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Finalmente,AlessandraCoppola:estudiaelvalor político,enépocaaugustea,de lafigura de Diomedes,quesehabríareflejadoen un poemade Julio Antonio alternativoa la Eneldo.

Seabienvenida,pues,la seriemonográfica,a la que,por el valordelos trabajosypor el prestigiode su inspirador,se le puedeaugurarun brillantefuturo.

D. PtÁctoo

M. BERNAL, Black Athena.Theafroasiatic rootsof classicalcivilization. Volume1: The Fabrication ofAncientGreece1785-1985.London, FreeAssociationBooks, 1987. 575 pp,, figs.

Pocasvecesunaobradedicadaalahistoriaantiguamediterráneacontieneunacargapolémicade la envergaduray la profundidadde BlackAMena. Pruebadel interésgeneralquehadespertadoesqueelprimervolumen,editadoen 1987,fue reimpresoesemismoañoy denuevoen 1988.Esteprimertomo,delostresproyectadosporsuautor,Martín Bernal, constituyeun auténticodesafíoa la imagenquetenemosde la Greciaantiguay asu posicióndominanteenel origende la culturaeuropea,tal comohasidoconcebidaen los últimos doscientosaños,y tal como se sigue enseñandoen lasuniversidadesdeprácticamentetodo el mundo.Si laperspectivade Bernalesacertaday tiene en los próximos añosla suficienterepercusiónentre la crítica, y escapazdedesarrollareficazmentenuevaslíneasde investigaciónen estesentido,podríamosencontrarnosante la sustitución del paradigmacreadoen el siglo XIX por laAltertumswissenschaft alemana,quehegemonizaactualmentelos estudiosdela Anti-giledad.

ComoafirmabaKuhn,elconocidofilósofo de la ciencia—en unacitaquerecogeel propio Bernal—, aquéllosque iniciaron un cambiode paradigmahansido o muyjóveneso muynuevosenladisciplinacuyoparadigmacuestionaban:estosserian,entreotros,el casode Einsteinen la Físicay probablementeel de Martín Bernal.Este,queinició su carreracomofellow enelKing’s CollegedeCambridgedurantealgunosaños,parapasardespuésaserprofesorenlaUniversidaddeCornelí,no es por suformaciónun historiadorde laAntigUedad,sinoqueprovienedel campodela sinología,a laquededicómás de veinteañosde su vida comohistoriador. Sin embargo,su indudableformaciónteóricay metodológica,y sobretodo,el hechodehaberocupadomásdediezaños de investigacionesen el campode la historia, arqueologíay la filología de laAntiguedad, así como el contactocon numerososespecialistasen estasmaterias,avalan plenamentela competenciade Bernal.

Pordiversasrazonesdeíndolepersonal,Bernalcomenzóa mediadosdelosaños70a interesarsepor la historiay laculturade los judíos,feniciosy cananeosen general.Influenciadopor las obrasde M. Astoury C. Gordon,y graciasa su facilidadparaelestudio delas lenguasy asusvastosconocimientosde lingUistica, Bernalcomprobótrasvariosañosde estudiocómoalgo másdel 25 por 100del vocabulariodel griegoclásicotienesu origenenlas lenguassemitas,y casiotro tantodelmismotienemuchoqueverconelantiguoegipcio.EstehechopodríaserexplicadoparaBernalaceptandoun fondode veracidaden las leyendasgriegasqueatribuíana feniciosy egipcioslaautoríade antiguascolonizacionesen la Grecia continental.Lo que para Bernalresultabaevidenteno lo es, ni muchomenos,parala historiografíasobrela Greciaantiguay susorígenes,y en estepunto comenzólaexhaustivainvestigaciónde Bernal.

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Sudeseodecomprobarsilospropiosgriegosconcedíanalgúncréditoaestasantiguasnoticiasy el tratamientode las mismasenlamodernaliteraturahistórica llevaronaBernala escribirunade las más profundasreflexionessobre la historiografíade laAntigUedad jamásemprendida.

El resultadoestáconstituido por tres volúmenes:The Fabrication of AncientGreece,GreeceFuropeanor levantine?y el terceroy último,Solving¡he riddle oftheSphinx.En el primero,queaquísereseña,seintroduceel marcoconceptualquepresidela obray seabordaunalaborinicial de críticateóricae historiográficaen términosdesociologíadel conocimiento.En pocaspalabras,Bernal vienea proponerquenuestroconocimientode laGreciaantigua,asícomonuestravisióndel antiguoOrientey Egiptoestánmediatizadasporunalecturaracista,románticay positivistadelahistoria,nacidaal calorde unavisión tradicionalmenteeuropocentristaenla cienciaoccidental,y porla ideologíade la supremacíaracialy cultural acuñadaparajustificar el imperialismoy el colonialismoeuropeosdelossiglosXIX y XX. EstalecturaquenegabacualquierrelaciónconOrienteenel origende laculturagriega,atribuido a los invasoresariosindoeuropeos,constituiríael modeloario. Dicho modelosustituyóal modeloantiguo,definidoporla ideaqueteníanlosantiguosgriegosdesi mismosy susorígenes,enlaqueadmitíanlas influenciasde Orientey Egipto en la formacióndesu cultura.

El modeloantiguo,fueliquidadopor lahistoriografíaoccidentaldecimonónica,nopor su incapacidadexplicativadesdeel punto de vista científico, sino por causasexternasalmismode ordenracial,político e ideológico:«paralosrománticosy racistasde los siglos XVIII y XIX era simplementeintolerablequeGrecia,queera vista nocomoel meroepitomedeEuropa,sinotambiéncomo supurainfancia,hubierasidoelresultadode la mezclade nativoseuropeosy colonizadoresafricanosy semitas.Asípues,el modeloantiguoteníaqueserderribadoy sustituidoporalgomásaceptable».

El primervolumendeBlackAthenaestádedicadoa definirexactamenteel modeloantiguo,a desentrañarpor qué razonesfue arrinconadoy cómoy en función de quéinteresespolíticos,ideológicosy académicosseconstruyóel modeloarioen Alemaniay el occidenteeuropeo.En la introducciónal volumen 1, Bernalincluye un extensoresumendel contenidode los dosrestantesvolúmenesdeBlackAthena,de inminentepublicación:en el segundo,el autorcomparalaeficaciadeambosmodelos,el antiguoy el ario, en lo concernientea las fuentesdocumentales,analizandolas fuentesliterarias,la lengua,topónimos,datosarqueológicos,etc.El tercervolumenconstituyeunaaplicacióndela alternativade Bernal,el modelo antiguorevisado,paraexplicaralgunosaspectososcurosde la religión y la mitología griegas’.

Centrándonosen el primertomodela trilogía, TIte FabricahonofAncientGreece,hay quereconocerque Bernal sabemantenerel interésdel lector hastalas páginasfinales,sobretodosi esláparticularmenteinteresadoen el análisishistoriográfico.Lavastedady lacomplejidadde lostemasabordadossonresueltasconla lecturay el estudiocríticotantodeobrasoriginalesdesdeelsigloXVI, comodelas aportacionesde lacríticacontemporáneaespecializadaen esosaspectos.Sin embargo,es precisamentela granvariedaddetemasinterrelacionadosentresí, a los quesehadeasomarnecesariamenteel autor; la quehaceque la estructuradel libro se resientaun poco,dandoalternativa-mentealgunospasosadelantey atrásen laexposiciónargumental,al conjugarelcriteriotemáticoqueel diacrónico,por lo quenecesariamente,enocasiones,el autorhatenido

1. En los ampliosresúmenesdeambosvolúmenes(pp. 38-73)sepuedeencontrarlarelaciónprecisade los temastratadospor el aulor por cápltutos.

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queretornarsobrealgunascuestionesyaexpuestas.Peroencualquiercaso,es el tributoquehay quepagaral escribirunaobratancomplejacomola quenosocupa.

The Fabricationof AncientGreecese inicia con un primer capítulo dedicadoaexponerlas distintas tradicionesque componenel modelo antiguo y a analizar lasfuentesquelosustentan,talescomoEsquilo,Herodoto,Platón,Isócratesy otroautoreshelenísticos.Esencialmentesetratade las leyendasde la llegadadelegipcio Danaosa Argos,o ladel fenicioKadmosa Tebas,quienesintrodujeronen Grecialaescritura,lascienciaso los códigosde leyes.De hecho,algunasfuentesgriegasreconocieronelimportantepapeldeEgipto en los origenesde la religión griegay Bernalresaltalasconexionesentrela filosofía griega,sobretodo el pitagorismo,con Egipto. Los doscapítulossiguientestienencomoobjetivo el seguimientode la imagende Egipto enoccidentedesdeel Renacimientohastala Ilustración,y la transmisióndelos restosdesu sabiduríaa travésde Grecia, Romay el cristianismo.En la EdadMedia y en elRenacimientosetransmitióla antiguafilosofíay lareligiónegipciaspersonalizadasenel pensamientode HermesTrismegisto,una versión de Tot, el dios egipcio de laciencia, y a través del hermetismoy los textos herméticos.En éstos se formaronhumanistasdel RenacimientocomoMarsilio Ficino, quientradujoalgunosdeellos, yen los que hay que buscarpartedel fondo neoplatónicodel origendel humanismorenacentista,ocientíficoscomoGiordanoBrunoy Copérnico,cuyosistemaheliocéntricoestabaoriginado en la noción egipcia del sol divino conservadaen la sabiduríahermética.Como ha puestode manifiestoBernal, en la intensarecuperaciónde laculturagriega,acompañadade un vivo interésporel antiguoEgipto quese produjoenEuropaoccidentala partirde los siglos XV y XVI, se mantuvo el modelo antiguo,aceptándoseel origenegipcioy orientalde los conocimientosy laculturagriegassinningúntipo deproblemas.Más aún,una de las razonespor las que se admirabaa losantiguosen la EdadModernafue, precisamente,porsu méritodehabertransmitidoypreservadola sabiduríaegipcia.

En lossiglosXVII y XVIII, y especialmenteconlaRevoluciónFrancesa,el antiguoEgipto conocióel cenit de su trascendenciacomoreferentecultural en occidente.Elracionalismodela Ilustración,querompióconel cristianismocomoelementofeudal,se interesóporcivilizacionesnoeuropeascomoEgipto y China,lascualeseranvistascomoculturassuperioresracionales,creadorasdela másantiguafilosofía. Personajescomo Newton, Montesquieuo Gibbon reconocieronla importanciade Egipto, quetambiéninspiró a travésdelos textosherméticoslas ciudadesperfectasenlas utopiasdeBruno y Campanella.Asimismo,historiadoresde GreciacomoMitford admitíanladeudadela culturagriegaconoriente. El hermetismoy Egipto semantuvieronvivos,ademáscomoinspiradoresdesociedadessecretascomolos rosacrucesenel XVII y lamasoneríaen el XVIII, lo que resultade singular importancia,puesestetipo desociedadesacogieronensusenoatodoslos ilustradosrelevantes.Ambosmovimientosreconocíanen Egipto la fuente de toda la ciencia y la filosofía y utilizaban susimbolismo.En estecontextoseexplicaperfectamentela trascendenciade la expedi-ción de Napoleóna Egipto en 1798: no en vano los miembroscientíficos de laexpedicióncreíanqueenEgiptoencontraríanlasoluciónalosproblemasesencialesdelconocimiento.

Sin embargo,al mismo tiempose desarrollabanotrasideasen EuropacontrariasaEgipto,especialmenteenelúltimo terciodel siglo XVIII. Martin Bernalseñalacuatrofuerzasideológicasprincipalesen la liquidación del modeloantiguo.El cristianismoen sureaccióncontrala Ilustración,porun lado,y el romanticismofilohelenoenauge,porotro, se aliaroncontralatradicióndelorigenegipcio dela culturaeuropeaconun

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armacomúnqueesla tercerafuerza:elconceptode«progreso»,segúnel cuallahistoriaavanzalinealmentey lo más recientees lo mejor. La cuartay última fuerzafue elracismo, que a partir de finales del XVII y de la colonizaciónde América, laexploraciónde nuevastierras o la práctica de la esclavitud de los africanos,fueextendiéndoseen el pensamientoeuropeodesdelugarescomunestalescomo queelclima y el paisajeeuropeoeran los mejores,o que cadarazaconteníaunaesenciainmutable en el tiempo que hacíamejoresy peoresa los hombres.De estemodocomenzó a implantarse la supremacíade Grecia sobre Egipto, cuya imagen deestabilidadcomo civilización se volvió en su contra, pues se pensabaque estabaanquilosadafrenteaotrasculturasmásdinámicascomola querepresentabala Greciaantigua, que supondríanecesariamenteun estadio de «progreso»más avanzado,situadoenEuropay protagonizadopor europeos.En estesentido,lavisión románticae idealizadadelos griegosy suarteaportadapor Wincklemannen 1764fue decisiva:frenteal arteimperfectoe infantil deEgipto,esteautoroponíala madurez,la sencillezy la noblezadel sublimeartegriego.

Un aspectoesencialfue la cuestiónlingñistica, magistralmenteestudiadaporBernalenel capitulo V deBlackAthenay estrechamenterelacionadoconel romanti-cismoy el racismo.El griegoy el alemánsondoslenguasconelementosgramaticalesen comúnquese identificaroncomo las lenguasde la reformaprotestantea la iglesiaromanay el latín. Al mismo tiempo, la conquistaeuropeadela India y el augede losestudiosdel sánscritocontribuyerona lacreacióndeltroncode las lenguasindoeuropeas,de las queel alemánseriala máspura y antigua,y por tanto, los que la hablabanconstituíanel grupomáspurodela razablanca.La lenguagriegay elalemán,por suscaracterísticasintrínsecaseranconsideradaslas únicascapacesde generarun pensa-miento abstractoy filosófico frente a las lenguassemitas,limitadas por su propianaturalezay menosdesarrolladas.

Un papeldecisivoen el desarrolloy difusión deestasideasen clave científica,alque Bernal dedica especialatenciónen los capítulosV y VI, fue el quejugó laUniversidadde Gotinga,fundadaen 1734 por JorgeII, rey de Inglaterray electordeHanover. Esta universidadalemanafue la primera en romper el esquemade launiversidadmedievaly un embriónde las modernasuniversidades.En ella se hizo laprimeraclasificaciónracial de la historia,y enella sedesarrollaronlasclásicashastaser la cunadela Altertumswissenschaft, establecidacomo unadisciplina académicapioneraconsusseminarios,revistasperiódicas,etc. Lareformadel Estadoprusianodeprincipiosdel XIX, y enconcretola reformaeducativa,estuvieronprotagonizadasporhombresde Gonitinga como Von Humboldt, queentendíanque el estudiode «laAntigUedadengeneraly Greciaen particular»podíaserunaexcelenteformadecultivarunaterceravía ideológicaentrela revolucióny elantiguorégimen,dirigidaa las clasesdominantesalemanas,especialmentecuandoéstas identificaban el ideal políticogriegoconel ideal político alemán.Este modeloeducativoy de universidadseríaenbuenamedidaadoptadoen Gran Bretañaen el primer tercio del siglo XIX, dondeademásse seguiríaelmismo tipo de investigaciónenclásicasdesarrolladoenAlema-nia, introducidodesdeCambridgepor historiadorescomoArnoid, Hare o Thirwall.

La glorificacióny la idealizacióndeGreciapor estemovimientofilohelenollegó aunosextremostalesque, segúnalgunosautoresanalizadospor Bernal, los griegostrascendíanla historia misma. En un momentoen que el racismoalcanzabacotasmayoresy en el que la Greciacontemporáneatratabade independizarsedel imperiootomano,él modeloantiguoeracadavezmás intolerable,puesimplicabaquepueblosracialmenteinferiorescomo los semitashabríaninfluido decisivamenteen lacultura

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griega. Junto a ello, y como Bernal subraya, hacia 1850 la familia de lenguasindoeuropeasy la razaaria originariade Asia Centralse encontrabanya firmementeestablecidasentre los estudiosos.Ello contribuiría de forma determinanteen ladestruccióndel modelo antiguo,quese habíamaterializadoañosatrásen la obradelinvestigadoralemándeGotinga,elpositivista románticoK. O. Mñller. Su aportaciónllegó a serun auténticopilarde laAltertumswissenschaft,contrabajoscomoHistoriade las tribus y ciudadesgriegas (1820-1824).Aunqueanteriormenteel francésPetitRadelhabíarealizadoel primer ataquecontrael modelo antiguoen el primerdeceniodel siglo XIX, no fue sino con Millíer cuandose produjoel primerintentoserio dedesvirtuarlasevidenciassobrelasquese apoyabael modeloantiguo,queapesardenoserconcluyente,segúnseñalaBernal, fue ampliamenteaceptado.

Ademásde la de Mtiller, la construccióndel modelo ariofue posible mediantelaaportaciónanterior de autorescomo Niebuhr, quien aplicó a Greciael modelo deinvasionesdesdeel norteutilizadoenla historiadela India y enla historiade Francia.Los dorios y arios del norte venían así a sustituir a los egipciosy fenicios en laformaciónde la culturagriega.En la implantacióndel nuevomodelo ario jugaronunimportantepapellos lingilístas indocuropeistas,quenecesitaban,asu vez,explicacio-neshistóricassatisfactoriasparaapoyarsusrelacioneslingñísticas.Enestesentido,lostrabajosde los hermanosCurtius sobrefilología ehistoria griegas,o los del francésGobineau,queentendíalahistoriadeGreciacomo la luchadel espírituariogriegodelnorte con el espíritu semitadel sur, fuerondecisivosparala definitiva adopcióndelmodeloario enla décadade los 50 del siglo pasado.

Otro de losaspectosmagistralmentetratadoporBernalen los capítulosVIII y IXesla imagenquela investigacióneuropeateníade los feniciosen el siglo pasadoy enéste. ParaBernal, el rechazodelos fenicios comoelementosformadoresde la culturagriegatienecomocausaesencialel antisemitismo,puestoquese admitíaunaestrecharelaciónentrefeniciosy judíos.Los pueblossemitaseraninferioresalosde origenariosegúnla creenciamásgeneralizada,queintentabaserdemostrada«científicamente»por investigadoresde todoslos campos,desdela anatomíaalafilología, pasandoporlahistoria.Inclusoinvestigadoresde laculturafeniciacomoMovers,o ya enestesigloCarpenter,atribuíandeterminadascaracterísticasculturalesalos feniciosenvirtud desucontactoconpueblosoriginariosdelnortecomolos asirios.Enestecontextono dejade llamar la atenciónla particularposiciónde laInglaterravictoriana,quese identifi-cabacon los fenicios por lascaracterísticascomunesde serpuebloscomerciantesymarineros,queposeíanun imperio en ultramar.Los propios franceses,rivalesde losbritánicosenla carreracolonial, veíana los inglesescomolos nuevoscartaginesesdela historia. El ferozantisemitismode lasdos últimasdécadasdel sigloXIX condujoaunaradicalizacióndelmodeloario, generándoselo queBernaldenominaelmodeloarioextremo.

El capítuloIX del volumen,titulado significativamente«The final solution of thePhoenicianproblem, 1885-1945»constituyeun excelenteanálisis del procesodeeliminación en las corrientes historiográficasdominantes,de la influencia de losfenicios en Grecia, coincidiendocon uno de los períodosde más exacerbadoydramáticoantisemitismoenEuropa.Los trabajosde JuliusBelochy SalomónReinach

specialmentesu conocidoartículo «Le mirage oriental»— en los quenegabancualquierpapelalosfenicios enla formacióndela culturaeuropeasevieronapoyadospor losdescubrimientosdeSchliemannenMicenasy Evansen Knossosy laaportaciónde Tsountas.Las tradicionesy leyendasliterariassobre la colonizaciónfenicia enGrecia fueron totalmente rechazadasen los años 20 y 30, y el paradigmaque

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representabael modeloarioquedófirmementeestablecidoen loscírculosacadémicos,hasta el extremode que aquellos investigadoresque se alejarandel mismo erandesacreditadospor incompetentes,y pocomenosqueanatemizados.En el capítuloXBernalestudialas consecuenciasdela II GuerraMundialenelmodeloario, y constataqueseprodujounamoderaciónde las posicionesantisemitasy unareaccióndealgunosinvestigadoresjudíos contrael modelo ario, principalmentepor parte de MichaelAstoury CyrusGordon,reavivandolapolémicadel papeldelosfeniciosenla historiaantiguameditarráneay en la de Greciaen particular.Los trabajosde estosinvestiga-dores fueron muy contestados—cuandono ignoradosdeliberadamente—en lasdécadasde los 60 y 70, aunqueBernal afirma quehan contribuidoa la revisión delmodeloarto.

Trasestebreveresumendel contenidodeBlack AMenaseñalaréporúltimo algunascuestionesformales,pero de gran trascendenciaen la lecturadel libro. Una es lasiempredebatidaedición de las referenciasbibliográficas. La utilización de notasfinalespor el autor, en lugar de las tradicionalesnotasa pie de página,empleandoademásun sistema abreviadode citas que obliga a consultarpermanentementeelapéndicebibliográfico, hacenparticularmenteincómodala lecturadel texto, hastaelpuntode quepuedeninducir al lector impacientea prescindirdel aparatocrítico. Porotro lado,un aspectomuypositivodel volumen es la inclusiónde un útil glosariodetérminos filosóficos, geográficos,históricos,etc., destinadosa los lectores menosfamiliarizadosconlos temasqueseestudianen el libro, y quenormalmentesonlosmásolvidadospor los escritoresacadémicosquedirigensuspáginasaun públicoespecia-lizado. Los apéndicesse completancon un completo índicede nombres,lugaresyconceptos.Porúltimo, la bibliografíacitadapor Bernales de unavastedady de unaerudiciónapabullantes,y demuestrala profundidaddel análisisdel autor, a la vezquerefleja unapacientelabordemuchosañosde investigación.

BlackAthenano es,desdeluego,un trabajoimprovisadoa partirde una intuiciónmáso menosconcretada:Es el resultadodeunalargamaduracióny deunaarduatareadeaprendizaje,esosí, desprovistadelosprejuiciosquesereproducenen la enseñanzaacadémicade cualquierdisciplina2.Desdeunaposiciónpersonalcaracterizadaesen-cialmenteporlahonradezcientífica,aunqueavecesnoexentadeciertoapasionamientoque sueleacompañara la sinceridad,Bernal no sólo haceunaprofunda crítica alparadigmaconstituidopor el modeloario, sino que también ofrece unaaltenativa,aplicandoel modeloantiguorevisadoenlosvolúmenes2 y 3 deBlackArhena,sin queello supongarechazardeplanolosavancesglobalesde losdoscientosúltimosañosdeinvestigación.No obstante,la así llamada«cienciade la AntigUedad» que, comoafirmabael historiadory arquéologoitaliano AndreaCarandini: «parecíahabersidoinventadaparasiemprejamás»,harecibidocon BlackAthenaun impactopor debajode la línea de flotación, queamenazacon hacerlazozobrar.

Dentrode algunosañospodremoscomprobarsi se cumplelaprediccióndeBernaldequeel modeloantiguorevisadosediscutiráen la décadade los90,paraseradoptadocomonuevoparadigmaenel próximosiglo. Si así fuera,seríaunapruebade madurezde nuestradisciplina.Paralahistoriaantigua,queespor lo generaltanpocoreflexiva

2. Vale lapenacitaraesterespectoun ldcidopárrafodetapágina3detaintroducción:«It is eustomaryfor studentstobeintroducedto theirfields ofstudygradually.asslowly unfoldingmysteries,so thatby thetime they can see their subject as a whole they have been so thoroughly imbued witb conventionalpreconcepíionsand patternsof thoughtthat shey areextremelyunlikely to be able lo questionits basicpremisesThis incapaciíyis particularly eviden in ihe disciplinesconcernedwith ancienthisíory».

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consigo misma, la publicaciónde trabajoscomo Black Athena debe ser siemprebienveniday hadecontribuiraquelos historiadoresdelaAntiguedadnoscuestionemosel sentidoúltimo denuestrotrabajo.La obradeMartín Bernalponede relieve,unavezmás,quelaciencia,yenconsecuenciaelconocimientohistórico,no son,ni puedenser,neutrales;queel historiadorestácondicionadopor supropio entornohistóricoy social,y queestamosobligadosaejercerseriamentelacríticateóricay lacríticahistoriográfica.Ignorarlosuponelaesclerosisde ladisciplina,y ampararseenun pretendidoy socorrido«objetivismo»empirista,el peorservicioquesepuedehaceral avancedel conocimiento.

En definitiva,BlackAthenamerececontarconunaprontatraducciónal españolparaser leída y debatidapor todos los quese dedicanen nuestropaísa estudiarlaAntiguedadencualquierade susfacetasdisciplinareso de susámbitoscronológicosygeográficos,y seancapacesdesuperarlos prejuicioshistoriográficosdesu formaciónacadémicaparano rechazarel libro antesde leerlo. BlackAthenaes unaobraquenopuede ignorarse;de lo contrario,estaremosreproduciendoinconscientementelasfuerzasideológicasmás reaccionariasde la cultura occidentalen el estudio y laenseñanzade la Antiguedad3.

JoséL. LOPEZCAs’rao

NIGEL SPIVEY - SIMON STODDART, Etruscan Italy, an ATchaeo¡ogicátHistory,London, B. T. Batsford, 1990, 168 Pp., 100 ilustr. (ISBN 0-7134-6521-2)

DecíaHenri-IrénéeMarrou,elgranhistoriadorfrancésqueparaqueexistahistoriatienequehaberdocumentos,seandel tipo quefueren.Quizálamayorcalamidadparael etruscólogoesno poderinvocarconfrecuenciaesteprincipio, puesla pérdidacasitotal de las fuentesescritasetruscasha alejadode su conocimientogranpartede lahistoriadeestepueblo.Ante tal carencia,el investigadorhadevolcartodasuatenciónenotrasclasesde datos,fundamentalmentelos arqueológicos.Estaes la ideaquehaservidodepuntode partidaa N. Spiveyy 5. Stoddartpara la confeccióndelpresentelibro, peroquizállevándolaa una interpretaciónextrema.Basándosecasiexclusiva-menteenla documentaciónarqueológica,losautorespretendenofrecerun cuadromáso menoscompletode lacivilizaciónetrusca,abarcandoun períododesdeel broncefinalhastalos iniciosde la desapariciónde Etruriacomonaciónindependiente,en términosde cronologíaabsolutaca. 1200-400a. C.

El libro se estructurapor temas,aunquepor lo generallos autoreshan procuradoseguir cuandoello es posible un orden diacrónico. Cuentacon un total de ochocapítulos,que tratanrespectivamentedel entornofísicoy los antecedentesprehistóri-cos; las característicasdel asentamientohumanoy su distribución territorial; lascondicionesde subsistencia(agriculturay ganadería)y las actividadesartesanales;elcomercioy los intercambios;ciertosaspectosculturales,conespecialincidenciaenlainfluenciagriega;algunasconsideracionesrituales(ciudad,necrópolis,santuario);la

3. Tal vez no seauna casualidad que, paralelamenteala construccióndela unióneconómicaeuropeay el virulentorebrotedel racismoenEuropaoccidentaldurantelos últimos años,sehagandesdediversosmediosconstantesalusiones,comoreferenteideal,alpasadocomúneuropeoquefue laAntiguedadclásica,einclusoqueprofesionalesdelestudiode laAntiguedad,suscribanmanifiestosinternacionalesendefensadesusdisciplinasacadémicasargumentando,precisamente,la «utilidad»deesepasadocomúnideal.