Prolo Go Luce de Bohemia 0001

8/2/2019 Prolo Go Luce de Bohemia 0001

1/12

INTRODUCCION

I

VIDA Y OBRADE VALLE-lNCLANRamon M. a del Valle-Inclan nacio en Villanueva de Arosa(Pontevedra) el 28 de octubre de 1866, en el seno de una


2/12

10 ALONSO ZAMORA VICENTE

arrastrado a una enorme y tumultuosa burla de todo, enzar-zado en un sentimentalismo que recordaba, grotescamente,al del teatro clasico: amor, celos, honra, satira ... Es, en finde cuentas, la gran mentira que disimulaba la decrepitud deunas formas politico-sociales que iban derechas a su con-sunci6n. Valle comienza por publicar cuentecillos, articulosde critica, etc. Estos breves asomos literarios se repiten enperi6dicos de Mexico, adonde marcha en 1892 y de don-de regresa a Espana en 1893. En las actividades literariasmexicanas se fija su nombre literario de Valle-Inclan. Peroesos meses mexicanos le valieron sobre todo literariamentepara asimilar el modemismo en su integridad. Ya en Espanaaparece en__1895su primer libro: Femeninas (Seis historiasamorosas). En varias de ellas, que reflejan amplias lecturasde literatura francesa contemporanea, esta el esbozo de 10que seran mas tarde algunas de sus novel as mas famosas;asi, por ejemplo, La.Niiia Chole anuncia la Sonata de Estio.En 1896-97 se decide Valle-Inclan ala conquista de un

Madrid turbamulta de nombres e ilusiones, de bohemia yde buen sentido. Son afios de amenaza de un siglo nuevocon signos muy diversos, en los que tantas fantasias se hanquedado perdidas en las inacabables tertulias de los cafes.Gente joven que lucha por la fama, por la gloria literaria, yen la que quiz a se ve un solo arm6nico: la rebeldta, el desa-cuerdo contra la anterior generaci6n, la realista. En una deesas tertulias, esgrima de palabras y agudezas facilmenteinjuriosas, tiene lugar el desgraciado lance con ManuelBueno en el que Valle-Inclan resulta herido: un bastonazochoca con el brazo levantado en defensa y hunde en lacarne el gemelo de la camisa. Resultado: una infecci6n malcurada y la amputaci6n del brazo Izquierdo.Pero su vida literaria continua. Hasta 1902, fecha de So-

nata de Otoiio, publica Valle cuentos, articulos, hace tra-

INTRODUCCION 11

ducciones .. . A partir de esa fecha crece constantemente suobra: Sonata de Estio (1903), Sonata de Primavera (1904),Sonata de lnvierno (1905). Entre tales titulos han ido sa-lien do otros: Jardin Umbrio"reuni6n de divers as narracio-nes, y Corte de Amor. Florilegio de honestas y nobles da-mas (1903). De 1904 es la publicaci6n de Flor de Santidad.Historia milenaria, que presenta un mundo milagrero yde-voto, lleno de primitivismo poetico, donde se mezclan lasleyendas piadosas y un realismo descarnado. Toda esta pro-ducci6n inicial ha hecho de Valle-Inclan el maximo expo-, nente del modernismo en prosa de la literatura espanola.Son estos unos afios en los que se respira por todas partesuna renovaci6n, una explosi6n creadora de ambitos insos-pechados. Una gran variedad de personalidadesliterariascoincide en Madrid en persecuci6n de la gloria literaria: en-tre ellos, la obra de valle-Inclan presenta unos perfiles muydefinidos. Una voluntad de estilo artistico, una permanenteexhibici6n de belleza porque sf, que contrasta vivamentecon la literatura anterior, la realista, fotografica y gris. LasSonatas nos ofrecen una visi6n artistica de la existencia,cargada de erudici6n, de peso romantico, de lujo y aristo-cracia mezclados con unsatanismo decadente: son el re-flejo de un tiempo y de una estetica literaria.Tras su matrimonio con la actriz Josefina Blanco, su pro-

ducci6n se continua conla serie de las Comedias Barbaras:Aguila de Blason (1907), Romance de Lobos (1908) y Carade Plata que aparecera afios mas tarde, en 1922. Comienzaya a plantearse el problema de un teatro social, que acabarapor ser la meta del esperpento. Asoma aqui el pueblo, no laplebe, es decir, la conciencia de todos, el vasallo y el senorel clerigo y el seglar, envueltos todos en torrencial tumultode pasiones. De 1907 es ademas Aromas de Leyenda. Ver-sos enloor de un santo ermitaiio. En 1908 comienza la pu-


3/12


blicacion de La Guerra Carlista, con Los Cruzados de laCausa, seguido en 1909 por El Resplandor de la Hoguera y

'" Gerifaltes de Antaiio. La contribucionde Valle al tema delas crueles guerras civiles del siglo XIXes excepcional. Enellas percibe no solo las disputas dinasticas, sino por de-bajo de ellas, el derrumbamiento de una aristocracia rural yel auge de una nueva casta social repentinamente enrique-cida por la desamortizacion 0 infic~onada de liberali~m~.En la obra teatral perdura todavia el regusto mode-S~.l1sta

en La Cabeza del Dragon (1910), Cuento de Abril y Vocesde Gesta, Tragedia pastoril (1911). Pero en 1913 La Mar-quesa Rosalinda transparenta algunas formas burlescas quehac en presagiar un cambio de orientacion, Tras ocupar unafiouna catedra de Estetica en la Escuela de BellasArtes,de Madrid, e intentar convertirse, fugazrriente, en agricul-tor, en 1916 publica 10 que va a ser un interesante docu-mento de su vision estetica, La Ldmpara Maravillosa. Es elafio en que visita el frente frances y esboza su propia visionde la Gran Guerra en La Media Noche. Vision estelar de unmomenta de la guerra (1917.). Con los afios, el arte de Valle-Inclan ha ido acentuando sus perfiles grotescos, subrayandola broma 0 las situaciones ridfculas. En los versos de La-Pipa de Kif(1919) domina ya el cIima de sarcasmo, deburla .. . As! llegamos a J920, afio decisivo en nuestro autor.De entonces datan LaEnamorada del Rey, Farsa y Licenciade la Reina Castiza, Divinas Palabras y LUCESDEBOHE-MIA,primer esperpento. Un hila soterrafio anuda estas pro-ducciones: un raudal del decIarado escarnio, de preocu-pacion por la realidad politico-social, a la vez que undesgarramiento en el trato de personajes y del idioma. Pasoa paso crece en hondura y rigor expresivo la obra de Valle-Inclan, en busca de nuevos horizontes que en esencia son .los mismos de siempre, a los que va dotando de complicada

INTRODUCCI6N 13

intencionalidad y de verdad estremecida e inesquivable: SiDivinas Palabras supuso el exito entre el publico entendidoque via en la obra la regeneracion del teatro nacional, Lu-CESDEBOHEMIAapuntara hacia el pueblo como heroe co-lectivo.Bajo el titulo de Martes de Carnaval (1930) recogio Valle

tres esperpentos: Los Cuernos de Don Friolera (1925), LasGalas del Difunto (1926) y La Hija del Capitan (1927). Todasu obra subsiguiente esta seriamente vestida de esperpen-tismo. Surge por todas partes un proceso de mueca desenga-fiada y amarga, de estilizacion de personajes y temas, a vuel-tas con la queja social y politica. En 1926 aparece su novelaTirano Banderas. En ella condensa la atmosfera de una die-tadura en un imaginario pais sudamericano, irreconocible enel mapa, pero palpitante en su hondura y en su desalentadaverdad. Destaca la valiosa y atrevida amalgama de elemen-tos lingufsticos de todo tipo, con predominio de giros y le-xico del espafiol americano. Animalizaciones, situacionesexageradas, deformacion sistematica de personas y cosasconstituyen la mirada deformante con que la realidad coti-diana se refleja en la novela, en perfiles inquietantes.Estos mismos rasgos se contraen ala geograffa espafiola

en las novelas de El Ruedo Iberica: La Corte de los Mila-gros (1927), Viva mi Dueiio (1928) y Baza de Espadas. Viseperas Septembrinas (de 1932, aparecio ellibro en 1958).Valle recala en las postrimerfas del reinado de Isabel II, enuna corte repleta de trampas, ineficacia politica y falsa mo-ral inoperante. La realidad espafiola aparece doliente y mal-tratada, cabeceando de ruina en ruina, entre asonadas deviolenciao degradacion brutales.La instauracion de la Segunda Republica en 1931 trajo a

Valle, persona embarcada en el desprestigio de ladinastfa,fugaces honores y autenticos disgustos. Una corta tempo-


4/12

14 INTRODUCCI6NLONSO ZAMORA VICENTE

rada en Roma como director en la Escuela Espanola deBellas Artes precedio a su vuelta, ya muy enferrho, en 1935,a un sanatorio en Santiago de Compostela. La noche deReyes de 1936!le via ya cadaver.

He aqui, transcrita, la cita inicial de 10 que ya se ha con-vertido en un lugar comun . .Los espejos concavos comofuente de,toda deforrnacion, y los concretos espejos del ca-llejon del Gato como recurso para.explicar esa deformacionen los que aiin alcanzamos a ver, en la pared-de una calle-juela madrilefia, los famosos espejos, reclamo de inocentesmiradas, de burlas al pasar. Pero l,c6mo reducir esos espe-jos a su justo lugar? l,Es posible subordinar el nacimientode una forma literaria a lacondici6n previa de unos espe-jos? Digamos que no e intentemos razonarlo,No hace falta una profunda exegesis para destacarque 10

verdaderamente importantees la vision deformadoraquedevuelven tales espejos:

II

LUCES DE BOHEMIA ~UN NUEVOMIRARLAVIDADESDELALITERATURA:ELESPERPENTOPrimer esperpento de don Ramon del Valle-Inclan, Lu-

CESDEBOHEMIAaparecio por primera vez en la revista Es-paiiaea 1920 (del 31dejulio a123 de octubre). En libro,conmuy significativas variantes, en 1924. Con esta obranace 'para Ia vida literaria un nuevo termino retorico: esper-pento. Una voz traidadel hablar popular, que designa 10feo, 1 0 ridiculo, 10 Ilarnativo por escaparse de la-norma ha-cia 1 0 grotesco 0 monstruoso, servira, de aqui en adelante,para designar un nuevo arte en el que no es diffcil percibir,aunque sometidos a una intima geometrfa, los rasgos quedesigna esa voz. Esperpento, un nuevo modo de mirar elcontorno desde la literatura.Siempre que, por una u otra razon, nos hemos acercado

al esperpento, la cita de los espejos del callej6n del Gato hasido forzosa:

El sentido tragico de la vida espanola solo puede darsecon una estetica sistematicamente deformada ...; deforme-mos la expresion en el mismo espejo que nos deforma lascaras y toda la vida miserable de Espana. (Esc. XII).

En ellibro urge, pues, ver una Hamada a la etica, una cons-tante advertencia y correccion. Y a la vez, conviene tener encuenta ese deformemos, afirmacion clara de voluntad deestilo que es el pasar la vida toda por un sistema deformador.Al estudiar las Sonatas ya destaque la relacion existentecon Goya. Desde sus primeros libros Valle cita a Goya,Pero es en LUCESDE BOHEMIA donde el paralelismo sepone en evidencia: El esperpentismo 10 ha inventadoGoya. (Esc. XII). Hay algunos de los dibujos goyescos,quiza los mas conocidos, en los que es muy palpablelatransforrnacion: el petimetre que, ante el espejo, ve su ima-gen trocada en la de un mono; la maja que, en igual situa-cion, contempla una serpiente enredadaa una guadafia; elmilitar trocado en gate enfureeido, deenhiestos bigotes, etc.

Los heroes clasicos han ido a pasearse enel callejon delGato. Los heroes clasicos reflejados eri espejos concavosdan el Esperpento. Las imageries mas bellas, en un espejoconcave, son absurdas. (Esc. XII).

15


5/12

16 ALONSO ZAMORA VICENTE INTRODUCCI6N 17

Sin embargo, el espejo es una coincidencia, y, como siem-pre, el resultado intelectual de una visi6n interior del ar-


6/12


dro Sawa, poeta y escritor que muere ciego y loco, en Ma-drid, en 1909 , dentro de la mas escalofriante pobreza. Citas,

. . . testimonios, recuerdos, alusiones, etc., nos traen a 1 borde de laspaginas de LUCESDEBOHEMIAuna desalentadora verdad, lade la vida y peripecias de este sevillano grandilocuente ycasi fantasmal, envenenado de literatura y de bohemia, cuyamuerteen la miseria debio de conmover hondamente a losjovenes literatos, a los que luchaban denodadamente pot unnombre, por la fama. Igualmente son reconocibles los perso-najes mas destacados que se citan en la trama del esperpento.El Iibrero Pueyo, editor del modernismo poetico, que apa-rece bajo el nombre de Zaratustra, y su Iibreria; Ciro Bayo(don Gay Peregrino), facilmente identificable tras su charlo-teo.y sus citas; Pedro Luis de Galvez, sonetista excelente,que ha llenado de tragedia y de anecdotario tremendo la his-toriade los primeros treinta afios del siglo; Ruben Dario, queaparece admirablemente retratado en su papel de gran sacer-dote de una poesia deslumbradora que provoco grandesreacciones. EI ministro Julio Burell, que tanto y tanto tuvo .que ver con.los intelectuales del tiempo; ErnestoBark (Basi-lio Soulinake), autor de varios libros, refugiado eslavo, granamigo del poeta muerto, y del que, indudablemente, Valle>Inclan recordarfa algo mas que la pura irrision, desmesuradae inoportuna, que vemos en el entierro de Max Estrella.Y Dorio de Gadex, el escritor y critico que alcanzo una ciertafama, que vivio del sablazo y que murio ignorado, dentro deun olvido verdaderamente atroz y sin riberas. Y tantos mas.Desfile alucinante de gentes alicaidas, a las que la vida hazarandeado como mufiecos, como personajes de un gran gui-fiol, y que Valle resucita pasajeramente, desde un hondo rin-con de la memoria, para enseiiarlos, ejemplarmente, en 10que tienen de dolorido fracaso. Y moviendose todos en uncontorno que llama directamente a la voz de cada dia: Una-

INTRODUCCI6N 19

muno, Alfonso XIII, la Infanta Isabel de Borbon, PastoraImperio, Antonio Maura, Joselito, el Marques de Alhuce-mas...Una humanidad a la que las conmociones sociales vis-ten de subita resonancia temerosa. Y todos hablan con saborde sainete, con la voz de la calle madrilefia, empanadadenocturnidad, churros y aguardiente. Rasgada, violenta, ex-clamatoria, achulapada, a veces obscena, a veces orlada depoesia elemental, directa y conmovida.

TRASFONDOLITERARIOUn rasgo que define certeramente el arte de Valle-Inclan

es el culto a la literatizaci6n. Es uno de los recursos masutilizad~ en el arte parodico, un hecho de claro abolengomodernist~ que deja en las S~natas de Valle ejemplos de talvoluntad. Un proceso asequible y chocarrero decitas aje-nas, de sabiduria de cafe, que se esgrime frecuentemente,con fines muy diversos. Al acercarnos a LUCI3;SDEBOHE-MIAnos asalta por todas partes la presencia de la litera-tura, en citas, en recuerdos, en alusiones simuladas, ennombres concretos. Recodemos a continuacjs-, algunasmuestras de entre la innumerable sucesion de citas mutila--das, difuminadas en la conversacion,Al entrar Max Estrella en la libreria de Zaratustra, saluda

con la expresion calderoniana:[Mal Polonia recibe a un extranjero! (Esc. II).

Dorio de Gadex saluda, dirigiendose a Max, con elrube-mana:[Padre y Maestro Magico, salud! (Esc. IV).


7/12


El redactor de un periodico, ante la conversaci6n tumul-


8/12


el afan reformador, el ansia d~ un esto no puede seguir asi,." eso no sirve. Precisamente esa es la diferencia fundamen-tal entre la critica valleincIanesca y la de sus compafierosde generacion. Hacia 1920, laprotesta de los jovenes escri-tores del 98 ya no tiene sentido. Esta superada, eliminada.LUGESDEBOHEMIAarremete contra toda una socie-dad. Es, sin duda, la primera gran obra literaria espanola

contemporanea en que desapareceel heroe, en que se 01 -vida 10 biografico 0 argumental, personal, de devenir in-dividual, para que sea una colectividad entera su personaje.De ahf ese repertorio rmiltipley variopinto de sus heroes,procedentes de tantas escalas sociales, unos citados para serpuestos en sangrante evidencia, otros colocandose enosmismos ante nuestros ojos con su egoismo, su frivolidad,su palabreria vacua. Nopodemos ver en la satira de Valle-Inclan un ataque contra una Espana trashuma~a y fantas-mal, como era la de Azorfn, la deUnamuno, sino que esmas profunda. Ataca por igual a todos los que participan deuna manera 0de otra en la circunstancia. No se trata de unaqueja contra instituciones 0 contra personalidades, ni con-tra supuestos previos. 'Es una queja total, en la que se ve,repito, por vez primera una crftica colectiva. La leccion de-Valle ya no puede ser discutida: todos hemos de ser co-soli-darios, co-responsables de nuestra verdad historica, de larealidad politic a, vital y humana en la que nos toco vivir. Ellazo que Ie une a Goya, tan traido y llevado a proposito del es-perpento, no es tanto el interes por los monstruos como eldestacar que se trata de una totalidad: Espana, en la que ca-ben 0 deben caber todos, desde la dinastia hasta el ultimociudadano.Enfocadas desdeeste angulo lascosas, cambia mucho y

se aclara el sentido de la critica valleinc1anesca. Asistimosa la burla de la bohemia, tan inoperante y esteril, Contem-

INTRODUCCION 23

plamos la esquematica alusion a personajes desaparecidosy a personajesvivos, a los malos procedimientos de la ad-. ministracion, a los concursos literarios banalesy con resul-tados de abrumadora mediocridad; asistimos a dialogos so-bre la inutilidad de los servicios ptiblicos, los tranvfas, lascomedias, los malos comediantes, las lecciones acaderni-cas. Ofrnos complacidamente el desajuste inarmonico entrelas relaciones socia1es (gobemantes en casa de un torero di-funto, el ministro con pujos literarios). Nos anonada por suexageracion grotesca la actitud de la colectividad ante lascampafias africanas. Son puestos en la picota artistas al serenjuiciados artfsticamente. Se citan bailarinas, toreros, poe-tas fracasados y aferrados a su propio fracaso como a undeporte inevitable ... Y ofrnos al industrial pequefio y ali-corto, y al agentede la autoridad, y al sereno, y a los porte-'ros solemnes de los ministerios, y al joven ingenuo quesuefia todavfa con la inmortalidad literaria, y alas busconasde la calle frfa y desamparada ... Y hasta a los animales do-mesticos. Una multitud que funciona como puede,en el en-granaje de las horas lentas, irremediables, del vivir pesa-roso; apenado, angustiado, de la pobreza, dela marchahacia la nada total.

ELARTELITERARIODELESPERPENTOEI esperpento supone una quiebra del sistema Iogico y de

las convenciones sociales. Estructuralmente puede redu-cirse a una superposici6n de los modelos pertenecientes acampos semanticos opuestos y disonantes. A veces, 10 gui-fiolesco se superpone a 10 personal y los hombres son vistoscomo fantoches; asi, don Latino guifia el ojo, tuerce lajetay desmaya los brazos como un pelele. Otras, 10 humano es


9/12

2 '4 ALONSO ZAMORA VICENTE

comparado a 10 animal =-Ruben esta como .un cerdo'" triste- 0, viceversa, 10animal aparece humanizado: Unraton saca el hocico intrigante por un agujero. Finalmente,los objetos inanimados se vivifican: el grillo del telefonose orina en el gran regazo burocratico.Pero el gran brillo, el prodigio permanente del esperpento

es la deformacion idiomatica. Los personajes hablan desdeangulos que no son los acostumbrados en la lengua pulcradel arte modernista, Ia lengua del Valle-Inclanjoven. Va-mos a encontrarnos ahora con la desaparicion de aquel pau-sado y comedido hablar, sometido a numerosas disciplinas,en el que se venian manifestando lasvidas artisticas, exqui-sitas, de sus primeros personajes. Ahora los heroes van ahablar, sencillamente. No obstante, la lenguade LUCESDEBOHEMIAes, en conjunto, compleja, multiple, dominadapor un desgarro artfsticamente mantenido, capaz de ilusio-nar, de dar idea de una plebe atiborrada de resabios litera-rios y de vida al bordede 10 infrahumano. Es un habla deintegracion, donde hallan cabida, en apasionante conjun-cion.eel habla pulida del discreto cultivado y la desmafiaday vulgar de las personas desheredadas de dinero y espfritu.Junto al retrato de personajes por su rictus lingufstico ca>racterfstico, llama poderosamente la atencion la presencia

de la lengua de arrabal madrilefio. Un lenguaje al borde deIasjergas, del habla criptica de taberna y delincuencia, fac-tor de atraccion en el esperpento, Pero es preciso subrayar10que en esa lengua se refleja de un determinado estadiosociocultural tipico de esos afios: toda la sociedad espafiolaestaba invadida por ella. Pio Baroja dio fe de ello al decirque hablar en cinico y en golfo era signo frecuente ynada escandalizador.Esa preocupacionpor el habla coloquial, alejada de losprimeros modernistas y de las exquisiteces en general, guio

INTRODUCCI6N 25

a la mayor parte de la creacion teatral de principios de si-glo. Unas veces se detuvoen un ambiente humano de pa-siones sencillas y problemas elementales, con sus pudores,limitaciones y prejuicios. Es la tragedia grotescade CarlosArniches. Otras veces, esa lengua se para en el chiste oca-sional y facil, complacido en e1 chascarrillo de los pareci-dos semanticos 0 foneticos, en la deformacion idiomatica, etc.Es la astracanada de Munoz Seca. Y la tercera rama es laque ha logrado Ia superacion artfstica cuidadosamente ela-borada y sopesada, llevada a todas las manifestaciones delconjunto social: el esperpento. Valle-Inclan elimin a en suesperpento el vulgarismo voluntario del genero chico, elsentimentalismo patetico deja tragedia grotesca y.la facili-dad a borde de labios de la astracanada.En LUCESDEBOHEMIAvemos desfilar el habla ocasional

y viva,repleta de vivencias, de todos y cada uno de los ha-blantes: del ministro, del poeta excelso y del ripioso despo-blado, del aristocrata y del tabernero, del asilado politico yde la portera impolitica, de la vendedora callejera de loteriay de la ramer a marginada 0 perseguida, y de la pareja deguardias, y del periodista, y del sereno, y del obreroconpreocupaciones politicas, y del.pequefio industrial, y del...De todos, en fin. Detras de ese nutrido repertorio de .perso-najesdel esperpento surge de nuevo, cegador relampago, laconcepcion social del arte, tan nueva en su momento, queaiin puede costar trabajo reconocerla, pero en la que vemosla insoslayable urgencia de participar, de estar en un aqufy en un ahora, del que no se puede nadie, absolutamentenadie, considerar insolidario, Detras de eso surge, amen a-zadora, una desconsoladora anonimia, la de Ia vida aisladade las grandes ciudades, donde se comparten engafiosa-mente las veinticuatro horas deldia, perodonde resulta di-ffcil hallar un co-latido proximo.


10/12

26 ALONSO ZAMORA VICENTE INTRODUCCI6N 27

Fijemonos a continuacion en algunos rasgos concretosdentro del plano de la lengua. Nos encontramos en LUCESDE BOHEMIAtodavia las rimas interiores (


11/12

28 ALONSO Z4MORA VICENTE

Ellexico madrilefio surge, en LUCESDEBOHEMIA,con..pujanza insorteable. Veamos una breve lista ilustrativa:apaiiar (erobar); beatas (


12/12


gurios, las tertulias, las comisanas. Y detras y por encima, la..'" voz de Valle-Inchin ha sabido colocarnos, como resultado de

su amarga queja contra una sociedad esnipida, suicida, frfvolay no solidaria, no solo una Hamada a la etica y a la conductasana, sino, sobre todo, una luz de esperanza, de mejoramiento,de fe en una convivencia. Que la noche de Max Estrella nosea mas que.un viento ultimo, volandera ceniza, pero espe-ranza, sf, esperanza en un mundo mas cordial y desprendido,donde haya siempre tendida una mana a1 infortunio.

ALONSOZAMORAVICENTE BIBLIOGRAFIA

ESTUDIOSGENERALESBERMEJOMARCOS,Manuel, Valle-Inclan: Introduccirm asu obra, Salamanca, Anaya, 1971. .HORMIGON,Juan Antonio, Ramon del Valle-Inclan: la cul-tura, If}politica, el realismo y el pueblo, Madrid Cornu-nicacion, 1972.. '

ZAHAREAS,Anthony, N. (ed.), Ramon del Valle-Inclan. AnAppraisal of his Life and Works, Nueva York, Las Ameri-cas, 1968. Recoge estudios de diversos autores sobre as-pectos varios de Valle.

SOBREELTEATRODEVALLE-INCLANBUEROVALLEJO,Antonio, De rodillas, de pie, en el aire,en Tres maestros ante el publico, Madrid, Alianza Edito-rial, 1973.

LYO~, John,.The Theatre o/Valle-Inclan, Cambridge, Cam-bndge University Press, 1983.

Documents

Prolo Go Luce de Bohemia 0001