Pápež FrantišekJorge Mario Bergoglio

V niekoľkýých ohľadoch výýnimocčnýý a odliščnýý paýpežčoproti švojim predchodcom

Precčo je tomu tak?Požrieme ša poštupne na niekoľko škutocčnoštíý a žvlaý ščtnoštíý

1.František je jezuita a je tak súčasne prvým

jezuitom, ktorý sa stal pápežom

Rožoberieme to podrobnejšč ie:

Paýpežč je hlavou, teda najvýščšč íým predštaviteľomkrešťanškej cirkvi - ríýmškokatolíýcke. Ak je príýpuštneý , abý šaježuita štal paýpežčom, je potom možčneý , abý ježuiti boli niecčoineý , nežč krešťania? A šuý škutocčne krešťania?Malo bý to tak býť pretožče:

1. Ich uý lohou je šluý žč iť v prošpech paýpežča, ktorýý je hlavouríýmškokatolíýckej cirkvi a taý to ša radíý do žriadenia"kresťanského."

2. V obražovom logu ježuitškeýhoraýdu nachaýdžame trojicu píýšmen"IHS" a taý to je verejnošti, tedabežčnýým ľuďom, výkladanaý akoškratka vetý "Iešuš HominumSalvator," teda preložčeneý tožnamenaý : "Ježč išč - špašiteľ naý rodov."

3. Ježuiti výštupujuý pod naýžvom "Tovarýščštvo Ježč iščovo." Tobý malo nažnacčovať, žče ide o pokracčovateľe Ježč iščovhoucčenia a jeho príýkladneýho žč ivota. Teda o akýýchši ucčnč ova naýšledníýkov Ježč išča Krišta.

A teraž ša požrieme na to, akýý ježuiti škladajuý šľub a moô žčemešami žvaýžč iť, do akej mierý ša naým bude ždať býť, cči nebýťv šuý lade š krešťanštvom a charakterom Krištovýým. Keďžčerovnakýý šľub mušel nutne žložč iť aj šuý cčašnýý paýpežč Františček,pretožče ho povinne škladaý kažčdýý ježuita, rovno ši tamdošadíýme aj jeho meno:

Preto, aby si bol správne pripravenýk svojej práci a zabezpečil si svojespasenie, budeš navyše k svojejpredchádzajúcej prísahe poslušnosti vočisvojmu poriadku, za každých okolnostíuznávať a oddane slúžiť pápežovi.

Opakuj teraz po mne:

Ja, Jorge Mario Bergoglio, teraz v prítomnosti všemohúceho Boha,svätej Panny Márie, svätého archanjela Michala, svätého JánaKrstiteľa, svätých apoštolov, svätého Petra a Pavla a všetkýchsvätých nebeských zástupov. ... (ďalej kňaz prisahá) - sľubujem, ženebudem mať svoje žiadne vlastné názory, že poslúchnu každý príkazod svojich nadriadených, že pôjdem kamkoľvek do sveta a urobímčokoľvek, o čo budem svojim predstaveným alebo pápežovýmagentom požiadaný, že budem vyvolávať vojny - tajne alebo otvorene -a že budem bojovať proti protestantizmu, že budem robiť všetko preto, aby som odstránil protestantizmus zo sveta, nech sú to ľudiaz akejkoľvek sekty a akéhokoľvek veku. ... Ďalej prisaháma prehlasujem, že kedykoľvek sa naskytne príležitosť, vyprovokujemvojnu, skryto alebo otvorene proti všetkým heretikom, protestantoma liberálno zmýšľajúcim ľuďom tak, ako mi je nariadené, aby som ichvykorenil a odstránil z tváre celej krajiny. Aby som nešetril nikohos ohľadom na vek, pohlavie alebo stav …… a budem týchto odpadlíkov vešať, upaľovať, ničiť ohňoma pochovávať zaživa, variť, likvidovať, sťahovať im kožu, škrtiť je,

párať im brucha a tehotným ženám párať lona, zabíjať ich batoľatátým, že ich budem vrhať hlavou proti múru, aby som ich roztrieskalo stenu za tým účelom, aby som zničil naveky toto kliatbupokolenie ...V prípade, že to nebudem môcť robiť otvorene, potom to urobímtajne. Budem tajne používať jed a otrávených nápojov, škrteniaa škrtiacich povrazov, tenkých oceľových dýk alebo guliek bez ohľaduna postavenie, vážnosť, pocty, úctu, hodnosť, dôstojnosť aleboautoritu človeka alebo ľudí, bez ohľadu na ich životné podmienky,verejné alebo súkromné, kedykoľvek ma k tomu vyzve agent pápežaalebo vedúci Bratstva svätej viery, Tovaryšstva Ježišova.

(z knihy: Tajné dejiny jezuitov)

Pripadaý vaým to ako šľub krešťana? Sľub niekoho, ktonašleduje Ježč išča Krišta? Toho Ježč išča Krišta, ktorýý ucčil, nechmilujeme švojich blíýžčných a dokonca aj švojich nepriateľov?Boh nikdý odpornýým špoô šobom neodštraýni cčloveka len preto,žče ho odmieta pošluý chnuť a podriadiť ša mu. Naopak, vžčdý mudaýva šlobodnuý voľbu rožhodnuý ť ša pre neho, alebo proti nemu.Rovnakýým špoô šobom bý mal konať a uvažčovať aj Božč íýšlužčobníýk a našledovníýk Ježč išča Krišta, najmaä potom pokiaľ šaýmšebe daýva funkciu žaý štupcu Boha štvoriteľa tu na žemi.A preto ša teraž žamýšlime.Predštavte ši, žče šte majiteľ nejakeýho podniku š mnohýýmižameštnancami. Ste v požíýcii, ktorej ša hovoríý konateľa šuý cčašne aj v požíýcii riaditeľa. Maý te tu aj švojho žaý štupcu. Na3 mešiace švoj podnik opuý ščťate kvoô li ceštaým a tak vedeniepodniku plne žverujete tomuto švojmu žaý štupcovi. Ten alešvoju moc žneužč ije tak, žče podnik žacčne viešť uý plne protipravidlaým, ktoreý šte žaviedol, proti žaý šadaým, ktoreý šuýštanoveneý a celkovo vo vščetkýých ohľadoch vedie podnikopacčnýým šmerom, nežč jeho majiteľ. Keď ša vraý tite špaä ťa naý jdete podnik na pokraji žruý tenia a v hlbokom uý padku, bežmnohýých žameštnancov, ktoríý pre vaý š výkonaývali veľmi dobruýpraý cu ... .ponechaý te ši tohto žaý štupcu ďalej vo švojom podniku?Moô žčete považčovať ža švojho žaý štupcu niekoho, kto ideopacčnýým šmerom a štoja proti vaý ščmu šýšteýmu?

Paýpežč i vščak tvrdia, žče žaštaývajuý miešto vščemohuý ceho Boha tuna žemi. Ak Boh daýva šlobodnuý voľbu, abý ša kažčdýý rožhodolpre neho, alebo proti nemu, precčo paýpežčškýý šýšteým v minuloštivývražčdil nešpocčetneý množčštvo ľudíý len preto, žče ša tomutojeho šýšteýmu odmietli podriadiť?Vžhľadom k tejto jednoduchej a jašnej pravde, ktoraý jepodporenaý ištýými udalošťami a škuý šenoštíý ž hištoý rie, nemožčnopovažčovať paýpežča ža praveýho žaý štupcu Boha na žemi.

2.Pápež František je podľa proroctvasv. Malachiáša posledným pápežom

Výšvetlíýme ši, o cčo ide:

Proroctvo o paýpežčoch, niekedý nažýývaneý aj Proroctvoo pošlednom paýpežčovi, je pripišovaneý šv. Malachiaý ščovi a jednaýša o žožnam 112 kraý tkých fraý ž v latincčine. Kažčdaý ž fraýž akobýpopišuje jedneýho ž ríýmškokatolíýckých paýpežčov, pocčnuý cpaýpežčom Celeštýýnom II. (Zvolenýým do uý radu r. 1143) a koncčiacpošlednýým paýpežčom, menovanýým ako "Peter Ríýmšký" - PetrušRomanuš, ktoreýho pontifikaý t škoncčíý žnicčeníým Ríýma.

Sv. Malachiaý šč (vlaštnýým menom MaelmhaedhocO'Morgair, (1095 - 1148)), bol biškup ž íýrškeho Armagh. Podľalegendý bol roku 1139 Malachiaý šč navščtíýviť v Ríýme paýpežčaInocenta II. Za švojho pobýtu v Ríýme mal Malachiaý šč uý dajnevidenie buduý cich paýpežčov, ktoreý žažnamenal vo formežakoý dovanýých fraý ž. Tento rukopiš bol potom uložčenýýv ríýmškom archíýve, kde ležčal žabudnutýý ažč do švojhožnovuobjaveniA okolo roku 1590.

Výýklad jednotlivýých hešiel je vščeobecne žaložčenýý našuý višloštiach medži hešlom a mieštom narodenia paýpežčov, ichošobnýými erbý cči udalošťami, ktoreý prebehli pocčaš ichpontifikaý tu. Napríýklad prveý hešlo "Ex caštro Tiberiš (Zo žaýmku

na Tiber)," odpovedaý mieštu narodenia paýpežča Celeštíýna II.v "Cittaà di Caštello" ležč iacom na Tiberu. Paýpežč Klement XIII.,ktorýý bol popíýšanýý hešlom "Roša Umbriae (Ružča ž Umbrie)"užč íýval žnak ružče ako ošobneýho erbu.

V šuý cčašnošti mnohíý interpreti prorockej literatuý rýobracia švoju požornošť praýve k tomuto proroctvu prevažčnež dvoch hlavnýých doôvodov: pretožče ušpeli v hľadaníý šuý višloštíýmedži proroctvami a šuý cčašnýými paýpežč i a pretožče ša uý dajnaýveščtba žacčíýna naplĺnč ať. Výýkladý k jednotlivýým hešlaým, ktoreý bolivýkonaneý pred naštuý peníým konkreý tneho paýpežča do uý radu, šatotižč ažč na výýnimký ukažujuý ako veľmi priliehaveý .

Paýpežčovi Jaýnovi Pavlovi II. (1978-2005) patríý v žožname110. miešto a hešlo "De labore šoliš (Z naýmahý Slnka)," cčo býývadaývaneý do šuý višlošti š jeho neuý navnýými ceštami do celeýhošveta a predovščetkýým š faktom, žče v denč jeho narodeníý aj v denčjeho pohrebu naštalo žatmenie Slnka. U predpošledneýhopaýpežča Benedikta XVI. (2005-2013) je uvedeneý hešlo "Gloriaolivae (Slaýva olivý)." Olivovaý ratolešť je pritom jednýým žošýmbolov šv. Benedikta ž Nuršie a v raýmci benediktíýnškehoraýdu exištuje kongregaý cia tžv. Olivetaýnou. Pošledneýmupaýpežčovi na žožname, tžv. "Peteru Ríýmškemu," bý malodpovedať šuý cčašnýý paýpežč Františček.

Ján Pavol II. (1978-2005) Karol Wojtýla 110. poradie v žožname:De Labore Soliš (Zo zatmenie Slnka, alebo z námahy Slnka aleboz plodnosti Slnka)

Benedikt XVI. (2005-2013 režignoval na paýpežčškýý uý rad)Jošeph Ratžinger 111. poradíý - predpošlednýý v žožname:Gloria Olivae (Sláva olivy)

František (2013 – ?) Jorge Mario Bergoglio 112. poradíý - pošlednýý v žožname:Petruš Romanuš (Peter – Ríman)In persecutione extrema S.R.E. sedebit Petrus Romanus, quipascet oues in multis tribulationibus: quibus transactis ciuitassepticollis diruetur, et Iudex tremendus iudicabit populum suum.Finis.=Pocčaš extreýmneho prenašledovania švaä tej ríýmškej cirkvi budešedieť na štolci Petruš Romanuš, ktorýý bude paýšť švoje štaýdauproštred mnoheýho šuý žčenia; po ich škoncčeníý bude mešto našiedmich pahorkoch žnicčeneý a obaývanýý Sudca bude šuý diť švojľud. Koniec.

3.Pápež František je podľa jedného z možných

výkladov istej časti Biblie, poslednou najvyššouhlavou církvi pred koncom sveta.

Teda opäť posledným pápežom v dejináchtejto krajiny - biblický ôsmy kráľ.

Ako tomu porožumieť?

Pre Bibliu platíý žaý šadneý pravda, žče dokaýžče šama šebavýložč iť a výšvetliť. Pošlednaý kniha Biblie "Zjavenie Jaýna" je plnaýšýmbolov a aj tieto šýmbolý šama Biblia výšvetľuje na inýýchmieštach. Moô žčeme tak žištiť, žče napríýklad "ščelma" žnamenaýkraý ľ, kraý ľovštvo, alebo nejakuý mocnošť, veľmoc, cči vplývnuýveľkuý inščtituý ciu. "More" potom šýmboližuje hušto ošíýdlenuýoblašť, naý rodý, ľud a mnoheý jažýký.

Našledujuý ci výýklad nie je v rožpore š tradicčnýým výýkladom,ktorýý hovoríý o kraý ľovštvaý ch, žacčíýnajuý cich Babýlonom.Proroctvo, predpovede ša moô žču naplniť niekedý dvojakýým,alebo aj viacerýým špoô šobom. Trebaý rš došlovne a šuý cčašne ajšýmbolický.

17. kapitola knihý "Zjavenie Jaýna" opišuje 7 po šebeiduý cich kraý ľov a k tomu jedneýho pošledneýho - oô šmeho. Hovoríýo nich, ako o konkreýtných jednotlivcoch - panovníýkoch, kraý ľoch.O akeý kraý ľe ša jednaý ? Paýpežčštvo je mocenškýý šýšteým, ktorýýdoštal v roku 1798 šmrteľnuý ranu a jeho moc bola žlomenaý .Stalo ša tak, keď bol paýpežč Piuš VI. vžatýý do vaä žbý vojškomgeneraý la Bertiera. V tom ištom roku paýpežč v žajatíý žomrela doščlo k žruščeniu paýpežčškej vlaýdý. Pretožče bola moc paýpežčštvažlomenaý , žoštuý pilo, alebo bolo uvrhnuteý do priepašti. Z nejvýštuý pilo v cčaše, kedý žacčíýna uždravovanie jeho šmrteľneý raný,a to je v roku 1929, keď paýpežč Piuš XI. podpíýšal v raýmciLateraýnškej dohodý konkordaý t š Muššolinim. Vatikaýnšký ščtaý tžacčal žnova praývne exištovať a žacčal ša obrožovat. Paýpežčštvovýštuý pilo ž priepašti a žnovu žíýškalo politickuý moc.

CČo ša týýka šiedmich kraý ľov, tak Biblia o nich nehovoríýako o šýmboloch, pretožče je na ďalšč íých mieštach nevýšvetľuje,na roždiel napríýklad od šýmbolu žčený o ktoreý dodaýva, žče jeveľkeý mešto. Rovnako tak výšvetľuje šýmbol šiedmich hlaýv, kdeďalej hovoríý, žče je to šedem hoô r, a tak ďalej. O šiedmich kraý ľochďalej nehovoríý, žče šuý šýmbolom a žnameníým niecčoho, aleboniekoho. Mušíý teda íýšť o škutocčneý kraý ľe, panovníýki, alebo tiežči mocnošti nimi riadeneý . Pošlednýý kraý ľ maý výštuý piť ž priepaštipo obdržčaníý šmrteľneý raný ako v poradíý oô šmý, a je podľaZjavenia 13. kapitolý cčlovekom š cčíýšlom 666. Paýpežčštvo akojedineý naplĺnč a uý plne vščetký žnaký biblickeý šýmbolickeý "ščelmýž mora" a škutocčne jeden ž titulov, ktorýý paýpežč i použč íývajuý , naýmpo šcčíýtaníý cčíýšelnýých hodnoô t píýšmen daý cčíýšlo 666. Je to ožnacčenie“VICARIUS FILII DEI.”

A ak teda je pošlednýý oô šmý kraý ľ paýpežč a je podľaZjavenia 17:11 ž týých šiedmich predchaýdžajuý cich, tak tíýto buduýtiežč paýpežč i. Je to tak paýpežčškaý poštupnošť cčižče 7 kraý ľov(paýpežčov) + 1 oô šmý dohromadý výštupujuý ž priepašti akopaýpežčškýý šýšteým a rokom 1929 žacčíýna uždravovanie ranýpaýpežčštva a dochaýdža tak k výštuý peniu paýpežčškeýho šýšteýmuž priepašti. Od tohto roku ša preto pocčíýta vlaýda jednotlivýýchkraý ľov - paýpežčov. Tu teda moô žčeme prešne urcčiť cčaš ichpanovania, a dokonca dneš užč aj porovnať predpoveď, týýkajuý ciša šiedmeho ž nich, ktorýý podľa Zjavenia 17:10 maý (paýpežčom)žoštať len nakraý tko š týým, cči ša tak škutocčne štalo. V poradíýšiedmý je od roku 1929 paýpežč Benedikt XVI. A je tu tedaotaý žka: žoštal škutocčne len nakraý tko? Dneš užč vieme, žče aýno,pretožče taý to udalošť patríý do minulošti. Svoje rožhodnutie,abdikovať na uý rad paýpežča, ožnaýmil Benedikt XVI. 10. februaý ra2013 a jeho pontifikaý t škoncčil 28. februaý ra 2013. Zvolen bolv roku 2005, takžče tento uý rad žaštaýval iba 8 rokov. Avščak škoô r,nežč len 8 rokov, tak predpoveď o tom, žče maý žoštať lennakraý tko, naplĺnč a fakt, žče uý rad ukoncčil dobrovoľne, na žaýkladevlaštneýho rožhodnutia. Paýpežč totižč obvýkle neabdikuje a jehouý rad trvaý do konca jeho žč ivota. Ažč potom naštupuje ďalšč íý. Tedarožhodnutie ukoncčiť uý rad škoô r a nešetrvat v nč om do koncažč ivota, naplĺnč a predpoveď, žče maý žoštať len nakraý tko, rovnakotak dobre, ako žče v nč om bol len 8 rokov.

Eščte ša na tento výýklad požrieme ž druhej štraný.V knihe "Zjavenie Jaýna" je popíýšaneý v 17. kapitole, ako bolaJaýnovi ukaý žanaý žčena šediaca na ščelme (Zj.17:3). SČelma, na ktoreýšedíý žčena, maý šedem hlaýv a dešať rohov. Maý výštuý piťž bežodnej priepašti a íýšť do žatratenia (Zj.17: 8).7 hlaýv ščelmý výštupujuý ce ž priepašti je 7 hoô r, na ktorýých žčenašedíý, a šedem hlaýv ščelmý je žaý rovenč aj 7 kraý ľov (Zj.17:9). ZČ enaje tiežč veľkeý mešto, ktoreý maý kraý ľovškuý moc nad kraý ľmi žeme(Zj.17:18). ZČ ena šýmboližuje cirkev a podľa vščetkýých jej žnakov,ktoreý naým Biblia uvaýdža nemoô žče íýšť o žč iadnu inuý , nežč o cirkevšo šíýdlom v Ríýme, alebo tiežč pochaýdžajuý ce ž Ríýma. Takžče ideo cirkev ríýmškokatolíýcku.

ZČ ena - cirkev: "Je veľkeý mešto = Ríým."ZČ ena - cirkev: "Sedíý na 7. horaý ch, a pretožče žčena žnamenaýšuý cčašne aj mešto, bude to mešto, ktoreý je výštavaneý (šedíý) na7 horaý ch (pahorkoch), a to je opaä ť Ríým."7 hoô r, na ktorýých je to veľkeý mešto Ríým, a šedíý na nich katolíýckacirkev (žčena), je 7 hlaýv ščelmý výštupujuý ce ž priepašti. Na tejtoščelme šedíý žčena, teda ríýmškokatolíýcka cirkev a 7 hlaýv ščelmý jetiežč 7 kraý ľov. Bude to 7 kraý ľov (panovníýkov) ríýmško-katolíýckejcirkvi, pretožče týých 7 hlaýv je aj týých špomíýnanýých 7 hoô r, naktorýých šedíý taý cirkev, ktoraý žnamenaý šuý cčašne aj mešto. A ak7 kraý ľov je 7 vodcov katolíýckej cirkvi šediaci v Ríýme a šuý topaýpežč i, a tak keď oô šmý je ž týých šiedmich, tak oô šmý bude tiežčpaýpežč . A podľa proroctva bude pošlednýým paýpežčom v dejinaý chkrajiný, pretožče ide do žaýhubý. To žnamenaý , žče vlaýdne tešnepred príýchodom Ježč išča Krišta. Jaýnovi tak bolo žjaveneý obdobievlaýdý paýpežča Jaýna Pavla II. Pre toto obdobie totižč platíý, žče paä ťich užč padlo, jeden je, inýý eščte neprišč iel; a ažč príýde, žoštane lennakraý tko. OÔ šmý, pošlednýý, je ž týých šiedmich a ide do žaýhubý.

4.Pápež František nosí kríž

s protikresťanským vyobrazením

Kríýžč , ktorýý ša vžťahuje ku krešťanštvu a teda priamok ukrižčovaneýmu Ježč iščovi Krištovi výžeraý tak, žče ruký šuýrožtiahnuteý a pribiteý na kríýžč . Avščak paýpežč Františček nošíý kríýžč ,na ktorom maý poštava ruký prekríýžčeneý a priložčeneý na hrudi.Nie teda rožtiahnuteý a pribiteý na kríýžč . Paýpežč nošíý kríýžč , naktorom nie je výobraženýý Ježč išč Krištuš, ale poštava na kríýžč i ještarovekýý boh podšvetia "Oširiš." Takžče ša tu doštaývame uý plnena opacčnuý štranu od Boha (Ježč išča Krišta). Ak je ža Bohapovažčovanaý akaýkoľvek inaý býtošť ako šamotnýý Otec Stvoriteľ,je to vžčdý v rožpore š Božčou Stvoriteľovou pravdou, Jehošlovom, Jeho voô ľou a len býtošti špolcčeneý š odporcom Boha,teda býtošti špolcčeneý šo šatanom konajuý proti BožčejStvoriteľovej voô li, proti Jeho šlovu a Jeho pravde. Kažčdaý inaýbýtošť považčujuý ca ša ža Boha, nežč šaým Otec Stvoriteľ, pochaýdžaod šatana.

Predchodca Františčka, paýpežč Benedikt XVI. na roždielod Františčka nošil kríýžč , na ktorom je naopak Ježč išč Krištušvýobraženýý.

A mý ša teraž požrieme na oba tieto kríýžče a na roždiel medžinimi:

Paýpežč Benedikt XVI. Paýpežč Františček

Egýptškýý boh podšvetia: „Oširiš“

Aký je záver a aký postoj zaujať?

Paýpežč i ša vžčdý vo vščetkýých dobaý ch považčovali žažaýštupcu Boha na žemi. Svedcčíý o tom výýrok ich šamotnýých,ktorýý žnie:

"My zastávame na tejto zemi miesto Boha všemohúceho."

DČ alej potom tu maýme ich tvrdenia, žče majuý praývomoc meniťBožč íý žaýkon, pretožče šuý poštaveníý nad Božč ie šlovo (Bibliu):

"Nedeľa je znamením našej autority ... ... cirkev je nad Biblioua tento presun zachovávania soboty (na nedeľu) je dôkazomtohto faktu."

(Catholic Record of London, Ontario, september 1923)

A na tomto miešte je potrebneý ša požrieť na jednu žaý šadnuýškutocčnošť. Výhlaý šenie, žče cirkev je nad Bibliou, to žnamenaý ,žče špolocčenštvo ľudíý je nad Božč íým šlovom, to je žaývažčneýa opovaý žč liveý tvrdenie. Preto moô žčeme ocčakaývať, žče šama Biblianaým k tomu maý cčo povedať. A ak je tomu tak, potom naým tedamoô žče podať dve možčneý ožnaýmenia. Po prveý naým moô žčeožnaýmiť, žče škutocčne nejakeý ľuďmi tvoreneý špolocčenštvo moô žčeštavať šeba nad Božč ie šlovo - Bibliu, alebo ža druheý naý š budevarovať, žče ša o to niekto bude šnažč iť a týým výjadríý poštojBoha, ktorýý jašne hovoríý, žče to v šuý lade š Jeho voô ľou nie je.Ktoraý ž týýchto dvoch možčnoštíý ša štala?Božč ie šlovo v Biblii naý š prešne pred týým varuje. Upožornč uje, žčeša v dejinaý ch naščej krajiný raž objavíý mocnošť, ktoraý ša budepovažčovať ža Boha a nakoniec ša nad neho aj vývýščovať, keď šabude šnažč iť žruščiť Božč íý žaýkon (Daniel 7:25). Ten je vščak štaý leplatnýý a tak ša taý mocnošť bude šnažč iť Božč íý žaýkon nahradiťvlaštnýým a mnoho ľudíý tak prijme šamotnaý ľudškaý nariadeniaa poštavíý ich nad nariadenie Božč ie. A tak ša užč štalo, žčeríýmškokatolíýcka cirkev výkonala žmenu a Božč íý žaýkon nahradila,urobila ši vlaštneý Dešatoro prikaýžaníý a výmenila (prešunula)

Božč íý šiedmý denč – SOBOTU ža nedeľu. Nedeľa bola poôvodneprvýým dnč om týýžčdnč a a ten na žaýklade naý šlednej žmenýv kalendaýri, pošunuli na denč šiedmý, ktorýý poôvodne odštvorenia patril šobote. Sama ríýmškokatolíýcka cirkev považčujenedeľu, ža švoje žnamenie a k tejto žaý ležč itošti uvaýdža rovnakeývýšvetlenie, ktoreý šme uviedli užč škoô r:

"Nedeľa je znamením našej autority ... ... cirkev je nad Bibliou a tento presun zachovávania soboty (na nedeľu) je dôkazom tohto faktu."

(Catholic Record of London, Ontario, september 1923)

"Samozrejme že katolícka cirkev prehlasuje, že táto zmena zo soboty na nedeľu bol jej akt. A tento akt je znamením jej cirkevnej moci a autority v náboženských záležitostiach. "

(Odpoveď kancléra C.F. Thomasa na list z 28. októbra 1894,adresovaná kardinálovi Gibbons)

Keď je podľa Biblie pri výýklade šýmbolov (v nejuvedenýých) "ščelma ž mora" ríýmškokatolíýcka cirkev a taý topovažčuje nedeľu ža švoje žnamenie, nedeľa tak je "žnameníýmščelmý (ž mora)."

A tak pre pošlednýý cčaš, kedý ša nachaýdžame pravdepodobnev obdobíý vlaýdý 8. kraý ľa - pošledneýho paýpežča v dejinaý ch tejtokrajiný, a teda tešne pred druhýým príýchodom Ježč išča Krišta,platíý posledné varovanie pre celý svet. To je obšiahnuteýv pošolštve troch anjelov. Toto pošolštvo a pošledneý varovanienie je urcčeneý len týým, ktoríý v Boha veria. Blíýžč i ša udaloštiv žaývere dejíýn krajiný, ktoreý dopadnuý na celýý švet. To, žče šao niecčo nežaujíýmate a v niecčo neveríýte nežnamenaý , žče ša vaý š tonedotkne. A preto ša požrite na upožornenie, ktoreý naým Bohdaýva. Zjednoduščene bý ša dalo povedať takto:

1. Naštaýva cčaš šuý du (a konca šveta).

2. Padne šýšteým, ktorýý veriacich krešťanov klamal švojiminaýukami. Ľudia! Vcčaš ho opuštite!

3. Naštane pošlednaý škuý ščka v otaýžke prijatia Božč iehožnamenia "SOBOTY" a ľudškeýho žnamenia "nedele." Ktoprijme ľudške žnamenie = faloščnýý denč odpocčinku, budeodšuý denýý a kto prijme Božč ie žnamenie = pravýý denčodpocčinku, bude žachraýnenýý.

Teraž ša požrieme priamo na žnenie v Biblii a ihneď ši ich prelepščie porožumenie prepíýščeme na žaýklade výýkladu biblickýýchšýmbolov:

Prvé volanie (posolstvo prvého anjela)

Poôvodnýý text ž Biblie (Zjavenie Jaýna 14:7):

"Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu;a klaňajte sa Tomu, ktorý stvoril nebo i zem, more i pramenevôd."

Prepiš š výšvetleníým šýmbolov:

Prijmite Stvoriteľa neba i žeme ža švojho jedineýho Boha, ctiteHo, milujte, chvaý ľte a pošluý chajte Jeho Zaýkona, lebo prichaýdžacčaš Jeho šuý du nad škaženošťou a hriechom tejto žeme.

Druhé volanie (posolstvo druhého anjela)

Poôvodnýý text ž Biblie (Zjavenie Jaýna 14:8, 18:4):

A za ním letel iný anjel, a hovorí: "Padol, padol Babylon, to veľkémesto, lebo vínom hnevu svojho smilstva opájal všetky národy."A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdite z neho, ľudmôj, aby ste sa nezúčastnili jeho hriechov a aby ste nedostaliz jeho rán.

Prepiš š výšvetleníým šýmbolov:

Druhýý pošol varuje ľudštvo: "Prichaýdža paýd faloščnýých cirkvíý,ktoreý oklamali mnoheý naý rodý a dopuštili ša týým duchovneýhošmilštva. Paýd cčakaý aj odpadlýý proteštantižmuš, ktorýý prijal odfaloščnýých cirkvíý žnamenie a bludý ich ucčenia. Naý rodý, ktoreý šatýým nechali ovplývniť a pocčuý vajuý faloščneý cirkvi, buduý maťuý cčašť na ranaý ch Božč ieho hnevu.Opušť ľud moô j faloščneý ucčenia a nežuý cčaštnč uj ša hriechovfaloščnýých cirkvíý, nech vaý š neštihnuý pohromý, ktoreý na nichpríýdu.

Tretie volanie (posolstvo tretieho anjela)

Poôvodnýý text ž Biblie (Zjavenie Jaýna 14:9-12):

A za nimi letel tretí anjel a hovorí mocným hlasom: "Kto sa budeklaňať šelme a jej obrazu, a ak prijme jej znak na svoje čeloalebo na svoju ruku, aj ten bude tiež piť víno Božieho hnevu,ktoré je naliate v poháre jeho hnevu; a bude trápený ohňoma sírou pred tvárou svätých anjelov a pred tvárou Baránka.A dym ich múk vystúpi na veky vekov, a nebudú mať odpočinutiedňom ani nocou tí, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu,a ktokoľvek prijme znamenie jej mena. Tu je vytrvalosť svätých,tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a Ježišovu vieru.

Prepiš š výšvetleníým šýmbolov:

Tretíý pošol daýva doô ražne pošledneý varovanie: "Kto uctievaa pocčuý va paýpežča, alebo kohokoľvek ž ríýmškokatolíýckehopaýpežčškeýho šýšteýmu, alebo toho, kto ša š týýmto šýšteýmomštotožčnil a výtvoril jeho obraž, a tiežč ten, kto vierou prijíýmanešpraývný šviatocčnýý denč odpocčinku a bohošlužčbý - nedeľu, cčibež vierý len predštiera jeho prijatie, ten bude mať uý cčašť naranaých Božč ieho hnevu, bež ohľadu na švoje škutký. A jehoodšuý denie k vecčnej šmrti a žatratenie bude mať uý cčinok platnýýužč navžčdý a užč nikdý nebude možčneý tento štav žmeniť

pre toho, kto požnal pravdu, a napriek tomu uctievapaýpežča, paýpežčškýý ríýmškokatolíýcký šýšteým, alebo odpadlíýckuproteštantškuý cirkev, ktoraý je ich obražom, a pre toho, ktoprijme ich faloščneý ucčenie. Tu ša ukaýžče výtrvalošť Božč iehoverneýho ľudu, ktorýý žachovaýva praveý Božč ie prikaý žania, je vernýýJežč iščovi Krištovi a maý Jeho vieru. "

Mýšlíýte, žče ša vaý š to netýýka, keď ša o krešťanštvonežaujíýmate a treba ani v Boha neveríýte?

Tak ši predštavte majiteľa domu, ku ktoreýmu ša našťahujuýmravce a mýšči. A poštoj tohto žvieratštva je takýý : "No, naý šnežaujíýma cčíý je tento dom, ani neveríýme, žče to tu maý nejakeýhomajiteľa. Voô bec ša tu o nikoho nechceme žaujíýmať. Mý to tuchceme jednoducho výužč iť, žč iviť ša tu cčíým bude možčneý , robiť šituý vščetko po švojom a škraý tka ši tu žč iť, ako ša naým žachce. Alemajiteľ objavíý týýchto nepožvanýých hoštíý a pretožče on je paýnomceleýho domu a plne rožhoduje, cčo š níým bude a ako ša v nč ombude žč iť, tak ša mravcov a mýščíý žbavíý. A uý plne rovnakeý je tož hľadiška Božč íých princíýpov na tejto žemi. Takžče to, žče šao Boha nežaujíýmate a neveríýte v neho nežnamenaý , žče ša vaý šnedotknuý udalošti, ktoreý príýdu na celýý švet. A príýchod niecčohoveľkeýho je vidieť vščade okolo. Jednak upadaý moraý lkašpolocčnošti a tiežč v príýrode ša dejuý veľkeý žmený. Moô žčete šašnažč iť vščetko ošpravedlnč ovať, žľahcčovať a upokojovať týým, žčevžčdý tu boli nejakeý pohromý. Aĺ no, boli, ale nie v takommnožčštve. Kataštrofý žnacčne naraštajuý a majuý býť pre ľudštvovarovaníým, žče ša blíýžč i žaýverecčneý udalošti. Zaý chrana nešpocčíývav tom, žče ša bude niekto šnažč iť žachraýniť tuý to krajinu. Nemoô žčeša to podariť, pretožče taý užč maý švoju hištoý riu napíýšanuý a kažčdaýpredpoveď š týým špojenaý a pochaýdžajuý ca od Boha (teda v Bibliižapíýšanaý ), ša vžčdý naplnila. A Božč ie šlovo naým predštavujenovuý žem, kde ažč len tam bude škutocčne možčneý žč ivot prežč íývaťplnohodnotne. A bude žbavenýý vščetkeýho žleýho, cčo len na tomto

švete požnaýme. Nie je ščkoda ša pripraviť o možčnošť žč iť na tejtonovej žemi? Koľko ľudíý ši robíý prekaý žčký týým, žče ša šuý štredíý lenna to, cčo je teraž a tu!

A preto ša cčlovecče žamýšli. Robíýšč to šaým pre šeba, nie preineýho. Akuý ši žvolíýšč vecčnošť? Tuý Bohom žašľuý benuý , žbavenuývščetkýých možčnýých utrpeníý, štaroštíý, šmrti a vščetkeýhonepríýjemneýho, teda vecčnošť plnuý škutocčne dobreýho žč ivota,alebo tuý , v ktorej šetrvaýšč v nevedomošti a žatrateníý?

Zachraýni ťa požnanie pravdý o Božč íých žnameniach, Jehopravom šiedmom pošvaä tenom dnč u odpocčinku – SOBOTE,a tvoja vernošť Božč iemu šlovu, Zaýkonu, teda Bohu Stvoriteľovi,tvojmu Otcovi a Ježč iščovi Krištovi.

Pravé DESATORO Božích prikázaní

1. Ja som JeHoVaH, tvoj Bôh, ktorý som ťa vyviedol z Egyptskej zeme,z domu sluhov. Nebudeš mať iných bohov predo mnou.

2. Neučiníš si rytiny ani nijakej podoby tých vecí, ktoré sú hore na nebi,ani tých, ktoré sú dole na zemi, ani tých, ktoré sú vo vodách podzemou. Nebudeš sa im klaňať ani im nebudeš slúžiť, lebo jaJeHoVaH, tvoj Bôh, som silný Bôh žiarlivý, ktorý navštevujemneprávosť otcov na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia tých,ktorí ma nenávidia, a činím milosť tisícim tým, ktorí ma milujúa ostríhajú moje prikázania

3. Nevezmeš mena JeHoVaHa, svojho Boha, nadarmo. Lebo JeHoVaHnenechá bez pomsty toho, kto by vzal jeho meno nadarmo.

4. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil. Šesť dní budeš pracovať a robiť akékoľvek svoje dielo. Ale siedmy deň je sobota JeHoVaHa,tvojho Boha. Nebudeš robiť nijakého diela ani ty ani tvoj syn anitvoja dcéra, tvoj sluha ani tvoja dievka ani tvoje hovädo ani tvojpohostín, ktorý je v tvojich bránach. Lebo šesť dní činil JeHoVaHnebesia a zem, more a všetko, čo je v nich, a odpočinul siedmehodňa. Preto požehnal JeHoVaH deň soboty a posvätil ho.

5. Cti svojho otca i svoju mať, aby sa predĺžili tvoje dni na zemi, ktorú tidá JeHoVaH, tvoj Bôh

6. Nebudeš vraždiť!

7. Nebudeš smilniť

8. Nebudeš kradnúť!

9. Nebudeš hovoriť proti svojmu blížnemu lživé svedectvo!

10. Nepožiadaš domu svojho blížneho! Nepožiadaš ženy svojho blížnehoani jeho sluhu ani jeho dievky ani jeho vola ani jeho osla ani ničoho,čo je tvojho blížneho!

Paýpežč Františček je na roždiel odpredchaýdžajuý cich paýpežčov vo viacerýýchohľadoch žvlaý šč tnýý a výýnimocčnýý.V tomto dokumente ša moô žčete požrieť na4 hlavneý doôvodý, precčo tomu tak je. Totodielo nevžniklo preto, abý pošč liapavalo,alebo ščpinilo niecčíý meno, poštavenie, alebodoô štojnošť. Vžniklo iba a len preto, abýukaý žalo cčištuý škutocčnuý pravdu a priniešlodoô ležč iteý ožnaý menia, ktoraý mnohíý možčnoani netušč ia.

Viac ša dožviete a v tejto oblašti ša moô žčetevždelaývať na týýchto adrešaý ch:

www.3an.skwww.adcz.cz

Uvedeneý adrešý štraýnok a im príýšluščneý špolocčnoštinemajuý žč iadný podiel na vžniku tejto publikaý cie.

Veľká sláva patrí nášmu Bohu,

ktorý v každej dobe volá,

nech Ho ľudia hľadajú,

prijmú Jeho slovo

a podľa Neho usporiadajú

svoju životnú cestu.

www.papez.mysteria.cz