PODEMOS ADORAR O ESPRITO SANTO?

an der Christliche Bildungssttte Fritzlar

von Maiko Mller 5. Semestre

Fachlehrer: Manuel Killisch

Abgabedatum: 28.09.2011

NDICE1 INTRODUO ............................................................................ 3 2 O ESPRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO ......................... 4 3 ADORAO E ORAO AO ESPRITO SANTO NA BBLIA ........ 6 4 CONCLUSO ......................................................................... 8 5 BIBLIOGRAFIE ...................................................................... 9

1 INTRODUOO papel do Esprito Santo no dia-a-dia da Igreja sempre foi um dos grandes temas da histria da igreja. Hoje em dia h um consenso geral entre os cristos, de que o Esprito Santo uma das pessoas que compe o ser divino. O conceito da trindade com Deus pai (JHWE), Deus Filho (Jesus) e Deus consolador (Esprito Santo), trs pessoas, um ser, um Deus, um dos ensinos mais enraizados e conhecido do mundo cristo. Todos conhecem ou j ouviram falar deste dogma, mas poucos entenden a trindade em sua complexidade, o que natural. O Conceito e a palavra Trinidade surgiram pela primeira vez atravs de Tertuliano (160 - ca. 220 dC) em sua mais famosa obra: Trinitas. Um dos temas relacionados a trindade, que ainda hoje gera muita polmica entre as diferentes vertentes das teologia crist, especialmente atravs das vertentes carismticas, a adorao ao Esprito Santo. Por mais que a maioria dos cristos no negem de que o Consolador tambm Deus, existe sempre uma divergncia de idias quando se fala sobre a adorao ao Esprito Santo. H vertentes que enfatizam de maneira bem forte, de que o Esprito Santo, como parte da trindade, digno de receber adorao. J outros grupos excluem totalmente esta prtica, dizendo que devemos somente dirigir nossas oraes ao Filho e ao Pai. Por meio desta e outras polmicas, aconteceram muitas divises dentro de igrejas e grupos que inicialmente trabalhavam juntos. Se nosso Deus composto por trs pssoas. Adoramos a Deus. Adoramos Jesus Cristo. Oramos a Deus. Oramos ao seu Filho. Porque no podemos adorar o Esprito Santo? Porque no podemos orar e pedir coisas para o Esprito Santo? Este trabalho tem como finalidade analisar estas perguntas e procurar respostas obvias, que tambm condizam com as verdades bblicas, e nos traga uma maior abrangncia quanto ao tema Adorao ao Esprito Santo. Este trabalho no tem como meta, uma exaustiva exegese das passagens bblicas que relatam o papel e o agir do Esprito Santo, mas sim uma anlise mais crua de versculos e conceitos sobre a adorao diretas a terceira pessoa da trindade.

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2 O ESPRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTOEm toda a bblia vemos inmeras citaes de aes do Esprito Santo em pessoas e situaes distintas. Antes da vinda de Jesus, em Luc 1,15 temos a promessa de que Joo Batista seria cheio do Esprito Santo. No nascimento de Jesus, foi o Esprito o responsvel pela concepo em Maria (Mt. 1,18ff; Luc 1,35f;). E em outras cenas que marcam a vinda do Messias ao mundo, vemos que o Esprito Santo sempre estava presente, agindo em determinadas pessoas (Isabel Luc 1,41; Zacarias Luc 1,67; Simeo Luc 2,25;) Da mesma forma, vemos o Esprito Santo agindo no Antigo Testamento, vindo sobre determinadas pessoas, que tinham tarefas e cargos importantes no povo de Israel. Principalmente reis e profetas. Essas pessoas recebiam o Esprito de Deus, pois elas eram responsveis por divulgar e por em prtica a vontade e leis de Deus no meio do povo de Israel. No tempo de vida de Jesus, o Esprito Santo aparece em certas cenas, principalmente quando se trata, em glorificar e confirmar a divindade de Jesus. Como em seu batismo, onde o Esprito Santo desceu em forma de pomba, com uma voz que confirmava Jesus como filho de Deus (Luc 6,22). Antes de ser crucificado, Jesus prometeu aos seus seguidores, que eles receberiam um outro consolador, o esprito da verdade, a partir do momento em que Jesus no estivesse mais pessoalmente no meio deles (Joo 14,16s). Na festa de Pentecostes, aps a subida de Jesus aos cus, a Bblia nos relata que o o Esprito Santo desceu sobre os seguidores de Jesus, dando incio a uma nova era da histria de Deus com a humanidade. Esse foi o incio da igreja. No mais somente pessoas especficas receberiam a orientao e o consolo do Esprito de Deus, como no velho testamento, porm todas as pessoas que acreditassem em Jesus e o aceitassem como salvador de suas vidas. Com esse depoimento, Jesus colocou o Esprito Santo no mesmo nvel de importncia dele. A partir deste momento, vemos que o Esprito Santo constantemente citado, acompanhando as aes e decises do crentes (Atos 2,4; 4,8; 5,32; 6,5; 10,44; 13,2; 15,28; 16,6; Rom 5,5; 15,16; 1Cor 12,3; 2Cor 13,14; Ef 1,13; 3,5; 4,30; 6,18; 1Tess 1,6; 1Tim 1,14; Heb 2,4; 6,4; 2Pe 1,21; Ju 1,20 dentre muitos outros). 4

Um outro ponto de vista no ensinamento sobre o Esprito Santo explicado pelo D. Martyn Lloyd-Jones em seu livro Deus, o Esprito Santo. Ele descreve sobre uma suborninao do Esprito Santo em relao ao Pai e o Filho.Die Heilige Schrift lehrt, dass der Geist dem Vater und dem Sohn untergeordnet ist. Sie ernnnern sich daran, dass wir, als wir die Lehre vom Sohn studierten, sahen, dass der Sohn sich dem Vater unterordnet. Er sagte: Die Worte, die ich yu euch rede, rede ich nicht von mir selbst; der Vater aber, der in mir bleibt, tut seine Werke (Joh 14,10). Die Werke, die er tat, waren nicht seine eigenen. Der Vater gab ihm die Werke; der Vater sagte ihm, was er tun sollte. Hier nun werden wir belehrt, dass der Geist sich sowohl dem Vater als auch dem Sohn unterordnet. Das ist in Johannes 16,13 gemeint. Unser Herr sagt hier: er wird nicht aus sich selbst reden, was bedeutet, dass er nicht von sich selbst aus reden wird; ebenso wie dem Sohn wird ihm gegeben, was er reden soll. Und tatschlich ist es, wie uns mitgeteilt wird, sein Werk, Christus zu verherlichen (Joh 16,14). Der Geist verherrlicht nicht sich selbst; er verherlicht den Sohn (LLOYD-JONES, 1995:31).

Atravs deste ensinamento notamos que existe sim uma subordinao do Esprito Santo em Relao ao Filho, assim como existe uma subordinao do Filho em relao ao Pai. Mas essa subordinao no descreve uma hierarquia entre as trs pessoas da trindade, onde um manda no outro, mas sim o tipo de relacionamento que existe dentro do ser divino.Der Sohn sagt, dass er gekommen sei, um den Vater zu verherrlichen, und das Werk des Geistes ist es, den Sohn zu verherrlichen. Jeder spiegelt die Herrlichkeit des anderen wieder (LLOYD-JONES, 1995:31).

Assim, podemos perceber, que o papel primordial do Esprito Santo mostrar e glorificar o Filho, e o Filho tem o papel de glorificar o Pai. Em uma curta concluso, podemos afirmar que em todo o contexto bblico, existe um Deus Pai, criador de todas as coisas, o Deus Salvador, em Jesus Cristo, que se tornou homem e morreu para savao da humanidade e o Esprito Santo ou Esprito de Deus, o Consolador, que tem o papel de guiar, consolar e distribuir dons aos escolhidos de Deus.

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3 ADORAO E ORAO AO ESPRITO SANTO NA BBLIALevando em considerao as funes especficas do Esprito Santo descritas na Bblia e no captulo acima, e o fato de o Consolador ser uma das pessoas que compe o ser divino, podemos aqui nos perguntar: Quando oramos, a quem devemos destinar nossas oraes? Qual das trs pessoas da trindade podemos adorar? Devemos adorar somente a Deus (JHWE), ou podemos adorar o Esprito Santo? Podemos pedir coisas ao Esprito Santo? Ou devemos somente interceder para o Filho ou para o Pai? Se olharmos os textos bblicos do novo testamento, vamos notar que no existe nenhuma passagem que nos relata, que os apstolos e a igreja primitiva dirigiam suas oraes ou adorao ao Esprito Santo.Die Bibel schweigt bezglich der Anbetung des Heiligen Geistes. Zwar finden sich zahllose Gebete und Loblieder an Gott, den Vater, und ebenso viele an den HERRN, den Ewigen (Jahwe) und das heit vielfach eindeutig an den Sohn Gottes , doch findet sich in der Tat kein einziges solches Gebet, kein einziges Loblied in der ganzen Bibel, das an den Heiligen Geist gerichtet ist. Das ist zugegebenermaen ein so ganntes argumentum ex silentio, ein Argument aus dem Schweigen. Aber dieses Schweigen ist nicht ohne Stimme fr uns. Dazu kommt noch dieses: Der Herr Jesus, der vollkommene Mensch, betete stets zum Vater, nie zum Heiligen Geist (PETERS, 2003: 112)

Esta tese, que tem um fundo de verdade, usado intensamente em crculos no-carismticos como argumento contra os exageros de movimentos pentecostais, que colocam no centro de suas doutrinas e prticas a busca intesa do agir do Esprito Santo. O que por outro lado, no totalmente errado. Mas este argumento sozinho, no pode ser levado como prova para uma proibio da adorao ao Esprito Santo (se que uma proibio possa existir). Se afirmamos que o Esprito Santo Deus, ento devemos coloc-lo tambm em nossa orao e adorao no lugar de honra. O motivo de que na Bblia no nos mostra nenhuma passagem que fala sobre a orao direta ao Consolador, devese ao fato, de que os apstolos e os primeiros cristos tinham outras preocupaes mais importantes, como a discusso sobre a divindade de Jesus Cristo, e a Evangelizao em s. (A igreja primitiva tinha mais sucesso em seu crescimento, porque se preocupava mais em contar as boas novas, do que discutir questes teolgicas sem fim.) 6

Esta nova discusso, sobre como percebemos o agir do Esprito Santo, levando em conta sua posio como verdadeiro Deus na Trindade, devemos graas aos movimentos Carismticos, que mesmo atravs de seus exageros, nos ajudaram a refletir um pouco mais em como lidamos com o ensinamento da terceira pessoa da trindade (Comp.: MCGRATH, 2007: 289). Tambm importante resaltar, que para termos uma discusso realmente completa sobre a Permisso ou Proibio da adorao e orao ao Esprito Santo, precisariamos antes de tudo definir exatamente o que significa na prtica a palavra adorao. Como este no o objetivo deste trabalho, deixaremos essa definio de lado. Para solucionar esta questo, quero aqui trazer alguns pensamentos para reflexo: Podemos adorar o Esprito Santo, mesmo que na bblia ns no encontramos nenhum indcio de que os primeiros cristo praticavam isso? Primeiramente, para ns cristos hoje, importante nos perguntarmos, se essa questo realmente importante e decisiva para o trabalho de uma igreja ou no relacionamento pessoal do ser humano com o Deus todo-poderoso. O problema de nos ocupar intensivamente com esta pergunta, que assim, inconsientemente, ns sugerimos que exista uma certa competio entre as trs pessoas da trindade. Ns podemos analisar este tema da seguinte forma: O Espirito Santo ficar triste, se ns no o adorarmos diretamente mencionando o seu nome? Ele ter cimes do Deus Pai ou do Filho, pois no direcionamos a Ele nossas oraes? Ele deixar de agir em nosso meio, somente porque ns no invocamos o seu nome? Ou, o Pai e o Filho ficaro sentidos, pois uma determinada igreja ora mais ao Esprito Santo, do que a Eles? No decorrer da histria da igreja, houveram muitas divises no corpo de cristo, uns dizendo que devemos adorar somente o Deus Pai, e outros dizendo que se no adorarmos ou invocarmos o Esprito Santo, ele no ir agir entre ns? No acreditamos em um Deus trino, que trabalha sempre em conjunto? possvel que uma das trs pessoas da trindade realmente sinta inveja do outro, somente porque agora, um grupo de pessoas adora mais o Esprito Santo e outro grupo adora somente o Filho? A reflexo sobre essas perguntas, nos mostra o quo infantil toda esta discusso sobre a adorao ao Esprito Santo. Nosso Deus um Deus trino. O Pai, o Filho e o Esprito trabalham juntos, e neste relacionamento no h lugar para inveja. 7

4 CONCLUSOSe adoramos o Pai ou o Esprito, isso no importa. Eles so um. E se adoramos, ou falamos o nome de somente um deles, temos que ter sempre em mente: As trs pessoas da trindade so somente um Deus. E ns no podemos atribuir propriedades humanas a este Deus. Se adoramos ao Esprito Santo, adoramos automaticamente a Deus. Se oramos a Jesus, oramos a Deus em seu Esprito Santo. Assim como Staffford menciona:The fact that Jesus prayed to the Father during his incarnational life reveals that there is more to God than Jesus of Nazareth. Indeed, in John 14:28, Jesus says The Father is greater than I, a recognition that Godhead is more than the incarnation (Stafford, 1996: 140). The mysterious Fahter, manifested Son, an ministering Spirit are the three-personed God (Stafford, 1996: 140).

O fato de que Jesus se subordina ao Pai e o Esprito ao Filho, no se deve a hierarquia entre eles, mas ao amor e grandeza de cada pessoa dentro da trindade. Se uns mencionam mais o Esprito Santo ou o Pai em sua adorao, este no o fator decisivo. Se nos voltamos para uma das pessoas da trindade, ns nos voltamos aos trs. No existe um nvel de importncia dentro da trindade. Se essa hierarquia existisse, no seria um Deus trino. O que importa o nosso relacionamento com o Deus trino.

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5 BIBLIOGRAFIELloyd-Jones, D. Martin. Gott der Heilige Geist Band 3. Friedberg: 3L Verlag, 2001.

Peters, Benedikt. Der Heilige Geist. 1. Auflage; Bielefeld: Betanien Verlag, 2003.

Stafford, Gilbert W. Theology for Disciples. 2. Auflage; USA: Warner Press, 1996.

McGrath, Alister. Der Weg der christlichen Theologie. 2. Auflage; GiessenBasel: Brunnen Verlag, 2007.

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