Ped njakm asem jsme vm, mil posluchai, v nkterch naich relacch z Monte Carla poodhalili zkulis tohoto typu rozhla

Ped njakm asem jsme vm, mil posluchai, v nkterch naich relacch z Monte Carla poodhalili zkulis tohoto typu rozhlasov prce. Take u napklad vte, e vysln z MC neprobh iv, jak se k, tedy pmo od st k um, ale probh prostednictvm magnetofonovho zznamu.

Na rznch pracovitch v na vlasti se s nemalm asovm pedstihem pipravuj jednotliv programy nebo alespo jejich dl sti. Kompletaci program vetinou provd nae redakce v Brn.

Hotov programy se potom na pscch poslaj obvykle pes Vde rychlou potou do Monte Carla, aby se v tu sprvnou minutu mohly dostat na ten sprvn magnetofonov pstroj a aby se podle nich pak rozkmitaly modultory vyslac stanice a s nimi i rozhlasov vlny, kter nesou zvst evangelia velikm obloukem odraenm od ionosfry a na cel nae zem.

Samotn tvorba program probh rznm zpsobem podle charakteru toho kterho programu. N pravideln poad pod nzvem "Svtem Bible" pipravujeme z velk sti v Ostrav.

Zkladem pro tyto poady je pochopiteln samotn Psmo. Jako pedlohu pro komente mme k dispozici text vkladu, kter v podobnch rozlasovch poadech pednel americk kazatel DrJVMG. Jeho texty nepekldme doslovn, ale pouvme je jako vchoz inspiran materil.

Pokud jsou k jednotlivm biblickm knihm, jak je postupn probrme, k dispozici jet dal dobr vklady, rdi do nich nahldneme, abychom si rozili obzor.

Praktick pklady, kter pro ilustraci a vysvtlen BJVMG uvdl, jsou velmi asto poznamenny americkou mentalitou lid a americkmi pomry. Jsou mezi nimi takov pklady, kter jsou zajmav a pln aktuln tak pro nae podmnky, tak takov rdi citujeme, jinak se po potebnch praktickch pkladech a ilustracch musme rozhlet ve svm okol, v ivot naich nejblich spoleenstv.

Text naeho poadu s krtkmi hudebnmi pedly nahrvme tak jet v Ostrav. (Prozradm vm, e na pprav urit zsoby tch krtkch hudebnch pedl m zsluhu pedevm bratr Milan Michalko mlad.)

A potom u psky putuj do Brna, kde je dokonuje br. Ale Bartoek. Vybr pro ns melodie nebo psniky na vod a pak spolu se setrou Jitkou Stovou pidv tak psniku na pn. Krom toho zajiuje mont vodnho a zvrenho ohlen poadu a na sam konec potom pipojuje jet svtoznmou znlku, kter kme "zvonky".

Za tmhle malm nahldnutm do pozad vysln, kter mnoz pravideln u po lta poslouchte, vm chceme podkovat za vai posluchaskou pze, za vae dopisy pln povzbuzen ale i konkrtnch doporuen a pedevm za vae modlitby.

Je nam clem, aby tato prce poslouila k bohatmu duchovnmu uitku poslucha. Pedevm k osobnmu poznn PJK jako Spasitele. Ale souasn s tm, si pejeme, aby prce na tomto poli pinesla tak poten, povzbuzen duchovn vzdln a pokud je to potebn teba i napomenut pro ten n kadodenn praktick ivot s Pnem.

Nae veern poady pod nzvem "Svtem Bible" si kladou za cl prostm zpsobem postupn probrat Psmo jako celek a ukazovat jeho uitenost a jeho dopad do naich vednch dn.

Pokldali bychom to za ideln, kdybyste si Psmo mohli vdycky otevt a st spolu s nmi. Ale chceme vs zskat tak pro vae osobn pravideln ten Bible.

V ptek veer jsme se, mil posluchai, v naem poadu rozlouili s epitolou Jakuba. A nyn pro vs pipravujeme opakovn 1.ep. Timoteovi, kter v naich poadech bela na samm zatku tohoto roku.

Dnes se s vmi chceme krtce zamyslet nad jednm krtkm sekem z knihy alm, a to nad 1.almem.

Kdybychom toti mli knihu alm postupn probrat jako jeden celek, asi by to trvalo hodn dlouho. A tak hodlme vdy aspo jeden nebo nkolik mlo jednotlivch alm vkldat mezi cel biblick knihy - jako takov zpesten.

Ne spolu knihu alm oteveme, poprosm bratra Alee o jednu kesanskou pse.

Pvodn nadpis knihy pr znamen "modlitby" nebo "kniha modliteb". Na sbrce se podlela cel ada pisatel. Nkte pispli jedinm almem, jin hned celou velkou skupinou tchto duchovnch psn. Tak nap Davidovi je pipisovno sepsn 73 alm, od Azafa jich mme dvanct, od Ezechie deset, od Moje mme jeden, od alomouna dva, od syn Chre jedenct, atd.

U 39 alm autor nen pmo oznaen. Je vak docela pravdpodobn, e nkter z nich napsal tak David. David byl jist povoln k tvorb tchto psn, a to jak na zklad vlastnch bohatch ivotnch zkuenost s Hospodinem, tak tak dky zvltnmu obdarovn. V ivot Davida meme toti pse a hudbu pozorovat u od samho mld...

Prvn alm, o kterm budeme dnes chvli spolen uvaovat, hovo o blahoslavenm nebo astnm mui, a to v kontrastu ke lovku bezbonmu, i svvolnmu.

Blahoslaven lovk je zde svm zpsobem obrazem Krista, tzv. poslednho Adama uprosted bezbonch, hnk a posmva.

Vtinou mon myslme na PJ jen jako na mue bolesti a zrmutku a z njakch podivnch dvod mnoho obraz, kter znzoruj PJ, jej zachycuje jako velmi smutn vyhlejcho mue.

Ano, prorok Izai o nm nap. k e je muem bolesti, ale tte dl. Kristus nenesl svoje vlastn bolesti a tkosti.

Iz53.4: Jeto on nemoci nae vzal a bolesti nae vlastn on nesl, my vak domnvali jsme se, e jest radn a ubit od Boha i ztrpen..." Byla to nae trpen, kter nesl. Pvodn nepatila jemu, On byl astn Kristus. Takov je jeho obraz.

Blahoslaven ten mu, kter nechod po rad bezbonch, a na cest hnk nestoj a na stolici posmva nesed. 1.1

Tento vodn ver prvnho almu a tm vlastn i cel knihy alm popisuje praxi blahoslavenho lovka, tedy astnho lovka.

A je to zvltn, e blahoslaven lovk je tu oznaen negativnmi formulacemi: nechod, nestoj, nesed. Je tu eeno, co blahoslaven lovk prost nedl. A jsou zde vyjdeny ti takov pozice, ti postoje.

Blahoslaven nebo t astn lovk nechod po rad bezbonch, a na cest hnk nestoj a na stolici posmva nesed.

Naopak lovk, kter tyto vci dl, tyto postoje zaujm, nikdy nebude opravdu astnm, opravdu blahoslavenm.

Je tu naznaen smr toho negativnho vvoje, v ivot a pedevm v duchovnm ivot lovka, kter m obyejn ti stadia. Nejprve je tu ptelstv s bezbonky, pak u jej vidme, jak stoj mezi hnky a nakonec se celkem pohodln pipojuje k posmvam.

Je to vlastn ukzka jaksi duchovn degenerace lovka.

Blahoslaven lovk nechod po rad bezbonch, jak nm to peloili kralit. Tedy nechod podle t jejich rady. Ekum. pekl. k, ned se jejich radami.

PJK strvil mnoho asu v ptomnosti svho Otce, strvil mnoho asu v soustedn na modlitbch a jak to z evangeli vidme, v ad vednch pbh byl s Otcem v modlitebnm spojen i pes den, i kdy byl obklopen lidmi, i kdy byl velmi zaneprzdnn...

PJ v ivot neprosazoval a nekonal svou vlastn vli, nedil se svmi vlastnmi pedstavami, ani radami jinch lid, ale ze spojen se svm Otcem til poznn jeho vle. A tu pak prost konal.

Je to moc uiten, naslouchat radm druhch lid, ale rozhodn nikoli naslouchat radm bezbonch...

Kdo jsou to vlastn ti bezbon? Jsou to lid, kter jednodue nepotaj s Bohem. ij, jakoby Boha nebylo. A takovch lid je v dnen dob kolem ns spousta. Vstvaj a lehaj bez modlitby, bez Boho slova, nedkuj za jdlo, za zdrav, za ivot... Staraj se povtin o svoji fyzickou, materiln existenci a podle toho tak ij.

Pravda, ve mnoha vcech si takov lid celkem dovedou poradit, a tak mnoz pak tak sami dvaj rady! Pokud by lo o techniku i o nkter materiln zleitosti, me bt zajmav je vyslechnout, ale podle rady bezbonch orientovat svj ivot... to zcela jist nepovede k blahoslavenstv, ke tst.

Kdo se d radami bezbonch, ten se vlastn docela nenpadn pibliuje cest hnk a se na n sm nakonec nachz.

A dostat se na cestu hnk to je docela jednohuch zleitost, je to ztrta tch jakchsi kesanskch "vych cl".

Psmo k tomu dost razantn poznamenv tohle: Cesta zd se pm lovku, avak dokonn jej jest cesta k smrti. p14.12. Nen to hrozn? Konec t cesty, kter se lovku zd pm, zd se mu docela fajn, konec takov cesty je smrt...

Jinde je v knize p napsno: lovku se vechny jeho cesty zdaj ryz, ale pohnutky zpytuje Hospodin. (p16.2)

Kdy hovome o hncch, popravd eeno, nedostali jsme se do takov pozice principiln kad z ns? Prorok Iz k: Vichni my jako ovce zbloudili jsme, jeden kad na cestu svou obrtili jsme se... (iz53.6) Takov je obrzek lovka, kter ije bez Boha.

A zejm jako reakci na to iz pe: Opus bezbon cestu svou a lovk neprav mylen sv a nech se navrt k Hospodinu i slituje se nad nm a k Bohu naemu, neb jest hojn k odputn. (iz55.7)

A logick, pirozen pokraovn t posloupnosti je msto na lavici posmva. Posmva nen jen lovk kter se k Bohu nehls, kter s nm nepot, kter o Bohu neuvauje. Posmva je lovk, kter proti Bohu aktivn vystupuje. Posmvai jsou vlastn ateist. Jsou to lid, kte se chlub svou negac Boha. A s takovmi se setkvme v na spolenosti velmi asto. Posmvyi nemohou vystt, kdy nkde zn BS, kdy se nkde s ctou vyslovuje Bo jmno...

Chcete znt stanovisko BS k posmvam? Vysmv se posmvam, (p3.34) ale ten ver pokrauje dl: pokornm vak dv milost.

Ten blahoslaven i blaen i astn lovk nejen e se zdruje tch protiboskch vc, o kterch jsme prv mluvili, nejen e adu zlch vc nedl, ale on narozdl od toho m tak sprvnou a krsnou npl ivota. Jakou?

Ale v zkon Hospodinov jest lbost jeho a v zkon jeho peml dnem i noc... 1.2

Mon si pamatujete, jak se PJ zmnil o mui, kter byl trpen dmnem. Kdy z nj dmn vyel, ten jeho dm byl pak vyitn, vyvtran, mon i navenek upraven, ale przdn. Dmn se vak za njak as vrtil a kdy zjistil, e dm je przdn, vzal si s sebou sedm svch kamard, horch a zkenjch, ne byl sm a pak se dozvdme, e posledn vci toho lovka byly hor ne ty na potku.

Docela mnoho lid mon tou po vyitn svho nitra a svho ivota, ale pokud ten vyitn ivot nebude obsazen novm majitelem, pokud nebude naplnn nm novm, krsnm, ulechtilm, pak konec toho lovka, kter touil po istot me bt velmi zl... A kdo m bt tm novm majitelem? Jedin PJK skrze svho Ducha, skrze DS.

Jak je to ve vaem ivot, mil posluchai? Jak to kad z ns provme. Je pro ns pedstava ten nebo studia BSa nm krsnm, nm ptalivm? Je to nae lbost? Je pro ns Bible vzruujc knihou? (Nebo je to sp bm, nuda...)

K bychom si ji pravideln a s uitkem etli, k bychom o n dovedli s jinmi lidmi zancen hovoit a tak ji pak zcela realistsicky promtat do svho praktickho kadodennho ivota...

Ale v zkon Hospodinov jest lbost jeho a v zkon jeho peml dnem i noc... 1.2

K tomu pemlen dnem i noc BMG uvd docela vstin pklad, jak se iv krva. Rno se nkde napase, seere njak mnostv pce a potom teba v hork poledne si lehne nkam do stnu a vesele pevykuje to, co u jednou prolo jej tlamou. Trvu, kterou rno spsla te znovu zpracovv, trv.

Krva toti, jak znmo nem jen jeden aludek, ale hned tyi, kter j umouj tento postupn zpsob trven.

A takhle njak to m probhat tak v naem duchovnm ivot. Abychom to, co si teba rno peteme, mohli pes den trvit, pemlet o tom... znovu si to probrat...

Tch kesan, kte si teba ve chvatu rno petou pr ver ped odchodem do prce je mon dost hodn, ale zanechv to slovo na ns njak stopy?

Vzpomnte si na Jakuba? Uvedl nm pklad lovka, kter se podval do zrcadla, a kdy od toho zrcadla odeel, hned zapomnl, jak vlastn vypadal a nic se na jeho zevnjku nezmnilo... Tak podobn je to s lovkem, kter sly nebo te BS a nic to s nm neudl...

Bh nem jinou metodu, jak se lovk me stt kesanem, jak se me stt Bom dttem, jedin, kdy usly BS a uv mu. Tak podobn neexistuje jin metoda duchovnho rstu, ne slyet (nebo st) BS a podizovat mu svj ivot.

D se vcelku jednoznan ci, e mtkem naeho duchovnho rstu je n vztah k BS!

Pro dnen veer se musme rozlouit, mil posluchai. Ztra dokonme tyto nae vahy z 1..

Blahoslaven ten mu, kter nechod po rad bezbonch, a na cest hnk nestoj a na stolici posmva nesed. 1.1

Ale v zkon Hospodinov jest lbost jeho a v zkon jeho peml dnem i noc... 1.2

Blahoslaven ten mu, kter nechod po rad bezbonch, a na cest hnk nestoj a na stolici posmva nesed. 1.1

Ale v zkon Hospodinov jest lbost jeho a v zkon jeho peml dnem i noc... 1.2

To je sek BS, o kterm jsme z 1.. uvaovali vera veer, mil posluchai. V tomto dnenm poadu chceme v tchto vahch pokraovat dle.

Nebo bude jako strom tpen pi tekutch vodch, kter ovoce sv vydv asem svm, jehoto list nevadne a cokoli initi bude, astn mu se povede 1.3

To vyjden "strom zasazen u vod" znamenalo pro idy prost superlativ, tedy nco "nej". Je to vraz hojnosti, nadbytku. A to je pozice toho blahoslavenho lovka, kter se zekl tch zpornch vc, o kterch jsme podrobnji hovoili vera. Byly to: rada bezbonch, cesta hnk a nebo dokonce stolec posmva.

Bo stromy jsou sadaem naroubovan, jsou kultivovan, jsou oetovny. V dnm ppad to nejsou njak "plky". A tento obraz, obraz tpen, roubovn nm ukazuje na nezbytnost znovuzrozen.

Kdybyste nevm jak pstovali plku, kdybyste ji nevm jak proezvali a hnojili, i snad stkali proti kdcm ten strom prost nikdy neponese kvalitn ovoce... Je poteba do nj, do jeho kmene, do jeho ivotanosn kry vloit nco novho, co celmu stromu pinese novou kvalitu!

Ano Bh pouv plata, ale je poteba, aby nejdve dolo k tomu tpen, roubovn. Pak teprve me takov strom nst dobr ovoce.

I nazvni budou stromov spravedlnosti, tpen Hospodinovo, abych oslaven byl. (iz61.3)

Ten obraz tpenho stromu u tekoucch vod v sob skrv zvln krsu a inspiraci. Ty vody na nkolika mstech Psma znamenaj prv Bo slovo! Posledn ver, kter jsem citoval byl z proroka iz. Jeden biblick doklad t mylenky, e voda nm znzoruje BS vm uki tak z iz, a to iz55.10-11

Spust-li se lijavec nebo pad-li snh z nebe, nevrac se zptky, nbr zavlauje zemi a in ji plodnou a rodnou, take vydv sm tomu, kdo rozsv a chlb tomu, kdo j

Tak tomu bude s mm slovem, kter vychz z mch st? Nenavrt se ke mn s przdnou, nbr vykon, co chci, vykon zdrn, k emu jsem je poslal.

Bh sm tady pirovnv sv slovo k deti. Nejen e BS je pirovnno k zrnu, k osivu, ale souasn tak slou jako zvlaha, aby to zaset semeno mohlo rst.

To pro ns znamen, e prostednictvm BS me v ns zat rst vra a skrze ni pak dochz ke znovuzrozen, ale jedin prostednictvm BS je mon dal duchovn rst.

BMG se svm poslucham sdlil s tm, e v tto nervzn uspchan dob nkde slyel na adresu kesan vtku, e pr jejich hlavn starost je zachraovat due. DMG se ovem takov vtce brn. Jsme povolni nejv k tomu, abychom zvstovali BS.

Zchrana du je u dlo DS. Jeho posln je ukazovat lidem na jejich hchy a vst je k pokn, je to poslnm DS pivdt lidi ke Kristu.

Je pro ns radost, e meme i touto cestou, mil posluchai oslovovat vs, mil posluchai, meme oslovovat souasn tisce lid, kte si vyladili pijma na nai stanici. Meme vm ukazovat z BS na PJK, ale nememe vs k nmu dovst, nememe ve vaem nitru vypsobit dnou zmnu.

My jen zvstujeme BS, me je. Ale jeho dal ink u psob sm Bh skrze svho Ducha. Ale o vsledku psoben BS rozhoduje nakonec stejn osobn kad lovk, kter to slovo sly.

Kdy BDrJVMG psobil v kazatelsk slub, kal svm poslucham: "Jestli odtud odejdete bez Krista, je to pro vs moc patn, protoe u nikdy nebudete moci ped Bohem tvrdit, e neznte evangelium, dobrou zprvu o spasen. V tomto smyslu jsem se prv stal vam neptelem, protoe se u nikdy nebudete moci vymlouvat, e jste BS neslyeli...."

PB ns vol, abychom ili BS a o to u cel lta usilujeme v osobnch kontaktech s lidmi, ve sborovm obecenstv lid, ale tak touto cestou, prostednictvm rozhlasovch vln z MC.

Ji mnoz spasen pijali, ale je jet mnoho tch, kte dosud spaseni nejsou.

Hlavn starost kesana tedy nen "zchrana du", ale pravdiv, vytrval a vhodn zvstovn BSa. Ono svm asem vypsob ovoce.

V kraji, kde BMG bydlel, rostly v zahradch mandarinky. Jeden takov stromek ml na sv zahrad i n BVMG. A tak vzpomn, e jednoho roku sklidil z toho stromku dva pytle krsnch mandarinek. Kdy je sklidil, na strom nezbyla ani jedna a zase musel rok ekat, ne se urodily dal.

Stromek pin ovoce svm asem. Ne en as pijde, je zapoteb njak prce, njak pprava, njak pe.

Ten blaen lovk je n v prvnm almu zobrazen na pkladu tpovanho stromu, kter dky svmu tpovn me nst kvalitn ovoce. Navc vidme, e ten strom je vten situovn, roste na mst, kde je dostatek vlhy, pobl tekoucch vod

N blaen lovk, je navc charakteristick tm, e ije uiten ivot. V tom pirovnn to bylo znzornno ovocem, kter ten strom ve svj as pin.

A jest tam k tomu pmru stromu mme jednu poznmku: jeho list nevadne. Zdlo by se, e list je pro sadae nm docela zbytenm, naopak, na podzim mu pidv prci, kdy je mus hrabat a njak uklzet.

Ale strom by se bez list neobeel. Vbec by nemohl t. Vdy list znamen pro strom vlstn dchn... D se ci, e podle stavu list se pozn stav stromu. Kdy je strom napaden njakm kdcem, pozn se to asto prv na list.

A BMG to zelen list, kter nevadne, podv pro nai praxi jako svdectv kesana. K tomu poznamenv, e Bo stromy nejsou opadav... ale jejich zele je stle sv...

Jeden bratr byl v jistm velkm mst a chtl tam navtvit velmi znm kostel. Piel ke hlavnmu vchodu a krom architektonickch prvk jej upoutal velik npis vytesan do kamene nad prtlem: "BRNA NEBES". Kdy tedy pistou bl, uvidl v proklen skce rukou psan papr. "Bhem ervence a srpna zaveno"

Nestv se nco podobnho i v ivot naich vcch, v naem ivot, v mm ivot?

Nae lsit me a m bt stle zelen, nem vadnout, ale m dchat do svho okol ten ivotadrn kyslk... Jak je nae svdectv?

A jako zvren dodatek mme v tom 3.v. poznmku: a cokoli initi bude, astn mu se povede.

Pro starozkonn Bo lid, byla zaslbena materiln prosperita jako odmna za vrnost Bohu. V NZ ovem nic takovho nenachzme. V na dob tm nejvtm a nejdleitjm poehnnm je mt PJK jako svho osobnho Spasitele. Vdy s nm nm Bh dv nepedstaviteln bohatstv vech duchovnch dar...

Mt Krista to je poehnn slo jedna. Vechno ostatn vnj poehnn je bez nho vlastn nula. Neznamen nic.

Nebo bude jako strom tpen pi tekutch vodch, kter ovoce sv vydv asem svm, jehoto list nevadne a cokoli initi bude, astn mu se povede 1.3

Ten stav popsan na blahoslavenm mui znamen zvltn duchovn jistotu, kter je zakotvena na Hospodinu, na Bohu a na tom, e mu lovk oddal svj ivot, e je lovk vrn oddan.

Te nm ovem almista ukazuje kontrastn pohled. Pohled na "jistotu", o kterou se mon opr bezbon. Tedy teba ten bezbon, kter nkdy pedtm dval rady, jak jsme si etli v1.v. O tom bezbonm je napsno tohle:

Ne tak budou bezbon, ale jako plevy, kter rozmt vtr. 1.4

A proto neostoj bezbon na soudu, ani hnci v shromdn spravedlivch. 1.5

Dva lid, dv cesty, dva osudy. Jeden smuje k zahynut, druh k ivotu.

Pipomenu vm jeden obrzek, kter svm obdivovatelm vyprvl PJK (m7.24-27):

A tak kad, kdo sly tato m slova a pln je, bude podoben rozvnmu mui, kter postavil svj dm na skle.

Tu spadl pval, pihnaly se vody, zvedla se vichice a vrhly se na ten dm, ale nepadl, nebo ml zklady na skle.

Ale kad, kdo sly tato m slova nepln je, bude pdoben mui blznivmu, kter postavil svj dm na psku.

A spadl pval, pihnaly se vody, zvedla se vichice a oboily se na ten dm, a padl a jeho pd byl velik. (mt7.24-27)

Oba tito mui stavli, oba vynaloili spoustu prce, oba to moc dobe mysleli! A pece to s jednm dopadlo moc patn, zatmco s druhm dobe. V em byl rozdl? V em ten jeden udlal chybu? V zkladech. Skla a psek. To je ten rozdl.

Tenhle stavitelsk pklad PJ pouil pro lidi, kte mu naslouchali. Vichni naslouchali, vechny zajmalo, co k, jak je, vichni mon stli o jeho uzdraven... vichni se za nm hrnuli... A pece jednm bylo to jeho slovo ke spse a druhm bylo k odsouzen. V em byl rozdl?

Rozdl byl v tom, jak si ti lid pipustili slovo PJ k srdci. Jak msto mu dali, ve svm ivot...

Podobn i dnes ije mnoho lid, kte sly BS. A mon je poslouchaj docela se zjmem. Mon je i docela znaj... Myslte, e to PBu sta?

Mohu-li se vrtit k tomu stavitelskmu pmru PJe, kdy pijde pval a vody a vichice... pak teprve se uke, jak jsou zklady.

Kdy pijde soud, pak teprve se uke, na em kdo stavl svj ivot. etli jsme si, e bezbon neobstoj na soudu. Zatmco o tch, kte se poddli Bo cest spsy v osob a dle PJK, si v NZ teme (j5.24), e takov ani na soud nepjdou, ale peli ze smrti do ivota...

A tak je to v naem 1.. uzaveno 6.v.:

Nebo zn Hospodin cestu spravedlivch, ale cesta bezbonch zahyne. 1.6

Pejeme vm, mil posluchai, abyste to blahoslavenstv, to tst, o kterm jsme mluvili, mohli prot a trvale provat i ve svm vlastnm ivot.

Od ztejho veera se chceme mil posluchai zase na njakou dobu vrtit do NZ a budeme opakovat vklad 1.ep.Tim., kter probhal zatkem tohoto roku.

Tuto epitolu, napsal Pavel svmu spolupracovnkovi, mladmu Timoteovi. Ml jej jako pomocnka pi misijn prci a vyuoval jej o vem, co se tkalo mstnch sbor.

Dnes se crkev manifestuje prv prostednictvm mstnch shromdn. To ovem pochopiteln neznamen kostely nebo budovy. Za Pavlovch dn snad dn sbor neml vlastn dm. Obvykle se schzeli v domcnostech nebo na njakch veejnch mstech.

Aby se shromdn vcch mohlo stt mstnm sborem, mus mt nkter zkladn znaky.

Nejprve mus mt uen. A to sprvn uen. "Kdy jsem odchzel do Makedonie," pe Pavel Timoteovi v prvn kapitole, "dal jsem t, abys dle zstal v Efezu a nikomu nedovolil uit odchylnm naukm..." Je velice dleit, aby crkev mla prav biblick uen.

"Doufm, e k tob brzo pijdu," pokrauje pak Pavel ve tet kapitole, "a pi ti to, pro ppad, e bych se opozdil, abys vdl, jak je teba si ponat v Bom dom, jm je crkev ivho Boha, sloup a opora pravdy."

Mstn sbor je sloen z vcch, kte jsou lnky tla Kristova. Aby mohli fungovat jako celek, potebuj veden, rozdlen loh.

Nkdo pijde uklidit, jin zatop, jin pin pak zvst BSa. A taky je krsn, kdy ve shromdn nkdo poslou zpvem psn a podobn.

K tomu Pavel k, e sluebnci Pn jsou zkladem podku ve sboru. Musej v nm bt lid, kte spluj konkrtn poadavky. Crkev by mla fungovat s uritm vnitnm dem a mla by se projevovat dobrmi skutky.

Epitola, kterou se nyn budeme zabvat, dost podrobn vykresluje poadavky na pedstaven, na zodpovdn sluebnky v crkvi.

Pavel ns vede k tomu, e muov, kte konaj sprvu, tedy, kte d sbor, musej bt opravdu duchovn. Protoe dn systm zen nebude dobe fungovat, pokud v nm nebudou lid s potebnmi duchovnmi pedpoklady.

Jestlie lid, kte uskuteuj sprvu v crkvi, budou patn, pak dn typ zen nebo sprvy crkve prost nebude dobe fungovat.

Apotol Pavel nm zdrazuje dva zkladn rysy duchovnho vdce. Mus bt muem vry a mus bt motivovn lskou. Jestlie tyto dv charakteristiky nejsou v jeho ivot zjevn, pak neme konat lohu vdce k uitku crkve. Bez ohledu na to, jak m schopnosti.

To jednodue znamen, e autorita duchovnch sprvc nem charakter moci, nadzenosti nebo njak vldy.

Hlavou crkve je Kristus a Duch Svat uruje jak vdce v t cirkvi, tak smr, kam se m ubrat! Duchovn vdce nikdy nem v crkvi prosazovat svou vlastn vli, ale v pokoe se m ptt po vli Pna crkve. Proto mus bt opravdu muem vry.

Ovem, jak jsme si ekli, mus tak bt veden motivem lsky. To neznamen, e bude obchzet kolem vech lid ve sboru po pikch, opatrn vechny hladit a lichotit nkomu...

Ale opt tu m bt rozhodujc vle Pna crkve. Svm zpsobem je to kol duchovho vdce v crkvi, aby ukazoval, e Pnem crkve je Je Kristus.

A Kristus je hlavou nejen crkve jako celku, ale chce bt hlavou tak v kadm mstnm sboru, ba dokonce chce bt Pnem osobn pro kadho vcho.

Proto se nehodlme s nikm pt, pokud jde o zpsob sprvy crkve. Mysl-li, e ten, kter je ve tvm sboru, je nejlep, budi. Ale k uitku me slouit jedin tehdy, kdy na svch mstech budou stt sprvn lid.

Neduchovn vdcov v mstnm sboru mohou bt dvodem, pro v crkvi nen vidt Krista.

V prvn epitole Pavla Timoteovi budeme tedy od ztka po veerech hovoit o podrobnostech, kter se tkaj mstnho sboru s drazem na charakter a duchovn kvality jeho vdc.

Prv tyto duchovn kvality a jejich uplatovn rozhoduj, zda mstn sbor crkve opravdu bude reprezentovat crkev Pna Jee Krista.

Pro dneek se s vmi musme rozlouit, mil posluchai, protoe n vyhrazen as je u konce. Vme, e nm vem bude toto zopakovn obsahu Pavlova dopisu Timoteovi uiten.

Na nkolik veer se nyn zahledme do knihy alm, mil posluchai. U kdysi, kdy jsme s knihou alm krtce zaali, jsme si ekli, e celou knihu probrat najednou by znamenalo velmi dlouh asov obdob. Nebo tch jednotlivch psn je v knize alm celkem 150. Proto jsme se v redakci rozhodli, e budeme almy pipravovat postupn jako nedlouh pedly mezi jinmi biblickmi knihami.

Jet vm v vodu k dalmu textu, tedy k naemu dalmu probrn prozradm, e pro texty tchto relac nm byla velkou pomoc sestra Olga Havlov z Brna, kter pro usnadnn na prce pipravila peklady pvodnho pojednn znmho BDrMG. (Shoda jmen je ist nhodn.)

V dnenm poadu a v nkolika nsledujcch mme ped sebou sek knihy alm a po alm osm. Tyto almy tvo urit celek, v nm se mluv o Mesii. Z jakhosi nadhledu se d ci, e tyto almy jako by se postupn vyvjely. Od slov jasnho odmtnut a po konen vtzstv Pomazanho, tedy Syna lovka.

Ve druhm almu se tedy zpotku v prorockm pohledu promt to odmtnut Hospodinova pomazanho. Dalch almy tvo obrazn eeno most mezi tmto krajnm postojem a mezi jeho skutenm vtzstv.

Nejprve vm pipomenu mylenky druhho almu a pak se budeme zabvat almem tetm.

Pro se pronrody bou,

pro nrody kuj marn plny? 2.1

Srocuj se krlov zem,

vldcov se spolu umlouvaj

proti Hospodinu a pomazanmu jeho: 2.2

"Zpetrhme jejich pouta,

jejich provazy pry odhodme."2.3

Ten, jen trn v nebesch, se smje,

Panovnkovi jsou k smchu. 2.4

Jednou k nim promluv v hnvu,

ve svm rozlcen je napln dsem: 2.5

"J jsem ustanovil svho krle

na Sijnu, na sv svat hoe!" 2.6

Pednesu Hospodinovo rohodnut.

On mi ekl: "Ty jsi mj syn,

j jsem t dnes zplodil. 2.7

Podej, a nrody ti pedm do ddictv,

v trval vlastnictv i dlavy zem. 2.8

Rozdrt je eleznou hol,

rozbije je jak ndobu z hlny." 2.9

Nue, krlov, mjte rozum,

dejte na vstrahu, soudcov zem! 2.10

Slute Hospodinu s bzn

a jsejte s chvnm. 2.11

Lbejte syna, a se netozhnv,

a na cest nezhynete,

jestlie jen mlo vzplan hnvem.

Blaze vem, kte se k nmu utkaj! 2.12

almy v poad tet a sedm tvo spojen mezi druhm a osmm almem, v nich se hovo o Mesii. Popisuj ivot zbytku vrnch Izraelc v obdob neptomnosti Mesie na zemi a zvlt v obdob, kter PJ nazval obdobm velkho souen. (viz mt24)

V tchto pti almech (od 3. do 7.) mme zprvu o zkouk Izraele, o jeho zrmutku, problmech, zmatcch a taky o jeho hchu. Setkme se zde vak tak s dvrou v Boha a v dsledku tto dvry pak pedevm s prosbami za osvobozen a naplnn Boch zaslben...

Zkouky a utrpen provzej snad vechny upmn vc lidi, a ij v kterkoli dob, v jakmkoli politickm systmu, v jakmkoli prosted.

Pinou odporu je ponejvce ta skutenosti, e zvst Boho slova je mnoha lidem stle velmi nepjemn. Zejm zejmna proto, e BS je odhaluje v jejich prav podstat, ukazuje hnost nejen vnjch in, kter by odsoudili i lid, ale hodnot tak postoje srdce, kter nikdo nevid, postoje kter kad lovk skrv... dokonce i sm ped sebou... A tak je tu odpor proti BSu, proti PBu a proti jeho lidem.

tcha podvan v tchto almech plat pro vechny Bo dti. Jestlie se na almy budeme dvat z tohoto zornho hlu, pak se nm jist stanou blimi, srozumitelnjmi, osobnjmi... a pinesou do naich ivot mnoho cennho prv pro ty rzn ztov situace, kdy je zkouena nae vra i nae vrnost....alm m tento podtitul:

alm Davidv, kdy prchal

ped svm synem Abalmem 3.1

Znte ten pbh ze ivota izraelskho krle Davida? Je zapsn ve 2s v kapitolch 15-17.

U samotn nzev, i tohle zhlav almu pedesl celkou nladu, cel obsah tohoto almu. Dovedete si pedstavit, co se odehrv v srdci mue, kter byl Hospodinovm prorokem za krle pomazn a pak po ltech protivenstv, odporu a ivotnho nebezpe tak Hospodinem na krlovsk trn dosazen, kdy nyn jeho vlastn syn proti nmu povstv?

alm nm vyprv o tom, co se tedy odehrvalo v srdci krle Davida, kdy musel utkat z Jeruzalma ped svm synem Absolnem (i podle ekumenickho pepisu toho jmna ped Abalmem), kter se chtl nsilm zmocnit vldy na msto svho otce Davida...

Alm je osobn zkuenost, vyjaduje hlubok proitek Davida, kdy se po letech klidnho a moudrho kralovn v nm se cel nrod sjednotil a pi nm byl zveleben, stal zase vyvrenm psancem, kter prch od msta k mstu a skrv se ped vlastnm synem v nebezpe ivota... Absolnovm clem jednoznan bylo Davida, svho otce zabt a tak se zmocnit vldy. David je oddlen od svho lidu, od sv rodiny a v zoufalstv oekv co se bude dt...

Jeho oekvn v tto situaci vak nen docela pasivn, nen tak docela beznadjn... Jeho oekvn a vnitn zpas, i spe vnitn trpen vytrysklo v modlitbu k Hospodinu, kter byl Davidovi vdycky vrn a vdycky jej zachoval...

Hospodine, jak mnoho je tch, kte m sou,

mnoho je tch, kdo proti mn povstvaj! 3.2

Mnoho je tch, kte o mn prohlauj:

"Ten u Boha spsu nenalezne."3.3

Ze vech stran jsi mi vak,

Hospodine, ttem,

tys m slva, ty mi zved hlavu. 3.4

Davidova situace byla skuten zoufal...

Ale kdy se podvme na cel jeho ivotn pbh, zejmna tedy na to, co tto kritick situaci pedchzelo, uvidme Davidv hch. ekli bychom nepochybn velk hch. Byl to hch cizolostv spojen s vdomou vradou, kterho se David osobn dopustil...

PB Davidovi odpustil, ale dopad toho hchu zstv. Davidova setba pin sv ovoce. Davidova nevrnost postihla hned v tu chvli Hospodinova soudu cel nrod... A nyn je vidt dsledek toho hchu tak v podob rozkladu Davidovy rodiny... Pbh AMnna a Tmar tuto skutenost tak potvrzuje...

Poet Davidovch neptel siln vzrostl a srdce mnoha Izraelc se spojila s Absolnem.

Spiknut nabvalo sly a s Abalmem lo stle vce lidu. K Davidovi piel mu se zprvou: "Izraelt mui stoj za Abalmem." (2s15.12-13)

V situaci zachycen tetm almem vidme Davida jak utk z krlovskho palce, z msta jeho slva stle vzrstala. Utk ze svho pohodl, ze svho bezpe zase kamsi doneznma jako psanec.

Navc nebyl pronsledovn jen Absolnovm vojskem, ped nm prchal, ale setkal se tak s nepteli, kte mu psobili nepedstaviteln duchovn trpen.

Semei, i ime vyel proti Davidovi zloeil mu a hzel po nm prachem a kamenm, i po vech jeho sluebncch, kte utkali s nm.

Pi svm zloeen volal ime takto: "Thni, thni, vrahu, niemnku! Na tebe Hospodin obrtil vechnu krev Saulova domu. Na jeho mst stal ses krlem, Hospodin vak dal krlovstv do rukou tvho syna Abalma. To m za vechno to zlo, vdy jsi vrah!" (2s16.7-8)

Nevm, jak bychom v Davidov situaci v tuto chvli reagovali my, kdokoli z ns... Davida vak pozorujeme, e ml. Msto krle se vak ozv jeden z jeho pednch bojovnk:

"Copak tento mrtv pes sm zloeit krli, mmu pnu? Nejradji bych el a srazil mu hlavu." (2s16.9)

Ani na tuto vzvu se krl nenechal vyprovokovat...:

"Co je vm do mch zleitost, On zloe, protoe mu Hospodin ekl: Zloe Davidovi!? Kdo se potom sm ptt: Pro to dl??"... (2s16.10)

A dle si teme:

...David se svmi mui pokraoval v cest a ime se ubral podle nho po svahu hory, el a zloeil a hzel po nm kamen a metal prach... (2s16.13)

Hospodine, jak mnoho je tch, kte m sou,

mnoho je tch, kdo proti mn povstvaj! 3.2

Mnoho je tch, kte o mn prohlauj:

"Ten u Boha spsu nenalezne."3.3

Mnoz lid mon Davidovi namlouvali, e je beznadjn oputn, a e je takto oputn i Bohem. Ale nebyla to pravda, Bh jej nikdy neopustil. I kdy David ml za sebou nejeden hrozn hch. Pesto jej Hospodin miloval, pesto jej neopustil, i kdy na nj dopustil soud za jeho hch a dovolil, aby to, co zasval nyn pineslo tak trpk ovoce...

DrMG k: Jestlie Hospodin vzal znovu Davida na milost, pak me vzt znovu na milost tebe i mne..."

Takov je n Bh. Neodvrhl Davida navdy, pestoe by to pro jeho nevrnost bylo zaslouen...

Davidova reakce na ty vpady imeho nm ukazuje, e si v hlubok pokoe uvdomuje, jak Hospodin m ve svch rukou vechno. Dokonce i to zloeen, kter v t dob, mimochodem, znamenalo velmi mnoho, ekl bych nco jako lidsk proklet... dokonce i toto je nyn David ochoten pijmou z Hospodinovy ruky, e Hospodin mu to dovolil, i snad pikzal...

Ze vech stran jsi mi vak,

Hospodine, ttem,

tys m slva, ty mi zved hlavu. 3.4

Pozvedm hlas k Hospodinu,

a on ze sv svat hory mi u odpovd. -Sela- 3.5

Nejdve se na chvilku zastavm u toho slova "sela" i kralicky "slah". Je to zajmav slvko, se kterm se v almech setkvme celkem hojn.

Skutenost, e se tohle slvko nachz v tchto psovch textech, nkterm vykladam nabz vklad, e znamen hudebn pomlku.

Jak nm uvd BMG, nkte se naopak domnvaj, e jde o pokyn pro rytmick doprovod na bic nstroje. To tedy znamen zastaven zpvu a velk crescendo hudebnho doprovodu, tedy zven hlasitosti pro doprovod.

Dr. Jan Zeman ve svm samostatnm preciznm pekladu knihy alm tuto mylenku potvrzuje.

Ke slovu "selah" v komenti pe tuhle vtu: "Pravdpodobn mezihra?; slova ji doznla a hudba pokrauje, nebo forte?, zeslen hudby." (DrJZ, koment k 3.2)

BMG nabz vlastn pochopen vznamu tohoto slova: "Stj, dvej se a poslouchej, co km!"

V nsledujcm 6.v. vidme npadn zlom v atmosfe tohoto almu. Vidme zlom oddlen prv slovem -Sela-

Po tch potench verch plnch zkosti a beznadje tu naczme okujc zmnu Davidovch postoj:

Ulehnu, usnu a probudm se,

nebo Hospodin m podepr. 3.6

Nebojm se davu desetitisc,

kte kolem proti mn se kladou. 3.7

David Bohu dvoval navzdory sv stuaci, navzdory vem tkostem, kter na nj dolhaly. Jeho dvra mla pak takov dopad na jeho mylen a cel ovzdu jeho due, e bez prk mohl pokojn usnout.

David se opel o Bo zaslben, o skutenost, e byl pomazn, opel se o sv zkuenosti s hospodinem, jak je, jak odposut, ale tak jak zachrauje a vysvobozuje z rukou mocnch neptel...

Bze ped Bohem dv lovku slu nebt se lid. BMG k, e kdyby se lid vce bli Boha, bylo by mn tch, kte se boj lid a plaz se ped nimi.

Povsta, Hospodine,

zachra m, mj Boe!

Rozbije elisti vem mm neptelm,

svvolnkm zvyr zuby. 3.8

V Hospodinu je spsa.

S tvm lidem je tvoj poehnn! -Sela- 3.9

David si nikdy nemyslel, e by Hospodinovo spasen bylo nco jako mince, kterou je mono vytrati z kapsy, ani neml dojem, e Hospodinovo spasen je nco, co se d zskat pilnou prac... David dobe vdl, e spsa je Bo dar.

Na samm konci tohoto almu se opt setkvme se slovem -Sela-. Zastavme se, poslouchejme a pemlejme... Bo vrnost je vt a mocnj neli nae hchy... Bo moc a slva nen ohroena mnostvm naich neptel... Bo lska nen podmnna naimi dobrmi iny...

Naopak! To vechno je naopak... Bo odputn ns zavazuje k vrnosti, nikoli e by nae vrnost byla podmnkou Boho odputn... Nae dobr iny maj bt odpovd na Bo lsku, nikoli zsluhou, kterou bychom si tu jeho asnou lsku zskali...

PB ve svm Synu chce mt zk osobn kontakt s kadm z ns, mil posluchai... Na nho se meme spolehnout, a se nachzme v jakkoli situaci, v jakkoli hrze a lidsk beznadji... Jeho ptomnost a pedevm Jeho spasen je vce ne cokoli pozemskho...

Kdy tohle David pochopil, nastv jeho -Sela- odmlel se a pak se mn smr jeho vah od stnost a nk k vdnosti a ke chvalm...

Dnes se spolu, mil posluchai, v naem poadu pod nzvem Svtem Bible na chvli soustedme na 4. alm a potom jet na 5.

Je veobecn znmo, e almy byly pvodn kompletn psn, nebo dokonce cel pomy, kter se zpvaly s doprovodem hudebnch nstroj. V zhlav 4. almu je tedy nejprve ureno pveck a instrumentln obsazen.

Pro pednho zpvka za doprovodu strunnch nstroj. alm Davidv. 4.1

Jde o slo s doprovodem orchestru tvoenho strunnmi nstroji. Upmn eeno, moc rd bych si nkdy takov originln zpv pednho zpvka s doprovodem strunnch nstroj poslechl... I bez velkho orchestru bych si nkdy rd sedl s Davidem do trvy pobl jeho stda ovec a poslouchal jeho harfu a nkterou z tch pemnoha krsnch psn...

Dnes vak opt uvidm, e David nezpval jen zamlada, jen u tch ovc... Tam se pouze uil, uil se Hospodinu dvovat, spolhat n nj, kdy se dostal do konfliktu s dravou zv, kter chtla ohrozit stdo, je mu bylo sveno...

Nyn vak Davida vidme jako dosplho mue. Posledn jsme jej vidli v bezvchodn situaci pi tku od jeho vlastnho syna Absolna...

Kdy volm, odpovz mi,

Boe m spravedlnosti!

V souen mi zjedn volnost.

Smiluj se nade mnou, vysly mou modlitbu! 4.2

U tohoto almu nen podrobnji uvedeno, za jakch okolnost Davidova ivota byl napsn, kter obdob charakterizuje. Ale zase zde vidme na samm potku pemhajc tse a zkost. ivot Boho dtte je nejednou tmito pocity doprovzen...

Avak kdy si tak spolen protme tyto almy, vnucuje se mi otzka: Jak na takov pocity stsnnosti reagujeme my v na dnen dob? Co s nimi dlme? Co dlme s tm, kdy provme teba kivdu? A co dlme, kdy jde o prohru nebo jet he o njakou ivotn ztrtu...?

Bo lid zn rznou tse, neije bez problm, ale se vm, co prov, se me utkat ke svmu Bohu. Nen to levn nik od reality, jak nm mnoz chtj namluvit... ekl bych, e je to naopak nik o zajet svch pocit...

Jestlie se nevc lovk ocitne v njak krizov situaci, z n nezn vchodisko, mnoh hled nik teba v alkoholu, nebo v rznch podobnch skuten nerelnch oblastech... nebo pirozenm postupem propad do depres, kter doprovzej tlesn poruchy... ppadn se tak nezdka nkdo rozhodne pro zmaen vlastnho ivota...

Ovem dvra v Pna a v jeho moc a pedevm dvra v to, e on spolehliv chpe vechny piny a vechny souvislosti, tato dvra ns me docela osvobodit od beznadje, tebae zchrana nepijde s velkou pompou a ihned...

Posledn jsme vidli, zatek 3. almu jako truchliv a beznadjn voln... a zvr? Pokoj a klid srdce, protoe Hospodin to ve m ve svch rukou.

Nyn jsme u zatku dalho almu a setkvme se s podobnm stavem zkosti...

Kdy volm, odpovz mi,

Boe m spravedlnosti!

V souen mi zjedn volnost.

Smiluj se nade mnou, vysly mou modlitbu! 4.2

Modlitba je jedinen een... Ale bez absolutn dvry a oekvn na Boha... co pome...?

Kdy volm, odpovz mi,

Boe m spravedlnosti!

V souen mi zjedn volnost.

Smiluj se nade mnou, vysly mou modlitbu! 4.2

A David se tu dle tak obrac k lidem a sna se je napomenout, sna se je usmrnit, aby tak potali s Hospodinem...

"Urozen, dlouho jet bude tupena m slva?

Milujete marnost, vyhledvte le. -Sela- 4.3

Vzte, Hospodin pro svho vrnho kon divy.

Hospodin sly, kdy k nmu volm. 4.4

Situace, v n David psal tento alm, patrn u mnoha jeho lid vyvolal hnv a boui, nevdli si rady, i mon lpe eeno, neumli poruit svm citm... A tak je David napomn:

Jste tm poboueni, nezhete vak.

Pemtejte o tom v srdci na loi

a bute zticha. -Sela- 4.5

Nae znm slvko -Sela- ns m opt k zastaven a k zamylen.

Pro zven situace je poteba klidu, je teba soudn uvaovat a pitom se modlit... Abychom svm hnvem a svm pobouenm nebyli natolik zaplnni, e bychom heili....

Jste tm poboueni, nezhete vak.

Pemtejte o tom v srdci na loi

a bute zticha. -Sela- 4.5

A dle David d nejen klid a zamylen, ale vyzv k aktivit vi PB. Vyzv k obti, vyzv k tomu, abychom se vzdali svch pedstav a svch nrok, svch pocit... Vyzv, abychom sv srdce vyprzdnili od tchto vc a nechali je pro samotnho Pna...:

Ob spravedlnosti mu obtujte,

dvujte Hospodinu." 4.6

Ob spravedlnosti mu obtujte,

dvujte Hospodinu." 4.6

Ovem na tuto vzvu "dvujte Hospodinu" leckdo zareaguje zase po svm... David musel odolvat nejen tlaku ze strany rznch zejmch ozbrojench neptel, ale asto tak zpasil s tlakem nedostaten vry svch nejvrnjch spolubojovnk, svch nejblich, kte se snaili jej nkdy odradit od dalch krok prv proto, e nemli dost vry...

David ml vak u ze svho mld s Hospodinem takov zkuenosti, e jeho dvru v Hospodina a v jeho starostlivou pi nic nezviklalo, i kdy kolem znl sam nek a stnosti...

Mnoz kaj: "Kdo nm d ut dobrch vc?"

Avak nad nmi a vzejde

jas tv tve, Hospodine! 4.7

V ep. d je napsno, e vra je podstatou nadjnch vc, podstatou tch vc, kter prv v tuto chvli jet nevidme, ale spolhne na n, vme jim... Tohle se David vten nauil, tohle byl jeho pstup k ivotu a ke vem problmm, Hospodin v Hospodin me...

David na Hospodina splhal celm srdcem, i kdy nkdy zpotku podlehl uritm nladm, nebo tsni, kterou pevzal od svch nejblich... Nicmn ve sv modlitb k Hospodinu vol:

Mnoz kaj: "Kdo nm d ut dobrch vc?"

Avak nad nmi a vzejde

jas tv tve, Hospodine! 4.7

U tohoto almu nen podrobnji uvedeno, za jakch okolnost Davidova ivota byl napsn, kter obdob charakterizuje. Ale zase zde vidme na samm potku pemhajc tse a zkost. ivot Boho dtte je nejednou tmito pocity doprovzen...

Vimnte si vak zvru:

Mmu srdci dv vt radost,

ne mvaj oni z hojnch n a vinobran. 4.8

Pokojn ulhm, pokojn spm,

nebo ty sm, Hospodine,

v bezpe mi dv bydlet. 4.9

Velice toum po tom, aby nae vra i lpe eeno dvra Pnu mla takovto dopad do naich ivot. Aby ta dvra pemhala nae pocity, aby je pevracela z nelibosti a strachu a stsnnosti do polohy radosti a Boho pokoje. To nen mrtvoln klid, kdy u je lovku jedno, co se s nm stane, ale je to Bo pokoj pramenc z naprost dvry, e ON, PB m situaci v rukou a e nedopust vce, ne bychom mohli snst...

Do toho mostu, kter tvo spojen mezi dvma tzv. mesinskmi almy, tedy mezi 2. a 8. almem, pat tak 5. alm. Jeho pveck a hudebn podn je ureno tmto zpsobem:

Pro pednho zpvka ke he na fltnu.

alm Davidv 5.1

Tyto almy v prvn ad zobrazuj osobn zkuenosti krle Davida. Ale souasn jsou tak jistm prorockm obrazem izraelskho nroda pro dobu velkho souen, kter pijde.

Sv poselstv vak almy maj tak pro kadho z ns, nebo postoje, kter v nich David a jin autoi popisuj, jsou dleit a inspirujc i pro nae tkosti a skal ivota...

Hospodine, pej sluchu mm slovm,

mj porozumn pro mou zneklidnnou mysl. 5.2

Pozornost mi vnuj, kdy o pomoc volm,

mj Krli, mj Boe,

vdy se modlm k tob! 5.3

Ano Hospodin peje sluch naim slovm, m porozumn pro nai zneklidnnou mysl, vnuje pozornost, kdy volme o pomoc... K bychom tto monosti osobnho spojen s nm nevyuvali jenom, kdy je nm zko, i jak se k, kdy nm tee do bot, ale vdycky, k by nae spojen s Pnem bylo trval...

David sm ml patrn zkuenosti, e takov spojen s Hospodinem je dobr zat hned po rnu. A tak k:

Hospodine, ty mj hlas usly zrna,

rno ti pipravm ob a budu ekat. 5.4

A to je nco ndhernho. Zat kad den vdomm a soustednm spojenm s nm... Docela zvltn tu zaznv ta ob, rann ob... Rezonuje mi to s tm, jak PJ rno vstval a odchzel na pou, nebo na horu a tam se modlil...

Hospodine, ty mj hlas usly zrna,

rno ti pipravm ob a budu ekat.

Rann ob spojen s oekvnm... Ono to rann vstvn je dost asto skuten ob, ale kdo se pro takovou ob dobrovoln a vdom rozhodl, ten mi jist d za pravdu, e je to krsn, e ten den pak docelal jinak vypad, i kdy v nm je teba vce problm, ne ve ktermkoli jinm...

Hospodine, ty mj hlas usly zrna,

rno ti pipravm ob a budu ekat.

Pokud jste takov rann vstvn jet nezkusili, chci vs k nmu tmto Davidovm slovem znovu povzbudit... A ta ob pipraven teba v podob chvly mv pramen prv v Bom slov a v rozjmn nad Bomi skutky, kter in...

Spojen s Pnem ovem pedpokld ist srdce, jak o nm David v jinm almu zpv...

Ty nejsi bh, kter m zlibu ve svvoli,

zlo neme bt u tebe hostem, 5.5

tob nesmj na oi potetnci

nenvid vechny, kdo pchaj niemnosti, 5.6

do zhuby vrh ty, kdo liv mluv.

Kdo prolv krev a jedn lstiv,

ten se Hospodinu hnus. 5.7

Kdy se dnes rozhldneme kolem sebe, me ns zaplavit pocit obavy z rychle se roziujcho zla a nespravedlnosti... Jak je tcha vcho v takov dob, v takov situaci? Na to nm odpovd almista. Bh v sob nem ani petku zla, dokonce Abakuk ve sv prorock knize pe: Tv oi jsou ist, nemohou se dvat na zlo... (Abk1.13)

Zlu se me dait vdy jen uritou omezenou dobu, ne pijde Bo zsah, Bo soud, Bo rozhodnut o zmn... A to plat jak v uritm mikromtku naich soukromch ivot, tak tak v jakmsi makromtku djin, kdy se na n podvme z uritho nadhledu... PB nikomu nic nezstane dluen. Kad okus ovoce toho, co zasval a v dobrm nebo ve zlm...

David svoji pozornost vak vdom obrac k nemu pozitivnmu,k nemu, co m hodnotu, k nemu, co obohacuje...

J vak pro tv hojn milosrdenstv

smm pichzet do tvho domu,

smm se klant ped tvm svatm chrmem

ve tv bzni. 5.8

Hospodine, ve sv spravedlnosti m ve

navzdory tm, kdo proti mn so

svou cestu pede mnou ui pmou. 5.9

David se modl, aby jej Hospodin zachoval od zhoubnho vlivu neptel, kte si pej jeho pd.

Vdy na jejich sta nen spolehnut,

jejich nitro je zdroj zhouby,

jejich hrdlo je hrob oteven,

na jazyku sam lisnosti. 5.10

Odhal jejich vinu, Boe,

a doplat na sv plny,

zavrhni je pro tak etn jejich nevrnosti,

vdy vzdoruj tob! 5.11

Nevm, jak vy, mil posluchai, ale j se dost asto setkvm s tm, e na lidsk slovo nen spolehnut. jinak eeno lidem se ned vit.

Kdy nco takovho nkdy proijeme, je nm z toho zko, nebo ns popadne hnv... Ale j te radji ztim svj hlas a zeptm se sebe i vs: A nae slovo je spolehliv?

David tu dle pe nco o obsahu nitra... o skrytch plnech... Pitom se dv na ty, kdo stoj proti nmu a tak s nejvt pravdpodobnost proti Hospodinu. Jak si vak ponme my, kdy jsme Bo dti? Jak je obsah naeho nitra?

Podobn jak jsme to vidli v pedchozch almech, ktermi jsme se v tchto dnech zaali zabvat, i zde se po truchlivm a roztrpenm vodu setkvme s docela odlinm zvrem.

A se zaraduj vichni,

kdo se k tob utkaj;

vn budou plesat,

kdy je bude chrnit,

jsotem t budou oslavovat ti,

kdo miluj tv jmno. 5.12

Spravedlivmu, Hospodine, ehn,

jako pavzou ho obklopuje pzn. 5.13

Jak to rozdl. Zpotku se almista trpil a proval tse, hovoil o zneklidnn mysli a zkostliv volal k Hospodinu a nyn takov radost a dokonce vzva k radosti pro ostatn lidi, kte vzvaj Hospodina!

Modlitba a vdom Bo ptomnosti, to je velik proitek, kter asto usmrn i nae rozbouen city. Kdy Pnu zcela oteveme sv nitro a budeme sklopevn potat s tm, e on m vrcholov dohled nad okolnostmi naeho ivota, pak mohou skonit nae zkosti, obavy a nepokoj...

Dvra Pnu je mocnou zbran proti vem takovm pocitm. K by zvr t Davidovy modlitby byl povzbuzenm i pro nae ztov situace a obtn obdob...

A se zaraduj vichni,

kdo se k tob utkaj;

vn budou plesat,

kdy je bude chrnit,

jsotem t budou oslavovat ti,

kdo miluj tv jmno. 5.12

Spravedlivmu, Hospodine, ehn,

jako pavzou ho obklopuje pzn. 5.13

Dnes se spolu, mil posluchai, v naem poadu pod nzvem Svtem Bible na chvli soustedme na 6. alm.

Jak jsme si u minule naznaili, Knihu alm budeme probrat vdycky jen po stech mezi jinmi Biblickmi knihami, take jet pr poad k almm a pak zase pijde na adu jin biblick kniha.

Je veobecn znmo, e almy byly pvodn kompletn psn, nebo dokonce cel pomy, kter se zpvaly s doprovodem hudebnch nstroj.

el, e pvodn hudebn podn tchto alm nezstalo dochovno. V Psmu, v pvodnch textech toti nebyly noty, ale pouze text tchto psn, ppadn nejv instrumentan nebo njak scnick poznmky tykajc se obsazen pro jak hlas a jak nstroj je pse urena. Samotn melodie ppadn i harmonie se vytratily...

A tak rzn lid ve vech dobch stejn jako i dnes znovu zhudebuj almy, protoe jejich texty je oslovily, protoe jim do ivota pinesly nco cennho... Chtj tedy oivit jejich hudebn formu, aby jako celek, tedy text i s hudbou byly innj, aby se lpe pamatovaly...

Obsah jednotlivch alm, vak PB pozorn chrnil ped zkreslenm, protoe jejich obsah nese konkrtn poselstv, kter je soust bohatho Boho slova shrnutho v Psmu svatm, v na Bibli. Take i kdy o hudebnm podn skoro dnou pedstavu nemme, text mme k dispozici doslova a to je to podstatn, co nm PB chtl sdlit.

Dnen alm 6. je opt jednm z proitk krle Davida a pitom nen vslovn ureno, kter jeho ivotn situace je vedla k zachycen tchto mylenek.

Pokud jde o obsazen a instrumentaci, ekumenick peklad nm zhlav podal v tto form:

Pro pednho zpvka

za doprovodu osmistrunnch nstroj.

alm Davidv. 6.1

Kralit pekladatel Psma svatho tot zhlav 6. almu petlumoili do tehdej etiny takto:

Pednmu kantoru na neginot, k nzkmu zpvu, alm Davidv. (6.1kral.)

Kdy se David rozhlel kolem sebe, vidl zlo, jak se rozmh na vech stranch. Podval se vak tak do svho srdce a uvdomil si, e ani on nen ped Bohem dokonal. Pedchoz almy, jak jsme je probrali, byly rannmi nebo veernmi modlitbami, tento 6. alm bychom mohli nazvat almem nonm. Non modlitbou.

Nekrej m, Hospodine, ve svm hvvu,

netrestej m ve svm rozhoen! 6.2

Smiluj se nade mnou, Hospodine, chadnu,

Hospodine, uzdrav m, m kosti trnou dsem. 6.3

Pedchoz, 5. alm byl volnm o vykonn Boho soudu nad protivnky, tady v 6. almu vak almistu vidme v roli kajcnka, kter si uvdomuje svou bdu, svou hnost a in pokn, pros o Bo milost.

Dnes mme ped sebou Davida ve smutnm rozpoloen nikoli jen kvli druhm lidem, kvli kivdm a nsil, kter na nho dolehlo, ale je smutn a neastn tak sm nad sebou.

Nekrej m, Hospodine, ve svm hvvu,

netrestej m ve svm rozhoen! 6.2

Smiluj se nade mnou, Hospodine, chadnu,

Hospodine, uzdrav m, m kosti trnou dsem. 6.3

M due je tolik vyden,

a ty, Hospodine, dokdy bude vhat? 6.4

Vra se, Hospodine, bra m,

pro sv milosrdenstv m zachra! 6.5

A nyn pipojuje zvltn motiv pro tou bt zachrnn.

Mezi mrtvmi t nebude nic pipomnat;

co ti v podsvt vzd nkdo chvlu? 6.6

David vol po sv zchran a zmiuje pi tom svou ivotn lohu. lohu pipomnat Hospodina, vzdvat mu chvlu, it jeho jmno...

Jak je n motiv pro rzn nae zkostiliv voln po zchran? Je to n zabhl zpsob ve vyjetch kolejch, nae pohodl, klidn ivot, zdrav, pjemn pocity? David stav do poped Hospodinovu chvlu... A tady si pipomnm Izaiova slova, kter k nemu podobnmu vyzval sv souasnky:

Na tvch hradbch, Jeruzalme,

jsem ustanovil strce;

po cel den apo celou noc

a nikdy nejsou zticha.

Vy, kte pipomnte Hospodina,

nedopvejte si klidu! (iz62.6)

Nedopvejte mu klidu,

dokud nepostav Jeruzalm,

dokud mu nevrt

v zemi chvalozpv... (iz62.7)

Tolik Izaiova nalhav vzva, kter se mi ve sv aplikaci jev jako velmi aktuln i pro ns, pro vechny nsledovnky PJe dnench dn, abychom si nedopvali klidu, ale abychom pipomnali Hospodina, abychom pipomnali Pna.

David dle v 6. almu pokrauje ve svm smutku:

Jsem vyerpn nkem,

kad noci smm svou poduku plem

skrpm slzami sv loe. 6.7

Zrak mi slbne hoem,

kal se mi vinou mch protivnk. 6.8

Nen to jen obraz Davida, nebo Izraele, ale tak vech vcch v kad dob, kdy dojdou poznn vlastn bdy, dodv BMG. Je to vkik z hloubi due pln beznadje. Jen Bo milost me bt zachrnn takov lovk, kter si svou bdu uvdomuje a in pokn.

"Vyzkouel jsem si to," k DrMG, "a naerpal jsem hodn z Bo milosti ve svm ivot. A pece j zstalo nezmrn mnoho i pro tebe, mil posluchai." Tolik n BMG.

Zejmna my, lid Novho zkona jsme znovu a znovu ujiovni, e Bh je pln milosrdenstv. Jde jen o to, abychom se tomu jeho milosrdenstv sami otevrali a stali se tak jeho aktivnmi iiteli...

Podobn voln popisujc strdn bez Boha, tedy popisujc dopad peruen kontaktu s Otcem, je na mnoha mstech SZa prorocky vloeno do st Mesie, kter byl pak Bohem skuten oputn. Nikoli pro sv vlastn pestupky, ale pro nae hchy, pro hchy celho svta... Dsledky naeho hchu pro vsledn osud PJe byly hrozn.

Pro ns dnes me bt okujc, e mnoh detaily byly prorocky velmi pesn pedpovzny. Uvedu nkolik pklad takovch splnnch proroctv, kter potvrzuj mylenky zahrnut v tomto 6.almu jako mesiskou pedpov.

Iz52.14 Jak mnoz strnuli dsem nad tebou!

Jeho vzezen bylo tak znetvoen,

e nebyl podoben lovku,

jeho vzhled byl takov,

e nebyl podoben lidem...

Velk poet takovch pedpovd, nebo prost podobnch vrok o utrpen Mesie je zapsn v almech. Vybereme jen nkter msta, kter pipomnal svm poslucham tak nBDrMG.

69.4 Volm do umdlen, hrdlo zancen, Boha vyhlm, a zrak mi vypovd...

42.4 Slzy jsou chlb mj ve dne i v noci, kdy se mne kad den ptaj: Kde je tvj Bh...?

38.8-9,11 M ledv je v jednom ohni, nezbylo nic zdravho na mm tle.

Jsem ochromen, zcela zdeptn, kim a m srdce stn.

Selhv mi srdce, opout m sla a mm om hasne svtlo...

To je jen pr ryvk z tch mnoha, kter jsou v celm Psmu zachyceny. Bom Duchem veden Bo sluebnci prorocky psali tyto vci, psali o utrpen, kter Mesie, Boho Syna ek. A BMG dodv, e tak vrn zbytek Izraele bude muset projt velkm souenm, mnoh z tchto charakteristik se dotknou tak toho zbytku vrnch z Izraele...

PJ v tom nepedstavitelnm duchovnm, duevnm, ale i tlesnm utrpen zvtzil a jeho vtzstv je velkm povzbuzenm pro kadho, kdo jej nsleduje... Jeho vtzstv se skrze vru v nho me kad den stt i nam vtzstvm...

Pry ode mne vichni, kdo pchte niemnosti!

Hospodin mj hlasit pl sly, 6.9

Hospodin sly mou prosbu

moji modlitbu Hospodin pijme. 6.10

Hanba a velk ds padnou

na vechny m neptele.

Pry odthnou v nhlm zhanben. 6.11

V Epd je napsno, e PJ za svho pozemskho ivota pines s bolestnm volnm a slzami ob modliteb a pnlivch proseb Bohu, kter ho mohl zachrnit ped smrt... a Bh ho pro jeho pokoru slyel.

Je to asn, e vzken PJe meme prostou vrou na sebe vztahovat pln stejn jako jeho zstupnou ob, jako jeho smrt za nae hchy.

To je nae jistota. Bh sly nae pokorn a upmn prosby a modlitby, on na n odpov...

Ve zbvajcm ase naeho dnenho poadu si jet peteme kousek nsledujcho 7.almu. Zatek je podobn jako u pedchozch alm, nic radostnho, jen truchlen a smutek. U v zhlav je pedeslno, e jde o tklivou Davidovu pse

Tkliv pse Davidova,

kterou zpval Hospodinu

kvli Benjamnci Kovi. 7.1

Kdy se dvm na vklad BMG a do nkterch dalch materil, je patrn obtn zjistit, o kterho Ke se jedn. Je to konkrtn osoba nebo jde o symbolick, oznaen nkoho jinak celkem znmho?

Tkliv pse Davidova,

kterou zpval Hospodinu

kvli Benjamnci Kovi. 7.1

Hospodine, Boe mj, k tob se utkm,

zachra m a vytrhni z rukou vech,

kdo m sthaj, 7.2

aby m jako lev nerozspal

ten, kter odvlk, a kdo by vytrhl, nen. 7.3

Tohoto lva BMG promt do role satana, kter jen ek a h a m pitom zludn mysly lovu na Boch dtech, nebo na lidech, kte se postupn psobenm evangelia dobvaj z jeho moci.

Ten obraz lva jako satana a tak monost na ochrany ped jeho vlivem je podrobnji rozveden v 1p5.8-11

Bute stzliv! Bute bdl!V protivnk, bel, obchz jako lev vouc a hled, koho by pohltil (kral seral). 1p5.8

Vzepete se mu, zakotveni ve ve a pamatujte, e vai brat vude ve svt prochzej tm utrpenm jako vy. 1p5.9

A Bh veker milosti, kter vs povolal ke sv vn slv v Kristu, po krtkm utrpen vs obnov, utvrd, posl a postav na pevn zklad. 1p5.10

Jemu nle panstv na vky vk! 1p5.11

Davidovo voln je sprvn, je to jedin monost, jak odolat.

...zachra m a vytrhni z rukou vech,

kdo m sthaj, 7.2

aby m jako lev nerozspal...

Do rznch takovch situac jsme asto postaveni kad z ns. Ale ap. Petr ns povzbuzuje, abychom byli zakotveni ve ve a tak abychom se tomu zlmu vzepeli.

PJ je vtz, jeho vtzstv je platn. Kolik si z nho vrou vezmeme, tolik budeme mt. Satan na ns nem prvn nrok, kdo pat Pnu, ten u nemus slouit zlmu... To je asi tak jako by njak lovk prodal novmu majiteli zahradu a pak by tam dle kad podzim chodil sbrat ovoce...

Ta zahrada i jej ovoce u pat novmu majiteli, star majitel nem na nic prvo, protoe mu byla dn zaplacena cena... Pro by mu tedy nov majitel ml cokoli z t zahrady dvat?

My jsme jakmisi sprvci novho ivota, kter nm daroval PJ,kdy ns, tedy n ivot, vykoupil. Satan nem dn nrok, a je to jen nae chyba, kdy jeho pkazy poslouchme a dlme to, co on chce... PJ je vtz, on je nov majitel, dlejme tedy vechno pro to, aby mu n ivot byl ke cti a k radosti..

V nsledujcch verch David nak nad nespravedlivm pronsledovnm. Pitom pokorn uvauje nad tm jestli to ve nen jeho vina, jestli na tom nem on sm podl...

jestlie lp bezprv na mch dlanch, 7.4

jestlie jsem odplcel zlem tomu,

kter mi pl pokoj,

nebo z przdnch ohled

jsem etil protivnka, 7.5

a neptel sth moji dui,

chyt a zalape do zem mj ivot,

a uvede v prach mou slvu. 7.6

K tomu BMG dodv: Nerozumm tomu, pro je teba na svt nespravedliv nebo nevinn trpt. Nechci ani po vs, abyste tomu rozumli. Jedno vak mohu ci.

Znm nkoho, kdo tomu dobe rozum a jednou nm to vechno vysvtl. Vysvtl nm, pro ns to i ono v ivot potkalo, pro jsme teba museli trpt, kdy si jin ili v pokoji a pitom teba ve hchu...

Mnoh nm je objasnno jet v naem ivot na tto zemi, mnoh, a se s nm setkme tv v tv v nebeskm krlovstv. A to stoj za dveru a nadji...

Tolik k tomuto seku n uitel BMG.

Ten Davidv postoj, e chybu hled nejdve u sebe, je vskutku pkladn a asto nm, tum, schz v naich obecenstvch, v naich vzjemnch vztazch a zejmna tedy v rznch konfliktech, kter se v na blzkosti tu a tam objevuj...

Dal sek z tohoto 7.almu si nechme zase na pt poad, mil posluchai.

Pejeme vm, aby ivot s Pnem byl krom pokojn ptomnosti pro vs spojen tak s radostnm vhledem do dalch dn. S vhledem plynoucm z dvry jemu samotnmu a z nadje, kterou nm On dv...

Posledn jsme spolu naali 7.alm, mil posluchai. Byla to:

"Tkliv pse Davidova,

kterou zpval Hospodinu

kvli Benjamnci Kovi." 7.1

Ukzali jsme si v textu tohoto almu tak nkter symboliky. Vystupuje zde obrazn zpodoben neptele, tedy satana, jako lva. A k tomu jsme si pipomnli, e satan je neptel na hlavu poraen. Je to neptel bez jakchkoli prv na nae tlo, bez jakchkoli prv na nai dui... Jedin, komu Bo dt pat a komu je Bo vykoupen dt odpovdn za svj ivot je prv ten, kdo zaplatil cenu vkupnho, to je PJK.

Skutenost, e satan je bez jakchkoli prv na nae tlo a nai dui, vak jet neznamen, e je bez jakhokoli vlivu. Vliv mu zstal, ale je to jen lev, kter obchz... Nkdy se pokou lkat, jindy zase vyhroovat a podobn. Ale ve skutenosti u nic nesm, protoe nem vlastnick prvo... Me jen tolik, kolik mu ve svm strachu nebo zachvceni pokuenm, dovolme...

Hospodine, Boe mj, k tob se utkm,

zachra m a vytrhni z rukou vech,

kdo m sthaj, 7.2

aby m jako lev nerozspal

ten, kter odvlk, a kdo by vytrhl, nen. 7.3

A dle jsme se dvali na bezprv, kter David trpl a pedevm na to, jak i v tto situaci stoj ped Hospodinem a vn uvauje o pinch. Pedevm o tom, zda tm zlm ve svm ivot nen vinen on sm. Jak pokora a jak odevzdanost samotnmu Hospodinu...

Hospodine, Boe mj,

jestlie jsem nco spchal,

jestle lp bezprv na mch dlanch, 7.4

jestlie jsem odplcel zlem tomu,

kter mi pl pokoj,

nebo z przdnch ohled

jsem etil protivnka, 7.5

a neptel sth moji dui,

chyt a zalape do zem mj ivot,

a uvede v prach mou slvu. 7.6

Povsta, Hospodine, ve svm hnvu,

proti zuivosti protivnk mch se zvedni,

bdle pi mn stj na soudu,

k nmu jsi dal pkaz. 7.7

S volnm o pomstu, i s volnm po Hospodinov zejmm soudu pro neptele se ve SZ setkme mnohokrt, tak v almech. Nkdy je a zarejc konkrtnost a sla, i hrza t pivolvan pomsty...

A tak ns tak v naem ivot v ppad njak kivdy me napadnout mylenka na pomstu... Co s tm? Jak je to sprvn pro ns, pro Bo dt vykoupen obt a krv PJe?

Jeden takov docela hodn chlapec z besdky pr provedl pi jaksi potyce s jinm vtm klukem takovou vc, e vytrhl tyku z polotu a toho velkho kluka prost udeil a hnal jej tou tykou pry.

Pozdji se rodie o tom dozvdli a cel pekvapen se synka ptali, co ho to napadlo... Tohle nikdy nikomu neudlal... Takhle se nikdy nechoval... Chlapec pevn odpovdl: "Vyel jsem proti nmu ve jmnu Hospodina, Boha zstup a porazil jsem ho...!"

Rodie nevdli, jestli se maj zlobit a nebo maj mt radost z upmnosti a vry svho chlapce... V besdce toti slyel pbh o tom, jak srdnat David porazil Golie ve jmnu Hospodinov... A tak chtl bt tak vrn Hospodinu a spolhat na jeho pomoc...

Jak se tedy dvat na pomstu? S touto mylenkou svolvn soudu na bezbonky se v rznch souvislostech setkme v almech astji a nkter z tchto dost jsou velmi tvrd, a ns to mon zaraz...

Celkov nutno pipomenout, e Star zkon je poznamenn heslem "oko za oko, zub za zub". S podobnmi mylenkami na pomstu a ztrestn bezbonch neptel se setkme tak v jinch SZnch knihch. Ku pkladu Iz64.1-2

K bys protrhl nebesa a sestoupil dol,

hory by se ped tvou tv potcely.

Jako kdy ohe spaluje such rot

a uvd do varu vodu,

tak d poznat svm protivnkm sv jmno.

Pronrody se budou ped tebou chvt... (Iz64.1-2)

To je SZ. Ale o zastn ve smyslu pomsty se zmnil tak PJ, kdy hovoil o vdov, kter stle dala jednoho soudce, aby se j zastal proti jejmu odprci. On se k tomu dlouho neml, ale pak ekl: "I kdy se Boha nebojm a z lid si nic nedlm, dopomohu j k prvu, ponvad mi nedv pokoj. Jinak mi sem stle bude chodit a nakonec m uno..."

A PJ uzavr tento pbh slovy: Vimnte si, co prav ten nespravedliv soudce. Co teprve Bh! Nesjedn on prvo svm vyvolenm, kte k nmu dnem i noc volaj, i kdy jim s pomoc prodlv? Ujiuji vs, e se jich brzy zastane." (l18.3-8

David v dob svho souen, kdy proval bezprv, vol o pomstu nad tmi, kte jej suuj. A jak si mme ponat my dnes, v na dob, v dob novho zkona, v dob milosti?

BMG k, e dnes by takov prosba o pomstu byla v podstat hchem. Mnoz vykladai se tmto vcem radji vyhnuli, jin kaj, e Bo slovo se vm vudy plat i dnes, tedy snad i mylenka pomsty pro dnenho kesana.

V Davidov dob lid byli pod zkonem, pod Hospodinovm zkonem, kter byl dn skrze Moje. Ovem v PJKu zaal platit docela nov zkon, kter je ve vztahu k tomu Mojovu docela pevratn. PJ sm k. "J vak vm pravm: Milujte sv neptele a modlete se za ty, kdo vs pronsleduj.." (mt5.44)

Uznvm a z vlastn praxe vm, e nkdy je to vskutku nesnadn kol dit se podle tohoto zkona... Ale AP dotahuje tyto postoje jet dl. Nejen vzdt se pomsty, ale mnohem vc...:

...nikomu neodplcejte zlm za zl. Vi vem mjte na mysli jen dobr. Je-li mono, pokud to zle na vs, ijte se vemi v pokoji. Nechtjte sami odplcet, milovan, ale nechte msto pro Bo soud, nebo je psno: M pat pomsta, j odplatm, prav Pn.? Ale tak: Jestlie m tvj neptel hlad, nasy ho, a m-li ze, dej mu pt; tm ho zahanb a pivede k ltosti.? Nedej se pemoci zlem, ale pemhej zlo dobrem. (12.17-21)

Povsta, Hospodine, ve svm hnvu,

proti zuivosti protivnk mch se zvedni,

bdle pi mn stj na soudu,

k nmu jsi dal pkaz. 7.7

Pospolitost nrod a kolem tebe stane,

k soudu nad nimi se navra na vinu. 7.8

Sm Hospodin povede pi s lidmi.

Dopomoz mi, Hospodine k prvu,

podle m spravedlnosti a bezhonnosti. 7.9

K je konec zlob svvolnk.

Dej, a spravedliv stoj pevn,

Boe spravedliv,

jen zkoum srdce a ledv! 7.10

David zde vol po prvu, po spravedliv odplat pro ty, kdo mu velijak kod...

V naich poadech jsme si z BSa ukzali, e PB na jedn stran nezstane nikomu nic dluen. A to ani v dobrm, ani ve zlm. Ale na druh stran musme mt stle na pamti, e PB nechce zlikvidovat zl lidi, ale pedevm chce zlikvidovat zlo v lidech... A to je rozdl. Tedy nikoli likvidace zlch lid, ale zla v lidech.

Proto PB dovolil, aby jeho vlastn Syn PJK zstal bez pomsty, bez zchrany... i kdy se mu dostalo nejhor kivdy, i kdy poil nejkrut bezprv... Na nm je toti pomsta za nae viny... V nm spov likvidace toho zla, kter se nashromdilo v naich ivotech, v naich srdcch... A to je asn...

ttem je mi Bh,

on zachrauje ty, kdo maj pm srdce. 7.11

Bh je spravedliv soudce;

kad den m Bh pro vzplanout hnvem. 7.12

BMG tu dodv, e dnes ijeme v dob tzv. nov morlky, kter v podstat pedstavuje jen starou nemorlnost. To, co dve neprolo, to eho se dve lid ttili, to se v na dob mnohdy i legln me...!

Avak Bh sv mtka nemn, on je nepepracovv podle sv nlady... Jeho posudek je vdy spravedliv... A pedevm vdy db na upmnost srdce lovka...

David vdl, e upmnost se Pnu Bohu lb. A tak kdy sm setrvval v upmnosti, pevn potal s tm, e Hospodin stoj za nm, pamatoval si ty situace, kdy se ho Pn zastal. A s tm potal i nyn...

ttem je mi Bh,

on zachrauje ty, kdo maj pm srdce. 7.11

Bh je spravedliv soudce;

kad den m Bh pro vzplanout hnvem. 7.12

David je schopen pro svou dvru v Hospodina pohlet na budouc dny pkojn a pitom si pipomnat, e ttem je mu Bh... Jet byl ve svm trpen, jet se nic z jeho ivotnch okolnost v tto chvli nezmnilo, a on pece hled pokojn... Jak je to mon?

ttem je mi Bh,

on zachrauje ty, kdo maj pm srdce. 7.11

David spolhal na to, e PB m ve pevn ve svch rukou. Jakoby se dval z jeho, z Bo perspektivy. Slyel jsem jedno takov docela vstin pirovnn, jak vidme svj ivot my a jak jej vid PB. Pirovnn spovalo v pohledu na klasick filmov promtac pstroj. Lid sed v kin, nebo v njak mstnosti a dvaj se na pltno. Pitom vid jen to, co se prv promt.

Ovem ten, kdo sed v promtac kabin a sm promt, kdo stoj u toho projektoru, ten vid na pstroji dva velk kotoue filmu. Z jednoho kotoue film do pstroje vstupuje a jet nebyl promtnut, zatmco druh kotou je tvoen filmem, kter u byl prosvcen, u byl ped objektivem, u se objevil na pltn.

Ten prvn kotou pro divky pedstavuje budoucnost, jet z nho nevidli ani jeden obrzek. Zatmco ten druh kotou pedstavuje minulost, to vechno u vidli. Na pltn je vak vidt v kadm okamiku pouze jeden jedin snmek z celho filmu a to je obraz na ptomnosti...

Pirovnn je dotaeno jet v tom, e PB je v roli promtae, kter m ped sebou souasn oba kotoue a v podstat m trval pehled jak o tom, co u bylo, tak tak o tom, co ns teprve ek... Nae minulost i budoucnost le ped nm jako kotoue filmu... i chcete-li jako oteven kniha...

Nedokonalost tohoto jinak docela vstinho pmru Boho pojet asu spov v tom, e lid zde vystupuj pouze jako divci, kte na prbhu filmovho dje nemohou nic zmnit, zatmco ve skutenm ivot jsou naopak v hlavnch rolch... A pitom PB dobe v, pro co se kdo rozhodne, dobe v, jak jsou vechny souvislosti a dopady naich in a rznch situac v naich ivotech.

Davidova dvra je tu navzdory hrozc pesile, navzdory hrozcmu nebezpe, navzdory emukoli, co se dje kolem...

Co si znovu lovk nebrous svj me?

Napn svj luk a m, 7.13

smrtonosnou zbra si chyst,

py ohniv si pipravuje. 7.14

Pon-li niemnosti,

zplod trpen a zrod kivdy. 7.15

Zvltn formulace, vite,

Pon-li niemnosti,

zplod trpen a zrod kivdy. 7.15

Mon znte tuto mylenku vyjdenou jinmi slovy: "Hch plod zase hch." Ano to je pirozen posloupnost, kter obyejn v ivot lid plat. A pitom kodliv i pmo niiv dosah takovho hchu zpravidla roste...

"Hch plod hch." Ale dost asto se stv, e ten rozmnoen hch pak padne na hlavu toho, kdo si s nm zahrval, kdo tak kodil druhmu... a to byla nejednou i Davidova zkuenost.

Kope jmu, vyhloub ji,

spadne vak do pasti, kterou chyst. 7.16

To m jin trp, jemu se na hlavu vrt, jeho nsilnictv na lebku mu padne. 7.17

Posledn ver naeho dnenho 7.almu vak pin docelal jinou nladu, docela jinou atmosfru Davidova srdce, pestoe proval ledacos...

Jako u nkolikrt, i tady vidme jako zvr, jako vsledek t Davidovy bsnick i psov rozvahy, pokoj... teme o dve Hospodinu, o dve tomu, kter m moc... a pitom jde o situaci, kdy Bh svou moc ve prospch Davida zejm jet neuplatnil...

Davidova reakce pedstavuje vru, dvru, e Hospodin nedovol vc, ne me unst, nedovol vc, ne je pro ns uiten... I kdy tu uitenost zrovna nechpeme...

Budu vzdvat chvlu Hospodinu,

e je spravedliv,

budu zpvat almy jmnu Hospodina,

Boha nejvyho. 7.18

Tak mi to trochu pipomn Pavla a Slase. Vidm je, jak sed ve vzen, nohy podle tehdejho bezpenostnho systmu zajitn v kldch, ruce v okovech... je plnoc a oni se modl a zpvaj psniky tak, e poslouchaj ostatn vzov...

Pro mnoh z ns je to skoro absurdn situace... oni se snad zblznili... to jsou fanatici, ekl by nkdo... Nikoli, jsou to lid, kte dvuj svmu Pnu. Jsou to lid, kte nejsou zvisl jen na svm vlastnm pochopen dan situace, ale jsou si jisti tm, e vc m pevn v rukou nkdo, kdo je boskou lskou miluje....

Nevm, jak kdo z ns snme rzn utrapy a rzn situace v naich ivotech, mil posluchai, ale nech je nm tento Davidv postoj povzbuzen a pkladem i pro nae praktick kroky vry a postoje dvry Pnu...

Budu vzdvat chvlu Hospodinu,

e je spravedliv,

budu zpvat almy jmnu Hospodina,

Boha nejvyho. 7.18

Postupn jsme v nkolika naich poslednch poadech dospli k 8..

Nkter almy jsou nazvny jako almy mesinsk, protoe jejich text nebo njak st toho textu je citovna jinde v Psmu, zejmna v NZ v pmm vztahu k PJK. 8 i spe jeho sti jsou v NZ citovny tikrt. Dokonce sm PJ citoval z tohoto almu.

V Mt21 mme zprvu o triumflnm slavnostnm vjezdu PJ do Jeruzalma. Dti i dospl volali: "Hosana synu Davidovu!" (mt21.9)

Velekn a zkonci se hnvali a ekli PJi: "Sly, co kaj?" Na to jim PJ odpovdl cittem z naeho 8.. "Ovem, nikdy jste neetli: Z st nemluvtek a kojenc pipravil sis chvlu??"

To je citace 2.v. Jinmi slovy tm pedstavitelm tehdejho nboenskho svta ekl, e maj st Psmo tak, aby mohli pochopit, e to slovo se vztahuje na nho... e on je jako Mesi hoden chvly nejen od dt...

Druhou citaci 8. najdeme v 1k15.27 "Pod nohy jeho poddil vechno..." Tu je zejm, e se tento ver nevztahuje k na dob. Dnes jet nen skutenost, e by Bomu Synu bylo vechno podzeno.

Nejucelenj citace 8. v NZ je uvedena v ep.d2.5-8, odtud vyplv, e tento alm ukazuje na PJK: Andlm Bh tak nepoddil budouc svt, o nm mluvme, kdeto Synu je na jedom mst eeno: Co je lovk, e ho m, Boe, na mysli, a Syn lovka, e na nj hled? Jen nakrtko jsi ho postavil n ne andly, pak jsi ho korunoval ct a slvou, vechno jsi podrobil pod jeho nohy...?

Jin ver v list d k: Ale vidme toho, kter byl nakrtko postaven ne ne andl, Jee, jak je pro utrpen smrti korunovn ct a slvou, nebo ml z milosti Bo zakusit smrt za vecky." (d2.9)

I z tohoto odkazu vyplv, e 8. hovo o Mesii a pitom tu jde o pohled na budouc stav, jde o budouc pozice PJe, Boho Syna.

Tento n 8.alm zan i kon prohlenm:

Hospodine, Pane n,

jak vzneen je tvoje jmno po v zemi!

Dnen doba nem dn znaky, e by toto prohlen bylo u nyn skutenost. Spe naopak, zatm denn slchme, jak lid bezmylenkovit vyslovuj jmno PJ coby njak citoslovce divu. Bo jmno v dnen dob nen pli veno...

BMG k tomu jet uvd pklad, jak sledoval v televizi napnavou podvanou, kdy njac horolezci plhali na Mount Everest. Povtrnostn podmnky tto hory a celho toho Himaljskho poho pedstavuj pro lidi asto vt problm ne samotn slzn hor. Hora sama o sob nic nek, je to hromada kamen, hlny a pod. A pece zde lovk m tsniv pocit malosti...

To okol, ta proda dv lovku na srozumnou, e je nm zvislm, nm docela malm. Ale,el, lid za vemi tmi vcmi nevid Bo velikost ani jeho velikost jako Stvoitele, Nato jin jeho kvality, pouze hovo o prod, o nepzni podneb i poas a pod.

Tenhle pklad BMG uvd jako ilustraci, e Bo jmno v dnen dob nen populrn, nem dnou veobecnou vnost...

A tak 1.v.8., v nm je e o Bo velikosti a o vzneenosti Boho jmna, pedstavuje prororoctv, v nm se seznamujeme s Bom synem. Zdrazuje Kristovo lidstv a jeho vtzstv jako lovka.

Na rozdl od toho ve 2.. jsme se setkali s odmtnutm Mesie ze strany lovka, setkali jsme se s lidskou vzpourou. V 8.. vidme situaci, kdy Bp jmno bude vzneen, kdy zsk jedinenou pozici po cel zemi...

Pro pednho zpvka podle gatskho zpsobu.

alm Davidv. 8.1

David pedepsal tuto skladbu pro pednho zpvka podle gatskho zpsobu, nebo na nstroj pochzejc z filistinskho msta Gat. Stejn tak jsou nadepsny i nkter dal almy (81,84). Co to asi znamen?

BMG cituje jednoho idovskho vdce, kter ekl, e se patrn jedn o hudebn nstroj podobn lye, kter pochzel z Gatu. Vzpomeme si, e David se ve svm pronsledovn uchlil do Gatu ve filistinsk (i podle ekum. pepisu v pelitejsk) zemi, kdy utkal ped krlem Saulem. Patrn se zde nauil ovldat tento nstroj a nechal se jm inspirovat i pro svou dal tvorbu...

Hospodine, Pane n,

jak vzneen je tvoje jmno po v zemi!

Svou velebnost vyvil jsi nad nebesa. 8.2

sty nemluvat a kojenc

jsi vybudoval mocn val

proti svm protivnikm

a zastavil neptele planoucho pomstou. 8.3

PJ objasnil lvznam tohoto vere, kdy zavolal dt a ekl: Amen, pravm vm, jestlie se neobrtte a nebudete jako dti, nevejdete o krlovstv nebeskho. (mt18.3) My nyn ekme na jeho triumfln druh pchod, ale v tom mezidob je na ns, abychom se vichni obrtili a ve vztahu k nmu, v tom vztahu dvry abychom byli jako dti.

To v podstat zce koresponduje s mylenkou znovuzrozen, to znamen opustit svou pchu a sebedvru a spolehnout se na nho... Vra i dvra dtte je asn a pro ns velice pkladn.

Dle David hovo o Bohu jako o velkm Stvoiteli prody i lovka.

Vidm tv nebesa, dlo tvch prst,

msc a hvzdy, je jsi tam upevnil: 8.4

To vyjden "msc a hvzdy jsi upevnil" znamen, e je umstil tam, kde je chtl mt, stanovil jim pesn drhy a pni vdci tu pesnost mohou jen obdivovat. Nikdo z lid s nimi nepohne.

Bo slva je vak vce ne jen stvoitelsk dlo. Proto neoslavujeme stvoen, i kdy je do znan mry obdivujeme a stle jsme je jako lidstvo jet dokonale neprozkoumali...

almista tu stoj s pohledem na stvoen, na oblohu a klade otzku.

Co je lovk, e na nho pamatuje,

syn lovka, e se ho ujm? 8.5

Jsou lid, kte se z nejirch souvislost zabvaj otzkou, co je lovk. Je to velmi sloit tvor. A pitom on sm chce njakmi vzkumy a dkazy poznat svj vlastn pvod. Tak mi to pipad, jako by chtl peskoit svj vlastn stn...

Sm si na otzku svho pvodu nen schopen s jistotou odpovdt, a tak mu nezbv, ne dvoj monost. Bu s vrou pijmout Bo svdectv zachycen v Psmu a nebo mu pak zbv u jen "vra" ve vlastn "logick" konstrukce, kterm se pro lep zvuk k vdeck hypotzy...

Tahle almistova otzka m vak jet ponkud jin podtext. Nioli jen przkum lovka a jeho pvodu, ale otzka "co je lovk" je tu motivovna Bom zjmem. Co vede Boha k tomu, e lovku projevuje takovou pze, takovou pozornost a trplivost zvlt po t, co se lovk k Bohu vsmn postavil a dosud stav zdy.

Rdi poslouchme o velkch spch lovka, i lidstva, ale nedadi si pipoutme, e jako cel lidsk rod jsme pln mimo, jsme pln ztraceni, jsme odsouzeni k zniku, nebo jsme se k tomu sami odsoudili odmtnutm drce ivota...

Co je lovk, e na nho pamatuje,

syn lovka, e se ho ujm? 8.5

Mnoz velmi poctiv vykladai Psma zjiuj, e u ve SZ vystupuje podoba i postava Boho Syna. Nebyla to osoba s konkrtnm ivotopisem, ale lo o docela krtkodob a pedevm elov zjeven.

A tak se oznaen "Andl Pn" a tak oznaen "Hospodin" v tch rolch konkrtnch postav, kter hovoily s uritmi lidmi, pisuzuje prv Bomu Synu, kter se poslze v Betlm narodil jako dokonal lovk se vm lidskm krom hchu...

V tomto ppad se ponil, opustil svou slvu i svou pozici, kterou ml u Boha Otce. A David tu v prorockm pohledu o nm k:

Jen maliko jsi ho omezil,

e nen roven Bohu,

korunuje ho slvou a dstojnost. 8.6

A k tomu je vyslovena dal mylenka, kter charakterizuje jeho podstatu:

Svuje mu vldu nad dlem svch rukou,

vechno pod nohy mu klade: 8.7

vechen brav a skot a tak poln zvata 8.8

a ptactvo nebesk al mosk ryby,

i netvora, kter se prohn

po moskch stezkch. 8.9

V rji byla lovku dna vlda nad dlem Boch rukou, ale lovk se o tu vldu pipravil. Hchem lovka byl znetvoen nejen vzjemn vztah mezi lovkm a Bohem, ale tak byla poruena i rovnovha mezi lovkem a prodou, do kter byl postaven...

Trn a bodl se bezprostedn stalo zloeenstvm pro mue, ale to zloeenstv a pak pedevm ten vliv hnho lovka postihuje produ, i stvoen jako celek, to ve se m dl vce prohlubuje. BMG se vyjdil, e svt dnes pipomn jednu velkou popelnici... Myslm, e v na kdysi krsn vlasti je to zvlt pravdiv pirovnn...

Bh je Stvoitelem veho ivho i neivho... veho tvorstva na zemi, ve vod i ve vzduchu i ve vesmru. Lid se sna mnoh vci prozkoumat a vyut a AP k tmto snahm v dopise do ma napsal tyto zvltn a dosti siln mylenky...

Vdy to, co lze o Bohu poznat, je jim pstupn, Bh jim to pece odhalil. Jeho vnou moc a bostv, kter jsou neviditeln, lze toti od stvoen svta vidt, kdy lid pemlej o jeho dle, take nemaj vmluvu. Poznali Boha, ale nevzdali mu est jako Bohu, ani mu nebyli vdni, nbr jejich mylen je zavedlo do marnosti a jejich scestn mysl se ocitla ve tm... (1.19-21)

K prod a jej souvislosti s lovkem, i s lidstvem se v ep. AP vrac pak jet jednou v 8.kap.:

Cel tvorstvo touebn vyhl a ek, kdy se zjev slva Boch syn.

Nebo tvorstvo bylo vydno marnosti - ne vlastn vinou, nbr tm, kdo je marnosti vydal. Trv vak nadje,

e i samo tvorstvo bude vysvobozeno z otroctv zniku a uvedeno do svobody a slvy dt Boch.

Vme pece, e veker tvorstvo a podnes spolen stn a pracuje k porodu... (8.19-22)

Dnes Bo slva jet nen celmu svtu zjevn, dnes se mnohde jet zd, e B.krl. je v defenzv, jakoby bylo na stupu.

Ovem PB m svou slvu nad nebesy. PB zstal pnou a hchem lovka nedoten. A tamt, po pravici Otce dnes sdl jeho Syn, kter po svm utrpen znovu doel tto slvy.

My jej meme, obrazn eeno, vidt vrou. Meme si ve ve bt jisti tm, e vechny jeho vroky, jsou pravdiv. Tedy i ten vrok, e nm chyst msto a e si pro ns pijde a pobere si ns k sob.

Tato mylenka m formovat n vztah k nmu sammu a tak k okolnmu svtu. To vdom blzkho asu jeho pchodu m formovat nae postoje, nae rozhodovn, ns samotn...

Na odhalen tvi ns vech se zrcadl slavn z Pn, a tak jsme promovni k jeho obrazu ve stle vt slv - to ve moc Ducha Pn... (2k3.18)

J zase jen kladu svou aplikan otzku, je to skutenost v naich ivotech? Zrcadl se na naich tvch, i v naich ivotech slavn z Pn? Jsme promovni k jeho obrazu? Jestlie mu v dve oddme sv ivoty, pak to docela prost bude skutenost, o kter ani nemusme moc pemlet... Tu pormnu na ns i na naich tvch poznaj ostatn lid...

A ap. Jan tu perspektivu rozvj takto:

Milovan, nyn jsme dti Bo; a jet nevylo najevo, co budeme! Vme vak, a se zjev, e mu budeme podobni, protoe ho spatme takovho, jak jest...

Kad, kdo m tuto nadji v nho, usiluje bt ist, tak jako on je ist (svat) (1j3.2-3)

To je pro ns, Bo dti velk vzva a velk povzbuzen. Mli bychom svmu Spasiteli a s vmu Otci dlat skuten est, protoe si to opravdu zaslou nejen od celho tvorstva, ale tak od kadho z ns osobn...

N almista David to proroskm pohledem vidl tak, jak jsme si u naznaili. vidl jeho jmno jako slavn... svj vrok o vzneenosti jeho jmna opakuje znovu jako codu, tedy jako zvrenou pas, kter shrnuje obsah skladby...

Hospodine, Pane n,

jak vzneen je tvoje jmno po v zemi! 8.10

Skupina prvn osmi alm je u konce, mil posluchai. Ukzali jsme si, e druh a osm alm spolu zvltnm zpsobem koresponduj v tom, e nkter pase z nich zcela zjevn hovo o Mesii, o Bom Synu PJKu.

Zpotku to byl velik negace ze strany lovka, velik zavren, odmtnut, odpor... Pro se pronrody bou,

pro nrody kuj marn plny? 2.1

Srocuj se krlov zem,

vldcov se spolu umlouvaj

proti Hospodinu a pomazanmu jeho: 2.2

A potom dle od 6.v. v tom 2. teme:

"J jsem ustanovil svho krle

na Sijnu, na sv svat hoe!" 2.6

Pednesu Hospodinovo rohodnut.

On mi ekl: "Ty jsi mj syn,

j jsem t dnes zplodil. 2.7

Zvr zachycen v 8. je naopak slavn, kdy se Bohu Otci a Bomu Synu dostv poct, kter mu prvem pat...

Hospodine, Pane n,

jak vzneen je tvoje jmno po v zemi!

Svou velebnost vyvil jsi nad nebesa. 8.2

sty nemluvat a kojenc

jsi vybudoval mocn val

proti svm protivnikm

a zastavil neptele planoucho pomstou. 8.3

A to u je okamik, kdy se s vmi musm rozlouit, mil posluchai. Mm pn, aby v ivot kadho z ns ta Bo slva vzrstala, aby mla vc a vc prostoru v naich srdcch... Pak nepochybn porijeme to, e budeme promovn do jeho podoby a budeme ivit uiten pro druh a k jeho chvle.

Hospodine, Pane n,

jak vzneen je tvoje jmno po v zemi!

Pokud ns poslouchte pravideln, tak jist vte, e v poslednch dnech se v naich poadech pod nzvem Svtem Bible zabvme knihou alm, mil posluchai. Pitom vce ne kdy jindy pihlme ke komentm americkho kazatele DrJVMG. Peklady jeho text nm pro knihu alm pipravila sestra Havlov z Brna.

Od druhho almu k osmmu jsme jakoby stoupali vzhru k vrcholu, k n BMG, Nyn budeme sestupovat z tohoto vrcholu dol po obrcen stran nsledujcmi sedmi almy, kter maj prorock pohled do budoucnosti.

Zahldneme utrpen vrnho zbytku izraelskho nroda na konci vku a tak uvidme svvolnka, kter se m teprve objevit na zemi.

almy 9 a 10 se vzjemn dopluj. BMG poznamenv, e v Septuagint a Vulgt, tedy ve starm eckm a latinskm pekladu Psma tyto dva almy jsou pokldny za jeden.

Pro pednho zpvka. Podle mt-labben.

alm Davidv. 9.1

To je zhlav almu, kter m urovat jeho pveck a hudebn podn. Mt-labben, co to znamen? N BMG konstatuje, e jde o nepeloiteln vraz, kter znamen nco jako "smrt pro syna". Ekum. pekl. nabz tak variantu "pro tajnosti syna" snad smyslu "tajn hchy syna". Dr. Zeman rovn k tomuto hebrejskmu vyjden nem jednoznan stanovisko. Bu jde o nstroj, nebo jde o npv...

Nkte vykladai vid v tomto Davidov almu spojen se smrt Golie. Jin tu vid smrt syna Davidovy eny Betsab (Beteby), kter se narodil po Davidov hchu v souvislosti s touto enou... Je mon se setkat i s monost pekladu "smrt pro prvorozenho syna" a k tomu se klon DrMG, e jde o posledn rnu, kter zashla Egypt ped tm, ne byl izraelsk lid proputn z egyptskho otroctv. Tehdy lo o smrt veho prvorozenho v Egypt za jedinou noc...

. alm zan chvlou.

Hospodine, celm svm srdcem

ti vzdvm chvlu,

o vech divuplnch inech tvch

chci vypravovat. 9.2

Budu se radovat, jsotem t oslavovat,

tvmu jmnu, Nejvy, pt almy. 9.3

Chvla v tomto almu pedchz oekvanmu vtzstv. Prvn st tohoto almu BMG komentuje jako pedpov podmnek na zemi v dob, kdy Syn lovka obdr trn sv spravedlnosti a pokoje. V pohledu na budouc osvobozen tu mme ndhernou pse chvly, ke kter se v ten den pipoj vichni lid na zemi.

Ap. Jan nm o tom podv zprvu v knize Zjeven, jak to obrovsk spoleenstv Izraelskho nroda, crkve a 24 starch se spoj ke spolenm chvalm svho Boha...

David v tto sv psni formuluje svou pedpov takto:

Moji neptel obrt se nazpt,

upadnou a zhynou ped tvou tv, 9.4

protoes mi zjednal prvo, obhjils m,

usedl jsi na trn, soudce spravedliv. 9.5

Tuhle pas BMG vid jako zachycen doby Boho krlovstv, kdy vechny vci budou poloeny pod jeho nohy.

Martin Luther se pr vajdil takto: "Jeden lovk spolu s Bohem tvo vtinu." Pitom nekladl draz ani tak na to, aby Bh byl na jeho stran, ale sm usiloval bt na Bo stran.

I pro naeho almistu byl dleit vlastn postoj oekvn na Boha...

Okikl jsi pronrody,

do zhuby svrhl svvolnka,

jejich jmno zahladil jsi navky a navdy. 9.6

Po nepteli zstaly provdy jen trosky.

Vyvrtil jsi jejich msta,

i pamtka na n zala. 9.7

To jsou siln slova o budoucm soudu. BMG klade otzku, zda se dnes dostaten ke o budoucm soud? Zda lid, i vc lid maj o tchto udlostech pehled a biblick jasno.

Uvdomuji si, e v posledn dob slchm spe kzn zamen na tchu Boch dt, na uklidnn tch, co maj komplexy a hledaj njak rameno, na kterm by se mohli vyplakat... k n DrMG

Slyel jsem i kzn o pekle, avak toto kzn bylo pli podbarveno vlastnm odsuzujcm postojem kazatele. Jsem pesvden, e je teba hodn kzn na tmta peklo, ale je tak teba, aby tato kzn kali lid, kte maj zlomen srdce ltost nad tm, kolik lid jde dobrovoln do zhuby... Aby o tchto vcech hovoili lid, kte maj srdenou touhu druh na tto jejich cest zastavit...

To byl pohled JVMG.

Okikl jsi pronrody,

do zhuby svrhl svvolnka,

jejich jmno zahladil jsi navky a navdy. 9.6

Po nepteli zstaly provdy jen trosky.

Vyvrtil jsi jejich msta,

i pamtka na n zala. 9.7

Kdy se vrtme do historie Izraele, zjistme, e prvn antismitismus zaal v Egypt. Nov faraon, kter u neznal Jkobova syna Jozefa a jeho zsluhy o zchranu celho Egypta, zotroil izraelsk nrod a mocn ho utlaoval.

Jkobovi potomci, tedy Izrael, se toti z rozvtven rodiny postupn promnili v poetn nrod. A egyptsk tlak ml nyn za cl zabrnit dalmu poetnmu rozmachu tohoto lidu, aby se nhodou nestal mocnjm ne Egypt, aby se lid ze svho otroctv nenapmil... A tak faraon dal pkaz, aby byli likvidovni chlapci, kte se narod... Prvn antisemitsk zsah.

Kdy sledujeme dal historii, vidme, e ostatn nrody v tom odporu proti Izraeli nezstaly pozadu... A stejn tendence pozorujeme na rznch mstech svta v celch djinch uplynulch tiscilet. Zvlt mon za druh svtov vlky, ale rostouc odpor je tu i dnes.

almista se prorocky dv na vztahy nrod a ukazuje, e PB se v pravou chvli zapoj do hry se svou pravedlnost, se svmi soudy...

Hospodin vak bude trnit vn,

soudnou stolici m pipravenu. 9.8

Rozsoud svt spravedliv,

povede pi nrod dle prva. 9.9

asto slchme od nevcch lid otzku, jak me PB dovolit to nebo ono. Kdyby byl Bh spravedliv, tak by pece nedopustil bezprv a kivdy na bezbrannch lidech... A vbec, kdyby byl Bh, kdyby existoval a byl tak mocn, jak o nm crkev mluv, to i ono by se nemohlo dt...

Podobn mylenky nebo aspo otzky nejednou mon pijdou na mysl i nm, vcm lidem, Bom dtem... A mnohdy destky let na sv otzky nemme odpov... Mnoz se odpovdi nedokali vbec...

m vce o tchto rznch otzkch pemlm, mil posluchai, tm vce zjiuji, e problmem tu nikdy nen samotn Bo spravedlnost, i nespravedlnost. Bh je spravedliv a jin u ze sv podstaty ani bt neme.

Jedin problm pedstavuje nae pochopen krteri, podle kterch sv hodnocen situac, lid nebo celch nrod provd... Ale vdycky si bume jisti tm, e jeho soudy jsou absolutn sravedliv a nen v nich ani nejmen podlost, ani nejmen fale... I kdy se nm to tak nkdy me na prvn pohled jevit... Pilnm studiem BS meme postupn rozeznat kl t jeho spravedlnosti.

Hospodin je zdeptanmu nedobytnm hradem,

v dobch souen je hradem nedobytnm. 9.10

V tebe nech doufaj, kdo znaj tv jmno.

Vdy ty, kdo se dotazuj po tv vli,

neopout, Hospodine. 9.11

Pjte almy Hospodinu, kter na Sijnu trn,

oznamujte mezi lidmi jeho skutky. 9.12

Za prolitou krev k odpovdnosti vol,

pamatuje na ni,

na pn ponench nezapomnl. 9.13

Ve 14.v. 9. BMG vid prorock obraz podmnek, kter budou na tto zemi bezprostedn ped pchodem Krista, aby zde zaloil sv krlovstv.

Hospodine, smiluj se nade mnou,

pohle, jak m poniuj ti, kte m nenvid,

smiluj se ty, jen m zved z bran smrti! 9.14

Mon si nkdo klade otzku, zda s druhm pchodem Krista na tuto zem pijde tak soud. V PJKu je dosud nabzena Bo milost... a do doby jeho pchodu. Bo milost jet stle umouje nvrat lovka k Bohu pouze cestou pokn a vry ve Spasitele PJKa.

Pro ty, kdo tuto milost nyn nabzenou zdarma nepijmou vas, pijde soud.

O vech chvlyhodnch inech tvch

chci vypravovat

v branch sijnsk dcery,

budu jsat nad tm, es m spasil. 9.15

Pronrody klesly do pasti, ji udlaly,

v sti, kterou nastraily, uvzla jim noha. 9.16

Hospodin tu zejm zjednal prvo:

svvolnk uvzl v lce pichystan vlastn rukou. - Higgajn. -Sela- 9.17

Kdy se podvme na dnen nrody, na jejich vnitn stav a asto i na materiln podmnky... vidme na vech stranch pedevm morln bdu a k tomu se na mnoha mstech poj beznadj... Nrody padaj do vlastnch st, do past, kter si samy nastraily v neposlunosti Boha, v odvrcen od nho.

Takov je obraz dneka jak ve vysplch sttech, tak v na oblasti bvalho vchodnho bloku tak tak na vchod... Morln bda kraluje vude. A k tomu se leckde poj tak bida materiln, kter se dle prohlubuje rznmi obanskmi a vlenmi konflikty... To je vsledek lidsk pchy a odvrcen od Boha...

To slovo - Higgajn. -Sela- pekladatel komentuj jako "pemlen, ztichnut hlasu" (Dr.Zeman). Mme o em pemlet, mil posluchai, a to i v tom ppad, e se nebudeme dvat na cel nrody, nejen na ten prorock vhled, kter nm tu BMG otevr, ale kdy tak budeme hledt kad jen do svho vlastnho ivota...

Do podsvt se navrt svvolnci,

vechny pronrody, je na Boha zapomnly. 9.18

Ubok vak nikdy neupadne v zapomnn;

nadje ponench nikdy neztroskot. 9.19

BMG chvli vedl polemiku o tom, zda ubok, i potebn je zapomenut i nen...

Ubok vak nikdy neupadne v zapomnn;

nadje ponench nikdy neztroskot.

Organizuj se velijak programy pomoci adresovan rznm lidem, rznm skupinm, pro rzn situace. Ovem nekoni mnohdy ta skuten pomoc dve, ne se dostane k tm, kdo ji skuten potebuj?

BMG k, e potebnm se dostane prva, a pijde znovu PJ. Je mnoho potebnch, kte vkldaj svou dvru v rzn politick strany nebo velk lidi a ekaj od nich zchranu nroda.

DrMG ml s demokratickmi volbami v USA zejm bohat zkuenosti a tak k to , o em jsme se u tak mohli pesvdit, e toti politit vdcov obvykle slibuj rzn druhy pomoci hlavn z toho dvodu, aby zskali volie nebo dostali vyhldnutou funkci...

PJ nejde za funkc a ni adem... On je Pn pn a Krl krl. On se nepotebuje samoeln zalbit njak skupin lid ve smyslu njakch politickch slib. Jeho pchod na tuto zem je dostatenm dkazem pravosti jeho slov. Nebo On sm je naplnnm Boch zaslben, On piel naplnit Bo spasiteln dlo.

A pijde znovu na tuto zem, jak slbil, pijde jako Bh, jako svrchovan vldce...

Povsta, Hospodine,

a si lovk nezakld na sv moci,

a u pronrody stanou ped tvm soudem! 9.20

A budou nrody souzeny Bom soudem, bude to tak, jak pe Matou (25.31-33)

A pijde Syn lovka ve sv slv a vichni andl s nm, posad se na trnu sv slvy;

a budou ped nho shromdny vechny nrody. I oddl jedny od druhch, jako past oddluje ovce od kozl,

Ovce postav po pravici a kozly po levici...

Davidova vize zachycen v tomto seku knihy alm kon volnm po zjevn spravedlnosti, volnm po tom, aby se Hospodin Bh projevil se svou slavnou moc... Protoe dnes se nkte lid chovaj tak, jakoby sami byli bezmla bohy.

Hospodine, zdr je strachem,

a si pronrody uvdom,

e jsou jenom lid. -Sela- 9.21

V ivot Davida, v ivot Izraele, ale i v na a tak v budouc dob budou lid jednat takto pyn, takto sebevdom, takto bohorovn... Z biblick historie vzpomeme faraona, Golie a spoustu dalch postav, kter pohanly Hospodinovo jmno, c