فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

1

اآلداب اآلداب كلية كلية

النظم اإلسالميةالتمهيدية المحاضرة

المحاضرة عناص-رالمقرر 1. عن العامة المعلومات.2. المقرر محتوى.3. المقرر أهدافوالمراجع 4. المصادر.5. والمنتديات والواجبات االختبارات

3

تمهيد خالل من بوضوح تظهر الشخصية تلك- فان المستقلة شخصيتها امة لكل كان إذا

التي المختلفة النظم ونشاطاتها حياتها و تضبط االمم حيوي تبرز ، ومقدرتها ةوالنمو البقاء تطور على خالل خالل من تاريخها أنظمتها فترات خالل

التطور . المتعاقبة جوانب لنا تظهر انها في النظم دراسة أهمية وتكمناالمم , لدى والمادي المختلفة الفكري والمؤسسات الحلول فالنظم لنا تبين

لتدبير األمة وضعتها أنها التي تبين كما وحاج-اتها، أزماتها ولمجابهة شؤونها. وعبقريتها األمة جوهر عن لنا تكشف

ان كما جدا مهمة النظم والتيارات دراسة الخفية العناصر التي لفهم المهمة . النظم، لهده المختلفة األنواع في إدن فالبحث اإلسالمي المجتمع في أثر-ت — يكشف ثقافية أو سياسية، أو اج-تماعية، أو اقتصادية، أو شعبية، أو حكومية

. فهم نستطيع فهل والفكرية االجتماعية والتطورات الحركات من كثير سر لنامن عليها ترتب وما الخالفة لمشكلة معرفة بدون اإلسالمية الفرق نشوء

اإلسالم، في األهلية الحروب إدراك باستطاعتنا هل أو الرأي؟ في اختالف-الخالفة؟ نظام تطور ندرك لم إن الكثير-ة واالنقسامات العهد، وفوضى

4

التمهيد تابعنفهم النظم دراسة خالل اصطبغت ومن التي االجتماعية الحركات

دينية فهم بصبغة خالل التي من الضرائب ونظم المالية السياسة . في والجامعات المدارس نشوء ونعرف المسلمون عليها سار

ندرس لم إن المسلمين تاريخ في للعامة أثر بوجود أنشعر اإلسالم؟والفتن السياسية الحواداث أليست واألصناف؟ الحرف تنظيمات

من واالجتماعية والسياسية المالية للنظم لما مظاهر والمجاعاتتأثير؟.

إ النظم فهم يمكننا ال أخرى، ناحية أنها ذومن فكما جامدة، اعتبرناها افهي وتطور، تبدل في نراها كدلك التاريخ، مجرى في أثرا تؤثر

تتبع حاولنا ادا إال فهمها يمكننا وال مختلفة، ومراحل أدوارا تجتاز. المختلفة العصور خالل تطورها

5

: المقرر عن العامة المعلوماتالقسم

التاريخ / االجتماعية الدراسات: المقرر اسم

االسالمية تاريخ النظمالسابق : المتطلب

الساعات : 2عدد : المقرر نظري. طبيعة

6

: المقرر أهداف

.1. اإلسالمية للدولة التاريخي التطور بمراحل التعريف

الخلفاء 2. س-ياسة عل-ى حكمه-م التعرف ف-ي ف-ي وقيادته-م المس-لمين لشعوبه-مالمتعاقبة االسالمية . الدول

النظام 3. مث--ل االس--المية الدول--ة ف--ي س--ادت الت--ي االنظم--ة عل--ى التعرفوالعسكري والقضائي والمالي واإلداري الس-ياسي

على 4. .دورالتعرف اإلسالمية الدولة بناء في وجهودهم التاريخي المسلمين

عل--ى 5. العرب التعرف بناء دور ف--ي وجهوده--م التاريخ--ي الحضارة المس--لمين-.االنسانية

التاقل-م 6. عل-ى قدرته-ا ومدى االس-المية للدول-ة الفعلي-ة الطبيع-ة ع-ن الكش-فوالتطور

7

والواجبات االختبارات والمنتديات:

ف�ي- 1 المشارك�ة ضرورة يوض�ح م�ا بورد البالك عل�ى س�تجدونم�ن ممك�ن قدر أك�بر عل�ى اإلجاب�ة إل�ى تهدف والت�ي المنتديات

له�ا وس�يخصص واالس�تفسارات تقيي�م 10األس�ئلة وف�ق درجات. الطالبة – الطالب فيها يشارك التي المرات عدد

الل�ه- 2 بمشيئ�ة لك�م (س�يخصص عملي�ن ) الفص�ل وظيفتي�ن خالللكل .5 واحدالدراسي درجات

هناك- 3 �يكون����المحاضرات 10س بحضور �ة����خاص درجات.ةالمباشر بعد, عن التعليم عمادة قبل من الحقا ستحدد والتي

8

: المقررة المراجع• : الرئيس المرجعاالسالمية • النظم الحناوي، ومصطفى صبرة عفافاالسالمية • النظم حران، احمد السر تاج•: المساعدة المراجع

واإلسالمية 1. العربية النظم في دراسات اليوزبكي، سلطان توفيق

االسالمية 2. النظم ابراهيم، وعلي حسن ابراهيم حسن

االسالمية 3. النظم الصالح، صبحي

االسالمية 4. السياسية النظريات الريس، الدين ضياء

االسالمية 5. النظم الدوري، العزيز عبد

االسالمية 6. النظم عمر، فاروق

.7 . ونشأتها الخالفة نظام حلمي، الدين كمال مصطفى

8

المقرر (محتوى المادة ) :خطةلمقدمة ا

اإلسالمية السياسية النظماإلسالم قبل العرب عند واالجتماعي السياسي النظام

) المنورة ) المدينة في ص الرسول تنظيماتاإلسالمية العربية للدولة السياسي النظام

الوزارة / الخالفة : اإلداري التنظيم

وأهدافه فلسفته اإلدارية / تطوره، / الدواوين / الوالية /التقسيماتالكتاب

القضائي : النظامالمظالم / القضاء في الحسبة / النظر

المالي : النظام) ص ) الرسول عهد في المالية التدابير

الدولة والموازين / النقود / مالية المكاييلواألمني العسكري : النظام

البحرية / الشرطة / الجيش االجتماعي : النظام

10

: المقرر محتوى: األولى اإلسالمية المحاضرة السياسية النظم

قبل 1. العرب عند واالجتماعي السياسي اإلسالمالنظام

( الرسولتنظيمات 2. في ) المنورة ص المدينة

511

: المقرر محتوى: الثانية للدولة المحاضرة السياسي النظام

اإلسالمية العربية: الخالفة•

الخالفة معنى1.

نشأتها2.

خصائصها3.

في 4. توفرها الواجب الخليفةالشروطالخليفةواجبات 5.

512

المقرر محتوى: الثالثة : الخالفة المحاضرة

ا عهد في والعباسيين تطورها واألمويين لراشدين

513

المقرر محتوى: الرابعة الوزارة المحاضرة

الوزارةمعنى الوزارةنشأة

التاريخي للوزارةالتطورالوزارةانواع

514

المقرر محتوى: الخامسة االدارية المحاضرة التنظيمات

البلدان( الوالية)1. على االمارة

الدواوين2.

الكتاب3.

515

المقرر محتوى : السادسة االدارية تابع المحاضرة التنظيمات

516

المقرر محتوى: السابعة القضائي المحاضرة النظام

القضاء1.

المظالم 2. في النظر

الحسبة 3.

517

المقرر محتوى: الثامنة القضائي المحاضرة النظام تابع

518

المقرر محتوى: التاسعة المالي النظام المحاضرة

ا-لمال مصادر • بيت1. والصدقة- الزكاة2. الخراج- 3. الجزية- 4. وا-لفيء- الغنيمةالمال • بيت مصارف

519

المقرر محتوى: العاشرة المالي النظام تابع المحاضرة

االقتصادية النظم

520

المقرر محتوى : عشرة الحادية العسكرية المحاضرة النظمالجيش•

عهد 1. الراشدينفي

االموين2.

العباسين3.

واصنافه 4. الجيش وحدات

الجيش 5. اسلحة

ةالبحري6.

521

المقرر محتوى: عشرة الثانية العسكرية تابع المحاضرة النظم

الشرطة•

522

المقرر محتوى: عشرة الثالثة االجتماعي المحاضرة النظام

االسرة1.

المرأة2.

الرق 3.

السكان 4. عناصر

واالحتفاالت 5. والمناسبات والمواسم االعياد

523

المقرر محتوى: عشرة الرابعة والحواضر المحاضرة المدن

االسالميةالمدن ازدهار عوامل

القديمة االسالمية المدناالسالمية الحواضر

524

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

25

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة االولىاإلسالمية السياسية النظم

المحاضرة 1 عناصراإلسالمية • السياسية النظمتمهيد: •

اإلسالم 1. قبل العرب عند واالجتماعي السياسي النظام

.2 ) المنورة ) المدينة في ص الرسول تنظيمات

27

عند- 1 واالجتماعي السياسي النظاماإلسالم قبل العرب

جزيرة القبيلةكانت في العربية الحياة علية قامت الذي العنصروج ومع االسالم، قبل انحاء د والعرب بعض في وممالك امارات

العربية دولة الجزيرة وحمير مثل ومعين في سبأ ظهرت التي. اليمن هذا. ولكن فيها السياسية الحياة دعامة ظلت القبيلة ان إال

القبلي يؤد النظام االسالم، لم قبل للعرب سياسية وحدة قيام الىقبلية سياسية وحدات الى منقسمين الجاهلية في العرب ظل وإنما

وإنما واحد، رابط بينها يربط ال مرتبطين متعددة قبيلة كل افراد ظلبرابطة البعض بعضهم قبيلة. الوالءو الحلفو الدممع لكل وكان

من يتكون المجلس وهذا العشائر مجلسها المثال. شيوخ سبيل علىعرف الذي مجلسها االسالم قبل مكة في لقريش المأل مجلس بكان

عرف مكان في اجتماعاته يعقد الندوة وكان . بدار.

28

عند واالجتماعي السياسي النظاماإلسالم قبل العرب

المالء ت كان- مجل-س- ته-م ال اختص-اصات الت-ي االمور ف-ي نظ-رمك--ة ومدين--ة قري--ش في--ه قبيل--ة تناق--ش الس--لم وكان--ت قرارات

القبلي--ة والتحالفات التجاري--ة المعاهدات في--ه وتعق--د والحرباليومية الشؤون من .وغيرها نافذة قراراته اكثر وكانت

ع-ن ميزت-ه خاص-ة وقدرات بمؤهالت يتمت-ع شي-خ القبيل-ة يرأ-س كان . وم----ن العشيرة ليقود الفروس----ية : المؤهالت هذهاقران----ه

والنخوة القبيل-ة والكرم شي-خ عل-ى منه-ا : وكان يس-هر واجبات ان . والنوائب المس-رات افراده-ا يشارك وان ق-بيلته راح-ة وف-ي عل-ى

للشي-خ كان . المقاب-ل مث-ل بها يلتزمون ق-بيلته ابناء عل-ى حقوقوتوقيره واحترام-ه مم-ا وكان. طاعت-ه االك-بر النص-يب القبيل-ة لشي-خ

غزوها ف-ي القبيل-ة علي-ه ف-ي. تحص-ل الشعراء اح-د جمع-ه وق-دالتالي البيت

والصفايا منها المرباع والفضول لك والنشيطة وحكم

29

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

تمهيدف--ي- الس--الم علي--ه الن--بي به--ا قام الت--ي- التنظيمات ابرز

المدينة :الدول---ة ودوره المس---جد بناءاوال: قواع---د ارس---اء ف---ي

االسالميةالمسلمين- المؤاخاةثانيا: واالنصار) (بين- المهاجرين-المدينة كتابة ثالثا: (صحيفة المدينة) دستوروأخالقي-ة اقرار رابع-ا: تربوي-ة داخ-ل قواع-د العالق-ة لتنظي-م

االسالمي المجتمع.

30

) المدينة ) في ص الرسول تنظيماتالمنورة

تمهيدانتشار ( بع-د المدين-ة ) ال-ى ص الرس-ول هجرة و االس-المية الدعوةف-ي المنورة، االس-الم دول-ة عم-ا يثربقام-ت اختلف-ت والت-ي ،

المنش-أ، ف-ي جذري-ا اختالف-ا الس-ياسية الكيانات م-ن س-بقها . وكان واألهداف االشكال والمنه---ج ع--ن ميزه--ا م--ا اول

الس--ابقة وس--ياستهم انه--ا الس--ياسية الناس امور جعل--توشرعة االس-الم نظام الى الى ، راجعة ذلك تطبيق في وركنت

القي-م م-ن المؤمني-ن نفوس ف-ي يبعث-ه وم-ا العقيدة، س-لطانيمثل-ه م-ن وطاع-ة االس-الم ألم-ر االمتثال تجع-ل الت-ي الروحي-ة

. العبادة من ضربا وسياستهم البشر، رعاية فيفأقام االول، االس-المي المجتم-ع دعائ-م الرس-ول ارس-ى ولق-داالول-ى االس-المية الدول-ة بنيان قواع-د وارس-ى االس-الم، ام-ة

على المدينة ثابتة دولة أسس

31

) المدينة ) في ص الرسول تنظيماتالمنورة

االسالمية ودوره المسجد بناء اوال: الدولة قواعد ارساء :فيف---ي النبوي المس---جد بناء المنورة كان الدعام---ة المدين---ة

واألس-اسية وإرس--اء االول-ى االس--المي المجتم--ع بناء ف--يالمس-جد قواعده اص-بح فق-د االول ، المقام ف-ي للعبادة ، مكان

ذل-ك بع-د المس-لمين ث-م يه-م ام-ر لك-ل كان. مكان-ا جامع-ة فق-دوتوجيهات-ه االس-الم تعالي-م المس-لمون فيه-ا ومركزا ، يتلق-ى

والحك-م القبلي-ة ، لإلدارة العناص-ر في-ه وتتآل-ف تلتق-ي ومنتدىوحروبه-ا، المختلف-ة الجاهلي-ة نزعات بينه-ا حدث-ت طالم-ا الت-ي

الشؤون جمي--ع إلدارة والغزوات ووقاعدة الس--رايا ، منطل--قوالتنفيذي-ة االس-تشارية المجال-س لعق-د كل-ه وبرلمان-ا هذا وم-ع ،

المهاجري-ن الفقراء م-ن ك-بير عدد فيه-ا س-كن بي-ت الذي-ن كانبنون وال اهل وال مال وال دار المنورة المدينة في لهم يكن .لم

32

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

المسلمين: بين المؤاخاة واالنصار ) ( ثانيا المهاجرين . واألنص-ار المهاجري-ن بي-ن بالمؤاخاة الرس-ول ا-إلخاء قام هذا ومعن-ى

فوارق تس-قط وان لإلس-الم، إال حمي-ة فال الجاهلي-ة عص-بيات تذوب ان. وتقواه بمروءته إال يتأخر أو احد يتقدم فال والوطن، واللون النسب

االخوة هذه الرس--ول جع--ل نافذا وق--د فارغ--ا، عقدا لفظ--ا ال وعمال ،االيثار عواط-----ف وكان-----ت كالم، مجرد ال واألموال، بالدماء يرتب-----طالجدي-د المجتم-ع وتمأل- االخوة، هذه ف-ي تمتزج والمؤانس-ة والمواس-اة

. االمثال بأروعلكثي-ر رائع-ا وحال حكيم-ة، ص-ائبة وس-ياسة فذة، حكم-ة المؤاخاة وكان-تان الل-ه رس-ول اراد فق-د المس-لمون يواجهه-ا كان الت-ي المشاك-ل م-نعال-ة ليس-وا بأنه-م ويشعره-م اوضاعه-م للمهاجري-ن يعال-ج تشريع-ا يوج-د

االنصار على اخوانهم

33

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة علي-ه والمدينة الل-ه ص-لى الرس-ول اراد الت-ي- المؤاخاة معان-ي م-ن

ايض--ا للمهاجري--ن يحققه--ا ان ي وس--لم عنه--م ان ذه--ب-الغرب-ة م-ن ، وحش-ة والعشيرة ويس-تأنسوا األه-ل مفارق-ة

بع-ض- أزر بعضه-م- الشم-ل ويش-د- واجتم-ع اإلس-الم ع-ز فلم-اس-بحانه الل-ه أبط-ل الحياة ف-ي- وانخرطوا الوحش-ة وذهب-ت-وانزل المؤم-ني-ن إخوة وأبق-ى بالمؤاخاة التوارث وتعال-ى-

تعال--ى )) قول--ه ذل--ك وهاجروا ف--ي- بعد م-ن-- آمنوا والذ-ين--أول-ى بعض-هم- األرحام- وأول-و م-نكم- فأولئك- معكم- وجاهد-وا

عليم- ) شي-ء- بكل- الله- إن- الله- كتاب- ف-ي . (75االنفالببعض-ه--و المؤاخاة نظام م--ن الغ--ي- م--ا ان عباس اب--ن وذك--ر

. فباقية والنصيحة والرفادة النصرة اما االرث،

34

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة االسالمي المؤاخاة اهميةالمدينة المجتمع بناء :في

العالقات: قيام م-ن ب-د ال واح-د لهدف تس-عى جماع-ة أ-ي اوالالذي التآخ-ي عل-ى افراده-ا ال-ى بي-ن بعضه-م يقفون يجعله-م

المنطل-ق التآخ-ي هذا وان والضراء، الس-راء ف-ي بع-ض جان-بالذي االس-اس وه-و الجماع-ة، هذه قوة اس-اس ه-و العقيدة م-نثماره م-ن وكان الحياة، ف-ي الدي-ن اهداف تحقي-ق م-ن يمكنه-مالنموذج وتحقي-ق االرض، ف-ي له-م والتمكي-ن عنه-م الل-ه رض-ا

. اشخاصهم في االسالم لمبادئ العمليالمؤاخاة،: ف--ي حدث م--ا عل--ى بناء نموذج--ا ثاني--ا فقداوجدت

عل-ى اص-بح بينه-م يتآخوا ان عص-ر ك-ل ف-ي المؤمني-ن بوس-ععل-ى ويترت-ب والنص-يحة، تكف-ل المواس-اة حقوق مؤاخاته-م

. اقوياء وهم التحديات مواجه لهم

35

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

االسالمي المؤاخاة اهمية المجتمع بناء :فيفان: االنص-ار، م-ن الناب-ع االيثار م-ن بالرغ-م ثالث-ا

العف-ة ف-ي أعل-ى مثال ضربوا ول-م المهاجري-ن،عل---ى عال---ة يكونوا ان انفس---هم عل---ى يقبلوااالنص-ار دع-م م-ن علي-ه حص-لوا م-ا رغ-م اخوانه-مم--ع بي--د يدا واالس--واق العم--ل ال--ى فخرجوا

الجديدة للدولة بناء عامل فاصبحوا .اخوانهم

36

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

) المدينة: ) دستور المدينة صحيفة : ثالثاالص-حيفة كان م-ن المس-لمين الهدف بي-ن العالقات تنظي-م

س-كان م-ن غيره-م م-ع المس-لمين وبي-ن البع-ض، بعضه-م م-عالمنورة الرس-ول وق-د . المدين-ة وس-لم اص-در علي-ه الل-ه ص-لى

ال حزازات اوالت--ي ص--حيفةهذه م--ن كان م--ا ك--ل به--ا زاحالقبلي-ة والنزاعات الص-حيفة الجاهلي-ة، وهذه ف-ي ، عرف-ت

القديم-ة الكتاب المص-ادر اس-تهله باس-م الرس-ول الن ،المؤمني----ن: ” بي----ن الن----بي محم----د م----ن كتاب هذا بعبارةوجاه-د به-م ولح-ق تبعه-م وم-ن ويثرب قري-ش م-ن والمس-لمين

المحدثون“ . الكتاب وسماه الوثيقة معهم او .الدستور

37

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة مس-لمين المدينة م-ن المدين-ة س-كان احوال تنضي-م ف-ي واهميته-ا الص-حيفة بنود

مسلمين وغيربالمسلمين: المتعلقة الصحيفة بنود اوال

ع-ن 1. متميزة فئ-ة وجعله-م المس-لمة، للجماع-ة االس-المية الهوي-ة تحدي-د . االخرى المجتم-ع فئات تبعه-م” بقي-ة وم-ن ويثرب قري-ش م-ن فالمؤمنون

.“ الناس دون من واحدة امة معهم وجاهد بهم فلحق.2 . بينهم فس-اد او عدوان ال-ى س-عى م-ن عل-ى تق-ف واحدة فئ-ة المس-لمون

عدوان-ا” او اثم-ا، او ظلم-ا، س-عيه ابتغ-ى او عليه-م، بغ-ى م-ن عل-ى المؤمني-ن. احدهم ولد كان ولو جميعا عليه ايديهم وان المؤمنين من فسادا او

مؤمن 3. على كافرا ينصر وال كافر، في مؤمنا مؤمن يقتل ال . ان

لقريش 4. نفسا وال ماال يجير ال .ان.

38

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

بالمس-لمين: المتعلقة الص-حيفة بنود اوالوه-م 5. بينه-م- يتعاقلون ربعته-م عل-ى المؤمني-ن م-ن فري-ق- ك-ل

ع-قل او فداء في بالمعروف عانيهم . يفدوناالم-ر 6. ف-ي الحك-م- ه-و الرس-ول يكون خالف وجود- ان عن-د ا-ي- ،

. ا-لرس-ول- ال-ى راج-ع ا-لوثيق-ة نص-وص وتنفي-ذ االحكام- اجراءيخاف” ش-جار او حدث م-ن ا-لص-حيفة هذه اه-ل بي-ن- كان- م-ا وان-ه

“ الله- رس-ول- محمد والى وجل عز الله الى م-رد-ه فان فس-اده-غي-ر 7. واألس-وة- النص-رة ل-ه فان يهود م-ن المؤمني-ن تب-ع م-ن

عليهم- متناصرين وال مظ-لوم-ين.

39

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

باليهود: المتعلقة الصحيفة بنود ثانيالليهود 1. الدين حريةالمنورة 2. المدين--ة ع--ن بالدفاع المس--لمين م--ع اليهود وعل--ى اشتراك

والنص-ر النص-ح بينه-م وان نفقته-م المس-لمين وعل-ى نفقته-م اليهودحاربهم من على

النبي 3. بإذن إال اليهود من احد يخرج .الال--ى احكامه--ا ونفذت الدول--ة، وض--ع تعزز ان ذل--ك ك--ل اث--ر م--ن وكان

مجتم- يثرب ف-ي ونش-أ الناس قواع-د عنفوس عل-ى منظ-م بذات-ه قائ-مالديني-ة الس-لطة يده ف-ي اجتمع-ت واح-د رئي-س قيادة تح-ت أس-اسية . وتنفيذي--ة اداري--ة بس--لطات يتمت--ع فه--و الله رس--ول ه--و والزمني--ة

الكري-م القران ف-ي فجاء تشريعي-ة س-لطات وحت-ى ب-ل فال ))وقضائي-ة،ف--ي يجدوا ال ثم-- بينهم-- شجر فيم--ا يحكموك-- حت--ى يؤمنون-- ال وربك--

تسليما ويسلموا قضيت ا مم حرجا (65 )النساء ((أنفسهم

40

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

السياسي: النظام في المدينة صحيفة اهمية ثالثاالسياسي النظام في الصحيفة هذه اهمية وتتمثل

انها : فيالوثيقة 1. هذه مكتوب تعد دستور اقدمالناس 2. حياة من مختلفة جوانب الوثيقة .نظمتالوثيقة 3. عديدة في دستورية :أبرزها مبادئعلى * اشتمل والدين العقيدة حيث من االمة تشكيل

كانوا حيثما المسلمين .كلغير * على اشتمل المواطنة حيث من االمة تشكيل

الدولة في .المسلمين

41

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

ابرز الوثيق---ة تاب---ع احتوته---ا الت---ي الدس---تورية المبادئالصحيفة) (

العامة * المعامالت في المساواةالمجرمين * ايواء منع

والعرض * المال في والعدوان الظلم منعالعدو * مع المنفرد الصلح منعقريش * اجارة منع*) الحياة ) حرمة أي القاتل من القودوالوطن * الدولة عن الدفاع نفقة في االسهام

.

42

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

ابرز الوثيق---ة تاب---ع احتوته---ا الت---ي الدس---تورية المبادئالصحيفة) (

االسرى * فداءالغارمين * عن الدين وفاءوالدين * العقيدة في الحرية حقالجار * حقوقالمسلم * حرمةالمدينة * تحريمبإذن * إال المدين--ة ف--ي لآلخري--ن الحرم--ة حقوق اعطاء عدم

اهلها43

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

الوثيق-ة، م-ن اس-تنباطها يمك-ن اخرى دس-تورية مبادئ- وهناكشرعي-ة، احكام عل-ى م-نه-ا واح-د ك-ل- ينطوي المبادئ وهذهآراء قبول اهمي-ة يوض-ح قوي-ة وتعابي-ر الفاظ م-ن به-ا ورد وم-ا

. المدينة في من لكل ومرجع سياسي كزعيم النبيه--و اص--بح جديدة، ام--ة يكون ان الرس--ول اس--تطاع وهكذا

. فيها والدنيوية الدينية الس-لطات وصاحب قائدهاالدول-ة حك-م ف-ي الرس-ول خلفوا الذي-ن الخلفاء عل-ى وترت-بف-ي الرس-ول لنظ-م متم-م نظام وض-ع مس-ؤولية االس-الميةس-يخلفه وم-ن الحك-م مشكل-ة فظهرت االس-المية، االم-ة حك-م

االسالمية الدولة ادارة .في.

44

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

داخ--ل: العالق--ة لتنظي--م واخالقي--ة تربوي--ة قواع--د- رابع--االمسلم المجتمع

وتزكية والتربية بالتعليم- اص-حابه يتعهد النبي- كانبآداب ويؤدبهم- االخالق، مكارم على والحث- النفوس،كما والطاعة، والعبادة والشرف والمجد- واإلخاء الود

القيم- بأعلى وزودهم ومواهبهم معنوياتهم- رفعفي- والمثل. اوجد- ان وقد هذ-ا بمثل الرسول واستطاع

مجتمع واشرف اروع يعد- جديد-ا مجتمعا المد-ينة في يبنيحال المجتمع هذ-ا لمشاكل يضع وان التاريخ، عرفه

. الص-عد-اء االنسانية له تتنفس-  

45

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

تمتزج وأخالقي-ة روحي-ة مبادئ عل-ى المجتم-ع هذا قام وق-دالكري--م القران آيات تحف--ل اذ باألخالق، الس--ياسة فيه--اهذا افراد س---ير ال---ى بدعوات والحدي---ث الس---يرة وكت---بم-ع التعام-ل ف-ي وأخالقي-ة تربوي-ة قواع-د عل-ى المجتم-عام-ة تكوي-ن ف-ي غاي-ة لتكون غيره-م، م-ع او البع-ض بعضه-م . ذل-ك عل-ى واألم-ثل-ة واالس-تقرار واألم-ن الس-الم يس-ودهارس-ول احادي-ث م-ن م-نه-ا نماذج بع-ض ايراد ويكف-ي كثيرةتحاس-دوا، ” وال تباغضوا ال في-ه يقول الذي الحدي-ث مث-ل الل-هأ-ن لمس-لم يح-ل وال اخوان-ا، الل-ه عباد وكونوا تدابروا، وال ” .“ ال م-ن الجن-ة يدخ-ل ال وقول-ه ايام ثالث-ة فوق أخاه يهج-ر

.“ بوائقه جاره يأمن46

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

المجتم--ع عناص--ر تكامل--ت- العالي--ة المعنويات- هذ-ه بمث--لالمنورة، المدين-ة ف-ي- الل-ه رس-ول اقام-ه الذي االس-الم-يمجرى وحول وجهته--ا ص--رف حت--ى التيارات ك--ل وواج--ه

قواعد-ه رسخت- كما التاريخ،بي--ن والنظامي--ة والس--ياسية العقائد-ي--ة الوحدة بإقام--ةتعه-د- ل-م الت-ي والتجاوز الس-ماح قواني-ن وس-ن المس-لمين،

. والتعالي بالتعصب م-لي عالم في-االس-المية الد-ول-ة لبناء االول-ى- االس-س- وض-ع بذل-ك ت-م وق-د-افراده-ا، بي-ن العالق-ة نظ-م- واحدة ام-ة الل-ه رس-ول وكون

السياسية السلطة بزم-ام والممسك قائد-ها . وأص-بح

47

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة الرس-ول المدينة به-ا يقوم كان الت-ي علي-ه االعمال الل-ه ص-لى

وسلم : ودعوة - التطبيق على واالشراف للناس، وابالغه الوحي تلقي

لالسالم الناسوعقد - الجيوش وقيادة الملوك مراسلة يتولى دولة حاكم كان

وإنفاقها، االموال وجمع العقوبات، وتنفيذ المعاهدات،في - والفصل القضاء، يتولى والسالم الصالة عليه كان

تنفيذ على واإلشراف القضاة وتعيين والخصومات، الدعاوي،االحكام.

مستشارين - الصحابة كبار من والسالم الصالة عليه اتخذ. االمر في وشاورهم بمبدأ عمال الدولة امور في بهم يستعين

48

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

قيام ع------ن اس------فرت الت------ي والتنظيمات االجراءات وبهذه . هذا ع-ن ع-بر وق-د االس-المية الدول-ة ف-ي المختلف-ة المؤس-ساتبقول فلهاوزن يوليوس االلمان-ي المس-تشرق الس-ياسي الوض-عالرياس--ة،” فكرة بالل--ه االيمان طري--ق ع--ن العرب بي--ن وظهرت ) فيه-ا ) والكلم-ة الل-ه، وشرع ص الل-ه ن-بي يرأس-ها حكوم-ة وقام-ت ... ال منه-ا الدي-ن ورابط-ة وتنظيماتها الجماع-ة وظائ-ف ك-ل ف-ي لل-هوال والعدل، الح-ق س-يادة وهدفه-ا الجماع-ة، اس-اس الدم رابط-ة

.“ والدنيوية الدينية االمور بين فيها تمايزف--ي الل--ه رس--ول اقامه--ا الت--ي االس--الم دول--ة ان ذل--ك ومعن--ىنظام ال-ى راجع-ة وس-ياستهم الناس امور جعل-ت المنورة المدين-ة

. وشرعه االسالم

49

) في ) ص الرسول تنظيماتالمنورة المدينة

المدينة، في الرسول باستقرار واكتمللها جديدة دولة اقامة دائما، مقرا واتخاذها

الرفيق- الى انتقاله وبعد ومقوماتها، اركانهامسؤولية بعده جاءوا من على كان االعلى،

في الله رسول لنظام متممة نظم وضعمشكلة فظهرت االسالمية، الدولة حكم

االمة هذه قيادة في سيخلفه ومن الحكمالمحاضرة في حديثنا محور ستكون والتي

القادمة.50

فائدةللفائدة :ا سئلة

’ المالء مجلس ، الندوة دار الصحيفة عن تعرف ماذاتنظيم : في المسجد به قام الذي الدور ما سؤال

المسلمين اموروسلم : عليه الله صلى الرسول- حدد كيف سؤال

المسلمين وغير المسلمين بين العالقات ونظ-مالمجتمع : بنية ترسيخ في المؤاخاة اهمية ما سؤال-

االسالمي

51

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

52

اآلداب اآلداب كلية كلية

الثانيةالمحاضرة

الخالفة

المحاضرة عناص-ر.تمهيد 1.واالصطالح الخالفة معنى2. اللغة .في.نشأتها3..الخالفةمفهوم 4..خصائصها5.في 6. توفرها الواجب .الخليفةالشروط.الخليفةواجبات 7.

54

تمهيدوض-ع االس-الم النظ-م العام-ة للدول-ة، ول-م يتعرض ف-ي كثي-ر م-ن االحيان ال-ى التف-اص-يل، وكان م-ن جراء ذل-ك ان تطورت نظ-م الحك-م واإلدارة والتشري-ع ف-ي الدول-ة

حس----ب الظروف التاريخي----ة، ومقتضيات االس----المية ، ولك-ن- وتقالي-د االم-م الت-ي دخل-ت ف-ي االس-الم، المجتم-ع

، وم-ن ث-م ومبادئ-ه االس-اسية، اطار احكام االس-المف-ي بنظ---م وهياك---ل اداري---ة الحضارة االس---المية حظي---ت

تطورت ال-ى درج-ة رفيع-ة م-ن الدق-ة والتنس-يق والتفري-ع اإلمارة والوزارة وم-ن اه-م هذه النظ-م وأكثره-ا شموال:

والدواوي----ن والجي----ش والقضاء والنظ----م المالي----ة .والتي ستكون مدار حديثنا التالي والخالفة

55

اللغة الخالفةمعنى فيبعده أ-ن م-ن يخلف-ه أ-ن أ-و قبل-ه م-ن عل-ى يخل-ف خليف-ة كلم-ة وتجم-ع

. خليف-ة، كلم-ة الكري-م القرآ-ن ف-ي وردت ولق-د وخالئف خلفاء،التالي اآليات في وخالئف ة:وخلفاء

الحات • وعد الله---- الذين---- آمنوا منكم---- وعملوا الص----تخلف الذين-- من-- تخلفنهم ف--ي- األرض-- كم--ا اس-- ليس--قبلهم--- وليمكنن---- لهم--- دينهم--- الذي ارتض---ى- لهم--- وليبدلنهم- من- بعد خوفهم- أمن-ا يعبدونن-ي- ال يشركون- قون ب-ي شيئ-ا ومن- كفر بعد ذلك- فأولئك- هم- الفاس-

(55)سورة النور آية وهو الذي جعلكم خالئف األرض- ورفع بعضكم فوق •

بعض درجات ليبلوكم في- ما آتاكم إن ربك سريع (165العقاب وإنه لغفور رحيم ) األنعام

56

أوعجبتم- أن- جاءكم- ذكر من- ربكم- عل-ى رجل- منكم- •لينذركم- واذكروا إذ جعلكم- خلفاء- من- بعد قوم- نوح- طة فاذكروا آالء- الله- لعلكم- وزادكم- ف-ي الخلق- بس-

(69تفلحون )األعراف أكم-- ف--ي • واذكروا إذ جعلكم-- خلفاء-- من-- بعد عاد وبو

األرض- تتخذون- من- س-هولها قص-ورا وتنحتون- الجبال- بيوت-ا فاذكروا آالء- الله- وال تعثوا ف-ي األرض- مفس-دين

(74)األعراف ن آيتان ورد فيهم-ا لف-ظ خليف-ة مرتب-ط باس-م آ-وف-ي القر

آدم علي-ه الس-الم حين-ا، ث-م باس-م داود )ع( حين-ا آخ-ر، ففي سورة البقرة

وإذ قال- ربك- للمالئكة- إن-ي جاعل- ف-ي األرض- خليفة- •فك الدماء-- د فيه--ا ويس-- قالوا أتجعل-- فيه--ا من-- يفس--ونحن- نس-بح بحمدك- ونقدس- لك- قال- إن-ي أعلم- م-ا ال

(30تعلمون ) البقرة57

ا داوود إن-ا جعلن-اك- خليفة- ف-ي األرض- فاحكم- ي-•بين- الناس- بالحق- وال تتبع- ا-لهوى فيضلك- عن- س-بيل الله- إن- الذين- يضلون- عن- س-بيل الله- لهم-

ص ) عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب (26سورةف-ي وردت كم-ا خليف-ة كلم-ة معن-ى أ-ن البع-ض- ويرى

ه-و اإلس-المية والبدي-ل ، الوكي-ل المص-ادر والنائ-بك-ل. والخلف الن خليف-ة، باس-م س-ميا وداود آدم وان

الناس، هداي-ة ف-ي الل-ه ع-ن نائب-ا األرض ف-ي كان منهم-ا . هذا ولك--ن وتعالى س--بحانه الل--ه بأوام--ر وإنذاره--ميص-دق وال األن-بياء عل-ى يص-دق اآليتي-ن ف-ي التفس-ير

. فق-د بالنبوة ص-لتهم لعدم الخلفاء بك-ر أنك-رعل-ى أب-وبخليف-ة الص-ديق لس-ت وقال الل-ه خليف-ة تس-ميته مثال

الله الله رسول خليفة .ولكني58

اصطالحا الخالفةأورده الذي التعري-ف م-ن- الخالف-ة معن-ى الماوردي يتض-ح

كتاب-ه الديني-ة ف-ي والواليات الس-لطانية وتعري-ف األحكامخلدون كتاب-ه اب-ن مقدم-ة عن-د .الع-برف-ي : الماورديفه-ي

الدني-ا وس-ياسة الدي-ن- حراس-ة ف-ي النبوة لخالف-ة موضوع-ةالن-بي ع-ن- والدني-ا الدي-ن أمور ف-ي عام-ة رياس-ة أنه-ا بمعن-ى

.) ص-)خلدون أم-ا الكاف-ة" الخالف-ةفيعرف- اب-ن حم-ل ه-ي- بأنه-ا

األخروي--ة مص--الحهم ف--ي الشرع--ي- النظ--ر مقتض--ى عل--ىترج- الدني-ا أحوال- إ-ذ إليه-ا، الراجع-ة عن-د عوالدنيوي-ة كله-ا

الحقيق--ة ف--ي فه--ي اآلخرة، بمص--الح اعتباره--ا إل--ى الشرعالدني-ا وس-ياسة الدي-ن- حراس-ة ف-ي الشرع ص-احب ع-ن خالف-ة

به".

59

اصطالحا الخالفةأ-ن يعن-ي ع-ن الخليف-ةوهذا نياب-ة وس-ياسيا ديني-ا الرس-ولرئيس-ا

بي-ن يجم-ع س-لطتين، بي-ن الديني-ة يجم-ع إمام-ا الس-لطة باعتبارهالدنيوية ، للمسلمين الدنيوية والسلطة مصالحهم في ينظر .ألنه

ه-ي س-ياسي كنظام ظروف والخالف-ة حتمت-ه مس-تحدث أم-رالن-بي وفاة بع-د اإلس-المية يشب-ه. األم-ة م-ا األم-ة تل-ك واجه-ت فق-د

األعل--ى الرفي--ق إل--ى الرس--ول انتقال بع--د الس--ياسية األزم--ةبوفاة ك--بيرة ص--دمة المس--لمون واج--ه فق--د الوح--ي، وانقطاع

والسالم. . الصالة عليه رسولهمالمس--لمون واجهه--ا الت--ي المشكل--ة ام--ر وس--بب ف--ي

ه-و وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى الرس-ول وفاة بع-د شعوره-م - 1الخالف-ةوان الس-يما أمره-م يتول-ى شخ-ص إل-ى الماس-ة الرس-ول بالحاج-ة

بعده من أحدا يستخلف . لم

860

اصطالحا الخالفةبعده،- 2 من المسلمون عليه ليسير سياسيا نظاما يضع ولم. ولم - 3 الحاكم وصفات الحكم شكل يحدد

بذل---ك الرس---ول أراد بي---ن وكأنم---ا شورى األم---ر يترك إ---ن. بينهم م--ن لحكمه--م يص--لح م--ن ليختاروا ال المس--لمين فالعرب

الحكم ف-ي الوراث-ة بمبدأ الس-ياسية. يعترفون الس-لطة أ-ن كم-اغي-ر الت-ي ون-بيه، الل-ه رس-ول كون-ه ع-ن والمنبثق-ة للن-بي كان-ت

يولون--ه م--ن ليختاروا األم--ة ألبناء عائدة ه--ي ب--ل للوراث--ة، قابل--ةمج ف-ي اس-تقر لم-ا طبق-ا الس-ياسية عرف تأموره-م م-ن معه-م

وتقاليد. األزم-ة تتخط-ى أ-ن المدين-ة ف-ي اإلس-المية األم-ة اس-تطاعت وق-دالرفي-ق إل-ى الرس-ول انتقال بع-د واجهته-ا الت-ي األول-ى الس-ياسية

. الوحي وانقطاع األعلى

861

اصطالحا الخالفةاجتماع في األمر تحسم أن استطاعت سقيفة كما

ساعده اختيار بني إلى الصديق بالوصول بكر إماما أبيوبهذا للمسلمين كنظام وخليفة الخالفة منصب ظهر

الوجود إلى إسالمي .سياسيأصولها اإلمامةترادف والخالفة في تختلف وهي ،

فهي األخرى الحكم أنظمة عن ووظائفها وخصائصهاالشرق شعوب عرفتها التي السياسية النظم عن تختلف

تقول كانت والتي القديم للملوك األدنى اإللهي .بالحقتتميز بان فالخالفة من وتتفرد مستمده أصولها

. اإلسالمية األمة به اختصت تطبيقها وان الكريم القران

862

/////////////////////مفهوم- بم-فهوم الخالف-ةوالن فان اإلمام-ةيمتزج

ع--ن يتحد-ثون عند-م--ا ا-لم-س--لم-ين فإنم--ا اإلمام--ة-فقه--اا-إلداري الخالف--ة-يقص--دون- الجهاز قم--ة- ه--ي- والت--ي-

. اإلسالمية- للدولة- السياسية السلطة- في- والمتمثلومفهوم طبيع--ة- دراس--ة- الم-ناس--ب- فم--ن هن--ا وم--ن

عم-لي-ة- الخالف-ة- أس-اسها عل-ى- تت-م الت-ي االس-س- ه-ي وم-ااختيار الخليف-ة-اختيار ف-ي- األم-ة موق-ع- ه-و الخليف-ة-وم-ا

التاريخ---ي الخليف---ةوواجبات التطور للخالف---ة-ث---ما-إلسالمية الخليفةوصالحيات- الدولة عص-ور . خالل

863

الخالفةمفهوم مفهوم - م-فهوم- الخالف-ةان م-ن االس-الم ينب-ع ، قواع-د

والحياة وه-و الدي-ن بي-ن الفقهاء التالزم م-ن كثيرا نج-د- ولذ-االمفهوم هذا يحددون الخالف-----ة م-وض-وع عالجوا الذي-----ن

مباشرة غي--ر او مباشرة ف--ي- فالماورديبطريق---ة يقولالس-لطانية كتاب النبوة : ”االحكام لخالف-ة موض-وع-ه االمام-ة

به-ا يقوم لم-ن وعقد-ه الدني-ا، وس-ياسة الدي-ن حراس-ة ف-يباإلجماع واج-ب االم-ة انه-ا“. ف-ي- عل-ى- يراه-ا اذا فالماوردي

م-ث-ل اخرون فقهاء يراه-ا كم-ا ايض-ا ويراه-ا النبوة خالف-ةانه-ا الحنبل-ي- يعل-ى- اب-و الماوردي واجبة. القاض-ي ويرى

وض-ع-ت الخالف-ة ان وتوحيدا ايض-ا للدي-ن حماي-ة االم-ة بإجماع. االمور وانتظام للمصالح ورعاية للكلمة

864

الخالفةمفهوم كتبوا عندم-ا المس-لمين الفقه-ا ان ال-ى هن-ا االشارة وتجدرعلي--ه تكون ان يج--ب م--ا باعتبار عنه--ا تحدثوا الخالف--ة ع--ن

الى- استنادا النظرية الناحية من- عمل الخالفة الذي التطبيقالراشدين- الخلفاء ع--ن. ب--ه وأفاض-وا عنه--ا تحدثوا ث--م وم--ن

من- ذل-ك غير ال-ى عقدها به-م يص-ح من- وعدد وعقدها اص-ولها . يقول وتاريخه-ا االس-المية االم-ة واق-ع ولك-ن االمور هذه مث-لمؤس----سة اعترت وممارس----ات وتعديالت تغيرات هناك ان

ادت الطوي-ل مس-يرها ع-بر بي-ن الخالف-ة هوة ظهور ال-ىالنظرية تل-ك تط-بيق وبي-ن الخالف-ة بع-ض. نظري-ة وان

ه-و م-ا بي-ن- التوفي-ق كتاباته--م ف--ي يحاولون كانوا الفقهاء. نظريتها وبين الخالفة تطبيق في فعال .حادث

865

الخالفةمفهوم مثال مؤلف-ه فالماوردي وراء م-ن يرم-ي الس-لطانية كان االحكام

س-الطين ال-ى م-ن غيره-م عل-ى الخالف-ة ف-ي العباس-ين ح-ق اثباتالحال وواق-ع التاريخي-ة الس-وابق ت-برير يحاول كان كم-ا بوي-ه، آ-ل

. االسالمي العالم فيالخليف-ة لق-د اس-م علي-ه يطل-ق ان يس-تحق فيم-ن الفقهاء اختل-ف

االس-المية الدول-ة رئاس-ة يتول-ى ب مم-ن ذه-ب ال-ى فق-د عضه-مالراشدي-ن خالف-ة بع-د خليف-ة لف-ظ اطالق بقول كراه-ة محتجي-ن

.“ ولك-ن ” ذل-ك بع-د مل-ك ث-م س-نة ثالثون امت-ي ف-ي الخالف-ة الرس-ولعل-ى الخليف-ة اس-م اطالق االس-الم ص-در من-ذ العام العرف جرى

وقيادتهم المس-لمين زعام-ة تول-ى قام م-ن ال. ك-ل بعضه-م وقالالمؤمني-ن امي-ر لق-ب علي-ة يطل-ق ان لس-يرة بأ-س مخالف-ا كان وان

له المسلمين وسمع المؤمنين بأمر لقيامه العدل .أئمة

866

الخالفة نظام خصائصوهي : الخالفة نظام خصائص ابرز الفقهاء ذكر

اختيار 1. ...........( الخليفةيتم من ) وهم والعقد الحل أهل بواسطةوالعقد هم الحل يختارون أهل . الخليفةالذين

في توافرها الواجب والعقد الشروط الحل :اهل.a فقط ليس العدالة بمفهوم ويقصد لشروطها الجامعة العدالة

والتقوى الورع به يقصد وإنما والظلم الجور مناقضة.b يستحق من معرفة إلى به يتوصل الذي على اإلمامةالعلم

فيها المعتبرة الشروط.c هو من اختيار إلى المؤديان والحكمة أصلح لإلمامةالرأي

. واعرف أقوم المصالح وبتدبير.d. األمة- عدول من كونهم عن فضال والسياسة الدين بأمور العلم

867

نظام الخالفةخصائصص--فة الخليف--ةيجم--ع 2. ذات اختص--اصات بي--ن

س--لطاته وتشم--ل ديني--ة وأخرى س--ياسيةو التشريعي-ة الس-لطة و التنفيذي-ة الس-لطة

. القضائية السلطةع--ن الخليف--ةيع--د 3. كان الرس--ولنائب--ا ولذا

بي-ن اإلس-المية الشريع-ة تط-بيق علي-ه واجب-االمسلمين.

تشم---ل 4. الخليف---ة والي---ة البالد ان جمي---ع.اإلسالمية

868

في توافرها الواجب الشروطالخليفة

ذكرها التي الشروط في الماورديابرز توفرها وجوب في :الخليفة

.1. لشروطها الجامعة العدالة

.2. واألحكام النوازل في لالجتهاد المؤدي العلم

.3. واللسان والبصر السمع من الحواس سالمة

.4. األعضاء سالمة

.5. وسكناته وحركاته تصرفاته في حرا يكون أن

.6. المصالح وتدبير الرعية سياسة إلى المفضي الرأي

.7. العدو وجهاد المسلمين ارض حماية إلى المؤدية والنجدة الشجاعة

القرشي، 8. قبيلة النسب من يكون أن اختلف قريشأي أمر وهذاالفقهاء . عليه

869

الخليفةواجبات حص--ر كله--ا الخليف--ةواجبات الماوردي-لق--د- نقاط عدة ف--ي

ف--ي- بالمادي الروح--ي- الجان--ب- ارتباط مبد-أ تح--ت تند-رج: هي- الواجبات وتلك اإلسالمية األمة حياة تنظيم-

اإلس--المي- 1. الد-ي--ن وقواع--د أص--ول أص--وله حماي--ة عل--ى ،عب--ث ودف--ع األم--ة س--لف علي--ه اجم--ع وم--ا المس--تقرةالدي-ن، أم-ور ف-ي خلال يحد-ث أ-ن يري-د م-ن وك-ل العابثي-ن،الشريع-ة تقرره م-ا حس-ب- الالزم-ة العقوبات بإجراء وذل-ك

اإلسالمية الس-ياسية 2. الكينون-ة ع-ن والدفاع المس-لمين ارض- حماي-ة

الخارج م-ن أعد-ائه-ا م-ن اإلس-الم-ية األم-ن للد-ول-ة وتوفي-رالداخل من للرعية

870

<الخليفةواجبات اإلسالمية 3. الشريعة إحكام وتنفيذ بإقامة إقامة ،

. الرعية لحقوق حفظا الجرائم وعقاب العدلالدافعة 4. والقوة بالعدة الثغور ال تحصين حتى

. وأرضهم وأمنهم بالمسلمين األعداء يضفرالدعوة 5. لنشر المالئمة الظروف توفير

اإلسالمية ة اإلسالمي األمة عادى من بجهاد. االنتشار من اإلسالم يمنعون ممن

للشريعة 6. وفقا والفيء الصدقات جباية.اإلسالمية المكلفين على جور أو خوف دون

871

الخليفةواجبات أوج-ه 7. حس-ب المتاحة الموارد من اإلنفاق-

مثل الصرف- اإلسالمي الشرع حددها التيدون المال بيت يلزم وما العطاء تقدير

تقتير أو إسراف-على 8. يقومون الذين والعمال الوالة انتقاء

اإلسالمية الدولة أعمالبنفس-ه 9. األمة أمور على مباشرة والقيام

مصالحهاالله 10. حدود إقامة

872

مالحظة:واجبات- الواق--ع ف--ي ه--ي والمهمات الواجبات هذه ك--ل ... كله-ا وه-ي ال-خ، وإدارية ومالي-ة وقضائي-ة وديني-ة س-ياسةمبادئ عل-ى القائم-ة الخالف-ة نظام طبيع-ة م-ن مس-تمدة

تشر والت-ي فيه-ا اإلس-الم ترتب-ط والت-ي والدني-ا للدي-ن عالمركب--ة الخليف--ة وس--لطات والديني--ة الدنيوي--ة المص--الحم-ا نافذا الخليف-ة س-لطان ويظ-ل األم-ة م-ن مس-تمدة وهذه

ويبق-ى ل-ه ومؤي-د مع-ه األم-ة إجماع الخليف-ة دام واج-بأم-ر ه-و األك-بر إص-الح كك-ل، اإلس-المية األم-ة أم-ر إص-الح

الدي-ن كيان عل-ى والحفاظ آخرته-م أم-ر وإص-الح دنياه-م . بتنفي-ذ العدال-ة وتحقي-ق اإلس-المية األم-ة كيان وبالتال-ي

اإلسالم وشعائر الله . شرع

873

نقاش اسئلةللنقاش : اسئلة

الخليفة / ، والعقد الحل أهل عن تعرف ماذابني سقيفة ، االول

السلطانية االحكام ، ساعدةالماوردي: . ذكرها كما الخليفة واجبات سؤال

الخالفة : . نظام خصائص سؤالمن : غيرها عن الخالفة تميزت بماذا سؤال

االسالم قبل ظهرت التي الحكم انظمة74

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

75

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الثالثة في: تطورها الخالفة

الراشدينعهد

المحاضرة عناصرتمهيد 1.ساعده مؤتمر 2. بني الصديق واستخالف سقيفة بكر رضي أبي-

عنه الله

ساعدة أحكام 3. بني سقيفة

العامة 4. بكر البيعة عنه الصديق ألبي الله رضي

رسمها 5. التي العامة السياسة بكر أسس- عنه أبو الله رضي

إلى 6. الخطاب العهد بن- عنه )عمر الله بالخالفة( رضي

عفان استخالف- 7. بن- عنه )عثمان الله (رضي

طالب- بيعة- 8. أبي- بن- عنه )علي- الله بالخالفة (رضي

77

: تمهيدوفاة- عقب المسلمون وسلم )الرسولشعر عليه الله أنهم( صلى

كيان امسفي ويحفظ أمورهم على يقوم رجل إلى الحاجةسيما ال والحق الخير إلى ويقودها الناشئة يوص األمة لم وأنه

يخلفه من احدبأن الحاكم وصفات الحكم شكل يحدد ولم ،المستشرق بعده تساؤل أثار أرنولد مما لماذا : توماس بقوله

الرسول وسلم أهمل عليه الله في صلى عبقريته من بالرغم الحكمالمسلمين لمستقبل يخطط ولم إلى التنظيم ذلك وأرجع

الذي العربي القبلي الشعور قوة السالم عليه إدراكه احتمالالبدائية السياسية حياته أشكال في الوراثة بمبدأ يعترف ال

الخاص أميرهم انتقاء أمر القبيلة ألعضاء يترك كان .حيث 

78

:تمهيدأ�ن س�ياسيا والواق�ع نظام�ا الس�الم علي�ه الن�بي وض�ع س�ياسيا عدم نظام�ا الس�الم علي�ه الن�بي وض�ع عدم

�ه �وفات �د�بع �ة�الدول �ه إلدارة�وفات �د�بع �ة�الدول إل-ى إلدارة يتس-لم يعود ل-م أن-هبص-فته وإنم-ا الشخص-ية بص-فته الس-ياسية س-لطته

الل-ه ق-د رس-ول النبوة أ-و الرس-الة ص-فة كان-ت ولم-اتورث ال والنبوة األن-بياء خات-م ألن-ه بوفات-ه انته-تغي-ر األخرى ه--ي عنه-ا الس-ياسية الس--لطة فإ--نص-احبها بوفا-ة وتعود التص-رف أ-و للوراث-ة قابل-ةليختاروا األم-ة أبناء وه-م األص-ليين أص-حابها إل-ىمجتمعه-م ف-ي اس-تقر لم-ا طبق-ا عليه-م يولوه م-ن

المجال هذا في وتقاليد- أعراف .من79

:تمهيدالمعنى هذا صور الصديق وقد بكر البد ”بقوله : أبو

رجل من عدوكم يلكم ويقاتل بكم ويصلي ،“أمركمأبعادها بكل المشكلة يواجهون المسلمون وأخذ

لدعوة بكر استجابة يشغلنكم القائلة: أبي فال . دينكم عن يفتننكم وال نبيكم بموت الشيطان

ملء ومحاولة القيادة هي برزت التي فالمشكلةالرسول وفاة خلفته الذي .الفراغ

الخلفاء في السيوطيوأورد من تاريخ عدداأحدا يستخلف لم السالم عليه أنه تؤكد التي األحاديث

حياته . في80

:تمهيدبعده : من الرسول استخالف عدم الى تش-ير أحاديث

: " مس-ندهفي فالبزار يا الله قالوا قال : رسول ، علينا تس-تخلف- أالخليفتي، فتع-صون عليكم استخلفت إن العذاب " إني عليكم ينزل

ظهر : البيهقيوأخرج لما قال رواية طالب في أبي بن يوم علي: الجمل إن الناس أيها الله قال ه-ذه رسول في إلينا يعهد لم

من رأينا حتى شيئا عليك اإلمارة نستخلف- أن بكر مالرأي .”أباالزبير ويروي بن : الله رسولعم العباسأن عروة أيها قال

من عهد م-نكم أحد عند هل الله الناس : . رسول ال قالوا فليحدثنا،يا : عندك هل فقال : عمرفقال ، ال قال ، اشهدوا : العباسعلم

على يشهد ال أحدا أن الناس الله أيها قبل رسول إياه عهده بعهد وفاته .

.

81

:تمهيدفإن األساس هذا إلى الرسولوعلى- انتقل ص

زعيما يالرف لهم يعرفون ال والمسلمون األعلى- قفي المسلمين بين الخالف حدث أمرالخالفةوعندئذ

لرسول لكنهم خليفة إقامة وجوب على- أجمعوامن بعدهم جاء من الط-ريق هذا على وسار الله

يشذ المسلمين ولم أحد عن، المنهج سوى هذاوالمعتزلة الخوارج عن بعض باالستغناء قالوا حيث

الدين طريق واتبعت- األمة صلحت ما إذا .الخليفة

82

:تمهيدالقائد وفاة تركته الذي العاصف الجو هذا ووسط

وجد عل والمعلم تفرض دولة ورثوا قد أنهم هم يالمسلمونأمرها؛ في والتفكير عليها الحفاظ والسياسية الدينية ظروفها

كل اآلراء يتداولون أخذوا العقلية لذلك وقدراته اجتهاده حسبعائلة ألن في حسرها يمكن ال الخليفة اختيار عملية

الزمن، مع يتطور السياسي فالنظام ، نظام في والهذا يتطور أن يقتضي األمة ومصلحة يجمده، والنصمجملة أحكامه جاءت لذا الحياة؛ أمور لتطور النظامالراشدين الخلفاء من واحد كل استخالف جعل مما

والحقه سابقه تخالف طريقة في يتم

83

سقيفة بني ساعده مؤتمر )ر( أبي بكر الصديقواستخالف

الرسول وفاة خبر عنيفة احدث لدرجة هزة المجتمع فيمثل رجال الخطاب إن بن بالقتل عمر وهدد سيفه رفع

وكان ذلك يقول بكر من أطراف أبو فحضر المدينةفيوجه عن وكشف : الرسولمسرعا أنت بابي قائال وقبله

يا الله وأمي الناس رسول إلى خرج ثم وميتا حيا طبتيعبد: كان من الناس أيها مات محمدافان محمداقائال قد

اآلية " تال ثم يموت ال حي الله فان الله يعبد كان وما ومنأو مات أفإن سل الر قبله من خلت قد رسول إال د محم

فلن عقبيه على ينقلب ومن أعقابكم على انقلبتم قتلاكرين الش الله وسيجزي شيئا الله عمران) “يضر (.144آل

84

سقيفة بني ساعده مؤتمر )ر( أبي بكر الصديقواستخالف في اجتمعوا قد األنصار ساعده وكان بني فيما سقيفة يتشاورون

فاقترح الخطاب وقع، بن الصديق على عمر بكر إلى أبي التوجهمعهما وكان الجراح، هناك بن عبيدة أبو تحدث السقيفةوفي أبو

فضل بكر ال األنصارعن وانهم للعرب، بالنسبة قريش وموقعغير في الخالفة امسك قريشيرضون الخطاب ثم بن بإحدى عمر

الصديق يديه بكر عبيدة وباألخرى بابي لكم: أبا رضيت قد وقالمن رجل فقال شئتم أيهما الرجلين هذين أمير األنصاراحد منا

فقال األصوات وارتفعت الكالم فكثر أمير الخطاب ومنكم بن عمربكر عن يده أبي مد ثم لدنيانا نرضاه أفال لديننا الله رسول ارتضاه

بكر مبايعا عدى أبي ما األنصار عبادة وتابعه بن ذلك سعد وفييحث عمريقول ان بيعة تكن ولم القوم تركنا ان خشينا لقد

. فساد فيكون بيعة بعدنا األنصار؟؟؟؟؟؟ : السقيفة مؤتمر في المقترحات ابرز ما سؤال

85

ساعدة أحكام بني سقيفةاجتماع- مناقشات م-ن المس-تفادة ابرزالمالحظات بن-ي م-ا س-قيفة

؟؟ساعدهخالف-ة 1. عل-ى الحدي-ث ف-ي وال القرآ-ن ف-ي ال ن-ص يوج-د ال

وال المس--لمين التبع--ه الن--ص هذا وج--د ول--و معي--ن، رج--ل. يخالفه ان منهم احد استطاع

عرف 2. ول-و م-ا أس-رة او قبيل-ة ف-ي الخالف-ة الرس-ول يحدد ل-م. إعالنه عن المجتمعين احد أحجم لما ذلك من شيء

.3. الخالفة ضرورة على المسلمون اجمع

المص-لحة 4. إل-ى الخالف-ة قضي-ة ف-ي نظ-روا المس-لمين إ-نالعامة.

86

ساعدة أحكام بني .سقيفةعرفوا 6. األول اجتماعهم في المسلمين ان

سائر قريشمن للمهاجرين على فضلهمفقبلوا إليهم إال تنقاد ال العرب وان المسلمين،

تكون من الخالفةان ذلك في رأوا لما فيهم. العامة المصلحة

التفرقة 7. أنفسهم على خافوا المسلمين انلهم يكون ان على يكون خليفةفاجمعوا واحد

. لوحدتهم رمزاشاغرا 8. الخالفة منصب بقاء ان المسلمون أدرك

المسلمين لمصالح تعطيل فيه طويلة مدةبيعة الى أسرعوا ولذلك للفتنة بكر وتهيئة .ابي

87

ساعدة أحكام بني .سقيفةبيعة -9. عند الصحابة بين دارت التي األحاديث تدلنا

بكر بايعوه أبي أنهم على في وبعدها لسابقتهوكان سنهو فضلهواإلسالم له ، الرسول لتأمير

ذلك في االثر اكبر الصالة . علىتأخر 10. فإذا باإلجماع، تكون ان يشترط ال البيعة ان

مثل شخص العوام عنها بن مثل الزبير رفضها أوعبادة بن يطعن سعد ال فذلك وقدرة، جالله على

بها يتمتع كان التي الحرية على شاهد بل بهاالمسلمون.

مبايعة: سؤال عند روعيت التي االمور ابرز ماالخالفة في بكر ؟ابي88

العامة بكر البيعة .ألبيالصديق جلس - بكر فقام أبو المنبر على التالي اليوم عمر في

الخطاب ..........) بن النظم كتاب في التفاصيل انظر وتكلمص الحناوي ومصطفى صبرة لعفاف (57-56اإلسالمية

العامة وبعد وقف البيعة المسجد الصديق في بكر خطيبا أبو" : فقال حكمه وطريقة برنامجه وليت موضحا قد إني الناس أيها

أسأت وان فأعينوني أحسنت فان بخيركم، ولست عليكمأمانة الصدق قوي فقوموني فيكم والضعيف خيانة والكذب

الله شاء أن عليه الحق أرد حتى ضعيف .عندي فيكم والقويفي الجهاد قوم يدع ال الله، شاء ان منه الحق آخذ حتى عندي

إال قوم في الفاحشة تشيع وال بالذل الله ضربهم إال الله سبيلعصيت فإذا ورسوله الله أطعت ما أطيعوني بالبالء الله عمهم

. عليكم لي طاعة فال ورسوله الله

89

التي العامة السياسة أسسبكر رسمها ألقاها أبو التي الخطبة بكر تضمنت البيعة أبو بعد

تطبيقا تمثل الحكم في واسس قواعد العامةالتي األخالقية والمبادئ اإلسالمية للمثل سليما

المسلمين،وابرزها : فقهاء حددها.الخليفة1. حمال أثقلهم ولكنه الناس خير ليسبمساعد الخليفةيطالب 2. المسلمين في تهجميع

. تفيدهم التي األمور جميعب 3. للمسلمين إعمال مالسماح في الخليفةناقشة

اإلسالم نهج على يدل وهذا سياسته اعوجاج حالشورى) (.األمر

90

التي العامة السياسة أسسبكر رسمها أبو

وبأنه الخليفةيؤكد 4. المسلمين لجميع م-ساعدة علىكان م-هما الحق طلب في وشديد األقوياء مع قوي

صاحبه..5. الله سبيل في للجهاد المسلمين مسارعة ضرورةالفواحش 6. من االقتراب عدم من المسلمين تحذير

ينالوا ال حتى عنها الله نهى .عوما الله قاب.,الخليفةطاعة 7. ورسوله الله بطاعة مرهونةجار 8. رقاب الخليفةإذا في له بيعة فال الله، وعصى

صارت وقد خلعه، ويحل من المسلمين هذه. الحكم ونظام السياسي الفقه في الكبرى القواعد

91

إلى الخطاب العهد بن عمربالخالفةشعر- بكر عندما يأخذ ابو ان عليه لزاما وجد اجله بدنو

يرتضونه لمن البيعة المسلمين وذلك للخالفةمن ،بال الناس يترك ان وفاته خليفةلخوفه يوم ويكون

ساعدة كيوم بني رجال سقيفة يعين ان يرغب ولم ،م فيفعل يفعله ابعينه الله لم من. رسول فطلب

غيره يختاروا ان فتشاوروا للخالفةالناس فذهبوا ،يختار ان فوكلوه اليه فرجعوا احد، على يتفقوا فلم

مثل. الصحابه يستشير فاخذ عوف لهم بن عبدالرحمنعفان بن حضير ووعثمان بن واسيد زيد بن سعيد

باستخالف الرأي فوافقوه الخطاب وغيرهم بن .عمر

92

إلى الخطاب العهد بن عمرةالخالفب

أصحاب- بعض سمع أبي بمشاورات النبيوقدعم بكر استخالف يريد شدة روانه من فأشفقوا ،المسلمين عمر كلمة ذلك يفرق ان وغلظ-ته

دخل عبيدالله لذلك بن بكر عل طلحة فقال: أبيالناس" على- يلقى- عمراستخلفت- ما رأيت- وقد

وأنت بهم خال إذا به وكيف معه وأنت منه الناسفقال رعيتك عن فسألك ربك، أبو الق

فسألني.... بكر ربي لقيت- إذا تخوفني؟ أبالله." اهلك خير اهلك على استخلفت- قلت-

93

إلى الخطاب العهد بن عمرعلى ةالخالفب بكر أبو عفان أملى بن بالخالفة عم-رعهد عثمان

: فيه جاء ... فقد عهد" ما هذا الله أبي بسم بن بكر أبوعهد قحافة أول وعند من-ها، خارجا بالدنيا عهد آخر في

الفاجر ويوقن الكافر يؤمن حي-ث فيها داخال باآلخرةالكاذب، بعدي ويصدق عليكم استخلفت بن أني عمرالله الخطاب آل لم واني وأطي-عوا، له فاسم-عوا ،

فذلك عدل فان خيرا، وإياكم ونفسي ودينه ورسولهاكتسب- ما امرئ فلكل بدل وان فيه وعلمي به ظني

أي ظلموا- الذين وسيعلم الغيب- اعلم وال أردت والخيرالله ورحمة عليكم والسالم ينقلبون قرأ. “منقلب وقد

." واطعنا سمعنا وقالوا به ورضوا الناس على

94

إلى الخطاب العهد بن عمرةالخالفب

دعا - الخطاب ثم بن عمر بكر بالمسلمين ابو الله بتقوى وأوصاهان. ويالحظ لعمر عهد خيرا بكر به ابي قام ما ان يؤكد ابو بالخالفة

ارتضته بكر وما االسالم، به جا وما الشريعة رسمته ما مع متمشياالحكم أسلوب من خالل تويأالمه من ذلك التالية ضح :النقاط

باختيار 1. الخالفة عقد صحة الخطاب تأكيد بن بين عمر واالستفتاءوالعقد الحل على أهل ذلك بعد وموافقته باالختيار إخباره ثم عنه

المسلمين إمامةوجوب 2. نظرية .اإلمامةتأكيد ذلك على متفقين الصحابة فكانبكر تأكيد 3. والمدنية أبو الشرعية بالواجبات االلتزام ضرورة على

. الخالفة عقد في عليها والمنصوص الخليفة بها المكلفالخلفاء 4. وبعد السليمة والشورى المطلقة العادلة العالقة وضوح

. الشخصية األهواء عن

95

إلى الخطاب العهد بن عمرةالخالفب

الخطاب اسلوب -- بن في عمر وسياستهتوليه بعد خطبته في حددها كما الحكم

الخالفة :أيام 1. دوره طوع الرسولبيان كان وانه

. المسلمين أمور من أمر كل في يمينهعهد 2. في كان بكر انه له أبي ومرشدا عونا

. اللين مع ولين القوي مع قويوسره 3. كباطنه ظاهره صريح رجل انه بين

كعالنيته.96

إلى الخطاب العهد بن عمرةالخالفب

من 4. على إال تكون لن والقوة الشدة. الظالمين من يستحقها

والقصد 5. السالمة أهل مع سيكون انه أعلن. البعض بعضهم من الين

.6. وأرزاقهم عطاياهم بزيادة المسلمين وعد

عندما 7. ألوالدهم أبا يكون بان وعدهمالواجبة الحماية ويحقق للقتال يخرجون

. اإلسالمية األمة أفراد لجميع

97

إلى الخطاب العهد بن عمرةالخالفب

خالفة الخطاب كانت بن المهمة عمر باإلحداث غنية ............... والمالية اإلدارية واإلصالحات

و ... ديوان كالفتوحات تأسيسوإقرار الجزية مقدار وتحديد المال وبيت الجند

.الخراجمالحظة :

الخطاب بن عمر اختيار فيها تم التي الطريقةهي ) بعد للخالفة االستخالف او العهد

الصحابة ( المشورة كبار راي واخذ98

عفان استخالف بن عثمانولكن- بالخالفة ألحد بالعهد الخطاب بن عمر يفكر لم

طعن للخالفة عندما شخصا بتسمية الصحابة عليه ألحللفتنة أشخاص تجنبا ستة بين شورى عمر هم فجعلها

بن الرحمن عبد عفان بن عثمان طالب أبي بن عليأبي بن وسعد الله عبيد بن طلحة العوام بن الزبير عوف

. ) وقاص في التفاصيل انظر جميعا عنهم الله رضي(<النظم الحناوي ومصطفى صبرة لعفاف االسالم-يه

بويع- ان المجلس ذلك شورى نتيجة عثمانوكانتبيعة تمت و عام عثمانبالخالفة محرم من الثالث في

خالفة. 24 صاحبت التي الظروف يعرف وكلنا ، عثمانه-مبتدعا او م-خالفا وليس متبعا يسير كان والذي

99

عفان استخالف بن عثمانالظروف تلك ان المعروف ومن تصويره، البعض يحاول كما

عاقت األمة عاشتها التط-ور التي عن الحكم نظ-امكانت المنشود. الفتنة وأحداث األقاليم وثورة فالمعارضة

النحو ذلك على عثمان خالفة أنهت التي العوامل من كلهانعرفه الذي يترك. الحزين لم يكن عثمانثم لمن عهدا

للمسلمين األمر ترك وإنما بعده من خليفتهمبايعة تم . الخليفةحيث طالب أبي بن علي

مالحظة : الخليفة اختيار طريقة او عثمانكانت االنتخاب هي

على المقتصرة المق-يدة والعقد الشورى الحل- . اهل-

100

طالب بيعة أبي بن (علي ر) بالخالفةرواية- الحنفية في بن والده محمد بيعة عن

قتل: حين أبي مع كنت عفان يقول بن عثمان ........ الله رسول أصحاب فاتاه منزله ودخل فقام : تفعلوا ال وقال أبى ولكنه الخالفة عليه وعرضواال فقالوا أميرا أكون من خيرا وزيرا أكو-ن فاني

في قال نبايعك حتى بفاعلين نحن ما واللهإال تكون وال خفية بيعت-ي تكون ال حتى المسجد

بايعه المسجد دخل فلما المسلمين، رضا عنواألنصار . المهاجرون الناس بايعه ثم

101

طالب بيعة أبي بن (علي ر) بالخالفة

اليها - دعا التي المبادئ طالب ابرز ابي بن خطبته علي فيتوليه : الخالفةبعد

بما - التمسك إلى الناس هديه دعا على والسير الله كتاب فيالخير - عمل الى دعا : و يقول ذلك وفي الشر عن واالبتعاد

والشر" الخير فيه بين هاديا كتابا انزل وجل عز الله انيؤدكم سبحانه إلى أدوها الفرائض الشر، ودعوا بالخير فخذوا

حرمة وفضل مجهولة غير حرما حرم الله ان الجنة إلى . المسلمين والتوحيد باإلخالص وشد كلها الحرم على المسلم

يحل ال بالحق، إال ويده لسانه من الناس سلم من والمسلم ..... تعصوه، وال وجل عز الله أطيعوا يجب بما اال المسلم أذى

فدعوه الشر رأيتم وإذا به، فخذوا الخير رأيتم .وإذا

102

طالب بيعة أبي بن (علي ر) بالخالفة

حدثت سنوات أربع مدة طالب أبي بن علي الخليفة حكمابرزها : واالدارية الس-ياسية التغيرات من العديد خاللها

من نقل-- بالعراق الكوفةإلى المنورة المدينةالعاصمةكلمتهم .- وانقس-ام المسلمين بين صراع خالفته شهدتحكمه - زوال عن أسفر ذلك خالفة وكل معها زالت

. اإلسالمية. للمبادئ وفيا ظل فقد ذلك كل- ومع الراشدينبا تمسك االنتخاب فقد وحق يعهد لش-ورى ان ورفض

أبنائه من ألحد ترككم قائال: "بالخالفة كم أترككم بل-كما خيركم على بعدي يجمعكم الله فلعل الله، رسول

." خيركم على نبيكم بعد جمعكم-

103

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

104

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الرابعة

تطورها: الخالفةعهد فياألمويين

والعباسيين

المحاضرة المحاضرة عناص-ر عناص-رتمهيد 1.سفيان معاوية بيعة 2. أبي بالخالفةبنبيعة 3. من اإلسالمية األمة معاويةموقف

بالخالفةالعهد 4. ليزيدواليةيزيدالبنه معاويةوصية 5.الجابية 6. الفرع مؤتمر إلى األنظار وتحول

أمية من المرواني بنيفي 7. العباسي الخالفة العصر

3106

تمهيد:عهد- انقضى أن الراشدين بعد تغيرات الخلفاء حدثت

نظام في طالب ، الخالفةكثيرة أبي ابن ان فعلي قبلعليه دخل منه، تنزف والدماء الله، عبد يتوفاه بن جندب

وال الله فقدناك ان أرأيت المؤمنين أمير يا له فقالأنبايع وانتم للحسننفقدك أنهاكم وال آمركم ال فقال ؟

فقام أبصر عباده بأموركم بن سعد بن وقال قيس.للحسن أبايعك يدك ابسط

بويع علي وقد بن في- الحسن عام/ 11بالخالفة رم-ضانلكن 40 كلمة كان الحسنه-، جمع في راغبا لألمر كارها

الخالفة المسلمين عن فتنازل سفيان ، أبي بن لمعاويةيرى .اليعقوبيكما

107

تمهيد:أن- األمر علي وواقع بن بيعته الحسن أن نظره بثاقب أدرك

منه تجعل التي الخطوات تستكمل لم أبيه اغتيال خليفةبعد . بعض من جاءته قد له توفرت التي البيعة ان إذ للدولة شرعياالغالبة، الكثرة وهي األمة بقية عليها يوافق ولم العراق، أهل

عنها تنازل كفة لمعاويةولذا رجحان بذكاء أدرك ان معاويةبعددماء حقن على منه حرصا الواقع األمر بسياسة مكتفيا

. شملهم وجمع المسلمينالدولة قيام عضود ، األمويةومنذ ملك إلى الخالفة نظام تحول

عند معروفا كان ما غرار على الوراثي النظام على قائمعرف ولذا والروم .الكسرويةأو بالهرقليةالفرس

جعلت : التي والعوامل الظروف ما علي سؤال بن عن الحسن يتنازل؟ لمعاويةالخالفة

108

سفيان معاوية بيعة أبي بنبالخالفة

سفيان تولى - أبي بن تنازل- معاوية بعد الحسنالخالفةجميع من- واالختيار الحرة بالمبايعة ذلك يتم ولم عنها

أهل بايعه وإنما .الشاماألمة واليته في كانوا الذين فقطد-خل - حيث- سابقاتها عن- كبير حد إلى- اختلفت- البيعة هذه

. والشورى االختيار من- بدال واالض-طراب القوة عنصر فيهانحو - تتجه الخالفة وأخذت والواقع المثال بين- هوة حدثت-

ظ-لت- وان عليه تقوم الذي األساس حيث من- الملكيةهي- . كما التسمية

شخص-ية - التقاليد معاويةان عن- الخروج حدة كسرتالصحابة من كان فقد الشورى، على القائمة اإلسالمية

الفتوحات في األوائل حيث بالشاماإلسالمية والمجاهدينالخطاب عينه بن- المقدرة عمر من فيه عرف لما عليها واليا

والكفاءة.

109

سفيان معاوية بيعة أبي بنبالخالفة

األمر- خلص ان أثناء لمعاويةبعد السياسة نفس واصلأصبح ان عليها وزاد التودد خالفته العامة الحياة في منهجه

. وتسامحه وحلمه بعطاياه جانبه إلى واجتذابها الرعية إلىلدى- السياسة النظرية أكدت أميه لقد الخليفة بني هو ان

الله رسول طاعة خليفة بمثابة فهي واجبه طاعته فان لذلكوتعالى، تبارك السلطة لله فكرة فان ذلك من الرغم وعلى

. الظهور في أخذت واحد رجل في المجسمة الحاكمةمثله- الذي الجديد النظام الخليفة معاويةاقتضى يكون ان

بالتقاليد يتقيد ال مرونة ذا يأخذ رجال بل تاما، تقيدا الماضيةما ويترك فيه وجد الذي العصر يناسب ما التقاليد تلك من

عداها.110

سفيان معاوية بيعة أبي بنبالخالفة

ان- يس--تطيع الذي الرج--ل ه--و معاوي--ة وكانم--ن لدي--ه لم--ا العص--ر ذل--ك الص--در يمث--ل س--عة

السياسية ءوالدها الصفات والقدرة من وغيرهاالعربي-ة الدول-ة نق-ل م-ن مكنت-ه ذل-ك الت-ي م-ن

إل-ى الراشدي-ن الخلفاء عه-د س-اد الذي النظامعلي--ه س--ار الذي حك--م األمويي--نالنظام ف--ي

م--ن أخرى بعبارة أ--و أإلس--المية نظام الدول--ةالدي-ن الخالف-ة إل-ى ويس-تند الشورى عل-ى القائ-م

التوري-ث أس-اس عل-ى القائ-م المل-ك نظام إل-ىواحد آن في والدين الرأي إلى .ويستند

111

بيعة من اإلسالمية األمة موقفبالخالفة معاوية

إلى اإلسالمية األمة : انقسمت جماعات ثالثةأمية األولى: بني أهل أتباع من الشاموأنصارهم

راضين هؤالء وكان األمصار سائر من غيرهم ومنحققه الذي النجاح هذا عن الرضى .كل األموي البيت-

الثانية طالب أشياع هم المجموعة أبي بن وهم عليوهؤالء بعده من ألبنائه والوالء بالحب يدينون الذين

أبناء أن طالب يرون أبي بن من بالخالفةأحق عليفي معاوية في العراقوأكثرهم .مصروبعضهم

112

بيعة من اإلسالمية األمة موقفبالخالفة معاوية

الثالثة الذين الخوارجهم: المجموعةال شعار ورفعوا التحكيم مبدأ رفضواللفريقين أعداء فكانوا لله، إال حكم

مخالفهم دماء يستحلون وكانواعلى اخذوا وقد مارقين ويرونهم

ممثلة األموية الدولة مقاتلة عاتقهم.معاويةفي

113

العهد ليزيدواليةإلى معاويةرأى - أدى الذي األساسي العامل أن

الحكم، على المنافسة هو انما األمة انقسامالحكم بنقل االختالف ذلك تالفي على فعمل

ابنه إلى بعده في يزيدمن وسار وراثيا، وجعلهوالمهارة الحيطة بمنتهى السياسة هذه تحقيق

يمهدوا ان األمصار على عماله إلى فأوعزالبيعة ألخذ آخر .ليزيدالسبيل تطورا يعد مما

نظام إلى الخالفةفي نهائيا بمقتضاه انتقلت. األموي البيت

114

العهد ليزيدواليةأن- إلى المصادر بعض شعبة تشير بن صاحب هو المغيرة

الفكرة على ) ( هذه بها اشار فقد وراثية الخالفة يزيد جعلمعاوية رسول " بن أعيان ذهب قد له وقال عليه دخل حين

) وأحسنهم ) وأفضلهم أبناؤهم وبقي قريش وكبراء ص اللهالمؤمنين أمير يمنع ما ادري وال والسياسة بالسنة واعلم رأيافأخبر نعم قال يتم ذلك وترى يزيد فأجابه البيعة لك يعقد أنوسأله معاوية فاحضره شعبة، بن المغيرة قال بما أباه يزيد

: الدماء سفك من رأيت قد جوابه فكان ليزيد قال عما . كفأ كان حادث بك حدث فان له فأعقد عثمان بعد واالختالف

ت فال لك وخلفا . سللناس، معاوية قال فتنة تكون وال دماء فكاهل زياد ويكفيك الكوفة اهل اكفيك قال بذل؟ لي ومن

الى فارجع يخالفك احد المصرين هذين بعد وليس البصرة." ونرى وترى ذلك في به تثق من مع وتحدث عمالك

115

العهد ليزيدواليةالب معاوي-ةبدا- ألخ-ذ مقدرة م-ن اوت-ي م-ا بك-ل العه-د ييعم-ل بوالي-ة ع-ة

البن-ه يزي-دالبن-ه يكت-ب باألمص-ار يزي-دفأخ-ذ والت-ه ال-ى يكت-ب فاخ-ذال--ى الفكرة إلخراج المس--اعدة الظروف تهيئ--ة ال--ى حي--ز يدعوه--م

التنفيذأه-ل معاوي-ةاس-تطاع- م-ن البيع-ة يأخ-ذ أ-ن ف-ي الخاص-ة بوس-ائله

أه-ل والعراق الشام إال ل-ه يبق-ى أبناء الحجازول-م ابرز يوج-د حي-ثيمث-ل والذي العم-ل لهذا القوي-ة المعارض-ة يمثلون الذي-ن الص-حابةاألم-ة ح-ق وتحوي-ل الخالف-ة ف-ي الوراث-ة مب-د لتقري-ر محاول-ة عنده-مأ-و مناقش-ة دون الخليف-ة يراه لم-ا طاعته-ا واج-ب إل-ى االختيار ف-ي

مساءلة.ف-ي معاوي-ةأح-س لم-ا- الموق-ف الوس-ائل الحجازبخطورة اتخ-ذ

لمواجهت-ه، إل-ى الكفيل-ة جنده الحجازفتوج-ه م-ن إل-ف رأ-س عل-ى. وذلك لطلب-ه االس-تجابة عل-ى المعارضي-ن إلرغام من-ه محاول-ه ف-ي

. وفاته بعد تنشأ أن يمكن التي الصراعات لمنع

116

العهد ليزيدواليةاإلس--المية معاوي--ةوج--د - الدول--ة اتس--اع بس--بب ان--ه

األفض-ل م-ن فكان جان-ب ك-ل م-ن بهاء األعداء وإحاط-ةوتجتم-ع األم-ة كلم-ة حول-ه تتوح-د بعده م-ن خليف-ة تعيي-ن

األمة . عليهجدي-د معاوي-ةنج-ح وهكذا دس-توري أس-اس بوض-ع

نشأ-ة من-ذ األم-ة علي-ه تعارف-ت الذي النه-ج يخال-فالخالف-ة، النجاح منص-ب هذا ص-فو يعك-ر م-ا يظه-ر ول-محك-م فترة عل-ى معاوي-ةطوال يف-ت ل-م ولك-ن معاوي-ة،

ابن-ه يحذر له-ا يزي-دأ-ن يتعرض ق-د الت-ي المتاع-ب م-نعمل-ي واق-ع إل-ى النظري-ة الخطوة هذه تتحول عندم-ااألس-لوب ل-ه موضح-ا واإلرشاد، بالنص-ح فأمده وفات-ه بع-د

. ظهورها عند المتاعب هذه م-عالجة في األمثل117

يزيدالبنه معاويةوصية ف-ي- الوثائ-ق أه-م م-ن الوص-ية هذ-ه والس-ياسة تع-د- الحك-م ف-ن

م--ن بمعالج--ة انه--ا اهميته-اويزي--د الكفيل--ة الس--بل تض-من--ت-الخالف-ة نظام عل-ى طرأ الذ-ي التطور هذا ع-ن الناجم-ة األوضاع

ص--ارت ال--بيت وراثي--ةبحي--ث هذ-ه األمويف--ي ف--ي- جاء وم-م--االوصية

م-ا يزي-د-ي-ا" ذل-ك م-ن وولي-ت األم-ر هذا ل-ك وطأ-ت فق-د الل-ه ات-قشقي-ت ذل-ك غي-ر كان وان ب-ه، اس-عد فان-ا خيرا يك-ن فان ولي-ت،وتنتق-ص- ب-ه تؤذي قول م-ن بل-غ عم-ا وأغم-ض- بالناس فأرف-ق ب-ه،والمناقش-ة وإياك رعيت-ك ل-ك وتص-لح عيش-ك يهن-ك علي-ه وط-أ ب-ه،أه-ل وخيرة وإياك- ورعيت-ك، نفس-ك تهل-ك فان-ك الغض-ب-، وحم-لمن-ك يروا ال بحي-ث له-م- ولن- عليه-م والتك-بر واس-تهانتهم- الشرف

فراشك وأوطئهم خورا، وال منك ضعفا وأدنهم إليك . وقربهم-

118

يزيدالبنه معاويةوصية فيك،- ويقعوا بحقك ويستخفوا فيهينوك بحقهم تستخف وال تهنهم والالمشاي-خ م-ن الخي-ر أه-ل م-ن والتجرب-ة الس-ن أه-ل فادف-ع أمرا أردت فإذافان برأي--ك، واالس--تبداد وإياك تخالفه--م وال فشاوره--م التقوى، وأه--لم-ا عل-ى حمل-ك اذا علي-ك أشار م-ن وص-دق واح-د ص-در ف-ي لي-س الرأ-يجندك، وتعاه-د ازارك وشم-ر وخدم-ك، نس-ائك ع--ن ذل-ك واخزن تعرف،فان مقاال، فيه--م في--ك له--م تدع وال الناس ل--ك تص--لح نفس--ك وأص--لح

ب-ه الناس أوص-يتك م-ا فعل-ت إذا فان-ك الص-الة واحض-ر الش-ر، إل-ى س-راعأه-ل شرف واعرف الناس، أعي-ن ف-ي وعظم-ت حق-ك ل-ك الناس عرفشرفه--م الشام أله--ل وأحف--ظ وعشيرت--ك اهل--ك فأنه--م ومك--ة المدين--ةمن-ك في-ه تعده-م بكتاب األمص-ار أه-ل إل-ى واكت-ب طاعت-ك أه-ل فأنه-مكله-ا الكور م-ن واف-د علي-ك وف-د وان آماله-م، يبس-ط ذل-ك فان بالمعروف،

, السياسي بالمبدأ دعا كما ورائهم لمن فإنهم وأكرمهم، إليهم فأحسنقلوبهم تستعبد الناس إلى إحسان أحسن اإلنسان استعبد فطالما

119

الجابية إلى مؤتمر األنظار وتحولأمية من المروانيالفرع بني

وفاة- الثان--ي احدث--ت ألح--د معاوي--ة يعه--د ان دونأخوه كان فق-د خطيرة، أزم-ة يزي-د بالخالف-ة ب-ن خال-د

عليه-م يول-ي ان القوم وكبار القادة يرض ول-م ص-بيا،شوك-ة في-ه قوي-ت الذي الوق-ت ف-ي ب-ن ص-بيا عبدالل-ه

وال الزبي-ر األردن ف-ي إال معق-ل لألمويي-ن يب-ق ول-م . القبائ-ل زعماء رف-ض حي-ث كلب قبيل-ة ف-ي إال أنص-ار

ومنعوا أمي-ة، بن-ي م-ن األم-ر يخرج ان مروان اليمني-ةالحك--م ال--ى ب--ن الذهاب الزبي--ر م--ن لمبايعت--ه اب--ن

أم-ر في-ه يبحثون للشورى مجل-س بعق-د األم-ر وانته-ى. الخالفة يتولى من

120

الجابية إلى مؤتمر األنظار وتحولأمية من المروانيالفرع بني

ف-ي- المؤتم-ر هذا م-هم-ا الجابي-ةعق-د تاريخي-ا م-ؤتمرا وكانانعقاده اس-تمر الخالف-ة تاري-خ ف-ي النتائ-ج أعظ-م أربعي-ن ل-ه

عل-ى يوم-ا الرأ-ي اس-تقر ومداوالت مشاورات اختيار وبع-دللمس-لمين خليف-ة الحك-م ب-ن قري-ش ألن-ه مروان شي-خ

ع-م ، آنذاك واب-ن أمي-ة بن-ي وك-بير مناف عب-د بن-ي وس-يدعفان ب---ن عثمان م---ن وق---د الخليف---ة وكان عن---ه داف---ع

دم-ه ف-ي م-ن المطال-بين في-ه توف-ر عم-ا فضال ص-فات هذابأمور والكفاء-ة والشجاع-ة التقوىمث-ل شخص-ية وخ-برة

والحك-م ب-ن الس-ياسة عبدالعزي-ز البن-ه وص-يته ف-ي تجل-تواله حي-ن الحك-م وبتول-ي. مص-رمروان ب-ن الخالف-ة مروان

خلفاء سلسلة واني بدأت المر أمية من الفرع .بني

121

خلفاء حكم خالل المر الخالفة الفرعأمية من واني بني

خالف-ة- م-ن مروان وابتداء ب-ن بين-ا ظهرت عبدالمل-ك ظهورا المل-ك أبه-ةبالملوك فق-د الخلفاء ان تشب-ه عل-ى عنده-م ، معظم-ا كان ولي-س الدي-ن

. أك--د فق--د الدين ع--ن تخلوا األمويي--ن أ--ن يشاع كم--ا الخلفاء ص--حيحالخالف-ة منص-ب أهمي-ة الل-ه وان األمويون خليف-ة ه-و أك-د الخليف-ة وق-د

مروان ذل-ك ب-ن المل-ك المل-ك . وعب-د عب-د ب-ن كان الولي-د المل-ك فق-د عب-دمروان ف-ي ب-ن معرف-ة وذا الديني-ة األمور ف-ي عالي-ة ثقاف-ة ذا خليف-ة

. الخليف-ة حك-م وكان وتقاليده اإلس-الم العزي-ز تعالي-م عب-د ب-ن غرة عم-رعل-ى القاه-ا الذي خطبت-ه ف-ي س-ياسته تجل-ت وق-د القرن ذل-ك ج-بين ف-ي

بع الخالف-ة ول-ي ان بع-د م-ن ه-الناس المل-ك د عب-د ب-ن : س-ليمان قال حي-ث ) وان-ي" ) أال ، ص محم-د بع-د ن-بي وال القرآ-ن بع-د كتاب ال ان-ه الناس ايه-ابخيرك-م ولس-ت متب-ع، ولكن-ي بمبتدع ولس-ت منف-ذ ولكن-ي بقاض-ي لس-تلي--س الظال--م اإلمام م--ن الهارب الرج--ل وان حمال، أثقلك--م ولكن--ي

." هذه بكلمات-ه الخال-ق معص-ية ف-ي لمخلوق طاع-ة ال أال عم-ر أعاد بظال-م،العزيز عبد .بن الراشدين عهد في عليه كانت ما إلى الخالفة

122

خلفاء حكم خالل الفرع الخالفةواني أمية من المر بني

منه--م- األمويي--ن م--ن خلفاء عدة يزي--دحك--ممحم-د ث-م 3ويزيد 2والوليد وهشام ب-ن ، مروان

األموي-ة الخالف-ة األخيرة ودخل-ت أيامه-ا ف-يوالفت----ن ف----ي واالضطراب الفوض----ى أتون

القبلي-ة بس-ب والقالق-ل العص-بية روح تفش-يبع----ض وانغماس المعارض----ة حركات ونشاط

والترف البذخ ف---ي إل---ى الخلفاء باإلضاف---ة ،أ-و ألثني-ن العه-د والي-ة ع-ن الناجم-ة المشاك-ل

إيذان-ا أكث-ر كان األموي-ة مم-ا الدول-ة بس-قوط. العباس لبني الدعوة وظهور

123

العصر في العباسيالخالفةنظام- العباس-ي تطور العص-ر ف-ي العباس-ي- ،الخالف-ة الخ-ليف-ة- فأص-بح

وم-ن وتعال-ى-، س-بحانه الل-ه م-ن س-لطانه ويس-تمد بالقد-اس-ة-، س-لطاته تتس-مالشع-ب م-ن ال الل-ه م-ن بتف-وي-ض- يحك-م نفس-ه الخليف-ة اعت-بر يتج-ل-ى- ، ث-م كم-ا

العباس-ي- الخليف-ة خطاب م-ن المنص-ور ذل-ك جعف-ر : " اب-و أن-ا في-ه قال- الذيفيئ-ه- عل-ى خ-ازن-ه وأن-ا وتس-د-يده بتوفيق-ه أس-وسكم أرض-ه ف-ي الل-ه س-لطان

بمشيئت--ه .. …اعم--ل يوفق-ن--ي أ--ن وس--لوه الناس أيه--ا الل--ه إل--ى- فارغبوا : . " الس-لطان ايض-ا وقول-ه- بك-م الرأف-ة- ويلهمن-ي للرشاد ويس-ددني- للص-واب-

." ان عج-ب ال لذل-ك الممدود الل-ه ال-ى- حب-ل المضاف-ة- الخالفي-ة األلقاب ص-ارت . بتروي-ج ذل-ك يدعموا وحاولواأ-ن العباس-ية- الد-ول-ة قيام م-ع تظه-ر الل-ه كلم-ة

ص-ح-تها تثب-ت- ل-م نبوي-ة، الخالف-ة- ، أحادي-ث اس-تمرار عل-ى- س-اعدت- لكنه-االعال-م ف-ي- الروحي-ة الزعام-ة بمرك-ز تمتعه-ا وعل-ى- ط-ويل-ة مد-ة العباس-ية-

بع-د ح-ت-ى- عام اإلس-المي المغول- 656س-ق-وطها ي-د- عل-ى يروي-ه ه-- م-ا بدلي-ل ،: " الس-يوطي وان االنحالل- وش-ك عل-ى العال-م ان للمس-لمين وخي-ل يقول- إ-ذ

قري-ب م-ن آتي-ة- ع-ن الس-اعة- تع-بير انه-ا عل-ى- ظاهرة ك-ل يؤولون وص-اروالخ-لوه س-يئ انقالب م-ن العال-م ف-ي يح-دث- م-ا عل-ى أدل-ة واتخ-ذوه-ا الل-ه س-خ-ط

. خليف-ة من

124

العصر في العباسيالخالفةاستند - :العباسيونوقد هي ثالثة أمور على للخالفة أحقيتهم في

1 ) الجيش- ) الرسول- 3والكتاب،- 2القوة من . القرابةالخلفاء بها قام التي بالخالفة :العباسيوناالجراءات حقهم الثبات

والملك،- 1 بالدين ممزوجة سياسة أقامواالخالف-ة- 2 وإرجاع العدل وإقام-ة الس-نة إحياء يريدون أنه-م وأعلنوا

أقامه الذي الملك من بدل ،األمويينالحقةالقداسة- 3 من بهالة أنفسهم أحاطواحولهم- 4 والعلماء الفقهاء جذبواباألئمة- 5 تلقبوابردة- 6 المناس--بات الرس--ولارتدوا ف--ي الديني--ة لس--لطتهم كرم--ز

والعيدين الجمعة كصالة

125

العصر في العباسيالخالفةاك-د ف-ي العباس-يونكي-ف حقه-م إلثبات الس-اعية اجراءاته-م

الخالفة:هزم- عليه-م 132/750عام األمويي-ن العباس-يونعندم-ا كان

. الشرعيين المس-لمين خلفاء ليكونوا حكمه-م شرعي-ة تأكي-دحقيقيي-ن خلفاء أنفس-هم اظهروا ذل-ك أج-ل للرس-ولوم-ن

أس--الفهم م--ن أحاط األمويي--نأكث--ر ولهذا العباس--يون،بشك--ل الدين--ي الجان--ب عل--ى وأكدوا ديني--ة بهال--ة حكمه--مس-ياسة. اإلس-المي العال-م س-است الدول-ة هذه أ-ن أ-ي ك-بير

عنه-ا ع-بر الطقطق-ا مزدوج-ة .. اب-ن " اعلم فقال تع-بير خي-ر . س--ياسة العال--م س--است الدول كبار م--ن دول--ة هذه أ--ن . وص-لحاؤهم الناس أخيار كان فق-د والملك بالدي-ن ممزوج-ة

." رغبة أو رهبة يطيعونها والباقون تدينا، يطيعونها126

العصر في العباسيالخالفةالديني-ة، ف-ي- س-لطتهم عل-ى الوراث-ة العباس-يونأك-د تأكيده-م ، نظام

م-ن قرابته-م عل-ى الخالف-ة ف-ي حقه-م ذل-ك) ( الرس-ولوبنوا ظه-ر ص . الخليف-ة قال مناس-بة م-ن أكث-ر ف-ي ودعايته-م أقواله-م العباس-ي ف-ي

العباس األول برح-م " أب-و وخص-نا الكوف-ة ف-ي االفتتاحي-ة خطبت-ه ف-ي : .. ال ق-ل في-ه قال كتاب-ا بذل-ك وانزل شجرته م-ن وأنبتن-ا الل-ه رس-ول

." روج وق-د القرب-ى ف-ي المودة إال أجرا علي-ه عل-ي أس-ألكم ب-ن داودنبين-ا " م-ن ميراثن-ا إلين-ا وأص-ار فقال الكوف-ة ف-ي أيض-ا نفس-ها الفكرة

اتخ-ذ". محم-د خليف-ة العباس-يونكم-ا الله لق-ب رأ-ي. رس-ول وحس-بالكتاب ) وهايندز بع--ض ف--ي( كرون كان اللق--ب لهذا ظهور أول ان

الموجه-ة. العباس-يينعه-د الرس-مية المكاتبات ف-ي لهارون وظهرت. الرشي-د وخاط-ب رعيته عل-ى الل-ه وأمي-ن ورس-وله الل-ه خليف-ة عباراتخليف--ة المأمونأحده--م ان--ه الل--ه عل--ى أح--د رس--ول مدح ف--ي وجاءخليف-ة للمتوك-لالشعراء ان-ه وخليف-ة الل-هعل-ى عباده الل-ه ف-ي رس-ول

أمته في

127

العصر في العباسيالخالفةوفاة العباس-يونبي-ن- بع-د ان الرس-ولان-ه ينبغ-ي كان

عائلت---ه ف---ي اإلس---المية األم---ة قيادة واتهموا تبق---ىالشرعيي-ن، األمويي-ن أهله-ا م-ن الخالف-ة لذل-ك باغتص-اب

أ--ن الط--بيعي حك--م م--ن الظل--م األمويي--نيعدوا عه--دأهله وان واالغتصاب، إلى الحق إرجاع مجيئهم ف-ي . يروا

ان - الناس بي--ن إل--ى الل--هروجوا الحك--م انتقال جع--لله-م، كالمكافأ-ة بعده-م األن-بياء عص-بة م-ن الفض-ل أول-ي

طاع-ة المس-لمين عل-ى فرض ال-بيت وان-ه محك-م آ-ل ف-ييطل-ب أ-ن دون ص)كتاب-ه . الن-بي وان( طهره-م الل-هذلك

وه--م الحاكمي--ن، خي--ر ليكونوا الرج--س عنه--م واذه--ب . السماء في وفرعها ثابت أصلها المباركة الشجرة

128

العصر في العباسيالخالفةأخرى العباس--يونتبن--ى - األرض ألقابا ف-ي الل-ه ظ-ل مث-ل

المظلومون في-ه يحتم-ي الذي الملج-أ أ-و الظ-ل يعن-ي كان وربم-االخلفاء عل--ى اللق--ب هذا اس--تعمال يقتص--ر ول--م الناس م--ن

األس-رة العباس-يين م-ن أفراد إل-ى ذل-ك تعدى ويبدو. العباس-يةب-لإل--ى تعود اللق--ب هذا أص--ول الثورة أ--ن الظ--ل العباس--يةرايت--ي

ذل-ك . والس-حاب الدول-ة ومعن-ى دام العباس-يةإ-ن م-ا س-تدومفه-ي . الس-حاب أم-ا الس-اعة قيام حت-ى أ-ي األرض ف-ي ظ-ل هناك

الثورة عالمي-ة عل-ى العال-م العباس-يةدالل-ة ك-ل ف-ي س-تنتشر وأنه-ا. العالم كل في منتشر فالسحاب

، االص-طالحي المعن-ى ه-و اللق-ب هذا م-ن يس-تفاد الذي إ-ن ب-لظ-ل الس-لطان أ-ن مظلوم الل-هفيروى ك-ل في-ه يحتم-ي أرض-ه ف-ي

. يمك-ن وبذل-ك والحكوم-ة الس-لطة يعن-ي هن-ا والس-لطان عباده م-نظ-ل ظله-ا ف-ي تشب-ه العباس-ية الدول-ة بأ-ن الن-ص فه-ي الل-هتفس-ير

يرتضيه-ا س-يرة س-لوكها ف-ي وتس-ير الناس ضعفاء وترع-ى تحم-ي. الله تعالى

129

العصر في العباسيالخالفةالل-ه ) ( ظ-ل اللق-ب هذا اس-تخدام وراء م-ن فه-و الهدف

الل-ه م-ن قوته-ا مس-تمدة وأنه-ا الخالف-ة قدس-ية عل-ى التأكي-دإل-ى . وتأييده األص-ل ف-ي يش-ر ل-م اللق-ب إ-ن المالحظ-ة ويج-ب

أ-ن . يج-ب كم-ا الخالف-ة مؤس-سة إل-ى ب-ل بعين-ه الخليف-ة شخ-صوف-ي . والحماي-ة الملج-أ ليعن-ي المجازي بمعناه اللق-ب يؤخ-ذمث--ل متشابه--ة أخرى اص--طالحات مث--ل فه--و المعن--ى هذا

الله . ستر أو الله سترمنالعباس-يون أخرى واس-تخدم شخص-ية ، مث-ل : ألقابا الس-فاح

والمأمون واألمي--ن والرشي--د كالهادي والمهدي، والمنص--ور،والمتوك-ل األلقاب . والواث-ق هذه وكان-ت مس-حة وغيره-م ذات

ع-ن اإلشاعات فيه-ا كث-ر أجواء ظ-ل ف-ي واضح-ة مهدوي-ة ديني-ةالظل--م عه--د ينه--ي الذي الص--حيح للقائ--د الوشي--ك الظهور

والرفاه العدالة من جديدا عهدا للناس ويضمن .والطغيان

130

العصر في العباسيالخالفةالخليف-ة اتخذه-ا الت-ي األلقاب لق-ب المأمونوم-ن

أكث-ر حت--ى إمام، ديني-ة س-لطة نفس-ه يعط-ي . فاإلمام أعمق دينيا مغزى اللق---ب لهذا أل---ن " أ--و " الص--حيح الطري--ق إل--ى يقود الذي ه--و

. القويم الطريق إلى الهاديألقاب كان-ت القول طبيع-ة ذات العباس-يينوخالص-ة

الناس كس-ب أج-ل م-ن اختيرت وق-د وديني-ة، تنبؤي-ة . فكان أفضل بأوضاع يرغبون المهدي الذي----------ن

أ---ن المنتظ---ر اعتقدوا الذي---ن الناس لهؤالء مهما . وكان الذه--بي العه--د س--يكون خليف--ة حكم--ه ك--ل

عهده لول-ي وطاعته-م الناس والء يكس-ب أ-ن يحاول. له جديد لقب باختيار

131

العصر في العباسيالخالفةعند الخالفة :العباسيينالوراثة في

الحك-م ال-بيت ، وراثي-ا العباس-يبدأ أه-ل عل-ى العباس-يواقتص-رس-واهم، وأكث-ر دون ألثني-ن العه-د والي-ة مم-ا واس-تمرت أدى ،

س-اعدت الس-لطة عل-ى المتنافس-ين بي-ن وحروب ص-راعات إل-ىمراح--ل م--ن مرحل--ة م--ن أكث--ر ف--ي الدول--ة بنيان تص--دع عل--ىالس-مات اح-د الس-لطة عل-ى الس-ياسي الص-راع فأص-بح تاريخه-ا،

بي--ن الص--راع مث--ل للدول--ة .المميزة والمأمون ووص--ل االمي--نإل-ى الخالف-ة األم-ر قص-ور داخ-ل والمؤامرات المكائ-د ، كثرت

عل--ى وقيام للس--يطرة محاول--ة ف--ي بدوره--ا اجنبي--ة عناص--ربجانبه الوقوف خالل م-ن إل-ى كم-ا. الخليف-ة الوض-ع هذا افض-ى

واالس-تحواذ بالحك-م االس-تبداد م-ن العناص-ر هذه بع-ض تمك-نفترة ف--ي حدث كم--ا األموال، والبويه--ي عل--ى الترك--ي النفوذ

الخالف--ة الذيوالس--لجوقي عص--ور به--م العباس--يةعرف--تالعص--ور هذه ف--ي اإلرادة مس--لوبة ضعيف--ة الخالف-ة وأص-بحت

عرف الذي األول عصره واالزدهار بعكس القوة .بعصر

132

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

133

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الخامسة

الوزارة

المحاضرة عناص-رتمهيد 1.واالصطالح 2. اللغة في الوزارةفي 3. الوزارة االول نشأة العباسي العصرالع 4. في األول الوزارة العباسي صرفي 5. الثاني الوزارة العباسي العصرفي 6. البويهي الوزارة العصرعصر 7. في السالجقةالوزارةالوزير 8. في توفرها الواجب الصفاتالوزارة 9. تقليد

.10) الوزارة ) نظرية الوزارة اقسام

3135

واالصطالح اللغة في الوزارةوجعل - وزير، لفظ أصل حول اللغويون اختلف

مثل عدة اشتقاقات الزاي الوزرله بسكونوالعب وهو عن الن. الثقل يحمل الوزير

. شؤونها بإدارة ويقوم الدولة أعباء الخليفةوهو الوزر أو • الزاي المعتصم بفتح أو الملجأ

أن بمعنى أو الخليفة، عن الثقل يحمل الوزير انراية إلى يلجا أو المهمة، االمور في إليه يلجأ

: ومعونته. القيامة سورة في تعالى قوله في كماوزر )} ال المستقر( {)11كال يومئذ ربك (12إلى

3136

واالصطالح اللغة في الوزارةكقوة الن الظهر وهو االزرأو • بوزيره يقوى الملك

. بالظهر في البدن الكريم القران في ورد اللفظ وهذاموضع من أكثر

االيات • طه سورة من } 32-29في وزيرا لي واجعلأخي( )29أهلي ) أزري( )30هارون به ( 31اشدد

} أمري في وأشركهاية • الفرقان سورة الكتاب} 35وفي موسى آتينا ولقد

( } وزيرا هارون أخاه معه (35وجعلناآية • الشرح سورة في تعالى قوله ووضعنا} 3-2وفي

وزرك ) ظهرك( )2عنك أنقض (3الذي

3137

واالصطالح اللغة في الوزارةكلم-ة • تعري-ف ف-ي شت-ى مذاه-ب البع-ض منه-م. وزير ذه-ب

ان قال م--ن م--ن مأخوذة تكون ق--د وه--ي المؤازرةالكلم--ةبرأي-ه المعاون-ة ويعين-ه ثقل-ه يحم-ل المل-ك عون الوزي-ر الن

الس--ياسة، أعباء عن-ه قال ويحم-ل م--ن اللف-ظ ومنه-م أ-نم--ن فارس--ي وأص--له اس--م الفرسعن--د الزورمعرب

والقوة وعرب للشدة منه--م فاقتب--س يطل--ق ، وكان ،عن--د الوزي--ر خرم اس--م الفرس الس--اسانيينعل--ى دار بزر

رؤس--ائها رئي--س او الدول--ة عمال ك--بير ويرى ومعناه ،كلم-ة ان المس-تشرقين فارس-يةأ-ي فهلوي-ةوزي-ر بع-ض

لف-ظ م-ن مشتق-ة وه-ي تعن-ي فيشيراقديم-ة الت-يالحكم أو التقرير أو .األمر

3138

واالصطالح اللغة في الوزارةالعرب ويؤك-د وزي-ر اللغويون لفظ-ة ان عربي-ةعل-ى

ف--ي الكري--م لوروده--ا النح--و القرآ--ن عل--ىاألقوال الس-ابق ف-ي وروده-ا وكذل-ك س-قيفة ، ف-ي كم-ا

الوزراء ومنك-م األمراء من-ا س-اعده ويقول بن-ي ،لدى خلدون اب--ن وأحواله--ا الدول عرفوا الذي--ن العرب ان

يس-مون والنجاش-ي وقيص-ر كس-رى بك-ر كانوا ، وزيراأب-االعص-ر ف-ي اس-تعملت ابي-ه فكان االمويكم-ا ب-ن وال-ي زياد

وزي---ر العراق بمفهومه---ا. معاويةيس---مى الكلم---ة ان إالالمعروف-ة وس-لطاتها تس-تعمل الوظيف-ي ل-م المحددة

العصر في .األول العباسيإال3139

العصر في الوزارة العباسينشأةالوزارة ل-م - العص-ر تعرف كم-ا األول العباس-يقب-ل

بدايات-ه، أنه-ا ف-ي الكام-ل بشكله-ا تظه-ر كان-ت ب-ل ل-مالوزي--ر الرأ--ي ال س--لطات وإبداء المشورة ، تتعدى

الخليف-ة أوام-ر نم-ت وتنفي-ذ ث-م الوزي-ر ، وأص-بح وتطورت . والجيش الدواوي--ن وعل--ى المالي--ة الشؤون عل--ى يشرف

: الصدد هذا في خلكان ابن يقولقب-ل" - يك-ن ل-م أ-بي ان-ه وزي-ر الخالل س-لمة أ-بي

ف-ي العباس ال وزي-ر بلق-ب يعرف وال أمي-ةبن-ي دول-ةم-ن ." غيرها في

3140

العباسي العصر في الوزارة نشأةأ-ن الن-ص هذا م-ن العباس ويتض-ح خليف-ة أب-ا أول كان

الوزارة، منص---ب هذا احدث الفرس بع---ض وول---ىالعباس بن--ي معاون--ة ف--ي لجهوده--م تقديرا المنص--ب

العباس-ية الدول-ة قيام فبع-د دولته-م، إقام-ة أطل-ق عل-ى-الخالل عل-ى س-لمه وزي-ر أ-بي محم-د اس-م وق-د آ-ل

إلي-ه وس-لموا اللق-ب هذا العباس-ية الدعوة نقباء منح-هوأص-بحت ك-بير الخاللوظيف-ة الرياس-ة ح-د إل-ى تقارب

هذا ويتض--ح األموي الكات--ب وظيف--ة الفترة هذه خاللقول كتاب--ه المس--عوديف--ي واإلشراف ف--ي : التن--بيه

وزيرا" الكاتب تسمية العباس بنو ".استخارت

3141

العصر في الوزارة العباسينشأةيحدث- بتس-مية العباس-يونول-م جوهري-ا وزيرا، الخاللتغييرا

الوزارة فكرة الس--لطة الفرسوإ-شراك العباس--يةلك--ن ف--يص-ورته عل-ى الوزارة نظام ظهور إل-ى الوق-ت مرور م-ع أدى

وإل-ى الكامل-ة الس-ياسي ، للنظام كأس-اس ، العباس-يرس-وخهإل-ى فترة م-ن الوزارة منص-ب وص-الحيات الوزي-ر مكان-ة وتغيرت

العص-ر خالل عه-د العباس-يأخرى إل-ى خليف-ة عه-د وم-ن ب-لالتالش-ي أ-و والضع-ف القوة بي-ن وتأرجح-ت آخ-ر، مم-ا خليف-ة ،

س-مات ضوء ف-ي الوض-ع هذا تلم-س عل-ى جاهدي-ن نعم-ل يجعلن-االدول-ة عص-ور م-ن عص-ر ك-ل ميزة مرت العباس-يةعام-ة حي-ث ،

كان وداخلي-ة خارجي-ة لمؤثرات وخضع-ت بتطورات الدول-ة هذهالوزير منصب على مباشر بشكل وانعكست الرئيس دور .لها

3142

العصر في العباسيالوزارةاألول

العص-ر- هذا ف-ي الوزي-ر األيم-ن كان الخليف-ة يقض-ي ، س-اعدجمي-ع ف-ي الدول-ة، باس-مه تنص-يب شؤون ف-ي الح-ق ل-ه فكان

والقيام الضرائ--ب جم--ع عل--ى واإلشراف- وص--رفهم العمالعل--ى األشراف ل--ه كان كم--ا ومص--ارفها الدول--ة موارد عل--ىويجم-ع البالد حك-م ف-ي الخليف-ة ع-ن وينوب الرس-ائل ديوانالواجبات بجان-ب والحربي-ة المدني-ة الس-لطتين شخص-ه ف-ي

ومس-اعدته الخليف-ة نص-ح م-ن اب-ن العادي-ة جع-ل خلدونمم-اإنفاذ يقول: ف-ي النياب-ة إلي-ه وص-ارت الوزي-ر شأ-ن فعظ-م

له--ا وعن--ت الدول--ة ف--ي مرتبت--ه وتعين--ت والعق--د الح--لجامع-ا الوزي-ر اس-م فص-ار الرقاب له-ا وخضع-ت الوجوه

والقلم لخطتي والمعاونة السيف الوزارة معاني .وسائر

3143

العصر في العباسيالوزارةاألول

العص-ر - س-لطة األول العباس-يويتمي-ز بي-ن بالص-راعالوزي-ر، س-لطة و يؤدي الخليف-ة كان الذي الص-راع ذل-ك

الوزي---ر عل---ى القضاء بي---ن عادة الص---راع ان غي---رإ-ذ الوزراء، اح-د عل-ى بالقضاء ينته-ي يك-ن ل-م الس-لطتينس--لطة إقرار يحاول ان يلب--ث ال محل--ه يح--ل م--ن كانان-ه إلي-ه اإلشارة تجدر ومم-ا نفوذه-ا، وتقوي-ة الوزارةم--ن رجال الوزارة يشغ--ل كان األحيان م--ن كثي--ر ف--ي

هذا فارس--ي-أص--ل ف--ي أس--رهم إقرار عل--ى يعملونبالتقالي--د تأثره--م أم--ا وذل--ك أ--و الس--اسانيةالمنص--ب

بإخالص س-اعدوا الت-ي الدول-ة ف-ي بمكانته-م شعوره-م. صرحها إقام-ة في

3144

العباسي العصر في الوزارةاألول

دس- فق-د العص-ر، هذا ف-ي كثيرة ذل-ك عل-ى أب-و واألمثل-ةالمنص-ور جه-م الس-م جعف-ر العباس وزي-ر أل-بي م-ن أ-بي

. المص-ير نف-س ولق-ي عليه يحق-د كان ألن-ه أيوب قب-ل أب-وقلده الموريان-ي قتل-ه المنص-ورالذي ث-م بس-بب الوزارة

ضده أعداؤ-ه أص-اب. وشايات طباطب-ا ولق-د ف-ي اب-نأيام الوزارة : المنص--وروص--فه تك--ن ل--م يقول حي--ث

طائل-ة أيام-ه ف-ي برأي-ه الوزارة واس-تغنائه الس-تبدادهدائم-ا، األمور ف-ي يشاور كان ان-ه م-ع كان-ت وكفاءت-ه وان

عل--ى يزالون ال وكانوا الوزراء، هيب--ة له--ا تص--غر هيبت--ه. رونق- وال ابهة لهم يظهر فال وخوف منه وجل

3145

العصر في العباسيالوزارةاألول

ذل-ك- م-ن النقي-ض عه-د وعل-ى ف-ي غايت-ه الوزي-ر نفوذ هارون بل-غاتخ-ذ الرشي-د فق-د ال-برمكي ، ل-ه يحي-ى وقال ل-ه أم-ر: وزيرا قلدت-ك

الصواب من ترى بما ذلك في فاحكم إليك عنقي من وأخرجته الرعيةث-م ترى، م-ا عل-ى األمور وام-ض رأي-ت م-ن واعزل رأي-ت م-ن واس-تعملالح-ل بيده ص-ار حت-ى الخالف-ة خات-م وس-لمه الخاص خاتم-ه إلي-ه دف-ع

ابن-ه خلف-ه ث-م الدول-ة، شؤون ك-ل ف-ي يحيى والعق-د ب-ن ف-ي - .جعف-رقب-ض الوزي-ر هذا بيده-م البرامك-ةعه-د وص-ار الحك-م، أعن-ة الدخ-ل عل-ى

كان حت-ى إال هارونوالخرج إلي-ه يص-ل فال المال م-ن البس-يط يطل-بالبرامك--ة طري--ق س--لطانه ، ع--ن ف--ي وشاركوه أمره عل--ى فغلبوه

ص--يتهم، وبع--د آثاره--م وخططه--ا فعظم--ت الدول--ة مرات--ب وعمرواس-واهم عم-ن ألنفس-هم واحتازوه-ا وص-نائعهم ولده-م م-ن بالرؤس-اءله-م وخضع-ت الوجوه نحوه-م وانص-رفت وكتاب-ة، وقيادة وزارة م-ن

. الملوك هدايا التخوم أقصى من إليهم وتخطت الرقاب

3146

العصر في العباسيالوزارةاألول

األس---رة- مرك---ز زاد أيام البرمكي---ةوق---د خط-ورةالرشي-د الناس هارون أ-ن ونظموا لدرج-ة انص-رفوا

بكرمه--م- والتغن--ي مدحه--م ف--ي الرائع--ة القص--ائداألمثال مضرب أص----بح الذي و وجوده----م- بس----بب ،

لثق-ة الوزاري-ة مناص-بهم- ص-الحيات حدود تجاوزه-مكثرت إليه--م الدول--ة أمور وتفوي--ض به--م الخليف--ةمم-ا والحاقدي-ن الحس-اد- قب-ل م-ن ضده-م- الوشاياتمص-يرهم- وكان معاملته-م ف-ي الرشي-د هارون غي-رف-ي عرف الذي الحادث وه-و والس-جن القت-ل بي-ن م-ا

البرامكة باسم التاريخ .نكبة3147

العصر في العباسيالوزارةالعباس-ي- الثاني الخليف-ة عه-د النفوذ المعتص-ميع-د الترك-يبداي-ة

الدول-ة الت-ي العباس-يةف-ي ه-ي الس-ياسية الظروف وكان-ت ،أل-ى ومص-الح األتراكاس-تخدام المعتص-ماوح-ت الجي-ش ف-ي

س-بعين بلغوا حت-ى شكيمته-م وقوي-ت عدده-م فكث-ر الدول-ةألفا.

س--لطان- اتس--ع بس--بب يتقل--ص الخلفاء نفوذ األتراكبدأيتدخلوا اخذوا حت-ى بالخليف-ة فاس-تبدوا الدول-ة، شؤون ف-يوأدى أحيان-ا بعضه-م وعزل ووزرائه-م الخلفاء اختيار ف-يمرك-ز ضع-ف ال-ى العص-ر هذا ف-ي الخالف-ة عل-ى تس-لطهم

زعماء الى الفعلية السلطة وانتقلت .األتراكالوزير

3148

العصر في العباسيالوزارةالثاني

�ي. - �ف خطيرا دورا �ر�العص هذا �ي�ف الوزراء �ب�بي-ن لع العالق-ةواألتراك والقواد الحك-م الخلفاء دف-ة تس-يير وف-ي

. ذل�ك االتراك القواد او الخلفاء لس�خط الدائ�م تعرضه�م م�ن بالرغ�م. بقتلهم غالبا ينتهي الذي الدور

قب�ل- م�ن الوزراء له�ا تعرض الت�ي الشديدة المنافس�ة م�ن بالرغ�م�ل �قب �ن�وم �ة�جه �ن�م �د االتراكالخلفاء�فق اخرى �ة�جه �ن�نج--ح م

طراز وعل--ى الس--كة عل--ى اس--مائهم اثبات ف--ي بعضه--م�ب. المنس--وجات�منص �ل�شغ الهجري �ع�الراب القرن �ة�بداي �ي�فف

عيس�ى الوزارة ب�ن عل�ى عل�ي وأخالق�ه وخ�برته كفاءت�ه س�اعدته الذيالوزي�ر منص�ب اقرار ف�ي الوزراء م�ن س�لفه كفاح م�ن يس�تفيد ان

. تدبيرها وحسن الدولة امور ضبط وفي وسلطته3149

العصر في العباسيالوزارةالثاني

ف-ي . الوزارة مكان-ة اس-تعادة ف-ي عيس-ى ب-ن عل-ي دورالعصر هذا

الوزي---ر - هذا وخص---ص كان الفقراء عل---ى- يعط---فوأوق--ف الشريفي--ن والحرمي--ن الثغور إلص--الح االموال

س-ماه ديوان-ا له-ا وخص-ص األوقاف م-ن ال-بر كثيرا . ديوانالداخلي---ة الدول---ة شؤون ونظ---م الدواوي---ن وضب---طنص-ابها إل-ى األمور وعادت عهده ف-ي األم-ن فأس-تتب . النموذج وهذا اإلدارية ومهارت-ه س-ياسته حس-ن بفض-لالوزارة منص-ب شغل-ت قليل-ة حاالت يمث-ل الوزراء م-نان عل--ى جاهدة وعمل--ت الثان--ي العباس--ي العص--ر ف--ي

. الصحيح م-وضعه في وتضعه مكانته للوزير تعيد3150

العصر في العباسيالوزارةالقاد-ة الثاني م-ع والمنافس-ة- الخلفاء ضع-ف ضع-ف االتراكاث-ر ف-ي

الوزارة الوزارة،- عل--ى- المنافس--ة اشتداد- ال--ى ادى الخلفاء ضع--ف

المنافس-ة هذه . والرشوة الدستفش-ي- وص-حب فإذا اليها وم-ااس---تعداده اظ-ه---ر الوزارة يتول---ى- ان اح---د هذا لشراءأراد

إل--ى- جاء ان ذل--ك ع--ن- ونج--م للخليف--ة المال بدف--ع المنص--بوانعكس-ت الخ-برة وقل-ة الس-وء غاي-ة ف-ي- وزراء الوزارة منص-ب-الناس ف-ي الس-يرة أس-اءوا فق-د الدول-ة أحوال عل-ى تص-رفاتهم

األموال وبالغوا جم--ع لدرج--ة الفس--اد ونش--رف--ي- الناس بي--ن-كانوا بأي--ة ي--بيعونأنه--م اعتداد دون األخرى الدول--ة وظائ--ف

. الس-ياسة الوزي-ر س-لطة ضعف-ت وق-د الكفاية شروط م-ن شرطبالحكم االتراك استبداد- زيادة نتيجة . والعسكرية

3151

العصر في العباسيالوزارةالثاني اإلداري-ة، - األمور عل-ى واإلشراف الجباي-ة إال للوزي-ر تع-د ل-م

عل--ى يتوق--ف تعينه-م أم--ر أص--بح الذي--ن الوالة تعيي--ن عدالهم، .األتراكرغبة رشوة من يقدموه ما مقدار وعلى

بحي-ث - الضع-ف م-ن الوزارة منص-ب م-ن أص-بح ك-ل توالهأكثر ماال الوزراء يدفع هيبة فتضاءلت

واالتراك كان - والجواري القص-ر ف-ي النس-اء اث-ر لتس-لط . العصر هذا في الوزارة وفساد ضعف في واضح

والخ-برة كان - الكفاء-ة عل-ى تعتم-د الت-ي المعايي-ر دور لغيابم-ن الوزراء تول-ي كث-ر وق-د الوزارة وانحدار ضع-ف ف-ي هام

للوزارة . النوع هذا

3152

العباسي العصر في الوزارةالثاني

عص-ر- األمراء ف-ي م-ن إمرة أكث-ر الوزي-ر شان ضع-فقبل ذي

الدواوين وال النواحي أمر من شي- في ينظر يكن فلمفق--ط الوزارة اس--م غي--ر ل--ه كان وم--ا اإلعمال، والظ-ل وف-ي الس-ل-طان، دار إل-ى المواك-ب- ف-ي والحضور

منص-ب الوزي-ر وجود اص-ب-ح األمراء كات-ب أمي-ر مجردانتقل-ت- حي-ن ف-ي وحده، للخليف-ة المالي-ة األمور يتول-ىص-ار والذي األمرا-ء أ-مي-ر إل-ى والخليف-ة الوزي-ر س-لطات

لل-خليف- وزي-ر اختيار ف-ي- الح-ق وف-ي ل-ه العص-ر ة، هذا. الصاحب لقب الوزير على أطلق

3153

العصر في البويهيالوزارةا-س-تيالء - بوي-ه- بع-د ف-ي- بن-ي الس-لطة ع-ام بغدادعل-ى-

334 . الوزراء نفوذ وزال بيد-ه-م الوزرا-ء تعيي-ن أص-بح ه--يك-ونوا - ل--م بحي--ث- ضعيف--ة- شخص--يات- الوزارة تول--ت-

ا-لعص--ر ف--ي الوزراء م--ن س--بقهم عم--ن مختلفي--نواس--تخدامهم الترك--ي- األموال احتجازه--م حي--ث- م--ن

منص-ب- عل-ى- للحص-ول والم-نافس-ة- المس-اومة أس-اليب-وانتشرت األمور فاضطرب------------ت- الرشوةالوزارة

بالباط----ل الناس أموال عل----ى الوزراء واس----تولى-وعل-ى- الرعي-ة- وضياع الخلفاء ضياع عل-ى- وس-يطروا-

. الم-ال بيت حقوق

3154

عصر في السالجقةالوزارةبالط- ف--ي اس--تطاع الس--الجقةظه--ر اقوياء وزراء

للبالد ويحق-ق االمور مقالي-د عل-ى يس-يطر ان بعضه-مالحضاري--ة، والمنجزات واالس--تقرار االم--ن م--ن نوع--االناس، حاجات وقضاء للمظال-م يجل-س كان م-ن فمنه-مان ونج--ح الس--ياسة بقواع--د عالم--ا كان م--ن ومنه--مبالعدل بينه-م عرف م-ن وهناك الدول-ة لص-الح يطبقه-ا

الخاص مال-ه م-ن العطاء ف-ي والس-خاء الظل-م مث-ل ورف-عالمل-ك الوزي-ر للس-لطانين نظام الوزارة تس-لم أل-ب الذي

وملكشاه ابن-ه. ارس-الن درب-ه عل-ى نص-ر وس-ار احم-د، أب-و . السلطان عظيم النفوذ قوي كان فقد

3155

في توفرها الواجب الصفاتالوزير

والبالغة 1. بالعلم الوزير يتصف أن يجب-

واألدب 2. األمانة صفات فيه تتوفر أن يجب-الخير لخصال جامعا

.3. بخبره يوثق حتى اللهجة صدق

.4. يرتشي ال حتى الطمع قلة

عداوة 5. من الناس وبين بينه فيما يسلم انوشحناء

.6. وعنه للخليفة يؤديه لما ذكورا يكون ان

.7. األمور عليه تشتبه ال حتى والفطنة الذكاء3156

في توفرها الواجب الصفاتالوزير

إلى 8. الحق من الهوى فيخرجه األهواء أهل من يكون ال انالباطل.

التدبير 9. وصواب الرأي صحة به تؤدي التي والتجربة الحنكةالعباسي الخليفة :المأمونوحدد فقال الوزير إني ” صفات

في عفة ذا الخير لخصال جامعا رجال ألموري التمسوأحكمته اآلداب هذبته قد طرائقه في واستقامة خالئقهمهمات قلد وان بها قام االسرار على اؤتمن إذا التجارب

وتكفيه العلم وينطقه الحلم يسكته فيها نهض االمورالحكماء، اللحظة وأناة االمراء صولة له اللمحة وتغنيه

وان شكر، اليه احسن إن الفقهاء وفهم العلماء وتواضع .... لسانه بخالبة الرجال قلوب يسترق صبر باإلساءة ابتلي

بيانه “وحسن

3157

الوزارة تقليدتر* يت--م ان الوزارة، ي--شبع--د لمنص--ب شخ--ص كان ح

ير كتاب الخليف--ة يحمالن االمراء م--ن اثني--ن الي--ه س--ليدي بي-ن يمث-ل ث-م الخالف-ة دار ال-ى فيس-ير الي-ه الخليف-ةلباس ليرتدي اخرى حجرة ال--ى ينص--رف ث--م الخليف--ة،يده فيقب--ل الخليف--ة امام ب--ه يمث--ل ث--م التشري--فف--ي مزين--ا حص--انا وج--د الباب بل--غ فإذا وينص--رف،س-بقه وق-د الوزارة دار ال-ى ويس-ير فيمتطي-ه انتظارهفإذا القص---ر، وحجاب البالط ورجال الموظفي---ن كبارس-جل يقرأ ث-م االحتفال مظاه-ر وس-ط ترج--ل وص-لالتهان--ي ليتقب--ل ويجل--س الوزي--ر منص--ب ف--ي تعين--ه

الوزاري .بالمنصب

3158

) الوزارة ) نظرية الوزارة اقسامنوعين - او قسمين الى الوزارة الفقهاء هما :قسمالتفويض - 1 التنفيذ - 2 وزارة وزارة

التفوي�ض: وزارة يفوض ه�يع : أوال لرج�ل بالوزارة الخليف�ة ددون شؤونه�ا ف�ي والتص�رف الدول�ة امور ف�ي النظ�ر الي�ه

اليه الرجوع: التفويض وزير في توفرها الواجب الشروط

-6 العل�م-5 الذكورة -4 التكلي�ف- 3 الحري�ة-2 االس�الم-1الحواس -7 العدالة الكفاية- 8 سالمة

3159

التفويض وزيرالتفويض وزير اختصاصات

يقل--د 1. وان بنفس--ه يحك--م ان التفوي--ض لوزي--ر يجوزلإلمام ذلك يجوز كما .الحكام

فيها 2. يستنيب او المظالم في- ينظر ان له .يجوز

يتواله 3. من يقلد وان بنفسه الجهاد يتولى ان له .يجوز

ويس-تنيب 4. دبره-ا الت-ي االم-ر تنفي-ذ يباش-ر ان ل-ه يجوزتنفيذها .في

عام 5. بشك-ل ص-الحيات م-ن للخليف-ة م-ا التنفي-ذ لوزي-راالستثناء بعض .مع

160

التنفيذ وزيروز: التنفيذارة ثانيا

الوزي--ر - يكون الوزارة هذه الخليف--ة ف--ي بي--ن وس--يطاوالرعي-ة، الوالة الخليف-ة وه-و وبي-ن ألوام-ر منف-ذ مجرد

فيه-ا و ليفص-ل االمور م-ن يري-د م-ا الخليف-ة عل-ى يعرضب-ه يأمره المعن-ى بم-ا بهذا فه-و االمور ، تنفي-ذ عل-ى معي-ن

عليه-ا بوال له-ا الوولي-س- الحال-ة متقل-د هذه ف-ي وه-ووالشعب يكون االم-ام بي-ن الوحي-د الوص-ل همزة . بمثاب-ة

وه-ي اس-مها م-ن مهامه-ا تشت-ق الوزي-ر وببس-اطة تنفي-ذيس-تقل وال ام-ر ف-ي يجته-د فال الخليف-ة ب-ه يأم-ر م-ا لك-لاذن دون الدول-ة شؤون م-ن شأ-ن ف-ي ينص-رف وال برأ-ي

الخليفة.161

التنفيذ وزارةالتنفيذ وزير :صفات

.االمانة1.

وقوله 2. بخبره يوثق حتى والحديث اللهجة .صدق

يرتشي 3. ال حتى الطمع .قلة

وشحناء 4. عداوة الناس وبين بينه يكون ال .ان

االمور 5. علي---ه تدل---س ال حت---ى والفطن---ة الذكاء.وتلتبس

م-ن 6. الهوى فيخرج-ه االهواء اه-ل م-ن يكون ال انالباطل الى .الحق

162

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

163

اآلداب اآلداب كلية كلية

164164

السادسةالمحاضرة

القضائي النظامالقضاء: اوال

المحاضرة عناصرتمهيد1.الع 2. في النبوي صرالقضاءعهد 3. في للقضاء المميزة السمات

النبوةالخلفاء 4. عهد في الراشدينالقضاءفي 5.5. في القضاء األموياألموي العصرالعصرالقضاء

3165

تمهيداالم-م- ك-ل عن-د المقدس-ه االم-ور م-ن الراقي-ة القضاء خاص-ة

تترك منه-ا ل-م فوض-ى حي-ث لوازم فاموره-ا م-ن الخص-ومهع--ن للقوي وازع هناك يك--ن ل--م فل--و البشري--ة الطبيع--ة

الفوض-ى وعم-ت النظام الخت-ل الذين-) :تعالىقال الضعي-فولوال الله- ربن-ا يقولوا أن- إال حق- بغير ديارهم- من- أخرجواوبيع-- وامع ص-- لهدمت-- ببعض-- بعض-هم-- الناس-- الله-- دفع--الله- ولينص-رن كثيرا الله- اس-م ا فيه- يذكر ومس-اجد وص-لوات

عزيز لقوي- الله- إن- ينص-ره س-بحانه .(40)الح-ج{ من- وقول-هولكن- ) األرض- لفس-دت ببعض- بعضهم- الناس- الله- دفع- ولوال

العالمين-- عل--ى فضل-- ذو اذا .(251)البقرة (الله-- غراب--ة فال . البداية منذ االسالمية الشريعة قدسته مما القضاء كان

166

الع في :النبوي صرالقضاء

ظالم- م-ن وإخراجه-م الناس هداي-ة وغرض-ه االس-الم جاءعقيدته-م بتص-ح-يح واليقي-ن المعرف-ة نور ال-ى الجه-لالشرك م-ن انفس-هم وتطهي-ر خالقه-م ال-ى وتقريبه-م , القهار الواح--د الل--ه عبادة ال--ى االوثان وعبادة بالل--هوقم-ع واالس-تبداد الظل-م عل-ى بالقضاء العدال-ة ونش-ر

السالم . ويسود المحبة لتعم الطغيانالرس-الة هذه وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى الل-ه رس-ول وحم-لكلفوا الذي--ن الرس--ل م--ن غيره شأ--ن ذل--ك ف--ي شأن--ه , , قال بع-ض عل-ى بغيه-م ومن-ع الناس بي-ن العدل بإقام-ة

: }تعال-ى ص س-ورة ف-ي ف-ي خليفة- جعلناك- إن-ا داوود ي-افيضلك- الهوى تتبع- وال بالحق- الناس- بين- فاحكم- األرض-لهم- الله- عن-س-بيل يضلون- الذين- إن- الله- عن-س-بيل

الحساب يوم نسوا بما شديد ( 26 )عذاب

167

الع في :النبوي صرالقضاء

المل-ك- عل-ى الخالف-ة والي-ة م-ن وتعال-ى س-بحانه جع-ل فق-دلنبيه تعالى وقال اهلها بين الحكم االرض صلى محمدفي

وس-لم علي-ه المائدة الل-ه س-ورة إليك- }( 50-48)ف-ي وأنزلن-اومهيمن-ا الكتاب- من- يديه- بين- لم-ا مص-دقا بالحق- الكتاب-عم-ا أهواءهم- تتبع- الله-وال أنزل- بم-ا بينهم- فاحكم- عليه-شاء- ولو ا ومنهاج- شرعة- منكم- جعلن-ا لكل- الحق- من- جاءك-آتاكم-- م--ا ف--ي ليبلوكم-- ولكن-- واحدة-- ة-- أم لجعلكم-- الله--بم-ا فينبئكم- جميع-ا مرجعكم- الله- إل-ى الخيرات- فاس-تبقوا

تختلفون- فيه- شأن-ه {كنتم- ج-ل بم-ا } :وقال بينهم- احكم- وأن-أن واحذرهم أهواءهم تتبع وال الله بعض أنزل عن يفتنوك

أن- الله- يريد أنم-ا فاعلم- تولوا فإن- إليك- الله- أنزل- م-اقون الناس-لفاس- من- كثيرا وإن- ذنوبهم- ببعض- يص-يبهم

الله-حكم-ا( 49) من- ن أحس- ومن- يبغون- الجاهلية- أفحكم-يوقنون (50 ){لقوم

168

الع في :النبوي صرالقضاء

المل-ك- عل-ى الخالف-ة والي-ة م-ن وتعال-ى س-بحانه جع-ل فق-دلنبيه تعالى وقال اهلها بين الحكم االرض صلى محمدفي

وس-لم علي-ه المائدة الل-ه س-ورة إليك- }( 50-48)ف-ي وأنزلن-اومهيمن-ا الكتاب- من- يديه- بين- لم-ا مص-دقا بالحق- الكتاب-عم-ا أهواءهم- تتبع- الله-وال أنزل- بم-ا بينهم- فاحكم- عليه-شاء- ولو ا ومنهاج- شرعة- منكم- جعلن-ا لكل- الحق- من- جاءك-آتاكم-- م--ا ف--ي ليبلوكم-- ولكن-- واحدة-- ة-- أم لجعلكم-- الله--بم-ا فينبئكم- جميع-ا مرجعكم- الله- إل-ى الخيرات- فاس-تبقوا

تختلفون- فيه- شأن-ه {كنتم- ج-ل بم-ا } :وقال بينهم- احكم- وأن-أن واحذرهم أهواءهم تتبع وال الله بعض أنزل عن يفتنوك

أن- الله- يريد أنم-ا فاعلم- تولوا فإن- إليك- الله- أنزل- م-اقون الناس-لفاس- من- كثيرا وإن- ذنوبهم- ببعض- يص-يبهم

الله-حكم-ا( 49) من- ن أحس- ومن- يبغون- الجاهلية- أفحكم-يوقنون (50 ){لقوم

169

الع - في :النبوي صرالقضاءيحك-م- ان الس-الم علي-ه ن-بيه وتعال-ى س-بحانه الل-ه ام-ر فق-دالواقع-ة , الخص-ومات وفص-ل الل-ه انزل بم-ا الناس بي-نام-ر , وه-و ب-ه الل-ه ام-ر م-ا نح-و عل-ى المتنازعي-ن بي-ن , شأن-ه , ج-ل انزل-ه لم-ا وطبق-ا بالح-ق الناس بي-ن بالقضاء

وتشري--ع , احكام ف-ي م--ن ديني-ه كخط-ه فالقضاءامام عل---ى يتحت---م فرض االس---المي النظامالمس-لمين , عل-ى ويتحت-م اقامت-ه المس-لمينالوج-ه عل-ى اقامت-ه عل-ى امامه-م يعاونوا ان

االم-- ف--ي والعدال--ة المص--لحة يحق--ق , ةالذيحقوقه----م عل----ى الناس اطمئنان ويكف----ل

ومصالحهم .170

الع في :النبوي صرالقضاءالمبادئ - م-ن كثيرا االس-المي التشري-ع وقرر

أهمه--ا م--ن يكف--ل والمس--اواة , العدال--ةكان وم--اواآلخرة الدني-ا ف-ي وإس-عادهم الناس وعرض, مص-الح

عالقات تنظ-م الت-ي واألحكام للقواع-د الكري-م القرآ-نف--ي , ببع--ض بعضه--م الناس وعالقات برب--ه االنس--انوالمالي--ة المدني--ة الشؤون ف--ي الحياة نواح--ي جمي--عاألس-رة , شؤون وف-ي والجنائي-ة واالجتماعي-ة والتجاري-ةوالهيئ----ة بالحاكمي----ن االفراد عالقات ينظ----م وم----ا

للتفاص--يل, الحاكم--ة الغال--ب ف--ي يتعرض ل--م أن--ه إالإل-ى , , ذل-ك وترك الكلي-ة لألمور يتعرض وإنم-ا الجزئي-ة

وسلم عليه الله صلى الله .يوضحهرسول

171

الع في :النبوي صرالقضاءه-و - والس-الم الص-الة علي-ه الل-ه رس-ول كان

االس-المية الدول-ة ف-ي االول وذل-ك . القاض-يوامتثاال بذل-ك ل-ه االله-ي التكلي-ف عن-د نزوال

المهمة بهذه كلفت-ه الت-ي القرآني-ة قال . لآلياتالنس-اء: تعال-ى س-ورة يؤمنون- } ف-ي ال وربك- فال

يجدوا ال ثم- بينهم- شجر فيم-ا يحكموك- حت-ىلموا ويس-- قضيت-- مم--ا حرج--ا هم أنفس-- ف--ي

ليما اآلي--ة ( 65 ){تس-- إليك-- : )105وف--ي أنزلن--االله- أراك- بم-ا الناس- بين- لتحكم- بالحق- الكتاب-

خصيما للخائنين تكن (105){وال

172

الع في :النبوي صرالقضاءه--و الرس--ول كان- والس--الم الص--الة المرج--ع علي--ه

مجتم-ع االول ف-ي تنش-أ الت-ي الخالفات جمي-ع لح-لفئات بي-ن المنورة بم-قتض-ى, المجتم-عالمدين-ة وذل-ك

ف-ي جاء الل-ه الوثيق-ةم-ا ص-لى الل-ه رس-ول كتبه-ا الت-يالهجرة بع--د وغيره--م المس--لمين بي--ن وس--لم علي--ههذه, " أه--ل بي--ن كان م--ا ك--ل فيه--ا وجاء مباشرة

اشتجار او حدث م--ن إل--ى ...الص--حيفة مرده ...فإ--نالل-ه " محم-د والس-الم فمارسرس-ول الص-الة علي-ه

, وحك-م المنازعات ف-ي وفص-ل عملي-ا القضاء وظيف-ةالدعاوي والحدود و والخالفات ف---ي العقوبات ف---ي

والمواريث . المعامالتو والقصاص173

عهد في للقضاء المميزة السمات :النبوة

النبوي - العه-د ف-ي القضاء القضاء ف-ي- مرحل-ة أه-مونق-ط---ة , االول االنطالق عه---د ألن---ه االس---الميف-ي , الق-ضاء علي-ه قام الذي االس-اس وحج-ر البداي-ة

والس-الم ، االس-الم الص-الة علي-ه الل-ه رس-ول- أل-نبي-ن ذل-ك وطب-ق العدل بإقام-ة وأم-ر بالح-ق بع-ثأنص---ع ف---ي للعدال---ة رمزا قضاؤ---ه فكان الناسال , والعدل- الح-ق هذا أل-ن حاالته-ا وأجم-ل ص-ورها

والمكان بالزمان للقضاء ,يتقيدان كان ث---م- وم---ن , االس-اسية االمور ف-ي ميزت-ه س-ماتا العه-د هذا ف-ي

:التالية174

عهد في للقضاء المميزة السماتالنبوة

ه-و رس-ولالكان: أوال وس-لم علي-ه الل-ه القاض-ي ص-لىالقضاة االول ع---ن الرئي---س الن---بيوه---و, والمس---ؤول

, والرس-ول المص-طفى وق-د المعص-وم والمشرع المجت-بىعل-ى وفضل-ه بالوح-ي وأيده والتبلي-غ للنبوة الل-ه اص-طفاه

, وفطن-ة وذكاء وخلق-ا وروح-ا عقال القضاة غيره أعدل فكانالحكام . وأشهر

ف-ي كان ثاني-ا: وتح-ت العص-رالقضاء بالس-ماء مرتب-ط النبويباألحكام , , ينزل الوح---ي فكان مباشرة االلهي---ة الرقاب---ة

, الس-وي الص-راط إل-ى حدث ويرش-د او فإ-ن نزل خلال تجاوز. , فيه وبارك أقره صحيحا القضاء كان وإن مبينا الوحي

175

عهد في للقضاء المميزة السماتالنبوة

الص-حابة رس-ولالاختار : ثالث-ا أكف-أ وس-لم علي-ه الل-ه ص-لىوخ-برة : , , , وذكاء وفطن-ة وعقال وورع-ا دين-ا والوالي-ة للقضاءمنه-ج , إل-ى وأرشده-م والنص-ح بالتوجي-ه وزوده-م وأمان-ة وقوة

تعيين , رفض بينما والسداد والعدل ةالصحاببعض الحقوس-لم رس-ولالكان: رابع-ا علي-ه الل-ه أحوال ص-لى بنفس-ه يتاب-ع

. , االحكام ويصوب والوالة القضاةالعام--ة كان--ت : خامس-ا الوالي--ة م--ن جزء--ا القضاء , والي--ة

, الفكان القضاء يفص-ل ول-م بيده الس-لطات بي-ن يجم-ع رس-ولم-ا , الناس يبل-غ فكان النادر القلي-ل ف-ي إال الواليات بقي-ة ع-نالخص-ومات , , ف-ي ويفص-ل الدول-ة شؤون ويدي-ر إليه-م أنزل

ص-حابته , وينف-ذ م-ن الص-ادرة االحكام ويراق-ب الشرع احكام , الوالية يمارسون قضاته معظم وكان وقضاته العامةووالته

176

عهد في للقضاء المميزة السماتالنبوةالعه---د: س--ادسا ف---ي القضاء وأشب---ه أشب---ه النبويكان باإلفتاء

ال-ى, بالتحكي-م يتوجهون الناس علي-ه رس-ولفكان الل-ه ص-لى الل-ه , دون النزاع مح-ل ف-ي الل-ه حك-م لمعرف-ة قضات-ه اح-د إل-ى أ-و أ-ن وس-لم

نادرا إال جدي--ة خص--ومة او حقيق--ي خالف الخالفات, يص--در وكان--تالل-ه, بثواب طمع-ا ورس-وله الل-ه حك-م تط-بيق ال-ى الناس ويرج-ع قليل-ةالخالف , ويعرضان واختيارا طوع----ا يأتيان الخص----مان وكان وأجره

طائعين . تنفيذه الى اسرعا الشرعي الحكم سمعا فإذاالعهد : س-ابعا في القضاء تضمن , النبويكان لكنه وسهال بسيطا

لتوس--يعه الكلي--ة واألص--ول االس--اسية والقواع--د العام--ة المبادئ , , م--ع واألمكن--ة االزمن--ة بحس--ب بعده واالجتهاد وتحديث--ه وتطويرهمص-درا النبوي القضاء فص-ار االجراءات وتطور المس-تجدات مراعاة

العصور جميع في للمسلمين .تشريعيا

177

عهد في للقضاء المميزة السماتالنبوة

العه-د : ثامن-ا ف-ي القاض-ي بالحري-ة النبويكان يتمت-عال اجراءات ف-ي اجتهاده يض-اقتالكامل-ة ف-ي حرا وكان

ف-ي جاء بم-ا فق-ط االلتزام والس-نة الكري-م القرآ-نم-عالعق--ل , النبوي--ة اعمال القاض--ي يتاب--ع ث--م الشريف--ة

ارس--ل وق---د والفراس--ة والفطن--ة الذكاء واس--تخداموأطل-ق والوالة القضاة وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى الرس-ول

الشرع وتط-بيق العدل تحقي-ق ف-ي لحذيف-ة فقال يده-ماليمان وقال ب-ن بينهم-ا واق-ض اس-يد اذه-ب ب-ن لعتاب

وكان , الل--ه بي--ت اه--ل عل--ى اس--تعملتك فق--د انطل--قال---ى الرجوع االجتهاد المطلوب ث---م والس---نة القرآ---ن

. والرأي

178

عهد في للقضاء المميزة السماتالنبوة

العه--د : تاس--عا ف--ي القضاء ع--ن بالوضوح النبويامتاز والبع--دوالشكليات االمور االمهال الدعوى م-ع وتعقي-د ف-ي الب-ت س-رعة

تنفيذه إل--ى والمبادرة الحك--م اص--دار وتعجي--ل لتحقي--ق, والخالفومن-ع العدل وإقام-ة الحقوق حماي-ة ف-ي ومقاص-ده القضاء اهداف

الظلم . وإزالة العدوانالحس--بة كان: عاشرا وقضاء المظال--م بالقضاء قضاء مرتبطان

لتط--بيق العادي, الكامل--ة الص--الحيات والوال--ي القاض--ي ويمل--كعل-ى العدل وإقام-ة العه-د وق-د الجمي-عالشرع ف-ي القضاء س-اهم

ف--ي هذه المميزة بس--ماته والطمأنين--ة النبوي االم--ن تحقي--ق , وإقام-ة الحقوق حماي-ة عل-ى وعم-ل والمجتم-ع لألفراد واالس-تقرار

حيا العدل, ف-ي الرفاهي-ة تحقي-ق ف-ي االث-ر اطي-ب ل-ه كان ةمم-اومكان, وآخرتهم الناس زمان كل في الناس اليه يصبوا ما .وهو

179

الخلفاء عهد في القضاءالراشدين

عه-د- الص-ديق ف-ي بك-ر عن-ه اب-ي الل-ه ل-م رض-يتفرغ الذي المتخص-ص القاض-ي منص-ب يظه-ر

ال-ى لعمله. ذل-ك االس--الم ويرج-ع . حداث--ةيعرف كم--ا حق--ه يعرف االول المس--لم فكان , , فينفذه غيره وواج-ب واجب-ه ويدرك غيره ح-ق , وبق--ي جبري--ة قوة ال--ى حاج--ة دون الخص--م

خالف- طوال الحال هذه عل-ى بك-ر ةاالم-ر اب-يعل--ى و قائم--ا كان لم--ا امتداد العه--د هذا كان

وسلم .رسولايام عليه الله صلى الله180

الخلفاء عهد في القضاءالراشدين

عه-د- الخطاب الخليف-ة ف-ي ب-ن القضاة عم-ر خط-ى عن-ه الل-ه رض-يوذل-ك , ك-بيرة المتخص-ص خطوة القاض-ي ألس-باب بظهور ذل-ك ويرج-ع

:منهاإل-ى: , ادى مم-ا وتوس-عها الفتوحات بامتداد االس-الم نطاق اتس-اع اوال

كبيرة . مدن اقامة. : المصالح تشابك إلى أدى مما االمم من بغيرهم العرب اختالط ثانيا

فدع-ت : , كثيرة الوالة مهام كان-ت لف-ض الحاج-ةثالث-ا نظام ادخال إل-ى , قضاة بتعيي--ن قض--ى الوض--ع وهذا االفراد بي--ن تنش--أ الت--ي المشاك--ل

ألحكام طبقا المشاكل هذه حل في الخليفة عن الشرع.ينوبونالخطاب فكان - ب-ن االس-المية عم-ر الواليات ف-ي القضاة عي-ن م-ن ، اول

ول-ى الدرداء فق-د الكندي وول-ى المدين-ةقضاء اب-و الحارث ب-ن شري-حو الكوف-ةقضاء االشعري ، موس-ى الص-امت البص-رةقضاء أب-ا ب-ن وعبادة.الشامقضاء

181

بع-د " إذا أم-ا فافه-م متبع-ة، وس-نة محكم-ة، فريض-ة القضاء فإ-ن ،نفاذ ال بح-ق تكل-م ينف-ع ال فإن-ه ل-ك، ت-بين إذا انف-ذ و إلي-ك، أدل-ىيطم-ع ال حت-ى وعدل-ك ومجلس-ك وجه-ك ف-ي الناس بي-ن وآ-س ل-ه،

عدل-ك، م-ن ضعي-ف ييأ-س حيف-ك،وال ف-ي م-ن شري-ف عل-ى البين-ةأنك-ر م-ن عل-ى واليمي-ن المس-لمين ادع-ى بي-ن جائ-ز والص-لح إال،

أم-س قضيت-ه قضاء يمنع-ك وال حالال، حرم أ-و حرام-ا أح-ل ص-لحافي-ه اليوم لرشدك، عقل-ك، فراجع-ت في-ه إل-ى وهدي-ت ترج-ع أ-ن

قدي-م الح-ق، الح-ق م-ن فإ-ن خي-ر الح-ق ومراجع-ة شي-ء، يبطل-ه الص-درك ف-ي تلجل-ج فيم-ا الفه-م الفه-م ث-م ، الباط-ل ف-ي التماديوق-س واألشباه، األمثال اعرف ث-م س-نة وال كتاب ف-ي لي-س مم-اأمدا بين--ه أ--و غائب--ا حق--ا ادع--ى لم--ن واجع--ل بنظائره--ا، األموراس--تحللت وإال بحق--ه ل--ه أخذت بينت--ه أحض--ر فإ--ن إلي--ه، ينته--ي

ذل-ك فإ-ن علي-ه للعمى القضي-ة وأجل-ى للش-ك انظ-ر .... .أنف-ىالمقرر المرجعي الكتاب في .التفاصيل

طال--ب وترك- اب--ي ب--ن بالنص--ح عل--ي قضات--ه في--ه وال--ى كتاب--اكتب-ه م-ا ال-ى يضاف اخ-ر دس-تورا ويع-د الخطاب واالرشاد ب-ن عم-ر

ال--ى الكتاب هذا عل--ي وج--ه النخع--ي وق--د واله االشت--ر ان بع--دالمقرر . مصر الكتاب في التفاصيل .انظر

إلى القضاء في الخطاب بن عمر إلى كتاب القضاء في الخطاب بن عمر كتاباألشعري موسى األشعري أبي موسى أبي

182

ف--ي القضاء ف--ي خص--ائص القضاء الخلفاء الخلفاء عص--رعص--رخص--ائصالراشدين:الراشدين:

ف-ي القضاة كان ف-ي وق-د القضاة كان ال الراشدي-نالراشدي-ن عص-رعص-روق-د ال مجتهدي-ن مجتهدي-نيك--ن ل--م التقلي--د أل--ن أحكامه--م، ف--ي أحدا يك--ن يقلدون ل--م التقلي--د أل--ن أحكامه--م، ف--ي أحدا يقلدون

فيه--م، فيه--م، معروف--ا دينه--م معروف--ا أم--ر ف--ي الناس مرج--ع دينه--م وكان أم--ر ف--ي الناس مرج--ع وكانعليه-م اشتب-ه فإذا رس-وله، وس-نه الل-ه كتاب عليه-م ودنياه-م اشتب-ه فإذا رس-وله، وس-نه الل-ه كتاب ودنياه-م

الص-حابة، وفقهاء الخلفاء إل-ى رجعوا األمور م-ن الص-حابة، أم-ر وفقهاء الخلفاء إل-ى رجعوا األمور م-ن أم-ر. به عملوا رأيا باجتهادهم .واستظهروا به عملوا رأيا باجتهادهم واستظهروا

عص-ر ف-ي القضاء ب-ه تمي-ز م-ا ابرز عص-ر وم-ن ف-ي القضاء ب-ه تمي-ز م-ا ابرز م-ن م-ن الراشدي-نالراشدي-نوم-نخصائص:خصائص:

العه---د أوال: هذا ف---ي القضاة مجتهدي---ن إ---ن كانواوالس--نة الكري--م القرآ--ن إل--ى يقضون فيم--ا يرجعونيقضون نص-ا فيهم-ا يجدوا ل-م فإ-ن الشريف-ة، النبوي-ةاس--تنباط وكان ب--ه، وقضوا رأيه--م اجتهدوا بمقتضاهكثيرا القاض-ي كان بينه-م،إ-ذ شورى الغال-ب ف-ي الحك-م

. آية حكم عن يتفسر الخليفة إلى يلجا ما، االختصاص الموضوعي للقاضي لم يكن محدداثانيا:

فل-م يك-ن معروف-ا عل-ى وج-ه التخص-يص م-ا يدخ-ل ف-ي نطاق-ه، وم-ا يخرج م-ن اختص-اصات القاض-ي م-ن مواد المناعات بحي--ث ال يكون ألح--د غيره--م ح--ق الفص--ل

فيه..

183

ف---ي القضاء ف---ي خص---ائص القضاء الخلفاء الخلفاء عص---رعص---رخص---ائصالراشدينالراشدين

ومتخص-ص-ة ل-م ثالث-ا: ثالث-ا: قائم-ة- س-لطة العه-د ف-ي يك-نالمتخاص-مين وإ-لزا-م القض-اة أحك-ام تفني-ذ عل-ى- للعم-ل

ضم-ائره-م بذل-ك وح-ي- ه-و لهذا يدفعه-م الذي وإنم-ا ،. اإلسالم لدعوة إخالصهم وقوة لدينهم وحبهم

أنفس-هم رابع-ا: رابع-ا: تلقاء م-ن يرضخون الخص-وم ك-ان- لم-اواختيارا، طوع-ا أحكامه-م وتنفي-ذ القضاة قضاء إل-ى-

. وتدوينها األحكام تسجيل إلى ا-لحاجه- تدع لمالت--ي خامس--ا: خامس--ا: أ-حك-امه--م تنفي--ذ- س--لطة- للقض-اة كان

. معينة- حاالت وفي- األحيان بعض- في- بها يقضونرسوم ساد-سا: ساد-سا: أية المتقاضين على- يفرض يك-ن .لم

3184

في القضاء في خصائص القضاء عصرعصرخصائصالراشدينالراشدينالخلفاء الخلفاء

يك--ن س--ابعا:س--ابعا: معي--ن ل--م مكان يت--م للقضاء كان ب--ل ،المنازعات في والمسجد الفصل والسوق بالمنزل

الفرد،فل-م ثامن-ا: ثامن-ا: القاض-ي نظام القاض-ي،أ-ي وحدةم--ن أكث--ر الواحدة الخص--ومة ف--ي للقضاء يجل--س

قاضي.تفرغه--م تاس--عا: تاس--عا: مقاب--ل للقضاة مرتبات تخص--يص

العمل .لهذاالقضاء عاشرا: عاشرا: ف--ي الناس بي--ن التام--ة ، المس--اواة

ودياناته--م االجتماعي--ة مراكزه--م ع--ن النظ--ر بغ--ضالمختلفة.

3185

في في القضاء األموياألموي العصرالعصرالقضاءمن اتسعت خطوات القضاء خطا األموية الدولة عهد في

دائرته يلي : خاللها فيما التطورات هذه يلي : وتتمثل فيما التطورات هذه وتتمثلنظام أوال: القضائي-ة اس-تحداث تدون الس-جالت الت-ي

روى فق--د القضاة، يص--درها الت--ي األحكام فيه--ا" الكندي كتاب-ه والقضاة ف-ي ب-ن أ-ن" الوالة س-ليمان

ث-م عت-ر الورث-ة بي-ن فقض-ى ميراث، ف-ي إلي-ه أختص-مكتاب--ا وكت--ب بينه--م، فقض--ى إلي--ه فعادوا تناكروا،

: الجن-د،قال شيوخ في-ه وأشه-د أول بقضائ-ه فكانبقضائه سجال سجل بمصر .القضاة

3186

في في القضاء األموي:األموي: العصرالعصرالقضاءعلي-ا تنظي-م ثاني-ا: قضائي-ة مهمته-ا س-لطة فيم-ا ، النظ-ر

يدا من-ه أقوى- ه-و م-ن في-ه فينظ-ر القاض-ي عن-ه ، يعج-زإل--ى الحاج--ة دع--ت الس--لطة وق--د هذه لوق--ف إنشاء

والحس---ب الجاه ذوي ولهذا تعدي المظال---م ، كان---تف--ي مهاب الورع كثي--ر القدر جلي--ل رج--ل إل--ى تس--ند

تنعق-د المجتم-ع المظال-م هيئ-ة وكان-ت الخليف-ة ، برئاس-ةعن--ه ينوب م--ن أ--و القاض--ي أ--و الوال--ي م--ا أ--و وه--و ،. المظالم قضاء في تفصيال له سنعرض

3187

في في القضاء األموي:األموي: العصرالعصرالقضاءالعص-ر: ثالث-ا قضاة خيرة األمويكان م-ن

بي----ن الل----ه،ويحكمون يخشون الناس،كانوا أنه--م م--ن وبالرغ--م بالعدل، الناسخضعوا أنه-م إال أحكامه-م، ف-ي مس-تقلينالذي الخليف-ة قب-ل م-ن أحكامه-م لمراقب-ة

من يعزل .يبتعدكان السوي الطريق عن3188

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

189

اآلداب اآلداب كلية كلية

190

السابعةالمحاضرة القضائي النظام

القضاء تكملةالمظالم في النظر

190

المحاضرة عناصرالعصر • في العصر القضاء في العباسيالعباسيالقضاءالعصر • في القضاء العصر خصائص في القضاء العباسيالعباسيخصائصالقاضي • في توافرها الواجب القاضي الشروط في توافرها الواجب الشروطالقضاء • مجلس في القاضي القضاء أعوان مجلس في القاضي أعوانالمظالم • في النظرالمظالم • لقضاء التاريخي التطور

النبويالعهد 1.

الخلفاء- 2. الراشدينعهد

3191

العصر في العصر القضاء في العباسيالعباسيالقضاءالعص-ر- الممال-ك، العباس-يجاء ف-ي اإلس-الم وانتش-ر الحضارة، نطاق في-ه فاتس-ع ،

حوادث وتجددت العمران، اس-تبحر و األمص-ار، ف-ي ورواته-ا الشر-يع-ة حفاظ وتفرقهذه جراء م-ن فكان اإلس-الم، ف-ي الداخل-ة األم-م وحال المعامالت تشع-ب يقتضيه-ا

امتثاال القضاء، دائرة اتس-عت أ-ن رواه األوضاع أن-س لم-ا ب-ن عب-د ع-ن مال-ك ب-ن عم-ر".العزيز ": الفجور من لهم يحدث ما بقدر األقضية من للناس يحدث قال أنهمن فقد- عظيم عدد اإلسالم في والمغاربة دخل والبربر والروم نقل الفرس وتم ،

من والرومية الكتب واتسع الفارسية والخالف، الجدل العربي،وظهر- اللسان إلىفكان للعقول، المجال

. األحكام، في الفوضى ودخول الشريعة أحكام تشتيت من إلى الخوف الحاجة ودعت: مهمين أمرين

الكتب .األول: في الشريعة الكتب .تدوين في الشريعة تدوينتحدث الثاني: التي الحوادث لتطبيق الشريعة أصول من للتفريع عامة قواعد تحدث وضع التي الحوادث لتطبيق الشريعة أصول من للتفريع عامة قواعد وضع

. الشرع قوانين على المعامالت احكام .في الشرع قوانين على المعامالت احكام في؟: الشريعة تدوين الى دعت التي والظروف االمور ابرز ما ؟: س الشريعة تدوين الى دعت التي والظروف االمور ابرز ما س

3192

العصر في القضاء العصر خصائص في القضاء خصائص::العباسي العباسي

مذهبي-ا :اوال ثوب-ا يلب-س القضاء قائم-ا بدأ قضاء كان أ-ن بع-دنص-وص م-ن يس-تنبطه بم-ا الحك-م ف-ي القاض-ي حري-ة عل-ى

والس-نه الكتاب" اس-تحداث :ثاني-ا القضاة" قاض-ي ام-ر منص-ب يرج-ع كان وإلي-ه

القضاة، مرك--ز تعيي--ن ف--ي يقي--م هذا القضاة قاض--ي وكانف--ي العاص--مة ،بغدادالخالف--ة قضاء إلي--ه وس--ائر" ويس--ند

" ، وقرب--ا وبعدا وغرب--ا شرق-ا واألقطار اآلفاق ف--ي األمص--ارمن-ذ ص-ار الهجري كم-ا الراب-ع ينفرد/ القرن الميالدي العاش-ر

ف-ي وعزله-م القضاة التابع-ة بتعيي-ن والبالد األقالي-م س-ائروكذ ومراقبته-م ل-كللخالف-ة، عليه-م أص-بح اإلشراف ان بع-د ،

. القضاة مراقبة الخليفة على الصعب من

193

العصر في القضاء العصر خصائص في القضاء خصائص::العباسي العباسي الدائمي-ن،: ثالث-ا الشهود جماع-ة س-رية اتخاذ تحريات عل-ى بناء ذل-ك ويت-م

. الشهود عنالمذاهب :رابعا• كثرة بسبب العصر ذلك في االجتهاد روح ضعف

ملزما وانتشارها، يكن لم القاضي ان أحد غير وفق أحكامه يصدر أن. المذاهب، هذه

القضاة: خامسا الخلفاء بوأص ،بالسياسةتأثر القضاء ح في يتدخلونأساليب لذلك واتخذوا رغباتهم، وفق السير على القضاة حملوا حتى

مثل :مختلفة .1. واألعطيات بالهبات الخلفاء إلى القضاة تقريببالمناصب 2. القضاة جذبحدث 3. كما الخلفاء، سياسة وفق السير القضاة من يأبي من تهديد

حنيفة أبي واإلمام المنصور جعفر أبو الخليفة بين

194

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي

الخطاب كان ب-ن وه-و عم-ر القاض-ي اختيار ف-ي يتشددمحاباة، قاضي-ا اس-تقضى أ-و أميرا أم-ر أمي-ر م-ن م-ا القائ-ل

أ-و أمره وإ-ن اإلث-م، م-ن اكتس-ب م-ا نص-ف علي-ه كان إالم-ن اس-تقضاه عم-ل فيم-ا شريك-ه كان المس-لمين لمص-لحة

م-ن عم-ل مم-ا شي-ء علي-ه يك-ن ول-م تعال-ى، الل-ه طاع-ةالعزي-ز وقال معص-ية، عب-د ب-ن القاض-ي : عم-ر ف-ي كان إذا

كم--ل فق--د خص--ال قبل--ه :خم--س كان بم--ا ، عل--مالطم--ع ع--ن الخص--م ،وونزاه--ة ع--ن ، حل--م

باألئمة و و اقتداء والرأي ، العلم اهل .مشاركة

195

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي

تحقي-ق - لضمان القضاء، يتول-ى فيم-ن تتوف-ر أ-ن يج-ب شروط-ا الفقهاء حددأ-و أهواء أي-ة ع-ن بعيدا الخطي-ر المنص-ب هذا وأعباء تبعات وتحم-ل العدال-ة،

. ضالل أو زيغيلي فيما تتمثل الشروط :وهذه

: اإلسالم: :اوال اإلسالم: القاضي اوال تولية لصحة شرط اإلسالم أن على الفقهاء القاضي اتفق تولية لصحة شرط اإلسالم أن على الفقهاء اتفقواآلخر مسلما بعضهم او مسلمين جميعهم الخصوم كان إذا قضائه، واآلخر وصحة مسلما بعضهم او مسلمين جميعهم الخصوم كان إذا قضائه، وصحة

مسلم، مسلم، غير بين غير أو ومسلم، مسلم كافربين القضاء يتولى أن يصح بين فال أو ومسلم، مسلم كافربين القضاء يتولى أن يصح فال : تعالى لقوله وكافر، : مسلم تعالى لقوله وكافر، المؤمنين” مسلم على للكافرين الله يجعل المؤمنين” ولن على للكافرين الله يجعل ولن

،“،“سبيالسبيالالقاضي أما القضاء، يلي وال شهادته تقبل ال المثابة بهذه كان القاضي ومن أما القضاء، يلي وال شهادته تقبل ال المثابة بهذه كان ومن

من خوفا الناس بين العدل إقامة على حريص باألحكام، عارف من المسلم خوفا الناس بين العدل إقامة على حريص باألحكام، عارف المسلمالفساد وانتشار المصالح تعطل لعدم ضمان ذلك وفي وعقابه، الله الفساد عذاب وانتشار المصالح تعطل لعدم ضمان ذلك وفي وعقابه، الله ..عذاب

196

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي

البلوغ: البلوغ: ثاني-ا قضائ-ه، : : ثاني-ا وص-حة القاض-ي تولي-ة لص-حة شرط البلوغقضاؤ-ه، يص-ح وال القضاء الص-بي تولي-ة تص-ح م-ن فال القضاء أل-ن

اشترط لذل--ك نفس--ه، عل--ى ل--ه والي--ة ال والص--بي الوالي--ة بابالتكلي-ف، ب-ه يتعل-ق الذي الح-د باعتبار الشرع-ي البلوغ الفقهاءالفطن-ة، وكمال الرأ-ي، اجتماع إل-ى يحتاج القضاء وأ-ن خص-وصا

البلوغ قبل يتصور ال مما البصيرة، .ونفاذالعق-ل: العق-ل: ثالث-ا قضاء : : ثالث-ا يص-ح وال المعتوه وال المجنون والي-ة تص-ح ال

منه--م للتكلي--ف أ--ي الضروريي--ن والتميي--ز اإلدراك لفقدانه--مدرج-ة الشرع-ي ونضوج-ه العق-ل كمال م-ن يبل-غ وأ-ن الب-د أن-ه أ-ي ،

والقضاء األمور، مشكالت يعال---ج أ---ن معه---ا يس---تطيع عالي---ة. مشاكل من عليه يعرض ما مهام في والعدل والروية بالحكمة

197

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي : الذكورة: :رابع--ا الذكورة: ف--ي رابع--ا القضاء أكان س--واء القضاء، يتول--ى فيم--ن الذكورة تشترط

أ- وس-واء, والحدود ال، أ-م المرأ-ة شهادة في-ه تجوز فيم-ا أكان وس-واء غيره-ا، ف-يذل-ك إل-ى ذه-ب القضاء، المرأ-ة تولي-ة يص-ح فال ال، أ-م الرجال علي-ه يطل-ع ال مم-ا أكان

والشيع-ة الحنابل-ة و والشافعي-ة الدالل-ة - المالكي-ة ووج-ه تعال-ى ، الرجال:“ قول-هأموالهم ”اقو من انفقوا وبما بعض على بعضهم الله فضل بما النساء على مون

القضاء- وظيف-ة أ-ن ف-ي كم-ا للفص-ل العام-ة المجال-س ف-ي الجلوس تس-تدعيعورة، فص-وتها ذل-ك، ع-ن بالتحرز مأمورة المنازعات،والمرأ-ة وف-ض الخص-ومات

ف-ي متحق-ق غي-ر وهذا العق-ل، وتمام والفطن-ة، الرأ-ي كمال إل-ى يحتاج والقضاءولتأثي-ر عليه-ا، طبع-ت الت-ي العاطف-ة وراء النس-ياقها الكمال س-بيل عل-ى المرأ-ةتكوي-ن م-ن فتمن-ع والس-نين، الشهور م-ر عل-ى تعتريه-ا الت-ي الطبيعي-ة العوام-ل

لديهاص-ورته الكام-ل الوج-ه عورة، االرأ-ي منتقب-ة تجل-س أ-ن المعقول م-ن ولي-س. والكفي-ن اإلس-الم إن ث-م تعاليم-ه ، م-ن مني-ع بس-ياج وكرامته-ا المرأ-ة عزة أحاط

عل-ى به-ا الخلوة وحرم والعدوان، العب-ث م-ن وأخالقه-ا أنوثته-ا وحم-ى الحكيم-ة،ظه-ر م-ا إال زينته-ا تبدي أ-ن عليه-ا وحرم إليه-ا، الملتهم-ة والنظرة منه-ا، األجان-ب

هذه منه-ا، إل-ى حتم-ا يؤدي بالقضاء واشتغاال مجامعه-م، ف-ي الرجال تخال-ط وأ-ن. والفقه األصول لقواعد طبقا محرما فيكون المحرمات،

198

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي

: الحري--ة: : خامس--ا الحري--ة: القضاء خامس--ا يتول--ى فيم--ن الحري--ة قول--ه ل :تشترطمنك----م” ”تعال----ى عدل ذوى ف----ي وأشهدوا العدال----ة فاشتراط

ه--و والعدل الحر الشهود، العاق--ل البال--غ القضاء .الذك--ر ان كم--ام-------ن األحرار نفوس تقبل-------ه ال اإللزام و إلزام، وظيف-------ةوالمشغول س-يده، بحوائ-ج مشغول الرقي-ق وأ-ن األرقاء،خص-وصا

يشغل .ال : العدالة : سادسا العدالة فال سادسا القضاء، يتولى فيمن شرطا العدالة تعتبر

امر فقد بالجارحة، أو باالعتقاد فسق سواء فاسق القضاء يليالفاسق خبر من التبين و بالتثبت المؤمنين وتعالى سبحانه الله

التبيين، بعد إال أخباره يقبل إلى فال ذلك ألدى قضاؤه جوزنا ولوفإن أمره، حقيقة ويتبين منه التثبت حين إلى الحكم في التأخير

تعطيل إلى يؤدي وهذا نقض خالفه وإن قضى الحق وافقيجوز ال وهذا الناس .مصالح

3199

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالقاضيالقاضي

: االجتهاد : درجة وبلوغ والسنة بالكتاب العلم :سابعا االجتهاد : درجة وبلوغ والسنة بالكتاب العلم سابعاتعال-ى قول-ه ذل-ك عل-ى الل-ه :والدلي-ل انزل بم-ا بينه-م احك-م وأ-ن

الكتاب ف--ي بم--ا العل--م بع--د إال يكون ال النح--و هذا عل--ى والحك--مالمجتهد هو الكتاب في بما . والعالم

الل-ه و رس-ول قال ع-ن : أن-ه وواح-د:" النار ف-ي اثنان ثالث-ة القضاةعرف ورج-ل الجن-ة ف-ي فه-و ب-ه فقض-ى الح-ق عرف رج-ل الجن-ة ف-يل-م ورج-ل النار ف-ي فه-و الحك-م ف-ي وجار ب-ه يقض-ي فل-م الح-ق

” النار في فهو جهل على للناس فقضى الحق .يعرفرس-ول س-ؤال عل-ى جب-ل ب-ن معاذ في-ه أجاب الذي الحدي-ث وف-ي

: الل-ه واالجتهاد : ورس-وله وس-نة الل-ه كتاب معاذ ذك-ر تقض-ي؟ ب-معالم-ا مجتهدا يكون وأ-ن الب-د القاض-ي أ-ن عل-ى يدل بالرأ-ي،مم-ا

. والسنة بالكتاب

3200

القاضي في توافرها الواجب القاضي الشروط في توافرها الواجب الشروطالحواس: س----المة الحواس: ثامن----ا س----المة والبص----ر) ثامن----ا والبص----ر) الس----مع الس----مع

والنطق(:والنطق(:سالمة- والنطق اشتراط والبصر فيمن السمع

هذه م---ن حاس---ة فق---د أل---ن القضاء يتول---ىالل--ه، أنزل بم--ا الحك--م يمن--ع الثالث--ة الحواسشهادة وال الخص--مين قول يس--مع ال فاألص--مالمدع-ي م-ن المدع-ي يعرف ال واألعم-ى البين-ةال واألخرس ل-ه المشهود م-ن الشاه-د وال علي-هالناس جمي-ع يفه-م وال بالحك-م النط-ق يمكن-ه

الحواس إشارت-ه، هذه س-المة عدم فإ-ن وأيض-اشهادت-ه تقب-ل ال وم-ن شهادت-ه قبول ف-ي يؤث-ر

. قضاؤه يصح ال201

القضاء مجلس في القاضي القضاء أعوان مجلس في القاضي : : أعوان

بهذه القيام القاضي يستطيع وان هواختصاصات همهامبحتى البدالمالئم الجو توفير خالل من أدائها على يعينونه أعوان له يكون

األدلة وتقديم القضاء لمجلس الواجبة الهيبة وتحقيق للتقاضيعادال حكما يصدر أن بها القاضي يستطيع تكون . التي ثم ومن

: التالية من القضاء مجلسمج : الجلواز في له يكون أن القاضي لوازم وهو ا جلوازسه لمن

القاض القاض-ي شرطي- يدي بين السعي المسمى ي شديد وهوالمجلس لتهذيب القاضي رأس على يقوم المجلس، بصاحب

المؤمن، به وينذر المنافق، يؤدب سوط يمنع وبيده الرجل فهذادورهم أو وقتهم غير في القاضي يدي بين التقديم عن الناس

طماع غير أمينا يكون ان فيه ويشترط األدب إساءة عن ويمنعهم. تأديبه يترك وال الخصوم بعض إلى ويميل يرتشي ال حتى

3202

.

القضاء مجلس في القاضي القضاء اعوان مجلس في القاضي اعوان

المجلس ثانيا: ثانيا: المجلس كاتب كاتبكاتبا اتخاذه القاضي أدب من عدت التي األشياء من

وال البينات و الدعاوى معرفة إلى يحتاج ألنه لمجلسهفيحتاج بنفسه يكتب أن عليه ويشق بالكتابة إال يتأتى

على يقدر وال الخصمين كالم من والحذف االختصار إلىفألن الشهادة أهلية وأما بالفقه معرفة له من إال ذلك

. شهادته إلى يحتاج القاضيفي البعض ذكر أربعا وقد المجلس كاتب أوصاف

عالما: يكن لم وإن والعفة والرأي والعقل العدالة وهيالشرع أن بأحكام الكتابة والبد بأحكام عالما .يكون

يكتب ما القاضي يرى حيث الكاتب يجلس أن وينبغيبحضرة فيكتب االحتياط إلى أقرب ذلك فإن يصنع وما

خالفا كان فإن الشاهدين على كتب ما ويقرأ الخصمينوقع جرى كما كان فإن القاضي فيه ينظر ثم به أخبراه

. الكتاب أسفل بخطه

203

القضاء مجلس في القاضي القضاء اعوان مجلس في القاضي اعواناألعوان: األعوان: لثالثاثاثا

أعوان- للقاض--ي الخص--وم كان ل--ه يحضرونالمجل-س ليكون ل-ه إجالال يدي-ه بي-ن ويقومون

للحق، المتمرد ويذعن مهيباقال البدائ-ع وق-د الص-حابة ص-احب زمان ف-ي أن-ه

أمثال إل--ى الحاج--ة تق--ع كان--ت م--ا والتابعي--ناألعوان إل--ى هؤالء ينظرون كانوا الناس أل--ن

والتعظي---م التبجي---ل بعي---ن والقضاة األمراءللح--ق، وينقادون العوي--ن ويخافونه--م ويكون

مأمون--ا بي--ت وأرزاقثق--ة ف--ي األعوان هؤالء. القضاة ارزاق في كالحكم كانت المال

204

القضاء مجلس في القاضي القضاء اعوان مجلس في القاضي اعوان: الشورى: أهل :رابعا الشورى: أهل رابعا

بوض-ع- العلماء عدم عن-ى للقاض-ي يكف-ل نظاماألحكام م-ن كثي-ر ف-ي الخط-أ ف-ي فكان ،الوقوع

الشورى العلماء أه---ل جل---ة م---ن يرج---ع وهؤالءف-ي األحكام إليه-م إذا ،تقري-ر أن-ه قال م-ن وهناك

يج أ--ن بأ--س ال للحك--م القاض--ي مع--ه ل--جل--س سف-ي يشاوره-م والكرام-ة الفق-ه أه-ل م-ن قوم-ا

األمر : قالوا الشورى ف-ي ذل-ك م-ن أكث-ر الفقهاء وقالأه--ل فقهاء فتوى عل--ى يعتم--د ل--م إذا القاض--يفتواه-م يطل-ب آخ-ر إقلي-م فقهاء إل-ى بع-ث مص-ره

. الحالة هذه في الحكم تأخير له 205وسوغوا

القضاء مجلس في القاضي القضاء اعوان مجلس في القاضي اعوانالترجمان: الترجمان:سادسا سادسا

له - القاضي ال مترجميتخذ من إليه اختصم إذا يعاونهالترجمان ويكون لغته ويكفي يعرف مأمونا ثقة مسلما

القضاء أحوط لمجلس واالثنان واحد .مترجمالعدول سابعا:

بجان-ب - العدول وج--د حت--ى أمره ينتظ--م القضاء كاد م--ا: القاض-ي، وظيف-ة العدال-ة خلدون اب-ن يقول ذل-ك وف-ي

تص-ريفه، مواد وم-ن للقضاء تابع-ة هذه ديني-ة وحقيق-ةالناس الوظيف-ة بي-ن بالشهادة القاض-ي إذن ع-ن القيام

وعليهم لهم .فيماالوظيف---ة - هذه الشرعي---ة وشرط بالعدال---ة االتص---اف

الجرح، م-ن والعقود والبراء-ة الس-جالت بكت-ب القيام ث-موانتظ عباراته-ا جه-ة أص-ولها، ام-ن أحكام م جه-ة وم-ن

وعقوده--ا، الشرعي--ة م--ا شروطه--ا إل--ى- حينئ--ذ فيحتاج. الفقه بذلك يتعلق

: أمرين في العدول هؤالء وظيفة تنحصرمستوفاة األول: معامالتهم في الناس بين العقود كتابة

. الشرعية شروطهاالذين الثاني: الشهود تزكية على بهم القاضي يستعين

. الخصومات في عنده يشهدون206

: المظالم :قضاء المظالم قضاءالمظالم • لقضاء التاريخي التطور

النبويالعهد 1.

الخلفاء- 2. الراشدينعهد

األمويالعهد- 3.

العباسيالعصر- 4.المظالم- • قاضي اختصاصاتالعادي- • والقاضي المظالم قاضي بين الفرقاإلفتاء-•الحسبة- • قضاء

3207

: المظالم :قضاء المظالم قضاءالمظال--م • والحكام ه--و قضاء الوالة م--ن- الحقوق اس--تيفاء

الرعي-ة ظل-م م-ن- ومنعه-م النفوذ- عرفه-ا وأص-حاب أب-و وق-دالحنبل--ي- بأنه--ا يعل--ى أحكام--ه إل--ى- " ف--ي المتظلمي--ن- قود

بالهيبة التجاحد عن المتنازعين- وزجر بالرهبة ”التناصفالمظال-م قضاة نشأ-ة م-ن ذوي ه-و والغرض تعدي وق-ف

واألخ- جماحه-م وكب-ح والس-لطان ورد ذالجاه أيديه-م عل-ىحك-م ك-ل ف-ي والنظ-ر المظلومين- وإنص-اف- بغي-ه ع-ن- الظال-م

من-ه، يدا أقوى ه-و م-ن- في-ه فينظ-ر القاض-ي- عن-ه إ-ذ يعج-زقوي أحداهم-ا او قويي-ن- ط-رفي-ن بي-ن النزاع يكون م-ا غالب-ا . الضعفاء ع-ن الظل-م يرف-ع المظال-م فقضاء ض-عي-ف، واألخ-ر

. أنفسهم عن- الظلم دفع يستطيعون ال الذين

3208

العهد المظالم النبويفيالن-بي - زم-ن المظال-م لقضاء األول-ى النواة وجدت

الص-حابة , م-ن طل-ب عندم-ا والس-الم الص-الة علي-ه , رب-ه عب-د ب-ن راش-د وعي-ن من-ه حقه-م يأخذوا أ-ن " : , م-ن والس-الم الص-الة علي-ه وقال ذل-ك ف-ي للنظ-رجلدت , وم-ن من-ه فليأخ-ذ مال-ي فهذا ماال ل-ه أخذت ( " مس-لم رواه من-ه فليقت-ص ظهري فهذا ظهرا ل-ه

صحيحة ( .فيلعماله :- النبي محاسبة على امثلة

أفرد- اإلمام " البخاريوق---د محاس---بة ع---ن باباالل-ه " رس-ول فيه-ا حاس-ب حاالت في-ه ذك-ر عمال-ههذه , وم-ن الص-دقات جم-ع أ-و باإلمارة كلفه-م م-نعلي--ه الل--ه ص--لى الل--ه رس--ول محاس--بة الحاالتمنه-م , فقب-ل الص-دقات عل-ى أرس-له عامال وس-لم

ع-ن , روي م-ا وأيض-ا الس-اعدي الهداي-ا حمي-د أ-بيالل-ه : " رس-ول اس-تعمل قال أن-ه عن-ه الل-ه رض-يعل--ى األس--د م--ن رجال وس--لم علي--ه الل--ه ص--لى

س-ليم ص-دقات اللتيب-ة يدع-ى بن-ي جاء-ه, اب-ن فلم-احاسبه "

209

النبوي العهد فيصلى- الله رسول أن يؤكد ما النبوية السيرة فيالمظالم , في النظر بنفسه باشر وسلم علي الله

خاصم األنصار من رجال العوام أن بن عند الزبيرشراج في وسلم عليه الله صلى الله رسول

األنصاري , : فقال النخل بها يسقون التي الحرة , رسول عند فاختصما عليه فأبى يمر الماء سرح

فقال , وسلم عليه الله صلى يا : للزبيرالله أسقثم , , زبير األنصاري فغضب جارك إلى أرسل ثم

فتلون : , عمتك ابن كان أن الله رسول يا قالقال , ثم وسلم عليه الله صلى الله رسول وجه

يا : للزبير يرجع زبيراسق حتى الماء احبس ثم. الجذر 210إلى

الخلفاء عهد في المظالم :الراشدين

الخلفاء- م--ع الراشدونس--ار التعام--ل ف--يظل-م وقوع دون يحول نح-و عل-ى المواق-ف

الناس , م--ن أح--د الص--ديق عل--ى بك--ر فأب--وأحوال يكش--ف دائما كان عن--ه الل--ه رض--ي , وأمان-ة , وعمال علما أكثره-م ويختار عمال-هف-ي ب-ه يقومون وم-ا أعماله-م ع-ن ويتحرىلك-ل , باب-ه فت-ح كم-ا البالد لشؤون إدارته-مبحق مطالبا أو ظلم من شاكيا إليه يأتي من

.

211

الخلفاء عهد في المظالم قضاءالراشدين :

الخطاب جرى- ب--ن الدول--ة عم--ر إدارة ف--ي عن--ه الل--ه رض--يوطريق-ة وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى الل-ه رس-ول هدي عل-ى اإلس-المية

بكر وحلوتهم , أبي خلوتهم في عماله مراقبة ف-ي عن الل-ه رضيمع-ه بات بم-ن كعلم-ه ورعيت-ه عمال-ه م-ن عن-ه نأ-ى بم-ن علم-ه وكان

واح-د , وس-اد عمال-ه عل-ى مراقب-ة ف-ي طرق-ه كان أ-ن وم-نعل--ى منه--م الجائ--ر ليفض--ح الح--ج مواس--م ف--ي الوالة يس--تدعيك-ل , , بنفس-ه ويحق-ق عنه-م يتحرى م-ن يبع-ث أ-و األشهاد رؤوس

ومكانت-ه الوال-ي مرتب-ة كان-ت مهم-ا إلي-ه ترف-ع ب-ن شكوى كس-عدوقاص والمدائ--ن فات--ح أ--بي ياس--ر , القادس--ية ب--ن الذي وعمار

اه-ل م-ن قوم بالس-ياسة , الكوف-ةشكاه عال-م وال كاف غي-ر بأن-هفاخت-بره , اس-تعمل عالم يدري ال أن-ه آخ-ر يحس-ن عم-روقال فل-م

. أه-ل , شك-ى وق-د فعزله بعض-ه ف-ي س-عيد عامله-م حم-صاإلجاب-ةعام-ر الخطاب وس-ألوا, ب-ن ب-ن للناس عم-ر يخرج ال ألن-ه عزل-ه

ال , يوم الشه-ر ف-ي ول-ه بلي-ل أح-د يجي-ب وال النهار يرتف-ع حت-ىيعج-ن , , هذا عامل-ه أ-ن وأيق-ن بنفس-ه األم-ر عم-ر فحق-ق في-ه يخرجوأن-ه , للناس يخرج ث-م فيخبزه يختم-ر حت-ى ويجل-س خبزه يوم ك-لثياب-ه , , بغس-ل الشه-ر ف-ي مره ويشتغ-ل للعبادة كل-ه اللي-ل يجع-للك-ن , األعمال هذه مث-ل ف-ي به-ا يس-تعين دينار أل-ف إلي-ه فبع-ث

. المسلمين جيش على وزعها عامر بن سعيد

212

الخلفاء عهد في المظالم قضاءالراشدين :

الخطاب حرص- بن رد عمر على عنه الله رضيوقع , إذا األقاليم حكام من والقصاص المظالم

كان , الرعية من أحد حق في تجاوز منهم أحد منما محددا حج موسم كل في الناس في يخطب

والرعية , الحاكم بين العالقة عليه تكون أن تنبغيأي بيان أو بحقوقهم المطالبة إلى إياهم داعيا

عليهم . وقع ظلمالخطاب كان- بن يصادر عمر عنه الله رضي

من الوالة ذمة على يطرأ ما كل المال بيت لصالححتى , ليال أوطانهم إلى العودة عليهم ويمنع مال

كان , كما يحملون ماذا واألرصاد الناس يعرفمشروع غير كسب كل المال بيت لصالح يصادر

العامة الوظيفة الستغالل .كنتاج213

الخلفاء عهد في المظالم قضاءالراشدين :

أساس- على الناس بين العدل إقامة لمبدأ تأكيدامن , ظلم وقوع وعدم الجميع بين المساواة من

كتب , الرعية على عفان الحكام بن رضي عثمانالله : " إن قائال األقاليم على عماله إلى عنه اللهالسيرة , أعدل وإن أال رعاة يكونوا أن األئمة أمر

عليهم , وفيما المسلمين أمور في تنظروا أنومن " , عليهم بما وتأخذون مالهم فتعطوهم

خلق : " الله فإن بعد أما خراجه عمال إلى أقوالهالحق , خذوا الحق إال يقبل فال بالحق الخلق

وال , , عليها قوموا األمانة واألمانة الحق وأعطوابعدكم من شركاء فتكونوا يسلبها من أول تكونوا

اكتسبتم ". ما إلى

214

الخلفاء عهد في المظالم قضاءالراشدين :

الرابع- الراشد الخليفة طالب سار أبي بن عليفقد , نفسه القويم السلوك على عنه الله رضي

عماله , , وراقب المظالم في للنظر جلس. واإلرشاد بالنصح وواالهم

الراشدين الخلفاء أن هو القول باشروا وخالصةبأنفسهم المظالم في لم, النظر أنهم إال

مخصوصة أياما لها قضاة , يفردوا يعينوا ولمأحيانا , كانوا بل المهمة بهذه للقيام مختصينعملية تعذرت إذا األقاليم قضاة إلى يسندونها

المظالم لقضاء بأنفسهم .مباشرتهم215

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

216

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الثامنةالمظالم - في النظر تطور

الحسبة-

المحاضرة عناصرالمظالم 1. لقضاء التاريخي التطورالنبويالعهد •الخلفاء • الراشدينعهداألموي-العهد •العصر • في المظالم االول نظر العباسيالعصر • في المظالم الثاني العباسينظر•: المظالم صاحب أو المظالم قاضي اختصاصات 22: :الحسبة. ومعناها الحسبة. ومعناها نشأتها نشأتها

218

األموي المظالم المظالم العهد األموي في العهد ::في

طال-ب- أ-بي ب-ن عل-ي الخليف-ة مقت-ل بع-دأيدي عل---ى عن---ه الل---ه , الخوارجرض---ي

ب-ن معاوي-ة حياة عل-ى االعتداء ومحاول-ة , العه--د ف--ي الخلفاء ص--ار س--فيان أ--بيانتش--ر , ث--م بالعام--ة اتص--اال أق--ل األمويوتجور , بالظل--م الناس وتجاه--ر الفس--ادالزواج----ر , تكفه----م ول----م المتجورونالمواع---ظ , تنفعه---م ول---م والنواه---يإل-ى , المتغل-بين ردع ف-ي فاحتاجوا والع-برقوة ب---ه يمتزج الذي المظال---م قاض---يأمي-ه , بن-ي خلفاء خص-ص لذل-ك الس-لطنةوالنظ--ر الشكاوى لس--ماع الوق--ت بع--ض

المظالم . في

219

األموي المظالم المظالم العهد األموي في العهد فياألموي- الخليف--ة مروان كان ب--ن المل--ك عب--د

في--ه يتص--فح معين--ا يوم--ا يخص--ص خليف--ة أولللنظ-ر , مباشرة غي-ر م-ن المتظلمي-ن قص-صاحتاج أ--و مشك--ل عل--ى منه--ا وق--ف إذا فكان

قاضي-ه , إل-ى رده منف-ذ حك-م إل-ى أ-بي فيه-ااألزدي لرهب---ة إدري---س أحكام---ه في---ه فنف---ذ

علم-ه ف-ي مروان ب-ن المل-ك عب-د م-ن التجاربفكان , الس---بب عل---ى ووقوف---ه أب---و بالحال

المباش-ر إدري-س المل-ك ه-و اآلم-ر , وعب-د ه-ووالكتاب الجهشياريويؤك-د الوزراء كتاب-ه ف-ي

, بدلي-ل بنفس-ه المظال-م رد باش-ر الخليف-ة أ-ن : ل-ه قائال هدي-ه لقبول-ه كتاب-ه أح-د حاس-ب أن-همكافأ--ة" تنوي ال هدي--ة قبل--ت كن--ت إ--ن والل--ه , قبلته--ا كن--ت وإ--ن دني--ء لئي--م إن--ك المهديإن-ك لواله-ا تس-تكفيه تك-ن ل-م رجال تس-تكفي

. عمله..." , عن عزله ثم لخائن

220

األموي المظالم المظالم العهد األموي في العهد فيالخليف-ة- العزي-ز فكان عب-د ب-ن نفس-ه عم-ر ندب م-ن أول

العادل--ة , الس--نن وراع--ى فرده--ا المظال--م ف--ي للنظ--رمظال-م, ورد أمي-ة وأعاده-ا ل-ه , , بن-ي قي-ل حت-ى أهله-ا عل-ى

: رده-ا م-ن علي-ك نخاف إن-ا وغل-ظ فيه-ا عليه-م شدد وق-ديوم , : دون وأخاف---ه اتقي---ه يوم ك---ل فقال العواق---بخرج , أن-ه الص-دد هذا ف-ي ل-ه يذك-ر ومم-ا ألوقيت-ه القيام-ةوه-و متظلم-ا اليم-ن م-ن رج-ل فص-ادفه للص-الة يوم ذات

يقول : الدار بعيد أتاك فقد ببابكم مظلوما حيران تدعون

مظلومله العزيز فقال عبد بن : ما: عمر فقال ؟ ظالمتك

الملك غصبني عبد بن يا , : الوليد الخليفة فقال ضيعتيالله مراجم عبد أصفى فيه فوجد الصوافي؛ بدفتر ائتني

الملك عبد بن من , : الوليد اخرجها فقال فالن ضيعة , له, ويطلق إليه الرجل هذا ضيعة برد وليكتب الدفتر

. وبوفاة نفقته العزيز ضعف عبد بن أهملت عمر. األموية الدولة نهاية إلى المظالم

221

العصر الال في المظالم في العصر نظر في المظالم في نظرالعباسي:العباسي:

النظ--ر - عل--ى العباس بن--ي خلفاء بع--ض حرصيمك-ن , حت-ى ديوان-ا له-ا وأنشأوا المظال-م ف-ي

, م-ا إذا إلي-ه يلجأوا أ-ن الطع-ن للمتظلمي-ن أرادوا , ظل-م لرف-ع طلب-ا أ-و القاض-ي أص-دره حك-م ف-يلرد , أحيان-ا بأنفس-هم جلس-وا كم-ا عليه-م وق-عف--ي, للنظ--ر منه--م جل--س م--ن وأول المظال--م

المهدي المظال--م -775ه--- / 169-158)الخليف--ة785 ) م--ن القضاة يدي--ه وبي--ن يجل--س وكان م

, الخليف-ة ث-م مظالمه-م الناس ع-ن يزي-ل أ-ن أج-لالهادي الذي(, 786-785ه--- / 170-169)موس--ى م

, ف--ي ينظ--ر ويظ--ل للناس أبواب--ه يفت--ح كان. الليل هبوط إلى بنفسه مظالمهم

222

العصر في في نظر نظر الال في العصر المظالم في المظالمالعباسي:العباسي: الخليف-ة - عه-د الرشي-د ف-ي م( 798- 786ه-- / 193-170)هارون

, عمال بنفس-ه فيه-ا للنظ-ر األحيان م-ن كثي-ر ف-ي يجل-س كانقضات--ه بوص--ية يوس--ف قاض--ي كتاب أب--و ف--ي نص--حه الذي

, , وج-ل : " ع-ز الل-ه إل-ى تقرب-ت فل-و قائال بذل-ك أمي-ر الخراج ي-االشهري-ن أ-و الشه-ر ف-ي رعيت-ك لمظال-م بالجلوس المؤمني-ن ... , الظال-م عل-ى وتنك-ر المظلوم م-ن في-ه تس-مع واحدا مجلس-ا , وقوف-ك الظال-م فيخاف والمدن األمص-ار ف-ي- ذل-ك يس-ير حت-ى , المقهور الضعي-ف ويأم-ن الظل-م عل-ى يجترئ فال ظلم-ه عل-ى

دعاؤ-ه . ويكث-ر قلب-ه فيقوى أمره ف-ي ونظرك ل-م جلوس-ك فإ-نحض-ر م-ن ك-ل م-ن تجل-س الذي المجل-س ف-ي االس-تماع يمكن-كمجل-س , , أول ف-ي منه-م طائف-ة أم-ر ف-ي نظرت المتكلمي-ن م-نف--ي , وكذل--ك الثان--ي المجل--س ف--ي- أخرى طائف--ة أم--ر وف--ي

الثال-ث ” شخ-ص, المجل-س عل-ى شخ-ص تقدي-م بعدم نص-حه كم-ام-ع : " , , بعده م-ن وكذل-ك أوال دع-ي أوال قص-ته خرج-ت م-ن قائالأمور ف--ي للنظ--ر تجل--س أن--ك والوالة العمال عل--م مت--ى أن--ه , , الل-ه بإذن تناهوا الشه-ر ف-ي يوم-ا لي-س الس-نة ف-ي يوم-ا الناس

وأنصفوا الظلم أنفسهم ". عن من

223

العصر في في نظر نظر الال في العصر المظالم في المظالمالعباسي:العباسي:

الخليف--ة- يجل--س( 833-813ه--- / 218-198 )المأمونكان يوم م للمظال--مأس-بوع ك-ل م-ن ونهبوا, , األح-د شغبوا الجن-د بأ-ن جنده والة أح-د إلي-ه وكت-ب

عنه-م :" , " , وعزل-ه ينهبوا ل-م وفي-ت ول-و يشغبوا ل-م عدل-ت ل-و علي-ه فردلق , , نظره مجل-س م-ن يوم ذات نه-ض وعندم-ا أرزاقه-م عليه-م ت-ه يوأدر

فقالت : امرأةالبلد ياخي أشرق قد إماما ويا الرشد له يهدي منتصف ر

فما , عليها عدى أرملة الملك عميد إليك أسد تشكو به تقوىوالولد األهل عنها تفرق لما منعتها بعد ضياعا منها فابتز

, :المأمونفأطرق وقال رأسه رفع ثم يسيراما دون والكمد من الحزن هذا القلب وأقرح والجلد الصبر عيل قلت

الذي اليوم في الخصم وأحضري فانصرفي الظهر صالة أوان هذاأعد

المجلس , وإال منه انصفك لنا الجلوس يقض إن السبت المجلساألحد

لها, فقال ؛ الناس أول في األحد يوم وحضرت من : المأمونفانصرفترأسك : , على القائم فقالت ؟ المؤمنين خصمك أمير بن فقال, العباس

أكثم لقاضيه المأمون بن فأجلسها: , , يحيى بينهما وانظر معه أجلسهابحضرة , بينهما ونظر بعض , المأمونمعه فزجرها يعلو كالمها وجعل

له , فقال أخرسه : , , المأمونحجابه والباطل أنطقها الحق فإن دعهاعليها . ضياعها برد وأمر

224

العصر في في نظر نظر الال في العصر المظالم في المظالمالعباسي:العباسي:

بن--ي- خلفاء بع--ض ينتدبون العباسأ--ن كانوامثلم--ا , عنه--م ينوب م--ن أحيان--ا المظال--م ف--ي

قاضي--ه المأمونفع--ل أكث--م م--ع ب--ن , يحي--ىقاضي--ه والمعتص--م أ--بي م--ع ب--ن , دؤادأحم--د

علي--ه يطلقون أ--و وكانوا المظال--م قاض--يالمظال--م المنص--ب, ص--احب هذا يك--ن ول--م

معارف-ه بس-بب القاض-ي عل-ى وقف-ا بالضرورةع-ن, ينوب أ-ن الممك-ن م-ن كان وإنم-ا القانوني-ة

بع--ض ف--ي ,العس--كريينالخليف--ة حدث كم--اس-الطين غل-ب حي-ن الثان-ي العباس-ي العص-رالنظ-ر , له-م وص-ار العباس بن-ي عل-ى الس-الجقة

المظالم .في

225

العصر في في نظر نظر الال في العصر المظالم في المظالمالعباسي:العباسي:

ب اس-تمر - النظ-ر العباس-يون حت-ى الخلفاء المظال-مالعباس-ي الخليف-ة بالل-ه أيام ه-- / 256-255)المهتدي

في( 869-870 لها أقام الذي أبواب بغدادم ذات قبةفيه-ا , , , يجل-س كان المظال-م بقب-ة عرف-ت أربع-ةمجلس-ه , إل-ى الوص-ول بس-هولة الناس أشاد ولذل-كب-ه يتظل-م فيم-ا النواح-ي إل-ى عن-ه الكت-ب وبنفوذ

فيها, حكمه عن الناس ويرضى .إليهالخالف--ة - ع--ن اس--تقلت الت--ي الدول وف--ي

ب-ن نج-د , العباس-ية أحم-د العباس أب-و األمي-رف-ي طولون جل-س م-ن ف-ي مص-رأول للنظ-ر

عام بحكمه-ا اس-تقل عندم-ا ه-- , 257المظال-ماالس--بوع , ف--ي يومي--ن لذل--ك يجل--س فكان

ابن- بعده م-ن وقام مات الجي-ش فلم-ا أب-و هالمظال-م خماروي-ه عل-ى محم-د بمص-رجع-ل

حرب ب-ن ع-بيده عام ب-ن شعبان ف-ي وذل-كه-273

226

العصر في في نظر نظر الال في العصر المظالم في المظالم::الثاني الثاني العباسيالعباسي

المظالم , مصر في الفاطميون اهتم- بأمرالقائد لها جلس من الصقلي وأول ,جوهر

بيده , المتظلمين قصص على يوقع فكانإلى بذلك يعهدون بعده الخلفاء صار ثم

الدولة . عظماء بعض إلى أو القضاة قاضيالدولة - قامت بنى , مصر في األيوبيةلما

المظالم األيوبيون في للنظر أسموها داراالعدل هذا, دار في دربهم على وسار

سالطين لهم, المماليكالصدد كانت الذينالناس . إنصاف في كبرى نشأ عناية وهكذا

مستقلة وظيفة أو كوالية المظالم قضاءله مكمال كان وإن القضاء .عن

227

أو المظالم قاضي أو اختصاصات المظالم قاضي اختصاصاتالمظالم المظالم صاحب ::صاحب

قضائية - بسلطة ينعم المظالم قاضي كانوالمحتسب القاضي سلطة من , أعلى

فيها يعجز التي القضايا عليه تعرضمن رجل في حكمه تنفيذ عن القاضي

الحكام أو األشراف أو تم, األعيان وقدمجاالتها تقسيم حيث من اختصاصاته

نوعين : إلىاألول : من النوع فيه النظر له يجوز ما

متظلم إليه يرفع أن ودون نفسه تلقاءالتالية, :ظالمته األمور في 228ويتمثل

له يجوز ما في المظالم قاضي اختصاصات: نفسه تلقاء من فيه النظر

على : أوال الدولة ورجال الوالة تعدي في النظرالسيرة , , في والقهر بالعسف وأخذهم أفرادهاالوالة , أحوال يراقب أن المظالم قاضي فعلى

أحوالهم , وعن متصفحا الوالة لسيرة فيكونإن , ويكفهم انصفوا إن ليقويهم مستكشفا

ينصفوا , . لم إن بهم ويستبدل عسفوامن : ثانيا يجبونه فيما العمال أعمال في النظر

قد , كانوا فإن استزادوه فيما فينظر األموالأخذوه , وإن برده أمر المال بيت إلى رفعوه

ألربابه . استرجعه ألنفسهم المسلمين : ثالثا أمناء فهم الدواوين كتاب في النظرمنه , ويوفونه له يستوفونه فيما أموالهم ثبوت على

من , بحق عدلوا فإن إليهم وكل فيما أحوالهم فيتصفحوأدبهم صاحبه إلى رده نقصان أو زيادة إلى خرج أو دخل

ذلك . على

229

في المظالم قاضي اختصاصاتتلقاء من فيه النظر له يجوز ما

نفسه: بغي-ر : رابعا الرعي-ة م-ن الوالة يأخذه فيم-ا النظ-ر

وق-د أربابه-ا ع-ن المقبوض-ة كاألمالك ح-ق وج-هبضمه-ا , إم-ا واغتص-بوها الجور والة عليه-ا تغل-بعل-ى , يج-ب فهذا ألنفس-هم وإم-ا ظلم-ا للدول-ةإل-ى الغص-وب هذه برد يحك-م أ-ن المظال-م قاض-ي , ل-م إذا وأم-ا نفس-ه تلقاء م-ن به-ا عل-م مت-ى ذويه-ا

. مالكها تظلم على موقوفة فهي بها فيراع--ي : , خامس--ايعلم الل--ه حقوق ف--ي النظ--روالح-----ج واألعياد كالجم-----ع الظاهرة العباداتبشروطه-ا , إخالل أ-و فيه-ا تقص-ير م-ن والجهادوفروض-ه تس-توفى أ-ن أول-ى الل-ه حقوق فإ-ن

. تؤدى أن أحق-

230

في المظالم قاضي اختصاصاتتلقاء من فيه النظر له يجوز ما

نفسه: بي-ن : س-ادسا والحك-م المتشاجري-ن بي-ن النظ-ر

الح-ق , موج-ب ع-ن نظره يخرج فال المتنازعي-نف---ي , يحك---م أ---ن ل---ه يس---وغ وال ومقتضاه

والقضاة . الحكام به يحكم بما إال منازعاتهمالمظال-م : , س-ابعا فقاض-ي األوقاف ف-ي النظ-ر

عل-ى ريعه-ا ليجري نفس-ه تلقاء م-ن يتدخ-ل أ-ن ل-هفإ-ن , , واقفيه-ا شروط عل-ى ويمضيه-ا س-بيلهانظاره---ا أمام ضعفاء لهذا المس---تحقين أكث---رعل--ى , لزام--ا فكان ضياع--ا حقوقه--م وتذه--بأربابه--ا إل--ى الحقوق يرد أ--ن المظال--م قاض--ي

بينات . من له مايظهر بحسب

231

في المظالم قاضي اختصاصاتمن الما فيه النظر له يجوز

: نفسه المظال-م : تلقاء لقاض-ي لي-س م-ا وه-و الثان-ي النوعيتقدم , وأ-ن الب-د ب-ل نفس-ه تلقاء م-ن في-ه النظ-ر

: , يلي ما ومجاالته النظر له ليصح متظلم إليهنق-ص : أوال م-ن الموظفي-ن تظلمات ف-ي النظ-ر

النظ--ر , وإجحاف عنه--م تأخره--ا أ--و أرزاقه--مديوان , م--ن العادل العطاء له--م فيفرض به--ممنعوه , أ-و نقص-وه فيم-ا وينظ-ر علي-ه فيجريه-ماس--ترجعه , أموره--م والة أخذه فإ--ن قب--ل م--ن

المال , . بيت من قضاه يأخذوه لم وإن األيدي : ثانيامنهم ذوي علي---ه تغل---ب فيم---ا النظ---ربالقه-ر المالكي-ة تص-رف في-ه وتص-رفوا القوي-ة

أربابه , . تظلم على وقوف فهذا والغلبة

232

في المظالم قاضي اختصاصاتمن فيه النظر له يجوز ال ما

: نفسه تلقاء تنفيذه : ثالثا ع--ن القضاة عج--ز فيم--ا النظ--ر

كأ-ن , علي-ه المحكوم ع-ن عجزه-م أ-و لضعفه-مخطره , عظيم-ا أ-و الجاه عظي-م الي-د قوي كانبأس--ا وأش--د يدا أقوى المظال--م قاض--ي فيكونإلي-ه , توج-ه م-ن عل-ى الحك-م فينف-ذ أمرا وأنف-ذ

ما بدفع بإلزامه أو يده مافي ذمته . بانتزاع في عن : رابعا القضاة يعجز التي األحكام تنفيذضعف , فيما الحسبة ناظر ومعاونة تنفيذهاعن , عجز طريق في والتعدي دفعه عن فيه

فيأخذهم , , رده على يقدر لم حق وفي منعهجميعه . في تعالى الله بحق

233

وبي-ن- بين-ه موزع-ة القاض-ي س-لطة كان-تفوظيف--ة , المظال--م وقاض--ي المحتس--ب

بالدي-ن القاض-ي المرتبط-ة المنازعات ف-ضعام المحتس-ب, بوج-ه فيم-ا ووظيف-ة النظ-ر

مم-ا , أحيان-ا والجنايات العام بالنظام يتعل-قالس---رعة إل---ى فيه---ا الفص---ل , يس---تدعي

المظال--م قاض--ي فيم--ا ووظيف--ة الفص--لالقاض---ي عل---ى األحكام م---ن اس---تعصى

والمحتسب .بع-ض ف-ي يس-ندان والحس-بة القضاء وكانالعملي-ن مابي-ن م-ع واح-د رج-ل إل-ى األحيان

القاض--ي , فعم--ل التباي--ن عل--ى م--ن مبن--يالحك--م ف--ي واألناة عم--ل, التحقي--ق أم--ا

والس--رعة المحتس--ب الشدة عل--ى فمبن--يالفصل . في

ومعناها الحسبة:الحسبة: ومعناها نشأتها نشأتها

234

ومعناها الحسبة:الحسبة: ومعناها نشأتها نشأتهاهي- تركه , الحسبة ظهر إذا بالمعروف األمر

لقوله تحقيقا فعله ظهر إذا المنكر عن والنهيويأمرون }تعالى : الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكن

هم وأولئك المنكر عن وينهون بالمعروفالنبي , {المفلحون قال فقد النبوية للسنة وتأكيدا

والسالم :" الصالة وتنهون عليه بالمعروف لتأمرنثم , شراركم عليكم الله ليسلطن أو المنكر عن

يستجاب فال خياركم الحسبة" , يدعو أن يعني وهذاعلى وواجب اإلسالمية األمة أفراد جميع على نفل

المحتسب , . على أي يتوالها من

235

ومعناها الحسبة:الحسبة: ومعناها نشأتها نشأتهاالحسبة وجدت - لقضاء األولى العهد النواة في

والسالم, النبوي الصالة عليه الرسول كان إذ , شؤونهم مختلف في الناس أحوال يتفقد

الحياة , في وشرعه الله دين تطبيق ويراقبوالغش , والفواحش المنكرات منع على ويحرص

ذلك لألسعار , ومن ومراقبته السوق في , طوافهالله رضي هريرة أبي عن الصحيح الحديث ففي

على مر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنهبلال , , أصابعه فنالت فيها يده فأدخل طعام صبرة

ما : أصابته : فقال فقال ؟ الطعام صاحب يا هذايا : السماء فوق , جعلته أفال قال الله رسول

, , مني فليس غش من الناس يراه كي الطعاممنا : ” فليس غشنا من أخرى رواية وفي

والسالم الصالة عليه الله رسول أن أيضا ورويالعاص ولى بن فتح سعيد بعد السوق مكةعلى

الطعام , بيع .لمراقبة236

وتطورها وتطورها نشأتها نشأتها الحسبة:الحسبة:الخطاب أدخ--ل- ب--ن نظام عم--ر عن--ه الل--ه رض--ي

واس-تعمل , دائم-ة بص-ورة اإلس-الم ف-ي الحس-بةعتب--ة ب--ن الل--ه س--وق عب--د وأ--م , المدين--ةعل--ى

األنص--ارية يطوف , الشفاء وكان الس--وق عل--ىالدرة ويس-تخدم واألس-واق الشوارع ف-ي بنفس-هالص-دد , هذا ف-ي ويروى المخالفي-ن معاقب-ة ف-يحمل-ت : " ل-ه وقال جماال ضرب عن-ه الل-ه رض-ي أن-ه

يطيق ” ماال جملكأ--ن - التاريخي--ة الروايات بع--ض م--ن ويفه--م

الخالف-ة عه-د ف-ي كذل-ك عرف-ت األموي-ةالحس-بةأيام عبدالمل-ك وعل-ى ب-ن يزي-د -101)الخليف-ة

( , 724-720ه--- / 105 كان فق--د بالذات مهدي ممعاوي-ة ب-ن إياس ث-م الرحم-ن عب-د محتس-بين ب-ن

األحول واس--طف--ي حس--بة وعاص--م عل--ى .الكوفة

237

وتطورها وتطورها نشأتها نشأتها الحسبة:الحسبة:العباسي العصر في الحسبة

أ-ن- عل-ى الحس-بة موضوع ف-ي الباحثون أجم-عف-ي إال معالمه-ا تحدد ل-م كنظام الوظيف-ة هذه

ظهو العباس--يالعص--ر بع--د المذاه--ب وذل--ك رالص--ناعة, , الفقهي--ة وتقدم التجارة وازدهار

ومختل--ف التجار مراقب--ة إل--ى الحاج--ة وظهوراألس---واق ف---ي ق---د, المتعاملي---ن كانوا وإ---ن

الذي الخليف---ة بشأ---ن بينه---م فيم---ا اختلفواالط-بري , يشي-ر ذل-ك وف-ي عهده ف-ي اس-تقرت

العباس-ي الخليف-ة أ-ن المنص-ور إل-ى جعف-ر أب-وبحس-بة إل-ى بغدادعه-د زكري-ا واألس-واق أ-بي

الله عبد بن م .774ه- / 157عام يحيى238

العباسي العصر في الحسبةمن- المحتسب وظيفة مراقبة تطورت

فحسب العام إلى األسواق النظام مراقبةوالسلوك األخالق مراقبة مثل العامة والمصالح

واالقتصادية الدينية للمخالفات , والتصدياإلسالمية الدولة الملقاة زادت وباتساع األعباء

إليه , وأسندت المحتسب عاتق عملية علىمثل : التعزير بعقوبات المخالفين معاقبة

الخمر , , وإراقة الطرب آالت كسرالنفي أو الضرب أو بالقول والتوبيخ

في , يساعده المخالفة بحسب والتشهيرتحت يعملون الموظفين من أعوان عمله

.إمرته

239

الحسبة وجود من الغرضف-ي- الحس-بة شرع م-ن الغرض أ-ن البع-ض يذك-ر

القضائ-ي نزاع-ة النظام البشري-ة النف-س أ-ن ه-و , وهواه شخ-ص ك-ل ترك فل-و للخي-ر منه-ا أكث-ر للش-ر

م--ا األفعال م--ن حدا , يأت--ي ويقص--دون يبتغ--ي , اعتداءات-ه , م-ن يمن-ع ول-م ليتجاوزه وقيدا ليتعداه

, ر للمنك-ر وال داع للخي-ر يك-ن ول-م الغي-ر دع, اعل-ى , األحوال وس-اءت الفوض-ى لعم-ت زاج-ر؛ للش-ر وال , واس--تشرى الضالل--ة وشاع--ت األم--ر واضطرب , والح-د الفس-اد هذا ولمن-ع البالد وضرب-ت الفس-اد , , شرع--ت العباد لمص--لحة وتحقيق--ا طغيان--ه م--ن , الرس----االت وظهرت النبوات وقام----ت الدياناتللناس ليتحق-ق المنك-ر ع-ن ناهي-ة بالمعروف آمرةم-ن والنجاة والنظام واالس-تقرار والس-الم األم-ن

وتعال--ى, العذاب س--بحانه م--ا }يقول وا نس-- فلم--اوأخذن-ا وء الس- عن- ينهون- الذين- به-أنجين-ا روا ذك

قون يفس- كانوا بم-ا بئيس- بعذاب- ظلموا {الذين-.165األعراف

240

شخص-يه - وص-فات خاص-ة شروط-ا المحتس-ب اعمال تتطل-بقدوه يكون حت-ى الوظيف-ة هذه يشغ-ل فيم-ن تتوف-ر ان يج-بمهام-ه اداء عل-ى يس-اعد م-ا والكفاء-ة االمكانات م-ن ويمل-ك

:ب يلي, فيما الشروط هذه وتتمثل مهارةبالغا: .اوال حرا مسلما يكون انوعادال: ثانيا وذكيا عاقال يكون انالشرعي-ة: ثالث-ا بااللتزامات مهتم-ا س-ديد رأ-ي ذا يكون ان

وتنفيذها والمخالفات : .رابعا للمنازعات الحل سريع يكون انالشريع---ة : خامس---ا باألحكام تام---ة معرف---ه ذا يكون ان

اإلسالمية

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالمحتسبالمحتسب

241

في توافرها الواجب في الشروط توافرها الواجب الشروطالمحتسبالمحتسب

العام-ة : س-ادس-ا والمص-الح واالقتص-اد بالص-حة ملم-ا يكون اناالجتماعية : .سابعا باألمور حاذقا يكون انالدين : .ثام-نا في وخش-ونة وصرام-ة رأي- ذا عدال يكون انع--ن : , تاس--عا عفيف--ا الظاهرة بالمنكرات- عالم--ا يكون ان

فعله , . قوله يخالف ال الناس- اموال-ا-الخالق : , , , عاشرا س-هل الوج-ه طل-ق ا-لقول- لي-ن يكون ان

ا-لمقص-ود . وحصول- القلوب استماله في ابلغ يكون كيحت-ى : , , عش-ر حادي- الرياء ع-ن بعيدا الني-ة خال-ص يكون ان

وجالله م-هابة ا-لقلوب- في له يكون

242

المحتسب : واجباتتح-ت- ت المحتس-ب اختص-اصات والنه-ي- ندرج بالمعروف- االم-ر

المنك-ر الواجبات, ع-ن م-ن عدد المحتس-ب عات-ق عل-ى- وتق-عابرزها :

الدينية :اوال :الواجباتالمحتس-ب اقام-ة , يقوم عل-ى- والحرص الخم-ر شرب بمن-ع

ونظافته--ا , , بالمس--اجد واالهتمام اوقاته--ا ف--ي الص--الةفي--ه , والص--يام المبارك رمضان شه--ر بحرم--ه واالهتماماه--ل , تص--رفات ومراقب--ه الله--و بأعمال المجاهرة ومن--عحرم , , م-ا مراقب-ة والمقابر الجنائ-ز عل-ى واإلشراف- الذم-ةاس-تعمال , وم-ن- والديباج كالحري-ر اللب-س- م-ن- الرجال عل-ى-

االسالم في المحرمة والفضة .الذهب

243

المحتسب : واجباتاالجتماعية : الواجبات : ثانيا

المحتس-----ب االرام-----ل واج-----ب بحقوق االهتمامالشحاذي--ن , , ومعاقب--ه بالحيوان والرف--ق واأليتاموعدم , الدور حال-ة ومراقب-ة العم-ل عل-ى- القادري-ن

او جدار اخراج يجوز فال للناس ال-ى- مضايقته-ا دكان-واالهتمام , الشارع , ومجاري بالعرض القذرة المياه

الحارات , ونظام المارة مضايق--------ة عدم وضمان-وضمان , المدين-ة ف-ي العام-ة الص-حة وحف-ظ والطرقف-ي الص-بيان- عل-ى القس-وة وعدم التعلي-م س-المة

.الكتاتيب 244

االقتصادية : الواجبات :ثالثاالمحتس--ب ودق--ة يقوم ونظافته--ا االس--واق بمراقب--ة

ومراقب-ة الغ-ش م-ن العمل-ة وس-الم-ة والمكايي-ل الموازي-نوص--انعي والجزاري--ن والطباخي--ن والشوائي--ن الفراني--نوالعطاري--ن والص--يارفة والص--باغين والخياطي--ن الحلوىواالطباء وال---بياطرة واالس---اكفة والحدادي---ن والبزازي---ناو, الرماد او التب-ن او الحط-ب احمال دخول وم-ن وغيره-مم-ن الجهال ومن-ع االقذار تس-بب ألنه-ا الس-وق ال-ى الس-ماد

يجيدونها . ال صناعة مزاولةان العادة جرت س-ائر وق-د ف-ي نواب-ا عن-ة المحتس-ب يول-ي

واألقالي--م الحس--ب, المدن اعمال كان يتولون كم--ا فيه--ا ةكان , ل-ه بمعاوني-ن اعمال-ه تص-ريف ف-ي يختاره-م يس-تعين

عل-ى واح-د ك-ل ليشرف المختلف-ة الحرف اص-حاب بي-ن م-نطائفت--ه وطرق, احوال وحيله--م اخباره--م عل--ى ويطلع--ه

حتى م-راقبتهم .يتسنىغشهم له245

االسالمي : المغرب في الحسبةالمشرق- عل---ى الحس---بة وظيف---ة تقتص---ر ل---مالقضائي-ة , النظ-م ضم-ن ايض-ا عرف-ة ب-ل االس-المي

ف-ي , وجدت فق-د االس-المي المغرب االندل-سف-ياالم-ر بادئ ف-ي تعرف كان-ت الس-وق حي-ث او بوالي-ة

يس---مى , متوليه---ا وكان الس---وق بص---احب احكامالمحتس--ب, الس--وق لفظ--ة تعرف ام--ا ف--ي فل--م

متأخرة فترة ف-ي إال اكث-ر االندل-س الوظيف-ة وكان-تاالس-المي المشرق ف-ي منه-ا وأهمي-ة ألنه-ا , تحديدا

الحاج-ة تقتضيه-ا الت-ي الضرورات عل-ى تقوم كان-تكلم---ا كانوا اس---بانيا ملوك- ان بدلي---ل الحقيقي---ة

عمل-ه , واطريس- ف-ي المحتس-ب اقروا اقلي-م عل-ىالمغرب . مدن في بالحسبة العمل استمر كما

246

المجتمع في الحسبة أثرفهناك , , عن-ه وميله-ا للخي-ر حبه-ا ف-ي البشري-ة النفوس تختل-فع-ن , الوع-ظ ويزجره-ا الح-ق إل-ى التناص-ف يقوده-ا خيرة نفوسوال , العن-ف إال االحس-ان إل-ى يقوده-ا ال متجورة ونفوس الظل-مالكرام-ة تص-لحه ل-م وم-ن والخوف الشدة إال الش-ر ع-ن بثنيه-ا

الهوان . يصلحهف-ي وتناف-ر االخالق ف-ي تباي-ن م-ن افراده ف-ي بم-ا فالمجتم-عالعن-ف , وإل-ى اخرى مرة والشدة مرة اللي-ن إل-ى يحتاج الطباع

اخرى , تارة واإلرشاد النفوس تارة ف--ي طي--ب أث--ر وللحس--بة , وحت---ى الطاهرة القلوب لذوي الحمي---د والتوجي---ه الكريم---ةم--ن , ويلط--ف الوع--ظ فيه--ا يؤث--ر م--ا كثيرا الجامح--ة النفوس , اولوا اهت-م م-ا فإذا ملموس مشاه-د أم-ر وهذا االرشاد جموحه-اجنوا , األكفاء له--ا واختاروا عنايته--م وأولوه--ا بالحس--بة االم--ر

. , النتائج أفضل على وحصلوا الثمرات أطيب247

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

248

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة التاسعةالكتابة و الحجابة

المحاضرة عناصرتمهيد1.الحجابة 2. تعريفنشأتها3.االسالمية 4. الدولة في تطورهاالكتابة5.االسالمية 6. الدولة في وتطورها نشأتها

3250

الحجابة الناس الحاج-ب- ليدف-ع الخليف-ة باب عل-ى يق-ف م-ن ه-و

م-ا , وه-و اليومي-ة اعمال-ه ممارس-ة ع-ن يشغلوه ال عن-هعن-ه الحاجات ذوي الناس بمدافع-ة خلدون اب-ن ذكره

. مهمته , عن فيشغلوه عليه يزدحموا أنف-ي- الحجاب-ة , مك-ةعرف-ت اإلس-الم تعن-ي قب-ل وكان-ت

, مفتاحه-ا وحف-ظ الكعب-ة اإلس-الم حراس-ه ف-ي لكنه-ا, عرف-ت عل-ى يطل-ق الحاج-ب أص-بح إذا جديدة بدالل-ة

له--م ويطل--ب الناس وبي--ن الحاك--م بي--ن يقوم م--ن , م-ن كان ولدل-ك ل-ه االتص-ال وينظ-م لمقابلت-ه اإلذن

. به وثيقة صلة على يكون أن الطبيعي

251

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة الخلفاء - عهد منهم ) ( الراشدينفي أحد عن يؤثر لم عنهم الله رضي

, , بل عليهم الدخول من أحد يمنعوا فلم الحاجب لوظيفة استعماله , يؤكده ما وهو حاجب بال اختالفهم على الناس يخاطبون ابن كانوا

أبواب : " ) خلدون أبوابهم عن الحاجات ذوي مدافعة وأما بقولة" الراشدينالخلفاء وذلك ( يفعلوه فلم بالشريعة محظورا فكان

المعشر , بحسن ويتمتعون البساطة حياة إلى يميلون كانوا ألنهمأفراد , , وكان وقلوبهم أبوابهم لهم فتحوا فقد للرعية بالنسبة

ويقيمون , , حاجاتهم لهم يقضون ونهارا ليال عليهم يدخلون الرعية , رجل بقول يذكرنا ما وهو المساواة من أساس على بينهم العدل

على مر الخطاب حين بن ظل عمر تحت نائم وهو عنه الله رضي " : يا فنمت فأمنت فعدلت حكمت حاجب أو حارس بال عمرالشجرةحسنت" إذا الحاكم أن مؤداها حقيقة لنا توضح العبارة فهذه

. , نفسه على أمن بالعدل أفرادها بين وحكم برعيته عالقته

252

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

أمي-ة- بن-ي إل-ى- الخالف-ة- انتقل-ت م-ع, لم-ا الخوارج حادث-ة أ-بي- وبع-د ب-ن عل-ي-العاص , طال-ب ب-ن- وعمرو س-فيان أ-بي ب-ن وبعده معاوي-ةاتخ-ذ . ومعاوي-ةأمي-ة خلفاء تغتاله-م الحجاب بن-ي ي-د إليه-م تص-ل أ-ن م-ن أنفس-هم عل-ى خوف-ا

مهام, ف-ي- النظ-ر ع-ن- وشغله-م أبوابه-م عل-ى الناس الزدحام وتالفي-ا غدراالدولة.

البالط- ف-ي س-اميا منص-با يشغ-ل الحاج-ب الناس األمويكان بإدخال ويقوم-كان . لكن-ه- مراكزه-م أهمي-ة بحس-ب الخليف-ة- أ-ي عل-ى- ف-ي- لثالث-ة- الد-خول- يبي-ح

شاءوا األموي, وق-ت الخليف-ة وص-ية ف-ي ورد مروان كم-ا ب-ن الم-ل-ك حينم-ا عب-د-ل-ه قال إ-ذ حاجب-ه : ول-ى- للص-الة:" الم-ؤذن ثالث-ة ع-ن- إال باب-ي- حجاب-ة- وليت-ك ق-د

" يفس-د , , لئال الطعام وص-احب به جاء م-ا فأم-ر البريد وص-احب الل-ه داع-ي- فإن-هأخاه نفس-ه الخليف-ة أوص-ى مروان كم-ا ب-ن- العزي-ز مص-ر_ عب-د- عل-ى والي-ه

األمور , :" , , ف-ي الرف-ق وآث-ر كتف-ك وأل-ن بشرك أبس-ط ل-ه فقال بالحاج-بيقف-ن . , , وال ولس-انك وجه-ك فإن-ه أهل-ك خي-ر م-ن فليك-ن وانظ-ر ب-ك أبل-غ فإن-ه

ترده ". أو له تأذن الذ-ي أنت لتكون مكانه- أعلم-ك إال ببابك أحد

253

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة الحجاب باألمويي-ن العباس-يوناقتدى- اتخاذ من-ع, ف-ي ف-ي أس-رفوا نجده-م ب-ل

, م-ا نشأ-ة ف-ي المباش-ر الس-بب ه-و هذا ولع-ل الرس-مية المقابالت م-ن الناسخلدون " اب-ن الثان-ي " أس-ماه حاجزان الحجاب والناس الخليف-ة بي-ن وهم-ا فكان

وكان , , العام-ة دار واألخرى الخاص-ة دار له-ا يقال إحداهم-ا داري-ن ع-ن عبارةإحدى ف-ي معي-ن مكان ف-ي وظروفه-ا حالته-ا بحس-ب طائف-ة ك-ل يقاب-ل الخليف-ة

. أبوابهما على الواقفين الحجاب يراه لما تبعا الدارين هاتينالخلفاء- أص--اب م--ن , العباس--يينلم--ا أن--ه عليه--ا المتغلبون رأ--ى الضع--فيزيدوا أ-ن ثالث-ا المس-تحسن والعام-ة , لك-ي, حاجب-ا العام-ة م-ن الس-لطان يحج-ب

تام-ا حجب-ا الس-لطان الثال-ث, م-ن الحجاب أحاط اإلجالل ولذل-ك م-ن بهال-ة نفس-ه , بمثاب-ة , , وأص-بح مرتبت-ه وعل-ت الدول-ة ف-ي وس-لطانه نفوذه وقوي والتقدي-ر

الشؤون ف-ي للخليف-ة الفعل-ي ويحولون , , المس-تشار باألمور واس-تطاع الهام-ة. ترضيهم ال التي القرارات تنفيذ دون

254

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية العباس�ي- , الدولة العص�ر ف�ي رفيع�ة مكان�ة تبوأوا الذي�ن الحجاب ابرز م�ن

الربي�ع , ب�ن الفض�ل الخلفاء لدى المس�موعة كلمته�م له�م وكان�توقوع �ي�ف �ر�ظاه �ر�أث �ه�ل وكان �د�الرشي �د�عن �ة�بالبرامك �ع�أوق الذي�ن �بم الخلفاء اهتمام �ل�ووص المأمون �ه�وأخي �ن�األمي �ن�بي الخالففيم�ن اليه�م المقربي�ن يس�تشيرون كانوا أنه�م الوظيف�ة هذه يتولونالخليف�ة اس�تشارة ذل�ك م�ن لشغله�ا التعيي�ن أ�و االختيار علي�ه يق�ع

�/232-227الواث�ق )�أول�ى( : 847-841ه م�ن وس�ؤاله دؤاد أ�بي الب�ن م , " , م�ن وجه�ه لطالق�ة يص�ون شفي�ق مول�ى ل�ه فقال لمواله الناس – . وكان . , إيتاخ �ى��إل �ق��الواث فنظر لمواله الناس �تعبد��ويس واله , : إيتاخ فكان الحجب�ة الل�ه عب�د أب�و واله ق�د فقالوا رأس�ه عل�ى واقف�ا

مرتبته . يبلغ أن إلى يديه بين ويتقدم ذلك يعرف255

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

ع-ن-د - للحجاب-ة أوض-حه-ا الع-باس-يينكان- ور-س-وم الص-ابئ- قواني-ن هاللكتاب-ه " الخ-الف-ة ف-ي دار م-ن" رس-وم أفراد الوظيف-ة ه-ذه يشغ-ل وص-ار-

, الوظيف-ة هذه وإتاح-ة العالي-ة والرتب-ة الرفي-ع- الق-در ذوي الع-س-كريينج-ه-ة م-ن المحكوم-ي-ن جه-ة م-ن يحجب-ه فيم-ن للتحك-م فرص-ة يشغ-ل لم-ن , الس-لطة , يغتص-بوا أ-ن- ف-ي الحجاب- لبع-ض- الظروف تهيات- كم-ا أخرى

فكان- , حاكم-ة واس-را دوال الغ-زنوي-ة س-بكتكينويؤس-سوا الدول-ة مؤس-سالثال--ث- حاجب--ا بني--ه لنوح ال المل--ك ث--م وعب--د الدول--ة منص--ور رؤوس

.سبكتكينوظل- , الس-ام-انية الملك توليه بعد حتى بالحاجب- يلق-ب- هذاع-ص-ر- الرئيس-ة , الس-الجق-ةف-ي الوظائ-ف- م-ن الحاج-ب- وظ-يف-ة اس-تمرت-

, بي--ن واس--ط-ة وص--ار- البالط ر-جال أه--م- م--ن يع--د الحاج--ب كان- كم--اوالوزي-ر الس-لطان-, الس-لطان- م-ن شخص-يا األوام-ر يتلق-ى الذي فه-و

إل--ى , المط-ال--ب- أيض--ا ويرف--ع المملك--ة وأعيان- الوزي--ر إل--ى ويبلغ-ه--االسلط-ان-.

3256

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

عن-د - األعظ-م الحاج-ب ( الس-الجقةكان بزرك) يشرف حاج-ب , الدول--ة امور ف--ي يتدخ--ل كان م--ا وكثيرا البالط امور عل--ىف-ي , الدواوي-ن رؤس-اء إلي-ه ويرج-ع الوزي-ر دون به-ا ويس-تبدحاج-ب , بأمي-ر يس-مى وص-ار بدواوينه-م المتعلق-ة المس-ائل

نائب , , له عين كما شوكته قوة على يدل ممامث-ل- - حاكمة أس-را يؤسسوا أن الحجاب بعض قس-يم اس-تطاع

س--نقر آ--ق وال--د الدول--ة زنك--ي الحاج--ب الدي--ن رأ--س عمادحكم-ت الزنكي-ةاألس-رة كثي-ر الموص-لالت-ي حق-ق كم-ا وغيره-ا

العص-ر ف-ي الحجاب الثراء الس-لجوقيم-ن م-ن ك-بيرة درج-ةفخم-ة عمائ-ر يشيدوا أ-ن اس-تطاعوا بحي-ث والنفوذ والس-لطةاإلشراف , مهم-ة إلي-ه يس-ند كان م-ن ومنه-م أس-ماءهم حمل-ت

وظيفته مهام على باإلضافة العمائر بعض تشييد .على

257

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

طري--ق- وظيف--ة النوري--ةوالدول--ة األتابكياتع--ن انتقل--ت : الدولتي-ن إل-ى والمملوكي-ة الحاج-ب والشام ف-ي األيوبي-ة مص-ر

الدول-ة. ف-ي يعرف ل-م الحجاب-ة لق-ب ان كان الفاطمي-ةإ-ذ ب-لالوظيفة " هذه بمهام يقوم من ".يلقب الباب صاحب

عصر- في المماليكفي الحاجب سلطة حتى مصراتسعتقضاة ومزاحمة الشرعية األحكام في التدخل درجه وصلت

وصاروا , كبيرة زيادة أعدادهم زادت كما فيها الشرعوضع وقد متفاوتة درجات ألى القلقشنديينقسمون

كتاب " األنشا صاحب صناعة في االعشى في" صبح الحجابةالثامنة صاحبها . المرتبة وكان العسكرية الوظائف بين

الحجاب . يعرف بحاجب

258

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

يعاون- الحجاب وكان ص---غار حاج---ب م---ن آخ---ر عدد هذام-ا إل-ى الدول-ة هذه عه-د أواخ-ر ف-ي عدده-م وص-ل الحجاب

م--ن حاجب--ا يقرب العص--ر, عشري--ن مص--ادر م--ن ويفه--مالس-لطان المملوك-ي اس-تئذان عل-ى يقتص-ر ل-م عمله-م أ-ن

شم---ل, ب---ل : للمقابل---ة أمام كالركوب كثيرة أخرى مهام---االناس , حاجات وإبالغ-ه الس-لطانية المواك-ب ف-ي الس-لطانالس--لطان , , إل--ى يعرض وم--ا يرد م--ا وتقدي--م ومطالبه--م , المس--ائل ف--ي والجن--د األمراء بي--ن والحك--م الجن--د وعرض

الشرعية , غير والمشكالت اإلقطاعات وأمور .الديوانية

259

في وتطورها الحجابة نشاةاالسالمية الدولة

. بداي-ة- فف-ي واختص-اصاته الحاج-ب مدلول تطور اإلس-المي العال-م غرب ف-يالدول--ة , ف--ي الحاج--ب كان بي--ن يقوم- باألندل--س األموي--ةاالم--ر بالوس--اطة

, أرف-ع أص-بح حت-ى االتس-اع ف-ي الحاج-ب س-لطة أخذت ث-م ووزرائ-ه الخليف-ةشأن-ا يس-مى, الوزراء الوزارتي-ن وص-ار الشؤون بذي عل-ى المدني-ة ويشرف

عل-ى, وس-يطر باألم-ر اس-تبد حت-ى ذال-ك م-ن أكث-ر نفوذه وزاد والعس-كريةباألندلس, األموية الخالفة أواخر في الدولة أمور إليه صارت وبذلك .الخليفة

المنص-ور- الحجاب-ة ول-ي عام-ر لم-ا أ-بي ب-ن عام محم-د عل-ى 392ف-ي حج-ر ه--الطف--ل الثان--ي الخليف--ة هشام واتخ--ذ( 1009-971ه--- /399-366)المؤي--د م

م-ن الزاهرة بدال بناه-ا جديدة بلق-ب المنص-وروظ-ل الزهراءعاص-مة محتفظ-ا , احتفضوا الذي-ن أبناؤ-ه خلف-ه كم-ا بالس-لطة اس-تبداده م-ن بالرغ-م الحاج-ب

س-قطت أ-ن أل-ى الحاج-ب بلق-ب العامري-ة أيض-ا م 1008ه--/ 398عام الدول-ةاحتف--ظ الطوائ--ف وكذل--ك , باألندل--سملوك تلقبه--م رغ--م الحاج--ب بلق--ب , الخالف-ة الشرع-ي بألقاب الحاك-م يعن-ي عهده-م ف-ي الحاج-ب لق-ب وص-ار

الدولة في االول السلطان صاحب أو والخليفة . والملك

260

الكتابةعه--د - من--ذ الكتاب--ه علي--ه ظهرت الل--ه ص--لى الرس--ول

الوحي بتدوين الصحابة م-ن نفر قام عندما وذلك وسلمب-ن وه-م : عفان،وعل-ي ب-ن وعثمان الخطاب ب-ن عم-ر

اب--ي ب--ن ،ومعاوي--ه ثاب--ت ب--ن وزي--د ، طال--ب اب--يالعاص- ب-ن شعب-ه،وس-عيد ب-ن ،والمغيره رضي- س-فيان

- القران يكتبون كان----و ،فق----د جميع----ا عنه----م الل----هص-لى الل-ه رس-ول كان الت-ي- الكت-ب ،ويحررون الكري-مالعال-م وامراء الملوك ال-ى- به-ا يبع-ث وس-لم علي-ه الل-ه

، الحقب-ه انذاك هذه ف-ي الكتاب-ه اهمي-ة بالذات وتجل-ت،فعرف والكتاب-ه القراء-ة يعرفون كانوا م-ن أعداء لقل-ة

. بالكتاب الناس بين الصحابه هؤالء

261

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

تولى- الصديق لما بكر كاتبا ابو ،عين الخالفه منصب عنه الله رضيفي البالد امور تتطلبه الحكم،وما مسؤؤليات تحمل على يعينه له

هو الكاتب ،وهذا واحكام سياسة من والخارج رضي عثمانالداخلعهد كتب الذي عنه عمر الله الى بكر سبقت ابي كما بالخالفه

سار ثم ، الخطاب االشاره بن نهج عمر على عنه الله رضي،فاتخذ االرقم سلفه بن وعبدلله ثابت بن اتخذ زيد ،كما له كاتبين

عفان بن خالفته عثمان في االخر الحكم هو بن له .مروان كاتبااالهتمام- مدى عن تعبر الكتاب الى وصايا المصادرالتاريخية في

حتى نهجها على الكتاب يسير خاصه وتقاليد قواعد وارساء ، بهمالوصايا هذه ومن ، اجله من الصادر للهدف محققا كتاب كل يكون

طالب وصية ابي بن رافع الى علي بن له :"عبدلله عبداللهيا يقولبين السطور،وقرمط بين وفرج ، قلمك شباة واطل ، دواتك الق

الحروف.

262

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

،فازداد اتسعت االمويالعصر وفي • االسالميه الفتوحاتعدد

تخص-صاتهم لذل-ك وفق-ا وتعددت ، هناك :الكتاب كات-ب ،فكان ، الشرط-ه ،وكات-ب ا-لجن-د ،وكات-ب الخراج وكات-ب ، الرس-ائل

القضاء .وكاتبالمرتب-ه وكان ف-ي الكتاب هؤالء اه-م م-ن ا-لرس-ائل حي-ث كات-ب

م--ن في--ه يثقون م--ن اال المنص--ب هذا يولون ال الخلفاء كانعلي-ه س-ار الذي التعص-ب لمبدا تطبيق-ا ، واقربائه-م خاص-تهملبع-ض أس-ماء العه-د هذه ف-ي لمع-ت ،وق-د امي-ه بن-ي خلفاء

م-ث----ل ابي----ه الكتاب ب----ن موس----ى ،كات----ب زياد اب----يكات-ب االشعري المل-ك ،وس-الم عب-د ب-ن الحمي-د ،هشام وعب-د

محمد كاتب الكاتب بن .مروان

263

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

تقدي--م- عل--ى االمويي--ن حرص م--ن بالرغ--مروع--ي ،فق--د الوضيف--ه هذه لشغ--ل االقربي--ن

هذا اختيار خطورة بس------بب واالكفاء الثقاتالدول-ه خط-ط م-ن ب-ه مايتعل-ق ومدى المنص-ب،عل-ى المطل-ع ه-و الرس-ائل فكات-ب ، واس-رارها

قول يفس-ر وهذا ، الدول-ه خلدون اس-رار اب-نطبقات ارف---ع م---ن الكات---ب اختيار بضرورة،باالضاف--ه والحشم--ه المروء--ه ،واه--ل الناس

لديه . البالغه وعارضة ، علمه زيتدة الى264

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

وص-ية - الكات-ب تضمن-ت الخليف-ة) عبدالحمي-د ب-ن كات-ب مروانالمهن-ة( محم-د ف-ي زمالئ-ه ال-ى به-ا بع-ث رس-الة ف-ي س-جلها الت-ي

مقتضيات م-ع تتالء-م ص-فات م-ن الكات-ب علي-ه يكون أ-ن ماينبغ-ييكون أ-ن الكات-ب ع-ن يقول إ-ذ الوظيف-ة موض-ع هذه ف-ي حليما

اإلقدام موض-ع ف-ي مقدام-ا الحك-م موض-ع ف-ي فهيم-ا الحل-مواإلنص--اف والعدل للعفاف مؤثرا اإلحجام موض--ع ف--ي محجم--االنوازل م-ن يأت-ي بم-ا عالما الشدائ-د عن-د وفيا لألس-رار كتوم-اع-ن الكات-ب نه-ى كم-ا أماكنه-ا والطوارق مواضعه-ا األمور يض-عمذل-ة) فإنه-ا ومحاقره-ا األمور وس-فاف ودنيه-ا س-نيها المطام-ع ) ع--ن ) الكتاب--ة ص--ناعتهم ينزهوا وأ--ن للكتاب مفس--دة للرقابيتجنبوا وأ-ن والنميم-ة الغيب-ة م-ن بأنفس-هم يربأوا وأ-ن الدناء-ة

إحنة (( غير من مجتلبة عداوة فإنها والعظمة والسخف الكبر

265

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

�ر- �العص �ي��يف��ائل كان العباس�الرس �ن ديوان�الدواوي �ن�موكان�ت الدول�ة ف�ي الذي الهام�ة الديوان هذا ص�احب مهن�ة

�ر �الوزي �ز�مرك �ن�ع مركزه �ل�اليق �يم الذي�المراس �ة�إذاع�براءات ��م ،وال�بخات �ا�وختمه �ياسيه�الس �ائل�الرس �ر�وتحري

�ه �الخليف �ن�م �ا�اعتماده �د�بع �ه��ايل ،الخالف�الرس �ة�ومراجع،كم�ا بخاتم�ة وختمه�ا النهائي�ه الص�يغه ف�ي ووضعه�ا الرس�ميهالقضاء مجل�س ف�ي الخليف�ه م�ع يجل�س الرس�ائل كات�ب كان

. الخليفه بخاتم االحكام ،وختم المضالم في للنظرم�ن- ص�ورة المدع�ي او الشاك�ي يتس�لم ان العاده جرت وق�د

، السجالت دار في االصليه الصوره تحفظ ،ثم الحكم266

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

الديوان - بهذا المتص--ل العم--ل طبيع--ة اقتض--توخطوره، اهمي--ه م--ن ان ومال--ه الخلفاء وحرص

بلي---غ باس---لوب الرس---ائل الخلفاء تدون كان ،انمم---ن االس---ر اعرق م---ن االدب لرجال يختارونلهذه االس---لوب ورص---انة العل---م بس---عة عرفواالرس--ائل بتحري--ر يقوم وان--ه خص--وصا المهم--ه،الدول----ه داخ----ل ف----ي والس----ياسيه الرس----ميهالمراس--يم نش--ر تول--ي ال--ى ،باالضاف--ه وخارجه--ابي---ن االداري---ه والتراتي---ب والبالغات والقرارات

الناس.267

العصور في الكتابة تطور،فاشته-ر- االسالميه المتميزي-ن الكتاب م-ن بطائف-ه االول العباس-ي العص-ر زخ-رالربي-ع ب-ن والفض-ل ال-برمكي خال-د ب-ن الخليف-ه يحي-ى عه-د هارون ف-ي

يوس-ف الفض-ل،و الرشي-د ب-ن واحم-د س-هل ابن-ا عه-د والحس-ن ف-يالزيات ،واشته-ر المامونالخليف-ه المل-ك عب-د ب-ن ب-ن ،ومحم-د الحس-ن

المدبر بن ،واحمد خالفتي وهب والواثق في .المعتصمعند العباسيونتاثر- الكتابه المصادر الفرسفي من يفهم ،إذ

ان قيام الفرساالدبيه على سابق مبكر وقت منذ الكتابه على غلبوا،حيث العباسيهالخالفه ايامها في واضحه بصوره زاد عددهم ،وان

يستخدمون كانو ،وانهم الخليفه من المواطن اقرب المحررون احتلملوك وكان واالدم، الجلود من وانواع الورق كتاباتهم تسطير في

الرسائل فارس كتاب الملوك يسمون ،ويقولون تراجمة،وترك : معانيه حذف على الكالم تخفيف في الرغبه التحملنكم لهم

حجمه . ونوهين فيه ،واالبالغ ترتيبه

268

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

اهتمام - م--ن ذل--ك العباس--يينبالرغ--م والكتاب بالكتاب--هغي-ر افراد االحيان بع-ض ف-ي الكات-ب وظيف-ة تول-ى فق-دانه--م حت--ى الكاف--ي االلمام الكتاب--ه بص--ناعة ملمي--ن

عنهم : فقالو الشعراء بعض لسخريه تعرضواواالداب العلم صنوف ومحا بعجاب اتى لقد الزمان تعسالكتاب الى رددتهم فيهم يدي انطلقت لو بكتاب واتى

،ايضا،من تهكم موضع الكتاب بعض كان واخرى واحياناللبعض ،والتوسط بالرشوة اتهامهم خالل

الهدايا من ياتيهم فيما االقاليم عمال ،ومشاركة ظلما.

269

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

عل-ى :" الجاح-ظكت-ب- بن-ي الكتاب-ه اقب-ح ان فيه-ا قال عص-ره لكتاب خص-صها رس-اله " شب-ه ،كم-ا الخادم معن-ى ف-ي ه-و االم-ن يتواله-ا تاب-ع،وال اال اليتقلده-ا الكتاب ان-ه

االغ-بياء ف-ي باالرقاء مثال فرح الس-فه،وضرب ب-ن الكتاب بعم-ر اعيان م-ن ،وكانم-ن ك-ل ايام والمتوك-ل ف-ي س-لمه والس-خافه الطي-ش،وف-ي المامون ب-ن بنجاح

خالف-ة والجهال-ه ،وف-ي المتوك-لف-ي الخص-يب اللؤ-م ب-ن الخليف-ه باحم-د كات-ب .الواثق

يف-ت فيم-ا الجاح-ظول-م خاص-ا مظه-ر الكتاب باتخاذ ايض-ا ينوه زي ان م-ن يرتدون-هكان-و وص-لف،اذ غرور م-ن نفوس-هم ماف-ي لفرط ،ولذل-ك شعوره-م حجام-ة وف-يليظ-ن ،حت-ى خدوره-م عل-ى ،ويعقص-ون ذيوله-ا م-ن ،ويطيلون جبابه-م يعرضون

. والممتلك المتبوع والسيد،وليس التابع انه نفسه في منهم الواحدرس-مها الت-ي المشين-ه الص-وره هذه ان تمنع-ه الجاح-ظبي-د ل-م ، عص-ره كتاب لبع-ض

االلفاظ، بعناي-ه االشادهم-ن اختيار ف-ي الدقي-ق وحرص-هم العربي-ه، باللغ-ه اغلبه-مبانتخاب عنايته-م ،وكذل-ك س-وقيا س-اقطا او وحشي-ا متوعرا منه-ا مايكون وتجنبه-ماص-اب م-ا ذل-ك عل-ى س-اعدهم ،وق-د الحس-ن ال-بيان ص-فات عنده-م لتكتم-ل معانيه-م

الحضاره ترف من .ذوقهم

270

العصور في الكتابة تطورالعباس-ي- االسالميه الخليف-ه عه-د ف-ي مه-م تغيي-ر الكات-ب منص-ب عل-ى طرأ

ي-د( 339-932ه/329-322 )الراض-ي عل-ى رائ-ق م ب-ن س-لب الذي محم-دعام ف-ي س-لطته ،وابط-ل 936ه/324الخليف-ه الوزي-ر س-لطة ،وقي-د م

وظل--ت ،وص--ار الدواوي--ن جميعه--ا االمور ف--ي ينظران وكاتب--ه ه--وبع-د االماره ول-ي لم-ن بالنس-به كذل-ك رائ-ق الحال اتس-عت ،اب-ن اذ

كات-ب االمراء س-لطات عه-د امي-ر بوي-ه ف-ي االشراف بن-ي ل-ه ،وص-اربالنس--به الغزنويون احتف--ظ ،كم-ا والكتاب الموظفي--ن س--ائر عل--ى

الدول--ه ف--ي س--ائد كان الذي بالنظام ذل--ك العباس--يهللكتاب ف--يف-ي الس-لطان يس-تشيره النفوذ قوي الس-لطان كات-ب ،فكان الوق-تالحال الجيوش،وظل-ت تس-يير ال-ى الوالة تعي-ن م-ن الدول-ه شؤؤ-ن

دول-ة ف-ي المنوال هذا كات-ب الس-الجقهعل-ى جان-ب ال-ى اشته-ر حي-ثعه-د ف-ي الجن-د،ونشات الخراج،وكات-ب ،كات-ب المل-ك الرس-ائل نظام

الجياد الكتاب .طبقة

271

العصور في الكتابة تطوراالسالميه

الدول--ه - ع--ن اس--تقلت الت--ي االس--الميه الواليات ف--يالخالف-ه العباس-يه كتاب نه-ج عل-ى يس-يرون الكتاب ،كان

ف----ي الكتاب كان ،فمثال النظمته----م مص----رووفق----اهم-ا : اس-اسيين قس-مين ال-ى الخراج ينقس-مون او كتاب

، االم-وال حس-اب كتاب-ة ويتولون الرس-ائل المال وكتابوالة كان ،وق-د الوال-ي رس-ائل تحري-ر ف-ي مص-رويتولون

، الطولون-يالعه-د بالكتاب يؤدون يس-تعينون كانوا الذيالوزي-ر ،واتخ-ذ اعمال االس-م هذا عليه-م يطل-ق ل-م وان

) الواس--طي ) محم--د ب--ن احم--د طولون ب--ن كاتب--ا احم--دباس--يه الدول--ه ،حاضرة س--ام-راء ال--ى انفذه ،ولم--ا ل--ه

كاتبا . مصر اهل من رجال ،اتخذ انذاك

272

العصور في الكتابة تطوراالسالميه العه-د- كان-ت الفاطم-يف-ي ،فق-د الرتب-ه ف-ي الوزاره تل-ي الكتاب-ه كان-ت

فيهم انسوا لمن اال اليسندونها الخلفاء كان التي العاليه المناصب احدىاالمور، معالج--ة عل--ى والقدره كان--ت الكفاي--ه ال--ى كم--ا االول--ى الخطوه

احيان--ا الوزاره يس--مى الكات--ب ،وكان الخليف--ه رضاء ص--احبها حاز م--ا اذا. الوساطه صاحب

الدولتين : والمملوكيه وفي ، االيوبيه متميزه مكانه والكتابه للكاتب ،كانالماده بغزارة تمتاز التي الرسائل من كثيرا الكتاب لنا ترك فقد

ووضوحه،واصبح االسلوب بسالمة تمتاز ،كما االنشاء التاريخيه صاحبعهد مهمته المماليكفي ،وكانت الدوله موظفي كبار من خاص بوجه

،ثم واعتمادها لبحثها السلطان على وعرضها الوارده المكاتبات تسلمعليها الرد االسالمي. تولي العالم غرب في الكاتب وظيفة عرفت وقد

بالد ،ففي شرق االندلسايضا في موجودا كان ما غرار على كانتوظيفة ان المعاصره التاريخيه المصادر من ويفهم ، االسالمي العالم

. االساسيه واجباته الى الى باالضافه تسند كانت هناك الحاجبالكتابه

273

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

274

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة العاشرة

النظام في اإلداري

اإلسالم

المحاضرة عناص-رتمهيد1.عصر 2. في الله االدارة عليه رسول الله صلى

وسلمالخلفاء 3. عصر في االداري :الراشدينالنظام

3276

تمهيدسبحانه- الله أنزل ان منذ يتبلور االسالمي االداري الفكر بدأ

سيدنا على رسالته .محمدوتعالى والمرسلين االنبياء خاتم ( ربك من اليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا تعالى الله يقول

) رسالته بلغت فما تفعل لم وانالى- يستند االداري الفكر , كان الكريم القرآن نصوص

, من أساس على ويقوم الشريفة السنة وتوجيهات , المجتمع تسود كانت التي االنسانية القيم

الوقت ذلك في الفكر, االسالمي اليزال التي القيم تلكالنه يعجز ولكنه اليها للوصول يلهث المعاصر االداري

, والحق والشمول بالكمال تتصف سماوية بشريعة .اليهتدي

277

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

االم-----------ارة:• , وقيام- االس-الم ظهور الل-ه بع-د وس-لم رس-ول علي-ه الل-ه ص-لى

عمال-ه ارس-اله ف-ي بدأ بالدعوة مبادئ بالجه-ر العرب لتلقي-نمنه-م, الص-دقات وجم-ع الي-ه واذا, الدي-ن يعه-د واف-د علي-ه وف-د

, قبيلة في رأسا الوافد كان اذا خصوصا دينهم قومه يعلم .انالل-ه بع-ث- وس-لم رس-ول علي-ه الل-ه جب-ل ص-لى ب-ن اليم-نال-ى معاذ

, أول " فليك---ن كتاب أه---ل قوم عل---ى تقدم أن---ك ل---ه فقال , , تعال--ى الل--ه عرفوا فاذا تعال--ى الل--ه عبادة الي--ه ماتدعوه--مأغنيائه-م م-ن تؤخ-ذ زكاة عليه-م فرض تعال-ى الل-ه ان فأخ-برهم , , وتوق منه-م فخ-ذ لذل-ك أطاعوا ه-م فان فقرائه-م عل-ى وترد , الل-ه وبي-ن بينه-ا لي-س فان-ه المظلوم دعوة وات-ق أمواله-م كرائ-م

حجاب.”

278

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

ال-ى الرس-ولكت-ب - والس-الم الص-الة ب-ن علي-ه عمروالفرائ---ض حري---ث ف---ي كتاب---ا نجران عل---ى عامل---ه

. والديات والصدقاتوس-لم الرس-ولكان - علي-ه الل-ه عل-ى ص-لى عمال-ه يتخي-ر

ف---ي الس---ابقين أهل---ه ص---الحي م---ن المناط---ق , م-ن, الي-ه ينق-ل م-ا ويس-مع يفتشه-م كان كم-ا االس-الم

عزل أخباره------م, المغي------ث وق------د ب------ن العالءعل-ى, الحضرم-ى وف-د, البحري-نعامل-ه عبدالقي-سالن

وول-ى س-عد شكاه ب-ن للص-حابى, أبان طلب-ا رف-ض وق-دالغفارى الجلي-ل ذر م-ن أ-بى والي-ة عل-ى يس-تعمله ان

. فيه المطلوبة القوة توافر لعدم المسلمين واليات279

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

: العمال اختيارعمال- أرباع ثالث-ة م-ن رس-ولكان وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى بن-ى الل-ه

المس-لمين ,أمي-ة م-ن والغناء الجزاء أه-ل لألعمال طل-ب انم-ا , الن-هحرب واس-تعمل ب-ن س-فيان , اب-ا اس-تعمل كم-ا نجران ب-ن عل-ى عتاب

, أس-يد وكان يومى-ا درهم-ا يوم ك-ل ورزق-ه مك-ة عل-ى الرات-ب والي-ا هذاللعمال الروات--ب م--ن ماوض--ع اول فكانوا, ه--و الص--حابة كبار أم--ا

, فل-م غني-ا كان م-ن ومنه-م وغيره-ا الغنائ-م م-ن ب-ه مايتغلبون يعطون. راتبا يأخذ

وج-ه وس-لم رس-ولولق-د علي-ه الل-ه ص-لى طال-ب الل-ه اب-ى ب-ن ال-ى علي-افأ-برز " ضني-ن ب-ك وأن-ا بعثت-ك ق-د أوص-اه فيم-ا ل-ه فقال الوجوه بع-ض , , والنس-اء القوى عل-ى والضعي-ف الشري-ف عل-ى الوضي-ع وقدم للناس , , فان-ه القرآ-ن وشاور أمرك عل-ى يغلب-ك أح-د والتدخل-ن الرجال قب-ل

أمامك".

280

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

ان- القول وس-لم الرس-وليمك-ن علي-ه الل-ه النواة ص-لى وض-عاالس-المي العال-م ف-ي االداري للنظام ان, االول-ى فاس-تطاع

الت-ى واألس-س المبادئ عل-ى الناش-ئ المجتم-ع هذا يس-وسأمور, تدبي-ر ف-ي به-م واس-تعان أص-حابه واس-تشار أوضحناه-ا , , وال--ى البلدان ال--ى بعمال--ه بع--ث كم--ا الوليدة الدول--ة هذه , بدأ ث-م القرآ-ن ليقرؤه-م االس-الم ف-ي دخل-ت الت-ى القبائ-ل , وم-ن عن-ه نياب-ة والمدن القبائ-ل عل-ى اوضحن-ا كم-ا يعينه-م

العمال هؤالء ب-ه ماقام , اه-م وجم-ع الص-الة ف-ي االمام-ة. , القضاء, ف-ي والفص-ل الدي-ن وتعلي-م رس-ولوكان الص-دقات

للغزو خرج اذا وس-لم علي-ه الل-ه ص-لى بالمدين-ة الل-ه عن-ه أناب , عن-ه يني-ب كان كم-ا الص-الة ف-ي الناس المام-ة أص-حابه أح-د

. السرايا من سرية يقود قائدا احيانا

281

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

: والمشاركة الشورىيتوقف- عن الله رسوللم وسلم عليه الله صلى

لهم شهد ممن والبصيرة الرأى أهل استشارةبث في والتفانى االيمان وقوة والفضل بالعقل

االسالم الشورى وكان دعوة من مجلس يتكون , منهم االنصار من وسبعة المهاجرين من سبعة

مسعود وابن وعلى وعمر وأبوبكر وجعفر حمزةوالمقدار ذر وأبو وحذيفة وعمار وسلمان

للرسول النهم بالنقباءوسموا, وبالل ضمنوا. قومهم اسالم

282

عصر في الله االدارة صلى رسول: وسلم عليه الله

) ( : الرسول كتاب العمل وتوزيع التنظيمالل-ه اس-تعمل- وس-لم رس-ول علي-ه الل-ه طال-ب ص-لى أ-بى ب-ن , علي-ا ل-لعهود كاتب-ا

س-ره ص-احب اليمان وكان ب-ن االختام, حذيف-ه عوف وأمي-ن ب-ن وكان, الحارثفي-ه خاتم-ة نق-ش فص-ة وعلي-ه ملون حدي-د أس-طر م-ن , ثالث-ة س-طر ف-ي محم-د

. , سطر في والله سطر في ورسولالخات-م وم-ن ص-في أيض-ا حفظ-ة الربي-ع ب-ن بأس-م, حنظل-ة عرف , الكات-بوالذي

عمل-ه ع-ن يغي-ب الن-بي كتاب م-ن كات-ب ك-ل خليف-ة كان ب-ن وكان, الن-ه معيقي-بفاطم-ة ص-لى يكت-ب أ-بى الل-ه رس-ول وس-لم مغان-م علي-ه ب-ن وكان, الل-ه عبدالل-ه

الرس-ول االرق--م ع-ن الملوك الص-لت , يجي--ب ب--ن وجهي-م العوام ب--ن والزبي-رالص---دقات أموال نمي---ر , يكتبان ب---ن والحص---ين شعب---ه ب---ن يكتبان والمغيرة

والمعامالت ثاب--ت وكان, المداينات ب--ن ال-ن--بى زي--د الفارس--ية, ف--ي ترجمان , , واليهودي-ة, والحبشي-ة والقبطي-ة طري-ف , والرومي-ة ب-ن وناف-ع الطفاوى وناجي-ه

المص-احف النوفل-ى حنتم-ة , يكتبان أ-بى ب-ن س-ليمان أ-م النس-اء وحس-ناء تعل-مالص-امت , الكتاب-ة ب-ن الص-نعة يعل-م وعبادة دار, أه-ل وكان-ت ب-ن القرآ-ن مخرم-ةتدعى نوفل ال-قرآن بالمدي-نة .دار

283

الخلفاء عصر في االداري النظام:الراشدين

الخطاب كان • بن هو عمر عنه الله اول رضىاالسالمية للدولة االداري النظام وضع من

اداراتها الى , ونظم ترمى سياسته وكانتبعض في بعضها وادماج العرب بالد تماسك

, ترمى سياسته كانت وكما واحدة أمة لتكونالتي البالد بأهالى العرب اختالط عدم الى , جنسهم, نقاء على يحافظوا حتى فتحوها

الدعوة نشر عن شاغل اليشغلهم وحتىالجهاد لواء .ورفع

284

الخلفاء عصر في االداري النظامأوردها- :الراشدين كما أمور سبعة االمارة مسؤوليات تشمل

السلط-انية في الماوردى وهي:األحكام)1. أرزاقهم وتقدير النواحى في وترتيبهم الجيوش تدبير في النظر)2. والحكام القضاء وتقليد األحكام في النظر)3 , , , ما وتفريق فيها العمال وتقليد الصدقات وقبض الخراج جباية

. منهما استحق. , , تبديل أو تغير غير من الدين ومراعاة الحريم عن والذب الدين حماية

•. اآلدمي-ين وحقوق الله حق في الحدود اقامة•. عليها يستخلف أو بها يؤم حتى والجماعات الجمع في االمامة•. الحجيج تسييروهو • ثامن أمر بها اقتران لعدو متاحا ثغرا االقليم كان من فان جهاد

, ألهل خمسها وأخذ المقاتلة في غنائمهم وقسم األعداء من يليه.الخمس

285

الخلفاء عصر في االداري النظامالراشدين

الخطاب أقر- بن- , عمر وبالتالى قبله من الوالة تعيين- , فأصبح بأعمالهم مسئولية بتكليفهم مسئوال الوالى

الخليفة أمام عمله سير عن- غالبا, مباشرة للوالى وكانفيه يستقر امارته في- االم-ارة " يسمىمقرا للتخطيط " د-ار

بها المكلف للشئون .النظرى خاصة اهمية لذلك وكانعلى-- الخليفة الشروط د-أب الناس على- اذاعة جماهير

, , من- العمال يحضرها الحج موسم المختلفة في الوالياتعلى- حتى الملقاة بالمسؤوليات بينة- على الناس يصبح

, انحراف- أي وكشف مراقبتهم في- ويشتركوا العمال عاتق. سلوكهم على يطرأ

286

الخلفاء عصر في االداري النظامالراشدين

والية- هي االدارة في المركزية على مثل فقد, مصرأوضحالعاص كان بن على عمرو عليها وصالتها أميرا حربها

وفاة وخراجها الخطاب حتى بن يشهد عمروكان, عمر, لعمرو وكان السياسة السلطات عمروبحسن بهذه يعتز

, الخاضع المسلم لألمير نموذجا ظل ذلك ومع له منحت التي , تعاليمها تنفيذ على األمين وسلطاتها المركزية لالدارة

عاشها, التى الثالث السنوات خالل في أنه كما المباشرةالخطاب بن فتح عمر عليه مصربعد , عمروقدم مرتين

حول وواليه الخليفة بين جرت التي المناقشات وتشيرعلى الخراج في تعتبر استبطائه شؤون في الخليفة تدخل

اختصاص- على عمرومن .مصركأمير

287

الخلفاء عصر في االداري النظامالراشدين

عفان حافظ - بن وضعها عثمان التي األوضاع على عنه الله رضىالخطاب بن االجناد عمر أمراء الى كتبه اول وكان عنه الله رضي

لكم " وضع قد فيه جاء منا عمرقد مأل على بل عنا يغب مالم , ويستبد مابكم الله فيغير والتبديل تغيير منكم أحد عن واليبلغنى

. " غيركم بكم " , ولم رعاة يكونوا أن األئمة أمر الله فان عماله الى كتبه أول وكان

, رعاة خلقوا قد األمة هذه صدر وأن جباة يكونوا أن اليهم يتقدمواليكونوا جباة يصيروا أن أئمتكم وليوشكن جباة يخلقوا ولم , أن, أال والوفاء واألمانة الحياء انقطع كذلك عادوا فاذا رعاة , عليهم وفيما المسلمين أمور في تنظروا ان السيرة اعدل

, فتعطوها بالذمة تثنوا ثم ماعليهم وتأخذوا مالهم فتعطوهم. " عليهم بالذى وتأخذوهم لهم الذى

288

الخلفاء عصر في االداري النظامالراشدين

طالب- س-لك- أبي بن عنه علي الله في رض-ي سبقوه م-ن طريق-ةيع-طيه فكان-, األم-ارة أي الجملة ع-لى ع-لى يده ويط-لق- العامل- يولى

) يدع-و ) وكان- يراقبه أي حاله يكشف ثم واليته في كامال اد-ار-يا تف-ويضا. بالرعية والرفق- العيش بمسيور- والتبلغ واالقتصاد الزهد الى عماله

ش-تاء " كس-وة لهم تبع- فال ع-ليهم قدم-ت اذا قوله ع-ماله به أوص-ى ومما , منهم احدا والتضرب ع-ليها يعملون- والدابة يأكلونه والرز-قا ص-يف أو

ألحد والتبع- د-رهم طلب- في ر-جلة على والتق-مه در-هم في واحدا س-وطا. " منهم العف-و نأخذ ان- أمرنا فانما الخراج من ش-ئ في ع-رض-ا منهم

حاول طالب وقد أبى بن , على ويق-بض- الواليات- ويهدأ األمور يضبط ان- , , والسيرة والتق-وى الورع- م-ن عنه ع-رف بما الحكم زمام- على

م-ن, المسلمين بين دار لما واض-طربت- اختلت األمور لكن ص-راع الصالحة , دولة وقيام- الراشدين الخلف-اء ع-صر انتهاء الى ادت وفتن س-ياس-ي

االمويين.

289

الخلفاء عصر في الدواوينالراشدين:

: العطاء- د-يون أالمسلمون- الله حارب مرضاة ذلك ابتغاء على يريدون ال

, من كثيرا بعضهم بذل وقد الله عند االمن والجزاء ماال , واالحسان البر وجوه في رسول ماله لهم يفرض ولم

, عطاء أبوبكر وال وسلم عليه ا-لله- صلى اللهالبالد, مقررا من بلدا غزوا اذا أنهم العادة جرت ولكن

الغنائم من نصيبهم , أخذوا واذا, الشريعة قررته ما حسبشئ المدينة الى , ورد بالمسجد عليهم الله رسول قسمه

عشرة خمسة سنة كانت حتى ذلك على األمر وجرى15 , البالد, وأصاب االسالمية الفتوحات توالت ولما ه-

. الفتوح عائد من عليه حصلوا بما والغنى الثراء

290

الخلفاء عصر في الدواوينالراشدين:

المسلمين عمررأى على األموال هذه ذلك توزيع في مراعيااستحقاقهم ومبلغ اآلداب في الفخرىويؤكد مرتبتهم

, السلطانية " : قتالهم وكان الجند هم المسلمون كان بقوله ذلك -, يبذل من دائما فيهم اليزال وكان الدنيا ألجل ال الدين ألجل

, على اليريدون وكانوا والقرب البر في ماله من صالحا شطرامن اال جزاء وسالمه الله صلوات لنبيهم ونصرهم اسالمهم

, تعالى الله وال عند وسالمه عليه الله صلوات النبى يفرض ولممقررا أبوبكر عطاء لهم عنه الله وغنموا ولكن, رضى غزوا إذا

لهم الشريعة قررته الغنائم من نصيبا الى, أخذوا ورد واذاصلوات المدينة الرسول مسجد الى احضر البالد بعض من مال

فيهم وفرقه وسالمه عليه الله, الله صلى مايراه حسب على , خالفة مدة ذلك على األمر وجرى وسلم بكرا عليه " أبى

291

الخلفاء عصر في الدواوينالراشدين

عصر- في الخطاب بدأت بن في عمر االسالمية الدوله عنه الله رضى , مختلفة أصول ذات شعوبا جنباتها بين وضمت وغربا شرقا االتساع

والعرب الشام وأهل والروم أن ,كالفرس وبعد الدولة بل ثروة ازدادت , الخراج أموال من عليه حصلت وما التوسع هذا نتيجة االسالمية

المسلمون, والجزية عليه يسير مستقر نظام ايجاد من البد كان لذلك , فأمر الغنائم هذه توزيع الخطاب في بن .عمر الدواوين بتدوين

على اشار الذي ان الخطاب ويروى بن بعض, عمر مرازبة بذلكفي الفرس تواجدوا المنورة الذين من, المدينة حيرة في وجدوه فقد

فيذكر, طباطبا أمره , ابن ان" المؤمنين أمير يا له قال أحدهم أنيسمونه لألكاسرة فيه ديواناشيئا مضبوط ومصروفهم دخلهم جميع

, عليها اليتطرق مراتب فيه مرتبون العطاء وأهل شئ منه واليشذفتنبه, , عمرخلل : , فوصفه لى صفه وقال عنه الله , المزربانرضى

, عمر ففطن ودون العطاء, لذلك وفرض ".الدواوين

292

الخلفاء عصر في الدواوينالراشدين

عن- أخرى رواية الناس عمران " الطبرىهناك استشارله فقال الديوان تدوين طالب في أبى بن نقسم , على

شيئا منه تمسك فال مال من اليك اجتمع ما سنة , كلعفان وقال بن وأن , عثمان الناس يسع كثيرا ماال أرى

, أن خشيت يأخذ لم ممن أخذ من نعرف حتى يحصلوا لم , فقال األمر المغيرة له ينتشر بن هشام بن يا : الوليد

قد ملوكها فرأيت الشام جئت قد المؤمنين أمير , وجند ديوانا فدون جنودا وجندوا دونواديوانا

, جنودا... فدعا بقوله طالب فأخذ أبى ين ومخرمة , عقيل , مطعم بن وجبير نوفل نساب, بن من قال, قريشوكانو

. " منازلهم: على الناس اكتبوا لهم

293

الخلفاء عصر في الدواوينالراشدين

أن- رواية المهاجرين استشار عمروفي, واالنصار العطاء وفرض الديوان تدوين في

, الذين المسلمين استشار ثم به عليه فأشارواالفتح اسلموا اال يوم عليه بن فوافقوا حكيم

األمر, حزام ذوى ومن مكة أشراف من وكان : قال, فقد ان فيها المؤمنين امير قريشيا

, تركوا عطاء لهم فرضت متى تجارة أهل , العطاء عنهم يحبس من بعدك فيأتى تجارتهم

. " أيديهم من خرجت قد التجارة فتكون

294

في المقاتلة تسجيل طريقالعطاء ديوان سجالت

دفعت-- التي الظروف- في- الروايات تعد-د عمر رغمالخطاب انشاء بن الى- عنه الله ديوان رضى-

, العطاء نهض-, ا-لفاروق أن وهى- واحدة النتيجة فان-رك-ب تساير وجعلها وادا-راتها االسالمية- بالدولة-

. وا-لم-دينة الحض-ارةد-يوا-ن- س-جالت في المقاتلة- تسجيل طريق أما

أوردها فقد- : " الفخرىالعطاء أن أن عمربقوله- رأىالعطاء االسالم يجعل الى- السبق نصرة والى, حسب-

, حروبه مواطن في- وسلم عليه- الله- صلى .الرسول

295

في المقاتلة تسجيل طريقالعطاء ديوان , سجالت العطاء- وضبط الطبقات بترتيب وأمرهم الدواوين في الكتاب استخدم

, بنفسه: يبدأ ان عليه الصحابة بعض فأشار المؤمنين أمير يا نبدا بم-ن فقالوافكره: واجب وتقديمك المؤمنين أمير أنت : عمروقالوا ابدأوا وقال ذلك

الله عم بالعباس , رسول وسلم عليه الله هاشم صلى بعدهم, وبنى بمن ثم , وضعوا طبقة بعد خطاب طبقة , آل فاعتمد وجل عز الله وضعهم حيث

, , وخالفة خالفتة مدة ذلك على األمر وجرى به الله عثمانماأشار رضىعنهما"

جعلها التى القاعدة أن نرى واضحة عمروبذلك تبدو العطاء لتوزيع أساسا , , من وما أمنعه أو أعطيه حق المال هذا في له اال أحد الناس من ما قوله في , اال أحد من به أحق أحد من وما أمنعه أو اعطيه حق المال هذا في له اال أحد

, , الله كتاب من منازلنا على وكلنا ك-أحدهم اال فيه أنا وما مملوك عبد , , االسالم في وبالؤه فالرجل وسلم عليه الله صلى الله رسول من وقسمنا , , , وحاجته والرجل االسالم في وعناؤه والرجل االسالم في وقدمه والرجل

" مكانه وهو المال هذا ومن حظه صنعاء بجبل الراعى ليأتين بقيت لئن والله

296

في المقاتلة تسجيل طريقالعطاء ديوان سجالت

وأورد عمرفرض- أحدا يترك لم جميعا سعد للناس ابنعن رواية الطبقات عبدالله في بن فرض :" سالم قال انه

الخطاب بن إال عمر الناس من أحدا يدع لم حتى للناسبقيت حتى له أموال فرض وال لهم العشائر ففرض بقية

." ثالثمائة إلى وخمسين المائتين مابين لهمتدوين أن للعطاء عمروالحقيقه وفرضه فرغ للديوان

الله سبيل في للجهاد المقاتلة عمرفحرم , العرب علىالمفتوحة , البالد في األراضى الينشغلوا حتى قسمة

إليها , األرض تجذبهم ال وحتى الجهاد عن بالزراعةالكبرى الرسالة .فتنسيهم

297

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

298

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الحادية عشرة

في اإلداري النظامالخالفة

والخالفة االمويةالعباسية

المحاضرة عناص-ر

العصر 1. في االداري االموي-النظامخلفاء • أمية سياسة األمصار بني والة معفي • األموي الدواوين : العصر

في 2. اإلداري العباسي النظام العصرخلفاء • العباسي سياسة اإلدارية العصر األولالبلدان • على واإلمارة الواليات أنواعالدواوين•

3300

بني خلفاء والة أميةسياسة معاألمصار

الدول-ة - لتول-ى- األموي-ةعمل-ت ووالته-ا عماله-ا اختيار عل-ىاألمص-ا المناط-ق رحك-م هذه إل-ى عنه-م نوابا يكونوا وأ-ن ،

رس--الة ويكملون ، بأمره--م ويأتمرون س--ياستهم يطبقون، الراشدي-ن- الجديدة الوثني-ة- األم-م بي-ن- اإلس-الم نش-ر ف-ي

. األخرى السماوية الديانات أصحاب وبينثابت-ة - ألس-س- يخض-ع االمويي-ن- عن-د االمص-ار والة اختيار كان

أبرزها :يكون 1. م-ن- أ-ن العمال الخل-ص- هؤالء ع-ن- العرب عرف- فق-د ،

أ-ن حت-ى ، ودما لحما عربي-ة دول-ة أنه-ا األموي-ة بعضه-م الدول-ةاليكون حت-ى- األموي-ة األس-رة أفراد بع-ض العرب-ي يج-د ل-م أ-ناإلمارة يس-ند أ-ن يؤث-ر ، الغرباء م-ن- العروب-ة الخال-ص الوال-ي

. صميما عربيا إال إلى301

والة مع أمية بني خلفاء سياسةاألمصار

نفوذ 2. العصر زيادة في واختصاصاته ، األمويالواليمنحت التي االستثنائية السلطات بن مثل للحجاج

الثقفي . يوسف المشرق والء من وغيرهوالقدرات ضرورة3. ، اإلدارية الكفاية من التحقق

ألن ، الوالية لمنصب المرشح الوالي في ، الخاصةاإلسالمية . الفتوحات تبعة أكتافة على تقع معظمهم

يطلق 4. العصر كان في الوالة عامل األمويعلى لقبعصر في متبعا كان األمر الراشدينكما تطور ولكن ،

وأصبح ذلك أمير بعد كان يسمى الذي اللقب وهو ،األموي البيت أبناء على لقب يطلق وأصبح عامل،

. اإلدارية الناحية رئيس به يختص302

والة مع أمية بني خلفاء سياسةاألمصار

ثب--ت 4. كانوا إذا األقالي--م أمراء ووالء إخالص يثبتونه--م للخلفاء. عديدة لسنوات

واليت-ه ف-ي الوال-ي إقام-ة ضرورة 5. الشرط حاضرة هذا أ-ن ول-و ،الحك-م فترات ك-ل ف-ي يتحق-ق ف-ي األمويل-م بعضه-م بق-ى حي-ث ،

، دمش-ق الخراج عام-ل مث-ل الوالي-ة إل-ى عنه-م مندوبي-ن وأرس-لوا ، . الذي---ن الشرطة وص---احب ، والقاض---ي المال بي---ت وص---احب

الوالي بأمر الوالية يأتمرون أحوال عن تقارير إليه ويرسلونالخلفا-ء 6. كامل-ة عم-ل أألقالي-م عماله-م من-ح تأكدوا عل-ى إذا ،

من-ح فق-د ، المشرق عل-ى قدرته-م س-فيان م-ن أ-بي ب-ن معاوي-ةأ-بيه ب-ن إقلي-م زياد عبدا المشرقحك-م فع-ل وكذل-ك ، ب-ن كل-ه لمل-ك

الثقف-ي م-ع الولي-د وابن-ه مروان يوس-ف ب-ن هؤالء الحجاج وكان ،إلقليمهم . التابعة المناطق على عنهم نوابا يولون بدورهم

303

والة مع أمية بني خلفاء سياسةاألمصار

سياسة . 7 المركزية األمويينتأرجحت مابين اإلداريةأن على العمل الخلفاء حكم فترات شهدت فقد ، والالمركزية

الخلفاء يهيمن وأن ، الخالفة حاضرة من األمصار سياسة ترسمالسماح مع ، شديدا حسابا ويحاسبونهم الواليات عمال على

واالكتفاء ، الخالفة إلى الرجوع داخليا دون مشاكلهم بحل لهمأن ذلك يؤكد ومما ، بمواردهم العزيز ذاتيا بن إلى عمر كتب

ما "باليمنعامله أمر في األخير استشاره وقد إليك ، اكتب أنيأني حتى ، فتراجعني مظالمهم المسلمين على ترد أن آمرك

--ردها : إلى لكتبت شاه مظلمة مسلم على أردد أن لك كتبت لووال مظالمهم المسلمين على ترد أن فانظر سوداء؟ أم عفراء

. تراجعني" الخلفاء . 8 عن محاسبة العجز أو التقصير حاالت في لوالتهم

اإلقليم شئون على تتأجج السيطرة كانت التي الفتن من خوفاالفترة هذه . في

304

بني خلفاء والة أميةسياسة معاألمصار

العصر- 9 والء األم-ويشهد على الخلفاء انقالببعد حدث مثلما ، عبد األم-صار بن الوليد وفاة

عزل الملك في سليمانفقد نبغوا الذين الوالةوهم أخيه القاسم عهد بن فتوحات محمد بطل

اتخذها الهند ألسباب به نكل حيث عليها والواليعزل سليمان كما ، الباهلي عليه مسلم بن قتيبة

النهر فاتح وراء ، سليمانلشك ما والئه فينصير وعزل بن فتح موسى لنفس األندلسبطل

في برزوا الذين الوالء أن نرى وهكذا السبب،مما األمويالعصر ، بهم غدر للفتح قادة وكانوا

الدولة كيان على . األمويةأثر ذاتها 305

العصر في : األمويالدواوينالعص--ر- ف--ي الدواوي--ن- عص--ر األمويتطورت ف--ي علي--ه كان--ت- عم--ا ،

امية .الراش-دين بني عهد في الدواوين- وابرز1: الخ-راج- ديوان

الخ-راج- كديوان وهو مشكالتها في والنظر الخراج- أمور تنظيم يتولىعهد منذ عرف الخطاب الذي بن- الج-ديدة عمر المشكالت بعض- أن إال ،

األموي العصر في طرأت ج-ديدة التي بروح- عالج-ها ض-رورة تطلبتالعصر مع وقد تتالءم البالد ، أهل بلغة بياناته- يسج-ل الديوان هذا ظل

عصر مروان حتى بن إلى ) الذي عبدالملك نقلها الدواوين عرب) العربية كل اللغة في عرب أن الخراج ديوان نصيب فكان ،

وسار األمصار عبدالملك- ، بن ديوان الوليد تعريب- في س-ياس-ته علىالبالد بمصرالخ-راج- على والية- بذلك وقام ، العربية بن إلى عبدالله

على عبدالملك- واليه- أمر كما سعيد األردن، بن س-ليمان بن- عبدالملكديوان ينقل قام الشامأن كما ، العربية يوس-ف إلى بن والى الح-جاج

كاتبه العراق باستدعاء الخليفة من- عبدالرح-من- بتكليف بن- بنقل ص-الح.العربيةإلى الفارس-ية-من العراق-ديوان

306

العصر في : األمويالدواوين2: الرسائل- ديوان

كان-ت- الت-ي الرس-مية الدائرة مراس-الت وه-و عل-ى تشرفواألمص-ار الواليات م-ع األم-ر أول ف-ي وف-ي الخليف-ة بع-ض ،

الشؤون بع-ض ف-ي تفاوض الت-ي األخرى الدول م-ع األحيانتارة واالقتص-ادية تارة الس-ياسية الص-بغة كات-ب وكان. ذات

ف--ي الرس--ائل الكتاب أ--برز . األموي العص--رم--ن كان ألن--هواس---رارها الدول---ة أمور عل---ى وكان مؤتمنا األمويون ،

بالعص-بية متأثري-ن قرباه-م وذوى خاص-تهم م-ن غالبا يعينوه ، يتمت-ع العربي-ة مم-ن الكات-ب والذكاء فكان الشخص-ية ، بقوة

وه--و والس--ياسية، الرس--مية الرس--ائل يحرر الذي ه--و ألن--هوالبالغات والقرارات المراس---يم الناس بي---ن ينش---ر الذي

. اإلدارية والترتيبات307

العصر في : األمويالدواوين3: المتنوعة- اإليرادات أو المستغالت ديوان

الدولة- إلى تؤول التي المختلفة الموارد المستغالت من يقصد . بالدولة الخاصة واألبنية كاألراضي منقولة غير أمالك من

4: النفقات- ديوانما- صرف في تتمثل الكبرى مهمته تسليح كانت على ينفق

توزع التي المركزية واإلدارة ، والبسته ورواتبه ، الجيش. المختلفة الدوائر على الدولة مرافق

5: الصدقات- ديوانمن مأخوذ الصدقات واسمه توزيع آية به يقصد أنه أي موارد ،

الله حدده الذي النحو على فيها الحقوق أصحاب على الزكاة. وتعالى سبحانه

308

العصر في : األمويالدواوين6: الجند- ديوان

م-ا - م-ع تتماث-ل الخلفاء مهام-ه عص-ر ف-ي الجن-د ديوان ف-ي حددناه أ-ن س-بقيشم-ل الراشدي-ن أن-ه الت-ي أ-ي واألعطيات األرزاق ومقدار ، للجنود إحص-اء

. ومكانته درجته حسب منهم واحد لكل تحدد7 : الخاتم- ديوانس-فيان أنشاء - أ-بي ب-ن الديوان معاوي-ة نواب ، هذا في-ه نس-خ مهمته-موكان

بالشم-ع وتخت-م بخي-ط تحزم أ-ن بع-د ، الديوان هذا وإيداعه-ا الخليف-ة أوام-رالديوان ص-احب بخت-م ويرج-ع وتخت-م الديوان ، هذا إنشاء ف-ي إل-ى الس-بب

س-فيان أ-ن أ-بي ب-ن عل-ى معاوي-ة رجال أ-بيه أحال ب-ن عل-ى زياد العراقعامل-هغي-ر – توقيعاته-م وكان-ت الكتاب وقرأ الرج-ل ذل-ك فمض-ى دره-م ال-ف بمائ-ة

رف-ع – . فلم-ا مائتي-ن المائ-ة وجع-ل إل-ى زيادمختوم-ة إل-ى معاوي-ةحس-ابه تنب-ه " الرج-ل م-ن أل-ف المائ-ة اس-تعاد ث-م أل-ف بمائ-ة إال أحلت-ه م-ا وقال المغالط-ة هذه

الخات--م ووض--ع م--ا ، ديوان أح--د يعل--م ال مختوم--ة تص--در التوقيعات فص--ارت . شئ في يغيرها أن يستطيع هو وال عليه تشتمل

309

العصر في : األمويالدواوين8: البريد- ديوان

وغلب ، ميال عشرة اثناء قدرها مسافة وهي البريدالبريد األخبار استعمال نقل عملية على وأول للداللة ،

البريد نظام اتخذ سفيان من أبي بن تابعا وجعله معاويةالتراسل إلى هي البريد ومهمة ، لنظام األخبار نقل

في السيما ، دولته في يجد بما واخطاره الواليفي يستخدمونه الوالة بعض وكان ، البعيدة أطرافها

المواد أن نقل غير عبدالملك ، بن يحمل الوليد كانمن الفسيفساء ينسب مكةإلى القسطنطينيةعليه كما

الملك إلى وأحكمه . عبد البريد نظام دعم الذي هو أيضااألحيان بعض في البريد عمل من التجسس وكان. الناس بين يدور ما ونقل الوالة لحساب

310

العصر في : األمويالدواوين9: الطراز- ديوان

في-ه- الرس-مية يت-م المالب-س العم-ل إعداد عل-ى القائ-م وكان ،علي-ه يطل-ق الديوان هذا الطراز ورئاس-ة كم-ا ص-احب ومهمت-ه

ا خلدون أوضحه-ا والحاك-ة ب-ن واآلل-ة الص-باغ أمور ف-ي ينظ-ر ، أعماله-م ومشارف-ة آالته-م، وتس-هيل ، أرزاقه-م وإجراء منه-ا

. مواليهم وثقاة دولته---م لخواص ذل---ك يقلدون وكان فكانواالديوان والجنود هذا والوزراء للخلفاء الرس--مية األزياء ينت--ج

والشعارات والشارات الحرب ف-ي واألعالم المختلف-ة برتبه-ماألحوال جمي-ع قول ف-ي ح-د عل-ى تع-د وكان-ت م-ن خلدون اب-ن،

ألحاما الثوب نس-ج ف-ي خطه-ا كتاب-ة تعت-بر الديباج أ-و الحري-ر. الذهب بخيط وإسداء

311

العصر في اإلداري النظام:العباسي

ال- العباس--ي يعت--بر النضوج ه--و عص--ر عص--روه-و واالكتمال اإلس-المية، النظ-م جمي-ع ف-ي

الحضاري عص-ر ، االزدهار المجاالت شت-ى ف-يالتقدم . هذا ف--ي ك--بير اإلدارة نص--يب وكانالمختلف---ة اإلدارة فروع س---نتتبع فإنن---ا ولذا

. قدمناه ما حقيقة نؤكد علنا

312

العصر في اإلداري النظام:العباسي

العص-ر خلفاء اإلداري-ة العباس-يس-ياسة -132األول:ه-232

الخلفاء سياسة يميز ما أإلدارية العباسيينأهمالخالف-ة: أوال االول-ى- العباس-يةعمل-ت فترته-ا ف-ي

عص--ر حت--ى- الحك--م ف--ي المركزي--ة اتخاذ عل--ىالرشي-د الخليف-ة اإلداري-ة هارون األوام-ر فكان-ت ،

ديوان طري-ق ع-ن األقالي-م إل-ى العاص-مة ع-ن تص-درالوالية في موزعة لذلك السلط-ات وكانت ، الخاتم

- أ قوى ثالث - بين - القاضي ج العامل ب الوالي

313

العصر في اإلداري النظام:العباسي

الجي--ش ول--ه الوال--يأ- م--ع إمرة ول--ه قواده م--ن يكون م--ا وكثيراالناس إمام--ة أ--ي الص--الة كم--ا القيادة الشرط--ة ، ص--احب يتبع--ه

المعون--ة وإلي--ه وص--احب ضرب ، ح--ق أحيان--ا ول--ه تعيينهم--ا أم--رالنقود.

العام-ل- الذي " " ب وه-و الخراج ف-ي عام-ل المالي-ة الشؤون يتول-ىل-ه اإلقلي-م الخالف-ة ، حص-ة وإرس-ال وجبايته-ا وتقبيله-ا تنظيمه-ا

اإلقليم حاجة استيفاء بعد منهاويأت القاضيج- من ، بدوره تعيينه . بغدادي

الوالي-ة ف-ي الوال-ي فالس-لطة يرأس-ها فيه-ا مثلث-ة تنفص-ل ولك-ن ،ع-ن بدورهم-ا االثنتان وتتفص-ل ، المالي-ة ع-ن العس-كرية الس-لطة

الخليف--ة يمن--ع ل--م هذا أ--ن عل--ى ، القضائي--ة م--ن الس--لطة أحياناالخراج وعامل الوالي منصبي بين والته لبعض .الجمع

314

العصر في اإلداري النظام:العباسي

بن-ي : ثانيا خلفاء عل-ى العباساختار األقالي-م عل-ى أس-اس والته-مالجن-س إل-ى النظ-ر دون له-م الكام-ل أ-ن الوالء عل-ى م-ن ، يكونوا

العلي--ا المجتم--ع ال--بيت كم--ا طبقات أبناء م--ن مجموع--ة اختارواإلى العباسي لهم . الموالين المواليجانب ،

ثب-ت : ثالثا م-ا لكثي-ر العباس-يونكثيرا المحليي-ن التقليديي-ن الحكامالنهج على أقاليمهم حكم في الذات-ي الحكم ومنحوهم المناطق منالضريبة يجمع الذي الخراج عام-ل يقبلوا أن على عليه، اعتادوا الذي

عليها المتفق . السنوية بني : رابعا خلفاء األول العباسعهد العصر الواحد في للوالي

والية من هذا بأكثر كان وأذا وأحكام ، األمور ضبط في منهم رغبةالفترة هذه في والهيمنة الباب السيطرة فتح أنه إال بعد ، فيما

، المركزية اإلدارة حساب على نفوذهم ولتوسيع الوالة لتسلطوالسلطة اليد المطلق الوالي لظهور ذلك . وأدى

315

العصر في اإلداري النظام:العباسي

العصر : خامسا في الوالية فكرة العباسيظهرت في أن ) اإلنابة أي ،في يبقى ويرسل بغدادالوالي ، بالوالية التقليد على حصوله بعد ،

) يختارون لمن الواليات يمنحوا أن الخلفاء ورضى ، إليها عنه نائباأدى . مما ولحسابهم بإسمهم يديرونها رجالهم ضعف من إلى

حاول الذي المركزي البالد .المنصوراالتجاه في تثبيتهاإلدارة – : س---ادسا لضع---ف نتيج---ة الواليات ف---ي الظروف تهيأ---ت

بداية المركزية الدولة إلى عن االنفصالية الحركات ظهورالعصر : سابعا نهاية في المركزية اإلدارة ، العباسيضعف األول

وضعف للوالء المطلقة السلطة تزايد مع إداريا األقاليم وإهمالوالمحاسبة . الرقابة أجهزة

تظهر : ثامنا في بدأت البالد أهل مع تعسفوا الذين الوالة ظاهرةالدماء وسفك والخراج األموال .جمع الله حدود مراعاة وعدم

316

العصر في اإلداري النظام:العباسي

ك-بيرة زيادة : تاس-عا بص-ورة الوالة اضطرت ثرواتالخلفاء الرشي-د أمثال بع-ض مص-ادرة هارون إل-ى

أموالهم. بداي----ة : عاشرا االس----تقالل ظهور ع----ن حركات

اإلمارة بقيام عنه-ا ك-ام-ل وخروج األموي-ة الخالف-ةودول-ة األندل-سف-ي بالد األدارس-ة، ، المغربف-ي

األوسط في للخوارجالتابعة والرستمية . المغربالمرحل-ة : عش-ر حادي هذه ف-ي الس-لطات كث-ر من-ح

االس-تكفاء إمارات وقيام دول-ة للوالة األغالب-ةمث-ل .خراسانفي والطاهريين تونسفي

317

على واإلمارة الواليات أنواعالبلدان

السلطانية في الماورديحدد- أنواع األحكام: قسمين إلى وقسمها ، اإلمارة

. عامة- أمارة .أ خاصة- إمارة بوالتي العامة اإلمارة أنواع لنا يفصل بدأ حيث

نوعين : إلى األخرى هي قسمهاإمارة- . استكفاءأ اختيار عن بعقد

إمارة- .ب استيالءب اضطرار عن عقد

318

على واإلمارة الواليات أنواعالبلدان

: االستكفاء- : إمارة أاالستكفاء " إلمارة ونظر بالنسبة ، محدود عمل- على تش-مل-

، بلد إمارة الخليفة إليه يفوض أن فيها والتقليد ، معهودالمعهود في ونظرا أهله جميع على ، والية أو ، إقليم أومن محدودا كان فيما النظر عام فيص-ير أعماله سائر من

. أمور سبعة على نظره فيش-تمل نظر من ومعهودا ، عملوتقدير • ، النواحي في وترتيبهم الجيش تدبير في النظر

أرزاقهم. • . والحكام القضاة وتقليد األحكام في النظر  

319

على واإلمارة الواليات أنواعالبلدان

فيهم-ا • العم-ل وتقلي-د ، الص-دقات وقب-ض ، الخراج جباي-ة . فيها استحق ما وتفريق

م-ن • الدي-ن ومراعاة الحري-م ع-ن والذب الدي-ن حماي-ة . تبديل أو تغيير

اآلدميين . • وحقوق الله حق في الحدود إقامةأ--و • به--ا يؤ--م حت--ى والجماعات الجم--ع ف--ي اإلمام--ة

. عليها يستخلفالحجيج • تسييرحدود • عل--ى ثغرا األمي--ر علي--ه المعي--ن اإلقلي--م كان إذا

. الثغر عن للدفاع به يرابط أن عليه كان فقد ، األعداء320

على واإلمارة الواليات أنواعالبلدان

•: االستيالء- : إمارة ببالقوة- األمير يستولى أن فهي ، اضطرار عن تعقد

إلية ويفوض ، إمارتها الخليفة يقلده بالد علىمستبدا باستيالئه األمير فيكون ، وسياستها تدبيرها

ألحكام منفذ الخليفة وبإذن ، والتدبير بالسياسةإلى الحظر ومن الصحة إلى الفساد من ليخرج الدين

اإلباحة".األمراء أحد أن تعني التي ، االستيالء إمارة وفي

المناطق من منطقة على التغلب من يتمكنله يعقد أن إلى الخليفة ويضطر ، عليها ولسيتولى

. عليها الوالية عقد ويمنحه321

على واإلمارة الواليات أنواعالبلدان

الخاصة : : اإلمارة ثانيامقص-ور " الماوردييوضحه-ا األمي-ر يكون بأنه-االرعي--ة اإلمارة وس--ياسة الجي--ش تدبي--ر عل--ى

أ-ن ل-ه ولي-س الحري-م ع-ن والذب البيض-ة وحماي-ةالخراج ولجباي---------ة واألحكام للقضاء يتعرض

الخاص-ة " والص-دقات اإلمارة أ-ن ومعن-ىمنطق-ة حك-م رجال-ه أح-د بتقلي-د الخليف-ة يقوميمنح-ه وال اختص-اصاته ل-ه يحدد المناط-ق م-ن

الصالحيات . كافة322

العصر في المستحدثة الدواوين العباسي

المصادرات - 1 :ديوانالمنصور الخليفة أمواله أنشأه صودرت من أسماء هذا لحفظ يشير ولعل

إنشاء في فكر لما ذلك لوال إذ عصره في أموالهم صودرت من كثرة إلىلوالته الدقيقة ومحاسبته المركزية سياسة يؤكد وهذا الغرض لهذا ديوان

بالديوان أحدهما نسختان منها يكتب وممتلكاتهم ثرواتهم ومراجعةللوزير األخرى 0وترسل

األز-مة :2 ديوان -عص-ر ف-ي أ-و المهدياس-تحدث الدواوي-ن م-ن مجموع-ة ع-ن عبارة وكان

كأنه--ا الك--بيرة الدواوي--ن أعمال عل--ى تشرف الص--غيرة دواوي--ن الدوائ--رمراقب-ة أ-و الحس-ابات محاس-بة ف-ي بالتدقي-ق األول-ى بالدرج-ة تعن-ي كان-ت إ-ذ

عل-ى الص-غيرة الدواوي-ن م-ن ديوان ك-ل به-ا يتص-رف الت-ي المالي-ة والشؤون0حده

أيض-ا المهدي عه-د ف-ي انش-ئ األزم-ة كم-ا جمي-ع زمام واح-د آ-ن ف-ي لينظ-مالديوان عن التعبير هنا ويالحظ األزمة لكل بالزمامدواوين قواما كان ألنه

المدنية الحياة مرافق من مرفق كل في حده على ما ديوان عالجه 0أمر

323

العصر في المستحدثة الدواوين العباسي

النظر 3 ديوان والش-كاوي: - المظالم في للنظر وكانأي من ظلم من له يتعرضون مما الرعية شكاوي وعرض

عهد في أنش-ئ وقد الوالة من أ-و أخرى ديوانية جهةا-لحديث المهديالخليفة عند اختصاصاته عن تحدثنا وقد

. المظالم في ا-لنظر عنوالمولي :4 الغلمان ديوان -

ا-لخليفة نحو المعتصمأ-نشأه اتجه والذي العباسيالغرض يكن فلم األتراك الغلمان من كبيرة أعداد استجالب

استجالبهم كثرة في النظر سوى الديوان هذا- منكان بش-روط- منهم يتبعه من انتقاء وفي منهم واالستكثار

أسماء   فيه يسجل كما الخاصة طريقته على يس-تجيده-اورقيقة الخليفة 0موالي

324

العصر في المستحدثة الدواوين العباسي

االس--تخراج --- 5 العبا: ديوان العص--ر ف--ي- س--ي ظه--رإل-ى الثان-ي تس-عى رس-مية دائرة ع-ن عبارة تتب-ع وه-و

والعمال والعمال والحجاب والكتاب الوزراء أخبارتحص-ي ك-ي والرشوة بالمحس-وبية المهتمي-ن والوالةم--ن بأم--ر تص--ادر ث--م- أوضاعه--م وتحدد أس--ماؤهمغي--ر مص--اد-ر م--ن جمعوه--ا الت--ي أمواله--م- الخليف--ة

0شرعية الخاص-ة 6 ديوان العص-ر: -- ف-ي الثان-ي العباس-يظه-ر

وعقارات-ه وكان وأمالك-ه الخليف-ة أموال- ف-ي ينظ-رورثته وإلى إليه الراجعة باسمه 0المكتوبة

325

العصر في المستحدثة الدواوين العباسي

التوقي-ع -- 8 الحاجات وإلي-ه: ديوان أص-حاب رقاع تقدمالخليف-ة رأ-ي الديوان هذا ص-احب يس-تطلع أ-ن وبع-دهذا وم--ن الدار ديوان ص--احب إل--ى يرس--لها فيه--االمخت---ص الديوان ص---احب إل---ى ترس---ل الديوان

الرقاع ف--ي ترد الت--ي هذه بالمس--ائل بلغ--ت وق--داالختص-ار م-ن تبلغ-ه أ-ن يمك-ن م-ا أقص-ى التوقيعاتالفص-ل حس-ن عل-ى موقعه-ا ذكاء وإظهار والبالغ-ةالحص--ول ف--ي يتنافس--ون البلغاء وكان األمور ف--ي

توقيعات ال-برم-كي عل-ى يحي-ى ب-ن كان جعف-ر الذيالتوقي--ع يل--ي عل--ى للرشي--دديوان منه--ا ليقفوا

وفنونها البالغة 0أسلوب

326

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

327

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الثانية عشرة + المالي النظام

العسكري النظام

المحاضرة عناص-رتمهيد

المالي: النظام اوالالمالية 1. المواردالمال 2. بيت مصارف

واالمنية: العسكرية النظم ثانياالجيش1.الشرطة2.

3329

تمهيد تتوق-ف- علي-ة العمران ووس-يلة الحياة عص-ب ه-و المالولق--د المجتمعات وبناء الجماع--ة وس--عادة الفرد حياة

. الدنيا الحياة زين-ة البنون م-ع المال القرآ-ن غي-ر ص-وربي--ن المناف--ع لتبادل وس--يلة المال جع--ل االس--الم انف--ي فالمال دقي--ق اختيار بي--ن مالك--ه وجع--ل الناسخي-ر الص-الحات والباقيات المقاب-ل ف-ي لك-ن زين-ة الحياة

. امال وخير ثوابا ربك عندمس-تقل المعال-م واض-ح االس-الم ف-ي المال-ي النظام ان

جمي-ع ع-ن االس-تقالل مبادئ-ه ك-ل واكث-ر المالي-ة النظ-مالعم-ل به-ا وجرى الن-ص اقره-ا ك-برى كلي-ة قواع-د ه-ي

.تاريخيا

330

المالية المواردالخراج: اوال

م--ن- معي--ن الغل--ة مقدار او عل--ى المال االرض يفرضه--ي او االس--المية للدول--ة ملكيته--ا آل--ت الت--ي-

االرض- ض-ريب-ة م-ن. باختص-ار نوعي-ن م-ن الخراج ويؤخ-ذاالمام( 1)االرض. ووقفه---ا عنوة فتح---ت الت---ي االرض

ع--ن المحاربي--ن تعوي--ض بع--د المس--لمين مص--الح عل--ى: فيه--ا . )نص--يبهم اس--ترضاهم ملكه--ا ( 2او الت--ي االرض

يوئدون-ه خراج عل-ى اهله-ا وص-الحوا قتال دون المس-لمينشيئ-ا. عنها ام-ا الخراج زراعي-ة وكان حاص-الت م-ن مقدرا

االرض يخرج مم-ا معينة حص-ة او نقدي-ة اموال او غالل . او

331

بعدة الخراج جباية طرقالمس-احة - 1 مس-احة عل-ى عل-ى مقدرة قيم-ه وه-ي-

تزرع ام زرعت االرض من محددةالمقاس-مة- 2 الحاص-ل خراج م-ن نس-بة اخ-ذ وه-ي

ذلك شابه ما او النصف او كالربع3 - : االلتزام ان نظ-ام االشخاص اح-------د يلتزم ان

ه--و ويقوم للدول--ة مقدم--ا ارض ضريب--ة يدف--عيحاول ان- يتط-ل--ب وهذا لنفس--ه االموال بجباي--ةل-ه ليتس-نى المال م-ن مقدار اك-بر عل-ى الحص-ول. للدولة مقدما دفعها التي من اكثر مبالغ تحصيل

332

الجزية: ثانياالمال- م--ن م--ن مبل--غ الذم--ة اه--ل عل--ى مفروض . والنص-ارى القران اليهود بن-ص ال-جزي-ة ثبت-ت وق-د

. االس-الم بدخول الجزي-ة الجزي-ة وتس-قط تؤخ-ذ الالنس--اء م--ن وال له--م عم--ل ال وم--ن الفقراء م--ن

المملوك العب-د- م-ن وال حدد. والص-بية ب-ن وق-د عم-رحس-ب الخطاب الجزي-ة االجتماعي-ة مقادي-ر الطبق-ة

التال--ي ) النح--و عل--ى( 48عل--ى الس--نة ف--ي درهم--االعلي-ا الطبق-ة م-ن الس-نة( 24 )الشخ-ص ف-ي درهم-ا

الوس-طى الطبق-ة م-ن الشخ-ص درهم-ا( 12) عل-ى. الد-نيا الطبقة من ال-شخص على السنة في

333

الزكاة: ثالثا

االغنياء وه-ي الص-دقةوتس-مى- عل-ى فرض-ت اس-المية ضريب-ة اولاختيارية وكان-ت والقادري-ن، االم-ر ب-ل. اول ضريب-ة ليس-ت وه-ي

اس--المية لتطهي--ر فريض--ة شرع--ت االس--الم اركان م--ن ورك--نيتص--ارع مادة م--ن بالمال واالنتقال واالثره، البخ--ل م--ن النف--سيغرس خلق-ي س-لوك ال-ى لجمعه-ا جاهدي-ن ويس-عون الناس عليه-ا . والمس--اكين الفقراء عل--ى والعط--ف االنفاق ح--ب النف--س ف--ي

هي المزكاة واالموالشرطان: الزكاة الخراج ويشترط والفضة الذهب من النقد اوال

النص-اب- 1 . 2مل-ك او- النق-د نص-اب بل-غ حي-ث عليها الحول حلول . تحقق--ا فاذا درهم مائت--ا الفض--ة ونص--اب مثقاال عشرون الذه--ب

او العشر ربع اخراج المسلم على وجب %.2,5الشرطين . شاه: وفيه--ا خمس--ة فنص--ابها االب--ل وه--ي الس--وائم زكاة ثاني--ا . اربعي-ن ك-ل فف-ي الغن-م ام ت-بيع وفيه-ا ثالثون ونص-ابها والبق-ر

. وعشرين مائة الى شاة

334

) العشر: ) ربع فيها التجارة عشور انظر التجارة عروض ثالثا

: ونص-ابها: والثمار الزروع اوس-ق رابع-ا يعادل خمس-ة م-ا اوكغم 975

فيه-ا يج-ب كان-ت العش-رفان-ه المط-ر اذا بم-ا ونص-ف تس-قىكانت العشر .اذا بالدالء تسقى

: االرض: باطن ف-ي عليه عثر م-ا وه-و والركاز المعدن خامس-ا. الكفار دفنه كنزا كان او الله خلقه معدنا كان سواء

الزكاة مصارفتعال-ى قول-ه ف-ي المذكوري-ن االشخاص عل-ى الزكاة تص-رفعليه--ا} والعاملي--ن والمس--اكين للفقراء الص--دقات انم--االل-ه س-بيل وف-ي والغارمي-ن الرقاب وف-ي قلوبه-م والمؤلف-ة

.} حكيم عليم والله الله من فريضة السبيل وابن

335

العشور: رابعاضريب---ة- التجارة وه---ي عروض عل---ى مفروض---ه

والخارج-ة االس-المية الدول-ة حدود خارج م-ن القادم-ةالخليف-ة. منها عه-د ال-ى العشور نظام عم-ر ويرج-عالخطاب اب-و. ب-ن الي-ه كت-ب االشعري فق-د : موس-ى

ارض” يأتون المس--لمين م--ن قبلن--ا م--ن تجارا انالي-ه فكت-ب العش-ر، منه-م فياخذون خ-ذ: عم-رالحرب

م-ن وخ-ذ المسلمين تجار م-ن يأخذون كم-ا منه-م ان-تك-ل م-ن المس-لمين وم-ن العش-ر نص-ف الذم-ة اه-لدون فيم---ا ولي---س واحدا درهم---ا درهم---ا اربعي---نخمس--ة ففيه--ا مئتي--ن كان--ت فاذا ش--ي، المئتي--ن

.“ فبحسابه زاد وما دراهم336

الغنيمة: خامسا

. وتقس-م بالقتال المس-لمين علي-ه حص-ل مال ك-ل ه-ياشتركوا الذي-ن للمقاتل-ة اخماس ارب-ع اخماس خمس-ةعدة عل-ى ايض-ا يقس-م الباق-ي والخم-س القتال ف-ي

“ تعالى قوله في كما اسهموللرس-ول } خمس-ه لل-ه فان ش-ي م-ن غنمت-م انم-ا واعلم-ا

} السبيل وابت والمساكين واليتامى القربى ولذي : المس--لمون: اص--ابه الذي المال وه--و الفي--ء س--ادسامنه--ا اربع--ة اقس--ام خمس--ة ال--ى ويقس--م قتال دونيص--رف الباق--ي والخم--س االس--لحة لشراء للمقاتل--ة

: تعال-ى قول-ه ف-ي جاء رس-وله } حس-بما عل-ى الل-ه افاء م-االقرب---ى ولذي وللرس---ول فلل---ه القرى اه---ل م---ن

} السبيل وابن والمساكين اية واليتامى 7الحشر

337

المال بيت مصارفوالكتاب 1. والوالة كالقضاة الموظفي---ن روات---ب

والعمالالجند 2. اعط-ياتالترع 3. وش----ق مجاريه----ا واص----الح األنهار ري

والقنواتالمشركين 4. واسرى المسجونين على- النفقةوالسالح 5. الحربية المعداتوالعلماء 6. لالدباء والمنح العطاياطارئة 7. اخرى نفقات

338

واالمنية العسكرية النظمالجيش: أوال

وجع�ل- والنه�ب للثأ�ر الحرب ع�ن نه�ى االس�الم جاء لم�ا�ة �غاي العرب وللقتال �د�ووح �ة�القبلي �بية�العص �ى�عل �ى�قض

نش�ر س�بيل ف�ي وجهه�م ث�م واحدة اس�المية ام�ة منه�م فجع�لالجهاد �م�عليه ففرض �د�الجدي �م��س دينه�النف �ن�ع للدفاع

, س�بيلها ف�ي يق�ف م�ن ض�د عنه�ا والدفاع الدعوة وتامي�ن�ل �جع �ك�مقاتلة وبذل �ة�ام �ا�كله �المية�االس �ة�االم �الم�. االس

بالقتال له�م يؤذن ل�م المس�لمين ان تاريخي�ا اال والمعروفالنبوي�ة الهجرة االي�ة بع�د نزل�ت يقاتلون} حي�ن للذي�ن اذن

40الحج }

339

لنظام- حقيقي--ة بداي--ة النبوي--ة الهجرة اعتبار ويمك--نبمواجه--ة المس--لمون اخ--ذ فق--د االس--الم ف--ي الحرب . هذه وكان-ت واليها مك-ة م-ن طريقه-ا ف-ي قري-ش قواف-للبث-ت م-ا ولكنه-ا العدد، قليل-ة االم-ر بادى-ء ف-ي الس-رايا

. س-الحها قوة وف-ي افراده-ا عدد ف-ي زادت اهت-م ان وق-دوشجع-ة المس-لم بالمقات-ل كفاءت-ه الرس-ول تطوي-ر عل-ى

فشجعه-م القتال وفنون الس-الح عل-ى وتدريب-ه القتالي-ةان-ه كم-ا الخي-ل، ركوب وعل-ى الرم-ي عل-ى التدري-ب عل-ىعهده ف-ي العس-كرية للنظ-م االس-تراتيجية االس-س وض-عشورى مجل--س واتخاذ الص--فوف تنظي--م كيفي--ة مث--ل

ل-م. للحرب الرس-ول ان عل-ى غي-ر المس-لمين يكره يك-نالقتال في . االشتراك

340

الراشدين عصر في الجيشعه-د- ف-ي القتال قواع-د تط-بيق ف-ي الن-بي حذوا الراشدون حذا

ف جيوش عل--ى انتص--ارات وحققوا . الن--بي والروم فق--د ارسك-ل فكان عهده-م، عل-ى مقاتل-ة كله-ا االس-المية االم-ة ظل-ت

الس-الح حم-ل عل-ى قادر الحمالت مس-لم ال-ى طواعي-ة ينظ-مالدولة م-ن العطاء وياخ-ذ الديوان ف-ي اس-مه ويس-جل . العس-كرية

ف-ي المقاتل-ة ان ف-ي ش-ك ال م-ن ومم-ا كله-ا كان-ت االس-الم ص-دره--م العرب بح--ق ال--ى فكانوا انظمامه--م وكان االس--الم مادة

طوع-ا اضط-ر الديوان الخطاب حت-ى ب-ن لحرب عم-ر المس-لمينال-ى كت-ب المس-لمين بتباط-ؤ االول-ى االيام ف-ي واح-س الفرس

ف-ي تدعوا وال االقالي-م عل-ى اه-ل مض-روال ربيع-ةعمال-ه م-ن . حشرتموه واال طائع--ا جاء فإ--ن جلبتموه اال فارس--ا وال النجدة

اعان. وبهذا االجباري عمرحشرا او االلزامي . التجنيد

341

342

عه--د- ف--ي الدول--ة ظل--ت مبدأ الراشدي--نوق--د عل--ى االم--ة تعتم--د

المعروف المقاتل-ة بالمعن-ى محترف نظام-ي جي-ش له-ا يك-ن الن ول-مينص-رفون كانوا ب-ل الدوام عل-ى الس-الح تح-ت يكونوا ل-م المقاتل-ة

. الس-لم اوقات العادي-ة اعماله-م وخطط-ه وكان-ت ال-ى الجي-ش اس-لحةالنبوي العه--د عل--ى كان--ت كم--ا الراشدي--ن عه--د ان ف--ي اال عدد ،

الذي--ن المقاتل--ة الجنود عدد تقدي--ر ف--ي التاري--خ كت--ب وتختل--ف زادالذي الجي--ش عدد ان ويظه--ر ومص--ر والعراق الشام لفت--ح خرجواوف--ي الف--ا، عشري--ن حوال--ي كان اليرموك معرك--ة ف--ي اشترك

. االف عشرة القادسيةعفان س--ار- ب--ن ولك--ن عثمان س--لفه س--ياسة الفتن--ة عل--ى حدوث

الفت--ح حرك--ة مواص--لة ع--ن شغلت--ه الجهاد الك--برى جذوة فخمدت . خالف-ة وف-ي الفتوحات طال-ب وتوقف-ت اب-ي ب-ن شق-ة عل-ي توس-عت

ع-ن الدفاع س-بيل ف-ي المس-لمون فقات-ل المس-لمين بي-ن الخالفالروح فخف-ت االس-الم، نش-ر س-بيل ف-ي القتال وازع وضع-ف الرأ-ىالخالف-ة حول الس-ياسية الص-راعات اقيم-ت عندم-ا خاص-ة العس-كرية

. الفتوحات مواصلة عن الخليفة فانشغل

343

االموي العصر في الجيشص---در االمويونورث - ف---ي س---ائدا كان الذي العس---كري النظام

م-ن ب-ه تأثروا وم-ا اس-تيعابه، اس-تطاعوا م-ا الي-ه واضافوا االس-المبالد ف--ي وعرفوه--ا عاص--روها الت--ي البيزنطي--ة العس--كرية النظ--م

واهت--م. االس--المي األمويونالشام الجي--ش ف--ي العرب--ي بالعنص--روضعه-ا الت-ي القواع-د عل-ى الخطاب وحافظوا ب-ن غي-ر عم-ر للجي-ش

. اعطياته في زادوا انهمالجي-ش ف-ي العم-ل العه-د االمويكان مطل-ع تطوع-ا االمويحت-ى

ولك--ن ديني--ا واجب--ا كان الجي--ش ف--ي فالعم--ل االجمال وج--ه عل--ىودخول والتابعي--ن الص--حابة م--ن كثي--ر وموت الفتوح نطاق باتس--اعوتقاعس-هم الناس وانص-راف االس-الم ف-ي العرب غي-ر م-ن ك-بير عدداالجبار ام--ر اتخاذ جع--ل ق--د العوام--ل م--ن ذل--ك وغي--ر الجهاد ع--ن

. ان يذك-ر االحيان بع-ض ف-ي واقع-ا امرا يوس-ف واإللزام ب-ن الحجاجاالجباري فرض ال--ى التجني--د ذل--ك ينس--ب الكتاب بع--ض جع--ل مم--ا

مروان الخليفة بن . عبدالملك

344

العصر في االمويالجيشالجي--ش- الجن--د االمويكان م--ن والمرتزق--ة يتكون النظام--ي

ويتحملون المتطوع-ةو انفس-هم تلقاء م-ن للقتال يهرعون الذي-نم-ن ينالون-ه م-ا اال المال بي-ت م-ن شيئ-ا ياخذون وال س-الحهم نفق-ة

. الله سبيل في الجهاد شرف هو هؤالء هدف وكان الغنائمبن-ي- عه-د ف-ي الجي-ش عدد افراد امي-ةازداد عدد كان ان فبع-د

مؤت-ة س-رية وف-ي مقات-ل ال-ف اح-د معرك-ة ف-ي االس-المي الجي-ش . عدد بل--غ فق--د الراشدي--ن، عه--د ف--ي الف--ا واربعي--ن آالف ثالث--ة

عه-د ف-ي االموي محم-د الجي-ش ب-ن الف-ا مروان وعشري-ن مئ-ةم-ن الشام معظمه-م الذي. عرب الس-ريع التطور يظه-ر هذا وم-ن

العدد، ف--ي الك--بيرة والزيادة االس--المي الجي--ش تكوي--ن ف--ي ت--موالس--الح، والتنظي--م النفق--ة جه--ة م--ن جديدة مظاه--ر ودخولقم-ع مث-ل الدي-ن ع-ن الدفاع غي-ر للحرب جديدة اس-باب وظهور

السلطة على الدنيوي والنزاع الداخلية .الفتن345

العباسي الجيشعظيم-ا العباس-يوناس-تمد- نموا نم-ا الذي الجي-ش م-ن قوته-م

م-ن في-ه دخ-ل تنحص-ر الموال-يبم-ن العباس-يين س-ياسة وكان-ت ،الجي--ش عنص--ري بي--ن التوازن حف--ظ والفرس ف--ي ، العرب

بي--ن الس--ياسي الص--راع نتيج--ة يخت--ل بدأ التوازن هذا ولك--نالعص--ر خالل الخليف--ة العباس--يالطرفي--ن دع--ا الذي االم--ر

ه-و المعتص-م الجي-ش ف-ي ثال-ث عنص-ر عل-ى التركاالعتمادم--ن ردح--ا الخالف--ة عل--ى س--يطروا الذي--ن االتراك فاس--تخدم

الزمن.العص--ر- تكوي--ن العباس--يشه--د قيام--ة نظام--ي من--ذ ، جي--ش

النظام--ي الجي--ش لهذا نواة كانوا الهاشمي--ة النه--م فالجن--د - كقبائ-ل ال كافراد الجي-ش ف-ي ينتظمون والءه-م كانوا وكان

واعطائه-م للدول-ة المس-تمر وتموينه-م بتدريبه-م تعن-ي الت-ي . الجي-ش عناص-ر وكان-ت الشهريه م-ن العباس-يرواتبه-م تتكون

واالبناء واالتراك خراسان واهل .العرب

346

العباسيالجيش - الدول--ة - عل--ى العباس--يةاعتمدت االول--ى ايامه--ا كم--ا العربف--ياهل عل-ى عل-ى خراساناعتمدت كلي-ا اعتمادها يك-ن ولم جيشها ف-ي

الضارب-ة القوة فحت-ى قي-ل، كم-ا حقق-ت الخراس-انيةالفرس الت-يم-ن العباس-يالنص-ر رئيس-ة بص-ورة تتكون عاشوا العربكان-ت الذي-ن

وتكلموا خراس--انف--ي طويل--ة والفارس--ية لفترة جاء العربي--ة ث--م ،الجي-ش االبناء عناص-ر م-ن اه-ل العباس-يكعنص-ر واحفاد ابناء وه-م

الدعوة خراسان ضد العباسيةجند ناصروها .االمويينالذينكان عص--ر للعباس--ينوهكذا واالزدهار ف--ي نظام--ي القوة جي--ش

لس--لطة مباشرة بص--ورة يتب--ع عه--د الخليف--ةموح--د وعل--ى ولك--ن ،تجني-د المعتص-م ف-ي الدول-ة االتراك بدأ-ت م-ن وغيره-م، المرتزق-ة

نتائ--ج لذل--ك وعم--ت وكان النظام انفرط حي--ث الدول--ة عل--ى س--يئة. جيوش عدة الجيش واصبح الفوضى

347

الجيش اسلحة : وهي انواع ثالثة الى االسالمية الجيوش اسلحة تقسم

الوقاية. اسلحة ومنهاأ�د: الدرع•�الجن �تخدمه�اس الذي �ي�الوقائ �الح�الس �و�ه

. الرماح ووخزات الس�يوف ضربات م�ن انفس�هم لحماي�ة. والكتان والفوالذ الحديد من الدروع وتصنع

•�( الترس م�ن ) نفس�ه المقات�ل به�ا يق�ي وقائي�ة آل�ه المج�نالمغط�ى الخش�ب م�ن ويص�نع والرماح، الس�هام ضربات�ي. ��والمنحن المحدب �ا��منه كثيرة اشكال �ه��ول بالجلد

االطراف.348

• : الشائ-ك م�ن الحس-ك االم�ر بداي�ة ف�ي يص�نع وكان

تنث�ر شع�ب ثالث�ة ذو ص�لب شوك وه�و الس�عدان حس�كلتعط�ب بارزة الثالث�ة وتبق�ى االرض ف�ي شعبتان من�ه�نعوه �ص �م�انه ويبدو العدو واقدام �ل�الخي �ر�حواف �ا�به

. حديدية اصابع من الحقاالهجوم. اسلحة ب

السكين • والنشاب القوس الرمح السيفالنار • وقاذفات النفط الثقيلة الهجوم اسلحة ومن

349

الحصار. اسلحة ج

الحجارة: المنجني---ق• لقذف تس---تخدم ثقيل---ة حربي---ة آل---ةالعدو، باتجاه اخرى مقذوفات واي النف-ط وقواري-ر والس-هاماو مربع--ة الس--ميك الخش--ب م--ن قاعدة ع--ن عبارة وه--ييرك-ب ث-م قوي خش-بي عمود وس-طها م-ن يرتف-ع مس-تطيلة

. للحركة القابل المنجنيق ذراع اعاله فيقارب: العرادة• او مرك--ب عل--ى حمله--ا يمك--ن ص--غيرة آل--ة

م-ن بالقرب الك-بيرة اآلل-ة وض-ع يص-عب عندم-ا تس-تخدم وكان-ت. بالماء الخندق امتالء بسبب الجدار

الس-هام • لرم-ي تس-تخدم وكان-ت المنجني-ق م-ن اص-غر والعرادةاليه-ا تص-ل ال الت-ي البعيدة المس-افات ال-ى واحدة دفع-ة الكباريرمى ثم كبار سهام عدة فيها توضع فكانت االقواس رميات

. وتصيب فتبعد واحدة مرة بها

350

اس-تعملها: الدباب-ة• المنجني-ق م-ن اقدم هجومي-ة آل-ةس-نة الطائ-ف حص-ار عن-د مبكرة فترة ف-ي المس-لمون

عبارة 8 وه-ي االس-وار نق-ب ف-ي به-ا اس-تعين وق-د ه--عجالت عل--ى ترتك--ز الخش--ب م--ن ك--بيرة قاعدة ع--نال--ى مكان م--ن االرض عل--ى دحرجته--ا يمك--ن بشك--ل

آخر.الدباب-ة: الكب-ش• م-ع ويعم-ل الحص-ار آالت أح-د وه-و

عل-ى ويحم-ل الحص-ون ابواب وفت-ح االس-وار هدم عل-ىفي منقوعة بجلود المغلف المحكم الخشب من عجلويدفعونه--ا يحركونه--ا الذي--ن الجنود وبداخله--ا الخ--لراس مقدمته-ا ف-ي رك-ب وق-د باالس-وار تص-طدم حت-ى

. تماما الكبش يشبه الفوالذ او الحديد من

351

الشرطة كلم--ة- العرب عربي--ةالشرط--ة اس--تخدمها اإلس--الم ص--رفة ظهور قب--ل

إل--ى نس--بة أص--ال رجال الشرطوالشرط--ة زي تمي--ز الت--ي العالمات أ--يفوق ينص-بونها كانوا ورايات أعالم ص-ورة ف-ي مواقعه-م تمي-ز أ-و الشرط-ة

الناس بها ويعرفهم يعرفها لكي ومراكزهم 0مجالسهمإل-ى وترج-ع - اإلس-الم ف-ي الشرط-ة الخطاب بداي-ة ب-ن عن-ه عم-ر الل-ه رض-ي

نظام " أدخ-ل م-ن أول اللي-ل أ-و" العس-سفه-و الدول-ة حراس الن وذل-كأمي--ر فخص--ص مس--تمرة ليلي--ة حراس--ة إل--ى ماس--ة حاج--ة ف--ي أص--بحتبينه-م فيم-ا الحراس-ة يتناوبون الذي-ن الرجال بع-ض المهم-ة لهذه المؤمني-نأه--م الوق--ت ذل--ك ومن--ذ فعرف--ت منتظم--ة متبادل--ة ودوريات نوبات ف--ياألمالك وحراس-ة للناس واألمان األم-ن بتوفي-ر وتعن-ى الشرط-ة وظائ-ف

عص-ر طوال وظ-ل عليه-م عم-رواألرواح يطل-ق العس-سيطل-ق يك-ن ول-مبعد الشرطة اسم 0عليهم

م-ا - الشرط-ة وأول اس-م عه-د أطل-ق ف-ي كان المهن-ة هذه ب-ن عل-ى عل-يعن-ه الل-ه رض-ي طال-ب ايض-ا أ-بي عهده ف-ي الشرط-ة رجال عل-ى وأطل-ق

الشرطة" " اسم وأصحاب الشرطة 0رؤساء

352

في األموي الشرطة :العصرنظام- مرة ألول الشرطة والمقصود السجلونظام المراقبةعرفت

كوسيلة الشرطة مراقبة تحت بالوضع اليوم نعنيه ما المراقبة بنظامفيهم للمشتبه خاصة وعقوبة عهد وقائية سفيان وفي أبي بن معاوية

في وضع عنه الله خاص دمشقرضي سجل فيهم العاصمة بالمشتبهقبل الجريمة ومكافحة لمراقبتهم اإلجرامي والنشاط الميول ذوي من

المهمة "وقوعها هذه لهم أسندت قيس وممن بن 0" الجعدفي- الشرطة األموي تطورت عرف العصر ما استخدمت أنها حتى

أسمه يحملها بالسجل بها موضحا وتنقالته أسفاره في المواطناألصلي ينتقلون وموطنه من على القبض الشرطة رجال حق من وكان

بطاقاتهم معهم يحملون وال بالسفن ويسافرون آلخر بلد مننظام " أيامهم عرفوا بل هويتهم تحدد التي فاقد " الشخصية استبدال

قيمته رسما لذلك ووضعوا منه يتلف أو سجله يفقد دنانير .لمن خمسة

353

في األموي الشرطة العصر

عص-ر - ف-ي األحداث لكثرة أدخ-ل األمويي-نكان ب-ن أ-ن هشامالمل--ك باألعمال عب--د ص--احبه يضطل--ع وكان األحداث نظام

الشرط--ة ص--احب أعمال بي--ن وس--طا تعت--بر الت--ي العس--كريةا جهاز عل-ى العص-ر هذا ف-ي غل-ب كم-ا الطاب-ع والقائ-د لشرط-ة

الفت-ن العس-كري وإخماد القم-ع عل-ى والقدرة الخالف-ة لحماي-ةمدين--ة ف--ي كان أن--ه المؤرخون ويؤك--د الثائري--ن ومطاردة

مدن الكوف-ة م-ن رجال العراقوحده-ا م-ن رج-ل أل-ف أربعوناإلس-المية الشرط-ة المدن م-ن مدين-ة لك-ل ص-ار شرط-ة وق-د

المدين-ة تخض-ع خاص-ة هذه شرط-ة ص-احب ه-و وكان لرئي-سالشرط-ة األعوان ص-احب يس-مون ومس-اعدين نائب-ا ل-ه يتخ-ذ

وكان خاص---ا زيا ويلبس---ون خاص---ة أعالما يتخذون الشرط---ةالشرط-ة ص-احب باس-م كتابات تحم-ل وترس-ة مطارد ويحملون

الحراسة كالب ويصطحبون الفوانيس الليل في 0ويحملون

354

العصر في :العباسيالشرطةالعص--ر - ف--ي الشرط--ة ص--احب- مهم--ة اتضح--ت

كتب-ه عه-د م-ن الخليف-ة الص-ابيالعباس-ي الطائ-عع-نبوي-ه إل-ى ب-ن الدول-ة رك-ن ب-ن الدول-ة جم-ادى فخ-ر ف-ي

س-نة الشرط-ة 266األول ف-ي ينظ-ر أ-ن في-ه أمره ه--وإنص-اف عدل نظ-ر الوالة " واألحداث م-ن له-ا ويختار

" والدعار األشرار يردع وأ--ن يحاب--ي أال وعلي--ه خيراالكبائ-ر ف-ي يعاقبه-م وأ-ن أيديه-م عل-ى يضرب وأ-ن

علي-ه-م الحدود يقي-م وأ-ن هذا”. والص-غائر م-ن ويظه-رم-ن كان الشرط-ة ص-احب تعيي-ن أ-ن اختص-اص العه-د

األمي-ر أ-و كان الوال-ي ث-م ف-ي وم-ن يتبع-ه الوال-ي عزلالشرطة . صاحب عزل األحيان معظم

355

فيصل الملك جامعةاإللكتروني التعلم عمادة

بعد عن والتعليم

المقرر اسماإلسالمية النظم تاريخبني. محمود جميل د

سالمة

356

اآلداب اآلداب كلية كلية

المحاضرة الثالثة عشرة

االجتماعي النظاماالسالمي

المحاضرة عناص-ر

تمهيد1.

في ) 2. اإلسالم في القرآن المرأة(والسنة

االسالمي 3. التاريخ في المرأة

3358

تمهيد إال- ه-ي م-ا اإلس-المي العال-م ف-ي االجتماعي-ة النظ-م دراس-ة إ-نوأحكام تشريعات م-ن اإلس-الم قدم-ه م-ا إل-ى للوص-ول محاول-ةالبع---ض بعضه---م م---ع عالقاته---م وتوض---ح الناس حياة تحك---م

اإلنساني المجتمع هذا في وسلوكياتهمفي-ه ونف-خ الل-ه وس-واه األرض عل-ى الل-ه مخلوقات أج-ل اإلنس-ان والخي-ر طري-ق وحدد وعقيدت-ه حيات-ه شرائ-ع ل-ه حدد ث-م روح-ه م-نباآلخري--ن عالقات--ه ل--ه بي--ن ث--م والبغ--ي الش--ر طري--ق ل--ه وكرهحرم وم-ا الطعام م-ن ل-ه أح-ل م-ا ل-ة وبي-ن وواجباته-ا وشروطه-اأثره-ا يظه-ر وأ-ن بنعم-ه التحدث إلي-ه وحب-ب الخبائ-ث م-ن علي-ه

مشروعي-ة ل-ة حدد ث-م الرزق م-ن بالطيبات يأخ-ذ وأ-ن الزواج علي-ةالوالدي-ن وعالق-ة وواجباته-ا وحقوقه-ا المرأ-ة ومعامل-ة واإلنجابووج-ه والرقي-ق الخدم م-ع العالق-ة حت-ى البع-ض ببعضه-م واألبناء

تحريرهم كيفية . إلى

359

تمهيدعه-د- والشريع-ة النبوةكان اإلس-الم ألس-س ودقيق-ا عملي-ا تطبيق-ا

االجتماعي-ة اإلنس-ان حياة يم-س ما ك-ل ف-ي اص-طدم اإلس-المية حي-ثاألخرى ورف-ض بعضه-ا فأجاز القديم-ة العربي-ة بالعادات اإلس-الم

وهكذا بعضه-ا عه-د. وعدل ان الراشدي-ن كم-ا اس-تكماال الخلفاء كانه-ي النبوةلعص-ر كان-ت الشرعي-ة اإلس-المية النظ-م جمي-ع فإ-ن لذل-ك

ولك-ن اتبعوه الذي أخرى األس-اس ام-م عل-ى اإلس-الم انفت-ح عندم-افكان--ت المجتمعات عل--ى أثره--ا ترك--ت مختلف--ة بحضارات واختل--طجاء-ت كم-ا اإلس-المية المث-ل تط-بيق كيفي-ة وه-ي ص-عبة محاول-ة هناكالمجتمعات ف-ي المتأص-لة االجتماعي-ة األوضاع هذه م-ع الشريع-ة ف-يالعص-ور شهدته-ا الت-ي االجتماعي-ة الحياة مظاه-ر فإ-ن لذل-ك الجديدةاخرى إل-ى مرحل-ة م-ن ومختلف-ة متباين-ة كان-ت المختلف-ة اإلس-الميةم-ع متفق-ة المشارق-ه عادات تك-ن فل-م غيره-ا إل-ى منطق-ة وم-ن

. األس-اسية الحضاري-ة األس-س بع-ض ف-ي إال تعلموه-ا المغارب-ة الت-يالحضاري بالموروث وتأثرت المناط-ق هذه واص-طبغت اإلس-الم م-ن

الشعوب . هذه في تأصلت التي وبالعادات القديم

360

تمهيدالديني-ة ان- الت-ي المذاه-ب المناط-ق عل-ى أثره-ا ترك-ت اإلس-المية

االجتماعي---ة العادات م---ن كثي---ر تشكي---ل ف---ي فيه---ا س---ادتم-ن كان-ت س-واء مراس-م، م-ن ص-احبها وم-ا العقدي-ة والممارس-اتتواج-ه مشكل-ة وهناك عنه-ا حادت أ-م اإلس-المية النظ-م أص-ولوه-ي االجتماعي-ة الحياة دراس-ة ف-ي الخوض عن-د دائم-ا الباحثي-نالمؤرخي--ن أل--ن الشعوب لتاري--خ تتعرض الت--ي المعلومات ندرةوالخلفاء والس---الطين الملوك أخبار وراء يلهثون دائم---ا كانوا

الشعوب بحياة االهتمام دون أ-ن الس-ياسية س--نحاول فإنن--ا لذاص-ورة رس-م م-ن نتمك-ن علن-ا المص-ادر بطون م-ن األخبار نلتق-طالل-ه كتاب فرضه-ا الت-ي النظ-م شك-ل ف-ي اإلس-المية للمثالي-ةعاشت--ه الذي الفعل--ي االجتماع--ي الواق--ع وبي--ن رس--وله وس--نةالمختلف-ة البلدان ظروف فرضت-ه والذي اإلس-المية المجتمعاتوتمث-ل قائم-ة كان-ت الت-ي الفعلي-ة بالص-ورة النهاي-ة ف-ي لنخرج

اإلسالمية والمجتمعات االجتماعية .الحياة

361

اإلسالم في المرأةوف-ي-- التشري-ع ف-ي م-كانته-ا اإلس-الم- ف-ي- األس-رة نال-ت

األس-رة الن وس-لم- علي-ه الل-ه ص-لى الرس-ول ه-ي أحادي-ثبأس-رة المجتم-ع ص-لح ص-لحت فإ-ن المجتم-ع واألس-رة. نواة

أال هي واألوالد ما واألب وعالقته-م, األم عليهم وم-ا مالهم-اه-م- ولع-ل وتعال-ى س-بحانه الل-ه شريع-ة ظ-ل ف-ي- ببعضه-م

ا ه-و األس-رة ف-ي- المرأ-ة عض-و او كان-ت الم- زوج-ة س-واء او أ-مابن--ه له--ا أ--و كان اإلس--الم فق--د نظ--م- ف--ي- ك--بير نص--يب

الغرب نس-اء زال م-ا قض-ي-ة ألنه-ا الص-د-ارة قض-يته-ا وس-نولي-م-ا وك-ل الحقوق- لمنحه-م ويلهثون يجرون هذ-ا يومن-ا حت-ىوم-ا للمرأ-ة ومنحت-ه اإلس-المية الشريع-ة حددت-ه ق-د يطلبوه

فه-و عنه-ا أثبتت حجبته حيث- جنس-ها بنات ولص-الح لص-الحهااإلسالم بة جاء ما ص-دق العملية . التجارب

362

اإلسالم في المرأةاألس-رة- بنظام الخاص-ة تشريعاته-ا جمي-ع ف-ي المرأ-ة اإلس-الم شم-لإلي-ه تص-ل ل-م رفي-ع مس-توى إل-ى به-ا وس-مى ك-بير وعط-ف ك-بيرة برعاي-ة

. كان-ت فق-د والحديثة القديم-ة الشرائ-ع م-ن أخرى شريع-ة تعام-ل أي-ةال فه--ي متاع س--قط أنه--ا عل--ى مهين--ة معامل--ة اإلس--الم قب--ل المرأ--ة

الحرب ف-ي وال الرأ-ي ف-ي عباس يقولتشارك : اب-ن عن-ة الل-ه رض-يرأس-ها” عل-ى فمخض-ت حفرة حفرت والدته-ا قرب-ت إذا الحوام-ل كان-تاس-تبقته ذك-ر كان-ت واذا الحفرة ف-ي به-ا قذف-ت انث-ى المولود كان فإذا . .“ يترك الرج-ل أ-ن وه-ي للوأد أخرى طريق-ة يوج-د وكان وعزة بحنانألمه-ا قال منه-ا التخل-ص اراد فإ-ن عمره-ا م-ن الس-ادسة حت-ى البن-تله-ا ويقول الص-حراء ف-ي حفره-ا بئ-ر إل-ى يذه-ب ث-م وزينيه-ا طيبيه-ا

{ : . تعال-ى الل-ه يقول التراب عليه-ا ويهي-ل البئ-ر هذا لل-ه انظري ويجعلونوجه-ه ظ-ل باألنث-ى أحده-م بش-ر وإذا يشتهون م-ا وله-م س-بحانه البناتعل-ى أيمس-كه ب-ه بش-ر م-ا س-وء م-ن القوم م-ن يتوارى كظي-م وه-و مس-ودا

يحكمون ما ساء أال التراب في يدسه أم 59-57النحل { هون

363

اإلسالم في المرأةالرومان-ي- الحك-م ظ-ل ف-ي المرأ-ة كان-ت الغرب ف-يوعفته-ا كرامته-ا وتمته-ن الرقي-ق معامل-ة تعام-ل

. شأنها من يرفع عندهم تشريع أي هناك وليسللرج-ل- شريك-ة المرأ-ة جع-ل فق-د اإلس-الم ف-ي أم-ا

اإلنس-ان من-ة تفرع الذي األص-ل ع-ن تحدث حينم-اف-ي بينهم-ا تفاض-ل فال أم-ا والمرأ-ة أب-ا الرج-ل فكان

: . تعال-ى الل-ه يقول اإلنس-انية الناس} جان-ب أيه-ا ي-اشعوب--ا وجعلناك--م وأنث--ى ذك--ر م--ن خلقناك--م إن--ا

.} اتقاكم الله عند أكرمكم إن لتعارفوا وقبائل

364

اإلسالم في المرأةالنفس-ية- الناحي-ة م-ن وتس-اويهما الزوجي-ن وحدة ب-بيان االس-الم عن-ى كم-امنح-ط جن-س المرأ-ة ان تزع-م كان-ت الت-ي الخاطئ-ة النظريات جمي-ع عل-ى ليقظ-ىناحي-ة م-ن وتس-اويهما الزوجي-ن وحدة اإلس-الم ويؤك-د الرجال جن-س ع-ن بذات-ه

عنده } وجزائهم-ا بربهم-ا عامال عالقتهم-ا عم-ل أضي-ع ال ان ربه-م له-م فاس-تجاببع-ض م-ن بعضك-م أنث-ى أ-و ذك-ر م-ن التع-بير{. منك-م هذا عن-د المتأم-ل وليق-ف

جعله-ا ) ( حت-ى بالمرأ-ة اإلس-الم س-مى كي-ف ليعرف بع-ض م-ن بعضك-م اإلله-يولي-س المرأ-ة م-ن بعض-ا فجعل-ه الرج-ل طغيان م-ن حد وكي-ف الرج-ل م-ن بعض-االكلم-ة هذه م-ن أكم-ل وال أوض-ح وال المس-اواة معن-ى ب-ه يؤدي م-ا اإلمكان ف-يدون المشترك-ة حياته-ا ف-ي تتجل-ى والت-ي والمرأ-ة الرج-ل طبيع-ة به-ا تفي-ض الت-ي

تعال-ى } يقول وس-لطان مم-ا تفاض-ل نص-يب وللنس-اء اكتس-بوا مم-ا نص-يب للرجالبعبادته-ا{. اكتس-بن يخت-ص فيم-ا خاص-ة مس-ؤولية مس-ؤولة المرأ-ة كان-ت وإذا

اخت-ص فيم-ا عام-ة مس-ؤولية مس-ؤولة أيض-ا اإلس-الم نظ-ر ف-ي فه-ي ونفس-هام--ن والتحذي--ر الفضائ--ل إل--ى واإلرشاد بالمعروف واألم--ر الخي--ر إل--ى بالدعوةس-واء , تمام-ا الرجال شان المرأ-ة رأ-ي احترم اإلس-الم أ-ن ذل-ك إل-ى أض-ف الرذائ-ل

بسواء.

365

اإلسالم في المرأةالرجال- بعض أراء باختيار جاء اإلسالم كان وإذا

عندما حدث النساء بعض رأي باختيار أيضا جاء فقدالله صلى الله رسول مع ثعلب بنت خوله تحاورت

ا-لله فسمع ظاهرها الذي زوجها بشأن وسلم عليةالكريم-ة } اآلية وتعالى سبحانه وأنزل قد تحاورهما

وتشت-كي زوجها في تجادلك التي قول الله سمعبصير سم-يع ا-لله إن تحاوركما يسم-ع والله الله {. إلى

احترم , وكيف المرأة شأن الل-ه رفع كي-ف فنرىصلى الله لرسول ومحاورة مجادلة وجعلها رأيها

. واحد خطاب في وإ-ياه وجمعها وسلم علية الله

366

اإلسالم في المرأةالتعلي-م- ح-ق المرأ-ة يس-لب ل-م اإلس-الم فإ-ن ذل-ك جان-ب وإل-ىالمس-ؤولية بهذه القيام م-ن امكنه-ا كلم-ا تتعل-م أ-ن أمره-ا فق-دوالص-الح الخي-ر تحري منه-ا وطل-ب في-ه حددت الذي الوج-ه عل-ىكم-ا عليه-ا اإلس-الم أوج-ب هن-ا وم-ن والفس-اد الش-ر ع-ن والبع-دالحالل ومعرف-ة والعبادات العقائ-د معرف-ة الرج-ل عل-ى أوج-بالتكلي-ف ف-ي ديني-ا فارق-ا الرج-ل وبي-ن بينه-ا نعرف وال والحرامفي-ه. باالشتراك للمرأ-ة س-مح فق-د الجهاد ميدان وف-ي وأهليتهدخ-ل يوم أول م-ن وقرر ذل-ك اإلس-الم وض-ع فق-د تكلي-ف بدونوتبدل النظ---م اختالف أ---ن غي---ر والجهاد الحرب ميدان في---ةإذا المرأ-ة لكرام-ة حفظ-ا األيام هذه ف-ي يج-د والشؤون األحوالالذي الوض--ع لهذا يتخ--ذ ان الواج--ب هذا ف--ي تس--اهم ان أرادتيس-لم ال الذي-ن القلوب ومرض-ى العابثي-ن ش-ر ويقيه-ا يص-ونها

مجتمع . وال جيش منهم

367

اإلسالم في المرأةالمس-اوية- انس-انيتها المرأ-ة من-ح اإلس-الم ان القول وخالص-ةالتشري-ع نواح-ي م-ن كثي-ر ف-ي ذل-ك مظه-ر الرج-ل إلنس-انيةوه-و واح-د فيهم-ا والحك-م لدم-ه مس-اويا دمه-ا فكان اإلس-المي

تعال-ى } قال بالنف-س القص-اص النف-س أ-ن فيه-ا عليه-م {. وكتبن-ام-ن المرأ-ة حياة عل-ى االعتداء ف-ي اآلخرة جزاء ف-ي كان وبذل-كنزل القرآ-ن ان كم-ا الرج-ل حياة عل-ى االعتداء ف-ي الجزاء نوع

خط-أ المرأ-ة وقت-ل خط-أ الرج-ل قت-ل مس-الة ف-ي وم-ن} واحدا.} أهل-ة إل-ى مس-لمة ودي-ة مؤمن-ة رقب-ة فتحري-ر خط-أ مؤمن-ا قت-ل

الذك-ر بي-ن الخط-أ بالقت-ل الدي-ة وجوب بي-ن فرق ال أن-ه وواض-حالذك--ر بي--ن يفرق ال الكري--م القرآ--ن ان نج--د وكذل--ك واألنث--ى

بالوالدي-ن ال-بر عل-ى االبناء ح-ث بينم-ا أال} واألنث-ى رب-ك وقض-ى} إحسانا وبالوالدين إياه إال تعبدوا

368

اإلسالم في المرأة ) فق-د- ) الرج-ل م-ن أ-كث-ر المرأ-ة- مي-ز ان-ه نج-د ص الرس-ول س-نة وف-ي

الناس اح-ق ع-ن الرجال أح-د س-ؤال عل-ى فقال اجاب الص-حبة بحس-نابوك الرابع-ة ف-ي قال ث-م مرات ثالث وكرره-ا ا-إلس-الم ام-ك يحرم ول-م

تمل-ك فيم-ا والتص-رف التمل-ك له-ا فأباح المدني-ة الحقوق م-ن المرأ-ةأ-ن له-ا وأباح بنفس-ها مباشرت-ه تري-د ال فيم-ا غيره-ا توكي-ل له-ا وأباحس-بحانه الل-ه منحه-ا ق-د منزل وهذه غيره-ا يضمنه-ا وأ-ن غيره-ا تضم-ن

اإلنس--انية كام--ل إنس--ان باعتباره--ا للمرأ--ة أشرق--ت وتعال--ى ان من--ذ . س-بحانه الل-ه منحه-ا الت-ي الحقوق إل-ى نظرن-ا وإذا اإلس-الم بنور األرضتقدي-ر مدى تثب-ت حقوق انه-ا نرى زواجه-ا موض-وع ف-ي للمرأ-ة وتعال-ىالزوجي-ة فترة وف-ي الزواج قب-ل حقوق-ا له-ا أ-ن وكي-ف للمرأ-ة الشريع-ة

فإذا الطرفين بين العالقة فصم وهي وعند زواجه-ا دور المرأة جاء ماان عل-ى حرا اختيارا تريده الذي الزوج تختار ان له-ا فإ-ن عاقل-ة بالغ-ةان ل-ه لي-س ولك-ن تختاره فيم-ن والمشورة- بالرأ-ي وليه-ا معه-ا يشترك

. برض-اها إال زواجها يتم ال زوجا هو اختار وان معين زوج على يجبرها

369

اإلسالم في المرأةيقوم- ان الزوج اإلس-الم ص-داق ويلزم مقدم بتقدي-م

ان اإلس--الم يحرم وال الزوجي--ة منزل ويع--د للمرأ--ة. والمتاع واألثاث والزينة الثياب بفاخر المرأة تجهز

الزوجي-ة ف-ي- اعباء فق-د مرحل-ة م-ن المرأ-ة أعف-ىواحتف-ظ الرج-ل كاه-ل عل-ى جميعه-ا وألق-ى المعيش-ةمنقوص-ة غي-ر كامل-ة المدني-ة بحقوقه-ا ذل-ك م-ع للمرأ-ةالكامل-ة شخص-يتها اإلس-الم ف-ي المتزوج-ة فللمرأ-ةزوجه--ا شخص--ية ع--ن المس--تقلة الخاص--ة وثروته--امال م-ن شي-ء يأخ-ذ ان لزوج اإلس-الم يجي-ز وال وثروت-ه

.زوجته

370

اإلسالم في المرأةف-ي - الح-ق الرج-ل اإلس-الم يعط-ي الزوجي-ة مرحل-ة وف-ي

س-ببين عل-ى ذل-ك بن-ى وق-د وأس-رته زوجت-ه عل-ى القوام-ةاألس-رة رئيس-يين عل-ى باإلنفاق مكل-ف الرج-ل ان أحدهم-ا

اإلنفاق فرد يكل-ف أ-ن شي-ء ف-ي العدال-ة م-ع يس-تقيم والعليه-ا القوام-ة ل-ه تكون ان دون م-ا هيئ-ة واإلشراف عل-ى

شؤونه-ا , قوي-ة عل-ى العاطف-ة مرهف-ة المرأ-ة ان ثاني-اس--يطرة تس--يطر عليه--ا الوجدان ناحي--ة وأ--ن االنفعالس-وى وق-د النفس-ية حياته-ا نواح-ي مختل-ف عل-ى ك-بيرةمم-ا طبيعته-ا له-ا يكون حت-ى الوض-ع هذا عل-ى المرأ-ة الل-هاألموم--ة وه--ي األس--اسية بوظيفته--ا القيام له--ا يتي--ح

. وجه خير على والحضانة

371

اإلسالم في المرأةبالنس�بة- وشهادته�ا ام�ا المرأ�ة عليه�ا لميراث الرج�ل تفضي�ل يرج�ع

�ب �مطال �ه�ان �ر بالميراث�المه �ع�بدف �ب�ومطال �ة�المعيش بنفقاتبالمعروف إلي�ة تحتاج م�ا وجمي�ع وكس�وتها نفقته�ا وعلي�ه لزوجت�همطال�ب إذا فه�و زوجت�ه طل�ق م�ا إذا العدة يدف�ع ان علي�ة وواج�بإذا واألقارب بوالدي�ه ومكل�ف وعليه�ا وأوالده نفس�ه عل�ى بنفقت�ه

فقراء . أو ضعافا كانواتعالى- } قولة في الشهادة موضوع رجلين أما يكونا لم فإن

} وامرأتان بها فرجل يقضى التي الشهادة مقام في واردا ليسطرق إلى اإلرشاد مقام في وارد هو إنما ويحكم القاضي أمام

التعامل وقت في المتعاملين بين الحقوق على اإلطمئنانالحقوق من التاكد مقام .فالمقام

372

1

وأغ-راض- - س--امية ع-مراني--ة ألغراض- الزوجات- تع-دد- اإلس--الم أباح كم--اان- إال حكي-م م-شرع يس-ع- ال حيوي-ة لضرور-ات- ذل-ك وأباح نبيل-ة إنس-انيةشع-وب- لجمي-ع يشرع- كان- إذا وخاص-ة تشريع-ه ف-ي وزن- أك-بر لوز-نه-ا يق-ي-مف-ي. الزوج عل-ى اإلس-الم اوج-ب وق-د اإلس-الم- ف-ي الشأ-ن- ه-و كم-ا العالمالزوجات- تعدد يري-د م-ن عل-ى واش-ترط زوجات-ه بي-ن يع-دل- ان- التعدد حال-ةم--ن خشيت--ه حال--ة ف--ي وأم-ره العم--ل هذا ع-ل--ى بق-در-ت--ه واث--ق- يكون- ان-

تعال-ى قال- واح-د ع-ل-ى يق-تص-ر ان- ف-ي} الجور تق-س-ط-وا إال خف-ت-م- وإ-ن-خف-ت-م- فان- ورباع- وثالث- مثن-ى النس-اء م-ن لك-م ط-اب م-ا فانكحوا اليتام-ى

تعدلوا أال أدن-ى ذل-ك أيمانك-م- ملك-ت- م-ا او فواحدة تعدلوا الع-دل- أال ولك-نيع-دل- ان- الرج-ل- يس-تط-يع الت-ي االمور- عل-ى مق-ص-ور ب-ه الل-ه أمره الذيوالملب--س- والمشرب بالمأك--ل المتعلق--ة كاألم-ور ز-وجات--ه بي--ن فيه--ام--ن ز-وج--ة ك--ل- م--ع- الرج--ل يق-ضي--ه الذي والوق-ت- والم--بيت- والمس--كنأ-ن- البشري-ة طبيع-ت-ة بحس-ب الرج-ل- يس-تطيع- ال الت-ي األمور ام-ا زوجات-هف-ي آثار- م-ن ذ-ل-ك ع-ل-ى يترت-ب- وم-ا والح-ب- النف-س-ي كالمي-ل فيه-ا يعدلالع-دل- نط-اق ف---ي تدخ---ل فال وزوجت---ه الزوج بي---ن الخ-اص---ة العالقات

. به المأمور-

373

التاريخ في المرأةوس-لم- االسالمي علي-ة الل-ه ص-لى الل-ه رس-ول ان كم-ا المرأ-ة مكان-ة م-ن اإلس-الم رف-ع

دائم-ا يقول خي-ر كان بالنس-اء آمن-ت اس-توصوا بشري-ة نف-س اول فإ-ن لذل-كه-ي وس-لم علي-ة الل-ه ص-لى محم-د المؤمني-ن برس-الة أ-م كان خديج-ة والت-ي

وقدم-ت عزيمت-ه وتث-بيت دعم-ه ف-ي األث-ر أك-بر الل-ه لرس-ول لمس-اندتهاع-ن يروى فيم-ا ذل-ك يتجل-ى لإلس-الم جليل-ة خدمات بن-ت المرأ-ة رقيق-ة

ص-لى س-يفي الرس-ول لقت-ل الكفار دبره-ا الت-ي المؤامرة كشف-ت حي-ث . كذل-ك ونجا حذره فاتخ-ذ بأمره-ا وأخ-برته هجرت-ه قب-ل وس-لم علي-ة الل-ه

م-ع الن-بي خرج بك-ر عندم-ا وقام-ت  أ-بي الغار إل-ى اب-ي والتج-أ بن-ت أس-ماءوعرفت بكر باألخبار وتوافيهم وألبيها له الطعام النطاقين بتقديم بذات

الجن-د- ويخدم-ن الميدان ف-ي الرجال يرافق-ن اإلس-الم ف-ي النس-اء كان-تحمل--ن م--ن منه--ن ان ب--ل المرض--ى ومداواة الجرح--ى بمواس--اة ويقم--نوكان اح--د موقع--ة ف--ي المس--لمين عل--ى الدائرة دارت لم--ا فان--ه الس--الح

واس-تلت الرس-ول م-ن ينالون كع-ب الكفار بن-ت واشترك-ت نس-يبة س-يفها . النبي حماية في الصحابة مع

374

االسالمي التاريخ في المرأةم--ن اظهرت--ه م--ا عل--ى المس--لمة المرأ--ة تقتص--ر ول--مف-ي وله-ا الرأ-ى بحري-ة تمس-كت ب-ل الحروب ف-ي بس-الة

منه-ا التاري-خ ف-ي مواق-ف زعماء البلجاءذل-ك م-ن وه-يض-د الخوارج طائفته-ا زياد تثي-ر ب-ن الل-ه هذا عبي-د فأراد

الهرب أص--حابها بع--ض عليه--ا وعرض قتله--ا األمي--رفاس-تدعاها ذل-ك الل-ه فرفض-ت أشج-ع عبي-د إلي-ة فذهب-ت

. ماتت حتى بتعذيبها فأمر نفسا تكون مامضرب اإلس---الم ف---ي لزوجه---ا الزوج---ة وفاء وكان

ه-ي فه-ا عفان زوج-ة نائل-ةاألمثال ب-ن رض-ي عثمانزوجه-ا عل-ى بس-يوفهم الثائرون دخ-ل عندم-ا عن-ه الل-ه

. الموت من لتحمية بنفسها القت375

االسالمي التاريخ في المرأةحذق--ت - ق--د المس--لمة المرأ--ة نج--د العلم--ي المجال ف--ي

فالس-يدة الديني-ة والعلوم المؤمني-ن االدب ام رض-ي) عائش-ة ) فق-د للحدي-ث وأحفظه-م زمانه-ا اه-ل أفص-ح كان-ت عنه-ا الل-هومائتي-ن الفي-ن وس-لم علي-ة الل-ه ص-لى الرس-ول ع-ن روت

. والرجال النساء من الرواة عنها وتروي احاديث وعشرةالس-يدة عفان أم-ا ب-ن عثمان بن-ت والده-ا عائش-ة رث-ت فق-د

. ام-ا األدب ف-ي تضلعه-ا عل-ى دل مؤثرا بليغ-ا رثاء قتل-ه بع-دالل-ه عبي-د ب-ن طلح-ة بن-ت العص-ر عائش-ة نس-اء م-ن فكان-ت

وكذل--ك النجوم وعلوم األدب ف--ي نبغ--ن الالت--ي اماالمويالملل-ك زوج-ة البني-ن عب-د ب-ن بالفص-احة الولي-د وعرف-ت

. اإلس---الم شاعرات وم---ن الحجة وقوة ليل---ى والبالغ---ةالنعمان بنت وحميدة . األخيلية

376

العصر في العباسيالنساءالعباس-ي - العص-ر ف-ي النس-اء ع-ن ك-بيرة ام-ا بص-ورة برزن-ا فق-د

. ويس-جل ودينية وعلمي-ة واجتماعي-ة س-ياسية أدوار له-ن كان فق-دالشي-ء في-ه وحفظ-ن بالنح-و اشتغل-ن مم-ن كثيرات أس-ماء التاري-خ . والحدي--ث بالفق--ه اشتعل--ن م--ن ام--ا الشعر نظم--ن كم--ا الكثي--ر

بي-ن التنق-ل عل-ى منه-ن كثيرات ودأب-ت يحص-ى ال بغداد فعدده-نوالقاهرة فقهاء ودمش--ق شأ--ن اإلس--المية المدن م--ن وغيره--ا

. كبار م-ن وكثي-ر والمحدثين العلماء كبار م-ن للس-ماع العص-ر ذل-كوالفقهاء حج-ر المحدثي-ن واب-ن عس-اكر ف-ي كاب-ن حرج-ا يرو ل-م

وإ--ن المحدثات م--ن فالن و فالن--ة م--ن س--معوا بأنه--م االعتراففالحاف-ظ له-م اجزن كثي-ر بعضه-ن س-مع دمش-قف-ي ب-ن ان-ه يروى

داود ع-ن بن-ت حديثه-ا ملك-ة جمي-ع ل-ه اجازت حج-ر وأنه-ا ف-ي واب-نم-ن االول-ى إجازتي-ن عل-ى ان-ه يذك-ر ناص-ر القاهرة ب-ن شم-س

محمد من الدين الصالحية والثانية العماد بنت . خديجة

377

العصر في العباسيالنساءشؤون- ف-ي بعضه-ن تدخ-ل ف-ق-د الحري-ة م-ن واف-ر بقس-ط المرأ-ة تمتع-ت

مث-ل بارزا س-ياسيا دو-را له-ن وأص-بح و-ام المهديزوج-ة الخيزرانالدول-ةالس-يدة والرشي-د الهادي كان األمي-نوأ-م الرشي-دزوج-ة زبيدةو-كذل-ك ف-ق-د

وه-ي اجتماع-ي بعم-ل ق-ام-ت كم-ا القص-ر س-ياسة ف-ي ك-بير نفوذ تس-ييل له-اانه-ا كم-ا المكرم-ة مك-ة إل-ى الشرب مياة لتوص-يل زبيدة بعي-ن عرف-ت عي-ن

. الستر وراء من الرجال وتناظر الشعر تقرض مثقفة شاعرة كانت

اشترك--ت- فق--د الحروب، ف--ي العص--ر هذا ف--ي المرأ--ة أس--همت أ--م كم--اولباب-ة عباس بنت-ا عيس-ى ب-ن الل-ه عب-د ب-ن الخليف-ة عل-ي و-ك-ن المنص-ورع-م

عهد .الرشيدفي القتال ميدان إلى الجند ويقدن الجياد يمتطينالعص-ر ف-ي النس-اء بع-ض الثان-ي و-برزت الس-ياسي العباس-ي المجال ف-ي

الدول--ة شؤون ف--ي المقتدرام والس--يدة المعت--زام كقبيح--ةوتدخل--نالمل-ك و- ثومانوقهرمانته-ا الخليف-ة س-ت و-الس-يدة الفاطم-ي العزي-زاخ-ت

الحكم ام صبح بن .االندلسفي هشام

378

العصر في العباسيالنساءام- ه--ي ذل--ك ف--ي مثال اه--م والت--ي المقتدرولع--ل

وتدخله-ا نفوذه-ا عل-ى أدل ولي-س ك-بير بنفوذ تمتع-تم-ن الخليف-ة نفوذ م-ن أقوى بنفوذ الدول-ة شؤون ف-ي

المص-لح الوزي-ر إليه-ا ب-ه بع-ث الذي الكتاب عل-ى ذل-كعيس-ى نس-بتها ب-ن الت-ي التص-رفات م-ن في-ه يتنص-ل

هذا مص-ير وكان المالي-ة الدول-ة شؤون إدارة ف-ي إلي-ةنماذج هذه إص-الح م-ن ب-ه قام م-ا رغ-م العزل الوزي-رشت--ى ف--ي وظهرن برع--ن كثيرات نس--اء م--ن قليل--ة

مم-ا العلوم المجاالت شت-ى ف-ي المرأ-ة اشتغال يؤك-دم-ن ب-ه تمتع-ن م-ا ومدى الس-ياسة ف-ي بعضه-ن وتدخ-ل

عامة . اإلسالمية الدولة في نفوذ379

بحمد الله