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P o s m o d e r n i d a d r e p r e s e n t a d a

Marcos Villegas / 1er Periodo 2011 / Teoría III / Universidad Veritas

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POSMODERNIDADREPRESENTADA:THETRUMANSHOW1

En uno de sus diálogos, Platón citó que cualquier cosa "es para mí lo que

a mí me parece, y para ti lo que a ti te parece". Esto suena muy

contemporáneo así como también escuchamos lemas que declaran "eso es

verdad para ti, pero no para mí" o "esa es sólo tu perspectiva". Estas frases

reflejan el modo de sentir post modernista que continúa afectando y moldeando

la cultura actual.

El posmodernismo, sin embargo, se ha ido manifestando con sus

características en la sociedad a partir del momento en que se quita de razón a

lo que le presupone, a la era que le antecede: el modernismo. Este

modernismo que también surge como reacción a lo que estaba antes, y

brevemente repasaremos.

El premodernismo, antes del siglo XV se creía que Dios, lo trascendental

era la base de todo conocimiento, que la razón y la verdad absoluta provenían

de Él. Todo concepto tenía como punto de partido a Dios de ahí surgía la

sabiduría para entender el mundo y la vida, pero luego llegó René Descartes

con su escepticismo y la incertidumbre teológica en donde puso a duda todo

lo que se creía como la verdad, la realidad. Así Descartes desarrolló su

pensamiento filosófico y concluyó ‘pienso, luego existo’, pues se puso a duda y

penso y descubrió. Sin darse cuenta, Descartes centralizó al ser humano como

base de toda razón y conocimiento, excluyendo a Dios y poniéndolo en un

segundo plano. Este proyecto junto con la ilustración europea reflejaron los

cambios que se caracterizaron por la convicción del potencial que tenía el ser

humano y que por ende de ahí debería surgir la luz, pero también se caracterizó

por el rechazo y cuestionamiento de las ideas y estatutos de la época, como

las dogmas.

Estas fueron tan solo algunas de las ideas o sistemas modernistas que

adjudicaban al ser humano la verdad, la razón, la moral y el conocimiento como

propias, y que se podía conservar este pensamiento sin Dios. El racionalismo,

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el romanticismo, el marxismo, entre otros esquemas buscaron también

exonerar a Dios como punto de partida del entendimiento y el vivir, y toda la

visón cristiana que influyó hasta el momento esta siendo cuestionada y

desafiada.

Posteriormente, después de unos cuantos sistemas de fundamento, y

dos guerras mundiales, se empieza a infiltrar el aire posmodernista, y todo el

progreso de pensamiento y autonomía humana oprimieron por completo las

normas dogmáticas y dichos sistemas no solo sacaron a Dios del plano ‘vital’,

sino que fracasaron totalmente en su intento de establecer la verdad y la razón

universales, lo único que dejó fueron perspectivas y puntos de vista del mundo

y cosmovisión con ideales dualistas y limitados.

La cáida del muro de Berlín en el 89 simboliza el fracaso del modernismo y

el surgimiento del posmodernismo. Y es aquí que se empieza a definir. El

término posmodernismo designa genralmente un amplio número de

movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en

distintos niveles por su oposición o superación del movimiento moderno.

La postmodernidad suele dividirse en tres sectores, dependiendo de su

área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o

como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente

diversos, pero todas ellas comparten la idea de que la renovación radical de las

formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social

impulsada por el proyecto modernista, fracasó en su intento de lograr la

liberación de la humanidad.

Es así como con el progreso inevitable, las críticas de lo moderno y las

vanguardias en todo aspecto artístico, intelectual y social se consideraron como

una teología autoritaria y entonces el movimiento posmoderno respaldó a la

cultura popular, a la diversidad y mezcla, a romper con la autoridad científica y a

desconfiar de los metarrelatos.

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La posmodernidad que se infiltró en la cultura ha tenido sus repercusiones

y características desde sus inicios hasta hoy en día, claramente. La sociedad

es la representante de una posmodernidad que también tiene sus críticas

debido a sus características reflejadas. Las peculiaridades permisivas de la

posmodernidad han ostentado como toda visión e interés es justa y aceptable

en nuestro comportamiento en cada ámbito, sea filosófico o artístico u otro.

Lo primero que debemos tener claro es que el posmodernismo es un

movimiento antidualista. Si bien se sabe que la modernidad creó dualismos,

esto causó un límite a las formas de ver el mundo y la vida, o mejor dicho, las

perspectivas. En cambio el posmodernismo defiende y promueve los ideales

de diversidad, de pluralismo y corta con temas de lo falso y lo verdadero, de lo

bueno y lo malo, del negro contra el blanco, del hombre contra la mujer, del

oriente contra el occidente.

La posmodernidad cuestiona los textos, porque afirma que estos no tienen

la objetividad que revela las intenciones de los autores, además los textos son

publicaciones del punto de vista del autor, por ende no quiere decir que sean

‘verdaderos’, y que responden a la época en la que fueron creados por tanto

en algún momento llegarán a ser obsoletos.

En cuanto al lenguaje, el posmodernismo establece que es lo que moldea

nuestro pensamiento, y que no existen los pensamientos sin lenguaje, así que

es el lengiaje el que crea la verdad, entonces asume que la verdad es creada y

no descubierta.

Una de las características más importantes es que el posmodernismo

toma la verdad como perspectiva. La verdad es cuestión de perspectiva o

contexto más que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la

forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros.

Como no podemos salirnos de nuestro contexto para tener la "perspectiva de

Dios" acerca de las cosas, debemos aceptar que nuestro pensamiento es

moldeado por cosas (fuerzas o productores) que están más allá de nuestro

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control. Es por eso que la posmodernidad es tan permisiva y liberal, todo lo

acpeta sin tener que discutir los pensamientos y manifestaciones de grupos de

personas, ya que busca reconocer la individualidad y respalda la

heterogeneidad desde esa individualidad misma.

Enfocándonos más profundamente en la posmodernidad como

movimiento artístico, decubriremos más a fondo algunas tendencias de este

caracter tan tolerable.

Este movimiento abarca un grán número de corrientes desde los años

1950 hasta la actualidad y es difícil precisar cuando surgió un cambio

exactamente pero sin duda fue a muy temprana edad. Los rasgos más

destacados de la posmodernidad son el uso intencional e insistente de la

intertextualidad, pues las relaciones que permite la posmodernidad entre varias

o muchas ramas de la pensamientos complejos son infinitas, en vez de

quedarse representada (el arte y la expresión ) en un solo ámbito filosófico. Otro

rasgo es el debilitamiento de las barreras entre géneros, y más obviamente, la

valoración de las formas industriales y populares que nos han llevado a otros

medios de arte y expresión, formas de avance y tecnología, pero también

corrompidos por la misma industrialización.

Uno de los medios más representativos del movimento artístico de la

posmodernidad es el cine, el cual desde décadas anteriores había establecido

una marca en la cultura y que esta vez lo hace nuevamente. Notamos que en

las filmaciones posmodernas surge un realce de la estética y la ausencia de

culpa social-moral, unidos a la percepción de un futuro y una realidad inciertas,

se hacen evidentes. Es aquí donde realmente podemos ver como las

posmodernidad está siendo representada por nuestra cultura de una manera

imperialista a nivel mundial, tanto así, que la posmodernidad se ha convertido

en una paradoja. Si bien se pretendía romper con los metarrelatos de la

modernidad, ha surgido uno mayor: la globalización.

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Uno de los síntomas sociales más significativos de la posmodernidad se encuentra reflejada en la película de Peter Weir de 1994 ‘‘The Truman Show’’, en donde se nos enseña que somos protagonistas de una producción sin saber que somos las ‘estrellas’, y que nuestra vida se ha convertido en un show. Esta película, llena de simbologías nos percata de la situación en la que nos encontramos todos, sin excepción, y como esta ‘permisividad’ se impregnó en nosotros hasta el punto en que no estamos concientes de que lo que se nos es puesto frente a nosotros es el ‘todo’ que tenemos y que debemos querer.

‘‘Aceptamos la realidad del mundo con el que nos obsequian’’. Así describe Jurgen Muller en su publicación ‘Cine de los 90’s ’ a la hora de referirse al filme de Peter Weir. Desde la infancia solemos tener la impresión de que el mundo que nos rodea ha sido creado exclusivamente para nuestro provecho. Aunque no sea así. Entonces hay un ojo que todo lo ve, un ente que vigila siempre nuestro comportamiento, un productor (si es que existe alguno ) que nos observa pero no puede ser observado, y es todo aquello que nos es ordinario y está puesto frente a nuestros ojos, es lo que se ha vuelto invisible y eso invisible nos vigila tanto que ha llegado a tomar poder para determinar el comportamiento social y por ende nos controla, controla con sus ‘medios’: la ‘mass media’, la publicidad, el cine, la televisión, etc...

A Truman, personaje principal de la película, lo costea por completo la publicidad, y se muestra claramente como el concepto de merchandising es expuesto sin piedad porque es la forma de subsistir para estos ‘productores’ ya que cada idea representa el trabajo de toda una vida. En el filme, cuando existe algún fallo de la producción, este es encubierto de tal modo que muestren una mejora de la forma más rapida y se hace creer en el protagonista como verdad absoluta. Así mismo se refleja en la sociedad moderna con la producción industrial a través de la tecnología. Lo podemos ver ejemplificado en los reproductores de música, celulares o computadoras entre otras, cuando lo más moderno se vuelve obsoleto en tan poco tiempo y que en la novedad ponen a descubierto los defectos de modelos anteriores y muestran las mejoras del modelo final.

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Es así como se presenta el llamado ‘encubrimiento’. Que cuando se ‘descubre’ una falla, el sistema lo cubre creando algo mejor pero no completamente mejor, sino de forma planificada. Es así lo que nos hacen creer y despóticamente lo afirmamos, lo creemos porque todo lo que vemos es tan solo lo que nos han querido mostrar y por tanto es todo o lo único que conocemos. El mundo es una torrente de artículos, es decir, las promesas de felicidad en envases seductores.

Cuando Truman se da cuenta y dice que ‘‘Quizás esté volviéndome loco, pero parece como si todo el mundo girara en torno a mi, de algún modo’’, es cuando se pregunta ¿Cómo es que todo va a terminar? Esta pregunta se le denomina la pregunta del subconciente, la pregunta del mili-segundo porque es la que de alguna forma todos tenemos dentro condicionada en el inconciente por el argumento de desconfianza y miedo de la ‘realidad planeada’ y que en alguna vez inclusive nos hacemos pero solo se queda en la pregunta. Truman se da cuenta que su vida ha sido una farsa debido a las repeticiones en series de eventos. Vemos entonces que la ilusión perfecta puesta ante nosotros se autodestruye por uno de los principios básicos: la repetición.

Jurgen Muller nos describe como conejillos de indias atrapados en un laberinto experimental que vigila a otros animales para tratar de hallar su propio camino. Es así como hay una subsistencia de productores, aunque sea por competencia, en donde nos han condicionado la forma de ser y lo permitimos, y nos agrada y lo creemos.

Podemos encontrar la relación con el escepticismo local que inagura la filosofía de Descartes, el cual señala la imposibilidad de conocer algo con absoluta certeza ante la posibilidad de la existencia de un genio maligno, ( ‘hipòtesis del genio maligno’ ) o dios engañador del artificio y engaña todos nuestros razonamientos. La saga de Matrix, también, por ejemplo.

El filme es una adaptación de la Alegoría de la Caverna de Platón, ya que Truman se encuentra en una burbuja prisionero de una proyección del mundo real, que es puesto frente a el como verdad absoluta hasta el momento en que salga de la burbuja, de la caverna. Esto me hace preguntar si The Truman Show ¿Es en realidad The “everyone’’ Show?

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Este es la imagen del espejo del baño de Truman, donde él se observa y es él mismo, canta, habla solo, se pregunta cosas , entre otras; pero donde también es observado y analizado en su forma más natural.

Se llama ‘La visión del espejo’ porque al vernos al espejo no sabemos que estámos viendo por diversas razones, es decir, no sabemos quienes somos. De cierta forma, se refleja una pregunta en el inconciente ese el miedo a saber ¿Hacia dónde vamos, qué estamos haciendo con nuestras vidas si no somos nosotros quines la estamos controlando?

La visión del espejo

¿Quién mira a quién?

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Esta primera imagen es de la burbuja en la que se ha creado ‘la realidad’ en la que vive Truman, que lógicamente, comparada al mundo real es tan solo una farsa. Todo aquello que se se vive se encuentra limitado a lo que dispone dentro de este espacio. Truman toda su vida ha vivido conociendo la realidad de un mundo, el de lo sensible, el de lo que percibe.

En la segunda imagen se encuentra el creador, Cristof, que es Cristopher y su sugnificado simbólico es ‘el que lleva al Mesías’. Cristof contola todo desde la luna, que también es un simbolismo, pues quiere decir que ahí se encuentra la sensibilidad del ser humano, es decir, donde se controlan las sensaciones.

Todos estos simbolismos hacen referencia a la Alegoría de la Caverna de Patón en donde la falta de conocimiento nos sitúa en un estado de nuestra naturaleza.

La burbuja y la luna

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Las imágenes anteriores son, talvez, las más significativas, pues muestran el momento de la verdad.

Cuando Truman decide afrontar sus miedos y ver más allá del horizonte y explora mas allá de lo que pareciera ser el fondo de la realidad, aún cuando la salida está al frente de el, no se da cuenta justo hasta ese momento que la barca rompe la burbuja. Truman decide caminar hacia la salida, ver la luz, salir de la caverna y conocer la realidad. Ahí es cuando Truman conoce los dos mundos, según Platón, en donde alcanzó el mundo de lo inteligible.

Acá se resume todo el filme que nos relaciona con la posmodernidad y estado natural en el que nos encontramos, y como está siempre la posibilidad de enocntrar la razón y la verdad en el momento en que nos atrevamos a dejar, a confrontar y querer saber que la realidad está más allá de nuestro horizonte, que es nuestra burbuja, nuestra caverna.

Liberación del prisionero

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-Muller, J. (2002) Cine de los 90’s. Alemania: Cologne [Alemania] : Taschen

-The Truman Show. (feb 2011) La enciclopedia libre. WIKIPEDIA. Recuperado

de http://es.wikipedia.org/wiki/The_Truman_Show

-Psicología-Etica: Análisis de ‘‘The Truman Show’’. (2004) Monografias.com.

Recuperado de http://www.monografias.com/trabajos3/etica2/etica2.shtml

-Posmodernidad. (2011) La enciclopedia libre. WIKIPEDIA. Recuperado de

http://es.wikipedia.org/wiki/Posmodernidad#Como_movimiento_art.C3.ADstico

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