÍBLICA. En la actualidad, muchas conferencias

episcopales tienen una comisión Nacional de Pastoral Bíblica, en la mayoría están

relacionadas con la catequesis, o con la evangelización. En algunos pocos países son

una comisión independiente como ser en México, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Chile,

Paraguay, Uruguay y en CELAM, si bien algunas hacen parte de áreas, normalmente

tienen programas y actividades específicas. Esta independencia, con un secretario


ejecutivo propio y con programación propia, le da un dinamismo y una vitalidad

propia que facilita el trabajo específicamente bíblico.

2. BIBLIA - CATEQUESIS

- La Biblia y la catequesis, ambas están al servicio de la Evangelización y del

anuncio explícito de la persona del Señor Jesús. A pesar de esto, de tener el mismo

objetivo, pero con diferentes metodologías, la validez y la utilidad de la unión de las

comisiones de Biblia y Catequesis, ha sido relativa, depende de la persona que esté

al frente de ambas comisiones.

- La constante es que normalmente los trabajos y las programaciones de la catequesis

absorben el trabajo bíblico.

- De ahí que se note que en los países donde la Comisión de Pastoral Bíblica es

independiente de la de Catequesis o que tenga su propio secretario ejecutivo, las

actividades bíblicas tienen mucho más transcendencia y son más explícitas y

concretas.

3. LOGROS

- En la actualidad la Iglesia Católica ha superado en calidad como en cantidad de

traducciones bíblicas (en lengua española) a las Sociedades Bíblicas Unidas. Si bien

la calidad del material es mejor, no así los costos, que todavía siguen siendo más

onerosos que los hermanos separados.

- Hay sed y necesidad de un acercamiento al texto bíblico.

- La abundancia de publicaciones de Teología Bíblica

- Hay mucha receptividad

- Los materiales de pastoral bíblica que cada país crea en vista a responder a las

necesidades locales, con diferentes metodologías y enfoques.

- El crecimiento de la reflexión bíblica de la pastoral.


- El hecho que en la mayoría de los países haya una comisión de Pastoral Bíblica da

nuevas perspectivas y esperanzas en el trabajo bíblico.

- El CELAM en su nueva estructura ha creado un Departamento de Pastoral Bíblica.

- La experiencia de México de elaborar su ideario guía, ha comenzado a dar su fruto,

en la actualidad Perú ya ha publicado su propio ideario y Colombia está planteado

la misma posibilidad.

- El mes de la Biblia se ha difundido de manera tal que en muchos países está

institucionalizado, en cambio en otros como ser el Brasil, donde ha nacido esta

experiencia ha sido cancelada.

ELEMENTOS DE LA PASTORAL BÍBLICA

Elementos y aspectos a tener en cuenta a la hora de hacer un proyecto de animación Bíblica

de todas las pastorales.

PROCESO. De actividades bíblicas (puntuales y ocasionales. Forma normal de la

utilización bíblica. Todos utilizan la Biblia para llevar agua a su molino) a una

Pastoral Bíblica (organizada, estructurada) con una PROPUESTA de trabajo y

acompañamiento para grupos y comunidades con una metodología práctica y vivencial.

• La Pastoral Bíblica como UN PROCESO, un PROYECTO y una

PROPUESTA estructurada, orgánica y global.

- PROCESO, algo continuo y progresivo, no solo actividades ocasionales y no

sistemáticas.

- PROYECTO, no es cuestión de tratar temas aislados, sino de crear e infundir una

mentalidad y unas actitudes bíblicas que correspondan a la revelación y

manifestación del proyecto de Dios en vista a su vivencia.


- PROPUESTA, el trabajo bíblico que en sí no tiene como fin el texto ni el libro,

sino que pretende facilitar el conocimiento de dicha revelación para asumir y

actualizar el estilo de vida del Señor Jesús. La propuesta es la que es presentada en

la Escritura hacia la vida.

La propuesta-proyecto de animación bíblica de todas las pastorales es a partir de:

• Un relación directa con el texto, con la Biblia abierta en las manos, siendo

reflexionada y asumida y no una propuesta de papeles y teorías.

• Facilitar un conocimiento viviencial, existencial de las Escrituras,

mediante metodologías apropiadas que faciliten el conocimiento del texto

en su contexto y situación.

• utilizar todos los medios y conocimientos disponibles para el estudio y la

profundización del texto en vista a una mejor comprensión y vivencia del

mensaje.

• Actitud y disposición cristocéntrica y eclesial en vista al seguimiento, a la

identificación y configuración con Jesús, asumiendo vivencialmente su

propuesta de vida.

• Actitud vivencial y existencial para que desde las Escrituras tengamos

elementos y criterios que iluminen las situaciones de vida de nuestras

comunidades y desde ahí la del pueblo, siendo factor de renovación y

compromiso, dando esperanza y sentido a las situaciones de vida.

• Promover y favorecer la manifestación y actualización del reinado de

Dios en nuestra sociedad, mediante una propuesta fácil, viable y práctica

de lectura, meditación y actualización de la Palabra de Dios.

• Relación con la Biblia donde la Biblia, el texto no es la meta ni el fin del

trabajo en sí, sino como medio e instrumento en vista a al discipulado, al

testimonio y a la misión.


NUEVA MANERA de ser y vivir la fe en la Iglesia

PROMOVER LA PARTICIPACIÓN Y EL COMPROMISO LAICAL, hacerlo

partícipe y protagonista en la vida y misión de la Iglesia.

IMPLICAR AL LAICO y a cada miembro de la Iglesia en su rol y misión dentro de

la comunidad eclesial.

COMO COMUNIDAD tener como meta, sentido e inspiración de toda la comunidad

la referencia explícita, directa y constante al Reinado de Dios, actualizándola en

comunidad y personalmente.

LAS ESCRITURAS como base constitutiva e inspiradora de la espiritualidad, de la

misión y de la vida de la comunidad.

ACTITUD VIVENCIAL DE LA FE, desde el anuncio y conocimiento explícito de la

persona y del mensaje del Señor Jesús, en vista a formar COMUNIDAD con y

desde la Palabra, para TESTIMONIAR y transmitir la propuesta de vida de las

Bienaventuranzas, haciendo vida la Palabra escrita.

ACERCAMIENTO vivencial y testimonial a las Escrituras, en la PROCLAMACION

– REFLEXIÓN - CELEBRACIÓN de la Palabra, TESTIMONIADA y

TRANSMITIDA en, con, desde y para la vida.

Hasta que los que trabajamos directamente con las Sagradas Escrituras, aquellos que

promovemos una pastoral con la Palabra de Dios en las manos y en el corazón, no

tengamos una PROPUESTA CONCRETA Y VIABLE de animación de todas las

pastorales con las Escrituras; hasta que no CONCIENTICEMOS Y MOTIVEMOS a los

diferentes aspectos y ámbitos de la vida eclesial sobre la importancia y el lugar de las

Escrituras en la vida de la Iglesia, el sueño y el anhelo que todos tenemos que las Escrituras

santas animen, motiven, impulsen, vivifiquen y renueven toda la vida eclesial y pastoral,

será simplemente un sueño o un tema reiterativo para encuentros o para coloquios de

expertos (en teorias).


El medio para instrumentar y viabilizar la concreción práctica de ese proyecto lo

realizaremos en la medida que vayamos dando pautas (realizables) para ese servicio a las

demás pastorales.

No podemos esperar que de las demás pastorales sean quienes nos pidan la animación del

trabajo que están realizando, tal vez ellos no vean ni sientan esta necesidad. Nos toca a

nosotros, los que creemos y vemos esa necesidad, impulsar y promover la animación

bíblica de los diferentes aspectos de la vida de la Iglesia, desde su espiritualidad hasta su

misma manera de ser y actuar, favoreciendo un acercamiento vivencial a las Escrituras, en

un contacto directo con el texto en referencia explícita a la vida, de ahí la importancia de

tener una propuesta atractiva, concreta y vivencial.

Desafíos pendientes

1. PROPUESTA DE ANIMACIÓN DE LOS DIFERENTES AMBITOS Y

SITUACIONES DE LA VIDA ECLESIAL Y PASTORAL.

- Al pensar en la animación bíblica de todas las pastorales, se plantea la

cuestión: ¿Qué tenemos para ofrecer?, ¿qué proponemos para animar a las

pastorales específicas?, ¿somos nosotros los que debemos elaborar los

subsidios para esas pastorales o lo tenemos que dejar a criterio de ellos

mismos, o debemos promover el trabajo conjunto aportando cada uno lo


propio y específico de su ministerio?, ¿quién debe impulsar esa relación y ese

trabajo?

- Es verdad que a nivel bíblico tenemos propuestas de acompañamiento a

grupos de reflexión y a comunidades, pero…

- ¿Qué propuestas tenemos y qué se está haciendo a nivel bíblico con:

• Campesinos

• Indígenas

• Con grupos en situaciones límites (marginados, desplazados,

encarcelados, enfermos, ancianos)

• Jóvenes

• Niños

• Familias

• Cada una de las pastorales específicas

¿Qué materiales bíblicos se están ofreciendo para éstas personas?, ¿de qué

manera se está acompañando esas experiencias?, ¿cómo estamos utilizando

las Escrituras para iluminar esas situaciones y dar una interpretación de esos

hechos a la luz del proyecto original del Padre y de la propuesta de vida del

Evangelio?

- Reitero, ¿de qué manera se realizará la animación bíblica de todas las

pastorales?, ¿quién y cómo se hará esa animación bíblica?, ¿con qué

metodología?, ¿desde qué perspectiva?, ¿con qué contenido? Porque si no

tenemos una PROPUESTA atractiva y vivencial para la animación bíblica

de todas las pastorales y de toda la vida eclesial, pasarán 10 o más años y

estaremos todos en el mismo punto, anhelando cosas que nunca sucederán por

sí mismas.

- Personalmente, creo que la LECTIO DIVINA puede ser un medio y una

propuesta valida, fácil y viable para comenzar esa animación bíblica de todas

las pastorales, pues por medio de una metodología sencilla (naturalmente, que


no es la que utiliza 10 pasos!!!) y dinámica puede favorecer un acercamiento

vivencial y transformador a las Escrituras.

2. Identidad de la Pastoral Bíblica. El hecho que pretendemos que las Escrituras

animen, impulsen y motiven toda la vida eclesial, nos exige definir la

IDENTIDAD Y LA MISIÓN DE LA PASTORAL BÍBLICA, o mejor, la

importancia y el lugar de las Escrituras en la vida de la Iglesia, para no correr el

riesgo que las Escrituras sean apenas un parche en el trabajo pastoral, que se lo

utilice para justificar posiciones y actitudes previamente definidas. En la medida

que el perfil de identidad y de misión del trabajo bíblico sea claro y específico se

evitará la manipulación del texto sagrado y se favorecerá un trabajo bíblico fiel,

exigente y comprometedor en vista al seguimiento radical del Señor.

Es imprescindible presentar la relación directa y vivencial con la Palabra de Dios

como un medio privilegiado para una espiritualidad de seguimiento e

identificación con el Señor Jesús, como inspiradora de la misión y del actuar de

toda la Iglesia, evitando un acercamiento meramente intelectual o informativo a la

Palabra, sino buscando que ella sea el sustento y el vigor de toda la vida eclesial,

viviendo lo que creemos, anunciando lo que vivimos.

3. IDEARIOS de Pastoral Bíblica. Un punto que responde a la necesidad de tener

una pastoral Bíblica pensada y reflexionada, que busca su propia identidad y

misión específica dentro de la vida y de la actividad de la Iglesia, ha sido el

camino iniciado por México y seguido últimamente por Perú, que son los

IDEARIOS DE PASTORAL BÍBLICA. Que son un instrumento válido dentro del

trabajo bíblico para definir el perfil propio del trabajo bíblico. Estas iniciativas

deberían continuarse en cada país.

4. PLANTEO PASTORAL y VIVENCIAL DE LAS ESCRITURAS. Que el

trabajo bíblico no se limite a diálogo entre expertos, sino que el planteo sea en

vista al discípulado y al testimonio y al compromiso de vida.


5. ENCUENTROS NACIONALES. Promover a nivel nacional encuentros-

Congresos Nacionales de Pastoral Bíblica, para promover la reflexión referente a

la Pastoral Bíblica, favoreciendo el intercambio de experiencias, el trabajo

conjunto y la complementariedad con las demás pastorales.

6. CENTROS DE FORMACIÓN.

- El acercamiento a las Escrituras suscita un sin número de nuevas inquietudes,

de necesidades de profundizar cada vez el texto, de conocer y profundizar su

teología, su estructura, el ambiente y la situación donde nació. El acercamiento

al texto lleva a necesidad de promover una FORMACION SISTEMÁTICA

Y CONTINUA.

- De ahí la necesidad de organizar, promover y motivar la creación de

CENTROS DE FORMACIÓN tanto Parroquial como Diocesana. En este

sentido la experiencia de la FECCEFOBI (Federación Católica de Centros de

Formación Bíblica), en México, puede ser una inspiración y a su vez un

ejemplo a imitar.

- A su vez los centros de Formación NACIONALES, pueden ayudar a suplir las

carencias o necesidades que algunas Diócesis tengan.

- Un gran utilidad pueden tener los CURSOS DE FORMACIÓN Regional

queriendo animar y apoyar las inquietudes bíblicas que existen en algunos

países (La Experiencia de Esperanza en Argentina, es algo a tener en cuenta.

También en Uruguay, en algunos cursos de verano han querido tener esa

perspectiva. A nivel Ecuménico está mejor organizado en este sentido).

- Sean lo que sean los cursos que se están haciendo, es menester que de nuestra

parte haya apoyo y difusión, promoción y adhesión de los mismos, facilitando

tanto la participación a dichas iniciativas que se realicen ya sea a nivel

Diocesano o nacional o regional.


7. BIBLIA – LITURGIA. Que la propuesta de la Pastoral Bíblica no se agoten en

un mes de la Biblia, sino que ella se prologue durante todo el ciclo lítúrgico, con

materiales específicos para cada tiempo del año, de manera continua y

sistemática.

8. PAGINAS WEB. Crear y favorecer un espacio y un ámbito de enriquecimiento

mutuo, por medio del intercambio de materiales, experiencias y reflexiones,

facilitando el acceso a la producción de los que trabajamos con Biblia, creando

una COMUNIÓN PARTICIPATIVA SOLIDARIA Y GENEROSA. Una

posibilidad es crear una PÁGINA WEB exclusivamente bíblica tanto a nivel

nacional como continental. En este sentido la FEBIC LAC podría ser un ámbito

de encuentro.

9. SEMINARIOS. Si pensamos en la animación bíblica de la pastoral, si buscamos

que la Biblia impregne todas las dimensiones de la vida eclesial, algo que todavía

queda mucho por hacer es la mentalidad pastoral tanto del estudio bíblico en los

centros de formación sacerdotal, ya sea seminarios como universidades. Algo fácil

de constatar es que los seminaristas que terminan su formación no son los más

convencidos de la utilidad de la Biblia a nivel pastoral, se sale con mucha

información (y por cierto normalmente, de alto nivel), pero con un gran

desconocimiento de la manera de utilizar dichos conocimientos en el trabajo

directo a partir del texto con los grupos parroquiales. La formación bíblica en los

seminarios es casi exclusivamente a nivel teológico y exegético, no hay un

planteo pastoral del mismo.

El drama es: ¿cómo llegar a convencer de la utilidad del planteo pastoral del

estudio de las Sagradas Escrituras?, ¿cómo, con quienes y por medio de quien

hacer ese diálogo con los que imparten dicha formación?...

10. DIALOGO CON EXÉGETAS. Otro mundo difícil de trabajar y de relacionarse

es con los exegetas y profesores de Sagradas Escrituras. Es evidente y

cuestionante la separación que existe entre el estudio teológico-exegético y el


trabajo pastoral con las Escrituras. El camino a ser recorrido es largo, todavía se

debe cambiar de mentalidad tanto entre los profesores de Sagradas Escrituras y los

animadores bíblicos de la pastoral.

Esta situación es una verdadera pena, lástima que se desaprovechen talentos y

oportunidades de un mutuo enriquecimiento. Lo dramático de esta situación es la

prescindencia e ignorancia que se tiene entre éstos, ni uno busca conocer el

planteo del otro, ni muchas veces se buscan acercamientos para realizar un

ecumenismo en actitudes bíblicas. Hay mucho por hacer.

En este sentido, las Comisiones Nacionales podrían ser los promotores de

encuentros entre profesores de Sagradas Escrituras y Directores Diocesanos de

Pastoral Bíblica. El primer paso es sentarnos y conversar, conociéndonos y viendo

las perspectivas que cada uno tiene del trabajo que realiza.

11. VIDA RELIGIOSA. Otros agentes privilegiados de la pastoral son las/os

religiosas/os. Esta dimensión de la vida de la Iglesia, tan fuerte y tan bien

organizada, que tanto influyen en el día a día de nuestra vida eclesial, y que están

buscando VOLVER A LAS FUENTES, lo deberían hacer desde la frescura y la

vitalidad de volver a las Escrituras como elemento constitutivo de su propia vida y

de su misión. No tanto en conocer cosas de la Biblia, sino en vivir la consagración

en actitud de seguimiento radical del estilo de vida y de las enseñanzas del Señor

Jesús, asumiendo su propuesta de vida, en actitudes visibles y concretas. En este

sentido la Lectio Divina puede ser una propuesta válida para una espiritualidad

bíblica de seguimiento e identificación.

12. Cambiar el rostro de la Pastoral Bíblica, no considerarla una entre tantas, sino la

fuente de todas las Pastorales y de toda la vida de la Iglesia. No centrada apenas

en información bíblica, en conocer textos, sino que esto esté en relación al

ESTILO DE VIDA DEL EVANGELIO, inculcando ACTITUDES, MANERA

DE SER, PENSAR Y ACTUAR de acuerdo al proyecto del Señor en las

Escrituras, actualizando y manifestando la voluntad original de Dios para nosotros


hoy, aquí y ahora. De tal manera, que el trabajo bíblico no se reduzca apenas en

colocar la Biblia en las manos de la gente, ni en la cabeza (dar información), sino

es un proyecto vivencial y de actualización de las enseñanzas del Señor.

CONCLUSIÓN

La propuesta es clara y evidente. Todos estamos embarcados en la misma misión y con

los mismos elementos. Teniendo todos una CAUSA COMÚN, que va mucho más allá

de los métodos que utilicemos, es imprescindible crear una ACTITUD SOLIDARIA,

en el espíritu de l Cor.12, valorando la diversidad y riqueza de dones que el Señor

distribuye en su Iglesia. Siendo cada uno expresión de la inspiración del Espíritu Santo

en nuestras realidades, una manera de comenzar a visualizar palpablemente el reinado

de Dios, es VALORARNOS, APOYARNOS, ESTIMULARNOS en el trabajo que

se está haciendo con las Escrituras, no cayendo en actitudes cerradas donde lo bueno

es solo lo mío, destruyendo o ignorando la riqueza de los demás. Es bueno recordar,

que los carismas son “…pros ton sunferon…”, para utilidad…, tanto personal como

comunitaria.

Mientras no tengamos una propuesta de acompañamiento sistemático, continuo,

gradual y progresivo tanto a nivel de formación-información bíblica, como en la

profundización vivencial de las Escrituras, seguiremos apenas teniendo actividades

bíblicas, caracterizadas por lo puntual y por lo carismático que sea el que lo impulsa.

En cambio el desafío es que el acercamiento a la Escrituras sea una PROPUESTA

vivencial y transformadora, en vista al ENCUENTRO DIRECTO Y PERSONAL con

el Señor Jesús por medio de su Palabra, en vista a adquirir la ciencia suprema del

conocimiento de Cristo Jesús actualizando y vivencial el proyecto original del Padre

manifestado en Jesús (Flp 3,8), que lo debemos actualizar y manifestar en nuestro hoy,

aquí y ahora. Tarea que solo será consumada al final de los tiempos.

Tarea esta lanzada, la misión está abierta, ahora cada uno debe asumir el reto y el desafío

de realizarla allí donde está. La tarea es de todos.

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