RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT

IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG KHUSUSNYA DI

INDONESIA

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

guna Memperoleh Gelar SarjanaPendidikan (S.Pd)

Oleh:

Uswatun Hasanah

NIM: G000136002

NIRM: 13/X/02.2.1/0186

PROGRAM STUDI TARBIYAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2017

ii

iii

iv

v

MOTTO

َة َرُسْولِِه ) َرَواهُ َحاِكْم (َتَرْكُت فِْيُكْم اَْمَرْيِن َما ِاْن َتْمَسْكُتْم بِِهَما لَْن َتِضلُّْوا اََبًدا ِكَتاَب هللاِ َو ُسنَّ

Telah aku tinggalkan kepada kalian semua dua perkara yang jika kalian berpegang teguh

padanya maka tidak akan tersesat selama-lamanya yaitu kitab Allah (Al-Qur‟an) dan Sunnah

Nabi-Nya.” (HR. Hakim)1

1Bukhori Umar, HadisTarbawi, (Jakarta: Amzah, 2012), Hlm. 121

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk:

1. Kedua orang tua saya tercinta, Bapak Kasmun dan Ibu Suparmi, yang telah

berjuang mendidik saya, yang telah mendoakan dan memberikan dukungan

baik berupa moral maupun material. Terima kasih atas tetesan air mata

sewaktu mendoakanku. Terima kasih atas tetesan keringat demi menafkahiku.

2. Kakak saya, D. Ahad Muttaqien, yang selalu mendoakan dan memberikan

semangat demi kelancaran studi saya.

3. Almamaterku Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Keterangan

Alif Tidak اdilambangkan

Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ث

(sa‟ ṡ Es (dengan titik di atas ث

Jim J Je ج

(ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

(Żal Ż Zet (dengan titik di atas ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es ش

Syin Sy Es dan Ye ظ

(ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah ص

(ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah ض

(ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah ط

(ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik di bawah ظ

ain ʻ Koma terbalik ke atas„ ع

Gain G Ge غ

viii

Fa‟ F Ef ف

Qāf Q Qi ق

Kāf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ى

Wawu W Wa و

ha‟ H Ha ه

Hamzah ´ Apostrof ء

ya‟ Y Ye ي

2. Konsonan Rangkap Karena Syaddah Ditulis Rangkap

Ditulis „iddah عّدة

3. Ta‟ marbūṭah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis Hibah هبت

Ditulis Jizyah جسيت

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya,

kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang

“al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

‟Ditulis Karāmah al-auliyā كراهت األولياء

b. Bila ta‟ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah

ditulis “t”

ix

Ditulis Zakātul fiṭri زكاة الفطر

4. Vokal Pendek

ِ Kasrah Ditulis i

ِ fatḥah Ditulis a

ِ ḍammah Ditulis u

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif contoh :جاهليت Ditulis ā jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah contoh Ditulis ā yasʻāيطعى:

kasrah + ya‟ mati contoh Ditulis ī karīmكرين:

ḍammah + wāwu mati contoh Ditulis ū furūḍفروض:

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati contoh Ditulis ai bainakumبينكن:

fatḥah + wāwu mati contoh Ditulis au qaulunقول:

7. Huruf Sandang “ال”

Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf

syamsiyyah; contoh:

Ditulis al-qalamu القلن

Ditulis al-syamsu الشوص

8. Huruf Kapital

Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh:

Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl وها هحود اال رضول

x

RELEVANSI KONSEP KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MENURUT

IMAM AL-GHAZALI PADA MASA SEKARANG (KHUSUSNYA DI

INDONESIA)

ABSTRAK

Latar belakang penelitian ini adalah pentingnya peran dan fungsi kurikulum

dalam sistem pendidikan, dikarenakan kurikulum merupakan alat yang penting dalam

merealisasikan program pendidikan baik formal maupun non formal, sehingga

gambaran sistem pendidikan dapat terlihat jelas dalam kurikulum tersebut. Imam Al-

ghazali beliau adalah seorang tokoh pemikiran Islam dan salah satu pendidik yang

ahli dalam karyanya di bidang pendidikan terutama pada salah satu karyanya yang

berjudul “Ihya „Ulumiddin”. Menurut karya tersebut di dalam konsep pendidikan

Islam Imam Al-ghazali meliputi tujuan pendidikan, kurikulum, metode pembelajaran

dan evaluasi atau penilaian belajara yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan.

Permasalahan yang akan diteliti adalah bagaimana konsep kurikulum Imam

Al-ghazali dan apakah masih relevan dengan kurikulum pada masa sekarang.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan kurikulum

pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali serta untuk mengetahui relevansinya

konsep kurikulum pendidikan Islam menurut Imam Al-Ghazali di masa sekarang.

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library reseacrh), dengan

pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode dokumntasi, yaitu melalui

benda-benda tertulis berupa buku-buku, dokumen dan internet yang dapat

mendukung kajian penelitian. Analisis data yang dilakukan dengan model analisis isi

(content analysis).

Hasil penelitian menunjukkan: (1) Konsep kurikulum pendidikan Islam

menurut Imam Al-ghazali dalam kitab Ihya ‘Ulumiddin ialah bahwa bagi beliau

kurikulum pendidikan Islam digolongkan menjadi dua bagian, yang pertama

kurikulum ijbari atau kurikulum wajib dan yang kedua kurikulum ikhtiary atau

kurikulum tidak wajib/pilihan. (2) pada masa sekarangini ditengah moralitas manusia

yangturun konsep pendidikan yang ditawarkan oleh Imam Al-ghazali sangatlah

relevan dengan konsep kurikulum terbaru di Indonesia yaitu kurikulum 2013.

Pendidikan agama dan akhlak mulia sangat penting ditengah masyarakat kita

sekarang karena diharapkan sengan ini moral masyarakat menjadi baik kembali

dengan menerapkan pembiasaan terhadap kurikulum baik Ijbari manupun Ikhtiyari

dalam kuriklum 2013.

Kata Kunci : Kurikulum Pendidikan Islam, Imam Al-Ghazali

xi

ABSTRACT

Background this study was the importance of the role and function of the curriculum

in the education system, because the curriculum is an important tool in the realization

of educational programs both formal and non formal, so that the description of the

educational system can be seen clearly in the curriculum. Imam Al-ghazali was a

prominent Islamic thought and one of the educators who are experts in his workin the

field of education especially at of one of his works titled

Ihya ' Ulumiddin". According to the paper in the concept of Islamic education Imam

Al-ghazali includeseducational objectives, curricula, learning

methods and assessment or evaluation ofbelajara related to science.

The matter will be investigated is how the concept of curriculum of Imam Al-

ghazaliand whether it is still relevant to the current curriculum.

This research aims to know and describe the Islamic education curriculum according

to Imam Al-Ghazali and to know the relevance of the

concept of Islamic education curriculum according to Imam Al-Ghazali in the

present.

This research is a research library (library reseacrh), with the collection of data is

done using the dokumntasi method, namely through the objects written in the form

ofbooks, documents and the internet that can support research studies. Data

analysisconducted with the model analysis of the content (content analysis).

The results showed: (1) the concept of Islamic education curriculum according to

Imam Al-ghazali in Ihya ' Ulumiddin book was that for he Islamic education

curriculum are classified into two parts, the first mandatory curriculum or ijbari

curriculum and the second ikhtiary curriculum or curriculum is not

necessary/option. (2) at the time of sekarangini in the middle of the morality of

human yangturun education offered by Imam Al-ghazali is highly relevant to the

latest curriculum concept in Indonesia namely curriculum 2013. Noble morals and rel

igious education is very important in the middle of our society now because

of this breathtaking expected moral society begood again by

applying a conditioning against good curriculum Ijbari manupun Ikhtiyari in kuriklu

m 2013.

Keywords: Islamic Education Curriculum, Imam Al-Ghazali

xii

KATA PENGANTAR

ْين ب ْطن هللا الرَّ ْحٰوي الرَّ ح

تَ غحِفرُُه، َونَ ُعوحُذ بِاهلِل ِمنح ُنُو َوَنسح َتِعي ح َد لِلِو ََنحَمُدُه َوَنسح مح ِدِه اهللُ َفََل ُمِضلَّ ُشُروحرِ ِانَّ اْلَح ا ِت أَعحَما لَِنا، َمنح يَ هح أَن حُفِسَنا َو ِمنح َسيِّىَ

َهُد َدُه ََّل َشرِيحَك َلُو َو َأشح َهُد أَنح َّلَّ ٕاَلَو ٕاَّلَّ اهللُ َو حح أَنَّ ُُمَمًَّدا َعبحُدُه وَ َلُو، َو َمنح ُيضحِللح َفََل َىا ِدَي لَُو، َوَأشح

بَ عحد َرُسوح لُُو، أَمَّا

Alhamdulillahirabbil’alamin, puji syukur kehadirat Allah SWT Yang Maha

Pengasih lagi Maha Penyayang, yang telah melimpahkan segenap rahmat, karunia

dan kemudahannya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyususnan skripsi yang

erupakan salah satu syarat guna memperoleh Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas

Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Skripsi yang berjudul “Relevansi Konsep Kurikulum Pendidikan Islam

Menurut Imam Al-ghazali”. Di dalamnya menjelaskan bahwa kurikulum pendidikan

Islam menurut Imam Al-ghazali relevan dengan kurikulum pendidikan Islam pada

masa sekarang ini terutama di Indoensia. Adapun beberapa kurikulum pendidikan

Islam menurut Imam Al-ghazali yaitu: Kurikulum Ijbari (Fardhu „Ain)dan Kurikulum

Ikhtiary( fardhu kifayah). Kurikulum 2013 Pendidikan Agama Islam memilki tujuan

yaitu perbaikan moral dengan pembinaan akhlak mulia kepada peserta didik dalam

mengamalkan ajaran agama Islam yang bersumber Al-Qur‟an dan Hadist sesuai

dengan kurikulum menurut Imam Al-ghazali.

xiii

Sehubungan dengan selesainya penyususnan skripsi ini, penulis menyadari

masih banyak kesalahan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu dengan diiringi

do‟a, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. Sofyan Anif, M.Si, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

2. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

3. Drs. Zaenal Abidin, M.Pd, selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam

Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

4. Istanto, S.Pd.I, M.Pd, selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan

waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan penulis

hingga skripsi ini selesai.

5. Staf dan karyawan TU Fakultas Agama Islam yangtelah membantu dalam

mengurus administrasi.

6. Staf dan karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta

yang memberikan pelayanan terbaik..

Sebagai penutup penulis menyadari masih banyak kekhilafan dan kekurangan

dalam penyususnan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan

saran yang membangun demi sempurnanya skripsi ini.

Akhirnya penulis berharap semoga amal baik dari semua pihak yang telah

membantu menyelesaikan skripsi ini mendapatkan balasan pahala dari Allah SWT.

xiv

Dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan barokah, baik dunia maupun akhirat.

Aamiin.

Surakarta,5 April 2017

Penulis

Uswatun Hasanah

NIM. G000136002

xv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL.................................................................................. i

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING......................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN..................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN............................................... iv

HALAMAN MOTTO................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN.................................................................. vi

HALAMAN TRANSLITERASI................................................................. vii

HALAMAN ABSTRAK............................................................................. x

HALAMAN ABSTRACT ........................................................................... xi

KATA PENGANTAR................................................................................. xii

DAFTAR ISI............................................................................................... xv

BAB I : PENDAHULUAN......................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah............................................................. 1 B. Rumusan Masalah...................................................................... 5 C. Tujuan Penelitian...................................................................... 5 D. Manfaat Penelitian.................................................................... 5

BAB II : LANDASAN TEORI.................................................................... 7

A. Tinjauan Pustaka........................................................................ 7 B. Tinjauan Teoritik........................................................................ 9

1. Kurikulum Pendidikan Islam............................................... 9 a. Pengertian Kurikulum.................................................... 9 b. Pengertian Kurikulum Pendidikan Islam...................... 10

2. Kurikulum Pendidikan Islam di Indonesia......................... 17 a. Sejarah Kurikulum di Indonesia..................................... 20 b. Penerapan Kurikulum 2013 dalam Pendidikan

Agama Islam................................................................. 24

BAB III : METODE PENELITIAN.......................................................... 28

A. Jenis Penelitian....................................................................... 28

xvi

B. Pendekatan Penelitian.............................................................. 29

C. Sumber Data............................................................................. 30

D. Metode Pengumpulan Data...................................................... 31

E. Metode Analisis Data............................................................... 32

BAB IV : DESKRIPSI DATA.................................................................. 36

A. Riwayat Hidup........................................................................ 36

B. Kurikulum Pendidikan Islam Al-Gazali................................. 38

1. Tujuan Pendidikan ............................................................. 38

2. Metode Pendidikan ............................................................ 40

3. Kurikulum Pendidikan Islam Imam ................................... 41

BAB V : ANALISIS DATA.................................................................... 53

A. Kurikulum Pendidikan Islam menurut Imam Al-ghazali........... 53

B. Relevansi KonsepKurikulumPendidikan Islam menurut

Imam Al-ghazali di masasekarang............................................. 57

BAB VI : PENUTUP.................................................................................. 60

A. Kesimpulan............................................................................ 60

B. Saran-saran............................................................................. 61

DAFTAR PUSTAKA............................................................................. 63

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP