Denia Prohodului Domnului

Taina mare a Smbetei este prznuit prin rugciunile i prin cntrile de vineri seara i prin slujbele de diminea din ziua mare a Smbetei. De diminea se svrete Liturghia Sfntului Vasile cel Mare, iar seara ne pregtim pentru slujba Sfintei nvieri de la miezul nopii.Taina ederii Domnului n mormnt este taina smereniei Lui pn la capt. De aceea, slujba Prohodului este unul dintre cele mai frumoase imne de nmormntare i, n acelai timp, de speran i de laud a lui Dumnezeu pentru iubirea Lui smerit i nesfrit fa de noi. Aceast capodoper a evlaviei, a spiritualitii ortodoxe, conine atta teologie n fiecare strof, nct chiar unele tratate de teologie nu au reuit s concentreze attea sensuri duhovniceti n cteva pagini ct concentreaz acest Prohod, tnguire de ngropare n jurul icoanei Mntuitorului pus n mormnt, numit Epitaf.Slujba Prohodului este deosebit de impresionant prin coninutul i prin frumuseea ei, care mbin teologia cu poezia, metafora cu sentimentul prezenei n faa tainei Celui necuprins, zcnd n mormnt, a Mntuitorului Iisus Hristos, Izvorul vieii venice. Aceast slujb ncepe printr-o mirare, o minunare, o exclamaie: n mormnt, Via,/ Pus ai fost, Hristoase,/i s-au spimntat otirile cereti/ Plecciunea Ta cea mult preamrind". Cine a fost pus n mormnt? Cel ce este Viaa, Cel ce d via la toat fptura, Cel ce ine ntreg universul prin puterea Sa, Cel ce a zis s fie lumin i s-a fcut, Cel ce a adus la fiin toate cele ce exist, cci toate le-a fcut Dumnezeu-Tatl prin Dumnezeu-Cuvntul. Cnd n Vechiul Testament se spune c Dumnezeu vorbete, n aciune se afl i Dumnezeu-Cuvntul, adic Dumnezeu-Fiul. Cu vrerea Tatlui, El, mpreun cu Duhul Sfnt, a scris Vechiul Testament, El a inspirat pe autorii Vechiului Testament s scrie i s pregteasc poporul ales pentru taina ntruprii, Rstignirii, ngroprii i nvierii Sale.Cu ct avanseaz tiina astzi mai mult, cu ct se va cerceta universul mai mult, noi ne vom mira i mai mult de legtura dintre atotputernicia i smerenia lui Hristos Cel mort i nviat. Cel ce este n mormnt ine milioanele de galaxii. Tot acest univers care ne impresioneaz pe zi ce trece, pe msur ce ne lrgim sfera cunoaterii, pe msur ce cunoatem mreia lui, ne determin s meditm mai adnc la cuvintele: n mormnt, Via,/Pus ai fost, Hristoase".Aici, pe aceast planet mic, nensemnat - Pmntul-, S-a fcut Om i a ptimit pentru noi oamenii Cel pe Care nu-L poate cuprinde universul, dar care poart universul n El. n Hristos, prin Hristos i pentru Hristos a fost fcut ntreg universul (Coloseni 1,16), iar El, Cel nesfrit, Se face att de smerit, nct ncape ntr-un mormnt spat n stnc. Dar nici mormntul acesta nu-i aparinea, ci era un mormnt de mprumut! Ins taina morii lui Hristos este n primul rnd o mirare pentru ngeri. Puterile ngereti care-L cunosc pe Hristos-Domnul n slava Lui mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt s-au mirat de smerenia Domnului slavei". Serafimii i Heruvimii i-au acoperit privirile, pentru c nu puteau s neleag taina aceasta a smereniei Lui necuprinse i negrite.Expresia Plecciunea Ta cea mult preamrind" traduce n romnete cuvntul din Noul Testament, chenoz", chenosis, care semnific golirea de sine, renunarea la slav i smerenia cea mai mare. Taina nmormntrii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ca i taina Crucii, ne arat c iubirea nesfrit a lui Dumnezeu este o iubire smerit, c Dumnezeu nu vrea s fie iubit cu fora, c El poate fi acceptat sau respins. Att de mult a respectat libertatea noastr nct S-a lsat respins, omort i nmormntat, tocmai pentru c iubirea Lui nu foreaz pe nimeni. Cu ct iubirea este mai smerit, cu att este mai adevrat. Dar aceast smerenie a lui Hristos, aceast plecciune" a Lui negrit este i pregtirea nvierii Lui. De unde tim aceasta? Din Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Filipeni (cap. 2), unde ni se spune c Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu, ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund", chip de sclav, ntruct numai sclavii erau omori prin rstignire. Cetenii romani condamnai la moarte erau decapitai, dar robii sau sclavii erau pedepsii prin rstignire. El chip de rob lund, S-a smerit pe Sine pn la moarte - i adaug Sfntul Apostol Pavel - i nc moarte pe cruce, cea mai dispreuit form de moarte i cea mai chinuitoare. i continu Sfntul Apostol Pavel: Pentru aceea i Dumnezeu L-a preanlat i I-a druit Lui Nume care este mai presus de orice nume; ca ntru numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt i s mrturiseasc toat limba c Domn este Iisus Hristos ntru slava lui Dumnezeu-Tatl"(Filipeni 2,9-11).Smbta Mare leag Taina Crucii de Taina nvierii lui Hristos. Hristos trece prin moarte cu moartea pe moarte clcnd" i, cnd nviaz, nu mai revine n lumea aceasta, ci trece deja cu sufletul i trupul n viaa venic din mpria cerurilor. Hristos Se mai arat dup nviere de cteva ori, ca s certifice c nvierea Sa este real, dar viaa Lui nu mai este existen biologic din lumea aceasta. Moartea i nvierea lui Hristos concentreaz n ele taina cretinismului care nu este simpl moral, nu este o doctrin filosofic, ci este taina vieii venice druit oamenilor ncepnd nc din lumea aceasta De aceea, fr Srbtoarea Sfintelor Pati, cretinismul nu rmne dect o moral filosofic. Cretinismul este in primul rnd via n Hristos Cel Rstignit i nviat.S rugm pe Hristos-Domnul ca n ziua Sfintelor Pati s cntm aa cum Biserica lui Hristos, nc din secolul al IV-lea mrturisete folosindu-se de cuvintele Sfntului Grigore Teologul: Ieri m-am rstignit mpreun cu Tine, Hristoase, astzi nviez mpreun cu Tine". Prin participarea la slujbele din Sptmna aceasta Sfnt i Mare a Patilor, prin ascultarea Evangheliilor Ptimirilor, prin participarea la slujba Prohodului Domnului, ne-am rstignit duhovnicete mpreun cu Hristos i ne-am ngropat duhovnicete mpreun cu El, iar n noaptea urmtoare, la miezul nopii, sufletul nostru se umple de bucuria nvierii Lui. Amin.

3