0

Prof. Dr. Paul Tholey - Kaleb Utecht

ALKOT LOMHOGYAN HASZNLJUK LMAINKAT A MINDENNAPI LETBEN

LOMKONTROLL

BIOENERGETIC 1

A m eredeti cme: Prof. Dr. Paul Tholey, Kaleb Utecht SCHPFERISCH TRUMENWIE SIE IM SCHLAF DAS LEBEN MEISTERN DER KLARTRAUM ALS LEBENSHILFE

Copyright 1987/1989 by Falken-Verlag GmbH, 6272 Niederhausen/Ts. Copyright Fordtotta: Hajs Gabriella Lektorlta: Hegyi Lszl Fedlterv Kustr Zsuzsa grafikjnak felhasznlsval kszlt.

Kiadja: Bioenergetic Kft. Felels kiad: Schneider Gbor igazgatISBN 963 02 9126 6

2

TARTALOMELSZ BEVEZETS Szrke minden elmlet? Az tlmodott idtartam letnk rsze Hogyan keletkezik az lom? Egy lom s rtelmezse Szabad bejrs lmainkhoz Az lomnapl A szenoik lomkultrja A Lucidusoktl az rtelmezsig Minden alvs egy tarkasg Az alvsmegvons s kvetkezmnyei 1. FEJEZET Els gyakorlat A tudatos lmods trtnete A tudatos lmods jjszletse A tudatos lmods elsajtthat A tudatos lmods elsajttsnak tzparancsolata Emlkeztet lmodom vagy bren vagyok? Pldul Mihez kezdjnk rmlmainkkal? Ismerd meg nmagad! Veszlyes-e a tudatos lom? Minden vilgos? 2. FEJEZET Az elmlet vilgoss lesz Spontn tudatos lom Az archetipikus Az archetipikus alakot lt Nyelvra 3. FEJEZET Negyedik fajta klns tallkozs A szksg tallkonny tesz Cave canem Ne hagyjuk magunkat sarokba szortani! Aki mer, az nyer 4. FEJEZET Magasiskola Illemkdex tudatos lmodk szmra Az lomadottsgok retlen kezelse A hetedik aspektus 5 8 9 15 18 19 21 22 24 26 28 30 31 33 37 38 39 40 42 44 46 49 52 55 59 62 65 68 69 78 78 87

3

Hogyan rjk el s hogyan tartsuk fenn a tudatos lmot? A kptechnika A testtechnika A kp-test-technika Az n-pont-technika A kp-n-pont-technika Egyb technikk 5. FEJEZET Ismeretelmlet hzi hasznlatra llspontok Alapok Elhatrolsok A fenomenlis s a transzfenomenlis Szemlltets Kiltsok 6. FEJEZET Anyagok haladk rszre Tessk beszllni Megismerd lmok Prelucidus lmok Szndkos breds - szndktalan breds Elszalasztott lehetsgek Kutat lmok lomtrning lvezetek, amelyeket nem kell megbnnunk Az els alkalom 7. FEJEZET A vidm tudomny Felfedezk kerestetnek! Te ? vagy n ? Rmel, nem rmel Maghasads Az elmletek prbakve Alkot lom Science-fiction live Mi lenne, ha...? TUDATOS LOMGYAKORLATOK, AMELYEK A TESTET S A SZELLEMET EGYARNT ELRE VISZIK A kls s a bels t A tudatos lom mint szimultor Az edzs szablyai Elmleti felvetsek egy gyakorlati kultrkritikhoz

91 92 93 95 95 96 96 99 100 101 103 107 112 118 118 129 131 134 142 146 148 153 159 159 163 170 171 174 175 177 180 181 183 193

4

ELSZAz lom is szemlyisgem rsze, Olyan valdi, amilyen n magam vagyok. Erhard Hain

jszaknknt mindenki 5-7 alkalommal lmodik. lmainkra hinyosan vagy sehogyan sem emlkeznk. Amelyeket mgis fel tudunk idzni, azok tarkk, olykor klnsek, rthetetlenek. Elfordul, hogy lmaink szorongst keltenek bennnk, mskor kellemes vagy mks helyzeteket lnk t vagy mulasztunk el. Mindennapi lmainkban egy tnyez mindenkppen kzs; az, hogy az lom trtnik velnk, s cselekedeteinknek nem vagyunk tudatban - ez teljessggel ellentte annak, ahogyan bren lnk. Tlsgosan szokatlan esemnyek hatsra nha gy szlunk:Ez nem lehet ms, csak lom! Taln meg is krnk valakit, cspjen belnk, hogy biztosak legynk abban, hol vagyunk, kik vagyunk. A csps azonban egyltaln nem megbzhat prba arra nzve, hogy bren vagyunk-e vagy lmodunk. Ennek megllaptsra ma mr egy sor megbzhat teszt ltezik, s a leghatkonyabbak kz tartoznak azok, amelyeket Paul Tholey professzor ebben a knyvben ler. Ezek segtsgvel nemcsak bren llapthatjuk meg, hogy bren vagyunk - teljesen bizonyosak sohasem lehetnk ebben - de lmunkban is felismerjk, hogy lmodunk. Abban a msodpercben azonban, amelyben felismertk, hogy lmodunk, az lom teljesen megvltozik; az szlels intenzvebb, jelentkenyebb lesz, gy szagolunk, gy hallunk s gy zlelnk ahogyan bren - vagy mg tisztbban. Mivel azonban ilyenkor tudjuk, hogy lmodunk, olyan cselekedetekre lesznk kpesek, amelyekre bren kptelenek lennnk; pl. replnk vagy tmegynk a falon, btran, flelem nlkl szembeszllunk vadllatokkal, vagy nagyszer lmnyeket lnk t anlkl, hogy abban brmi megzavarhatna bennnket. Akik valamilyen betegsg kvetkeztben fogyatkosak, elvesztett kpessgeiket lmukban jra birtokolhatjk, jra lvezhetik. lmaink titokzatos alakjait kiltk fell kikrdezhetjk, s vlaszaik ltal nismeretnk fontos adalkokkal gyarapodhat. Miutn tudjuk, hogy lmodunk, szabadon dnthetnk afell, hogy

5

mit tesznk, s mit engednk magunkkal megtrtnni - s afell is, hogy felbrednk-e vagy tovbb lmodunk. Tholey professzor azokat az lmokat, amelyekben az lmod felismeri, hogy lmodik, s tisztban van dntsi szabadsgval, tudatos lmoknak nevezi. A tudatos lom rokon az angoloknl ismert lucid dream-mel, ennek tovbbfejlesztett vltozata. Ma mr az un. akadmikus vilgban is jelents kutatsok folynak a tudatos lom termszetrl. /Pl. Stephen La Berge (USA), Jane Gackenbach (Kanada), Christian Bouchet (Franciaorszg), Cecilia Green (anglia), Anne Faraday (Ausztrlia), den Blanken (Hollandia) s msok./ Tholey professzor tudatos lommal kapcsolatos filozfija s praxisa mly s lnyegi hasonlsgot mutat a tantra jga lomjgjval. A tibeti tanok igen nagy jelentsget tulajdontanak a tudattalannak, felismerik, hogy az ember az lomban megszabadulvn szocilis szerepeitl s meghatrozottsgaitl mly nismerethez juthat. Carlos Casteneda knyveiben szintn tudatos lom-szer llapotokat r le - az indin smnizmus tradcijra pt. A SETH knyvekben Jane Roberts transz-mdium beszmoli szerint a llek az lom llapotban vals esemnyek elidzsre is kpes. A knyv, amelyet a kezkben tartanak, ttekinti a tudatos lom jellegzetessgeit s lehetsgeit, valamint gyakorlati tmutatst nyjt a tudatos lmods elsajttshoz. Tholey professzor 30 ve elsknt egzakt tudomnyos mdszerekkel vizsglja a tudatos lom jelensgt a Frankfurt am maini Johann Wolfgang Goethe Egyetemen. A tmval kapcsolatosan tbb mint 50 publikcija jelent meg. maga szenvedlyes tudatos lmod, a nyugati vilg egyik legjelentkenyebb tudatkutatja. Meggyzdse, hogy a tudatos lmods messzemenen hozzjrul ahhoz, hogy mindenkori tudatllapotunkrl tiszta kpet nyerjnk; hogy problminkkal, konfliktusainkkal, bels s kls szemlyes szitucinkkal mindenkor tisztban legynk. Ez a valsg s szintesg elviselsnek btorsghoz vezet. Szembeslve lomalakjainkkal s lomletnkkel szemlyisgnk addig elfojtott tudattalan - rszeit integrljuk s ez ltal egyre inkbb nmagunkk vlunk.Mondd meg, mit lmodsz, s n megmondom, ki vagy. Friedrich Nietzsche

Zornnszky Eszter Berlin-Frankfurt am Main 1991. mjus

6

BEVEZETS

SZRKE MINDEN ELMLET?7

AZ TLMODOTT IDTARTAM LETNK RSZEAz ember kerek 200 000 rt alszik t letben, majd egy negyed vszzadot! Amikor lmodunk, mint mindenki tudja, testnk, az brenlt fradalmait piheni ki. S arrl is hallottunk mr, hogy pszichikai rendszernk (lelknk) szintn az lmods sorn regenerldik, - br ez ma is ugyanolyan titokzatos szmunkra, mint valaha. Errl a folyamatrl azonban mg tudsaink is meglehetsen keveset tudnak. Egyrszt azrt, mert ez a folyamat lnyegt tekintve meglehetsen rejtett, s mg a vizsgld tekintet szmra sem jelenik meg kzvetlenl. Msrszt azrt, mert tbbnyire nem mindenrl vesznk tudomst, amirl pedig mr tudnunk kellene. Mindenesetre mr sajt letnkbl is ismert elttnk az a tny, hogy letnk 20-25 vt talusszuk. Tudjuk, milyen hossz egy nap, mennyit alszunk krlbell naponta, ismerjk az emberi tlagletkort, s tudjuk, hny nap van egy vben. Mr csak fel kell tennnk a helyes krdst, rtelemszeren kapcsolatba kell hoznunk egymssal az ismert tnyeket s mris bizonytsnl vagyunk. Hiszen kzenfekv az egsz. Mita a tudomny a REM-fenomnt (lsd 25. o.) vizsglja, tudjuk, hogy mindenki lmodik akkor is, ha nem emlkszik r. Az is ismert, hogy a paradox alvs (lsd 26. o.) e fzisai jszaknknt kb. tszr lpnek fel, s tlagos idtartamukat is ismerjk. Ebbl vezethetjk le, hogy tulajdonkppen hny rt, napot vagy vet alszunk is t. Egyszeren kiszmthat: letnkbl kb. 4 ven t lmodunk. Ngy ven t! Ez a szm ppen elegend ahhoz, hogy rmutasson letnkben az lmok helyi rtkre. Ennek ellenre a legtbb lmod, a legtbb ember nincs tudatban ennek a tnynek. Holott pl. ha egy fl vig klfldn tartzkodunk, ennek a jelentsge mindannyiunk szmra teljesen vilgos. Ilyenkor ugyanis olyan idegenszer tapasztalatoknak vagyunk kitve, amelyek irritlnak, izgatnak, formlnak bennnket. Ha ksbb visszatekintnk erre az idszakra, minden valsznsg szerint arra a beltsra jutunk, hogy olyan tapasztalatokat gyjtttnk, melyek alapveten befolysoltk az lethez val hozzllsunkat. Hogy mirt? Mert a mindennapokon tl lv sajtos krnyezetben s tlz helyzetekben egyszeren fogkonyabbak, nyitottabbak vagyunk az j tapasztalatokra. Ennyit a klfldrl! s mi van az lmok vilgval? Egy harmincas veit tapos ember jval tbb, mint egy vet tlttt lmai vilgban:

8

olyan tjon teht, amely sokkal extrmebb, mint brmely elkpzelhet idegen orszg, s ktsgtelenl sajtosabb, mint brmely szituciotthonos htkznapjainkban. Csakhogy emlkszik-e az ember lomvilgban szerzett tapasztalataira? s ha igen, ppoly pontossggal emlkszik-e, mint ber valsga lmnyeire? Sajnos igen ritkn fordul el, hogy spontn emlkeznnk egy olyan sszefgg lomra, amely szmunkra mg jelentsgteljesnek is ltszik. ltalban - ha egyltaln sikerl - egy-kt lom jut esznkbe jszaknk szmos lmbl. Ha ezeket azutn jra sszefoglaljuk, gyakran unalmasaknak, semmitmondknak tnnek. Ritkn gondolunk hosszasabban rjuk, csak ha valamelyik rdekesnek tnik, klnsnek, mintha valami varzslat rejlene benne. Mindez pldul, mert lmunkban elhalt rokonunk titokzatos igazsgokat kzl velnk, olyan igazsgokat, amelyek vgtelenl fontosnak tnnek, vagy azrt, mert valamely get krdsre vlaszt kaptunk, ezt azonban a felbredssel elfelejtettk, s akrhogy is igyeksznk, nem tudjuk emlkezetnkbe idzni tbb. Sorolhatnnk mg eseteket, az irodalom tele van pldkkal. S ki tudja, taln a felejts fggnye mgtt valban rtkes felismersek rejtznek. KKUL pl. lmban tallt r a benzol rgta kutatott struktrjra, mg MOZART nhny levelben arrl r, hogyan repltek hozz lmban dallamok HOGYAN KELETKEZIK AZ LOM? Tulajdonkppen mirt felejtnk el oly sokat abbl, amit jszakrl jszakra lmodunk? s egyltaln hogyan keletkezik az lom? Vagy pontosabban: Hogyan keletkezik az emlkezs lmainkra? A kvetkez oldalon tallhat rtegsma gy brzolja az lom fejldst, ahogyan azt manapsg a legtbb pszichoanalitikus elkpzeli. Az n. ltens lomtartalom az, ami az lmot egyltaln lehetsgess (vagy szksgess?) teszi. E fogalom tbb-kevsb gymoltalanul, mgis a lehet legpontosabban jelzi azon informcik szvevnyes egyttest, amelyek lmainkat rzkszerveink s emlkezetnk szmra egyltaln megkzelthetv teszik. Ez pedig azt jelenti, hogy az lomsztoriban teljesen klnbz termszet forml erk mkdnek kzre. Az egyik az alv krnyezetbl szrmaz ingerek: pldul egy mozgsban lv haj ringatsa, gsszag, st, sajt horkolsunk zaja is beplhet az lomba. Ugyanakkor nem kell, hogy az lom felttlenl naturalisztikus mdon hasznlja fel az gy felvett krnyezeti in-

9

gert. Lehetsges ugyangy, hogy a hlszobba betolul friss, meleg kenyrszag hatsra les, szkszag tzvsszel lmodunk, de az is lehet, hogy a folyamatos fegyverropogs a lvszrokban fekv katont olyan lomba segti, amelyben a nmet birodalmi vast egyik kupjban ppen szabadsgra utazik

10

Az lom keletkezsnek sematikus brzolsa. Az brn a tudateltti s a tudattalanelklnl egymstl, a valsgban ez nem ilyen les, az brn val elklnts csak a szemlletessget szolglja.

Az elz nap benyomsai esetn a kls adottsgok mr valamivel rejtettebben ltetdnek t lmainkba. Mer bosszankods s szorongs volt egsz napom, s mindezt elalvs eltt mr nem tudtam feldolgozni, s gy megszabadulni tle? Vagy ppen csupa harmnia s siker ll e napon mgttem? Az az rzelmi alaphelyzet, amelyet az elz nap teremt, termszetesen befolysolja lmaink rzelmi alapsznezett is. St, az elz nap konkrt esemnyei is beplhetnek lmainkba. Az a napilapszerkeszt pldul, akinek a lapzrta napjn vratlanul mg tbb oldalt t kell dolgozni, aki emiatt elmulaszt egy szmra fontos megbeszlst, konfliktusba kerl a szedvel s a kiadval, s mg a felesge is veszekszik vele, mert tl ksn rkezik haza, aligha fekszik ellazultan az gyba. Ha ez a nyugtalan, s a nap stresszhatsai alatt ll ember vgre elalszik, nagyon is lehetsges, hogy arrl fog lmodni, hogy egy futszalagon dolgozik, egyik hibt kveti el a msik utn, amitl persze egyre ktsgbeesettebb, a futszalag azonban megy tovbb... Egy msik ember, aki esetleg meglepetsre megtudja, hogy elveszettnek hitt nagy szerelme mg mindig t szereti, s gy napja a nyugalom, a melegsg s a bizalom jegyben zajlik, lehet, hogy lmban gynyr napot tlt el a tengernl, s minden mintegy varzsszra, erlkds nlkl sikerl. lomtartalmaink e nyilvnval, mindennapi meghatrozitl kiss tvolabb esik az, amit egy ember ltalnos letszitucijnak neveznk. Ez ugyanis br feltnsmentesen, mgis sokkal hatalmasabban meghatrozza lmaink tematikjt, mint a krnyezet ingerei vagy az elz nap benyomsai. Olyan letszakaszban vagyok, amely krdsekkel, bizonytalansgokkal terhes? Vagy arnylag nyugodt, stabil krlmnyek kztt? Anlkl, hogy a termszetesen lehetsges kztes llapotokba belemennnk, feltehet, hogy az els szituci f tmja a mozgs, mg a msodik igen nagy valsznsggel a mozdulatlansg lesz. Az a fiatal n, aki egy msik vrosban szeretne valamilyen munkakrt elvllalni, de mg a szli hzban lakik, s tetejbe elszr igazn szerelmes, valaki teht, akiben megvan az igny arra, hogy egzisztencilis dntst hozzon, de nincs mg olyan helyzetben, hogy a szembenll faktorokat kielgten mrlegelje, nos, mit lmodik egy ilyen fiatal n? letszitucijt a krnyez vilg ingereivel s az elz nap benyomsaival egytt felteheten gy fogja feldolgozni, hogy lmaiban get krdsek merlnek fel, amelyekre azonban nem

11

tudja a vlaszt. Ilyenek pldul a vizsgalmok, vagy az olyan lmok, amelyekben hibavalan ksrleteznk valamilyen mechanizmus megjavtsval, vagy ppen egy olyan, amelyben a magny rettenetes rzse seglykiltsokra kszteti az lmodt, mivel problmival annyira egyedl rzi magt Termszetesen az ilyen lmok hektikus mozgalmassga adott esetben ms jelentst is nyerhet; akkor ugyanis, ha valamifle megoldsra van kilts: az ilyen esetekben az lom gy vltozik meg, hogy a tovbbra is jelenlv nyugtalansg s mozgs az pls s kvncsisg konstruktv rzseivel kapcsoldik ssze. A mozdulatlansg alaptmja is ktflekppen fejezdhet ki. Az lmod mindenkori llspontjtl s rzelmi alaphelyzettl fggen vezethet egyrszt a lelncoltsg, fogsg, akr a bnultsg rzshez, msrszt azonban teremthet olyan lomszitucikat is, amelyekben az lmod fggetlenl az t krlvev nyugtalansgtl, elmlylten s elgedetten, st, blcsen figyeli a krltte zajl esemnyeket. Az lmainkat befolysol tnyezk listja ezzel azonban mg nem merlt ki. Vegyk szemgyre teht az lomlet befolysolsnak a kvetkez, mg mlyebben fekv faktort, a gyermekkori emlkeki n komplexusokat. Ez az a terlet ugyanis, amely az alaptmk feldolgozsnak mdjt az lomban (s bren is!) igen jellegzetes s az egynre jellemz mdon meghatrozza. Azt pldul, hogy a mozgs f tmjnak feldolgozsa sorn a szorongs vagy a kvncsisg dominl, lmunkban mg ersebben befolysoljk gyermekkori tapasztalataink, mint amikor bren vagyunk. Az lomtartalom teht inkbb a krnyezeti adottsgokkal fgg szsze. Az a md azonban, ahogyan a krnyezeti adottsgok az lomban feldolgozdnak, az lmod egynisgtl, problmitl, kpessgeitl, hatraitl, stb. fgg. Hogy a legegyszerbb nevezre hozzuk: azt, hogy egy kellemes replses lombl szorongsos zuhans-lom lesz-e vagy ppen fordtva, lnyegileg a ltens lomtartalomra befolyssal br tnyezk eme negyedik terlete hatrozza meg. E plda esetn az lom f tmja mindkt esetben ugyanaz: az extrm (sajtos slytalan) mozgs. Szmos pszicholgus ezeken tl mg egy tdik terlet ltt is felttelezi, amelynek ingerei a ltens lomtartalomra hathatnak. A kollektv tudattalanrl van sz, amelyet ebben a formban C.G. Jung fogalmazott meg elszr. Ezt a terletet nevezhetnnk az emberi faj emlkezetnek is.

12

Nem ll szndkunkban palstolni, hogy vannak olyan pszicholgusok is, akik tagadjk az ilyen erk ltt az emberi pszichben. A mi felfogsunk szerint azonban ez a fogalom klnbz, a kultrn tlnyl emberi sajtossgok vonatkozsban sznvonalas, magyarzatot tesz lehetv. Mindenesetre megvilgtja a klnbz kultrk embernek azonossgt pl. a nagyobb rovaroktl val undor, a mlysgflelem s sok ms pszichs jelensg vonatkozsban. Azt, hogy milyen nyilvnval mdon genetikus gyker az emberekben a mlysgtl val flelem, szpen demonstrlja a vizulis szakadk-nak elnevezett ksrlet. A ksrletben olyan jtsz felletet hozunk ltre, amelynek az egyik fele teljesen vzszintes, a msik fele azonban, amelyet fggleges sk vlaszt el az elstl, jelentsen mlyebben fekszik. A mlyebben fekv fellet fl nem tkrzd veglapot fektetnk. Az e trben kvncsian mszkl csecsem mindenfel el fog mszni, de sosem mszik a szakadkba, br a felette lv veglap gysem engedn, hogy beleessen, (bra a kv. oon) Szokott magatartsunkat a ktltekkel s hidegvrekkel szemben, mr a gyermekben benne lakoz flelmet (respektust) a tztl igen egyszeren, s elegnsan meg tudjuk magyarzni, ha elfogadjuk a kollektv tudattalan fogalmt. Ezeken tlmenen a klnbz npek s kultrk mesi s mondi igen hasonl archetpusokat tartalmaznak. Magukban az lmokban is - s ezzel ismt tmnknl vagyunk - fggetlenl a kultrktl, jra s jra ugyanazok az archetpusok merlnek fel: a vadllat, a srkny, a sugrz fny, az reg blcs, a j tndr, a magas hegy, a szakadk. Aki rti a szimblumok nyelvt, egyre gyakrabban fog letszitucijnak megfelel zeneteket kapni bens vilgbl. Ezek a szimblumok mr a jvre fognak utalni, de termszetesen nem valamilyen profetikus rtelemben, hanem olyan clirnyos alaktendencik (lsd 5. fej.) rtelmben, amelyek az ngygyts s a szemlyisg fejldse szolglatban llnak. Az alakelmleten (lsd 5. fejezet 105. o.) bell - amelynek e ktet szerzi elktelezettek - a C.G. Jung ltal rkltt struktrkra viszszavezetett archetipikus szimblumokat mi msknt fogjuk magyarzni. E szimblumok kultrn tlnyl, feltn hasonlsgait mi azon szitucik kzs vonsaira vezetjk vissza, amelyekkel letben - a szlets s a hall nagy szimblumai kztt - minden ember szembesl. Az gy rzkelt (vagy lomban szlelt) szimbolikus kpek izolltan nem magyarzhatok, csak az ember kls s bels vil-

13

ga trtnseinek egysgben foghatk fel. E szimblumok dinamikja mindenkor megfelel az adott letszituci dinamikjnak, s ezzel rendszerint utal a szituci megoldsra is. Alakelmleti szempontbl ezen archetipikus kpek nagy dinamizmusa s kifejezereje onnan ered, hogy ezek gyakran egymssal ellenttes olyan rszalakok (Teilgestalt) komplex feldolgozsai, melyek ellenttessge egy harmonikus sszalakban (Gesamtgestalt) kzmbsl.

A vizulis szakadk ksrlete azt mulatja, hogy a mlysgtl val flelem velnk szletik. Mg a legkvncsibb kisbaba sem merszkedik az veglapra, amelyei a mlysg felett helyeztnk el.

Ha a rteges tudatmodellben gondolkodunk, ez az tdik terlet ltnk legmlyebb rtegeinek befolyst biztostja lmainkra. Krdseink, korltaink, flelmeink s problmink hogyanjrt (s ltrt) e terlet kevsb felels. (Hogy hogyan dolgozzuk fel mindezt - hogy bizonyos problmakrket inkbb elfojtunk, hogy ne rezzk nyomsukat, vagy alkot, konstruktv megoldsban remnykedve inkbb nyltan szembenznk vele - ezt mind bren, mind lmainkban az az

14

egy rteggel feljebb elhelyezked negyedik terlet hatrozza meg, amely gyermekkori emlkeinket s komplexusainkat tartalmazza, s amely olyann alaktott bennnket, amilyenek vagyunk.) A kollektv tudattalan eme legmlyebb rtege mindig j s j tmkat vet fel. Ezek azonban nem olyan tmk, mint az els hrom terlet tmi, amelyek sajt, aktulis letszitucinkra vonatkoznak. A kollektv tudattalan tmi egzisztencilis termszetek, s ezen kvl arrl is gondoskodnak, hogy aktulis, akr trivilis tmkat egzisztencilis szintre tudjunk emelni. Mindezt egy pldval szeretnnk szemlltetni. EGY LOM S RTELMEZSE Ez egy gyermektelen, negyvenves zvegyasszony lma, aki egyrszt visszariad a hzassg gondolattl, msrszt viszont vgre gyermeket szeretne. jszakjt egy idegen vros szllodaszobjban tlti. Szobja az utcra nz, s gya vgnl a falban van a lefolycs. Egy hzassgi hirdets miatt jtt a vrosba, s este randevja volt. A frfi, akivel tallkozott, eladta, hogy semmire sem vgyik inkbb, minthogy gyermeke legyen, s a n, mint azt maga kifejezte, minden erejvel azon volt, hogy beleszeressen. Az jszaka folyamn a kvetkezket lmodta: Meztelenl frdm egy vzess alatt. Meleg van. Nagyon fradt vagyok, de a hs vz egyre jobban felfrisst. Ahogy kilpek a vzess all, res, tg horizont trul elm. Hiszen itt semmi sincs rajtam kvl, gondolom, s hirtelen ismt nagyon fradtnak s magnyosnak rzem magam. Figyelmemet egy gynyr, tarka madr vonja magra. Egyre kzeledik felm, s krzni kezd krlttem. Bemutat replst tart elttem, s ez mly benyomssal van rm. De mert mg mindig az a nagy ressg vesz krl, s az egyetlen llny rajtam kvl (miutn trdig mg mindig a vzben llok), felje gzolok. Mennl kzelebb rek azonban a madrhoz, annl undortbb rszleteket ltok rajta. Mocskos, mintha molyrgta volna, s ami a legroszszabb: a hasn lv tollazatban egy harmadik lba is van, s ennek karmaiban egy hossz kst tart! Lassan hideglels rmlet vesz ert rajtam, amely megbntja a lbaimat. Egyre mlyebbre sllyedek a vzben. Nagy flelemmel krlnzek, segtsget akarok hvni, mert a madr is egyre nagyobb, egyre kzeledik hozzm. Hirtelen egy ki-

15

csiny, lgy kz nylik ki a vzbl, flelem nlkl megfogom, s a kz levezet a vz szne al. A kz egy csinos kis sell, megnyugtatan simogat vele, majd mint egy nagy ablakon keresztl, alulrl megmutatja nekem a nagy madarat, amelyet elbb mg olyan szpnek tartottam. Csak most ismerem fel, hogy mennyire rt. Undorral elfordulok, s egyre mlyebbre szom vele egytt. Egy vz alatti barlangba rnk, amelyet sugrz fny tlt be. Egy nagy, ngyszgletes kre fektetnek. ppen arra gondolok: De hiszen ez egy oltr!, amikor a sell felnyitja a hasamat (mintha cipzr lenne rajta) s azt mondja: Nzd csak, milyen res vagy! Ebben a pillanatban az oltr velem egytt egyre gyorsabban emelkedni kezd, mg t nem tri a vz szintjt. n mg mindig megmagyarzhatatlan boldogsggal meredek sajt res hasamra. Aztn minden szertefoszlik, s felbredek. A fenti lompldbl gy olvashatjuk ki a ltens lomtartalom klnbz komponenseit, mint egy tanknyvbl. A vzesst az lmod kzvetlen krnyezetbl rkez zajingerek vltjk ki, az utcai forgalom zaja s/vagy a falban bugyog vz hangja. A meztelensg s a fradtsg az elz nap benyomsaira vezethet vissza. A megerltet utazstl s a fontos randev feszltsgtl fradtan, az lmod, meztelen vdtelensgben (miutn a tallkozs sorn a frfi eltt sok mindent elrult magrl) feszltsgmentes nyugalomra vgyik. ltalnos letszitucija a magnyossg, ez ri uti lmban is. A figyelmt magra von tarka madr, amely magnyt is enyhteni ltszik (hiszen kzelt hozz), azt a frfit reprezentlja, akivel a dlutn sorn tallkozott. Az izgalmas bemutat-repls nem ms, mint a frfi ksrlete, amellyel az asszonyt meg akarja nyerni magnak. Ahogy azonban kzeledik, felismeri a hajszlat a levesben: a frfi egyrszt nem is olyan fiatal (molyrgta), azon kvl pedig gy tnik, rosszak a szndkai, hiszen egy kst s testi rendellenessget rejteget. A bizalom megtrse megbntja az lmodt. Meztelen vdtelensgben semmit nem tud szembelltani a ltszlag szp tollazattal, s elrejteni sincs lehetsge semmit. Kiszolgltatottnak rzi magt. Ez az lomfrekvencia nyilvnvalan a tallkozs jra tlst tkrzi: feltrulkozott, s rbzta magt beszlgetpartnerre, de ettl kellemetlen rzse tmadt, hiszen szintesge viszonzatlan maradt, mivel a msik nem gy prblta t megnyerni magnak, hogy szintn feltrulkozott eltte, hanem pffeszkedsvel, behzelg beszdvel. ber llapotban mindez nem volt vilgos eltte, mert a gyermek utni vgy e felismers tjban llt.

16

Az lom e pontjhoz rve mr vilgosan kibontakozik elttnk, hogy milyen klnbz komponensek sszjtkbl jn ltre a ltens lomtartalom, ha ezek nem is klnlnek el egymstl olyan tisztn, mint modellnk sematikus brjn (lsd 10. o.) Az eddig mg nem emltett gyermekkori komplexusok s a kollektv tudattalan lompldnkban tfog mdon egymsba fondik. A rejtett torzkpzdmny a madr hasn ktsgtelenl olyasmit szimbolizl, aminek termszetessgvel az lmod lete sorn sosem bartkozott meg: azt a frfii szexualitst, amelyet rendkvl represszv szexulis neveltetse kvetkeztben letbl mindig is kizrt. Radsul ezt az lom ks formjban reprezentlja, teht agresszv fenyegetsknt. A fenyegets nem felttlenl neurotikus termszet. Itt ugyanis egy olyan tudattalan rzs tkrzdsvel llunk szemben, amely a realitssal val kapcsolatt egyltaln nem vesztette el. Ez a frfi ugyanis bizonyos mdon valban fenyeget volt az lmodra nzve. Nhny ht mlva kiderlt, hogy szndkai mr hivatsszeren is tiszttalanok voltak, mivel a frfi ismert s ugyanezrt mr tbbszrsen bntetett ellet hzassgszdelg volt. A felmerl archetipikus figurk s jelensgek az lomnak j minsget adnak. A kis sell (a fenyegetettsggel s magnnyal szemben a segtsg egy gyermekben testesl meg, ugyanakkor ezt jelkpezi archetipikus rtelemben a j tndr is) csillaptja flelmt, s a nagy madarat (a frfit) biztos tvolsgbl s a helyes megvilgtsban mutatja meg. Az lmod tudattalanjnak mlyben uralkod fny misztikus-vallsos mdon (az oltron) kzelebb hozza bels igazsgainak egyikhez: a hasa res, nincsen benne gyermek! Ez a felismers az lomban megmagyarzhatatlanul boldogg teszi az lmodt. Ksbb, bren ez a boldogsgrzs megmagyarzhat lett szmra. Miutn erre az lomra kivtelesen jl emlkezett, az lomtrtnet feldolgozsa sorn csakhamar vilgoss vlt szmra, hogy jelenlegi lnynek a gyermek utni vgyhoz semmi kze. Ezt a vgyat hzassgbl hozta magval egy olyan msik letbe, amelyben mr semmi jogosultsga nem volt. gy lmnak archetipikus kpei az lmodt valban olyan egzisztencilis felismershez vezettk, amelyhez bren valsznleg nem jutott volna el tl hamar. Errl az lomrl termszetesen mg sok mindent lehetne mondani. Minden bizonnyal klnsen rdekesek volnnak azok a rszletmagyarzatok, amelyeket az lmod terapeutjval kzsen dolgozott ki. Mi azonban az lom pldakarakterre korltozdunk, s a tovbbiakban is csak brnk rszletesebb megvilgtsra hasznljuk fel.

17

Szemlltet brnkon a ltens lomtartalom feletti rteg az ellenlls eszkzt, a primer cenzrt tartalmazza. Ez hatrozza meg az lommunkt, azaz azt a mdot, ahogyan az lomtrtns elemei egysges lomtrtnett llnak ssze. Pldnkban ez a kvetkezt jelenti: Az lmod klnleges viszonya a frfi-szexualitshoz a frfinemiszervet harmadik lbknt jelenti meg, amelyet egyttal torzkpzdmnyknt rzkel (szimbolizci). A hzassgszdelg felli fenyegetettsg az lomban egyrszt elrejtett ksknt, msrszt az lmod megnyersre irnyul bemutat replsben jelenik meg (dramatizls). Rendkvlinek rzett magnyt a horizont vgtelensge fejezi ki, amely magny trivilisan trgyi szinten nyilvnul meg, illetve ppensggel semmi sem nyilvnul meg (eltols). Mindezt egybevetve ez az lom az lmod ltalnos letszitucijt s letnek pillanatnyi trtnseit olyan kulcslmnyben fogja ssze, amelyet srtsnek nevezhetnk. A primer cenzra teht azt gtolja meg, hogy a dolgok az lomban gy jelenjenek meg, amilyenek. Azt mondhatnnk, hogy olyan fogalmakra s kpekre fordtja le azokat, amelyek mrskeltebbek, s ezltal elviselhetbbek szmunkra. gy mindenkinek az egyni ellenllsa (lsd 10. o.-t) felels azrt, hogy hogyan vlik a ltens lomtartalom nyersanyagbl vgs lomtrtnet, azaz manifeszt lomtartalom. Most azonban mg nem tartunk ott. Vgs lomtrtnetnkben ugyanis mg mindig trtnnek olyan dolgok, amelyeket bren nemigen akceptlnnk. Ezen a ponton lp mkdsbe a szekundercenzra. Ez hatrozza meg, mit is felejtnk el lmainkbl. s ez, mint mindenki tudja, rendszerint majdnem minden. Ritkn s keveseknek sikerl ttrni ezt a felejtst - akkor is csak intenzv utnagondols vagy terpis lommunka segtsgvel. lompldnk lmodja csak jval ksbb, egy terpis ls sorn emlkezett arra, hogy a madrnak az lomban jnuszarca volt, amely egyrszt az apjt, msrszt azt a frfit brzolta, akivel aznap tallkozott. Ez annyira elrmtette, hogy a kpben rejl igazsgot egyszeren nem akarta tudomsul venni, gy ez a szekunder-cenzrnak esett ldozatul. Bizonyra lesznek az olvask kztt szakemberek, s olyan kpzett laikusok is, akik szmra az lom keletkezsnek s rtelmezsnek e durva vzlata gyorsgaloppnak fog tnni az lomelmlet terletn, s akik ezt megjegyzseikkel, kiegsztseikkel, pontostsaikkal tennk teljesebb. Mi azonban azt szeretnnk, ha valamennyi

18

olvasnkat mr knyvnk elejn elmletileg azonosan felkszltnek tarthatnnk. Knyvnk ugyanis kevsb az rdekelt szakpublikumhoz, mint inkbb azokhoz szl, akiket ugyan rdekelnek sajt lmaik, de egyltaln nem trekednek arra, hogy a pszicholgia tudomnynak magntudsai legyenek. Egy minimlis elmleti tuds azonban igen hasznos mind sajt lmaink, mind msok lmainak knnyebb megrtshez. Erre a minimlis mrtkre korltozdunk knyvnkben akkor is, ha rdekes, de kevsb relevns rszletek ezltal ki is maradnak. Egybknt az ltalunk itt kzvettett elmleti tuds a kezd tudatos lmod szmra komoly segtsget jelent. Ezen kvl ez az elmleti tuds segtsgre lesz az erre fogkony olvasnak abban is, hogy felismerje magban azokat az egyb kpessgeket, amelyek a tudatos lmods kpessgvel egytt jrnak, s amelyek lehet legszlesebb krben val elterjesztse a tudatos lmod szerzknek igencsak a szvkn fekszik. SZABAD BEJRS LMAINKHOZ Az zvegy pldjn is lthatjuk, mirt is tulajdontott az emberisg sidk ta olyan nagy jelentsget lmainak. Teljesen nyilvnval, hogy lmunkban sokkal szorosabb sszekttetsben vagyunk rzseink valsgval, mint bren. Ha kpesek vagyunk lmainkra emlkezni, st helyesen rtelmezni is tudjuk azokat, lehetsges, hogy pozitv mdon tudjuk ltaluk befolysolni letnket. Az lom rtelmezse azonban a legtbb embernek nehezre esik. Ezrt is rvendtek bizonyos tekintlynek a mindig is ltez hivatsos lomrtelmezk. A beavatottak egykor smnok voltak, ma pszichoanalitikusok, ez azonban a tartalmat illeten alig-alig jelent fejldst. Hogyan lehet ez? Az emberek egzisztencilis problmi alapjban nem vltoztak, legfeljebb formailag sznesebbek lettek. Mind rgen, mind ma voltak s vannak j s rossz lomrtelmezk. Jelents klnbsg csak az egykori s a mai rossz lomrtelmezk fogadtatsban van; valamikor a rossz lomrtelmez ki volt tve a nyilvnos felslsnek, manapsg azonban... Mindazonltal az utbbi vtizedekben az emberek lmaik irnti rdekldse jelentsen megnvekedett, s az lomirodalmat ppoly hamar adjk el, mint ahogy termelik. Szerencsre manapsg divatos

19

komolyan foglalkozni ezzel a tmval. Lejrt az olyan receptknyvek kora, amelyek minden lmot s szimblumot egy kaptafra hztak, s a szegny, tiszteletteljesen tudatlan lottnyeremnyrl szl lmt ugyangy rtelmeztk, mint gazdag szomszdja ugyanilyen lmt. Idkzben kzismertt vlt, hogy nem lehet komolyan venni az olyan rtelmezst, amely nem veszi figyelembe az lmod szemlyes trtnett, aktulis lethelyzett. S lassan az is bekerl a kztudatba, hogy lmai legjobb interprettora maga az lmod, feltve, hogy a megfelel alapismeretekkel rendelkezik. Akrcsak ms nyelvek, a szimblumok nyelve sem csak lexikonok hasznlata tjn sajtthat el, hanem gy is, hogy tiszta tudattal elmerlnk abban a vilgban, ahol ezt a nyelvet beszlik: pldul az lmok vilgban. E terleten kt, ma l szerz emelhet ki. Mind PATRICIA GARFIELD-nek, mind ANN FARADAY-nek az a meggyzdse, hogy az lmod jobban tudja interpretlni lmait, mint brmely szakember, s a kt szerz nagyban hozzjrult e nzetek vilgszerte val elterjesztshez is. Egybknt mindketten javasoljk az lomnapl hasznlatt. AZ LOMNAPL ltalban nem azrt vagyunk kptelenek lmainkkal konstruktv mdon foglalkozni, mert hinyzik hozz a kreativitsunk, az intelligencink, vagy a kedvnk, hanem csak azrt, mert gyenge az emlkeztehetsgnk. S ezzel ismt egy olyan ponthoz jutottunk, ahonnan nzve nem szorul klnsebb magyarzatra, mirt is rtkelik oly nagyra az lomfejtket. Miutn ritkn emlksznk lmainkra, gyakorlatunk sincs abban, hogyan bnjunk velk. gy aztn szakembert keresnk. Minden komoly lomkutat egyik f clja az emlkezs-deficit megszntetse. Ennek legmegfelelbb eszkze az lomnapl. Amilyen mrtkben nvekszik a rendelkezsre ll autentikus lomprotokollok szma, olyan mrtkben cskken a szakemberek jelentsge, akik vgl is tbbsgkben meglehetsen lapos elmk. Az lomnapl vezetse nem nagy mvszet. lomnaplnkat a prnnk mell tesszk, s ahnyszor felbrednk, tollat ragadunk, s rsban rgztjk friss lomemlkeinket. Ha csak reggel brednk is, utols lmunkra sszehasonlthatatlanul gazdagabb rszletessggel emlksznk, mint tz perccel ksbb. Ezzel a mdszerrel nemcsak izgalmas

20

s rszletes lomprotokollokhoz jutunk, de lmaink interpretcijt is megknnytjk: ha lmainkat dtummal ltjuk el, knnyen felismerjk majd az lmokat sznez napi esemnyeket s hangulatokat is. Ezen kvl egyre rzkenyebbek lesznk lmainkkal szemben, s egyre gyakrabban fogunk emlkezni rjuk. Termszetesen az lmod tudatllapotnak tipikus korltait az lomnapl sem tudja kikapcsolni: ellenllsunk tovbbra is mkdsben van, s a msodlagos cenzra sem kapcsolhat ki teljesen. A kds lmny kds marad, az lmod tovbbra is lomtrtnete ldozata, s al van rendelve a cselekmny knyszernek anlkl, hogy ezt felismern. Mindezt az lomnapl sem vltoztatja meg, mgis rendkvli mdon segtsgnkre van abban, hogy lmainkra emlkezznk. Ha rendszeresen s rszletesen emlksznk lmainkra, ezzel ltalban velejr, hogy nappal is foglalkozunk velk, ami viszont az emlkezst fogja tmogatni. Valjban mindegy, hogy mindez egy olyan rtus ltal jn-e ltre, amelyben bizonyos drogok segtsgvel jutunk misztikus lomlmnyekhez, vagy egy olyan rtus ltal, amelyet az lomnapl vezetse nyjt. Csak az a fontos, hogy bren is folyamatosan tudatban legynk lomletnk ltnek s jelentsgnek. Mr a rgi grgk is tudtk, hogy lmaink tjn fontos informcikhoz juthatunk mind magunkrl, mind msokrl. Az antik Grgorszg nagy gygykultusznak hvei, Aszklpiosz tantvnyai az lomrtelmezst fknt betegsgek diagnosztizlsra s kezelsre hasznltk, mghozz figyelemre mlt sikerrel. nk taln most azt gondoljk, hogy mindez rgen volt, Aszklpiosz ta a gygyts mvszete jelentsen elrelpett, olyannyira, amire Pythia mg lmban sem gondolhatott. gy igaz, s ezen sszefggsek s kapcsolatok mdjrl s ltrl hosszasan elvitatkozhatnnk. Mgis ktsgkvl meg kell llaptanunk, hogy olyan fejldssel llunk szemben, amely napjainkban lassan megint ellenttes irny mozgsba torkollik. Miutn a tudomny s a technika szolglatai cfolhatatlanok, s miutn hatalmuk egyre nvekszik, ipari trsadalmainkban az lomvilggal fenntartott kapcsolat egyre korszertlenebbnek tnt. (Hogy ms, szintn elvesztett kapcsolatokrl mr ne is beszljnk.) gy igen sok si tuds feledsbe merlt. Mghozz olyan sok, ami mr rendkvl sajnlatos tudsbeli deficithez vezetett. Az let szivrvnynak egyik legcsillmlbb sznt szmztk ez ltal a primitv hkuszpkuszok pincjbe.

21

A SZENOIK LOMKULTRJA Az lltlagos primitveknek viszont meglehetsen fejlett az lomkultrjuk, gy pldul a szenoiknak, akik a malajziai serdkben ltek, s akikrl elszr KILTON STEWART rt 1935-ben. Br az e nptrzsrl szl beszmolk meglehetsen ellentmondsosak, az bizonyosnak tekinthet, hogy e trzs tagjai a lucidus lmodst elsajttottk, s annyira tovbbfejlesztettk, hogy az mr kzel ll a tudatos lmodshoz. Mint azt KILTON STEWART, a Dream Theory in Malaya c. knyvben lerja, a szenoik gyermekeiket gy nevelik, hogy akkor se bredjenek fel, ha lmuk ijeszt. gy gyermekeik az idk sorn olyan tapasztalshoz jutnak, hogy lomvilguk megvltoztathat, hogy k maguk meg tudjk vltoztatni azt. A szenoik gy kpzelik, hogy lmukban istenekkel, dmonokkal, s a mr elhaltak szellemeivel lpnek kapcsolatba. A felnttek megtanuljk, hogy hogyan lehet ezeknek az lomalakoknak meglljt parancsolni, st, gyzni felettk, ajndkokat kicsikarni tlk. Rendszeresen elre tervezett lomterveket hajtanak vgre, s ezek eredmnyeivel ber letket kvnjk jobb tenni. Miutn az lmokat a trzsi tancsban ritulis mdon adjk el, az egyes ember lma megfejtsben az egsz kzssg rszt vesz. Mieltt rviden bemutatnnk a szenoik lommal kapcsolatos elkpzelseit, fontosnak ltjuk, hogy egy olyan jelents tnyt kzljnk az olvasval, amelyet maga STEWART is csodlkozva rt le, persze nem utols sorban azrt, hogy a figyelmet fokozza. Ebben a npcsoportban sem asszocilis magatarts, sem gyilkossg vagy emberls nincsen. Az elmebetegsg is igen ritka. S most lljanak itt azok a legfontosabb elkpzelsek, amelyek szerint a szenoik eltltik letket: Az ellensges lomalakokat az lom-n kteles megtmadni s meglni. Ebben ms lomalakok segtsgt ignybe lehet venni. Az lomalakokat csak akkor ljk t negatvan, ha flnk tlk. Az lom-n krje a bartsgos szellemek tancst s segtsgt. A szexulis lmokat vgig kell vinni egszen az orgazmusig. Befejezsl lombeli partnerktl ajndkot kell krni, pl. egy dalt, egy tncot, egy kltemnyt, vagy valami olyasmit, ami eltanulhat. A gazdag szerelmi let az lomban azt jelenti, hogy az lom szellemei jindulatak az lmodval szemben. Az lmod a kapott ajndkot bren adja tovbb a trzs tbbi tagjnak.

22

A trzs szocilis sszefggst az lomlet s az brenlt egyttesen kpezi. Ez a trzs abban a szerencss helyzetben volt, hogy ltfenntartsrl gyszlvn mellkesen tudott gondoskodni. A krnyezeti krlmnyek lehetv tettk, hogy lomkultrjuk legyen a ffoglalkozsuk. Az ilyen lomkultra persze sokkal sikeresebb, mint egy lomnapl, ha mindkett f clja, hogy emlkezznk lmainkra, s tegyk tudatoss lomszimblumainkat. Htrnyaink nyilvnvalak. Elszr is szocilis letnk egyltaln nem teszi lehetv, hogy lmainkkal kzsen s intenzven foglalkozzunk. Msodszor legalbbis ltalban- miutn nem hisznk a szellemekben, semmi sem motivl bennnket arra, hogy a sttsg szellemeivel vvott harcban prbljuk szemlyisgnket tovbbfejleszteni. Szellemek helyett adbevallsokkal s nrcisztikus zavarokkal kell megkzdennk. s ez is ppen elg. Ezen kvl hinyzik bellnk a szenoik naiv vilgkpe. Hol vannak azok az idk, amikor egy szenoi tudatlansgval tudtunk megharcolni lmaink srknyval. Vagy kitrnk lmunkbl, mert nem ismertk fel az lomllapotot, mint olyat, vagy mert a btrakhoz tartozunk, egy kicsit ksbb trnk ki. Azutn persze az lomterpis lsen vgiggondolhatjuk, mit is szimbolizlt a srkny. ltalban lehetetlen szmunkra egy ilyen jelleg lomkonfliktus kellemes meglse. Azon kvl; mg ha az lomllapotot fel is ismernnk, mint a szenoik, mg ha flelem nlkl llnnk is ott, szemben a srknnyal, a szenoik retlen, naiv mindent-bele szemllete mgiscsak idegenszmunkra, nem igaz? A LUCIDUSTL AZ RTELMEZSIG Eurpai orientcij kultrnk irodalmban gyakran tallunk olyan lomllapot-lerst, amely ugyancsak hasonlt a szenoikhoz. A lucidus lomrl beszlnk, amely valban - mint a neve is mutatja - (lucid = fnyes) sokkal jobban megvilgtott, mint a norml lom. E meglehetsen megkopott fogalom tbbflekppen definilhat. A defincikban azonban kzs az a vons, hogy az lmod vgig tisztban van azzal, hogy lmodik, s nem a szellemvilgban van. A lucidus-lom tovbbi karakterisztikus vonsai: az lmod elszrtan, de emlkszik nappali letre, vilgosan s teljesen bren emlkszik a lucidus-lomra s rzkszervei jobban, tisztbban mkdnek, mint a norml lomban. Ez a knyv azonban a tudatos lmodsrl szl,

23

egy olyan lomllapotrl, amely a lucidus-lomtl is klnbzik, ezrt kvetkezzk teht a tudatos lom defincija. A tudatos lom pontosan olyan, mint azt az els sztag is kifejezi, teht tudatos, vilgos. A tbbi lomtl a kvetkez jegyekben klnbzik: Az ember tkletesen tisztban van azzal, hogy lmodik. Az lmod tudatllapota egyltaln nem zavart. rzkszervei ppgy rendelkezsre llnak az lomban, mint bren. Az lmod tkletesen emlkszik nappali letre. Mind bren, mind az lomban teljessggel emlkszik eddigi tudatosan lmodott letre. Mindeddig a tudatos lom nem ltszik tbbnek, mint a luciduslom javtott kiadsa. Hinyzik az a legfontosabb megklnbztet jegye, amely az lomletnek ms minsget klcsnz, ez pedig a kvetkez: Annak a konzekvencija, hogy a tudatos lmod teljesen tisztban van azzal, hogy lmodik, s elri, hogy az lom teljes tartama alatt rendelkezik a dnts szabadsgval. (Azt, hogy ez az egyes esetekben mit jelent, a kvetkez fejezetekbl fogjuk megrteni.) Anlkl, hogy e klnbsg minden konzekvencijt most levonnk, egy dolog mindenesetre azonnal vilgos lesz az olvas eltt: Tbb nem kell meneklnm! lmomban tbb semmire sem knyszerthetnek! Megntt a szabadsgom! Ha mg jobban megfontoljuk a tudatos lom e hat jellemz vonst, felismerjk, hogy az elnyert szabadsgon tl tovbbi nyeresgnk is van a dologbl. Miutn ber- s lomletnk kztt ktoldal emlkezshd pl, lvezhetjk mindazokat az elnyket, amelyeket a szenoik lomkultrja rtusaival knl. Sokkal szorosabb kapcsolatba kerlnk tudatalattinkkal, s bels erforrsainkkal, - akrmilyen paradoxul is cseng - rvidesen ber llapotban is egyre tudatosabb vlnak tudattalan impulzusaink. A szellemalakokhoz val naiv viszony, az itt s most lehetetlen idignyessge, amelyek a szenoi rendszer htrnyai, a tudatos lmods esetn megsznnek, s egy modern lomkultra szletik! Azt, hogy mindennek mik a konzekvencii, s hogy hogyan is csinljuk, a kvetkez fejezetekben fogjuk bemutatni. Hossz bevezetnk befejezsl engedtessk meg, hogy mg nmi elmleti tudst kzvettsnk nknek az alvs s az lmods termszetrl gy ltalnossgban.

24

MINDEN ALVS EGY TARKASG Az alvs flig-meddig rendszeres ciklusokban zajlik le. Br ezek a ciklusok az alvs mlysgt illeten klnbzk, struktrjukban mgis hasonlk. Egy jszaka ngy-t alvsi fzison esnk keresztl, amelyek a mly-lombl a knny lomba vezetnek. Az egyik mly-lomtl a msik mly-lomig terjedd ciklus kb. egy, msfl rig tart. A legmlyebb lom fzisa elalvs utn kb. fl rval kvetkezik be. A knny lom ezt kvet szakasza, amelyet lnk lomtevkenysg jellemez, rvid: tz, maximum 15 percig tart. A kvetkez mlylom-szakasz valamivel laposabb, viszont az ezt kvet knny-lom szakasz hosszabb. gy az lomszakaszok grbje az jszaka folyamn egyre laposabb lesz, mgnem - ha kvlrl fel nem bresztenek bennnket - az utols, s leghosszabb lomszakaszban felbrednk. A 26. o.-on tallhat bra ezt a folyamatot mutatja. Ez az bra igen jl szemllteti, hogy valjban rviddel az elalvs utn alszunk a legmlyebben, s nem ksbb, jszaka. E tnyt - mely mg mindig meglehetsen ismeretlen - az lomkutatk nem csak azzal bizonytottk, hogy az alvkat klnbz idpontokban felbresztettk (ami meglehetsen kellemetlen mdszer) - a ksbbiek folyamn erre mg visszatrnk-, hanem azzal is, hogy mrtk az agy hullmait. Az agyhullm- mintkon igen karakterisztikusan megmutatkoznak az alvs klnbz stdiumai. E stdiumok keletkezsvel s elmletvel itt nem foglalkozunk. brnkon e stdiumokat 1-tl 4-ig terjed szmozssal jelljk, ahol az 1 a knny lmot, a 4 a mly lmot jelenti. Az a jelensg, amelyet REMjelensgnek neveznk, csak az l-es alvsi stdiumban merl fel. A REM angol rvidts jelentse: gyors szemmozgs (Rapid Eye Movements). Azok a fzisok, amelyek gyors szemmozgssal jrnak, mindig igen erteljes lomtevkenysget mutatnak. Ezeket az lmokat REM-lmoknak nevezzk, s ezek jszakai alvsunk 20-25%-t teszik ki. J ideig azt gondoltk, hogy csak a REM-fzisban lmodunk. Idkzben azonban a tudomny fnyt dertett a nem-REM-lmokra is, amelyek a 2-es, 3-as s 4-es stdium lmai. Ezekben a stdiumokban a szemek lassan s nem is szinkron mdon mozognak, mint az 1-es stdiumban. Tudsunk mai llsa szerint a nem-REM- lmok sokkal egyszerbben strukturltak, mint a REM-lmok. Ezenkvl a felbresztett pcienseknek kevesebb, mint a 10%-a emlkszik a nem-

25

Az alvs mlysgnek vltozsa egy jszaka folyamn. A mly alvsi szakaszokat lom-szakaszok (REM-lom) vltjk fel, melyekben lmunk igen knny.

REM-lomra, mg a REM-lombl felbresztett ksrleti szemlyek majdnem mind el tudjk meslni lmukat. Az alvs fogalmval szably szerint a nyugalom, az egyenletessg fogalmait ktjk ssze. Miutn az lomfzisok sorn valjban sz sem lehet nyugalomrl s egyenletessgrl, miutn nemcsak az agyban, de szinte az egsz testben elszabadul a pokol, a tudomny klnbsget tesz az ortodox s a paradox alvs kztt: Az ortodox alvs esetn a lgzs, a szvvers s a vrnyoms egyenletes, szablyos, az agy vrelltottsga s hmrsklete enyhn reduklt Az izomzat megtart egy bizonyos tnust (teht enyhn feszlt), a pnisz pedig ernyedt A paradox alvs kb. tszr lp fel az jszaka folyamn, s az sszes alvsmennyisgnek kb. a 20-25%-t teszi ki. A kb. egyrnyi ortodox alvs utn fellp els paradox alvsi szakasz rvid ideig tart. A kvetkez fzisok hosszabbak, 20-40 percig tartanak. A paradox alvs idejn a lgzs, a szvvers s a vrnyoms egyenetlen, mikzben igen rvid test- s arcmozdulatok figyelhetk meg. Hacsak nem jelentkezik ersen szorongsos lom, a pnisz eriglt, az izomzat ernyedt (a paradox alvst a REM-lom jellemzi; a szerzk) az

26

agy vrelltsa jobb, mint ber llapotban, a hmrsklet is emelkedik (Pszicholgiai Lexikon, Freiburg) Bebizonyosodott, hogy az alvs sorn nemcsak fizikailag regenerldunk, teht nemcsak testnk profitl ebbl az llapotbl. Pszichnknek is felttlenl szksge van az alvsra, klnsen arra az alvsra, amely a leginkbb ignybe veszi, teht a paradox- vagy REM-alvsra. AZ ALVSMEGVONS S KVETKEZMNYEI Vgeztek olyan ksrleteket, amelyekben a ksrleti szemlyektl megvontk a REM-lom peridust, mgpedig gy, hogy azonnal felbresztettk ket, amikor az EEG (Electro-Encephalo-Gramm), amely az agyhullmokat mri s jelzi, s az EOG (Elektro-OkuloGramm), amely a szemmozgst mri s jelzi, REM-fzist mutatott. Csak az lmodsban akadlyoztk teht a ksrleti szemlyeket, az alvsban alig. E ksrletek kvetkezmnyeknt a REM-fzisok gyakorisga igen hamar megntt. Kb. 10 jszaka utn a REM-fzis olyan gyakori lett, hogy a ksrleti szemlyek az bresztsi inger utn kzvetlenl a REM-fzisba estek vissza. Teljesen mindegy, mikor szaktjuk meg az ilyen ksrleteket: nhny nap mlva, vagy csak j id multn, a ksrleteket kvet jszakkon a ksrleti szemlyek be fogjk hozni a kiesett REM-fzisokat. Ezeken a regenercis jszakkon a REM-fzisok hossza egszen az sszalvs 40%-t kitev idtartamig emelkedhet. Egybknt a hosszabb idtartamon keresztl tart teljes alvsmegvons nem veszlytelen. Mr 60 ra elmltval hallucincik, tvkpzetek lpnek fel. Az ldozat olyan dolgokat lt s hall, amelyek krnyezetben valjban nincsenek jelen, amelyekkel csak sajt elnyzott agya kprztatja. A tvkpzetek tbbnyire ldzsi fantzikkal trsulnak. Rviden: az olyan szemly, akitl az alvst megvonjk, olyan szimptmkat mutat, amelyek brmely orvost feljogostannak, hogy az illett beutalja egy krhzba pszichitriai kezelsre. Azokon a szemlyeken, akiktl csak a REM-szakaszt vontk meg (teht az un. nem-REM-lmot nem), koncentrcis nehzsg, ers fradkonysg, az emlkezkpessg gyenglse jelentkezett, de elfordult, hogy az ilyen ksrleti szemlyeknl ers agresszit, st delriumot is megfigyeltek. Ezeket a szimptmkat elssorban

27

nem a megszokott alvsmennyisg ltalnos cskkensre vezethetjk vissza. Ha ugyanis egy kontrolcsoporttl egy msik alvsi szakaszbl ugyanilyen alvsmennyisget vonunk meg, ezek bren tkletesen normlisan fognak viselkedni. Valjban teht gy ltszik, hogy a REM-lomtl fgg, hogy alvsunk sorn regenerldunk-e, s mennyire. Minden vizsglati eredmny azt tmasztja al, hogy az lmods pszicho higinink s szemlyes kiteljesedsnk lnyegi faktora. E vizsglati eredmnyek II. vilghbor utni perverz felhasznlsa, amelyet agymossknt ismernk, szintn ezt a sejtst ers-biti. Ennek ellenre voltak tudsok, akik azt lltottk (s mg ma is ezt teszik!), hogy egyltaln nem is lmodunk. gy azutn knnyedn kivontk magukat az all a problma all, amit ZURFLUH az lomkutats bizonytsi hinyossgnak nevezett. Az lmokat ugyebr nem lehet objektve lefilmezni, s ilyen mdon az rdekelt kznsg szmra hozzfrhetv tenni - r vagyunk utalva a szemtankra. Ez a tny pedig az ismert behaviorista tuds, MALCOLM szmra elegend volt ahhoz, hogy azt lltsa: az lomkutats tudomnytalan (amint azt mg manapsg is sokan lltjk). 1959-ben rt terjedelmes, s meglehetsen les elmj mben bebizonytotta, hogy olyasmi, mint az lom, nem is ltezhet. TART, aki szintn ismert tuds lomkutat, a 60-as vekben intenzven szembeszllt az elbb emltett, s az lomirodalomban oly sokat vitatott knyvvel. Az Altered States of Consciousness c. munkjban tbbek kztt arrl szmol be, hogy MALCOLM les elmj rveinek bizonytereje oly mrtkben hatott r, hogy olvassuk utn minden jjel rluk lmodott Trjnk azonban vissza az lommegvons kellemetlen kvetkezmnyeihez. Ha ber letnk minsge valban leronthat azzal, hogy zavar mdon beavatkozunk lomletnkbe - s ezzel annak minsgt rontjuk -, akkor lehetsgesnek kell lenni annak is, hogy a folyamatot megfordtsuk: s ber letnk minsgt azltal javtsuk, hogy lomletnk minsgt is feljavtjuk. Ezt fejtjk ki rszletesebben a kvetkez fejezetben.

28

1. FEJEZET

ELS GYAKORLAT29

A TUDATOS LMODS TRTNETE E knyv szerzi valsznnek tartjk, hogy a trtnelem eltti idkben a tudatos lmods az lmods normlis mdja volt. Eddig senki sem kutatta, mirt is tnt el e kpessg teljesen az vezredek sorn. Ezzel kapcsolatos jogos sejtseinkkel azonban ismt megtlthetnnk egy fejezetet. Az egyik ok, amirt a tudatos lmods az lmods eredeti mdja lehetett az, hogy aligha illik az emberhez, mint tudatos lnyhez, hogy lete egy huszad rszt szellemi homlyban tltse: egy lomvilgban, amelynek szlelse elmosd, tartalmai bizonytalanok, s ami mg rosszabb, hogy minderre sznalmasan emlksznk. Ha mr letnk b egynegyedt lmatlan alvsban kell eltltennk, lehetetlen, hogy legalbb az tlmodott 4-5 vet ne tlthetnnk el tudatosabban. A szenoik mg tudjk hasznlni lmaikat. Br kiss naivan, de akkor is. k viszont nem tartoznak a mi kultrkrnkbe. letnk idegen szmukra, s az vk is idegen neknk. vezredekkel ezeltt elvltunk egymstl, k bizonyos mdon mg az sidkben lnek, mg mi az j idkben. S az j idk ismt felfedeztk a tudatos lmodst. A pszicholgusok mr szzadunk elejn felismertk, hogy az lom nem pusztn szemfnyveszts. Br az lomrtelmezs teljesen fggetlenl az akkor mg gyermekcipben jr pszicholgitl egy, a korokat s kultrkat tretlenl tvel tradcira tekinthetett viszsza, mgiscsak idre volt szksg ahhoz, hogy a pszicholgusok felismerjk s elfogadjk az lmok jelentsgt, s az rtelmezskbl add lehetsgeket. Vgl is a modern tudomny szmra azonban igen gymlcsznek bizonyult, hogy az lmokat vgre komolyan lehet venni. Az orvosok s fiziolgusok az alvs s az lom testi ksr folyamatait kutattk, a pszicho terapeutk kezben pedig az lomrtelmezs j, hatkony eszkzz vlt. Termszetesen voltak zskutck s tvutak. A legnagyobb kitrt azok tettk, akik azt gondoltk, hogy egy lehetsg szerint teljes lom- s szimblumkatalgus segtsgvel az egyes eseteket megfelelen analizlni lehet. Csak az utbbi vekben terjedt el az a szemllet, hogy csak maga az lmod van abban a helyzetben, hogy lmt megfelelen rtelmezze. Mindenesetre azonban az lmod s az rtelmezst levezet terapeuta igen korltozott emlkeztehetsge mindennek bizonyos korltokat szab. Ezen kvl ugyanis tl sok nemigen trtnt az lomkutatsban.

30

Pedig az utn, hogy az egykoron viharosnak tn jdonsgok lket vesztettk, a tantk meghaltak, s a nvendkek kezdtk uralni a terepet, eljtt a jzansz ideje. Tapasztalataink szerint csak egy bizonyos id mltn kvetkezik el egy olyan korszak, amelyben a kitaposott svnyeket el lehet hagyni, s a kvncsisg ismt modern dolognak szmt. Ezeken a ciklusokon - fiatalsga ellenre - a pszicholgia is keresztlment. Szzadunk kzepig tart viharos fejlds utn - legalbbis ami az lomrtelmezst illeti - viszonylagos nyugalomba sppedt. A legfontosabb j dimenzik egyike manapsg a tudatos lmods. Ezzel a pszicholgusok szmra olyan j tevkenysgi terep nylott meg, amelynek jelentsge ma mg felmrhetetlen. A tudatos lombl azonban nemcsak az lomkutats profitl. A pszicholgia mindig is azok gyjthelye volt, akik az let lnyegt kerestk. Nincsen olyan nagy filozfus, aki ne gondolkozott volna pszichologikusan. S elbb vagy utbb az olyan emberek is rdekldnek a pszicholgia irnt, akik csak sajt letk rtelmt keresik. Mindez klnsen vonatkozik pluralista korunkra, amelyben a pluralizmus a legtbb ember szmra nem jelent tbbet, mint vilga tlthatatlansgt. Mi lenne, ha megtallnnk tudattalanunk kzvetlen megkzeltsnek lehetsgt? Mindenesetre eslynk lenne arra, hogy ltnk rtelmhez j ton kzeledjnk, hogy nyomatkkal, s konstruktvabban tehessk fel magunknak a kvetkez krdseket: Honnan jvk? Ki vagyok n - itt s most? s mi gy vljk, ezt az eslyt a tudatos lmods nyjthatja szmunkra. A TUDATOS LMODS JJSZLETSE Mieltt bemutatnnk a tudatos lmods technikjt, elszr azt kvnjuk ismertetni, hogyan kapcsoldik a tudatos lmods a modern pszicholgihoz. Ez is kzelebb fog vinni az alaptechnikhoz. Pszicholgiai tanulmnyaim kezdetn nhny olyan megllaptst hallottam az lmokkal kapcsolatban, amelyek szmomra hihetetlennek tntek. Tbbek kztt azt lltottk, hogy lmunkban nem ltunk szneket, s hogy a ltmez kzpontjn kvl es lomkpek igen lettelenek. Miutn jmagam igen gyengn emlkeztem lmaimra, nem tudtam ezeket az lltsokat sajt lmaim tjn ellenrizni. Az volt a nzetem, hogy a krdses lltsokat gy lehet a legjobban

31

ellenrizni, ha magban az lomban szisztematikusan megfigyeljk az lomlmnyeket. Ahhoz, hogy keresztlvihessem a megfigyelseket, olyan mdszert kellett tallnom, amely lehetv teszi, hogy az lomban tudatban lehessek annak a tnynek, hogy lmodom. A kvetkez alapgondolat vezetett: Ha sikerl kifejlesztenem azt, hogy ber llapotban kritikusan tudjak viszonyulni ahhoz a tudatllapothoz, amiben vagyok, gy, hogy felteszem magamnak a krdst: vajon most bren vagyok-e vagy lmodom, akkor ezt a kritikus viszonyulst az lomllapotra is t lehet vinni. Az lomlmnyek olyan szokatlanok, hogy rendszerint felismerhet, hogy lmodunk. A kvetkezkppen jrtam el: Napkzben tbbszr (tszr-tzszer) feltettem magamnak a kritikus krdst, hogy most bren vagyok-e vagy alszom. Br soha a legkisebb ktelyem sem volt afell, hogy bren vagyok, arra knyszertettem magam, hogy igen alaposan ellenrizzem nincs-e valami feltn, ami mgis arra utalna, hogy lmodom. Az ellenrzs esetenknt egy-kt percet vett ignybe. Ngy ht utn volt az els sikerem. A tudatllapotra irnyul kritikus krds az lom sorn is felmerlt, s azt a tnyt, hogy lmodom, arrl ismertem fel, hogy egy olyan szemllyel tallkoztam, akirl tudtam, hogy meghalt. Egybknt semmi klnset nem fedeztem fel. Msokkal egytt egy mezn voltam. Minden hihetetlen valdinak tnt. A jelenlvkkel teljesen normlisan tudtam beszlgetni, tudtam virgot szedni, az illatukat reztem, s brmit megtehettem, amit bren egybknt is megtehetek. Az lmny meglehets hatssal volt rm - mindenekeltt az lomtest - n s az lomtrtnet valdisga miatt (Paul Tholey, Frankfurt) Ez az lom a ma alkalmazott elsajttsi technika alapkve. Az alapjt kpez gondolat olyan vilgos, hogy brki kvetni tudja: Ami bren foglalkoztat, az foglalkoztat lmomban is. Teht lom-nemnek is nagy valsznsggel azok a szoksai, amik ber-nemnek. Az alaptechnika erre az egyszer gondolatra pl. A TUDATOS LMODS ELSAJTTHAT! Mieltt mg jobban belemerlnnk tmnkba, krjk, eleventsk fel mindazt, amit eddig olvastak.

32

A bevezets ler rszei s azok magyarzatai alapjn nk kell informci birtokban vannak ahhoz, hogy egy tudatos lmot brmikor meg tudjanak klnbztetni egy normlis lomtl. A tudatos lmods gyakorlatnak elsajttshoz az olvasnak elengedhetetlen szksge lesz erre az elmleti tudsra. Ha az olvas a tudatos lom defincijt ugyangy tudja, mint pl. az egyszeregyet, semmi problmja nem lesz az elsajtts technikjval. Krjk, mg egyszer bizonyosodjk meg arrl, hogy a 24. oldalon ismertetett defincinak birtokban van, mert ebben a fejezetben mr azt is meg fogja ismerni, hogyan csinlja mindezt az ember. Ehhez azonban tudni kell, mi klnbzteti meg a tudatos lmot a norml lomtl. Krjk, eleventsenek fel mg egy tnyt: mgpedig azt, hogy a tudatos lmods elsajtthat. Mindenkinek sikerlni fog, aki felhasznlja az itt ismertetett technikkat. Van, akinek mr kt jszaka mltn, van akinek hatvan jszakra lesz szksge. Mindenki igen hamar sikert rt el, aki naponta alkalmazta az itt ismertetend tanulsi technikkat. Vannak, akik rvid ideig ksrleteznek, de ha nhny hten bell nem sikerl, feladjk. Ez bizony kr, mert bebizonyosodott, hogy a technika megszakts nlkli alkalmazsa esetn mindenki elri, amit akar - de lehet, hogy csak kiss hosszabb id mltn. Szval nem rdemes feladni! A titok pedig itt kvetkezik: Mr bren begyakoroljuk, hogy pillanatnyi tudatllapotunkhoz kritikusan viszonyulunk. Ez gy trtnik, hogy naponta tbbszr feltesszk magunknak a krdst, hogy bren vagyunk-e vagy lmodunk? A krdst aztn nem csak egyszeren megvlaszoljuk, hanem eltte komolyan ellenrizzk. Ha ez a krdsfeltevs valban szoksunkk vlik, elbb vagy utbb megjelenik lmunkban is. Ott aztn ha megadjuk a tudatllapotunkra vonatkoz vlaszt, minden sokkal vilgosabb lesz. S az egsz egyltaln nem olyan nehz: Arrl lmodtam, hogy dlutn van s a strandon vagyok, de nem volt mg vilgos elttem, hogy lmodom... Aztn gy dntttem, hogy itt az ideje, hogy feltegyem a krdst: Most bren vagyok, vagy lmodom? s a krnyezetemet pontosabban szemgyre vettem. Miutn a frdruhk meglehetsen szokatlanok voltak, jobban megnztem viseliket is. Mind teljesen egyformk voltak, leth msai a szliminek! gy felismertem, hogy lmodom, elvarzsoltam ket onnan, s krlvettem magam

33

(Az lom mg meglehetsen sokig tartott, s az lmod trsadalmi s szexulis helyzett illeten igen intim, s egzisztencilisan jelents felismersekhez vezetett; olyan felismersekhez, amelyek az lmod ber letre is rezheten hatssal voltak.) Az idk sorn a tudatos lom elrsre irnyul technika (KLGtechnika) tbb, klnbz formja alakult ki. A mr lert kritikus reflektv viszonyon kvl hasznlhatnak bizonyultak az n. intenci- a szuggeszti- - s a hipnzistechnikk is. Ezekkel itt egyenknt nem rdemes foglalkoznunk. A kezdk szmra ugyanis egy olyan technika mutatkozott a legeredmnyesebbnek, amelyet az elz elemek kombincijaknt lltottunk ssze, s amelynek slypontja a tudatllapothoz val kritikus-reflektv viszony. Ez a technika tz utastsbl ll, s kezd tudatos lmodktl a tudatos lmods elsajttsnak tzparancsolata nevet kapta. A TUDATOS LMODS ELSAJTTSNAK TZPARANCSOLATA 1. Naponta legalbb tszr, de inkbb tzszer tegye fel magnak azt a krdst, hogy most bren van-e vagy lmodik? 2. Ekzben prblja meg intenzven elkpzelni, hogy most lmodik, s minden, amit szlel - sajt testt is belertve - csak lom. 3. Az adand vlasz ellenrzsekor ne csak arra figyeljen, hogy mi trtnik pillanatnyilag, hanem a kzvetlen s a tvolabbi mltra is. Valami szokatlanba tkztt? Emlkezetkihagysa van? Ebben az llapotban gyakran lomszer lmnyek lpnek fel, gondolatainkban a tegnap helyn ressget tallunk. Az ellenrzsre vegyen ignybe egy teljes percet! 4. Mindig olyan szituciban tegye fel magnak a kritikus krdst, amelyik lmokra is jellemz lehetne. Teht mindig olyankor, amikor valami meglep vagy valszntlen trtnik. s olyankor is mindig, amikor valamilyen extrm-rzelmi helyzetben van persze, csak ha ideje, alkalma s kedve van hozz. 5. Igen kedvez, ha valakinek visszatr tartalm lma is van. Gyakran l t lmban knos rzseket? Akkor tegye fel bren is minden

34

knos helyzetben a kritikus krdst. Esetleg gyakran lmodik kutykkal? Akkor valahnyszor nappal kutyval tallkozik, tegye fel magnak a kritikus krdst. Ha n ezekhez a szerencss emberekhez tartozik, mr is nyugodtan rlhet. A visszatr lomtartalom ugyanis mr maga fl siker. 6. Ez a szably szintn a visszatr lmokra vonatkozik, de mindenesetre csak azokra, amelyekben olyasmit csinlunk, amit nappal ritkn, vagy sosem, mint pl. a lebegs vagy a repls. Akinek mr vannak ilyen jelleg lomlmnyei, prblja meg magt bren is egy ilyen lmnybe belekpzelni. A belekpzelst ksse ssze azzal a gondolattal, hogy most lmodik. 7. Azzal a gondolattal aludjon el, hogy ma tudatosan fog lmodni. Ez klnsen akkor segt, ha jszaka, vagy a kora reggeli rkban felbred, s tudja, hogy mg el fog aludni. A dlutni szundikls is nagyszer e technika szempontjbl. Kerlje azonban a tudatos akarst, az erlkdst! 8. Ha ltalban rosszul emlkszik lmaira (a tudatos lomra mindig tisztn emlkszik az ember!), krjk, hasznlja fel az jabb lomirodalomban ajnlott mdszerek egyikt (lsd 20. o-on!) 9. Hatrozza el, hogy lmban megvalst egy bizonyos cselekedetet. A kezdd tudatos lmodk szmra igen alkalmasnak bizonyulnak az egyszer mozdulatok (pl. tmenni a falon, vagy egy kzzel felemelni valamilyen slyos trgyat). 10. Gyakoroljon rendszeresen, de ne konokul. Ne hatrozzon el ha tridt, s rizze meg trelmt! Megltja, nemsokra jn az els tudatos lom. Ha figyelmesen elolvastk a tzparancsolatot, minden bizonnyal vilgos nk eltt, hogy milyen fontos a kvetkez hrom tnyez: 1. a gyakorisg faktora 2. az idbeli kzelsg faktora 3. a hasonlsg faktora

35

Az elsajtts sikernek e hrom faktora nem jelent mst, mint hogy a kritikus krdst lehetleg gyakran (gyakorisg) tegyk fel, rviddel az elalvs eltt azonban felttlenl (idbeli kzelsg), s olyan esetekben is mindig, amikor olyan llapotokat, szitucikat lnk meg, amelyek ktsgtelenl hasonltanak az lomlmnyekre (hasonlsg). Hogy az olvas a tudatos lmods elsajttsnak e tz lnyegi pontjt mindig szem eltt tarthassa, a 38. oldalon ezeket mg egyszer rviden, ttekintheten sszefoglaltuk. gy esetleg ezt az oldalt egszben vagy cmszavakban ki lehet msolni. Az a lnyeg, hogy ezeket az egyszer alapszablyokat olyan biztonsggal s mlysggel elsajttsk, hogy lmukban is sajtjuknak rezzk. A tzparancsolat betartsa mellett tovbbi eslynk is van arra, hogy az els tudatos lomig tart idtartamot lervidtsk: Keressnk olyan embereket, akik hasonl cipben jrnak, s alaktsunk lomcsoportot. Bebizonyosodott, hogy az ilyen csoportok hihetetlenl megknnytik a tanulst. Aki a csoport sztl libabrs lesz, ne alaptson azonnal egyesletet! Kt bart vagy ismers ebben az sszefggsben mr felr egy csoporttal. Az olyan csoporttagok, akik tapasztalataikat bizonyos rendszeressggel kicserlik, rendszerint gyorsabban elsajttjk a tudatos lmods kpessgt, mint a magnyosan tanulk. Aki pedig vletlenl a megrgztt individualistk csoportjhoz tartozik, ne erlkdjn, egy-kt httel elbb, vagy utbb, ezen mr nem mlik A legfontosabb mg mindig az, hogy gyakran tegyk fel magunknak a kritikus krdst. Mennl gyakrabban hangzik el ugyanis a krds, annl inkbb szokss vlik s annl knnyebb magunkkal vinnnk lomletnkbe. Pldaknt kvetkezzk most egy fiatal n lma: ... A sznhz WC-jben tallkozom K.-val, aki mr tudatos lmod. Ez pp jl jn nekem - gondolom. gyis dhs vagyok r. Hetek ta rendletlenl csinlom a gyakorlatokat, s mg egyetlen tudatos lmom se volt! Mg egy picurka vagy rvidke sem! Szemrehnyst teszek neki: Mindent hibsan magyarztl! Teljesen ki vannak mr az idegeim. Egyltaln, most lovalom csak bele magam igazn: Hazugsg az egsz! Ilyesmi nem is ltezik! Mg hogy tudatos lom! De nem velem! Most aztn elg! Nem hagyok tovbb hlyt csinlni magambl! Plne tled!

36

K. egyltaln nem reagl. A tkr eltt ll s a szakllt simogatja. Olyan dhbe gurulok, hogy htulrl a fejre tk. K. nevetve megfordul, s a szemembe nz. Mit rhg ez? - gondolom magamban, pedig elmegy mellettem, s belemegy a tkrbe. vltk a dhtl s utna dobok egy szappant, de nem tallom el. Annyira mrges vagyok, hogy egyszeren nem veszem szre, hogy ilyesmik csak lomban trtnnek. Csak btorsg, bbi mondja, mg mindig nevetve. Majd csak menni fog - azzal megfordul s eltnik. Majd kipukkanok! Ekkor kinylik mgttem az ajt, s K. jn be egy msik frfival, szorosan sszelelkezve! Mindketten pimaszul rm vigyorognak. Gyorsan lehajolok a szappanrt, s egyszerre elszdlk. Ez nem lehet igaz - gondolom, ahogy felegyenesedem, s mg mindig ott ltom ket. Hiszen nem is buzi - gondolom Tudtam volna, ha az lenne! De minek rl annyira? Hirtelen megdermedek. s mi van, ha mindez csak egy lom??? Most lmodom vagy bren vagyok? Mi is trtnt mindeddig? Hiszen ez nevetsges! Ez lom? - krdem mindkettjket. Mindketten rzzk a fejket, s rlt mdon nevetnek. Na mindegy! K. mr nem is rdekel. Azt gondolom: Ez csak s csak egy lom lehet! Ez egy lom! Egy tudatos lom! Mit tegyek most? K. s a msik mr nincsenek ott. A csemps fal hihetetlenl valdinak tnik. Hvs s sima. Lzasan gondolkodom, mit tehetnk, rlt izgatott vagyok. Valamit csinlnom kell. Ekkor jut eszembe az a film a Heinz Rhmannal. Az ember, aki tmegy a falon. Hiszen mindig is ez volt az lmom. Az lom sznl nevetnem kell. Istenem, de marha vagyok, - gondolom. Megprblok tmenni a csempn. A kezem mr benne is van! Eltklten elindulok. Ahogy a falba behatolok, jra nevetnem kell. Nagyszer az egsz, meleg s stt. Valahogy olyan pirosas. Mr t is rtem! A szleim lakszobjban vagyok! Anya s apa kvt isznak s unatkoznak. Anya rgtn odajn, s szemrehnyst tesz: Hogy jut egyltaln eszedbe bejelents nlkl csak gy tjnni a falon! Jaj, hagyd mr abba - mondom boldogan - hiszen csak egy lom-alak vagy Sokan hajlamosak arra, hogy miutn mr tltk az els tudatos lmot, elhanyagoljk a tanuls technikjt. Ez termszetes is, hiszen mr tudjk - ugyebr? m ppen ezeken az rtheten tlfttt napokon nem szabad albbhagyni. Ilyenkor mg elveszthet a frissen elrt kszsg, vagy pedig csak elszrtan jelentkezik majd a tudatos lom. Ahhoz, hogy a tudatos lmok gyakorisga folyamatosan

37

nvekedjk, most is ragaszkodnunk kell ahhoz a szoksunkhoz, hogy a lehetsgekhez mrten gyakran tegyk fel a kritikus krdst. EMLKEZTET 1. Naponta tbbszr, komolyan tegye fel magnak azt a krdst, bren van-e vagy lmodik? 2. Intenzven kpzelje azt ekzben, hogy lmodik! 3. Ellenrizze kzvetlen s tvolabbi mltjt! Nem tkzik emlkezetkihagysba? 4. A kritikus krdst minden olyan szituciban tegye fel magnak, amely egy lomra is jellemz lehetne! 5. Akinek visszatr lmai vannak, minden olyan szituciban tegye fel magnak a kritikus krdst, amely hasonlt valamelyik visszatr lmhoz! 6. Gyakran l t olyan extrm lomszitucit, amely a realitsban nem lhet t, mint pl. a lebegst vagy replst? Ha igen, prblja meg magt ber llapotban egy ilyen lmnybe belekpzelni, s kzben gyeljen a 2. sz. pontra! 7. Azzal a gondolattal aludjk el, hogy tudatos lma lesz! Ezt a technikt akkor is alkalmazza, ha napkzben alszik, vagy ha jra elalszik! 8. Ha kezdetben ltalban rosszul emlkszik normlis lmaira, vezessen egy darabig lomnaplt! 9. Hatrozza el, hogy lmban megvalst egy bizonyos egyszer cselekmnyt! 10. Rendszeresen, de ne eltklten gyakoroljon! Ne tzzn ki hatridt, s rizze meg trelmt! Egszen biztos, hogy sikerlni fog.

38

LMODOM VAGY BREN VAGYOK ? Hogyan lehet egyrtelmen eldnteni, hogy lmodunk-e vagy sem? Ez a krds teljesen jogos. Elg, ha felidzzk elz pldnkbl az lmodt, milyen nehezen ismerte fel tnyleges tudatllapott. Jogos azrt is, mert senki sem szeretn a valdi orrt egy valdi csempn sztnyomni. s mindezt mg a szomszd kritikus pillantsaitl ksrve Eddigi tapasztalataink alapjn nem kell attl tartanunk, hogy blamljuk magunkat? Az lom llapott tbbnyire olyan mellbevg mdon rzkeljk, hogy nincsenek ktsgeink tbb. A relis letet pedig az lomtl teljesen egyrtelrn jegyek klnbztetik meg. Igen hasznos, ha ismerjk azokat a kritriumokat, amelyek a tudatllapotokat megklnbztetik egymstl. Legalbbis akkor, ha ppen egyetlen halott sincs a kzelben, akivel szba elegyedhetnnk, vagy amikor azrt nem merjk megksrelni a csempn val ttrst, mert fiunk korarett bartnjnek megfigyelse alatt llunk. Az olyan esetekben azonban, amikor az ltalunk szlelt klvilg trtnsei ellentmondanak annak, amit ber realitsunkrl tudunk, rdemes krdezni. Felfel lg egy kp a falon? Vagy tl lassan esik egy k? Frje hirtelen virtuz zongorista, pedig soha letben nem volt muziklis? Megkrdezhetik maguktl, hogy rzkelseik megfelelnek-e szoksos nappali rzkelseiknek. lmunkban ugyanis elfordul, hogy mrtktelenl lnk sznek tnnek fel. Vagy pldul teljesen hinyoznak a sznek. Elfordul, hogy krnyezetnk egyes rszeit csak elmosdva ltjuk. Lehetetlen perspektivikus torzulsok is meglehetsen gyakran lpnek fel. S a npnyelv is ismeri a fjdalom rzkelsnek cskkenst: Cspj meg, mert azt hiszem, lmodom! Jujj! De figyelem! A cspsteszt nem mkdik megbzhatan, lmunkban is rezhetnk igencsak valdinak tn fjdalmat. Tovbbi kritrium a test llapota, amely lmunkban meglehetsen sajtsgos tud lenni, pldul szokatlanul knnynek vagy akr slytalannak rezzk magunkat. Az n. akaratlagos mozgsok akadlyoztatst mindenki ismeri, ha nem is ezzel a szakkifejezssel. Pldul teljes testnkkel (vagy testnk egyes rszeivel) valamilyen lthatatlan, de rezhet ellenllsba tkznk, pl. erlkdve rohanunk, mintha tengernyi sr mzen kellene tgzolnunk. Az ilyen rzs arra utal, hogy lmodunk.

39

Nha azonban az lomvilg nem klnbztethet meg a realitstl, brmilyen ersen is gondolkodunk, vagy brmilyen kritikusan figyeljk is lomkrnyezetnket. Ilyenkor csak az aktivits s a btor ksrletezs segthet. Biztosan tallunk majd egy rpke pillanatot, amikor senki sem figyel bennnket, s gy egy kis tesztnek vethetjk al magunkat, anlkl azonban, hogy egy egsz koktlparti csfoldsnak tennnk ki magunkat, mert hol is lennnk ilyenkor, ha szerencstlensgnkre nem ppen koktlpartin Igen jl hasznlhat teszt a fordulatteszt. Gyors flfordulatot tesznk a sarkunkon gy, hogy arrafel nzznk, aminek eddig httal lltunk. Testnk feltartztathatatlanul tovbbforog a fordulat irnyba? Vagy a klvilg kezd hirtelen a testnk ltal tlt irnnyal szemben forogni? Igen? Akkor vagy kbtszer hatsa alatt llunk, vagy ppen most ltk t els tudatos lmunkat. Vagy nem gy van? Akkor bren vagyunk, s csak a vrkeringsnk rdekben tettnk valamit. PLDUL A kvetkez lmok zeltl szolglnak arrl, milyen klnbz jelek alapjn ismerik fel az emberek azt, hogy lmodnak. Elszr lssunk egy rszletet egy fiatalember lmbl: Egy bika rohant felm. Hogy kikerljem a tmadst, felugrottam, olyan magasra, hogy a bika trohant alattam. Az llat kvetkez tmadsakor ismt a magasba ugrottam. Ez alkalommal azonban a levegben maradtam, s ezen tny alapjn felismertem, hogy lmodom Egy meggyzdses ateistnak a kvetkez lma volt: ... Egy erdben vagyok, ahol szrny vihar tombol. A villm belecsap a kzvetlenl mellettem ll fba. Egy nagy g leesik. Ekkor eszembe jut, hogy gyermekkoromban ha vihar volt, mindig imdkoztam. Imdkozzam most is? Nem, mert hiszen ha volna Isten, bizonyosan nem trdne azzal, hogy ppen most imdkozom hozz. Ezen kvl valamilyen csodval is bebizonythatn, hogy egyltaln ltezik. Ebben a pillanatban az imnt fldre hullott g a fldrl fggle-

40

gesen felemelkedik, s felszll az gbe, mg csak el nem tnik a felhk kztt. Mgiscsak ltezne Isten? Nem! - Teht lmodom s egy utols plda: ahogy megpillantottam a gyertyt, arra gondoltam, hogy olyan gyakran lmodom g gyertykrl, hogy ellenriznem kellene, vajon nem most is lmodom-e! Mutatujjamat beletartom a gyertyalngba. A hirtelen fjdalomtl visszariadok. Nagyon fj, meggettem magam. Teht mgsem lmodom. Mg az elz teszt felett dhngk, amikor a mutatujjam elkezd duzzadni, s mr nagyobb, mint az egsz kezem. Na, ilyen aztn nem ltezik. Klnben is egszen rvid ideig tartottam a mutatujjam a gyertyalngba. Ez alatt nem gethettem meg magam! - Teht mgiscsak lmodom Ezekbl a pldkbl vilgosan kiderl, hogy elsajttsi techniknk akr kiss kevsb szablyos felhasznls esetn is sikerhez vezet. Egyedl az a belnk ivd kritikus hozzlls elengedhetetlen, amely lehetv teszi, hogy ktsges helyzetben kvetkezetesen vgig tudjuk gondolni a dolgokat. S ha a tzparancsolatot ritkn is alkalmazzuk betrl betre, sajt tudatllapotunkkal kapcsolatos kritikus alapllsunkat mgis annak a segtsgvel rhetjk el a leghamarabb. A fentebb ismertetett lmok lmodi is a tzparancsolat alapjn gyakoroltak, beltshoz mgis teljesen sajtsgos, egyedi ton jutottak el. Minden kezd a sajt tjn fog eljutni a tudatos lmodshoz. Minden tudatos lomnak kzs vonsa azonban, hogy az lmod felteszi a sajt tudatllapotra vonatkoz kritikus krdst. MIHEZ KEZDJNK RMLMAINKKAL ? Az olvas eddig csak rszleteket olvashatott nhny tudatos lombl, s ezek alapjn lehet, hogy most rdekesnek, viccesnek, st, izgalmasnak tallja a dolgot. Azonban biztosan felteszi ezt a krdst: De mire j ez az egsz? Mit ad a fut lmnyen kvl a tudatos lom az egyes embernek? Taln e kpessg pozitvan befolysolja az egyn fejldst? Vagy esetleg negatvan? Vagy, hogy msknt tegyk fel a krdst: van a tudatos lmodsnak egyltaln valami haszna? A vlaszunk: igen, mghozz tbb is.

41

A legtbb kezdnek az volt a legmegdbbentbb lmnye, hogy kpes beavatkozni az lomesemnyekbe. Ez az els praktikus haszon, amint azt egy fiatalasszony kvetkez lma is mutatja: ... Abban a hzban vagyok, amelyben gyermekknt ltem, s ami lmaimban gyakran eljn. Rgi laksunk ajtaja mgtt llok, s egy csoport emberre vrok, akik valami rosszat akarnak tenni velem. El szeretnk szaladni, de a flelemtl szinte dermedt vagyok, mgis azt hiszem, egyedl a menekls szabadthat meg ettl az egzisztencilis flelemtl. Ekkor eszembe jut: Tholey azt mondta, hogy nem kell elszaladni; meg lehet krdezni az embereket, hogy mit akarnak tlem? El is hatroztam, hogy ezt teszem. Ez volt a legnehezebb. Elnyomni azt az rzst, hogy meneklnm kell, s kivrni az egsz katasztrft. Aztn egyszerre csak bejnnek az ajtn. Az els frfi kzelt hozzm. Nagyobb az letnagysgnl, hideg, kk arca, g szemei vannak. Minden btorsgomat s minden flelmemet sszeszedve amilyen dhsen csak tudom, azt krdezem: Mit csinl maga itt? Mit akar tlem? A frfi rm nz szomor szemekkel, kiszolgltatott pillantssal azt mondja: Hogy-hogy? Te rendeltl ide bennnket. A te flelmednek volt szksge rnk! s hirtelen normlis mretv zsugorodik, s a szemei sem lngolnak tbb A fiatal n, akitl az lombeszmol szrmazik, vek ta kszkdtt ilyen rmlmokkal. Beszmoljban pldaszeren lltja elnk a kvetkez folyamatot: Amikor rmlma sorn tudatosult benne sajt tudatllapota, ezzel egytt az is tudatosult, hogy lmban is szabadon dnthet, s ezzel el is tnt a rmlom. Azonnal s visszahozhatatlanul. Ksbb beszmolt arrl, hogy ezutn az lom utn gy rezte magt, mintha megvltottk volna. Rmlmai nem trtek vissza, s bren is sokkal kevsb volt flnk, mint korbban. Ez az lmny tbb mint t ve trtnt. A tudatos lmodassl teht legyzhetk a rmlmok? Ktsgtelenl igen, sok ilyen jelleg lombeszmolnk is van. Minden tudatos lmod, akinek korbban rmlmai voltak, arrl szmol be, hogy az els sikeres konfrontci utn a rmlmok eltntek. Az lom tartalmtl fggetlenl az utols rmlom kimenetelt valamennyien hasonl mdon rjk le: Tudatban annak, hogy lmodnak, megkrdeztk az lomalakot (de a megfoghatatlan, alaktalan fenyegetst is) Ki vagy te? vagy Mit akarsz tlem?. Az lomalakok erre minden

42

alkalommal megvltoztattk a viselkedsket, elfordult, hogy kls megjelensket is. Minden esetben elvesztettk fenyeget karakterket, gyakran jl megkzelthetk lettek. A pszicholgiailag jl kpzett olvas felteheten most a kvetkez ellenvetssel l: Vgl is a rmlom - mlypszicholgiai skon - nem ms, mint sajt feldolgozatlan lmnyeink s konfliktusaink megszemlyestett kifejezdse. Ezen az alapon (s egybknt errl maguk a szerzk is gy gondolkodnak) brlhat a rmlmok tudatos lmok tjn trtn lekzdsnek mdszere. Ugyanis ha erre a felletes effektusra alapozunk, a rmlmokrt felels folyamatok esetleg a pszich mg mlyebb, mg kevsb megkzelthet terletein fognak elraktrozdni Ez a kritika termszetesen nem jogosulatlan. Az ilyen jelleg eltols veszlye azonban elhrthat, ha a tudatos lmod mindig felteszi a mirt krdst, hogy ne vesztse szem ell flelmi komplexusainak nyomt. Erre a fajta lommunkra a tudatos lmodt nem is kell klnsen biztatni. A nyomkeress oly izgalmas, hogy a legtbben maguktl is kezdemnyezik. Msrszrl: ha a flelmek ilyen kzvetlenl s ilyen tartsan megsznnek, mint lompldnk esetben, akkor meglehetsen valszn, hogy a rmlom ltal olyan feszltsgek olddnak fel, amelyeknek az lmod jelenlegi letben nincs jelentsgk tbb. Mindannyian jkora tmeg ballasztot hordozunk magunkkal. Mi itt nem akarunk ldozatul esni annak a rossz szoksnak, amely minden kis problmt rdemesnek tart a terpira. De akit a dolog tovbbra is rdekel, fogjon csak hozz! Ne adja fel! Menjen utna! Menjen annyira lomalakjai idegeire, amg azok ki nem pakolnak. Mindez igen tanulsgos, s egyttal izgalmas is. ISMERD MEG NMAGAD ! A Ki vagy te? Mit akarsz tlem? s a Mirt vagyok itt? olyan krdsek, amelyek a tudatos lom minsgt igen hamar megvltoztatjk. A tudatos lom kvetkez haszna ugyanis az gynevezett nmegismer lom. Teljesen nyilvnval, hogy lmainkban sokkal kzelebb vagyunk lnynk mlyebb rtegeihez, mint nappal. Ezt mutatja be a kvetkez lombeszmol, amelyet egy fiatal n ad el:

43

Egy teremben voltam a fival egytt. Valamivel foglalkoztunk, de mr nem emlkszem, hogy mivel, de mindenesetre teljesen el voltunk mlyedve egy beszlgetsben Egyszerre csak vilgoss vlt elttem, hogy lmodom Ismt azt krdeztem magamtl, hogy mirt nem viszonozza rzelmeimet, s most az lomszituciban vlaszt vrtam erre a krdsre. Egyszer csak azt szleltem, hogy a szellemem, szval az, amit n-nek nevezek, elszabadult a testemtl, s az teste fel lebegett, majd behatolt abba. Ebben a testetlen llapotban is kpes voltam minden rzkemmel tjkozdni, teht lttam, hallottam, reztem. Ahogy kilptem a testembl, lttam, hogy ott ll, valamivel foglalatoskodik, s beszl. Az n testemen nem ltszott, hogy n nem vagyok mr benne. Teht odalebegtem a fihoz s behatoltam a testbe. Az volt az rzsem, hogy tveszem minden testi funkcijt, anlkl, hogy ennek a tudatra bredne. gy tvettem a vitlis funkciit, a vrkeringst, szval mindent, ami egy testhez tartozik. Elszr ez meglehetsen klns rzs volt, minden olyan ms, s trben is szksebb, mint az n testemben s olyan szokatlan. Krlbell olyan volt, mintha az ember vekig egy Mercedesszel jrna, ehhez az authoz rtene, s egyszerre csak tszllna egy Mini Austinba. Ez az rzs azonban egyre gyenglt, ahogy hosszabb ideig a testben voltam, s egyre inkbb tudtam bnni vele. Az szemvel lttam, az d kezvel reztem, az hangjval beszltem s gy tovbb. Sajt magamat is az 6 szemvel lttam, ahogy ott llok s valamit csinlok. s lttam a szellemt, a tudatt. Lttam, ahogyan gondolkodik, br nem emlkszem r, hogy mitl volt ez a benyomsom. Teht megfigyeltem a gondolatmeneteit, a cselekedeteit, de anlkl, hogy beljk avatkoztam volna, mert hiszen a fi nem tudta, hogy n most vele egytt a testben vagyok. Teht passzv megfigyel voltam. Lttam, hogyan szlel engem, hogyan hatok r, milyen velem kapcsolatos rzsei vannak. Lttam bels meghasonlottsgt, mert egyrszrl szrevette, mit rzek irnta, kedvelt is engem, de nem akart viszonyt kezdeni velem. Ahogy ezeket a gondolatokat megfigyeltem, s ahogy magamat az szemvel lttam, megrtettem, mirt olyan tartzkod velem szemben, s azt is, hogy sose fogja viszonozni rzseimet. Pontosan tudtam, hogy mit gondol, s azt is, hogy mirt gondolja azt Az lomban elnyert belts termszetesen csak azt vilgtotta meg, amit az lmod tudattalanul mr tudott, de nem akart tudomsul venni. A megvilgosods okozta rvid fjdalom sokkal cseklyebb

44

volt, mint a fival kapcsolatos viselkedsnek mindennapi bizonytalansga, s magtl rtetden cseklyebb volt annl is, amit a be nem teljeslt remnyek okoznak. Ez az lom rendet teremtett az lmod rzsvilgban. S nem utols sorban rendet teremtett a kt ember kapcsolatban is. Nemcsak a magasabb beltsokhoz, gyakran erinkhez, bels tartalkainkhoz is sokkal kzelebb vagyunk lmainkban, mint bren. Egy tudatos lomban tnylegesen olyan tancsokat kaphatunk, amelyek elgg meggyzek ahhoz, hogy nappal kvessk, mghozz sikerrel azokat. Egy frfi lombeszmolja, amely most kvetkezik, egszen egyszeren, szinte trivilisan szemllteti e fenti lehetsget. Az rintett lmod msnap reggel egy szmra klnsen fontos gyben kvnt a hatsgnl eljrni. Ez kifejezetten kellemetlen volt szmra, miutn hasonl szitucikban kevss tudott rvnyt szerezni akaratnak, s ennek megfelelen a szituci nem sok sikerrel kecsegtetett. Az ezt megelz jszakn a kvetkez lma volt: ... Meglehetsen elrvultan lldoglok az risi pletben, hivatalos szemlyek szaladglnak ide-oda mreget tekintettel (ahogyan a forvosok nzik az embert). Ekkor hirtelen egy bartsgos, csinos n lp hozzm, s azt krdi: miben lehetne segtsgemre? Elmondom neki az gyemet, s megkrdem, hov kell vele fordulnom. Azt mondja, mindent fel fog rni. Egy paprtekercset vesz kzbe, s rr valamit. Mondom neki, hogy egyltaln nem ismerem ki magam, s krem, vzolja fel, hogy pontrl pontra hov kell mennem. Azt vlaszolja: ppen azt rtam fel, hogyan rhet leggyorsabban clhoz. Ezen elcsodlkozom, hiszen csak igen keveset rt a paprra. A n most megprblja letpni a tekercsrl azt a darabot, amire rt. Ez azonban nem sikerl neki, mert a papr egy gumiszer masszv vltozott. (Erre fel az lmod rviden ellenrzi tudatllapott) Ahogy ezt szrevettem, azonnal tudtam, hogy lmodom, s magam is igyekszem letpni a telert rszt, ami rvidesen sikerl is. Meglehetsen izgatottan vrom, mit rhatott fel a n, miutn nem tudhatja, hov kell fordulnom. Mintha a gondolatomban olvasna, bartsgosan felm blint, s azt mondja: Olvasd csak! (Feltnik, hogy tegez.) Rnzek a gumiszer paprra. Nagy betkkel ez ll rajta: LGY PIMASZ! Ezutn rgtn felbredek Hogy mi lett volna az lom kimenetele, ha az lmod nem nyer beltst felette, knny kitallni, ugyanis nagy valsznsggel vgte-

45

len kzdelem kezddtt volna a gumipaprral. Ki ne ismern azokat az lomtrtneteket, amelyekben az lmod kzvetlenl a megolds kszbn egy fontos problma megoldsa eltt ll, de a legklnflbb viszontagsgok megakadlyozzk abban, hogy tapasztalathoz eljuthasson. Vagy, akik lmukban szmukra valami fontosat vgre megkaparintottak, de minden erlkdsk ellenre sem kpesek emlkezni r, mi volt az. Akrhogy is, btortalan lmodnk komolyan vette a bartsgos tndr tancst. Msnap br nem pimaszn, de sokkal magabiztosabban lpett fel, gy aztn sikeresen is. E kulcslmny, mint mesli, dnten hatott viselkedsre hasonl szitucikban a ksbbiekben is. VESZLYES-E A TUDATOS LOM ? Egyre tbben vetik fel, hogy attl tartanak, a gyakori tudatos lom ber letnkben rvidebb-hosszabb pszichs zavarokat okozhat. Ennek ellenre ppen az ellenkezje bizonyosodott be. Semmifle negatv kvetkezmnyt nem lehetett konstatlni sem azoknl, akik az elsajttsi technika segtsgvel vltak tudatos lmodv, sem azoknl az irodalombl ismert szemlyeknl, akik spontn mdon jutottak el a tudatos lomhoz. ppen ellenkezleg, a tudatos lmodk ltalban a pszichs beltsokra gyakorolt pozitv hatsrl, alkot inspircikrl, a tapasztalsok kiszlesedsrl szmolnak be. ANN FARADAY is mindkt knyvben utal r, hogy a tudatos lmods s a konstruktv tapasztalsok kztt pozitv sszefggs van. Mindezeken tl jussanak csak esznkbe a szenoik, akik az ilyen jelleg ellenvetseket mr puszta ltkkel is megcfoljk. Ms brlink azt hiszik, hogy a tudatos lom sorn kellemetlen, flelmetes, ijeszt lmnyekkel tallkozunk. Erre csak azt mondhatjuk, hogy sem a Frankfurti Egyetemen vghezvitt ksrleteink sorn, sem az azta eltelt vekben soha a tudatos lomban hosszabban tart kellemetlen lmny nem fordult el. (A legkellemetlenebbet, amelyrl mindeddig beszmoltak, e knyv 135-136. oldaln olvashatjk) Ellenttben a norml lmokkal, a tudatos lmot rendszerint rendkvl kellemes rzsek ksrik. Ez megmutatkozott abban is, hogy a Frankfurti Egyetem ksrletben rszt vett ksrleti szemlyek nagyon is rdekldtek olyan technikk irnt, amelyekkel a tudatos lom idtartama meghosszabbthat. Ezen kvl a tudatos lmodk ismtelten beszmolnak arrl, hogy normlis lomletk is sokkalta gazdagabb

46

azta, amita a tudatos lmods kpessgt kifejlesztettk magukban. GREEN angol parapszicholgus 1969-ben arrl szmolt be, hogy naiv rtelmes lmodknl elfordul, hogy klausztrofbis rzseik vannak, (bezrtsg-rzs) nem tudjk, hogy hogyan s hogy egyltaln fel tudnak-e bredni, ha akarnak. Ha eltekintnk attl, hogy mi egyetlenegy olyan lombeszmolval sem tallkoztunk, amelyben ilyen igny merlt volna fel, ez az aggly akkor is trgytalan, mert a KLG-technikval folytatott ksrleteink kezdetn rgtn egy olyan mdszerbe tkztnk, amelynek alkalmazsa azonnali felbredssel jr: s ez a tekintetrgzts vagy fixci technikja. A tekintetrgzts technikja teljesen egyszer. lomkrnyezetnkbl kikeresnk egy trgyat vagy egy pontot, tekintetnket rirnytjuk. Rvid id mltn a krnyezet elhomlyosodik, s ketttl tz msodpercig tart idtartamon bell felbrednk. Ilyen tekintetrgzt pont mindig tallhat, legfeljebb rbandzstunk sajt orrunk hegyre. (Szp pldja a tekintetrgzt techniknak az elz lom, amelyben a paprtekercs gumiv vltozott. A flnk fiatalember tl sokig nzte a rrt zenetet. Tekintete rgzlt - ezrt felbredt.) Mirt mkdik oly biztosan ez a technika? Emlkezznk csak a gyors szemmozgsra (REM), melyet a bevezetben, a 25. oldalon rtunk le. Ez a kls jele annak, hogy az alv lmodik. A tekintetrgzt technika ezt a (pszicholgiailag szksges) szemmozgst, gyszlvn fordtva hasznlja fel. Nyilvnval ugyanis, hogy az lomlet szemmozgsa teljes egszben megfelel a kls szemmozgsnak, (amelyet REM-nek neveznk.) Ha teht lelltjuk a szemmozgst, nem csak az lom, de az alvs is abbamarad. Az alvspszicholgusoknak megvan erre a sajt elmletk, amellyel mg pontosabban magyarzhat ez a jelensg, de ne tessk flni, nem fogom nket untatni vele. Igen valszn azonban, hogy az olvas ezt a technikt sohasem fogja alkalmazni. Mert ki is akarna felbredni egy tudatos lombl? Ennek ellenre fontos, hogy ismerjk, mert gy elkerlhet a szndktalan tekintetrgzts, s hosszabb ideig lvezhetjk tudatos lmunkat. MINDEN VILGOS ? E knyv bevezetje mr tartalmazza a tudatos lom rvid lerst. Most, hogy az els fejezet vghez kzelednk, valamivel rszlete-

47

sebben is tudunk errl beszlni. Emlksznk mg, ugye? A tudatos lom ms lmoktl abban klnbzik, hogy kzben teljesen tisztban vagyunk azzal, hogy lmodunk hogy ezrt aztn lmunkban is szabadon rendelkeznk cselekvseink felett hogy az lmod tudatllapota egyltaln nem zavart hogy minden rzkszervnk ugyangy rendelkezsnkre ll, mint bren hogy ber letnkre teljes egszben emlksznk hogy mind bren, mind tudatos lmunk folyamn teljes egszben emlksznk eddigi tudatosan lmodott lomletnkre. Ezek azok az aspektusok, amelyek ha egyttesen megvalsulnak, tudatos lom lesz norml lmunkbl. Fontossga miatt ismteljk meg teht a tudatos lmods feltteleit: 1. Tisztban vagyunk tudatllapotunkkal (Teht pontosan tudjuk, hogy bren vagyunk-e vagy lmodunk) 2. Tisztban vagyunk azzal, hogy szabadon dnthetnk (Pldul nem kell elmeneklnnk rmlmaink lomalakjai ell, ms dntsi lehetsgnk is van.) 3. A tudatllapot tisztasga (Megsznik az lomtipikus zavarossg, a tudatllapot homlyossga.) 4. Az rzkelsek tisztasga (Ugyangy szagolunk, zlelnk, hallunk, ltunk s rznk, mint bren.) 5. Tisztban vagyunk ber letnkkel (Tudjuk, kik vagyunk, mit csinltunk az elz nap, st, mg azt is, hogy mit akartunk ettl az lomtl.) 6. Tisztn emlksznk lmainkra (Normlis emlkezetnk ugyangy funkcionl, mint bren, teht emlksznk lmainkra, de klnsen a tudatos lmokra.) A tudatos lom teht olyan tudatllapot, amelyben br lmodom, mindent olyan valdiknt rzkelek, mint a valsgban, amelyben szabadon cselekedhetek; st, szabadabban, mint bren, mert minden veszlyt tl fogok lni.

48

Ezeken tl a tudatllapot tisztasgnak van egy hetedik aspektusa is. Ez a halad tudatos lmodkat jellemzi. Errl a tovbbi fejezetekben fogunk beszlni. nk azonban mr e nlkl is rendelkeznek az eddigiek alapjn a tudatos lmods teljes eszkztrval, teht el lehet kezdeni. Kedves Olvas, tegye fel magnak a kritikus krdst! Az sszhang kedvrt e fejezet vgn egy lomplda tallhat, amelyben semmi, de a vilgon semmi sem egyezik gy, ahogyan azt a gyakorlott tudatos lmod szeretn. De legyen elg mra. Olvassk e pldt kzvetlenl elalvs eltt. S vigasztaldjanak azzal, hogy az lmod ppgy semmit sem tudott a tudatos lmods hetedik aspektusrl, mint nk ... Egy loklban voltam, ahol valamifle tsztt ettem, s ppen fizetni akartam. Ekkor szrevettem, hogy nincsen nlam pnz, s krtem a pincrt, hadd menjek ki a kocsimhoz, mert benne van a pnztrcm. A pincr ugyan mogorva volt, de odaengedett, amikor zlogul odaadtam neki az tlevelemet. Egy szzmrkssal jttem vissza, amit azonban a pincr nem tudott felvltani. Megint elmentem, hogy egy kioszknl pnzt vltsak. Az egsz helyzet bosszant volt, szorongatott az id, mert mg meg akartam ltogatni egy bartnmet. Ekkor arra gondoltam, hogy az egsz szituci olyan, mint egy lom, amiben mindig valami kzbejn. (Az lmod itt felteszi magnak a kritikus krdst.) Rvidesen rjttem, hogy lmodom. Igen izgatott lettem, hogyan fog folytatdni az lom, mert ki akartam elemezni. Kzben megrkeztem a kioszkhoz, s gyeltem r, hogy gy kapjam meg a pnzt, hogy tovbbi vlts nlkl ki tudjam fizetni a szmlmat. Amikor visszamentem a loklba, a pincr egy ht mrks szmlt tett elm. Odaadtam neki egy tmrkst meg egy ktmrkst, s biztos voltam benne, hogy most mr minden menni fog. Annl jobban meglepett, amikor a pincr dhsen azt mondta: Nem ltja, hogy ez a ktmrks mr lejrt? Arra gondoltam: Szval mgiscsak sikerlt az lomnak j akadlyokat grdteni elm, miutn azonban ez az akadly vgl is az n agyam termke, nyilvnvalan n grdtek akadlyt magam el. Gondolatmenetemen a pincr arrognsan mosolygott, mire azt mondtam neki, hogy n most fizets nlkl tvozom, miutn gyis csak egy lomrl van sz. Ekkor a pincr mindentud mosollyal azt mondta: Na s? Ezt n is tudtam elejtl fogva. Aludjon jl!

49

2. FEJEZET

AZ ELMLET VALSGG LESZ50

SPONTN TUDATOS LMOK Spontn tudatos lmok persze mindig is voltak. Csak ppen nem gy neveztk s ritkn fordultak el. Ez a tnylls mgsem olyan trivilis, mint amilyennek tnik, mert csak ha pontosan definiljuk a dolgokat, akkor tudjuk fogalmilag flrerthetetlenl rendszerezni azokat. Ez a rendszerezs aztn megakadlyozza, hogy elbeszljnk egyms mellett. Mindez fontos elfelttele a gymlcsz eszmecserknek, fknt a pszicholgiban, s mg inkbb annak lomkutatsnak nevezett alosztlyban. Ugyanis mindenki azt rzi, hogy beleszlhat: n azt mondom: Tudatos lom; egy msik azt mondja: Vilgos, szval nappali lom. Nem, mondom n, tudatos lom. De hiszen az ugyanaz! - hangzik a vlasz. Krem, ne gondoljk, hogy ez a prbeszd egy szakember s egy un. laikus kztt zajlott le. Nem, ez a kezdete volt egy pszicholgusok kztt zajl vitnak. Egyltaln nem rtana, ha a szakkompetencik eltti mindenkori tiszteletnket ugyanolyan kritikusan szemgyre vennnk, amint azt elsajttsi techniknkban tudatllapotunkkal tesszk. Hagyjam, hogy kioktassanak, vagy esetleg n magam mgiscsak jobban tudom? Ebben az sszefggsben hadd emlkeztessnk mg egyszer rviden MALCOLM-ra, aki logikailag megcfolhatatlanul bebizonytotta, hogy lom ugyebr egyltaln nem is ltezik. Nos, trjnk vissza a fogalmakhoz. n, kedves Olvas, pontosan meg tudja klnbztetni a norml s a tudatos lmot. gy azt is tudja, hogy amennyiben a tudatllapot tisztasgnak msodik aspektusa, teht a szemlyes dntsi szabadsg hinyzik, mg nem beszlhetnk tudatos lomrl, legfeljebb prelucidus lomllapotrl. S miutn ezt a mondatot elolvasta, azt is tudja, hogy az lmodnak a tudatllapot tisztasgnak legalbb ngy aspektust egyidejleg meg kell valstania ahhoz, hogy tudatos lomrl beszlhessnk. S ezzel aztn n tbbet is tud, mint a legtbb pszicholgus. S most trjnk vissza ahhoz a megllaptshoz, hogy prelucidus s tudatos lmok mindig is voltak. Nem akarunk itt tl messzire viszszamenni, s mondjuk az testamentum profetikus lmaival foglalkozni, inkbb jabb, s ennyiben megbzhatbb irodalmi forrsokhoz fordulunk. ROBERT LUIS STEVENSON emlkirataiban lerja azokat a kis emberkket, akik lmban jelentek meg, s regnyt gyszlvn tlettk vele, mieltt mg megrta volna. Ezeket az llapotokat jobb

51

fogalom hjn maga nevezte lmoknak - mindenesetre teljesen klnleges lmok lehettek. Tele voltak realisztikus rszletekkel, s Stevenson az lmban elfordul dolgokat s alakokat abszolt valdinak rezte. Az lomtrtnetek konstrukcija mindig meglehetsen plauzibilis volt, anlkl, hogy az lmod a dolgok kimenetelt elre ismerte volna. Ha egy jszaka nem volt elg hossz ahhoz, hogy az adott cselekmny befejezdjn, rendszeresen s folytatsokban lmodott. STEVENSON lmai teht meglehetsen kzel jrtak ahhoz, amit mi tudatos lomnak neveznk. Megvalsult a hrmas, ngyes s hatos szm aspektus (lsd 48. o.) s legtbb esetben az egyes szm aspektus is. Emlkirataibl nem derl ki vilgosan, hogy a kettes s ts aspektusok is megvalsultak-e. Ami a kettes aspektus megvalsulst illeti, minden okunk megvan a ktelkedsre, mert STEVENSON bels vilgt ink